一、緒論
從1665年及時(shí)份公認(rèn)記錄個(gè)人、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)研究創(chuàng)新成果的學(xué)術(shù)性期刊創(chuàng)刊以來(lái)，學(xué)術(shù)性期刊即同時(shí)扮演知識(shí)創(chuàng)新的里程碑、研究發(fā)展的競(jìng)技場(chǎng)、學(xué)術(shù)生命的成績(jī)單等重要的角色，因此受到學(xué)術(shù)界的高度注目與參與。世界范圍內(nèi)來(lái)看，期刊由學(xué)校、學(xué)會(huì)機(jī)構(gòu)自行發(fā)行，又有專業(yè)出版商的出現(xiàn)；隨著知識(shí)論題的不斷衍生、擴(kuò)增，學(xué)術(shù)期刊的種類、數(shù)量與價(jià)格亦不斷增加，已然成為信息爆炸的象征與指標(biāo)，據(jù)估計(jì)至2015 年止全球已有150 萬(wàn)以上的期刊發(fā)行。
在以教育、研究及學(xué)習(xí)等活動(dòng)為主的大學(xué)校園中，其成員肩負(fù)知識(shí)傳授、新知研發(fā)的任務(wù)，而期刊資料因具有審查嚴(yán)謹(jǐn)、題材豐富、內(nèi)容新穎、傳播快速、持續(xù)出版等特性，成為該學(xué)術(shù)研究者進(jìn)行相關(guān)工作的重要參考資料，其中自然與應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域的研究人員因相繼進(jìn)行理論與技術(shù)的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)，所研究相關(guān)信息傳播與交流的速度較快，因此對(duì)于學(xué)術(shù)性期刊的依賴程度比人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楦摺ｋm然學(xué)術(shù)性期刊的發(fā)行機(jī)構(gòu)或出版商特別針對(duì)個(gè)別使用者給予優(yōu)惠措施(如較高折扣、會(huì)員版)，但學(xué)術(shù)研究者(指?jìng)€(gè)人)通常難以獨(dú)自負(fù)擔(dān)研究所需期刊的龐大訂購(gòu)費(fèi)用，必須依靠圖書(shū)館的館藏，因此，圖書(shū)館將期刊館藏的提供視為最主要的服務(wù)項(xiàng)目之一，并投入相當(dāng)多的人力進(jìn)行訂購(gòu)、編目等相關(guān)處理作業(yè)，且經(jīng)常占大學(xué)圖書(shū)館采購(gòu)經(jīng)費(fèi)的半數(shù)以上。
二、文獻(xiàn)綜述
（一）社會(huì)主義和諧文化建設(shè)相關(guān)論述
就“和諧社會(huì)”的實(shí)踐與途徑方法也有許多不同方向，如王朝明（2006）以社會(huì)經(jīng)濟(jì)角色論建構(gòu)和諧社會(huì)與政府轉(zhuǎn)型，認(rèn)為因我國(guó)市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)體系改革，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)進(jìn)步，但是社會(huì)政策改革卻滯后造成許多不和諧的社會(huì)狀態(tài)，必須解決這種現(xiàn)象，才能達(dá)成和諧的社會(huì)，因此認(rèn)為政府應(yīng)該要針對(duì)以下幾點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)型與改革：
1.從經(jīng)濟(jì)建設(shè)型政府到公共服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變。
2.從全能政府轉(zhuǎn)向有限政府的轉(zhuǎn)變。
3.從單邊的權(quán)力政府朝向多邊為民、社會(huì)負(fù)責(zé)的政府轉(zhuǎn)變。
4.從為己謀利的政府朝向?yàn)楣怖娴恼霓D(zhuǎn)變。
和諧社會(huì)需要通過(guò)不斷化解社會(huì)矛盾和沖突，即通過(guò)協(xié)調(diào)機(jī)制、溝通各方面關(guān)系，減少、消除不必要的沖突和能量耗損，建立和諧、分工相互促進(jìn)的聯(lián)系，達(dá)成和諧社會(huì)的目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)的機(jī)制就是“協(xié)調(diào)”，尤其是政府的作為“行政協(xié)調(diào)”，因?yàn)樯鐣?huì)治理的核心是政府治理，政府是最主要決策與規(guī)劃者，所以建構(gòu)和諧社會(huì)主要任務(wù)就必須由政府落實(shí)。
陳永元（2006）則認(rèn)為公平問(wèn)題是構(gòu)建和諧社會(huì)較大的障礙，尤其是城鄉(xiāng)二元體制的不公平、分配制度的不公平、教育制度的不公平、公共衛(wèi)生制度不公平等是社會(huì)不公平的主要表現(xiàn)，也是影響社會(huì)和諧的主要因素，并分析指出其中因果關(guān)系，與案例。任建強(qiáng)（2008）也根據(jù)許多數(shù)據(jù)與文獻(xiàn)指出建構(gòu)和諧社會(huì)的要點(diǎn)在于完善財(cái)富分配，而政府占有重要地位與責(zé)任，政府政策占有重要決定因素。姜明安（2007）認(rèn)為中國(guó)正面臨轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種利益沖突無(wú)法避免，且在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，國(guó)家不能用強(qiáng)權(quán)壓制利益沖突，也不應(yīng)采用階級(jí)斗爭(zhēng)、專政等壓迫、不人道手段制造秩序，如此社會(huì)成本太大，唯法治化的“博奕機(jī)制”較為公平，也是建構(gòu)和諧社會(huì)的前提。它是透過(guò)法制創(chuàng)設(shè)的公開(kāi)公正公平環(huán)境中進(jìn)行有序的競(jìng)爭(zhēng)，法治化的博奕規(guī)則是參加博奕的各方（或通過(guò)他們的代表）共同參與制定的。也有人指出建構(gòu)和諧社會(huì)必須從文化精神層面。認(rèn)為道德建設(shè)是構(gòu)成和諧社會(huì)的精神力量。道德一產(chǎn)生就是一種善惡標(biāo)準(zhǔn)，由教育和言論方式，影響人們心理和意識(shí)，影響人們的善惡觀念、情感，集中形成人的信念（趙志，2006）。一個(gè)社會(huì)是否和諧，定義在于社會(huì)軟性機(jī)制的良性運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)神經(jīng)系統(tǒng)各部份的協(xié)調(diào)運(yùn)作，這就是廣義的文化和諧（周進(jìn)，2008）。文化和諧與社會(huì)和諧具有不可分割性，兩者處于統(tǒng)一的有機(jī)體之中，和諧社會(huì)相當(dāng)于一個(gè)有機(jī)體的體質(zhì)結(jié)構(gòu)（硬件），和諧文化相當(dāng)于和諧社會(huì)的精神、神經(jīng)和各生命系統(tǒng)（軟件）的一體化。
由政府職能的轉(zhuǎn)變與社會(huì)公平正義價(jià)值的發(fā)揚(yáng)，是建構(gòu)和諧社會(huì)的一大方向，不過(guò)這部分通常過(guò)于空泛，如要徹底落實(shí)是需要長(zhǎng)期的教育與政治的發(fā)展，因此我們還可從其他角度切入以不同的觀點(diǎn)找尋建構(gòu)和諧社會(huì)所需的條件或途徑，以配合長(zhǎng)期教育、道德深化于生活之中。
（二）文化傳播理論
創(chuàng) 新 （ i n n o v a t i o n ） 是 指 任 何 被 認(rèn) 為 是“嶄新的”產(chǎn)品、服務(wù)與想法。創(chuàng)新決策過(guò)程（innovation-decision process）是個(gè)人或其他決策單位，從及時(shí)次獲知新事物，迄至對(duì)新事物態(tài)度的形成，迄至決定采納或拒絕，迄至新觀念的施行，以及迄至對(duì)這項(xiàng)決定的確認(rèn)所經(jīng)過(guò)的心路歷程（Rogers,1995）。
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