引論：我們?yōu)槟砹?3篇大眾心理學(xué)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

目前，在大學(xué)生就業(yè)中普遍存在的對女大學(xué)生的性別歧視現(xiàn)象已經(jīng)引起了政府與社會的普遍關(guān)注。對我們來說，應(yīng)深人分析形成這一社會現(xiàn)象的具體原因，研究并提出解決這一問題的具體對策措施。這首先要明確兩個概念：即何為性別歧視?何為就業(yè)中的性別歧視?對于性別歧視，聯(lián)合國在1979年經(jīng)過廣泛討論和反復(fù)修改后通過的《消除對婦女一切形式歧視的公約》認為，所謂對婦女的歧視就是“基于性別所做的任何區(qū)分、排斥或限制，其結(jié)果和目的是損害或否認婦女(無論婚否)在男女平等基礎(chǔ)上，認識、享有或行使在政治、經(jīng)濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由”。這應(yīng)該是目前關(guān)于性別歧視的一個最為權(quán)威而科學(xué)的定義，它準確地闡述了性別歧視的基本含義、內(nèi)容。而對于“就業(yè)中的性別歧視”來說，我們則可以從1958年國際勞工組織通過的《關(guān)于就業(yè)和職業(yè)歧視公約》的規(guī)定中得到這樣的解釋與結(jié)論，所謂“就業(yè)中的性別歧視”即是基于性別的任何區(qū)別、排斥或特惠，“其后果是取消或損害就業(yè)方面的機會平等或待遇平等”，但“基于特殊工作本身的要求的任何區(qū)別、排斥或特惠，不應(yīng)視為歧視”。由以上兩個概念的交叉、包容的部分，再結(jié)合大學(xué)生就業(yè)中女大學(xué)生遭受的不公平待遇的現(xiàn)象，可以這樣認定：所謂大學(xué)生就業(yè)環(huán)節(jié)中性別歧視實際上就是指用人單位在錄用大學(xué)生畢業(yè)生的各環(huán)節(jié)中，除妨礙正常生產(chǎn)、工作或依法不適合女大學(xué)生的工種或崗位外，以性別為由拒絕錄用女生或提高對女生的錄用標(biāo)準而導(dǎo)致女生平等擇業(yè)機會的喪失及其它損害的有關(guān)情況與現(xiàn)象。

了解了就業(yè)中性別歧視的基本概念，既為我們正確識別就業(yè)中性別歧視的各種表現(xiàn)形式及現(xiàn)象提供了科學(xué)的客觀衡量標(biāo)準，也為正確地認識和處理當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中所存在的各種形式的性別歧視現(xiàn)象提供了法律依據(jù)。一般說來，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)中的性別歧視現(xiàn)象主要表現(xiàn)在這樣幾個方面。

I、女大學(xué)生求職經(jīng)歷普遍艱難，找到工作所需的時間和心理成本較高。根據(jù)王小波對南開大學(xué)2000年應(yīng)屆畢業(yè)生的調(diào)查表明，女大學(xué)生求職經(jīng)歷要比男生艱難得多。女生尋找工作的時間和心理成本更是普遍要高于男生，女生投遞簡歷的份數(shù)多于男生而獲得面試的機會卻普遍少于男生。故往往心理壓力和挫折感也就比男生大得多。盡管在付出更大的求職成本之后，多數(shù)具有較高素質(zhì)的女大學(xué)生也能找到較為滿意的工作，但我們不能因此而就對此類問題有所忽視。

2、用人單位提高或限制對某些專業(yè)的女大學(xué)生的錄用條件。目前有兩類專業(yè)的學(xué)生遭受性別歧視現(xiàn)象較為嚴重。一部分是長線專業(yè)的學(xué)生，如生命科學(xué)、化學(xué)、電子等專業(yè)，另一部分專業(yè)是受前些年市場導(dǎo)向的影響，曾經(jīng)是熱門專業(yè)目前則是普遍供大于求的專業(yè)，其畢業(yè)生心理落差大，而這方面女大學(xué)生所遭受的性別歧視往往也就會更多。

3、用人單位提高錄用女生的標(biāo)準。在同等條件下許多企業(yè)通常先錄用男生，女生只有比男生優(yōu)秀很多才會要。一些用人單位對女生的要求近乎百般挑剔與苛刻，常對女生提出了除職業(yè)要求以外的一些特使要求，如身高、體重、容貌的要求，甚至還在有無戀愛上大做文章。即使有女生能夠過關(guān)斬將通過面試，有的用人單位還往往額外要求在簽約的三五年內(nèi)不得生育。有一項針對大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查顯示，女大學(xué)生認為“相貌身高”在求職過程中很重要和重要的比例為29．9％，高于男生的19．3％。女生對“相貌身高”的感受明顯強于男生，反映了用人單位對女性的外在形象等更加注重和挑剔。

4、女大學(xué)生為獲得工作機會時常在工資待遇方面做出讓步。廈門大學(xué)人口所葉文振教授等認為要全面反映女大學(xué)生就業(yè)時是否受到性別歧視不僅要估算性別是否造成男女生一次性就業(yè)率之間的明顯差別，還要分析性別是否明顯降低女大學(xué)生從簽約單位得到的包括協(xié)議工資在內(nèi)的各種勞動待遇。他們對2002年1068名本科大學(xué)生畢業(yè)生的調(diào)查結(jié)果顯示，女大學(xué)生的期望收人明顯低于男同學(xué)，但即使是偏低的期望收人與雇傭單位的擬付收人還是有較大的差距。對數(shù)據(jù)的多元回歸檢驗表明，在控制其他影響因素的條件下，性別確實會減小女大學(xué)生落實就業(yè)單位的概率，降低簽約單位擬付的工資水平。簽約單位對男生擬付的月工資水平要高出女生10．9％。顯然性別對女大學(xué)生報酬率的影響比對大學(xué)生就業(yè)率的影響往往更為顯著。

二、大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的社會心理成因

(一)不健康的自我意識導(dǎo)致矛盾心理

心理學(xué)家艾里克森認為，大學(xué)生正處在青年期和青年后期的過渡與交叉時期，在這一時期他們既要確立自我統(tǒng)一性，又要建立與他人親密的人際關(guān)系。然而，青年人在這一時期無論是生理上還是心理上都在迅速成長、發(fā)展，常常會感到冒出了一個與以往形象不同的自己，對自我的形象常常會發(fā)生懷疑、動搖或迷惑不解J。自我意識是指個人對自身的認識及對周圍事物關(guān)系的各種體驗。在當(dāng)今的社會文化環(huán)境中，女大學(xué)生的社會性別觀念呈現(xiàn)多元化、復(fù)雜化傾向，自我意識仍然存在一些不健康的因素。一方面，她們極力主張并努力追求性別平等，另一方面，傳統(tǒng)的性別觀念在她們身上又比較濃重。她們往往對一些傳統(tǒng)性別觀念表現(xiàn)出普遍的認同。比如對“男主外，女主內(nèi)”、“男強女弱”等觀念的認同。表現(xiàn)在事業(yè)觀上，一部分女大學(xué)生認為女性用不著在事業(yè)上太突出，對家庭和社會持有一份平和的愛心就足夠。當(dāng)代女大學(xué)生是集濃重的傳統(tǒng)社會性別意識與濃厚的現(xiàn)代色彩于一身的矛盾統(tǒng)一體。她們從潛意識中渴望自強自立，得到社會的認可；另一方面，她們又從潛意識中壓制自己，降低自己的成就期待值，降低自己的發(fā)展目標(biāo)，只求謀個穩(wěn)定、輕松舒適的職位即可，從而抑制自身潛能的發(fā)掘。

(二)女大學(xué)生諸多心理矛盾是大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的內(nèi)在原因

大學(xué)時期是“心理斷乳”的關(guān)鍵期。“心理斷乳”意味著個人離開父母的監(jiān)護，擺脫對成人的依賴，建立起自己獨立的心理世界。在這一過程中，諸多的心理矛盾沖突交織在一起。例如，在大學(xué)這個社會氣氛很濃的環(huán)境中，女大學(xué)生的成人感迅速增強。她們一方面有強烈的獨立意識，另一方面有些女大學(xué)生的依賴性強，工作要家人找，面試要家人陪同，就業(yè)要家人決定。這就使他們在心理上出現(xiàn)了獨立性和依賴性的矛盾，這一矛盾經(jīng)常困擾著他們的心靈。又如理想和現(xiàn)實的矛盾。一方面，女大學(xué)生滿懷激情，期望大學(xué)畢業(yè)后找到一份稱心如意、能最大限度實現(xiàn)自己人生價值的職位，許多女大學(xué)生在擇業(yè)中的就業(yè)期望較高；另一方面，她們在現(xiàn)實中，又不得不面對著就業(yè)市場上的種種性別歧視，這種過高的就業(yè)期望與現(xiàn)實社會人才擇用上男女差異往往使她們承受著巨大的心理壓力，極容易使理想與現(xiàn)實相脫離。求職過程中的依賴心理和自恃過高心理則嚴重影響或左右了女大學(xué)生的擇業(yè)行為。

(三)社會消極因素誘發(fā)大學(xué)生就業(yè)中的性別歧視

其一、社會偏見使女大學(xué)生就業(yè)空間狹小。社會中對女生存在普遍的偏見和性別角色刻板印象，認為“女生智力不如男生”，當(dāng)代心理學(xué)的研究成果已經(jīng)表明，男女生在生理機制上并無明顯的差異，也沒有優(yōu)劣之分，除一小部分智力超常和低下者外，75％以上的人的智力都處于常態(tài)分布，不存在男性天生在智力上優(yōu)于女性的問題。但社會上普遍存在著“女性沒有男性能干，意志不堅強，承受能力差”的觀念，于是逐漸出現(xiàn)了所謂的“性別職業(yè)”，把女性可以從事的職業(yè)限制在教師、護士、辦公室秘書、助理等工作范圍內(nèi)，而競爭強、待遇優(yōu)的高層次崗位則成為女性工作的，成為女性難以進人和跨越的所謂的“男性領(lǐng)域”。其二、傳統(tǒng)觀念與大眾傳媒壓抑女性就業(yè)發(fā)展。傳統(tǒng)的性別歧視作為社會的潛意識，根深蒂固地影響著人們的思想觀念，女大學(xué)畢業(yè)生在就業(yè)中“不需要理由地”處于劣勢。人們一般都認為女性的工作能力總是弱于男性。雖然不再狹隘地主張“女子無才便是德”，但對女性的家庭角色期待仍大于社會角色期待。盡管社會發(fā)展要求女性具有事業(yè)心和競爭精神，但當(dāng)女性在職場中、在社會生活甚至在政治生活中與男性一起競爭時，卻會遭致許多非議和詰難。

現(xiàn)在的大眾傳媒在消費文化的泛濫下，普遍復(fù)制傳統(tǒng)的性別角色，變相的宣傳傳統(tǒng)性別觀念，甚至于片面強調(diào)女性的觀賞價值與家庭角色。將女性塑造成“賢妻良母”和“成功人士太太”出現(xiàn)在婚姻家庭領(lǐng)域，這必將強化和支持民眾原有的傳統(tǒng)觀念，加劇女性在就業(yè)中的劣勢地位。

(四)大學(xué)教育的偏差是大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的外在原因

其一、高等教育中缺乏系統(tǒng)化和規(guī)范化的性別教育。從現(xiàn)行的高等院校的教學(xué)計劃、課程設(shè)置、各科教學(xué)大綱以及教材內(nèi)容上看，很少甚至基本沒有性別平等和專門的女性心理學(xué)的內(nèi)容。由于長期以來缺乏運用女性主義的視角來分析女性問題，盡管今天的高等院校開放性、包容性都表現(xiàn)得很強，但是如果想在高等院校的課堂上大張旗鼓地開設(shè)女性心理學(xué)系列課程，仍然要面對很多問題，女性心理學(xué)在高校中沒有形成自己獨立的學(xué)科門類和體系。現(xiàn)在盡管有的高等院校開設(shè)了一些女性心理學(xué)課程，但普遍都是作為選修課開設(shè)的，并沒有納人高校的主流課程中；一個針對高校領(lǐng)導(dǎo)和教師的調(diào)查顯示，有77．5％的被訪者認為大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的需要的人才，因而課程設(shè)置只需要考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，不需要考慮性別因素。以上種種現(xiàn)象對于打破傳統(tǒng)的性別觀念和意識，實行性別公平，解決女大學(xué)生就業(yè)難的問題，都是不利的。

其二、高校在女大學(xué)生健康心理的指導(dǎo)教育方面所作的工作不能滿足就業(yè)需要。學(xué)校沒有對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀加以正確引導(dǎo)，導(dǎo)致女大學(xué)生在職業(yè)選擇上有功利主義、實用主義、享樂主義傾向。在就業(yè)心理指導(dǎo)中，沒能主動幫助女大學(xué)生調(diào)整就業(yè)期望值，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，導(dǎo)致部分女大學(xué)生急功近利、盲目攀比的就業(yè)心態(tài)和害怕競爭的保守心理。

三、大學(xué)生就業(yè)中性別歧視的心理學(xué)對策

(一)女大學(xué)生自身要更新觀念，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)

女大學(xué)生要端正就業(yè)觀、人生觀，突破“女不如男”的心理定勢，要拋棄“相夫教子”、“女性是弱者”觀念的束縛，要強化主體意識，發(fā)揮自身優(yōu)勢，改變?nèi)藗兊钠娦睦恚_立自己在社會中的位置。求職擇業(yè)的過程，是一個全面展示自我的過程，首先在心理上要有信心，女性有自身獨特的優(yōu)勢：心靈手巧，耐心細致，溫柔體貼，在許多領(lǐng)域存在著男性不可比擬的優(yōu)勢。女大學(xué)生在就業(yè)過程中，要勇于創(chuàng)新，敢于競爭，克服自卑、膽小、怯懦等不良心理狀態(tài)，把挫折看成是鍛煉意志、增強能力的機會。

(二)社會要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，消除刻板印象，確立性別平等

全社會要致力于消除文化觀念中的性別歧視和性別偏見，廣泛樹立公平競爭意識，廣泛宣傳男女平等等基本國策和女大學(xué)生就業(yè)的戰(zhàn)略意識，提高對女大學(xué)生就業(yè)的認識。社會要引導(dǎo)媒體正面宣傳女性的社會作用，消除傳媒中對女性角色和作用的負面評價，為兩性平等就業(yè)創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，減小女大學(xué)生就業(yè)的阻力。媒體要加大對成功女性的宣傳，樹立美好、成功、多樣的女大學(xué)生形象，公正評價女大學(xué)生的工作能力，要改變社會對男女價值的評價體系，充分發(fā)揮女大學(xué)生的優(yōu)勢。

(三)高校要深化教育教學(xué)改革，提高女大學(xué)生適應(yīng)社會的心理素質(zhì)

篇2

從人類生理、年齡發(fā)展來看，大學(xué)生處于青春期，正在樹立正確的人生觀、內(nèi)心價值。在這一階段中，處于青春期的學(xué)生們?nèi)菀壮霈F(xiàn)考上大學(xué)后的驕傲和解決問題能力不強之間的矛盾沖突，現(xiàn)實中的孤獨感與想與人為善之間的對立等一系列問題。如果這些對立和矛盾有長時間得不到解決，在遇到某些特定情況下，便會爆發(fā)出來，影響學(xué)生的心理健康，甚至是生理上的健康。

從學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境方面來看，大學(xué)時代的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境跟高中時代相比發(fā)生了極大的變化。在每個人的高中時代都過于注重了學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率，而沒有重視學(xué)生的道德品質(zhì)、生活能力、心理健康等問題，大部分中學(xué)根本沒有對學(xué)生的道德品質(zhì)、生活能力、心理健康等問題有系統(tǒng)的規(guī)劃和疏導(dǎo)。中國現(xiàn)今的教育體制對中國的學(xué)生沒有什么好處，甚至還有一定的害處。當(dāng)接受這種高中教育的學(xué)生進入大學(xué)后，隨著生活環(huán)境、社會地位以及角色的迅速轉(zhuǎn)變，大部分學(xué)生一定會不適應(yīng)。進入大學(xué)后，與曾經(jīng)的生活發(fā)生了巨大的變化后，學(xué)生的內(nèi)心會變得更加脆弱、敏感。而且大學(xué)生處于青春期，他們渴望友情、愛情，想與人為善，與人溝通，但是又缺乏了溝通的正確方法，這樣也必然會加劇大學(xué)生的心理壓力，使之更加不適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)生首先要學(xué)會獨立自主，獨立的一個人在家庭以外生活，但是大部分大學(xué)生并沒有將獨立自主擺在第一位；其次在大學(xué)中，并不是單純地以學(xué)習(xí)成績來評價一個學(xué)生的好壞，還需要通過品質(zhì)、特長等多個方面來判斷，這樣高中的“尖子生”會有一些心理落差；而且，現(xiàn)在大學(xué)學(xué)習(xí)并不是想象中的那么輕松，加之所有的學(xué)習(xí)都要靠自己，學(xué)生的心理壓力會更大，從而產(chǎn)生更多的心理負擔(dān)。

從家庭方面來看，人的一輩子都離不開家庭。眾所周知，每個人在青少年時期樹立的人生觀、價值觀對今后的影響極大。家庭和諧的孩子性格往往比較溫和，而家庭關(guān)系較為緊張的孩子性格往往比較脆弱，敏感。而單親家庭的孩子大部分都有自卑的心理。家庭的不幸也許會給學(xué)生未來的心理發(fā)展埋下一顆定時炸彈。而且父母對孩子的過分溺愛導(dǎo)致了學(xué)生們的內(nèi)心往往很脆弱，容易受傷。

綜上所述，大學(xué)生心理問題實質(zhì)上十分嚴峻，解決這個問題已經(jīng)刻不容緩。

從學(xué)校方面來講，應(yīng)該將傳統(tǒng)的固化的教育模式進行轉(zhuǎn)變，輔以科學(xué)的方法，正確引導(dǎo)大學(xué)生的心理健康，使其心靈變得更強大。

學(xué)校應(yīng)該豐富大學(xué)生的課余文化活動，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時可以享受到與每一位同學(xué)打交道的過程，在這樣的一個過程中強大內(nèi)心，舒解壓力，放松心情。同時要搞好心理咨詢的工作，讓每一位老師都可以成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，幫助學(xué)生進行心靈的又一次升華。開設(shè)相應(yīng)的心理健康課以及講座，使他們有問題可以第一時間得到解決。

大學(xué)要建立完善的學(xué)生心理健康教育制度。學(xué)校必須重視學(xué)生的心理健康教育，成立一個專門的心理教研室，可以使心理健康教育在大學(xué)中更好的得以展開。

篇3

    1.2研究工具

    使用樊富民[1]等人修訂的大學(xué)生人格量表“UPI”對入校不同時長的大學(xué)生集體使用電腦施測,該問卷由64個問題構(gòu)成,涵蓋了身體健康狀況、情緒反映、自我認識等方面,可分類解釋也可按總分評價,能較客觀地反映大學(xué)生的身心狀況。

    1.3統(tǒng)計分析工具

    所得數(shù)據(jù)全部在SPSS19.0軟件處理。

    2.結(jié)果

篇4

大學(xué)生心理和諧是和諧校園建構(gòu)的重要保證。在和諧校園建設(shè)中如何培養(yǎng)出能適應(yīng)社會的、人際的心理和諧的學(xué)生，不僅對和諧校園建設(shè)而且對整個和諧社會的建構(gòu)意義重大。化解學(xué)生的心理困惑與危機，增強學(xué)生的自我調(diào)整能力，激發(fā)學(xué)生的積極的人生態(tài)度，防范校園隱形失控行為的發(fā)生，構(gòu)建心理和諧是和諧校園建設(shè)的重要內(nèi)容，更是和諧校園建構(gòu)的必要條件。      

一、大學(xué)生心理和諧的現(xiàn)狀與影響因素

        從總體上看，大學(xué)生個性張揚，求知欲強，自我意識和自尊自信明顯增強，頑強堅毅的心理品質(zhì)和素質(zhì)獲得較大發(fā)展。但是，在部分大學(xué)生中存在程度各異的心理問題。在學(xué)業(yè)與就業(yè)壓力，家庭負擔(dān)，理想與現(xiàn)實的矛盾諸因素的影響下，大學(xué)生的心理和諧面臨考驗。特別是目前我國高等教育進入“大眾化”發(fā)展階段，隨著高校錄取人數(shù)的擴大，大學(xué)生的個體差異加大，學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力加大導(dǎo)致心理危機，不少學(xué)生曠課，迷戀網(wǎng)吧，考試不及格，不能畢業(yè)。另外，大學(xué)生生活困擾，戀愛挫折，對步入社會的恐懼等引發(fā)諸多心理不和諧問題。心理不和諧問題得不到重視并給以有效解決，將嚴重阻礙和諧校園的建構(gòu)進程和實效。影響大學(xué)生心理和諧的因素包括：

（一）大學(xué)生自身因素

1.  不能正確地認識自我和把握未來。具體表現(xiàn)為對自身期望值過高與現(xiàn)實的沖突造成的心理失落乃至心理障礙；在個體發(fā)展過程的迷茫困惑；在專業(yè)與職業(yè)選擇上的猶疑與困惑。2. 不能正確認識他人與社會，人際知覺、社會知覺差。表現(xiàn)為戀愛中的不適與盲從，特別是戀愛挫折導(dǎo)致的心理失衡現(xiàn)象和過激言行；在人際交往中的不適與恐懼等等。另外，高校還存在貧困生，違紀生等特殊群體，由于個體的成長經(jīng)歷與心理歷程的影響，是心理危機的潛在高發(fā)人群。3. 心理適應(yīng)能力較差，自我調(diào)節(jié)能力不高。依據(jù)生態(tài)學(xué)的理論，人的心理健康是心理生態(tài)系統(tǒng)各種關(guān)系的和諧。維護大學(xué)生心理生態(tài)系統(tǒng)的平衡，系統(tǒng)自身的恢復(fù)和調(diào)節(jié)是一個重要環(huán)節(jié)，在有限的范圍內(nèi)，該功能的大小正比于系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。而現(xiàn)實的狀況是大學(xué)生的生活圈子狹小，內(nèi)容單調(diào)，獨生子女的生活背景，過分的嬌縱和寵愛，影響了系統(tǒng)的多樣性發(fā)展。此外，受文化特性，個體因素的影響，相當(dāng)一部分學(xué)生在遇到心理困惑時傾向于內(nèi)部心理調(diào)節(jié)，求助于外部的很少。較低的心理調(diào)節(jié)能力難以應(yīng)對大的突發(fā)性的應(yīng)激事件，成為影響大學(xué)生心理和諧的重要因素。

（二）社會，家庭，學(xué)校等環(huán)境因素

大學(xué)生除了在學(xué)校生活，也要和社會，家庭發(fā)生聯(lián)系，社會、家庭、學(xué)校作為大學(xué)生的生存單元，對大學(xué)生的影響也不容忽視。在現(xiàn)階段，處于社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟大潮中的中國社會發(fā)育還不夠完善，以欺騙和不正當(dāng)競爭手段獲取利潤的現(xiàn)象依然存在，以誠信的付出為代價的社會價值觀贏得了不少市場。在這樣的社會條件下，個人的心理極易失衡，應(yīng)當(dāng)加以及時有效的引導(dǎo)，避免反社會行為的發(fā)生。家庭也是社會的組成部分，在中國傳統(tǒng)文化背景下，家庭的結(jié)構(gòu)與生活質(zhì)量指數(shù)更直接影響大學(xué)生的心理健康。如單親家庭，離異家庭中的大學(xué)生由于心理歷程的關(guān)系，可能會有較之其他家庭更多的心理失衡，如焦燥，不安，抑郁，敏感，多疑等。此外，學(xué)校作為大學(xué)生活環(huán)境的重要組成部分，其運行中體現(xiàn)出來的公平、民主、平等、和諧等對大學(xué)生心理的平衡起直接的影響作用。

       （三）網(wǎng)絡(luò)的影響

網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展給高校的文化科技信息傳播起了重要的提升作用，但是同時也帶來了許多問題。首先，學(xué)生網(wǎng)癮現(xiàn)象突出。不少學(xué)生迷戀上網(wǎng)，于是逃課現(xiàn)象增多。網(wǎng)上的虛擬空間實現(xiàn)了某些學(xué)生在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的愿望，拉大了與現(xiàn)實的距離，巨大的反差加劇了心理的失衡。其次，網(wǎng)站缺乏規(guī)范與管理。不少學(xué)生上網(wǎng)時沉溺于游戲，電影。網(wǎng)上不健康的內(nèi)容，追求個人享樂的價值觀隨時侵襲著學(xué)生缺乏識別力、抵抗力的思想肌體。部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的困惑中迷失了自我，迷失了方向。再次，網(wǎng)絡(luò)社會規(guī)范尚未完全形成，違反現(xiàn)實社會規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)越軌行為在大學(xué)生中表現(xiàn)突出。網(wǎng)絡(luò)的特殊性拉低了大學(xué)生的道德底線，網(wǎng)絡(luò)道德失范的存在和網(wǎng)絡(luò)虛假信息的傳播，引發(fā)了校園學(xué)習(xí)生活的不穩(wěn)定，帶來心理恐慌與迷惑等心理失衡問題。更有甚者，在網(wǎng)絡(luò)道德教育滯后的條件下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪行為時有發(fā)生，成為困擾大學(xué)生心理和諧的重要因素。

二、大學(xué)生的心理和諧的構(gòu)建

1.   修身。社會、家庭、網(wǎng)絡(luò)等環(huán)境要素，通過各種途徑直接或間接地影響著大學(xué)生尚未完全成熟的世界觀、人生觀、價值觀，多元的思想引發(fā)了大學(xué)生強烈的心理沖突。當(dāng)前，作為獨生子女的大學(xué)生較普遍存在追求個性與享樂，個人主義傾向嚴重，責(zé)任感淡漠，心理適應(yīng)與調(diào)節(jié)能力較差的問題。這些行為嚴重影響他人和自己的身心健康，高校必須有針對性的進行相關(guān)法制教育，開辦各種法制講座，引導(dǎo)大學(xué)生知法懂法守法和用法。（1） 文化素養(yǎng)。學(xué)生要通過基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷擴充知識面，提升自己的人文與科技素養(yǎng)和理論素養(yǎng)，開闊心胸，豐富思想，提升人生境界。（2）培育學(xué)生的適應(yīng)能力與調(diào)節(jié)能力。通過課堂學(xué)習(xí)和課外引導(dǎo)，運用情景模擬等適當(dāng)途徑，指導(dǎo)學(xué)生面臨困境時積極調(diào)整心態(tài)，冷靜處事，提高適應(yīng)能力（下轉(zhuǎn)第138頁）（上接第134頁）和自我調(diào)整能力。在條件許可的前提下，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生走出校園，參與社會實踐，培育學(xué)生的適應(yīng)能力與調(diào)節(jié)能力。

2.  加強制度建設(shè)，提供機制保障。大學(xué)生的心理和諧除自身的適當(dāng)調(diào)節(jié)外，還有賴于制度體系的制約和調(diào)整。制度建設(shè)是心理和諧的重要保障。具體來說，1.健全學(xué)生各種管理制度，為大學(xué)生的心理和諧提供制度保障。通過健全管理制度，維護學(xué)校的正常秩序，為學(xué)生心理健康與和諧提供重要保障；2. 完善校園公共管理制度，為大學(xué)生的心理和諧提供重要保證。公共管理制度的完善包括：加強民主制度建設(shè)，保障學(xué)生依法行使權(quán)利，參與民主管理；完善公共管理制度和措施加強校園管理、環(huán)境整治、公用設(shè)施、學(xué)生社區(qū)等方面的建設(shè)，保障校園的安定穩(wěn)定，建立和制定應(yīng)對突發(fā)事件的應(yīng)對機制。3. 建立多方位的服務(wù)保障制度，包括完善貧困生資助機制，拓展資助形式；健全心理和諧教育機制，建設(shè)心理咨詢中心，開設(shè)心理課程及心理測試等；落實畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機制，開設(shè)課程，加強就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開展創(chuàng)業(yè)活動與職業(yè)生涯規(guī)劃等。

3.  建設(shè)和諧的校園文化。大學(xué)時期是人的人生觀、價值觀形成的重要階段，和諧的校園文化在陶冶人的情操，完善人的品格，塑造理想人格方面起著積極作用。加強校園文化建設(shè)，對于大學(xué)生和諧心理的塑造與培育具有重要意義。建設(shè)和諧校園文化，一要營造平等友愛，融洽和諧的人際環(huán)境，包括自我和諧，師生和諧。自我和諧包括身心和諧，角色和諧，通過各種報告會，社會實踐，培訓(xùn)班等形式引導(dǎo)學(xué)生解決困難，正確處理角色關(guān)系，實現(xiàn)自我和諧；增強教師的教書育人的責(zé)任感，真正幫助學(xué)生健康成長。二要加強校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，美化校園環(huán)境，為和諧心理提供祥和安定的外在環(huán)境。還要加強校園安全建設(shè)，達到物我和諧；三要加強大學(xué)精神文化建設(shè)，陶冶性情，培養(yǎng)情操。通過豐富多彩的文體活動，增強凝聚力與歸屬感，更利于和諧心理的建構(gòu)。

4.  加強網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)與監(jiān)管工作，盡可能減少負面影響。網(wǎng)絡(luò)只有規(guī)范有序才能充分發(fā)揮其積極作用，減少或杜絕負面影響，促進大學(xué)生健康成長。首先，高校應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)道德教育，通過網(wǎng)絡(luò)知識講座的形式，強化網(wǎng)絡(luò)道德教育，把其作為思想道德修養(yǎng)的重要組成部分。其次，建立健全校園網(wǎng)規(guī)章制度，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為。在高校擁有校園網(wǎng)的充分管理權(quán)的基礎(chǔ)上，制定切實可行的規(guī)章制度，確保上網(wǎng)資料的科學(xué)性、思想性和政治性，保障信息安全，規(guī)范上網(wǎng)行為。再次，加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，形成一套網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制。采取必要的技術(shù)手段，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)測，打擊和治理各種網(wǎng)絡(luò)非法行為。對營業(yè)性網(wǎng)吧，尤其要嚴格規(guī)范管理，營造良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍，維護文明的網(wǎng)絡(luò)秩序。 【參考文獻】

[1]樊富民．大學(xué)生心理健康教育研究[m]．北京：清華大學(xué)出版社. 2002．

[2]張丹．關(guān)于高等學(xué)校和諧校園的幾方面探討[n]．沈陽大學(xué)學(xué)報，2006，（2）．         

篇5

中專生心理健康預(yù)警機制的功能主要有3點：1）預(yù)防，以發(fā)展性教育內(nèi)容模式，培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)，預(yù)防和減少學(xué)生心理問題和不良行為的發(fā)生；2）預(yù)警，以心理測量、心理健康情況分析和心理危機評估的方式，實施學(xué)生心理危機行為預(yù)警防護；3）干預(yù)，以心理咨詢輔導(dǎo)、心理危機干預(yù)的手段，應(yīng)對、排除和干預(yù)學(xué)生的心理危機和極端行為，并在必要時實施醫(yī)療轉(zhuǎn)介。

第一，要積極對中專生進行心理問題排查。每學(xué)年為新生建立心理健康檔案，根據(jù)學(xué)生需求開展多種心理測查工作，建立學(xué)生心理健康檔案。定期總結(jié)帶有群體性的問題，及時向?qū)W生工作系統(tǒng)和相關(guān)部門反饋，為學(xué)校心理輔導(dǎo)、咨詢和教育管理工作提供依據(jù)，為學(xué)生的身心健康發(fā)展提供動態(tài)的監(jiān)測手段，防范個別突出心理問題的加劇。

第二，建立和健全學(xué)校、班級、宿舍、學(xué)生個人四級中專生心理健康網(wǎng)，確定各級負責(zé)人及工作職責(zé)，建立學(xué)生中發(fā)現(xiàn)心理危機或隱患的報告制度，做到早發(fā)現(xiàn)，早干預(yù)，早解決，防止和減少重大突發(fā)事件發(fā)生。發(fā)現(xiàn)有心理問題的學(xué)生要及時給與幫助治療，把危機解決在萌芽狀態(tài)，將心理問題對學(xué)生的危害降到最低程度，真正做到將工作由事后控制轉(zhuǎn)向事前預(yù)防。

第三，針對中專生心理危機進行追蹤與反饋。對渡過心理危機的學(xué)生，中專生心理健康預(yù)警機制可以發(fā)揮進一步預(yù)防功能。班主任、學(xué)校和家長密切配合，繼續(xù)給予學(xué)生心理上的支持和學(xué)習(xí)、生活各方面的關(guān)懷與幫助，使其盡快形成良好的生活狀態(tài)。在危機多發(fā)群體中，建立長期定時反饋機制，對危機人群進行特殊照顧，預(yù)防心理危機重發(fā)。

1）健全制度，優(yōu)化管理，搭建心理健康預(yù)警機制的制度體系。要把中專生心理健康教育和咨詢工作納入學(xué)校、學(xué)院學(xué)生工作重要議事日程，加強領(lǐng)導(dǎo)，強化其重要地位。在中專學(xué)校逐漸建立課內(nèi)與課外、教育與指導(dǎo)、咨詢與自助相結(jié)合的心理健康教育工作體系。加強心理健康預(yù)警機制的研究總結(jié)，注意借鑒有效經(jīng)驗，總結(jié)先進工作模式，將工作實踐總結(jié)反思，上升為具有普適性的理論。積極推廣有效工作模式，建立科學(xué)適用的心理健康預(yù)警機制。

2）加強心理健康預(yù)警機制的隊伍建設(shè)。建設(shè)一支以專職教師為骨干的有相對穩(wěn)定素質(zhì)的優(yōu)良的大學(xué)心理健康教育和心理咨詢工作隊伍。加強心理健康教育隊伍的培訓(xùn)，不斷提高專兼職教師的理論水平和服務(wù)技能，豐富專業(yè)知識，積累教育經(jīng)驗。定期舉辦有輔導(dǎo)員、班主任參加的有關(guān)心理健康方面的培訓(xùn)班，逐步建立培訓(xùn)制度，幫助他們了解和掌握中專生心理健康教育的基本理論和操作技能，增強他們的心理健康教育預(yù)警意識和對心理疾病、心理危機的預(yù)防能力。

3）提供高校心理預(yù)警機制發(fā)展的必需條件。學(xué)校在人員、經(jīng)費、場地、設(shè)施等方面加大對中專生心理健康教育與咨詢的支持力度，建立專門的心理健康咨詢與服務(wù)機構(gòu)，提供必要的場所，完善心理健康教育活動的設(shè)施建設(shè)，營造心理健康良性發(fā)展的文化氛圍，進一步確立中專生心理健康教育的保障機制。學(xué)校要積極支持心理教育教師參加校內(nèi)外教研科研活動。

篇6

多元智能理論在世界教育教學(xué)改革中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，學(xué)習(xí)和研究這一理論，對于推進我國高等教育改革具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

中華傳統(tǒng)文化主要包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等;傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中華傳統(tǒng)文化是民族之魂，是中華民族對人類的偉大貢獻，是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是歷史的結(jié)晶[1]。對于我們來說弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化責(zé)無旁貸，毋庸置疑。

那么探索全新的傳統(tǒng)文化教育之路刻不容緩。迎面襲來的多元智能理論與信息技術(shù)潮流帶來更多可拓展的空間。在信息技術(shù)日新月異的今天，合理利用信息技術(shù)、學(xué)生的多元智能，來提高大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識、理解及重視程度大勢所趨。最終培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生成為時代的主人，中華傳統(tǒng)文化傳承的有生力量當(dāng)務(wù)之急。深入思考、探索，最終走出一條具有特色的傳統(tǒng)文化教育之路迫在眉睫。

二、弘揚傳統(tǒng)文化的意義

剛剛勝利閉幕的十八屆三中全會給了傳統(tǒng)文化明確的定義：“一個國家的歷史、形象和尊嚴的代言是這個國家的傳統(tǒng)文化。”

中國文化的根蒂是濃厚的中華民族傳統(tǒng)文化。增強國家文化軟實力也必須以領(lǐng)悟、尊重中國傳統(tǒng)文化為基本條件。近年來國家大力度進行的深化文化體制改革中，一直把弘揚中國傳統(tǒng)文化作為著力點，從而完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

三、當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

與國家的大力號召相反傳統(tǒng)文化在傳承中卻受到了“冷遇”，在教育中遭遇了“瓶頸”。全面分析當(dāng)今大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育我們不難發(fā)現(xiàn)以下問題：

（一）忽略傳統(tǒng)文化教育

1.家庭傳統(tǒng)文化教育缺失、斷層

目前我國的家庭教育中家長對傳統(tǒng)文化的理解偏差，家長的傳統(tǒng)文化教育意識淡薄，子女受其影響而表現(xiàn)出來的消極和抵觸情緒，以及其他各方面的因素導(dǎo)致了當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化的傳承不力，甚至在很多方面都出現(xiàn)了缺失和斷層。

2.學(xué)校傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)建設(shè)不完善

2012年，某教育機構(gòu)對全國100家高校的傳統(tǒng)文化教育課程設(shè)置進行統(tǒng)計，僅有30家高校開設(shè)了傳統(tǒng)文化教育選修課程，其中配備對口專業(yè)教師的僅有20%。就學(xué)生學(xué)習(xí)情況來看，課程出席率小于35%。

（二）學(xué)校對傳統(tǒng)文化教育過度的課程化，任務(wù)化，教育推廣面狹窄單一。

灌輸式教育，填鴨式教學(xué)，不利于學(xué)生對傳統(tǒng)文化的真正理解。使傳統(tǒng)文化的傳承成為僅僅是對傳統(tǒng)文化知識的介紹。

（三）中國的傳統(tǒng)文化教育缺乏情景式教育

中國的傳統(tǒng)文化教育具有適應(yīng)性，產(chǎn)生于特定的生產(chǎn)生活環(huán)境，同時也反作用于生活環(huán)境，與環(huán)境共融形成一種“共生”關(guān)系。當(dāng)前的傳統(tǒng)文化教育使其脫離了賴以生存的環(huán)境，成為無本之木，無根之水，空中樓閣，成為了書本的文化，“僵死”的文化。

四、多元智能理論與計算機網(wǎng)絡(luò)支持下對傳統(tǒng)文化教育的探索

在計算機網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的今天，大多數(shù)新興事物、外來文化迅速占領(lǐng)市場，成為現(xiàn)代生活不可或缺的部分。人們除了關(guān)注這些“異”物對中國傳統(tǒng)文化的沖擊面前，我們不能只是愛么能助，望洋興嘆，更應(yīng)該看到的是他們帶來的活力與生機。那么利用多元智能理論結(jié)合信息技術(shù)實施多元多維、情景性、發(fā)展性的教育模式，正適合傳統(tǒng)文化的教育。

近年來，隨著互連網(wǎng)走入千家萬戶，我們進入了“全城一家零距離，珠穆朗瑪在身邊”開放、虛擬的網(wǎng)絡(luò)時代。那么，讓新一代的信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化之間碰撞出絢麗的火花，是下一步應(yīng)該探索的問題。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實技術(shù)為傳統(tǒng)文化安個“家”。

在信息技術(shù)的支持下虛擬仿真出全世界的旅游勝地，使人們足不出戶就能領(lǐng)略世界的風(fēng)采，是經(jīng)濟旅游的新潮流。那么基于網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實技術(shù)顯著的技術(shù)特點為中國傳統(tǒng)文化安個“家”，是初步探索的方向。

（二）傳統(tǒng)文化教育利用多元智能原理與游戲化學(xué)習(xí)的“臉對臉”。

讓網(wǎng)絡(luò)游戲為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承提供更加有效的方法和途徑，同時讓傳統(tǒng)文化為網(wǎng)絡(luò)游戲填加豐富的內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬環(huán)境成為傳統(tǒng)文化教育賴以生存的土地。

網(wǎng)絡(luò)游戲是網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實技術(shù)中的一種，隨著虛擬現(xiàn)實技術(shù)的日益成熟，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)游戲也成了新興產(chǎn)業(yè)。正引發(fā)越來越多的社會問題――青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的事件層出不窮。網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計的暴力，不規(guī)范占絕大部分因素。從網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計中入手改善網(wǎng)絡(luò)游戲的不足，并在網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計中將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲之中，賦予傳統(tǒng)文化騰飛的羽翼，同時也賜予網(wǎng)絡(luò)游戲以圣潔的靈魂，實現(xiàn)游戲化學(xué)習(xí)。

根據(jù)眾學(xué)者的研究，筆者認為，游戲化學(xué)習(xí)的難點主要在于游戲與學(xué)習(xí)之間相互融合的問題，游戲與學(xué)習(xí)之間的比重問題。

五、小結(jié)

根據(jù)游戲化學(xué)習(xí)的意義我們用情理的精神，利用傳統(tǒng)的文化改造虛擬游戲的不足，填補虛擬游戲的漏洞。

利用多元智能理論使學(xué)生能無意識的在網(wǎng)絡(luò)游戲中領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，相反傳統(tǒng)文化也在游戲中起到引導(dǎo)的作用，抑制其弊端，避免沉迷的現(xiàn)象。有機的將傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，學(xué)生的意識結(jié)合到一起。三維一體的立體式隱性學(xué)習(xí)模式。

改變“填鴨式”教學(xué)，使學(xué)習(xí)成為一場有趣的游戲，從學(xué)習(xí)中感受快樂，使人們不再是對游戲成“癮”，而是對學(xué)習(xí)成“癮”。

篇7

一、19世紀之后法國文壇上的爭議

（一）古典主義的沒落

法國的古典主義文學(xué)思潮形成于17世紀，對當(dāng)時的法國文學(xué)和歐洲文學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。在當(dāng)時看來是具有很大進步意義的。但是古典主義本質(zhì)上也是一種封建貴族文學(xué)，在文學(xué)創(chuàng)作上很多方面都是迎合當(dāng)時封建權(quán)貴的。但是經(jīng)過兩個世紀之后，法國的政治、經(jīng)濟、思想等諸方面已經(jīng)有了很大變革，而此時的古典主義模仿者仍要求文學(xué)創(chuàng)作要遵守17世紀按照宮廷美學(xué)趣味制定的藝術(shù)規(guī)則，并以拉辛為武器，攻擊文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)的創(chuàng)新變革。而與此同時，法國進步文學(xué)的力量也逐步成長起來，它們代表了資產(chǎn)階級新的美學(xué)觀點，向陳舊腐朽的古典主義美學(xué)的教條規(guī)則宣戰(zhàn)，莎士比亞經(jīng)常被作為攻擊傳統(tǒng)美學(xué)的工具。19世紀20年代的法國文壇充斥了拉辛與莎士比亞、古典主義與浪漫主義的爭論，新、舊兩種美學(xué)觀點的斗爭日益激烈化。

（二）新舊兩種文學(xué)理論之間的爭議迭起

《拉辛與莎士比亞》起因是英國劇團到巴黎上演莎士比亞受到阻撓，當(dāng)時的古典主義者、保守勢力謾罵莎士比亞，引發(fā)古典主義和浪漫主義的論戰(zhàn)。莎士比亞的戲劇因為觸犯了古典主義模仿者堅守的17世紀陳舊的美學(xué)信條而受到猛烈批判，司湯達的《拉辛與莎士比亞》正是為回應(yīng)古典主義模仿者的進攻，推進進步文學(xué)而作。司湯達首先撰寫論文《為創(chuàng)作能使一八二三年的觀眾感興趣的悲劇，應(yīng)該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路》，高度頌揚莎士比亞的戲劇，實際上司湯達以此表明了他反對把過時的古典主義教條奉為不變的準則，倡導(dǎo)與時代一致的進步文學(xué)的態(tài)度。當(dāng)然他這部作品中提到的拉辛與莎士比亞并不是指這兩個具體的戲劇家，而是代表了新舊兩種美學(xué)觀念的對照。

我們可以通過對拉辛和莎士比亞的分析窺探到這兩種美學(xué)觀念的不同。首先，莎士比亞，基本上接觸過外國文學(xué)的人都對其耳熟能詳，英國文藝復(fù)興時的文壇巨豪，偉大的詩人、戲劇家，在文學(xué)史占據(jù)著崇高的地位。拉辛，17世紀法國古典主義杰出的作家，同樣以其古典悲劇在文學(xué)史上享有重要地位。但是莎士比亞的四大悲劇直至今天仍是受人追捧的經(jīng)典，而拉辛就沒有這么好的待遇。如果不讀法國文學(xué)的人很少會去讀拉辛的古典悲劇，就像我國莎士比亞的流傳度要遠高于拉辛，拉辛的流傳度并不怎么廣。提到拉辛，我們會覺得是非常久遠之前的作家，而莎士比亞卻不會給我們這種感覺，有時候甚至?xí)幸环N錯覺，覺得莎翁是近代的作家。其實拉辛（1639―1699）生活的時代要比莎士比亞（1564―1616）晚許多。之所以會有這種錯覺，是因為拉辛戲劇中典雅綺麗的風(fēng)格、嚴格的三一律以及亞歷山大詩體讓我們覺得距離太遙遠；而相比之下，莎士比亞那種渾厚博大的風(fēng)格中摻雜著浪漫主義與現(xiàn)實主義的色彩反而會讓我們倍感親切。當(dāng)然這并不代表莎士比亞一定比拉辛偉大許多，只是我們由此看出能夠切合時代的作品更容易時久不衰，古老而長青。

二、司湯達《拉辛與莎士比亞》所提出的文學(xué)理論

《拉辛與莎士比亞》這部作品中，司湯達提出的核心問題就是文藝與時代的關(guān)系，他倡導(dǎo)的文藝創(chuàng)作原則就是文藝不是一成不變的，文藝要適應(yīng)時代的需要，隨時代的變化而變化。文學(xué)應(yīng)該反映社會現(xiàn)實、反映時展需要在當(dāng)今的文學(xué)界或許已經(jīng)是被喊爛了的口號，但在當(dāng)時卻是尚未取得統(tǒng)治地位的新的美學(xué)原則。

篇8

Huang Chunchun

Abstract：

To solve these problems on the resources configuration of middle school psychological health education in less developed areas, we think we can adopt the following strategies: the first is to improve the understanding and strengthen the attention; the second is to establish a systematic configuration concept?oriented by needs; the third is to ensure the?supplying of teachers; the fourth is to establish a perfect security mechanism.

Keyword：

middle school psychological health education; resources allocation; problems; solutions;

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn), 欠發(fā)達地區(qū)中學(xué)存在心理健康教育資源總體配置較差和城鄉(xiāng)中學(xué)心理健康教育資源配置差異較大的問題。導(dǎo)致這些問題產(chǎn)生的原因:一是缺乏認識, 重視不夠;二是配置觀念不夠科學(xué)、配置依據(jù)不夠合理;三是師資供給量不足、質(zhì)不高;四是保障機制不夠完善。針對這些問題及產(chǎn)生的原因, 我們可以采取如下應(yīng)對策略。

1 提高認識, 加強重視

1.1 教育行政部門應(yīng)提高認識, 管理到位

教育行政部門要認識到心理素質(zhì)是學(xué)生整體素質(zhì)的一個重要組成部分, 充分認識心理健康教育對于學(xué)生健全人格的發(fā)展、良好品質(zhì)培養(yǎng)的重要意義, 真正把搞好心理健康教育作為實施素質(zhì)教育的重要手段之一。因此, 各級教育行政部門, 要采取各種切實措施幫助學(xué)校有效開展好心理健康教育工作, 比如教育行政部門可以出臺相關(guān)措施解決心理健康教師的職稱評定問題、吸引心理學(xué)專業(yè)人才到學(xué)校擔(dān)任心理健康教師、向?qū)W校提供心理健康教育專項經(jīng)費、加強對學(xué)校心理健康教育工作的評估等。

1.2 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念, 加強重視

有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)就會有什么樣的學(xué)校, 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀念直接決定著學(xué)校的發(fā)展。調(diào)查中發(fā)現(xiàn), 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)存在“心理健康教育是可有可無、無足輕重”的觀念是導(dǎo)致欠發(fā)達地區(qū)中學(xué)心理健康教育資源配置現(xiàn)狀問題的首要因素。因此, 作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo), 一定要樹立正確的教育觀念, 把學(xué)生的心理素質(zhì)放到與文化素質(zhì)同等的高度來看待, 充分重視心理健康教育工作。只有當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視心理健康教育工作時, 才能從整體上合理部署學(xué)校的各項工作, 確保學(xué)校開展心理健康教育工作有機構(gòu)、有人員、有經(jīng)費、有場地設(shè)施、有時間, 才能扎扎實實、切實有效地開展好心理健康教育工作。[1]

2 樹立以需求為主導(dǎo)依據(jù)的系統(tǒng)配置觀

2.1 確立以需求為主導(dǎo)的配置依據(jù)

王偉清教授認為, 教育資源配置應(yīng)以需求為主導(dǎo)依據(jù), 即配置什么種類的教育資源、教育資源的品質(zhì)和數(shù)量應(yīng)依據(jù)客觀需求來決定。[2]在中學(xué)心理健康教育活動中, 實現(xiàn)工作目標(biāo)必須具備的資源條件就是客觀需求。根據(jù)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要 (2012年修訂) 》的實施要求, 心理健康教育資源配置從種類上需要制度資源 (心理健康教育機構(gòu)) 、人力資源 (師資隊伍) 、財力資源 (經(jīng)費) 、物力資源 (場地設(shè)施) 等。從品質(zhì)和數(shù)量上看, 每個地方教育行政部門和每所學(xué)校應(yīng)設(shè)立一個心理健康教育機構(gòu), 這些機構(gòu)應(yīng)起到管理、監(jiān)督、評價、領(lǐng)導(dǎo)、組織實施等作用;每所學(xué)校至少應(yīng)配備1名心理健康教師, 心理健康教師應(yīng)具有心理學(xué)或相近專業(yè)本科學(xué)歷, 應(yīng)持有職業(yè)資格證書, 能開設(shè)心理健康課程, 能開展心理咨詢活動;每所學(xué)校要有必要的專項工作經(jīng)費;每所學(xué)校應(yīng)設(shè)立1個心理輔導(dǎo)室, 并配齊相關(guān)設(shè)施。一般來說, 中學(xué)心理健康教育資源配置應(yīng)以上述這些客觀需求作為主導(dǎo)配置依據(jù)。

2.2 樹立有效利用的系統(tǒng)配置觀

有效利用的系統(tǒng)配置觀要求:第一, 我們要盡量滿足客觀的教育需求, 如實現(xiàn)中學(xué)心理健康教育目標(biāo)必須要具備相應(yīng)的資源條件, 這是一種客觀需求, 我們應(yīng)盡量滿足這種需求, 提供人力、財力、物力、制度等相關(guān)資源;第二, 將中學(xué)心理健康教育所需資源當(dāng)成一個系統(tǒng), 對于系統(tǒng)而言, 關(guān)鍵性要素如心理健康教師是必不可缺的, 否則此項工作就無法運轉(zhuǎn);第三, 在教育資源配置中, 客觀上需要多少就配多少, 既不能多配也不能少配, 不然就會導(dǎo)致浪費或無法運行;第四, 如果客觀需求很多, 但現(xiàn)實教育資源較少, 滿足不了這種需求, 我們就應(yīng)該調(diào)整系統(tǒng)目標(biāo), 對現(xiàn)有資源加以有效利用。如現(xiàn)階段中學(xué)心理健康教育人力資源一時滿足不了客觀需求, 我們可以調(diào)整目標(biāo), 原來要求每所學(xué)校配備一個心理老師的, 可以改為幾所學(xué)校共用一個心理老師;每個縣區(qū)專業(yè)的心理健康老師數(shù)量不夠, 我們可以采取以縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位建立心理健康教研室, 由心理健康教研室負責(zé)全縣或全鄉(xiāng)鎮(zhèn)的心理健康教育工作。

3 保障師資供給

3.1 建立專兼職隊伍, 保證量的供給

開展心理健康教育必須要建立一支專業(yè)化的隊伍, 這支隊伍包括專職和兼職教師。專職教師要選拔專業(yè)水平較高的心理學(xué)相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生來擔(dān)任, 兼職教師要選擇那些有愛心、有耐心、綜合素質(zhì)很高的教師來擔(dān)任。[3]

3.2 加強專業(yè)培訓(xùn), 提高師資質(zhì)量

專業(yè)培訓(xùn)可以采用分層次的方式進行:其一, 普及型。培訓(xùn)對象是學(xué)校全體教師, 重點是如何提高教師的心理素質(zhì), 通過培訓(xùn)要使全體教師開展心理健康教育的能力得到提高。其二, 提高型。培訓(xùn)的對象主要是學(xué)校校長、各科室主任、年級組長、班主任以及主要學(xué)科教師等, 目的是提高學(xué)校心理健康教育骨干教師隊伍的素質(zhì), 關(guān)鍵是要提高校長的認識。其三, 專業(yè)型。培訓(xùn)對象是專職心理健康教師, 目的在于提高專業(yè)人員的知識水平和實際能力, 增強學(xué)校心理健康教育的科學(xué)性和實效性。[4]

4 建立完善的保障機制

4.1 健全組織機構(gòu)

首先, 各地教育行政部門必須要成立相關(guān)機構(gòu), 對這項工作進行領(lǐng)導(dǎo)。第二, 各中學(xué)應(yīng)成立一個心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組, 對心理健康教育進行全面指導(dǎo), 制定有關(guān)規(guī)章制度及工作計劃, 保障各項工作的有效運行。

4.2 確保經(jīng)費到位

政府部門必須確保心理健康教育工作經(jīng)費的投入并規(guī)范使用。其一, 要保證學(xué)校心理健康教育的日常工作資金投入。其二, 要保證開展心理健康教育工作的環(huán)境資金投入。

4.3 加強人員保障

首先, 各地教育主管部門應(yīng)該增加教育投入, 引進心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的心理健康教育師資, 逐步給每所中學(xué)配備一名專職心理健康老師。其次, 可以采取教育資源共享的方式, 如:幾所學(xué)校共用一個心理健康教師, 讓心理健康教師輪流到幾所學(xué)校開展心理健康教育工作;鑒于我國高校心理健康教育師資的強大性, 我們還可以依托高校, 利用高校心理健康教育師資來開展中小學(xué)心理健康教育工作, 讓高校心理健康教師定期到中小學(xué)開展心理咨詢、舉辦心理健康講座等活動。

4.4 構(gòu)建督導(dǎo)機制和激勵機制

由教育行政部門或?qū)W校心理健康教育領(lǐng)導(dǎo)小組組織專門機構(gòu)和有關(guān)專家, 按照心理健康教育的目標(biāo)要求和工作標(biāo)準, 及時對心理健康教育工作的各環(huán)節(jié)進行檢查、督促、指導(dǎo)、調(diào)控, 實現(xiàn)工作目標(biāo)。對學(xué)校心理健康教育工作人員的履職情況、工作成效及時進行評價, 并幫助他們糾正過失, 加強和改進工作, 以確保學(xué)校心理健康教育工作質(zhì)量的提高。同時, 還應(yīng)建立相應(yīng)的激勵機制。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn), 欠發(fā)達地區(qū)所有中學(xué)沒有專門的心理健康教師編制 (調(diào)查的22所中學(xué)都沒有心理健康教師編制) , 心理健康教師的待遇難以得到保障, 職稱評定還沒有明確, 這就在很大程度上抑制了心理健康教師工作的積極性, 導(dǎo)致他們不太愿意從事心理健康教育工作, 許多人更愿意改做團隊干部、政治課教師等其他的工作。建議采取一定的激勵措施, 增加學(xué)校心理教師進修的機會, 提高待遇, 給予及時的肯定和鼓勵, 表彰先進, 激發(fā)其工作的積極性, 吸引更多的心理專業(yè)畢業(yè)生投入到心理健康教育的工作之中, 防止學(xué)校心理健康教師的流失。

參考文獻

[1]黃愛文.初中心理健康教育的現(xiàn)狀調(diào)查研究--以濰坊三中為例[D].煙臺:魯東大學(xué), 2014:23.

[2]王偉清.論基于需求的教育資源配置系統(tǒng)觀[J].教育與經(jīng)濟, 2010 (1) :46-50.

篇9

 

2.1研究重心長期囿于競技體育運動，造成我國運動心理學(xué)學(xué)科發(fā)展不平衡

 

運動心理學(xué)的產(chǎn)生是與體育運動學(xué)科的發(fā)展及需求是分不開的。體育運動不僅包含民眾所熟知的競技體育運動領(lǐng)域，更包括體育教育領(lǐng)域和大眾健身領(lǐng)域，是一個多領(lǐng)域、綜合性的科學(xué)，因此運動心理學(xué)的研究與發(fā)展不能脫離這三大領(lǐng)域的平衡發(fā)展，而偏重于某一領(lǐng)域的發(fā)展。由于我國在建國之初經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)與競技體育強國任務(wù)優(yōu)先發(fā)展的指導(dǎo)思想，競技體育運動成為我國體育事業(yè)發(fā)展的重頭戲，人民對經(jīng)濟建設(shè)的需求與認知也大大壓抑了對自身健身需求的正確認識，因此我國的運動心理學(xué)科無論在研究重心還是在學(xué)科發(fā)展定位上都長期囿于競技體育運動，從總體上講，我國運動心理學(xué)的研究重心主要放在對我國競技體育運動中的專業(yè)運動員的運動動機、運動情緒、心理技能、運動員自我運動認知等方面進行深入科學(xué)研究與理論探討，并將運動員心理實驗干預(yù)、心理指導(dǎo)作為運動心理學(xué)界研究的主要內(nèi)容來進行，造成我國運動心理學(xué)學(xué)科發(fā)展不平衡。競技運動領(lǐng)域的研究是主流，體育教育和大眾體育鍛煉領(lǐng)域的研究相對薄弱，關(guān)注度過低，甚至被長期邊緣化，體育運動中的社會心理學(xué)問題、體育鍛煉的心理學(xué)問題等社會體育健身需求等方面的心理研究雖有涉及，但無論從數(shù)量上還是從質(zhì)量上都遠遠落后。運動員個性特征、心理選材、心理技能訓(xùn)練等是中國運動心理學(xué)的重點研究方向。

 

2.2 研究缺乏整體性、系統(tǒng)性，整體研究實驗科學(xué)驗證，影響我國運動心理學(xué)學(xué)科發(fā)展

 

通過文獻檢索目前在運動心理學(xué)學(xué)科發(fā)展具有代表性影響力的三個權(quán)威性學(xué)術(shù)雜志——《國際運動心理學(xué)雜志》、《運動心理學(xué)家》和《運動與鍛煉心理學(xué)雜志》所發(fā)表的近幾年的論文，通過數(shù)據(jù)分析不難看出，實驗法仍然是當(dāng)前運動心理學(xué)研究的主流，當(dāng)前的國際運動心理學(xué)研究更注重實驗操作與情境的結(jié)合，注重研究的生態(tài)學(xué)效度。但我國的運動心理學(xué)的定性研究方法所占比值呈現(xiàn)出下降趨勢，而定量研究方法所占比值呈現(xiàn)出上升趨勢，實驗法和測量法占居主導(dǎo)地位，仍然停留在實驗描述階段，且我國的運動心理學(xué)的研究呈現(xiàn)分散狀發(fā)展，缺乏統(tǒng)一的、系統(tǒng)性的研究定向。盡管我國運動心理學(xué)學(xué)者及研究員在心理學(xué)方面取得了一定研究性成果，但由于大多數(shù)研究成果尚屬于經(jīng)驗的論證而缺乏科學(xué)的實驗，使得我國的運動心理學(xué)無論就研究層次還是學(xué)科發(fā)展水平都遠遠不能適應(yīng)體育教育實踐及群眾健身體育發(fā)展的迫切需要。

 

3.我國運動心理學(xué)發(fā)展趨勢研究

 

3.1積極擺脫單方向畸形發(fā)展模式，尋求三個領(lǐng)域全面發(fā)展，增強系統(tǒng)化、整體性平衡發(fā)展

 

雖然我國目前的運動心理學(xué)科學(xué)在發(fā)展過程中與其他國家相比在學(xué)科發(fā)展和理論研究等方面還存在這樣或那樣的不盡如人意的地方，但由于該學(xué)科在我國引進時間和起步時間較晚，仍然有可圈可點的優(yōu)點。我國運動心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展必須要依存于本國的研究力量積極從內(nèi)部尋求發(fā)展突破，因此在未來發(fā)展趨勢上勢必首先要突破目前競技體育領(lǐng)域單方向畸形發(fā)展模式，尋求三個領(lǐng)域全面發(fā)展，增強系統(tǒng)化、整體性平衡發(fā)展。

 

就我國當(dāng)前的運動心理學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，競技運動心理學(xué)已經(jīng)不能完全涵蓋體育教育心理學(xué)和大眾健身心理學(xué)，三大領(lǐng)域的研究要求專業(yè)化程度越來越高，針對性越來越強，所要解決的問題也日趨明朗化，不同的“受眾”有著不同的要求，有了更高的要求。隨著我國“全民健身運動”及“終身體育”體育教育理念的日漸深入，群眾健身意識及保健意識原來越強，對自身的運動心理關(guān)注度也越來越高，社區(qū)體育健身必須要加強群眾健身時的體育鍛煉方法與心態(tài)的指導(dǎo)，幫助群眾建立并培養(yǎng)正確的健身興趣與健身習(xí)慣，因此.我們應(yīng)該看到體育教育和大眾健身兩個領(lǐng)域在社會生活中的重要性，它們的心理學(xué)問題的研究具有重要的戰(zhàn)略意義。盡管我國在這三個研究方向上仍然沒有形成適合本國發(fā)展情況的完整的、獨立、系統(tǒng)的理論體系，也未將競技體育、體育教育、群眾健身體育三個方向做完整區(qū)分，交叉重疊較為明顯，但由于三個研究方向各自擁有自己的研究對象，因此需要各有特色、各有側(cè)重，明確各自的研究方向、目的和任務(wù)，滿足各自的社會發(fā)展對其提出的不同需要，因此，發(fā)展我國運動心理學(xué)三個領(lǐng)域系統(tǒng)化、獨立化的理論體系勢在必行。

 

篇10

在科學(xué)發(fā)展的今天，心理研究的范圍很廣，涉及各個學(xué)科。心理學(xué)在音樂領(lǐng)域中的應(yīng)用，始于1883年德國很有影響力的哲學(xué)家、心理學(xué)家斯圖姆夫?qū)懗龅摹兑繇懶睦韺W(xué)》，這篇著作，使他成為致力于音樂心理學(xué)研究的先驅(qū)。博士論文，音樂心理學(xué)。當(dāng)今，心理學(xué)和音樂實踐相結(jié)合的心理研究工作，被越來越多的音樂心理學(xué)研究者所重視。他們試圖從心理學(xué)的角度來闡釋音樂表演現(xiàn)象中的問題。

一、音樂心理學(xué)的研究在歌唱實踐中的作用

我們在表演活動中經(jīng)常會怯場，這是一種過份的緊張感覺。各種歌唱比賽的實踐證明：比賽成績的好壞一定程度上取決于歌唱者的心理因素。有些實力很強的歌唱演員平時訓(xùn)練，演唱水平很高，一旦參加比賽，往往會出現(xiàn)精神緊張，狀態(tài)失控的現(xiàn)象，這些由心理障礙帶來的危害，使歌唱者苦不堪言。

歌唱者的發(fā)聲功能不僅是發(fā)聲的各個組成器官精確配合的結(jié)果，而且是高級神經(jīng)活動的一種特殊形式。歌唱的呼吸、共鳴、發(fā)聲、語言等彼此間的精密配合，就是依賴神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用。心臟、血液、肌肉、嗓子等生理器官和神經(jīng)系統(tǒng)有著密切的關(guān)系，人遇到某種情境時，所出現(xiàn)的身體上的反應(yīng)，如發(fā)抖、逃避引起這些反應(yīng)所起的內(nèi)導(dǎo)就是心理狀態(tài)。

聲樂表演需要穩(wěn)定的心理、清晰的頭腦和全身心的投入，當(dāng)人不知所措時，血壓會升高或下降，頭腦模糊不清，甚至原先背熟的歌調(diào)都會忘記，唱什么和該怎樣唱全然不知，聲樂表現(xiàn)還需要堅強的意志，必勝的信念和面對大眾的勇氣。想逃避的念頭一出現(xiàn)，在演出前就已經(jīng)埋下了失敗的種子，水平的發(fā)揮受限就成為必然的結(jié)果。

因此，針對歌唱者在學(xué)習(xí)、表演中出現(xiàn)的各種心理障礙或心理壓力，我們應(yīng)該建立積極的自我控制能力，增強穩(wěn)定心理狀態(tài)以保證在歌唱表演中的技術(shù)水平得到正常發(fā)揮。

二、引起心理緊張的原因

1896年，德國心理學(xué)家馮特提出感情的三度說：興奮與沉靜、緊張與松弛、愉悅與不快。聲樂演唱前的期待之感，常常是歌唱者產(chǎn)生緊張之感，而當(dāng)演唱剛結(jié)束，則會在其可見產(chǎn)生松弛之感。就聲樂演唱而言，引起心理緊張的原因，有以下幾個方面：

（一）、歌唱者的舞臺實踐因素。目前的歌唱教學(xué)基本上是一種“封閉”式的教學(xué)方式，平時基本上是習(xí)慣于面對教師一個人練唱，即使在正規(guī)的音樂院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，除了定期的考查或考試外，平時也很少有舞臺演唱的實踐機會。如果演唱者控制、調(diào)節(jié)自己行為的情緒、行為的能力較差,那么一上臺就會打破正常的生理機能的活動規(guī)律，出現(xiàn)諸如心律加快、收縮壓升高、胸悶、氣粗、尿頻、出汗等現(xiàn)象。

（二）、過去有過失敗的經(jīng)歷。美國心理學(xué)家沃斯說過：“不好的開頭會阻礙和影響今后”有一些表演者在以往的表演中有過失敗的經(jīng)歷，所以很容易對自己產(chǎn)生偏離正常的觀點，態(tài)度和信念而使他陷入一種不適當(dāng)?shù)淖韵嗝艿那榫持校谑撬麄円恢笔刂箲]、緊張的干擾，嚴重影響了今后的發(fā)揮。

（三）、不安全的恐懼感。這里包括：1、歌唱表演中的技術(shù)因素。歌唱者如果尚未掌握純熟的演唱技術(shù)，對作品的音準、節(jié)拍、節(jié)奏的掌握沒有充分地把握，與伴奏的配合不夠和諧，特別是對于作品中的難點，比如高音演唱還沒有足夠的把握等，在這樣的情況下，帶著很重的思想負擔(dān)上臺演唱，就必然會產(chǎn)生舞臺心理障礙。2、歌唱者生理變異(健康)因素。人的嗓音器官比較嬌嫩，任何生理上或者心理上的變化，如傷風(fēng)感冒、心情不好、思慮過度等等，都可能在嗓音器官上有所反映。而作為歌唱者,一般對自己的嗓音狀況都比較敏感,稍有不適,就會對自己的演唱感到擔(dān)心和焦慮,從而失去平時的演唱自信心。3、專家評判、教師審定，歌唱者面對專家演唱時，心里怦怦亂跳，專家、教師是內(nèi)行，歌曲中的任何表現(xiàn)都逃不過他們的耳朵，歌唱者一想到會被剖析，就不會自信，因此產(chǎn)生不安的感覺。

三、良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)

首先，演唱作品時，演唱者應(yīng)積極投入到作品所要求的藝術(shù)表現(xiàn)中去。集中注意力、醞釀感情，使自己深深地沉浸在歌曲的情感之中，充滿豐富地想象和聯(lián)想，這是演唱前及演唱過程中最佳的心理狀態(tài)。博士論文，音樂心理學(xué)。曹日昌在《普通心理學(xué)》中指出：“一個人對于某一對象注意越集中，那么,對于其它對象也就覺察得越模糊”。可見，把注意力集中在歌曲的情感內(nèi)容上,既保證了演唱情感的正常發(fā)揮，又抑制了各種外界因素的干擾和緊張。其次，以平常心態(tài)對待歌唱表演。在演唱之前，盡可能的將注意力轉(zhuǎn)移到與表演、比賽無關(guān)的活動上。這樣,在歌唱時可使心理壓力減小到最低限度。博士論文，音樂心理學(xué)。第三、樹立穩(wěn)固的自信心。運用表象法，回憶以往表演成功的原因，使其成為增強自信心的動力。博士論文，音樂心理學(xué)。比較法，看到自己的優(yōu)勢，發(fā)揮自己的特長，認清別人的弱點。通過比較，設(shè)法糾正心理上的錯覺與認識上的偏差，對自己充滿自信。博士論文，音樂心理學(xué)。最后，對于演出中出現(xiàn)的某些不足以及意想不到的失誤應(yīng)有一定承受能力。博士論文，音樂心理學(xué)。多唱、多演、多實踐。聲樂是一門實踐性很強的藝術(shù),經(jīng)常參加演出實踐,能鍛煉自己的適應(yīng)能力。

綜上所述， 如果我們在聲樂學(xué)習(xí)提高演唱技巧和藝術(shù)表現(xiàn)的同時,能夠充分注意到良好歌唱心理的培養(yǎng),建立起歌唱者必需的舞臺演唱自信心,不斷提高自己的心理素質(zhì),創(chuàng)造良好心態(tài)去適應(yīng)各種可能變化的演唱環(huán)境,那么歌唱者的表演就會顯得成功。這說明他已經(jīng)從表演心理上獲得了解放，而這種心理狀態(tài)正是向聲樂表演藝術(shù)邁出的可貴一步。

參考文獻:

[1]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.

[2]趙梅伯.唱歌的藝術(shù)[M].上海：上海音樂出版社，2001.

篇11

一、心理學(xué)分析：制造想象

自1922年被一位叫W.Lippmann的新聞記者提出之后，刻板印象（Stereotype）的概念就被各學(xué)科廣泛涉及，但由于散落在各個分散的領(lǐng)域中，并沒有形成體系的研究，還曾一度受到冷落。隨著認知心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展產(chǎn)生出的一系列理論和實驗方法，刻板印象的研究再次受到關(guān)注。使用刻板印象的概念，從心理學(xué)的角度看待人類的認知行為，不妨作為思考“切糕事件”的一個視角。

出于認識紛繁復(fù)雜的世界的需要，人類具有分類的本能或傾向，因此便產(chǎn)生了刻板印象這一人類社會交往活動中普遍存在的認知現(xiàn)象。20世紀70年代前，刻板印象的研究主要關(guān)注其造成的結(jié)果，70年代后，認知心理學(xué)的出現(xiàn)使心理學(xué)家更關(guān)注刻板印象的形成過程和作用機制，在這一趨勢下，刻板印象被重新譯為“類屬性思維”。不可否認，刻板印象是人類認識世界的重要機制，具有認知上的功能性。由此，刻板印象可以被認為是“個體關(guān)于某群體的特征或?qū)傩缘挠^念集”（王沛，2000），在一定條件下才會變?yōu)橄麡O的偏見。此外，刻板印象形成的加工機制是一個復(fù)雜的過程，然而一旦形成，就會相對持久和穩(wěn)定，內(nèi)隱刻板印象更是人們自己所不自覺的，是不能有意識避開的。

對維吾爾族的刻板印象也是多重性的。以中央民族大學(xué)的一次大學(xué)生刻板印象調(diào)查①為例，在對維吾爾族的刻板印象中，按百分比排列在前的“能歌善舞”、“漂亮、美麗”、“熱情”、“友好”。在所涉及的頻數(shù)大于5的29項對維吾爾族的形容詞中，僅有兩項是消極的。在“切糕事件”中，人們的反應(yīng)比較過度，這和某相關(guān)對象身份中的消極層面不無關(guān)系，刻板印象此時成為偏見。

這種消極的刻板印象會產(chǎn)生消極的后果――刻板印象威脅。這是個體所經(jīng)歷的一種風(fēng)險，處于該風(fēng)險中的個體擔(dān)心自己會驗證所屬群體的消極刻板印象（Steele & Aronson 1995）。

二、傳播學(xué)分析：傳播想象

制造出的想象存在于個人或群體意識中，若沒有某一公眾性事件的激發(fā)和傳播，則不會引起廣泛共鳴。傳播學(xué)是研究跨文化交流的主力學(xué)科，一定程度上來說，交流就是傳播，就是人們的意識相互作用的過程。岳陽的事件演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)“狂歡”，與事件的傳播有很大關(guān)系，以微博、人人網(wǎng)等為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺這一新大眾傳媒，作為引發(fā)和傳播“切糕事件”的主要載體，對事件的發(fā)展態(tài)勢起了關(guān)鍵作用。

大眾傳播媒介所產(chǎn)生的諸多效果之一就是，媒介似乎常把我們的注意力導(dǎo)向某些特定的問題或爭端上。這一效果就被稱作大眾媒介的議程設(shè)置（agenda setting）功能②。議程設(shè)置理論認為，大眾媒介通過反復(fù)播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度，將公眾的注意力導(dǎo)向某些特定的問題或爭端上。美國“禁毒之戰(zhàn)”期間，非法使用的人數(shù)在下降，卻有越來越多的人認為是當(dāng)今美國面臨的最大問題，正是由于報刊上有關(guān)禁毒報道的數(shù)量激增。這是議程設(shè)置理論的一個經(jīng)典案例。

與報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)新媒介有更強的時效性和互動性，它的產(chǎn)生和發(fā)展改變了傳播的時空格局。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的議程設(shè)置，會在設(shè)置主體、發(fā)生過程和發(fā)生效果等方面產(chǎn)生與傳統(tǒng)媒介有很大不同。切糕事件在微博上掀起，以微博為主要傳播力量，但設(shè)置議程的主體卻很難說是第一個警情微博的某機構(gòu)警事。不到140個字的微博透漏信息有限，無論是評論轉(zhuǎn)發(fā)的網(wǎng)友，還是其他新聞媒體的關(guān)注，在多方互動中，議程被共同設(shè)置。發(fā)生過程不同以往單線進行，而是媒體宣傳、大眾輿論、政府引導(dǎo)同時互動和進行。結(jié)果單純的民事糾紛案件經(jīng)過媒體宣傳策略的引導(dǎo)而被構(gòu)飾，偏見報道淡化了事件本身，而將輿論指向了對切糕的調(diào)侃、對切糕的想象在瘋狂地傳播。

網(wǎng)絡(luò)新媒介時代給人們建構(gòu)了話語權(quán)，“人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞?wù)摺薄Ｇ懈馐录校W(wǎng)民對官方的信息質(zhì)疑、討論的聲音并非壞事，相反，這正是網(wǎng)絡(luò)時代社會變遷的象征。當(dāng)事件本身被忽略，對切糕的討論已經(jīng)變成一場無厘頭的網(wǎng)絡(luò)狂歡，人們應(yīng)該警惕丟失的理性和思考。美國學(xué)者波茲曼在電視時代提出了“娛樂至死”的概念，他認為當(dāng)時的美國人把一切都娛樂化了，文化正在墮落，人們因為娛樂而失去自由。“切糕體”的躥紅也是一種娛樂至死的表征。一個本應(yīng)讓人笑不出來的應(yīng)當(dāng)深思的社會問題，卻變成了笑料。把一切都夸大惡搞的言論模式，使我們喪失了理性思考的能力和嚴肅認真的態(tài)度，以“點”蓋“面”，妨礙了和諧氛圍，分明有失分寸。網(wǎng)絡(luò)時代帶給我們的是真實的世界還是想象的世界，值得深思。

三、人類學(xué)分析：尋找真實

人類學(xué)要站在人的立場上發(fā)言。在這場切糕買賣的事件中，所有相關(guān)或無關(guān)的人都享受了一次的言論狂歡，而唯一不能發(fā)聲的就是反而是小販本人。人們忽略了他們中的大多數(shù)背井離鄉(xiāng)、艱難生營，是有誠信的社會的弱勢群體。站在他者立場，關(guān)注事件背后的信息，切糕事件反映出的是社會問題。

新疆有27個國家級貧困縣，占自治區(qū)縣（市）總數(shù)的34%③，其中，喀什地區(qū)的貧困縣就有8個。中央民族大學(xué)維吾爾族學(xué)者阿布都艾尼曾在北京對售賣切糕的維吾爾族商販群體進行調(diào)查④，發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人都來自喀什地區(qū)貧困縣伽師縣下的克孜勒博依鄉(xiāng)。經(jīng)濟落后、生計艱難使得南疆維吾爾族受教育程度普遍較低，表現(xiàn)在漢語水平較差，在外溝通困難。語言、文化不同，他們?nèi)狈ν獠渴澜绲牧私猓踩狈ψ屚獠渴澜缌私庾约旱哪芰Α＿@不僅是跨文化交流的問題，更是現(xiàn)實的社會問題。家境貧困、漢語水平低、缺乏找到更好的工作的勞動技能使得這些維吾爾族青年群體沒有多少選擇。應(yīng)了解他們的生存狀態(tài)和處境，以理解和包容的態(tài)度分析處理此問題。

地區(qū)間經(jīng)濟發(fā)展相對均衡是必要的，除想象中的經(jīng)濟增長數(shù)字之外，文化交流與理解發(fā)揮更真實的作用。就賣切糕的行為本身而言，人們對瑪仁糖這種食品不了解，以自己的生活經(jīng)驗自我判定它應(yīng)該是松軟的、便宜的。當(dāng)?shù)弥芏却蟆①|(zhì)量大、價格貴時，便導(dǎo)致心理預(yù)期失衡。對新疆的不了解，很容易使人產(chǎn)生對賣切糕者心態(tài)和文化的想象，放大差異和沖突。在事件的處理上，相關(guān)方面缺乏處理涉及少數(shù)民族事務(wù)的經(jīng)驗和民族政策的了解，一件本該普通處理的糾紛，卻引起眾議。隨著國內(nèi)經(jīng)濟飛速發(fā)展，地區(qū)間人員流動急劇增加，可以預(yù)見，未來會有更多民族間的流動，對民族政策、民族文化的理解和運用是否會產(chǎn)生新的問題，需要引起重視。

四、結(jié)語

時隔一年多，“切糕事件”已經(jīng)慢慢淡出人們的視線，賣切糕的小販依然零星可見于街頭巷尾，一切似乎都歸于平靜，但它所產(chǎn)生的影響卻難以估計，相應(yīng)的反思不能停止。面對真實的抑或想象中的差異和沖突，跨文化交流無疑是解決問題的必經(jīng)之路。

首先，人們要認識自己，這往往比認識他者更難，而且需要在和他者的交流碰撞中實現(xiàn)。在跨文化交流中，不僅要從他者對我們的反饋中了解他者，而且要從中察覺到我們是什么樣的人，我們對他者是什么態(tài)度，了解我們自身的態(tài)度，是交往的前提。

其次，跨文化交往要考慮不同人群的物質(zhì)、文化背景，僅認識自己是不夠的。要將自己移情到他人的位置，承認差異和誤讀的可能性，急他人之所急，想他人之所想，在對自我的重構(gòu)中進行跨文化交流。

最后，要從不同的文化中尋求共性。一味強調(diào)差異和沖突可能導(dǎo)致誤入歧途和交流裂痕，在“異”中求得“同”，在“同”中理解“異”，正所謂：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

注釋：

①朱潔瓊.大學(xué)生群體的民族刻板印象研究――以中央民族大學(xué)為例.碩士學(xué)位論文，2011.

②Werner J.Severin.傳播理論：起源、方法與應(yīng)用.華夏出版社，2000：244.

③有關(guān)新疆國家級貧困縣資料./content/12/1025/18/2812407_243736613.shtml.

④賣切糕的年輕人.刊《南方周末》，2012-12-15.

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［5］鄒慶宇.地域刻板印象的研究［D］.碩士論文.華東師范大學(xué)心理學(xué)系.2006.

篇12

傳播學(xué)自它誕生的那天起，就與心理學(xué)發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。尤其是受眾和效果研究，更是體現(xiàn)了傳媒與心理學(xué)相互依存、密不可分的特點。行為主義、精神分析、人本主義和認知心理學(xué)作為上世紀以來最有影響的心理學(xué)流派，對傳播學(xué)研究影響巨大。無論是魔彈論、有限效果論，還是使用與滿足說、積極受眾論，都打上了同時代心理學(xué)發(fā)展理論的烙印。

人本主義心理學(xué)注重人的主觀能動性，從心理學(xué)上鞏固了對人性的信念，強調(diào)了人的尊嚴，其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人，他們的主要觀點如下：

1.動機理論

馬斯洛理論中最著名的是動機理論，他認為，人類行為的心理驅(qū)動力不是弗洛伊德指出的性本能，而是人的需要。需要的性質(zhì)決定著動機的性質(zhì)，需要的強度決定著動機的強度，但需要與動機之間并非簡單的對應(yīng)關(guān)系，人的需要是多種多樣的，但只有一種或幾種成為行為的主要動機。馬斯洛認為，產(chǎn)生人們行為的根源是需要沒有得到滿足。當(dāng)一個層次的需要得到滿足或基本滿足后、新的、更高層次的需要又會產(chǎn)生。

2.人性觀

馬斯洛和羅杰斯對人性的看法不僅是樂觀的，而且是積極的、建設(shè)性的。綜觀兩人的大部分著作以及數(shù)十年來的專業(yè)生涯，我們可以得出這樣的結(jié)論：人本主義堅信，在尊重及信任的前提下，人類均具有一種以積極及建設(shè)性的態(tài)度去發(fā)展的傾向。

3.人的潛能與價值

馬斯洛用潛能說明人的內(nèi)在價值，認為一種潛能即一種價值，潛能實現(xiàn)即價值實現(xiàn)。

一、“使用與滿足”研究(Uses＆Gratification)

人本主義心理學(xué)認為人性是自主的，是能夠進行自我選擇的。因此取得預(yù)期傳播效果的關(guān)鍵，是了解和把握傳播對象即受眾的內(nèi)在需求。無論是傳統(tǒng)的魔彈論還是選擇影響理論，都受行為主義思潮的影響，側(cè)重于分析受眾對傳媒及其內(nèi)容的反應(yīng)，將訊息內(nèi)容作為傳媒效果研究的出發(fā)點。從上世紀六七十年代，受心理學(xué)研究走向的影響，在美國傳播學(xué)的受眾研究中，逐漸出現(xiàn)了一種變化，即從以傳播者的意圖為中心轉(zhuǎn)向以受眾如何利用媒介信息、如何從中獲得滿足為中心，并根據(jù)后者來確定大眾傳媒的效果。這樣一種研究方法和途徑被稱為“使用與滿足說”(Uses＆Gratification)，受到許多人的擁護，而且因其所特有的實用性特點，得到了最為迅速的發(fā)展。實際上，“使用與滿足說”并不是一夜之間出現(xiàn)并完善的，它是一系列研究范例的綜合物，一些關(guān)鍵人物如卡茨的相關(guān)研究為它的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)，而“使用與滿足說”在正式問世以后，它對后期的其他的傳播研究如“知溝假說”產(chǎn)生了巨大的影響。

1.“使用與滿足”研究的開始

“使用與滿足”研究首次是在卡茨(1959)的文章中提到的，它對貝雷爾森(1959)“傳播研究看來將要死亡”的說法做出了回答：如果繼續(xù)忽視受眾的主體性，仍將大眾傳播視為說服的研究將會死亡。卡茨建議，如果這個領(lǐng)域?qū)⒀芯康膯栴}改成人們用媒介做了什么?(What dopeople do with the media?)就可以解救自己，免于死亡。他舉出了在這方面已經(jīng)完成的一些研究，甚至包括貝雷爾森本人1949年做的“失去報紙意味著什么?”(What“Missing theNewspaper”Means?)研究。

布拉姆勒和麥奎爾(Jay G?Blumler&Denis McQuail，1969)以使用與滿足理論作為總體研究策略，研究了1964年英國大選。研究者期待，根據(jù)觀看者收看電視的動機將他們分類，就能揭示先前未發(fā)現(xiàn)的態(tài)度改變與接觸宣傳之間的關(guān)系，最終可能告訴我們關(guān)于效果的一些東西。研究的結(jié)果是研究者對早期研究認為大眾媒介主要是為了加強原有態(tài)度的結(jié)論提出了懷疑。

2.個人需求與媒介使用的分類

1974年，卡茨、布拉姆勒和格里維奇的論文總結(jié)了當(dāng)時那一領(lǐng)域的研究，指出那些研究涉及：①需求的外向和內(nèi)向起源；②需求本身；③需求導(dǎo)致的期望；④期望指向的媒介或其他信息來源；⑤這些來源引向?qū)Σ煌问矫浇榈慕佑|(或參加其他活動)；⑥由接觸帶來需要的滿足；⑦與滿足同時產(chǎn)生的其他后果，可能大多是無意獲得的結(jié)果。當(dāng)時的文獻已經(jīng)提供了好幾種受眾需要與滿足的分類方法。有些人分為即時的和延時的滿足(Schramm，Lyle＆Paker，1961)；有些人則分為信息教育的與幻想者和逃避者的(娛樂方面)的滿足(Weiss，1971)。

麥奎爾、布拉姆勒和布朗(Brown，1972)在英格蘭的研究中建議采用以下分類：①轉(zhuǎn)移注意力(逃避例行公事和問題；宣泄情緒)②人際關(guān)系(在交談中信息的社會利用；信息替代了同伴)③個人的特征和個人的心理(強化或確認價值觀：自我了解：發(fā)現(xiàn)真實)④監(jiān)視(關(guān)于可能影響或幫助一個人從事或完成一件事的信息)。

卡茨、格里維奇和赫斯(Haas，1973)將大眾傳播媒介視為個人用以聯(lián)系(或不聯(lián)系)他人的工具。他們從關(guān)于大眾傳播媒介的社會及心理功能的文獻上，選出35種需求，并將其分為5大類：①認知的需要②情感的需要③個人整合的需要④社會整合的需要⑤舒解壓力的需要。

波爾斯與考特賴特(Courtright，1993)確認：不管是大眾傳播還是人際傳播，通過傳播可以滿足11種需求：放松、娛樂、忘掉工作或其他頭疼的事情、與朋友交往、獲得關(guān)于自己和他人的事情、消磨時光、感受興奮、感覺不孤單、滿足一種習(xí)慣、讓其他人知道我在乎他們的情感、讓某人為我做某事。

3.使用與滿足理論的新發(fā)展

盡管使用與滿足研究有助于將注意力轉(zhuǎn)向主動傳媒使用者，該理論也受到了批評，特別是遵循文化研究傳統(tǒng)的學(xué)者的批評。批評者認為，使用與滿足的研究方式注重自我報告(self-report)來確定人們的動機，失之于簡單和天真。另一種批評認為它依賴心理學(xué)的概念，例如需求和動機，而忽視社會結(jié)構(gòu)和在該結(jié)構(gòu)中所處的環(huán)境。

針對這種批評，魯賓和溫德爾(Rubin＆Windahl，1986)提出了一種使用與滿足和依賴理論相結(jié)合的綜合方法――使用與依賴模式(USeS and dependency

model)，將個人置于社會系統(tǒng)之中，這些系統(tǒng)幫助他們形成自己的需求。德弗勒和羅基奇(DeFleur＆Ball-Rokeach，1989)概括了個體與傳媒發(fā)展“依賴關(guān)系”的三種關(guān)鍵途徑。首先，傳媒提供的信息使我們了解世界，幫助我們“自我理解”，以獲得跟他人解釋的同一性。其次，我們在行動(決定投資方向)或交往(如何應(yīng)對相親)上可能需要傳媒幫助定向。英國學(xué)者(Messenger Davies＆Machin，2000)對兒童電視話語的研究似乎可以支持這一點。最后，傳媒給我們提供游玩的機會(如看電影放松)。

另一項U&G研究衍生出來的理論是期望――價值論(Palmgreen，Wenner，＆Rayburn，1980)。它應(yīng)用Aizen和Fishbein(1972)的理智行動理論來探索傳媒使用和對傳媒的態(tài)度。根據(jù)期望――價值模型，我們看電視是因為我們期望能滿足自己的需要(如觀看連續(xù)劇尋求娛樂和放松)，而且認為很有價值(朋友推薦看)。然后我們衡量需要滿足的程度(我們笑了嗎?是否受到冒犯?)以決定將來是否再進行這樣的行為。如果我們的期望總是得以實現(xiàn)，我們就建立起習(xí)慣性的傳媒使用模式(比如沉溺于某一肥皂劇)。

傳統(tǒng)的使用與滿足研究是將受眾認作積極的、主動的(active)或者消極的、被動的(passive)兩種，將其概念化，并將其行為或活動作為處理變量的方法(Rubin，1994)。近期的新發(fā)展打破了自古希臘柏拉圖時代就樹立的非此即彼的二元論的桎梏，采用了更為靈活和現(xiàn)實的態(tài)度來分析受眾的狀態(tài)。也就是說，在某些時候，媒介的使用者在處理媒介信息時是有選擇的，理性的；但是在另外的時候，他們使用媒介是為了放松和逃避。受眾行為在形式和程度上的差異可能也對媒介的效果產(chǎn)生影響。另一種新的方向是認為，人們用媒介滿足特定的需要。例如，大眾媒介的一個用處可能是消除孤單。坎那瑞和斯皮茨伯格(Canary and Spitzberg，1993)發(fā)現(xiàn)了可以支持這種使用方法的證據(jù)，但是其相關(guān)性依賴于孤獨的程度。

使用與滿足說也被用于解釋人們對新興傳媒的使用動機。帕帕可里斯和魯賓(Papachrissi＆Rubin，2000)考察了最有可能預(yù)測影響人們互聯(lián)網(wǎng)使用的因素。他們鑒別出五種動機：人際效用、消磨時間、尋求信息、便利和娛樂。一些互聯(lián)網(wǎng)使用者將傳媒用作社會交往的替代，特別是那些在交友和面對面交流中存在障礙的人；

“使用與滿足說”在理論和現(xiàn)實兩方面都有獨特的意義：它在美國經(jīng)驗主義傳播學(xué)的受眾研究中占有重要的地位，如果將從前的受眾研究稱為“效果型”研究的話，那么，使用與滿足說則代表著一種“滿足型”的受眾研究，它采納了兩個新角度――人們?nèi)绾问褂么蟊娒浇椤⒋蟊娒浇閮?nèi)容能夠滿足人們什么樣的需要；同時它也是批判學(xué)派的后來崛起的關(guān)注對象。它本身不僅富于理論意義，而且蘊含著形成有關(guān)現(xiàn)代社會的某種理論的方向。其中最重要的是，這種研究傳媒效果的方法，無疑提醒我們：“傳播關(guān)系中有一個活躍的接受者”(Schramm＆Porter，1974)。這方面的研究對于我們理解信息傳播和大眾交往具有重要的啟發(fā)意義，尤其是在受眾日益活躍的、參與意識日強的當(dāng)今社會。

當(dāng)我們進入信息社會時，媒介使用者開始擁有了越來越多的選擇機會，當(dāng)用戶可以自由點播擁有500個頻道的有線電視時，使用與滿足理論也越可能有機會成為自成一體的理論。

二、“知溝”研究

西方近期的知溝研究試圖厘清這樣一對關(guān)系，即經(jīng)常被引述的導(dǎo)致知識溝的原因(尤其是教育，社會經(jīng)濟情況及興趣或動機)與知識獲取之間的關(guān)系。

韋爾(Weir，1995)曾設(shè)法增進人們理解動機在導(dǎo)向知識溝過程中的作用。包括蓋那瓦和格林伯納研究在內(nèi)的多項研究發(fā)現(xiàn)，人們之所以取得某類信息，興趣(一個近似于動機的概念)比教育的作用更大。但其他的研究并未發(fā)現(xiàn)，懷有動機的人們獲得的知識增加了，倒是一些其他的研究顯示：動機、教育及其他因素相輔相成，才共同影響著人們的知識水平。

篇13

[5]時蓉華：《社會心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2006年，第17-18頁。

[6]羅小平，黃虹：《音樂心理學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008年。

[7]羅小平，黃虹：《音樂心理學(xué)》，上海：上海音樂學(xué)院出版社，2008年，第431-432頁。

[8]張璇：《潮州大鑼鼓的觀眾態(tài)度研究》，廣州：星海音樂學(xué)院，2008年第4期。

[9]樊星：《老年人參與學(xué)習(xí)活動與主觀幸福感的相關(guān)性研究》，上海：華東師范大學(xué)碩士論文，2009年，第120頁。

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[11]溫亮宇：《老年音樂教育調(diào)查研究》，未刊稿，2011年。

[12]http：///index.htm。

[13]羅小平，余瑾等：《老年?精神?音樂――老年人精神音樂學(xué)在中國的應(yīng)用與發(fā)展》，廣州：花城出版社，2011年。

[14]劉沛：《世紀末的美國音樂教育動態(tài)述評》，《音樂世界》，1996年第1期。

[15]劉沛：《音樂教育的實踐與理論研究》，上海：上海音樂出版社，2004年，第200頁。

[16]沈政：《腦科學(xué)與素質(zhì)教育》，《教育研究》，1999年第8期。

[17]注：詳見劉沛譯：《音樂行為研究的新方向》，《樂府新聲》，1993年第3期。

[18]吳姝：《音樂專業(yè)大學(xué)生主觀幸福感的初步研究》，《大眾文藝》，2009年第7期。

[19]黃虹：《愉悅、滿足、輕松之源》，《星海音樂學(xué)院學(xué)報》，2002年第4期。

[20]羅小平：《老年精神音樂學(xué)芻議》，《黃鐘》，2006年第2期。

[21]羅小平，任杰：《鋼琴學(xué)習(xí)在認知老化過程中的作用研究》，《人民音樂》，2009年第8期。