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篇1
二、困愛型家庭，孩子盲目自信
溺愛型家庭的孩子往往嬌生慣養，虛榮心強，他們在家庭中處于中心地位，對孩子的所作所為，不論是非對錯，都以贊賞的口吻或神態加以認可。長此以往，便結孩子留下了“我的話總是對的，我的行為總是討人喜歡的”，“你們必須都依我”等印象，使孩子形成很強的自我中心意識和盲目的優越感。但由于缺乏鍛煉，孩子的能力并末得到相應發展，以致于遇事不愿也不敢嘗試，表現出退縮行為，實際上也無自信心可言。
三、冷漠型(含忙碌型)家庭，孩子自信不足
冷漠型家庭是指由于父母離異、不和睦、過分忙于自身事業追求而對孩子冷漠的家庭。這類家庭的家長與孩子接觸時間少，除給予孩子必需的生活照顧外，很少過問孩子的發展，親子之間缺乏應有的情感交流。在這種家庭中，孩子的行為得不到成人恰當的指導，孩子的探索與成功得不到成人及時的鼓勵和肯定，因而同樣不能形成必要的自信心。
四、民主型家庭，孩子充滿自信
民主型家庭常有以下特點：
父母把孩子看作是一個獨立的人，尊重孩子，與孩子保持平等的關系，知道并允許孩子享有自己的權利。
篇2
二、主要成績
1、把家長學校工作列入重要議事目標，努力提高家長的全面素質。
2、端正了學生家長的一些錯誤觀念，如：“易子不教”、“不打不成鋼”樹立民主、和諧、平等的家教思想。
3、定期召開各類學生家長座談會，如一年級新生、畢業生、中下生等家長會議，通過家長制會，使家長掌握了一定的教育藝術。
4 、讓家長撰寫家教論文，本年度編輯出版了二期《家庭教育論文》，發給家長人手一份，讓家長與家長之間交流宣傳家庭教育的心得體會和成功的家庭教育經驗系統宣傳家庭教育的理論知識，要求家長樹立“為國教子，培育成才”的思想。特別是六（3）班朱偉燁家長朱沛娟同志撰寫的家教論文《讓孩子有德，讓孩子奮發，讓孩子有能》，由縣婦聯評選推薦到清遠市參加優秀家教論文評選。
三、具體做法：
（一）加強對家長學校的指導，提高家庭教育的認識
為辦好家長學校，我校成立家長學校領導機構，制定各項規章制度，認真與家長上好家教課，努力提高家長政治文化學習，提高他們的文化教育素質、思想素質，讓他們認識家庭教育的作用，提高他們對子女的責任感，讓他們正視家庭教育。
1、定期組織家長的學習。當前，由于社會不良風氣影響孩子在思想上甚至行動上或多或少都會有些效仿，那么怎樣引導孩子，教育孩子呢？我校不但對教育十分重視，而且重視做家長思想工作，通過擺事實講道理，使家長真正認識到自己的教育對孩子的影響，懂得自己是孩子的第一任教師，家庭是孩子們的第一所學校，增強了他們的責任感，從而使他們自覺履行職責。
2、定期組織家長分期分批分類型認真學習上級有關的家庭教育文件，學習先進的家庭教育經驗，提高家長的家教水平。
（二）積極動員家長參加豐富家教知識的學習。
提高家長各方面素質，這項工作也是學校的一個重要工作內容。
1、認真上好家教課。為了有效提高家長的各方面素質，我校認真組織家長上好家教課，還開展家長座談會，在日常生活中探討各種不同的家教方法，虛心向經驗豐富的家長請教，取長補短。
2、加強家庭教育宣傳工作，積極參加《走進孩子心靈》的專題報告會。為了更有效提高家長的家教知識，我校利用家教專欄定期有效針對性向家長宣傳正確的教育子女的方式、方法，使家庭教育與學校教育統一起來，聯成一個強而有力的整體。
3、定期向家長匯報學校教育教學情況。
（三）密切家庭教育與學校教育的聯系，認真做好家訪工作。
我校建立三結合教育網絡，社會教育、學校教育和家庭教育聯系起來，動員教師認真做好家訪工作，要求每學期普訪一次，個別多次，通過家訪，了解學生在家的表現及家教情況。尋找最佳途徑，共同教育學生，使學生健康成長。
篇3
一、傳統家庭教育觀產生的根源
我國傳統家庭教育思想的產生，有著深刻的歷史根源。
首先，傳統農耕生產方式的影響。我國是一個傳統農業大國，傳統經濟是一種十分典型的以農業為主體的自然經濟。在我國傳統社會，生產方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經濟或小農經濟。相對獨立的家庭經濟體是兒童接受教育及成長發展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質的教育，并且學到各種生產勞動技能。可以說，傳統的生產方式是家庭教育思想的產生的決定因素。
其次，傳統的生活方式的影響。我國的傳統生產方式決定了傳統生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產和消費封閉循環，自給自足。在家庭中，由于生產是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產所支配，并服務于生產。家庭生活和物質生產是直接統一的，每一個家庭成員的基本活動是吃、穿、住和勞動。傳統的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內得以體現。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領。因此，傳統的生活方式是傳統我國社會家庭教育的直接條件。
第三，傳統社會和文化觀念的影響。我國傳統的社會文化觀念以儒家文化為基礎，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統社會中人們的家庭觀念強，對家庭的依賴性大。在家庭與個人及社會的關系中，往往把家族視為樞紐和關鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結合在一起，培養兒童勞動、生活習慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質。
二、我國傳統家庭教育的理念、原則與方法
1.傳統家庭教育的理念
我國古代的家庭是縮小了的社會，它集生育、生活、生產的功能于一身，整個國家實際上也是以無數個分散的家庭為基礎的。可以說，家庭發展的狀況直接關系到國家的命運，維護家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責任感，也接受著這種觀念的教育。
我國傳統的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個環節，把加強“知”、“情”、“意”的修養與鍛煉作為兒童德育的主要內容。
2.傳統家庭教育的原則
其一，重視早期教育的原則。我國傳統家庭重視對兒童的早期教育。孔子提出過“少成若天性，習慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠影響。
其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語·子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”它強調家長要以身作則，才能教育好后代。
其三，維護家庭集體利益的原則。在我國傳統家庭中，父母教育兒童要主動地維護家庭與集體的利益，要做一個“仁孝”的人。要志存高遠、孝順長輩，要維護家庭、集體乃至國家的利益。當個人利益與家庭、集體的利益產生不一致的情況時，個人利益要主動地服從整個家庭、社會集體的利益。
3.傳統家庭教育的方法
其一，嚴格教導，反對溺愛的教育方法。嚴格教導、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動和艱苦環境中鍛煉，并習慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴格教導、杜絕溺愛的家風培養了一批優秀的接班人。
其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。
其三，慈嚴相濟的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴相濟的教育方法。古人用“嚴父”和“家嚴”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓，失尊之義；訓而不慈，害親之理。慈訓曲全，尊親斯備。”就是指父母只有慈嚴結合，才具備了大義和親情，是完整的家教。
三、傳統家庭教育觀的現代價值
1.要重視兒童的品德培養
傳統教育非常重視對兒童良好品格的培養。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認識到德育的重要性，只是片面的重視智力開發，簡單的認為只要學習成績好，孩子將來的發展就好，結果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養成了“自私自利，眼光狹隘”毛病；還有些孩子因學習壓力過大，導致性格孤僻，不能很好的融入社會……可見，在家庭教育中，家長在加強兒童智力開發的同時，應重視對兒童的品德教育，讓他們學會做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發展和幸福。
2.重言傳身教，身體力行
父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優良傳統。我們應該認真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時刻注意自身的言行。
3.教育兒童應磨練其意志，錘煉其情感
清代名臣身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴格，不搞任何特殊。認為，現在讓孩子多吃一點苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點苦。盡管平時常年在外，但他會定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。
今天，我們的物質文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關注其物質條件的同時，還應該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會健康地成長，長大后順利融入社會。
參考文獻：
篇4
1、定時間、定內容，對家長進行家長學校講座，結合創建文明城市，共創和諧社會，創建和諧學校。向家長宣傳黨的教育方針，宣傳新課程改革的有關精神。
2、宣傳*中央、國務院《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。
3、宣傳以德育為核心，以培養創新精神和實踐能力為重點的素質教育，幫助家長更新教育觀念，樹立正確的育人觀，明確為國教子的責任和義務。
4、傳授家庭教育的基本知識，指導家長科學教子的方法。
5、幫助家長提高思想道德、科學文化和教育水平，加強法制教育，規范家長自身的教育行為，促進孩子身心的健康成長。
6、形式多樣性、開放式，提倡家長共同參與，發揮家長的主體作用，幫助家長克服“重養輕教、重智輕德、重身體健康輕心理健康”的傾向。
三、工作措施
1、家長委員會管理扎實有效。
2、落實"家長學校"的上課時間。
3、保證"家長學校"的學員的參與率。每次上課前一周以內，發出書面通知，并及時信息反饋，家長可提前請假或調休，保證出勤率，并加強簽到和點名制度。為進一步推進家校聯系，開家長會時，下發調查問卷，來了解家長對學校教育的評價與建議、采用多種形式，豐富"家長學校"的活動。
①本學期初，根據學校工作安排及工作的連續性，周密制定好教學計劃，做到有序實施。
②按計劃認真實施。能注意理論聯系實際，通過座談，問卷等方式來加強調查研究，進行客觀分析，并將改進措施落實到以后的工作中去。
6、抓好理論學習，切實提高家長的家教理論水平。
組織家長學習《公民道德建設實施綱要》、《學校事故處理意見》等，向家長宣傳《基礎教育課程改革綱要（試行）》，使家長了解當前家庭教育面臨的新情況、新問題，明確新形勢下家庭教育的重要性，了解當今的孩子有哪些迫切的需要，從而從孩子的需要出發，從家庭教育的實際出發，加強學習、更新教育觀念，提高家庭教育的水平。
四、活動安排
九月份：
1、制定家長學校活動計劃；
2、與家長委員會成員取得聯系，確定本學期活動安排；
3、家長開放半日活動——尊重能力、促進發展。
十月份
家長開放日活動——讓孩子生活在一片希望中（和家長談談成功教育）
十一月份：
1、家長優秀論文比賽；
2、家長知識講座：安全教育系列。
篇5
一、大學生家庭教育
（一）家庭對大學生成長的獨特作用。家庭教育、學校教育、社會教育是現代國民教育的三大組成部分。家庭教育是基礎，是不可替代的至關重要的一環。它對大學生的成長具有獨特的作用，主要表現在：
1、家庭教育的親緣性。家庭成員之間的情感起著巨大的感化作用。目前，獨生子女已成為大學生的主體，與同齡非獨生子女相比，他們對家庭的依賴性更強，獨立生活、學習能力差，獨立處理同學關系、師生關系能力不足，對情感、就業及各種社會實踐活動都難以獨立應對。無論是心理上、精神上還是實際生活上都有對家長的依賴性。因此家庭是大學生來賴以生存和發展的土壤，是他們成長的堅強后盾和精神支柱。
2、家庭教育的針對性。當前大學教育是一種寬松式的開放教育，老師不可能關注到每個學生細微的心理變化。常言道：“知子莫若父。”只有父母才是最能洞察孩子心理變化的老師，在對子女進行教育中，能夠準確地抓住問題的根源和本質。
（二）大學生家庭教育的影響因素
1、家庭結構及對家庭教育的影響。家庭結構是家庭成員的組合狀況，即家庭中的代際結構和人口結構的統一組合形式。家庭結構不同，家庭功能、家庭關系、家庭的生活管理也不相同。可將家庭結構分為“單親家庭”、“核心家庭”和“雜居家庭”。
單親家庭在經濟上收入少，往往形成家庭生活的困難。在家庭教育方面，單親家庭的父親或母親，因精力、體力、經濟和心理等方面的原因，導致教育子女方面的問題。單親家庭子女易存在孤獨、煩躁、易怒和自卑等不良情緒，學校學習和生活適應不良，人際關系緊張。
核心家庭親子關系比較融洽，家長具有權威性，子女易于受父母的教誨，父母對子女的期望值很高，教育投入多。
雜居家庭中，老一輩多是已經退休的老年人，他們有充足的時間和精力，所以更加疼愛隔輩人。此外，人際交往比較復雜，子女在家庭中能夠體驗到多種角色的思想感情，有助于子女社會化的發展，能從中學到尊老愛幼、謙虛禮讓和助人為樂等好品質。
2、父母教養方式與親子關系。父母教養方式是父母教養態度、行為、非言語表達的結合，它反映了親子互動的性質，具有跨情境的穩定性。父母教養方式可劃分為權威型、專制型、溺愛型、忽視型。
在正確的教養方式下，父母提供積極的情感表達，同青少年開誠布公地交流、對其制定明確的行為規則，這些互動方式既影響青少年與父母持續積極地關系，又能進一步促使青少年在良好的家庭氛圍中形成健康的心理能力模式。具體地來講：
（1）采用良好撫養方法的父母向他們的孩子示范關心他人和對社會負責的模式。權威型的父母為他們的孩子提供了關心他人和更具社會責任的行為模式，而孩子能夠通過模仿獲得這種行為模式。專制型、溺愛型忽視型的父母對孩子行為要么過于干涉，要么缺少關心。因此，這些家庭中的青少年不可能具有負責任的、穩定牢固的行為模式。
（2）良好的家庭氛圍為青少年發展成熟的社會技能提供了更多的支持。在權威型家庭環境中成長起來的青少年比來自其他家庭類型的青少年的行為更積極、更具反應性。
3、父母親文化程度對大學生心理健康的影響。大學生在其身體、心理發育過程中，外界不良因素極易干擾其正常發展而導致心理問題和心理疾病。父母文化程度越高，其子女心理健康水平越高。可能是由于文化程度較高的家長，可能更注重教育知識的學習，教育手段更科學合理，其子女心理發展更為健康。
（三）大學生家庭教育的建議。教育的最高宗旨是培育完整的人，高校更加重視學生的文化知識和專業技能的培養。這就要求家長根據時代和社會發展針對子女的年齡、心理特點和思想實際，積極配合學校，著重從以下幾個方面開展教育。
1、家長應該教育大學生養成良好的社會公德、職業道德、戀愛婚姻和家庭美德。讓他們知道目前仍然是家庭支助的對象，在經濟上還沒有完全獨立，要克服拜金主義和享樂主義思想。
2、關注心理狀況，培養自立、自信、自尊、自律、自強等積極健康的心理品質有利于應對各種問題。大學階段是生理發育成熟期，但是由于心理發育未成熟、情緒不穩定，在面臨一系列問題的時候易產生各種心理困擾。
3、改變傳統的家庭教育方式。在過去，家長總是“居高臨下”，子女必須無條件服從家長，“不為人先，不為人后”的教育觀念，而現在代之為以培養子女的科學與民主，自立和自強，公平競爭與合作等精神。
二、結論
由于大學生家庭遠離學校和學生，家庭教育只能是一種遠程式的教育和引導。因此，大學生家庭教育應該重視家庭與學校密切溝通，可通過家庭信箱、家長接待日和新生家長會促使家長參與學校活動，了解學生在學校的情況；定期向家長郵寄學習成績及表現情況等，使學校與家長密切地溝通，實現學校教育與家庭教育的同步發展。另外，學校應指導家長更加充分地發揮家庭教育在德育方面的任務，介紹學校的辦學狀況和學科建設情況，讓家長更好配合學校教育。目前，最系統的家庭教育就是假期教育，促使家長利用假期同子女進行有效的交流溝通，加深兩代人之間的感情與相互了解。
參考文獻
篇6
二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據：
隨著基礎教育改革不斷深入，學校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學校單方面的教育是很難完成任務的。因此，在教育過程中，學校和教師應加強與家長的合作，以人為本，使每個學生都得到全面健康和諧的發展。而家校合作的目的正是為了更好的發揮學校和家庭的優勢，用家庭教育的優勢來彌補學校教育的不足，學校教育來指導家庭教育，使家庭教育對學校教育形成強大的支持。最終使雙方優勢互補，為孩子健康成長營造一個良好的育人環境。
2、現實需求：
“新型家校合作育人模式的研究”
二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據：
隨著基礎教育改革不斷深入，學校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學校單方面的教育是很難完成任務的。因此，在教育過程中，學校和教師應加強與家長的合作，以人為本，使每個學生都得到全面健康和諧的發展。而家校合作的目的正是為了更好的發揮學校和家庭的優勢，用家庭教育的優勢來彌補學校教育的不足，學校教育來指導家庭教育，使家庭教育對學校教育形成強大的支持。最終使雙方優勢互補，為孩子健康成長營造一個良好的育人環境。
2、現實需求：
二、課題研究的目的和意義：
1、背景依據：
隨著基礎教育改革不斷深入，學校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學校單方面的教育是很難完成任務的。因此，在教育過程中，學校和教師應加強與家長的合作，以人為本，使每個學生都得到全面健康和諧的發展。而家校合作的目的正是為了更好的發揮學校和家庭的優勢，用家庭教育的優勢來彌補學校教育的不足，學校教育來指導家庭教育，使家庭教育對學校教育形成強大的支持。最終使雙方優勢互補，為孩子健康成長營造一個良好的育人環境。
2、現實需求：
1、背景依據：
隨著基礎教育改革不斷深入，學校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學校單方面的教育是很難完成任務的。因此，在教育過程中，學校和教師應加強與家長的合作，以人為本，使每個學生都得到全面健康和諧的發展。而家校合作的目的正是為了更好的發揮學校和家庭的優勢，用家庭教育的優勢來彌補學校教育的不足，學校教育來指導家庭教育，使家庭教育對學校教育形成強大的支持。最終使雙方優勢互補，為孩子健康成長營造一個良好的育人環境。
2、現實需求：
隨著基礎教育改革不斷深入，學校教育的開放力度不斷加大，教育的各種矛盾也越來越多，孩子的教育僅靠學校單方面的教育是很難完成任務的。因此，在教育過程中，學校和教師應加強與家長的合作，以人為本，使每個學生都得到全面健康和諧的發展。而家校合作的目的正是為了更好的發揮學校和家庭的優勢，用家庭教育的優勢來彌補學校教育的不足，學校教育來指導家庭教育，使家庭教育對學校教育形成強大的支持。最終使雙方優勢互補，為孩子健康成長營造一個良好的育人環境。
2、現實需求：
2、現實需求：
蘇霍姆林斯基把學校和家庭比作兩個“教育者”，認為這兩者“不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念”。這就需要提高家長對家庭教育的認識，讓家長積極承擔起教育者的責任，這樣才能形成合力。
本課題應該說是學校家校溝通多年來持續研究的課題，國內外間也有很多類似的研究成果，但我校開展家校合作育人模式的研究，是根據我校的特點，目的是為學生全面和諧的發展創造有利的環境和條件。平等是合作的基礎。家長在其子女教育的過程中與學校具有完全平等的關系，家校合作也只有以這種平等的伙伴關系才能達到理想的目的。
3、本課題研究的實踐意義：
(1)有利于激發學生的學習動力，學校與家庭相互協調，將發揮最大的教育效能。
(2)有利于促進學生各方面素養的形成，加校合作可以優化學習和教育環境。
(3)有利于強化教育的作用，家庭和學校作為學生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強化教育的作用。
3、本課題研究的實踐意義：
(1)有利于激發學生的學習動力，學校與家庭相互協調，將發揮最大的教育效能。
(2)有利于促進學生各方面素養的形成，加校合作可以優化學習和教育環境。
(3)有利于強化教育的作用，家庭和學校作為學生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強化教育的作用。
(1)有利于激發學生的學習動力，學校與家庭相互協調，將發揮最大的教育效能。
(2)有利于促進學生各方面素養的形成，加校合作可以優化學習和教育環境。
(3)有利于強化教育的作用，家庭和學校作為學生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強化教育的作用。
(2)有利于促進學生各方面素養的形成，加校合作可以優化學習和教育環境。
(3)有利于強化教育的作用，家庭和學校作為學生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強化教育的作用。
(3)有利于強化教育的作用，家庭和學校作為學生教育過程中的兩種教育力量，形成合力，相互支持與配合，強化教育的作用。
(4)有利于推進學習型家庭的創建。
(5)通過課題研究提高教育教學質量，提升辦學品位，形成辦學特色。
4、本課題研究的理論和學術價值：
試圖通過組織、實施“家校合作育人模式”的實施策略的構建，探索有效地開展家校活動的途徑和方法，并進行初步的理論概括，豐富和拓展現代教學的操作性理論，促進現代教育教學理論向縱深發展。本課題實施將為其他兄弟實驗學校“家庭合作育人模式”的研究提供成功的案例。
三、課題研究的目標：
1、提高教師的研究能力。通過參與課題研究，培養一批善學習，肯鉆研的研究型教師，為今后繼續開展教育科研進行人才準備。
2、探索城市普通小學開展家校合作的基本理論、操作模式和策略。
3、通過研究，促進家校合作從低層次向高層次邁進，找到一些高層次合作的方式方法。
4、提升在校學生的成就動機與學業成績，進而整體提高學校教育質量。
四、所要解決的主要問題
“教先從家始。”家庭是孩子的天然學校，要使學校教育達到預期的目的，只有加強家庭和學校的聯系，積極爭取家長的理解、關心、配合和支持，使家庭和學校形成一股教育合力，才能提高教學質量，達到教育的目的。
在教育工作中，家庭教育是一切教育的基礎，家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊的作用。目前來看家長對子女的教育主要存在不合理的現象：部分家長缺乏參與學校教育的意識，沒有認識到參與“家校合作”是自己的權利和義務；有的家長只盼子女成“龍”成“風”，過分關心子女的學習成績，在學習方面愿意與學校配合，積極督促孩子做功課，而在其他方面卻置若罔聞；還有的家長自稱文化素質不高或工作忙碌而推脫沒有能力或沒有時間參與學校教育活動，這更是推卸責任的一種表現。這些家庭教育中存在的問題說明本課題研究具有很大的現實意義。通過本課題的研究，可以進一步密切家長和學校的合作，為學生的發展提供更好的成長環境。
因此我校家校合作育人模式主要從以下幾方面進行研究：
1、新型家校合作育人模式的實效性；
2、新型家校合作育人模式有哪幾種；
3、新型家校合作的有效途徑；
4、每一個家庭出發，針對孩子的具體情況開展家校合作育人指導探索。
五、課題的基本內容：
為了能使家庭教育和學校教育成為一個一致的過程，促進和強化學校等教育機構的自我管理；使家庭教育支持學校教育；使學校教師及各級教育者幫助家長解決其在教育子女過程中遇到的各種問題。我們圍繞本課題重點開展下列研究：
(1)轉變家校教育觀念，提高家長的教育能力和水平。
(2)探索不同年級家校合作的方式
(3)探究家校育人的有效教學活動。
(4)關注不同家庭背景下家校合作問題。
六、課題研究方法：
（1）問卷調查法：在準備階段，發放家長問卷形式了解家長的文化程度，教育孩子的方式方法，以及對家庭教育與學校教育兩者關系的認識等情況，為本課題的深入研究提供理論支持和方法指導。
（2）實驗研究法：在實施階段，通過實驗研究法，案例分析法、調查比較法等進行實驗的探索與研究，以實現實驗的研究目標。
（3）經驗總結法：在總結階段，運用經驗總結法，結合觀察法、調查法、比較分析法等，對相關資料進行整理、分子，充分展現實驗的成果。
七、課題研究步驟和計劃：
1、任務分工：
組長：
成員：
具體分工情況：
x：組織理論學習；帶領課題組成員認真實施課題研究。
x：負責擬定課題行動研究方案；歸類整理課題資料，撰寫結題報告。
x：不同家庭背景下家校合作問題。
x：負責擬定課題申請表；負責擬定課題開題報告及課題實施方案。
x：子課題研究——轉變家校教育觀念，提高家長的教育能力和水平。
x：子課題研究——新型家校合作育人模式類別。
x：子課題研究——新型家校合作育人模式的實效性。
x：子課題研究——新型家校合作的有效途徑。
x：子課題研究——探究新型家校育人的有效教學活動。
其他老師：子課題研究——探索不同年級不同學科家校合作的方式。
x：負責收集與積累研究資料；做好活動記錄和材料歸檔工作。
x：負責錄像工作。
2、研究步驟：
（1）準備和策劃階段（2017年6月－8月）：組織課題組的主要成員進行調研、策劃、分析、篩選和梳理相關理念和需要研究的問題，制訂出具體實施方案。
（2）深入研究實施階段（2017年9月－2018年6月）：①理論研究；②構建“家校合作育人模式”的實施策略，探索有效地開展家校活動的途徑和方法。③進行初步的理論概括，豐富和拓展現代教學的操作性理論，促進現代教育教學理論向縱深發展。
（3）全面總結階段（2019年5月－2019年10月）：①收集、整理研究過程中的相關資料撰寫論文；②分析、總結資料，撰寫《課題研究報告》；③課題驗收、實驗推廣。主要以論文、個案、結題報告等為本階段的成果形式。
八、預期的研究成果和表現形式：
（1）準備階段：完成實驗方案。
（1）準備階段：完成實驗方案。
（2）實施階段：家校合作案例分析，以案例集形式呈現實驗成果
（3）總結階段：結題報告、論文或個案集等形式呈現實驗的成果。
九、課題研究保證措施
1、學校已完成的重要研究課題及社會評價情況：
篇7
方曉華教授在其所著的《論維吾爾族的家庭及其變遷》（新疆大學社會科學版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了維吾爾族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教會子女獨立生活；第二，學會做人；第三，勞動技能教育。可以看出，維吾爾族家庭教育的功能主要體現在指導生活技能和思想品質方面，對于指導子女在生活目標、形成個人理想、志趣方面還有待于進一步提高。
在家庭教育方面，庫爾勒市的維吾爾族家庭正逐步接受現代教育理念，但在實際教育學生的過程中，濡化的成分還是比較明顯和突出的，各種禁忌、禮儀、教義等滲透進民族文化中，其特點是通過“潛移默化”去影響子女的思想，憑自己的經驗去影響子女。這些現象在城鄉結合部和農村的家庭表現的尤為突出。有些家庭的家庭教育出現“缺位”，在教育培養子女的過程中，沒有將子女考慮成社會角色去培養，只是一味地將子女當作家庭“群體”中一員去塑造。有少數的家庭對子女的成長與發展不聞不問，任由其隨意發展，致使他們在今后的社會化中容易出現問題，最終導致產生某些消極不良的后果。如學業成績不夠理想、人生目標不夠明確。
一、少數民族家庭教育與學校雙語教育整合的原則
一是參與和合作相結合原則。
少數民族家庭教育、學校雙語教育的根本目的是一致的，在社會生活中各自有著不同的地位、任務和特點。二者之間各具優勢，互為補充，教育資源才能得到最大優化。家庭教育的目的在于能夠潛移默化的去影響子女形成良好的生活方式和培養子女在家庭環境中養成經常講漢語的習慣，而學校的雙語教育在于有明確的雙語培養目標和教學計劃，有豐富的教育教學資源，能夠為學生學好漢語提供最為便利的條件。
教育的最終目的是促進學生全面和諧發展，二者必須以學生的利益為出發點，以學生為教育中心，把學生作為二者的服務對象。
少數民族家長應積極參與到學校的雙語教育中，參與不僅為子女提供學習漢語必備的物質條件，而且要為子女提供精神方面的幫助，如心理疏導等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于學校的教育理念，不能大包大攬，喧賓奪主。家長參與學校教育的形式有多種，但根據我們調查發現，家長參與學校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會”，或者利用接送孩子的機會與教師進行簡單的交流，而這些活動主要是以老師和學校為中心，以了解學生的情況為主，至于說到如何解決學生存在的問題，則很少進行溝通，更不用說去探討如何解決問題。
只有參與的熱情，沒有合作的態度，同樣也不能處理好二者的關系，對學生學習漢語并不能起到積極的引導作用。但合作不是漫無目的，而是必須有計劃性和針對性，以求達到有計劃、有深度的共育層面上的合作。
二是借鑒和特色相結合原則。
對于學校教育學生的先進的方式和方法，家庭應積極借鑒。在家長訪談中，我們發現，還有部分家長就子女學習成績不好的問題，對子女教育的方式主要還是采用一些簡單粗暴的方式，往往是非打即罵的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的獨到之處，如適時激勵孩子、讓孩子自己教育自己，形成了自己的特色，對于這一點，學校也應該積極的進行借鑒。
三是監督原則。
這里所說的監督是雙向的，即家庭對子女在學校學習的表現予以監督，對學校為學生學習漢語所采取的各項措施，如管理辦法、教育方式、教學內容、教學手段進行監督；同樣，學校對家庭為學生的發展所提供的各項條件也要進行監督，如深入到學生的家庭，就學生的成長環境提出建設性的意見。
二、少數民族家庭教育與學校雙語教育整合的方式方法
第一，加強對家長的教育培訓。
蘇霍姆林斯基指出：“不對孩子的父母進行教育，就談不上對孩子的教育。”
學校要幫助家長提高對家庭教育作用的認識，建立暢通的聯系渠道，利用開家長會以及其他各種機會，用通俗的語言向家長宣講少數民族雙語教育政策、教育學心理學以及家庭教育方面的基本知識，努力糾正家庭對學生的教育僅限于樸素、自發、零碎的教育狀態。
第二，成立家長委員會，讓家長參與學校的日常教育管理工作。
家長委員會是家長自愿報名，經學校綜合考慮后而確定人選，由學校組織的一種家校教育合作的咨詢、協助的組織。其主要職責：一是參與學校的教育、教學管理，如了解學校的學期教學、工作計劃、班級管理、階段任務等；二是加強與家長和學校的溝通，及時將家長的意見反饋給學校，同時將學校的一些信息傳達給學生家長。如巴州一中，就成立了雙語班家長委員會，對該校的雙語班的教學進行監督，委員會成員及時將家長發現的問題進行整理，反饋給學校雙語教學部，雙語教學部就所反映的問題，積極探討解決的辦法，共同為提高學校的雙語教學質量出謀劃策。
第三，努力開發家校溝通的新渠道。
學校要吸引更多的家長更有效的參與到家校和諧發展中來。學校要通過接觸，盡可能多的與家長就學校管理方法、教學內容、教學手段等各方面交換意見，并能傾聽尊重家長的意見，采納并利用具有建設性的意見，教師也要通過多種方式，深入到學生家庭中去，了解學生成長的家庭環境，進而了解學生的個性進行因材施教。
利用現代網絡技術促進多方互動。建立校級雙語網站，家長可以隨時點擊瀏覽，了解學校的管理規章制度以及雙語教育的相關政策，家長也可以在論壇上發表自己對學校漢語教學的意見。如庫爾勒市六中就建立了漢語和維吾爾語的雙語網站，少數民族家長可以通過民語網站去了解學校漢語教學的動態。建立家長QQ群，在校交流家庭教育的經驗，與校方共同探討學生學習及成長的話題。巴州一中采用短信平臺，用群發的方式告知家長學校的相關事宜，家長可以隨時掌握學生在校的動態情況。
改革操行評語鑒定工作，加強與學生家長的溫情聯絡。在評語鑒定時，要改變以往傳統的大話、套話以及固定的套式，盡可能的使用具有針對性、溫馨、和諧、個性化的語言。
建立相應配套的家長接待日制度。為便于家長與學校聯絡，學校應建立相應配套的家長接待日制度。如庫爾勒市六中，早在幾年前，就建立起了校長、副校長和年級組長家長接待日制度，幾年下來，累計接待家長來訪近百人次，就學生的學習、成長與發展問題相互進行了探討，已經積累了相當豐富的家校合作方面的經驗。
配強教師隊伍。巴州二中每個雙語實驗班都配備兩名班主任，其中一位必須精通維吾爾語，這樣便于與學生家長進行溝通，就學生在學習、生活上產生的問題及時反饋給家長，使家長在第一時間內了解學生在校的各種表現。
家長應積極主動進行“校訪”、“師訪”。以往家長都是被動的接受學校老師的家訪，在老師不能及時家訪的情況下，家長應積極主動地與學校和老師進行聯系，了解學生在校的情況并告知學生在家的表現。
三、學校、家庭、社區“三位一體”形成教育合力
社區支持對校外使用少數民族語言與文化的雙語教育是很重要的。
社區文化建設進一步造就了文明和諧的環境。在社區教育的參與中，學生受到良好的民族教育，同時也受到漢語文化的熏陶。社區通常以民族團結教育月為契機，開展形式多樣的活動，邀請社區轄區內的教師或成功家長開展教育講座，進行經驗交流；轄區內的學校與社區聯合建立“社區實踐和社區服務基地”，同時創建社區家長學校，對社區內的少數民族學生的漢語學習起到直接和間接的推動作用。
重視學校、家庭、社區的相互關系，形成學校、家庭、社區“三位一體”的良性互動，構建少數民族學生學習漢語的體系，使之不孤立，充分的調動除學校教育資源的其他社會上一切教育資源，為少數民族學生學好漢語創造一個良好的環境。
用控制論的理論來分析這個教育過程，由學校、家庭、社區構成的一個可控制的系統在任一時點上（或時段內），它的整個結構的功能大于其各組成部分功能迭加之和。這種整體功能大于個體功能之和的特性，取決于系統內各要素之間的相互關系、相互作用和形式。因此，協調好三者的關系，才能為少數民族學生掌握漢語技能創造更優越的條件。
“三位一體”的教育合力，拓展了教育空間，能逐步擴大個體認知世界的范圍，提高個體多元智能，培養個體的適應能力。漢語學習，不僅僅是從學校教育中獲得，還有從其他方面而得來的。學生既是家庭的一員，同時也是學校班級的一份子，少數民族學生早期對漢語的態度，一部分來自家庭及相關群體成員的相互影響；一部分則受到更大社會結構的影響，如漢民族的風俗習慣、文化傳統等。
學校、家庭、社區三者的有機結合，為造就新時代的少數民族人才創造必備的條件。學校雙語教育是主體；社區教育是學校雙語教育的外部環境，是學校雙語教育的繼續與擴展；而少數民族家庭教育則是前者的基礎。三者共同形成教育合力，對學生進行有效教育，最終促進學生的全面發展。
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篇8
一、大學新生適應期面臨的主要心理問題
（一）部分新生不能正確的認識和評價自己
大學新生從高中生變為大學生，這種身份的轉換必然會使其對自身的認識發生變化。部分學生認識到大學的同學都是來自五湖四海的優秀人才，而曾經優秀的自己現今相比之下也變得普通了，部分學生會因為曾經的優勢不在而變得自卑，也有一部分學生會覺得優勢還在，自己依然優秀。這種思想上的變化，都是學生的自我認識。學生能否全面、客^、正確的認識自己，關系到其對自身的定位，關系到其人格的完善。絕大多數學生能夠對自己有相對準確的認識，但還是有一部分學生會過高或過低的看待自己，出現自我認識的偏差。如果沒有外力對其加以正確引導，常會導致學生出現各種心理上的問題，進而難以進行正常的學習與生活。
（二）部分新生不能正確的認識和評價新環境
大學新生面對的新環境包括新的校園環境、交往環境及自然環境等。對新環境的不同認識，將會影響學生對待新環境的態度，從而影響其思想和行為。很大一部分新生面對新環境，并沒有正確的認識和評價。面對新的校園環境，部分學生認為自己是被父母強迫填報的或是被調劑到該學校的，與自己期望的學校相差甚遠，從而產生嚴重的排斥心理；面對新的交往環境，部分學生由于長期進行單一的學習，而忽略與他人的溝通交流，從而引發交際障礙；面對新的自然環境，部分學生會有水土不服、身體不適的情況發生，很多時候都會將這些不適的情緒宣泄到對校園的不滿上，從而降低對學校乃至對專業的認同感。
（三）部分新生不能正確的認識和制定新規劃及目標
大學新生面對全新的學習生活環境，會表現出不同的反應。一大部分新生在高中時期，受家長及環境的影響，將考上大學作為自己的唯一奮斗目標。在真正進入大學校園后，由于自身缺乏自主學習及規劃的能力，再加之家長的松懈或者難以指導等客觀原因，而會失去奮斗目標，將本應精彩的大學生活過成了“混日子”；部分新生在進入大學后雖有自己的小目標，但由于不能進行正確的規劃，及受到周圍不良環境的影響，其目標與計劃常發生變動，既定的目標也常常難以實現。
二、家庭教育對大學新生適應期心理健康的影響因素
（一）家庭教育觀念對大學生心理健康的影響
家庭教育觀念，是父母對子女學業、就業的期望，以及對子女價值觀培養等方面的基本認識。父母的教育觀念作為家庭教育的指導因素，在家庭教育過程中起著非常重要的作用，會影響到對子女行為養成、性格塑造、品格建立等方面。父母所選擇教育觀念的對錯，將會直接影響到子女心理能否健康的發展。如果父母的教育觀念不正確或者落后，便會嚴重影響到子女心理的健康發展。
（二）家庭教育方式對大學生心理健康的影響
家庭教育方式是在家庭教育觀念的指導下，父母對子女進行教育時所采用的通常做法，家庭教育方式有多種，本文從以下三類比較典型的方式進行分析。
一是權威型教育方式，在該類型的教育方式中，父母占絕對領導地位，對子女的教育多采取命令、要求等形式，從而嚴重壓制了子女能動性，使得在這種單調、枯燥、緊張的環境下成長的孩子很難適應社會生活、特別是在步入大學，進入一個全新的環境時，會表現出較差的適應性。
二是放任型教育方式，該類型教育方式與權威型正好相反，家庭對子女的教育干涉甚少，任由孩子自由發展，這會使得該類型的孩子由于缺乏有效的引導而缺少家庭教養、任性、固執。在步入大學校園后，由于習慣性的以自我為中心而難以適應集體生活，在與他人交往過程中會面臨較大的障礙。
三是民主型教育方式，較之于前兩種教育方式是最為和諧融洽的一類，父母給予子女充分的理解與尊重，既加以教育引導，也會營造出相對自由的發展空間，使子女可以充分的發揮自主性。在該種教育方式下成長的孩子，情緒穩定、堅強樂觀、獨立合群，更容易適應新環境，并能在其中發揮積極的效應。
（三）家庭教育結構對大學生心理健康的影響
長期穩定、家庭和睦的家庭結構是良好的家庭教育結構，在該種家庭中教育成長的學生由于長期受和諧溫馨家庭環境的熏陶及教育，會熱愛生活、樂觀向上、充滿愛心，對其心理的健康發展有著積極的促進作用。但在單親、重組、寄居等特殊環境下成長的大學生，由于家庭結構遭受破壞，父愛或母愛的缺失會對他們的心理造成影響，其心理表現出較為明顯的強迫性格和抑郁情緒，對身邊人的態度和行為也更為敏感。由此可見，該類家庭結構中進行的家庭教育會對學生身心健康發展起消極的抑制作用。
三、通過家庭教育提升大學新生適應期心理健康水平的路徑分析
（一）樹立正確意識，重視家庭教育對大學生心理健康的重要作用
家庭教育是教育活動中重要的組成部分，將家庭教育引入大學教育中，可以使對學生的管理，從傳統的“兩級結構”向“三元結構”轉變。因此，要正確認識家庭教育，重視家庭教育，將家庭教育置于合理的地位，充分發揮其積極作用。學校也可以通過對家長培訓，使家長確立正確的教育觀念，家長本身也需要通過營造和諧穩定的家庭環境，利用民主型的教育方式，提高自身的科學文化素質等多種途徑，積極配合學校引導學生解決在初入大學階段的各種問題，尤其面對心理上一些校方難以知曉的變化，更需要家庭教育發揮更大的作用。
（二）轉變教育觀念，增強大學新生入學前家庭教育
隨著社會教育觀念的不斷更新，過去家庭所持有的對孩子“只養不教”的觀念顯然已不能適應現今社會的發展。因此，家長需要積極轉變教育觀念，提高家庭教育自覺性，改善家庭教育質量。家庭教育在大學新生入學前的近三個月中可以充分發揮優勢。該階段，高考已結束，家長可以將對孩子的培養從單純的學習方面拓展到綜合能力方面。首先，要引導孩子樹立正確的自我意識，全面了解現實的大學生活，使其做好思想和心理準備，降低期望值，縮小現實與理想的差距。其次，要努力培養孩子獨立生活能力，其承擔力所能及的家務，同時培養思考和解決問題的能力，引導孩子樹立長遠的學習目標。最后，要著重努力提高孩子的心理調適能力，密切關注孩子的思想動態和心理變化，做孩子的知心朋友和人生導師。
（三）增加聯動機制，學校和家庭齊發力促進大學新生心理健康
學校和家庭應該加強溝通合作，將學生的最新情況讓雙方知悉，才能更好的共同促進學生的身心健康發展。家長應將學生入學前的基本情況、成長背景及特點、學生存在的主要問題及家長的基本期望反映給學校，同時學校也應及時將學生在學校的學習情況、基本表現、情緒波動等了解到的近況反饋給家長，以此保障學校和家長可以全面了解學生的現狀、分析其存在的問題，從而更好地解決問題，促進學生健康發展。特別是針對新生心理狀況不穩定的特殊情況，更需要學校與家長密切溝通，對新生的思想波動加以積極引導，使其形成正確的自我認知、環境認知、明確發展的方向和目標。
總之，家庭教育是一種值得充分利用的教育資源，特別是大學新生，在入學初期會面臨各種心理問題，解決這一問題的有效途徑，是需要家庭在平時教育過程中注意對孩子綜合能力的培養。在進入大學后，將學校教育同家庭教育有機結合起來，盡量避免學生心理問題的產生，進而更好的促進學生的全面發展。
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篇9
1.在民族地區充分發揮家庭教育的積極影響，擺脫家庭教育的附屬地位觀念
在現代化進程不斷向前推進的今天，伴隨著時代潮流，家庭教育也被賦予新的含義和更大的歷史責任，而且成為了一個備受矚目的的社會現實問題。但是長期以來關于家庭教育的研究卻相對比較薄弱與匱乏，對民族地區的家庭教育問題的研究就更是少之又少，研究的不足致使在這方面的理論水平明顯偏低。這就要求我們在實踐中積極探索研究，摸出民族地區家庭教育的影響規律，充分利用家庭教育的先天優勢，加強其與學校教育的充分結合。
家庭教育作為一種教育形式，相比學校教育有著更長久的歷史。家庭教育，社會教育，學校教育共同構成了教育的主體，家庭教育相比學校教育具有初始性，親密性等優勢，而民族地區的家庭教育給孩子的影響更加深刻。對于民族地區教育發展的不平衡性與差異性，可以用自然環境、社會發展水平等外部因素來解釋，也可以用教育投資、辦學形式和師資水平等內部因素解釋。然而無論給予怎樣的解釋，都不足以讓我們忽視不同民族文化背景對教育發展的影響，各民族文化在內涵和特質上各有差異，構成了民族教育文化背景的不同特性。我國任何一個少數民族都有其特殊的文化，這也決定了每個民族教育觀念的差異。少數民族的特殊的教育觀念作為民族的傳統文化的組成部分，對民族的傳統教育和現代教育都會產生長遠而深刻的影響。與此同時，家庭教育又是人類教育學永恒的主題，家庭因素、環境因素都對孩子成長的重大影響。不同地區的家庭教育，民族教育，都會在孩子身上打上深深的烙印，家庭教育不應完全處于附屬地位，應當在保留民族文化的前提下，積極鼓勵學生接受新科學，及社會主義價值理念，配合學校教育。但是，如果在家庭教育過程中忽視對學生的集體主義認識，而片面強化民族情緒，很可能造成學生對學校教育的抵觸情緒。民族地區家庭對學生進行集體教育，能使孩子能夠更好的接受學校教育，接受社會主義新價值取向。
民族地區應充分發揮少數民族文化中的精華，做到積極引導學生傳承和弘揚民族意識，同時以開放的心態學習本民族之外的先進文化，還要有分辨性的對本地區本民族文化進行取舍，舍棄不適應時展的消極成分，這些任務和工作從家庭教育著手有著根本性的優勢，從少數民族地區產期以來的教學實踐來看，學校工作如果想取得成功，家長們的支持和理解是至關重要的一個因素，從中也可以看出家庭教育對學校教育施加效果所產生的影響。我們更不能將民族地區的教育事務完全認為是學校的事情，學校與家庭作為教育系統的重要組成部分在教育過程中的作用是不可分割開的。民族地區的家庭教育，更要認識到自身對學校教育所產生的影響，從觀念上要解除地方偏見，民族偏見，從思想上重視教育，不能因為地區上，民族上的一些原因給學生灌輸“讀書無用論”等錯誤認識。同時家長要盡量與時代同步，與孩子同步，與學校教育同步，對自己的孩子有較深刻的了解，加強與學校交流，有利于加強教育的針對性。家長的另外一個非常重要任務就是傳播給孩子正確的科學的人生觀世界觀，根據現實情況學校教育更加偏重于科學文化教育，但是人生觀，價值觀的教育是更重要的，在學校的科學文化教育之后必要的道德教育是家庭教育的重要組成，民族地區家長在進行家庭教育時，必要的社會主義必要的社會主義集體價值觀教育更是必不可少的。
2.學校教育要根據當地實際情況，對民族地區家庭教育給予充分的重視尊重
民族地區學校教育有著特殊的情況需要面對，但是它仍然是一種具有組織性，計劃性，目的性的教育時間活動，這幾個特性也是它的優勢所在，但不得不提起注意的是不能將學校教育與家庭教育，地區民族文化對立起來，盡量規避與民族文化的沖突之處，在的基礎上不要擴大矛盾性，盡量減小文化差異所導致的負面小效應，在特殊問題上更是要加強與家長的聯系。只有這樣才有將民族地區教育辦好的可能。當前的學校 教育的理想是培養全面而自由的人，在少數民族地區在不改變這一基本格調的前提下，盡量加強學校教育的自主設計，加強重視人的豐富性，對少數民族文化積極方面的肯定性，必須要認識民族地區教育的特征，促進民族地區學校教育的改革和發展，擺脫傳統價值的局限性重新定位民族地區教育的價值取向與實現方式，使民族地區學校教育與社會價值取向相協調，與民族地區家庭教育相協調，樹立民族教育的整體觀。是民族教育與社會需求相一致，與民族文化相統一，與家庭教育相協調。
從近些年的少數民族地區教育調查情況來分析，家庭教育的主要問題存在于：受文化程度，地區，民族因素影響，部分學生家長的教育觀念還相對保守，在教育方式，教育方法與思想傾向上還不夠正確，存在著較為簡單的，落后的的情況，家庭教育與學校教育的配合還有待加強。究其根本是部分家長的教育意識與當今社會的教育要求還存咋一定的偏差，所以，加強學生家長的思想政治工作是學校教育的一個重要方向。民族地區學校教育與家庭教育要融會貫通，因為不管從特性還是效果上兩種教育方式是可以成互補之勢的。只有構建好學校與家庭共同組成的橋梁，才能滿足學生從道德到知識的多元文化價值取向，才能讓教育一路走好。
3.小結
在民族地區的教育問題上，協調學校與家庭的合作關系是頭等重要的大事，在尊重民族感情的基礎上，逐漸縮小教育理念上的差異，增進交流，加強校方，家長之間的互動，不能讓二者脫鉤，因為這兩方面本身就是同步前進的。家長應當根據實際情況給校方提合理化建議，學校也應當為雙方溝通積極假設有效地溝通平臺。協調學校教育與家庭教育的關系，更好的為民族地區教育事業服務。■
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二、工作要點
1、加強家長委員會工作，召開家委會座談會，發揮家委會的作用。
2、充分發揮優秀家長的示范、輻射作用，積極培養家長的先進典型。
3、做好網絡論壇工作。
4、定期召開家長會，每次都制定一個主題，請家長共同討論。
三、工作措施
1、家長委員會管理扎實有效。本學期，我班將在上學期的基礎上進一步成立家長委員會，召開班級家委會，進一步加強與委員們的聯系，及時反饋家教信息，收集并反映家長對班級工作的建議和意見，協調并參與班級管理，進一步提高管理的實效。
2、采用多種形式，豐富家長學校的活動。
①、本學期初，根據班級工作安排及工作的連續性，周密制定好教學計劃，做到有序實施。
②、按計劃認真實施。能注意理論聯系實際，通過座談，問卷等方式來加強調查研究，進行客觀分析，并將改進措施落實到以后的工作中去。
③、對家長提出的在家庭教育中遇到的疑難問題給予較好的解決或號召大家共同研討，提高研究水平。
④、通過家長學校的學習，在家長中廣泛征集家庭育兒經驗論文。
3、抓好理論學習，切實提高教師及家長的家教理論水平。
篇11
我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。
就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗。《多元文化背景下家庭教育與少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育。《淺談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系
全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關系
多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。
在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。
四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式
1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。
3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育。現代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養。現代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。
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目前我國公眾普遍重視家庭教育。其中，一些家庭從學生成長的特點出發，按照教育規律配合學校教育孩子，取得良好效果；但也有相當一部分家長或是不重視家庭教育，或是不懂得學生成長的特點和規律，將孩子成長的任務完全寄托于學校或盲目教育。在教育教學過程中，部分學生不能夠正常完成學業，通過調查，家庭教育至關重要，家庭教育對學校教育的作用的發揮和社會的影響起著重要的調解的作用。
一、過分溺愛子女
這種家庭的家長對子女嬌生慣養、百依百賴，甚至袒護包庇。在這種教育環境下長大的孩子或者性格脆弱，無法接受任何挫折；或者任性、自私、以自我為中心；或者膽怯，獨立生活能力較差等。如剛入大學的劉某，在家人極度呵護下辦理了入學手續，再三叮囑老師和班級同學對其照顧，而劉某一語不發。在第一次辦理請假手續時，由于不與他人溝通，耗費了近3個小時也沒有找到辦公室，無法辦理請假手續。在此后的學習生活中，較少參加集體活動，母親每周來校為其打掃內務，學習效果不理想。
二、對子女放任不管
這主要表現為父母忙于自身的工作、應酬等，無暇顧及子女，放任自流。這種教育環境下長大的孩子內心的欲望和需求得不到滿足，任性與孤僻冷漠。
如大二女生李某，文靜柔弱，平時少言寡語。一次在水房中，另一名女生不小心把水濺到李某身上，為此，李某大打出手，致使對方多處受傷。李某的平時表現與此次行為讓老師和同學們震驚，通過了解，得知李某父母愛好打麻將，家中凌亂，對李其不管不問，李某經常煮方便面充饑，在家庭中缺乏溫暖。由于自我控制能力不足，在外界因素的刺激下，容易實施暴力傾向。
三、簡單粗暴的教育管理
這是指用武力高壓的手段制勝不聽話的子女，動輒拳腳相加。這種教育方式會讓孩子感到家庭冷酷無情，喪失學習信心。如在校生劉某，自入校以來無故曠課，沉溺網絡，對此多次溝通，劉某性格膽小，從不辯解。后經母親了解劉某父親嚴厲苛刻，處理問題不理智。一次回家較晚，父親對其打罵，母親懼怕，母女二人待在寒冷的冬夜，不得回家。
四、對子女過分嚴格
這主要表現在對子女抱有過高的期望值，對子女的教育過分專制。而子女盡最大的努力也難以達到家長的要求，這時孩子就易產生極大的心理壓力，產生了逃避和逆反心理。如大一學生張某，入學后經常不在教室宿舍，節假日不回家。經過多次溝通，得知張某家庭管教嚴格，不允許隨意出門，個人愛好家人不支持。張某期待大學生活，遠離父母，徹底解放，享受自由。由于思想、行為在家庭教育中過分限制，在學校教育中需多引導，避免耽誤學業。 轉貼于
五、家庭結構的差異性
這主要表現在家庭出現夫妻雙亡或一方亡故、分居、離婚、再婚、在押等情況，或是父母智力或身體有缺陷，如精神病、盲人，他們自己生活都無法自理，更談不上給子女以教育。處于這種家庭的學生， 無法享受正常家庭的溫暖和關心，還可能因家庭缺限受到歧視，不能夠專心學習，影響學業。如孫某，父親早年去世，母親從事體力勞動，家庭貧寒。孫某自尊心極強，經常占用上課時間打工，為自己購買賽車，名牌服飾，對其母親和老師的教誨置若惘然，學習成績日益荒廢。
六、家庭文化素質的差異性
這主要表現在父母的文化素質在很大程度上決定著對子女的教育方式和教育水平。如剛滿18歲的宋某，來自農村，在入學不到兩個月里面，頻頻請假回家，和家人溝通后了解，宋某入學前在家人的安排下已成家，妻子現已有身孕。面對家人落后的思想，面對家庭的責任，宋某不能夠全身心投入到學習中，奔波于家庭和學業之間。
一個人的成長、發育和發展過程，都是由家庭教育、學校教育構成的，教育成效受這兩方面的影響，如果兩方面教育步調統一，互相促進，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。福祿貝爾說過：“國家的命運與其說是掌握在當權者手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育是一切教育的起點，是一個人接受的最早的教育。家庭教育對未成年人的品格、情感、思想等影響非常重大，對生活、學習、勞動等各項習慣起著非常重大的作用。家庭教育是一切教育的資源，是整個教育的起點。家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師，家長是孩子的第一任教師可不是孩子學習的教師，是對孩子成人的教師，是孩子全面發展的教師。良好的家庭教育可以營造和諧的家庭氛圍，在和諧環境中成長的孩子性格活潑、開朗、大方、好學、誠實、謙遜、愛勞動、愛清潔、守時守信;而不良的家庭氛圍，可使孩子膽怯、嫉妒、孤僻、懶惰、放任、不懂禮貌、言語粗俗。
人的成長是一項系統的教育工程，但在這項系統工程中，家庭教育是一切教育的基礎，有著義不容辭的責任和義務。家庭教育是學校教育的助手和補充，學校教育是家庭教育的延續和完善。家庭教育和學校教育，是兩種不同的教育階段和教育模式，這兩者應該互相影響、互相補充、互相促進。在家庭教育和學校教育之間搭建起互相銜接與溝通的橋梁，取得學校教育和家庭教育的雙贏，才能引導孩子養成良好的行為習慣，不斷提高學習成績及其他各方面的能力，為孩子的成功未來奠定基礎。
參考文獻
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一、家庭教育與學校教育配合的重要性
1. 學校教育起主導地位和指導作用。學校教育是一種針對許多孩子的共同點的“共性教育”，這種教育的最大特點是“標準化”，即在教學過程中，力求使更多的孩子在某一階段都達到某一個標準，孩子在學校教育中可以感受到群體教育的氛圍。
2. 家庭教育起基礎地位和配合作用。家庭教育的教育目的明確，對孩子的各種情況更加了解，教育方法靈活，再加上不受時間、地點的限制，教育效果將會更加理想，更有利于孩子個性的發展。
二、家庭教育與學校教育配合的現狀
1. 父母對教育功能有著錯誤認識。一是只養不教或養教失調。一些家長認為，孩子是自己生的，對孩子提供優越物質生活責無旁貸。在這種觀念支配下，他們要么只注意對孩子物質生活的照顧，忽視孩子的學業品德，把教育的任務全部推給學校；要么是對孩子的事情不熱心，只顧忙自己的事；二是教不得法。教不得法有四種表現類型：過分溺愛、過高期望、過度激勵、過多干涉。造成錯誤認識的原因主要包括：認識不夠，家庭教育過分依賴學校；家庭環境不利于孩子成長；親情缺失影響孩子健康心理的形成；教育內容單一，普遍存在重智輕德現象；教育方式傳統簡單，不能適應社會的發展。
2. 學校對教育功能有著錯誤的認識。以應試為基本指導內容的教育，其形式往往是群體指導，而且具有學校單向輸出信息的特征。與之形成的反差是，家訪、與家長個別談話等個別指導形式日趨減少。
3. 家校和諧發展缺乏換位思考，家長參與學校教育的形式和內容非常有限。家長參與學校教育的形式很多，但據調查發現，家長參與學校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會”、“接送孩子時和教師交流”、“家訪”、“校訪”等，而這些活動也是以教師和學校為中心，以通報學生情況為主，至于如何解決學生存在的問題則很少關注、很少溝通。
三、家庭教育與學校教育配合的措施
1. 學校應當服務家庭。著名教育家馬卡連柯在論述學校教育和家庭教育的關系時，有一個簡潔而鮮明的觀點就是“學校應當領導家庭”。學校還要關注家長和孩子的共同學習和共同成長。不僅要找到孩子發展的“最佳發展區”，而且還要找到家庭成長的“最佳發展區”，并走進家庭為家庭服務。
2. 家庭教育應注意養教結合，言傳身教結合。家長要經常與學校保持聯系，相互了解，溝通情況，做到與學校教育相對同步。
3. 學校應本著教學時間上求活、教學內容上求新、教學效果上求實的宗旨，合理安排教學時間和教學內容，有針對性地搞好教學，并通過豐富多彩的家教活動普及家教知識，諸如設置家教知識講座、家教經驗交流會、家長園地、家長開放日、悄悄話信箱、各種競賽和論文研討活動等。每學期還要召開家長會，向家長宣傳學校的中心工作，讓家長了解學校要求，有的放矢地指導教育孩子，做到與學校教育保持一致。
還要建立學生家庭教育信息袋，掌握學生家庭和家長的有關信息，如家中人數、每個人的姓名、出生年月、監護人或監護人工作單位或地址、性格特征、興趣愛好、聯系方式及學生的有關成長信息等，以便能及時對癥下藥地向學生家長或家庭人員了解和匯報學生的有關信息。
此外，還要建立家訪制度，發揮家訪的多向性作用。一是能及時向家長反映學生的閃光點，讓家長分享孩子成長的快樂；二是能及時針對學生的興趣愛好，與家長配合幫助學生清除身上的消極因素，揚長避短，促進學生積極向上；三是能及時結合學生家庭教育的實際，對家長進行家庭教育知識的傳播。
