引論：我們?yōu)槟砹?3篇智慧教育的內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

(一)生態(tài)學(xué)視角下的智慧教育

從生態(tài)觀的視角出發(fā)，我們認(rèn)為，智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、無線通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、智能化、感知化、泛在化的教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字教育的高級發(fā)展階段，旨在提升現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的智慧化水平，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教育主流業(yè)務(wù)的深度融合（智慧教學(xué)、智慧管理、智慧評價(jià)、智慧科研和智慧服務(wù)），促進(jìn)教育利益相關(guān)者（學(xué)生、教師、家長、管理者、社會(huì)公眾等）的智慧養(yǎng)成與可持續(xù)發(fā)展。21世紀(jì)人類社會(huì)已全面進(jìn)入信息時(shí)代。信息技術(shù)不僅能為教育戰(zhàn)略目標(biāo)的落實(shí)提供高效率的工具，其普及與滲透還會(huì)改變我們一些重大戰(zhàn)略實(shí)施的生態(tài)環(huán)境，從而對這些戰(zhàn)略落實(shí)提出了變革性的思路和挑戰(zhàn)[10]。對于智慧教育而言，技術(shù)不再是無足輕重，其角色已經(jīng)發(fā)生“質(zhì)變”，躍升為整個(gè)教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵性物種。信息技術(shù)的合理導(dǎo)入和應(yīng)用加速了整個(gè)教育系統(tǒng)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)和持續(xù)進(jìn)化，帶動(dòng)著教育現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展。智慧教育不是隔空建樓，而是對現(xiàn)有數(shù)字教育系統(tǒng)的升級改造。經(jīng)過近十年的教育信息化發(fā)展，我國的數(shù)字教育事業(yè)取得了長足進(jìn)步，信息化基礎(chǔ)設(shè)施、數(shù)字教育資源、管理信息化水平、師生信息技術(shù)素養(yǎng)等方面都有了顯著提升。然而，我國的數(shù)字教育仍面臨一些瓶頸亟待突破，比如信息系統(tǒng)維護(hù)難、數(shù)據(jù)與資源共享難、管理效率低下、決策科學(xué)化水平不足、技術(shù)與教學(xué)整合層次較低等。新一代信息技術(shù)的發(fā)展為我國數(shù)字教育轉(zhuǎn)型智慧教育提供了重要機(jī)遇。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，信息時(shí)代的智慧教育更要“面向未來”，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用信息技術(shù)，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要、不斷推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步的創(chuàng)新型人才。智慧教育要教會(huì)學(xué)生21世紀(jì)生存技能[11]，包括學(xué)習(xí)與創(chuàng)新技能（批判性思考和解決問題能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力）、數(shù)字素養(yǎng)技能（信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、通信技術(shù)素養(yǎng)）和職業(yè)生活技能（靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力、高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感、領(lǐng)導(dǎo)力等）。

(二)智慧教育與相關(guān)概念辨析

信息化推動(dòng)下的智慧教育與當(dāng)前流行的數(shù)字教育、教育信息化以及教育現(xiàn)代化之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.智慧教育與數(shù)字教育

數(shù)字教育是信息化環(huán)境開展的基于各種數(shù)字技術(shù)的新型教育形態(tài)[12]。智慧教育是數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展，嚴(yán)格意義上來說也屬于數(shù)字教育的范疇，是數(shù)字教育的高級發(fā)展階段。二者的關(guān)系不是非此即彼、互相替代，智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育(Enhancede-Education)。智慧教育在發(fā)展目標(biāo)、技術(shù)作用、應(yīng)用的核心技術(shù)、建設(shè)模式、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式、科研方式、管理模式、評價(jià)指導(dǎo)思想等方面與傳統(tǒng)數(shù)字教育表現(xiàn)出諸多的不同(見下表)，總體呈現(xiàn)智能化、融合化、泛在化、個(gè)性化與開放協(xié)同的特征與發(fā)展趨勢。

2.智慧教育與教育信息化

教育信息化是在國家及教育部門的統(tǒng)一規(guī)劃和組織下，在教育領(lǐng)域（管理、教學(xué)、科研、服務(wù)）全面深入地運(yùn)用信息技術(shù)來促進(jìn)教育改革和教育發(fā)展，加速實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的過程。國內(nèi)著名教育技術(shù)專家祝智庭教授認(rèn)為“智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升”。智慧教育已成為當(dāng)前國際社會(huì)教育信息化推進(jìn)過程中的重要發(fā)展戰(zhàn)略和長期任務(wù)。教育信息化政策、制度、隊(duì)伍與機(jī)制的全方位發(fā)展與完善，將為智慧教育提供良好的發(fā)展環(huán)境。智慧教育的持續(xù)發(fā)展又將進(jìn)一步體現(xiàn)教育信息化的戰(zhàn)略優(yōu)勢，鞏固教育信息化在整個(gè)國家教育體系中的地位。

3.智慧教育與教育現(xiàn)代化

教育現(xiàn)代化是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟(jì)競爭和綜合國力競爭的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過程[13]。顧明遠(yuǎn)教授指出，教育現(xiàn)代化包括教育思想的現(xiàn)代化、教育制度的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容的現(xiàn)代化、教育設(shè)備和手段的現(xiàn)代化、教育方法的現(xiàn)代化、教育管理的現(xiàn)代化[14]，呈現(xiàn)出教育的民主性和公平性、終身性和全時(shí)空性、生產(chǎn)性和社會(huì)性、個(gè)性性和創(chuàng)造性、多樣性和差異性、信息化和創(chuàng)新性、國際性和開放性、科學(xué)性和法制性等基本特征[15]。智慧教育是適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展需要的高度發(fā)達(dá)的教育形態(tài)，具備公平性、終身性、創(chuàng)新性、開放性、個(gè)性化等多個(gè)教育現(xiàn)代化的核心特征。智慧教育既是信息時(shí)代教育發(fā)展的新境界，也是教育現(xiàn)代化追求的重要目標(biāo)。智慧教育不僅僅體現(xiàn)在教育環(huán)境的智慧化上，還包括教與學(xué)的智慧化、教育管理的智慧化、教育科研的智慧化、教育服務(wù)的智慧化、教育評價(jià)的智慧化等多個(gè)方面，是信息化推動(dòng)下的全方位教育變革。教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，智慧教育旨在培養(yǎng)大批具備21世紀(jì)技能、擁有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的現(xiàn)代智慧型人才。

三、智慧教育的特征分析

智慧教育是技術(shù)支持下的新型教育形態(tài)，與傳統(tǒng)信息化教育相比，呈現(xiàn)出不同的教育特征和技術(shù)特征。

(一)教育特征

從生態(tài)學(xué)的視角來看，智慧教育是技術(shù)推動(dòng)下的和諧教育信息生態(tài)，其核心教育特征可以概括為：信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合、全球教育資源無縫整合共享、無處不在的開放按需學(xué)習(xí)、綠色高效的教育管理、基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評價(jià)。

1.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合

信息技術(shù)與教育的“深度融合”涉及到方方面面，包括技術(shù)與管理的融合、技術(shù)與教學(xué)的融合、技術(shù)與科研的融合、技術(shù)與社會(huì)服務(wù)的融合、技術(shù)與校園生活的融合等等。其中，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的深度融合應(yīng)該是智慧教育的首要價(jià)值追求。課堂是教育改革的主陣地，學(xué)科教學(xué)是教育系統(tǒng)的核心業(yè)務(wù)。如果說信息技術(shù)與課程整合是教學(xué)改革的“物理反應(yīng)”，那么信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合則是“整合”基礎(chǔ)上的“化學(xué)反應(yīng)”。智慧教育環(huán)境下電子書包、平板電腦、智能手機(jī)等移動(dòng)終端將成為課堂教學(xué)的常規(guī)載具，BYOD（BringYourOwnDevice）運(yùn)動(dòng)將在全國各級各類學(xué)校逐步推廣普及。移動(dòng)終端的引入使得課堂教學(xué)組織將變得更加靈活多樣，不囿于“排排坐”的固定形式。支持各種學(xué)科教學(xué)的專用軟件（如圖形計(jì)算器、幾何畫板、ChemLab等）將越來越豐富，可以實(shí)現(xiàn)更高效率的學(xué)科知識傳授與學(xué)科能力培養(yǎng)。智慧教育需要廣大師生具備較強(qiáng)的信息技術(shù)應(yīng)用能力，合理、有效、創(chuàng)新應(yīng)用技術(shù)促進(jìn)課前、課中與課后教與學(xué)活動(dòng)的全程設(shè)計(jì)、實(shí)施與評價(jià)。信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的“消融”，教師和學(xué)生從關(guān)注技術(shù)逐步轉(zhuǎn)變到關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身，是智慧教育成功的重要標(biāo)志和核心特征。

2.全球教育資源無縫整合共享

大踏步前進(jìn)的科技正在創(chuàng)造一個(gè)新的、更小的、更平坦的世界，“地球村”正在從預(yù)言變成現(xiàn)實(shí)。智慧教育要培養(yǎng)的不是一般意義上的國家公民，而是適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展需要、具有全球視野和創(chuàng)新思維的世界公民。近年來，在世界知名大學(xué)的努力推動(dòng)下，OER（OpenEducationalResource）運(yùn)動(dòng)和MOOCs（MassiveOpenOnlineCourses）運(yùn)動(dòng)席卷全球，優(yōu)質(zhì)教育資源迅速傳遞到世界各個(gè)角落。智慧教育秉承“開放共享”理念，通過多種途徑（自建、引進(jìn)、購買、交換）實(shí)現(xiàn)全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與無障礙流通，使得世界各地的學(xué)生和社會(huì)公眾可以隨意獲取任何適合自己的教育資源（多媒體課件、視頻課程、教學(xué)軟件等）。全球優(yōu)質(zhì)教育資源的無縫整合與共享，是突破教育資源地域限制的“大智慧”，將有可能縮小世界教育鴻溝，提升欠發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的教育質(zhì)量。

3.無處不在的開放、按需學(xué)習(xí)

智慧教育環(huán)境不是一個(gè)割裂的教育空間，而是通過網(wǎng)絡(luò)將學(xué)校、家庭、社區(qū)、博物館、圖書館、公園等各種場所連接起來的教育生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)需求無處不在、學(xué)習(xí)無時(shí)無刻不在發(fā)生，云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信等信息技術(shù)的發(fā)展為人類的學(xué)習(xí)提供了無限的可能。學(xué)習(xí)不應(yīng)該固定在教室和學(xué)校，而應(yīng)回歸社會(huì)和生活，發(fā)生在任何有學(xué)習(xí)需求的地方。智慧教育環(huán)境下的學(xué)習(xí)將走向泛在學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)不是以某個(gè)個(gè)體（如傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中的教師）為核心的運(yùn)轉(zhuǎn)，而是點(diǎn)到點(diǎn)的、平面化的學(xué)習(xí)互聯(lián)。“泛在”包含三個(gè)方面的內(nèi)涵，即無處不在的學(xué)習(xí)資源、無處不在的學(xué)習(xí)服務(wù)和無處不在的學(xué)習(xí)伙伴[16]，最終形成一個(gè)技術(shù)完全融入“學(xué)習(xí)”的和諧教育信息生態(tài)[17]。

4.綠色高效的教育管理

“綠色教育”強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，既是智慧教育的指導(dǎo)理念也是其重要特征。信息技術(shù)的普及應(yīng)用為實(shí)現(xiàn)教育管理的智慧化、推動(dòng)綠色教育發(fā)展提供了條件。云計(jì)算技術(shù)通過整合基礎(chǔ)設(shè)施（IAAS）、研發(fā)平臺（PAAS）、應(yīng)用軟件（SAAS）三種計(jì)算資源，可以實(shí)現(xiàn)管理數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集與集中存儲，實(shí)現(xiàn)管理業(yè)務(wù)流程的統(tǒng)一運(yùn)行與監(jiān)控，有效避免“信息孤島”，減少教育管理上人力、物力和財(cái)力的浪費(fèi)。物聯(lián)網(wǎng)通過射頻識別（RFID）、二維碼（QRcode）、紅外感應(yīng)、全球定位等技術(shù)，將各種教育裝備與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，進(jìn)行智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理，可以有效提高管理效率和質(zhì)量。大數(shù)據(jù)技術(shù)全面采集各種教育數(shù)據(jù)，進(jìn)行科學(xué)統(tǒng)計(jì)分析與數(shù)據(jù)挖掘處理，可以為教育決策（經(jīng)費(fèi)分配、學(xué)校布局等）提供數(shù)據(jù)支持，而科學(xué)的教育決策又將推動(dòng)教育事業(yè)的可持續(xù)、均衡發(fā)展。辦公自動(dòng)化全面普及，將大幅度減少紙張浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域的低碳環(huán)保。不僅僅學(xué)生的學(xué)業(yè)需要“減負(fù)”，教育的管理業(yè)務(wù)也需要“減負(fù)”，精簡管理流程，廢除或優(yōu)化一些不合時(shí)宜的管理制度（如繁瑣的公文審批、設(shè)備招標(biāo)、經(jīng)費(fèi)報(bào)銷等），不斷提高教育管理業(yè)務(wù)系統(tǒng)的運(yùn)行效率。

5.基于大數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與評價(jià)

智慧教育需要更具“智慧”的教育評價(jià)方式，“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評價(jià)的重要指導(dǎo)思想。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展為教育評價(jià)從“經(jīng)驗(yàn)主義”走向“數(shù)據(jù)主義”提供了技術(shù)條件，可以實(shí)現(xiàn)各種教育管理與教學(xué)過程數(shù)據(jù)的全面采集、存儲與分析，并通過可視化技術(shù)進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)。智慧教育環(huán)境下包括中小學(xué)學(xué)業(yè)成就評價(jià)、體質(zhì)健康評價(jià)、本科教學(xué)質(zhì)量評估、教育信息化與教育現(xiàn)代化發(fā)展評價(jià)等在內(nèi)的各種教育評價(jià)與評估，將更具智慧性、科學(xué)性和可持續(xù)性。2013年9月1日教育部開始推行全國統(tǒng)一學(xué)籍，每個(gè)學(xué)生都分配一個(gè)能夠跟隨他自己一生的一個(gè)學(xué)籍號。“全國學(xué)生終身一人一號”的推行，為全國教育數(shù)據(jù)的統(tǒng)一采集提供了條件，學(xué)校不僅僅能對學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評價(jià)，還可以通過學(xué)籍號持續(xù)跟蹤學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展與學(xué)習(xí)情況，為教學(xué)質(zhì)量評估提供更全面、更準(zhǔn)確的科學(xué)數(shù)據(jù)分析結(jié)果。

(二)技術(shù)特征

從技術(shù)的視角來看，智慧教育是一個(gè)集約化的信息系統(tǒng)工程，其核心技術(shù)特征可以概括為：情境感知、無縫連接、全向交互、智能管控、按需推送、可視化。

1.情境感知

情境感知是智慧教育最基礎(chǔ)的功能特征，依據(jù)情境感知數(shù)據(jù)自適應(yīng)地為用戶提供推送式服務(wù)。常用的情境感知技術(shù)包括GPS、RFID、QRCode以及各類傳感器（如溫度、濕度、二氧化碳、光照等）。情境感知的對象包括兩類，分別是外在的學(xué)習(xí)環(huán)境與人的內(nèi)在學(xué)習(xí)狀態(tài)，具體感知內(nèi)容包括：(1)感知教與學(xué)活動(dòng)實(shí)施的物理位置信息；(2)感知教與學(xué)活動(dòng)發(fā)生、進(jìn)行與結(jié)束的時(shí)間信息；(3)感知教與學(xué)活動(dòng)場所的環(huán)境信息，如溫度、濕度等；感知學(xué)習(xí)者的專業(yè)知識背景；(4)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)狀態(tài)，如焦慮、煩躁、開心等；(5)感知學(xué)習(xí)者的知識背景、知識基礎(chǔ)、知識缺陷等；(6)感知學(xué)習(xí)者的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；(7)感知學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)與交往需求。

2.無縫連接

泛在網(wǎng)絡(luò)是智慧教育開展的基礎(chǔ)，基于泛在網(wǎng)絡(luò)的無縫連接是智慧教育的基本特征。無縫連接具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)系統(tǒng)集成：遵循技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，跨級、跨域教育服務(wù)平臺之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享、系統(tǒng)集成；(2)虛實(shí)融合：通過增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)物理環(huán)境與虛擬環(huán)境的無縫融合；(3)多終端訪問：支持任何常用終端設(shè)備無縫連接到各種教育信息系統(tǒng)，無縫獲取學(xué)習(xí)資源與服務(wù)；(4)無縫切換：學(xué)習(xí)者的多個(gè)學(xué)習(xí)終端之間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)同步、無縫切換，學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)無縫遷移；(5)聯(lián)接社群：為特定學(xué)習(xí)情景建立學(xué)習(xí)社群，為學(xué)習(xí)者有效聯(lián)接和利用學(xué)習(xí)社群進(jìn)行溝通和交流提供支持。

3.全向交互

教與學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是交互，智慧教育系統(tǒng)支持全方位的交互，包括人與人之間的交互以及人與物之間的交互。全向交互具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)自然交互：通過語音、手勢等更加自然的操作方式與媒體、系統(tǒng)進(jìn)行交互；(2)深度互動(dòng)：實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的隨時(shí)、隨地的互動(dòng)交流，促使深層學(xué)習(xí)發(fā)生；(3)過程記錄：自動(dòng)記錄教與學(xué)互動(dòng)的全過程，為智慧教育管理與決策提供數(shù)據(jù)支持。

4.智能管控

教育環(huán)境、資源、管理與服務(wù)的智能管理是智慧教育的核心特征。智能管控具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)智能控制：基于標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，實(shí)現(xiàn)信令互通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育環(huán)境、教育資源、教育管理和教育服務(wù)等全過程的智能控制；(2)智能診斷：基于智能控制數(shù)據(jù)和結(jié)果，輔助管理者快速、準(zhǔn)確診斷問題，及時(shí)、有效解決教育業(yè)務(wù)開展過程中、教育裝備使用過程中存在的問題；(3)智能分析：在系統(tǒng)內(nèi)各類數(shù)據(jù)的匯聚與處理的基礎(chǔ)上，進(jìn)行挖掘分析，為智慧教育系統(tǒng)的數(shù)據(jù)共享和業(yè)務(wù)流程升級改造提供科學(xué)決策依據(jù)；(4)智能調(diào)節(jié)：感知教室、會(huì)議室、圖書館等物理場所的環(huán)境，依據(jù)教與學(xué)的實(shí)際需求，動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)聲、廣、電、溫度、濕度等環(huán)境指標(biāo)；(5)智能調(diào)度：基于智能診斷、智能分析的結(jié)果，科學(xué)調(diào)度教育資源、調(diào)整教育機(jī)構(gòu)布局、分配教育經(jīng)費(fèi)等。

5.按需推送

智能教育要達(dá)成“人人教、人人學(xué)”的美好愿望，教育資源可以按需獲取和使用，教與學(xué)可以按需開展。按需推送是智慧教育的另一重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)按需推送資源：根據(jù)用戶的學(xué)習(xí)偏好和學(xué)習(xí)需求，個(gè)性化推送學(xué)習(xí)資源或信息；(2)按需推送活動(dòng)：根據(jù)用戶的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)偏好以及學(xué)習(xí)目的，適應(yīng)性推送學(xué)習(xí)活動(dòng)；(3)按需推送服務(wù)：根據(jù)用戶當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)和需求，適時(shí)推送學(xué)習(xí)服務(wù)（解決疑問、提供指導(dǎo)等）；(4)按需推送工具：根據(jù)用戶學(xué)習(xí)過程記錄，適應(yīng)性推送用戶學(xué)習(xí)所需的各種認(rèn)知工具；(5)按需推送人際資源：根據(jù)用戶的興趣、偏好、學(xué)習(xí)的內(nèi)容等，適應(yīng)性推送學(xué)伴、教師、學(xué)科專家等人際資源。

6.可視化

可視化是信息時(shí)代數(shù)據(jù)處理與顯示的必然趨勢。可視化是智慧教育觀摩、巡視、監(jiān)控的必備功能，也是智慧教育系統(tǒng)的重要特征，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：(1)可視化監(jiān)控：通過視窗可以監(jiān)看智慧教育應(yīng)用系統(tǒng)的運(yùn)行狀態(tài)；(2)可視化呈現(xiàn)：通過圖形界面，清晰、直觀、全面的呈現(xiàn)各類教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；(3)可視化操作：提供具有良好體驗(yàn)的操作界面，以可視化的方式操作教育設(shè)備和應(yīng)用系統(tǒng)。

篇2

當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能

對人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的分析，不能脫離特定的時(shí)代和社會(huì)背景，人文社會(huì)科學(xué)本身就是一個(gè)歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學(xué)科涵蓋了如今的科學(xué)與人文所有領(lǐng)域，其功能在于維護(hù)宗教精神的統(tǒng)一性；近代自然科學(xué)逐漸取代宗教的權(quán)威之后，人文社會(huì)科學(xué)逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統(tǒng)一性的知識和文化基礎(chǔ)的地位。大學(xué)教育也面臨自中世紀(jì)大學(xué)興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業(yè)化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)中，教育內(nèi)容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，自然科學(xué)的功用性價(jià)值也伴隨技術(shù)科學(xué)的迅速發(fā)展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術(shù)的進(jìn)步視為民族振興和國家軍事、政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高的唯一途徑。在外部勢力的強(qiáng)力推動(dòng)下，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻達(dá)到空前密切的程度。在與技術(shù)聯(lián)姻過程中，大學(xué)教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會(huì)不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時(shí)，在分工更為細(xì)密，競爭愈加激烈的勞動(dòng)力市場中，社會(huì)對技術(shù)和技能人才的特殊偏好，影響了大學(xué)的辦學(xué)行為。在這種復(fù)雜的背景下，人文社會(huì)科學(xué)在當(dāng)代大學(xué)教育中備受冷落。

然而，自20世紀(jì)70年代后，這種科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和文化結(jié)構(gòu)潛伏的危機(jī)開始出現(xiàn)：永久繁榮的神話因?yàn)橘Y源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環(huán)境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現(xiàn)代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機(jī)；戰(zhàn)爭的陰云依然密布；在工業(yè)化國家，暴力、吸毒、失業(yè)、邊緣化現(xiàn)象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發(fā)展。面對當(dāng)代世界所涌現(xiàn)出來的大量復(fù)雜的社會(huì)問題，面對發(fā)展所遇到的前所未有的困境，人文社會(huì)科學(xué)存在的價(jià)值和意義再次引起人們的關(guān)注和思考。

伴隨著社會(huì)環(huán)境的變遷、人類精神危機(jī)的產(chǎn)生及知識格局的調(diào)整，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，社會(huì)功能具有以下幾層含義：

（一）實(shí)現(xiàn)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)合目的性與合規(guī)律性的融合

科學(xué)原本就萌生于西方人文傳統(tǒng)之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。

中世紀(jì)大學(xué)就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統(tǒng)有所選擇和剔除的產(chǎn)物，盡管它內(nèi)部的醫(yī)學(xué)和法學(xué)教育帶有一定的實(shí)用性（這些學(xué)科的形成基礎(chǔ)也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個(gè)超凡脫俗的精神性機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)于世人面前。從中世紀(jì)到現(xiàn)代美國高等教育體系形成之前，大學(xué)內(nèi)部的所有教學(xué)內(nèi)容與世俗生活處于相隔離的狀態(tài)，包括算術(shù)、天文、幾何、物理等自然科學(xué)，它們與其他古典知識一樣，在性質(zhì)和功能上應(yīng)屬于精神科學(xué)、人文知識范疇。為此，中世紀(jì)的科學(xué)原本就是人文學(xué)科的基本組成部分，從大學(xué)的功能角度而言，由中世紀(jì)自然哲學(xué)到早期的近代科學(xué)，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統(tǒng)一性相悖離的具體學(xué)科，而一直是人文學(xué)科不可或缺的有機(jī)組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學(xué)、科學(xué)的分離，人的主體地位的提升，自然科學(xué)也獲得了相對獨(dú)立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質(zhì)上，此時(shí)的自然科學(xué)具有濃厚的人文色彩。

為此，人文社會(huì)科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，在社會(huì)功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補(bǔ)的關(guān)系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機(jī)整體才能渾然而成。自然科學(xué)的自由求索和技術(shù)科學(xué)的創(chuàng)新，人類的物質(zhì)文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會(huì)科學(xué)關(guān)于科學(xué)的文化思考，科學(xué)技術(shù)才真正有可能成為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會(huì)文明的積極力量。

（二）作為一種精神、價(jià)值、文化，構(gòu)成支撐整個(gè)知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會(huì)功能。

人類生活的世界既是一個(gè)物質(zhì)的自然世界，又是一個(gè)意義的世界。自然科學(xué)執(zhí)著于對物質(zhì)世界規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)和解釋，通過技術(shù)科學(xué)對發(fā)現(xiàn)的廣泛利用來間接地體現(xiàn)它的社會(huì)功能，即滿足人類不斷膨脹的物質(zhì)需求和欲望。然而，自然科學(xué)不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系問題及回答科學(xué)與技術(shù)的價(jià)值和意義。而關(guān)于這些問題的思考顯然需要人文社會(huì)科學(xué)來回答。人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)含的是一種精神，一種關(guān)懷社會(huì)、關(guān)懷人生甚至關(guān)懷自然的人文品格，對于科學(xué)精神以及基于科學(xué)精神建構(gòu)起來的所謂“真實(shí)”世界，意義非同尋常。科學(xué)一旦失去其原初的精神之根，就難免會(huì)淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節(jié)制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。

（三）對科學(xué)活動(dòng)提供有意義的反思、指導(dǎo)和規(guī)范

在自然科學(xué)的“真”與技術(shù)的“用”結(jié)合愈加密切的當(dāng)代社會(huì)，人類的確從中獲得了豐厚的回報(bào)。然而，也正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現(xiàn)代社會(huì)，它往往成為強(qiáng)者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學(xué)技術(shù)更富于人性化，讓它能夠成為推動(dòng)世界和社會(huì)公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會(huì)不平等的消極力量，這就需要人文社會(huì)科學(xué)的評價(jià)、檢視、指導(dǎo)和約束。因此，在探索和利用物質(zhì)世界規(guī)律的同時(shí)，人類仍然需要以一種終極關(guān)懷精神來探問自我行動(dòng)的意義、目的究竟何在，需要以一種謹(jǐn)慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學(xué)進(jìn)步、科學(xué)行為的本質(zhì)內(nèi)涵。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的體現(xiàn)。

技術(shù)社會(huì)中高職教育的責(zé)任內(nèi)涵

進(jìn)入20世紀(jì)，由于科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻，技術(shù)作為一種反映外在社會(huì)需求的強(qiáng)大力量，開始對大學(xué)進(jìn)一步的專業(yè)化發(fā)展走向產(chǎn)生全面的推動(dòng)作用。在20世紀(jì)中葉之前，如果說因?yàn)閷茖W(xué)和理性的無限推崇，大學(xué)喪失的是人的精神統(tǒng)一性，那么，在20世紀(jì)中葉后，技術(shù)功利主義在大學(xué)的全面盛行，則不僅意味著大學(xué)人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個(gè)由技術(shù)所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關(guān)系的瓦解。

就技術(shù)的發(fā)生學(xué)意義而言，人無疑是主動(dòng)的。因此，要擺脫目前人、社會(huì)和自然被技術(shù)控制的尷尬狀態(tài)，只能訴諸人自身。在當(dāng)今時(shí)代，人類社會(huì)的進(jìn)步的確需要技術(shù)，但是技術(shù)本身及其所內(nèi)含的效率化價(jià)值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術(shù)，也不可能以技術(shù)手段來擺脫技術(shù)的控制，而是要從人、社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一角度，重新反省被技術(shù)扭曲了的科學(xué)觀以及技術(shù)自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質(zhì)意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學(xué)作為“人”的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)中關(guān)于人的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)過程，有著重要的價(jià)值。

19世紀(jì)70年代，科學(xué)開始應(yīng)用于工業(yè)，促進(jìn)了世界文明從經(jīng)驗(yàn)技術(shù)到科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變。社會(huì)需求引發(fā)了高等教育機(jī)構(gòu)的分化，高職教育進(jìn)入了高等教育系統(tǒng)。因此，高職教育在20世紀(jì)60年代各國高等教育機(jī)構(gòu)改革之時(shí)蓬勃興起，各發(fā)達(dá)國家把發(fā)展高職教育提到了重要日程。

參照新版聯(lián)合國教科文組織所制定的“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類”的說明，高等職業(yè)教育是高等教育屬性，職業(yè)教育類型，是以培養(yǎng)高級技術(shù)性技能人才為目標(biāo)。

然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學(xué)的人文傳統(tǒng)）和“后天定位”（高職院校以培訓(xùn)技能為目標(biāo)），使之存在專業(yè)化、工具化傾向嚴(yán)重，倫理問題、價(jià)值體系難以進(jìn)入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。

“具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育”。在當(dāng)代技術(shù)社會(huì)，對社會(huì)有著高度人文關(guān)懷和責(zé)任感的大學(xué)，所培養(yǎng)的人才絕不是技術(shù)至上主義者，而是一個(gè)有著強(qiáng)烈反省意識的技術(shù)主宰者。高職院校欲有所作為，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的途徑不是對傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)理性的拒斥，而是培養(yǎng)能夠清醒地意識到自己行動(dòng)的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)意義的新人。這一理念的實(shí)質(zhì)就是反省意識，即一種飽含著深切的生態(tài)和人文關(guān)懷，善于對既往知識、文化、技術(shù)以及自我行動(dòng)的意義進(jìn)行反思的心理和思維傾向。

反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學(xué)的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態(tài)關(guān)懷的視角去審視技術(shù)，不僅以技術(shù)進(jìn)步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會(huì)。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現(xiàn)包括以下幾方面：

立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機(jī)器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關(guān)懷、意義體悟的基本素養(yǎng)與能力。這種素養(yǎng)與能力的獲得，需要傳統(tǒng)的“專業(yè)人”適當(dāng)跨越學(xué)科和專業(yè)的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關(guān)于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術(shù)的工具理性控制，在與自然的和諧統(tǒng)一中獲得自身的解放。

自覺的批判精神這里的批判主要指對當(dāng)代技術(shù)社會(huì)與技術(shù)文化的批判。現(xiàn)代技術(shù)社會(huì)的一個(gè)基本特征，在德裔美籍哲學(xué)家和社會(huì)理論家馬爾庫塞看來，就是技術(shù)作為一種意識形態(tài)對人的壓迫，這種意識形態(tài)無所不在，成為現(xiàn)代社會(huì)奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權(quán)力結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代社會(huì)的種種跡象表明，在對科學(xué)和技術(shù)的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會(huì)束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術(shù)所創(chuàng)造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術(shù)穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養(yǎng)具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個(gè)個(gè)體能夠從社會(huì)倫理和自然生態(tài)倫理兩個(gè)層面，批判性地審視既往的人類技術(shù)文明的發(fā)展過程，檢視被技術(shù)扭曲了的社會(huì)形態(tài)和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創(chuàng)造性地開辟出通向未來的新路。

智慧的品質(zhì)美國環(huán)境研究學(xué)者奧爾在分析人類環(huán)境危機(jī)與當(dāng)代大學(xué)教育間的關(guān)系時(shí)指出：智慧與經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)分離，甚至不知道智慧為何物，這是當(dāng)代大學(xué)教育最嚴(yán)峻的問題。的確，只是理論的抽象和深?yuàn)W，這僅反映出一種認(rèn)知性的智力水平，只是技術(shù)的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術(shù)（實(shí)用）、藝術(shù)（美）和倫理（自然與人文的關(guān)懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生反省意識的最終環(huán)節(jié)。如果廣博的知識在于培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識客觀世界本質(zhì)、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、檢視和反思技術(shù)文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態(tài)與人文關(guān)懷來靈活運(yùn)用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質(zhì)。在技術(shù)主宰一切的當(dāng)代社會(huì)，它無疑是實(shí)現(xiàn)人類在不濫用技術(shù)的前提下獲得可持續(xù)發(fā)展的希望所在。

加強(qiáng)高職院校人文社科教育實(shí)踐的途徑

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我國高等職業(yè)院校大都建校時(shí)間較短，歷史和文化積淀不足，人文環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)人文教育的“盲點(diǎn)”。然而，專門人才的內(nèi)涵不僅在“專”而且在“人”上。

針對目前高職院校教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文社科教育可通過以下途徑：

樹立全面發(fā)展的教育理念，創(chuàng)建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應(yīng)克服專業(yè)化的高職教育主導(dǎo)模式，克服工具化、功利化的嚴(yán)重傾向,定義全面發(fā)展理念；高職教育的人文發(fā)展要參與推進(jìn)技藝性教育、科技性與學(xué)術(shù)型教育融合的實(shí)踐；作為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的課程及其教學(xué)（包括實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)），都要滲透人文社科教育。因?yàn)椋词故且婚T純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果。

拆除專業(yè)“籬笆”，謀求學(xué)科貫通，促進(jìn)創(chuàng)新思維當(dāng)前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學(xué)科、專業(yè)之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學(xué)科界限，進(jìn)行交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。

依托校園文化，發(fā)揮理論輻射作用內(nèi)蘊(yùn)豐厚的校園文化所創(chuàng)設(shè)的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會(huì)科學(xué)理論之光產(chǎn)生多角度、多層次輻射作用的基礎(chǔ)塔臺。所以，應(yīng)很好地依托于校園文化建設(shè)，通過各種形式活動(dòng)，將人文社會(huì)科學(xué)的理論導(dǎo)引與校園文化的感性滋養(yǎng)融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內(nèi)延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。

參考文獻(xiàn)：

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[4]董步學(xué).高等職業(yè)教育學(xué)[M].南昌：江西高校出版社，2006.

篇3

一、 素質(zhì)教育的應(yīng)然目標(biāo)

正確理解素質(zhì)教育、把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵是定位素質(zhì)教育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。而是否正確理解素質(zhì)的概念、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是實(shí)施素質(zhì)教育目的的核心和關(guān)鍵。那么，在對素質(zhì)教育目標(biāo)定位之前，我們有必要明確一下什么是素質(zhì)？人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？

素質(zhì)，從教育學(xué)角度來看，是指人在先天生理基礎(chǔ)之上，受后天環(huán)境和教育影響，通過個(gè)體自身認(rèn)識和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，是體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識等要素的綜合。它是決定主體活動(dòng)的功能、狀況及其質(zhì)量的內(nèi)在因素，是保持人同一性的基本原因 [1]。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由3G（三個(gè)球形結(jié)構(gòu)）組成，即知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知因素構(gòu)成。其中知識結(jié)構(gòu)：由信息知識、思想方法性知識、經(jīng)驗(yàn)和技能四部分組成，知識性知識在問題的解決過程中起到“工具”的作用。能力結(jié)構(gòu)：由二維因素組成，一是內(nèi)容維度，包括空間、語言、數(shù)字和行為四個(gè)方面；二是操作維度，包括感知、記憶、分析、綜合、評價(jià)五個(gè)方面。它在問題解決過程中，對個(gè)體知識具有運(yùn)作和操作的功能。非認(rèn)知因素：由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格五大方面。非認(rèn)知因素在在問題解決過程中起“指揮、調(diào)控”作用[2]。

根據(jù)素質(zhì)的內(nèi)涵、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成我們可以這樣來定位素質(zhì)教育的目標(biāo)：面向全體學(xué)生，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展，使他們在知識素質(zhì)、能力素質(zhì)、非認(rèn)識因素等方面得到全面、和諧發(fā)展與提高。

二、 素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)

素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)指的是素質(zhì)教育目標(biāo)在實(shí)踐中的實(shí)際存在狀況，是素質(zhì)教育目標(biāo)在不同的主體身上的表現(xiàn)。素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中主要有以下幾種：

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之一：基礎(chǔ)知識+基本技能（以下簡稱雙基）；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之二：雙基+特長；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之三：雙基+特長+個(gè)性發(fā)展；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之四：雙基+特長+個(gè)性發(fā)展+能力培養(yǎng)；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)之五：雙基+智力+個(gè)性；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)六：雙基+特長+非認(rèn)知因素。

三、從素質(zhì)教育發(fā)展歷程看素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)與應(yīng)然目標(biāo)的距離

素質(zhì)教育是一個(gè)綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會(huì)發(fā)展對人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對人的素質(zhì)的一個(gè)全面認(rèn)識的過程。素質(zhì)教育目標(biāo)要素隨著社會(huì)的發(fā)展、人們對素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識而不斷演進(jìn)。素質(zhì)教育在中國經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，四次進(jìn)化：第一個(gè)階段偏重知識結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為重視基礎(chǔ)知識、基本技能的教學(xué)。第二個(gè)階段：人們意識到光強(qiáng)調(diào)雙基教育不重視學(xué)生能力、智力是不夠的，容易把受教育者培養(yǎng)成為“高分低能”“書呆子”，因此，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力納入教育目的的范疇。第三階段：人們在重視學(xué)生智力、能力發(fā)展的過程中，又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非認(rèn)知因素在人的發(fā)展過程中，在社會(huì)進(jìn)步過程中起著非常重要的作用。于是目標(biāo)又變成“加強(qiáng)雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，開發(fā)非智力因素”。第四個(gè)階段：人們意識到創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要作用，于是提出了要以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這四個(gè)階段展現(xiàn)的是人們對素質(zhì)教育認(rèn)識不斷深入的過程，是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過程，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)不斷完善、不斷提升的過程。但從素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)來看，人們似乎還沒做到與時(shí)俱進(jìn)，沒跟上素質(zhì)教育目標(biāo)的步伐。很多人實(shí)踐素質(zhì)教育目標(biāo)還停留在第一階段，即大部分人認(rèn)為素質(zhì)教育目標(biāo)就是全面提高受教育者基礎(chǔ)知識與基本能力。甚至有一部分教育工作者、大部分家長、一部分孩子他們的目標(biāo)還沒達(dá)到第一階段水平，他們的目標(biāo)還是瞄準(zhǔn)考試，認(rèn)為考試考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教與學(xué)的目標(biāo)就是考試拿高分。有另外一部分人，他們的素質(zhì)教育目標(biāo)就是：具有一定的基礎(chǔ)知識，掌握一定的基本技能，能在某一方面學(xué)有所長，還有一部分人認(rèn)為：教育要促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，所以加上個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們這種“組合式”“合金式”的素質(zhì)教育具有一定的合理性，但都不能擺脫“片面素質(zhì)”教育的事實(shí)，都與應(yīng)然的素質(zhì)教育目標(biāo)存在著一定的偏差。

四、素質(zhì)教育目標(biāo)偏離的原因

通過對素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然的比較分析我們發(fā)現(xiàn)：人們在踐行教育目標(biāo)的過程中，素質(zhì)教育目標(biāo)與國家層面制定的素質(zhì)教育“理想目標(biāo)”存在一定的偏差。也就是說，素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)。為什么素質(zhì)教育在實(shí)踐過程中會(huì)偏離目標(biāo)？什么原因?qū)е滤刭|(zhì)教育目標(biāo)偏離？筆者認(rèn)為存在以下幾個(gè)方面原因：

1．人們對素質(zhì)教育、素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識模糊，導(dǎo)致在教育實(shí)踐過程中目標(biāo)迷失

對素質(zhì)、素質(zhì)教育定義認(rèn)識模糊甚至錯(cuò)誤是導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)迷失的根本原因。對于素質(zhì)教育是什么，教育界存在以下看法。①素質(zhì)教育就是“跑、唱、跳、琴、棋、書、畫”的教育。②素質(zhì)教育就是德、智、體、美全面發(fā)展的教育。③“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育[3]” 。 ④“素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開發(fā)教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育[4]。”當(dāng)然，素質(zhì)教育的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四種。對什么是素質(zhì)教育的回答，有人曾作過一個(gè)簡單的統(tǒng)計(jì)，1996年上半年，素質(zhì)教育已有9類15個(gè)定義，兩年之后，定義不下30種。如果現(xiàn)在有誰愿意再作統(tǒng)計(jì)，可以肯定地說，一定超過了30種。這種眾說紛紜、莫衷一是的“素質(zhì)教育”定義大豐收，使“素質(zhì)教育”走入了一條死胡同。理論層面未曾達(dá)成共識，基層領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師對這一概念或主張更難明確認(rèn)識和領(lǐng)悟，因而導(dǎo)致了素質(zhì)教育目標(biāo)的迷失。造成了人人都認(rèn)為自己搞的是素質(zhì)教育，而結(jié)果人人搞的都不是素質(zhì)教育的局面發(fā)生。

對人的素質(zhì)是由哪幾部分構(gòu)成的教育理論者也沒有一個(gè)準(zhǔn)確的回答：有人認(rèn)為：人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)四部分構(gòu)成。有人認(rèn)為：素質(zhì)教育是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)組成。還有人認(rèn)為素質(zhì)結(jié)構(gòu)就是包含德、智、體、美四個(gè)方面的內(nèi)容。由于人們對于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成不明確，導(dǎo)致對素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪幾方面的素質(zhì)的判斷失誤。結(jié)果導(dǎo)致了片面的素質(zhì)教育觀的踐行。

2．應(yīng)試教育觀與素質(zhì)教育觀的完全對立，導(dǎo)致素質(zhì)教育主途徑偏離

由于人們總是用對立的觀點(diǎn)來看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為搞素質(zhì)教育就要完全擺脫應(yīng)試教育模式。而應(yīng)試教育總是與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相聯(lián)系，與知識講授方式相統(tǒng)一。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為搞素質(zhì)教育應(yīng)該拋棄課堂教學(xué)的形式，改變傳統(tǒng)的知識傳授的方式。“素質(zhì)教育的主渠道在課堂教學(xué)”這一命題存在前后是否匹配的問題[5]。傳統(tǒng)的課堂無法培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知以外的素質(zhì)。全面的素質(zhì)教育離不開擴(kuò)展和豐富的課堂教學(xué)。必須打破時(shí)空界限，將課堂延伸到教室之外，擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)之中，將課外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及人際交往活動(dòng)都納入其范圍。這種豐富和發(fā)展了的課堂觀，其實(shí)就是人生處處皆課堂、處處可以進(jìn)行素質(zhì)教育的觀念的反應(yīng)。號召人們把素質(zhì)教育的重任從學(xué)校、課堂之上移到社會(huì)、課堂之外。轉(zhuǎn)貼于

3．素質(zhì)教育與考試對立觀，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)在教師、家長、學(xué)生層面出現(xiàn)某種程度讓位

考試是我國現(xiàn)行的主要的人才選拔與評價(jià)制度。受其自身的局限，考試一般采取閉卷、筆試的方式進(jìn)行。考試的內(nèi)容也往往側(cè)重于文化知識層面。對于任何一種優(yōu)質(zhì)資源，社會(huì)都會(huì)制定一整套分配方針，以便排除多數(shù)人的資格，在少數(shù)人中進(jìn)行分配。而考試就是教育資源的一種主要的分配方式。學(xué)生是否享有接受教育的機(jī)會(huì)以及享有接受哪一類型的教育機(jī)會(huì)都取決于考試分?jǐn)?shù)的高低。由于受分?jǐn)?shù)在學(xué)生升學(xué)過程中起著決定性作用及“以分?jǐn)?shù)論英雄”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的觀念的影響，對高分的追逐成為家長、學(xué)生甚至教師的目標(biāo)。一切以考試為中心，考試考什么學(xué)生學(xué)什么，教師教什么。由于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能力素質(zhì)、非認(rèn)知因素等無法通過書面考試的形式進(jìn)行檢測與評價(jià)，而相對被人們所忽視。

此外，由于一部分人認(rèn)為素質(zhì)教育重視學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，而相對放松了對學(xué)生基本知識、基本技能的培養(yǎng)，放松了對學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練，會(huì)影響學(xué)生考試成績。另一部分人則認(rèn)為搞素質(zhì)教育，教師、學(xué)生把大部分精力與時(shí)間都放到了素質(zhì)教育課上、放到興趣小組上、放到課外活動(dòng)上，用來學(xué)習(xí)書本知識的時(shí)間少了，也會(huì)影響學(xué)生考試成績。在以分?jǐn)?shù)論英雄的時(shí)代，素質(zhì)教育似乎與考試完全對立。而人們對分?jǐn)?shù)的執(zhí)著追逐，以及對素質(zhì)教育的排棄，最終導(dǎo)致素質(zhì)教育在實(shí)施的過程中，在教師、家長、學(xué)生層面上出現(xiàn)某種程度讓位。

4．技術(shù)操作失誤，導(dǎo)致目標(biāo)實(shí)際偏離

素質(zhì)教育是一種全新的教育理念，采取全新的教育方式，沒有一定的規(guī)律可依也沒有一定的方式、方法、模式可以循。一線工作者在實(shí)踐素質(zhì)教育的過程， 只能摸著石頭過河，邊走邊看。誰也不清楚究竟怎么搞才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。由于每個(gè)踐行者實(shí)施素質(zhì)教育的方式、方法都具有一定的開創(chuàng)性、模索性，因此，難免會(huì)有實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)的現(xiàn)象發(fā)生。

五、 素質(zhì)教育目標(biāo)的回歸

1．規(guī)范素質(zhì)教育的概念，明確素質(zhì)的組成要素，正確定位素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育是針對應(yīng)試教育存在的弊端提出來的，目的是徹底抨棄違背人的身心發(fā)展規(guī)律，造成人的片面、畸形發(fā)展的應(yīng)試教育教育模式，建立有助于全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的新的教育模式。這一看法或意見，已有學(xué)者表達(dá)過了，只是未被當(dāng)一回事，以至于大家都專注于對一個(gè)含義寬泛、歧義叢生的素質(zhì)概念，作形而上或形而下的種種探討，卻一直爭論不休，沒有明確的界定，而如何針對應(yīng)試教育弊病作出改革本身及其探討，卻不經(jīng)意地被疏忽了。其結(jié)果是第一線教育工作者對素質(zhì)教育的認(rèn)識沒有因此增進(jìn)，反而越來越糊涂，而對此進(jìn)行改革的明確目標(biāo)卻被搞模糊了。概念、內(nèi)涵對人們正確定位素質(zhì)教育目標(biāo)關(guān)系重大。筆者認(rèn)為，具體對“什么是素質(zhì)”和“什么是素質(zhì)教育”“素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成”這幾個(gè)關(guān)鍵性的概念國家層面要有一個(gè)具體、明確的界定。

2．目標(biāo)表述具體明確，避免對教育目標(biāo)的理解錯(cuò)誤

我們國家教育目標(biāo)的表述過于抽象、概括。雖然表述比較簡單比較容易記，但卻難以理解，更難以進(jìn)入實(shí)踐操作。如：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對德的構(gòu)成、智的成分、體的方面、美的部分都缺乏詳細(xì)、具體解說。以至于廣大一線教師、一部分理論工作者對素質(zhì)教育的目標(biāo)認(rèn)識模糊，不知道要究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪方面的素質(zhì)。因此，教育目標(biāo)的制定要做到具體、明確便于操作。

3．正確處理考試與教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育目的考試化向考試目的教育化轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的目的是為了促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。素質(zhì)發(fā)展是一個(gè)綜合的、整體的概念。它指的是個(gè)體的知識能力、涵養(yǎng)等各方面的綜合提高，個(gè)體認(rèn)識世界、改造世界、追求自我、戰(zhàn)勝自我的意識與能力整體增強(qiáng)，是對正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識與抉擇，是知、能、情、意的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不是單純地為了應(yīng)乎考試，考取高分。考試只不過是教育的一種檢測、評價(jià)手段。要充分利用考試的功能，改革考試內(nèi)容、考試方式、考試評價(jià)。建立一個(gè)有利于素質(zhì)教育順利進(jìn)行的考試機(jī)制。

4．加強(qiáng)糾偏力度，保證素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的正確

素質(zhì)教育的實(shí)施途徑有多種，課外活動(dòng)、興趣小組、社區(qū)服務(wù)、社交活動(dòng)等都可以在某種程度上提高受教育者某一方面的素質(zhì)，但這些都只是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的輔助方式而不是主要途徑。青少年大部分時(shí)間是在學(xué)校度過的。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要陣地，也是學(xué)生素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成的主要場所。又因?yàn)閷W(xué)生在校的時(shí)間80%是在課堂中度過的，學(xué)生的信息知識、經(jīng)驗(yàn)和技能知識、思想方法性知識大多數(shù)都是以課程為載體、以書本為媒介、通過課堂進(jìn)行傳播的。學(xué)生的感知、記憶、分析、綜合、評價(jià)能力以及學(xué)生的語言表達(dá)能力、空間想象能力都是通過教育教學(xué)活動(dòng)加以形成、發(fā)展、提高的。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格也可以在課堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下得以健康發(fā)展。由于學(xué)校教育、課堂教學(xué)本身的優(yōu)勢，能面向全體學(xué)生，能全面提高學(xué)生的素質(zhì)能力，因此，素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)該從在社會(huì)之中，在課堂之外轉(zhuǎn)移到學(xué)校之中，在課堂之內(nèi)。當(dāng)然，必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系，目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價(jià)等都必須根據(jù)素質(zhì)教育的要求加以改革。

5．加強(qiáng)對教師素質(zhì)培訓(xùn)，提高教育踐行素質(zhì)教育目標(biāo)的能力

任何一種教育理念、目標(biāo)必須借助于教師才能付諸于實(shí)踐。教師是教育目標(biāo)的直接踐行者。教師對素質(zhì)教育目標(biāo)的領(lǐng)悟能力、實(shí)踐能力是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。素質(zhì)教育難以落到實(shí)處的一個(gè)重要原因在于一線教師素質(zhì)難以跟上素質(zhì)教育的步伐。一方面，教師教育理念陳舊、落后，另一方面，教師駕馭新課程的能力欠缺，又缺乏反思教學(xué)、研究教學(xué)的能力，素質(zhì)教育無法落到實(shí)處，難以走進(jìn)課堂。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，是素質(zhì)教育順利進(jìn)行的核心和關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

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篇4

一、社會(huì)主義高等職業(yè)教育的中國特色

1.以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，重視學(xué)生的思想政治教育。

“從歷史上看，無論在哪個(gè)時(shí)代，教育都必須回答培養(yǎng)什么人和為誰培養(yǎng)人的問題。”①從理論上講，職業(yè)院校肩負(fù)著培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格接班人和建設(shè)者的重任。因此，在職業(yè)教育過程中，學(xué)校堅(jiān)持以馬列主義、思想武裝學(xué)生的頭腦，尤其以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，是中國特色社會(huì)主義高等職業(yè)教育的重要特色。在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢之下，對青年學(xué)生的思想政治教育始終不能放松。此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上的內(nèi)容像萬花筒一般，各種思想、學(xué)說、觀點(diǎn)光怪陸離，令人眼花繚亂。而青年學(xué)生，正處于個(gè)人思想和道德信念的發(fā)展和逐漸定型的時(shí)期。因此，加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治教育，用正確的理論和思想武裝學(xué)生的頭腦，保證青年學(xué)生前進(jìn)的正確政治方向很有必要。而且這一方面的工作只能加強(qiáng)，不能削弱。

2.適應(yīng)城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢，加強(qiáng)對進(jìn)城務(wù)工人員的技術(shù)培訓(xùn)。

城鎮(zhèn)化發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要促進(jìn)力量和當(dāng)今中國發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，越來越多的農(nóng)民開始離開鄉(xiāng)村來到城市，成為城市務(wù)工人員。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，來到城市務(wù)工的農(nóng)民文化技術(shù)水平較低，在逐漸融入城市的過程中，迫切需要掌握一定的技術(shù)和技能。因此，這就給職業(yè)教育提供了一個(gè)技術(shù)培訓(xùn)的新的空間。適應(yīng)現(xiàn)代中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢，中國特色高等職業(yè)教育必須在搞好對青年學(xué)生技能培訓(xùn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化對進(jìn)城務(wù)工人員的職業(yè)技能培訓(xùn)。通過開展培訓(xùn)，豐富農(nóng)民的知識并提高其技能水平，為他們在城市的進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”②。加強(qiáng)對進(jìn)城務(wù)工人員的技能培訓(xùn)，必須采取靈活的培訓(xùn)方式，適應(yīng)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的生活和工作實(shí)際。一般來講，工學(xué)結(jié)合的技能培訓(xùn)方式是比較好的選擇。加強(qiáng)對農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人員的培訓(xùn)，是中國特色社會(huì)主義發(fā)展過程中加快發(fā)展中國高等職業(yè)教育的一個(gè)必然趨勢，也是現(xiàn)階段中國高等職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)突出特色。

3.加快改革日益深化的步伐，持續(xù)推進(jìn)高等職業(yè)教育的全面變革。

當(dāng)今的中國已經(jīng)進(jìn)入了改革開放的深水期，堅(jiān)持改革已經(jīng)成為當(dāng)今中國的一個(gè)客觀需要。在改革不斷深化和持續(xù)推進(jìn)的大趨勢下，中國職業(yè)教育的加快發(fā)展同樣離不開自身的全面變革。持續(xù)推進(jìn)高等職業(yè)教育的全面變革成為中國職業(yè)教育發(fā)展的顯著。中國高等職業(yè)教育在辦學(xué)理念，人才培養(yǎng)方式，人才的招收和就業(yè)，以及師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)校管理等各方面都需要與時(shí)俱進(jìn)，需要進(jìn)一步深化各方面的改革。改革的方向，就是要趕上世界職業(yè)教育的發(fā)展趨勢，并逐漸成為引領(lǐng)者。中國高等職業(yè)教育的改革，必須遵循循序漸進(jìn)、突出重點(diǎn)的原則，對改革進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和頂層設(shè)計(jì)。循序漸進(jìn)，就是不能一蹴而就或者追求改革的一勞永逸，而是在制訂改革規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷地有步驟地按照一定的程序來推進(jìn)改革；突出重點(diǎn)，就是不能眉毛胡子一把抓，而是著重在辦學(xué)模式、辦學(xué)理念和師資隊(duì)伍建設(shè)上下功夫；重視對改革的整體設(shè)計(jì)和頂層設(shè)計(jì)，就是不能頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，而是對高等職業(yè)教育改革做好全面規(guī)劃，設(shè)計(jì)好職業(yè)教育改革的整體框架，明確改革的指導(dǎo)思想和宏觀角度，從上而下，從宏觀到微觀，做好高等職業(yè)教育改革的規(guī)劃設(shè)計(jì)，并采取堅(jiān)決措施扎實(shí)推進(jìn)。

4.專業(yè)設(shè)置的方向緊隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢，保持動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。

教育的目的就是培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中急需的人才，尤其是現(xiàn)代高等職業(yè)教育。因此，高等職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置方向應(yīng)該緊隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢，跟上國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，始終使自身處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)。這樣，社會(huì)需要什么樣的人才，學(xué)校就能提供什么樣的人才。在學(xué)校的專業(yè)設(shè)置方面，必須考慮社會(huì)的需求。否則，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)后所學(xué)專業(yè)和崗位不對口，導(dǎo)致他們難以順利就業(yè)。在積極淘汰落后專業(yè)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所出現(xiàn)的新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的趨勢，著眼于未來的發(fā)展，針對新興產(chǎn)業(yè)的需求設(shè)置新興專業(yè)，從而為國家新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展正處于一個(gè)快速期，因此中國高等職業(yè)教育必須跟上其發(fā)展步伐，以與時(shí)俱進(jìn)的魄力使專業(yè)設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)，從而保證中國高等職業(yè)教育的健康和穩(wěn)步發(fā)展。專業(yè)設(shè)置始終處于動(dòng)態(tài)化調(diào)整狀態(tài)也應(yīng)該成為中國高等職業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)鮮明特色。

5.適應(yīng)國際經(jīng)濟(jì)一體化趨勢，深化高等職業(yè)教育的對外開放，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)。

當(dāng)今世界國際經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢在加速發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系也日益密切。國與國之間的交流合作也呈現(xiàn)日益頻繁的發(fā)展趨勢。在這樣的大背景下，必須進(jìn)一步深化高等職業(yè)教育的對外開放，拓寬職業(yè)教育對外開放的廣度和深度，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)。在職業(yè)教育的發(fā)展方面，西方國家，尤其是發(fā)達(dá)資本主義國家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展水平和發(fā)展程度居于世界的領(lǐng)先地位。英國前首相托尼·布萊爾曾說：“一個(gè)逐步開放的世界讓我們有更多的機(jī)會(huì)互相體驗(yàn)和學(xué)習(xí)。”③加強(qiáng)高等職業(yè)教育的對外開放，積極發(fā)展對外合作辦學(xué)，一方面，能夠給學(xué)生提供開闊眼界和思維的機(jī)會(huì)，另一方面可以相互取長補(bǔ)短，學(xué)到發(fā)達(dá)國家辦職業(yè)教育的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。他山之石，可以攻玉。積極加強(qiáng)同職業(yè)教育發(fā)達(dá)地區(qū)和國家的學(xué)習(xí)交流，讓我們在發(fā)展過程中少走彎路，從而加快自身的發(fā)展步伐。閉門造車式的高等職業(yè)教育發(fā)展模式早已過時(shí)了。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，深化對外開放，大力發(fā)展對外合作辦學(xué)，是中國高等職業(yè)教育的又一個(gè)特色。

二、中國特色社會(huì)主義高等職業(yè)教育的未來發(fā)展

1.加強(qiáng)高等職業(yè)教育信息化建設(shè)。

信息化建設(shè)是高等職業(yè)教育在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代飛速發(fā)展的必然選擇。信息社會(huì)的到來，使得職業(yè)教育必須打上信息化的烙印，借助信息化建設(shè)，來推動(dòng)職業(yè)教育的根本變革和深入發(fā)展。中國高等職業(yè)教育只有插上信息化的翅膀，才能迎頭趕上世界職業(yè)教育發(fā)展的潮流。

2.加強(qiáng)高等職業(yè)教育集團(tuán)化發(fā)展。

在技能型人才的培養(yǎng)過程中，學(xué)校是主要責(zé)任的承擔(dān)者，同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)該發(fā)揮重要作用。畢竟，技能型人才的真正成長，還是在企業(yè)中完成它的過程。通過組建高等職業(yè)教育集團(tuán)，構(gòu)建技能人才的訂單式和定向培養(yǎng)模式，形成學(xué)校和企業(yè)在技能人才培養(yǎng)上的合力，才能夠快出人才、出好人才。

3.加強(qiáng)學(xué)生和教師培養(yǎng)發(fā)展的國際化。

在當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展過程中，任何國家的教育發(fā)展都不可能封閉起來，只有走中外合作的國際化之路，深化相互交流，才能加快中國職業(yè)教育發(fā)展的進(jìn)程。在中國高等職業(yè)教育國際化發(fā)展過程中，不但需要加強(qiáng)學(xué)生的聯(lián)合培養(yǎng)，也要增強(qiáng)師資隊(duì)伍的相互交流和學(xué)習(xí)培訓(xùn)。只有高水平的老師，才能培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。

4.加強(qiáng)創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)。

在創(chuàng)新型國家建設(shè)的過程中，必須以創(chuàng)新型人才作為支撐，創(chuàng)新型國家才能真正建成。人才支撐是任何一個(gè)國家創(chuàng)新發(fā)展的先決條件。所以，中國職業(yè)教育的重心應(yīng)該放在創(chuàng)新型人才的發(fā)展上。以國際一流的創(chuàng)新型技能人才為培養(yǎng)目標(biāo)，為中國創(chuàng)新型國家建設(shè)提供人力支持。還要高度重視創(chuàng)新型技能人才的繼續(xù)教育工作，加強(qiáng)崗位的持續(xù)技能培訓(xùn)和模塊化培訓(xùn)，不斷提高其創(chuàng)新技能和水平。

注釋：

篇5

“智慧教育”是“智慧地球”、“智慧城市”建設(shè)發(fā)展在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是指以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)處理、無線寬帶網(wǎng)絡(luò)為代表的一批新興信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以智能設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)等為依托，以教育資源建設(shè)為中心，以各項(xiàng)配套保障措施為基礎(chǔ)，以深入實(shí)施教育體制改革為主導(dǎo)，全面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化的現(xiàn)代教育體系。該體系由云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字課件、公共服務(wù)平臺和先進(jìn)的云端設(shè)備組成開放校園或網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)。任何人可以在任何時(shí)候、任何地方借助電腦、數(shù)字電視、手機(jī)等各種云端設(shè)備進(jìn)行主動(dòng)、高質(zhì)量和個(gè)性化的學(xué)習(xí)。圖1是智慧教育的基本架構(gòu)圖式，描述了智慧教育、智慧環(huán)境（智慧計(jì)算是其核心技術(shù)）和智慧教學(xué)的關(guān)聯(lián)性。根據(jù)不同的尺度范圍，智慧環(huán)境可以劃分出不同的學(xué)習(xí)空間，如智慧終端、智慧教室、智慧校園、智慧教育云資源等，智慧教學(xué)根據(jù)學(xué)習(xí)的情境和方式的不同，可以將智慧學(xué)習(xí)分為個(gè)性學(xué)習(xí)、群智學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)、入境學(xué)習(xí)（情境化投入性學(xué)習(xí)）等。與傳統(tǒng)教育信息化相比，智慧教育具有集成化、自由化、體驗(yàn)化、多樣化的突出特征，可以集成多種信息資源，可以隨時(shí)隨地、隨心所欲互動(dòng)學(xué)習(xí)交流，亦可以根據(jù)構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境讓親身體驗(yàn)知識，因此，順應(yīng)時(shí)展要求，推動(dòng)智慧教育，有利于實(shí)現(xiàn)因材施教，有利于消除區(qū)域之間的教育鴻溝，有利于促進(jìn)教育領(lǐng)域的國際交流。

圖1智慧教育架構(gòu)圖式

二、智慧教育發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢

新一代信息技術(shù)在歐美、日本等發(fā)達(dá)國家教育領(lǐng)域已經(jīng)得到初步應(yīng)用。例如，美國北卡羅來納州格雷漢姆小學(xué)開展了教育云計(jì)算項(xiàng)目，全校600名師生通過“通用云計(jì)算服務(wù)”來獲取虛擬電腦桌面，里面有非常豐富的學(xué)習(xí)材料。許多發(fā)達(dá)國家研究性大學(xué)利用云計(jì)算技術(shù)開展前沿科學(xué)技術(shù)研究。日本總務(wù)省啟動(dòng)了“未來校園”項(xiàng)目，建立了一個(gè)一對一電腦應(yīng)用系統(tǒng)、互動(dòng)性白板以及連接家庭和學(xué)校的協(xié)同教育平臺，為所有6～12歲的學(xué)生提供電子課本和學(xué)習(xí)資源物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在發(fā)達(dá)國家校園安防領(lǐng)域得到應(yīng)用。電子書包在發(fā)達(dá)國家逐漸流行，利用iPad等移動(dòng)智能終端進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)量也不斷增加。

目前我國通過實(shí)施一系列重大工程和政策措施，面向全國的教育信息基礎(chǔ)設(shè)施體系初步形成，城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)各級各類學(xué)校已不同程度地建有校園網(wǎng)并以多種方式接入互聯(lián)網(wǎng)，信息終端正逐步進(jìn)入農(nóng)村學(xué)校；數(shù)字教育資源不斷豐富，信息化教學(xué)的應(yīng)用不斷拓展和深入；教育管理信息化初見成效；網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育穩(wěn)步發(fā)展。但智慧教育在我國才剛剛起步。智慧教育在《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中有所體現(xiàn)。例如，建設(shè)智能化教學(xué)環(huán)境；建設(shè)國家教育云服務(wù)平臺，構(gòu)建穩(wěn)定可靠、低成本的國家教育云服務(wù)模式，建設(shè)教育云資源平臺，推動(dòng)省級教育行政部門建設(shè)云教育管理服務(wù)平臺，建設(shè)覆蓋全國、分布合理、開放開源的基礎(chǔ)云環(huán)境，支撐形成云基礎(chǔ)平臺、云資源平臺和云教育管理服務(wù)平臺的層級架構(gòu)。一些地方將智慧教育納入智慧城市規(guī)劃建設(shè)。例如，寧波市鎮(zhèn)海區(qū)正積極開展智慧城區(qū)建設(shè)，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是推進(jìn)智慧教育建設(shè)。

三、智慧教育發(fā)展策略

1.深刻把握智慧教育的深刻內(nèi)涵

智慧教育旨在借助信息技術(shù)的力量，創(chuàng)建具有一定智慧的（如感知、推理、輔助決策）學(xué)習(xí)時(shí)空環(huán)境，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者的智慧全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，通過對學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的適應(yīng)、塑造和選擇，以最終實(shí)現(xiàn)對人類的共善（對個(gè)人、他人、社會(huì)的助益）。智慧教育充分體現(xiàn)了“以學(xué)習(xí)者為中心”的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)充滿張力和平衡的過程，揭示了“教育要為學(xué)習(xí)者的智慧發(fā)展服務(wù)”的深刻內(nèi)涵。因此必須明確，智慧教育的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)如何利用富有智慧的信息技術(shù)支持學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓學(xué)習(xí)者獲得更多的真實(shí)感、擁有感、責(zé)任感、安全感和平衡感。

2.積極推行智慧教育資源云服務(wù)

技術(shù)進(jìn)步消除了界定教育機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)條框，資源的集約化，讓學(xué)習(xí)者獲得新資源以及由此創(chuàng)造出結(jié)合更緊密的合作者和資源網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)前我國應(yīng)加強(qiáng)教育云頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建層級分明、應(yīng)用清晰、功能完備的教育云，通過統(tǒng)一建設(shè)和集約化管理，節(jié)約教育機(jī)構(gòu)信息化經(jīng)費(fèi)開支，讓其區(qū)域內(nèi)成千上萬的各類學(xué)校、幼兒園、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、教育科研、學(xué)生社團(tuán)、教師、班會(huì)等單位，都能在自己的一套教育云平臺上，零門檻、微費(fèi)用享用多種教育信息化應(yīng)用服務(wù)資源，并快速形成一張先進(jìn)、高效的教育系統(tǒng)管理與服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，多、快、好、省跨越式地提升區(qū)域教育系統(tǒng)整體信息化的應(yīng)用水平，實(shí)現(xiàn)教育信息共享和教育部門的業(yè)務(wù)協(xié)同。

3.建設(shè)未來校園和未來教室，構(gòu)建智能化學(xué)習(xí)環(huán)境

未來校園和未來教室是指數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化水平很高的校園和教室，老師可以通過多種媒介直觀呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生可以進(jìn)入虛擬場景進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)。在這樣的校園和教室里，可以充分發(fā)揮信息技術(shù)在教學(xué)互動(dòng)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用。教育主管部門可以引進(jìn)發(fā)達(dá)國家先進(jìn)教學(xué)技術(shù)和設(shè)備，有計(jì)劃地開展未來校園和未來教室試點(diǎn)示范工作。

4.加強(qiáng)教師智慧教育技術(shù)提升

未來智慧教育的發(fā)展離不開數(shù)字化終端和應(yīng)用平臺的建設(shè)、開放數(shù)字教育資源的布局和管理、軟硬件平臺的有機(jī)融合，更離不開一批教師骨干。因此，在技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，要培養(yǎng)一批教育技術(shù)專業(yè)骨干，提升信息環(huán)境下教育教學(xué)方式的探索與實(shí)踐能力、信息技術(shù)與學(xué)科整合及其評價(jià)能力、網(wǎng)絡(luò)信息資源的正確獲取與分析能力、信息技術(shù)環(huán)境下的管理和服務(wù)能力，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)能力與技術(shù)的同步共進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王世偉.說“智慧城市”[J].圖書情報(bào)工作，2012，（2）：5～9

[2]戴維.H.喬納森.學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2002

篇6

在信息技術(shù)的融合下，各個(gè)國家已經(jīng)意識到教育改革的必要性和緊迫性，同時(shí)把智慧教育作為變革國家教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略選擇。目前國內(nèi)外在智慧教育設(shè)計(jì)和建設(shè)方面取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，對于我國發(fā)展智慧教育具有重要指導(dǎo)意義。

（一）重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)軟實(shí)力的發(fā)展

國內(nèi)外現(xiàn)階段的智慧教育中，非常重視硬件基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高速寬帶接入、云計(jì)算存儲、移動(dòng)終端的開發(fā)等，這些對促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)提供了條件。IBM根據(jù)智慧教育五大變革，提出智慧教育框架：數(shù)據(jù)收集、存儲與分析；個(gè)性化學(xué)習(xí)體驗(yàn)和優(yōu)化教育管理。在IBM智慧教育核心就是利用信息技術(shù)，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)智慧學(xué)習(xí)情境。國內(nèi)華東師大與華為公司合作的華東師大教育云、寧波智慧教育，架設(shè)高帶寬校園網(wǎng)，創(chuàng)建了高智能實(shí)驗(yàn)室和新教學(xué)設(shè)施。這些基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的建設(shè)為后期智慧教育資源的開發(fā)與應(yīng)用提供了很好地保障。

（二）實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨部門整合，促進(jìn)全員參與智慧教育建設(shè)

在新加坡智慧教育系統(tǒng)中，通過整合公眾學(xué)校、私人部門/企業(yè)、公共部門政府合作模式，與各地方教育技術(shù)研究團(tuán)體、信息通信研究人員、企業(yè)以及知名海外教育技術(shù)機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系。學(xué)校與教師在電子教材、其他教育資源與教育應(yīng)用的開發(fā)上具有一定的話語權(quán)，通過多方合作交流，從而獲得有利的實(shí)時(shí)反饋，實(shí)現(xiàn)活躍的思想與合作交流，保證產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。

（三）消除信息孤島，促進(jìn)各個(gè)系統(tǒng)融合共享

韓國智慧教育系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)化的插件式智慧教育系統(tǒng)，該系統(tǒng)由智慧內(nèi)容子系統(tǒng)和家校學(xué)習(xí)子系統(tǒng)組成，通過學(xué)校和家庭聯(lián)接，形成一個(gè)學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)正式和非正式學(xué)習(xí)，各個(gè)系統(tǒng)功能相互融合，全面實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)，有效提高學(xué)習(xí)和教學(xué)工作的效率。我國教育信息化建設(shè)經(jīng)歷了網(wǎng)絡(luò)教育、數(shù)字教育。在數(shù)字教育中，我們基本實(shí)現(xiàn)了校園網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對教學(xué)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)系統(tǒng)、管理系統(tǒng)等系統(tǒng)進(jìn)行了開發(fā)，但這些系統(tǒng)是相互孤立的。在智慧教育未來發(fā)展過程中，整合各個(gè)子系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享和服務(wù)是我們智慧教育發(fā)展的重要目標(biāo)。

（四）重視智慧教育相關(guān)法律法規(guī)的制定

我國先后頒發(fā)了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》等綱領(lǐng)性文件，這些對我國智慧教育的發(fā)展提供了政策上支持，同時(shí)為智慧教育發(fā)展指明了方向。然而智慧教育有條不紊地持續(xù)發(fā)展還需要國家立法機(jī)關(guān)建立更完善的法律法規(guī)，通過立法為智慧教育的發(fā)展提供有力保障。我國智慧教育建設(shè)在各個(gè)學(xué)校側(cè)重點(diǎn)各不相同，有側(cè)重硬件基礎(chǔ)設(shè)施、側(cè)重網(wǎng)絡(luò)帶寬、數(shù)字化教材開發(fā)、教學(xué)系統(tǒng)軟件開發(fā)等。如何更有效的發(fā)展我國智慧教育，更需要上層理論指導(dǎo)。筆者以學(xué)習(xí)科學(xué)為理論，促進(jìn)智慧教育合理、個(gè)性、針對性建設(shè)，讓學(xué)習(xí)者獲得更高水平的創(chuàng)造性思維。

三、學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵

智慧教育建設(shè)圍繞“以學(xué)習(xí)者為中心”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中的硬件、資源、環(huán)境和社會(huì)因素，根據(jù)所收集到的實(shí)時(shí)或非實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)，對設(shè)計(jì)進(jìn)行適應(yīng)性調(diào)整。而學(xué)習(xí)科學(xué)的理論與方法則可以指導(dǎo)這一設(shè)計(jì)過程和具體技術(shù)的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)理念，對學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)者的具體學(xué)習(xí)行為、感知信息的方式和態(tài)度，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)馮銳經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)環(huán)境模型，利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、互聯(lián)網(wǎng)和智能技術(shù)，全面感知學(xué)習(xí)情境信息、識別學(xué)習(xí)者特性，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)，結(jié)合技術(shù)支撐下的智慧教學(xué)法，構(gòu)建學(xué)生的知識意義，從而使學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新思維得到大大提高，設(shè)計(jì)智慧學(xué)習(xí)環(huán)境模型（如圖1）。圖1智慧學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)模型在本模型中，“以學(xué)習(xí)者為中心”，把學(xué)習(xí)活動(dòng)鑲嵌在真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過體驗(yàn)解決真實(shí)問題的過程，再檢索、分析、解決和驗(yàn)證問題，通過廣泛參與、自由探索、合作共享，獲得知識的意義建構(gòu)。主要有以下功能：

（一）學(xué)習(xí)情境自動(dòng)感知

情境感知主要表征智慧環(huán)境對物理環(huán)境和學(xué)習(xí)行為的感知能力。一方面?zhèn)鞲衅鞲兄h(huán)境的物理因素，系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)節(jié)物理環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)性學(xué)習(xí)。第二方面?zhèn)鞲衅鳙@取學(xué)習(xí)者的位置、姿勢、學(xué)習(xí)終端、操作、學(xué)習(xí)方式、情感等學(xué)習(xí)行為方面數(shù)據(jù)，結(jié)合學(xué)習(xí)行為分析，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提供適應(yīng)性支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者個(gè)性化、自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)習(xí)資源自動(dòng)推送

在智慧學(xué)習(xí)平臺，結(jié)合學(xué)習(xí)分析呈現(xiàn)學(xué)習(xí)者特征、學(xué)習(xí)內(nèi)容、處理信息的方式等數(shù)據(jù)，為學(xué)習(xí)者自動(dòng)推送相關(guān)學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)習(xí)個(gè)性化學(xué)習(xí)。同時(shí)智慧學(xué)習(xí)平臺還根據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果數(shù)據(jù)分析采取干預(yù)措施，通過迭代循環(huán)過程，更好實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服務(wù)，從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)和教學(xué)成效的目的。

（三）智慧評價(jià)

評價(jià)促進(jìn)教學(xué)改進(jìn)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中從評價(jià)主體的多元性、評價(jià)內(nèi)容的多元性、評價(jià)方式的多元性進(jìn)行綜合性評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。評價(jià)主體有學(xué)生、同學(xué)、教師和學(xué)習(xí)共同體。評價(jià)內(nèi)容有學(xué)生在線學(xué)習(xí)時(shí)間、發(fā)帖數(shù)據(jù)、參與討論頻率和測驗(yàn)分?jǐn)?shù)等。評價(jià)方式有調(diào)查、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、考試等。

（四）智慧教學(xué)模式

據(jù)文獻(xiàn)分析，目前國內(nèi)關(guān)于教學(xué)模式的研究非常多。然而目前如何選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式，卻沒有相關(guān)原則和技術(shù)。在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們充分利用技術(shù)的“智慧性”，靈活地選擇智慧學(xué)習(xí)平臺社交媒體，利用各種交互方式和媒體工具，設(shè)計(jì)與自己學(xué)科相適合的教學(xué)模式。同時(shí)還可通過教學(xué)助手的設(shè)計(jì)，如在線求助策略，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行高效的合作學(xué)習(xí)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課中我們可結(jié)合認(rèn)知科學(xué)仿真技術(shù)，建立3D情境館，如博物館、圖書館和生活館，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境沉浸式學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)者的問題解決能力和技巧。

（五）正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)相結(jié)合

在智慧教育系統(tǒng)，我們結(jié)合正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)環(huán)境特點(diǎn)，主要是了解和改善家庭、工作場所，課堂等實(shí)現(xiàn)虛擬的共同體與現(xiàn)實(shí)共同體中的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知、社會(huì)和技術(shù)方面都給予跨學(xué)科的研究，從而達(dá)到利用創(chuàng)新的技術(shù)來改變學(xué)習(xí)方式。

五、總結(jié)

目前，信息技術(shù)與教育在不斷地融合，教育信息化持續(xù)良好的發(fā)展勢在必行，十分迫切。現(xiàn)階段我國關(guān)于技術(shù)支持深度學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)與開發(fā)還處于初級階段，本文結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)理論，從理論上設(shè)計(jì)智慧教育學(xué)習(xí)環(huán)境模型，創(chuàng)建具有智慧特性的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)智慧教育的研究更好地發(fā)展。

作者:張亞珍 單位:九江學(xué)院信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

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篇7

一直以來，總以為教育是一種世代沿襲的職責(zé)，是上一代教師將教鞭交到下一代教師的手中，然后告訴他們：“按照這樣的方法，去干吧！”。踏上了講臺，也就擔(dān)負(fù)起一份責(zé)任的擔(dān)子，于是把自己的大腦和學(xué)生的大腦像用輸水管連接起來一樣，拼命地增壓、輸送，哪怕輸水管要爆裂開來，也要在有限的時(shí)間內(nèi)將自己的思想盡量地?cái)D壓給學(xué)生。從小由于耳濡目染諸如《警世賢文》中的“寶劍鋒從磨礪出、梅花香自苦寒來”、《增廣賢文》中韓愈的“書山有路勤為徑、學(xué)海無涯苦作舟”等等，因此在內(nèi)心深處對教育的看法，就烙上了寒苦的印記。伴隨著教齡的增長和閱歷的增加，總感覺到自己在教學(xué)中的方向與預(yù)期產(chǎn)生了一定的差距，但卻始終找不到導(dǎo)致這種差距的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，因此而茫然無措。直到接觸到《教育的智慧與真情》一書，捧卷在手仔細(xì)拜讀，才感覺到恍然悟釋。教育的真諦在于開啟智慧、啟動(dòng)真情，是用教師的智慧來發(fā)掘?qū)W生的智慧，用教師的真情啟發(fā)學(xué)生的真情。

肖川博士《教育的智慧與真情》一書共為九編，書中從不同角度闡述了教育的方向、理念、內(nèi)涵，給我印象最為深刻的當(dāng)屬第三編《教育的智慧》和第七編《心靈的陽光》。《教育的智慧》一編中詳細(xì)闡明了開放課堂、建構(gòu)知識、學(xué)貴有思、自主學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵，《心靈的陽光》一編中則對成功、幸福、人生等進(jìn)行了深入詮釋。結(jié)合實(shí)踐教學(xué)對這兩編進(jìn)行深入思考，真會(huì)有恍然大悟之感，頓覺教學(xué)思路開闊了許多，對于人生幸福等的感悟也更加深刻了。

教育的智慧是一種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的創(chuàng)新、教學(xué)模式的變革。是在課堂教學(xué)、實(shí)踐操作、素質(zhì)培養(yǎng)上充分挖掘?qū)W生智慧潛能、開啟智慧之門的具體措施。隨著教育體制改革的不斷深化和素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，怎樣開啟學(xué)生智慧來達(dá)成教育目標(biāo)，是每一個(gè)教育工作者不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。尤其對于從事啟蒙教育的幼兒教師，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會(huì)學(xué)生動(dòng)腦思考去解決現(xiàn)實(shí)問題，比什么都重要。在當(dāng)今的家庭結(jié)構(gòu)中，大部分幼兒都是獨(dú)生子女，生活的優(yōu)越導(dǎo)致了他們從小養(yǎng)成了衣來伸手飯來張口的生活習(xí)慣，依賴性較強(qiáng)而獨(dú)立性和合作意識缺乏。落實(shí)素質(zhì)教育就必須要全面考慮幼兒的成長環(huán)境，本著開啟幼兒智慧潛能的原則，創(chuàng)新思維在教學(xué)方法上深入研究。要為幼兒營造一個(gè)開放的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使得他們能夠廣泛地參與到課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中來，通過充分發(fā)揮個(gè)人專長，通過適合自己的認(rèn)知途徑來達(dá)到吸收知識的目的，構(gòu)建起自己對知識理解和吸收的框架，并能夠在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)對所學(xué)到的知識進(jìn)行消化吸收，并不是單憑教師的強(qiáng)化灌輸來達(dá)到被動(dòng)的教學(xué)目標(biāo)。這種教學(xué)思想更趨向于課堂主體的轉(zhuǎn)化，與當(dāng)今教學(xué)模式的具體要求完全契合。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。開啟學(xué)生的智慧，最重要的是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成思考習(xí)慣。由于幼兒的思維發(fā)育尚不成型，受社會(huì)經(jīng)歷和實(shí)踐能力所限，讓幼兒在學(xué)習(xí)中思考，教師的適當(dāng)引導(dǎo)是至關(guān)重要的。在教學(xué)過程中，教師要適時(shí)組織、正確引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)幼兒獲取、分析、處理和傳遞知識信息的能力。要循序漸進(jìn)、層層深入地引領(lǐng)學(xué)生沿著教學(xué)目標(biāo)盡可能發(fā)揮想象，不斷地開闊思路，這樣才能最大限度發(fā)揮學(xué)生的智慧潛能。同時(shí)要倡導(dǎo)和鼓勵(lì)幼兒動(dòng)手操作、自主學(xué)習(xí)，要充分相信幼兒的創(chuàng)造力，使他們在實(shí)踐中運(yùn)用智慧、發(fā)揮智慧，培養(yǎng)自主思考、獨(dú)立生存的能力。正如肖川博士在文中所講：“啟蒙的力量之大不止于告訴事實(shí)與知識，更在于幫助人掌握如何獲得真知的方法。教育的啟蒙對教師來說就是指在引領(lǐng)教師堅(jiān)守教育的理想與信念的的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)探索教育的智慧與真情。對教育來講，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，一種認(rèn)知結(jié)果的堆積。”

成功和幸福是人生教育的目標(biāo)，只有成功和幸福的人生才是有價(jià)值、有意義的人生。這里所指的“成功與幸福”我認(rèn)為不是單純物質(zhì)層面上的，而應(yīng)該是人理念上的。譬如說，古今中外許多成功的科學(xué)家、哲學(xué)家，即便在物質(zhì)上相對貧乏甚至于窮困潦倒，但他們的成功對于推動(dòng)社會(huì)文明具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義，他們的幸福是他們堅(jiān)持信仰的人生收獲和人生感悟。教育的導(dǎo)向是培養(yǎng)對社會(huì)有用的人，而一個(gè)單純追求物質(zhì)或名利，缺乏社會(huì)責(zé)任和真摯感情的人，即便是成功和幸福的，只是片面對于個(gè)人而言的成功與幸福。因此說，教育不但要以開啟人的智慧為目標(biāo)，更要以培育人的真情為目標(biāo)。培育人的真情，就要從培育人的人生觀、價(jià)值觀上著手，來引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上、健康良好的心態(tài)，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的要求，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重?fù)?dān)。《心靈的陽光》旨在以發(fā)散人性的光輝和人格的魅力為靈魂，提出了教育的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。文中“為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人———為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。”，這一語就高度概括了教育的目標(biāo)和方向。而培養(yǎng)真情的過程是一個(gè)示范、感化的過程，只有教師以身作則、身體力行地為學(xué)生作出榜樣，對學(xué)生付諸真情，才能引導(dǎo)和感化學(xué)生將這份真情以星火燎原之勢擴(kuò)大發(fā)散給社會(huì)，才能夠真正體現(xiàn)作為“人類靈魂的工程師”這一稱謂的現(xiàn)實(shí)作用。而真情教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是無論處于怎樣的教學(xué)環(huán)境，都要教會(huì)學(xué)生安身立命、自由發(fā)展的辦法，讓他們有能力去回饋社會(huì)。讓陽光始終投射入心靈的深處，心靈才能夠煥發(fā)出真情，真情教育是在越來越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)中必不可少的，只有堅(jiān)持讓真情永駐，在學(xué)生心中、在一代代人中傳承和發(fā)揚(yáng)，才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)充滿正義和陽光。正如文中所言“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

捧讀《教育的智慧與真情》，在體會(huì)作者博大精神的理論素養(yǎng)和精神內(nèi)涵的同時(shí)，也令我漸漸明晰了教育的主旨和內(nèi)涵。開啟學(xué)生的智慧之門，是我們從教者教給學(xué)生生存的能力和方法，是將“授之以魚”向“授之以漁”的轉(zhuǎn)化過程。只有實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)化，才能使得學(xué)生在未來實(shí)踐中能夠破解難題、應(yīng)對風(fēng)雨，才能夠向著成功和幸福的目標(biāo)奮勇前行。培育真情，是我們?yōu)閷W(xué)生將智慧轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐提供的動(dòng)力之源，只有在真情的感召和推動(dòng)下，才能夠切實(shí)將自身智慧轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，才能夠?qū)⑸鐣?huì)責(zé)任感有效轉(zhuǎn)化為促動(dòng)自身發(fā)展、服務(wù)社會(huì)進(jìn)步的自覺行為。開啟智慧和培育真情的教育應(yīng)該是相輔相成的，如果說開啟智慧是教育的主要措施，那么培育真情當(dāng)是教育的主要目標(biāo)吧。

篇8

在“知識文化走向智慧文化，知識教育走向智慧教育”的時(shí)代，越來越多的目光開始投向智慧教育的領(lǐng)域。當(dāng)研究者沉浸于如何培養(yǎng)富有創(chuàng)新能力的學(xué)生時(shí)，卻忽視了教師創(chuàng)新智慧的培養(yǎng)；當(dāng)教師沉醉于使學(xué)生成為有智慧的人時(shí)，卻忽略了自身智慧的凝聚。按照“只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學(xué)生”的邏輯，[1]是否能夠得出“只有具備創(chuàng)新智慧的教師才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生”的結(jié)論呢？隨著有關(guān)教育智慧研究的深入，涉及教師創(chuàng)新智慧相關(guān)的探討卻為數(shù)不多。從我國中小學(xué)教育的現(xiàn)狀來看，創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。本文擬對教師創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵及生成進(jìn)行初步探索。 

一、教師創(chuàng)新智慧概念的提出 

1.創(chuàng)新智慧背景的分析 

20世紀(jì)90年代以來，受馬克斯·范梅南（max van manen）的現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)層面的教育機(jī)智論的影響，我國教育學(xué)界掀起了一股探索教學(xué)機(jī)智、教育智慧的熱潮。已有研究主要集中于教育智慧的概念探討、教育智慧的表現(xiàn)與獲得、教育智慧與教師專業(yè)發(fā)展等方面。有感于當(dāng)前我國中小學(xué)教育智慧的缺失，學(xué)者開始呼喚教育智慧和智慧型教師。當(dāng)化知為智成為時(shí)下教育的一種價(jià)值走向時(shí)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵也愈見清晰。教師需要智慧，不僅需要理性智慧來完善自己對教育問題的理性思考，需要情感智慧來豐富自己對學(xué)生的愛和關(guān)心，需要實(shí)踐智慧來充實(shí)自己對教學(xué)主張的探索和感悟，同樣也需要?jiǎng)?chuàng)新智慧來挖掘創(chuàng)造潛能，提升自身智慧素養(yǎng)。理性智慧、情感智慧、創(chuàng)新智慧和實(shí)踐智慧共同完成了對智慧的“知、情、意、行”四維度的整體把握。因此，筆者認(rèn)為，教師需要生成創(chuàng)新智慧來指導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。 

2.創(chuàng)新智慧內(nèi)涵的厘定 

“智慧”一詞與洞見、知識有關(guān)。國外學(xué)者理解“智慧是一個(gè)很上位的世俗概念，表示一種飽含情感的、統(tǒng)攬性的實(shí)踐藝術(shù)技巧，指向個(gè)人和社會(huì)的各種產(chǎn)品（goods）。”[2]哲學(xué)家馮契認(rèn)為，“智慧就是合乎人性的自由發(fā)展的真理性的認(rèn)識。”[3]心理學(xué)上，解決問題的能力便是智慧。教育學(xué)中界定“智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。”[1]智慧的人依托于智慧的教育者。誠如“創(chuàng)造性是每個(gè)人所普遍具有的智慧潛能，教育最主要的功能就是使這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造力”所言，[4]創(chuàng)造性與智慧的聯(lián)系是密不可分的，創(chuàng)新最核心的部分是創(chuàng)造性，而“教育勞動(dòng)原本具有創(chuàng)造性，教師職能本應(yīng)創(chuàng)造知識，它是以教師的完整智慧觀來駕馭與推動(dòng)的。”[4]教師要想盡職盡能，以完整智慧觀來推進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，必須獲得教育智慧，尤其是創(chuàng)新智慧。 

鑒于目前有關(guān)創(chuàng)新智慧界定的缺失，觀照創(chuàng)新智慧在教師專業(yè)發(fā)展中的重要性，筆者擬將創(chuàng)新智慧的內(nèi)涵厘定為：作為生命主體的教師基于已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力，依據(jù)自身對新知識、新方法的借鑒吸收，發(fā)揮創(chuàng)造潛能并靈活機(jī)智、新穎獨(dú)特地開展教育活動(dòng)而達(dá)到一種智慧碰撞、和諧相生的教育情境的綜合性本領(lǐng)。這種本領(lǐng)是教師應(yīng)對不同的教育情境所復(fù)演出來的感知、建構(gòu)、重組、創(chuàng)造等多種能力優(yōu)化整合后的高水平綜合能力。 

就內(nèi)容劃分來看，由于教師的教育活動(dòng)主要集中于課堂，因此，教師創(chuàng)新智慧主要包括課堂教學(xué)的智慧、課堂管理的智慧和課程開發(fā)的創(chuàng)新。就產(chǎn)生途徑而言，“已有的知識結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)和人格魅力”以及“對新知識、新方法的借鑒吸收”是創(chuàng)新智慧的主要來源。有創(chuàng)新智慧的教師善于“以學(xué)致學(xué)”，巧妙地將國內(nèi)外優(yōu)秀的教育教學(xué)理論方法化為己用，最大程度地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，最大化地實(shí)現(xiàn)智慧教學(xué)。 

二、教師創(chuàng)新智慧的生成要素 

“智慧是生成的，知識是學(xué)來的”，這是我國著名教育家陶行知對智慧生成性涵義的表達(dá)。[5]有論者指出，“智慧文化綜合力”是作為智慧型教師素質(zhì)生成的母本范式。見下圖：有關(guān)“智慧文化綜合力”的母本范式示意圖解。由圖可以清晰地認(rèn)識到“智慧文化綜合力”是智慧生成的最主要的“力”，是智慧型教師素質(zhì)生成的重要?jiǎng)恿Α０朔N力的綜合促進(jìn)了智慧的生成，開啟了教師以智慧啟迪智慧、以心靈感動(dòng)心靈的教育藝術(shù)之門。 

那么，教師的創(chuàng)新智慧又是如何生成的呢？“我們在探討智慧型教師素質(zhì)時(shí)，最初（《智慧型教師塑造與教師創(chuàng)新智慧生成試探》)提出了創(chuàng)新智慧生成的‘三力’說，即文化力、思維力、審美力。”[6]基于此，參照“智慧文化綜合力”的母本范式研究，通過對創(chuàng)新智慧生成的“三力”學(xué)說的研讀，筆者認(rèn)為，生成教師創(chuàng)新智慧的基本要素包括教師的課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力三大要素。 

1.課程權(quán)力 

教師的課程權(quán)力主要包括課程開發(fā)和課程管理的權(quán)力，其中最重要的是課程開發(fā)的權(quán)力。課程開發(fā)是指通過精心計(jì)劃的活動(dòng)，開發(fā)出一項(xiàng)課程并將其提供給教育機(jī)構(gòu)中的人們，以此作為進(jìn)行教育方案的過程，它包括課程目標(biāo)的確定、課程內(nèi)容的選擇與組織、課程實(shí)施與評價(jià)等階段。[7,8]換言之，課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評價(jià)是課程開發(fā)的主要環(huán)節(jié)。課程開發(fā)的權(quán)力就要賦予教師以課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施和課程評價(jià)的權(quán)力。教師在具體的課程開發(fā)過程中，如果能充分表達(dá)自己的心聲，完全考慮學(xué)生各方面的差異，有選擇地對教學(xué)方案進(jìn)行針對性的規(guī)劃，那么教師的創(chuàng)造性潛能才有發(fā)揮的空間，創(chuàng)新智慧的生成才有可能。教師課程開發(fā)的能力直接影響其課程管理的效果。我國新課改的目標(biāo)是要不斷創(chuàng)造課程管理新機(jī)制，用機(jī)制來激勵(lì)教師的教學(xué)。當(dāng)教師擁有較大的課程管理權(quán)力時(shí)，便能夠根據(jù)實(shí)際及時(shí)作出判斷，從而調(diào)節(jié)自己的教育行為，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)和創(chuàng)造中。 

課程權(quán)力下放到教師，可以促進(jìn)教師的教學(xué)活動(dòng)，激勵(lì)教師的自我發(fā)揮、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造。如果每門課程的實(shí)施都由教師來決定教學(xué)內(nèi)容，自然而然就會(huì)形成一種課程校本化實(shí)施的理想狀態(tài)。所以，“課程權(quán)力的分配與管理是影響課程實(shí)施水平的重要條件，特別是教師擁有多大的課程權(quán)力直接決定著教師創(chuàng)新智慧和潛能的發(fā)揮程度。”[9]教師合理、高效地行使課程權(quán)力，就可能生成并發(fā)揮自己的創(chuàng)新智慧。 

2.民主決策力 

決策力，是企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究中的一個(gè)重要概念。簡單地理解，決策力就是制定方案辦法的能力。善于分析、果敢決斷、敢于承擔(dān)是決策力的三大表現(xiàn)。之所以把民主決策力列為創(chuàng)新智慧生成的一大要素，最主要的原因是教師在教學(xué)中也充當(dāng)著決策者的角色。決策要民主，只有群策群力才能激發(fā)新思維；民主是平等，只有平等對話才能形成新思想。對話交往式教學(xué)保證了師生間對話的平等性。 

然而，在真實(shí)的課堂上，如若教師成為“一意孤行”的決策者，對學(xué)生有著強(qiáng)烈的控制欲，由此學(xué)生在課堂上的民主話語權(quán)便喪失了。 

學(xué)生的反問不應(yīng)當(dāng)被視為一種對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)。天地君師的傳統(tǒng)原本就扼殺了民主。教師勿須畏懼并拒絕學(xué)生的反問，相反學(xué)生的反問往往能促使會(huì)思考的教師萌生新的教學(xué)想法。如果課堂上能夠形成一種民主決策的氛圍，教師不再以權(quán)威自居，那么學(xué)生就有更多的自由空間來思考、來質(zhì)疑，教師就能與學(xué)生一同思考、一同學(xué)習(xí)，從而迸發(fā)出創(chuàng)新智慧的火花。 

3.反思洞察力 

歌德有句名言，“缺少知識人類就無法進(jìn)步，缺少思考就不會(huì)有知識。”思考有助于知識和智慧的生成。反思洞察力是思維力的核心部分，它是基于理性思考的前提，通過準(zhǔn)確判斷、合理推理和正確歸因，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)并敏銳捕捉到各種問題和矛盾的思維能力。如：richard d parsons和kimber lee s.brow所指出的：“教師需要對自己的行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人所面臨的獨(dú)特的教學(xué)環(huán)境”，“智慧和機(jī)智是我們通過教學(xué)實(shí)踐，不僅僅是教學(xué)本身所獲得的通過過去的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合對這些經(jīng)驗(yàn)的反思，我們得以體現(xiàn)機(jī)智”。[10]針對教育對象和教育內(nèi)容的復(fù)雜性，教師可以通過敏銳洞察、縝密分析和批判反思來創(chuàng)造性地解決教學(xué)中的突發(fā)狀況。學(xué)生的一個(gè)目光、一個(gè)手勢、一句不經(jīng)意間破口而出的話語，都是值得教師反思洞察的。當(dāng)教師的教學(xué)不能按照原定計(jì)劃進(jìn)行下去時(shí)，也許暫時(shí)的終止與阻礙能激發(fā)教師創(chuàng)造性潛能的發(fā)揮。具備了反思洞察思維能力的教師便會(huì)不自覺地展現(xiàn)其創(chuàng)新智慧。 

從動(dòng)態(tài)生成的角度來看，課程權(quán)力是創(chuàng)新智慧生成的激勵(lì)性因素，民主決策力是創(chuàng)新智慧生成的發(fā)揮性因素，反思洞察力是創(chuàng)新智慧生成的創(chuàng)造性因素。課程權(quán)力激勵(lì)教師去挖掘自己課程開發(fā)和課程管理的能力，在這種激勵(lì)下民主決策力使教師獲得思維發(fā)揮的空間和智慧啟迪的力量，而反思洞察力的進(jìn)一步作用，則推動(dòng)教師創(chuàng)造性地教學(xué)。這三者之間的有機(jī)結(jié)合和相互作用，推動(dòng)了教師創(chuàng)新智慧的生成。 

三、教師創(chuàng)新智慧生成路徑 

熱愛智慧——獲得智慧——優(yōu)化智慧是智慧教育生成的三部曲。[4]依循此路徑，教師創(chuàng)新智慧就當(dāng)從提高知識涵養(yǎng)做起。只有提高知識涵養(yǎng)，才能從書本理論中萌生新思維，只有思維優(yōu)效，才能順利地實(shí)現(xiàn)即席創(chuàng)作，從而在創(chuàng)作中走向創(chuàng)新智慧的持續(xù)生成。 

第一，知識涵養(yǎng)是基礎(chǔ)。“學(xué)高為師”是傳統(tǒng)意義上對教師角色的判斷。這里的“學(xué)高”就是高水平的知識結(jié)構(gòu)。為師者，用蘇霍姆林斯基的名言來說就是“學(xué)生眼里的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛知識的人”。教師創(chuàng)新智慧的源頭乃是高深的知識涵養(yǎng)。全面而扎實(shí)、科學(xué)而合理的知識結(jié)構(gòu)和知識技能，不僅是教師教育教學(xué)的根基，也是教師創(chuàng)新智慧生成的基礎(chǔ)。教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是復(fù)合結(jié)構(gòu)和交叉結(jié)構(gòu)的。專業(yè)學(xué)科知識、心理學(xué)知識、日常生活常識、乃至一些常用的救護(hù)知識，都應(yīng)為教師所掌握。只有滿腹經(jīng)綸的教師才不會(huì)懼怕反問和質(zhì)疑，才能靈活自如地應(yīng)對教學(xué)的不同情境。 

第二，思維優(yōu)效是關(guān)鍵。一定的行為習(xí)慣都會(huì)受到一定思維的支配。思維活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的特征和風(fēng)格便形成了思維方式。人與人之間的思維方式有很大差異。每個(gè)人的習(xí)慣性的思維操作方式以及對意識水平還是非意識水平的思維活動(dòng)的肯定，乃至偏好使用的思維工具都不盡相同。創(chuàng)新智慧生成的關(guān)鍵是思維的優(yōu)效，即思維方式的優(yōu)效。教師要擺脫既定思維操作方式的束縛，破除陳舊的思維習(xí)慣，尋找優(yōu)效思維活動(dòng)的突破口。 

第三，即席創(chuàng)作是表現(xiàn)。“教學(xué)就是‘即席創(chuàng)作’。”[10]在馬克斯·范梅南看來，即席創(chuàng)作就是一種臨場發(fā)揮的天賦。教師創(chuàng)新智慧的外在表現(xiàn)便是即席創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，即席創(chuàng)作其實(shí)是一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。充滿創(chuàng)新智慧的教師能夠高度靈活地隨機(jī)應(yīng)變，將教學(xué)活動(dòng)中的種種矛盾以無聲來化解，從而出色完成教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展推進(jìn)的過程。這個(gè)過程既有規(guī)律可循，又有靈活的生成性和不可預(yù)測性。只要教師在教學(xué)中抓住課堂中的生成性資源，運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑u價(jià)進(jìn)行引導(dǎo)、挖掘。一次精彩的即興發(fā)言，一個(gè)異于常規(guī)的舉動(dòng)，甚至一次看似干擾教學(xué)的突發(fā)事件，都有可能成為教學(xué)的資源，呈現(xiàn)即席創(chuàng)作的巨大魅力。 

總之，教師的創(chuàng)新智慧在課程權(quán)力、民主決策力和反思洞察力的交互作用下，沿著“提升知識涵養(yǎng)——優(yōu)效思維——即席創(chuàng)作”的路徑生成。即使創(chuàng)新智慧的生成遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)困境，但只要能夠轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，改變思維定勢，營造創(chuàng)新氛圍，創(chuàng)新智慧這朵教育智慧藝術(shù)中的奇葩便會(huì)愈發(fā)奪目，智慧教育中的“靜水投石”亦能蕩起驚人的漣漪。 

 

參考文獻(xiàn)： 

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[7]菲利浦·泰勒等,(王偉廉等譯).課程研究導(dǎo)論[m].北京:春秋出版社,1989. 

篇9

近年來，我校不斷改革創(chuàng)新，通過實(shí)施“創(chuàng)建智慧校園，爭做智慧教師，打造智慧課堂，培育智慧學(xué)生”來推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。

創(chuàng)建智慧校園。學(xué)校加大投資力度，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)環(huán)境從紙介質(zhì)到屏讀，從有屏到多屏再到多屏互動(dòng)的目標(biāo)；管理力度適度超前，在無線網(wǎng)絡(luò)和人手一臺平板電腦的基礎(chǔ)上，加大培訓(xùn)應(yīng)用力度，積極探索先進(jìn)教學(xué)資源平臺建設(shè)，開通教師云平臺，實(shí)現(xiàn)“在線輔導(dǎo)、在線學(xué)習(xí)、在線交流”；強(qiáng)化章程建設(shè)，構(gòu)建現(xiàn)代化學(xué)校管理制度，朝著“綠色有機(jī)教育”目標(biāo)邁進(jìn)。學(xué)校還以“書香校園”建設(shè)為創(chuàng)建智慧校園的有效載體，以“行走在閱讀間”為主題，按照小學(xué)生年齡特點(diǎn)分為四個(gè)主題活動(dòng)，即：美麗龍都行――閱讀家鄉(xiāng)，魅力河南行――桑梓情深，夢想中國行――愛我中華，奇麗世界行――放眼世界，引領(lǐng)學(xué)生讀萬卷書、行萬里路。同時(shí)，學(xué)校精心設(shè)計(jì)、布置了全面開放的校史展廳，讓師生、家長和來賓能隨時(shí)閱讀實(shí)小校史，領(lǐng)悟?qū)嵭【衽c文化。

爭做智慧教師。我校要求全體教師具備“人格智慧、課程智慧、教學(xué)智慧、管理智慧、成長智慧”這五種智慧。“人格智慧”即引領(lǐng)教師徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，具備“死角變亮點(diǎn)、責(zé)怪變責(zé)任、差異變資源、告狀變報(bào)喜”的教育智慧，學(xué)會(huì)欣賞與激勵(lì)，學(xué)會(huì)尊重與信任，潛心修煉優(yōu)良師德。“課程智慧”即引領(lǐng)教師建立師生合作開發(fā)課程的備課體系，建立以學(xué)會(huì)自主合作探究學(xué)習(xí)為目的的操作體系，建立以問題導(dǎo)學(xué)為特征的多元課型體系，建立以師生合學(xué)為內(nèi)涵的智慧導(dǎo)學(xué)體系。“教學(xué)智慧”即引領(lǐng)教師勇于接受“創(chuàng)客教育”的挑戰(zhàn)，勇于成為創(chuàng)客，學(xué)習(xí)全新的教育理念和教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的開創(chuàng)性個(gè)性，讓學(xué)校真正從知識傳授中心轉(zhuǎn)變成為實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)造的中心。“管理智慧”即引領(lǐng)教師以熱愛與尊重為根本，學(xué)會(huì)信任與溝通，懂得欣賞與寬容，享受科學(xué)管理、藝術(shù)管理、人文管理的高效與情趣。“成長智慧”即引領(lǐng)教師以“智慧、創(chuàng)新、開放、發(fā)展、融合、精準(zhǔn)”為關(guān)鍵詞，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，形成強(qiáng)大的教育合力。

打造智慧課堂。學(xué)校通過構(gòu)建全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，力求實(shí)現(xiàn)“環(huán)境全面感知、網(wǎng)絡(luò)無縫互通、海量數(shù)據(jù)支撐、開放學(xué)習(xí)環(huán)境、師生個(gè)”的目標(biāo)，引領(lǐng)教師改變教學(xué)組織形式，在課堂上激發(fā)學(xué)生個(gè)人潛能，重視學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)科情感的養(yǎng)成。在強(qiáng)化教材研究的基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用信息技術(shù)抓好教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)診斷、教學(xué)評價(jià)、教學(xué)補(bǔ)救等環(huán)節(jié)，達(dá)到高效教學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)備課、精準(zhǔn)練習(xí)、精準(zhǔn)幫扶。在提升四十分鐘“智慧課堂”效率的同時(shí)，學(xué)校還將繼續(xù)通過挖掘家長教育資源，激活“班級活動(dòng)小課堂”；關(guān)注學(xué)生心靈成長，創(chuàng)新“學(xué)校活動(dòng)中課堂”；拓展校外教育基地，豐富“社會(huì)實(shí)踐大課堂”，讓全新、開放、多維、立體的大課堂彰顯教育的魅力。

培育智慧學(xué)生。要通過推行智慧教學(xué)方法，嘗試智慧學(xué)習(xí)評價(jià)，搭建智慧活動(dòng)特色平臺，實(shí)現(xiàn)“班級差異化教學(xué)，小組合作研究性學(xué)習(xí)，個(gè)人興趣拓展學(xué)習(xí)，網(wǎng)眾互動(dòng)生成性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)。今后，學(xué)校將充分利用新建的3D創(chuàng)客教室、機(jī)器人教室，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，力求在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代走出一條教育信息化應(yīng)用創(chuàng)新之路，推動(dòng)學(xué)生智慧學(xué)習(xí)、智慧成長。

篇10

一、組建骨干團(tuán)隊(duì)

“智慧數(shù)學(xué)”名師工作室成立伊始，領(lǐng)銜人陳士文便提出一個(gè)與眾不同的主張：工作室的成員不能是固定不變的，要保持開放、流動(dòng)。成員中既要有省、市、區(qū)各級名師、學(xué)科帶頭人、教學(xué)骨干，也要有一些朝氣蓬勃、有一定教學(xué)特色的“無名小卒”，還要有“智慧數(shù)學(xué)”專題網(wǎng)站上來自全國各地?zé)崆榈木W(wǎng)上成員、粉絲群。

雖然大家來自五湖四海，但大家有著共同的理念――“智慧數(shù)學(xué)”，以及共同的追求――數(shù)學(xué)造就智慧人生。成員們以領(lǐng)銜人陳士文為核心，通過團(tuán)隊(duì)共同愿景的達(dá)成，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，達(dá)成個(gè)人專業(yè)的成長。在這一過程中，通過自主學(xué)習(xí)、個(gè)體研修、課堂實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)交流等活動(dòng)，成員們達(dá)成了共識：通過數(shù)學(xué)的教與學(xué)，讓學(xué)生感悟數(shù)學(xué)中的智慧。

除了“人和”，“智慧數(shù)學(xué)”名師工作室與其他工作室相比，還具有“地利”。“智慧數(shù)學(xué)”工作室的活動(dòng)基地是有著一百二十多年歷史的名校――揚(yáng)州市育才小學(xué)，依托育才小學(xué)“仁愛求真”的文化特色，工作室的活動(dòng)與學(xué)校的數(shù)學(xué)教科研水融。育才小學(xué)的每個(gè)數(shù)學(xué)教師都參與到工作室的系列活動(dòng)中來，不斷地探究和踐行著“智慧數(shù)學(xué)”思想。同時(shí)，在這些數(shù)學(xué)教師的課堂教學(xué)中，“智慧數(shù)學(xué)”思想也得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。“智慧數(shù)學(xué)”思想作為育才小學(xué)數(shù)學(xué)課程的核心內(nèi)容，滲透到數(shù)學(xué)課堂的實(shí)施與建設(shè)之中，達(dá)到進(jìn)一步反思現(xiàn)行課堂、進(jìn)一步彰顯與弘揚(yáng)“智慧”、造就“智慧教師”團(tuán)隊(duì)、造就“智慧學(xué)生”、造就“智慧人生”的目的。

二、形成教學(xué)流派

“智慧數(shù)學(xué)”作為一種教學(xué)的流派，以其睿智的視角、真切的見解、完備的理論與實(shí)踐體系，越來越受到教育界的廣泛關(guān)注。2011年4月，《江蘇教育》雜志連續(xù)刊發(fā)了“智慧數(shù)學(xué)”具有影響力的一系列研究成果，再次點(diǎn)燃了廣大教師積極參與討論、研究的熱情。

在本組文稿中，領(lǐng)銜人陳士文以《數(shù)學(xué)是一種智慧》為題，從理論的高度對“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)主張的生成、建構(gòu)以及歸宿，進(jìn)行了全面而精湛的論述，而《“智慧數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵及特質(zhì)》（陳士文）、《智慧數(shù)學(xué)課堂“教學(xué)板塊”的設(shè)計(jì)與思考》（蔡月珍、王衛(wèi)東）、《“智慧數(shù)學(xué)”課堂的“智慧心語”》（丁赤光、陸克榮）幾篇文章，則是將“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)主張的理論和實(shí)踐相結(jié)合，圍繞“智慧數(shù)學(xué)”的內(nèi)涵及特質(zhì)、教學(xué)板塊、“智慧心語”，對“智慧數(shù)學(xué)”的亮點(diǎn)與特色進(jìn)行了詳細(xì)而精辟的闡述。

這組文稿是一個(gè)新的平臺，也是一個(gè)新的里程碑，借此契機(jī)，厚積薄發(fā)的“智慧數(shù)學(xué)”邁向新的征途。

由江蘇科學(xué)技術(shù)出版社出版的《名師的教學(xué)主張》一書是“蘇派”教育理論和實(shí)踐的一個(gè)重要成果。《名師的教學(xué)主張》推介了以斯霞、王蘭、李吉林等為代表的江蘇老一代名師和以孫雙金、薛法根、徐斌等為代表的江蘇新生代名師。全書收錄語文、數(shù)學(xué)、英語、音樂、體育、美術(shù)、科學(xué)7門學(xué)科共計(jì)47位名師的教學(xué)主張。“智慧數(shù)學(xué)”的教學(xué)主張也被收錄其中，工作室領(lǐng)銜人陳士文從“智慧數(shù)學(xué)”孕育、“智慧數(shù)學(xué)”宣言、“智慧數(shù)學(xué)”內(nèi)涵、“智慧數(shù)學(xué)”課堂特質(zhì)、“智慧數(shù)學(xué)”專題網(wǎng)站等方面全面闡述了“智慧數(shù)學(xué)”的教學(xué)理念。

無獨(dú)有偶，由江蘇教育出版社出版的《著名特級教師教學(xué)思想錄》小學(xué)數(shù)學(xué)卷收錄了以邱學(xué)華、孫麗谷等為代表的老一代江蘇名師和以徐斌、張齊華等為代表的新生代名師共計(jì)43人，全面介紹了他們的教學(xué)思想。“智慧數(shù)學(xué)”教學(xué)思想也被收錄其中。

除此以外，2011年8月《基礎(chǔ)教育參考》開辟專欄介紹“智慧數(shù)學(xué)”；同年10月18日的《江蘇科技報(bào)》發(fā)表了題為《智慧數(shù)學(xué)：蘇派教育的奇葩》的專題報(bào)道。原江蘇省教科所所長成尚榮先生評價(jià)：“智慧數(shù)學(xué)”有整體的建構(gòu)和框架，“智慧數(shù)學(xué)”完全可以向教學(xué)流派發(fā)展。

工作室成立三年來，成員一直致力于推介“智慧數(shù)學(xué)”的成果和經(jīng)驗(yàn)。領(lǐng)銜人陳士文“身先士卒”，先后應(yīng)邀前往鎮(zhèn)江、南通、泰州、連云港、無錫等地，舉辦了多場專題講座。工作室其他成員也赴省內(nèi)外多地，參加各級、各類培訓(xùn)活動(dòng)，以報(bào)告會(huì)、示范課等形式，播種著“智慧”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，工作室成員主講的報(bào)告會(huì)有三十余場，執(zhí)教的示范課有五十余節(jié)。他們的報(bào)告和課例，在數(shù)學(xué)教師中引起了廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的共鳴。

三、引領(lǐng)教育方向

篇11

其一，“智慧教育”是一種追求“超越”的教育。人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于人是不斷超越現(xiàn)實(shí)的存在，“智慧教育”就是為了實(shí)現(xiàn)人的這種超越品性而形成的教育機(jī)制。“智慧教育”要求教育者必須培養(yǎng)學(xué)生的批判反思能力和發(fā)明創(chuàng)造能力，使他們能夠不斷地超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種制約，從有限走向無限。

其二，“智慧教育”是一種追求“自由”的教育。“智慧教育”充分尊重學(xué)生內(nèi)心的“慧”，并通過學(xué)習(xí)主體的實(shí)踐活動(dòng)充分發(fā)展學(xué)生的“慧”能，提高他們有效利用外部資源促進(jìn)自我完善和發(fā)展的能力。因此，“智慧教育”要求充分尊重學(xué)生的主體性，既要為學(xué)生的智慧形成提供必要的知識基礎(chǔ)，又要適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生追求自身的解放和自由。

其三，“智慧教育”是一種追求“善”的教育。“智慧教育”不僅關(guān)注人們對改造世界的工具性需求，而且也關(guān)注人們精神生活的幸福。“智慧教育”要求教育者時(shí)刻保持對受教育者的人文關(guān)懷，深刻領(lǐng)會(huì)一切知識學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是人類的幸福和發(fā)展，克服理性對于人文的僭越。

中國德育：我們也注意到，您多次提到青羊教育未來發(fā)展之“道”，就是辦“智慧教育”，請問青羊區(qū)為什么要提出“智慧教育”，這一理念提出的背景是什么？

李澤亞：“智慧教育”的提出是我們對區(qū)域教育改革發(fā)展的理論自覺和道路自信，是教育改革發(fā)展的智慧元素匯聚而成的自然結(jié)果，是對未來教育改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)回答。

首先，“智慧教育”的提出是青羊文化傳承的歷史必然。青羊區(qū)位于具有三千多年文明史的成都市，區(qū)內(nèi)歷史和文化資源豐富，以青羊?qū)m為代表的道家文化、以文殊院為代表的佛家文化、以杜甫草堂為代表的草堂文化和以金沙遺址為代表的金沙文化都對青羊區(qū)“智慧教育”的提出產(chǎn)生了深刻影響。文化是一種人們習(xí)慣化的生活方式，它滲透到人們生活的方方面面，深刻影響人們的思維方式和行為方式。基于道教文化、佛教文化、草堂文化和金沙文化的深厚文化底蘊(yùn)，青羊區(qū)提出“智慧教育”具有內(nèi)在的邏輯性和自洽性，是在對區(qū)域文化深刻理解基礎(chǔ)上的呼應(yīng)和傳承。

其次，“智慧教育”的提出是青羊教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。青羊教育一直以來都是青羊區(qū)社會(huì)發(fā)展的一面旗幟，對推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要的、不可替代的作用。《青羊區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》設(shè)定的2020年教育目標(biāo)：“到2020年，基礎(chǔ)教育普及程度和質(zhì)量達(dá)到國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)中心城區(qū)水平，公平優(yōu)質(zhì)的教育惠及全民”。其中重點(diǎn)提高后者。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，既要在區(qū)域?qū)用婕涌鞂W(xué)校硬件建設(shè)，更需要在區(qū)域?qū)用嫒鎸?shí)施教育內(nèi)涵發(fā)展。“智慧教育”既是青羊區(qū)在當(dāng)下推動(dòng)教育深層內(nèi)涵發(fā)展，服務(wù)社會(huì)進(jìn)步的主動(dòng)思考，也是全面打造區(qū)域教育品牌，提升區(qū)域教育品質(zhì)的戰(zhàn)略選擇。

中國德育：能不能為我們詳細(xì)解讀一下，“智慧教育”的具體內(nèi)涵是什么？

李澤亞：有人說，智慧是一個(gè)“斯芬克斯之謎”，但這并不意味著智慧是不可以被解釋的。我們認(rèn)為，智慧是人們運(yùn)用知識、技能等解決問題的能力。“智慧教育”是通過自然的、適切的和動(dòng)態(tài)的教育體制、內(nèi)容和方式，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、反思能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等人格特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面、自由和充分發(fā)展的過程。具體地說，“智慧教育”就是“為了智慧的教育”“智慧地進(jìn)行教育”和“形成教育的智慧”。

“為了智慧的教育”是從教育目的上來說的。自英國哲學(xué)家培根提出“知識就是力量”以來，教育的異化造成了人的“有知識、無智慧”狀態(tài)，個(gè)體習(xí)慣于被動(dòng)地、不加批判地接受知識，自己的個(gè)性和創(chuàng)造力完全湮沒在浩瀚的知識海洋中。

“智慧教育”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是人的智慧的生成和發(fā)展，“智慧教育”必須正確處理“智”與“慧”的關(guān)系，將學(xué)生主體性的發(fā)揮放在首要位置，使學(xué)生能夠自由地選擇和運(yùn)用知識，不被知識所束縛。

“智慧地進(jìn)行教育”是從教育形式上來說的。教育形式是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要依托，“智慧教育”需要有“智慧”的組織形式。“智慧教育”要給學(xué)生提供靈活、適切、動(dòng)態(tài)的組織形式和學(xué)習(xí)方式。“智慧教育”要以學(xué)生的發(fā)展為中心，因而學(xué)習(xí)組織形式的安排便要適應(yīng)學(xué)生的需求，因而“智慧教育”的組織形式應(yīng)該突出學(xué)習(xí)形式的動(dòng)態(tài)性，始終圍繞促進(jìn)和發(fā)展學(xué)生的智慧來實(shí)施教育。

“形成教育的智慧”是從教育結(jié)果上來說的。智慧是對普遍規(guī)律的把握，因而“智慧教育”就需要有綜合性的知識結(jié)構(gòu)做支撐。“智慧教育”要給學(xué)生提供綜合性、多樣化、精煉化的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生既能夠把握普遍的規(guī)律，對事物做出明智的分析和判斷，又能夠靈活地運(yùn)用各種知識進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造。

中國德育：青羊區(qū)率先從區(qū)域?qū)用嫣岢觥爸腔劢逃钡陌l(fā)展理念，是著眼于未來教育的發(fā)展趨勢，那么“智慧教育”與傳統(tǒng)教育的區(qū)別是什么？

李澤亞：“智慧教育”在內(nèi)容和形式上不同于傳統(tǒng)的知識教育，它特別強(qiáng)調(diào)智慧形成所需要的自然性、動(dòng)態(tài)性環(huán)境，并把培養(yǎng)學(xué)生的反思能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力作為重要的教育任務(wù)。在“智慧教育”中，學(xué)生的個(gè)性得到了全面、自由和充分的發(fā)展，教師的教育智慧得到了充分的彰顯和提升，教育管理者的智慧得到了充分的發(fā)展和運(yùn)用。“智慧教育”的核心強(qiáng)調(diào)個(gè)體不僅要有知識，更要有智慧。“智慧教育”和知識教育的區(qū)別最終體現(xiàn)在學(xué)生的發(fā)展上。傳統(tǒng)的知識教育最多只能培養(yǎng)聰明的學(xué)生，卻無法培養(yǎng)智慧的學(xué)生。“智慧教育”注重的是能力的培養(yǎng)，而傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)的是知識的傳授。

“智慧教育”實(shí)現(xiàn)了教育的根本轉(zhuǎn)向，它跳出了知識為個(gè)人編織的羅網(wǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了“人是目的而不是工具”的訴求。當(dāng)前人們反映強(qiáng)烈的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重、學(xué)生厭學(xué)、教師壓力過重和學(xué)生創(chuàng)新力不足等問題，都可以通過“智慧教育”得到有效的解決。

中國德育：“智慧教育”已成為青羊教育的一張閃亮名片，在推進(jìn)“智慧教育”的過程中，青羊區(qū)在區(qū)域?qū)用娌扇×四男┚唧w的策略和行動(dòng)？

李澤亞：為了推進(jìn)“智慧教育”的發(fā)展，我們在確立了“學(xué)有良教，質(zhì)量領(lǐng)先，辦智慧教育”的教育理念后，就著手構(gòu)建智慧管理、智慧課堂、智慧教學(xué)三大橫向支柱和智慧學(xué)區(qū)、智慧學(xué)校、智慧教師和智慧學(xué)生四大縱向體系，通過構(gòu)建“三橫四縱”的青羊“智慧教育”體系，大力推進(jìn)青羊區(qū)的“智慧教育”。

先說說三大橫向支柱。為促進(jìn)“智慧教育”的有效實(shí)施，我區(qū)創(chuàng)新管理制度，實(shí)施智慧管理。一方面，青羊區(qū)教育局從制度層面進(jìn)一步完善學(xué)校自主辦學(xué)的機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)學(xué)校發(fā)展的主動(dòng)性；另一方面，學(xué)校通過建立相關(guān)制度，改革學(xué)校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，提升學(xué)校的管理效能，將學(xué)校置于“政府治理，自主辦學(xué)，民主監(jiān)督”的制度環(huán)境中，使其走上高效發(fā)展的辦學(xué)道路。青羊區(qū)在推進(jìn)“智慧教育”的過程中，牢牢抓住課堂教學(xué)這一主陣地，在全區(qū)層面推進(jìn)智慧課堂建設(shè)，將構(gòu)建智慧課堂作為青羊區(qū)推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的核心工作，總結(jié)提煉出以“以人為本、科學(xué)高效、可持續(xù)發(fā)展”為特征的智慧課堂理念，在全區(qū)中小學(xué)中逐步構(gòu)建起了“活動(dòng)化、生態(tài)化、特色化”的課堂教學(xué)模式，使全區(qū)中小學(xué)課堂教學(xué)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。智慧教學(xué)就是從知識的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯某砷L，從師本的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樯镜慕虒W(xué)。“智慧教育”的內(nèi)容在于“精”而不在“多”，要通過精心組織的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生有時(shí)間進(jìn)行“清思”的活動(dòng)，從而跳出知識看知識，形成自己的洞察力和創(chuàng)新力。

篇12

1．實(shí)踐性

一般情況下，實(shí)踐工作者身處實(shí)踐系統(tǒng)之中，擁有豐富的“實(shí)踐感”。學(xué)生工作就是一種實(shí)踐工作，無疑班主任也就是一個(gè)擁有“實(shí)踐感”的實(shí)踐工作者。它的實(shí)踐智慧是在班級管理過程、經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，在理性、情感等因素共同作用下發(fā)生的。因此，“教師對教育教學(xué)情境敏銳的觀察與判斷，對問題分析的清晰與透徹，對學(xué)生狀態(tài)和心態(tài)的準(zhǔn)確把握，對突發(fā)事件的恰當(dāng)處理等教育智慧均來自于實(shí)踐”。班主任只有在實(shí)踐工作過程中習(xí)得、體驗(yàn)、反思和分析，才能逐漸形成和積累實(shí)踐智慧，這是一個(gè)長期的過程。

2．動(dòng)態(tài)性

學(xué)生管理工作不是一成不變的，每個(gè)學(xué)生都是千差萬別的，因而促使班主任也成為特殊形式的藝術(shù)家，也必須因人而異、因時(shí)而異、因地而宜，創(chuàng)造出適宜的教育方法，這就是實(shí)踐智慧的動(dòng)態(tài)性。正是由于這些動(dòng)態(tài)的生成性，不斷地激勵(lì)著班主任創(chuàng)造性地開展教育實(shí)踐，要求班主任在具體班級管理的各種情境中隨機(jī)而動(dòng)，使得班主任的實(shí)踐智慧無固定形態(tài)，永遠(yuǎn)處于發(fā)展、生成的過程中。也正是這種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，使其形成了自成一體、獨(dú)具一格的教育風(fēng)格，從而推動(dòng)著班主任的實(shí)踐智慧在實(shí)踐中的生成與發(fā)展。

3．緘默性

實(shí)踐智慧是班主任長期實(shí)際工作以來自我領(lǐng)悟、自我反思而將所得的隱性知識轉(zhuǎn)化成的一種高級思維形式，其只可意會(huì)不可言傳，常常是班主任面對教育情境時(shí)的直覺反應(yīng)，具有緘默性。實(shí)踐智慧“展現(xiàn)出某種實(shí)踐中來、實(shí)踐中去的知識，而大部分這樣的實(shí)踐知識是無須言傳的默契知識，依賴的是行動(dòng)中即興習(xí)得的技巧，而不是在研究生院里學(xué)來的法則”。因此，實(shí)踐智慧是內(nèi)生的，是一種對教育整體形式的直覺認(rèn)識，是與瞬間的具體教育情境聯(lián)系在一起的，存在于班主任的認(rèn)知的內(nèi)在結(jié)構(gòu)之中，而非外露的。而且往往以隱蔽的形式在班主任的教育實(shí)踐中發(fā)揮作用。

4．獨(dú)特性

班主任的實(shí)踐智慧具有鮮明的獨(dú)特性，是唯一的。由于不同的班主任其本身的個(gè)體成長、教育背景、生活經(jīng)歷等各方面不同，往往會(huì)形成具有獨(dú)特性的實(shí)踐智慧。正如法國社會(huì)學(xué)大師布迪厄所說：“它確保既往經(jīng)驗(yàn)的有效存在。這些既往經(jīng)驗(yàn)以感知、思維和行為圖式的形式儲存于每個(gè)人身上，與各種形式規(guī)則和明確的規(guī)范相比，能更加可靠地保證實(shí)踐活動(dòng)的一致和它們歷時(shí)不變的特性。”因此，實(shí)踐智慧是班主任在實(shí)踐工作中突發(fā)的各種靈感，是自我創(chuàng)造性思維個(gè)性的表現(xiàn)，是班主任本身對班級管理實(shí)踐的感悟。為此，每一位班主任的實(shí)踐智慧是唯一的，獨(dú)特的。

三 班主任實(shí)踐智慧的工作策略

1．學(xué)習(xí)交流策略

學(xué)習(xí)交流策略是班主任工作實(shí)踐智慧生成的基本途徑。強(qiáng)調(diào)的是班主任與之間、班主任與學(xué)生之間、班主任與家長之間教育教學(xué)情境之間的互動(dòng)，特別注重在教育教學(xué)實(shí)踐中觀察、討論、比較、評價(jià)、實(shí)驗(yàn)、探究等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗(yàn)和感受具體教育教學(xué)實(shí)踐情境，提高面對具體教育教學(xué)問題的決策能力和機(jī)智，不斷提升自身的教育智慧。如班主任通過閱讀書報(bào)、觀看錄像、聽專題報(bào)告、師帶徒等學(xué)習(xí)方式，以參觀、座談、網(wǎng)上論壇等交流方式，與同伴、學(xué)生、家長等共同交流學(xué)習(xí)。

2．實(shí)踐反思策略

實(shí)踐反思策略是班主任工作實(shí)踐智慧發(fā)展的主要方法。即班主任結(jié)合自身、學(xué)生、班集體、班級管理實(shí)際，靈活模仿、運(yùn)用他人的成功案例，對照反思自身的實(shí)踐得失，提出修正方案，再次實(shí)施并總結(jié)反思，循環(huán)往復(fù)不斷提升實(shí)踐效果和自身實(shí)踐智慧。由于反思的是自己的實(shí)踐行為，因此可以更加深刻地認(rèn)識到實(shí)踐行為中存在的問題及改進(jìn)的方向，又可以豐富班主任的實(shí)踐感，實(shí)現(xiàn)其教育實(shí)踐行為從自發(fā)性向自覺性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)實(shí)踐智慧的生成、發(fā)展和表達(dá)，提高班主任實(shí)踐智慧的實(shí)踐行為的合理性和合法性。

篇13

在《教育大辭典》中，教師面對復(fù)雜的教學(xué)情境所展現(xiàn)出來的一種正確、快速、敏銳的推斷能力就是智慧教學(xué)法。經(jīng)過對智慧教學(xué)內(nèi)涵的界定，我們能夠認(rèn)識智慧教學(xué)法詳細(xì)包括了三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，教學(xué)環(huán)境的繁雜性;第二，教學(xué)的情境性;第三，教學(xué)的實(shí)施性。尤其是在高層次的智慧教學(xué)中，教學(xué)環(huán)境相對復(fù)雜，教師不但要具備較為充裕的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與迅速的反應(yīng)能力，更要把教學(xué)藝術(shù)水平與自己的建設(shè)能力實(shí)施有效結(jié)合。

二、完善學(xué)生的“自我意識”

課堂不再是指定知識的載體，而是教師與學(xué)生一起探討新知的場所，給老師與學(xué)生提供應(yīng)創(chuàng)新的空間與余地。因此，教師在課堂上要充分施展學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培育學(xué)生的自立意識。過時(shí)的教學(xué)法基本上都是老師給出規(guī)范答案，學(xué)生負(fù)責(zé)去記憶，這樣學(xué)生總是處于被動(dòng)的狀態(tài)，創(chuàng)新精神很難在他們身上找到。因此教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)過師生互動(dòng)幫助學(xué)生勝利，讓他們拾回自信。教師要有意識地從思維的多向性指導(dǎo)，從不一樣的角度探討知識，主動(dòng)思維，充分施展他們自己的見解，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，盡量給學(xué)生思考的時(shí)間多一些，活動(dòng)的余地多一些，展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)多一些，嘗試勝利的愉悅多一些，讓學(xué)生始終不渝地參加知識生成的全流程。

三、機(jī)智捕捉生成資源，增添教學(xué)的精彩性

在新課程背景下，教師要把執(zhí)行教案看成課程實(shí)踐的一個(gè)開始，用心收集、捕捉與篩選學(xué)習(xí)活動(dòng)中反饋出來的有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)的生動(dòng)情境，以此來調(diào)動(dòng)教學(xué)行為，從而讓課程實(shí)踐從執(zhí)行教案走向師生互動(dòng)生成。

比如五上Unit3 “What would you like？”這一課，在教授時(shí)，首先師生對話。T： What do you like， Chinese food of western food？Ss： I like….T： Some like Chinese food and some like western food. What western food do you know？ Ss：……T： Today let’s learn some popular western food. 在對話中教師用多媒體課件依次出示三文治、沙拉、漢堡包和冰激凌的圖片，引出單詞“sandwich”、“salad”、“hamburger”與“icecream”。T： Do you know what English people like to drink？ They like to drink tea. 其次，教師把生詞寫在黑板上，帶領(lǐng)學(xué)生讀幾遍，然后讓學(xué)生分組比賽讀、分男女生讀。之后第一次播放教學(xué)錄音，全班學(xué)生跟著錄音讀。最后學(xué)生拿出人物頭飾，替換對話中的關(guān)鍵詞，重新編寫對話，然后教師請兩三對學(xué)生上講臺表演對話。

四、課堂紀(jì)律要嚴(yán)抓，提升學(xué)習(xí)的有效性

在課堂上我需要學(xué)生做到“仔細(xì)聽，大聲說，重點(diǎn)記，工整寫，主動(dòng)練”。在上課前說一些句子，像：“Listen，listen，I must listen carefully.Speak，speak，I can speak aloud.Study，study，I can study English well.Practice makes perfect.”來激勵(lì)學(xué)生張口說英語，并提示他們一定要遵守課堂紀(jì)律。每節(jié)課，我不單單是站在講臺上講課，而是連續(xù)穿梭于過道，隨時(shí)留意著每位學(xué)生對所學(xué)知識的掌握狀況，并隨時(shí)對他們實(shí)行提問與指導(dǎo)。

通過讓學(xué)生復(fù)習(xí)之前的舊知識、單詞拼讀、重點(diǎn)語言點(diǎn)應(yīng)用、觀看幻燈片回答問題、造句、小組練習(xí)、小組調(diào)查等活動(dòng)，阻絕了某些學(xué)生在課堂上不思維、不開口、不參加、說閑話、思想開小差等不良情況，讓每個(gè)學(xué)生在緊急而又活潑的氛圍中經(jīng)過聽、說、讀、寫訓(xùn)練，動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手掌握與運(yùn)用本節(jié)課的重難點(diǎn)。

五、有效的小組活動(dòng)讓課堂活起來

“面向全體學(xué)生，重視素質(zhì)教育”是英語課程規(guī)范的基礎(chǔ)理念之一，課堂是執(zhí)行素質(zhì)教育的主渠道。課堂執(zhí)行素質(zhì)教育就是要突破教師“一言堂”、“滿堂灌”的教學(xué)套路，建造具備實(shí)際性、教育性、建設(shè)性的，以突顯學(xué)生為主體的活動(dòng)方式，激發(fā)學(xué)生積極參加實(shí)踐、探討、創(chuàng)新，優(yōu)化課堂教學(xué)，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來。

智慧型的教師在教學(xué)過程中會(huì)設(shè)計(jì)不一樣的任務(wù)讓學(xué)生經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用去實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)使用方式多樣的活動(dòng)形式讓課堂活起來，像游戲、表演、歌唱、繪畫、討論、爭辯、記者招待會(huì)等活動(dòng)。這樣經(jīng)過較好的小組活動(dòng)設(shè)計(jì)，能建立良好的英語交際“情境”，增強(qiáng)師生、生生之間的交流、“協(xié)作”、“會(huì)話”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生不知不覺中聽說能力提升的“意義建設(shè)”。

總之，教師在教學(xué)中要遵循為完成一定教學(xué)目標(biāo)而設(shè)置的原則，“沒有最好，只有更好”，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，每一節(jié)課都是不能重復(fù)的激情和智慧綜合生成的過程。只有這樣，師生才可以釋放出生命的活力，閃耀出智慧的光芒。