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（二）在教學內容上，往往從社會道德要求和道德知識體系出發，教材內容編寫多數是居高臨下的說教口氣。

忽視道德教育內容和現實生活的復雜聯系，忽視學生已有的道德知識和生活經驗。缺乏站在學生立場上，以平等的口氣，探討學生人格發展和道德生活中面臨的關鍵問題的內容。如人際交往、休閑指導、心理健康、處理各種道德問題的社會技能和策略等方面的指導。現有教材中的某些內容、觀點已顯得陳舊和簡單化。

（三）在教學過程組織和教學方式上，以教師為中心，以課本為本，以灌輸說教為基本教育方式。

教師僅從社會道德要求和知識體系出發，組織教學過程，而學生已有的道德經驗、情感、思想卻被排斥在外，得不到真實的展示、交流和指導。忽視了學生人格和道德心理發展的過程。學生往往只是按教師的意圖，被動地答問、討論、辨析、選擇。課堂上看似熱鬧，但缺乏一種坦誠、平等的氣氛。

學生能正確地回答，但不一定是自己真實的思想和態度的表露。教師常以社會道德法官的角色對學生的回答作判斷，而不是鼓勵學生表達自己的真實想法，并站在和學生相互平等、理解的角度上去討論、引導。學生的主體性則被壓抑或限制。

隨著教育現代化工程的實施和素質教育的不斷深化，現代教育已經把發展學生的主體性和培養學生具有現代人的道德精神作為素質教育的核心內容。因此，改革思品課教學模式，發揮思品課教學在學生整體素質發展中的主導作用，將成為當前實施小學素質教育中一個十分重要和迫切的課題。

二、關于改革思品課教學的幾點思考

（一）更新教育觀念，樹立發展學生道德主體性為核心的思品教學觀

現代教育意義上的學校德育，不僅是按既定的道德教育要求去培養學生相應的道德品質、更重要的是通過德育培養和發展學生的道德主體性，促進人格精神的豐富和發展，提高學生的社會適應和自我教育、自我發展能力，從而使其整體素質和諧主動地發展。而學生道德主體性和人格的發展，不是一種被動的過程，而是一種在教育者指導下，在現實生活中通過自己去體驗，去思考，去選擇，去行動的結果。因此，我們應當樹立一種以發展學生道德主體性為核心的思品教學觀。即以促進學生道德和人格的整體主動發展為主線，把社會的道德要求、知識有機地納入學生道德發展的需要之中，成為促進和指導學生道德發展的動力和方向。

（二）充實和優化思品課教學內容

1．充實新內容。?可以把學生道德生活中面臨的共性問題，提煉成新的教育主題和內容。如“消費指導”、“人際交往指導”、“認識我自己”、“怎樣過好雙休日”等，以幫助和指導學生逐步形成積極的道德生活態度和自我教育能力。

2．讓學生在教學中，?有機會展示、交流自己真實的道德經驗、知識、體會。這樣，既可以為學生提供相互學習、自我教育、獨立思考的機會和材料，也可以使教師的教育引導更具有針對性。?3．根據課文內容，充分利用現實生活中學生所關心和熟悉的材料，為學生形成積極的道德認識提供現實、生動的感性材料。

（三）營造真誠、平等的師生關系

思品課教學核心目標之一，就是培養學生積極的道德態度。而道德態度的形成，不同于道德知識和觀點的接受。它必須在一種坦誠、平等的關系中，通過積極思考、相互交流、借鑒及教師引導，才會形成。教師要淡化道德說教者和評判者的角色，鼓勵學生大膽表達自己的看法、體驗，充分尊重學生的思想、情感和選擇，并善于站在學生的立場上理解和引導學生，激發學生的道德積極性。把致力形成認真探討、開誠布公的課堂氣氛，作為思品課教學成功的關鍵。

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與家長談話在充分肯定學生成績的基礎上，指出存在的問題，以免傷害學生的自尊心和上進心。2.對品德較差的學生定期與家長聯系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學期中間進行學生操行返家，廣泛征求家長意見。這樣家庭與學校密切配合，就能達到共同的教育目的。

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懸念本來是文學作品、影視、戲劇中為吸引讀者、觀眾而經常使用的一種方法。在思想品德課教學中，聯系實際，巧設懸念，能較好地激發學生“明理”的欲望。如在教《珍惜集體榮譽》時，我設計了這樣的開場白：星期一下午學校進行衛生大掃除檢查評比，當檢查人員來到四（2）班門前時，王小紅發現墻角還有垃圾未倒，連忙用畚箕遮住；后墻上的幾點墨水眼看就要被發現，李小華眼疾手快，趕緊用身體去擋祝結果他們班得了“最清潔”。第二天晨會上，老師卻出人意料，嚴厲地批評了他倆。這是為什么呢？他們錯在哪里呢？怎樣才算珍惜集體榮譽呢？這樣一問，造成懸念，學生產生了學習主動性，“明理”的欲望油然而生。

二、創設情境，放緩“明理”坡度。

道德情感是道德品德內化的動力。《大綱》明確指出思品課要以情感人，情理交融，以情載理，激發學生的道德情感。因此，創設一定情境，可以營造良好的道德氛圍，為幫助學生“明理”作鋪墊。常用的方法有：講故事、聽錄音、看幻燈、演小品等。如教學《學習、做事講效率》時，學生光從書上的例子中尋找如何講效率的答案比較困難，我就創設了這樣一個情境：在兩張課桌的桌面上亂七八糟的放滿了書本、文具。我請兩名同學上臺整理一下（讓一個同學事先進行訓練），看誰整理得又快又好。我喊開始，按下了秒表，教室里的氣氛頓時緊張起來。只見經過訓練的那位同學先打開文具盒，把零散的橡皮、小刀、鉛筆等小件物品迅速放好，接著把書一本一本摞好，最后再把作業本從小到大收拾起來，動作麻利快捷，有條不紊，看看時間，才用了45秒；另一位同學則洋相百出，書本、作業本一起收，中途才想起分類，又不小心把橡皮碰到地上，忙得頭上冒汗，足足用了一分多鐘才把散亂的東西整理好。學生們看得很過癮，自然而然地明白做事講效率除了要全神貫注、集中精力外，還應采用科學的方法。

三、討論辨析，增強“明理”感受。

理越辯越明。思想品德教材中的一些道理如果只是憑教師的講解，學生的印象仍不會太深。只有讓學生自己介入其中，暢所欲言地談觀點、說看法，理才能明得透。如在教《拜佛不靈》時，我讓學生圍繞三個問題進行討論：（1）奶奶為什么帶“我”去拜佛？（2）佛祖為什么不能保佑“我”身體健康？（3）要想身體健康、成績優良，該怎么辦？通過討論，逐步引導學生明白“佛祖”是不存在的，拜佛是一種迷信活動。奶奶相信迷信，是因為她沒有文化知識。要想身體健康、成績好，必須肯鍛煉、勤學習。從而進一步認識到，要想人生旅途一帆風順，靠相信迷信是沒有用的，只有勤奮學習，掌握豐富的文化知識，懂得許多科學道理才行。

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2．提高認知，發展思維。教師“聞道在先”。教師主導的首要問題在于提高學生的認知水平，引導學生判別是非、善惡、美丑，促進學生道德思維發展。

以事明理是思想品德課教學的重要原則，教師應精心設計教學活動，開啟學生求知明理的動機，引導學生探究圖文中蘊含的道理，鼓勵學生獨特的見解，讓學生感受道德思維發展的樂趣。

3．創設情景，激感。激發培養情感，是教師主導作用的關鍵所在。教師在教學中，一要自己對生活充滿希望，以自己對黨、對祖國、對他人的情和愛，移情于教，作用于學生；二要善于創設教學情景，激發興趣情感，以情載理，以情育人。

4．聯系實際，指導行為。思想品德課要著眼落實教學生學會做人。教師應貫徹知行統一原則，聯系社會生活和學生的具體表現，在行為習慣培養上，給予具體的指導，讓學生對照道德規范，既知道“為什么”，又知道“怎么做”。教師還應嚴格要求自己，處處以身作則，在道德行為上為學生作出示范，更好地發揮自己的榜樣主導作用。

二、遵循五個原則，讓學生真正成為學習的主體

1．讓學生主動參與教學過程。在教學中，教師必須建立相互平等、相互尊重、共同配合的師生關系，讓學生主動地參與課前準備活動、課堂教學活動、課后延伸教育活動。只有使學生積極投入教學全過程，成為受教育的主體，才能使教育轉化為自我教育，使品德心理內化成為可能。

2．讓學生自主評價。小學生有了一定認知基礎，能對事物作初步的分析、推理、判斷和評價。教學中，應該讓所有學生參與評價，通過自我評價、相互評價，共同提高道德判斷和道德評價能力，增強道德規范自我約束力。

3．讓學生自主體驗。良好品德心理和品德行為的形成，光靠個人經驗不行，還必須使學生集體都獲得經驗。在教學中，應該讓全體學生動腦、動口、動手參與情感體驗、行為體驗，獲得體會，從而豐富和加強內心體驗。

4．讓每個學生都得到發展。思想品德教學要面向全體學生，尤其要多關心后進生，注意調動他們的積極性，善于發現他們優點。如讓他們多一點發言機會，多一些活動機會，對他們的點滴進步多加肯定鼓勵，對他們不足之處多加熱情幫助。只有這樣，才能讓每個學生都能在原有基礎上得到發展。

5．發揮學生榜樣的作用。學生中的優秀典型是學生最熟悉的榜樣，是全體學生觀察分析良好行為的活榜樣。思想品德課教學要聯系教學內容，發揮學生活榜樣的教育作用，引導學生分析身邊的活榜樣。除了要聯系典型活榜樣，還要善于發現每個學生身上的點滴好榜樣，讓學生感受到：人人都有好榜樣，處處都有活榜樣。

三、把握三個方面，使課堂教學形成訓練主線

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（一）道德認知領域

學生對思品知識的掌握和理解是由表及里，由淺入深，循序漸進的，根據學生認識事物的規律，可按由低到高的順序分為識記、領會、辨析三個層級。

1．識記。“識記”是學習的最低層級的目標。它是指能回憶再現最基本的道德知識的能力，既能答出、背出、寫出本課基本道德觀點。

2.領會。“領會”是認知領域中教學目標的第二層級，它是指初步理解所學道德知識的基本含意，即能正確地解釋或舉例說明本課的觀點和概念的內涵。領會是最低層次理解，著重于要學生對道德觀點或觀念了解透徹后，能利用該道德觀點和觀念與人交換意見。

3．辨析。“辨析”是指將所學道德知識用于某一特定的具體的情景的能力。

換一句話說，就是學生能運用所學的道德知識來判斷、分析、評價自己從來接觸過的材料中某種道德現象的是與非。辨析是較高層次的理解，著重于把抽象的道德知識運用于適當的情景中，正確地作出結論，解決問題。

道德認知領域的教學目標編制，我們認為每個知識點的教學目標應當列出其需要達到的學習水平，并用學生的具體行為加以說明。如小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的教學目標，我們是這樣表述的：識記：能說出常用的禮貌用語。

領會：1.知道“你好、再見、謝謝、請、對不起、沒關系”等日常用語的用法。

2．知道對人說話有禮貌是尊重別人的表現。

3.知道使用禮貌用語對個人、社會有什么好處。

辨析：能辨別禮貌用語的使用是否正確。

（二）道德情感領域

學生在學習思想品德課的過程中，伴隨著道德認識而產生一種內心體驗，并逐步實現道德情感的內化或個性化。道德情感領域包括接受、反應、態度三個層級的目標。

1．接受。“接受”是內化過程的第一層級，是指學生對新課中的學習內容感興趣，有學習新課的強烈愿望。從教育的角度看，要達到這一層級的目標，就是要吸引學生對學習目標的注意；從評價角度看，需要判斷學生是否愿意注意這課學習目標。

2．反應。“反應”是內化過程的第二層級，是指學生對課文中的道德形象或道德現象產生的滿意、愉快、喜悅或憤怒、厭惡、悲痛的情緒，這種情緒表現了一種道德感。

3．態度。“態度”是內化過程的第三層級，是指學生將道德感轉化為內心的道德需要形成的某種價值觀或責任感。

道德情感領域的教學目標，是學生情感內化過程的表象情緒反映，編制道德情感領域的目標時，盡可能地用貼近表象情緒的外顯性行為語言來表述，目標才具有可測性。小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的道德情感目標我們是這樣表述的：接受：喜歡使用禮貌用語。

反應：體驗到使用禮貌用語的好處及喜悅感。

態度：愿意效仿課文中使用禮貌用語的同學的言行，自覺使用禮貌用語。

（三）道德行為領域

1．領悟。指學生能以課文中的道德知識為依據，說出正確的行為方式。

2．模仿。指學生能依據一定的道德行為規范，進行模仿或操作，并達到正確。

3.習慣。指學生經過反復練習，能按正確的道德行為規則在相應的情景中，自覺、獨立地行動，并達到正確。

道德行為領域的教學目標，是學生情感內化程度的集中反映，是思想品德課教學目的的具體體現，可測性強。因此在編制造德行為領域的目標時，語言表達要準確、具體。小學思想品德課第二冊第一課《學習禮貌用語》的道德行為領域的目標，我們是這樣表達的：領悟：知道什么情況下使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關系”等禮貌用語。

模仿：在日常生活中使用“你好、再見、請、謝謝、對不起、沒關系”等禮貌語言。

習慣：做到在日常生活中經常使用禮貌用語。

二、編制思想品德課教學目標的基本要求

編制教學目標必須遵循一定的原則，這些原則體現著目標教學的教學思想。

（一）目的性。所謂目的性，就是編制教學目標要以教學大綱及課程的基本要求為標準，以課時教學目的和要求為依據來制定教學目標，體現目標的編制為教學目的的達到服務。在編制教學目標時，必須處理好目標與大綱、教材的關系，要體現課時教學知識要求和能力培養的需要。

（二）整體性。所謂整體性，就是在編制教學目標時要遵循由整體到部分，再回到整體的邏輯思路來進行，使教學目標體系由學科的總目標到具體實施的課時教學目標，構成一個有序的、聯系緊密的目標系統整體。

以縱向上看，要使教學目標結構化。編制的教學目標相互之間的結構聯系要反映教材知識結構的內在聯系，使各個單元，各冊教材及整個學段的學科教材的教學目標形成一個有機的結構體系。

從橫向上看，要使三個領域的教學目標一體化。編制的教學目標必須把認知、情感、動作技能三個領域統一在一個目標大系統中，發揮目標的整體功能。

（三）適應性。所謂適應性，就是編制教學目標必須著眼全體學生的發展，能最大限度地適應不同程度的學生的需要。設計教學目標要考慮到學生年齡特點和特殊需要，既不要超過一般發展水平又要促進其發展，防止過高與不及的兩種傾向。

（四）可操作性。所謂可操作性，就是編制的教學目標要用簡明的語言和文字表達，能緊密結合教材，能綜合考慮目標的達成措施和方法，便于教師在教學過程中把握落實。

（五）可測性。所謂可測性，就是編制的教學目標可以分解成幾個或幾組檢測試題，在階段教學過程中可通過測驗或其他檢測手段加以檢查，清晰地表示出學生階段學習效果及達標程度。

三、思想品德課目標教學程度

思想品德課目標教學必須尊重學生年齡特點，以品德培養過程的特殊矛盾和品德形成規律為依據。

根據這一規律和教改實驗的基本經驗，我們設計了思想品德課目標教學五步教學程序，為規范課堂教學提供借鑒。

第一步：激趣引入，揭示課題。

這一步是實施目標的開端，它決定著學生對老師發出信息的情緒，影響著學生對信息接收的直接效果。俗話說：“良好的開端是成功的一半。”因此，揭示課題之前，必須依據小學生的心理特點，恰到好處地激發學生的學習興趣，使課題的揭示在自然和諧的樂趣中引出，從而引起學生的注意。

第二步：明確目標，閱讀感知。

這一步是指把學習任務明確地告訴學生，使教師教有目標，學生學有方向。

在此基礎上讓學生整體感知教材，對教學內容心中有數，形成初步的品德觀點、觀念，為實現目標作好鋪墊。

第三步：實施目標，激情明理。

實施目標是目標教學的重要一環，激情明理是實施目標的重要手段。創設有利于原有的品德向目標規定的品德轉化的問題情境，激發學生的道德情感，使學生置身于情境活動之中，通過自身內部的矛盾斗爭，弄清事理，使原有的品質存矛盾斗爭的推動下向目標規定的品德轉化。這是促使情感內化的主要方法。

第四步：檢測目標，明辨是非。

目標檢測，是品德形成過程中的階段反饋，為調節教學，彌補教學遺漏和錯誤進行的一次信息診斷。明辨是非是情感內化，由原有品德向規定目標品德轉化的較高的層次。通過目標測試，反饋矯正，可使學生更進一步形成正確完善的品德認識及情感體驗。此環節主要采取口述回答和書面測試來掌握目標實現的程度。

第三步：評價目標，指導行為。

評價是以一定的價值觀為基礎，對事物進行的價值判斷。在教育實踐活動中，從實現各個具體的教學目標到最終實現總體目標，都要不斷地進行評價、反愧矯正，才能保證教育目標的實現。從品德教學的角度講，評價是對道德觀點、道德觀念正確與否的有效判斷，及時正確的教學評價，從某種意義上講，直接指導著人的道德行為。因此，思想品德課的目標評價，對學生道德行為的行成起著重要的導向作用。

四、思想品德課目標教學中應注意的幾個問題：

1.要注意教學目標編制的準確性。

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我們要緊緊抓住學生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學手段，讓學生回憶開學第一天，校門口“歡迎新同學”的橫標，老師、大哥哥、大姐姐在校門口迎接他們，并把他們領到教室等情景，讓他們感受到學校生活的溫暖，集體生活的和諧友愛。由此可見，只有認真地鉆研教材、了解學生，教師才能確定準確的教學目標，從而制定出最佳的教學方案，達到最好的教育效果。

這是上好課的第一步。

二、寓教于樂，形象地講清觀點

形象生動地講清觀點，提高學生的道德觀念，是思想品德教學的重點，而關鍵是如何做到講清觀點、形象生動，千萬不要連篇累牘。要注意從兒童抽象思維不發達的特點出發，并運用生動活潑的教學方法，可以通過活動、游戲、插圖、幻燈、參觀等，把道理寓于游戲活動和感性的認識之中，做到情理交融、深入淺出。

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首先，傳授知識的過程和思想品德教育過程共存在于教學過程。教學過程不僅要傳授知識，同時還要形成學生的道德品質和世界觀的基礎，以及促使學生的興趣、情感、意志、性格等的發展。知識是對客觀事物的認識，思想品德是在認識過程中產生的對客觀事物的態度和形成的心理個性，兩者是同一事物的兩個側面。傳授知識與思想品德教育，在教學過程中統一，而實現學生身心全面發展。

其次，傳授知識過程與思想品德教育過程是相互滲透的。思想品德教育過程中要解決學生對客觀事物的態度問題，而態度問題的解決離不開學生對客觀世界的認識和改造，學生正是在認識客觀世界的過程中形成自己的態度；傳授知識過程中以什么樣的態度去認識和改造客觀世界，這就需要思想品德教育的保證。

傳授知識過程中滲透思想品德教育。任課教師要在傳授知識過程中，按各科自身的教學特點，自覺地、有意識地在課堂教學中滲透思想品德教育。培養學生良好的學習態度、學習習慣和良好的意志品格，使學生養成文明行為習慣。

思想品德教育過程浸透知識傳授。良好思想品德形成不能離開對客觀世界的認識和改造。

第二，傳授知識與思想品德教育具有差異性。

首先，從二者形式而言，傳授知識是依據知識本身的系統性，結合學生思維發展程度、接受能力，使學生由淺到深、由簡到繁、由表及里地掌握知識的過程。

以認識和改造客觀世界的廣度與深度來判斷智育高低，具有相對穩步發展屬性。

思想品德教育是道德認識、道德情感、道德意志、道德行為互相影響，互相促進，互相轉化的過程。四種基本因素的協調與平衡的過程意味著反復，思想品德教育過程中的反復是在新的基礎上進行的，思想品德教育具有反復屬性。

傳授知識與思想品德教育共同存在于同一教學過程，但是，同一教學過程中的兩個不同側面并不是完全同步發展，往往出現“智高德劣”或“智低德優”的現象。

其次，知識內容直接受生產力的制約，思想品德教育內容受生產力水平決定的生產關系制約，反映統治階級的立場觀點，因此帶有一定的階級性。

第三，正確認識教育實踐中的一些問題。

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    （1）什么是貪小便宜？

    （2）為什么不貪小便宜？貪小便宜的害處是什么？

    （3）怎樣做到不貪小便宜？

    根據以上三題引導學生自己設疑，教師及時引導點撥，激發學生積極主動思維，調動學生學習的積極性， 同時明確本課的學習目標。這就形成了一個激情引趣的良好開端。

    二、根據小學生道德行為習慣形成由簡單向復雜方向發展的特點，由課文情節引導探索，在特定的情境中 學生之間進行相互教育。在學文明理中引導學生把課文分成三大部分，遇到關鍵處停下來進行討論、分析，教 師強調認識構建的過程：

    第一部分由開頭至“怎么多找回一元錢”。這部分是遇到問題部分。教師引導學生設想：“趙虹發現買東 西時售貨員阿姨多找回一元錢時，會怎樣想？”學生會從正反兩個方面設想趙虹的想法。接著引導學生討論： “如果你是趙虹，你會怎樣想？為什么？”此問的設計目的在于讓學生用已有的知識去評價前一個問題中的正 反兩種想法。在評價的過程中，所重視的不是知識性的結論，而是在討論中的給思想處于不同層次的學生展示 自己分析問題、判斷是非以及語言表達能力的機會。同時教師也掌握了不同層次學生的真正思想動態，為及時 反饋、調控教學提供了有利的信息。

    第二部分由“這時弟弟”至“趙虹飛快地向商店跑去”。這部分寫思想矛盾斗爭及形成正確的道德認識， 是實現認知目標的關鍵部分。所以要引導學生著重體會爸爸的話，給學生充分討論的機會。在討論中按獨立思 考共同討論檢查核對初步評價的程序開展學習。教師強調的是學生之間的相互作用和相互影響。通過生 生互動和師生互動形成網絡化的情感交流和思想的碰撞，充分發揮學生的主體作用，使學生的思想與智慧能得 到激發與共享，從而明確貪小便宜的害處，解決教學難點。然后進一步引導學生體會“聽了爸爸的話，趙虹與 弟弟分別會想些什么”。設計這一問題是引導思想處于不同層次的學生通過上述的討論與探索，形成統一道德 觀點——不貪小便宜。

    第三部分由“你買什么”至結束。這一部分是趙虹不貪小便宜的道德行為實施的過程。主要是引導學生進 行心理體驗。通過對售貨員收到返還的一元錢時的感激與敬佩及趙虹聽到表揚時的高興與自豪的情感體驗，使 學生自然地產生“我也不貪小便宜”“貪小便宜可恥”的思想，促進良好道德情感的形成，為形成道德行為奠 定基礎。

    三、根據小學生道德行為習慣形成由不穩定性向穩定性發展的特點，在學習課文的基礎上，根據新課開始 時學生自己提出的問題，引導學生匯報學習成果，從而達到認知目標。

    （1 ）通過舉例上升為理論：有機會得到不屬于自己的東西時，沒有據為己有，就是不貪小便宜。

    （2）貪小便宜的害處大：給自己種下了壞思想的種子， 給他人帶來損失。

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    二、“表演式”——增添興趣，直觀形象

    思品課的內容，雖說都通俗易懂、具體、明了，但根據小學生活潑好動，喜好直觀的心理特點，若能按照 教材不同內容特征，輔以表演之類的形式，使教學更生動，形式更多樣，課堂氣氛更活潑，學生興趣更高，教 學自然也就更易見成效。例如：有一位二年級的思品教師在講授《集體力量大》一課時，為了讓學生正確理解 “集體力量大”的內涵，她精心設計了一個小品：讓四個小學生搬一張桌子，先是四人朝四個方向用力，結果 搬不動。后來讓四人朝一個方向齊心協力，很快將桌子移動了。小品形式雖然簡單，但學生投入專注，興趣很 高。經過小品的直觀表現，學生一下子就明白了：集體力量大，不等于人多力量大，發揮集體力量必須以團結 為前提。

    三、“摸擬式”——生動活潑，加深理解

    有些課文內容，靠單純講解說教，學生反應不很積極。教學效果就難免要打折扣。于是，我們在教學中又 嘗試了另一種教法——“模擬式”。用得好，既能變呆板為活潑，化枯燥為生動，同時也能使學生加深對課文 的理解。例如：我們在進行五年級《希望工程獻愛心》一課的教學時，剛好本縣有一個農村小學生因為得了白 血病需要巨額醫療費用，既面臨失學，更面臨著生命危險。于是，我們在授課時，以時事為背景，在課堂上模 擬了一次“獻愛心”活動，學生們配合默契，投入真誠，既體味了“獻愛心”的欣慰，又加深了對課文內容和 思想內涵的理解。除此之外，還可以根據教材內容特點采用“答記者問”、“新聞會”等模擬形式來活躍 課堂教學，也能收到較佳的教學效果。

    四、“演講式”——鍛煉表達、提高覺悟

    思品課的很多內容，不但需要教師聲情并茂的講解，而且很需要學生的感情投入。只有真正牽動學生的心 靈，激發他們的真摯感情，發揮他們的主體地位，教學才能事半功倍，效果立增。基于此，我們在具體的教學 中，引入了另一種新形式——“演講式”。例如：我們在四年級《英勇不屈的好黨員》、《在烈士紀念碑前》 、《抗日英雄吉鴻昌》等課的教學時，進行了一次小型演講會。即課前讓學生（最初是挑選，后來是輪流）引 用課文（適當結合一些課外）的典型事例，寫成短小精悍的演講稿，每節課用25分鐘時間讓學生上臺演講，然 后教師歸納、總結、勉勵。這種方式，很受學生歡迎。他們不但準備認真，而且感情投入，控訴敵人的暴行時 ，聲淚俱下；頌揚革命先輩的氣節和風范時，肅然起敬。這種演講式教學，既鍛煉了學生的表達能力，又進一 步提高了他們的思想覺悟，達到了一箭雙雕的效果。

    上述“四式”教學形式實際上是本地區目前正在實驗過程中的“活動式”教學法在小學德育教學中的系列 應用。所謂“活動式”教學法，是指“在課堂上依據《課程標準》的要求及課本的內容由教師有目的、有計劃 、有組織地通過多種活動形式，開展以學生為主體，以參與性、自主性、趣味性、創造性為重要特征的方法” ，它既不同于一般的“活動”，又不同于“活動課程”，是區別于兩者之外的一種課堂教學方法。其理論依據 ，一是蘇霍姆林斯基的“自主參與理論”；二是“主體教育觀”；三是陶行知先生的“教學做”合一理論。

    “活動式”教學法的主要操作步驟有：1.尋找活動要素。2.設計活動形式（目前常見的形式有上面提到的 開放式、表演式、模擬式、演講式。其他諸如沙龍式、制作式、圖示音像式等，鑒于小學生年齡與心理特征， 不大常用，這里介紹從略）。3.擬定活動過程。

    教學實踐證明：“活動式”教學法是一套能適應不同教學環境和教學對象的常規手段。它在整個中小學德 育教學體系中具有其它方法無法取代的作用和效果。單從它在思品課堂教學的應用來說，具有如下優越性：

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教師在教育過程中要從學生的實際出發，對每一個學生，每一件事情都要堅持全面了解。要做到理智地、客觀地分析，特別是在學生犯錯誤時更要理智行事，要學會“冷處理”，力防主觀臆測，感情用事，或流于形式走過場，否則就會給以后的教育工作帶來意想不到的難度或麻煩。教育工作本身就是一項極其細致而又復雜的工作，因為在世界上的一切事物中，人的思想可算是最復雜的事物了。教育工作者的工作之一就是通過教育使學生形成良好的思想品德，這就決定了我們的教育工作具有細微性、復雜性的特點。因此，教師對學生的思想品德教育必須是細致的——能夠知情；深入的——能夠入心；有針對性的——能一把鑰匙開一把鎖，而不應該草率行事，急于求成，更不應該魯莽粗暴，意氣用事。在整個思想品德的教育過程中，教師是主導，學生是主體，兩者都應該積極參與。

兩者的積極參與是進行思想品德教育的必備條件。而要保證兩者的積極參與，就要求教師在教育過程中堅持師生心理相容的原則，即教師和學生要有共同的目的要求，要有融洽的情感，要能互相理解和信任。要做到這一點，教師應當做好如下工作：

其一，教師既要做學生的良師，又要做學生的益友，建立民主、平等的師生關系；

其二，教師必須利用一切機會深入到學生中去，及時掌握學生的情況，善于體會學生細微變化的心理因素，根據學生的具體情況進行啟發教育；

其三，教師要善于根據學生的不同水平，不同情況，點燃起內心的希望之火，使之總是充滿信心地面對生活；

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其一般作法有三：

（1）根據學生崇拜名人和對榜樣的心理需要，以名人、榜樣之情感染學生，激發他們進行自我教育，產生強大的內驅力。可組織學生參觀先進人物事跡展覽，可請名人、英模報告，可宣講英模故事，可閱讀名人傳記，建立名人名言錄等。

（2）可就近用本校本班的優秀學生的動人事跡，來啟發、感染學生，使其學有榜樣。

（3）建立融洽的師生關系，創建民主、平等、健康、和諧的教學環境。只有用道德情感來激發、感染學生，才能使其實行思想品德的自我教育和自我完善。

2、以情境激情。

情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產生的，不同的情境會產生不同的情感，所以，在思想品德課教學中，為了喚起、培養和強化某種情感，就應盡力創設適合于教育教學內容需要的情境氛圍。這猶如演員登臺表演，要靠音樂、布景等藝術手段進行烘托一樣，思想品德課的教學也需要情境的協調和配合。在良好的環境中，學生便會有一種好的情感，如參觀現代化工廠、實驗室，訪問科學家，就可喚起學生愛科學的情感；游覽祖國名山大川，名勝古跡，革命圣地，就可培養學生愛國主義情感等。以情境激發學生情感要注意兩點：

（1）抓住最佳教育時機，如國慶節講《熱愛祖國》，教師節講《尊敬老師》，新的班集體組成時講《愛護集體》。

（2）在有條件的地方，要充分利用有特殊意義的場所（烈士墓前、十字路口、圓明園遺址、萬里長城……）、錄相、影片、錄音等，為學生提供豐富多采的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學生在生動形象的教學氛圍中，受到品德教育。

3、以行為實踐激情。

行為實踐是情感形成和轉變的基礎，也是豐富情感的途徑和推動情感發展的動力。蘇霍姆林斯基說：“要知道，道德準則，只有當它們被學生自己去追求、和親身體驗過的時候，只有當它們變成為學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生精神財富。”學生只有經過具體實踐，才能把道德認識轉化為個人的道德需要。我們如何創造實踐條件以行激情呢？可否從下面三點作出努力：

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（一）記憶過程。

社會調查之前，老師組織學生擬出社會調查提綱。社會調查之中，要求學生口問手寫，也可以采用現代化采訪手段錄音、攝影……把自己認為最精彩、感受最深的錄下來或拍成照片。

社會調查之后，組織學生將照片集中起來辦一個攝影展覽，用影像在一定時間內喚起學生頭腦中的共鳴；將照片翻拍成幻燈片，學生自編解說詞在主題班會上放映；對于感受最深的片斷，分小組組織同學將素材改編成小節目，在主題班會上演給大家看……這一系列活動，一次又一次地喚起同學們對社會調查中感受最深的場面在頭腦中的表象，使學生難以忘懷。

(二)比較分類以及判斷與推理過程。

在記憶過程中，學生將頭腦中記住的東西與頭腦中過去有關的知識經驗相互溝通，重新組合，從看、聽、想中自然得出國家發展需要有文化的人----“祖國需要我”這一結論。

繩鐵同學在調查報告中寫道：“參觀就要結束了，我們與醫生留了影。但我的心情卻久久不能平靜。SONY：TOSHIBA……TOSHIBA;?SONY……這許許多多先進的機器，竟看不到一臺國產的，令我心里很不是滋味。國產化的水平，標志著一 個國家的發達程度。我看到并切實感受到祖國需要知識、需要人才。我今后要努力學習知識，為祖國奉獻一切。”

胡英培同學寫道：“從‘導游’大夫的講解中，我們增長了許多知識，也產生了很多聯想。大夫說，這兩臺機器，都是日本東芝公司的產品，機器由計算機控制，高度集成，性能好，體積小，十分先進。我國也曾制造過三臺同樣功能的機器，但工藝明顯落后，靈敏度不如進口機器，特別是體積龐大，只主機就需要一整間房子才能裝下……聽到這里真是讓人感慨萬千，40年來，我們的國家雖然取得了突飛猛進的成就，但總體的貧困、落后仍然困擾著我們的國家和民族。只有靠我們每個國民一起努力，提高全民族的素質，才能扭轉這種局面，使我們的國家繁榮昌盛。”

學生在社會調查中得出的“祖國需要我”這一結論，正是系列教育活動的主題。到此，整個活動取得了成功的第一步，但這并不是終結，更重要的是引導學生把自然得出的結論在深刻的反思中升華。如果只滿足操作（即實踐）的成績，忽略了反思中把認識升華，不注重引導學生把升華的好思想遷移到學習、生活和各種實踐活動中去，就會形成只激動、無行動的局面。為此，我又安排了如下的活動：寫調查報告，讓學生準確地用語言文字表述，把自己想說的話寫出來。然后，將調查報告分訂成冊,在全班傳閱。閱讀后，每個學生都可以在最后一頁上留言。

這樣，使學生有機會在互相學習、交流和啟迪中，把想說的話，充分表述出來。

排演一個配樂詩郎誦《祖國需要我》。文學藝術是源于生活又高于生活的。

從內容上講，詩的內容滿足了學生情感升華的需要，幫助學生從事物的個別和局部感知（即學生自己和學校）向整體和全局認知過渡(即國家和社會)，促使他們的心理發展水平產生質的飛躍。從形式上講，從排到演，全班同學人人參加，大家齊聲吶喊----“祖國需要我……我要從現在做起……從點點滴滴做起……”把個人的聲音融匯在集體之中，能增強教育的感染力。在班會上，配樂詩朗誦開始了，在“我愛你中國”的樂曲聲中，同學們傾訴衷腸……優美的樂曲引發了同學們的愛國之情，大家一起抒豪情，寄壯志，令人振奮……召開一個“祖國需要我”的主題班會、引導學生把認識的升華變成為自覺的行動。主題班會的口號是：從現在做起，從我做起，從點點滴滴做起。會前，要求每一位同學寫一條或選一條座右銘，獻給大會，布置成專欄。主題班會上群情激昂，人人爭相上臺發言，同學們從點滴做起、互幫互學的幻燈片穿插放映……這音樂、這畫面、這激情，構成了啟迪、溝通人們心靈的藝術。班會結束了，同學們的心情久久不能平靜。這不平靜中飽含著理解后的激動，激動后的思索。徐磊同學的母親應邀參加這一主題班會后說：“作為家長，參加‘祖國需要我’的主題班會，使我仿佛又回到60年代的學生時期。開完會后兒子回到家里，也帶著往日少有的笑容，談著班會的情況。我深感這樣的班會所起到的教育作用。感謝學校和老師為教育孩子所做的各種努力。”

引導學生認識自己的每一個行動正是在走報國之路。

每周六早晨用早讀前的15分鐘自己總結“怎樣聽課效果好？怎樣復習質量高”對于一科、一課的成功經驗都不放過，召開學習經驗交流會，在班上進行交流。

同學們的經驗或傳閱，或讀給大家聽，不斷地喚起榜樣認同，撥動學生的心弦，啟動他們的內在動力，使他們在榜樣認同中，認識一步步深化。與此同時，組織作業展覽和筆記展覽，引導學生學先進，找差距。

組織答疑小組，小組成員每天早晨7:10分到校，每組兩名同學值班一天。提出口號“不懂就問，不抄作業”，同學之間互幫互學，蔚然成風。

一環扣一環的活動把學生置于自我教育的情境之中，潛移默化地把他們對祖國的熱愛，對拼搏奮斗的憧憬，對人生價值的思索，對美好理想的追求，融為一 體，把情感導于理智，使理智導之以行。在整個教育過程中，一旦哪個環節出現障礙或錯誤的時候，還需要一種監控和調節的功能。我的具體做法是，提高學生的自我意識----在量化自查中引導學生學會自我調節。以中學生行為規范為依據，第一個月老師列表，沒有做到減分。第二個月，學生根據自己的進步情況，自己列表，自查。第三個月停用表，看能不能自我約束。第四個月，每個學生根據自己的情況，對于出現反復的項目列表自查。在列表自查的同時做小結。“表”是學生變“他律”為“自律”的中間媒體。從老師依據“規范”列表，過渡到學生針對自己的問題列表，是把學生從客體引到主體。從量化自查填表，到離開這張表，是引導學生在“播種行為，形成習慣”。學生在“吾日三省吾身”中，逐步學會自我調節。44人的集體中，確有行動的42人，占95％以上。經過四個半月的實踐，有27名同學有了不同程度的明顯進步。

張震建同學在月總結中寫道：“開學到現在我沒有遲到過一次，沒有忘帶過一次作業，家務勞動也能做一些了，做值日明顯地主動了，放學立即離校已經形成了習慣。在校侃大山、磨時間的壞毛病，也在不知不覺中改掉了。這個表使我還感到慚愧的是，課堂紀律還不夠理想，盡管違反紀律的次數減少了，但和規范要求相比，相差甚遠。下個月我主要解決課堂紀律問題。不但上課不能講話，而且還要積極思維，認真聽講。我要充分運用這張表調節自己，管理自己。”張雅嫻同學在總結中寫道：“每天當我給自己的行為打分時，我會因為沒有違反學校的紀律而坦然，也會為某欄的表現不佳而懊悔。但是我不會灰心，因為我會從頭再來！就這樣我每天都認真填寫，因為它是寫給我自己看的，我要對自己負責。