引論：我們?yōu)槟砹?3篇包裝設(shè)計(jì)研究論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
包裝設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的是企業(yè)的意愿和消費(fèi)者的人格，是旨在擴(kuò)大和促進(jìn)商品的銷售，而不是推銷設(shè)計(jì)者本身，切不可把包裝設(shè)計(jì)當(dāng)作自我藝術(shù)情趣的宣泄，僅僅按照設(shè)計(jì)者的主觀意愿、想怎么設(shè)計(jì)就怎么設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)和純美術(shù)是兩個概念，繪畫技法只能作為設(shè)計(jì)師的必不可少的基礎(chǔ)，而不是設(shè)計(jì)師的全部本事。一名成功的設(shè)計(jì)師他不僅需要良好的繪畫基礎(chǔ)，而且更需要掌握必要的專業(yè)知識，并能靈活運(yùn)用。
設(shè)計(jì)者在明確了自己的工作目的之后便可以較為準(zhǔn)確地確認(rèn)包裝設(shè)計(jì)的涵義。
所謂包裝就是為了維護(hù)產(chǎn)品質(zhì)量，減少損耗便于運(yùn)輸、儲藏和銷售、美化商品，提高商品的商業(yè)價(jià)值，以達(dá)到獲取更多的利潤的商業(yè)目的。
從商品包裝的基本職能來看，大體分為：保護(hù)商品、促進(jìn)商品銷售兩個方面。為了達(dá)到這一目的，必須施以某種技術(shù)。就是說，包裝是對產(chǎn)品施加的一種技術(shù)手段，從各國對包裝的定義來看基本上都是以此為前提的。
產(chǎn)品需要包裝，大多數(shù)人都了解這一點(diǎn)，但從事包裝設(shè)計(jì)卻非一般人所能為。多少年來，人們習(xí)慣于將產(chǎn)品與商品不加思索地畫上等號，這似乎也不可挑剔。然而細(xì)想起來，產(chǎn)品與商品畢竟有所不同，而且在設(shè)計(jì)師眼里，從產(chǎn)品到商品，其區(qū)別之大猶如將無生命的自然物質(zhì)化為有生命的社會成員。在商品社會中，產(chǎn)品對于廣大消費(fèi)者來說，往往只有存在價(jià)值，沒有服務(wù)價(jià)值；只有成本，沒有附加值；只有最基本的物質(zhì)價(jià)值，而沒有商品價(jià)值。當(dāng)產(chǎn)品赤身地來到商品世界的時候，這情景比人類在原始混沌狀態(tài)要寒磣得多。例如：人不“包裝”雖然不雅觀，尚能分辨出男女老少、高矮胖瘦。而產(chǎn)品離開包裝就會連最基本的自然屬性都難以保證。如酒，借助于嗅覺、味覺、觸覺或許可以辨別。但商品喚起購買的主因是視覺，沒有包裝的酒或許人們把他認(rèn)為是水還是什么別的液體。產(chǎn)品沒有感召力，存在的價(jià)值也就大減。還有包裝如果遠(yuǎn)離產(chǎn)品，產(chǎn)品質(zhì)量與包裝不符，上了當(dāng)?shù)娜藗兺春薨b勝過痛恨包裝內(nèi)的產(chǎn)品。商品需要設(shè)計(jì)包裝，更需要準(zhǔn)確定位，正是包裝，在流通過程中把產(chǎn)品變成了商品，給商品注入了生命，給生命鑄就了個性。因此包裝才顯得格外重要。
二、注重功能、遵循原則
世界上的產(chǎn)品的包裝究竟有多少，誰也說不清楚，但這些包裝都有一個共同點(diǎn)就是保護(hù)里面的商品，免其受到外界傷害。對包裝功能的分類只是指包裝在流通領(lǐng)域里發(fā)揮的主要職能而加以區(qū)分，它不是一種絕對的劃分。為什么呢?因?yàn)榘b本身就具有多種功能，同時，它又具有促銷性，同時又有保護(hù)性。華麗的外表，多具促銷功能，如果它起不到保護(hù)商品的作用，那么這個設(shè)計(jì)便是失敗的，對企業(yè)和消費(fèi)者都有損害。強(qiáng)調(diào)包裝的保護(hù)就是在于設(shè)法使這種風(fēng)險(xiǎn)降低到最低限度，使商品免遭外界的危害。
包裝的促銷功能是實(shí)現(xiàn)其商品價(jià)值的重要組成部分，在市場上對企業(yè)來說包裝光有保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是為了爭奪有限的商品市場，包裝的促銷就顯得非常重要。它是銷售商品的媒介，傳達(dá)商品信息的載體。過去在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年月，白酒都可能是售貨員用鐵皮卷的半斤或一斤的小提子打給你，而不是今天風(fēng)格各異、材質(zhì)不同、設(shè)計(jì)獨(dú)特的品牌酒。現(xiàn)在人們的消費(fèi)能力以及消費(fèi)心理都發(fā)生了巨大變化。企業(yè)要想使商品在市場競爭中迅速傳遞到消費(fèi)者手中，除質(zhì)量因素外，包裝的促銷作用實(shí)在不可低估。設(shè)計(jì)師就要充分利用標(biāo)簽、商標(biāo)、小包裝以及器皿的造型來促進(jìn)商品的銷售，通過圖形、色彩來增強(qiáng)商品的形象和存在感。促使消費(fèi)者信賴和喜愛，達(dá)到獲取利潤的目的。
另外還應(yīng)注重包裝在商品使用中的便利。消費(fèi)者會對所選商品從質(zhì)量、價(jià)格、功能、式樣都加以比較。在質(zhì)量、價(jià)格功能同等的情況下就會考慮便利。從生產(chǎn)廠家來說，也希望包裝的結(jié)構(gòu)、尺寸便于取用、運(yùn)輸。如果在設(shè)計(jì)中不考慮這些因素，包裝結(jié)構(gòu)非常繁瑣，就會大大降低工作效率，無形中給商品增加了成本，這對商品銷售極為不利。因此，包裝設(shè)計(jì)除要求設(shè)計(jì)人員具備專業(yè)知識，更多地了解生產(chǎn)流通過程，從方便消費(fèi)者使用等方面著手確定設(shè)計(jì)方案外，超前的包裝設(shè)計(jì)一定要使商品便于包裝和開啟，便于運(yùn)輸和清潔環(huán)境。
在完成了功能設(shè)計(jì)之后，還必須注重滿足現(xiàn)代人的精神需要。現(xiàn)在，人們在購買物品時更加注重對外觀款式的選擇。所以，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會背景下，包裝設(shè)計(jì)也就顯得更加重要，它必須發(fā)揮其促銷作用，必須在最短的時間內(nèi)，把所盛裝的商品的有關(guān)信息迅速而準(zhǔn)確地告訴消費(fèi)者，并且使消費(fèi)者很樂意地接受。那么，設(shè)計(jì)師就應(yīng)明白要從哪些方面入手、注意什么、了解設(shè)計(jì)過程中應(yīng)遵循哪些基本原則等等。我們不能單純從美學(xué)角度去考慮，而必須從商業(yè)角度出發(fā)，全面調(diào)整思維結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)出的包裝要想更具挑戰(zhàn)性、具有很強(qiáng)的競爭力和吸引力，設(shè)計(jì)時首先考慮以下三條基本原則：
1．形象鮮明
形象鮮明是指設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品包裝與眾不同或是別致、獨(dú)特、有個性，能吸引消費(fèi)者，引起消費(fèi)的注意。
當(dāng)人們步入琳瑯滿目的自選市場時，會被一片眼花繚亂的商品搞得不知所措。幾乎每件包裝都在向我們呼喊它是最好的，當(dāng)還不能確定所選的商品時，我們的視線便會下意識地落在某些形象比較鮮明的個體上，此時就會產(chǎn)生一種生理上的關(guān)注和注視，在第一時間里，這種形象鮮明的商品或多或少地給我們留下了較深的印象。
好的包裝絕對會產(chǎn)生瞬間效應(yīng)，也就是第一印象，這樣才可能激起消費(fèi)者進(jìn)一步關(guān)注，引發(fā)一系列的消費(fèi)行動。
因此，包裝設(shè)計(jì)要防止雷同，要以自身特有的形象與同類商品區(qū)分開來，脫穎而出。設(shè)計(jì)師在對設(shè)計(jì)的商品包裝定位前必須作一番市場考察，針對銷售環(huán)境提出自己最理想的形象鮮明的包裝設(shè)計(jì)方案。具有獨(dú)特鮮明形象的商品能引起人們的注意，但消費(fèi)者并不一定馬上購買。消費(fèi)者總是要經(jīng)過一番比較，挑選出最合乎心愿的商品。促成消費(fèi)者購買的因素很多，包括價(jià)格、性能、品牌、顏色、字體或者某個圖案等因素。
商品的設(shè)計(jì)包裝一定要以人為本，不同階層、年齡、職業(yè)、收入、性別的人在購物時的選擇是不同的，有物質(zhì)上的，有精神上的，也有兩者都需要。小朋友總是喜歡色彩鮮艷形象可愛的商品，年輕人喜歡時尚，而老年人則偏愛穩(wěn)重、大方、經(jīng)濟(jì)的商品。就是說年齡的不同，購買心理也可能不同。一般情況下人們在購買行動中往往會認(rèn)同自己心理上的各種需要。因此，當(dāng)我們開始設(shè)計(jì)包裝時，應(yīng)花足夠的時間和精力去了解所搜集到的各種信息資料，了解分析所面對的消費(fèi)對象心理狀態(tài)的共同特征，制定詳盡的設(shè)計(jì)策略，最后擺在貨架上的商品就是消費(fèi)者喜歡的商品包裝形象。
3．信息清晰
包裝傳遞給人們的信息應(yīng)是真實(shí)、可信的，是誠而不是欺。宮廷也好，皇家也罷，嚇不倒頭腦日益健全的人們。“誠”與“實(shí)”應(yīng)該貫穿包裝的全部：它所傳遞的所有信息，追求的風(fēng)格格調(diào)，它所反映的個性性格，乃至它可能具有的幽默感，只有準(zhǔn)確清晰才能在市場上獲取消費(fèi)者的“以誠相待”。無論其產(chǎn)品金獎、銀獎、優(yōu)質(zhì)獎……可傳達(dá)的信息一旦不真實(shí)，消費(fèi)者只會望而卻步，敬而遠(yuǎn)之。
包裝商品在流通中只要準(zhǔn)確清晰地告訴消費(fèi)者里面是什么產(chǎn)品、品牌，價(jià)格和數(shù)量，產(chǎn)自何處，成分和使用方法等等就可以了，消費(fèi)者會以自己的心理反映去選擇它，因此我們在著手包裝設(shè)計(jì)時，必須把握鮮明的形象、清晰的信息，并且以人為本這三條基本的原則。在商品與消費(fèi)者之間架起一座人性化的橋梁。
三、包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格與裝潢
風(fēng)格是任何一個設(shè)計(jì)師都要考慮的一個重要內(nèi)容。包裝一問世，不論是優(yōu)是劣，都會以某種風(fēng)格進(jìn)入市場，只要各加比較，就會覺得不同的包裝除了傳達(dá)的信息不同之外，還會有各自不同的精神特色。有粗放寫意的，也有風(fēng)趣幽默的，有樸實(shí)淡雅的，有民族傳統(tǒng)的，也有富貴抒情的，有趨于哲理的……刻意追求也好，自然流露也罷，鮮明獨(dú)特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中方能產(chǎn)生。任意堆砌、拼湊、那種瑣屑不成體系的形式，都會造成風(fēng)格的混亂。
包裝風(fēng)格在整個包裝形象中是最引人注目的因素。基于絕大多數(shù)包裝是在三維空間中展開，因而影響到包裝的因素就比較多。如包裝外部形狀和結(jié)構(gòu)，畫面的構(gòu)成形式和原則，色調(diào)和色彩的搭配、比例，包裝的材質(zhì)，閉封與開啟方式，甚至包裝的大小等等，都會對包裝的風(fēng)格產(chǎn)生影響。我們知道把握風(fēng)格不是一個簡單的問題，因?yàn)樗且俗⒛康年P(guān)鍵因素，因此包裝畫面的構(gòu)成形式常常起著主宰作用。所以一組風(fēng)格鮮明的包裝設(shè)計(jì)必須做到統(tǒng)一外形、統(tǒng)一畫面的構(gòu)成形式、統(tǒng)一標(biāo)記；用改變色調(diào)和色彩搭配來追求統(tǒng)一中的變化。
就某一包裝而言，鮮明獨(dú)到的風(fēng)格常常是靠設(shè)計(jì)師在眾多因素中提煉出來的。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或許是它獨(dú)到的畫面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。總之，設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成還免不了要考慮到民族和國際的商品性、文化性，還要雅俗共賞。時至今日，我們?nèi)匀宦牭米疃嗟木褪敲褡屣L(fēng)格，要有時代感；既要反映商品特性，又能弘揚(yáng)民族文化；既富有傳統(tǒng)特色，又有新穎獨(dú)到的視覺效果……事實(shí)告訴我們，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都有一定的極端性，與其設(shè)計(jì)一個不能針對任何人的包裝，不如針對某一群體，讓一部分人接受并帶動更多的人接受。
設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步呼喚著新的風(fēng)格、新的形式，模仿是沒有出息的。不是說民族傳統(tǒng)的東西不好，而是你認(rèn)識到民族文化的博大精深，它的歷史階段、時代氣息、風(fēng)土人情、民族的多樣性之后，從個性鮮明，千姿百態(tài)中能夠開拓創(chuàng)意思路、豐富內(nèi)涵就足以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對包裝設(shè)計(jì)的影響，吸取到民族文化的底蘊(yùn)，合時代之精神，借自身之風(fēng)格，設(shè)計(jì)出具有中國風(fēng)格的包裝作品。
商品的包裝裝潢設(shè)計(jì)是傳遞商品信息、宣傳商品并促進(jìn)商品銷售的一種手段，是對包裝商品用的紙、袋、盒、瓶、罐、筒、箍套等進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)，使之具有容納商品、美化商品、宣傳商品的作用；同時又能方便運(yùn)輸、貯存、計(jì)量、銷售、攜帶以及消費(fèi)者使用。所以包裝裝潢是商品生產(chǎn)、商品流通過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和對外貿(mào)易的不斷增大，商品包裝裝潢將起到越來重要的作用。
由于商品的種類繁多、商品的形態(tài)各異，包裝的容器、材料也不能一樣。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使包裝材料更為豐富、更為科學(xué)，因此相適應(yīng)的包裝造型也趨多樣化。包裝裝潢設(shè)計(jì)必須符合“科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀、適銷”這些基本原則。
不能把商品包裝裝潢簡單地看作是推銷商品的一種手段。全球化經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，人民日益富裕，購買力不斷提高，對商品包裝的美化要求也越來越迫切。國際貿(mào)易與日俱增，商品包裝的好壞，不僅反映一個國家的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)水平，并且直接影響價(jià)格。同樣質(zhì)量的商品，在國際市場上，由于包裝裝潢的不同，對消費(fèi)者產(chǎn)生的吸引力也不同，售價(jià)往往可相差百分之幾十甚至幾倍，商品包裝已成為產(chǎn)品增值的重要條件，所以包裝裝潢設(shè)計(jì)的重要不光是經(jīng)濟(jì)利益，而且具有一定的政治意義。
一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師須具有很高的學(xué)識，還應(yīng)與產(chǎn)品企業(yè)達(dá)到許多共識，全方位進(jìn)行交流，在明確商品是第一位的同時更應(yīng)注重思想性與藝術(shù)性的完善。設(shè)計(jì)師要緊跟時代脈搏，利用最前衛(wèi)的學(xué)科、技巧、材料，以新穎、鮮明、生動的形式實(shí)踐自己的設(shè)計(jì)理念；要努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外的一切長處，并做到古為今用、洋為中用、推陳出新、小產(chǎn)品大動作，設(shè)計(jì)出更多的具有世界頂尖水平的包裝設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
篇2
包裝,自從商品交換､流通開始已經(jīng)存在了,早期只是將一些標(biāo)記､字號印在布或者紙上包裹商品進(jìn)行交換,其實(shí)這也算就是包裝的雛形｡時至今日,包裝也不是最初僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品､方便運(yùn)輸?shù)墓δ芰?在具備上述功能及促銷功能同時,還顯示其塑造企業(yè)品牌形象等功能｡
包裝設(shè)計(jì)是指對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì),是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一部分,任何產(chǎn)品商品化后都需要包裝設(shè)計(jì),包裝是現(xiàn)代商品生產(chǎn)､儲存､銷售和人類社會生活中不可缺少的重要組成部分｡如何將新材料､新工藝､新結(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用;如何將包裝設(shè)計(jì)與品牌形象完美結(jié)合就是作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該解決的｡
在設(shè)計(jì)領(lǐng)域,產(chǎn)品包裝在改良和創(chuàng)新方面一直存在很大的困難｡很大程度上來說,產(chǎn)品包裝向我們展示的是現(xiàn)今都市的物質(zhì)文化生活｡在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展迅速的今天,準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)日益成為重要的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)｡產(chǎn)品包裝作為產(chǎn)品實(shí)質(zhì)的外表被用以在消費(fèi)者和品牌之間建立長期良好的關(guān)系發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,并且面對復(fù)雜的社會文化變革,針對生態(tài)設(shè)計(jì)的研究已開始受到廣泛的關(guān)注｡
1包裝設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)
包裝設(shè)計(jì)曾經(jīng)只是圍繞包裝自身功能性的開發(fā)而展開的,如今被視為強(qiáng)有力的銷售工具,作為品牌價(jià)值的實(shí)際載體｡包裝設(shè)計(jì)包括兩大范圍,通過各種功能的實(shí)現(xiàn)去幫助生產(chǎn)商在日益激烈的市場競爭中把握優(yōu)勢｡
一是外在實(shí)現(xiàn):包裝不僅能夠幫助產(chǎn)品自身個性化,以求區(qū)別于其他品牌的同類產(chǎn)品或相同品牌的不同產(chǎn)品,宣傳產(chǎn)品賣點(diǎn)的同時,包裝作為最普遍的交流方式在生產(chǎn)商與顧客間形成最有效的交流途徑,與產(chǎn)品共同傳遞和提升品牌的質(zhì)量｡
另外一種是內(nèi)在實(shí)現(xiàn),內(nèi)在實(shí)現(xiàn)是在包裝設(shè)計(jì)過程中功能實(shí)現(xiàn)的總結(jié)｡包裝設(shè)計(jì)的首要功能是為產(chǎn)品自身提供適當(dāng)?shù)某休d功能,以便起到對產(chǎn)品自身的保護(hù)｡產(chǎn)品的保護(hù)功能使產(chǎn)品在從工廠到銷售到使用中遇到的運(yùn)輸,攜帶,存儲,展示,存放,等方面使產(chǎn)品質(zhì)量上受到保護(hù)｡內(nèi)在的實(shí)現(xiàn)同時也被視做科技發(fā)展的一種體現(xiàn)｡在實(shí)際形式上,成熟包裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以簡單為原則,在開封,重復(fù)開啟,易使用方面提供最大的便利｡產(chǎn)品包裝為消費(fèi)者提供其需求的相關(guān)信息并發(fā)揮主動交流溝通的功能｡
在重新建立新的消費(fèi)欲望中,包裝通過其材料及結(jié)構(gòu)的融合在凌駕于視覺意義上勾勒出更多情感價(jià)值,例如:味覺,嗅覺,聽覺和觸覺｡產(chǎn)品包裝的研發(fā)不僅是為了吸引顧客而投其所好,更多是為了滿足消費(fèi)者的需求｡設(shè)計(jì)企業(yè)必須盡可能早的去面對客戶｡因此包裝設(shè)計(jì)能使產(chǎn)品在與同類產(chǎn)品不同品牌的競爭中脫穎而出,不但通過各種價(jià)值的添加去刺激消費(fèi)者的購買欲,而且通過其獨(dú)特的視覺表現(xiàn)與眾不同之處,在琳瑯滿目的商品中,產(chǎn)品的包裝也需要能夠更好的發(fā)揮其設(shè)計(jì)價(jià)值,利用視覺效果去傳播信息,去吸引消費(fèi)者挑剔的目光｡
成功的包裝設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)產(chǎn)物——快速準(zhǔn)確打動人的形象去傳遞品牌價(jià)值和品牌特點(diǎn),而不僅僅是產(chǎn)品的特點(diǎn);包裝設(shè)計(jì)可以提升品牌的形象,同時也可以損害品牌的形象,尤其它不只是純粹的功能性的開發(fā)的時候,它在品牌和顧客間建立長期良好的關(guān)系時發(fā)揮著重要作用,包裝設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品包裝與顧客要求緊密連接的一個環(huán)節(jié)｡產(chǎn)品包裝的視覺傳達(dá)能夠促進(jìn)使用者與產(chǎn)品的關(guān)系｡當(dāng)然,相反的情況是針對部分品牌消費(fèi)者,產(chǎn)品包裝通過自身的更新,設(shè)計(jì)含量的加大,視覺效果增強(qiáng)等手段的使用也很難去影響他們的品牌消費(fèi)觀念或習(xí)慣｡在盡可能滿足廣大消費(fèi)者需求的前提下,包裝設(shè)計(jì)不但在注重產(chǎn)品保護(hù)功能上的研發(fā),配送及回收處理的同時,也要考慮資源的節(jié)約和環(huán)境負(fù)擔(dān)等問題｡環(huán)保意識必須在設(shè)計(jì)初期從設(shè)計(jì)成本和環(huán)境影響方面就開始加強(qiáng)｡消費(fèi)者漸漸開始厭惡‘浪費(fèi)性,誤導(dǎo)性’或難以使用的包裝設(shè)計(jì),而且越來越關(guān)注眾多品牌帶來的生態(tài)和社會影響｡2包裝設(shè)計(jì)對材料的處理與使用
包裝材料的使用和處理,與環(huán)境保護(hù)有密切的關(guān)系｡紙品類可以回收,基本上屬于綠色材料;玻璃瓶､罐頭盒較難處理,塑料燒毀時則會對空氣產(chǎn)生污染｡選用包裝材料時,也要考慮到國際市場對材料使用的具體規(guī)定和要求｡
包裝是一把雙刃劍,包裝本身應(yīng)在各種環(huán)境中保護(hù)產(chǎn)品同時也應(yīng)當(dāng)在包裝中保護(hù)環(huán)境｡因此,過度包裝往往不僅導(dǎo)致消費(fèi)品成本的上升,而且加重了廢品處理系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)｡因此,在設(shè)計(jì)過程中,材料的使用必須遵循易回收,易處理等規(guī)則,當(dāng)為了將來回收而進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時候,相應(yīng)的包裝材料回收技術(shù)和包裝回收可能性是要求考慮到位的｡在包裝的內(nèi)外功能上,過度包裝在信息傳遞的功能方面往往是容易遭受指責(zé)的｡比如,一些設(shè)計(jì)方案為了與消費(fèi)者更好的溝通,進(jìn)而提升銷量,但是在追求完美視覺的過程中包裝設(shè)計(jì)開始復(fù)雜化,高成本化｡生態(tài)設(shè)計(jì)指出:設(shè)計(jì)創(chuàng)作必須吻合技術(shù)可行性及生態(tài)的要求,作為綜合的社會文化變革的一種形式通過各種途徑去開展,關(guān)鍵是重新考慮當(dāng)今包裝影響的范圍及對不同情況描述｡包裝應(yīng)當(dāng)不斷將新的設(shè)計(jì)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)溶入到產(chǎn)品配送和銷售環(huán)節(jié)中去,包裝設(shè)計(jì)在同一時間應(yīng)該迎合環(huán)境的發(fā)展,社會的認(rèn)可和文化的傳承｡
3包裝設(shè)計(jì)與包裝形態(tài)的發(fā)展
篇3
民族文化是一個民族的風(fēng)格習(xí)慣、文化教育、歷史傳統(tǒng)、道德、人生觀、價(jià)值觀的融合。而包裝設(shè)計(jì)中的民族特色則是民族文化在商品包裝上及商品中的形象化、特征化、具有代表性，能夠在文化心理上接近消費(fèi)者，與消費(fèi)者緊密溝通，這是包裝設(shè)計(jì)富有成效的一個重要且不可忽視的因素之一。因此，更深層次地去挖掘中國文化藝術(shù)中的寶貴財(cái)富，對中國古代以及民間的藝術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能使中國的民族文化更好的借助包裝這一宣傳媒介傳播于世。然而，在當(dāng)前，有一些短視的設(shè)計(jì)師被大量的西方設(shè)計(jì)觀念和作品蒙蔽了雙眼，在"西風(fēng)"的聲浪中迷失了方向。只是一味的推崇西方設(shè)計(jì)流派，設(shè)計(jì)大師。而對中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化漠不關(guān)心，全盤否定，或是追求設(shè)計(jì)形式上的嘩眾取寵，卻對生活失去了真摯的理解。生活是設(shè)計(jì)的源泉。沒有生活，便沒有設(shè)計(jì)藝術(shù)。這一真理永遠(yuǎn)具有意義。注重生活，消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自身的競爭力以抵制西方國家的經(jīng)濟(jì)侵略，這是我們當(dāng)前設(shè)計(jì)師不可推卸的歷史職責(zé)。
當(dāng)今世界，象中華民族這樣的一脈相傳的國家屈指可數(shù)。基于這一點(diǎn)，中國人對于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。回顧歷史長河，曾經(jīng)盛極一時的古埃及文化，在經(jīng)歷過古王國、中王國和新王國的輝煌之后，終于在公元前11世紀(jì)沉寂在尼羅河腹地的沙漠深處；曾經(jīng)為地中海點(diǎn)燃文明之火的古希臘文化，在經(jīng)歷過克里特-邁錫尼文化的輝煌、希臘城邦的繁榮、亞歷山大帝國的東西方交流之后，終于在公元前2世紀(jì)的三次馬其頓戰(zhàn)爭之后，折戟沉沙在愛琴海中；建立在古希臘文化基礎(chǔ)之上，把古希臘文化發(fā)揚(yáng)光大的古羅馬文化，在輝煌了上千年，完成了地中海文明的傳承任務(wù)后，也在蠻族的劫掠下，于公元5世紀(jì)退出了歷史舞臺。而中國的民族文化卻保持著絲絲入扣的傳承關(guān)系。在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這種使命感，不僅為占絕大多數(shù)的漢民族所獨(dú)有，同時也是中華民族大家庭中各兄弟民族所共有。在中國傳統(tǒng)文化的歷史長卷中，真正在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的是儒家，道家和禪宗。儒家創(chuàng)始人孔子以其"仁學(xué)思想"，深刻地解釋了美與善的關(guān)系。道家主張"無為"，認(rèn)為美在于超越功利的自然無為，采取聽其自然的心態(tài)，從而達(dá)到"物我合一"。佛教的"禪宗"則崇尚"靜故了群動，空故納萬境"的宇宙合一的精神。總之，中國傳統(tǒng)文化長期以來堅(jiān)持從個體到社會，人與自然的和諧統(tǒng)一。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的燦爛成果如若在包裝設(shè)計(jì)形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達(dá)出來，它定能為中國的包裝設(shè)計(jì)帶來取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。但其前提是必須深入地去研究中國傳統(tǒng)民族文化的各個方面。認(rèn)識越深則底氣越足，其設(shè)計(jì)也越有厚度。然而，這里所謂的民族文化的體現(xiàn)并非是簡單的在包裝上畫上一、二個京劇臉譜，或者把塑料換成瓷器。因此，對本民族文化的理解不能只立足于形式，應(yīng)該切實(shí)地把握其精神所在。
下面就筆者就如何將民族傳統(tǒng)文化更好地融入包裝設(shè)計(jì)中作一些探討。一個成功的包裝設(shè)計(jì)必須合理運(yùn)用并巧妙搭配包裝的五大核心要素。即文字、色彩、圖案、材料、造型。首先，我國的文字演變也就是文化歷史的演變過程。如：在中國的傳統(tǒng)書法中，有著不同風(fēng)格的正楷、草書、隸書、篆書等。這些傳統(tǒng)的文字書寫形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。
每一種字體都曾有過一段輝煌的歷史。例如圖1筆者以傳統(tǒng)書法字體和傳統(tǒng)粽葉作為包裝設(shè)計(jì)元素以此體現(xiàn)壽司的悠久歷史。
其次，包裝的色彩運(yùn)用對消費(fèi)者心理有著很大程度的影響。然而不同的國家，不同的地域，不同民族，不同宗教對色彩的要求及認(rèn)識也不一樣。如中華民族對紅色有著崇敬和熱愛的情意，習(xí)慣將紅色用于喜慶和節(jié)日，它給人以熱烈、熱情、向上、團(tuán)圓的色彩感覺，象征吉祥、幸福、威嚴(yán)。例如圖2筆者為元祖食品系列所做的包裝作品。作品以紅色作為基調(diào)以及傳統(tǒng)年畫圖案給人濃郁的民俗喜慶感。但是在西歐，一些國家卻對紅色有仇恨和恐懼的心理。在他們心理上認(rèn)為紅色有粗暴、侵略和戰(zhàn)爭的色彩感覺。因此，在選擇包裝色彩時要嚴(yán)格考慮消費(fèi)者的差別，研究和掌握不同消費(fèi)者對色彩的不同心理接受程度。要投其所好，因人而異，就應(yīng)該首先了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和習(xí)俗。
再次，圖案是包裝設(shè)計(jì)中的重中之重，傳統(tǒng)圖案在包裝中廣泛應(yīng)用。既美化了商品的外觀又體現(xiàn)了獨(dú)特的民族精神。自古以來，有關(guān)的傳統(tǒng)可視圖形。如：雕刻、剪紙、刺繡等工藝品圖案，以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣，還有古典名著、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內(nèi)容場景的插圖等等。例如圖3筆者所做"中國文明"叢書的書籍裝幀設(shè)計(jì)采用了大量的中國傳統(tǒng)圖案來傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化精神。這些傳統(tǒng)圖案只要與被包裝的內(nèi)容物有較密切的有機(jī)聯(lián)系，而且運(yùn)用合理得當(dāng)即可很好地體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化的因素。但是在圖案的運(yùn)用中更應(yīng)關(guān)注不同國家、民族和地區(qū)的不同審美觀念，以免犯了某些地區(qū)消費(fèi)者的忌諱而引起不必要的誤會。
總之，了解各個民族和地方的不同審美觀念以及特色文化產(chǎn)品，對于包裝的成功設(shè)計(jì)和打通產(chǎn)品的銷路無疑是有著舉足輕重的作用。如：無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汁排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汁豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風(fēng)箏；上海老城隍廟五香豆、梨膏糖等等。如圖4中筆者為老城隍廟系列食品所做的包裝設(shè)計(jì)。作品以上海灘老月份牌為基調(diào)配以多種傳統(tǒng)裝飾手法來表現(xiàn)城隍廟系列食品的地方傳統(tǒng)文化。這類產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)中一定要將現(xiàn)代先進(jìn)包裝技術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化的神韻兩者相交融，這樣才能使包裝在增加商品價(jià)值，增加商品競爭力，提高企業(yè)的知名度的同時，在一定程度上促進(jìn)了精神文明建設(shè)和文化生活意識形態(tài)的提高，還可充分反映中國的湖光山色，風(fēng)土民情，豐富人們的文化生活，對外宣傳中國的形象，促進(jìn)中國旅游業(yè)的發(fā)展和民族文化精神的展現(xiàn)。最后，包裝的材料運(yùn)用，以及包裝的結(jié)構(gòu)與造型也是包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的元素。傳統(tǒng)包裝材料主要是利用自然界的天然物品。如竹子，我國是世界上有名的竹鄉(xiāng)、民間編制竹制品的種類很多，可以用來包裝的就有托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，而且能編制出許多生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設(shè)計(jì)制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設(shè)計(jì)。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設(shè)計(jì)制作出具有反璞歸真的意境。例如圖5筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設(shè)計(jì)。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品中具有藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設(shè)計(jì)中應(yīng)注意造型的美觀、別致、精巧、結(jié)構(gòu)的科學(xué)性和牢固度。縱觀世界各國對于包裝設(shè)計(jì)中民族文化的表現(xiàn)都與各國哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)背景相連。英國的包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼y(tǒng)文化影響，風(fēng)格較為華貴具有古典、優(yōu)雅氣息。德國的包裝設(shè)計(jì)受其哲學(xué)思想方式的影響，富于理性的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的浪漫特色。而日本包裝設(shè)計(jì)面對經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融會了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)了時代感，并形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格。就是因?yàn)檫@些國家吸收了外來文化的同時，更加強(qiáng)烈的意識到弘揚(yáng)民族文化的重要性，使其本土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得以交融。在此要特別說明日本的包裝設(shè)計(jì)。同樣在東方大文化背景的影響下，日本的包裝設(shè)計(jì)既有強(qiáng)烈的時代特征，又蘊(yùn)涵深遂的東方民族文化精神，有更多值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的地方。近幾年來，隨著我國設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化的日益重視，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品。不難發(fā)現(xiàn)，一些成功之作之所以成功，往往是恰到好處的運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的精髓。這些作品既能體現(xiàn)出包裝設(shè)計(jì)的時尚性，又能折射出各地區(qū)、各民族的不同的歷史、文化特征和審美方向。例如：北京理想設(shè)計(jì)公司的"申奧標(biāo)志設(shè)計(jì)"(圖6)也有獨(dú)到之處。申辦會徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的"中國結(jié)"，又似一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)；表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的體育精神。香港現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品運(yùn)用水墨語言結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧為中國的平面包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域開拓了新境界（圖7）。
基于以上的闡述，傳統(tǒng)文化是人類歷史文化長期發(fā)展過程中的積淀。研究傳統(tǒng)文化是為了更好的將他們運(yùn)用于現(xiàn)在和未來。社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，這種時代的責(zé)任感與緊迫感使我們每一位從事設(shè)計(jì)的人員不得不思考：如何將傳統(tǒng)文化和外來文化融匯貫通，相輔相承去開拓新的歷史空間。進(jìn)入二十一世紀(jì)中國的包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，這將促使我們不斷創(chuàng)造、完善一個全新的民族設(shè)計(jì)體系。
參考文獻(xiàn)：
篇4
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中無論是市場調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設(shè)計(jì)過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來了無限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號意義
商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運(yùn)動，都離不開形象思維活動。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
因此，在圖形符號形象思維應(yīng)用活動中，可以把符號的應(yīng)用概括為以下幾種形式。
1.圖形符號的記認(rèn)性：主要用攝影照片來表現(xiàn)商品的真實(shí)感，易于消費(fèi)者對商品直接認(rèn)知。2.圖形符號的指意性：對形象的選擇、變化、夸張表現(xiàn)，能否起到引導(dǎo)消費(fèi)的作用。3.圖形符號的象征性：用抽象圖形來表達(dá)和暗示產(chǎn)品特征，使消費(fèi)者產(chǎn)生聯(lián)想。4.圖形符號的鮮明性：企業(yè)品牌形象的應(yīng)用，使消費(fèi)者直接對商品包裝產(chǎn)生直接的認(rèn)知效果。5.圖形符號及產(chǎn)品特性：利用包裝外形特征來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品歷史及現(xiàn)代消費(fèi)時尚性。
所以，在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中，重要的是如何把商品特性做有趣的表現(xiàn)，應(yīng)用形象思維方法處理好符號元素與商品品質(zhì)之間的概念，這樣才可能達(dá)到促銷之目的，才能夠滿足商業(yè)包裝設(shè)計(jì)對消費(fèi)者訴求的要求。
篇5
我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強(qiáng)調(diào)包裝設(shè)計(jì)的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因?yàn)橥鈬藖淼街袊彩歉ＭI到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點(diǎn)和要求，設(shè)計(jì)出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強(qiáng)烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計(jì)在當(dāng)今世界設(shè)計(jì)競爭中立于不敗之地的法寶。
一、以意造型
當(dāng)我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進(jìn)行具體細(xì)致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達(dá)出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強(qiáng)的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達(dá)我們要表達(dá)的文化，我們選擇合適的元素，進(jìn)行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。
現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內(nèi)高水平的設(shè)計(jì)中，我們的設(shè)計(jì)得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計(jì)都是能夠準(zhǔn)確傳達(dá)我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計(jì)作品都是借鑒了中國化紋樣的美學(xué)原則，在包裝中介理的運(yùn)用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費(fèi)市場。
二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:
(l)添加與刪減。在進(jìn)行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進(jìn)行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進(jìn)行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達(dá)我們需要傳達(dá)的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進(jìn)行補(bǔ)充，對于多余的部分進(jìn)行精簡。
(2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進(jìn)行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達(dá)我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進(jìn)行介理的分解，選擇重要的部分進(jìn)行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實(shí)中的事物進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實(shí)的生活中可能是毫無關(guān)系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計(jì)，都是通過新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達(dá)了新的含義。
(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進(jìn)行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。
三、具體的創(chuàng)作方法的使用
好的包裝創(chuàng)意也要通過造型來具體的表達(dá)，所以中國化的紋樣造型方法對包裝的設(shè)計(jì)也有很好的創(chuàng)造意義，當(dāng)我們在進(jìn)行一個包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識后，就要進(jìn)行具體的創(chuàng)作，首先就要進(jìn)行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設(shè)計(jì)中不是都一定能夠使用的，都要進(jìn)行不斷的添加和刪減的過程。
分解和重構(gòu)是創(chuàng)作中必要的部分，當(dāng)我們拿到相應(yīng)的元素來表達(dá)我們要傳達(dá)的內(nèi)涵時，不能直接的進(jìn)行使用，都要進(jìn)行相應(yīng)的分解組合，形成新的視覺形象，民族化包裝設(shè)計(jì)中我們經(jīng)常會搜集到很多的視覺形象，但是這些視覺形象不是都可以拿來為我們服務(wù)的，包裝需要見解明確的畫而效果，所以就要對采集的元素進(jìn)行分解，從中選擇更重要的部分結(jié)合其形態(tài)進(jìn)行新的組合，簡潔的表達(dá)出對象屬性。
篇6
［3］蔣蘭等.從可持續(xù)發(fā)展思想出發(fā)的竹材包裝設(shè)計(jì)［J］.包裝與設(shè)計(jì)，2006, (1)：102－103.
［4］楊慶中.挖掘中國傳統(tǒng)和諧思想的當(dāng)代價(jià)值［J］.北京青年工作研究，2006，（11）：9－10.
［5］孫勇才.天人合一：人與自然和諧的文化意涵［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，（6）：74.
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首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的背景和意義。
色彩在生活中給我們的感受是最直接的，也是最敏感的。人的眼睛對色彩的感覺相對于其他圖像來說具有更快的反映，說具體點(diǎn)就是眼睛對色彩的反映更強(qiáng)烈。每種色彩都具有不同的特性，每個地區(qū)、民族及國家甚至每個人都會因?yàn)闅v史背景、文化背景和心理原因偏愛或禁忌某種顏色。大多數(shù)人面對色彩時的選擇可能是純粹的自我喜歡或是潛意識下的反應(yīng)，然而這種潛意識中的選擇其實(shí)是跟個人原因是有關(guān)聯(lián)的。過去消費(fèi)者對色彩的需求不是那么強(qiáng)烈，如今社會日益發(fā)展，人們的生活水品不斷提高，多數(shù)人從滿足生活需求上升到現(xiàn)在對生活品質(zhì)的追求，人們在消費(fèi)的時候會根據(jù)自己的喜好選擇自己要購買的產(chǎn)品，在使用性能差不多的時候，人們常會通過這個物品的視覺屬性而產(chǎn)生購買產(chǎn)品的原因，色彩屬性是視覺屬性中一個重要方面。因此，往往產(chǎn)品的顏色屬性能對產(chǎn)品的吸引力產(chǎn)生了極大的影響。所以，為了滿足消費(fèi)者對于色彩感覺的需求，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者在此方面需要不斷的深化研究，根據(jù)產(chǎn)品的特性、用途及文化內(nèi)涵來選擇出契合商品的色彩，從而刺激消費(fèi)者的購買欲望，因此色彩的選擇在產(chǎn)品的包裝形象設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。
我認(rèn)為在當(dāng)下的社會環(huán)境中，為了更好的在包裝設(shè)計(jì)中用更突出、顯著的色彩來表達(dá)自己的情感，使自己的作品能夠一目了然的讓觀者明白，必須明確色彩的重要性以及帶給人第一印象的直觀感受，在包裝設(shè)計(jì)中，如果我們較好的利用了相關(guān)色彩的感情規(guī)律，將會極大的喚起人們情感的共鳴，以及對相關(guān)產(chǎn)品的興趣，最終使消費(fèi)者產(chǎn)生購買欲。所以我們要對色彩產(chǎn)生的意義進(jìn)行深入的研究，色彩的地域性和文化性就是其中至關(guān)重要的部分。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
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近十幾年來我國經(jīng)濟(jì)迅速的發(fā)展帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來不可缺少的重要部分．它不僅推動著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質(zhì)和精神文化生活。包裝設(shè)計(jì)教育對包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用。但隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來的各項(xiàng)技術(shù)成果時．傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識老化、教法陳舊．偏重技能性教學(xué)、不注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學(xué)實(shí)踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來說是，重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問題將直接影響到包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量。為了適應(yīng)21世紀(jì)包裝設(shè)計(jì)人才的需求，應(yīng)面對我國的包裝設(shè)計(jì)教育進(jìn)行改革。
1、優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，開設(shè)跨學(xué)科課程
現(xiàn)有包裝設(shè)計(jì)課程缺乏科學(xué)性、時代性、實(shí)踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(品牌學(xué)、市場營銷知識)、新信息(產(chǎn)品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經(jīng)營決策)．遵循一定的科學(xué)規(guī)范的操作程序(準(zhǔn)確的調(diào)查與研究過程，進(jìn)而把握解決問題的方向和目標(biāo))等已成為包裝設(shè)計(jì)的最終取向。重視和不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識．注重調(diào)查和信息的搜集，同時以科學(xué)的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該重視和加強(qiáng)的。包裝設(shè)計(jì)教育應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，如設(shè)計(jì)心理學(xué)．社會學(xué)，文案寫作、市場營銷學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)材料學(xué)、設(shè)計(jì)管理及可持續(xù)設(shè)計(jì)方法等課程，并在課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問題的能力，改變長期以來注重專業(yè)需要和偏重知識技能傳授的做法，加強(qiáng)學(xué)科之間的交叉和融合方式．推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段的現(xiàn)代化。
2、提高創(chuàng)造力，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)
當(dāng)今信息時代．設(shè)計(jì)教育更呈現(xiàn)時代性和開放性的特征。一些設(shè)計(jì)師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當(dāng)代的科技手段所替代．學(xué)生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時間大大縮短。在這樣的背景下，教學(xué)更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場環(huán)境的改變培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運(yùn)用各學(xué)科知識的復(fù)合能力．這是提高學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大量包裝設(shè)計(jì)作品如出一轍，這跟我們在設(shè)計(jì)教學(xué)中不注重學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設(shè)計(jì)有關(guān)。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動，教師教學(xué)方向和學(xué)生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨(dú)創(chuàng)性方面去探索應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和手段．在教學(xué)中有意識地增加一些探索性、實(shí)驗(yàn)性的課題．比如：可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學(xué)生去做大膽的探索與實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)．變模仿性設(shè)計(jì)為創(chuàng)造性設(shè)計(jì)。另外．在教學(xué)過程中穿插一些設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)比賽活動，或者將一些前瞻性的課題和社會的具體項(xiàng)目結(jié)合起來做，可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的興趣激發(fā)他們的情感，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"
3、加強(qiáng)人文修養(yǎng)，注重對學(xué)生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)
中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗(yàn)人與自然契合無問的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場經(jīng)濟(jì)體制加速走向現(xiàn)代化，因?yàn)樵O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設(shè)計(jì)以極大刺激消費(fèi)為最終目的，一些追逐高利潤．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機(jī)。
雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督制度和法律措旋有關(guān)，但也應(yīng)該看到，設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過度包裝的源頭。這與高校設(shè)計(jì)教育不注重學(xué)生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關(guān)系。每一個有良知的設(shè)計(jì)師的職責(zé)．就在于不斷關(guān)注社會和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會上的不良風(fēng)氣，保持設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德尊嚴(yán)。因此，對于學(xué)校來說．應(yīng)從教育人手．加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng)．加深學(xué)生的文化底蘊(yùn)．將中國傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識系統(tǒng)地納入必修課程還可通過專題講座小組討論等形式進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向．牢固樹立一切為人服務(wù)的思想．充分發(fā)揮包裝設(shè)計(jì)師在社會上的精英作用。
4、加強(qiáng)校企合作，注重對學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)
篇9
1茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀分析
1.1茶葉主要包裝形式
當(dāng)今茶葉市場中包裝形式多樣，主要分為三大類：袋型、罐型和盒型，根據(jù)茶葉種類及運(yùn)輸儲存的不同需求進(jìn)行應(yīng)用。1.1.1袋型包裝。袋型茶葉包裝主要用于一些低端茶葉包裝中，通常采用紙或復(fù)合薄膜兩種材質(zhì)。紙質(zhì)茶葉包裝一般選用薄濾紙，使用時直接連同紙袋一起泡水，具有方便快捷的優(yōu)點(diǎn)，受到年輕人的歡迎；復(fù)合薄膜材料具有高密閉性、防潮濕、防異味等特點(diǎn)，同時能夠避免陽光直射，但會給消費(fèi)者帶來廉價(jià)的感覺。1.1.2罐型包裝。罐型茶葉包裝主要采用圓筒形或長方桶形，材料一般采用陶瓷、金屬、復(fù)合紙、木質(zhì)、竹質(zhì)等。罐型包裝能夠很好地避免茶葉受擠壓，有效隔絕空氣、陽光和水分，便于茶葉的存儲和運(yùn)輸。罐型包裝與袋型包裝相比，成本相對較高，工藝相對講究，常用于簡單的禮品包裝。1.1.3盒型包裝。盒型茶葉包裝常見有抽屜樣式、翻蓋樣式，材料一般采用紙質(zhì)、木質(zhì)、竹質(zhì)等。盒型包裝本身能夠很好地隔絕陽光，同時內(nèi)部附加復(fù)合薄膜防止茶葉受潮，在三種茶葉包裝中提供的保護(hù)性最強(qiáng)。盒型包裝常用于高檔茶葉或禮品茶葉，其外形相對精致美觀，有些還附送精美茶具，價(jià)格在三種包裝中最高。
1.2茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題
好的茶葉包裝設(shè)計(jì)除了保護(hù)茶葉外同時注重中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)。當(dāng)今社會，茶葉包裝形式多樣，包裝設(shè)計(jì)水平不斷提升，但同時也出現(xiàn)了一系列問題。1.2.1品牌意識淡薄。和一些發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的品牌茶葉相比，中國的部分茶葉品牌意識淡薄，有些甚至還停留在相對粗放的經(jīng)營層面上，多采用個體經(jīng)營、分散經(jīng)營的方式，從而導(dǎo)致茶農(nóng)也沒有長遠(yuǎn)發(fā)展的目光，未能建立起全國性甚至全球性的茶葉品牌。因此近年來，部分茶葉在國內(nèi)外的茶葉市場上因缺乏競爭力而逐步被削弱。受此影響，部分國內(nèi)茶葉的包裝設(shè)計(jì)也失去了近幾年快速發(fā)展帶來的良好機(jī)遇，導(dǎo)致茶葉包裝檔次不夠，在茶葉市場很難受到消費(fèi)者的青睞。品牌對于商品非常重要，不僅僅是商品名稱那么簡單，很遺憾，當(dāng)前茶業(yè)市場中鮮見相對成熟的知名品牌，大多數(shù)茶葉以茶名來命名。如我們經(jīng)常購買的太平猴魁、西湖龍井、信陽毛尖等茶名，并不是我們所理解的品牌。這種將茶名與品牌混亂的現(xiàn)象，對消費(fèi)者的購買欲產(chǎn)生反面影響。此外，茶葉市場還存在很多以次充好之類的造假現(xiàn)象，導(dǎo)致部分買茶人可能購買到假茶葉，直接影響茶葉的銷量，使得消費(fèi)者對茶葉的品牌意識弱化，不利于知名茶葉品牌的建立與傳播。1.2.2文化內(nèi)涵缺乏。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)，中國茶葉早已走出國門走向世界，借此機(jī)會將中國傳統(tǒng)文化大力弘揚(yáng)并推廣。我國茶業(yè)品牌眾多，包裝形式多樣，然而其中的大多數(shù)只是追求造型變化，使得茶葉包裝的形式大于茶葉本身的質(zhì)量，華麗的包裝下茶葉品牌意義顯得無比的空泛。中國茶文化綿延上千年，如果能將中國茶文化與茶葉品牌相融，能使外國人加深理解茶葉與茶文化的內(nèi)涵。1.2.3包裝設(shè)計(jì)過度。隨著消費(fèi)者需求的不斷變化，對高檔茶葉的需求越來越多，市場上豪華包裝的茶葉產(chǎn)品越來越多。但是很多所謂的豪華茶葉只是包裝看起來精美，而里面的茶葉品質(zhì)并不高。這些產(chǎn)品并不是茶葉本身價(jià)格昂貴，而是外在的包裝成本過高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茶葉本身的價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì)，部分所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計(jì)成本占總價(jià)格的60%，造成極大的浪費(fèi)。這樣無形之中增加了消費(fèi)者的購買成本。上述所謂的豪華茶葉的包裝設(shè)計(jì)形式大于茶葉本身，如此操作僅僅是迎合市場需求，給消費(fèi)者一種“包裝越豪華，茶葉越高檔”的錯覺，與茶葉包裝的最初目的背道而馳，出現(xiàn)了茶葉包裝過度浪費(fèi)。某些包裝設(shè)計(jì)視覺效果搶眼，能立刻吸引消費(fèi)者的眼球，但并沒有為茶葉本身添加特別的內(nèi)涵，如果包裝外盒上沒有茶葉品牌名稱，則消費(fèi)者并不清楚里面裝的是茶葉。如此過度包裝只會造成消費(fèi)者審美疲勞及經(jīng)濟(jì)上的浪費(fèi)。1.2.4包裝形式陳舊。目前，很多常見的茶葉包裝形式依然采用上世紀(jì)70年代就使用的包裝結(jié)構(gòu)，諸如套蓋式、抽屜式、手提式、組合式等。主要原因是這些包裝形式較為經(jīng)典，普遍為大眾所接受；此外部分產(chǎn)茶企業(yè)不注重茶葉包裝的設(shè)計(jì)，沒有在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上深入研究，當(dāng)然不會生產(chǎn)出結(jié)構(gòu)新穎、符合消費(fèi)者習(xí)慣的茶葉禮品包裝。茶葉禮品包裝所用材料通常由紙板、木盒、金屬罐、陶瓷罐、泡沫內(nèi)托、綢布內(nèi)托、復(fù)合薄膜袋等材料中的幾種構(gòu)成。無論使用哪些材料組合而成，都不可避免地提高成本。而大多數(shù)企業(yè)為了節(jié)約成本，降低了對環(huán)保問題、材料安全等的關(guān)注，導(dǎo)致所用材料沒有達(dá)到環(huán)保可持續(xù)利用的要求。
2融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)
中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，與包裝設(shè)計(jì)聯(lián)系密切，茶文化作為其中的重要組成部分，為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供了廣泛的創(chuàng)作源泉和設(shè)計(jì)理念。下面從文字、圖形、色彩、造型等四個方面，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用。
2.1文字設(shè)計(jì)
作為茶葉包裝設(shè)計(jì)中最重要的元素，文字起著最為突出的作用。為了彰顯中國傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵，茶葉包裝設(shè)計(jì)中可以使用與茶葉相關(guān)的中國詩詞、風(fēng)俗、故事等文字。這些文字作為載體，可以將中華茶文化充分展現(xiàn)出來，既向消費(fèi)者展示了茶葉所承載的文化內(nèi)涵，又提升了茶葉優(yōu)美的意境，同時將中國傳統(tǒng)文化突顯出來。通過包裝設(shè)計(jì)文字字體的變化，將茶葉文化內(nèi)涵表達(dá)出來的同時，向消費(fèi)者傳遞中華書法之美，烘托出美好的意境。還可以將茶葉的自然形態(tài)融入到包裝設(shè)計(jì)的文字中，以簡潔的點(diǎn)線結(jié)合，平衡視覺美感，呈現(xiàn)出簡單質(zhì)樸的意境氣質(zhì)，體現(xiàn)茶葉包裝文字設(shè)計(jì)的自然之美，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的完美融合。
2.2圖形設(shè)計(jì)
中國傳統(tǒng)文化中的圖形同樣為茶葉包裝設(shè)計(jì)提供豐富素材，尤其是與茶葉種植、茶藝、茶俗等相關(guān)的圖形，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用更是屢見不鮮。與茶葉相關(guān)的繪畫是茶葉包裝設(shè)計(jì)中最常用的表現(xiàn)方式，通過飲茶、烹茶、種茶等古代文人的生活畫面，反映出人與自然和平共處、文人雅士閑適優(yōu)雅，茶藝、茶道相關(guān)的精神通過上述圖畫得以完美呈現(xiàn)，也加深人們對中華茶文化內(nèi)涵的理解。此外，種茶場景、產(chǎn)地風(fēng)俗、茶葉外貌等也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中最常見的圖形，可以直觀體現(xiàn)出現(xiàn)代制茶技藝水平。我國各茶葉產(chǎn)地的風(fēng)俗民情，各類茶葉的千姿百態(tài)，這些都可以通過茶葉包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)茶葉的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的美觀性完美融合。
2.3色彩設(shè)計(jì)
色彩是能夠給人們帶來最直觀感受的視覺要素，研究表明人類接收外部信息時，超過80%的信息是依靠視覺獲得的，色彩在其中起到了重要作用。色彩可以有效表達(dá)茶葉產(chǎn)品特性等重要信息，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中扮演重要角色。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用情感色彩，可以使消費(fèi)者產(chǎn)生愉悅的心理享受。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以綠色為基調(diào)，給人以青山綠水的感覺，呈現(xiàn)清新自然的田園風(fēng)格；以棕（褐）色為基調(diào)，給人以古樸端莊的感覺，呈現(xiàn)中華茶文化的歷史悠久；以紅色為基調(diào)，給人以熱鬧喜慶的感覺，深受中國人的青睞；以白色為基調(diào)，給人以素凈雅致的感覺；以金色為基調(diào)，給人以華麗高貴的感覺。不同的色彩呈現(xiàn)中華茶文化的不同內(nèi)涵，色彩的感染力與茶葉文化內(nèi)涵完美整合。
2.4造型設(shè)計(jì)
在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，造型是展示中華茶文化的重要途徑。良好的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以從中國傳統(tǒng)文化中提取造型素材，然后再加工設(shè)計(jì)。從茶藝、茶俗、民間文化中挖掘靈感，根據(jù)古代茶具、樂器等設(shè)計(jì)外形多樣的茶葉包裝造型，有些精美包裝甚至可以作為觀賞的藝術(shù)品。如使用原生態(tài)的材質(zhì)便于茶葉存放，采用考究的工藝，將整體造型設(shè)計(jì)得古樸典雅，這樣的設(shè)計(jì)藝術(shù)感極強(qiáng)，將中華茶文化之美完全呈現(xiàn)。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，結(jié)合所使用的包裝材質(zhì)，再經(jīng)過前面的文字、圖形、色彩設(shè)計(jì)，將它們有機(jī)融合起來，一方面能夠激發(fā)消費(fèi)者的購買欲，另一方面增強(qiáng)了包裝造型的有趣性，將中國傳統(tǒng)文化融入茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)中，使得中華茶文化得到傳承。茶葉在我國有著悠久的歷史，其產(chǎn)生的中華茶文化也極具內(nèi)涵，茶葉包裝作為傳播中華茶文化的載體，基于中國傳統(tǒng)文化開展茶葉包裝設(shè)計(jì)研究極具價(jià)值。論文首先梳理當(dāng)前主要茶葉包裝形式，再對當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)存在的問題充分分析的基礎(chǔ)上，從文字、圖形、色彩、造型等四個方面出發(fā)，深入研究融入中國傳統(tǒng)文化的茶葉包裝設(shè)計(jì)方法，對茶葉包裝設(shè)計(jì)研究引入新的理論，同時將中華茶文化更好地傳承發(fā)展。
篇10
0前言
隨著我國成功地舉辦了29屆奧運(yùn)會，來華旅游、經(jīng)商的各國游客日益增多。旅游業(yè)的升溫，帶來了民間工藝品的繁榮，眾多商家精心設(shè)計(jì)出各具特色的工藝品作為紀(jì)念品，而包裝作為工藝品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費(fèi)者，而且在無形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。面對來自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計(jì)已不能只是考慮使用、審美和銷售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識。
1民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則
民間工藝品是勞動人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)方式（現(xiàn)代也有半機(jī)械生產(chǎn)手段）制做的工藝美術(shù)品。現(xiàn)代工藝品包裝設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則如下：
1.1 包裝盒結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則
盒狀包裝結(jié)構(gòu)，是最常使用的一種包裝結(jié)構(gòu)形式，它的設(shè)計(jì)比較簡單，但也有一定的設(shè)計(jì)要求[1,2]，在民間工藝品包裝盒設(shè)計(jì)更應(yīng)注意。
1、使設(shè)計(jì)出來的包裝制品體現(xiàn)出良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。
2、滿足消費(fèi)者在決定購買時首先觀察紙盒包裝的主要裝潢面的習(xí)慣，紙盒包裝的主要裝潢面應(yīng)設(shè)計(jì)在紙盒的前板上，說明文字和次要圖形設(shè)計(jì)在端板和后板上。
3、滿足消費(fèi)者在觀察和取出內(nèi)裝物時由前向后開啟的習(xí)慣，整體圖形以蓋板為上，以底板為下，開啟位置在上端。
4、滿足消費(fèi)者有右手開啟盒蓋的習(xí)慣，整體圖形以左端為上，右端為下，開啟位置在右端。免費(fèi)論文。
1.2 包裝裝潢的設(shè)計(jì)原則
民間工藝品代表了一個國家的文化內(nèi)涵，對其包裝裝潢有一定的要求[3~5]：
1.紀(jì)念品等工藝品包裝盒設(shè)計(jì)應(yīng)突出傳統(tǒng)文化，民族特色和時代特征。
2.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝設(shè)計(jì)以自然材料為主，強(qiáng)調(diào)健康、環(huán)保，力求達(dá)到國際標(biāo)準(zhǔn)。
3.紀(jì)念品等工藝品包裝盒包裝系列化設(shè)計(jì)與品牌形象塑造。
2刺繡的包裝設(shè)計(jì)
中國民間刺繡以傳統(tǒng)魯繡技藝為基礎(chǔ)，經(jīng)過圖案設(shè)計(jì)、刺樣、刺繡、掛漿、裁剪、上里、簽邊、合成、絎針等13道工序，一針一線精心制作而成，其中95%的工序?yàn)榧兠耖g手工制作[6]。刺繡的色彩亮麗，做工精細(xì)，所以其包裝結(jié)構(gòu)要有很好的展示效果，因此其結(jié)構(gòu)定為可收縮式包裝。內(nèi)部設(shè)計(jì)為動態(tài)包裝，顧客購買后又可收縮為固定式包裝，有利于包裝的再利用。
2.1 盒體與盒蓋的尺寸計(jì)算
2.1.1內(nèi)包裝盒尺寸設(shè)計(jì)
此次設(shè)計(jì)采用正六面體紙盒，六面體邊長a=120mm，高為20mm，其平面展開圖尺寸如圖1所示：
圖1 內(nèi)包裝盒平面圖
Fig.1 ichnography of inner packagecase
2.1.2盒體部分的尺寸設(shè)計(jì)
高度方向上排列數(shù)目n=3，紙板計(jì)算厚度t=1.5mm，則盒體側(cè)面圖的尺寸[1]為
(1)
(2)
式中Li、Hi―折疊紙盒體長度、高度制造尺寸；
、―內(nèi)裝物最大尺寸；
―內(nèi)裝物沿高度方向的排列數(shù)目；
―內(nèi)裝物間隙系數(shù)；
―制造尺寸修正系數(shù)
其制造尺寸如圖2：
圖2 盒體側(cè)面展開圖
Fig.2 the side unwrap elevation of thebody of the case
2.1.3盒蓋部分的尺寸設(shè)計(jì)
盒蓋的制造尺寸計(jì)算如下(3)
式中X―制造尺寸，mm；
t―紙板計(jì)算厚度，mm；
k―制造尺寸修正系數(shù)，mm；公式中制造尺寸系數(shù)取0mm
高度方向尺寸同盒體側(cè)面尺寸，即
(4)
圖3 盒蓋的制造尺寸
Fig.3 the manufacture size of cover
2.2 盒體與盒蓋的折疊成型
將前面設(shè)計(jì)的刺繡包裝盒折疊成型后如圖4：
圖4 刺繡包裝盒成型圖(未加盒蓋)
Fig.4 the moudling map of embroidery packagecase(not including cover)
2.3 刺繡包裝盒裝潢設(shè)計(jì)
2.3.1整體色彩的選擇
此包裝主要采用簡單的暖色，淡雅的色彩來襯托刺繡的高貴華麗，主色為白色，粉紅色，淡紫。內(nèi)包裝盒整體選用的粉紅色[7~8]，如圖5所示。
圖5 內(nèi)包裝盒裝潢效果圖
Fig.5 the upholster map of innerpackage case
2.3.2圖形的選擇
刺繡工藝品從一方面來講是對一種美好生活的期待與描述，所以圖按主題選用大家所熟悉的富貴開花圖，給予對生活的美好祝愿，以中國的國花牡丹作為背景，體現(xiàn)其淡雅高貴。同時在盒蓋上印刷商品名、商標(biāo)、包裝數(shù)量、生產(chǎn)廠、條形碼等，如圖6所示。
圖6 盒蓋裝潢效果圖
Fig.6 the upholster map of cover
2.3.3字體的選擇
任何包裝都離不開文字，它可起到傳達(dá)商品信息與裝潢美化的作用。包裝上的文字醒目、生動是抓住消費(fèi)者視線的重要手段。漢字書法的隸、楷、行、草書體各具性格特色；印刷體中的宋體端莊，仿宋體挺拔，黑體醒目嚴(yán)肅，篆書華貴古樸；手寫體則有仿宋、行、草，具有輕松活潑的意態(tài)[5]。
本包裝采用飄逸古樸的篆書，與刺繡優(yōu)美的線條相呼應(yīng)。免費(fèi)論文。免費(fèi)論文。同時對我國刺繡的歷史做了簡單的介紹，使消費(fèi)者對刺繡歷史有更多的了解。如圖7所示。
圖7 盒體側(cè)面展開裝潢效果圖
Fig.7 the side unwrap upholster map ofthe body of the case
3結(jié)論
本文設(shè)計(jì)的包裝制品體現(xiàn)出了良好的容裝性、保護(hù)性、方便性，同時具有美觀、經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)，滿足了民間工藝品包裝設(shè)計(jì)原則。
工藝品包裝是一個國家，一個地區(qū)整體形象的濃縮。因此對工藝品包裝設(shè)計(jì)的研究，仍需要設(shè)計(jì)師不懈地探索，發(fā)掘包裝中一些獨(dú)特的內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持一種對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和深化體檢。
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篇11
1.1酒文化與酒包裝
中國悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購包銷”，我國的白酒產(chǎn)品幾乎沒有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會效應(yīng)，眾多酒廠開始紛紛效仿.90年代后，我國白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說產(chǎn)品推向市場的成功很大一部分要取決于包裝的成功.
1.2酒包裝發(fā)展中的問題
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標(biāo)出的價(jià)錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時間吸引消費(fèi)者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來，高端酒開始活躍于市場，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費(fèi)者的眼球，但是問題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過于奢華的同質(zhì)化等問題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計(jì)形式單一，材料運(yùn)用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計(jì)的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計(jì)被市場認(rèn)可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴(yán)重，這些問題多數(shù)是出現(xiàn)在價(jià)格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時要兼顧實(shí)用性與美觀性的.過度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運(yùn)輸，過度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來體積上的增大，這種增長使得本來方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，違背了我國倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念.所以我們要倡導(dǎo)簡約的酒包裝設(shè)計(jì)理念.（圖2）
2簡約的酒包裝風(fēng)格特點(diǎn)
2.1樸素美感
在傳統(tǒng)文化意識的影響下，酒包裝的返簡約設(shè)計(jì)是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計(jì)，也是對中國傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺表現(xiàn)形式.
2.2極簡主義風(fēng)格
基于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀，面對包裝過度、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題對酒類包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題，如何順應(yīng)時代的發(fā)展，既能使中國酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念，對酒包裝進(jìn)行簡約的設(shè)計(jì).
3簡約包裝的設(shè)計(jì)理念
3.1視覺元素的簡潔化
簡約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國內(nèi)酒市場各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐校瓢b發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡約的酒包裝可以通過平面視覺以及材料的高度掌控形成獨(dú)有的視覺風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺元素的掌控上具有其獨(dú)到參考價(jià)值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了日本對于簡約的高度掌控，通過極致簡約的圖形形成獨(dú)特的視覺風(fēng)格，以及配合獨(dú)特精致的瓶身設(shè)計(jì)，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計(jì)通過大量的留白運(yùn)用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書法印章等元素的運(yùn)用，達(dá)到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）
3.2材料選擇的綠色化
在對酒包裝設(shè)計(jì)時可有意識的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運(yùn)用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對環(huán)境也是一種保護(hù).如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫家黃永玉精心設(shè)計(jì)，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨(dú)特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點(diǎn)，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計(jì)非常簡約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊.整體設(shè)計(jì)簡約、古樸、獨(dú)特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計(jì)形成鮮明的對比.（圖5）
4簡約酒包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值
4.1銷售價(jià)值
對于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問題嚴(yán)重的國內(nèi)酒市場來說，簡約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡約設(shè)計(jì)在于通過結(jié)合包裝的視覺、材質(zhì)等主要方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成簡約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡約質(zhì)樸的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)其購買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值.
4.2社會價(jià)值
對于目前國內(nèi)酒市場的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問題，簡約的酒包裝設(shè)計(jì)不但具有很高的辨識度，也會對其他品牌形成示范性的作用，對于改善整個行業(yè)的包裝水準(zhǔn)都有模范性的啟示.通過以上價(jià)值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡約設(shè)計(jì)是時展的必然需求.簡約的酒包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是當(dāng)今社會所需要的綠色包裝，也是中國消費(fèi)文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡約的宗旨主要是對商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實(shí)用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計(jì)帶來新的生命內(nèi)涵.
5結(jié)語
筆者通過對于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題.通過對簡約的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進(jìn)行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國內(nèi)整個包裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)并不高的情況下，面對混亂的酒包裝市場，對于酒類包裝進(jìn)行一次簡約的設(shè)計(jì)是非常必要的，也是極其符合時展的需要.簡約的酒包裝設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者簡約質(zhì)樸的美的感受以及獨(dú)特的人文關(guān)懷，易對消費(fèi)者形成獨(dú)特的品牌感受，對于酒品牌的差異化塑造帶來可能.簡約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時展需要，也符合綠色包裝的標(biāo)準(zhǔn).筆者僅對于酒類包裝的簡約設(shè)計(jì)提出個人淺顯淺顯認(rèn)識，希望對于今后酒包裝設(shè)計(jì)能夠提供更多的參考.
作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院
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篇12
在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，任何形式的設(shè)計(jì)都離不開形象思維，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是為了保護(hù)商品（功能）和促進(jìn)銷售（目的），其設(shè)計(jì)行為和過程離不開形象思維。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的形象思維的組合活動。無論是食品、化妝品還是洗滌用品，商業(yè)包裝設(shè)計(jì)都是一種以形象為設(shè)計(jì)的思維活動。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)從草案階段到正稿確立都是以形象思維為主體的視覺化表現(xiàn)活動，每一個具體包裝商品的視覺元素形態(tài)，其最后完成都要經(jīng)過思維加工組合，有的甚至要經(jīng)過多次反復(fù)的思維加工和組合才能得到完美的形象。所以在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中，離開了形象思維活動，也就談不上商業(yè)包裝設(shè)計(jì)組合過程。
一、形象思維在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中的作用
形象思維是指運(yùn)用形象作為思維形式活動，它的主要方法是聯(lián)想和想象。在思維中，事物形象的產(chǎn)生首先是通過感知、表象實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)是形象思維的初級原材料，思維是通過對表象的形象加工來反映事物。具體有兩種方法：一種是不破壞原來表象形象而把形象關(guān)系把握對象；另一種是把各種表象形象加以分解，重新成新的復(fù)合形象。前者是聯(lián)想的方法，后者是想象的方法。聯(lián)想和想象是相互依存、相互滲透來轉(zhuǎn)化形象的。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)過程中無論是市場調(diào)查、收集材料和利用資料，還是設(shè)計(jì)草圖方案、修改及完成，始終都貫穿著緊張而復(fù)雜的思維。邏輯思維雖然是其中最基本的思維方式，但是在整個包裝設(shè)計(jì)過程中形象思維所起的重要作用是不可缺少的，它具有想象和擴(kuò)展思維的作用。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)活動中，選擇是關(guān)鍵性的問題，邏輯思維往往難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的功能，從思維心理和思維過程的本質(zhì)上看，一般不產(chǎn)生新的質(zhì)。從思維結(jié)果上看乃是人們正常思維再現(xiàn)和重復(fù)。而形象思維具有跳躍性、聯(lián)想性和想象性，可以突破思維常規(guī)，擺脫傳統(tǒng)思維定式的束縛，從而形成超常的新發(fā)現(xiàn)、新突破。在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展過程中利用聯(lián)想和想象的例子屢見不鮮，如我國傳統(tǒng)包裹形式中的竹葉包裹粽子，用貝殼盛哈蜊油、用竹子編制的篾筐盛裝水果、油面筋、小籠饅頭等商品，所有這些早已顯示聯(lián)想和想象在形象思維活動中的威力。
形象思維是靈活多變的聯(lián)想和想象，給商業(yè)包裝設(shè)計(jì)思路帶來了無限的契機(jī)。運(yùn)用聯(lián)想和想象使頭腦中原有信息之間可以產(chǎn)生聯(lián)系，外部新的信息與頭腦中原有的貯存信息更可以形成對比。接近的形象、相似的形象、對立的形象能否聯(lián)系在一起，是形象思維過程中關(guān)鍵因素。如人們常用的形象思維模式：觀察類比想象模擬。作為一種運(yùn)用形象思維的具體模式，對商業(yè)包裝設(shè)計(jì)很有幫助價(jià)值。商業(yè)包裝是展示商品價(jià)值的形象，商業(yè)包裝研究的對象往往是具體形象的客觀實(shí)體，是形象的感受、貯存、識別、展示過程。
商業(yè)包裝所反映產(chǎn)品某些性質(zhì)往往需要對商品的外部形態(tài)和內(nèi)在屬性進(jìn)行形象的描述。這是形成科學(xué)概念、理論體系的重要依據(jù)。商品性能、質(zhì)量、同類產(chǎn)品區(qū)別和作用、功能、價(jià)值都少不了形象的展示作用。例如：世界品牌“可口可樂”和“百事可樂”飲料包裝，同是以品牌為主體的形象思維設(shè)計(jì)，可口可樂和百事可樂在包裝設(shè)計(jì)思維中，都是圍繞包裝造型形象來實(shí)現(xiàn)各自功能作用的，給消費(fèi)者的形象感受是“玻璃瓶”和“大塑瓶”的區(qū)別，記憶點(diǎn)是標(biāo)志和色彩的區(qū)別。
二、形象思維與符號意義
商業(yè)包裝是通過圖形符號系統(tǒng)中的造型、結(jié)構(gòu)、圖、文、色來直觀表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)形式，其中實(shí)物圖、照片、示意圖主要描繪或拍攝有形的可觀察的商品形態(tài)。實(shí)物圖生動、細(xì)膩、具有真實(shí)感，能夠較好的展示商品包裝的性能，給人留下清晰的印象。在包裝中不管是應(yīng)用圖示還是照片，主要是為商品提供真實(shí)的依據(jù)，不象供人們審美欣賞的美術(shù)創(chuàng)作中那樣帶有全心全意為人民服務(wù)者主觀感彩，而是較客氣地再現(xiàn)商品的形態(tài)和屬性。商業(yè)包裝設(shè)計(jì)同美術(shù)創(chuàng)作一樣，商業(yè)包裝的形象化表現(xiàn)都不能離開作者頭腦中的表象運(yùn)動，都離不開形象思維活動。
另外在商業(yè)設(shè)計(jì)中被廣泛采用的點(diǎn)、線、面、幾何形和一些特殊示意圖，主要是通過抽象形象的圖形表現(xiàn)變化的趨勢、規(guī)律或者某些因素的相互關(guān)系。比如曲線形象可以增強(qiáng)畫面活力；用塊面形象可以加強(qiáng)畫局面力度；點(diǎn)可以點(diǎn)綴主題；示意圖能達(dá)到分解作用使消費(fèi)者在使用過程中得到引導(dǎo)指示作用。通過直觀形象的圖形能夠啟發(fā)對事物的思考和研究。抽象圖形具有高度概括的理性意義，因?yàn)橛行┥唐凡豢赡苡眉兛陀^的圖形表達(dá)出商品本身的屬性，而往往需要用象征手法。
在商業(yè)包裝設(shè)計(jì)中不管是運(yùn)用具象形還是抽象形仍然脫離不了形象思維的聯(lián)想，甚至越是抽象的事物越是需要借助形象思維，在形象的感知與實(shí)踐中進(jìn)行把握。
篇13
原 創(chuàng)“簡約”設(shè)計(jì)“空印”陶瓷包裝
論文設(shè)計(jì)之初，我深受“簡約”設(shè)計(jì)理念的影響，但我們又應(yīng)該嘗試著去做一些有自己想法的東西，或許說是做一些原創(chuàng)性的東西。
本次論文設(shè)計(jì)主要以“空印”陶瓷為主題，做一系列的陶瓷包裝及與之相關(guān)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)“簡約”的設(shè)計(jì)理念，形成獨(dú)具的原創(chuàng)風(fēng)格。
一、論文設(shè)計(jì)選題
景德鎮(zhèn)陶瓷包裝一直以來只注重其使用功能，忽略了它的審美功能，不能很好地展現(xiàn)瓷器的品質(zhì)。現(xiàn)代人追求簡約，越來越多人選擇簡約的陶瓷設(shè)計(jì)。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢下，人類生存方式上新觀念的介入，從思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，我們發(fā)現(xiàn)以往用于包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用法則正逐漸被打破，固有的思維方式被解構(gòu)，傳統(tǒng)的包裝形式已不再適合這種簡約風(fēng)格。基于此點(diǎn)，本次論文設(shè)計(jì)選擇陶瓷包裝及與之相關(guān)的設(shè)計(jì)，從“簡約” 設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，以“空印”陶瓷為主題，著重對陶瓷包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行探索和研究。
二、論文設(shè)計(jì)理念
“空印” 陶瓷是本次論文設(shè)計(jì)虛擬的一個陶瓷品牌名稱。“空”是一種狀態(tài)，一種境界，也是一種追求；看似一無所有，卻蘊(yùn)涵著無窮的魅力，包容一切的能量；“空”給了我們無限遐想的空間，也給自然中一切生命滄桑輪回的意味；“空”是一種創(chuàng)造，是給想象留下的干凈的空間。“印”源于陶瓷底部的落款。景德鎮(zhèn)陶瓷擁有千年歷史，陶瓷底部的印章落款是其獨(dú)具特色的特征。“空印”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的詮釋，這也是本次論文設(shè)計(jì)的創(chuàng)作理念。
三、論文設(shè)計(jì)作品內(nèi)容及其制作
1、論文設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)
本次論文設(shè)計(jì)以“空印” 標(biāo)志設(shè)計(jì)為核心，做了一系列的圖案設(shè)計(jì)，每套圖案制作成卡片形式，放置在一個紙盒中形成圖案集。圖案運(yùn)用于陶瓷裝飾，包裝裝飾等。
陶瓷器型包括樹枝、鵝卵石、茶葉罐一共三套，其中包括包裝盒設(shè)計(jì)，包裝卡片、包裝紙等等；包裝宣傳冊為三套陶瓷的產(chǎn)品展示宣傳；品牌形象設(shè)計(jì)部分的主要內(nèi)容包括：信封、信箋、手提袋、CD盒、訂貨單、名片等。
2、標(biāo)志設(shè)計(jì)
“空印”品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)元素源于白紙、陶瓷、印章。圖形為一枚空的印章，它既能很好的詮釋“空”的意境，同時保留印章的方形外框形式，很好地把“空”和“印”兩個字融入一個圖形之中。同時圖形簡潔，易被識別，容易給人留下深刻印象。
景德鎮(zhèn)陶瓷底部印章一般有方形和圓形。方形印章具有直硬的外框，更具突出性，更容易產(chǎn)生視覺效果。在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，考慮印章的具體表現(xiàn)形式時，最初通過矢量軟件仿制印章，但這樣會失去印章本身的很多特征，所以仿制不如直接做一個印章，在印章上直接刻出一個印章的外框。為了使圖形更具印章特征，特意在印章上部刻一個缺口，以仿印章在印到紙面上常出現(xiàn)漏印的部分。為了呼應(yīng)直硬的外框形式，缺口也被刻意制作成較直的輪廓。
同時，當(dāng)印章印在紙張上，會有一些紅泥溢出印章外框，或因印泥不均而產(chǎn)生較淺的顏色，這些細(xì)節(jié)都是印章獨(dú)具的特點(diǎn)，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中也要考慮。總之，“空印”不僅充分保留印章本身獨(dú)具的特點(diǎn)，而且摘去印章落款，簡約精煉，能加強(qiáng)識別性，充分體現(xiàn)論文設(shè)計(jì)理念。
3、圖案設(shè)計(jì)
在圖案設(shè)計(jì)中，我堅(jiān)持從傳統(tǒng)元素中去尋找靈感。在學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)研究》課程中，對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有了很大的感觸，對傳統(tǒng)圖案、印章、書法等有了一定的認(rèn)識。因此在圖案的設(shè)計(jì)過程中，我不斷地尋找傳統(tǒng)的本土元素，進(jìn)行重新整合，形成新的圖形。
在第一套方案中，用傳統(tǒng)圖案中纏枝紋及水紋的圖案簡化成線條，密集的線條與花卉圖案形成鮮明的疏密對比。
第二套方案運(yùn)用傳統(tǒng)圖案中的云紋作為設(shè)計(jì)元素，將云紋與英文字母結(jié)合，別具特色，也很現(xiàn)代。
在第三套方案中，以印章和毛筆所畫的線條為設(shè)計(jì)元素，相互穿插組合，具有中國本土的特點(diǎn)，紅的印章黑的線，這種簡潔的點(diǎn)線結(jié)合能產(chǎn)生一種飄逸的效果。
4、圖案集
圖案集做成卡片形式。很喜歡厚厚的卡片，疊在一起，整整齊齊的排著，感覺很精致。盒子運(yùn)用了火柴盒的結(jié)構(gòu)形式，這種形式很簡單，但又很出效果。盒面上只有少量的文字配合粗糙紋理的厚紙張，更顯得簡潔精致。
5、陶瓷器型制作
陶瓷器型包括樹枝、鵝卵石、茶葉罐一共三套，設(shè)計(jì)盡量體現(xiàn)“自然、本色、真實(shí)”的風(fēng)格。當(dāng)人們隨著時尚的東西追尋了一圈之后，發(fā)現(xiàn)還是自然的能夠體現(xiàn)事物本色，才是最為真實(shí)的選擇。
第一套取名為“枝”，是發(fā)簪。樹枝是天然的線，擁有自然的美。我從野外挑選了幾根樹枝，精心的修剪，再通過翻模、注漿，制作成擁有樹枝天然線條和陶瓷透白的發(fā)簪。
第二套取名為“鵝卵石”，是石盒。中國人崇尚自然的觀念，鵝卵石特有的形體、材質(zhì)和很強(qiáng)的親和力，經(jīng)流水的沖刷、磨洗、剝蝕和飄移而形成的漫長地質(zhì)歷史，令人領(lǐng)略到天賜尤物的盡善盡美；其紋理清晰，千姿百態(tài)，妙趣橫生，讓人體驗(yàn)到大自然的神韻與靈性。它有自然之美、無聲之妙、個性之奇、永恒之貴，令人遐思、陶醉。
我從昌江下游一個石堆中尋找到許多黑石，這種石頭表面灰黑，有著粗糙的紋理，在選石時，盡量選擇圓潤平整，少有破損的，然后經(jīng)過翻模、印坯等工序制作成陶瓷，并且將圖案通過貼花印在陶瓷上。
6、包裝設(shè)計(jì)
包裝設(shè)計(jì)追求簡潔、原創(chuàng)。我嘗試著尋找各種紙張，其中有300克的水粉紙、350克的黑卡、宣紙、素描紙等。
包裝一，是“枝”的包裝。這套包裝采用了圓筒的結(jié)構(gòu)，運(yùn)用一定厚度的素描紙，多層包圈，同時應(yīng)用圖案裝飾。我從傳統(tǒng)陶瓷包裝中得到啟示，利用黑米作為填充物來固定，以防止陶瓷樹枝在包裝盒中因晃動而造成的損壞。
包裝二，是“鵝卵石” 包裝，石盒。這套包裝利用300克的白卡制作，足夠厚的紙能保證陶瓷的安全。里面用黑布以便襯托陶瓷的白。
包裝三，茶葉罐包裝。這套包裝全手工制作而成，沒有利用打印文件，更注重材料的運(yùn)用，利用褶皺的宣紙裱在卡紙上，產(chǎn)生特殊的紋理效果。最后加上個空印，十分干凈，做到極簡，給人以樸實(shí)、安靜的感受。
包裝封條，由于印有“封”之意，從這一理念出發(fā)設(shè)計(jì)出來的包裝的封條，利用質(zhì)地良好的宣紙，間斷印上印章，再圈于卷軸上，可剪下每一小段貼于包裝開口處。
四、展示設(shè)計(jì)
好的作品需要通過展示才能很好的表現(xiàn)出來。展示需要一定的氣氛，結(jié)合所作的論文設(shè)計(jì)風(fēng)格，我想制造一種寧靜簡潔的氛圍。首先利用白色的方塊布做一個布墊，分別放置三套包裝，然后在方布的邊角蓋上印章，更顯別致；同時，結(jié)合黑米進(jìn)行展示，因?yàn)楹谏芎芎玫囊r托白色；石盒放置在黑色鵝卵石下，猶如山澗溪邊安靜躺著的石頭，讓人體驗(yàn)到大自然的神韻與靈性。海報(bào)用燈箱來展示，燈箱色彩艷麗、效果醒目，立體感強(qiáng)，與包裝的展示形成鮮明對比，這樣能夠很好的襯托產(chǎn)品的展示效果。
五、論文設(shè)計(jì)心得
當(dāng)整套論文設(shè)計(jì)完成后，雖然還有很多不足，但心中還是有點(diǎn)成就感。回想整個設(shè)計(jì)的過程，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)是應(yīng)該注重的：
1、多畫草圖，強(qiáng)調(diào)手繪。
隨身攜帶草稿本，當(dāng)有想法的時候迅速畫在草稿本上。畫草圖過程中容易讓人能產(chǎn)生新的想法，抓住瞬間即逝的靈感。并且畫草圖時關(guān)掉電腦，擺脫電腦的束縛。無限制的想象，不要考慮所畫的東西合不合理，好不好看等等，只要迅速的通過手繪草圖表達(dá)出來。從論文設(shè)計(jì)開始之初，我始終堅(jiān)持先畫草圖，后上電腦，從標(biāo)志到圖形到包裝等等，一遍遍草圖，一次次否定，反復(fù)修改，最終確定滿意的方案。
2、親自攝影，原創(chuàng)圖形。
攝影圖形是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中采用最多的圖形表現(xiàn)方式。應(yīng)賦予受眾具體的視覺形象的感知，攝影圖形能再現(xiàn)物象的造型、質(zhì)感 、色彩等，這種視覺形象的傳遞不是純客觀地再現(xiàn)原有物象，而是融入了設(shè)計(jì)師與攝影師共同的審美評價(jià)與情趣，引起受眾產(chǎn)生特定的視覺和心理反應(yīng)。
在整套論文設(shè)計(jì)中，我堅(jiān)持所有的設(shè)計(jì)圖形都自己拍攝。我有簡易的裝備，SONY100的單反相機(jī)和柔光板。由于沒有燈，我每次在陽臺搭一個簡陋的攝影臺，將柔光板放置在上面，利用陽光進(jìn)行拍攝，這樣保持設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。
3、嘗試不同的材料。
在此次論文設(shè)計(jì)中，我運(yùn)用了各種紙張和亞克力板。不同的材料有著不同的質(zhì)感，由于物體的材料不同，表面的排列、組織、構(gòu)造各不同，因而產(chǎn)生粗糙、光滑、軟硬不同感覺。
參考文獻(xiàn)：
