引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
文學(xué)作品是語(yǔ)文教學(xué)的主要形式，文學(xué)作品中作者多利用語(yǔ)句將自己的人生觀、世界觀表現(xiàn)出來(lái)，在反應(yīng)作者生活環(huán)境、社會(huì)狀態(tài)的同時(shí)，抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表達(dá)自己的思想觀念。學(xué)生通過(guò)閱讀的形式理解、感悟作者的感情，受到教育、熏陶后達(dá)到接受教育的目的。通過(guò)上述內(nèi)容，我們可以意識(shí)到在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育需要我們拿捏好這兩者之間微妙的關(guān)系，著重注意以下三點(diǎn)：（1）通過(guò)文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，以及我國(guó)悠久歷史的情感。（2）宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德教育，在學(xué)生心里樹立唯物主義思想教育其辯證思考方式。（3）逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與審美能力，在培養(yǎng)個(gè)性發(fā)展的同時(shí)形成良好的意志品德。
2.德育教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透方法
在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教學(xué)，應(yīng)該從以下幾方面做出努力：
2.1在課堂教學(xué)中有針對(duì)性地進(jìn)行德育教學(xué)
課堂是高中教學(xué)的主要場(chǎng)所，因此進(jìn)行德育滲透時(shí)要重視利用課堂教學(xué)時(shí)間。首先在課程教學(xué)內(nèi)容的選取上，老師要注重對(duì)一些中心思想明確文章的講解，同時(shí)保證文章中心思想積極、陽(yáng)光；在課程安排上，首先老師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，按照就近原則或者培優(yōu)不差的原則劃分小組，學(xué)生在小組內(nèi)對(duì)文章進(jìn)行研讀與學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)討論再在班級(jí)中發(fā)言，可對(duì)文章的中心思想進(jìn)行討論，也可對(duì)作者的思想表現(xiàn)手法進(jìn)行研習(xí)。最后老師要充分尊重學(xué)生的各種不同意見(jiàn)，尊重學(xué)生思維的多樣性。
2.2利用課外閱讀進(jìn)行德育教學(xué)
課堂教學(xué)時(shí)間必定是有限的，同時(shí)教學(xué)內(nèi)容也是有限的，這就意味著要更好地進(jìn)行德育教學(xué)需要開辟更廣闊的學(xué)習(xí)空間。老師可以為學(xué)生引入更豐富的課外閱讀內(nèi)容，可以是《意林》、《格林》等具有教育意義的文學(xué)雜志。進(jìn)行課外閱讀活動(dòng)，老師不應(yīng)容忍學(xué)生隨意觀看文學(xué)雜志，因?yàn)槲膶W(xué)雜志質(zhì)量良莠不齊，內(nèi)容各類不已，其中有很多沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的文章，不僅不能起到德育教學(xué)的作用，甚至?xí)?duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生不利影響。因此，老師必須規(guī)定學(xué)生觀看雜志的類別，在內(nèi)容的選取上花費(fèi)心思，優(yōu)選積極陽(yáng)光的內(nèi)容，符合社會(huì)主流人生觀、價(jià)值觀。
2.3注重警世名言的積累與學(xué)習(xí)
篇2
站在21世紀(jì)的起跑線上,人和自然的生態(tài)矛盾,已成為決定社會(huì)歷史發(fā)展的基本矛盾。中國(guó)人和中國(guó)的自然環(huán)境、資源等具體的生態(tài)矛盾及其解決,是決定中國(guó)在21世紀(jì)“可持續(xù)發(fā)展”的重大問(wèn)題。這一問(wèn)題的解決,除了調(diào)整科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略外,還有必要提出和實(shí)施生態(tài)德育。
所謂生態(tài)德育,不是生態(tài)倫理學(xué),也不是生態(tài)道德,而是一種生態(tài)教育活動(dòng),一種新德育觀。它是指教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)受教育者為了人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和更好地享用自然、享用生活,自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。它要在受教育者的思想上樹立一種嶄新的人生觀、自然觀和生存發(fā)展觀,并合理調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系,有意識(shí)地控制人對(duì)自然的盲目行為。生態(tài)德育是在傳統(tǒng)的人際德育的基礎(chǔ)上,把長(zhǎng)期以來(lái)形成的道德原則和道德規(guī)范從社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然領(lǐng)域,指導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系以及人在生態(tài)系統(tǒng)中的正確位置。它旨在通過(guò)一系列實(shí)實(shí)在在的教育活動(dòng),以生態(tài)倫理為學(xué)理依據(jù),運(yùn)用新的“生態(tài)道德規(guī)范”,誘發(fā)和喚醒受教育者的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)能力。生態(tài)德育的終極目的就是尋求一種合適的關(guān)系模式,實(shí)現(xiàn)人類與自然和諧共濟(jì)的道德目標(biāo)。而在教育教學(xué)中生態(tài)德育并不單純是某一學(xué)科能夠解決的問(wèn)題,語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)起生態(tài)德育的重任。
中小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的生態(tài)內(nèi)容,生態(tài)德育教育的內(nèi)容占有一定比例。所以,在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)觀教育,有著充實(shí)的教育素材。比如高中語(yǔ)文必修課程中與生態(tài)德育相關(guān)的有:有關(guān)自然抒情的有《赤壁賦》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《囚綠記》、《蜀道難》、《登高》、《念奴嬌•赤壁懷古》、《聲聲慢》、《歸去來(lái)兮辭》,有關(guān)自然哲理的有《沁園春•長(zhǎng)沙》、《蘭亭集序》、《游褒禪山記》、《歸園田居》、《滕王閣序》、《逍遙游》等;這些教材內(nèi)容都是活生生的生態(tài)德育實(shí)例,為語(yǔ)文教學(xué)提供一個(gè)和諧的教學(xué)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中各個(gè)要素的和諧發(fā)展。通過(guò)對(duì)這些教材內(nèi)容的分析,我們可以發(fā)現(xiàn)其包含了以下生態(tài)德育教育內(nèi)容:
第一類:描寫自然美,贊美自然,抒發(fā)自己熱愛(ài)自然,渴望和自然親近的感情。
第二類:以環(huán)境保護(hù)和科學(xué)普及的內(nèi)容為主,使學(xué)生了解自然,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心自然環(huán)境問(wèn)題的生態(tài)觀念,激發(fā)學(xué)生去探索自然,理解自然,揭開大自然奧秘的興趣。
第三類:闡發(fā)自然中所蘊(yùn)含的哲理,啟迪學(xué)生對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行思考,學(xué)自然所表現(xiàn)出來(lái)的哲理品格。
聯(lián)合國(guó)《21世紀(jì)議程》中明確指出:“教育是促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題能力的關(guān)鍵。”在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)觀教育的主要內(nèi)容可以概括為:樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識(shí),使學(xué)生熱愛(ài)自然;激發(fā)道德觀念,提升思想境界,使學(xué)生熱愛(ài)社會(huì);建構(gòu)精神家園,完善人格世界,使學(xué)生熱愛(ài)自我。有意識(shí)的生態(tài)觀教育才能讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧。
一、樹立生態(tài)觀念,培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。
比如初中課文《開天辟地》中有這樣一段文字:
“……首生,垂死化身。氣成風(fēng)云,聲為雷霆,左眼為日,右眼為月,四肢五體為四極五岳,血液為江河,筋脈為地里,肌肉為田土,發(fā)為星辰,皮膚為草木,齒骨為金石,精髓為珠玉,汗流為雨澤,身之諸蟲,因風(fēng)所感,化為黎毗。”在這里,人與自然已經(jīng)成為不可分割的一體,而我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中的生態(tài)觀教育中所需要的正是這樣的態(tài)度,只有這樣,我們和我們的受教育者才能跨入人與自然共生的生態(tài)世界,才能感受和體驗(yàn)到生態(tài)環(huán)境對(duì)我們的重要性。
二、教育學(xué)生尊重自然,按照生態(tài)規(guī)律,建立與自然合作平衡的生態(tài)意識(shí)。
課文《敬畏自然》在最后說(shuō)道:
“我們?cè)僖膊粦?yīng)該把宇宙的其他部分看作是我們的征服對(duì)象……敬畏它們(宇宙的其他部分),就是敬畏宇宙,敬畏自然,就是敬畏我們自己。”在教材中還有形形的環(huán)保內(nèi)容的課文,利用這些教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行嶄新的生態(tài)觀的教育,教導(dǎo)學(xué)生尊重自然,愛(ài)護(hù)生態(tài),摒棄功利性對(duì)待自然的看法,有節(jié)制地開發(fā)利用自然。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)倫理素養(yǎng),教育學(xué)生一切以生態(tài)原則為規(guī)范,按照生態(tài)智慧、生態(tài)道德、生態(tài)原則做事,追求生態(tài)性的開發(fā)與追求,是新的環(huán)保教育的需要,也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。
三、激發(fā)道德觀念,提升思想境界。
現(xiàn)在的學(xué)生,對(duì)所在的大自然的了解,大多是從課堂上間接獲取的,通過(guò)文字、符號(hào)所表露的信息,滲透進(jìn)自己的悟解,從而對(duì)現(xiàn)實(shí)的大自然進(jìn)行帶有個(gè)體色彩的詮釋。我們應(yīng)以自然為師,通過(guò)教師的講解、指導(dǎo)和幫助,感受、欣賞和學(xué)習(xí)自然,從而激發(fā)自己的道德感、理智感,樹立正確的生存觀念,建立嶄新的價(jià)值觀和人生觀,提升自己的思想境界。王安石的《游褒禪山記》,可以啟發(fā)學(xué)生“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也”;王羲之的《蘭亭集序》意境清麗淡雅,情調(diào)歡快暢達(dá)。自然的尊敬與仰慕。《岳陽(yáng)樓記》抒發(fā)作者的闊大情懷和政治抱負(fù);《滕王閣序》表達(dá)渴望用世的抱負(fù)和強(qiáng)自振作的意志,希望和失望兼有,追求和痛苦交織;《登泰山記》以精練的語(yǔ)言,生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對(duì)泰山的向往,感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美;《觀滄海》則融入了詩(shī)人囊括四海、統(tǒng)一天下的雄心壯志和宏偉抱負(fù),可使學(xué)生受到心胸開闊、志向高遠(yuǎn)之美的陶冶。
生態(tài)德育是語(yǔ)文教學(xué)的新課題,其核心是返璞歸真,將學(xué)生拉回生活,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注環(huán)境,融入自然,融入社會(huì),體驗(yàn)和諧,還教育以人文。
參考文獻(xiàn)
篇3
一、因材施教法
盡管教學(xué)設(shè)施的現(xiàn)代化，教學(xué)媒體的多樣化以及教學(xué)方法，教學(xué)手段的改進(jìn)，教師的“口授”還是必不可少的，但教師的“講”不能適合每一個(gè)學(xué)生的智力發(fā)展水平和興趣愛(ài)好。古人講究因材施教、因人施教，這便是思想道德教育，它充分體現(xiàn)教師的“愛(ài)心”，讓每一個(gè)受教育者都能有所選擇地得到自己滿意的東西，充分滿足“自我”，激發(fā)其主觀能動(dòng)性，多媒體教學(xué)和現(xiàn)代化的教育設(shè)備，為因材施教法提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 。
在賞析課堂上，教師要突出文中關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生感受美，乃至熱愛(ài)美追求美。教師只有扎扎實(shí)實(shí)地抓住課文中的字、詞、句，才能透徹地闡述課文內(nèi)在的思想內(nèi)容，才能使學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提高技能，受到深刻、生動(dòng)的思想教育。在教的《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，我要求學(xué)生邊讀邊思考：作者從幾個(gè)方面描寫長(zhǎng)沙的秋景？為了解決這個(gè)問(wèn)題，我首先讓學(xué)生從文中找出關(guān)鍵詞句，如：染、透、爭(zhēng)等，當(dāng)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)沙秋景有了具體的認(rèn)識(shí)后，再引導(dǎo)學(xué)生推敲文中的重點(diǎn)字詞，以深化對(duì)長(zhǎng)沙秋景的熱愛(ài)。這樣，一幅美麗的長(zhǎng)沙秋景圖不但帶給他們感觀上的慰藉，而且讓他們?cè)谛撵`中激發(fā)起熱愛(ài)自然的熾熱之情，再由此轉(zhuǎn)化為對(duì)祖國(guó)美麗河山的熱愛(ài)。
二、情感教學(xué)法
情感法要求教師感情投入。前代教育家說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂。”作者賦予作品的情感，這是基礎(chǔ)，然后才能以情動(dòng)人。讓自己與作品中的情發(fā)生共鳴，然后將情物化，形成語(yǔ)言。關(guān)鍵在于教師準(zhǔn)確地把握住作品中的情，將情的信息釋放，去感染學(xué)生，激起學(xué)生的感情投入，從而使學(xué)生的思想品格得到升華。
在語(yǔ)文課堂上，教師要巧妙利用教學(xué)語(yǔ)言，激發(fā)興趣，陶治情感。法國(guó)作家巴比塞·昂利說(shuō)過(guò)：“宣傳最崇高的理想，如若得不到通往這個(gè)理想的正確道路，也是無(wú)濟(jì)于事的。”要充分發(fā)揮語(yǔ)文課的德育功能，教師要巧妙利用好各種教學(xué)語(yǔ)言，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到陶治情感的目的。這些教學(xué)語(yǔ)言包括導(dǎo)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)、點(diǎn)拔語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、教師范讀等。現(xiàn)以導(dǎo)語(yǔ)和教師范讀為例，說(shuō)說(shuō)它們重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)，特別是生動(dòng)、形象、富有誘惑力的導(dǎo)語(yǔ)，能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生興趣和探索熱情。別林斯基說(shuō)過(guò)：“感性是先于知識(shí)的，誰(shuí)沒(méi)有道德的感情，誰(shuí)就不懂得道德。”語(yǔ)文教材向我們展示了豐富多彩的情感世界，只要我們的教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用得當(dāng)，必能使學(xué)生移位入情，達(dá)到教育的目的。
三、作文教學(xué)法。
寫作教學(xué)是德育滲透的最佳環(huán)節(jié)。通過(guò)寫作實(shí)踐，加強(qiáng)教育對(duì)象的德育修養(yǎng)。作文能反映作者的思想理論水平，道德修養(yǎng)和人生觀，俗話說(shuō)“文如其人”。語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué) 生學(xué)作文時(shí)，也要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的風(fēng)文。培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀 和尊重知識(shí)，追求真理的治學(xué)精神，嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度。在寫作中要善于觀察，勤于思考 ，文章觀點(diǎn)要鮮明正確，不能說(shuō)假話、大話、空話，駁論文要以理服人，不能亂扣帽子甚至 人身攻擊。有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行游記及寫景狀物類文章的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、大好河川的感情，把景、情、理有機(jī)地融合在文章中，這是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要方面。
篇4
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的重要意義
高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育對(duì)學(xué)生個(gè)人、社會(huì)發(fā)展、語(yǔ)文教師都有著非常積極的意義。首先，從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，高中是學(xué)生發(fā)展的重要階段，其道德思想正處于形成的關(guān)鍵階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，有助于學(xué)生形成正確的思想意識(shí)。其次，從社會(huì)發(fā)展層面來(lái)說(shuō)，德育在包含語(yǔ)文在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科中的滲透，使學(xué)生成為了德才兼?zhèn)涞摹⒎仙鐣?huì)發(fā)展的綜合型人才，提高了社會(huì)的整體道德水平，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。最后，從語(yǔ)文教師自身來(lái)說(shuō)，高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，是符合現(xiàn)代教育改革方向的，也讓語(yǔ)文教師可以在尋找滲透方法的同時(shí)，進(jìn)行自我教學(xué)反思，有利于語(yǔ)文教學(xué)方法的創(chuàng)新，對(duì)其的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是大有裨益的。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的策略
2.1通過(guò)教材內(nèi)容滲透德育教育
課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要渠道，教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)可以貼合學(xué)生自身的特點(diǎn)，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的德育知識(shí)。課堂是培養(yǎng)德育的主要場(chǎng)所，學(xué)生接觸最多的也是教材，所以要以教材為主，促進(jìn)德育教育的實(shí)施。教師在課堂講授知識(shí)時(shí)，應(yīng)向?qū)W生介紹所講課文的時(shí)代背景和文化背景，讓學(xué)生在深入了解課本內(nèi)容時(shí)也得到了思想教育，從而有效地將德育教育滲透到實(shí)際教學(xué)中，讓學(xué)生有獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，教師在講解《離騷》時(shí)，就可以把屈原的故事講給學(xué)生，讓學(xué)生了解到屈原的精神，甚至也可以播放有關(guān)屈原的視頻，讓學(xué)生更直觀地體會(huì)到屈原憂國(guó)憂民的思想，從而樹立屈原在學(xué)生心中的愛(ài)國(guó)形象，也能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。
2.2通過(guò)作文寫作滲透德育教育
作文是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，學(xué)生的寫作內(nèi)容也可以一定程度上反應(yīng)學(xué)生的道德品質(zhì)等。所以，高中教師要重視學(xué)生的作文寫作，通過(guò)文章認(rèn)識(shí)到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)對(duì)思想有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行糾正。在寫作中滲透德育教育，不但可以讓學(xué)生形成良好的品德，還可以讓學(xué)生對(duì)生活有更深刻的認(rèn)識(shí)。進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，教師可以選取更貼近學(xué)生生活的題材，讓學(xué)生可以從表面了解事物的本質(zhì)，從而使學(xué)生的思想得以升華。教師還可以把一些優(yōu)秀的作品進(jìn)行講解，讓學(xué)生從這些優(yōu)質(zhì)的文章中得到好的情感體驗(yàn)，同時(shí)還可以成立學(xué)習(xí)小組，開展作文競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生彼此交流心得體會(huì)，從而寫出自己的情感體驗(yàn)，這樣可以使寫作和德育教育的水平都能得到提高。
2.3通過(guò)課外活動(dòng)滲透德育教育
篇5
語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出："高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……""全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。" 德育不是政治教師、班主任的專利，而是每一個(gè)老師都要承擔(dān)的一項(xiàng)責(zé)任，作為教師，我們都要用熏陶、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)的方法將德育融入各科的教學(xué)活動(dòng)中，將道德目標(biāo)貫穿于家庭、學(xué)校和具體的社會(huì)生活中去，這是提高學(xué)生道德實(shí)踐能力的好方法，而不能把學(xué)科教學(xué)和德育教育相割裂。 語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這一規(guī)定不僅明確了掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的重要意義，而且還特別強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)德育教育的重要意義，語(yǔ)文教師要特別重視德育滲透。但語(yǔ)文課畢竟有自身的特點(diǎn)，語(yǔ)文課不能等同于政治課和班會(huì)課，更不能脫離德育教育而單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，我認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用教材，把思想教育、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、能力的培養(yǎng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，從而使學(xué)生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。下面談一談在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中滲透德育的一些方法。
1.結(jié)合課文教學(xué)及相關(guān)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生滲透德育教育
當(dāng)代中學(xué)生思想解放，思維活躍，接受能力強(qiáng)，這是他們的優(yōu)點(diǎn)。但在相當(dāng)一部分中學(xué)生中，淡漠歷史，不知道今天的美好生活來(lái)之不易，不知道先輩為了尋求民族解放道路所付出的艱辛。針對(duì)這一思想實(shí)際，在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》介紹王安石生平時(shí)，挖掘出列寧對(duì)他的評(píng)價(jià)"中國(guó)十三世紀(jì)的改革家"這一因素；在學(xué)習(xí)《竇娥冤》介紹關(guān)漢卿生平時(shí)，把關(guān)漢卿與莎士比亞進(jìn)行對(duì)比，突出關(guān)漢卿的成就不比莎士比亞差的因素；在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，挖掘出法國(guó)紅學(xué)家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)"十八世紀(jì)最優(yōu)秀的女子文學(xué)"這一因素，等等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族自豪感的熏陶和熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的情感教育。一個(gè)語(yǔ)文教師若能經(jīng)常堅(jiān)持挖掘語(yǔ)文教學(xué)中這樣的德育啟悟點(diǎn)，對(duì)學(xué)生一定會(huì)起到很好的德育熏陶作用。
2.通過(guò)不同形式的語(yǔ)文訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育、滲透
在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，思想品德不是獨(dú)立于語(yǔ)文教學(xué)之外的特殊的教學(xué)過(guò)程，而是和語(yǔ)文訓(xùn)練融為一體的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文具有表達(dá)思想的工具性，語(yǔ)文的表現(xiàn)形式和思想內(nèi)容是統(tǒng)一而不可分割的。所以，任何一種語(yǔ)文課型都有一定的思想性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的過(guò)程中起著特殊的作用。它并不像政治課那樣系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，而是讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中逐步受到思想的熏陶，從而達(dá)到德育滲透的目的。
如，教師在教授宋代愛(ài)國(guó)詞人岳飛的《滿江紅?寫懷》（見(jiàn)高中語(yǔ)文教材?蘇教版?《唐詩(shī)宋詞》）這一首言志詩(shī)時(shí)，可通過(guò)朗讀背誦、鑒賞主旨、品味語(yǔ)言、抒寫感想等具體的語(yǔ)文訓(xùn)練來(lái)感受詞人的"穿云裂石、激昂悲壯"的豪邁之氣，從中感受到岳飛的"雪恥復(fù)仇、重整乾坤"的豪情壯志，這就是把思想品德教育融于語(yǔ)文訓(xùn)練之中的一個(gè)典型的例子。
當(dāng)然，語(yǔ)文訓(xùn)練的形式是多種多樣的，但歸納起來(lái)不外乎聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等，而語(yǔ)文訓(xùn)練也絕不是單純的技能訓(xùn)練。不論聽(tīng)話、說(shuō)話、閱讀或?qū)懽鞫及^強(qiáng)的思想性。所以說(shuō)，語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，是一個(gè)統(tǒng)一而不可分割的整體。思想品德教育必須寓于語(yǔ)文訓(xùn)練之中，才能收到很好的成效。
3.借助中學(xué)語(yǔ)文教材中有關(guān)闡釋事理或理性思考的文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品質(zhì)的教育、滲透
中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多闡釋人生哲理或理性思考的文章，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要借助這一教材優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生正確地理解作品中所蘊(yùn)含的事理、領(lǐng)悟作者對(duì)生活的理性思考，這樣不僅可以使學(xué)生們的靈魂得到升華，還可以使他們初步具有辨別美丑、分清是非的能力，從而培養(yǎng)正確的人生觀和科學(xué)的世界觀，達(dá)到德育教育的目的。 如學(xué)習(xí)當(dāng)代作家劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》（見(jiàn)高中語(yǔ)文教材?蘇教版?《現(xiàn)代散文選讀》）這篇作品時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生明確：本文通過(guò)寫一系列生命的個(gè)體被"寒風(fēng)"吹徹的痛感，寫出了他們?cè)谧匀粸?zāi)難面前的苦難、抗?fàn)帯⑾Ｍ龋銓懥?人類對(duì)生命的苦難的體驗(yàn)"的理性思考。 所以說(shuō)，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教材中闡明事理、理性思考的文章，教師只要抓住契機(jī)、適時(shí)引導(dǎo)，一定能使學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到德育參透的目的。
4.在言教身教以身作則中滲透德育
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)："身教最為貴，知行不可分"，進(jìn)行思想教育，教師自己首先要接受課文思想內(nèi)容的教育，并內(nèi)化為思想行動(dòng)，為學(xué)生作出榜樣，這樣，學(xué)生才覺(jué)得老師的話真實(shí)可信。作為老師，如果說(shuō)的是一套，做的又是另一套，就會(huì)失信，這樣的老師，即使能說(shuō)出大道理也不能說(shuō)服學(xué)生，因此我在教學(xué)中地按照師德規(guī)范的要求去做，熱愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)于律已，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，積極工作，給學(xué)生樹立好的榜樣。我從教以來(lái)，認(rèn)真教學(xué)，從未曠課，從未說(shuō)謊，要求學(xué)生做的，自已首先做到，要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。通過(guò)自己的言教、身教，影響學(xué)生，用自己的敬業(yè)愛(ài)生的精神教育學(xué)生，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。
綜上所述，現(xiàn)階段我國(guó)正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，尤其需要公民的思想道德水平不斷提高。青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，而高中階段又是他們步入社會(huì)的準(zhǔn)備期，作為教育工作者，特別是語(yǔ)文教育工作者，更應(yīng)發(fā)揮語(yǔ)言文字的功能，在高中語(yǔ)文課堂中，對(duì)高中生進(jìn)行一些恰如其分的德育滲透，對(duì)于提高他們的道德水平和完善他們的人格，以便將來(lái)更好地參加社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，必將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn)：
篇6
高中語(yǔ)文教學(xué)中含有豐富的德育素材，因此，老師要充分根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，把德育融入語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)中，做到德文統(tǒng)一，在讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)提升他們的道德素養(yǎng)。接下來(lái)，本人將根據(jù)德育在高中語(yǔ)文教育中的滲透從以下幾方面進(jìn)行闡述。
一、正確看待語(yǔ)文教學(xué)與德育的關(guān)系
在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師要秉持語(yǔ)文與德育結(jié)合的原則，讓學(xué)生能接受更具體的思想品德教育。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容常以語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)，其中融入的思想內(nèi)容與語(yǔ)文形式相互影響，而蘊(yùn)含的德育因素很少直接顯現(xiàn)出來(lái)，而是寄寓于課文中所描述的人物形象、故事情節(jié)、客觀事實(shí)等。所以說(shuō)，在課堂教學(xué)中，老師要經(jīng)常給學(xué)生介紹文章的寫作背景，引導(dǎo)他們進(jìn)行閱讀并總結(jié)中心思想，從而真正理解文章內(nèi)容。可見(jiàn)，文學(xué)素材里的中心和主旨都是對(duì)文章進(jìn)行的概括和總結(jié)，同時(shí)也恰恰是對(duì)德育的實(shí)現(xiàn)。
高中語(yǔ)文教材中所包含的豐富的傳統(tǒng)美德、高尚情操和真摯的情感等內(nèi)容，都能很直觀地體現(xiàn)高中生的德育，因此，老師要注重把這些思想情感滲透到語(yǔ)文教學(xué)中。例如，在《記念劉和珍君》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義和封建軍閥的兇殘，并讓他們學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義者堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神，同時(shí)也讓他們真正體會(huì)到文中“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”帶著這種悲愴的情感，進(jìn)而理解文章的內(nèi)涵；又如，在《游褒禪山記》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要從課文中提煉出作者“盡吾志”和“不可不深思而慎取”的態(tài)度，并把這些融入教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在這一過(guò)程中，學(xué)生不僅掌握了語(yǔ)文知識(shí)，還在潛移默化中形成了正確的人生觀和價(jià)值觀，這對(duì)他們今后的發(fā)展有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，注重激發(fā)學(xué)生的情感
1.高中語(yǔ)文老師要采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，讓學(xué)生樂(lè)于參與到德育教學(xué)中
教學(xué)方法會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而不斷改變創(chuàng)新教學(xué)模式可以有效地激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。所以，高中語(yǔ)文老師要正確處理好語(yǔ)文知識(shí)與德育知識(shí)的結(jié)合和統(tǒng)一，及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)德育知識(shí)和語(yǔ)文知識(shí)，從而提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。例如，在對(duì)古典名篇進(jìn)行教學(xué)時(shí)，老師要時(shí)常結(jié)合文章的時(shí)代背景和寫作背景，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良的傳統(tǒng)美德教育。
2.要想提升德育在語(yǔ)文中的滲透效果，就要激發(fā)學(xué)生內(nèi)心真摯的情感
語(yǔ)文教材中有很多美的文學(xué)作品，老師可以巧妙地運(yùn)用教學(xué)方法，并富有情感地進(jìn)行教學(xué)，以自己的情感影響學(xué)生，與他們產(chǎn)生情感共鳴，讓學(xué)生深刻地體會(huì)到文章中的真、善、美，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)大自然的豐富情感，使學(xué)生在獲得知識(shí)技能的同時(shí)得到思想品德熏陶，并且不斷地提升自己的道德素養(yǎng)。例如，在《離騷》這節(jié)課的教學(xué)中，老師要讓學(xué)生從字里行間體會(huì)到作者深深的愛(ài)國(guó)之情以及“雖九死其猶未悔”的熾熱情感；又如，在《夢(mèng)游天姥吟留別》這節(jié)課的教學(xué)中，要讓學(xué)生感受到文中所表達(dá)的作者在封建統(tǒng)治下自己鮮明的人格和尊嚴(yán)，以及“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的情感。
三、利用情境教學(xué)將德育滲透到教學(xué)實(shí)踐中
情境教學(xué)是一種很有效的教學(xué)方法，它可以使學(xué)生通過(guò)表演獲得思想品德教育，高中語(yǔ)文教材中都是豐富而優(yōu)秀的作品，向?qū)W生展示了獨(dú)特的人物形象。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境，精心地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行角色扮演，通過(guò)扮演來(lái)揣摩人物性格和思想特征，感受當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)背景，從而在這樣的過(guò)程中啟發(fā)自己的思想，開展德育滲透。例如，在講解《雷雨》這節(jié)課時(shí)，老師可以把學(xué)生分成小組進(jìn)行表演，同時(shí)要讓他們充分地閱讀課文、理解課文，并從中深刻了解每個(gè)人物鮮明的性格特點(diǎn)，然后在表演^程中讓學(xué)生可以身臨其境地感受、體會(huì)在當(dāng)時(shí)的背景下產(chǎn)生的不同心理，進(jìn)而更好地理解階級(jí)矛盾，認(rèn)識(shí)到應(yīng)該反對(duì)資本主義，支持社會(huì)主義，讓學(xué)生在扮演中有了不一樣的情感體驗(yàn)。
篇7
語(yǔ)文是一門綜合性最強(qiáng)的學(xué)科，它不僅內(nèi)容豐富多彩，而且涉及到人文科學(xué)和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的各種門類知識(shí)，真可謂是包羅萬(wàn)象。以下內(nèi)容是在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的具體途徑。
一、重視新課導(dǎo)入，活躍語(yǔ)文課堂
在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，導(dǎo)入是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，良好的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生全身心的投入到課文的學(xué)習(xí)中去，基于上述提到的古文，如果學(xué)生不能夠全身心的投入，那么他們對(duì)文章的理解就僅僅是能夠停留在對(duì)文章字面意思的理解上，而對(duì)文章中所蘊(yùn)含的深刻的情感難以理解。在對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》進(jìn)行導(dǎo)入時(shí)可以用激情感染學(xué)生。在進(jìn)行導(dǎo)入時(shí)，先與學(xué)生們一起回顧“孔子登泰山而小天下”，去回味范仲淹臨洞庭而憂蒼生，切身感受歐陽(yáng)修先生的那種游滁州而醉情于山水的情懷，進(jìn)而讓學(xué)生能夠明白文人通常都會(huì)心由山動(dòng)，情為水發(fā)。然后在此基礎(chǔ)上，引出蘇軾游赤壁，觀赤壁而后由懷古到感己，最終寫下了千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》。接著通過(guò)《三國(guó)演義》的片頭曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》來(lái)為學(xué)生們展示長(zhǎng)江的波瀾壯闊，讓學(xué)生有如蘇軾當(dāng)初臨赤壁的那種感覺(jué)。接著是進(jìn)行粗略的閱讀，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的范讀，讓學(xué)生和詞人的感情融和在一起。在對(duì)寫作背景進(jìn)行介紹時(shí)，讓學(xué)生們產(chǎn)生對(duì)蘇軾的認(rèn)同感。最后再朗讀蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》，讓學(xué)生們理解“無(wú)情未必真豪杰”，并讓學(xué)生們進(jìn)一步的受到感染。而這樣的一個(gè)過(guò)程不僅符合新課改的要求，而且讓整堂語(yǔ)文課充滿了文學(xué)教育的味道。
二、開展情境教學(xué)，滲透文學(xué)教育
1、將社會(huì)因素、自然環(huán)境、生活融入情景建設(shè)
俗話說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”在校園內(nèi)，讓學(xué)生處在美麗的大自然中，使學(xué)生的心靈得到自由的釋放。當(dāng)學(xué)生面對(duì)大山、大江、大河，自然現(xiàn)象的力量會(huì)喚起在他們心中的欲望，毫無(wú)察覺(jué)的將他們帶進(jìn)文學(xué)的情景。著名教育學(xué)家李鎮(zhèn)西說(shuō)過(guò)“質(zhì)量是學(xué)校的生命線！”，他帶領(lǐng)學(xué)生登山與學(xué)生一起游戲，在田野里上課，完全將語(yǔ)文教學(xué)和美麗的大自然結(jié)合在一起，使語(yǔ)文課堂不再枯燥乏味，展現(xiàn)了語(yǔ)文生機(jī)勃勃的本色。
2、多學(xué)科融合，創(chuàng)建知識(shí)情境 語(yǔ)文是各學(xué)科科類中的基礎(chǔ)學(xué)科，顯而易見(jiàn)的交叉點(diǎn)，可以使語(yǔ)文與其他課程相融合。科與科之間的融合不只是把知識(shí)作簡(jiǎn)單組裝，而是讓語(yǔ)文教師盡量將專業(yè)知識(shí)融入其他學(xué)科，將知識(shí)重新分劃，就能在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用各種知識(shí)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)文能力或解決某些問(wèn)題。俗話“文史不分家”，每部文學(xué)作品都產(chǎn)生在特定的歷史背景并折現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有歷史背景的作品是很難讓讀者引起共鳴的。特別是古代的文學(xué)作品，如：《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《陳情表》其內(nèi)容就是歷史，還作出了對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的見(jiàn)解，又如《赤壁賦》《寡人之于國(guó)也》《廉頗藺相如列傳》等。這類文章的相關(guān)的歷史介紹更是必不可少的。
3、開展實(shí)踐動(dòng)，建設(shè)語(yǔ)文情境 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確的指出：“語(yǔ)文本身帶有很強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)該加大力度激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)戰(zhàn)能力，這類能力主要來(lái)源于實(shí)踐。”《琵琶行（并序）》這篇課文的學(xué)習(xí)可以劃分為三個(gè)階段：表演前的心理狀態(tài)、琵琶彈奏的精湛技藝以及樂(lè)曲的表演效果。在教學(xué)課程中，我采用了表演啟迪的方法，模仿學(xué)生熟悉的鋼琴表演。先在教室門口仔細(xì)的整理衣服，然后將講臺(tái)想象為鋼琴開始表演，在模仿完畢后，以標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作結(jié)束；然后給自己鼓掌，將我想表達(dá)的意思成功傳遞給學(xué)生，正確地規(guī)劃出學(xué)習(xí)的層次。實(shí)踐與語(yǔ)文教學(xué)的完美集合，解決了多媒體教學(xué)下的語(yǔ)文缺失，喚回了語(yǔ)文本身具有的廣泛性、實(shí)用性本色。
三、重視教學(xué)反思，做到育人育智
在授課的過(guò)程中，我們必須要注意到課文的優(yōu)美之處，然后將提高學(xué)生的審美情趣和德育教育與課文的內(nèi)容進(jìn)行融合，進(jìn)而能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中還能夠提高自身的審美情趣與品德素養(yǎng)。現(xiàn)在的學(xué)生有很多都是“90初”的學(xué)生，他們喜歡用“火星文”來(lái)表達(dá)自己的所想，喜歡聽(tīng)周杰倫、許嵩他們的歌，有的學(xué)生還喜歡燙“棉花頭”、穿“韓版低襠褲”，當(dāng)然，對(duì)這些行為方式的選擇是他們自己的愛(ài)好，我們做老師的沒(méi)權(quán)利過(guò)多的干涉，但是我們可以通過(guò)一些教育途徑讓他們的內(nèi)心更加健康，讓他們的思想更加的健康。而課堂不僅要重視課堂的質(zhì)量，更是我們美化學(xué)生心靈的主要陣地，課文內(nèi)容就是我們主要的武器。《念奴嬌?赤壁懷古》中雖然蘇軾抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨，用周瑜的才華橫溢和意氣風(fēng)發(fā)來(lái)反襯出自己的年老無(wú)為。
篇8
如學(xué)習(xí)《陳情表》一課時(shí)，我們可以從“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”和“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”這些句子中感受到李密對(duì)祖母的拳拳孝心。教師可借此給學(xué)生講一講對(duì)長(zhǎng)輩的孝順和贍養(yǎng)義務(wù)。作為青少年學(xué)生，應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)。贍養(yǎng)不僅是物質(zhì)上的幫助，更有精神上的慰藉。這些都寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》，若不遵守法律，就要受到法律的制裁和良心的譴責(zé)。
又如，小說(shuō)《包身工》中有這樣一個(gè)群體：他們只有十五六歲，住在惡劣的條件中，接受日本資本家和帶工老板的雙重壓榨。還有一個(gè)典型的形象“蘆柴棒”，沒(méi)有名字，備受虐待。講課時(shí)，教師可告訴學(xué)生在我國(guó)的《勞動(dòng)保護(hù)法》中有明文規(guī)定：“禁止任何單位或個(gè)人為不滿16周歲的未成年人介紹就業(yè)或招用童工。”
二、在作文教學(xué)中進(jìn)行有效的法律教育
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，教師可有意識(shí)的設(shè)置一些公德類材料作文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、分析，不僅可以提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力，還可規(guī)范學(xué)生的法制行為。運(yùn)用學(xué)生的作文進(jìn)行法制教育能取得事半功倍的效果。
看這篇作文中的事例：2013年12月3日，高中女生琪琪從陸豐望洋河橋上躍下身亡。前一天，因懷疑她偷竊服裝，店主將監(jiān)控視頻截圖發(fā)至微博求人肉搜索，很快琪琪的個(gè)人隱私信息被曝光，她成為身邊同學(xué)朋友指指點(diǎn)點(diǎn)的對(duì)象。對(duì)此，網(wǎng)上議論紛紛，幾個(gè)網(wǎng)友都給出了自己的看法……
教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生去分析造成琪琪悲劇的原因。其中一個(gè)原因就是網(wǎng)絡(luò)暴力。網(wǎng)絡(luò)暴力是在網(wǎng)上發(fā)表具有傷害性、侮辱性和煽動(dòng)性的言論、圖片、視頻的行為現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)事人造成名譽(yù)損害，也已打破道德底線，也伴隨著侵權(quán)行為。店主只是懷疑琪琪偷服裝，并沒(méi)有確鑿證據(jù)，卻罔顧法律將其照片發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)人肉搜索，并侵犯他人隱私的信息，悲劇的發(fā)生也就不奇怪了。憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方式對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。”最高人民法院規(guī)定：“以書面、口頭等形式宣揚(yáng)他人的隱私或者捏造事實(shí)公然丑化他人人格，以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽(yù)，造成一定影響的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為侵害公民名譽(yù)權(quán)的行為。”
“琪琪事件”里，網(wǎng)絡(luò)暴力正在腐蝕人們的心靈，擾亂社會(huì)秩序，觸犯道德底線。教師要通過(guò)這些告訴學(xué)生，對(duì)網(wǎng)上的信息要學(xué)會(huì)甄別，不要做網(wǎng)絡(luò)暴力的幕后推手，尊重他人的隱私權(quán)。
再看2015年的全國(guó)卷高考題：因父親總在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，小陳迫于無(wú)奈，也出于生命安全的考慮，通過(guò)微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。要求給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明態(tài)度，闡述看法。這個(gè)作文可以從“情”和“法”方面立意，可以批評(píng)老陳的漠視法律，不顧自己和家人的安全；可以贊揚(yáng)小陳的堅(jiān)守法規(guī)，用法律來(lái)維護(hù)親情是愛(ài)不是害，不為親者諱是法治精神的體現(xiàn)；給警方寫信可以寫運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體傳播正能量時(shí)需重視隱私保護(hù)。
針對(duì)2015年8月18日出現(xiàn)在邯鄲街頭的“警民對(duì)跪”一幕，教師可讓學(xué)生寫一個(gè)評(píng)論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“互跪事件”的背后是我國(guó)要成為一個(gè)文明的現(xiàn)代法治國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)與以人為本的結(jié)合，首先要大眾破除“人情高于法”的執(zhí)念。
三、通過(guò)語(yǔ)文字詞教學(xué)介紹法律知識(shí)
在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)某些詞語(yǔ)的解釋，教師可嘗試從法制的視角來(lái)分析。如講解“贍養(yǎng)”時(shí)，教師可將“撫養(yǎng)”與之相比較，告訴學(xué)生父母撫養(yǎng)孩子是無(wú)條件的，是不可推卸的義務(wù)，未成年人出生后有享受父母撫養(yǎng)的權(quán)利；而贍養(yǎng)老人是每個(gè)成年子女的義務(wù)，同樣父母有讓子女贍養(yǎng)的權(quán)利。權(quán)利和義務(wù)是對(duì)等的，在享有某種權(quán)利時(shí)就必須承擔(dān)對(duì)等的義務(wù)。通過(guò)對(duì)“贍養(yǎng)”“撫養(yǎng)”兩個(gè)詞語(yǔ)法律角度的講解，不但能使學(xué)生對(duì)兩個(gè)詞的區(qū)別更明晰，而且能使學(xué)生對(duì)權(quán)利、義務(wù)的相對(duì)性有初步的認(rèn)識(shí)。
有些語(yǔ)病題也給我們提供了法律教育的機(jī)會(huì)。如2015年保定調(diào)研考試的一個(gè)病句題：四部門聯(lián)合通告指出，司法機(jī)關(guān)對(duì)2014年12月1日前自動(dòng)投案的在逃境外經(jīng)濟(jì)犯罪人員，可依法從輕或減輕處罰。本是沒(méi)有語(yǔ)病的句子，可大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為減輕和從輕是重復(fù)。在試題講解時(shí)，教師可給學(xué)生解釋一些法律概念：減輕處罰是指判處低于法定最低刑的處罰。從輕處罰是指在法定處罰種類和幅度內(nèi)對(duì)行為人適用較輕種類或者較小幅度的處罰。
總之，語(yǔ)文學(xué)科不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，還能幫助學(xué)生樹立法制意識(shí)。同時(shí)，法制教育是中學(xué)德育教育的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教學(xué)在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，也應(yīng)完成德育任務(wù)。作為語(yǔ)文教師，我們應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)中動(dòng)腦筋，找辦法，利用課堂滲透法制教育，提高學(xué)生的法制意識(shí)，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
篇9
一、引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)
學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，初次閱讀并不能對(duì)其中所蘊(yùn)含的信息，或者作者想表達(dá)的思想有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，這就需要教師通過(guò)引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，打開學(xué)生的思路，使學(xué)生的思路向詩(shī)歌所傳達(dá)的情感方向靠攏，通過(guò)閱讀與感悟產(chǎn)生情感上的共鳴。這樣學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)的過(guò)程中，就能夠更加主動(dòng)地去培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣，在教師創(chuàng)設(shè)的情境中，體會(huì)詩(shī)歌所傳達(dá)的情感氣氛，仿佛置身其中，觸景生情、讀有所思、思有所感。
例如，在《歸園田居》這篇詩(shī)歌的教學(xué)中，首先明確詩(shī)歌的類型是古代詩(shī)歌，一般的程序是介紹作者、時(shí)代背景、串講全詩(shī)、講寫作特點(diǎn)。但是，我們?cè)谛抡n改教學(xué)背景下，詩(shī)歌教學(xué)就是要打破這樣的程式，利用多媒體創(chuàng)設(shè)聲情并茂、視聽(tīng)結(jié)合的學(xué)習(xí)情境，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)而提升他們的邏輯思維，還可以讓學(xué)生在欣賞詩(shī)歌的過(guò)程中學(xué)習(xí)詩(shī)歌。在教學(xué)中要以學(xué)生為主、教師為輔，充分體現(xiàn)教師“導(dǎo)”的作用。采用引導(dǎo)啟發(fā)式的教學(xué)方法，通過(guò)詩(shī)歌寫作背景及相關(guān)內(nèi)容的介紹，讓學(xué)生結(jié)合以前所學(xué)知識(shí)及整體感受，喚起學(xué)生的認(rèn)知。在課堂上，第一步讓學(xué)生談?wù)勛约核私獾奶諟Y明，知人論世方能感受其人格魅力以及其詩(shī)歌作品中所要表達(dá)的思想情感。第二步，誦讀感知，通過(guò)多種讀詩(shī)的形式來(lái)體會(huì)詩(shī)歌中每一句話背后蘊(yùn)藏的情感。第三步，要讓學(xué)生了解“歸園田居”的意思是什么，這篇詩(shī)歌告訴我們?cè)鯓拥那楦校@首詩(shī)題目中哪個(gè)字至關(guān)重要不能去掉？那就是“歸”，這也是這首詩(shī)題目的題眼，既然在題目給出如此多的提示，那詩(shī)歌中會(huì)透露什么樣的信息以及有什么信息值得我們來(lái)思考呢？第四步，通過(guò)這幾部分的解讀和思考，讓學(xué)生初步形成對(duì)詩(shī)歌鑒賞的能力。從這首詩(shī)歌中，學(xué)生可以深刻體會(huì)到詩(shī)人的田園情懷以及追求自由獨(dú)立的精神品格，形成自己對(duì)詩(shī)人的看法，樹立自身的價(jià)值觀目標(biāo)。總的來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在詩(shī)歌學(xué)習(xí)中主動(dòng)思考、感悟的能力，總體思路是要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考、總結(jié)、感悟，在無(wú)形中提升了學(xué)生的德育素質(zhì)。
二、背景滲透式教學(xué)
詩(shī)歌教學(xué)中的背景滲透，對(duì)于理解作者生平事跡及個(gè)性態(tài)度有著很大的幫助，所以在詩(shī)歌教學(xué)中，教師廣泛采用了這種教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)作者生平事跡及人生經(jīng)歷的了解，學(xué)生可以對(duì)作者建立初步的印象，并為進(jìn)一步理解作者所寫詩(shī)歌的思想情感奠定了基礎(chǔ)。
舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)歌散文的學(xué)習(xí)，首先應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的產(chǎn)生背景有個(gè)整體性的把握，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上分析具體詩(shī)歌的寫作背景及作者生平。1919年，“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)，離學(xué)生并不遙遠(yuǎn)。詩(shī)歌是時(shí)代的最強(qiáng)音，了解時(shí)代背景，了解作者生平，能幫助學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。選修課教材，每篇詩(shī)歌后面無(wú)論是精讀還是略讀都附有作者簡(jiǎn)介，其中介紹了作者的生平、簡(jiǎn)單事跡以及作品。可見(jiàn)，知人論世的重要，它是打開鑒賞詩(shī)歌大門的鑰匙。《井》是一首比較成熟的現(xiàn)代詩(shī)，形象鮮明，含義雋永，美感異常。抗戰(zhàn)時(shí)期，1939年，作者到西南聯(lián)大外語(yǔ)系就讀，隨后擔(dān)任“美國(guó)志愿軍大隊(duì)”（即陳納德將軍的“飛虎隊(duì)”）翻譯一年、印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多。1945年西南聯(lián)大畢業(yè)。因此，這里的“井”象征著一種堅(jiān)韌、高潔的品格，是某種民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敵愾、眾志成城，頑強(qiáng)地應(yīng)對(duì)民族的苦難。知人論世，通過(guò)對(duì)背景信息的了解和掌握，學(xué)生能夠更好地了解作者詩(shī)歌的深層含義，寫井即寫“我”，“我”遭受不公正的命運(yùn)，對(duì)命運(yùn)既不逃避，也不反抗，但內(nèi)心卻是孤獨(dú)、渴望、無(wú)奈。雖然內(nèi)心的豐富與遭遇的凄涼形成了難以接受的現(xiàn)實(shí)，但卻用靜默、孤獨(dú)，用對(duì)外界的決不逃避、也不興奮來(lái)保持自我的豐滿，保持自我的獨(dú)立。通過(guò)背景滲透教學(xué)，學(xué)生在閱讀和理解時(shí)能夠站在作者的角度，以作者的視角和心境去鑒賞詩(shī)歌本身，深化對(duì)詩(shī)歌的理解。
三、合作探究式教學(xué)
合作研究式教學(xué)廣泛應(yīng)用在各個(gè)學(xué)科的日常教學(xué)中，在詩(shī)歌教學(xué)中采取合作探究式教學(xué)，可以讓學(xué)生通過(guò)討論的形式，對(duì)個(gè)人感悟進(jìn)行總結(jié)，并且在討論總結(jié)中收獲更多對(duì)詩(shī)歌中情感因素的理解，逐漸充實(shí)自身的德育積累。
例如，在教《雨巷》一文時(shí)，教師首先為學(xué)生配樂(lè)朗讀了這首詩(shī)歌，欣賞完了這首詩(shī)，學(xué)生不約而同地感受到了《雨巷》的魅力，進(jìn)而教師進(jìn)行提問(wèn)：“你們覺(jué)得這首詩(shī)美在何處？”有好幾個(gè)男同學(xué)情不自禁地說(shuō)道：“丁香一樣的姑娘！”那么，教師可以接著問(wèn)：“這個(gè)姑娘美在何處？模樣是如何的美，衣著又是如何的魅力動(dòng)人？”從詩(shī)歌的描寫中，我們無(wú)從知道，那何以見(jiàn)得這姑娘的美？學(xué)生可以就此問(wèn)題充分發(fā)表自己的意見(jiàn)和看法，通過(guò)討論學(xué)生可以從自己的視角出發(fā)，以自己的理解來(lái)大膽地談?wù)動(dòng)晗镏卸∠阋粯拥墓媚锸鞘裁礃拥摹Ｍㄟ^(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，可以將詩(shī)歌中各個(gè)部分內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)情感閱讀，來(lái)做出自己的理解和判斷。對(duì)美的追思和迷戀是人類固有的情結(jié)，古今中外，概莫如斯。進(jìn)而教師可以在《雨巷》一詩(shī)的基礎(chǔ)上，來(lái)延伸拓展，讓學(xué)生思考能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫猓窟@樣，學(xué)生可以聯(lián)系自己的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)自己對(duì)某件事、某人某物的回憶，來(lái)掌握體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感。
篇10
1、高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神的內(nèi)涵
高中教學(xué)中注重人文教育，而進(jìn)行人文教育的主要目的是提升學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程中，可以促進(jìn)其提升人性境界，幫助其塑造理想人格，培養(yǎng)其個(gè)人與社會(huì)價(jià)值觀，人文教育的本質(zhì)是人性，其核心任務(wù)是培養(yǎng)人文精神。人文精神的養(yǎng)成需循序漸進(jìn)，不能急于求成，特別是針對(duì)高中生人文精神的培養(yǎng)，要在課堂上通過(guò)多種途徑進(jìn)行緩慢滲透，長(zhǎng)期累積達(dá)到養(yǎng)精神的目的。高中語(yǔ)文教學(xué)為人文教育提供了良好的落腳點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)可使學(xué)生的文化知識(shí)得到滋養(yǎng)，為其提供高雅的學(xué)習(xí)氛圍以及深刻的人文實(shí)踐活動(dòng)。人文精神注重由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，達(dá)到自我感悟與心靈覺(jué)解的境界。語(yǔ)文教學(xué)具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)，其不僅是重要的交際工具，更是人類文化的重要組成部分。
2、高中語(yǔ)文教學(xué)人文精神實(shí)施的必要性
多年以來(lái)，我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)受高考指揮棒的影響，過(guò)分地追求學(xué)生成績(jī)，教師的功利追求在很大程度上降低了對(duì)人文教育的關(guān)注，不利于學(xué)生的全面發(fā)展#在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，旨在傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神，從而提高學(xué)生自身素養(yǎng)、凈化學(xué)生心靈、提升學(xué)生的審美情趣、完善學(xué)生的道德修養(yǎng)！高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀呼喚人文教育的回歸我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中傳承了祖國(guó)偉大燦爛的文化蘊(yùn)含，在語(yǔ)文教學(xué)中大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化、引進(jìn)現(xiàn)代世界先進(jìn)人文精神的精華是必需的#高中語(yǔ)文教學(xué)需要注重指導(dǎo)學(xué)生感悟優(yōu)秀文學(xué)作品，體驗(yàn)漢語(yǔ)言的魅力，創(chuàng)造出獨(dú)特的文學(xué)作品#因此，高中語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展要求將人文性與工具性進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，讓高中語(yǔ)文教學(xué)真正成為傳遞人文情懷、閃爍睿智之光的重要載體。國(guó)家教育方針注重對(duì)人文精神的培養(yǎng)！2010年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的有關(guān)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要 （2010-2020 年） 的戰(zhàn)略主題是堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育，堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神就是將學(xué)生從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來(lái)，使他們能夠得到全面的、健康的發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。因此，滲透人文精神也是關(guān)注素質(zhì)教育，更是各校貫徹國(guó)家教育方針的最佳途徑。
二、高中語(yǔ)文課堂人文精神滲透的措施
1、教師加強(qiáng)人文精神滲透的施行
教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起著引導(dǎo)的作用；所以教師樹立怎樣的教學(xué)觀，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文教師作為學(xué)生靈魂的啟迪者，需要在教學(xué)中樹立人文教育觀，加強(qiáng)自身的人文精神滲透。首先，教師要先提高自身人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的榜樣，教師的言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等，無(wú)不對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。教師在接受
到了足夠的人文精神的熏陶后，學(xué)生在教師影響下會(huì)受到這種氣質(zhì)的感染。其次，教師要樹立先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)理念，開闊教學(xué)思路。教師理念是教師在對(duì)教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念，它對(duì)教師在教學(xué)活動(dòng)中采取何種目的和形式教育學(xué)生起著主要影想。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，教師首先要樹立人文教育觀，并在這中觀念的指導(dǎo)下開闊教學(xué)思路，積極引進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)人文精神和其他優(yōu)秀的人文，并將它切實(shí)地融入課堂教學(xué)中。
篇11
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化的意義
（一）德育功能
民俗文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍具有重要的參考價(jià)值與意義。民俗文化作為一個(gè)民族的標(biāo)志，印刻于中華民族每一個(gè)人的基因之中，如愛(ài)國(guó)主義、重義輕利、樂(lè)善好施等，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到熏陶與感染，從而培養(yǎng)起健康的價(jià)值觀。
（二）智育功能
在語(yǔ)文教學(xué)中滲入民俗文化，有利于發(fā)揮民俗文化的輔助作用，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生理解程度，拓展語(yǔ)文教學(xué)的深度。語(yǔ)文課文篇章都無(wú)法脫離一定的時(shí)代背景，因此，教師可以適時(shí)滲入民俗文化，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上提高認(rèn)知程度。
（三）美育功能
語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門蘊(yùn)含美的課程，在其中滲入民俗文化更能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受中華民族的自然之美、人情之美、社會(huì)之美等，使學(xué)生在異彩紛呈的民俗文化中流連忘返，提高審美能力。
二、民俗文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中有效運(yùn)用的對(duì)策分析
（一）樹立民俗文化的意識(shí)，發(fā)揮民俗文化的德育功能
教師是教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)者，起著引導(dǎo)學(xué)生的作用。由于高中生面臨著高考的壓力，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也只停留在追求成績(jī)與名次上，這造成語(yǔ)文課堂缺失人文氣息。因此，教師應(yīng)當(dāng)首先在思想意識(shí)上重視民俗文化，樹立民俗文化意識(shí)，通過(guò)在實(shí)際教學(xué)中滲入民俗文化，發(fā)揮民俗文化的德育功能，使學(xué)生受到熏陶與感染。中華民族的民俗種類繁多，包括物質(zhì)民俗、精神民俗、社會(huì)民俗與語(yǔ)言民俗，尤其是一些精神民俗，凝聚著中華民族的傳統(tǒng)精神，如愛(ài)國(guó)主義、尊老愛(ài)幼等，利于教師實(shí)現(xiàn)教書育人的教學(xué)目標(biāo)。因此，教師應(yīng)當(dāng)更新觀念，樹立民俗文化意識(shí)，積極挖掘語(yǔ)文教材中的民俗文化元素，使民俗文化在潛移默化中走入學(xué)生的內(nèi)心，為學(xué)生建立健康的人生觀與價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，人們的價(jià)值觀受到各種因素的影響，從而趨向多元化方向發(fā)展，一些消極觀念侵蝕學(xué)生的心靈，如拜金主義、利己主義等，嚴(yán)重阻礙學(xué)生的健康發(fā)展。為此，教師要重視民俗文化的力量，弘揚(yáng)民俗文化中的精華，用民俗文化武裝學(xué)生的心靈，從而培養(yǎng)成為全美發(fā)展的人。
（二）在課堂中拓展民俗文化，豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容
統(tǒng)觀人教版高中語(yǔ)文教材，民俗文化占據(jù)十分重要的地位，它們或多或少出現(xiàn)在不同的篇章之中，為語(yǔ)文課程增添魅力。文學(xué)體裁包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇，在語(yǔ)文教材中都以經(jīng)典篇目的形式呈現(xiàn)，而這些經(jīng)典背后總有民俗文化做支撐，因此，教師在教授不同文學(xué)體裁時(shí)，都可以滲入民俗文化的元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中往往是圍繞一本教材展開，從而使語(yǔ)文教學(xué)受到局限，而民俗文化的滲入豐富了高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，拓寬了語(yǔ)文教學(xué)的深度，使學(xué)生在民俗文化的熏陶之中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開闊眼界，使語(yǔ)文課堂豐富多彩，魅力無(wú)窮。除此之外，在高中語(yǔ)文課堂中滲入民俗文化，能夠迅速激發(fā)學(xué)生的興趣與求知欲，提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備與人生閱歷尚不豐富，對(duì)博大精深的民俗文化一知半解，因此容易激發(fā)起好奇心與求知欲，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。例如，教師在講授人教版《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，教師可以充分挖掘其民俗文化元素。眾所周知，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，蘊(yùn)含著豐富的民俗文化，是中國(guó)文學(xué)中的瑰寶。因此，師生在學(xué)習(xí)林黛玉初進(jìn)賈府與賈母等共進(jìn)晚飯這個(gè)片段時(shí)，教師可以向?qū)W生講授古代座次安排的慣例，使深入了解封建大家族的森嚴(yán)等級(jí)，從而把握《紅樓夢(mèng)》這部巨著的主旨。
（三）在課外實(shí)踐中滲入民俗文化，拓寬語(yǔ)文教學(xué)的廣度與深度
語(yǔ)文課堂由于受到時(shí)間與空間的局限，因此教師為豐富學(xué)生知識(shí)，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，可以將語(yǔ)文教學(xué)拓展到課堂之外，在形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)滲入民俗文化，使民俗文化真正服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。民俗文化是中國(guó)人民在幾千年的生產(chǎn)勞作中產(chǎn)生的，因此與人們的生活息息相關(guān)，教師可以利用民俗文化的這種特性，使之在課外實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮積極有效的作用。語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)方式多種多樣，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日使學(xué)生接觸民俗文化。例如端午節(jié)期間，教師可以安排學(xué)生設(shè)計(jì)有關(guān)端午節(jié)民俗文化的手抄報(bào)，在制作手抄報(bào)的過(guò)程中了解端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗，感受屈原的人格魅力與愛(ài)國(guó)情懷；例如在中秋節(jié)，教師可以組織學(xué)生賞月作詩(shī)活動(dòng)，在吟詩(shī)吟唱中感受中國(guó)古人對(duì)月亮的摯愛(ài)，對(duì)合家團(tuán)圓的期盼。教師也可以組織知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)習(xí)一個(gè)單元之后，教師可以根據(jù)單元主題設(shè)計(jì)“民俗文化知識(shí)競(jìng)猜”，使學(xué)生在競(jìng)賽中汲取民俗文化的養(yǎng)料，豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。另外，學(xué)校與教師應(yīng)當(dāng)從當(dāng)?shù)貤l件出發(fā)，積極發(fā)揮校本課程，利用當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源與特色文化，使語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)充滿個(gè)性化。
結(jié)語(yǔ)：民俗文化歷時(shí)悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)民族文化中的一顆璀璨明珠。民俗文化作為勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，與語(yǔ)文教學(xué)相互呼應(yīng)。在新課程改革的背景之下，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的大力改革，教師要積極發(fā)揮民俗文化的作用，樹立民俗文化意識(shí)；在課堂教學(xué)中滲入民俗文化，豐富教學(xué)內(nèi)容；在課外實(shí)踐中滲入民俗文化，拓展語(yǔ)文天地，從而提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
篇12
在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，高中階段對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響意義重大，不僅能夠幫助學(xué)生全面化發(fā)展，提高學(xué)生各方面能力，同時(shí)，更是對(duì)學(xué)生的思想這種重要引導(dǎo)作用。因此，科學(xué)合理的教學(xué)顯得極其重要，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育，可以使文學(xué)教育提高學(xué)生思想高度，促使思想教育更科學(xué)的進(jìn)行。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，文學(xué)教育在我國(guó)各學(xué)校中所占的教學(xué)比例小之又小。這在阻礙我國(guó)教育的同時(shí)降低了我國(guó)在語(yǔ)文教育中傳承歷史文化的作用。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育，對(duì)我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)有著巨大促進(jìn)作用。
2.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育出現(xiàn)的問(wèn)題
我國(guó)部分高中語(yǔ)文教師自身文學(xué)素養(yǎng)不足，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育。有研究證明，我國(guó)較多數(shù)的高中語(yǔ)文教師在生活上都沒(méi)有閱讀的習(xí)慣，其教師本身就不能很好的理解文學(xué)教育，在對(duì)學(xué)生教導(dǎo)過(guò)程中，只是針對(duì)考試可能會(huì)出現(xiàn)的題目進(jìn)行授課，這些都是教師本身文學(xué)素養(yǎng)不足的原因。同時(shí)，也有許多高中語(yǔ)文教師在對(duì)有關(guān)文學(xué)方面的知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，不能從深處透析整篇文章，從而講解給學(xué)生，而是只能從理論知識(shí)上進(jìn)行分析，降低學(xué)生對(duì)文章的理解程度。現(xiàn)代社會(huì)各種娛樂(lè)活動(dòng)較廣泛，文學(xué)在高中生眼中越來(lái)越不重要，相反，他們更傾向于娛樂(lè)。人們?cè)絹?lái)越重視經(jīng)濟(jì)收益，而文學(xué)教育在人們?nèi)粘Ｉ钪校茈y給人們帶來(lái)高額的經(jīng)濟(jì)收益，因此，文學(xué)逐漸被人們所輕視，導(dǎo)致其邊緣化。
3.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的思路
3.1語(yǔ)文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)
教師以身作則，在提高自身文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，帶動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常閱讀習(xí)慣，以豐富教師自身專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也能夠帶動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。語(yǔ)文教師在提高自身文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，也要提高自身在文學(xué)教育方面的教學(xué)能力，綜合提高學(xué)校在文學(xué)教育方面的綜合實(shí)力。通過(guò)學(xué)習(xí)與借鑒其他教師在文學(xué)教育方面的教學(xué)方法，形成屬于自己的文學(xué)教學(xué)方式，達(dá)到能夠運(yùn)用多種教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生，使在文學(xué)授課過(guò)程中能夠更加生動(dòng)形象的向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。教師的文學(xué)素養(yǎng)代表著教師自身的文學(xué)儲(chǔ)備，因此，只有提高自身文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的教導(dǎo)學(xué)生。
3.2增強(qiáng)文學(xué)教育地位
3.2.1學(xué)生方面
要改變學(xué)生對(duì)文學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)教育，積極舉辦文學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在文學(xué)活動(dòng)中對(duì)文學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚興趣。例如，組織文學(xué)經(jīng)典作品朗讀，以《是男兒總要走向遠(yuǎn)方》為例，學(xué)生有感情的朗讀經(jīng)典文學(xué)作品，了解作品中“是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌”的核心意義，通過(guò)文學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文學(xué)的高度價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
3.2.2教師方面
教師對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育具有指導(dǎo)性作用。教師應(yīng)深入到學(xué)生中，了解當(dāng)下高中文學(xué)教育存在的不足，分析存在的不足，提出有針對(duì)性解決措施。也可通過(guò)教育改革的方式讓學(xué)生重視文學(xué)，有效促進(jìn)文學(xué)教育的滲透。例如，教師可以組織觀察小組，以課堂觀察的形式，深入到各個(gè)小組及其他班級(jí)課堂當(dāng)中，以旁聽(tīng)者的身份對(duì)其整個(gè)課堂內(nèi)容進(jìn)行記錄，分析不同教師教學(xué)中文學(xué)教育的大體比例，結(jié)合不同文學(xué)教育比例的課堂學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)積極性差異，整合成有力的數(shù)據(jù)、圖表，分析實(shí)際教育中存在的問(wèn)題，
3.3積極引導(dǎo)學(xué)生建立終身閱讀觀念
閱讀是一項(xiàng)長(zhǎng)久的、終身受益的工作，學(xué)生通過(guò)不斷的閱讀能夠開闊自身視野，深入認(rèn)識(shí)社會(huì)，對(duì)學(xué)生今后長(zhǎng)久發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。因此，要在學(xué)生心中建立終身閱讀的觀念，認(rèn)識(shí)到閱讀對(duì)自身的長(zhǎng)久性意義，進(jìn)而全身心的投入到閱讀工作當(dāng)中。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生投入到閱讀當(dāng)中，以多種教學(xué)手段將文學(xué)作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作緣由展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景下，再次審視文學(xué)作品，和作者產(chǎn)生共鳴，以作者的正確思想品質(zhì)激勵(lì)自身正確發(fā)展。例如，在《出師表》當(dāng)中，教師將諸葛亮的生平事跡、卓越貢獻(xiàn)等講解給學(xué)生，學(xué)生對(duì)諸葛連有更深入的了解，在此基礎(chǔ)上分析諸葛亮創(chuàng)作出師表時(shí)的歷史背景及情感波動(dòng)，深深感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸葛亮的智慧及忠心，從而約束自己，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的好習(xí)慣。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的閱讀之后，學(xué)生在心中建立正確的思想價(jià)值觀念，使閱讀成為自身興趣愛(ài)好。
4.在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的具體策略
4.1圖文結(jié)合
圖文結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好的理解文學(xué)作品所要表達(dá)的意義。我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)作品多以文言文形式展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生在初次學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)時(shí)，容易產(chǎn)生對(duì)文學(xué)知識(shí)的誤解，以白話文曲解文言文意義，對(duì)后期語(yǔ)文學(xué)習(xí)造成一定阻礙。因此，必須認(rèn)識(shí)到圖文結(jié)合在高中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的重要性。教師在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，以課本圖片、網(wǎng)絡(luò)圖片、原創(chuàng)圖片等結(jié)合文章內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文章有深入了解。例如，在《木蘭從軍》一課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的便捷，將戰(zhàn)場(chǎng)上木蘭的英姿颯爽、木蘭從軍的毅然和不舍等復(fù)雜情感以圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，觀察圖片木蘭的表情變化及動(dòng)作手勢(shì)，了解到木蘭替父從軍的無(wú)奈和執(zhí)著等復(fù)雜情感，學(xué)生更加深入的了解文言文語(yǔ)言對(duì)人物形象的描寫，使學(xué)生對(duì)文言文作品產(chǎn)生濃厚興趣。此外，學(xué)生還能在圖文結(jié)合中了解文章中和圖片對(duì)應(yīng)的語(yǔ)段內(nèi)容，在腦海中留下深刻印象，在今后的學(xué)習(xí)中可以通過(guò)回想當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)中的圖片，聯(lián)想到《木蘭從軍》的文章內(nèi)容，加深對(duì)文章的記憶程度。
4.2利用文學(xué)對(duì)話
文學(xué)作品、作者及讀者本身都屬于獨(dú)立性內(nèi)容，但是讀者通過(guò)文學(xué)作品了解到作者真實(shí)想法，作者通過(guò)文學(xué)作品向讀者傳遞自身的情感，三者有著必要的聯(lián)系。語(yǔ)言具有自身獨(dú)特的魅力，因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中注重文學(xué)作品的深入就要考慮到文學(xué)對(duì)話的應(yīng)用，讓學(xué)生應(yīng)用文學(xué)對(duì)話形式，掌握文章內(nèi)容，并將文學(xué)內(nèi)容以語(yǔ)言的形式口述出來(lái)，加深印象。例如，在《水滸傳》的節(jié)選片段“武松打虎”中，就可以應(yīng)用文學(xué)對(duì)話的方式，在“三碗不過(guò)崗”段落，教師讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，以自身的獨(dú)特認(rèn)識(shí)理解武松的話語(yǔ)，按照武松的性格，展現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格魅力，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)武松豪爽、勇敢的個(gè)性理解，讓學(xué)生對(duì)《水滸傳》產(chǎn)生閱讀興趣，并能夠在閱讀中產(chǎn)生對(duì)作品的見(jiàn)解。
4.3營(yíng)造輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍
篇13
新時(shí)期，隨著新課程的改革，素質(zhì)教育教學(xué)體制逐漸成為我國(guó)各階段教學(xué)的主流，和以往以考試為主的應(yīng)試教育教學(xué)體制不同，素質(zhì)教育更加注重對(duì)學(xué)生個(gè)性和人格的培養(yǎng)，明確要求學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中不能僅僅將教學(xué)重點(diǎn)放到基礎(chǔ)性知識(shí)傳授方面，更要注重德育方面的教學(xué)，從而為國(guó)家的未來(lái)建設(shè)培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、有道德、有素養(yǎng)的實(shí)用性人才。
高中是學(xué)生人格和個(gè)性逐漸定性的階段，在此過(guò)程中學(xué)生不僅能夠在知識(shí)學(xué)習(xí)方面達(dá)到一定的高度，具備一定的專業(yè)知識(shí)技能，并且在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面會(huì)呈現(xiàn)初步的定型狀態(tài)。而這種定型一旦確定，有可能對(duì)于學(xué)生以后的人生產(chǎn)生決定性的影響，所以高中階段的教育要在保證基本知識(shí)傳輸?shù)幕A(chǔ)上，最大限度的給予學(xué)生思想上的陶冶和思維上的影響，即做好德育方面的教學(xué)工作。所以，作為語(yǔ)文教師，我在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文可以成為高中德育教育堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因此在下文中，我將從語(yǔ)文教學(xué)的角度，重點(diǎn)針對(duì)德育教育展開幾點(diǎn)教學(xué)意義上的探討。
1.培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷
對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是一個(gè)永恒的話題，一個(gè)不熱愛(ài)自己祖國(guó)的人，即使是接受教育也是浪費(fèi)的，更不可能在未來(lái)國(guó)家建設(shè)中發(fā)光發(fā)熱。而學(xué)校教育的最終目的，就是為了培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和祖國(guó)未來(lái)的接班人，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中首要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
首先，教師可以通過(guò)教材中的文章對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)情懷激發(fā)。語(yǔ)文教材大體意義上可以分為語(yǔ)言和文章兩個(gè)部分，而高中階段語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是放到文章理解方面，語(yǔ)文教材中所選擇的文章都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格篩選的，一般都是名家名作，或者從名著中節(jié)選的內(nèi)容，大部分符合社會(huì)主義價(jià)值觀，本身具有一定的愛(ài)國(guó)導(dǎo)向作用。因此對(duì)于教師來(lái)說(shuō)最重要的任務(wù)就是利用自身的專業(yè)技能，將課文中隱藏的能夠激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的部分挖掘出來(lái)，并且直觀的展現(xiàn)在學(xué)生眼前。以文言文為例，文言文是我國(guó)古代文人思想和智慧的結(jié)晶，一方面反映了當(dāng)時(shí)的歷史與文化，另一方面也是古代文人思想和價(jià)值觀的凝結(jié)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以重點(diǎn)選擇一些愛(ài)國(guó)方面的詩(shī)詞，如辛棄疾、杜甫、陸游等憂國(guó)憂民的詩(shī)人，并對(duì)作者的詩(shī)詞進(jìn)行深入剖析，結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)，將他們隱藏在字里行間的愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)出來(lái)，并且以此帶動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴。
其次，教師在教學(xué)過(guò)程中也要給學(xué)生做好示范作用，語(yǔ)文是一門主觀性很強(qiáng)的學(xué)科，所以在教學(xué)過(guò)程中教師主要是對(duì)學(xué)生思維角度和方向上的引導(dǎo)。要想激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，教師在教學(xué)過(guò)程中就要明確自己的思維立場(chǎng)，尤其是在進(jìn)行知識(shí)講解的過(guò)程中，一言一行都要體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)情懷，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，才會(huì)不自覺(jué)地受到教師主觀性思想的影響，從而在教材內(nèi)容引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，更深一步的將愛(ài)國(guó)印刻進(jìn)思想中、骨子里。
2.幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"
有人說(shuō)：學(xué)語(yǔ)文不僅是學(xué)知識(shí)更是學(xué)做人。而在我看來(lái)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀直接影響著人的思維方式，并且決定著一個(gè)人未來(lái)的思考和行為方式，所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中除了愛(ài)國(guó)主義教育之外教師還要幫助學(xué)生塑造正確的"三觀"。
首先，課堂教學(xué)過(guò)程中，教師依舊需要以課文為依托幫助學(xué)生樹立健康的三觀。上文中提到文言文對(duì)于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷具有非常強(qiáng)的作用，而與之相對(duì)的現(xiàn)代文則對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的三觀具有較為明顯的效果。一方面，現(xiàn)代文顧名思義是近現(xiàn)代作家思想與智慧的濃縮，貼近學(xué)生日常生活現(xiàn)實(shí)，所以在價(jià)值觀、人生觀等方面更貼近現(xiàn)代人的思維習(xí)慣，這樣學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，更容易產(chǎn)生情感的共鳴。另一方面，高中語(yǔ)文教材中所選擇的現(xiàn)代文較文言文來(lái)說(shuō)范圍要廣泛得多，這就給學(xué)生在思維引導(dǎo)方面以多樣化，教師可以多個(gè)角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的引導(dǎo)。
其次，教師可以在語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的閱讀范圍，讓學(xué)生在閱讀優(yōu)秀文章的過(guò)程中自主吸收積極向上的思想內(nèi)容。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，在文字理解方面已經(jīng)具備了較強(qiáng)的技能，所以并不完全需要教師進(jìn)行全面的領(lǐng)導(dǎo)。并且語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，所以教師可以根據(jù)德育教育的要求，有目的性的給學(xué)生推薦自主閱讀的文章內(nèi)容，通過(guò)閱讀優(yōu)秀文字的方式，大部分高中生能夠達(dá)到自我度化的作用。這樣既可以幫助語(yǔ)文教師減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，還能讓學(xué)生從課外閱讀過(guò)程中獲得樂(lè)趣，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。
3.引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性人格
高中正是學(xué)生個(gè)性和人格的成熟階段，俗話說(shuō)有德無(wú)才是次品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)如果人格方面有缺陷，知識(shí)學(xué)習(xí)反而會(huì)成為其走上歧途的助力。所以在德育教育過(guò)程中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生建立健康的個(gè)性和人格。
