在過去三年的時(shí)間內(nèi)，自媒體與媒介融合這兩大關(guān)鍵詞當(dāng)屬出版業(yè)中影響學(xué)術(shù)知識(shí)傳播最顯著的兩股革新流。首先，自媒體（英文名：We Media），又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是指個(gè)體化、大眾化、普泛化、自主化的傳播者，利用現(xiàn)代化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化的社交媒體技術(shù)，向流動(dòng)性、彌散性的群體或者特定的個(gè)體傳遞創(chuàng)意性內(nèi)容的新媒體技術(shù)的總稱。自媒體平臺(tái)包括博客、微博、微信、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。而正是自媒體時(shí)代的到來，媒介融合文化迅速成為主導(dǎo)學(xué)術(shù)期刊變革的首要驅(qū)動(dòng)力。李奇?高登、尤弗亞、伊契爾?索勒?普爾等西方傳媒學(xué)者普遍認(rèn)為媒介融合即數(shù)字技術(shù)解放了內(nèi)容和特定媒介、設(shè)備的聯(lián)結(jié)，導(dǎo)致原本獨(dú)立的3Cs，即計(jì)算機(jī)技術(shù)（computing）、傳播（communication）和內(nèi)容（content）的融合。
而根據(jù)美國傳播學(xué)教授文卡特與弗朗西斯的定義，媒介融合即傳統(tǒng)出版商與讀者互相交融、輔助的過程：一方面，傳統(tǒng)出版商利用各種新媒體技術(shù)將手中的內(nèi)容在較大限度上觸及讀者；而另一方面，讀者利用獨(dú)具后結(jié)構(gòu)主義特色的自媒體平臺(tái)將自己的創(chuàng)意性內(nèi)容與親友、同行或大眾分享，從而獲得進(jìn)一步的認(rèn)可、評價(jià)、引用與修正。因此，作者與讀者之間的界限逐步淡化，傳統(tǒng)的同行評審（peer review）制度正逐步被經(jīng)濟(jì)高效的“眾包”（英文名：crowd-sourcing，即指出版機(jī)構(gòu)將特定的審稿、編輯、校對等任務(wù)以自由自愿的形式外包給非特定的大眾網(wǎng)絡(luò)的行為）所取代，內(nèi)容的質(zhì)量把控（quality-control）與格式監(jiān)管（format-maintenance）亦有轉(zhuǎn)型為創(chuàng)意主導(dǎo)（creativity-dominant）和多媒體呈現(xiàn)（multimedia presentation）的趨勢。以探究媒介融合文化對學(xué)術(shù)期刊出版的影響為主旨，本文堅(jiān)持“實(shí)踐理論化”（practice theorization）的創(chuàng)作理念，從以下三方面展開詳盡分析：個(gè)人學(xué)術(shù)行為、集體學(xué)術(shù)行為以及多媒體期刊內(nèi)容。
一、期刊本質(zhì)與個(gè)人學(xué)術(shù)行為
歐美出版業(yè)普遍認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著傳播智慧與打造名望這兩大主要職責(zé)，并一直驅(qū)動(dòng)著高校與企業(yè)的教學(xué)與科研工作。期刊通過各種手段吸引的作品來不斷提高自身的威望，并給予這些作品以及它們的作者顯著的社會(huì)認(rèn)可度。這明顯是一個(gè)互利的過程：作者通過發(fā)表學(xué)術(shù)著作獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)與尊重回報(bào)；而期刊社通過采集、編輯、印刷、發(fā)行等手段為學(xué)術(shù)內(nèi)容增加價(jià)值，從而獲得不菲的訂閱費(fèi)。盡管這一傳統(tǒng)模式飽受爭議（注：出版業(yè)普遍認(rèn)為高校等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)當(dāng)屬較大的受害者，因其需為學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作與訂閱期刊的學(xué)術(shù)獲得這兩部分都買單），但目前行業(yè)內(nèi)尚未出現(xiàn)一個(gè)毫無漏洞、切實(shí)可行的替代方法。
然而，自媒體與媒介融合文化的興盛，貌似為解決這一難題提供了諸多可能性：正如麥尚文教授認(rèn)為，自媒體平臺(tái)允許學(xué)者自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)作品，而且讀者在無須付費(fèi)或支付一小部分費(fèi)用的情況下便可在線瀏覽這些作品，編輯、期刊社等復(fù)雜的中間角色從此不再屬于剛性需求。但是，相關(guān)的問題卻接踵而來：媒介融合文化允許作者自由發(fā)表作品；但它卻將作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán)棄之不顧，這對學(xué)者們的個(gè)人情感與職業(yè)生涯可能造成極大的傷害。
為了化地解決這一矛盾，我們出版從業(yè)人員及時(shí)步需要弄清楚：何為學(xué)術(shù)期刊出版？以及它究竟在社會(huì)中發(fā)揮什么作用？部分學(xué)者認(rèn)為，自媒體技術(shù)屬于信息分配類技術(shù)，即讓一個(gè)作者的信息在他的朋友圈及子朋友圈內(nèi)呈爆炸性蔓延。但本人認(rèn)為，自媒體技術(shù)實(shí)質(zhì)上屬于社會(huì)傳播技術(shù)，即呼吁、號(hào)召全社會(huì)參與到社會(huì)資本（即知識(shí)）的創(chuàng)造、認(rèn)證和儲(chǔ)存過程當(dāng)中去。正如工業(yè)革命時(shí)期的鐵路，早期人們僅僅把它當(dāng)成一種將人力或貨物快速從A地運(yùn)輸?shù)紹地的工具，現(xiàn)代人們才發(fā)現(xiàn)這項(xiàng)發(fā)明在商業(yè)區(qū)的打造、城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)過程當(dāng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。同理可推，學(xué)術(shù)期刊的出版不僅僅是傳遞知識(shí)的過程，更屬于社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造與大眾創(chuàng)新的號(hào)召。因此，國外期刊的開放存取模式（open access）正是為學(xué)術(shù)期刊的自媒體化提供了另一個(gè)維度的版權(quán)協(xié)調(diào)空間。
其次，自媒體時(shí)代中編輯角色存在的意義成為很多業(yè)內(nèi)人士爭論的焦點(diǎn)。在當(dāng)下的期刊出版模式當(dāng)中，編輯發(fā)揮著“把關(guān)者”的角色——首先收集學(xué)術(shù)內(nèi)容，然后開展同行評審，最終編輯校對。目前維基百科、知識(shí)共享（Creative Commons）以及開放存取等自媒體平臺(tái)均采用“眾包”模式——呼吁具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的學(xué)者和書籍評論員進(jìn)行在線審核——而不再依賴于固定的專家團(tuán)隊(duì)。然而，專家團(tuán)隊(duì)的缺失并不意味著學(xué)術(shù)著作的價(jià)值評估機(jī)制不復(fù)存在；相反，數(shù)字化作品的評估指標(biāo)層出不窮。例如，百度、雅虎等搜索引擎上的鏈接數(shù)量，類似于亞馬遜書城里的流行程度排名以及京東、淘寶中賣家好評度的作者投票系統(tǒng)。
二、自媒體出版與集體學(xué)術(shù)行為
盡管自媒體平臺(tái)充分給予學(xué)者們自由出版、自我實(shí)現(xiàn)的權(quán)利，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊仍然在號(hào)召群體性“集思廣益”“百家爭鳴”方面發(fā)揮著無可或缺的作用。例如，《今傳媒》期刊通常按照新聞學(xué)、輿論學(xué)、傳播學(xué)、廣播電視學(xué)、視覺藝術(shù)學(xué)、編輯出版學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)管理等七大板塊分類稿件，并精心篩選每個(gè)主題中的4～5篇佳作進(jìn)行出版，主題，啟發(fā)性強(qiáng)。然而，盡管傳統(tǒng)學(xué)術(shù)期刊為讀者提供了一個(gè)品質(zhì)的平臺(tái)去瀏覽信息，但它在促進(jìn)讀者參與內(nèi)容討論方面表現(xiàn)得卻不盡人意。這也正是學(xué)術(shù)討論會(huì)層出不求的原因：相對自由、充分、及時(shí)的學(xué)術(shù)討論與未經(jīng)調(diào)停的智慧交流。
而自媒體出版，以博客或者維基百科的形式，卻為全球?qū)W者們提供了一場跨越時(shí)間、空間限制，永不落幕的學(xué)術(shù)討論會(huì)。首先，它賦予世界“全民學(xué)者化”（society of academicism，即每位社會(huì)個(gè)體都具備某一特定領(lǐng)域?qū)＜沂降囊娊馀c理念）的福音，允許作者與讀者通過博客、維基、郵件等平臺(tái)進(jìn)行瞬時(shí)合作（instantaneous collaboration）。例如，博客的留言、維基百科的修訂、郵件的回郵以及文檔的注釋與批注都是瞬時(shí)合作好的例子。除此之外，自媒體出版具有在線追蹤（online tracing）與人際網(wǎng)拓展（networking expanding）的顯著優(yōu)勢。學(xué)者A在瀏覽某一篇線上學(xué)術(shù)作品后將留下足跡與評價(jià)，這些足跡與評價(jià)將成為其他學(xué)者追蹤學(xué)者A的有效線索，從而使其他學(xué)者獲得加入或拓展特定研究團(tuán)體（research communities）的絕佳機(jī)會(huì)。再者，超引用（cross-reference）與超鏈接（cross-link）同樣是自媒體出版的一大特色。一位讀者前一分鐘還在閱讀學(xué)術(shù)文章的正文內(nèi)容，后一分鐘可能通過正文后的文獻(xiàn)綜述超鏈接進(jìn)一篇更加滿足他學(xué)術(shù)需求的文章。如此便捷性的引用與鏈接功能不僅造福于學(xué)者，更為期刊社制定私人化的營銷方案提供了歷史線索。
三、媒介融合文化與多媒體期刊內(nèi)容
正如彭蘭教授所說，傳統(tǒng)期刊將學(xué)術(shù)交流局限于文字與圖片形式。但實(shí)際上，學(xué)術(shù)交流應(yīng)當(dāng)與藝術(shù)相結(jié)合，例如美術(shù)、音樂、表演以及其他具有鮮活靈動(dòng)特質(zhì)的知識(shí)表現(xiàn)形式。
全球較大的醫(yī)學(xué)與科學(xué)文獻(xiàn)出版社愛思唯爾以及數(shù)家歐美人文社科類出版社，目前已經(jīng)實(shí)踐了多媒體融合出版并用該嘗試所取得的商業(yè)成功印證了麥克盧漢的一句經(jīng)典語錄：媒介即信息。例如，通過書籍去了解世界歷史文化遺產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及身臨其境的感觸。因此，在媒介技術(shù)欠發(fā)達(dá)的時(shí)代，古人跋山涉水，悟出“讀萬卷書不如行萬里路”的哲理。而當(dāng)下，數(shù)字媒體例如自媒體與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality）讓“足不出戶，曉盡天下事”變成可能。具有360多年發(fā)展歷史的期刊在自媒體時(shí)代得到了充分的內(nèi)容與讀者體驗(yàn)的延伸：學(xué)術(shù)內(nèi)容開始以個(gè)人陳述的文體呈現(xiàn)，用戶操作頁面、作者即時(shí)反饋、在線論壇等用戶體驗(yàn)機(jī)制接踵而至。 同樣，媒介融合背景下自媒體的互動(dòng)性允許讀者參與虛擬的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程，體驗(yàn)古老的文化儀式，甚至參加某一些著名的歷史事件。因此，在學(xué)術(shù)期刊的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)報(bào)告（academic reporting）文化將逐步轉(zhuǎn)型為線上的參與互動(dòng)（participation and engagement）文化。然而，不得不承認(rèn)的是，多媒體內(nèi)容的創(chuàng)造與編輯將會(huì)帶來諸多不便：一方面，理工類學(xué)科的專家，將對制作集圖、文、音、像于一體的多媒體內(nèi)容感到手足無措；而另外一方面，新媒體從業(yè)人員例如Flash動(dòng)畫制作者對諸多專業(yè)術(shù)語更是一頭霧水。更嚴(yán)峻的事實(shí)是，期刊社中的后期制作人員習(xí)慣于線性的數(shù)字出版作品，而對于非線性的、互動(dòng)性的、沉浸性的自媒體作品同樣感覺舉步維艱。
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