引論：我們為您整理了13篇高中議論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

現代人很多都太缺乏一種能夠感受幸福的能力，因為大家的關注點都在于那些浮躁世俗的東西上，盲目地去追尋，認為只要能夠擁有這一切，那么幸福就不遠了。這個社會在不斷發展和壯大中，人時不時都能感受來自各處的壓力，幸福感的缺失讓人失去一種心安和淡定。

在我看來，或許幸福應該分為大幸福和小幸福，大幸福指的是我們對現實物質生活的追求，我們不可能一下子滿足自己。但是小幸福隨處可在，我們每個人都應該不斷地增強自己對這種小幸福的感知能力。

篇2

4、時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復返，隨風飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學會了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。

5、“落日無邊江不盡，此身此日更須忙。”陳師道如是說。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。

6、當我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的霜鹵在我們身上留下多少凄深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。

7、一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當下。面對匆匆的`時光，我們要做點什么呢?我們又能做什么呢?苦思冥想中，時光又悄無聲息的飛過了。

8、時間在流逝，我們應當牢牢把握眼前，珍惜現在。珍惜現在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源;珍惜現在，也不意味著忘卻過去，放棄理想，而是讓我們學會踏實地邁出步伐，自信面對人生。

篇3

片段訓練應培養學生“回頭檢查”的習慣，檢查每一句話是否都符合下述原則，否則需修改：中心論點必須與試題的要求和原則保持一致；中心論點必須是完整的陳述句，避免出現歧義；中心論點必須有其他論據的支撐。

二、議論文寫作語言的選擇

由于長期以來應試議論文的寫法被公式化和八股化，教師、考生、家長，都認可和習慣了這些鋪天蓋地的生硬的要求。機械式的接受和理解，導致了學生議論文“千人一面”的現象。許多學生認為只要把握好論點、論據、論證三大要素，通過擺事實，講道理，準確表達自己的觀點和主張即可，很少關注議論文的寫作語言，也不能寫出多么出彩的文章。這里說的“出彩”指的是語言，也就是我們常說的“文采”。

應試議論文也是文章，不能因為它是應試的“框框文”就不需要語言的美感，一個道理說得生動形象，能有效緩解閱卷人的視覺疲勞。為了使學生的文章出彩，在片段訓練中，我強調要提升議論文語言的美感和抒情性，讓學生掌握駕馭語言的技巧，比如除了采用道理、類比、事例等論證方法外，也可運用比喻、排比、對偶和反復等技巧進行寫作，即便是枯燥帶有些緊張的議論，也要議論得生龍活虎、洋洋灑灑；生硬的議論，即便論點再正確、論據再充分，論證再有力，閱卷人看了也會昏昏欲睡，也不會得到高分。

三、實例分析點論結合的片段訓練

《山不過來，我就過去》是往年高考的一個材料作文，為了給學生自由發揮的空間，我沒有交代材料內容，想觀察學生在面對這樣一個標題時，會選擇怎樣的角度立意，會怎樣歸納中心論點。沒有與眾不同的寫作思維，沒有有效歸納中心論點，是很難寫出一段優秀的文章的。

這篇作文的材料內容是：人生會遇到很多困難，這些困難的存在是客觀的，無法改變的。如果按照這段材料寫議論文，考生可以圍繞“困難壓力不變，成功從自身改變開始”的中心論點展開寫。由于學生并沒有看到上述材料，結果有了新的視角，比如將山寓意為人生成功的巔峰，成功若不來，我用智慧和勇氣走向成功。這個論點很新穎。立意準確，是我們進行片段訓練的成效之一。

在進行片段訓練的過程中，引導學生進行思考，確定段落的寫作思路和例子，然后使它們有機地結合在一起。為了增強文章的說服力，我還鼓勵學生運用“舉例論證”和“對比論證”來證明文中的事例。讓正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點，會讓人印象深刻。例子屬于事實論述，過多使用會使文章顯得過于呆板，可鼓勵學生綜合運用事實論據和理論論據，兩者穿插使用，提升文章的趣味性。理論論據包括著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句、定理公式以及俗語、諺語等，用這些論據有力論證文章中的觀點，會增強文章的權威性和說服力，論證的多元也會使得文章更加豐滿充分。

寫文章不易，對于文學基礎較為薄弱的高中生而言更是如此。對于點論結合的片段訓練，應引導學生有一個清晰明確的認識，把握好中心論點，選擇合適的寫作語言，這樣才能有效提升高中生的議論文寫作水平。

參考資料：

篇4

顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”于是，當我看到了新日初升的第一縷華光的同時，也看到了星星隕落前的最后一絲光亮，這也是一種人生態度——不甘平凡。

作者巧妙引用詩人顧城的名言，將其中的意境形象化地描述出來，然后引出文章的主題，這樣的寫法使得議論文入題自然，意境顯豁。同樣，在具體的論述過程中，詩文還可以直接作為論據出現，如文中這樣寫道：

要有不屈不撓創造成功的魄力，但也要有蘇軾甘于平凡等待成功的心態。也許蒼鷹翱翔九天的姿態讓人仰慕，但蝶兒在花叢間翩翩起舞的姿態一樣使人著迷；也許可能會失去“一覽眾山小”的奇觀，但卻收獲了“柳絲榆莢自芳菲”的勝景。

作者引用詩句，是直接取詩句中的意境來行文，詩文已經成為論述的一部分，使得文章論述也更有詩情畫意的文采之美了。

二、鋪陳華章善敘議

提高議論文語言文采關鍵在于詞句之美，除了簡單引用或化用詩文外，要引導學生學會在議論中敘述，在敘述中議論，將優美的語言融于論據中，將文采鐫刻在具體論證中。如文中作者是這樣來寫蘇軾的人生選擇的：

當一個百姓愛戴、君王重視的政治家固然是一種精彩，可是誰能說寄情山水、泛舟江湖就不是一種成功？皇城下的君威沒有培養出一個出色的政治家，黃州的山水卻造就了一個萬古流芳的詩人。皇城的土地上已有日月的華光，更何況還有群星閃耀，蘇軾這一點微弱的燭光怎么可能脫穎而出，那一絲光亮必然要掩蓋在華光之下，但他遇到了黃州這一契機，一次貶謫反而成就了他，給了他作為詩人一個發光發熱的機會。這抹微弱的燭光終于可以照進千萬人的心中，綻放出他特別的光環。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”正是這樣不甘平凡的蕭瑟才造就了他精彩一生。

作者為了突出蘇軾人生選擇的不甘平凡，將作為政治家、寄情山水的詩人、超越平凡的思想家三種身份娓娓道來，款款而敘，一邊講述蘇軾三種人生選擇的經過，一邊論述不同人生選擇的不平凡之處，特別是作者敘議結合，巧妙地將蘇軾的人生選擇通過優美的語言文字鋪敘出來，貼切而有文采。

三、繪出畫面精描摹

有不少學生錯誤地以為，議論文中的論據就應該實事求是地簡潔描述，以何人、何時、何地、何事、何結果為主要要素，將論據客觀描述出來即可。其實不然，不同的論據有不同的呈現方法。“五何”法貴在簡練，其重點在后面的論據分析中。對于論據的呈現，特別是對人物事件論據的敘述，也可以將其現場的畫面感描摹出來，激發讀者內心的認同之情，使得論據更有說服力、感染力，同時也客觀上讓文章更加形象，更具文采。如文中作者這樣寫“無臂鋼琴師劉偉”的：

當音樂從指頭緩緩流過，這是一種優美，可是當生命一曲抗爭的樂曲從腳下響起，這更是一種燦若煙花的絢麗。無臂鋼琴手劉偉用不屈的奮斗創造出了人生的航向，當音樂響起的那一秒，一切燈光都因之黯淡，只有他能發出攝人心魄的光，讓輝煌點燃每一個夢想。看，那是劉偉，沒有雙臂，他卻用他靈巧而厚繭遍布的雙腳輕盈地跳躍在黑白鍵盤上，用如水的音符擊打在每個聽眾的心坎上，收獲了雷鳴般的掌聲。他用行動證明了一句話：“只要有勇氣、有毅力，人生在零度也能沸騰。”

作者并沒有仔細地對劉偉的事實進行舉例與分析，而是通過細節描摹將劉偉用雙腳演奏音樂的畫面寫得生動形象，極具現場感，讓讀者為之心動，同時借此來類比說明，以“只要不甘平凡的心還在，用腳也可以奏出最華美的樂章”來直接論述“只要不甘平凡的心還在，再無望的夢想也能詮釋不凡”的觀點，直觀生動，極具說服力，從而揭示了主題“不甘平凡”背后的意義就是要有追求，可以說這一段論述，畫面的感染力和語言的文采對論證力度的提升至為重要。

四、內涵突出巧對比

議論文的文采不僅僅體現在語言的華美、詞句的絢麗上，更體現在文章的內涵上。如果說辭藻的美只是一種淺層次的文采，那么內涵深刻的文字才是帶有底蘊的真文采。在具體寫作中，我們可以通過對比、排比、比喻、類比等修辭手法，將文字中的內涵凸顯和提升出來。作者是這樣來對文題進行釋義的：

最能打動人心的，不是白天如火的驕陽，而是夜幕下窗中透出的一抹搖曳的燭光；不是富人在捐款箱前的一擲千金，而是窮人小心翼翼地掏出手中的最后一枚銅板；不是巍峨宮殿莊嚴肅穆緊閉的大門，而是遮不住風擋不住雨的施粥棚……正是這些細微之處的平凡，才創造出了至美至愛至善。

篇5

心態決定一切。謹慎、敬重之心讓人沉穩，踏實，因而洞若觀火，寧靜致遠。因此，這份敬畏，應當在每個人的心中立起旗幟，因為，它將引領你克服艱難險阻，穿過迷霧，去迎接黎明的曙光。

常懷敬畏之心，能夠糾正、克服自身的驕傲與躁動。一代帝王唐太宗，傲視天下，豪邁不羈，本是多么的爭強好勝。正是在長孫皇后的勸說下，唐太宗懷著這份敬畏之心，去看待諫官魏征，俯身聆聽百姓的心聲。這份敬畏，讓太宗卸下了高高在上的權威，耐心聽魏征講述君舟民水的關系;這份敬畏，成就了這位善納逆耳之言、愛惜百姓的明君;這份敬畏，讓唐皇朝步步為贏，終以“貞觀之治”的繁榮展現在世人眼前，成為歷史上熠熠的閃光點。

常懷敬畏之心，能以謙虛、謹慎的態度對待世界，能夠向別人看齊，從而充盈內心。以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。因而，我們須常懷敬畏之心，向我們的榜樣看齊。風靡一時的電影《杜拉拉升職記》中，拉拉從一個小小的人力部小職員，邁向人生高峰。當她第一次踏進公司的大門，當她看到嚴苛的老板與冷淡的員工，她帶著如履薄冰的謹慎對待自己的工作，懷一份敬畏之心，向其他人學習，終以充實的狀態，嶄新的面貌，迎來人生的飛躍。

常懷敬畏之心，需對內心的邪惡保持警惕，步履從容，因而寧靜致遠。“毒奶粉”事件風波，讓我們的奶粉企業形象轟然倒塌，在許多人的心中蒙上了陰影。“三鹿”的前景，令人擔憂。而這一切的根源，便是商家們對生命毫無敬畏之心，對膨脹的私欲無法節制，乃至無法回頭。三鹿集團想重整旗鼓，東山再起豈是易事?

常懷敬畏之心，要有如履薄冰的謹慎，虛懷若谷的態度，我們才能更好地剖析自己，戒驕戒躁，向別人看齊，因而充盈自我，找到心靈之根，在行為上有所節制，才能步履從容，化蛹成蝶，從而寧靜致遠。

常懷敬畏之心，這是人生的一種藝術，教你如何走向成功。在物欲橫流的今天，我們每個人，都應該具備這種素質，從而走好自己的人生路。

敬畏之心高中議論文2

人，是地球上的智慧生物，地球是到目前為止人類發現的有生命的星球，這樣說來，人類什么都不用敬畏了。這樣說其實是不對的。牛頓說過，我不知道世上的人對我怎樣評價。我卻這樣認為：我好像是在海上玩耍，時而發現了一個光滑的石子兒，時而發現一個美麗的貝殼而為之高興的孩子。盡管如此，那真理的海洋還神秘地展現在我們面前。人類并不全能，目前為止還有很多未解之謎，讓人們困惑。所以，我們應該常懷一顆敬畏之心。

我們要敬畏什么呢?

首先，我們要敬畏大自然。自然創造了生命，創造了人。人是自然界的一員。我們要感謝地球給我們生命，食物，水和空氣。現在，各種污染問題日益嚴重，人們更是重視人與自然和諧相處。但是，總有些人去殺害稀有動植物，或是不治理工廠廢水，就直接排到河里去。培根說過：只有順從自然，才能駕馭自然。自然的力量是無窮的，若是人類不保護自然環境，就會發生地震、洪災、旱災、海嘯、森林大火等大災難。所以，人類應該敬畏自然。

然后，我們要敬畏宗教。如果你信教，請忠誠。如果你不信教，那么也要尊重他的信仰。因為宗教引發的戰爭頻頻出現，人們信教就是為了在精神上找到依靠，如果人們因此開戰，破壞力是非常可怕的。

面對未知事物，我們不懂，就千萬不能亂說，亂說的后果是非常可怕的。最近，熱議的20是世界末日的話題。中考時期，我常聽到同學抱怨生命短暫，馬上就20了，活不成了，不學了。原來成績比我稍好些的同學，因為絕望于“20”這件事，提前招生上了職高。其實，時間不到，是真是假都是猜測，我們不能亂說話，只要做到珍惜現在的生活就好。我們要敬畏自然，不能隨便開玩笑。

當然，常懷一顆敬畏之心并不是說所有事物都要敬畏的。那些，壞人的言論，思想我們既不能聽信，也不要害怕。要及時報警，以保護自身安全，社會治安。

敬畏之心高中議論文3

敬畏之心應該是指一個人對他人、法紀和職業，以及自然和社會規律懷有的一種敬重與畏懼心理。敬畏之心具有自省與自律作用，有利于規范和約束人們的言行舉止，對于養成良好的道德品質具有促進作用。

孟子者，也要用“仰不愧于天，俯不怍于人”(《孟子?盡心上》)以表明自己對天的敬畏之情。

中國古代有一種天能“賞善”而“罰惡”的觀念和信仰，這一信仰在孔子以前非常重要，在孔子以后也長期流行于民間，如同敬鬼神的傳統一樣。但這不是對某一具體的神，如山川土地之神的信仰，而是對最高神即天神的信仰。民間所信仰的天神似乎是人格化的，人的一舉一動天神是能夠“看”得到的，就是說，天神是有意志的，天神的意志就是使人作好事而不作壞事，作善行而不作惡行。人如果作了好事，天會行賞;人如果作了壞事，天會懲罰。

人類對于自然界的認識永遠不能窮盡，永遠不能達到“終結”真理的一天。在人與自然界之間，除了認識關系之外，還有其他更重要的關系。因此，對于自然界可能出現的各種現象，不能僅從認識時去考慮，，即不能只是如何認識而制服之，還要從更深的層次上去思考，去對待，要從人與自然之間的生命和諧的價值意義上去考慮。這樣，人類不僅能夠完成德性，“參贊化育”，處理好人與自然的關系;而且能夠從某些異常現象中進行反省，保持警惕，始終不忘對天的敬畏，而不致作出愚蠢的事，否則，很可能受到“懲罰”。

沒什么比“敬畏之心”更珍貴的了!

敬畏之心高中議論文4

敬畏，是人性當中最杰出的胸懷。心懷敬畏，才會在人世間不卑不亢，自在淡然，讓靈魂慢慢舒展，使美麗緩緩綻放。

雖談敬畏，我們卻常常對于某些事物只存畏，何來敬意。誠懷敬意，重視一切事物的價值與意義，本來就是一項難能可貴的事情，更何況在這個人生浮沉皆變數的時代。于是我們在大多數時候，毫無敬意理所應當地享用著事物的一切，這怎么不叫人痛心流淚。甚至于無敬無畏，只有憑人亂說的滿紙諾言。敬不是空談，不是氣概;畏不是軟弱，不是害怕。敬畏是敬仰，是膜拜，心懷敬畏是勇者的特質。李白勸慰友人，高喊“蜀道之難，難于上青天”，是敬畏自然的神奇;蘇子嘆滄海一粟，是敬畏生命的浩渺。博觀約取，由此觀之，敬畏是一種人生的智慧，只有心懷敬畏的人，才會得到身邊人的認可以及某種機緣的垂青。

敬畏自然，是世間生靈共存，人類社會長久發展的必需;敬畏經典，是對一個民族，一個時代記憶的文化傳承，對人類文明的固守;敬畏才能，是在社會競爭中贏得人才與事業的資本。年輕意氣風發的漢武帝對天下才士的以禮相待，正是一種敬畏的體現。敬畏，使得天下賢才感受到武帝渴望才士的胸懷，使得王朝之外的廣大國家反敬畏于這個王朝的氣量，能讓天下歸心，萬朝來服。這是一個君主的敬畏，是一個民族內部永不磨滅的光芒。

相反，當失去敬畏之心時，也意味著生存亦不久矣。始皇一統天下不久，便大興土木，肆意揮霍，到了二世是更加殘暴奢侈，卻還想著千秋萬載，世代延續，，不顧蒼生疾苦，以至于水覆行舟，這是沒有敬畏之心的悲劇。孔子仁愛，老子無為，墨子尚賢，萬鋼畏法度，他們都不曾否定敬畏的重要性。歷史以泣血的事實為我們鐫刻下敬畏的必要。古時如此，今朝亦矣。現代社會的競爭愈發殘酷，時代的特征積累著其的血腥，將和善淹沒在殷紅之中。所以和善才更彌足珍貴。而和善的本質是敬畏。

敬畏是一朵綻放在心間的花，搖曳著一莖恬然淡泊;敬畏，是一首云淡風輕的小詩，點染著一段厚重平實。敬畏，更是一種智慧，它能夠讓一個開放多元的對于一個渺小的靈魂產生令人驚嘆的敬意，甚至于改變一種行業或者整個世界的走向，具有劃時代的意義。

敬畏之心高中議論文5

我們敬畏生命。人最寶貴的是生命，但生命又非常脆弱。擁有對生命的敬畏之心，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機，我們才會感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的烏兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚……無不豐富了生命世界的底蘊，我們也才會體驗到“鳶飛魚躍，道無不在”的生命頓悟與喜悅。其實，敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有悲憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

我們敬畏規則。康德說過：“我最敬畏的是兩樣東西：頭頂的星空和心中的道德律令。”生命是脆弱的，更是可貴的，而敬畏規則，遵法行事，才是生命安全的根本保障。法律也好，道德也好，都是規定人們共同生活及其行為的準則與規范。規則無處不在，規范著人們的行為和思想。“紅燈停、綠燈行”是世界通行的交通規則，明碼實價、信譽至上是企業經營的商業規則，救死扶傷、仁心仁術是醫院遵循的職業規則，公正執法、不徇私情是司法機關秉承的法律規則，有序的文明社會，必須有各種規則來保證。敬畏所有光明正大的規則，就是尊重公平、效率與我們自己。

篇6

很多高中生作文的條理不清，寫作思路不明，主要是由兩方面原因造成：一是學生習作前沒有作出合理的安排，哪些內容先說，哪些內容后說，習作者對此未能作充分的考慮；二是本身的思維能力薄弱，不善于組織安排習作的層次結構。對于這兩種狀況，有一個共同的解決方案，那就是加強對于學生列提綱的訓練，教師要讓學生通過提綱的形式將說理內容層次化、清晰化，使學生的思維清晰起來；同時，教師還可以加強對于學生的思維層次的訓練，教師可指點學生思維條理化的基本形式，或從淺到深，或從易到難，或從特殊到一般，或從現象到本質。只有在明確的提綱的指引下，學生的文本寫作才會規范有序的展開，有了提綱后學生議論文寫作的思路會更加清晰，對于如何找準論點、提供論據等學生也會有更好的把握。訓練學生列提綱的能力是初高中議論文寫作教學銜接中首先需要完善的一個問題，學生只有具備嫻熟的列提綱的能力，議論文的寫作質量才會有所保障。

2、讓學生的邏輯更加清晰

初中時期學生已經一定程度接觸過議論文，但是，學生對于議論文這種文體以及文本寫作的方法與技巧并沒有太多的了解與掌握。高中語文作文教學中，議論文可以說是絕對的主流，這也是大部分學生在自己的習作中會選用的一種文體。在這樣的背景下，就需要學生對于議論文的寫作思路、寫作方式以及寫作技巧等有更為深入的掌握。在所有這些教學目標的實踐中，有一個最為根本的因素，那就是培養學生邏輯思維的清晰性，這是寫好議論文的關鍵。初中階段的議論文寫作教學中教師并不會對于這一點有過多的強調，大部分學生也還不具備這樣的能力。但是，進入高中議論文寫作教學后，訓練學生邏輯的清晰性卻是一個根本要求，這既是初高中作文教學的差異，也是二者間需要實現有效銜接的一個方面。

對于還沒有經過系統的邏輯思維能力訓練的學生而言，他們在議論文寫作時經常會產生一些典型問題。比如，以下是學生以《勤學》為題展開的習作的一個片段：“勤學就需勤問，因為只有問，才能發現問題，也才有可能把不懂的問題理解清楚。如果有了問題不敢于發問，或者不善于發問，那么，許多疑難問題就越積越多，最后象一團亂麻無法理清。這樣顯然對學習是極為不利的，因此，我們要善于發問，敢于發問，努力把學習成績搞上去。”這一段的分論點是“勤學必須勤問”，文章應在“勤問”這一點上做文章，但習作者卻置“勤”而不顧，大談“問”的重要性，這樣，“勤”這個寫作主題就被忽略，文章的邏輯也產生了明顯問題。學生在習作中存在類似問題的范例還有很多。教師在抓到學生的這些問題時一定要進行有針對性的分析，要加強對于學生邏輯思維能力的訓練，這樣才能夠彌補學生在思維上的漏洞，讓學生寫出更為優質的議論文。

篇7

所謂分層教學是為了著眼于全體學生生動和諧地全面發展，針對學生不同的個性特征與心理傾向，不同的知識基礎與接受能力，設計多層次的教學目標，運用不同的方法進行教學，從而使全體學生都能在原有的基礎上學有所得。其理論依據是美國著名教育家布魯姆提出的“掌握學習”理論、前蘇聯的教育家維果茨基的“最近發展區理論”和因材施教的理論。

一、高中議論文寫作、教學現狀

議論文寫作是高中作文訓練的重中之重。它要求學生準確地表述觀點，充分地占有材料，有力地開展論證。但是，一般說來，學生喜歡寫故事性較強的文章 ，喜歡記敘、描寫之類的記敘文，對議論文不大感興趣，議論往往是有感而發，圍繞話把子漫無邊際地說；再則，語文教師大都重視記敘文的訓練，忽視學生議論文能力的培養，有些學生不知道什么是論點、論據、論證，更不知道三者之間的關系，這議論文教學帶來了困難。議論文寫作教學成了高中階段作文教學難點中的難點。

為了改變這種狀況，指導學生寫好議論文，提高學生寫作議論文的能力，筆者在教學議論文時大膽采用分層教學法，讓每個學生參與其中，并真正做到學有所獲，取得了良好的效果，在此就略談一些粗陋的看法。

二、高中議論文寫作分層教學的理論依據

1、“掌握學習”理論

美國著名的教育家、心理學家布盧姆提出的“掌握學習”理論，強調每個學生都有能力學習和理解任何教學內容，達到掌握水平。只要提供較好的學習條件，多數學生學習能力、速度和動機方面的個別差異將會消失，大多數學生將獲得較高的學習成績。

2、“最近發展區”理論

前蘇聯的教育家維果茨基的“最近發展區”理論認為，每個學生都存在著兩種發展水平：一是現有水平，二是潛在水平，它們之間的區域被稱為“最近發展區”或“最佳教學區”。教學只有從這兩種水平的個體差異出發，把最近發展區轉化為現有發展水平，并不斷地創造更高水平的最近發展區，才能促進學生的發展。而分層教學正是由于根據學生學習的可能性將全班學生區分為若干層次，并針對不同層次學生的共同特點和基礎開展教學活動，使教學目標、教學內容、教學速度以及教學方法更符合學生的知識水平和接受能力，符合學生實際學習的可能性，從而確保了教學與各層次學生的最近發展區相適應，并不斷地把最近發展區變為現有發展水平，使學生的認知水平通過教學活動不斷向前推進。

3、因材施教理論

分層教學就是依據因材施教理論和學生個體差異相結合而提出的一個新課題。根據學生的個體差異，提出不同的要求，采用不同的教學方法。

傳統的議論文教學，忽視了學生的個體差異，采用一刀切，教法單一，評價單一。分層教學首先有利于貫徹因材施教的原則。它能針對學生的個體差異性來有效地組織學生進行議論文的學習與訓練，能夠做到有的放矢，針對學生的特點落到實處。其次，議論文分層教學有利于學生的主動發展。它能充分發揮各層次學生寫作議論文的主動性，創新性。針對學生的學情而制定的目標方能符合學生的實際情況，所提出的要求既不會太難，也不會太容易；既具有一定的挑戰性，又不至于使人望而卻步。這樣就能充分激發學生寫作的主動性與積極性與創新思維。能夠改善部分學生“怕作文”的心理，增強寫作能力較差的同學的自信心，縮小學生間的差異，全面提高議論文教學質量。真正做到以生為本，且真正面向所有學生。

三、議論文分層教學的實施

1、學生層次化

按照新課程標準在全面分析研究學生綜合素質的基礎上，比較客觀地認定每個學生所處的層次，不能單純地以學習成績為依據來機械地劃分。基本可以把學生分為三層：第一層是對議論文寫作比較感興趣、寫作熟練的學生。他們在寫作中能夠做到論點鮮明、論據充分、論證合理、邏輯嚴密。第二層指對議論文不是特別感興趣、只是被動地完成作文任務的學生，他們一般能夠達到議論文的基本要求。有論點、有論據、論證較合理。第三層指不愿、害怕、不會寫議論文的學生，他們往往不能完成作文任務，或是勉強湊足字數，更有學生不知何謂議論文，議論文的要素全然不知。

當然，學生所處層級并非是一成不變的，要隨時根據學生的發展變化作必要的層次調整，因人因時制宜，進行動態分層。把學生分成三層，是根據他們當時的寫作議論文能力的程度，隨著時間推移，這個“程度”是會發生變化的。因此我把學生分層后，沒有搞“終身制”，而是不斷變化的。教師每次批改學生習作，發現學生進步了，就給他們提高層次，這種鼓勵給學生樹立信心，增加動力，使之取得更大的進步。

2、訓練多樣化、目標階梯化

議論文的教學，教師可根據學生不同的作文水平，制定相應的目標要求，讓各層次的學生都能嘗到作文成功的快樂。目標要求的制定要適應學生的差異，讓每個學生都嘗到“跳一跳能摘到果子”那樣的快樂。

多設題目，題的難易不同，適應學生的水平也不一樣，讓每個學生都能找到自己適合的層次，都有話寫。這就需要在議論文訓練中盡量多地給學生提供題目，比如讓學生做“逆境與成才”有關的議論文寫作時，就可以給出不同層次的題目讓學生選擇：較低層次的學生可以選擇“成長需要挫折”“失敗是成功之母”；水平一般的學生可以選擇“逆境與成才”“論逆境”“在磨難面前”；表達較有基礎，水平較高的學生可以選擇“做生活的強者”“有志者事竟成”“善敗者不亡”“失敗未必是成功之母”……總之，讓每個學生都有話可寫，都有話要寫。

同題分層即一個議論文題目分層設計要求，有針對性地培優輔差，使各層次的學生都有所得。學生每次作文所要達到的目標，根據每次的訓練內容而定，根據個體的差異性來定。如寫作珍惜光陰類的議論文，要求：①論點鮮明、論據充分、論證合理、邏輯嚴密、語言精煉。②論點明確、有論據、論證較合理、語言簡潔。③有論點、論據，且論據基本能證明論點，語言通順。不同能力的學生根據自己的水平選擇相應的目標要求，讓他們都敢動筆寫，能寫，這就體現了目標制定的層次性。

3、評價豐富化

作文評價是語文教師對涉及學生的各種因素和現象做出的價值判斷，多以作文的分數或評語的形式表現。作文評價的目的是為促進作文教學，為了促進學生學習寫作。評價不是目的，而是手段。作文評價應體現以人為本的精神，尊重和體現個體的差異，從而促進“每位學生的發展”。評價的標準的制定要根據學生分層的實際來考慮。

如：評分分層。傳統的議論文評價，教師只以“論點鮮明、論據充分、論證合理、邏輯嚴密、語言精煉”作為唯一的衡量標準。這不利于激發學生寫作議論文的興趣。在分層目標制定后，教師可根據學生的水平及層次要求，看學生在該層次中有沒有達到目標即可。分別評出三層中的優秀同學，打出高分并給予表揚。這樣會促使每位同學都能努力寫作，并力爭在本層次類取得優秀的成績，從而切實調動了每個學生的積極性，使我們的教學真正面對所有的學生，并可整體提高的學生寫作議論文的水平。

又如；評語分層。作文評語既有評價功能，又有導向作用。精妙的評語，往往能喚起學生的寫作興趣，點燃學生的寫作熱情，激活學生的創造思維。蘇霍姆林斯基說過：“請記住，成功的歡樂，是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。”教師批改作文時要針對不同學生的特點，分別選擇最合適的策略和形式進行，對第一層學生可采用“高分低評價”，多提要求，不讓他們沾沾自喜，而是繼續提高。對第二、三層學生則“低分高評價”，多肯定其進步與成功之處，使他們看了評語不灰心喪氣 ，而是積極進取，揚長避短，增強自信心，也能嘗到成功的甜頭。

結語

綜上所述，在高中議論文教學中采用分層教學法，能調動全體學生寫作的積極性、主動性。依據學生的個體差異而科學的劃分層次、進行分層次的訓練、在議論文評價中的遵循分層評價、鼓勵為主的原則能夠增強后進生的自信心，激發優秀學生的創新能力，進而全面提高學生的議論文寫作興趣、寫作水平，切實解決學生寫作議論文難的問題。

參考文獻：

篇8

二、正反對比法

這種方法，所舉事例形成正反對照，然后加以分析，論證觀點。如黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家，然而，就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪，人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往事的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然受到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。（高考優秀作文《讓紀念閃耀理性光芒》）

三、反向假設法

這種方法，就是列舉事實論據后，從正面或反面假設分析，以揭示論據和論點之間的內在聯系。如：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作。可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優秀作文《走出屬于自己的一步》）

四、正面推理法

這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推證出其具有的普遍意義，強化論點。如史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子。”事實上，祁午正如他父親所言，辦案精細果斷，政績顯著。孔子聞此曾贊嘆道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避親。”是啊，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。（高考優秀作文《怎一個“情”字了得》）

篇9

開篇點題是一種節省文字，直入主題的很好的方式。這種開頭，可以旗幟鮮明地亮出觀點，以統攝全篇，收到言簡意賅的表達效果。

課本示范

君子曰：學不可以已。（荀子《勸學》）開篇就直接點出了本文的中心論點，簡潔明了，一目了然。

高考引路

相信自己，你就是一道風景。 （《你就是一道風景》）這里開宗明義，簡單明了，與題目相照應。

教師下水

人生在世不過短短幾十年，或走或停，或沉或浮，奔跑與追求才能實現生命的價值。因此，生命的意義在于奔跑。 （《生命的意義在于奔跑》）

開頭提出論點“生命的意義在于奔跑”，開宗明義，照應標題。

學生練筆

每個人都有自己的目標，不過，只有合適的目標，才有動力，換句話說，成功源自合適的目標。（《成功源自合適的目標》）

開頭簡潔，直奔主題，一語破的。

反思提升

有些學生喜歡繞圈子，教學生要直奔論點，語言盡量簡潔。

引用名句，緊扣中心

這種開頭就是在文章的開頭引用名言警句，引出文章的論點或論題，這樣不僅激發閱讀興趣，使文章富有哲理，同時也增強說服力和論述的權威性。

課本示范

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發。 （朱光潛《說“木葉”》）

本文直接引用屈原《九歌》詩句，點出了“木葉”，增強了說服力，雋永的詩句，是作者深刻思想的體現，耐人尋味，引人深思。

高考引路

英國王子查爾斯說過：這個世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責任。（《責任》）

開頭照應題目，引出下文，引用英國王子查爾斯的話，增強論述的權威性和可信度。

教師下水

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的明艷，然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血淚。”可見，人只有經過努力才能提高，經過長期拼搏才能成功。（《拼搏鑄就成功》）

引用冰心的話，引出“人只有經過努力才能提高，經過長期拼搏才能成功”的觀點，耐人尋味，啟人深思。

學生練筆

蘇軾說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。（《貴在堅持》）

開頭引用大文豪蘇軾的話，恰當地表達了堅持的重要性，先聲奪人，給人以警示，直接點題。

反思提升

有些學生為了追求文采，不顧論點胡亂引用，引導學生一定要緊扣論點恰當引用。

善用比喻，隱喻題旨

在文章的開頭，運用一個或一組比喻來引導出文章的中心論點，使抽象的說理形象化，可以增強文章的可讀性。

課本示范

100年前，一位偉大的美國人――今天我們就站在他象征性的身影下――簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。（馬丁?路德?金《我有一個夢想》）

這篇演講稿，開頭把簽署了“《解放宣言》”比作“帶來希望之光的碩大燈塔”，形象地點出了《解放宣言》的簽署對黑人的重要性――給黑人帶來了光明和希望，也使得演講形象生動。

高考引路

在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點迷津；在岔道口上，需要路標指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學理論的指導。（《燈塔?路標?理論》）

此文設置了一個比喻場景，即在暗礁四伏的海上航行，燈塔、路標對航行的重要性，再引出自己的話題――在人生的路途中，我們需要科學理論的指導，這個比喻具體形象，使得道理通俗易懂。

教師下水

正如精美華貴的瓷器，放置幾案上久了，那剔透的玉胎上也會蒙上一層薄塵一樣，我們每個人，在人生路上跋涉，冒雨頂風前行，心靈上或多或少也會沾染些許塵埃。若想令瓷器光彩依舊，若想使心靈純凈依然，請伸手，將塵埃輕輕拂去。（《拂去心靈的塵埃》）

開頭設喻，將心靈比作“精美華貴的瓷器”，恰當而形象地引出“拂去心靈的塵埃”的觀點。

學生練筆

如果說生命是一座高山，堅強則是磷峋的巨石；如果說生命是一棵大樹，堅強則是茂密的枝葉；如果說生命是一條長河，堅強則是涌動著的波濤；如果說生命是一首曲譜，堅強則是跳動著的音符……（《堅強》）

作者把生命與堅強對比來打比方，相互映襯，借助形象說理，使得行文生動活潑，也構成了排比，氣勢磅礴，吸引力增強。

反思提升

有的學生比喻用得太過于抽象，讓人看不懂題旨。

設問質疑，啟發思考

就是先對文章的論題設問，然后自己回答，形成觀點。這種開頭進入主題較快，用自問自答的方式，可激發閱讀興趣，拓展思路。

課本示范

什么是中國詩的一般印象呢？發這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統地概括。……因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學的。（錢鐘書《談中國詩》）

開篇提出“什么是中國詩的一般印象呢”，直接進入主題“談中國詩”簡潔明快，順便引出下文對 “中國詩”的具體論述。

高考引路

怎樣看待得與失呢？關鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價，是遭人鄙視和唾罵！（《得與失》）

開篇直接對題目的兩個關鍵字提出了疑問，“怎樣看待得與失呢？關鍵要看為什么得，為什么失”，啟發思索，接著給出答案，讓人豁然開朗。

教師下水

沒有鳥兒的翅膀，難道就不能飛翔么？沒有魚兒的身軀，難道就不能暢游么？不！為了實現夢想，需要長期努力。（《成功需要長期努力》）

文章開篇提出了兩個疑問，啟發讀者思索，答案讓人豁然開朗。

學生練筆

什么是青春？青春是畫筆，繪出一個五彩繽紛的世界；青春是清泉，流出一泓沁人心脾的芬香；青春是彩虹，搭起承載夢想的飛船。（《綻放吧！青春的花朵》）

短短的一個提問，連續給了三個答案，構成排比，引人注意，發人深思，文采飛揚，增加了可讀性和趣味性。

反思提升

有些學生設置了疑問，卻缺乏思維含量，未能體現其價值。

篇10

一、傳統作文教學存在的主要問題

（一）教師存在問題

（1）教師在審題、立意、選材、布局甚至講開頭、結尾等等方面的引導上存在較大問題，不注重專項訓練，作文教學流于形式，導致學生作文普遍大而空。同時，教師提倡的優秀范文又離學生寫作水平較遠，學生作文水平的提高無從談起。（2）教師過分點撥作文技法，不注重學生平時的積累，給學生造成了思維定勢，學生作文缺乏真情實感和創意，更談不上有個性、有創意的表達。

（二）學生存在問題

（1）行文不夠流暢，語病太多，很多錯別字。學生作文往往在行文中，抓不住重點，抓不住論點。如在《論理想》中，學生多寫什么是理想，而不是理想的重要性和對人生的意義。（2）論點提出不夠合理，不夠明確，論證方法的選擇上沒有章法，論證過程重復嗦。在學生平時的作文訓練中，往往先保證的是字數，但很多學生只停留在這個層次，沒有在扣題、深挖思想上下工夫。（3）論據相當缺乏，不具有代表性。學生忙于應付各種考試，沒有靜下心來讀書，積累的素材和論據少之又少，在寫作中一個論據反復用，生搬硬套，不講究切題，極大地削弱了文章的論辯性。（4）文章寫作缺乏深入思考，名人名句堆砌現象減少的同時，日記化、私人化寫作的內容比比皆是，不符合高考作文的要求。同時，在深挖材料的深層內涵上欠缺很大，造成文章沒有深度。（5）學生作文脫離了當下社會熱點、時代特色，這與高考要求相背離。

二、新課標高考下高中議論文作文教學創新途徑

（1）鼓勵學生走出課堂，走出校園，向生活要素材。鼓勵學生走出校園，走出課堂，走進生活，發現生活中的感人畫面，發現生活中的趣事奇聞。培養學生觀察生活，積累寫作素材。觀察生活趣事，觀察生活中的人和事，觀察社會現象、自然現象，獲得生動的感性材料，并以日記的形式記錄下來，是一種很好的積累，也是成長的記錄單、生長年輪的歲月證明。長期積累，豐富生活閱歷，同時，也可以擁有豐富的寫作素材。總之，引導學生走進生活、感受生活、觀察生活，保證學生寫出生活的豐富多彩，展現個性，展現個人化的生活和情感，才是新課標下作文教學的歸宿。

（2）鼓勵學生記日記，走出紛擾世界，走進小宇宙，走進學生的心靈世界。學生有一顆赤子之心，用一雙單純的眼，把身邊經歷的，把自己聽到、看到的都記錄下來，養成一種記日記的好習慣。對每個處在成長期的學生來說，都是一種好習慣，而日記則成為人生的巨大收獲，是一筆無價的財富。同時，在記日記的時候，只有思考了，走進內心了，才會有見解；走進了心靈世界，才會看到真實的心，不停地用歲月打磨粗糙的心，讓它晶瑩剔透；不停地用情感去擦拭疲倦的心，讓它清爽無比。

在整個時代“壓力山大”的時候，學生更不能例外，學業負擔太重，有那么多看不懂的人和事，有那么多放不下的人和事，而當學習之余，翻開日記，面對日記，一切紛擾都統統放下；面對日記就像是面對自己一顆真實的心一樣，日記里住著一個真實的自己，住著一顆勇敢的心。

（3）鼓勵學生課前進行兩分鐘的演講，增強學生口語表達能力，讓學生在分享中積累素材。每天出一個話題給學生，讓學生課下準備，讓學生從各種媒體上找素材，讓學生也當一回演說家，過段時間，讓學生逐一展示。一方面可以鍛煉學生的口語表達能力；另外一方面，也可以培養學生提取篩選信息，個性化解讀能力。學生可以從新聞中獲取營養，不管是國內外新聞還是身邊的新聞，都會拓展學生的視野，讓學生擁有一雙發現美的眼睛。這會極大地提高學生學習語文的興趣，也貫徹了國家提倡的“大語文”要求，同時，也增加了學生的素材和語料，為學生寫出言之有物、內容詳實的作文打下了堅實的基礎。

（4）鼓勵學生預先小組互評作文，找到不足。首先學生自己修改自己的作文，然后小組互相批改作文，在批改中找到不足，在作文互評中了解高考作文評價標準，讓學生在潛移默化和平時的訓練中能夠按照高考評閱標準去進行每一次作文的寫作。長此以往，學生的高考意識強了，作文的規范性也提高了，是一舉多得的措施。

（5）鼓勵學生課前介紹名人名言，拓寬學生知識面，幫助學生擴充論據積累量。

安排學生課下搜集名人名言，經過課下準備，鍛煉了學生的搜集能力，并且讓學生課前進行集中演講。采取分組搜索有關話題方式，最后找出集中時間進行學習和認識。擴展了學生視野，擴充了材料積累，增加了作文論據積累量。

（6）組織學生分組收集論據，增加論據積累。分組給每一個小組一個話題，分組收集論據。學生課下充分地準備，再選時間集中交流。一個小組收集論據，全班分為8個組，長期堅持學生的資源實現共享，論據量得到幾數倍的擴充。

（7）舉辦辯論比賽，在實戰中錘煉辯證思維。組織學生舉辦辯論比賽，在辯論中錘煉辯證思維。雙方的辯題就是自己一方的觀點，論證自己的觀點正確需要有充分的論據，而且更需要辯手有清晰的辯證思維，而這極大地錘煉了學生的思維。例如辯題“金錢是萬惡之源”和“金錢不是萬惡之源”，學生在作文中辯得不很理想，于是我們發動大家去準備一次辯論比賽。我想對于學生而言，正也是一種鍛煉。

新課標高考背景下，高中議論文作文教學創新能力的培養，是高中作文教學的重要內容。教師應該積極引導學生，在生活學習中積累素材，擴充論據量，激活學生辯證思維模式，進而提高高考作文得分，最終提高高考成績。

篇11

但是，如今的社會上，也有些人則非常勢利，他(她)們的行為準則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價還價。我曾看到過這樣一則新聞：面對兇狠的歹徒搶擊行兇，部分人為了自身的安全，竟無動于衷。今天我終于明白了，這種人是非常渺小的，他們的處事哲學必然會遭到人們的鄙棄。

自從地球上出現了人類，人與人之間就有著割舍不斷的情感，這種相依的情感，構成了一種愛心，它從古到今成為人世間最真誠，最感動的情感。

篇12

不管是對于議論文寫作改革持支持態度還是反對態度，都應該引起我們的注意。現在通過高考作文閱卷，我們可以發現普遍現象，學生為了“取悅”批改試卷的老師，大部分寫的作文是模板作文，就是所謂的“三段論”作文，毫無新意。寫關于勵志的舉例子都是張海迪、史鐵生、海倫.凱勒等；寫關于歷史的舉例子都是司馬遷，屈原等。引用材料出現了“審美疲勞”“堵車”現象。正因為在高考這根嚴厲的“指揮棒”影響下，學生不敢寫，老師不敢教，大家都被束縛在已有的思想下，教師鼓勵學生寫所謂的“保險作文”，就是那種可以得中間分數的作文，學生在平時的作文訓練中，寫的都是“三段論”的模板作文，開頭一段排比，中間列三個觀點，結尾呼應主題。這樣的議論文寫作對學生沒有太多的鍛煉，寫一百次也是一樣的效果。

二、寫創新性的議論文

寫具有創新性的議論文，需要學生思維的突破，使思維能開出最美的創作之花。現在高中生寫作文，常常以使用華麗的辭藻為傲，錯認為情感是唯一的價值，而不知道把它升華為理智。議論文離不開概念和邏輯的緊密聯合、貫通，以及對矛盾的具體分析。議論文講究概念嚴密，主題明確，不要轉移，不要被相鄰的概念牽走。夏D尊說過：“表達之道即為思想之道。”寫議論文，一定要有深刻的思考判斷，做到這一點的前提就是要深入分析。深入分析材料，是深刻思考問題的前提。不少學生錯誤的認為，議論文要得高分，就要有排比句，有亮麗的例子，開頭要文采華麗等等，其實這些只是花邊的修飾，關鍵是要對材料做全面而深入的分析。例如，寫“水”，一般都會寫水的可使用性的價值，從而想到水的寶貴，要珍惜水資源，保護水資源，發展水利工程等等，學生應該打破這種傳統的思維模式，要學會從相關的事物去引發思考，這樣可以找到更寬闊的思維空間，可以擴展的寫，聯想的寫，“水主沉浮”聯想到“水與人生”，“水能載舟亦能覆舟”聯想到“水與政權”，“溪水匯入到海”聯想到“積少成多”，“滴水穿石”想到“持之以恒”等等，再如，“雪化之后是什么？”，“雪化之后變成水”、“雪化之后能滋潤大地”、“雪化之后是水滴從屋檐滑落的瞬間”，“雪化之后是春天”等等。這樣寫不僅新穎而且產生美感，使人能產生審美的愉悅。

創新性不只是學生應具備的思維品質，也是應具備的性格品質。學生在寫作文時應積極主動的創新，讓思想自由的放飛。高考作文評分特別劃出一個“創造”等級，由此可以看出，學生在作文中體現創新性的重要性。寫具有創新性的議論文，需要學生發展思維，發展思維才能成為智慧健全的人，成為善于思考的人，才能有屬于個人思想和意志，大方的成為真正的人，真正懂得思考的人。創新性作文通俗地講，視角要獨特、立意要新穎，情感要真摯、思想要深刻、語言要含蓄等。寫創新性的議論文，要真實，新穎，靈活，有特色，主要體現在命題創新，可以巧用歌名，廣告名，修辭，文言；語言要創新，語言是思維的外化，語言富有個性了，文章才有新意。

三、寫貼近生活的議論文

高考競爭越來越激烈，學生們學業負擔沉重，在學習中，漸漸遠離了生活。學生沒時間去關心身邊所發生的事情，缺乏生活的基本體驗，這就使得學生在議論文寫作中沒有什么話可以說，沒有什么感情可以抒發，導致寫出的文章空洞且虛假。例如江蘇高考作文題目《品味時尚》、《拒絕平庸》，從題目就讓考生無法著筆，“時尚”似乎離高中生活很遠。回歸生活是新課程的基本理念之一，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》根據當代語文教學改革需要和未來語文教學的發展方向，著重強調了語文課程生活化的新理念。“生活”在新課標中出現了不少于二十多次，由此可見，作文寫作也必將要回歸生活。

議論文寫作需要生活的再現。作文來自生活，同時又為生活服務，怎樣才能寫出貼近生活的議論文呢？首先，學生要認識生活，作文的內容其實十分廣泛，包括科學、文化知識介紹，政治理論研究，生活及生活經驗介紹，風俗人情，對山川河流自然風光的描繪等等。我們不僅可以從中獲得有關的社會知識、自然知識，從而對歷史與現實、時代與人生、社會與自然有比較全面的了解和認識，還可以從中了解、認識自身，提高自己的認識能力和實踐能力。其次，學生需要在生活中愉悅，學生的生活應該豐富多彩，除了學習外，還需要休息娛樂。娛樂的方式有很多種，除了文體活動之外，在空閑的時間讀些短小且精悍的、賞心悅目的文章，可以消除學習中的疲憊和煩悶，學會閱讀，能使人增進智慧，獲得生活的樂趣，增進身心健康。最后，學生要學會提升生活。在自然界和人類的生活中，存在著大量的事物。高考的主題大多是關于人與自然、人與社會、人性的思考，學生通過觀察生活，通過文字使得生活中所發生的事，在作文中得到提升和深化。這樣學生寫出的議論文，就會擺脫空洞和虛構。

寫貼近生活的議論文，需要學生的真誠，能夠貼近自我。好多學生的議論文寫起來像在“喊口號”，寫關于人生勵志的主題，論點大都是“拼搏需要堅持”、“拼搏需要理想”、“拼搏需要勇氣”等等，這樣的組詞造句可以寫出十幾個，論點空洞，論據又能舉出什么真誠的例子呢。文學是社會生活的反映，這種反映是深刻的本質的，深刻的、本質的反映必然要求學生要真正的走進生活，而不是走近生活。所以學生在寫作中，要積極主動的體驗生活，說真話，談真實的想法，不要人云亦云。只有捕捉到生活場面、生活細節，全方位多角度地融入具體的題材氛圍中，學生才能避免寫虛假作文，寫出的議論文才具有說服力。

總言之，對于大多數高中生來說，議論文的寫作之所以困難，是因為學生們把自己的思想束縛了，缺乏創新性和感悟生活的能力，只有敢于創新，寫貼近生活的議論文，才能真正的貼近自我。所以，教師在進行高中生議論文寫作教學的時候，一定要引導學生積極思考，啟思導疑，教師也要對自己的教學方式進行反思，改革教學方法，不能束縛在傳統議論文的寫作方式中。

參考文獻：

[1]潘新和.語文：我寫故我在[M].福州：海峽文藝出版社，2014.

[2]彭小明，劉亭玉.寫作教學模式論[M].杭州：浙江大學出版社，2015.

[3]楊海棠.診斷式作文教學探索與教例[M].福州：海峽文藝出版社，2015.

篇13

二、提高議論文閱讀答題效率大有可能

雖然閱讀理解現代文難度很大，而且初中學生閱讀能力不夠理想、感悟能力有差別，但閱讀能力不是不能提高的，也不是完全靠自悟的。如果能教會學生解題方法，使學生學會方法就能提高得分率。因為與記敘文、散文、小說相比，議論文文體中規律性的知識較多，如果教師在這方面做好功課，相信絕大部分的題目是可以總結出答題模式的。如“本文的中心論點是什么？指出下列語段運用什么論證方法？有何作用？說說某段或幾段的論證過程怎樣？文中加點的詞語能否刪除？為什么？”等等，這些都是可以“授人以漁”的。

三、提高議論文閱讀答題效率的措施

對于如何提高議論文閱讀答題效率，我們的做法是：以閱讀能力點的復習為核心，以解題方法的指導為重點，以中考題目類型訓練為主線，來貫穿整個議論文閱讀教學復習的全過程。

首先，應該了解中考對議論文考核的要求。中考考題議論文閱讀主要考點為：

①尋找議論文的論點或觀點；②弄清議論文的論據及其作用；③依據要求補充相關內容（論據），刪去相關段落（論據）可不可以，說出理由；④分析議論文的論證方法、過程及其作用；⑤理清議論文的結構與層次；⑥理解議論文中指示代詞所指代的內容；⑦前后兩段的位置能否互換？為什么？；⑧分析議論文中重要詞語和句子的含義及其作用；⑨體會議論文語言準確、嚴密的特點；⑩聯系生活，發表見解。

只有緊跟大綱，以閱讀能力點為核心復習，才會少走彎路。

其次，要以解題方法的指導為重點，以中考題目類型訓練為主線，來貫穿整個議論文閱讀教學復習的全過程。具體操作方法如下：

第一，筆者先在議論文教學單元中下功夫，如圍繞中考考點，引導學生進行解讀和探究；然后進行專題訓練，在專題訓練中先挑選幾個議論文片斷讓各小組學生練習，當然這些練習中幾乎覆蓋了筆者想歸納分析的主要題型，小組同學完成后師生再探討最佳答案，自然而然對典型題型進行題型分析。如“說說某段或幾段的論證過程怎樣？”這樣的題目恰恰是學生不易掌握的，也是考試常見題型，如果教師幫助學生按“首先提出什么觀點，接著用什么事例（也可能是從正反兩方面）或者什么道理論據進行論證，最后得出某某結論”這樣的解題思路訓練，告訴學生這一題型的答題技巧為：第一步找出文段的論點；第二步要找出文段的論據，明確是事實論據還是道理論據；第三步判斷剩下的內容是不是對觀點做進一步分析；第四步用好連接詞，運用“首先-接著-然后-最后”關聯詞把語言組織的準確、簡練、通順即可。再讓學生在其余幾篇議論文閱讀片斷中有意識地找出同樣類型的習題，看看這類題型是不是不止一次考到、是不是應該重點關注。

第二，通過實踐探究，總結和積累出完成閱讀練習的一般規律：

（1）通讀全文，整體感知全文大意，基本領會作者的主要觀點和見解、主張。

（2）逐行掃描，瀏覽思考。迅速把握統率全文的中心論點，準確理解作者的寫作思路和文章的結構特點。

（3）題文對照，分點突破。結合題目要求，仔細閱讀原文中的相關內容，將平時所積累的有關知識運用起來，通過篩選、梳理、比較、辨析和判斷的思維過程.找到已有知識、文本材料和試題要求的鏈接點，然后運用簡明、精當的文字完成答題。

（4）驗證復核。根據題目要求對已成答案進行進一步的驗證復核，看答案內容是不是符合題目要求，能不能兼顧分散于原題各處的測試要點（包括文字數量方面的限制等）。這是一個非常重要的解題步驟，以往在這一方面因注意不夠而失分的考生很多，必須引起高度重視。