引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化危機(jī)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

曾經(jīng)有一個(gè)廣為流傳的故事：一位中國老太太，含辛茹苦地過了大半輩子，終于在臨終前攢夠了買房子的錢，搬進(jìn)去只住了一天，就死了。而一位美國老太太，在年輕的時(shí)候通過貸款買了一套房子，一輩子住得舒舒服服，在她臨終的前一天，終于把貸款還清了。這個(gè)故事在中國剛剛出現(xiàn)商品房的時(shí)候，為推動(dòng)中國的房地產(chǎn)還有金融業(yè)的發(fā)展確實(shí)起到了不少的刺激作用。時(shí)至今日，貸款買房在普通老百姓的生活中已是天經(jīng)地義的事情，畢竟一次性付款購買商品房對(duì)多數(shù)中國人來說還難以做到。而隨著金融危機(jī)進(jìn)入中國并在中國蔓延，一些我們不愿意看到的負(fù)面報(bào)道也在不斷出現(xiàn)：許多企業(yè)倒閉，特別是一些外貿(mào)企業(yè)；企業(yè)掀起裁員潮；工作越來越難找，即便對(duì)今年大學(xué)畢業(yè)生乃至研究生來說情況也不容樂觀，據(jù)媒體最新報(bào)道，截止今年7月日，經(jīng)多方努力，高校畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)68%；在許多行業(yè)，加薪開始變得遙不可及；隨著需求減少，商品價(jià)格正在不斷下降，從而導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)的熱情也在不斷降低。總理今年1月28日在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇年會(huì)上表示，席卷全球的金融危機(jī)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)也造成較大沖擊，主要表現(xiàn)在：外部需求明顯收縮，部分行業(yè)產(chǎn)能過剩，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營困難，城鎮(zhèn)失業(yè)人員增多，經(jīng)濟(jì)增長下行的壓力明顯加大。據(jù)媒體上報(bào)道，僅廣東一個(gè)省，在2008年10月份就垮掉了8萬多家企業(yè)，大多是加工制造業(yè)，高消耗高污染低附加值型企業(yè)；另一個(gè)事件恐怕就是武鋼前期出臺(tái)的裁員減薪計(jì)劃了。國有企業(yè)率先扛起了裁員減薪的大旗，對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的影響恐怕更多的是會(huì)造成人們心理上的恐慌。

3、減少與防范金融危機(jī)的思考

如果那位“美國老太太”有“中國老太太”一半勤儉持家的態(tài)度，貸款消費(fèi)悠著點(diǎn)，量力而行，美國的金融危機(jī)或許就不會(huì)爆發(fā)了；而如果那位“中國老太太”有“美國老太太”一半提前消費(fèi)的理念，存一點(diǎn)消費(fèi)一點(diǎn)，量入而出，生產(chǎn)的東西自己也可以享受一部分，內(nèi)需也就強(qiáng)起來了，我們抵御金融危機(jī)的能力或許就更強(qiáng)了。金融危機(jī)所造成的危害和影響依然在持續(xù)，這也為置身其中的我們帶來許多啟示與思考，為減少金融危機(jī)的危害并更好地予以防范與抵御，筆者建議：

量入為出，適度消費(fèi)

作為國人長期傳承的一種消費(fèi)文化，我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)到，消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對(duì)未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力。因?yàn)椋刨J消費(fèi)與人們對(duì)未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能抑制消費(fèi)，否則，一方面，會(huì)影響個(gè)人生活質(zhì)量，另一方面，也不利于社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場(chǎng)，應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的帶動(dòng)作用，從而促進(jìn)生產(chǎn)與消費(fèi)的良性健康發(fā)展。

避免盲從，理性消費(fèi)

盲目從眾是消費(fèi)中常見的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象，也是對(duì)普通消費(fèi)者影響最大的一種消費(fèi)心理現(xiàn)象。因?yàn)椋藗兊南M(fèi)行為始終受到消費(fèi)心理的影響，如從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費(fèi)。所以，在消費(fèi)中我們要盡量避免一些不健康的消費(fèi)心理的影響，要注意保持冷靜，避免心血來潮，避免事后發(fā)現(xiàn)這種消費(fèi)選擇并不適合自己的需要而后悔不已，堅(jiān)持從個(gè)人實(shí)際需要出發(fā)，理性消費(fèi)。

保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)就是指以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。因?yàn)椋S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，我們國家提出了實(shí)施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，所以，應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，堅(jiān)持綠色消費(fèi)。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗

古人云：“先天人之憂而憂，后天人之樂而樂”，“生于憂患，死于安樂”。這些名句，作為中華美德的一部分，影響了一代又一代國人的思想與消費(fèi)觀。雖然由于改革開放，我們向世界敞開了懷抱，國外的一些思想與消費(fèi)觀不斷沖擊著國人，并在國人心中產(chǎn)生了潛移默化的影響，但作為主流思想，代代相傳的美好品質(zhì)，并不會(huì)因時(shí)間流失而改變，相反在與各種思潮的較量中展示了強(qiáng)大的生命力，并在此次的金融危機(jī)中凸顯優(yōu)勢(shì)，值得我們繼承并發(fā)揚(yáng)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］巴曙松等《金融海嘯中的那些人與事》湖南人民出版社2009.1.

［2］孫飛趙文鍇《金融風(fēng)暴啟示錄》新世界出版社2008.12.

篇2

金融危機(jī)早已像瘟疫一樣在全球蔓延開來，在全球金融環(huán)境一片混亂的情況下，中國在應(yīng)對(duì)這一次金融危機(jī)的挑戰(zhàn)的時(shí)候，卻在一些行業(yè)看到了希望和機(jī)遇，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是其中之一。發(fā)達(dá)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，當(dāng)人均GDP在1000-5000美元時(shí)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿κ侵圃鞓I(yè)、加工和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)；當(dāng)人均GDP在5000-10000美元之間，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的主要?jiǎng)恿υ诳萍紕?chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、高科技產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)。中國的長三角地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)完全可以滿足這類要求。所以在這樣混亂的時(shí)候文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)反而顯示出了自己的光輝，展現(xiàn)出了朝陽產(chǎn)業(yè)的魅力。

一、現(xiàn)階段中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

（一）國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

2008年,美國次貸危機(jī)爆發(fā),逐步演變?yōu)榻鹑谖C(jī)并向國外擴(kuò)散。特別是2008年9月份以來,國際金融形勢(shì)急劇變化,迅速演變成自上世紀(jì)大蕭條以來最嚴(yán)重的國際金融危機(jī)。全球各國包括文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各個(gè)行業(yè)都受到了相應(yīng)的沖擊，主要體變現(xiàn)在:

金融機(jī)構(gòu)面臨嚴(yán)重的信用危機(jī)和經(jīng)營危機(jī)。無論是美國還是世界其他國家都未幸免，金融市場(chǎng)呈一片混亂。美國五大投資銀行破產(chǎn)，特別是具有150年歷史的雷曼兄弟投資公司的破產(chǎn)，使得世界各國銀行和投資人損失巨大。部分國家財(cái)政危機(jī)，國家經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)。金融危機(jī)發(fā)生后，冰島、波蘭、匈牙利、烏克蘭、阿根廷和巴基斯坦等國家經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)；為了應(yīng)對(duì)此次金融危機(jī)，各國政府不得不為銀行大量注資或收歸國有，但仍然難以避免大批金融機(jī)構(gòu)倒閉和經(jīng)濟(jì)衰退。

世界經(jīng)濟(jì)將步入較長時(shí)間的衰退。由于世界經(jīng)濟(jì)一體化，世界經(jīng)濟(jì)必然面臨一輪較長時(shí)間的衰退。其主要體現(xiàn)在：訂單與消費(fèi)的急劇下降，使眾多企業(yè)經(jīng)營困難。通用等大企業(yè)的倒閉或減產(chǎn)。金融業(yè)、制造業(yè)、建筑業(yè)就業(yè)人數(shù)的下降；世界失業(yè)人數(shù)的激增，據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織和國際勞工組織預(yù)測(cè)，2009年全球失業(yè)人數(shù)將達(dá)到創(chuàng)記錄的2.1億。除此之外，世界各國股市連連暴跌，大多下跌幅度在40-70%之間，給世界各國投資者帶來約30萬億美元的損失。

但是根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)來看，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)引起的人們的信心不足和精神上的空虛與不滿往往增加了人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求量，有時(shí)更形成短時(shí)間的井噴。

（二）金融危機(jī)下中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

全球金融危機(jī)給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了前所未有的沖擊,負(fù)面影響超出了原來的預(yù)期。

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的影響。在國際金融危機(jī)快速蔓延和世界經(jīng)濟(jì)增長明顯減速的影響下,我國經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)比預(yù)想的要嚴(yán)重,據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局初步核算,2008年國內(nèi)生產(chǎn)總值比上年增長9.0%,為2003年以來最低水平。

2.對(duì)投資的影響。受金融的牽制，固定資產(chǎn)投資增速持續(xù)下滑。面對(duì)當(dāng)前存在的諸多不確定因素和潛在風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長信心普遍不足,加上國際金融市場(chǎng)流動(dòng)性明顯不足和國內(nèi)銀行放貸更趨謹(jǐn)慎等因素,企業(yè)投資的意愿和能力。

3.對(duì)進(jìn)出口貿(mào)易的影響。我國經(jīng)濟(jì)對(duì)外依存度相當(dāng)高,進(jìn)出口總額已相當(dāng)于GDP的2/3左右,其中美國、歐盟、日本等發(fā)達(dá)國家和新興經(jīng)濟(jì)體是我國的主要出口對(duì)象。這次金融危機(jī)使這些國家經(jīng)濟(jì)走向衰退或增速放緩,從而對(duì)外需求降低,進(jìn)口萎縮。2008年11月份我國外貿(mào)進(jìn)出口形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下,是自2001年10月份以來首次出現(xiàn)負(fù)增長。出口方面,11月出口增速由上個(gè)月增長19.1%逆轉(zhuǎn)為下降2.2%;進(jìn)口增速由上個(gè)月增長15.5%逆轉(zhuǎn)為下降17.9%。

4.對(duì)消費(fèi)的影響。由于國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)環(huán)境不景氣、股市低迷、企業(yè)效益下滑、失業(yè)增加等因素,降低了居民收入預(yù)期,消費(fèi)增速開始放緩,一些消費(fèi)熱點(diǎn)明顯降溫,消費(fèi)者信心逐漸下降。1～11月,全國商品房銷售呈現(xiàn)負(fù)增長態(tài)勢(shì),商品房銷售額和銷售面積累計(jì)增幅分別下降18.3%和19.2%,住房消費(fèi)處于2000年以來最為低迷的時(shí)期。

5.對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的影響。全國工業(yè)生產(chǎn)增速迅速回落,對(duì)沿海地區(qū)影響時(shí)間早,對(duì)中西部地區(qū)影響速度快。下半年以來,東部地區(qū)規(guī)模以上工業(yè)增速連續(xù)6個(gè)月下滑,平均每個(gè)月回落1.3個(gè)百分點(diǎn);而中西部四季度才出現(xiàn)明顯回落,平均每個(gè)月下滑3.5%和2.8%。

6.對(duì)主要行業(yè)和企業(yè)的影響。2008年下半年以來,受產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)傳染機(jī)制影響,受金融危機(jī)影響的領(lǐng)域由外向型行業(yè)正在向內(nèi)向型行業(yè)擴(kuò)散,多數(shù)工業(yè)行業(yè)的生產(chǎn)增速開始放緩,特別是一些產(chǎn)能過剩行業(yè)受到的沖擊更大。1～11月份,電力、石化、冶金、有色、建材、機(jī)械、電子、紡織、輕工、醫(yī)藥和煙草等11個(gè)大類的工業(yè)行業(yè)增加值增速均低于上年同期。從企業(yè)層面來看,受國際國內(nèi)需求萎縮、原材料市場(chǎng)價(jià)格大幅下降等因素影響,部分企業(yè)經(jīng)營困難。不少企業(yè)訂單明顯減少,庫存大幅增加,資金嚴(yán)重短缺,一些企業(yè)不得不限產(chǎn)半停產(chǎn)或停產(chǎn)。

2008年下半年開始，由于上述情況的發(fā)生，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的資金鏈條呈現(xiàn)出了不同程度的斷鏈現(xiàn)象，資金的缺乏使許多在進(jìn)行的項(xiàng)目無法繼續(xù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口受阻，海外市場(chǎng)減少；消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)能力明顯減弱，導(dǎo)致該行業(yè)呈現(xiàn)短期的低迷。而隨著金融危機(jī)的繼續(xù)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷使人們對(duì)未來的信心不足，反而引發(fā)人們對(duì)精神文化產(chǎn)品的渴求，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這一時(shí)期又突發(fā)出無限的潛力，市場(chǎng)需求量的大增，吸引了眾多的投資者，使該行業(yè)有更加充足的資金進(jìn)入，出現(xiàn)良好發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

二、金融危機(jī)下中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況和問題

（一）中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

2005年就有統(tǒng)計(jì)顯示，全世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造著220億美元的產(chǎn)值，并以5%的速度遞增，占全球GDP總量超過7%。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被冠上“朝陽產(chǎn)業(yè)”或者“黃金產(chǎn)業(yè)”的稱號(hào)，各國政府都鼎力支持著國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展乘風(fēng)破浪。我國各地區(qū)都出臺(tái)相應(yīng)的政策以支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使北京、上海、深圳、廣州、重慶、杭州、長沙、成都等地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展尤為迅速。例如上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心于2005年初正式掛牌運(yùn)作，上海市政府出臺(tái)了十一五期間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)指南。上海改造利用了100余處老廠房、倉庫，形成了獨(dú)特的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，如昌平路新型廣告動(dòng)漫影視圖片生產(chǎn)基地、共和新路上海工業(yè)設(shè)計(jì)園、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等。2010年上海世博會(huì)的舉辦，為該市創(chuàng)造了良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。根據(jù)上海統(tǒng)計(jì)局的預(yù)測(cè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將是十一五期間上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)，占GDP得比重也將增加到10%以上，爭(zhēng)取用20年時(shí)間建成全球最有影響力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心之一。而北京為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)，早已大力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。每年撥出5億的專項(xiàng)資金，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。包括對(duì)北京數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)示范基地北京798藝術(shù)區(qū)、北京潘家園古玩藝術(shù)品交易園區(qū)、北京宋莊原創(chuàng)藝術(shù)與卡通產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和中關(guān)村軟件園區(qū)的支持。

與全球金融環(huán)境的一片看跌的形式相反，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶著逆流而上的力量形成了一股暖流。以北京、上海、深圳三個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較早也比較完善的大城市為例，2008年，北京經(jīng)濟(jì)增長12.3%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長19.4%；上海經(jīng)濟(jì)增長13.3%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長22.8%；深圳經(jīng)濟(jì)增長15%，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長25.9%。顯而易見，這三大城市的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長幅度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其經(jīng)濟(jì)增長幅度.

金融危機(jī)反成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機(jī)。一方面由于金融危機(jī)初期的影響，資金鏈斷裂，通常投入到金融、地產(chǎn)、制造的大批資金由于投資風(fēng)險(xiǎn)加大，投資信心不足而轉(zhuǎn)投到創(chuàng)意無限的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，加快了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度同時(shí)也加快了其他行業(yè)的產(chǎn)業(yè)調(diào)整。另一方面在金融危機(jī)下，低迷的經(jīng)濟(jì)，大企業(yè)的倒閉導(dǎo)致大量的裁員，使不安的因素四溢，不穩(wěn)定、動(dòng)蕩的社會(huì)使人們的內(nèi)心更加的迷茫不安，這個(gè)時(shí)候人們需要一個(gè)可以宣泄的出口，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這時(shí)迎合了這個(gè)需求。以致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這個(gè)時(shí)期逆市發(fā)展，同時(shí)我國在十一五期間就提出了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)扶持和重點(diǎn)發(fā)展，多個(gè)省市都將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突破口，推進(jìn)了其的快速發(fā)展，以帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還存在許多的不理想和局限性。其呈現(xiàn)的問題主要有：

1.理論研究落后于實(shí)踐，許多人對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、外延、特點(diǎn)及其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用等方面認(rèn)識(shí)比較模糊，我國尚未核定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類。目前對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的理論分析仍語焉不詳，政策設(shè)計(jì)明顯缺乏基礎(chǔ)理論研究的強(qiáng)力支持，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究明顯落后于實(shí)踐，實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的一系列問題得不到理論的支持，在理論層面無從應(yīng)對(duì)，相關(guān)的專業(yè)書籍和資料都較為陳舊，跟不上快速發(fā)展的該行業(yè)的要求。

2.特色不足。我國是多民族國家，各個(gè)民族保留著獨(dú)特的民族風(fēng)情，各個(gè)地區(qū)有豐富的區(qū)域文化有著深厚的文化底蘊(yùn)，近幾年地區(qū)政府逐漸重視發(fā)掘特色產(chǎn)業(yè)，如休閑旅游業(yè)，但在產(chǎn)業(yè)結(jié)合地區(qū)特色上，我國仍然發(fā)展得不足，例如在黃山景區(qū)和在張家界景區(qū)買到的旅游紀(jì)念品都大同小異，無非是水晶工藝品、玉石、茶葉、中藥材之類，并且相似度極高。這些紀(jì)念產(chǎn)品的開發(fā)完全沒有將結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、民族特色、景色風(fēng)光的特點(diǎn)結(jié)合進(jìn)去，缺乏地方特色和新意，完全不具備紀(jì)念意義。這說明目前的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在有效結(jié)合民族特色、區(qū)域特色方面做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.人才缺乏。我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)機(jī)制有待創(chuàng)新，傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的學(xué)生基本上追求標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、規(guī)模化，相近的思維方式和工作方法直接導(dǎo)致創(chuàng)造性人才的不足，特別是具有高度敏感性和直覺感悟的人才奇缺，人才的素質(zhì)無法滿足產(chǎn)業(yè)需求，尤其是在將文化和科技緊密結(jié)合的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，原創(chuàng)能力和核心創(chuàng)意能力亟需提高。這種情況的出現(xiàn)，一方面是因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)重視不夠，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒形成獨(dú)立的人才培養(yǎng)機(jī)制，人才大多來源于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；另一方面是因?yàn)槲覈奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，許多方面都還處于摸索階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才究竟要如何培養(yǎng)還沒有一套成熟的培養(yǎng)方法。雖然全國已經(jīng)有40多所高校開設(shè)了與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)，但是培養(yǎng)方式陳舊，停留在理論層面，缺乏相應(yīng)的實(shí)習(xí)基地，當(dāng)然很難講理論與實(shí)踐相結(jié)合，更無法適應(yīng)該行業(yè)的變化。美國南加州出了很多的藝術(shù)和影視人才，因?yàn)樗拷萌R塢，很多的課程直接搬到了好萊塢，許多一線的經(jīng)驗(yàn)也就直接傳授給了學(xué)生。

4.知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不夠。產(chǎn)權(quán)保護(hù)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，而我國在這方面是比較落后的，相關(guān)法律法規(guī)還不完善，執(zhí)行力度也不夠。突出的表現(xiàn)是我國產(chǎn)業(yè)化水平低和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還不盡人意，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力不夠，各種盜版產(chǎn)品泛濫，很容易對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)造者造成傷害，從而損害產(chǎn)業(yè)的發(fā)展例如像2008年大熱的動(dòng)畫片《喜洋洋與灰太狼》，雖然有官方授權(quán)的衍生產(chǎn)品制造商，但是市場(chǎng)上喜洋洋的盜版衍生產(chǎn)品隨處可見；早在上海世博會(huì)開幕前半年，上海的市中心、地鐵站通道等人口流動(dòng)大的地方就已經(jīng)出現(xiàn)販賣假冒的世博吉祥物“海寶”的攤販。這些情況不僅對(duì)相關(guān)企業(yè)造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失，對(duì)國家形象的樹立也是不利的。

5．文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的園區(qū)建設(shè)低端化傾向明顯、區(qū)域合作層次較低，完整產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。近幾年，全國各地的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)方興未艾，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)揮了一定的作用。但是，由于缺乏統(tǒng)一的科學(xué)規(guī)劃和完善的配套服務(wù)體系，不少文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的創(chuàng)意企業(yè)規(guī)模小、原創(chuàng)能力不足、核心競(jìng)爭(zhēng)力弱、經(jīng)營模式亟須創(chuàng)新，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)背離了創(chuàng)意的核心而重回產(chǎn)業(yè)低端，完整的產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。在地域合作方面，以珠三角地區(qū)為例，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈各自為戰(zhàn)的分割狀態(tài)，未能形成有效的合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制與粵港澳的合作更是停留在較低層次。此外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖與高科技行業(yè)（如動(dòng)漫、軟件等）互動(dòng)較多，但是向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透不足，自身的產(chǎn)業(yè)鏈未能得到有效整合和延伸，影響了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度開發(fā)和具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的品牌塑造。

三、發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”通常包括廣告、建筑藝術(shù)、藝術(shù)和古董市場(chǎng)、手工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、電影與錄像、交互式互動(dòng)軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)、電視和廣播等等。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)密集型、高附加值、技術(shù)整合性,對(duì)于增強(qiáng)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力、提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有不可低估的作用。目前,全球每天自創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的產(chǎn)值是220億美元,并以5%的速度遞增。在一些國家增長得更快,美國為14%(1996年開始,美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長率已超過其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),成為美國最大宗的出口產(chǎn)品來源),英國為12%(文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占經(jīng)濟(jì)總量的9%)。

許多國家很早就注意到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值和活力，投入和發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而他們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)正是我們所需要的

（一）英國經(jīng)驗(yàn)

英國是最早提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和內(nèi)容的國家，也是第一個(gè)政策性推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家,創(chuàng)意是人類的高級(jí)思維,更需要高端的政府服務(wù)。所以英國成功的要訣即是運(yùn)用政策扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。1997年5月布萊爾出任英國首相,第一件事就是成立英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組,把推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為拯救英國經(jīng)濟(jì)困境的有效辦法。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)政策主要包括:創(chuàng)意出口推廣、教育及技能培訓(xùn)、協(xié)助企業(yè)融資、稅務(wù)和規(guī)章監(jiān)管、保護(hù)智慧財(cái)產(chǎn)和地方推動(dòng)自等6項(xiàng),是目前國際上產(chǎn)業(yè)架構(gòu)最完整的文化產(chǎn)業(yè)政策。同時(shí)強(qiáng)化財(cái)政、金融調(diào)控，為創(chuàng)意企業(yè)提供強(qiáng)有力的資金支持，英國政府協(xié)同金融界和有潛力的民間投資者為它們提供資助，逐步建立強(qiáng)大的創(chuàng)意工業(yè)財(cái)務(wù)支持系統(tǒng)。以獎(jiǎng)勵(lì)投資、建立風(fēng)險(xiǎn)基金、提供貸款及區(qū)域財(cái)務(wù)論壇等方式作為對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財(cái)務(wù)支持。例如英國科學(xué)、技術(shù)及藝術(shù)基金會(huì)為具有創(chuàng)新能力的個(gè)人從業(yè)者提供發(fā)展資金；政府的小型公司貸款保證計(jì)劃為蘇格蘭企業(yè)連續(xù)5年提供2500萬英鎊作為創(chuàng)意種子基金。正因有這樣良好的扶持政策，才使英國從1997年以來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)年均增長9%,大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率,是其他產(chǎn)業(yè)的3倍。2002年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)809億英鎊,占經(jīng)濟(jì)總量的9%,顯示英國經(jīng)濟(jì)從制造型向創(chuàng)意服務(wù)型的轉(zhuǎn)變,英國成為僅次于美國的第二大創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)國。

（二）美國經(jīng)驗(yàn)

美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國家,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的5.24%;創(chuàng)造就業(yè)800萬個(gè),接近全國總就業(yè)人數(shù)的6%。在1977-1997年間,版權(quán)產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值平均年增長率達(dá)到6.3%,而同期美國國民生產(chǎn)總值年增長率為2.7%。在1977-1997年間,版權(quán)產(chǎn)業(yè)的國內(nèi)生產(chǎn)總值平均年增長率達(dá)到6.3%,而同期美國國民生產(chǎn)總值年增長率為2.7%。在這20年間,美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口翻了一番,達(dá)到380萬人,占美國就業(yè)人口總數(shù)的2.9%平均年增長率達(dá)到4.8%,而同期美國經(jīng)濟(jì)就業(yè)人口平均年增長率為1.6%。1997年美國版權(quán)產(chǎn)業(yè)從國外銷售和出口中創(chuàng)利668.5億美元,超過了包括農(nóng)業(yè)、汽車、汽車配件和飛機(jī)制造在內(nèi)的所有主要產(chǎn)業(yè)。——2001年,美國的版權(quán)產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了5,351億美元左右,占國內(nèi)總產(chǎn)值的5.24%。自20世紀(jì)30年代以來,美國已遭遇了多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。盡管每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)所處的時(shí)代、產(chǎn)生的根源、波及的范圍、帶來的影響各不相同,但美國文化產(chǎn)業(yè)卻愈挫愈勇,以百老匯和好萊塢為代表的文化產(chǎn)業(yè)往往成為蕭條時(shí)期的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

從20世紀(jì)30年代席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)結(jié)果來看,美國的文化產(chǎn)業(yè)和文化企業(yè)不僅沒有受到?jīng)_擊,反而逆勢(shì)而上,獲得了更大的發(fā)展空間和更快的發(fā)展速度,像美國迪士尼、蘭登書屋和美國的電影工業(yè)等,均是在那個(gè)時(shí)期發(fā)展壯大起來的。由此帶來了大量的就業(yè)機(jī)會(huì),有力地拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長。

美國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的成功主要?dú)w功于兩方面：

一方面是美國高度重視對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和科技投入，科技含量高已成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一大特征。以影視業(yè)為例，每一項(xiàng)可能對(duì)影視產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)制與傳播產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步運(yùn)用于電影電視之中。在大眾傳媒領(lǐng)域，如印刷復(fù)制、錄音錄像、電子排版、網(wǎng)絡(luò)傳輸、數(shù)字化、地球通訊衛(wèi)星等高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具備了向全世界擴(kuò)展的“橋梁”和“利器”。在圖書和唱片業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)的網(wǎng)上售書等業(yè)務(wù)，極大地促進(jìn)了其銷量的增長。

另一方面美國重視創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)，創(chuàng)建企業(yè)孵化器。創(chuàng)意園區(qū)是一種介于政府、市場(chǎng)與企業(yè)之間的新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和企業(yè)發(fā)展平臺(tái)，它通過提供一系列企業(yè)發(fā)展所需要的管理支持和資源網(wǎng)絡(luò)，幫助處于初創(chuàng)階段或相對(duì)弱小的新創(chuàng)企業(yè)，使其能夠獨(dú)立運(yùn)作并健康成長。1956年，美國人喬曼首次提出了孵化器概念，并在紐約成立了第一家企業(yè)。從1980年到2001年，美國的船業(yè)園區(qū)數(shù)量從12個(gè)迅速發(fā)展到900個(gè)以上。美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要有4種形式：政府主辦的園區(qū)、私人主辦的園區(qū)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)主辦的園區(qū)、公私合營的園區(qū)。這些園區(qū)層次分明，分工明確。目前美國很多創(chuàng)業(yè)園區(qū)集團(tuán)本身就是新創(chuàng)企業(yè)，它們不僅向其他新創(chuàng)企業(yè)提供辦公場(chǎng)所和設(shè)施，而且還提供更加全面的管理咨詢，包括企業(yè)發(fā)展和技術(shù)開發(fā)、市場(chǎng)營銷、競(jìng)爭(zhēng)研究分析、法律顧問、會(huì)計(jì)等。這種模式的優(yōu)點(diǎn)在于通過創(chuàng)業(yè)者和風(fēng)險(xiǎn)投資的聯(lián)合，將巨額資金與大量具有創(chuàng)意的新創(chuàng)企業(yè)結(jié)合，同時(shí)喜迎了大批優(yōu)秀的管理人才加盟。

（三）日本經(jīng)驗(yàn)

日本在近20年來,幾屆日本政府都把發(fā)展資源消耗低、附加值高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)基本國策。日本的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有自己的特殊性。首先是有比較成功的市場(chǎng)動(dòng)力機(jī)制日本創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展得益于市場(chǎng)動(dòng)力機(jī)制的成功解決，如日本在照顧國情因素和吸收西方文明的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種物質(zhì)動(dòng)力與精神動(dòng)力并重，獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、競(jìng)爭(zhēng)與合作相結(jié)合的綜合型的動(dòng)力機(jī)制。同時(shí)日本社會(huì)所極力提倡的“命運(yùn)共同體”與“團(tuán)隊(duì)精神”都很自然地使個(gè)人之間形成了一種緊密的合作關(guān)系。其次是比較嚴(yán)密的宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。日本政府在宏觀經(jīng)濟(jì)政策上發(fā)揮了巨大作用，從而形成了政府主導(dǎo)型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式。政府宏觀經(jīng)濟(jì)政策的主要功能是制定發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃對(duì)企業(yè)起著“指導(dǎo)”、“引導(dǎo)”和“預(yù)測(cè)”的作用。1996年，日本確定了“文化立國21世紀(jì)方案”；1998年的“文化振興基本設(shè)想”又提出，要把文化的振興提高到國家最重要的位置；強(qiáng)調(diào)對(duì)文化進(jìn)行重點(diǎn)投資，認(rèn)為對(duì)文化的投資是對(duì)未來的先行性投資；2003年又制定子“觀光立國戰(zhàn)略”。對(duì)振興地區(qū)和地方文化，日本政府明確規(guī)定：政府應(yīng)支持地區(qū)文化活動(dòng)，包括重新挖掘、振興具有地方特色的文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝和祭祀活動(dòng)等；制訂長期規(guī)劃，對(duì)具有地方特色的文化藝術(shù)提供全面支持；中央政府與地方政府聯(lián)手舉辦全國規(guī)模的文化節(jié)。

（四）韓國經(jīng)驗(yàn)

韓國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總體戰(zhàn)略主要有三步。第一步是實(shí)行立法保障。以此來明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，規(guī)范經(jīng)營秩序，凝聚國力、民力，確保文化產(chǎn)業(yè)高效有序發(fā)展。1999年2月，韓國頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，界定了文化產(chǎn)業(yè)的范疇，對(duì)政府扶持文化產(chǎn)業(yè)的職責(zé)范圍、實(shí)施手段、運(yùn)營規(guī)則、組織機(jī)構(gòu)、財(cái)源籌措及使用方法，均做出具體規(guī)定，做到政策落實(shí)，有法可依。依據(jù)該法，韓國政府1999年至2001年先后制定和實(shí)施了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展5年計(jì)劃》、《21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)展望》和《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)計(jì)劃》等，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和政策引導(dǎo)，針對(duì)不同階段出現(xiàn)的問題，適時(shí)采取有效的扶持對(duì)策。第二步即打開資金瓶頸。資金供給是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“血脈”。韓國根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，貫徹“選擇與集中”的原則，對(duì)選定的重點(diǎn)扶持對(duì)象，從創(chuàng)業(yè)到研發(fā)、創(chuàng)作、制作和營銷、流通的每個(gè)階段，都提供必要的資金扶持。亞洲金融危機(jī)爆發(fā)后，韓國在國家財(cái)政全面吃緊的情況下，文化事業(yè)預(yù)算反而逐年增加：1998年占國家財(cái)政預(yù)算0.62%，2000年首次突破1%，2001年大幅提高為9.1%。同時(shí)動(dòng)員民間資本，建立官民共同投融資體制，是韓解決文化產(chǎn)業(yè)資金的有效辦法。具體做法是運(yùn)作“文化產(chǎn)業(yè)專門投資組合”。韓文化產(chǎn)業(yè)振興院在2000年至2001年的兩年里，先后組建17個(gè)“投資組合”，融資總額達(dá)2073億韓元，其中政府350億韓元，民資1723億韓元。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)作日臻成熟，成功率大幅提高，年融資達(dá)1000億韓元以上，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力的資金保障。最后一步為稅收優(yōu)惠激勵(lì)。韓國政府根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，提高扶持的針對(duì)性和有效性，對(duì)從事知識(shí)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的小企業(yè)實(shí)施減稅優(yōu)惠。

四、借鑒國際經(jīng)驗(yàn),加快發(fā)展我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

無論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,文化產(chǎn)業(yè)所釋放出來的巨大生產(chǎn)力、推動(dòng)力和影響力,都超乎了人們的想象。“文化經(jīng)濟(jì)化”與“經(jīng)濟(jì)文化化”的互動(dòng),展示出這一朝陽產(chǎn)業(yè)的廣闊前景尤其是在經(jīng)濟(jì)蕭條的背景下,我們透過發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)審視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,就發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)一般都伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的勃興。我要善于從危機(jī)中抓住契機(jī),推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)而上、加速前進(jìn)。

宏觀經(jīng)濟(jì)的蕭條期往往是文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇期。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)期或蕭條期,往往是文化特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇期。在這個(gè)階段,經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)低增長與高失業(yè),但出于提升競(jìng)爭(zhēng)能力和獲得精慰藉的需要,教育和文化方面的消費(fèi)與投入不降反增。同時(shí)越是經(jīng)濟(jì)蕭條文藝創(chuàng)作就越有素材、越有靈感、越有創(chuàng)新源泉,正所謂“文章僧命達(dá)”、“詩窮而后工”。審視美國、日本和韓國文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)的發(fā)展,我們可以獲得很多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)和有益的啟示。美國的經(jīng)驗(yàn)表明文化產(chǎn)業(yè)是應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的寶貴財(cái)富和精神支柱。

所以我國應(yīng)該借鑒他國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的經(jīng)驗(yàn)，加快發(fā)展我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：

（一）將發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)列入國家創(chuàng)新計(jì)劃

科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的兩大引擎,它理應(yīng)成為國家創(chuàng)新戰(zhàn)略中的一個(gè)重要內(nèi)容。為此建議學(xué)習(xí)英國的經(jīng)驗(yàn)有計(jì)劃的使用政策扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，盡快出臺(tái)與“科技創(chuàng)新”并駕齊驅(qū)的“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中長期發(fā)展規(guī)劃綱要”和近期行動(dòng)計(jì)劃。同時(shí)要進(jìn)一步解放思想、更新觀念并合各種文化資源,通過應(yīng)用技術(shù)的嫁接為各產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)。

（二）營造寬松寬容的文化氛圍,鼓勵(lì)各類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非營利組織的發(fā)展

文化創(chuàng)意的繁榮需要寬松寬容的文化氛圍,對(duì)各種文化創(chuàng)意,只要無害就應(yīng)允許其存在。同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要多元文化的交流,中國本就是一個(gè)多民族的國家，而多民族必定又孕育出了多樣性的文化，同時(shí)東西南北地域的差異性使中國的民族文化和風(fēng)俗更加的豐富，可以成為文化創(chuàng)意取之不盡的文化資源庫，在此基礎(chǔ)上通過文化的交流可以促進(jìn)創(chuàng)新，可以為文化創(chuàng)意注入新的活力。另一方面要學(xué)習(xí)美國的經(jīng)驗(yàn)積極發(fā)揮社會(huì)組織的力量推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,重點(diǎn)推進(jìn)包括協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)、大學(xué)等非營利組織的建設(shè),將研究與應(yīng)用相結(jié)合，這有利于資源的有效利用也可以更廣泛地開展國際交流吸取國際經(jīng)驗(yàn)。為此建議:盡快成立全國性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì),整合社會(huì)各界力量,協(xié)助政府推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和監(jiān)管產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作有效的將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣的朝陽產(chǎn)業(yè)引入良好的發(fā)展方向。同時(shí)建立國家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌促進(jìn)中心,定期舉辦節(jié)事活動(dòng),設(shè)立國家級(jí)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大獎(jiǎng),以吸引和培養(yǎng)文化創(chuàng)意方面的人才，并為創(chuàng)意企業(yè)和產(chǎn)品提供信息、展示、推介等公共服務(wù)。

（三）制定促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策

對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，建議政府學(xué)習(xí)英國政府的做法為創(chuàng)意企業(yè)提供強(qiáng)有力的資金支持并協(xié)同金融界和有潛力的民間投資者為它們提供資助，逐步建立強(qiáng)大的創(chuàng)意工業(yè)財(cái)務(wù)支持系統(tǒng)，同時(shí)給予一定的財(cái)政傾斜，成立專項(xiàng)資金，以獎(jiǎng)勵(lì)資助、貸款貼息、項(xiàng)目補(bǔ)貼等方式支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是對(duì)公益性文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相目應(yīng)當(dāng)給由于更多的扶持，逐步建立推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系。包括:建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資基金,擔(dān)保基金,鼓勵(lì)創(chuàng)新的獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃和文化創(chuàng)意產(chǎn)品走出去的財(cái)政支持政策等;制定支持中小創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展政策,包括促進(jìn)投融資與風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)的機(jī)制、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)與運(yùn)作、加強(qiáng)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人才培養(yǎng)等;對(duì)一些市場(chǎng)化程度高的文化創(chuàng)意企業(yè)，可以積極大膽的引進(jìn)并合理利用外資，鼓勵(lì)外商在該領(lǐng)域直接投資；出臺(tái)“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系”的指導(dǎo)性意見,以便各級(jí)政府部門在實(shí)際操作中能夠規(guī)范并有效地落實(shí)國家發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各項(xiàng)鼓勵(lì)政策。

（四）制定針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的用地優(yōu)惠政策，支持企業(yè)發(fā)展

對(duì)于像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣低耗能，低碳的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該多方面得政策優(yōu)惠，特別是在用地方面，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展預(yù)留空間。特別是如今土地資源不足的一級(jí)城市，尤其要注意發(fā)展空間的騰換，應(yīng)鼓勵(lì)城市建成區(qū)內(nèi)的廢舊廠房、倉庫等存量房地資源以廉租等的經(jīng)營方式吸引文化創(chuàng)意企業(yè)的入駐對(duì)廢舊資源的再次利用。北京的798是這方面成功的典型，它不僅成功的對(duì)廢舊資源再利用，也降低了文化創(chuàng)意類企業(yè)的運(yùn)作成本，同時(shí)成為了著名的新型文化區(qū)，吸引了大批游客發(fā)展了旅游業(yè)，達(dá)到了一舉三得的資源高效利用開發(fā)。

（五）健全相關(guān)法律制度，加大知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展的重要保障，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的易復(fù)制性使其相對(duì)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)來說風(fēng)險(xiǎn)更大、成本更高，只有實(shí)施比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)更為嚴(yán)苛的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施，才能為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營造出良好的外部環(huán)境。創(chuàng)意之父霍金斯曾言知識(shí)產(chǎn)權(quán)(專利、版權(quán)、商標(biāo)、設(shè)計(jì))是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一種貨幣，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中是“中央銀行”，對(duì)此，我們應(yīng)該借鑒韓國的做法，實(shí)行全面系統(tǒng)的立法保障，以此來明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，規(guī)范經(jīng)營秩序，凝聚國力、民力，確保文化產(chǎn)業(yè)高效有序發(fā)展。如果知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到有效的保護(hù)，會(huì)損害創(chuàng)新主體的創(chuàng)新動(dòng)力和再創(chuàng)新的積極性，就如當(dāng)今的中國歌壇，優(yōu)秀的原創(chuàng)歌手和歌曲匱乏，優(yōu)秀的音樂人和歌手都無法以出音樂專輯盈利，全靠走穴掙錢，唱的永遠(yuǎn)是那么幾首歌，盜版的泛濫和網(wǎng)絡(luò)下載的興起將中國音樂人逼到了絕境，中國音樂市場(chǎng)的衰落時(shí)必然的。為了不讓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也重蹈覆轍我們必須將該行業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的法律和法規(guī)盡早的完善。另一方面要形成一種尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新成果的社會(huì)文化氛圍，創(chuàng)造出一種保護(hù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好的軟環(huán)境，是促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康、快速發(fā)展的根本。

（六）吸引并培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才

目前我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸之一是創(chuàng)意人才的匱乏。全方位、多渠道培養(yǎng)和集聚創(chuàng)意人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。大批量創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)是我國未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提，從近10年來的經(jīng)驗(yàn)來看，各國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無不得力于各國創(chuàng)意人才的教育與培養(yǎng)。僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，到2003年美國設(shè)有游戲?qū)I(yè)的大學(xué)(學(xué)院)有540所，日本有200所大學(xué)設(shè)有游戲（開發(fā)、設(shè)計(jì)、管理、運(yùn)營）專業(yè)。美國和日本的游戲業(yè)一直處于高速發(fā)展相互競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，與其豐富的人才資源的強(qiáng)大支持分不開。國內(nèi)創(chuàng)意人才的培養(yǎng)，受到原有教育培訓(xùn)機(jī)制的制約，不能適應(yīng)飛速發(fā)展的需要，為了改變這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)該相應(yīng)的創(chuàng)造新的培育機(jī)制培養(yǎng)大批量創(chuàng)意人才，推動(dòng)我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康高速的發(fā)展。著力培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，重點(diǎn)吸引一批海外從事創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才特別是那些既有深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又有寬闊國際視野的海外留學(xué)歸國人才。對(duì)于已經(jīng)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作崗位上的年輕專才，應(yīng)營造寬松活躍的工作環(huán)境，鼓勵(lì)其大膽創(chuàng)新，采取各項(xiàng)激勵(lì)措施，獎(jiǎng)勵(lì)先進(jìn)，不斷激發(fā)其創(chuàng)新熱情。

（七）以舉辦如上海世博會(huì)這樣的世界級(jí)的會(huì)展為契機(jī),推進(jìn)中國創(chuàng)意城市的建設(shè)

世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)層面的第一階段發(fā)展到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的第二階段,一些發(fā)達(dá)的國際大都市已進(jìn)一步向“創(chuàng)意社會(huì)”第三階段發(fā)展。我國可以汲取2010年上海世博會(huì)的經(jīng)驗(yàn),推進(jìn)中國創(chuàng)意城市的建設(shè),在北京、上海、深圳等條件成熟的地區(qū)開展“創(chuàng)意示范城區(qū)”的試點(diǎn)建設(shè),跳出單純的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”建設(shè)的局限,將創(chuàng)意結(jié)合在城市規(guī)劃、旅游休閑中去，例如成都的合江亭由于其百年好合的美好寓意而成為成都人結(jié)婚必到的地方，由此在合江亭前的斑馬線被畫成了粉紅的型心的“愛情斑馬線”，這就靈活的運(yùn)用創(chuàng)意將人們美好的祝福運(yùn)用到了交通設(shè)施中去。又如深圳的大芬村，由于加工出口油畫而成為世界油畫的生產(chǎn)基地，而大芬人更是借此機(jī)會(huì)將村內(nèi)的建筑外墻都畫上了各種彩繪使原本平凡的小村莊成為一個(gè)充滿濃郁藝術(shù)氣息的藝術(shù)村，這就是將創(chuàng)意充分的運(yùn)用到了城市規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中去的典型。借鑒這些成功的創(chuàng)意方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意硬軟件的互動(dòng),在街區(qū)、社區(qū)的地理范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)將創(chuàng)意與平凡的生活巧妙的結(jié)合，真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意隨處可見，創(chuàng)意無處不在，展示出中國文化創(chuàng)意的活力，推進(jìn)我國創(chuàng)意城市的建設(shè)。

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篇3

科學(xué)發(fā)展觀，完成好黨和人民賦予的治黃使命；充分發(fā)揮其文化建設(shè)在治黃事業(yè)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化組織群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)作用。對(duì)外作為宣傳黃河文化、黃河事業(yè)發(fā)展的主陣地和活動(dòng)窗口，利用新聞、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，通過廣泛宣傳基層文化活動(dòng)，展現(xiàn)黃河管理部門干部職工團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的嶄新精神風(fēng)貌，讓社會(huì)了解黃河需求、關(guān)心黃河事業(yè)發(fā)展。

（二）充分發(fā)揮基層文化活動(dòng)娛樂健身，陶冶情操，提高職工綜合素質(zhì)的作用。

由于黃河基層單位工作生活環(huán)境相對(duì)閉塞，文化活動(dòng)的匱乏，在一定程度上挫傷了職工的工作積極性。因此，要堅(jiān)持以“面向基層，服務(wù)基層，面向職工群眾”的原則，因地制宜地開展好基層單位文化活動(dòng)，加強(qiáng)基層單位文化建設(shè)，采取多種措施，加強(qiáng)基層文化活動(dòng)室的建設(shè)、管理與投入，豐富基層單位職工文化生活，陶冶職工情操。

（三）充分發(fā)揮基層文化活動(dòng)凝聚隊(duì)伍，增進(jìn)友誼，促進(jìn)精神文明建設(shè)的作用

基層文化活動(dòng)的娛樂性和藝術(shù)性，決定了職工群眾在參與活動(dòng)的過程中自發(fā)地增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，特別是體育活動(dòng)和競(jìng)技比賽，更容易凝聚人心，團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)隊(duì)伍的向心力。通過舉辦黃河防汛搶險(xiǎn)知識(shí)競(jìng)賽和撲克、象棋、軍旗、拔河、自行車慢騎等文化娛樂活動(dòng)，不但能吸引廣大職工群眾踴躍參加，賽出風(fēng)格、賽出水平，而且增進(jìn)了友誼，團(tuán)結(jié)了隊(duì)伍，促進(jìn)了精神文明建設(shè)。

二、突出活動(dòng)的群眾性是開展基層文化活動(dòng)的主題

（一）突出群眾性是活動(dòng)不變的主題

作為一種群眾性的工作，基層文化活動(dòng)要貼近職工，貼近生活，結(jié)合本單位的生產(chǎn)實(shí)際，真實(shí)地反映職工群眾的精神狀態(tài)和心理需求。把職工群眾作為開展活動(dòng)的主體，充分發(fā)揮職工群眾的聰明才智，反映職工群眾的呼聲和心愿，調(diào)動(dòng)他們自覺參與活動(dòng)的熱情，結(jié)合治黃工作的實(shí)際，組織開展群眾文化活動(dòng)，為滿足廣大職工群眾對(duì)文化生活需求的提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，本照突出活動(dòng)反映群眾性的原則，以健康有益、豐富多彩的各類文化活動(dòng)服務(wù)于職工群眾，是基層文化建設(shè)的重要工作內(nèi)容。在開展文化活動(dòng)中，要注意活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式的不斷創(chuàng)新。內(nèi)容要豐富多彩，形式要多種多樣。要繼續(xù)弘揚(yáng)黃河文化，發(fā)展特色文化、民族文化，以此促進(jìn)文化活動(dòng)的全面提升和各項(xiàng)工作的良好運(yùn)行。

（二）反映生活是活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容

基層文化活動(dòng)不同于專業(yè)的藝術(shù)交流和體育比賽，不要求在藝術(shù)層次和競(jìng)技水平上有過硬的指標(biāo)，而是應(yīng)以突出群眾文化，反映基層生活、展現(xiàn)基層職工精神風(fēng)貌為主要內(nèi)容。同時(shí)，還應(yīng)不斷豐富離退休職工及職工家屬的文化生活，積極吸收他們參與到活動(dòng)中來，發(fā)揮老年人的特長，充分調(diào)動(dòng)他們的熱情使他們老有所為，老有所樂，關(guān)注黃河發(fā)展，繼續(xù)為治黃事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。

（三）以自行創(chuàng)作為主要形式

在基層文化活動(dòng)的開展過程中，要鼓勵(lì)廣大職工群眾充分發(fā)揮聰明才智，結(jié)合基層生產(chǎn)生活實(shí)際，多創(chuàng)作反映黃河文化和職工群眾精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，以生動(dòng)的形式、樸實(shí)的語言反映一線職工的真實(shí)情感和真實(shí)生活。倡導(dǎo)“明禮誠信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、愛國守法”的新風(fēng)尚，促進(jìn)基層精神文明建設(shè)。

（四）強(qiáng)化活動(dòng)主體的培養(yǎng)

要注重對(duì)基層文化活動(dòng)的主體職工群眾的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的提高，特別是要注重對(duì)有特長職工的發(fā)掘和培養(yǎng)。利用多種形式發(fā)掘和培養(yǎng)本單位的文化活動(dòng)骨干，建立相應(yīng)的文化活動(dòng)骨干檔案，規(guī)范、系統(tǒng)地進(jìn)行管理和培養(yǎng)。充分發(fā)揮他們身處基層，與廣大職工朝夕相處、榮辱與共的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們以更加飽滿地?zé)崆橥度氲轿幕罨顒?dòng)中去，深入觀察生活，發(fā)現(xiàn)題材、謳歌廣大職工在新時(shí)期黃河精神的鼓舞下，扎根一線，以基層為家、無私奉獻(xiàn)的崇高精神風(fēng)貌。

三、處理好幾個(gè)關(guān)系是開展好基層文化活動(dòng)的有力保證

（一）處理好“四個(gè)注重”目標(biāo)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系

基層文化建設(shè)這一宏大的工程，關(guān)系到治黃事業(yè)的健康發(fā)展；關(guān)系到基層最廣大群眾的根本利益。因此，基層文化建設(shè)要以“四個(gè)注重”為目標(biāo)，注重職工的民利；注重職工的文明素質(zhì)；注重職工的精神追求；注重挖掘和繼承黃河傳統(tǒng)文化。以科學(xué)發(fā)展觀為先導(dǎo)，利用現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)先進(jìn)文化的傳播，通過互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，最大限度地?cái)U(kuò)展黃河事業(yè)發(fā)展的文化資源，為實(shí)現(xiàn)治黃事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）處理好領(lǐng)導(dǎo)支持和群眾參與的關(guān)系

領(lǐng)導(dǎo)支持和群眾參與是開展好基層文化活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒有黨政主要領(lǐng)導(dǎo)的行政、資金支持，基層文化活動(dòng)就沒有可靠的物質(zhì)保障，活動(dòng)開展起來就步履艱難；同樣，如果領(lǐng)導(dǎo)給予了大力支持，職工群眾參與的熱情卻不高，活動(dòng)缺少了主體，仍然無法開展。兩者相輔相成，缺一不可。只有領(lǐng)導(dǎo)高度重視，真正把開展基層文化生活作為職工隊(duì)伍振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量的有力手段，納入到全面管理工作中。需要各方面的積極支持，需要眾手托舉。要不斷提高對(duì)基層文化建設(shè)與文化活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，奮發(fā)有為。以加強(qiáng)基層文化建設(shè)為契機(jī)，努力學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)文化占領(lǐng)黃河基層文化陣地，使群眾文化之花綻放得更加絢麗多彩。

（三）處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營與文化活動(dòng)的關(guān)系

作為黃河基層單位擔(dān)負(fù)著黨和人民的重托，承擔(dān)著轄區(qū)內(nèi)黃河防洪安全、工程維護(hù)、提防管理、供水生產(chǎn)、生產(chǎn)經(jīng)營等重任。基層文化活動(dòng)作為促進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的有效途徑，要緊緊圍繞治黃事業(yè)發(fā)展大局，在確保事業(yè)發(fā)展的前提下，有計(jì)劃、有組織地開展好文化活動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大職工參與的積極性，以此促進(jìn)治黃事業(yè)的健康發(fā)展。要正確處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營與文化活動(dòng)的關(guān)系，避免兩個(gè)極端。一是以事業(yè)發(fā)展為重、生產(chǎn)經(jīng)營繁忙為由，不重視或不開展文化活動(dòng)，忽視文化活動(dòng)對(duì)事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營的促進(jìn)作用；二是脫離實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)文化活動(dòng)的重要性，本末倒置，甚至延誤事業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營，對(duì)單位造成不利因素和負(fù)面影響。只有處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營與文化活動(dòng)的關(guān)系，在確保事業(yè)發(fā)展的前提下，合理有效地開展基層文化活動(dòng)，二者才能相互促進(jìn)，從而發(fā)揮文化活動(dòng)對(duì)事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營和精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用。

篇4

（三）會(huì)計(jì)人員電算化操作技能差新時(shí)代產(chǎn)生新事物，會(huì)計(jì)人員不能完全理解會(huì)計(jì)電算化的操作方法及操作意義，導(dǎo)致會(huì)計(jì)人員整體電算化實(shí)際操作技能偏低，難以適應(yīng)信息時(shí)代的要求。一些年長的會(huì)計(jì)工作人員還停留在手工記賬、做賬編制會(huì)計(jì)報(bào)表等業(yè)務(wù)的熟練中，他們的計(jì)算機(jī)知識(shí)十分薄弱，計(jì)算機(jī)實(shí)際操作能力較差，只懂得如何簡單使用計(jì)算機(jī)，不能熟練操作并且運(yùn)用計(jì)算機(jī)的相關(guān)軟件。對(duì)于電算化操作軟件更是知之甚少。更不可能掌握軟件維護(hù)及管理方面知識(shí)。會(huì)計(jì)人員電算化軟件的操作技能低，應(yīng)用達(dá)不到靈活的要求，對(duì)企業(yè)的日常工作也會(huì)有所影響。在會(huì)計(jì)電算化基礎(chǔ)知識(shí)方面也不能緊跟時(shí)代步伐，更不能時(shí)時(shí)進(jìn)行知識(shí)更新。致使會(huì)計(jì)電算化方面專業(yè)人才短缺，會(huì)計(jì)人員電算化操作技能差一直是我國會(huì)計(jì)電算化發(fā)展中存在的的重要問題。

二、解決存在問題的對(duì)策

（一）研發(fā)標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)計(jì)軟件由于財(cái)務(wù)工作本身的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展、電子商務(wù)的迅速興起等等，一些先進(jìn)的、現(xiàn)代化的事物不斷出現(xiàn)，對(duì)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)提出了更高的要求，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)軟件是基于現(xiàn)代信息科技技術(shù)和手工會(huì)計(jì)模式相結(jié)合的產(chǎn)物，從其本質(zhì)來說，計(jì)算機(jī)只是是充當(dāng)了傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的工具，但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展，為了達(dá)到信息資源的共享，我們應(yīng)該從會(huì)計(jì)軟件創(chuàng)新入手，使建立符合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展需求的新型標(biāo)準(zhǔn)化財(cái)務(wù)軟件變得刻不容緩。如何研發(fā)標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)計(jì)軟件應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：各大會(huì)計(jì)軟件開發(fā)商統(tǒng)一意見協(xié)調(diào)開發(fā)研制適用于所有行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)計(jì)軟件。會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)應(yīng)有統(tǒng)一的對(duì)外連接口徑。

（二）建立健全職責(zé)分工制度開展會(huì)計(jì)電算化工作的單位，制定職責(zé)分工制度是最重要的，企業(yè)實(shí)施會(huì)計(jì)電算化后，管理方式與理念發(fā)生了本質(zhì)的改變，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)手工做賬，多人完成一筆會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，而在會(huì)計(jì)電算化模式下一位操作人員就可以完成全套信息數(shù)據(jù)的帳套。所以為了防止作假舞弊的行為出現(xiàn)，建立健全的職責(zé)分工制度顯得尤為重要，合理進(jìn)行人員分配。如何做到職責(zé)分工的明確應(yīng)做到以下幾方面：系統(tǒng)部門只負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)處理，不經(jīng)管系統(tǒng)部門以外的財(cái)產(chǎn)物資；除非差錯(cuò)產(chǎn)生于系統(tǒng)內(nèi)部，否則系統(tǒng)內(nèi)部不得擅自更改差錯(cuò)。

篇5

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和加入WTO的臨近，政府管理體制的創(chuàng)新迫在眉睫，要求政府職能盡快地轉(zhuǎn)移到搞好宏觀調(diào)控、維護(hù)市場(chǎng)秩序、創(chuàng)造良好環(huán)境、提供公共服務(wù)上來。小平同志講過：管理就是服務(wù)。“服務(wù)式”的管理是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制國家通用的政府管理模式。電子政務(wù)將推動(dòng)政府職能的轉(zhuǎn)變，也正是“服務(wù)式”管理模式的具體體現(xiàn)。

統(tǒng)計(jì)政務(wù)是政府行政管理的一個(gè)組成內(nèi)容，它包括統(tǒng)計(jì)工作人員的資格認(rèn)定、統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案、部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案等，統(tǒng)計(jì)政務(wù)電子化是電子政務(wù)的一個(gè)組成部分。根據(jù)這些統(tǒng)計(jì)政務(wù)項(xiàng)目的性質(zhì)，“十五”期間，應(yīng)把統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案、部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案等政府統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)審批備案事項(xiàng)納入電子政務(wù)的范圍。在實(shí)現(xiàn)形式上，統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記備案可以納入一個(gè)地區(qū)電子政務(wù)總流程，而部門統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目和涉外統(tǒng)計(jì)調(diào)查項(xiàng)目的審批備案可以通過網(wǎng)絡(luò)報(bào)批。統(tǒng)計(jì)調(diào)查單位登記納入一個(gè)地區(qū)電子政務(wù)總流程將是統(tǒng)計(jì)政務(wù)邁出的重要一步。

電子政務(wù)就是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，運(yùn)用計(jì)算機(jī)通信技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)政府辦公平臺(tái)，使用戶只要持有一臺(tái)電腦，即可在任何方便的時(shí)間和方便的地點(diǎn)獲得政府的信息和服務(wù)。這種減少環(huán)節(jié)、提高實(shí)效、方便用戶的政府對(duì)社會(huì)辦公系統(tǒng)是對(duì)傳統(tǒng)辦公模式的根本變革。本文將以電子政務(wù)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容棗政府各部門對(duì)企、事業(yè)單位和個(gè)體生產(chǎn)經(jīng)營者辦理各類行政審批事項(xiàng)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化為切入點(diǎn)，對(duì)電子政務(wù)談?wù)劶阂姟?/p>

企業(yè)辦理一項(xiàng)政府審批事項(xiàng)曾經(jīng)歷了多點(diǎn)多次式（即企業(yè)要多次光顧多個(gè)衙門，才可獲取多種批準(zhǔn)證書）到多次一點(diǎn)式（即企業(yè)要多次光顧一個(gè)大廳可以獲取多種批準(zhǔn)證書）。而未來網(wǎng)絡(luò)登記和審批模式則達(dá)到一次一點(diǎn)式（即政府各部門的登記審批以及備案手續(xù)均在網(wǎng)上進(jìn)行，只需一次光顧一個(gè)大廳即可獲取所有審批證件）。網(wǎng)絡(luò)登記和審批模式至少可以實(shí)現(xiàn)四個(gè)方面的目標(biāo)：一是規(guī)范政府行為，促使政府各部門依法行政。網(wǎng)上審批和登記內(nèi)容必須是具有法律依據(jù)或政府批準(zhǔn)的行政審批事項(xiàng)，除此之外企業(yè)將不予辦理報(bào)批；二是有利于增加政府行政透明度，做到政務(wù)公開，利于社會(huì)公眾對(duì)政府的有效監(jiān)督，促進(jìn)政府部門的勤政廉政建設(shè)；三是減少企業(yè)申報(bào)程序中的重復(fù)工作量，避免技術(shù)性差錯(cuò)；四是可以實(shí)現(xiàn)政府各部門之間的信息資源共享。總之，這種政務(wù)辦公模式將促進(jìn)政府由單一管理型向服務(wù)管理型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)政府真正成為廉潔高效的政府；同時(shí)也促使企業(yè)和生產(chǎn)經(jīng)營者通過依法辦理登記報(bào)批，對(duì)政府依法履行義務(wù)，依法經(jīng)營納稅。

實(shí)現(xiàn)登記審批網(wǎng)絡(luò)化要具備五個(gè)前提條件：一是政府要確定一個(gè)部門，賦予其網(wǎng)絡(luò)辦公總策劃、總協(xié)調(diào)的職能，促使政府各職能部門消除部門利益，形成政府辦公“一盤棋”的格局；二是要有電子政務(wù)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，例如：統(tǒng)一的企業(yè)（單位）編碼（即企業(yè)（單位）身份號(hào)）、統(tǒng)一的登記注冊(cè)類型、統(tǒng)一的國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)等等，避免用戶在使用公共信息中由于標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一而造成的混亂；三是要有一個(gè)科學(xué)的、可以實(shí)現(xiàn)政府各部門服務(wù)管理職能程序的、方便企業(yè)操作的電子政務(wù)辦公流程，例如北京西城區(qū)政府“一站式”服務(wù)大廳的新辦企業(yè)審批項(xiàng)目流程是這樣的：企業(yè)名稱預(yù)先登記領(lǐng)取工商注冊(cè)登記表辦理前置審批開據(jù)房產(chǎn)證、入資、驗(yàn)資企業(yè)審批、發(fā)法人執(zhí)照或營業(yè)執(zhí)照刻章審批開設(shè)銀行帳戶辦理機(jī)構(gòu)代碼登記辦理國稅登記辦理地稅登記辦理統(tǒng)計(jì)登記辦理社會(huì)保險(xiǎn)登記辦理戶外廣告審批辦理旅店業(yè)審定價(jià)辦理商委糧食審批辦理科技企業(yè)認(rèn)證當(dāng)?shù)毓ど趟鶄浒浮＃S著政府職能的轉(zhuǎn)變，以上部分政府審批登記項(xiàng)目可以逐步移交給行業(yè)協(xié)會(huì)，發(fā)揮中介組織規(guī)范企業(yè)市場(chǎng)行為的作用。）科學(xué)的運(yùn)行流程一環(huán)扣一環(huán)相互聯(lián)系相互制約，相同信息只取一次，避免重復(fù)和差錯(cuò)。四是建立完善的網(wǎng)絡(luò)安全系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)安全一直是困擾電子政務(wù)的難點(diǎn)問題之一，包括建立網(wǎng)絡(luò)防毒、安全認(rèn)證、信息資源分級(jí)分層使用的安全體系，這些在技術(shù)上都應(yīng)得到解決。五是要統(tǒng)一電子操作系統(tǒng)，要編制一個(gè)科學(xué)統(tǒng)一的流程軟件。而以上五個(gè)方面都是建立在政府是一個(gè)有機(jī)的工作整體的基礎(chǔ)上，其工作出發(fā)點(diǎn)統(tǒng)一在服務(wù)基層，依法行政上。統(tǒng)計(jì)登記是政府統(tǒng)計(jì)部門依法行政的一項(xiàng)主要內(nèi)容，是政府統(tǒng)計(jì)掌握調(diào)查對(duì)象，建立統(tǒng)計(jì)渠道的重要途徑，隨著政府登記審批電子系統(tǒng)的建立，統(tǒng)計(jì)登記網(wǎng)絡(luò)化將得以實(shí)現(xiàn)。目前，中關(guān)村海淀園區(qū)管委會(huì)正在作“一網(wǎng)式”辦公的嘗試，但受其職能限制，服務(wù)對(duì)象僅限于入?yún)^(qū)企業(yè)。政府網(wǎng)絡(luò)登記和審批模式應(yīng)盡快在地、市級(jí)政府推開。目前的難點(diǎn)不是業(yè)務(wù)、技術(shù)問題，而是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，組織協(xié)調(diào)問題，因此政府決策者應(yīng)在此點(diǎn)上有所創(chuàng)新和突破。

二、統(tǒng)計(jì)工作流程電子化

統(tǒng)計(jì)工作流程電子化是統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)的，它是指統(tǒng)計(jì)信息產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程的電子化，即統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的采集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的加工處理統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量控制統(tǒng)計(jì)初級(jí)產(chǎn)品的開發(fā)統(tǒng)計(jì)信息產(chǎn)品的統(tǒng)計(jì)信息資源管理等統(tǒng)計(jì)工作的全過程。實(shí)現(xiàn)從“九五”時(shí)期的人工作業(yè)或部分電子化向“十五”的全過程電子化跨越。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)采集實(shí)現(xiàn)由以統(tǒng)計(jì)報(bào)表、軟磁盤為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃W(wǎng)絡(luò)傳輸為主。加強(qiáng)各級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門和基層企業(yè)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化水平，加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)信息網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)，在“十五”時(shí)期，國家、省（直轄市）和地（市）級(jí)政府統(tǒng)計(jì)局之間、限額以上統(tǒng)計(jì)調(diào)查企業(yè)（單位）與各級(jí)政府統(tǒng)計(jì)局之間應(yīng)具備網(wǎng)絡(luò)快速傳遞的硬件和設(shè)施水平；實(shí)現(xiàn)政府統(tǒng)計(jì)局對(duì)企業(yè)、上級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門與下一級(jí)政府統(tǒng)計(jì)部門之間統(tǒng)計(jì)制度、統(tǒng)計(jì)培訓(xùn)、電子程序的網(wǎng)絡(luò)傳遞；實(shí)現(xiàn)基層企業(yè)（單位）統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)信息的網(wǎng)上直報(bào)。最大限度地減少統(tǒng)計(jì)報(bào)送環(huán)節(jié)，解決基層統(tǒng)計(jì)人員力量不足的矛盾。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)處理應(yīng)用程序由專業(yè)各自開發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)榧薪y(tǒng)一研制。統(tǒng)一數(shù)據(jù)處理操作平臺(tái)、應(yīng)用軟件、文件格式；統(tǒng)一實(shí)行統(tǒng)計(jì)“一套表”制度，統(tǒng)一單位屬性標(biāo)識(shí)代碼、統(tǒng)計(jì)指標(biāo)代碼；統(tǒng)一數(shù)據(jù)處理和審核程序；實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確、高效、方便的數(shù)據(jù)處理模式。

篇6

二、我國的環(huán)境危機(jī)

狹義上，環(huán)境問題指的是由于人類的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，使自然生態(tài)失去平衡，反過來影響人類生存和發(fā)展的一切問題。廣義上，環(huán)境問題又指自然力或人力引起生態(tài)平衡遭到破壞，最后直接或間接影響人類生存和發(fā)展的一切客觀問題。近幾十年以來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們生活水平很大程度上的提高，與此同時(shí)，我們對(duì)能源的使用量也達(dá)到了前人無法想象的高度，而這些能源是我們社會(huì)不斷進(jìn)步的前提和必要的保證。但是隨之而來的是不盡的污染。當(dāng)前，我國的環(huán)境污染問題十分嚴(yán)峻，解決環(huán)境污染問題迫在眉睫。我國由能源引發(fā)的環(huán)境問題主要有：

（一）酸雨污染大氣中的硫元素和氮元素有自然和人為兩種來源。如果只有自然一種來源，比如微生物活動(dòng)與火山活動(dòng)，這兩種元素的數(shù)量大體上是均勻的并且是無害的。但是在工業(yè)革命以后，隨著社會(huì)的進(jìn)步推動(dòng)著能源的使用，煤炭石油的燃燒，各種化工產(chǎn)品的生產(chǎn)與造紙等工業(yè)活動(dòng)的逐步擴(kuò)大與進(jìn)行，對(duì)這兩種元素的人工排放量逐步上升到大自然難以消化的地步，從而導(dǎo)致一些災(zāi)害，其中大家最為熟知的就是酸雨了。酸雨對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的危害巨大，能夠?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)中動(dòng)植物的死亡。同時(shí)酸雨也能夠溶解建筑物，加快建筑物的腐蝕，危害人類的健康。

（二）大氣污染細(xì)粒子是大氣灰霾現(xiàn)象的重要誘因，霾是大量極細(xì)微的干塵粒等均勻地浮游在空中，使水平能見度小于10.0km的空氣普遍混濁現(xiàn)象。能見度的下降指示了霾天氣的分布，變化和嚴(yán)重的程度。當(dāng)前我國東南部幾乎所有區(qū)域的年平均能見度較60年初期都有約7km~15km以上水平視距的損失。中國城市PM2.5污染十分嚴(yán)重，北方城市和區(qū)域（如北京及周邊省市）顆粒物細(xì)粒子PM2.5濃度高達(dá)0.08~0.10mg/m3，超過美國標(biāo)準(zhǔn)年均限值（0.015mg/m3）5~6倍，南方城市和區(qū)域顆粒物細(xì)粒子PM2.5濃度高達(dá)0.04~0.07mg/m3，超過美國標(biāo)準(zhǔn)2~4倍。霧霾天氣嚴(yán)重地危害了人類的健康，容易引發(fā)一些呼吸道疾病和肺炎，我國如今的癌癥高發(fā)率也與大氣污染有著重要聯(lián)系。

三、解決危機(jī)的方法

1）我們需要實(shí)行節(jié)能優(yōu)先的政策。我們經(jīng)濟(jì)雖然這幾年發(fā)展迅速，但是從長期來看，我們的發(fā)展是建立在對(duì)能源的粗放式管理使用上的，隨著能源的不斷緊缺，我們這種發(fā)展方式勢(shì)必會(huì)被淘汰，因此，節(jié)能減排勢(shì)在必行。

篇7

光影表現(xiàn)力。通常來說，經(jīng)過光影的變幻，加上對(duì)場(chǎng)景氛圍的掌控，可以將場(chǎng)景和人物內(nèi)心的情況有效的表現(xiàn)出來。在過去的二維動(dòng)畫中，手工繪畫工作者依然會(huì)對(duì)光影花很多的心思，但是，很難得到較為理想的效果，更不要說實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和人物內(nèi)心情感的融合。但是，在三維動(dòng)畫制作中，是完全可以共同虛擬燈光，進(jìn)而達(dá)到想要的光影效果的，通過對(duì)明暗等光彩的調(diào)節(jié)，進(jìn)而提升動(dòng)畫場(chǎng)景的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)感和空間的表現(xiàn)力。在過去的二維動(dòng)畫中，背景和角色在制作的過程中是完全分開進(jìn)行的，最終將只做好的背景和角色進(jìn)行疊加得到的，這樣一來，就感覺整個(gè)背景和角色之間沒有活力，非常的死板。同時(shí)，對(duì)于一些變化較大的動(dòng)作來說，就很難順利的完成，往往給制作者帶來諸多的困難。但是，在三維技術(shù)當(dāng)中，空間已經(jīng)通過軟件給予了虛擬構(gòu)架，角色可以在這個(gè)空間內(nèi)自由的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和觀看。還可以通過一些先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)較為真實(shí)的模擬運(yùn)動(dòng)，在配合相關(guān)的攝像機(jī)的變化，達(dá)到一種非常立體的畫面效果。質(zhì)感和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力。在過去制作二維動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將角色設(shè)定的十分的簡單，因?yàn)槿绻巧谱鲝?fù)雜了，往往需要花費(fèi)更多的制作時(shí)間和人力，同時(shí)，在角色動(dòng)作變化的過程中，還需要和相關(guān)的角色聯(lián)系起來。比如：在《千與千尋》中，每一個(gè)角色的采取了特效處理，使得最后的動(dòng)畫在總體上一種美感，在細(xì)節(jié)處理方面也十分的細(xì)致，從而提升了這部動(dòng)畫的質(zhì)量，提升了該作品的影響力。

篇8

    “和諧社會(huì)”的概念提出以后，從長遠(yuǎn)來看，其政治意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出迄今為止人們所討論的范圍。它不僅僅是“科學(xué)發(fā)展觀”、各種社會(huì)關(guān)系之間的和諧或者社會(huì)與自然之間的和諧，也不僅僅是執(zhí)政黨執(zhí)政模式的變化。從更深人一步說，和諧社會(huì)及相關(guān)各種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，會(huì)導(dǎo)向政府和人民之間社會(huì)契約關(guān)系的重建，而這種契約關(guān)系的建立和鞏固都有賴于一個(gè)社會(huì)的公民概念以及體現(xiàn)公民特征的文化傳統(tǒng)的傳承和加強(qiáng)，有賴于一個(gè)公民文化所體現(xiàn)的共識(shí)。可以說沒有公民文化，政府和人民之間的契約便無從談起，蘊(yùn)涵在契約文化中的民主、自由等現(xiàn)代文明的價(jià)值觀就會(huì)被暴力、零和搏弈等前現(xiàn)代文明的價(jià)值觀所取代，和諧社會(huì)的構(gòu)建最終也會(huì)失去其制度保障。因此，和諧社會(huì)意味著一種基于公民文化的契約型國家治理制度。缺乏公民意識(shí)，也是中國在政治文化上與先進(jìn)國家最大的差距，因此，重塑公民文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)最緊迫的任務(wù)。

一、公民文化的身份認(rèn)同觀

1.公民的涵義

公民一詞起源于古希臘羅馬時(shí)代。在古希臘、古羅馬，公民指的是在法律上可以享有政治權(quán)利的自由民，而非公民的奴隸和外國人在法律和社會(huì)兩個(gè)層面都是受到歧視的對(duì)象。公民是一種身份，一種作為國家認(rèn)可的構(gòu)成成員的身份的符號(hào)。17世紀(jì)洛克、盧梭等人的天賦人權(quán)論使公民一詞走向普遍化。

    《不列顛百科全書》把公民定義為:“公民資格指?jìng)€(gè)人同國家之間的關(guān)系，這種關(guān)系是，個(gè)人應(yīng)對(duì)國家保持忠誠，并因而享有受國家保護(hù)的權(quán)利。公民資格意味著伴隨有責(zé)任的自由身份。公民具有的某些權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任是不賦予或部分賦予在該國居住的外國人的。完全的政治權(quán)利，包括選舉權(quán)和擔(dān)任公職權(quán)，是根據(jù)公民資格獲得的。公民資格通常應(yīng)負(fù)的責(zé)任有忠誠、納稅和服兵役。”

    公民是法律上的概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員的權(quán)利義務(wù)平等性。公民在法律面前人人是平等的，沒有奴役，沒有特權(quán)，也沒有歧視。

    與“公民”相對(duì)應(yīng)的是“國民”，與“公民”相對(duì)立的是的“子民”。“國民”表明一個(gè)人的國籍，而“公民”除了表明國籍外還有更深的內(nèi)涵，說某人是某國公民，內(nèi)涵此人與該國其他公民的地位相互平等，擁有相應(yīng)的權(quán)利與義務(wù)。“民”就是老百姓的意思了，為什么要加一個(gè)“子”字呢?《禮記》中說:“子，謂所獲民臣”。按照這個(gè)說法，“子民”就是不管內(nèi)心愿意與否都必須臣服的老百姓，它所襯托的是依附型人格、身份差別，所以，在封建社會(huì)，“子民”也可以用“臣民”來代替，“率土之濱，莫非王臣”就是“子民”的真實(shí)寫照。在當(dāng)前中國社會(huì)的習(xí)慣性詞語中，老百姓遠(yuǎn)比公民有位置，這也從一個(gè)側(cè)面說明了公民文化的缺失。

    2.公民身份與公民文化

    公民身份擯棄了個(gè)人身上一切人為的差別，只要在一個(gè)政治共同體中具備了公民身份就會(huì)享有基本相同的權(quán)利和承擔(dān)基本相同的責(zé)任義務(wù)，因此，一個(gè)社會(huì)公民身份的普遍實(shí)現(xiàn)取決于政治的公共性，取決于身份平等的文化傳統(tǒng)。我們很難想像，一個(gè)受到文化傳統(tǒng)支撐的身份不平等社會(huì)會(huì)是一個(gè)和諧的社會(huì)。公民身份的普遍認(rèn)同就構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的公民文化，這種以認(rèn)同為基礎(chǔ)的公民文化是一種摒棄了等級(jí)特權(quán)的的政治文化，它要求徹底擺脫人身依附關(guān)系，建立一種無論任何人都不能違反的法律制度以及對(duì)公共權(quán)力持有的高度警惕。同時(shí)，它還是一種自由的政治文化，在公民文化中，公民們視追求政治自由、言論自由、宗教信仰自由和經(jīng)濟(jì)自由為天經(jīng)地義，它鼓勵(lì)個(gè)性和自我，認(rèn)為個(gè)人的意志、利益、愛好和享受，從最終價(jià)值上看高于家族、集體、民族和國家。

    在當(dāng)代，公民文化漸漸取代傳統(tǒng)的血統(tǒng)認(rèn)同和傳統(tǒng)認(rèn)同成為了當(dāng)代許多民族國家的凝聚力和認(rèn)同基礎(chǔ)而成為世界認(rèn)同文化的主流，認(rèn)為公民文化在某種程度上是化解種族仇殺、階級(jí)矛盾、意識(shí)形態(tài)沖突這些人類社會(huì)在上個(gè)世紀(jì)遺留下來的最終難題的惟一解決辦法。在所有的公民文化解決方案中，德國政治學(xué)家哈貝馬斯提出的“憲法愛國主義”觀念顯得十分突出。

    二、公民文化觀的現(xiàn)代特征—憲法愛國主義

    一個(gè)追求和諧的社會(huì)必定不會(huì)是追求以暴力或以暴力威脅的原則來平衡利益的社會(huì)，一個(gè)以“和而不同”為特征的和諧社會(huì)必定要用以理性協(xié)商和妥協(xié)的方式來解決利益的沖突，所以和諧社會(huì)必須要尋求社會(huì)認(rèn)同。傳統(tǒng)的認(rèn)同價(jià)值，如血統(tǒng)認(rèn)同、種族認(rèn)同、傳統(tǒng)認(rèn)同等由于其包含的排斥性因素而顯得不寬容，這種不寬容如果發(fā)揮到極至，暴力原則的解決方案就會(huì)接踵而至，這樣的事例在歷史上、在當(dāng)代都是層出不窮的。對(duì)此，哈貝馬斯提出的“憲法愛國主義”觀給我們以重要的啟示，憲法可以作為公民文化的象征發(fā)揮其整合社會(huì)的巨大作用，一個(gè)追求和諧的社會(huì)在具體操作上可以以憲法追求其認(rèn)同價(jià)值。

篇9

創(chuàng)建和諧的班級(jí)氛圍，必須首先建立師生之間、生生之間的和諧關(guān)系，糾正學(xué)生的心理認(rèn)知偏差，引導(dǎo)學(xué)生走出心理誤區(qū)。高中伊始，勢(shì)必是學(xué)生不同思維、不同習(xí)慣、不同認(rèn)知之間的碰撞期，既然有碰撞就要有磨合，因此，班主任要充分了解每一個(gè)學(xué)生的思想特點(diǎn)和情感特征已經(jīng)顯著的生活習(xí)慣，從學(xué)習(xí)、生活、交友等方面給學(xué)生做出有針對(duì)性的指導(dǎo)。高一新生對(duì)一切充滿好奇，想要了解卻害怕受挫折，不自覺地將新班級(jí)的老師和同學(xué)與初中老師、好友進(jìn)行比較，這樣極容易沉浸在懷念與失望的糾結(jié)中，從而影響到對(duì)新環(huán)境的認(rèn)同。這個(gè)時(shí)候，班主任就要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生克服暈輪效應(yīng)，避免僅憑自己主觀揣度去要求他人，幫助學(xué)生以積極的心態(tài)與老師、同學(xué)交往，要通過多種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極參加班級(jí)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造自由輕松的交流氛圍，誠實(shí)坦然地面對(duì)新環(huán)境、新老師、新同學(xué)。這些都是進(jìn)一步融洽班集體氛圍，溝通師生之間和學(xué)生之間友好關(guān)系的基礎(chǔ)，班主任必須引起高度重視。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，集中精力投入學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)與人交往，掌握必要的交往技巧。

高一新生思想活躍但情緒比較敏感，加之他們年齡小，所以容易在與人交往方面表現(xiàn)出諸多不足。所以班主任要引導(dǎo)教育學(xué)生把精力和注意力放到學(xué)習(xí)上，盡快了解初高中教與學(xué)銜接的特點(diǎn)和技巧，順利地適應(yīng)高中學(xué)習(xí)生活，避免學(xué)生在交往問題上花費(fèi)過多心思，以免因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)慕涣鞫绊懶膽B(tài)，影響學(xué)習(xí)中的注意力。這是轉(zhuǎn)化學(xué)生思想非常重要的一個(gè)步驟，很多老師并不注意這個(gè)狀況，往往就交往問題談交往，忽略了學(xué)生思想改造的技巧。班主任對(duì)學(xué)生與教師與同學(xué)之間的交流必須要做深入的分析研究，和諧的人際關(guān)系是影響學(xué)生情緒的重要因素，尤其高一新生，而且和諧的班風(fēng)是建立在班級(jí)成員關(guān)系和諧的基礎(chǔ)之上的。高一新生往往希望在新老師面前留下好印象因此會(huì)做出很多不同的表現(xiàn)，以期引起老師的注意力，班主任一定要和任課教師把握學(xué)生的這一特點(diǎn)，在教育教學(xué)中針對(duì)學(xué)生個(gè)性加以疏導(dǎo)，要尊重學(xué)生的個(gè)性特征，并公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自我，特別要注重每個(gè)學(xué)生自我表露愿望意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)于學(xué)生中間的交流要給他們講明原則，交給他們必要的交流態(tài)度和交流技巧，保持自我個(gè)性，培養(yǎng)包容、諒解之心，讓學(xué)生不要在矛盾中保持沉默或者冷戰(zhàn)。可以通過班級(jí)活動(dòng)讓學(xué)生從輕松歡樂的氛圍中體會(huì)到理解他人，關(guān)心他人，實(shí)現(xiàn)“共情”的教育境界。

再次，班主任要成為教育的藝術(shù)家，學(xué)會(huì)經(jīng)營班級(jí)，不斷輸入正能量，培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值觀。正確的價(jià)值觀是引導(dǎo)學(xué)生樹立理想，完善品質(zhì)的關(guān)鍵。高中階段學(xué)生的思想逐漸成熟，高一新生踏入高中學(xué)門充滿種種幸福的渴望，這一階段也是班主任培育學(xué)生思想的最好階段，因此教師要堅(jiān)持正面教育為主的原則，不斷給學(xué)生注入正能量，培育他們的積極向上的價(jià)值觀，幫助學(xué)生在和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。班主任要給學(xué)生寬容協(xié)作意識(shí)，因?yàn)閰f(xié)作意識(shí)是班級(jí)文化的重要組成部分，高一新生要有班級(jí)認(rèn)同感，除了受到新教師新環(huán)境的影響，也會(huì)受到同學(xué)關(guān)系的影響，因此班主任可以通過多種形式讓學(xué)生在參與中體會(huì)到他人的價(jià)值和班集體的意義，同時(shí)也鍛煉他們的協(xié)調(diào)組織能力；班主任給學(xué)生注入“向心力”和“凝聚力”，班集體是力的核心，每一個(gè)學(xué)生就是力的源泉，讓學(xué)生在班級(jí)中有強(qiáng)烈的歸屬感，能夠以班級(jí)為榮，以班級(jí)和班級(jí)同學(xué)的榜樣作用為榮。在高一磨合階段這一點(diǎn)非常重要，如果學(xué)生以班級(jí)集體為榮，那么在思想中就無形樹立嚴(yán)于律己、寬以待人的思想，減少與同學(xué)之間的矛盾沖突，為形成和諧、向上的班級(jí)文化注入生機(jī)和活力。

高中新生思想轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是建立和諧的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系包括與教師之間的民主、和諧，也包括與同學(xué)之間的寬容、平等。班主任一定要明確問題關(guān)鍵，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，營造和諧的班級(jí)氛圍，為學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活提供最佳的條件，為學(xué)生健康成長做好服務(wù)。

作者：張衛(wèi)華單位：河北省唐山師范學(xué)院灤州分校

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二、三維動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的視覺形式的構(gòu)成規(guī)律

計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫的視覺設(shè)計(jì)主要是利用造型的手段來進(jìn)行傳達(dá)信息。視覺上的美感是視覺語言的一大特征。與普通的語言相比較，視覺語言具有明顯的區(qū)別。視覺語言本身具有獨(dú)特的規(guī)律，只有遵循這些規(guī)律才可以將視覺語言的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來。

（一）對(duì)稱

美學(xué)形式的原理之一就是指對(duì)稱。自然界中的葉子、花瓣以及魚鱗的排列中都可以遇到線、面對(duì)稱的多種多樣規(guī)律性。在建筑物上，對(duì)稱也是非常重要的。然而在繪畫中也會(huì)將對(duì)稱作為藝術(shù)表現(xiàn)組成的因素而出現(xiàn)，比如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》其實(shí)就是一個(gè)對(duì)稱構(gòu)圖的范例，對(duì)稱給人一種安定、嚴(yán)肅的感覺。在古典主義作品中，對(duì)稱成為構(gòu)成藝術(shù)形式的最重要的規(guī)則。

（二）比例與分割

比率其實(shí)比例或者相互分割的意思。在希臘羅馬時(shí)代，比例幾乎與對(duì)稱做間義語而使用。希臘語中“類似”的意思應(yīng)該是“依照比例”。其中所說的比例或者相互分割是指長度。比如：美麗的人體具有某一種比例。比例成為美學(xué)史上最早提出的法則之一。在文藝復(fù)興時(shí)期，比例美成了神圣的法則。達(dá)芬奇認(rèn)為美是完全建立在各部分之間的神圣比例關(guān)系上，這實(shí)際是說比例法是美感的基礎(chǔ)。在古希臘的雕塑中也經(jīng)常可以看到這種黃金分割的比例。達(dá)芬奇的代表作《蒙娜麗莎》就是按照黃金分割的比例來構(gòu)圖的，現(xiàn)代畫家也將黃金分割的比例運(yùn)用到他們的創(chuàng)作構(gòu)圖中。在創(chuàng)作構(gòu)圖中，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用比例原理是非常有意義的，但是僅僅具備嚴(yán)密的數(shù)理邏輯性的繪畫并不一定是佳作。如果不考慮到內(nèi)容，過于追求化，這就會(huì)影響到創(chuàng)造性的發(fā)揮。

（三）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏是一個(gè)有秩序的過程，其可以提供著可靠的步調(diào)以及格局。如果構(gòu)建起了節(jié)奏，我們就能夠預(yù)見到它的連續(xù)性。通過保持節(jié)奏，可以感受到其中的愉悅。節(jié)奏是一種有次序和有規(guī)律的變化，其中可以被理解為在形式結(jié)構(gòu)上所形成的視覺效果。秩序規(guī)律的模式影響著造型的節(jié)奏。人的每一個(gè)活動(dòng)都與某種節(jié)奏形式有著非常密切的聯(lián)系。走路的步態(tài)、雙膀的擺動(dòng)都有明顯的節(jié)奏，不同年齡的人、不同性別的人，其走起路來的節(jié)奏也是不相同的。節(jié)奏一詞本有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)的意思。比如：在音樂中曾經(jīng)被定義為“相互連接的音所經(jīng)實(shí)踐的秩序”。對(duì)于音樂而言，節(jié)奏是非常重要的一個(gè)因素。在不具備時(shí)間要素的創(chuàng)造作品中，有不少情況都會(huì)將節(jié)奏作為反復(fù)的形態(tài)以及構(gòu)造，比如連續(xù)的線等。雖然有時(shí)候是靜止的作品，觀察的視線應(yīng)該要追求其中所說的線、形與形態(tài)要素之間的排列。節(jié)奏是一種較為特殊的表現(xiàn)手段，有時(shí)候具有直接描繪意義，并且節(jié)奏在某種藝術(shù)中起著非常重要的作用。如：節(jié)奏的視覺、重復(fù)形成的節(jié)奏、交替形成的節(jié)奏以及漸變形成的節(jié)奏，所以要合理的控制好節(jié)奏。

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一、權(quán)利意識(shí)確立了司法調(diào)整的權(quán)威性地位

毋容置疑，權(quán)利文化是法律文化的重要內(nèi)容，而法律文化是人類文化的最重要的組成部分之一，它是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。學(xué)術(shù)界對(duì)法律文化的界定有諸多差異，都有其合理性。但在我們看來，法律文化主要是法律制度和法律觀念的復(fù)合體。而所謂權(quán)利文化是法治社會(huì)的表征、是權(quán)利意識(shí)和觀念的總合；同時(shí)，權(quán)利本位在法律制度中得到確認(rèn)，成為現(xiàn)代法律文化的主流并構(gòu)成現(xiàn)代法律文化的核心。其豐富的內(nèi)涵表現(xiàn)為：權(quán)利文化是一種理性文化，它內(nèi)涵不同的價(jià)值取向，以確證、弘揚(yáng)權(quán)利來表現(xiàn)其理性的訴求；權(quán)利文化以個(gè)人主義為其深厚的倫理基礎(chǔ)，在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，主張個(gè)人權(quán)利高于國家，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主體地位和自由，因而又是一種與義務(wù)本位的文化相分野的一種文化價(jià)值取向。當(dāng)權(quán)利和權(quán)力發(fā)生沖突時(shí)，它強(qiáng)調(diào)權(quán)利的優(yōu)先性，主張以權(quán)利制約權(quán)力，并提供權(quán)利救濟(jì)制度的保障。在人與人之間的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人的平等性、主體性和自律性。契約不僅在私法領(lǐng)域成為人們締結(jié)各種社會(huì)關(guān)系的合法形式，而且在公法領(lǐng)域也成為平衡配置權(quán)利與權(quán)力的合法性原則。因此，權(quán)利文化在政治制度上固化為對(duì)抗制的政體模式，因而在司法程序機(jī)制的構(gòu)造上奉行當(dāng)事人主義原則；權(quán)利文化在經(jīng)濟(jì)制度上物化為以自由競(jìng)爭(zhēng)為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律規(guī)則體系，弘揚(yáng)契約自由的精神。

權(quán)利文化是理性的產(chǎn)物，以對(duì)自然、社會(huì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。從認(rèn)識(shí)論的角度看，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、對(duì)人本身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的制度化安排的認(rèn)識(shí)。人類所有的物質(zhì)和精神成就都是與這些認(rèn)識(shí)的深度和廣度密不可分的，權(quán)利作為人類文明發(fā)展的制度產(chǎn)品自然也不例外。歷史越往前推，人類認(rèn)識(shí)的局限性就越大。在人類的初生時(shí)代，我們的祖先屈從于自然權(quán)威的擺布，對(duì)風(fēng)雷雨電等自然現(xiàn)象沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。由此造成了人與自然的分離，人成了自然之神的奴隸。另一方面，古人也難以認(rèn)識(shí)人的生理現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的真諦，比如對(duì)夢(mèng)的恐懼以及把對(duì)死者的夢(mèng)見解釋成逝去的祖先在另一個(gè)神秘世界的復(fù)活，由此造成了人與自身的分離，人成了祖先之神的附屬物，將逝去的祖先人格化、神化，成為古代人類認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)和原始宗教的本質(zhì)。為了對(duì)付嚴(yán)酷的自然，人們自發(fā)結(jié)成群體，在與自然的抗?fàn)幹酗@示了巨大權(quán)威的強(qiáng)者取得了群體的保護(hù)人的地位，加之原始宗教情結(jié)的作祟，這些強(qiáng)者成了自然之神和祖先之神在塵世的化身，依附于強(qiáng)者的客觀需要和人類認(rèn)識(shí)的局限性促成了古代依附性人際關(guān)系的安排。這些強(qiáng)者起先是家長、族長、酋長，后來則表現(xiàn)為擺脫了血緣聯(lián)系而以地域?yàn)榛A(chǔ)的政治共同體的首領(lǐng)——國王、君主、皇帝等等。這樣，一個(gè)以人身依附為特征的比較穩(wěn)定的古代社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了。政治上表現(xiàn)為專制的集權(quán)控制，經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為自給自足的封閉性經(jīng)濟(jì)。因而作為人類認(rèn)識(shí)局限性的自發(fā)產(chǎn)物而后又被自覺地以法律維護(hù)著的社會(huì)結(jié)構(gòu)，又進(jìn)一步加深了人類認(rèn)識(shí)的局限性。于是依附于自然、依附于神靈、依附于社會(huì)地位更高的人的觀念植根于古人的認(rèn)識(shí)之中，并受到古代社會(huì)制度力量的強(qiáng)有力的支撐。因此，在人類進(jìn)化的漫長歲月，難以萌發(fā)權(quán)利意識(shí)，更不消說以權(quán)利為中心來對(duì)人際關(guān)系作制度安排。換言之，古代的法律追求不可能是“權(quán)利本位”的，而只能是“義務(wù)本位”，于是倫理規(guī)范成為社會(huì)關(guān)系的主要調(diào)整手段，司法的主要作用是對(duì)嚴(yán)重違倫理的行為處以刑法，在這樣的目的指向下，司法不可能通過對(duì)權(quán)利的保護(hù)、通過對(duì)權(quán)力濫用的制止來顯示其權(quán)威。顯然，正是這種非理性的制度安排排斥了司法的相對(duì)至上性，阻卻了司法權(quán)威的形成。

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的認(rèn)識(shí)是建立在科學(xué)理性的基礎(chǔ)上的，人是具有自我意識(shí)的獨(dú)特個(gè)體和具有特定文化屬性的社會(huì)存在物，因此人的本質(zhì)屬性不是對(duì)他人的依附性，而是人的獨(dú)立性和主體性。獨(dú)立性要求不依賴于他人，必須由平等作為前提。主動(dòng)性要求行動(dòng)自由，而無論平等和自由都必須通過權(quán)利加以表現(xiàn)，也必須通過權(quán)利才能實(shí)現(xiàn)。主體性要求就變成了對(duì)權(quán)利的需求。因此，制度的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)以及通過對(duì)人際關(guān)系的合理安排來實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，無疑權(quán)利訴求正是一種合理的制度安排形式。在這樣的價(jià)值觀念上定位人，就必然要求重新安排人與人的關(guān)系，即變?cè)瓉聿黄降鹊娜松黼`屬關(guān)系為平等自由的關(guān)系，要求以權(quán)利為中心來調(diào)整社會(huì)關(guān)系。權(quán)利文化的核心是權(quán)利意識(shí)。西方權(quán)利文化的發(fā)生和演化是與限制權(quán)力和保障權(quán)利的法治意識(shí)密切關(guān)聯(lián)的，并通過自然法的歷史演進(jìn)表現(xiàn)出來。自然法和社會(huì)契約成了論證法律和權(quán)力合法性的理論資源。伴隨著西方社會(huì)的歷史變遷，社會(huì)契約的理論形態(tài)經(jīng)歷了若干歷史階段。

權(quán)利觀念在古希臘的正義學(xué)說中就已經(jīng)有了萌芽，在古羅馬私法體系中也有了初步體現(xiàn)。位于在半島之上的古希臘，是一個(gè)從事海運(yùn)的商業(yè)社會(huì)。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式及其文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了古希臘社會(huì)主體的權(quán)利意識(shí)，使得人與人、人與社會(huì)、人與城邦國家之間的關(guān)系，更多地表現(xiàn)為理性化的契約關(guān)系。契約意識(shí)成為古希臘公民參與城邦政治活動(dòng)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要手段和工具。希臘神話中正義之神和專司法律與正義的女神是古希臘城邦國家時(shí)代的最初的權(quán)利意識(shí)的象征。后人于1863年至1864年在克里特島發(fā)現(xiàn)公元前5世紀(jì)的歌地那法典，載有關(guān)于人、家庭、奴隸、擔(dān)保、財(cái)產(chǎn)、贈(zèng)與、抵押、訴訟程序條文70條。權(quán)利由習(xí)慣而來的觀念到歌地那法典的形成標(biāo)志著希臘城邦早在公元前5世紀(jì)就已經(jīng)有權(quán)利文化的萌芽。古希臘的權(quán)利文化是公法文化和私權(quán)觀念的有機(jī)整合。希臘很早就認(rèn)識(shí)到

了政治權(quán)利與經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利以及文化權(quán)利的相互依存性。他們都通過積極參加城邦管理、決策和法制建設(shè)活動(dòng)來保障自己的私法權(quán)利。與這種古代法治社會(huì)相適應(yīng)，古希臘生發(fā)了以普羅塔哥拉為代表的智者學(xué)派的約定論。他們提出了“人是萬物的尺度”的著名的人類學(xué)命題，突出了人的理性地位。在智者看來，法律的權(quán)威與人們之間的約定有密切的聯(lián)系；法律是人們?yōu)榱朔乐瓜嗷垰ⅲ苊廒呌跍缤龅囊环N維系力量，而建立在法律之上的城邦政治則體現(xiàn)了公正與謹(jǐn)教，是每個(gè)人生存和發(fā)展最好的方式。柏拉圖認(rèn)為法律是正義與理念的產(chǎn)物，是個(gè)人行為正義性和城邦國家正義秩序的保障。亞里士多德則從“人是城邦動(dòng)物”的論題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)城邦和法律的絕對(duì)至上性權(quán)威。希臘化時(shí)期，注重個(gè)人主義的伊壁鳩魯繼承和發(fā)展了智者學(xué)派的傳統(tǒng)，把約定論思想發(fā)展成為那個(gè)時(shí)代的“社會(huì)契約論”，認(rèn)為法律和國家的合法性基礎(chǔ)是人們之間的協(xié)議，人們締結(jié)契約的目的是追求個(gè)人的最大幸福；而斯多葛學(xué)派的法律觀，超越了城邦國家的范圍，具有世界主義的傾向，宣稱自然法具有至高無上的、超越人定法的普遍效力。

古希臘法律及其權(quán)利觀念對(duì)羅馬法產(chǎn)生了一定的影響，羅德島的海商法、雅典的債權(quán)法和訴訟法都曾被羅馬法所借鑒，希臘有關(guān)法的概念以及自然法思想對(duì)羅馬法學(xué)的形成有著重大的影響。權(quán)利文化在羅馬私法中獲得更為典型的表達(dá)，羅馬人形成了法律人格平等、所有權(quán)神圣、契約自由等觀念構(gòu)成了西方近現(xiàn)代私法的精神支柱。雅典憲法以及某些民主制度對(duì)以后歐洲國家的公法及其私法產(chǎn)生了直接或間接的影響，以致古希臘被人們看作是公法文化和私權(quán)觀念的故鄉(xiāng)。由于希臘各城邦囿于長期的對(duì)抗戰(zhàn)爭(zhēng)，使得希臘發(fā)達(dá)的公法文化和私權(quán)觀念沒有向當(dāng)時(shí)的世界進(jìn)行有效的傳播，因而，第一次法律全球化運(yùn)動(dòng)的使命落在亞歷山大的肩上。“希臘化時(shí)代”，城邦法律文化演化為希臘化法律文明，適用于希臘人及其定居在埃及、巴勒斯坦、敘利亞、小亞細(xì)亞和古代近東其他一些國家的希臘化居民。從載有契約、申請(qǐng)書、訴訟案件的記錄等的羊皮紙和碑文的解讀中發(fā)現(xiàn)，這些國家在私法方面適用當(dāng)?shù)氐某晌姆ê土?xí)慣法，在國家政制及其組織等公法方面適用征服者所帶來的殖民地法。可以看出希臘城邦時(shí)代的權(quán)利文化在希臘化世界里施加極其深刻的影響。

羅馬法深刻影響了日爾曼人的權(quán)利觀念。在日爾曼人那里，習(xí)慣權(quán)利高于一切制定法是其粗陋的權(quán)利文化形態(tài)。這同時(shí)也是英國人的權(quán)利意識(shí)的歷史觀念基礎(chǔ)。伴隨著西方科學(xué)主義和人文主義的興起，權(quán)利觀念在十四五世紀(jì)興起的古典自然法學(xué)說中有了更完整的闡述。但觀念要變成現(xiàn)實(shí)，需要制度性結(jié)構(gòu)的確認(rèn)和維護(hù)，然而現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)是客觀化了的舊觀念，所以首先要打破舊社會(huì)的結(jié)構(gòu)，資產(chǎn)階級(jí)革命和商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)完成了這一歷史任務(wù)。權(quán)利變成現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的主要制度性追求，又由于法律是現(xiàn)代社會(huì)制度性安排的主要手段，因此，對(duì)權(quán)利的制度性追求變成了法律的追求，對(duì)法律權(quán)利的維護(hù)和享有成了司法的價(jià)值取向，基于理性基礎(chǔ)上的司法權(quán)威才得以確立。

總之，從理性的角度審視人與人之間的應(yīng)有關(guān)系，社會(huì)關(guān)系應(yīng)該是一種權(quán)利關(guān)系的凝結(jié)。社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的行政化以及建立在血緣、身份基礎(chǔ)上的特權(quán)觀念與司法權(quán)威是大相徑庭的。傳統(tǒng)社會(huì)的家族本位、個(gè)人在家族中處于依附地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)也就必然要制約和阻礙公民形成獨(dú)立的人格精神和現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體自由、平等的品格，否定一個(gè)人追求自身利益的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的合法性和合理性。盡管傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化的過程中逐漸式微，但是建立在傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化基礎(chǔ)上的文化觀念和訴訟觀念也會(huì)作為一種深厚的歷史沉淀長期存在于人們的思想觀念中，成為阻礙社會(huì)主體健康訴訟意識(shí)形成和發(fā)展的絆腳石，從而也限制司法功能的正常發(fā)揮，影響司法的權(quán)威性。誠然，必須看到傳統(tǒng)社會(huì)也存在著大量的民事習(xí)慣，其中有一些反映簡單商品經(jīng)濟(jì)法權(quán)關(guān)系的商事習(xí)慣甚至具有較大的現(xiàn)代性，但由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體條件的限制，傳統(tǒng)社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其應(yīng)有的調(diào)整方式受到專制集權(quán)和農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)的壓抑不可能獲得生長的機(jī)會(huì)和空間。

二、權(quán)利意識(shí)的制度化推動(dòng)了司法程序理性化

基于多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和多元社會(huì)利益之上的權(quán)利文化內(nèi)涵的自由、平等觀念必然要求司法程序的中立性、平等性和終局性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治的社會(huì)結(jié)構(gòu)在文化上的產(chǎn)品是“多元主義”。文化多元主義使法律也成為一般社會(huì)生活有序化的主導(dǎo)模式。在現(xiàn)代社會(huì)，已成為個(gè)人自由的一部分，倫理評(píng)價(jià)也日趨多元化，古代社會(huì)那種作為權(quán)威規(guī)范的宗教和倫理已不復(fù)存在，一般社會(huì)生活的規(guī)則治理也只得讓位于法律。誠如龐德所言：“所有其它社會(huì)控制的手段被認(rèn)為只能行使從屬于法律并在法律確定的范圍內(nèi)的紀(jì)律性權(quán)力。……家庭、教會(huì)和各種團(tuán)體在一定程度上起著在現(xiàn)代社會(huì)中組織道德的作用，它們都是在法律規(guī)定限度內(nèi)活動(dòng)并服從法院的審查。”而在自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于其基本的法律文化精神以特權(quán)和依附關(guān)系為特征，義務(wù)是該社會(huì)調(diào)整體系的立足點(diǎn)。其工具性有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在社會(huì)調(diào)整中首先考慮他人的利益，典型地體現(xiàn)義務(wù)本位的價(jià)值取向，依靠人身依附關(guān)系來調(diào)解糾紛乃是必然的選擇；二是依靠內(nèi)心的道德強(qiáng)制力、神秘的道德壓力來左右人們的行為，這正好與西方中世紀(jì)的基督教的個(gè)人消極容耐的道德要求以及中國古代以儒教為代表的傳統(tǒng)道德倫理的工具特質(zhì)相耦合。這種社會(huì)文化和法律文化的價(jià)值指向顯然對(duì)社會(huì)主體心目中司法權(quán)威的確立具有巨大的阻卻作用。此外，傳統(tǒng)政治制度和政治體制的專制性質(zhì)和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制還在一定程度上影響了人們的司法觀念和訴訟觀念，權(quán)力至上、官本位的文化精神也制約了司法權(quán)威的形成。

通過以上的比較可以看出，司法權(quán)威的價(jià)值蘊(yùn)涵與權(quán)利本位具有內(nèi)在的一致性，司法的中立性、程序平等性是權(quán)利文化的價(jià)值需求。基于商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的權(quán)利本位的社會(huì)文化是司法權(quán)威成長的精神養(yǎng)分和文化基石，而權(quán)力本位的法律文化產(chǎn)生不了司法的權(quán)威性，基于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的權(quán)力本位的社會(huì)文化氛圍中，權(quán)力居于司法之上，形成拜權(quán)教，司法體現(xiàn)的是行政權(quán)威。義務(wù)本位以及權(quán)力本位文化是身份等級(jí)社會(huì)關(guān)系的反映，而權(quán)利本位文化是契約社會(huì)中人與人之間關(guān)系的寫照。擴(kuò)張和保障權(quán)利構(gòu)成了司法審查制度的文化基礎(chǔ)。權(quán)利本位的法律文化要求建立權(quán)利的程序保障機(jī)制，要求通過司法審查的權(quán)威形式來保護(hù)私權(quán)利不受公權(quán)力的侵害。而司法審查作為闡明或界定權(quán)力范圍以及限制權(quán)力的嘗試，在20世紀(jì)尤其是在過去的幾十年中，作為一種比過去更富有驚奇力的工具出現(xiàn)了。正如弗雷德曼所言：“法院不再那么墨守成規(guī)，十分熱衷于實(shí)現(xiàn)公民最基本的、最低限度的權(quán)利。至少，法院在整體上是朝著這個(gè)方向不斷發(fā)展。”因此，美國法院的權(quán)威在20世紀(jì)的急劇提升，與防止權(quán)力對(duì)權(quán)利的侵害，保障公民的權(quán)利的價(jià)值取向密不可分的，并且也與司法在美國歷史中的地位密切關(guān)聯(lián)。“過去40年左右是司法革命的年代。當(dāng)然，無風(fēng)不起浪。革命的

根源由來于美國司法制度在歷史中的地位，或者說司法制度長期以來在美國政治中所處的德高望重的地位。但僅僅使用歷史的或傳統(tǒng)的術(shù)語是難以解釋這場(chǎng)革命的。對(duì)此，只要翻開美國憲法就可以找出答案。在過去的一個(gè)世紀(jì)里，憲法本身并沒有發(fā)生什么重大的變化。對(duì)美國憲法的戲劇性革新，從形式上講，主要是來自對(duì)一條法條的‘詮釋’。該條就是1868年植入憲法的憲法第14條修正案。實(shí)際上，幾乎所有的上述變化都涉及對(duì)該項(xiàng)修正案中兩句短語的解釋，即關(guān)于正當(dāng)程序原則和平等保障原則的解釋。”這也從一個(gè)側(cè)面說明了司法審查通過程序權(quán)威和解釋權(quán)威對(duì)司法的權(quán)威性起了巨大的推動(dòng)作用，是司法權(quán)威的兩個(gè)推進(jìn)器。其深層次的原因是程序權(quán)威和解釋權(quán)威較好地契合了權(quán)利文化的訴求。

法律要得到執(zhí)行必須得到社會(huì)心理勢(shì)力的足夠支持，在一定程度上要與原有的文化觀念相契合。違憲審查制度之所以在現(xiàn)代社會(huì)中得到普遍的實(shí)施，與權(quán)利文化的支撐密切相關(guān)。違憲審查的文化基礎(chǔ)是一種表現(xiàn)型個(gè)人主義的權(quán)利意識(shí)。所謂表現(xiàn)型個(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，個(gè)人的獨(dú)特性以及實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲求和目標(biāo)的必要性，要求社會(huì)制度包括法律制度充分考慮每個(gè)人的個(gè)性，充分考慮社會(huì)群體的共性是建立在每個(gè)人的豐富的人性基礎(chǔ)上的。“人生的重要意義就是最大限度地發(fā)展自己的觀念。每個(gè)人的生活方式都是如指紋一樣特殊，如臉部表情一般獨(dú)特。群體在很多方面只是增加者權(quán)利的載體。”這種個(gè)人主義在法律層面上的表現(xiàn)就是權(quán)利意識(shí)日益高漲。表現(xiàn)個(gè)人主義與利用法院作為宣布擴(kuò)張或恢復(fù)權(quán)利的機(jī)構(gòu)之間存在著相輔相成關(guān)系。這種個(gè)人主義文化的顯著之處，表現(xiàn)為司法審查制度在第二次世界大戰(zhàn)之后得到了迅速推廣。法院權(quán)限的突然擴(kuò)張超過了單純的構(gòu)造改革，并助長了“權(quán)利意識(shí)”在一個(gè)又一個(gè)國家的發(fā)展，其中包括一些缺乏司法審查傳統(tǒng)的國家，例如日本和德國。德國設(shè)立于第二次世界大戰(zhàn)以后。盡管這個(gè)法院是新創(chuàng)建的，但現(xiàn)在已變得極其積極和強(qiáng)大，或許在影響力上僅次于美國聯(lián)邦最高法院。即使大不列顛這一個(gè)公認(rèn)的保守派，近來也因?yàn)橥瑲W共體的結(jié)盟而悄悄地發(fā)展了一種司法審查制度。每一個(gè)發(fā)達(dá)國家都參與了現(xiàn)代世界的技術(shù)革命，在這些國家中傳統(tǒng)權(quán)威被日益削弱，個(gè)人主義卻不斷成長和壯大。在大多數(shù)這類國家中個(gè)人主義在司法層面上的表現(xiàn)就是運(yùn)用訴訟程序維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利。“立憲主義的爆炸式增長，即新權(quán)利的急劇增加(創(chuàng)造)和舊權(quán)利的不斷擴(kuò)張，不斷向人們闡示著自由的實(shí)質(zhì)及其程度。毫無疑問，這屬于個(gè)人主義的又一大產(chǎn)物。人們總想最大限度地控制或把握自己的生活權(quán)利，并且是多多益善；想得到自我表達(dá)的自由、基本性的經(jīng)濟(jì)保障、尊嚴(yán)以及尊重；還想要自己的選擇權(quán)和被選擇權(quán)倍受保障，以及使自己的生活方式具有正當(dāng)性。為此，人們就將法院視為實(shí)現(xiàn)這些權(quán)利的保護(hù)神”。于是通過司法追求權(quán)利是無數(shù)美國人的神圣愿望。美國人十分熱衷于維護(hù)自己的權(quán)利，而不論是基本權(quán)利，還是對(duì)人身傷害提訟的權(quán)利。權(quán)利意識(shí)在美國或許以夸張的形式表現(xiàn)出來，但是它又似乎不是哪一個(gè)國家獨(dú)特的要素。作為一種文化形態(tài)不僅普遍存在于所有的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化的福利國家，而且也不同程度上存在于發(fā)展中國家，權(quán)利意識(shí)是發(fā)揮主體積極性、創(chuàng)造性、競(jìng)爭(zhēng)性的前提，社會(huì)的發(fā)展離不開人們的自我權(quán)利意識(shí)。因之，可以說權(quán)利本位的法律文化是司法權(quán)威增強(qiáng)的不竭能源。

三、司法權(quán)威與權(quán)利文化在相互促進(jìn)中發(fā)展

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學(xué)習(xí)方法的優(yōu)劣直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，甚至影響學(xué)生的一生前途。因此，班級(jí)文化建設(shè)的又一個(gè)重要工作就是幫助學(xué)生從思想觀念上明確樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法的重要性，促進(jìn)班級(jí)良好學(xué)風(fēng)的形成。第一，教師要讓學(xué)生了解自己在小學(xué)（初中、高中）將要學(xué)習(xí)的科目，將要經(jīng)歷的各種考試以及他們可能獲得的各種機(jī)會(huì)（如參加各類學(xué)科競(jìng)賽等），從而讓學(xué)生明確小學(xué)、初中、高中，自己每一年、每一步該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。第二，要狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，抓好上、下午課前10分鐘和每節(jié)課上課前5分鐘，讓學(xué)生學(xué)會(huì)制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，學(xué)會(huì)獨(dú)立作業(yè)，學(xué)會(huì)歸納總結(jié)，學(xué)會(huì)自覺學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的自修習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)效率。第三，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，對(duì)于初高中學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的不同，班主任和全體科任課教師要及時(shí)地、反復(fù)地灌輸給學(xué)生，一定時(shí)間后讓學(xué)生自我總結(jié)、調(diào)整，同時(shí)不失時(shí)機(jī)地表揚(yáng)進(jìn)入角色快的學(xué)生，樹立榜樣。第四，班主任還要把合作學(xué)習(xí)的理念教給學(xué)生，不妨結(jié)合本班實(shí)際成立若干學(xué)習(xí)互助小組，定期開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，使樂學(xué)、勤學(xué)、互學(xué)在班級(jí)蔚然成風(fēng)。多管齊下，學(xué)生就能從思想上繼而以實(shí)際行動(dòng)盡快完成初、高中角色的轉(zhuǎn)換。

三、充分發(fā)揮班會(huì)課的教育功能

班會(huì)課是班級(jí)文化宣傳的重要陣地。筆者認(rèn)為，班會(huì)課不等于訓(xùn)導(dǎo)課，不能總是班主任唱獨(dú)角戲，而應(yīng)該盡可能讓更多的學(xué)生走上講臺(tái)，鍛煉學(xué)生的綜合能力。在筆者任班主任的班級(jí)，班會(huì)課一般讓學(xué)生自己策劃、自己組織，教師主要是把握好方向。筆者告訴學(xué)生，一節(jié)好的班會(huì)課應(yīng)該有主題、有目的、講形式、重效果，在教師的鼓勵(lì)下，文藝、體育、環(huán)保、學(xué)科競(jìng)賽……一項(xiàng)項(xiàng)主題活動(dòng)伴隨著學(xué)生的智慧誕生了，由于活動(dòng)設(shè)計(jì)集思廣益，往往形式新穎、內(nèi)容豐富，學(xué)生的參與熱情很高。班會(huì)課的教育功能就在這不經(jīng)意中，如綿綿春雨潛入了學(xué)生的心田。

四、制度管理與民主管理相結(jié)合，注重學(xué)生、小組、班委會(huì)、少先隊(duì)（團(tuán)支部）的三級(jí)管理和學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)

1.精心組建班委、少先隊(duì)（團(tuán)支部）。班委、少先隊(duì)（團(tuán)支部）是班集體的核心，是架在班主任和學(xué)生之間的橋梁，在班級(jí)文化的形成和發(fā)展中起著重要的作用。因此，班主任必須重視班干部的挑選和培養(yǎng)，要定期召開學(xué)生干部會(huì)議，培訓(xùn)學(xué)生干部，對(duì)他們進(jìn)行方法的引導(dǎo)、潛力的發(fā)掘，做到使用和提高相結(jié)合，具體指導(dǎo)和放手工作相結(jié)合；要讓班干部們既明確各自的職責(zé)，又要搞好合作，處理好分工與合作的關(guān)系；要鼓勵(lì)班干部們熱心為班級(jí)為同學(xué)服務(wù)，又要做他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，幫他們樹立威信；還要不失時(shí)機(jī)地做好對(duì)班干部的評(píng)議、表彰工作，及時(shí)肯定他們的成績，增強(qiáng)他們的信心。2.制度管理與民主管理相結(jié)合。班級(jí)管理應(yīng)該是制度管理與民主管理的結(jié)合體。在實(shí)踐中，筆者一方面積極探索制度化、規(guī)范化的管理模式，以校規(guī)為基礎(chǔ)，結(jié)合班級(jí)實(shí)際制定班規(guī)，從宏觀方面對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行規(guī)范；另一方面，又在班級(jí)中樹立“人人都是班級(jí)公務(wù)員”的意識(shí)，讓學(xué)生輪值參與班級(jí)管理，鼓勵(lì)學(xué)生為班級(jí)管理獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在筆者所管理的班級(jí)中逐步確立了學(xué)生自評(píng)機(jī)制，小組互評(píng)機(jī)制，學(xué)習(xí)互助機(jī)制，學(xué)習(xí)先進(jìn)、進(jìn)步獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，為班級(jí)服務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，班級(jí)活動(dòng)自我設(shè)計(jì)、自我展示機(jī)制等，較充分地挖掘了學(xué)生的管理潛力，增強(qiáng)了學(xué)生的民主管理意識(shí)和班級(jí)凝聚力。3.注重學(xué)生、小組、班委會(huì)少先隊(duì)（團(tuán)支部）的三級(jí)管理，尤注意學(xué)生自我管理能力的培養(yǎng)。學(xué)生個(gè)體是班級(jí)中的基本要素，小組是班級(jí)中的基本單位，班委會(huì)少先隊(duì)（團(tuán)支部）是班級(jí)的核心力量，搞好三者的層級(jí)管理，處理好民主與集中、分工與合作的關(guān)系，落實(shí)各方責(zé)任，有助于班級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化，能更好地實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理目標(biāo)。如上所述，要特別注意對(duì)班委會(huì)少先隊(duì)（團(tuán)支部）工作的指導(dǎo)和幫助，注意學(xué)生干部的選拔、培養(yǎng)和表彰，對(duì)學(xué)生做深入細(xì)致的工作，以情感人，以理服人，在課堂上做學(xué)生的良師，在生活中做學(xué)生的知心朋友。

篇13

1、佛教的大發(fā)展和推動(dòng)佛教的大發(fā)展為茶文化的形成提供了契機(jī)。而佛教中的禪宗興盛直接推動(dòng)了飲茶風(fēng)俗的廣泛流行；茶禪互動(dòng)，相互吸收和促進(jìn)，茶文化得以產(chǎn)生。封演《封氏聞見記》卷6《飲茶》云：茶“南人好飲之，北人初不多飲。開元(713-741年)中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。學(xué)禪，務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶；人自懷挾，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗。泰山靈巖寺降魔師大興禪教就是這個(gè)時(shí)代的反映。晚間不食不睡，甚為難熬。為求功德圓滿，修身養(yǎng)心，禪宗功夫坐禪就需要腦清神健，而茶既解渴又提神，與坐禪的意境完全合拍，因此成了坐禪的好伙伴。唐人李咸用在《謝僧寄茶》中說：“空門少年初志堅(jiān)，摘芳為藥除睡眠”，可見茶葉與禪的結(jié)合有其客觀必然性。既然出家人熱衷于以茶助禪，以茶助功，民間信徒必仿而效之，此風(fēng)因此不脛而走。唐代有一大批僧人種茶、采茶、制茶、飲茶，許多名茶產(chǎn)于名剎，許多高僧都是著名茶人。

2、科舉制度的促進(jìn)唐代用嚴(yán)格的科舉考試來選才授官。朝廷特命以茶送到考場(chǎng)，以示關(guān)懷，所謂“金鑾故例，翰林當(dāng)直學(xué)士，春晚困，則日賜成象殿茶果”。如元稹《自述》(一作王建《宮詞》)：“延英引對(duì)碧衣郎，江硯宣毫各別床；天子下簾親考試，宮人手里過茶湯”。這種科舉制度中最高規(guī)格的考試，也以茶助考，每一位有幸得到賜茶的人每不感到無比自豪，其轟動(dòng)效應(yīng)也更大。這說明科學(xué)制度中賜茶的普遍性。

3、唐詩繁榮的影響文人作詩是一項(xiàng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，要求作者頭腦清醒，文思如泉。而茶能助詩興，發(fā)文思，所以吟詩與飲茶有機(jī)結(jié)合起來。唐代著名詩人無不飲茶，有些人還把飲茶與吟詩有機(jī)聯(lián)系起來，這種例子俯首皆是。文人吟詩的內(nèi)容十分廣泛，涉及茶道茶藝、茶性茶德、茶情茶誼、茶俗茶禮、茶事史詩等，同時(shí)對(duì)茶樹生態(tài)環(huán)境、造茶技術(shù)、煮飲技藝、名茶、貢茶、茶政和貿(mào)易等都有涉獵，內(nèi)容豐富，詞句優(yōu)美，從側(cè)面反映出唐代茶文化的博大精深。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，唐代茶詩有391首，作者113人，這與唐以前各代偶有所見的茶詩相比真有天壤之別。

4、封建政府的倡導(dǎo)主要表現(xiàn)為以朝廷為首的各級(jí)官府提倡飲茶，主張以茶代酒，貢茶、賜茶的盛行等方面。中唐以后各皇帝大多好茶，為提神消食、治病，便向民間搜刮名茶貢飲。唐代貢茶有2種，一是選擇各地所產(chǎn)名優(yōu)茶進(jìn)貢，二是在茶源豐富，茶質(zhì)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)設(shè)立貢茶院造茶進(jìn)貢。豐富的貢茶，既滿足了朝廷飲用需求，又可進(jìn)行各類賜茶。唐代皇上向各級(jí)賜茶已成為示寵的象征。妃嬪、內(nèi)侍、公主、學(xué)人、舉子、軍人、官吏、王公貴族等都成為賜茶的對(duì)象。得到皇帝賜茶的王公貴族更是感激涕零，視為殊榮，誓死圖報(bào)。皇帝如此重視茶，茶就被作為一種禮儀用于和親以及固邊強(qiáng)國之事上。唐貞觀十五年(641年)，唐太宗把文成公主嫁給吐蕃王松贊干布，陪嫁之物中就有茶葉。《政教鑒附錄》云：“茶葉亦自文成公主入藏也”。嗣后與吐蕃及回紇的茶馬貿(mào)易，既有禮遇周邊少數(shù)民族，以茶惠及邊民的內(nèi)容，也有強(qiáng)國固邊的深層次考慮。

二唐代茶文化的主要表現(xiàn)

1、茶文化形成的基礎(chǔ)十分厚實(shí)，飲茶非常普及。這是茶文化形成的前提條件，也是茶文化普及的必然結(jié)果。從地域上看，唐代飲茶風(fēng)習(xí)第一次成了真正意義上全國性的“比屋之飲”。尤其是北方，本來“初不多飲”，開元(713—741年)以后，僧人飲風(fēng)大盛，為此北方許多地方“多開店鋪，煎茶賣之”，這種“始臼中地”的飲茶風(fēng)俗，很快與大唐文化一起“流于塞外”。飲茶地域性的消失，是飲茶文化作為全國文化出現(xiàn)的標(biāo)志。從飲茶所屬人員看，皇帝嗜荼，“王公朝士無不飲者”，文人嗜茶，僧人嗜茶，道士飲茶，軍人飲茶，甚至“田間之問，嗜好尤切”。飲茶沒有身份地位的象征，成為一切人的嗜好。從作用來看，茶被看作生活的必需品，所謂“茶為食物，無異米鹽，于人所資，遠(yuǎn)近同俗。既祛竭乏，難舍斯須”。人們對(duì)茶“溺之甚”，簡直達(dá)到“窮日盡夜”的程度。沒有飲茶的大普及，不會(huì)有唐代茶文化的發(fā)展。

2、有了一整套制茶、煮茶、飲茶的專門工具和成熟技術(shù)，突出表現(xiàn)在陸羽《茶經(jīng)》的有關(guān)論述中。可見，唐代茶事是一門藝術(shù)，對(duì)茶葉的外形、色澤、茶水香味、滋味、煮水、茶具、柴火、飲茶環(huán)境和方式均有詳細(xì)而嚴(yán)格的規(guī)定。他們追求的是茶葉要好，制茶要精，煮茶要術(shù)，飲茶要美，要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界可不是一件容易的事。

3、出現(xiàn)了包括茶學(xué)專著在內(nèi)的一大批茶文獻(xiàn)、茶文學(xué)。《茶經(jīng)》面世標(biāo)志著茶學(xué)和茶道的形成，它在中國乃至世界茶文化史上占有崇高地位。嗣后裴汶的《茶述》、張又新的《煎茶水記》、蘇虞的《十六湯品》、溫庭筠的《采茶錄》、王敷的《茶酒論》、毛文錫的《茶譜》義從不同的側(cè)面共同塑造唐代茶學(xué)界的輝煌成就。與此同時(shí)，大批詩人用自己飽含深情的筆，寫下了數(shù)百首茶詩。這些茶詩或嘔歌飲茶的美妙，或表達(dá)賜茶贈(zèng)茶后的喜悅心情，或寄托對(duì)茶德的思考，凡此種種，都表達(dá)了對(duì)茶的熱愛和追求。唐至五代以茶詩為中心，包括茶散文等文學(xué)著作的大量出現(xiàn)，為茶抹上了濃濃的文化韻味。不僅如此，還出現(xiàn)了茶畫。唐代著名畫家閻立本《簫翼賺蘭亭圖》是世界最早的茶畫，畫中描繪了儒士與僧人共品香茗的情景。閻立本另繪有《斗茶圖》，形象地表現(xiàn)了唐代的飲茶風(fēng)俗。初唐周防的《琴啜茗圖》大約是當(dāng)時(shí)宮廷仕女茶道的最早表現(xiàn)。張瑩的《明皇和樂圖》是一幅宮廷帝王飲茶的圖畫。佚名的《宮樂圖》描繪宮廷婦女集體飲茶的場(chǎng)面。這些畫對(duì)烹茶、飲茶具體細(xì)節(jié)與場(chǎng)面描繪得比較具體、細(xì)膩。此外，雜著中也大量出現(xiàn)茶的內(nèi)容。可見茶學(xué)家、詩人、文學(xué)家、畫家、史學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家都拿起自己的筆為茶文化的繁榮而辛勤耕耘。

4、飲茶儀規(guī)和茶道的出現(xiàn)，飲茶上升到精神層面。飲茶發(fā)展，有所規(guī)則，是從唐代開始的，這主要體現(xiàn)在《茶經(jīng)·六之飲》中。“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三。次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗；至七，行五碗；若六人以下，不約碗數(shù)，但闕一人而已，其雋永補(bǔ)所闕人”。除了普通飲茶儀規(guī)外，唐代已經(jīng)形成宮廷茶文化圈、文人茶文化圈、大眾茶文化圈、僧侶茶文化圈，不同文化圈的人飲茶自然也就有不同的規(guī)則。茶道的創(chuàng)立則是唐代飲茶文化的最高層面，即精神方面的內(nèi)容，這是唐代茶文化的突出表現(xiàn)。陸羽創(chuàng)造了以“精行儉德”為中心的茶道思想，只不過沒有使用“茶道”這個(gè)詞而已。詩僧皎然首次提出了茶道概念，把品茶過程歸納為3個(gè)層次。盧仝又在《走筆謝孟涑議寄新茶》中生動(dòng)描繪了飲茶的7個(gè)層次。劉貞亮將茶葉功效概括為10項(xiàng)，《茶十項(xiàng)》一文說：“以茶散悶氣，以茶驅(qū)腥氣，以茶養(yǎng)生氣，以茶除疬氣，以茶利禮仁，以茶表敬意，以茶嘗滋味，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅志，以茶可行道”。劉貞亮的茶十德比較具體，包含了茶葉對(duì)生理及精神方面的功效，其中“以茶利禮仁”，“以茶表敬意”，“以茶可雅志”，“以茶可行道”4條純粹是談茶的精神作用。至此唐代茶道已經(jīng)形成。

三唐代茶文化的歷史地位