引論：我們為您整理了13篇梅花魂教案范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

3、了解課文“前后照應、首尾連貫”的特點。

4、有感情地朗讀課文。

[教學重點]

1、理解外祖父愛梅花，并在愛梅花中寄托了愛祖國的思想感情。

2、了解課文是怎樣做到“前后照應、首尾連貫”的。

[教學難點]

理解外祖父對梅花品格的闡述。

[學法]

讀文悟情，讀句悟理；抓重點詞句，一點帶面的學習方法。

[教學準備]

梅花掛圖，《紅梅贊》歌曲VCD碟。

[教學時間]

兩課時。

第一課時

重點：自學字、詞，了解內容，理清層次。

一、激情引趣，導入新課。

1、出示梅花掛圖。

2、談話導入新課：同學們，你們看見過梅花嗎？你喜歡它嗎？你喜歡它的什么？今天我們要學的就是一個有關梅花的故事。

3、板書課題。理解“魂”的意思，那么“梅花魂”指的是什么？設疑激趣。

二、初讀課文，完成自學要求：

1、利用工具書或聯系上下文自學生字詞。

2、說說課文的主要內容，想一想，作者通過寫梅花表達了怎樣的思想感情？

3、畫出最使你感動的語句，體會其中的情感。

4、準確地有感情地朗讀課文。

三、再讀課文，理清敘述的順序。

1、根據回憶內容、非回憶內容給課文分段。

(首尾各為一段，中間為一段，全文分三段。)

2、課文圍繞梅花寫了哪幾件事？給第二段分層。

分為五層：(一層一件事)。

第一層(2自然段)：外祖父常常教小外孫女讀唐詩宋詞，而且讀著讀著就流出眼淚。

第二層(3自然段)：外祖父對一幅墨梅圖分外愛惜。

第三層(4－11自然段)：外祖父因不能回國而難過得哭起來。

第四層(12－13自然段)：外祖父在離別前把最寶貴的墨梅圖送給外孫女。

第五層(14－15自然段)：船快開時，外祖父又遞給外孫女繡著梅花的手絹。

3、自己體會文章開頭與結尾之間有什么聯系？

四、有感情地朗讀全文。

第二課時

重點：理解全文

一、復習回顧，揭示任務。

1、說說課文圍繞梅花說了哪幾件事？(回顧舊知，做好鋪墊)

(1)讀詩落淚；

(2)珍愛梅圖；

(3)不能回國；

(4)贈墨梅圖；

(5)送梅花巾；

2、從題目入手：梅花是一種名花，但為什么說梅花魂呢？課題“梅花魂”與本文所記敘的五件事有什么聯系？

這就是我們本節課的學習任務。

二、從“愛梅”入手，直奔重點段“品梅”。學習第二、第四件事，體現“教”學。

1、文中哪件事最能表現外祖父對梅花的喜愛？

(第二件事：珍愛墨梅圖)

2、指名讀。思考：從哪些地方可以看出外祖父對梅花情有獨鐘？

(1)“外祖父家中有不少古玩，我偶爾擺弄，老人也不甚留意。唯獨書房罩那一幅墨梅圖，他分外愛惜，家人碰也碰不得”。從中體會作者用對比的手法來表現老人對梅花圖的珍愛。

(2)“我不小心在梅圖上留下臟手印，外祖父頓時拉下臉來。有生以來，我第一次聽到他訓斥我媽：‘孩子要管教好，這清白的梅花，是玷污得的嗎？’訓罷，便用保險刀片輕輕刮去污跡，又用細綢子慢慢抹凈。”通過老人的語言，行動來體會他對梅圖的珍愛。

a、體會“輕輕、慢慢”在句子中所起到的表達效果。

b、“清白”是什么意思？“玷污”又是什么意思？

c、爺爺是讓媽媽管教好我的行為、還是思想？

(思想)從何而知？(“這清白的梅花，是玷污得的嗎？”)

3、“這清白的梅花為什么不能玷污？”一向寬容慈愛的外祖父為什么這次會大動干戈呢？導入第四件事的學習。

4、教師范讀“臨別贈梅圖”一事。

(1)老人深情地說的那段話，其中哪幾句話點明了梅花的品格？

(“這梅花，是中國最有名的花，旁的花，大抵是春暖才開花。她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神、愈秀氣。她是最有品格、有靈魂、有骨氣的呢！”)

(2)由此可見老人愛梅其實愛的是梅花的什么？(梅花的精神)

(3)電視播放歌曲《紅梅贊》：冰天雪地，傲然怒放的紅梅，優美動聽的旋律，深情贊美的歌詞。激發學生的情感，使他們對梅花有了更新、更高的認識。

(4)說說此時，你對梅花有了什么更新的認識？

(5)指名讀“幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節的人物，他們不管歷盡多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。他們就像這梅花一樣。”

討論：

a、梅花的秉性像什么？(中華民族的精神、氣節)

b、此時作者用了什么手法？(借物喻人)

c、由此可見，老人贊梅花，實則贊美的是什么？

(中華民族的精神、氣節)

(6)再次播放《紅梅贊》，同時指出：這首歌是電影《江姐》的主題曲，影片中江姐為了追求革命信仰和崇高理想，面對敵人的酷刑拷打，毫不動搖，大義凜然，最后含笑走上刑場，倒在一片梅花燦爛的地方。歌曲唱得是梅花，實在贊美江姐。聲情并茂的導語使學生深深領悟：梅花的精神就是中華民族精神的象征，老人愛梅花，就是因為梅花是祖國的象征。

(7)外祖父保存這幅梅花是為什么？(是讓自己保存梅花的秉性，也就是中國人的氣節。)現在他把它送給外孫女又是為了什么？(也讓外孫女保持這種秉性、這種氣節。)這就是題目“梅花魂”的內涵。

5、指導有感情地朗讀此部分內容。

三、總結方法，幫助學習第一件事。體會“梅花魂”何在，“中國心”何在！體現“扶”學，培養能力。

1、默讀第一件事：吟詩落淚。

2、思考討論：

(1)“常常教我讀唐詩宋詞”說明什么？

(老人時刻不忘自己是中國人，不忘中華民族文化，也要讓自己的子孫也不忘自己祖國的文化。)

(2)“讀到一些詩句就落淚”是因為什么？

a、適當解釋說明三句詩的出處、意思及其表達的情感？

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”出自唐朝王維的《九月九日憶山東兄弟》。意思是：獨自一個人在遠方居住，每到過節的時候格外思念故鄉的親人。

“春草明年綠，王孫歸不歸。”出自王維的《山中送別》意思是：明年春天綠草如茵的時候，您回來不回來呢？

“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。”出自北宋詞人秦觀的詞《浣溪沙》，大意是：在空中隨風飄飛的落花，輕得好像夜里的夢，滿天無邊無際落著的雨絲，細得好像心里的愁。

這些詩大致都體現了一種思鄉懷親之情。

b、明確老人的思鄉之情是他落淚的原因。

(因為這些詩句觸動了老人的思鄉之情。他思念祖國，卻身在異邦，不能回去，所以傷感地流淚了)

四、放手自學第三件、第五件事，體會“梅花魂”何在“中國心”何在!體現“放”學，發展能力。

1、從“聽到不能回國，外公竟像小孩子一樣，嗚嗚嗚地哭起來了……”一句，體會老人一直熱愛著、思念著祖國，卻不能回去，他難過地哭了，充分表現了他對祖國深深的眷戀。

2、從“赤道吹來的撩亂了老人梳理得整整齊齊的銀發，我覺得外祖父一下子衰老了許多。”體會到思鄉的深情，孤獨的痛苦，一下子把他催老了。

3、從“想不到淚眼蒙朧的外祖父也隨著上了船。遞給我一個手絹，一色雪白的細亞麻布上面繡著血色的梅花。”體會到老人把自己對祖國的一片眷戀之心讓外孫女帶回祖國，成了卻自己的心愿。

五、學習最后一段，點明中心，總結全文。

1、齊讀最后一段，說說這段對全文起到了什么作用？

(點明中心)

2、回顧全文，口頭概括本文的中心。

(課文講了身在異國的華僑老人對梅花的喜愛，反映了他對祖國深深的眷戀，表露了一位華僑老人的中國心。)

3、文章的開頭和結尾有什么聯系？你體會到了什么？

篇2

說課在展現形式上不同于上課，上課是教師在課堂上和學生共同學習的過程。說課是教師個人的“獨角戲”，它的聽眾群體是教師、專家及學者。它的目的是給大家清晰明白地展現教學活動的設想，以達到相互交流、共同提高的目的。

因為面對對象的不同，說課稿的撰寫不同于教案。教案主要呈現的內容有：明確的教學目標，教學重難點及連貫而清晰的教學步驟。教案突出的是教什么、怎么教。說課稿不是教案的細化，不是教學過程的簡單復述，也不是對某章某節教材內容的具體分析。說課稿的撰寫流程一般包括教材分析、教學理念、教法學法、教學目的和重難點、教學程序、板書設計等內容。尤其重要的是，對重點環節不僅要寫清楚教什么，怎么教，更重要的是還必須寫出為什么要這樣教，即這樣設計的理論依據是什么，要讓聽者不僅知其然，還要知所以然。

說課稿也不同于教學實錄，教學實錄主要是通過師生對話真實地再現教學過程。說課則通常是站在預設的角度，依據一定的教育教學理論和經驗，推測課堂上可能出現的師生活動。在時間上，一個發生在課后，一個發生在課前。

一句話：說課就是說“教什么” “怎么教”以及“為什么這么教”。

二、為什么要說課

1、有利于教師專業化水平的提高

說課時，教師不但要說清“教”什么，還要說明為什么這樣教。即這樣教合理性、可行性、高效性的理論支撐是什么。這必然要求老師具備課程意識，把握新課改精神和標準，以及擁有基本的心理學和教育學知識，才能融會貫通，游刃有余。這樣勢必有利于促進教師自覺研究教育理論，深入探究課程標準教材或課程目標，使教師由經驗型向理論型轉變，實現由感性認識到理性認識的飛越；達到由理性認識向創造性認識升華的境界，從而提高提高教師專業化素養，由經驗型教師逐步變為理論型教師、科研型、創造性教師。

2、有利于對課堂進行微觀的聚焦

以往的教研活動中，上課老師處在一種完全被動的地位，他的構思和想法，由于千差萬別的課堂走向，未必被聽課的老師理解和接受。這種課堂操作者和課堂評論者之間的斷層，直接導致了教研實效的低下。而通過說課，讓授課教師通過語言的媒介作用，明確自己的教學意圖，闡釋自己教材處理的方法和目的，將備課的全部思維過程表達出來，讓聽課教師知其然，還知其所以然。這必將有助于老師對課堂的整體理解和全面評價。從而使教研的主題更明確，重點更突出，實效更顯著。

同時，對于授課老師而言，將日常教學中隱性思維變成了顯性思維，于是隱藏的問題被放大，清晰地暴露。于是在聽說課人的幫助下，說課人就能夠更好地發現備課中的優點、缺點，將可能的失誤消滅在授課之前，使備課借助這樣的活動能夠更深入、更細致、更科學。教師能夠不斷在相對微觀的聚焦當中，進行自我修正，這與聽課評課等的教研活動相比較更有利于教師個人的覺醒與頓悟。

3、有利于課堂多向度的研究

不論什么樣的課堂，一旦完成，它就是死了的課堂，就算完美到極點，那也只是一種毫無懸念的完美。這就是課堂的局限性，所以有人說，課堂是遺憾的藝術。

但說課就不一樣了，針對不可完全預知的學情，老師可能有好幾個設想和猜想，老師斡旋于其中，像一個將軍，排兵布陣，這就使得課堂的走向，有了可能，有了豐富，有了選擇，有了懸念，有了生氣。這就是個體說課中的多向度。

另外，說課活動，每人一般安排15分鐘左右的時間，不需學生的配合，可以隨時隨地進行。再加上常常和評課活動結合在一起。通過說，發揮了說課教師的作用。通過評，又使教師集體的智慧得以充分發揮。說課者要努力尋求現代教育理論的指導，得到同行和專家的指正,獲得認同,收獲信心。評課者也要努力尋求說課教師的特色與成功經驗的理論依據，從說課中得到啟迪和借鑒。說評雙方圍繞著共同的課題形成碰撞,撞出火花,達成共識，取長補短、優勢互補。說課者得到反饋，進而改進、提高和完善自己的教學方案；評課者從中得到比較、鑒別和借鑒，得到案例示范和理論滋養兩方面的收益。從而營造了較好的教研氛圍。

說課將教師的個體行為變成了群體行為，獲得了多向度的認識。

三、如何說課

本次海淀區的說課比賽，有一定的評價標準。作為參賽選手，首要的是認真學習這個標準，并且按照標準的指示規范自己的說課。但正如教學有法，但教無定法一樣。以評價標準為綱，只能夠保證完成說課任務。但僵化于教條之內，不僅讓自己的說課毫無特色，更有悖于教學研討的目標。那么怎樣的說課才能為自己贏得更多掌聲，為聽說課人帶來更大收獲呢？

（一）教材定位要準確

教材是指導學生學習的載體，對教材了解和把握的高度和深度是說好課的重要前提。所以教師必須對文本進行深入準確的解讀和把握，把握好學段目標、單元訓練重點、教材的前后聯系、篇章結構特點等等。所以，說課的正式環節一般應該從對教材的介紹入手。具體要為大家講清楚自己所說課的題目、文章在教材中所處的位置，以及單元訓練重點，然后簡要介紹文章的結構、主要內容或語言特點。讓聽者在最短的時間內對文章有初步的了解。接著還應該交待清楚本年級學生的學習狀況，學生的年齡特點心理特點及學習的實際，在此基礎上介紹自己根據教材特點和學生特點設計的教學目標、教學重難點，以及突破重難點選擇的教學方法等。在制定目標時一定要清楚，表述要準確，確定重點和難點時要注意前后聯系、瞻前顧后，在教學過程中有具體的體現，重點是怎樣解決的，難點是怎樣突破的。在整體介紹教材的時候，除“教材簡介”“學情分析”一般處于第一、二位置以外，其余如“教學理念”“教學方法”“教學目標”“重點難點”“課前準備”等可以根據自己的需要調整位置或增減，表述時可以用“說教材”“說學生”“說教法學法”“說教學目標”這樣的理性語言嚴格區分清楚，也可以用適當的過渡語把這所有要說的融合為一個整體。但這僅僅是初步的要求。

我們對于教材的解讀，除了依據教材教參，是否可以與時俱進，適當結合文本學、語言美學等文藝理論著作中的解讀方法。不僅關注文章的主題思想，同時關注諸如體裁、結構、敘述視角、作者背后的民族文化心理等相關要素。比如對于人教版小學語文課標教材五年級上冊《梅花魂》，蓋老師關注到了本課的單元訓練重點、教材的前后聯系，以及思想感情，表達方式上的變化等等，這都很好。

當然也可以進一步圍繞題目進行解讀。梅花作為花中四君子，已經成為一種具有中國特色的，代表高風亮節獨特的意象。圍繞這樣的意象，作者所寫的三件事彼此之間是怎樣構成一個統一的整體為題目中的“魂”字服務的，這些如果能在解讀教材的時候再好好加以推敲，相信不僅教材定位能夠說得更準，而且說課中的教學設計也能站在更高的視角上進行。

除了對教材的進行準確定位之外，基于這個定位所制定的教學目標，即知識與技能、過程與方法目標、情感態度與價值觀目標。三維目標并不是作樣子，在表述的時候同樣應當陳述清楚。另外目標切忌過多，目標多了等于沒有目標。一堂課不可能承載那么多的學習目標，要依據課型的不同，內容的不同而定。

當過老師的我們都知道：說話聽音，鑼鼓聽經。講課要思路清晰，說課同樣需要將那些妙不可言的設計言出來。像《梅花魂》的目標，其中第一條，“領會這種感情是怎樣表達出來的。”想必說課教師一定是明白這種感情是怎樣表達出來的，但作為聽眾呢，聽了你的目標，我們依舊不知其所以然。表達方式是托物喻志、還是以物自況，是正面表現、還是側面烘托，是借景抒情、還是直抒胸臆。

所以不要小看這短短幾分鐘的說教材，實際上作為語文教師最重要的解讀教材的能力，會聽課的老師一下子就能從中分辨出高下。

（二）教學流程要簡明

篇3

這里是充滿活力的小小世界：有著和風細雨，有著涼風習習，有著浪花點點，有著激流澎湃，碰撞在一起就使我們的語文課堂擦出了更多的智慧火花!

在教學中我們總會聽到一些別有韻味的“小插曲”，這些都是我們在教學中預料不到的。家常課還好，關起門來上課，只有“你知我知”，但要是在公開課上殺出個“程咬金”，“囫圇吞棗”還行嗎?往往弄得在修行之中的教師“手足無措”，使得一堂精彩的公開課黯然失色不少!

我想我們教師在遇到棘手的問題時，就要采取一系列有教學藝術的手段，使得學生對我們的回答心悅誠服、無懈可擊，這就需要我們老師歷練出真本事――在悄無聲息之中把自己的教學機智發揮得淋漓盡致!作為教育者，要善于“反擊”學生的一言一行，要善于保存這些美妙鏡頭，當然，也要善于反思這些“偶然生成”的棘手問題!

情景描述：

鏡頭回放一：

在執教五下年級《梅花魂》一課時，課堂上突然出現了令人氣憤的“小插曲”：

出示：“是啊，鶯兒，你要好好保存!”

師：同學們，請你讀這一句，從中你感悟到什么?

(讓學生從讀中感悟，從中體會當時外祖父的心理活動，升華學生對梅花魂這種民族魂，對祖國母親的情感)

生：外祖父希望我有著梅花一樣的民族精神

師：你的眼睛真是雪亮，從那么一句就感受到外祖父對我的希望。

(這一表揚，同們的小手紛紛舉高，心里暗自高興學生的學習興趣是如此之濃，心想及時評價的魅力可真大啊!)

生：這句話讓我感受到了外祖父對祖國的眷戀、熱愛之情。

師：你的理解真深刻，你看到了這一句話的另一層含義。誰還有更多的感悟?

(這一點撥，整個班的注意力就更加集中了!心想學生的認真勁都被我給“掌控”了，真是喜上眉梢啊!)

此刻，一個“晴天大霹靂”

其他學生都在認真地跟讀，可一個不和諧的聲音傳人了耳內：“老師，他在語文書給爺爺畫眼淚。”接踵而來的便是全班的哄堂大笑!亂七八糟!這么人情人昧的課堂基調居然就被這一聲“亂喊”給打破了，心里真想自己是條噴火龍，把全部的火氣都往那學生噴去!可是，想想自己如果真這樣做了，那孩子的自尊心肯定會受到很大程度的傷害!靈機一動，坦然、鎮定地面對這次“交戰”：

師：同學們，你們知道外祖父為什么會流淚呢?

生：他肯定是想到了祖國，他多么想回到祖國母親的懷抱啊!

生：他想到了以前在祖國生活的美好情景，看著看著就哭了。

師：是啊!同學們，我們看到了一位海外游子對祖國那赤誠之心。老師真的為你們感到驕傲，但是我們也要愛護書本，課堂上認真聽老師講解。

這時，我偷偷地看了看那個“亂畫”的學生，此時的他正使勁擦著課本，擦完后立馬端端正正做好!　就這樣，在預設的基礎之上，我更大膽地放開手腳讓更多的學生來參與，你出“怪招”，我來“接招”，師生間親切的互動使得學生更走近了歷史文本，更走進了“外祖父”的內心世界，就這樣，駕馭起整堂課就顯得更有張弛度了。

鏡頭回放二：

一個下午，我手捧語文書津津有味地講著《釣魚的啟示》，為了能吸引學生的注意力，我精心設計了教案、板書和課件，心想這堂課定能完美地演繹，可惜正在課堂和我預想一樣兒進行時，“老師，我不想把這么大的鱸魚放走”的聲音跑出了我的軌道，我眼前一愣，不是講的好好地了，怎么還會弄不懂呢?“因為這里一個人也沒有。”這位學生緊接著說。

這不是歪理嗎?可恨的是，講臺下開始出現不平靜了。

“是啊，比較可惜啊。”

“不是沒人看見嗎?何必那么認真啊!”

我眉頭一皺，計上心來。同學們，你們支持哪種看法，說說你的理由，為什么要放或為什么又不要放呢?

(一石激起工層浪，學生紛紛舉手，表達自己的看法)

“我花了那么長時間才把它釣上來，很辛苦，所以不要放。”

“有道理。”我故作沉思。

“但是禁漁期還沒過，就是應該放。”立馬站起一位學生反駁。

“距離開放捕撈的時間不到兩小時，而且又沒人看到，那么一條大魚放掉，太可惜了。”

“但是我們要對得起自己的良心，你不能昧著良心做事!”

(就這樣小小的課堂變成了一場辯論會，感受這學生那跳躍的思維，智慧的火花，我高興不已。)

此時，之前支持放掉的同學已經沉默下來，我適時地拋出結尾的話：“同學們，道德只是個簡單的問題，實踐起來卻很難。孟德鳩斯曾說過：衡量真正的品德，是看他在知道沒有人發覺的時候做些什么。生活中，當你遇到一些需要抉擇的時候，就想想這條大魚吧!”

鏡頭回放三：

一節自修課，學生在下面安靜看書，我則揮動紅筆，一本本作業本被批改過去，一派和睦。“啊出出”一聲尖叫嚇的我紅筆失控在紙上留下了歪歪的鉤

“怎么回事?”我大吼一聲。

“老師出出有個蟲子。”一個女生怯怯地指著窗邊說。

“有蟲子?在哪里?”

“好像是臭屁蟲，在那，窗框上。”

“有什么大驚小怪的，撥撥下去就可以了”

學生全然不顧站在講臺前已扳起臉的我!我傻楞在黑板前，死盯那在窗框上歪歪斜斜爬行的小蟲子。

(接著又是一陣“哇”“啊”的尖叫聲出出蟲子在同學們注目禮下翅膀一張，大搖大擺地離開了)

生5：別吵了，別吵了，老師要生氣了!

(一語道破，剎時間爆炸了的課堂立馬變得“鴉雀無聲”，這時我所能看到的是一個個伸直了的腦袋!)

我不知從哪兒冒出了文縐縐的詞兒：

孩子們個個都是有心人，在用心觀察身邊的一舉一動，一草一木!老師覺得剛才幾位同學說得都很好，如果你能把看到的，想到的、想說的寫下來與家人，朋友一起分享那就更好了!

學生們被我這幽默的話語給征服了!急匆匆地拿出筆來記錄這件事。

反思：

語文課堂是活的課堂，在師生互動、心靈碰撞的過程中，會有不斷的生成出現。新課標要求教師要進行預設，要對課堂出現的各種情況做到胸中有數，但平靜的課堂總會出現“波瀾”，預設的思路不時會發生“意外”，老師要做到寬容、耐心和恒心。

篇4

記得有一位教師在教學人教版《我要的是葫蘆》一文的時候。向學生展示了精美的教學課件。為了能夠在課堂教學的開始階段，就能夠有效吸引學生的注意力，教師精選了與課文匹配的畫面，其形態美和色彩美被展示得淋漓盡致，并且，對教師畫面進行了動畫效果的處理，景象不斷變化。甚至，當學生回答問題正確的時候，教師還利用課件動畫對學生進行表揚。整個課堂過程非常熱鬧。

思考：

辯證地審視我們的課堂教學，氣氛的活躍未必就有很好的教學效果。教學課件的使用，應該能以促進學生的思維力、想象力和創新能力的有效提高為目的。否則就在一定程度上干擾或者束縛了學生對話文本活動效度。教學中，應該使課件有效促進學生的發展。

顯然，這一教學案例中的課件使用，已經束縛了學生在課堂中進行語言文字的有效訓練。整個課堂看上去非常熱鬧，學生情趣盎然，都在關注課件，但是，這是學生對精美的教學課件本身的興趣，對融合進課件的知識與能力，情感態度價值觀，在課件欣賞的過程中，有意無意地錯過了。在無形中，干擾并且削弱了學生對語言文字的感悟能力與想象能力。對于這樣的課件，我們應該給以熱鬧適當“降溫”，因為，我們應該通過課件，引導學生以課件為媒介，有效地對話文本，讓課件促進高效課堂的產生。

二、展示頻繁，沒有給學生思考的空間

案例：

一位老師在教學人教版六年級課文《詹天佑》時，為了引導學生理解火車如何爬上青龍坡，用動畫效果設計，火車在“人”字形線路上前進。并且，在課堂上演示給學生看。學生在教師的演示過程中若有所悟。

思考：

曾聽說，江蘇常州在某次閱讀教學競賽中，提出了一個限制性的要求：不得使用教學課件輔助教學，為了展示教師的教學基本功。筆者以為，如此做法雖然有極端的嫌疑，但是也給我們一個啟發：當下，在多媒體與課程整合已經成為一個很時髦的話題的時候，教師在某種程度上已經依賴于課件。我們應該思考：在我們的課堂上，課件是不是必須使用？閱讀教學離開了課件，我們的教學效果會不會打折扣？筆者以為：教學中，可以不用課件的時候，完全可以放棄課件。

在這一教學案例中，教師讓學生觀看火車的行走路線，雖然對學生理解教學內容有幫助，但是，效果不是很好。如果教師在教學中指導學生畫出火車怎么樣爬上坡的線路圖，學生便會清楚地了解火車行進的過程。解決這樣的教學難點只需要很短的兩三分鐘，而且學生對此也很感興趣。其他的時間，便用來指導學生進行最基本的也是最重要的語言文字的訓練，學習的效果得以最優化。因此，在教學中，對于是否使用教學課件，筆者以為：非必須，則不必，只要能夠達到教學目標。

三、課件看似豐富，卻讓學習主體被動接受

案例：

一位教師在教學《梅花魂》一文時，在教學課件運用上，筆者關注了這樣的幾個環節：

一是播放了“梅花怒放”的影音，讓學生初步感受梅花品格清高，在此基礎上，板書課題，導入新課的學習；二是聽課文錄音，對課文有整體印象；三是帶領學生學習課文的生字，在點名讀生字的時候，如果學生讀準確了，教師就會點擊漢字，出現一個卡通說話：“你真聰明！”之類的點評；四是講外祖父的話設置成課件，引導學生在欣賞中模仿；五是將每個生字的筆順設置成課件演示；六是播放“送梅花圖”的錄像；七是在課堂教學結束環節，教師播放影音文件《我的中國心》，并且在音樂聲中結束課堂教學。

思考：

篇5

二、突破重難點，向四十分鐘要質量

語文學科的難點一般是教材中的某些內容比較抽象或復雜，學生感到陌生，教師難以用語言講清楚。使用傳統的教學手段很難突破這些難點。而運用多媒體教學技術，可以變抽象為具體，變無聲為有聲，變難為易。如：我在教學五年級第十冊《把鐵路修到拉薩去》這篇課文，大屏幕展示拉薩布達拉宮，教師簡介拉薩概況，讓學生了解高原的情況。在理解課文時，結合課文內容和圖片，知道了當時的氣候惡劣和高度缺氧的環境，工人們冒著生命危險夜以繼日的工作，才把鐵路修到拉薩去了。這類課文如果沒有圖片讓學生了解當時的環境與列車通往拉薩的情景，學生很難理解課文，理解建設者挑戰極限，勇創第一的精神。正是建設者勇克難關，頑強拼搏的氣概，才有了一次次實驗，一次次攻關，一次次失敗，一次次成功。突擊隊員和科技人員一次次呼喊出同一個心愿──“把鐵路修到拉薩去！把鐵路修到拉薩去！”把教師難講，學生感覺枯燥無味的重難點迎刃而解。真是起到了事半功倍的效果，提高了教學效率。

三、陶冶學生情操，德育教育一起抓

培養學生良好的思想和道德情操，不僅是學校教育的首要任務，而且也是課堂教學的主要內容。因此，我們在語文教學中，一定要把思想品德擺在重要的位置，語文教師不僅要向學生傳授基本的語文知識，還要教會學生怎樣做人，使學生成為德、智、體、美、勞全面發展的優秀人才。因而，根據小學生的特點，在語文教學時，充分利用多媒體教學技術，把思想品德教育結合到語文教學內容中。教學五年級上冊《梅花魂》時，結合課文中的內容對學生進行愛國主義教育。如此緊扣課文，挖掘教材內涵，恰當運用多媒體的豐富資源，加強對學生思想品德教育，既為優化語文課堂教學創設良好的德育情境，又使學生的情感共鳴，達到內化學生道德情感的教育效果。

篇6

床榻是人們形影相伴的器物，“人之待物其最厚者，當莫過于此”。古人往往花費很多心思，精心設計床榻，工藝不厭其精，工本不惜之巨，有時歷時數年甚至數十年才能制作出一張床。林澤綠當屬這古床收藏迷中的“重度患者”。

拜訪林澤綠當天恰逢春分，當車駛至重慶北碚區山野中的靜觀鎮時，花開枝頭，碧水幽幽。我們隨意挑了一間鋪面打聽消息，鎮上無人不知“林古董”，人人都習慣這么稱呼他。他是鎮民們口中神秘的古董床民間收藏家。

一處1000多平方米的倉庫，放滿了花式、形狀各異的古董床。林澤綠自14歲起就愛上古董收藏，近30年里耗資上百萬元，跑遍全國，淘得了150張明清時期的古董床。

拜訪林澤綠當天也正好趕上“龍抬頭”，44歲的他梳著長發馬尾，沒有心思修剪，太忙，近來電話特別多。前幾日由于雨水漏進了倉庫，林澤綠便請相關單位前去解決問題。當他“嘩啦”一下掀起卷簾時，庫內的雕工古床震驚了在場所有人。人們奔走相告，一夜之間，林家那個不起眼的倉庫火了。

風雨往來人：一輛“簸簸車”走川東

“小時候家境不好，沒讀多少書，10來歲就外出打工了，后來在靜觀鎮上擺攤賣雜貨。”14歲時，林澤綠接觸到了銀元，漸漸迷上古董，“最開始淘到東西會變賣，后來有點積蓄了才開始收藏古董床。古董床里有文化，也有很多故事。”林澤綠如今做花卉與仿古家具生意，每當去外地談生意，他都會到處打聽古董床，“全國幾乎走遍了。”

回首當年，林澤綠用了“苦盡甘來”四個字。“最初開始收古董得頂著很大的生活壓力，出去一天就得考慮到家里一天的柴米油鹽。”他感慨著，如今的日子過寬裕了些，能開著小面包車四處淘寶，但每每回想起自己年輕時騎著一輛“簸簸車”（重慶人對“手扶拖拉機”的戲稱），尋遍了川東村鎮上家家戶戶的老床時，依舊能嗅到那絲塵土味兒。

“曾經為了買下一張心愛的床，沒太能照料到老婆孩子。有一次兒子交學費差錢，我只好翻箱倒柜地撿出一個收來的老花瓶，拿到朋友那兒去抵了15塊錢救急。”林澤綠的尋床路有著一般藏家未曾體會過的辛酸，他出身清貧，背景草根，他每一次外出，除了懷揣著閱盡天下床的夢，還擔負著養活一家人的責任。

“簡直是個床癡。有好多次為了買床，搞得我們生意周轉的資金都緊張。每次淘到與眾不同的新床，甚至睡覺時也會突然在半夜‘嘿嘿’笑兩聲。”雖有怨言，妻子成福琴仍然支持丈夫的愛好，“總比賭博強。”

“這間倉庫1年租金10萬元，租了十來年了。”林澤綠說，如今他收集的150張古董床，收購成本約50萬元左右，但加上多年來搬運費、為了搜集床的差旅費、托人打聽的人際交往費、古董床維護費、倉庫租金等費用，粗算就有200多萬元，這對于一個沒有身家起底的藏家而言已然是一筆巨款。“遇到好的古董床，你讓我放手，我肯定晚上睡不好。”林澤綠稱，他還曾背著家人借錢去買，“事后再給老婆說，她也沒辦法。”

逍遙自在事：喝一碗菜稀飯，睡幾張古董床

隨林澤綠從倉庫走在回家的路上，時不時地收到鄉親們熱情的招呼，婦人，老頭兒，青壯年……“林老師，我家有張古床，您來看看可以收么……”他都親和地點點頭：“好，有空來店里坐坐，慢慢聊。”

剛跨進他家門，就飄來冬寒菜稀飯的清香，成福琴正在廚房內準備午餐，食材很是新鮮，她切著從早集上買來的水芹菜，鍋里翻煮著自家熏的土豬臘肉，蒜苗配炒。“日子過好了，但我仍不習慣在外用餐，還是在家吃得舒坦。今天咱們就將就著喝一碗我家的稀飯。”林澤綠吮了一口冬寒菜，微閉著眼回味著。“他經常在外，卻常常嘴饞我的菜，所以我會很用心做。再怎么忙，回到家也要把飯吃好。”成福琴甜笑著附和，一家人在擺滿古董及仿古家具的飯廳里樂悠悠地享用著樸實卻豐盛的一餐。

坐在仿古檀木椅上喝一碗清淡的菜稀飯，抬頭即見林澤綠從全國各地淘回的神龕、牌匾等老玩意兒，充盈著一種別樣的喜悅與愜意。

用完餐，林澤綠帶我們走進了他的主臥。一張鑲嵌了7顆綠寶石、有12只鎏金鳳凰的二檐六柱鏤空雕楠木拔步床，長和高為2.6米，寬2.3米，有兩個凳子。這是他20年前在北碚區柳蔭鎮淘得，賣家口傳為著名實業家唐建章（1890-1951年）之物。飯后，他總會在床上休憩片刻，定定心神。

而林澤綠最心愛的一張床，放在次臥，給兒子公干回家后睡的。十多年前，林澤綠闖到廣東潮州，一眼就相中了此寶貝。晚清官室架子床，櫸木材質，通體朱紅著色，配飾中鑲嵌著天然貝殼。床檐如同古代建筑屋檐造型，整張床雕刻了150多位神態各異的刀馬人。床內四周有大小各九幅繪畫，床頂七幅繪畫，全是彩色，有代表吉祥的牡丹和喜鵲，也有代表權勢的麒麟與猛虎。這些畫大概講述了一個人的成長故事：從出生到習字，而后金榜題名，安享晚年。

中國古床素來形式多樣，有的小巧玲瓏，有的富麗堂皇，在眾多的古床中，幾乎張張有雕刻，件件有畫工，這些雕刻畫工取材廣泛，大多包含吉祥如意、福祿壽喜等祝福性含義，觀看古床上的雕刻，就像在欣賞一幅幅歷史人物故事畫，亦是研究民情風俗的珍貴資料。林澤綠的家中“寶床”正是這其中不可多得的珍品，一張床就是一個謎。

一席床夢：在老建筑里開個古床博物館

“睡在古董床上，這些年我的身體很好。”林澤綠稱，現在的人都愛買新床，既不環保，又很單調。他建議人們還是多挑老床為好，做工精致考究，選材富有質感，寓意豐富深刻。而如今的床則缺乏文化厚度，越來越沒意思，“快餐文化生產太多垃圾，什么泡沫、合成夾板之類的用料，最好別碰。”而據他了解，在古時制作一張床需要至少五六年，“工匠們選好木床的原材料后，需要花至少兩年的時間對它進行浸泡、蒸煮、裁剪等定型加工，以保證在日后的使用中不變形、變質，之后再開始精雕細琢地完善造型，這又需要約三年的時間。”曾有古董床發燒友驚嘆林澤綠的藏品多是上乘精品，分別從榫、雕工、年代、包漿等幾個方面給予了高度的評價。林澤綠堅信，明清古床該有川東匠人的絕活兒展藝。

林澤綠倉庫內中藏有一張淘得最辛苦的川東精品床。清代喜鵲鬧梅架子床，柏木材質，床檐貼有金箔，喜鵲站在梅花叢間飛舞歌唱。有壽桃、石榴、牡丹等植物，寓意富貴吉祥、多子多福。十余年前，他為買到這張床，花了七年時間，七次往返貴州桐梓，千方百計地說服一位老人把床轉讓給他，最終打動了買家。林澤綠說，這張床金箔保存完好，木質雕刻惟妙惟肖，值得他日思夜想七年，也算是為川東的做床匠人留個念想。

“有三個外地老板來看過，要出高價全部收購我的床，我一口拒絕了。如果要靠這個賺錢，我早就干起這個生意了。張張都是我花了心血買回來的，要我賣掉，舍不得啊。這些床是無法用金錢來衡量的。”聊起自己的收床心得，林澤綠透著剪不斷的癡愛，“我們的祖先在很早的時候非常注重床的文化，后來隨著歷史的變遷，卻漸漸弱化了，這是很悲哀的退步。床作為家具的重器，有著豐富的文化內涵，如建筑文化，家具文化，民族文化，包括我們生活、經濟、藝術文化都在里面都能夠體現，所以它是每戶人家里鎮宅大器。”他雖是在朝天門批發市場擺攤時入的行，書本知識較少，無法用太多辭藻堆砌成理論，卻懂得守住古床工藝真正的珍貴與精氣神。

身行萬里路只為求得好床，林澤綠在這浮浮沉沉的試煉中仿佛讓自己跟古床有了心意相通的靈氣，一眼便能辨真假，一觸便能知曉其中乾坤。而他目前最大的心愿便是找到默契的合作方，將自己數十年的心血在一個有歷史韻味的老建筑里展列。“這個倉庫比較潮濕，不是最佳存放地點。我想開一家博物館，讓山城老百姓能看看這些古董床。”

世間少狂人，林澤綠自嘲雖不識幾個字，卻心懷成為“獵床怪才”的大志。書店里堆放著許多鑒寶參考書籍，卻沒有一本能夠道盡一位民間藏家的悲歡，林澤綠多年的收床經歷正是這最生動真實的寫照。

隨著人們對精美的手工古床包含的文化不斷的深入了解，古典床的收藏價值也被越來越多的人所重視。而林澤綠正是這門傳統工藝的民間傳承人、歷史見證者，捧著，護著，愛惜著。

[對話林澤綠]

每張床都有自己的故事

記者：古床最讓你著迷之處是什么？

林澤綠：它有魂兒，每一張床都好像會講話，體現出了古床主人的形象氣質。如一張燈籠小姐床，柏木材質，造型似燈籠，床體瘦高，雕刻為木質鏤空工藝。床檐貼有瓷片與銅鏡裝飾，顯得床體精巧別致。應該能判斷出此床擁有者是一位未出閣小姐。而另一張類似造型的床，若以六只仙鶴及荷花為浮雕主題，配以蝙蝠、狐貍的輔飾，則應該是一張出自書香門第的陪嫁床。每張床都是獨一無二的，緊扣時代，有著古人特有的情韻及最貼心的祈愿。

記者：作為一個民間收藏家，你最自豪的事是什么？

林澤綠：帶著寶貝們回到清凈的小村鎮，躺在古董床上乘涼擺龍門陣（重慶方言，話家常的意思），坐在古董椅上吃著老婆親手做的農家下飯菜，這是最樸素也是最奢侈的享樂。

記者：如何辨別一張古床的真偽？

林澤綠：古時候的整件家具沒有一顆釘子，更不可能有膠水存在。因此，一張床的榫是否嵌接得天衣無縫很是關鍵;其次看雕工，過去工匠講究精雕細刻，心態平穩，技藝嫻熟，現代仿制家具形更多只是形似，而缺了“神”;再次，看風格辨年代。我主要收藏明清古床。明代家具素雅，簡易但不簡單。清代出現不同流派，主要有京、廣、蘇式風格。京派大氣莊重，花式多以龍為主;廣式結合西洋風格，且因好木料供應較足，結構上多呈現用料大的特征;蘇式風格較細膩，又因好木料供應稀缺，用料上比較精打細算。最后就是看包漿，即使用痕跡，經常能夠接觸到的位置，一般會出現自然形成的包漿。仿古家具通常包漿做得不夠自然，或在不常接觸的地方也刻意做出包漿。

林澤綠 重慶北碚靜觀鎮和睦村六組人，外號“林古董”，民間收藏家。近30年里，收集了1000多件明清時的床榻、神龕、牌匾、桌椅等古物。

這張清朝中期的六柱四檐古床，雖然沒有鎏金，但從牡丹花雕刻工藝來看也尤為精湛。

這是一張清中期六柱五檐八步床的局部特寫，通過鏤空深浮雕滿鎏金工藝制作，樹木動物栩栩如生，是當時工藝最好的古床之一，也是典型的川東雕刻工藝。