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1思想政治教育方法論的理論基礎

思想政治教育方法論是一個指導人們認識世界和改造世界的科學的方法論體系，每一個方法論體系都由哲學理論作指導，思想政治教育方法論也不例外，因此思想政治教育方法論的指導思想是哲學理論。

哲學是科學的世界觀和方法論，它總結了自然界和人類社會的發展規律，并且揭示了人類思維領域發展的規律，為人們認識世界和改造客觀世界指出了合理的方法。哲學――辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學的世界觀和方法論，它同其它一切哲學的不同之處，則在于它公然申明是為無產階級和人民群眾的利益服務的，它為無產階級和人民群眾提供觀察和處理一切問題的正確立場、觀點和方法。這些基本理論揭示了社會變化發展的規律，人的發展規律和思想變化發展規律。只有正確運用這些規律，才能保證思想政治教育推進人社會全面發展，才能提高人們的思想素質。關于社會存在與社會意識的辯證原理，告訴我們人們的思想是在客觀世界和社會發展中形成和變化的，社會存在決定社會意識，社會意識影響社會存在和發展，所以在研究人們思想發展變化狀況，必須掌握社會發展這一物質基礎，必須以人們所處的客觀環境和物質生活條件為基礎，只有這樣才能掌握人們的思想變化發展狀況，分析思想發展特點，解決人們的思想問題。另外，還可以通過掌握人們的思想發展狀況來充分發揮人們的主觀能動性。

認識論，在揭示了人們認識世界的辯證運動外，還指出參與實踐是人們改造客觀世界的根本方法和途徑。人們的思想來源于在生活中的實踐，在某種方面上，人們的思想認識不僅能動地反映了客觀世界，而且還能動地反作用于客觀世界，即對世界的改造。方法論要求思想政治教育工作者的研究工作都從實際出發，堅持實事求是，堅持全面的觀點看問題，只有這樣才能在思想政治教育過程中堅持正確的路線，反對唯心主義路線；才能正確認識思想形成和發展的規律，反對主觀主義錯誤。但是在研究思想政治教育方法論的過程中，既要堅持哲學方法論，又要聯系實際，從實際出發運用哲學方法論指導思想政治教育工作。

2思想政治教育方法論的特征

思想政治教育方法論不是雜亂無章的，是有機可循的，是各個方法論之間具有內在聯系的，是橫向縱向結合發展的。思想政治教育發展論的系統性是指將諸多事物之間的內在聯系和不同特征進行整合，使其成為一個相對統一的有機整體。相對統一的有機整體不僅僅是以往各種要素的簡單的堆積，而且能夠形成一個科學化的、 系統化的、理論化的知識體系。思想政治教育方法論符合社會主義發展的規律，又代表著人民的根本利益。思想政治教育方法論是以哲學為理論基礎知識，因此思想政治教育學理論是具有系統性和統一性的，它是根據社會歷史發展規律總結而來的，是依據社會發展方向和發展需求總結而來的。思想政治教育方法論的系統性是在方法的指導下，把哲學中的對社會發展規律有益的理論方法綜合整理，為人們解決問題，提供合理的方法、思維和理論。

思想政治教育方法論不僅具有高度的科學性和系統性，在各個方面吸收了各個方面的理論，具有滲透性特征，體現了思想政治教育方法論的普遍性特征和抽象性特征。思想政治教育方法論的普遍性是指以哲學為理論指導；抽象性是就思想政治教育方法論的特征和特性而言的，也是指思想政治教育方法論對各個不同學科理論的辯證吸收。思想政治教育方法論是與人們的理論和觀點相聯系的，是根據人們的心理發展狀況和生活需要來發展的。每一個歷史時期，都有不同的上層建筑，經濟基礎決定上層建筑，與此相對應的是精神文化。而思想政治教育方法論是為統治階級服務的，在依據政策方針的制定情況下，制定適合思想政治教育發展的方法和措施。每一個時期，不僅人們的思想發展狀況不是一成不變成直線的，而且人們的心理特點也是多樣的，這就要求我們在思想政治教育發展過程中，要根據實際情況來決定采取什么樣的思想政治教育方法。只有準確地把握心理發展的曲折性和復雜性特點，才能多層次、多方面、多角度的合理分析和解決問題。不能照本宣科地采用書本上的理論來解決問題，這樣不僅不能取得教育效果，還有可能會帶來不良的后果。

3小結

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據此，我們可以對哲學理論的方法論意蘊作如下一個界定：所謂的哲學理論的方法論意蘊是指，哲學的理論學說在正確揭示客觀現實世界規律的基礎上，又把這種認識作為主體的一種本文由收集整理思維工具，反過來規范和改造客觀現實世界的辯證運動過程。或者說，哲學原理的方法論意蘊就是哲學的理論觀點和學說轉化為人們認識問題、觀察問題和解決問題思維方法的過程。

二、在思想政治教育活動中如何把哲學理論轉化為方法

哲學理論的方法論意蘊，在思想政治教育活動中具體是通過如下三個途徑體現出來的：

其一是哲學理論的范疇所體現的方法。在哲學理論的學說體系中，范疇是對客觀現實世界的正確摹寫和反映，但它一經形成便又轉過來規范現實。而這個規范現實的過程也就是范疇轉化為方法的過程。例如哲學中的物質范疇，如列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中曾論及的那樣，作為一種方法，就是使當時許多的自然科學家從“原子非物質化”的迷誤與困惑中解脫出來。因此，范疇的方法論智能是以范疇在本質上正確地反映了客觀對象的屬性作為基礎的。沒有對客觀事物本質屬性的正確摹寫和反映，就沒有范疇的方法論意蘊。這也算哲學辯證唯物主義認識論的一個基本要求。

其二是哲學理論的命題所體現的方法。與范疇的方法論意蘊相同，所謂命題轉化為方法，其真實的含義也是指反映現實和規范現實的相統一過程。哲學理論的命題，其中尤其是那些重要的通常被稱之為理論原則的命題，無疑都是對客觀現實世界存在之規律的正確反映。只是基于這一正確反映的基礎上，我們才能以此來規范客觀現實世界，從而指導認識世界和改造世界的實踐活動。這也就是理論轉化為方法的過程。在者的命題轉化為方法的過程中，有一個問題值得特別加以研究，這就是，能否說哲學原理中所有理論命題均能有效地轉化為方法。顯然，對這個問題的探討直接涉及我們現在能否和怎樣堅持和發展哲學這一根本問題，因而具有重要的理論價值和實踐意義。

其三是哲學理論體系所體現的方法。根據列寧對《資本論》方法的闡述，哲學辯證唯物主義和歷史唯物主義的這一普遍一般方法還具體包括如下一些方法：一是個別和一般相結合的方法；二是歸納和演繹相結合的方法；三是分析和綜合相結合的方法；四是邏輯的和歷史的相結合的方法。當然，這些方法就其實質而言都是辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的具體展開和運用。

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一、美國思想政治教育方法的理論

（一）實用主義方法論

實用主義理論是美國著名哲學家、社會學家約翰?杜威創立的。在思想政治教育方法上，杜威主張根據社會實踐與現實生活進行道德培育，反對與社會脫離的傳統灌輸；主張運用“間接法”，把思想政治教育滲透到各個學科中和各種活動中，而反對把道德教育作為單獨的科目，要求廢止傳統德育中用說教、訓誡、口號、誓言、信條等灌輸固定道德規范的“直接法”。他的這些觀點，折射到思想政治教育方法上的體現有：

1、探究式討論提高法。由教師將社會上的道德難題交給學生討論，或者設計出一些道德層面的難題來引起學生的思考，從而提高學生道德層面上的思維能力與分辨能力。

2、活動式訓練教學法。將學校布置成生活化的社會場景，這樣生活其間的學生就能自然地明白生存之道與交往之道。

（二）道德認知發展方法論

認知發展理論是由美國道德教育家柯爾伯格在50年代創立的。該理論的觀點是，道德發展與認知發展有密切聯系，認知發展是道德發展的基礎，道德發展不能超越認知發展水平；道德發展總是遵循一定的階段進行；道德發展的本質動機在于尋求社會接受和自我實現，有賴于個體對社會文化生活的參與程度。而他提出的具體教育方法有：

1、道德討論法。即引導學生對道德兩難問題開展討論，誘發認知沖突，達到促進分辨水平提高，從而促進道德判斷發展。

2，公正團體法。這個方法主張在公正團體中培養成員的公正觀，努力提高團體成員的公正水平。鼓勵團體內建立平等公正的人際關系，給每個人提供參與管理和承擔責任的機會。并且要創造團體的民主風氣，形成相互之間的良好感染。

（三）價值澄清方法論

價值澄清法在美國學校的德育課程的實踐里被運用得最為廣泛。價值澄清就是用事先設計的活動來教導學生一些審慎思考的技巧，并借著學習的過程引導學生對自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。學生可以通過價值澄清法來理清自己的價值觀和確立自己的形象，有助于學生在社會中把持自我并充分發揮自我。

價值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題比如注意他們某些行為或是態度、目標、興趣、抱負、情感、煩惱等，或是一般的生活瑣事上；二是需要正視現實生活，這就提醒我們全面地接納理解別人，和讓別人接納自己，彼此之間要誠心相待，坦誠無私。三是要在前兩步的基礎上，更深刻地思考與反省，以便可以做出多種選擇，鼓勵學生更好地把選擇整合到日常行為中，更加明智地選擇他們所珍視的事物；四是是培養個人經過深思熟慮后自我指導的技能”，培養人深思熟慮地看待價值問題，在幾年內能獨自繼續這樣去做。這不僅對學生畢業之后獨立使用澄清能力有很大幫助，還有助于提高他們潛在的謹慎意識。

（四）社會學習方法論

社會學習理論強調觀察學習是行為獲得的基本學習方法，人的復雜行為就是通過觀察、模仿、再經認知過程運作而不斷形成的。社會學習論者還創立了自我效能理論，即強調建立有利于學習的道德環境和心理調節機制，為更好、更多的學習創造條件。這是與上述理論相適應的幾種方法：

1、示范榜樣法。榜樣對發展道德傾向具有重大影響，示范榜樣是道德教育的主要手段。

2，強化手段。行為結果，如成功、失敗、懲罰等對道德行為的發展有重要影響，因為這些結果使人產生相應的期望，它使特定行為再現的可能性隨預期的獎勵而提高，隨預期的懲罰而降低。前者是正強化，后者是負強化。

二、美國思想政治教育方法在學校中的實踐

（一）匠心獨具，建立別有用意的課程設置

在美國不同的地區、學校中，課程往往也不同，但它們通常具有共同之處，即引導學生更深層次地理解與熱愛自己的祖國。如美國以法律形式明文規定，各級各類學校都必須開設美國歷史課程，讓處于不同教學層次、不同學科專業的學生都了解本國的過去，對國家民族有更深的情感。同時，在美國大學的專業基礎課中普遍開設美國總統制、美國政治思想、美國政治生活中的道德問題等有關專題，以此促進學生對美國政治制度、政府理念取得進一步的認同與熟悉。除此之外，美國學校政治課程的教育內容是建立在不同年齡階段時具有的不同道德認知發展水平上的，針對不同年齡階段的學生，教育內容體現出較強的層次性與連貫性，易于被學生接受。

（二）潛移默化，重視隱蔽課程的設立

隱蔽課程，是與正式課程相對而言的，主要指學校的氛圍與環境。受認知發展理論的影響，美國教育界認為學校和課堂的氣氛、教師的形象、學校的規章制度、校內的輿論導向等對學生的政治觀、道德觀和價值觀形成的作用不亞于正式課程，因此將這些合稱為“隱蔽課程”。在美國學校中，經常通過舉辦節日慶典活動或升旗儀式等，向學生灌輸愛國主義的思想及通過校園政治活動，來宣傳教育青年認識民主原則，遵守民主制度。除此之外，美國大部分學校對教師的要求非常高，除了學歷要求外，還要通過專門的職業技能崗位培訓才能上崗。并且，美國的校園心理咨詢服務也十分完善，心理咨詢師人數與學生人數的比例按嚴格的要求控制，為校園努力營造輕松向上的學習生活氛圍。這些都為美國學校里隱蔽課程的良好開展奠定基礎。

（二） 注重社會實踐與學校教育的結合，形成合力

在學生參與實踐活動的范圍和次數上，我國和美國相比還有很大差距。實踐教育是學校思想政治教育的一個重要部分，社會實踐與學校的專業知識教育結合得宜，可以起到事半功倍的成效，進行實踐教育是思想政治教育取得實效的重要手段與方法，因此，我們要更加重視實踐教育在思想政治教育中發揮的重要作用，盡快克服目前我國實踐活動中的形式主義，進一步增強我國思想政治教育的實踐性和服務性。具體操作上，學校可以制定合理的思想政治教育教學方案，專門設立實踐學分，未修滿規定實踐分值者不予畢業；建立實踐教育基地，盡可能的為思想政治教育提供場所和平臺。

（三） 發揮大眾傳媒作用，擴大現階段教育影響力

思想政治教育者應該充分利用現有的傳播工具條件，發揮廣播、電視、報刊、網絡等現代化大眾傳媒的宣傳和影響作用，抓住熱點，牢牢把握正確的輿論導向，積極開展網上宣傳，擴大思想政治教育的影響力與宣傳范圍，提高宣傳效率，更好地與社會教育、學校教育結合，形成綿密的思想政治教育網絡，達到激發受教育者興趣、提高現階段思想政治教育在受教育者中的認可度與接受度的目標。

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1、社會互動理論的基本內容

社會互動是社會學中的一個概念，也是微觀社會學的重要課題之一。在社會學中。社會互動意味著相互作用，其是指個人與個人、個人與群體、群體與群體之間發生相互影響性的行動方式和過程。構成社會互動，應具備三個要素：(1)應有兩方以上主體。既然是相互作用，主體必然不能少于兩方，至于每方人數具體是多少則沒有明確限制，其既可以是個人、也可以是群體。因而不論在個人與個人、個人與群體還是群體與群體之間，互動都可發生。(2)主體間應有某種形式的接觸。這種形式既包括語言。也包括非語言，如身體感官或其他媒介等。換言之，一方主體應向他方發出一定的“符號”即通過行為或意思表示的方式傳達給對方。(3)各方主體都能意識到“符號”代表的意義。對于一方主體做出的意思表示或行為，其他主體不僅能清楚認知，而且能對此積極回應，即A向B發出符號，B接收該符號并按符號指示做出反應，然后再返回到A，從而形成一個完整的互動環。

2、社會互動理論的類型與適用前提

2.1　主要類型

社會互動理論的核心內容是互動方法。以方法不同為標準。理論界形成了常人方法論、符號互動論、擬據論、社會交換論和參照群體論等幾種主要觀點，下面就對它們作簡要分析：

2.1.1　常人方法論

該理論是由美國社會學家加芬克爾創立的旨在研究人們在日常生活互動中使用方法的理論。其假設在現實生活中社會成員依據一定的規則和程序進行互動，這些日常生活中不成文的、大家公認的互動規則是一切社會生活的基礎。加芬克爾以此為前提進行了大量實驗，結果表明人與人的互動是以一定背景知識和常規為基礎的，如果忽視了這種內隱規則，互動就無法進行，進而也不能實現預期目的。所以，從此意義上說各方主體能達成對所認定“規則”的共識是有效開展互動的前提。

2.1.2　符號互動論

該理論以美國心理學家米德和庫利為代表，其認為符號是社會互動的媒介，互動是通過符號進行的，是一種“符號運動”：人的行為具有意義，要理解此意義即必須設身處地、站到對方立場上加以闡釋：有時此意義會隨著情境變化而變化，這就需要互動各方通過不斷協商來達成共識以重塑其意義；他人對我是明鏡，從別人對自己的評價和態度中認識自己。可以提高自身素質，進而決定行為選擇和行動方向。

2.1.3　擬據論

該理論是一種用表演和比喻說明日常生活中人的互動的理論，其代表人物是美國社會學家戈夫曼。他認為社會是一個舞臺、每個人都在其中扮演一定角色，他們之所以努力表演，目的是想給別人留下深刻印象，通過美好印象的塑造以使自己在互動中占據優勢、對他人行為進行有效控制，從而使對方理解自己的行為并做出預期反應。從本質上說，該理論強調變通，即在不同場合應變換不同角色，從而適應互動環境的變化性。

2.1.4　社會交換論

該理論由美國社會學家霍曼斯等人建構，其認為互動實際是獎賞與懲罰的交換運用。若使某人繼續一行為即應對行為加以獎賞，讓他認識到此行為對他是有意義和價值的，從而推動其自愿把這一行為實施下去；若不想其做某事，就不要給予獎勵或進行懲罰。那么行為人就能意識到自己的行為存在問題，而不會再做出類似行為。這種獎懲機制對互動效果有著深刻影響，應恰當運用。否則會適得其反。

2.1.5　參照群體論

該理論由美國社會學家海曼首創，后來諸多學者在此基礎上又加以發展，最終形成了一個內容豐富、效果顯著的理論。其最大貢獻就在于提出了一種間接互動觀點，即非面對面人際接觸，而以參照群體(即榜樣)的價值和規范作為塑造自我價值觀和行為準則的依據。這一理論強調榜樣的規范和比較作用，旨在通過模范和典型的強大感染力來引導人們行為。

2.2　適用前提

上述幾種理論并非彼此排斥、沖突的，它們可以相補充、結合使用。所以，為保證互動方法有效實施，就要求互動主體在開展互動前應遵循一定原則，做好必要準備：

2.2.1　應認清個體差異

人與人是不同的，他們有著異樣的思維方式和性格，所以不能同等對待，而應根據他們不同的特點采用不同方法開展工作，這樣才能因材施教，取得最佳效果。因此，發起互動的一方應花費一定時間和精力對工作對象進行事先了解，做到知己知彼、才能百戰不殆。

2.2.2　互動雙方應視彼此為平等主體

擺脫地位、年齡等因素差異造成的障礙，這樣可以拉近彼此距離，使他們敞開心扉、暢所欲言，營造良好的交流氛圍。

2.2.3　應選擇適當的互動時間和環境

盡管交流能隨時隨地進行，但并非任何情況下都能取得好的效果，只有在適當時間、適當場合進行的互動才能做到事半功倍、增強互動的實效性。

2.2.4　應有明確的互動主題

即能圍繞某一問題展開交流，否則漫天撒網，不會取得任何成效。這就要求互動主體應具體問題具體分析，有針對性地解決問題。

3、社會互動理論對高校思想政治教育工作方法的啟示

高校思想政治教育主體雙方是教師與學生。要使該工作有效開展離不開他們的互動與交流。但是如何操作才能形成有效互動，這是需要我們深思與探討的問題。社會互動理論為高校思想政治教育提供了方法論啟示。這可以為我們吸收和借鑒：

3.1　尋找共同話題。通過情感共鳴達到課堂的最佳效果。

教師應與學生有密切聯系，把他們較為關心的問題作為互動主題，從而拉近彼此心靈距離。每個人在與他人交往時心理上都有一個自我空間，教師應允許和理解這種差異存在而不得強行打破。但此并不意味著就無法克服，心理距離是有長短差異的，可以想辦法縮短這個距離。根據常人方法論的啟示，一個有效方法便是尋找到與學生交流的共同話題，因為與他們密切聯系的問題(如獎學金、畢業求職等)能引起其強烈關注度和參與熱情，有利于教師與學生交流、溝通，從而使教

師了解學生所思所想，有效開展工作。

3.2　開展符號互動，營造融洽的溝通氛圍。

一是發揮符號在教育中的媒介作用。依據符合互動論的相關原理，教師在與學生互動時不僅可以采用聲音、文字、圖畫等直觀方式進行交流，也可利用手勢、姿態、表情等把不便直觀表達出來的意思通過非直接方式得以體現，從而使教師與學生達成共識、形成默契，這樣不但不會造成沖突，消極影響互動效果，還能營造融洽氛圍，促使思想政治教育有效開展。

二是為學生創造條件，使他們充分表現自己。在進行思想政治教育時，教師不要一味地獨占話語權，而要留給學生提問或發表自己意見的機會。通過他們的表達，教師可以了解學生的思想動態，從而針對問題加以解決。否則，學生不表現，教師也就無法發現他們的問題。這對學生發展是極為不利的，也背離了高校培養學生成為社會主義事業建設者和接班人的根本目的。

3.3　明確角色定位，規范思想政治教育工作者的基本素質。

一是教師應嚴格遵守職業道德、明確自己的社會角色。教師直接面對學生，他們的一言一行會對學生產生直接影響。因此在互動過程中，教師一定要嚴格要求自己，按照教師守則行事，從而有效控制整個互動局勢，引導其向好的方面發展，這即是擬據論的典型運用。例如：在進行思想政治教育時，教師作為一方主體，既要做好談話者、傾聽者角色，又要做好學生引導者和保護者的角色。這樣，在遇到學生比較敏感或對他們影響不好的問題時，教師才能有效應對，引導互動朝著樂觀、積極的狀態發展。

二是教師應經常與學生互換角色，站在對方立場反思教學方法上存在的問題。俗話說：當局者迷、旁觀者清。如果思想政治教育者一直站在教師角色上考慮問題，往往不能及時發現自身教學實踐中的不足。教師存在哪些問題。最有發言權的當屬學生。所以教師應經常站在學生立場反思自身。也可以鼓勵學生換位思考，讓他們談談自己如果是教師會如何教學。通過與學生互換角色，教師可以吸取他們有益的意見和建議來了解自身教育方法上的缺陷，從而加以改進。

3.4　正確運用獎懲機制，提高學生互動積極性與學習主動性。

隨著市場經濟的建立和社會發展，學生行為越來越受到利益或需要驅使。所以。為使思想政治教育有效運作。激勵措施是必不可少的。例如：教師對那些出勤率高、積極參與互動的學生應給予獎勵，既可是口頭表揚，也可是考試加分等物質獎賞。通過類似方式以增強學生與教師互動的積極性與學習干勁。為使每位學生都能達到這樣的效果，要求教師應具備善于挖掘學生強項的能力，給他們提供更多獲得獎賞的機會。此外，對于一些具有抵觸心理的學生，教師還應在互動中靈活掌握重獎輕罰等原則。從而促使他們的行為從消極轉向積極，以做出合理明智的選擇。

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交往性思想政治教育，是指教育者和受教育者通過平等的對話和交流，相互影響、相互激勵、共同成長，不斷提高思想政治素質，促進個人全面發展的教育實踐活動，是對傳統思想政治教育的揚棄與超越，反映了一種新的思想政治教育哲學觀。在探索構建交往性思想政治教育的過程中，不同教育方法的選擇，對于教育效果和價值會帶來不同的效果和影響，因此，必須采取科學、合理、高效的教育方法。

一、實踐鍛煉法

實踐鍛煉法是指在思想政治教育的過程中，受教育者在教育者的指導下實施的一系列有目的、有計劃、有組織的實踐活動。人類的一切活動都是在社會關系中進行的，所以人的各種能力的發揮也必然受到社會關系的制約，“社會關系實際上決定了一個人能夠發展的程度，人只有在社會實踐中才能使自身的社會關系得到不斷的豐富。”因此，思想政治教育只有將理論與實際結合起來，才更具有說服力。

運用實踐鍛煉法，應遵循以下幾點：（1）明確責任，加強領導，制定具體可行的目標。（2）針對不同的對象、不同的性格特征、不同的背景采取靈活多樣的教育形式。（3）精心規劃、認真組織、嚴格執行、全面反饋活動的開展情況。（4）嚴格要求，持之以恒，使受教育者在長期的實踐鍛煉中逐步形成良好的行為習慣。

二、對話交流法

對話交流法，就是讓教育主體在對話交流中展現個體的精神文化世界，在自我發現的過程中建構和拓展其自身意義，使其能夠通過對話交流達成彼此的融合，推動彼此的成長。對話交流法，摒棄了“上傳下達，你講我聽，居高臨下、單向施教”的傳統灌輸式教育的弊端，營造出一種“交流、對話、民主、平等”的雙向互動關系，通過對話交流可以促成思想政治教育主體間的真正理解。

對話交流法主要有以下兩種表現方式：（1）顯性對話交流法，就是在教育過程中教育者和受教育者都按照自己的觀點和意見進行討論、辯論，最終使教育者說服受教育者，接受教育者的觀點。（2）隱性對話交流法，就是教育者和受教育者不需要進行明顯的交流和對話，而是通過主體間認可、反對、思考、質疑等一系列情感的自然流露，實現主體間情感的交流、靈魂的碰撞，進而取得思想共識的教育方法。

三、榜樣教育法

榜樣教育法，是指通過樹立先進典型，以先進人物的先進事跡為范例，教育人們提高思想認識、政治覺悟和道德品質的一種方法。它把抽象的說理教育變成活生生的典型人物和先進事跡的教育，從而激起人們情感的共鳴，引導人們去效仿和學習。

運用榜樣教育法，應注意以下幾點：（1）榜樣必須是真實的，是經過主觀努力奮斗產生的，而不是教育者根據人為的需要塑造出來的，要經得起現實的考驗。（2）榜樣要有層次性和代表性，要深入實際去調查研究，選擇不同方面、不同層次的具有代表性的先進典型。

四、角色體驗法

角色體驗法，是受教育者通過體驗不同角色的責任和要求等，形成對不同角色的深刻理解和全面認識，以此促進良好思想道德意識形成的一種教育方法。角色體驗法，強調的是受教育者通過對不同角色的親身體驗，在體驗過程中逐步社會化，并形成對各種社會要求、規范、原則的更加深刻和準確的認識，最終調整價值判斷的標準。

角色體驗法的提出，彌補了受教育者角色體驗機會的缺失，拓展了思想政治教育的方法。目前常用的角色體驗機制主要有掛職式體驗法、參與式體驗法、模擬體驗法、互換身份體驗法等。在思想政治教育過程中，要依據受教育者各自不同的成長環境、生理情況等選擇不同的角色體驗機制，推動受教育者在體驗角色的同時，提高思想政治水平。

五、自我教育法

自我教育法，是受教育者通過自主學習、自我反省、自我改造、自覺反思等途徑，不斷完善和提高自己的思想道德修養的過程，是個人形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的必要手段。正如蘇霍姆林斯基所說：“思想上道德信念的形成―是一個積極過程，在這個過程中，受教育者并不是教育的消極對象，而是為在自己靈魂中確立某種東西的積極斗士。”他還說過：“只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。”

自我教育過程中必須重視自我管理，在自我管理的過程中，受教育者通過對外界思想政治教育信息的學習和接受，自己做出判斷和選擇，自我學習、自我總結、自我內化和吸收，發現問題并解決問題，能夠自覺抵制不良信息的干擾，形成自我控制、自我約束、自我調節、自我教育的能力，對實現思想政治教育目標具有十分重要的意義。

（作者：河北省秦皇島市燕山大學文法學院2011級思想政治教育專業碩士研究生）

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[2]金生.理解與教育―走向哲學解釋學的教育哲學導論[M].北京：教育科學出版社. 1997.

篇6

通俗來說，方法就是工具，手段。黑格爾在《邏輯學》中說“方法也就是工具，是在主體方面的某個手段，主體方面通過這個手段和客體發生關系。”[1]

一、關于“灌輸”的思政教育工作的方法

我們中國傳統的思想政治教育工作中的教育者本位的“灌輸”是強調思想政治教育工作中向受教育者單向地傳播先進的意識形態，而受教育者則一味地接受，其到底能不能消化、吸收則不是這種理論考慮的范圍。受教育者和教育者不能進行平等的對話，并不能把自己的意見傳輸給教育者。

在我國，不管是學界還是實踐中，大部分人都是對“灌輸”持否定態度，認為其把受教育者當作完全被動的對象，完全忽視了受教育者的主動性、積極性對教育活動的作用，這種方法并不能滿足對受教育者進行創造性素質塑造的現代社會的要求，無法達到既定的教育目標和教育效果。

簡而言之，灌輸的特征就是單向傳輸。現實生活中，思想政治教育無處不在，那么這樣的灌輸方法，呈現什么樣的方式呢？首先，常常會導致教育者忠誠于自己的工作，卻背離了受體，忽視了受體的思維和情感；其次，這種獨白式的教育往往不可避免地有些表演的味道；再次，由于教育者和受教育者地位的明確，雙方并不平等，體現了教育者的權力而忽視了民主；最后，在操作的時候，通常把這項工作當成一個任務去完成，而忽略了思想政治教育的重要的意義。

二、思想政治教育工作方法的轉型——走向對話

既然灌輸和說教有著不可避免的不足，我們必須對傳統的教育理論和方法進行深入的反思，從而進行思想政治教育的創新就顯得尤為必要，筆者覺得由獨白走向對話，采用寓教于樂的、啟發式的互動型的教育方式則是必然趨勢。

（一）對話

對話不僅僅指說話，而是一種思想交流活動，是建立在對話主體雙方平等的基礎上的。其中“我—你”關系既不是“人—物”的關系，也不是“人—人”的單向度關系，而應當是主體與客體之間的一種平等和相互開放的關系，即伽達默爾的“效果意識”。[2]所謂效果意識，是指在主客體的交互關系中產生了新的意義，這種意義既不完全屬于主體，也不完全屬于客體，而是雙方共同作用的結果。在對人的研究中并不存在著主客體，只有二者的相互作用，即相互理解，強調在“參與”或交互作用中去獲得真理或意義。

（二）對話式思想政治教育工作的內涵

那么對話理論如何用在當今的思想政治教育工作中來呢，“對話”可謂是個新詞匯，民眾和政府對話，弱國和強國對話都是當今世界比較敏感的話題。通過“對話”式教育，使教育中的人愿意對話、渴望對話而且能夠對話。對話貫穿于各種關系中，對話意味著什么呢？

1.“對話”是讓受教育者介入。教育作為一種培養人的社會實踐活動，其本身就是一種“關系”的存在，要求受教育者不局限于接受，而主動參與。如果沒有一種參與、介入的心態，或者說連教育意向性都不存在的話，那教育活動根本無法維系。其實對話式的思想政治教育不僅僅是態度的培養，更是一種存在方式的形成。

2．“對話”體現了一種平等的關系。對話關系如何形成呢？有一個前提就是“我一你”關系的確立。“我一你”關系就是一種“我們”的存在，是平等的，是對權力的一種消解。教育中的對話是對民主精神的一種宣揚，是對民主能力的一種培養。

3．“對話”作為一種生活方式。“獨白”式教育亦是一種生活方式，但這種教育中的生活，是“生活世界的殖民化”[3]，而“對話”式教育是在培養一種生活意識與生活態度，使他們有一種“這就是生活”的意識，使人明白當下的生活對于人生的意義，并能選擇或決定如何生活。

三、如何進行對話式的思想政治教育工作

“對話”式教育因其拉近了教育者與被教育者之間的距離，改變了以往灌輸式的教育方法，為了達到其理想的效果，但是如果把握不好，則會適得其反。因此，在“對話式”教育中，應當把握好技巧。參考了有關學者的觀點，筆者歸納如下：

（一）做好準備，抓住重點

“凡事預則立，不預則廢”，搞思想政治教育工作也是如此，教育者只有在正式教育之前，進行周密細致的準備，在教育中才能做到游刃有余，有的放矢。

1.了解受教育者心中的問題，選準教育的主題。對話式的思政教育則更多從受教育者需要的角度出發，從而選擇教育的主題和方式，相應地去準備材料。對于教育者本人，則要求其具有某一方面的廣泛的知識儲備并且不斷更新，（下轉第232頁）（上接第226頁）從而方便和受教育者的交流。

2．認真選擇受教育者，對具有代表性的問題進行提問或發言。教育者可以就一些帶有普遍性的問題與受教育者進行事先探討，把其中思維敏捷、思想豐富的受教育者挑選出來，動員他們積極發言，把握思政教育過程中的對話方向，從而可以帶動廣大受教育者參與到對話式思想政治教育中來。

（二）善于調動受教育者的積極性

要使對話式的思政教育進行得很好，則需要受教育者的廣泛參與。由于受傳統的受教育者只是充當“接收器”思想的影響，受教育者本能上一般不會積極主動地參與，所以這就需要教育者擺正心態，多做工作調動受教育者的積極性。

1．善于打開話題。如何把話題拋給對話者，使他們愿意說，有話可說，打開話題很重要。一般情況下，教育者一般“拋磚引玉”，自己帶頭發言，啟發受教育者的思路，選擇好一個很好的開頭，創造對話的氛圍，這是教育者要認真去做的。

2．善于提問和點評。在思政教育中，對于受教育者的對話教育者和其他受教育者都應當進行及時的反饋。在對話過程中，教育者應當適時進行提問，從而活躍大家的思維。同時，要組織好一場對話，還需要善于挖掘對話者的閃光點和明顯的不足，從而進行點評并進行鼓勵。

當一場對話結束之后，筆者認為，還需要進行總結和歸納，在這場思政教育中，得到了什么啟發，有什么樣的優勢和不足。當然這種總結，可以由教育者進行也可以由受教育者進行。

（三）控制全局，防止偏離主題

筆者認為，對話式的思政教育雖然強調雙方都以平等的身份參與進來，但是大方向還是由教育者進行把握，并且主持對話。由于發言的人多，每個人的思維的角度都不一樣，所以很容易出現偏題、跑題的現象。這就需要教育者及時引導、把握全局、善于總結。

最后，筆者認為，對話式的思想政治教育工作還需要在實踐中不斷得去摸索、完善和前進。首先我們教育者和受教育者都要有參與的理念和意識；其次，每個人都要正確定位自己，把自己作為主體存在，積極參與到其中去；再次，受教育者的責任重大。總之，對話式的思想政治教育工作還需要不斷地去做，在操作的時候發現問題，從而有針對性地修正、補充。

思想政治教育是當今最廣泛也最重要的教育之一，其方法也顯得尤其重要。社會的發展要求我們與時俱進，來滿足現實的需要。其方法必須得到新的轉型，提升受教育者的主體性也是創新的嘗試。

【參考文獻】

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網絡思想政治教育是網絡普及后的一項新的傳播媒介，它的目的就是讓人們更加自由，更加全面的發展。由于它的主體是人，因此網絡思想政治教育的理論基礎就是中的人學理論，它是依賴網絡等媒介進行傳播，并對人的思想和行為進行教育，我們還要從傳播學、心理學、教育學等方面進行理論研究。

2.1人的全面發展理論

網絡思想政治教育的實施是以學生適應當今社會的發展作為重點，通過思想政治的教育，使學生的個性全面健康的發展，引導學生通過網絡建立正確的價值觀和人生觀，使得教育不再是之前左右、支配、控制人們的思想和行為，成為真正的引導、解放學生思想的教育。進而實現讓人們更加自由、更加全面的發展。而關于人的全面發展理論就著眼于網絡思想政治教育實施方法，即讓網絡教育引導人們健康聯系，并且這些理論還結合著現實中的思想教育，通過現實中的教育缺點來指導網絡的思想政治教育工作。在思想政治教育工作中，網絡教育的人們不僅是受教育者，還是網絡中的主動傳播者。因此必須保證他們的平等自由和民主，在進行網絡教育過程中，要確保他們進行心靈上的交流和情與法的交融，當然還要注重思想理論與社會實踐相結合，充分發揮被教育人們的主觀性和積極性。隨著網絡化全球化的節奏越來越快，虛擬向實踐轉變將成為網絡思想政治教育發展的趨勢，并逐漸成為教育的主流方式，受教育者通過虛擬的理論知識，在實踐中就會發現自己身上存在的不足之處，就會自己找到困擾自己的思想頑疾，發現后經過一番努力，就會克服那些缺點，讓自己的人生更加完美和自由。

2.2傳播學相關理論

網絡思想政治理論是靠網絡來進行傳播的，因此我們要用到傳播學的相關的理論來進行研究網絡教育，在這里主要用到的是拉斯韋爾的5w傳播理論。這一理論主要分為五部分：首先是傳播者的研究，就是要規范傳播人員的思想行為；接著是傳播內容研究，這方面要求傳播者事先做好網絡教育的內容，必須保證傳播的思想正確、健康，做好安排；然后是網絡媒介的研究，這要求傳播者運用網絡這新型的媒體，創建出吸引人、有教育意義的網站；受眾研究是第四個方面，這要求傳播者要尊重受教育者的權利，引導受教育者的思想，關注他們的個性發展；最后就是效果的研究，顧名思義，即通過調查受教育者接受網絡教育后的效果，這使得傳播者能夠實時實地的掌握到傳播后的信息，及時了解自己的不足，及時改正。

2.3心理學注意選擇的理論基礎

心理學的研究對象是人，它為網絡思想政治教育提供了思想的保證，它通過研究人們的心理思想活動來探索人們的思想活動規律，值得傳播者們借鑒。并且心理學中很多的理論能夠直接為傳播者們所應用，通過心理學的各種治療法（態度公開法、輔導干擾法）都能幫助傳播者將一些規范的思想和觀念更好的讓受教育者接受，達到事半功倍的效果。

三、當前高校網絡思想政治教育中存在的問題

盡管當前國家高度重視大學生的網絡思想政治教育問題，且國內學者多次對其影響性進行激烈的討論，但是在高校具體的網絡思想政治教育實踐中的現狀并不樂觀，存在很多不盡人意的地方。

3.1網絡思想政治教育的地位被“邊緣化”

網絡思想政治教育作為高校德育教育工作的重要組成部分，是當代大學生素質教育課程中必不可少的內容。但是在高校的實際教學工作中，很多學校忽視網絡思想政治教育的重要性，對其教學手段、教學內容以及教學方法缺乏完整的理論支持。在高校的課程安排中，網絡思想政治教育的內容通常被附屬到其它思想道德或政治類課程當中，并且課程安排數量少之又少，發揮不了網絡思想政治教育的實際作用。在大學課程的學習中，部分大學生受到實用主義的影響，只重視專業課程的學習而忽略德育方面的修養學習，從而對一些網絡思想政治教育活動缺乏參加的積極性。同時部分高校老師領導對網絡思想政治教育的認識性不足，缺乏建設網絡思想政治教育的自信心與積極性，從而使得網絡思想政治教育逐漸走向“邊緣化”狀態。在知識經濟飛速發展的今天，這種“邊緣化”狀態不僅不能夠滿足時代進步的要求，也不利于大學生德育素質的培養與提高。

3.2網絡思想政治教育主客體分離、措施倒掛

教育者與受教育者之間應當保持一種對立統一的關系，即在教育的過程中教育者與被教育者應當各自處于自己不同的地位并發揮著不同的作用，同時兩者之間相互作用，形成一個互相促進、共同進步的整體。然而在網絡思想政治教育的實際教學中，老師始終是教育過程中的主體，而學生則處于客體地位，成為知識的被動承受者，這就導致老師與學生關系的分離，使得師生間的交流溝通出現障礙，網絡思想政治教育的針對性與有效性難以得到發揮。

3.3網絡思想政治教育形式過于簡單、單一

要實現真正的思想政治教育，就必須要受教育者自己主動選擇、接受相關知識，并將其轉化為個體的意識與動機，再逐漸在此基礎之上養成良好的行為習慣。在當前的高校網絡思想政治教育中，表面上教育途徑與方式很多，但是其主要的渠道仍然是傳統的教學講課，且穿插與其它課程的授課當中。這種只重視理論的課堂授課方式忽視了對學生道德情感與體驗的培養，導致大學生普遍缺乏獨立的網絡思想政治教育實踐活動能力。

四、關于高校網絡思想政治教育的對策性思考

4.1強化網絡思想政治教育在高校管理中的地位

網絡思想政治教育在高校管理中重要地位的確立是網絡社會發展的需要。在這個信息化與網絡化的時代中，新的道德觀念與道德原則向傳統思想發起挑戰，在這種道德與價值觀的沖突背景之下，做好網絡思想政治教育的新定位是提高高校網絡思想政治教育的有效保障。各高校要充分認識到知識經濟時代對網絡思想政治教育的發展要求，將校園精神文明建設與時展相結合，借鑒優秀的傳統思想政治教育內容與手段，借助現代先進的網絡信息技術，做好網絡思想政治教育的有效性與針對性。隨著信息網絡的發展，大學生參與網絡文明建設的機會越來越多，學校要充實和完善相關的網絡思想政治教育課程，增加網絡安全、網絡信息選擇等方面的內容知識，全面系統的對大學生進行有效的網絡思想政治教育，為他們在網絡道德與網絡心理方面的問題提供解決參考辦法，從而使大學生投身于網絡文明建設，為網絡秩序維護做出自己的貢獻。

4.2做好高校網絡思想政治教育的預防工作

互聯網以其特有的交互性與虛擬性使網絡用戶成為知識教育的主體與客體，他們平等的享受著網絡中的資源，擁有自由的言論思想表達權力。因此在高校的網絡思想政治教育工作中，老師要改變傳統的教育模式，尊重受教育者的言論自由權，使學生在學習的過程中認識到自身的價值與意義，從而激發他們的主體意識，不斷加強自身的思想道德修養，逐漸養成健康的主體人格。

4.3增加高校網絡思想政治教育的途徑，不斷完善教育過程

傳統的網絡思想政治教育途徑依靠單一的課堂授課方式，空洞乏味與高目標的弊端使得學生學習網絡思想政治的效果并不明顯。因此學校要盡量豐富網絡思想政治教育的途徑與內容，提高學生的積極性。學校首先要改變課堂教育方法，盡量增加交流、感想之類的課程活動安排，讓學生體驗與感受生活中的事實；其次還要努力增加網絡思想政治教育的滲透力，在各科目的學習中載入一些相關的網絡思想政治教育內容，讓學生在潛移默化中接受網絡思想政治教育；開展多種形式的實踐活動，讓學生了解社會中的現實，培養他們的社會生存技能，逐漸將腦海中理性的網絡思想政治教育感性化，追求更高的思想道德修養。

篇8

當前思想政治教育效能不高很重要的一方面就是沒有搞好思想政治教育的評價工作，沒有充分發揮評價工作的“指揮棒”作用。在評價過程中主要表現以下狀況：第一，忽視了受教育者的心理狀態，把思想政治教育的目標當作了唯一的指標，這導致無法調動受教育者的積極性和參與熱情，影響到評價的可信度，影響到下階段有針對性的思想政治教育；第二，視受教育者是單純的接受評價者。評價的主體是單純依靠教育者、教育主管部門或專家；第三，思想政治教育的“泛政治化傾向”嚴重。評價的內容主要是對思想道德素質的評價，缺乏對受教育者各類實踐成果和情感因素的考慮。

（二）當前學科的綜合化趨勢為思想政治教育評價方法的創新提供了科學方法

現代社會條件下，隨著科技的迅速發展和人的社會化程度的不斷提高，自然科學、社會科學、思維科學相互交叉與綜合的趨勢更加明顯，各個領域的相互滲透與融合更加深入。系統論、控制論、信息論、突變論、協同論、耗散結構論等科學方法不斷向社會科學方法滲透。現代思想政治教育應該適應這種整合發展的趨勢，多兵團作戰，多方法配合，以系統科學的思維方式構建思想政治教育方法，強化方法的系統運作、整體協調，形成教育評價地合力和綜合優勢，不斷增強方法運用得有效性。

（三）現代科學技術成果為思想政治教育評價方法的創新提供了現實條件

思想政治教育評價方法不僅需要理論的指導，也需要哲學、心理學、教育學、管理學和數學等學科理論為基礎，這就需要在方法創新中綜合運用這些相關學科所取得的新的研究成果。21世紀，自然科學飛速發展，概率論、模糊數學、離散數學等適合研究社會歷史現象的新的數學門類科學得到發展，推動了評估技術的發展，使我們對于復雜的思想政治教育現象加以描述、測量、分析成為可能。在思想政治教育過程中，要做到有理有據、使人心服口服，就應該按照一定的法則，用數字來量化受教育者思想的各種關系，并據此做出分析和評價。

二、現代科學方法創新思想政治教育評價方法的原則

（一）整體性與層次性的統一

思想政治教育評價是一個復雜的系統，下面又有不同的子系統。在創新方法時既要看到作為一個子系統的整體性，根據特殊的地位引入科學方法，提高思想政治教育的實效性；又要根據不同的要素，堅持層次性的原則。思想政治教育評價方法的創新所具有的層次性主要體現在人的心理發展的階段性和思想政治教育目標的差異性，不能采用“一刀切”、“一鍋煮”的固化模式。這樣才能在方法改進過程中，做到不同需求的滿足，發揮組成要素的有效性，提高思想政治教育的實效性。

（二）改革與穩定相統一

當前思想政治教育評價模式與教育發展以及人們對于科學方法需求之間的矛盾比較突出，這要求進一步轉變觀念、解放思想，加大改革的力度，充分實現科學方法向人文方法的移植，積極推進評價方式的改革與創新。同時也因該意識到思想政治教育評價系統是整個高校教育系統的一個小系統，受多重因素的制約，評價方法的改進應考慮到各因素的關系，不能孤立的進行。反之，即使方法再先進也不能促進思想政治教育工作，反而給整個思想政治教育帶來不穩定因素。

（三）定性分析與定量分析相結合的原則

定性分析與定量分析相結合的原則廣泛運用于自然科學和社會科學的研究中。所謂定性分析就是通過對受評對象的整體性質進行綜合的鑒定和判斷，得出整個思想政治教育活動方向的方法。這種方法是大致的，對教育過程中具體要素評價存在局限性。定量分析是運用數據的形式，把教育效果表現為一些量的關系加以整理分析，從而從整體上以數量關系的形式做出判斷的方法。這種方法可以客觀、公正的得出某一階段教育影響的程度和深度，這種分析比較直觀，容易接受。這兩種原則的有效結合可以彌補彼此的不足，給具體方法的改進提供指導。

三、思想政治教育評價方法創新的途徑

（一）定性與定量相結合的思想政治教育評價方法

所謂定性與定量相結合的思想政治教育評價方法，就是在對思想政治教育效果進行評價時，綜合分析定性評價與定量評價的優、缺點，將二者相結合的一種評價方法。這種評價方法是由思想政治教育的特點和內在規律決定的，是科學評估思想政治教育的必然要求。

定性與定量相結合的評價方法的特點主要有：第一，定向與定量的評價方法是辯證統一的。沒有脫離定性的定量，也沒有脫離定量的定性。定性評價是評價的直接目的，是定量評價的出發點和結果；定量評價是評價的辯證工具，是對定性評價的深化。第二，這種評價方法實現了科學性與人文性的統一。傳統的思想政治教育評級方法要么在評價過程中按照固定的、嚴格的程序進行，強調“科學性”；要么過度強調評價者的主導地位，強調“人文性”。定性與定量相結合的評價方法是以科學人文精神為指導的，實現了科學性與人文性的統一。

（二）系統分析的評價方法

所謂系統分析的評價方法，就是運用系統論的原理，采用系統分析技術，把思想政治教育看作一個有不同要素組成的系統，充分了解要素與要素、要素與系統、系統與環境相互作用和變化的規律，并對其做出價值判斷的方法。

系統分析評價方法的特點主要有：第一，整體性。運用系統分析的方法來評價和檢驗思想政治教育工作，就是將思想政治教育看作是一個有機的整體，從系統整體的角度來檢驗和評價。第二，層次性。思想政治教育系統是由不同層次的部分構成，其整體的效果是由不同層次部分功能的發揮來實現的。在進行評價時堅持層次性的原則，分析每一環節、每一方面，考察每一部門、思想工作者自己的功能和職責。第三，動態性。思想政治教育是一項育人的工作，人的思想在變化，思想政治教育也在無時無刻不再發生著變化。因而在對這些要素評價時要堅持動態性原則。第四，最優化。系統是由諸多部分和要素組成的有機整體，系統地整體性來自于各部分和要素的相互作用，系統地整體功能也是各部分要素有機結合、相互協調，達到了“整體功能大于部分之和”。

（三）信息引導的評價方法

所謂信息引導的評價方法，就是運用信息論的原理，把思想政治教育過程看作是信息的收集、傳遞、加工整理的過程，并對其進行價值判斷的方法。思想政治教育過程就是教育者把整個教育系統看作信息的收集、傳遞、加工和處理的過程。任何組織之所以能夠保持自身的內在穩定性，是由于它有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。[2]我們采用信息引導的評價方法，就是對信息傳遞過程的一種評價。首先是對收集到的教育信息進行評價，運用定性或者定量的方法，對所收集到的材料進行分析。其次對信息的傳播途徑和方法進行有效的評價，選擇合適的傳遞途徑。最后通過對各階段的信息進行整合和處理，達到一個總的評價。

篇9

一

高校思想政治理論課（以下稱該課）實效性的問題，已成為大學生思想政治教育教學中需要亟待解決的問題；而對該課程教學方法與手段之現實的最優化的辯證研究，是解決實效性問題的重要一環。

科學地總結國內對該課題方面的研究，客觀地講，該課的教學方法與手段的國內外研究取得了一定的積極成果，如教學方法與手段現狀的研究與改進舉措、雙邊教學方法的研究、“兩課”“知、情、意”的實效性的研究、教與學的主體地位的研究、思想政治理論與實踐相結合研究、多媒體教學條件的配置與運用等方面的研究。

在上述研究中，指出了該課的教學內容陳舊，教學形式單一，教學方法呆板，教學手段落后。課堂上往往是：老師講的多，學生聽的少；一言堂多，群言堂少；學習書本的多，接觸實際少；被動學習者多，主動學習者少；專注聽課的少，課上做其余事情的多；更有甚者，老師不愿意講，學生不愿意聽。教學手段上，雖然采用了多媒體教學，但多數教者只是把書本內容簡單地搬到電腦、屏幕上，內容不豐富，形式單一，圖、像、網絡聯接等現代傳播技術、條件還沒有充分的有效利用。該課沒能達到科學性、系統性、價值性、審美藝術性、選擇性和實踐性的辯證統一，沒能做到“知”、“情”、“意”三者完美的結合。故此，大學生中相當一部分人存在著對該課學的好壞與自己關系不大的模糊認識，進而產生了厭學情緒、抵觸情緒，逃課現象時有發生。

對此現狀，國內的專家、學者提出一些較有建設性的觀點，如，為改變單一的課堂灌輸現象增加專題講授、實踐考察、課堂討論、演講辯論、知識競賽、案例分析等；提出比較方法教學法，使學生融會貫通；提出優化教學手段，提倡運用現代教學手段等。

然而，面對經濟全球化，政治多極化，意識形態的多樣化，信息傳播的廣泛性，大量信息傳播形式的多樣化、方便快捷性，該課的教學方法與手段面臨新的困惑，現實的實效性、針對性之出路在何方？

若實現該課的實效性、針對性的教學目的，客觀辯證地分析上述研究成果，不難看出：上述研究在教學方法和手段研究與實踐方面，缺乏最優化的系統分析，缺乏該課的教學方法與手段的最優化的評估系統及認證體系；缺乏實施認證的目標管理體系；缺乏良好的人文環境；缺乏反饋機制及動態的教學方法與手段最優化組合。教學方法和手段研究與運用是定性的多，而定量的少；隨意性多，系統性、計劃性、有目的的實施少；不符合教學規律的教學方法和手段多，符合教學規律的教學方法和手段少；寓教于生活的少，寓教于樂的更少；由于對該課在觀念上、管理上不重視，對該課程的內容與教學方法、手段的理論研究深度也不夠，系統性不強，實踐上又缺乏規范性；同樣，缺乏針對不同層次教育對象的教學方法及手段的研究與運用；缺乏對該課程教學方法與手段適用環境的選擇；缺乏教學方法與內容結合方式的研究；缺少教學方法與手段的系統有機的轉換、更新；缺乏教學方法與手段的技術含量的支撐；更缺乏課堂學習及課下研討的濃厚求知欲的有效激勵機制；缺乏思想政治課新知識新思想的有效的傳播量；缺乏大學階段與中學階段思想政治理論課在內容與形式、在教學手段與方法等方面的有效研究；故此，該課程以往的教學方法與手段的研究與應用不深入，其教學實踐的針對性、實效性不高；教學的實踐的實效性有較大的或然性；教學方法與手段的研究與應用在某一高校某一班級，某一階段可以，但僅具有特殊性意義不具有普遍性的指導意義。

全面客觀的辯證地總結高校思想政治理論課教學方法與手段的研究與實踐，在辯證揚棄的意義上，針對其存在著諸多不足及缺陷，突出該課程各種教學方法與手段的最優化研究的科學性、系統性、客觀性、實踐基礎性、可操作性；堅持以哲學為指導，運用現代教育學理論、心理學理論、傳播學理論、公共關系雙向傳播與溝通的理論與實務技能，以與時代相吻合的思想政治理論為核心內容，以現實重大理論與實踐問題為切入點，密切聯系高校大學生的思想、心理實際，從解決大學生當前及長遠的關注的問題入手，著眼樹立科學的人生觀、價值觀和世界觀這一至關重要的問題為出發點，以此達到“知”、“情”、“意”共鳴。繼而，以實效性為目的針對授課對象、授課環境，客觀、系統、科學的優化高校思想政治課的教學方法與手段，在實用性、普遍性意義上得以推廣，使受教育者由不愿意學，轉變為愿意學，再轉變為我要學；使受教育者從學習無用，轉變為學習有用，再轉變為終生受益等等。這是實現該課程實效性的最現實的選擇。

辯證研究思想政治理論課教學方法與手段這一問題的全部意義和價值在于，是解決該課程實效性的重要一環，是建設有中國特色的社會主義事業的需要，是培養時代所需的人才的需要，是培養大學生正確人生觀、價值觀、世界觀，有利于青年學生身心健康發展的需要。

二

辯證揚棄高校思想政治理論課教學方法與手段的研究，就是要在克服其不足，保留積極成果的基礎上確定其研究的主要內容和重點難點、主要觀點、基本思路和方法。

這些內容主要之點是：第一，教學方法與手段最優化的本質規定、原則、特征、切入點、歸宿點；第二，以該課程的內容及大學生的心理特點及需求，篩選、確定、排序教學方法及手段；第三，以該課程的教學環境、條件及學生的不同層次、不同年級、不同專業優化教學方法及手段；第四，以該課程的學期的不同階段（如期初、期中、期末）及不同課程階段（課前、課中、課后）系統設置教學方法及手段；第五，以該課程的知識性、系統性與多方面、多視角的網絡、多媒體等現代傳媒相結合來確定、優化教學方法及手段；第六，以該課程的全程教學的戰略系統性與各個階段教學戰術的靈活性相結合，優化教學方法及手段；第七，以該課程傳統模糊性的教學方法及手段，向科學的量化教學方法及手段過渡；第八，教學方法與手段最優化的現實選擇及具體模式：突出教師與學生主體的雙向性，通過疑難問題專題式、座談式、對話式、演講辯論式、案例式、調研式、論文式、報告式、網絡交互式等豐富和優化教學方法及手段。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段的研究，不僅是理論意義上的，更重要還是實踐意義上的。思想政治理論課教學方法與手段的最現實的應用，主要表現在：第一，形成完整的、科學的教學方法與手段最優化體系方案，方案指導思想是貼近生活，貼近實際，貼近大學生，上升理論，升華理論；各種方法手段交融交互運用，先后重輕有別。第二，建立系統的評估及認證體系，以保證最優化教學方法與手段的有效實施。第三，建立思想政治理論課教學方法與手段實施認證目標管理體系。第四，建立良好的人文環境提供人文實踐條件，培養學生良好的人文習慣。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段研究的主要觀點和創新之處在于：第一，高校的思想政治教育理論課的教學方法與手段的最優化，是富有實效性的各種教學方法與手段的現實、具體的系統的統一；第二，建立該課的教學方法與手段的最優化的系統評估及認證體系；實施認證目標管理體系；建立良好的人文環境；第三，建立反饋機制，實施動態的該課程的教學方法與手段最優化組合；第四，該課程的教學方法與手段的最優化是以哲學指導，以現代心理學、現代公關學、現代傳播學、現代管理學等學科相交融，并以此為科學理論依據，對其教學方法與手段的綜合性優化；第五，該課程的教學方法與手段最優化是具有共性與個性相統一的教學方法與手段的選擇；第六，該課程的教學方法與手段最優化是科學與藝術相結合的、對于受教育者是喜聞樂見的集知識性、理論性、欣賞性于一體的教學方法與手段最優化的選擇；第七，掌握和運用方法與手段的人，必備實施最優化教學方法與手段的條件，應是事業型、學究型、宣傳型、講演型、主持型、溝通型、辯說型等幾者于一體的通才教師；第八，教學方法與手段的最優化必須是建立在現代科技、傳播技術的新生產力基礎之上，使之具有科學化、標準化、信息量大，感染力強等特色；第九，教學方法與手段最優化，應以哲學、數學的科學定性、定量為基本思路；第十，創立其有共性、個性相適應的教學方法與手段的最優化組合的各種模式。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法與手段研究，其基本思路和方法是：第一，從個性意義的教學方法與手段入手，從教學的實踐中概括和推導出具有共性的教學方法與手段；第二，從分散的、不系統的教學方法與手段到系統的形成教學方法與手段規律性的運用；第三，從該課程的內容到形式，結合學生的心理特色，選擇最適宜的導入點，如疑難的社會問題、關系到自身發展前途問題、價值取向等問題為切入點，并以此為契機進行教學方法與手段最優化研究與實踐。

辯證地揚棄思想政治理論課教學方法和手段研究，其現實性的選擇是：第一，依據課堂教學實際，客觀、科學的區別分受教育者注意力、興趣點的不同時段，有針對性地實施其相應的教學方法及手段；第二，建立反饋機制，在一定的時段，對該學習方法的運用情況進行抽查，評估其效果，以不斷地加以修正，進而采用更為現實可行的、更有效的教學方法與手段。

參考文獻：

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[3]郭鳳志，張澍軍.關于加強“哲學原理”課教學內容針對性的思考[J].思想理論教育導刊，2002，(9).

篇10

在以往的中學思想政治教育之下，學生通常是被動地被灌輸思想，缺少主動性。結合課堂教育、校內訓練和社會實踐，全面完善中學生受教育和實踐的程度和平臺，激發他們的創新性、自發性，促使教師和學生的交流協作，使中學生實現自身價值，去達成教育的目標。這樣的方式能更有效地展現學生的主體精神，使學生自發地把社會資源轉化為自身發展的需要，進而獲取內心的滿足和提升。

（一）教育中學生回歸生活實踐

日常生活是思想政治教育目標的實踐場所。生活實踐的回歸就是使中學生依據自身發展的需求，回歸到校園學習生活、物質生活、文化生活、符合社會發展和其他生活內容。在實踐里，通過高質量的課程構建入手，促進中學生形成優良的學習習慣。在高質量的課堂構建里，需要教師和學生一同努力，鼓勵學生走進課堂，不遲到早退，使學生形成優良的學習方式。

（二）教育中學生回歸價值理性

在市場經濟的影響之下，許多學生的思想理念模糊，價值觀念歪曲，針對這樣的問題，創新中學思想政治教育教學方法是教育的渠道，它可以提升中學生的自身素質，使中學生回歸價值理性。

二、中學思想政治教育中出現的問題

思政教育是培育人才的社會活動，中學生受思政教育的動機就是期望在教育里吸收養分，不斷提升自己的各方面素質，使自己成為有道德、有素質的現代化青年。但是，從當前的中學思政教育狀況來看，對于學生思政教育的質量和效果卻并沒有如大家所希望的那樣，具體展現在如下三個方面：

（1）傳統的中學思政教育工作較為單一，思政課程缺少創新性，這樣就減弱了思政教育的趣味性和說服性，不能夠滿足現代中學生的成長發展需求。（2）中學思政教育多以教師為核心，重視課堂教學，并未把學生作為思政教育的主導，因此，就會忽視中學生現在甚至未來的發展需要。（3）如今的學生思想政治教育還沒有有效的獎懲制度，對于中學生的思政教育質量和結果缺少有效的分析，使學生在生活和學習中碰到情感和道德困惑時無所適從。

三、中學思想政治教育教學方法的創新途徑

實踐教學是各中學培育人才的一個主要方面，是使學生自我教育、學校教育和社會教育融為一體的教育模式。它不僅能給學生提供充足的思想政治資源，優良的思想政治環境，還可以拓寬思想政治教育的范圍。

（一）理論和實踐相結合，整合思政教育資源

中學思想政治教育資源充足并且多元，除了思想政治理論課程之外，還有海量的時間教育資源。比如學生的生活思政教育類的各項活動、社會體驗以及素質教育等活動。在許多中學這部分實踐教學資源是分開運作的，還沒有被整合，使實踐教育形成浪費和重復的局面。打破中學生思想政治教育實踐和思想政治理論課呼應的陳舊方式，把中學的“思想政治理論教學”“學生思政教育”和“學生成才規劃”三方面互相結合，探究了提升學生中學思想政治教育的新渠道，使中學思想政治實踐育人展現出新的精神面貌。

（二）提供優良環境，優化思政教育環境

思想政治理論教學和實踐教學的環境指的是能夠影響教學效率和質量的各方面因素，是依照中學生身心成長發展和思想政治理論教學以及實踐教學目標的需求而結合起來的教育環境。、中學思想政治教育的環境的組成不僅包含校園環境，并且還有社會環境，并且將兩種環境有機結合，形成思政教育實踐教學的環境體系。此環境體系由各方面因素組成，即校園環境包含體制環境、心理環境和行為環境等；社會環境包含家庭環境、校園周邊環境以及政治環境等。上述因素互相交融滲透、構成一個生動且復雜的體系，以此達成優化中學思想政治教育環境的目標。

（三）發揮主導作用，完善思政教育方式

學生的健康成長，不僅要受到學校的教育，也要受到一系列的校外教育。中學思政教學模式就是融合社會和學校、課堂知識和社會實踐的教學模式。

由中學生的發展入手，結合校園實踐和社會實踐，在現實操作的時候以校內教育為主，社會教育為輔，使學生打破學校的空間限制，在社會這個大平臺上，認知世界和改造世界，展開品德、人格和技能教育，使他們不僅可以接收來自社會的第一手資源，并且能夠把社會的發展情況和社會對人才的需要等狀況不斷反饋給學校，以此促進校內教育的革新，合理地整合校園內外的教學資源，從而完善中學思想政治教育教學方法的創新途徑。

（四）充實實踐經驗，延伸思政教育范圍

中學思想政治教育教學方法蘊涵了充足的思政教學資源，能夠為中學生思政教學工作拓展出新的渠道，延伸思政教育范圍。中學思政教學教育模式把中學生發展作為核心，在全面發揮學生主導性作用的根本上，極力整合校內和校外的思政教育資源，展現社會和企業一同參與的教學影響，不僅延伸了思政教學的范圍，還使教育者的教育內容和教育方式朝著多元化發展。因此，創新中學思想政治教育教學方法必定會給中學生的思政教育提供更廣闊的發展平臺。

四、結語

探究中學思想政治教育教學方法的創新問題不但影響著社會主義道德體制，也影響著社會主義和諧社會的建設，更加影響著國家的繁榮富強。針對現在經濟全球化和社會現代化過程所遇到的挑戰，世界各國都更加重視人的思想道德建設，國際教育展現了以人為本的顯著趨勢。各中學只有不斷 推陳出新探究出新的思想政治教育教學方法，才能使中學思政教育永遠充滿生命力，最終使中學生全面健康的成長成才。 、

作者簡介：閆佳（1988-），女，民族：蒙古族，籍貫（省、市）：內蒙古呼和浩特市，學歷：碩士研究生，單位：內蒙古呼和浩特市內蒙古師范大學法政學院。

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大學生網絡思想政治教育有了一定的成效，但是，在網絡思想政治教育的過程中還缺少一定的規劃和條理性;在教育的過程中，沒有充分尊重學生的個體差異性，而且也沒有很好地聯系社會現實情況;在進行網絡思想政治教育的過程中，老師幾乎都是采用統一的標準進行教育，沒有根據學生的認知水平進行因材施教。

（二）大學生網絡思想政治教育的價值取向存在一定的缺陷

大學生網絡思想政治教育的目標在于樹立大學生健全的人格，使大學生能夠全面地發展。在大學生的網絡思想政治教育中，應該讓學生充分認識到個人利益和集體利益的關系，然而，在實際的教育中，老師過分強調集體利益的重要性，片面地肯定社會價值，使網絡思想政治教育成為政治教育的工具，在網絡思想政治教育中缺少情感教育和人文教育，使教育比較枯燥。

二、大學生網絡思想政治教育的方法探討

（一）我國大學生要堅持正確的網絡思想政治教育的方向

大學生網絡思想政治教育的價值取向是肯定個體的發展，尊重個體的差異，堅持集體利益與個人利益的結合，充分肯定個人的價值。一方面，人的價值是通過社會實踐體現的，另一方面，社會是由一個個的個體構成的，不能讓學生只注重社會價值而忽視個人價值，也不能讓學生只講個人價值，而不注重社會價值。

（二）大學生網絡思想政治教育應該注重教育的針對性

在進行大學生網絡思想教育的過程中，應該合理運用網絡，實現有針對性地教育，針對學生的不同特點和對網絡的依賴程度，充分把握學生的個體差異，進行分層次的教育。大學生是有自身的價值觀念的，而且他們的思想很容易受到社會思潮的侵襲，同時他們的思想觀念會受到自身主觀因素的影響。隨著社會的不斷發展，社會思潮具有多變性特點，人們的生活方式越來越豐富，導致大學生越來越個性化。所以，在進行大學生網絡思想政治教育的過程中，應該分析大學生的特點，抓住共性和個性，進行有針對性的教育，充分利用網絡資源豐富和共享性的特點，讓學生都能夠在網絡思想政治教育中提高思想覺悟。

大學生網絡思想政治教育要有針對性，要分析大學生的生活環境，分析他們思想的差異性，并且在網絡思想政治教育中要充分尊重這種差異，在網絡上找出最適合大學生分析的案例，從而能夠讓大學生從不同層面去了解社會。現在社會發展迅速，社會文化和思潮具有多樣性，而且大學生的生活環境也不同，所以，在對大學生進行網絡思想政治教育的過程中應該注重學生的個體差異，因材施教，讓學生的個性能夠充分展現出來。

（三）大學生網絡思想政治教育應該堅持以學生為主體

在大學生網絡思想政治教育中，教育的主體是大學生，教育的目的在于促進大學生的全面發展，讓他們能夠適應社會。所以，在網絡思想政治教育中，應該創新網絡思想政治教育的方法，讓學生運用多媒體，實現多元化的學習。老師要營造和諧、民主的教育氛圍，讓師生關系變得融洽，在教育中充分挖掘學生的情感因素，用豐富的情感去感化學生，讓學生在網絡思想政治教育中受到啟發，使學生都能夠主動地參與到課堂教育中。

篇12

1 樹立“全員育人、學生為本”的教育理念

學校是全員育人的主要陣地，學校黨政干部、教師、班主任等皆是育人主體。要做到真正把中學生思想政治教育貫穿和滲透于教學、管理和服務工作的各個環節，要在全面發展的視野下培養全面發展的人，通過學校各部門的共同努力，運用綜合教育手段，形成良好的育人氛圍。

1、樹立尊重學生主體性的育人觀念。凸顯能力培養目標，突出學生主體作用。科學發展觀視野下思想政治教育的重心就是以學生為本，就是在學習上尊重學生的思想與個性差異，激發學生的主體性，關注學生的關注點；生活上關心學生，服務學生，重視學生的內心需要，幫助學生解決各種困難和問題；情感上加強與學生的交流，以誠摯的感情感染學生，及時掌握學生的思想動態，堅持完善學生，促進學生全面發展。

2、積極開展和推進“三育人”工作。教書育人、管理育人、服務育人是學校加強思想政治教育工作的主要途徑，是全員育人的客觀要求。三者之間密不可分。首先，樹立“把課講得好聽”的教書育人觀。教書是手段，育人是目的。教書育人既要不斷提高學生的智育水平，又要始終以德育為核心；在實際工作中既堅持教書育人工作的理論性、知識性，又堅持教書育人工作的科學性、藝術性。其次，樹立“管理就是服務”的管理育人觀。管理就是服務，學院的管理者放棄官本位走向學生本位，注意對學生自身活力的激發，牢記全心全意為學生服務的宗旨，樹立服務學生的意識，自覺聯系學生、關心學生，為學生成長成才服務。再次，樹立“服務是美麗的”服務育人觀。學校的教職工要充分認識到自己的責任感、使命感及為學生服務的榮譽感。有強烈的事業心、較高的道德品質、優質的服務態度。

2 創新思想政治教育的方式方法

中學生求知欲較強，生性好動。因此，要選擇適合于他們年齡特征的方式方法對他們進行思想政治教育，要力求創新、多樣、寓教于樂，這樣做就會使中學生在輕松的氛圍中，在開放的心態中得到有益的鍛煉，取得良好的效果。

1、借助計算機網絡開展思想政治教育。建立以思想政治教育為主題的網站，以及開發和運用其他網站的思想政治教育信息資源，以形成全方位的網絡思想政治教育氛圍。開展網上活動，吸引學生積極參與。可以邀請專家開辦網上講座，就青少年及學生關心的社會熱點進行互動式交流，利用網絡解答問題。采用網絡思想政治教育新手段。利用QQ 群、博客、手機短信開展思想政治教育，內容更加豐富、極具美感、且溝通便捷、形式而生動的網絡教育平臺，是更能夠引起學生廣泛關注、積極參與的思想政治教育有效載體。

2、把心理學理論及其技術引入到思想政治教育。運用心理學理論和知識可以增強思想政治教育的科學性。思想政治教育是依據人們的思想活動規律進行的，而人們的思想活動規律受制于心理活動規律。運用心理學理論和知識做思想政治教育工作，能夠增加教育的科學含量，提高教育的實際效果。

運用心理學知識可以增強思想政治教育的預見性、針對性和實效性。我們在做思想政治教育工作之前，運用心理學知識對被教育者的心理狀態和心理特點進行研究，可以掌握學生的心理活動規律和思想狀況，及時抓住其思想和行為的苗頭，這有助于我們增強思想工作的預見性和主動性，把工作做在前頭；我們在做思想政治教育過程中，運用心理學知識，對被教育者心理活動規律進行探討和分析，可以把握學生的思想動態，控制和引導其行為，提高思想政治教育的針對性；我們在整個思想政治教育中，推廣運用心理學中的心理引導、心理相容、心理共振，以及心理趨同等一系列心理原則和心理方法，對提高思想政治教育的有效性是大有幫助的。

3、用新的教育內容和形式來充實傳統的教育方法。運用靈活多樣對問題進行探討的方式進行教育。在當代社會，大力采用引導式方法十分必要，這種方法是思想政治教育活動在平等、友好的氣氛中進行，教育者通過生動、淺顯的實例，向學生講清道理，從而使受學生易于接受。如可以結合“清明掃墓”等場合對學生進行革命傳統教育，結合司法機關聯系的一些“勞教人員”現身說法進行普法教育等。同時，要通過主題實踐活動等形式，讓學生成為活動的組織者、參加者，使學生在活動中，開發智力，提高能力，將會取得很好的效果。

3 營造良好的思想政治教育環境

教育不是孤立存在的，它受家庭、學校、社會的影響，學校是教育的主要陣地。因此建立家庭、學校、社會三位一體的教育機制，才能更行之有效地對中學生開展系統教育。要正確處理好學校教育與家庭教育、學校教育與社會環境影響的兩者關系。通過家校互訪、建立家庭教育指導師隊伍、成立校外教育基地等形式豐富教育內容。學校要構筑覆蓋全校、延伸課外的立體思想動態網絡預警體系，定期對學生進行普查，把問題消滅在萌芽狀態；家庭要加強素質教育，為孩子們樹立表率；社會要建立起健康綠色網絡，形成良好的社會氛圍，重點要加強網絡教育，完善未成年人沉迷網絡的相關機制，占領網絡教育主陣地。

總之，時代在發展，社會在進步，對于我們思想政治教育者來說，要積極把握中學生思想政治教育的新特點、新問題、新方向，有針對性地做好教育引導工作。中學生的思想政治教育任重道遠，是一項“功在當代，利在千秋”的重要工程，全社會都應該積極關注，形成很好的社會氛圍，使祖國的未來在良好的環境下健康成長。

參考文獻

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篇13

時代的迅猛發展以驚人的速度推動著社會的巨大變遷，使得社會環境發生深刻而復雜的變化，生活方式、經濟利益、社會組織、就業崗位的多樣化，促使人的價值觀念、思維方式和行為方式都在不斷的革新。在這樣背景下成長起來的青年，人格的個性化已經成為主流。作為現代思想政治教育工作，必須面對時代的挑戰，社會和個體發展的要求，準確把握教育對象的個性特征和思想狀況，在遵循社會普遍性要求的基礎上，放矢地開展個性化教育。思想政治教育工作個性化是尊重教育對象個性的差異性、獨特性、自主性，根據社會發展和個體自身發展需求的統一，以社會主義核心價值體系為導向，充分發掘個體良好的思想意識潛能和優勢而加以引導，促進個體全面發展的教育活動。根據這一定位，思想政治教育工作個性化在開展中就必須遵循如下的基本原則和方法。

一、思想政治教育工作個性化的基本原則

思想政治教育工作個性化教育原則是根據思想政治教育工作的目標、教育對象特點以及適應個性化教育的特殊要求而制定的原則。主要包括尊重個性專長的原則、針對性教育原則和區別對待原則，它們是開展個性化教育必須遵守的準則，也是實現思想政治教育工作目標，推動思想政治教育工作發展的重要法則和要求。

1．尊重個性專長原則

尊重個性專長原則是指在思想政治教育工作中，教育者要尊重受教育者的人格、個性和尊嚴，充分挖掘和發展個體的天賦、潛能和專長，以促進個體個性全面、自由、和諧發展的工作準則。即在個性化教育過程中，思想政治教育工作要與保護、發展受教育者的個性、潛能相結合。以往的思想政治教育工作存在著過分注重統一，忽視個體興趣愛好，限制個性專長、優勢的發展，輕視標新立異、反對大膽創新的誤區，常把個性鮮明視為“桀驁不馴”。最終阻礙個體的發展，培養的個體沒有特點。事實上，在思想政治教育工作中只有充分發展個體的個性專長和潛能，才能有效激發個體自身發展過程中積極向上和向高層次發展的需要，為思想品德形成奠定基礎。個體潛能得到開發并轉化為現實，個性由此才能得到全面充分的發展，思想品德才能得以鞏固和完善。堅持尊重個性專長原則要求教育者首先要尊重、熱愛受教育者，相信每一位個體都有巨大的發展潛能。不僅要關注受教育者學習、生活的表現，而且更應關注受教育者尚未發展和表現出來的個性潛能。其次，教育者要承認個性差異，全面深入了解受教育者。不僅要了解受教育者各方面的過去和現在，還要了解受教育者的每個側面，通過對某幾個側面的了解和比較，發現其優勢和強項。再次，教育者要善于發現和培養受教育者的優勢和特長。通過組織豐富多彩的活動，使每位受教育者都能找到自我個性發展中潛在的優點和獨特的專長，創造條件使潛能轉化為現實，并引導受教育者利用專長和優勢去克服自身存在的不良品質和弱項，對其細微的變化和進步給予及時、具體的反饋，使其形成良性發展的過程。

2．針對性教育原則

針對性教育原則是指在思想政治教育工作個性化教育過程中，根據教育對象不同類型和個體差異實施不同內容和方法的教育，做到因人取材、因材施教。而不能用完全統一和相同的標準、內容、方法去要求所有的受教育者，抹殺受教育者的個性和差異性。然而，制度與思維的慣性使傳統的思想政治教育工作要求過于刻板和死板，不論是教育目標、內容，還是方法都是統一的，就像流水線生產產品，培養出來的個體也幾乎是一個模子里塑造出來，嚴重壓抑個體個性的發展。作為鮮活的個體，教育對象的思想狀況和存在的問題是千差萬別的，對待接受思想政治教育工作的態度也不同，如果用統一方法去要求、去教育，結果只能是不符合實際，造成個體的逆反心理。因此，針對性的教育原則要求在思想政治教育工作中實施個性化教育時要從教育對象的實際出發，根據教育對象的不同特點運用各種不同的方法和手段鞏固、發展個體的優良個性，矯正個體的不良個性，最終能使個體在順應社會發展的要求下，個性得到充分自由的發展。針對性教育原則在實施過程中，要注意幾點：第一，是針對年齡特征進行教育。每個年齡階段的群體，身心發展有其特點，要掌握并根據這些特點和變化規律進行教育。第二，是針對個性差異進行教育。要針對他們的個性、興趣、情感和內心需求進行教育，滿足個體的精神需求和合理愿望，個性化教育必須根據個體生命的經歷、經驗、感受和體驗來不斷生成。第三，是針對接受心理的差異進行教育。由于主客觀的各種原因，受教育者對待思想政治教育工作的態度和心理是不同的，這些都需要教育者擁有慧眼予以認清，并采取恰當的方法進行教育。

3．區別對待原則

所謂區別對待原則，是指在思想政治教育工作個性化教育過程中要根據受教育者不同的思想品德發展的狀況，區別對待，分層次進行教育工作的原則。區別對待原則是思想政治教育工作實施個性化教育的客觀要求。個體由于先天、后天以及各種因素的影響導致其思想發展狀況具有不平衡性，多面性和差異性，有的思想境界高些，有的低些，有的先進，有的落后，有的錯誤，有的平庸，有的雜蕪等，勢必使受教育者的思想狀況呈現多層次、多樣化的特點，這就要求思想政治教育工作的個性化教育要體現層次性，要區別對待。既要關注個體的某個側面，也要對個體進行全面的關注和認定，只有這樣才能全面把握受教育者思想的實際。開展區別對待教育，對不同思想層次的受教育者提出不同的要求，以達到鼓勵先進、照顧多數的目的。那種對不同受教育者進行“一刀切”、“一鍋煮”的做法，不僅不能達到思想政治教育工作的預期目的，還會使受教育者產生反感和抵觸。貫徹區別對待原則的具體要求是：第一，要根據思想政治教育工作的目標和受教育者的特點對受教育者的思想狀況進行科學的劃分。第二是從多層次、多角度、全方位對個體進行思想考察，從受教育者外在的言論、行為的觀察和了解中掌握其內在的思想政治狀況。第三，要按不同層次受教育者的特點，正確選擇教育內容和方式、方法。第四，區別對待教育原則實施的真正目的是鼓勵先進，照顧多數，并不是消極適應受教育者的思想水平和狀況。要把先進性和廣泛性的要求結合起來，真正促使不同起點和層次的個體經過努力，都能在原有的基礎上不斷地獲得進步。

二、思想政治教育工作個性化的方法

教育方法是教育者與教育對象之間交流思想的中介，也是思想政治教育工作展開與目標實現之間的中介。思想政治教育工作的對象是人，因此思想政治教育工作的方法必須貼近人的個性、心理，針對不同人的個性、內心世界開展教育，而不能用強制、壓服的方法去解決。同時教無定法，方法的選擇和使用，在本質上是靈活的、多變的、藝術的，所以在思想政治教育工作個性化過程中沒有固定的方法，要根據個體的實際情況進行選擇。在個性化教育過程中比較常見和有效的方法主要有：

1.個別談話法

談話法古今有之，也是被中外教育工作者所廣泛運用的一種有效的教育教學方法。我國古代的教育家孔子，古希臘哲學家、教育家蘇格拉底都是運用談話法進行教學的大師。個別談話法是個性化教育過程中最常見和最重要的方法之一，它是進行個性化教育最直接和有效的方法和手段。個別談話法是對集體教育和課堂教育教學的延伸和補充。當前青年群體具有復雜、矛盾的心理，他們渴望被關注、渴望成功、渴望自身更高層次的發展，這容易與現實產生矛盾。且對于多數受教育者來說，他們的個性具有較大的不穩定性，對當今社會中出現的新現象、新事物沒有太強的辨別能力，容易盲從，形成非主流的政治傾向等，這都需要教育工作者在個別談話中予以及時引導和糾正。個別談話法體現了教育工作者對受教育者差異的尊重和理解，也是化解教育者與受教育者之間“代溝”、減少“摩擦”的有效方法。個別談話法形式多種多樣，最常見的是面對面談、書面談，也可借鑒利用現代教育技術手段實現多種形式的個別談話，如：電話、手機短信交談，網絡交談等青年群體喜聞樂見的交談方式。在使用個別談話法時，教育者工作者要注意營造寬松愉快的環境和氣氛，要保持自然親切的表情，運用輕松愉快的語言與教育對象進行交談，防止訓話、強制、壓迫等問題的出現。

2.情感教育法

人是具有豐富情感特征的生命個體。情感是人們之間相互依戀并傳遞交往信息，以形成永恒友誼的紐帶。歷史經驗表明，沒有情感參與的思想政治教育工作是不可思議的，也是難以成功的。情感教育法是指在教育過程中，充分尊重教育對象，充分發揮情感投入的作用力，力求主客體的和諧統一，以增強教育者與教育對象心理的融合度，使教育對象自覺接受教育的方法。人的觀念的形成、道德品質的發展與情感是不能分離的，如果僅僅關注人的理性作用，而忽視人的情感參與價值，那是對人內心世界豐富性的疏忽。青年群體往往是憑借著情感來表達他們的道德觀點，他們對思想政治教育工作往往不是作是與非的認知反應，而是作好與惡的情感反應。有時遇到的往往不是認知的障礙，而是情感的障礙。因此思想政治教育工作個性化教育的開展要充分利用其優勢，尤其要注重與教育對象的情感交流，用情感縮小教育者與教育對象之間的距離，了解尊重教育對象的真實、合理的需要，并幫助他們實現合理的需求。要善于同受教育者進行推心置腹的情感交流，設身處地為受教育者著想，努力營造教育者與受教育者之間心理的互動和情感體驗上的共鳴，使之潛移默化地接受思想政治教育工作內容，并內化為自身的思想和行為。在運用情感教育法時，首先是教育工作者要注意將情與理有機結合，做到寓情于理，情理交融，以達到最佳的教書育人的效果。其次是教育工作者不僅要傳授知識信息、培養人格、情感和價值觀，更重要的是要喚醒和激發教育對象對更高精神境界的追求和向往。再次是教育工作者要積極回應教育對象的情感呼喚，使教育對象產生移情，激發教育對象的行為回應，使教育對象從被動學習轉變為主動踐行。

3.實踐體驗法

實踐體驗法是指教育工作者根據思想政治教育工作的目標和受教育者的身心特點，指導受教育者親身參與、體驗實踐，增長才干，發展特長，以形成良好思想品德和健康個性的方法。實踐體驗法是思想政治教育工作的實踐教育體系運作的綜合體現。實踐活動可以使受教育者知與行、內在心理要素與外在因素、思想道德意識與實踐達到統一，并且在實踐活動中個體主體性得到充分發揮，個性特征得到充分的顯露。因此，實踐體驗是受教育者成長成才的重要途徑。在思想政治教育工作中實踐體驗的方式有多種。如：勞動教育，包括自我服務性勞動、家務勞動、公益勞動等；社會實踐活動，包括下工廠、下農村、到軍營；社會考察，包括公民體驗活動、紀念性活動等等。在各類實踐體驗活動中，個體主動參與，既動手又動腦，能夠充分發揮受教育者的選擇性、主動性和創造性，最大限度地培養受教育者的創新品質和創新能力，對個性和諧發展起到了積極的促進作用。同時在實踐體驗中，能夠幫助個體開闊視野，展示、鍛煉才能，體驗自身的力量和價值，磨練意志品質，使其個性的各方面得到全面和諧的發展。最終這些切身的實踐和情景體驗促使個體的道德情操得到陶冶，對生活的熱愛之情得到激發，從而使受教育者以飽滿的熱情投入到生活、學習之中，提升受教育者的思想道德和個性品質。在實施實踐體驗法過程中需要注意幾點：首先，要舍得讓受教育者吃苦，磨練其思想和品質；其次，把日常的生活作為主要實踐方式，將實踐體驗納入到日常的生活學習當中；再次，要持之以恒，嚴格要求，不能三天打魚兩天曬網；最后，努力幫助受教育者形成實踐的成果，使其能品嘗到實踐的成果，建立信心不斷進步。

4.心理素質訓練法

心理素質是人的綜合素質構成之一，對人的行為起著驅動和制約的作用，并直接影響和決定人的行為和效率。人的思想接受活動同樣受心理素質和狀態的影響，人對外來思想信息的吸收、解讀、整合中，心理趨向直接影響教育的效果。在思想政治教育工作中，個體往往會在知、情、意、行等諸多因素中出現不利的心理因素，從而產生思想的偏差和阻礙。例如，心理閉鎖，表現為對新知的冷漠；心理失衡，表現過于自信、偏激、固執、偏見或僵化；心理脆弱，表現承受能力脆弱，經不起批評，受不了思想碰撞；心理過敏，表現為反映過激和心理戒備；心理逆反，表現為對思想政治教育工作的偏見、不服和抗拒心理；心理矯飾，表現為掩飾自己的真實動機和愿望等。如果受教育者存在著不同程度的心理障礙，就會對思想政治教育工作產生不接受的心理，不合作的意識，甚至出現干擾等。因此，思想政治教育工作者應關注教育對象的心理狀態，通過心理素質訓練法營建受教育者良好的接受心態。心理素質訓練法實質上就是幫助受教育者調適正常、理性的心理狀態對待思想政治教育活動，培養受教育者優良個性心理品質，促進受教育者個性和諧發展的方法。具體來說，首先，要重視受教育者的心理健康導引，努力優化受教育者的心理品質。其次，真誠關懷，潛移默化的影響受教育者。再次，為受教育者營建良好的心理環境，激發受教育者愉悅、理性的心理環境，創設良好的整體心理氛圍，克服不良的心理影響，使之產生良好的心理狀態。最后，建立完善心理咨詢、心理輔導機構。通過心理咨詢和心理輔導，防治心理疾病，指導受教育者減輕內心的矛盾和沖突，增加心理健康，優化心理素質，開發身心潛能，培養獨立完善的人格。

5.建立受教育者個性檔案庫

常言道：“物以類聚，人以群分”。在人的思想活動方面，既有群體的特征也有個性的特征。思想政治教育工作個性化教育在以關注群體為對象的過程中，更應關注個體。組建個性檔案庫是教育工作者有的放矢地開展個性化教育的前提和基礎。個性檔案庫的建立有利于教育工作者對教育對象作群體性的把握，有利于對個體對象作類的認定，更有利于發現個體對象的特殊性。它可以提高思想政治教育工作的科學性以及對教育對象的心理切近度。組建受教育者個性檔案庫，操作如下：首先在教育伊始，發放給每位受教育者個性檔案表，請其填寫自我評價的個性情況。經過一段時間的熟悉后，教育工作者在個性檔案表內填寫自己對教育者的評價，也可請其他受教育者一起來填寫。經過多次填寫和補充就基本形成受教育者的個性檔案。教育工作者通過對個性檔案的科學分類和整理，對所有受教育者的情況就有了全面、生動的了解。根據掌握的情況，可以在教育工作中及時引導受教育者分析自己的個性特點和存在的各種優缺點，使每位受教育者都能正確、全面、客觀的認識自己，對良好的個性加以鞏固，對不良的個性加以糾正，對潛在的優勢和特長加以發揮。個性檔案庫的內容設計可以多樣化，可結合主題教育活動、紅色經典、節日的內容等，并因區域、單位而異。在建立個性檔案庫的過程中，要注意以下幾點。首先，建立個性檔案庫要持客觀、公正的態度。要保護受教育者的個性、自尊，使他們在這個過程中能夠大膽表現自己的個性和情感，防止變成形式主義。其次，個性檔案庫是動態、發展的庫，要及時、按時調整完善個性檔案庫的更新工作。再次，對受教育者個性進行分類僅是教育工作者教育教育與和研究之用，不能把個性情況的評定作為受教育者個性終身的評價。最后，做好個性檔案庫的歸檔和保密工作。

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