引論：我們為您整理了13篇德育研究現狀范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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一、復雜社會環境的沖擊
隨著經濟全球化、信息化的快速發展和我國改革開放的深入，中西方文化相互滲透與交流，尤其是西方文化中的個人主義、實用主義不斷沖擊著大學生的價值判斷。在調查中，關于“你對‘只要能得到個人最大的滿足，違背一點道德規范也沒關系’這句話的態度是什么”的設問：有52.7%的同學表示非常贊同，36.9%同學表示比較贊同，只有10.4%的同學不贊同。這說明我們一直提倡的“毫不利己、專門利人”的道德觀念已經發生了改變，目前的社會環境已經讓大學生更多的為個人利益著想。加之市場經濟的負面影響，將進一步誘發學生誠信意識淡薄、產生拜金主義和享樂主義。在受訪的學生中，有51%的同學表示經常遇到考試作弊的現象，45%的同學認為是個別現象，只有4%的同學表示不會作弊。誠信是做人的起碼道德要求，也是社會經濟健康發展的有效保障。然而市場經濟的效率優先原則卻讓許多人忽略了公平正義，這直接影響到身處社會中的大學生；同時，理論與現實的沖突也沖擊著高校尚未完善的德育教育，使得高校德育教育的實效性受到很大制約。
二、滯后的學校教育
在調查中，56.7%的同學認為合格的大學生學習成績應排在首位，26.4%的同學認為實踐能力排第一，只有13.5%的同學認為道德素質最重要。當前我國的高等教育仍以應試教育為主，這從大學的教學質量評估中可見一斑。大學的教學質量評估主要是依據學生考試成績、四六級過級率、計算機水平以及一些學術性學科性競賽成績等。這使高校教育更傾向于知識取向，而忽略了道德取向，導致德育教育在高校的實際工作中遭到冷遇和排擠，德育教師不受重視，德育課為專業課讓路。由于政治理論課要求與黨的路線方針政策高度一致，使其理論性強、缺乏趣味性，這與“90后”的學生追求新穎的特點形成矛盾。加之單一的說教形式和呆板的“填鴨式”教學方法，難以與學生形成有效互動，使得高校德育教育的教學效果大打折扣。在受訪的學生中，93.5%的同學表示德育課教學形式單一，也正是這一現狀的真實反映。在各學校的調研中我們發現，由于條件制約幾乎所有的高校都非常重視理論教學，在《思想道德修養與法律基礎》課的課時分配上，基本上是理論36課時，實踐18課時，這與當前學生學習的多樣性需求相背離，因此減弱了高校德育教育的實踐效果。
三、家庭教育和學生自身的影響
當前高校學生都是20世紀90年代以后出生的，他們當中的大多數都是獨生子女，他們的父母都是在改革開放和社會變遷的過程中成長起來的。在家庭教育中，生活水平的提高使家庭教育的環境更為寬松，父母對子女的學習成績更加重視，由于對獨生子女的溺愛，往往忽略了對孩子的道德情操教育，使一些大學生集體觀念淡薄、以自我為中心、怠于關心他人等等。調查中我們發現，有42.6%的同學在家從不幫父母做家務，34.7%的同學是父母要求做家務才做，只有12.9%的同學是經常主動做家務。在能否積極參與學校組織的各項活動這個問題上，33.1%的同學選擇會積極參與，56.7%的同學有時參加，8.4%的同學從不參加任何活動。獨生子女在較為寬松的家庭環境中成長，他們享受著長輩們無微不至的關愛，在“舔犢情深”的家庭教育背景下，獨生子女為主的大學生往往特立獨行、喜歡彰顯個性、希望自己成為眾人關注的焦點，這些都與我們的高校德育教育發生著碰撞。現實情況往往是“五二零”效應，即學校教育的五天，學生的自我約束力和道德情操天天好轉，家庭教育的兩天使教育成果幾乎全部歸零。
四、養成教育缺少必要的氛圍
大學生良好道德習慣的養成，不僅要靠思想教育，而且必須輔之以必要的行為管理和德育生活熏陶，把德育生活融入大學生的行為養成中去，逐漸培養他們的道德習慣和意志力。但是，目前高校學生管理的規章制度中，有些制度雖已制定但由于執行不嚴或操作性不強而只能流于形式。調查顯示，有51.9%的同學認為大學里的“課桌文化”和“墻壁文化”是可以理解的，只有15.7%的同學認為課桌和墻壁屬于公物不能亂涂亂畫。對于見義勇為行為，有43.8%同學認為自愧不如，21.4%人覺得可敬但不可學，甚至有7.8%的同學勾選了傻帽。可見養成教育氛圍的缺失已經影響到大學生的道德認知。現實生活中，有人把摔倒的老人送進醫院卻被反過來訛詐，在好事做與不做之間徘徊的已經不是自己的道德良知，而是他人對自己的評價，這勢必會減弱高校德育教育成果。也正是因為缺乏一種良好的互相推崇和模仿的德育學習氛圍，在學生的心理上才出現了許多矛盾和疑問，這就需要學校和社會給予學生思想上以正面引導。
五、高校德育教育對策
首先，強化德育教育的首位意識，在高校形成全員共建的德育氛圍。
培養全面發展的高素質人才是高校工作的核心任務，其中人才的首要素質是思想品德的健康合格。因此，德育教育的首位意識應深入到高校的各級工作部門，堅持德育首位，優化育人環境，把它作為當前高校工作的重中之重，把德育工作置于學校各項工作的首位。 德育為首即全面發展教育的過程中，德、智、體、美諸育缺一不可，正如我們常說的“有才無德是次品，德才兼備是合格品”，德育應居于主導和統帥的地位。強化德育教育的首位意識要求高校一方面加強和改進大學德育課程建設，發揮德育課堂教學的主導作用；另一方面要把德育滲透到高校工作的方方面面，在專業課教學、管理、生活服務各方面都體現育人的宗旨，做到“教書育人，管理育人，服務育人，環境育人的綜合教育應成為所有教師和教育工作者的共識和自覺行為”。同時，應該把高校德育教育融入教學、科研、管理、服務之中，將學校的各種校園活動與社會主義核心價值體系相聯系，比如把我們河北省正在建設的“善行河北”主題道德實踐活動融入到學生的學習、活動和生活中，從而形成全員共建的德育氛圍，全面營造高校德育教育的立體、綜合的育人環境。
其次，改變學生被動接受者的地位，樹立“以學生為中心”的教育觀念。
很多時候我們都強調德育是培養人、塑造道德人格的活動，同時又把學生當作被動的接受者，學生成為被動接受道德灌輸的對象。歸根結底在于我們的教師沒有樹立“以學生為中心”的教育觀念，仍然習慣于“以教師為中心”、“以教材為中心”。教師往往考慮最多的是“今天我的教學任務是什么”，而不是“學生今天想要學習的是什么”，樹立“以學生為中心”的教育觀念就要教育者改變這種情況，把教學活動中教師是主體轉變為學生是主體、教師是主導，重視學生作為學習活動的主體地位，設身處地為學生著想，從學生的角度出發來整理教學思路、安排教學內容、設計課堂教學活動。只有這樣充分發揮學生的主動性，才能調動學生學習的積極性，營造學習的趣味性，從而讓學生課上愛上德育課、課下想上德育課，生活中能夠自覺的按照道德標準要求自己。以此提高學生的道德實踐能力、自覺形成高尚的道德品質，成長為適應時代要求的德才兼備的合格人才，實現德育教育目標。
再次，以知識教育為基礎，強化學生的道德實踐。
知識教育是高校德育教育的重要組成部分，但不是全部。如果僅僅注重知識教育而忽略了道德實踐，在德育教育中理性說服和灌輸教學就會占據主導地位，教育過程不乏顯得過于空洞。德育教育本身應該是理論與實踐的結合。理論必須要通過學生的道德內化轉化為道德實踐，而且道德實踐要比道德知識的教授和獲得更為重要。只有通過實踐，社會的道德理想、道德準則才會轉化為道德品質，學生的道德素養才會得以提高。只有強化德育教育的實踐環節，才能改變德育教育“紙上談兵”、脫離實際的現狀。因此，當前的高校德育教育應在傳統的知識教育的基礎上，著力強化學生的道德實踐，積極開展與德育目標相結合的社會實踐活動。通過開展一系列的主題道德實踐活動，并一以貫之，充分發揮大學生關注社會的特點，將德育教育目標和課堂教學內容融入實踐活動，實現知識教育向實踐能力的轉化，幫助大學生認識社會、服務社會，在社會實踐中強化道德內化、鞏固道德信念，做到知行統一，提升高校德育知識教育的實踐效果。
最后，加強教師隊伍建設，發揮教師的人格示范作用。
教師是提高教育質量的關鍵，加強教師隊伍建設可以有效提高高校德育教育的水平。高校可以在全面貫徹黨的教育方針的前提下，遵循教育規律和教師成長發展規律，穩定教師隊伍，加強教師工作薄弱環節，創新教師管理體制機制，調動教師的工作積極性，以提高師德素養和業務能力為核心，全面加強教師隊伍建設，為高校德育教育工作提供有力支撐。發揮教師的人格魅力是改善和提高學校德育實效的一條重要途徑。每一位教師在傳授知識的過程中都會傳達出個人的思想和價值取向，進而使學生受到影響。作為傳遞道德價值觀念的德育教學，學生受教師的影響更深。因此高校德育教師要發揮人格示范作用，樹立以人為本的服務意識，要注意培養師德和敬業精神，做到言傳身教、為人師表，通過自身的人格示范作用培養學生為人處世的態度，使自己成為學生尊敬的老師、崇拜的對象、可以信賴的朋友，從而達到成功傳遞科學的道德觀念和價值標準的德育教育目標。
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（1）學校的德育工作只停留于形式，對德育教育不夠重視。學校只注重形式主義，沒有實效性，德育教育的空間逐漸縮小，大部分空間都用于其他教育。用于德育教育方面的經費也少得可憐，德育工作缺少相應的量化考核標準。
（2）學生的重視度不高，興趣偏低。大部分學生認為德育教育課程可有可無，都是在被動地去學習，思想上并沒有意識到這門課程對以后的人生觀、價值觀會產生怎樣的影響，學生對學習德育教育的興趣不濃。
2.中學德育教育的內容體系不夠完整
隨著改革開放的深入與市場經濟的不斷完善，各種新鮮的事物與科技產品出現在中學生的生活之中，伴隨著社會問題的復雜化，勢必會影響到中學生的習慣與行為。在面對這些社會問題的時候，作為大部分都是獨生子女的中學生，缺乏對這些問題的認識能力與處理能力。學校應當充分發揮教育作用，正確引導學生的思想意識不受當前社會現象所帶來的影響，拋棄陳舊的思想，主動提高教學理論與實踐能力已經是當前中學教師的首要任務。教師應通過新的教學方式來應對目前所出現的越來越復雜的問題。教師的行為藝術在德育教育工作中應發揮積極的作用，以讓德育的教育體系顯得更為合理。
二、中學德育教育的對策探究
1.美化學校育人環境
學校環境是學生成長的重要場所之一，除了家庭教育，學生思想道德的認知、意志的磨練、情感的陶冶及行為的塑造很大程度上都是在學校環境中獲得與體現。充分發揮學校的育人作用，美化校園環境建設是教育工作者的重要任務，好的學校環境可使構成具體環境的物質形態與學校主流意識形態有機結合起來，對教育中學生能發揮潛移默化的影響。干凈、美麗、整潔的校園環境可讓學生的心靈得以美化，給學生美的向往、美的熏陶，從而培養學生良好的意識形態，使學生心靈上得到升華。
2.提高師德修養，抓好德育工作
作為人類靈魂的工程師，教師要為人師表，確立教師的主導作用，強化科學的育人能力。學校要提高教師的思想境界與德育教育工作水平，通過培訓與學習，選擇政治覺悟高、業務能力強的優秀教師充實到德育教育隊伍中。特別是對班主任和輔導員更應加強培訓工作。教師要以身作則，尊重學生、愛護學生，對新時期中學德育工作的特點和規律進行認真、積極的探索，幫助學生樹立正確的世界觀與人生觀。學校要健全德育工作制度，開展德育教育理論學習與研究討活動，相互交流，取長補短，全面提高師生的道德意識。
3.開展各類德育教育活動，寓教于樂
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以上這些誤區，讓現在的中職生在專業的技能上都能夠達到目標，其他方面的能力都有待商榷，這已經不能滿足社會的發展對就業人才綜合能力各方面的要求，已經對中職生日后就業造成了一定的影響。
二、中職院校德育教育的對策研究
1. 創建中職院校德育教育的新觀念，對理念進行更新
想對中職院校德育教育中的現狀進行改善，不能光靠德育課教師去改變，一定要在中職院校內改變全體師生陳舊的德育理念，創建并健全院校內各個部門以及各方面的工作，全體行動，設立從黨委各個成員到每個職教老師再到廣大中職學生的全體德育教育組織機構，在隊伍的壯大、管理的嚴謹、體系的完善、制度的規范以及對教師的德育教育責任等各方面給予明確的目標和規范的制度。只有在這樣大的一個環境下，德育教育的教學才能夠被重新正視，現有的教學情況才能夠會有所改觀。
在對陳舊的德育教育理念進行更新的同時，還要重新建立現代社會真正意義上的德育教育。第一，要著重對課堂教學的內容同社會上的熱點話題相結合，例如在課上講到“內因和外因關系”的論證課程時，任課教師可與近期比較熱門的“富士康員工群毆事件”進行結合，引導學生去分析“富士康員工群毆事件”發生的內因及外因，對此次事件各方的關系進行比較系統的論證。在這樣的熱門話題討論以及辯證的過程中能夠促使學生積極的發言，激烈的討論，達到教學的良好效果。再者，要著重德育的現代化教育，讓德育教育課程結合現代的技術工具和交流手段。例如講到“事物發展的永恒性及本質”這一課時，按照簡單的教科書內容去授課，那肯定會讓學生感覺枯燥無味的。如果教師在教科書的基礎之上，借助現代化的多媒體工具，把原有的文字知識，變換成視頻播放，將種子長到幼苗，再長到參天的大樹；水凍結成冰，冰再融化成水，再由水變成汽體等等，讓學生直觀的理解從量變到質變的這一過程，提高教學的效率。
2. 著重中職生學習中的主體性培養
中職生的自我意識逐漸增強，反感呆板、空洞的述說式教育，側重于自己的思想觀念來對問題進行分析和評價，在課堂的教學當中，要改變原有的單方向灌輸，變為師生雙方的相互交流，使用啟發式研討的教學方式，讓學生充分發揮他們的學習積極性和主觀能動性。最首要的是要重視導入式的課堂教育，要想具體實施，要從以下三個方面入手：
①了解中職生的學習水平現狀；
②根據主題進行導入；
③緊密結合學生的特點。
再者，就是要營造良好的課堂教學氛圍。主要是要注意在課堂教學當中，多組織一些課堂上的活動，讓學生都能夠積極參與互動，能夠讓學生把真實的想法說出來，暢所欲言，發揮學生的主體性，能夠真正成為學習的主人，增強課堂對學生的影響力。
3. 開設心理咨詢課程，設立師生思想交流的渠道
多年以來，德育教育工作者一直側重中職生的政治理論和思想道德方面的教育，對于中職生的心理健康方面卻不夠重視，中職生正值青春期，遇事容易沖動、走極端，有些學生的某些心理問題卻被劃歸為品質道德方面的問題，將思想認知和心理疾病相互混淆，這種情況制約著德育教育工作的順利開展，所以，德育教育工作進行的過程中，要對教育的對象進行分析，再運用心理學來進行對比，遵循這兩條原則，對中職生不同階段的心理思維特征來進行教育形式、教育內容和教育方法的設計。還要運用組織的各種優勢，吸取各種比較有效的形式，開展挫折教育，加強對中職生心理健康的教育宣傳，在全校的德育工作中開展中職生心理問題咨詢，與學生進行心靈的溝通，如給中職生打電話、發短信或者是利用網絡進行聊天互動，而且不要局限于教師和中職學生二者間，還可讓學生同學生、學生同家長、教師同家長、學校同中職生實踐的企業、中職生同實踐的企業之間的溝通等等，讓家長、教師、學校、實踐企業充分掌握中職生的思想，對中職生的德育教育才能真正做到“對癥下藥”，結合實際，讓學生在這個過程中形成健康的人格。
4.提高德育教育教師隊伍的整體能力
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一、德育工作的整體化創新
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現,不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統整、綜合所有德育理論形態與實踐樣式的優勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發展為紐帶來協調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的德育形態。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現實生活出發,使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯系生活、面對生活的區別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現了當代中國德育研究的現實和狀況。
三、德育觀念現代化
當前,現代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創新和自我超越的表現。與之同理,德育也需要現代化,德育現代化的基礎就是德育觀念的現代化,德育的其他現代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現代化等都是德育觀念現代化的表現與延伸。德育觀念現代化是推動我國中小學德育工作穩步前進的引擎,是實現德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現代化的研究集中體現在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟、文化發展中的戰略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創造一種服務于學生發展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態;認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創造性,擺正學生與教師間的地位,實現從灌輸型德育向學習型德育、從規范性德育向發展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環節都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業化
在中小學中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業化就是指按照專業的標準來培養、管理上述人員。德育工作者專業化的基礎是德育教師的專業發展。實現德育教師專業發展的必要性源自德育教學和德育工作自身的復雜性和艱巨性,以及學校德育工作專業化發展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業標準來要求德育工作者是德育工作者專業化的實質。德育教師專業發展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業化與教師的德育專業化是兩個密切相關的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業化問題隨之出現。因此,教師德育專業化是德育教師專業化的前提。要實現德育教師專業化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養專業標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業標準提出有更高要求。[4]
六、德育實驗研究活躍
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發現:當代德育研究正日益呈現出面向實踐、注重創新、專業發展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發展產生了積極功能。
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一、加強初中學校德育管理和創新的意義
目前我國初中學校的德育管理水平仍然不高，由于學校領導者不重視德育工作，對于德育工作的重要性沒有正確認識，因此無法對德育管理的功能進行準確定位，德育工作存在效率低下、質量較低等問題。隨著素質教育和新課改的不斷實施，雖然近年來很多學校都開始加大德育工作的力度，明確了德育工作的對象、目標和方法，但是基本沒有學校將德育工作作為管理工作的核心內容，德育工作在教學實踐工作中的推進較緩慢。德育工作的首要目標是提高學生綜合素質，督促學生形成正確的人生觀和價值觀，在日常學習生活中保持正確的態度和行為。針對目前初中學校德育工作存在的問題，必須加強德育管理的創新，不斷探索，將德育管理工作與教學實踐有機結合起來，這樣才能達到德育管理創新和教學質量提升的雙重目標。
二、初中德育工作存在的問題
1.德育觀念較為滯后
行動是由思想決定的，因此德育管理實踐也是由德育思想決定的，一部分德育工作者認為德育管理難以實施的原因是學生素質太低，很多德育工作者在解決學生問題的時候，都要求學生絕對服從自己，這說明德育工作者并沒有正確認識學生和自己之間的關系，沒有形成正確的德育工作觀念，忽視了學生在德育工作中的主觀能動性，對正處于青春期的初中生心理特點沒有正確認識。實際上學生才是德育工作的主體，但是目前初中德育工作的狀況是學生在德育工作的邊緣，德育工作者德育觀念落后陳舊。
2.德育工作者素質水平較低
學歷是決定素質水平的關鍵因素之一，但是目前很多初中學校的德育工作者都不是專業出身，對于德育工作缺乏正確的認識，德育隊伍整體水平低下，德育工作主觀性太強，也就是德育工作比較情緒化和隨意，處理問題時要求學生嚴格遵照自己的意見，教育學生靠的是自身的威懾作用，因此造成很多學生對德育工作存在抵觸情緒，學生口服但是心不服，德育工作沒有真正地發揮作用。
3.德育工作者地位低下
雖然我國近年來大力推行素質教育，但是德育在素質教育中的地位仍然較低，這也是造成德育工作者地位相對低下的主要原因，大多數初中學校對德育工作都不是很重視，并且由于德育工作難以量化，缺少科學評價德育工作的標準和體系，雖然素質教育口號喊了很多年，但是目前的初中學校仍然以應試教育為主。而初中學生面臨著中考帶來的巨大壓力，不論是時間還是空間都很難留給德育工作，學生和領導都不重視，德育工作者地位難以提高。
三、初中德育管理的探索和創新
1.提高對德育管理的認識，樹立正確的觀念
現代社會要穩定發展，優秀的教育是基礎也是必需條件，現代教育工作中德育是重要的組成部分，要提高德育工作的質量和效率，就必須凸顯其在教育中的地位。對于初中學校的領導者來說，必須正確認識德育工作的重要作用，將德育工作作為教育工作的重要一部分，加強對德育工作者的培訓，將德育工作作為學校管理戰略計劃的一部分，將其落實在教學實踐的各個環節中，這是德育管理創新的基礎和保障。
2.完善制度，明確責任
應該讓學校的全體職工都參與到德育管理工作中，根據教職工的職位為其分配具體的責任，建立全員育人制度，將德育工作納入到績效考核體系中，針對教師的德育工作進行分項檢查和評價，督促教職工積極開展德育管理創新工作。
3.社會、家長和學校三位一體
學生的德育已經不單單是學校的責任，而是家長、學校和社會三者的共同責任。家長、學校和社會對學生思想產生影響，因此德育工作也應從這三個方面展開。學校和家長針對學生的德育進行交流探索，可以采用家訪或者家長會等多種多樣的形式。
4.將以人為本作為德育管理的核心
加強德育管理的創新，關鍵在于堅持以人為本的教育觀念，推行人性化的教育管理模式，工作者應和學生面對面平等交流，為學生創建良好的德育環境，用良好的態度在潛移默化中感染學生，引導他們形成正確的思想觀念。
篇6
目前,我們中小學德育研究異常活躍,形形的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現,為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎。總體而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現狀和水平。
一、德育工作的整體化創新
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現,不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網絡德育、生態道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統整、綜合所有德育理論形態與實踐樣式的優勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創新、整體轉換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發展為紐帶來協調道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協調社會德育、家庭德育、網絡德育,構建立體交叉、合力最大的德育網絡,為學生品德的發展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯的事情,學生對道德教育產生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構建一種“無痕”、“無言”的德育形態。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現實生活出發,使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經歷,努力構筑一種社會與個體發展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯系生活、面對生活的區別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現了當代中國德育研究的現實和狀況。
三、德育觀念現代化
當前,現代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創新和自我超越的表現。與之同理,德育也需要現代化,德育現代化的基礎就是德育觀念的現代化,德育的其他現代化內容,如德育手段、德育管理、德育內容的現代化等都是德育觀念現代化的表現與延伸。德育觀念現代化是推動我國中小學德育工作穩步前進的引擎,是實現德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現代化的研究集中體現在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經濟、文化發展中的戰略地位,把德育視為國家經濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉變德育工作的思路,創造一種服務于學生發展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態;認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創造性,擺正學生與教師間的地位,實現從灌輸型德育向學習型德育、從規范性德育向發展性德育、從道德知識傳授向道德素質提升的轉變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環節都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉變的發生。這一轉變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉變體現著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業化
在中小學中,德育工作者主要包括兩部分:德育課程的授課教師和學校的其他專職德育教師(德育處、團隊專職教師)兩部分。所謂德育工作者專業化就是指按照專業的標準來培養、管理上述人員。德育工作者專業化的基礎是德育教師的專業發展。實現德育教師專業發展的必要性源自德育教學和德育工作自身的復雜性和艱巨性,以及學校德育工作專業化發展的需要。按照綜合性、高水平的德育教師專業標準來要求德育工作者是德育工作者專業化的實質。德育教師專業發展的途徑主要是德育教師的職前與職后培訓、德育教師自身的知識更新與其在德育實踐中的積累。[3]同時,德育教師的專業化與教師的德育專業化是兩個密切相關的問題。在西方,伴隨著品格教育運動的興起,開設專門德育課程的問題再一次被提出,德育專業化問題隨之出現。因此,教師德育專業化是德育教師專業化的前提。要實現德育教師專業化,我們需要從三個方面來努力:其一,確立“將德育作為教育目的與教育任務同樣重要”觀念;其二,建立對所有教師的德育素養專業標準;其三,對狹義德育教師(即專職德育工作者)的專業標準提出有更高要求。[4]
六、德育實驗研究活躍
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發現:當代德育研究正日益呈現出面向實踐、注重創新、專業發展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發展產生了積極功能。
參考文獻
[1] 馮建軍.兒童道德生活該如何加強.教育科學研究,2004(11).
篇7
一、小學體育教學現狀
老師本身就是教育的表現者，作為老師，他的一言一行無時無刻不影響孩子。老師是學生心中的一面鏡子，他在課堂上的一舉一動都會對孩子產生巨大影響。比如，在課堂上老師遲到早退、教學態度不嚴謹等不良行為都會對學生產生消極影響。體育教學中，本來就沒有多少課本知識要學習，體育老師的言行舉止占據課堂的很大比例。但是，現階段很多小學體育教師沒有形成正確的教學滲透德育理念，在教學中主要是以說教為主，沒有激發小學生的體育學習熱情，導致很多小學生的體育學習熱情不高。某些小學體育教師認為德育教學是班主任或者德育教師的人物，沒有充分認識到德育在學科教學中滲透的重要性，這就使得某些小學體育教師的課堂教學僅僅關注體育技能、教學方法，沒有將德育教學滲透于教學設計中，又或者僅僅在教案中簡單提及，沒有在實際教學中貫徹實施，德育教學效果不佳。鑒于小學生的個性差異，在小學體育教學中滲透德育教學必須結合學生的身心特點，積極探索有效的教學方法，增強體育教學的說服力，確保學生打心底認可教師的授課內容，而不是簡單地敷衍。
除了小學體育教師自身教學理念存在問題之外，學校對體育教學滲透德育的重視程度不夠也是導致現階段德育在體育教學中滲透不足的主要原因。小學體育教師在講授公開課時，各級領導、教師僅對某一節教學內容中德育的滲透情況進行評價，評價方式和措施不足，僅僅利用自己熟悉的評價方式對教學進行評價，缺少對體育教學中德育滲透情況的監督，這在很大程度上不利于德育教學在小學體育教學中的滲透。為此，小學體育老師要不斷加強自身德育修養，為人師表，以身作則。用自己的實際行動啟迪學生，只有這樣才能在學生心中樹立良好形象，才能贏得學生的尊重與信賴，才能向學生詮釋德育的真正含義。
二、小學體育教學滲透德育的對策
良好的思想品德并不是一天形成的，需要長時間的培養，小學生正處于思想品德形成的關鍵期，為此，在小學體育教學中教師必須轉變教學理念，創新教學方法，將德育滲透于體育教學中，在潛移默化中影響學生思想，促進學生綜合發展。
1.趣味教學，游戲中進行德育滲透。
愛玩是小學生的天性，而如果體育教學僅僅是體育基礎知識的學習與鍛煉，就很難激發學生興趣，且如果學生沒有學習興趣，老師也就很難在體育教學中向學生灌輸德育思想。因此，體育老師可以在體育教學中做一些小游戲，讓學生在歡樂中接受道德教育。例如，在小游戲“搶救傷員”中，老師可以在游戲之前簡單向學生介紹抗戰時期白求恩大夫無私奉獻的事跡。要求學生在游戲中向白求恩大夫學習，團結友愛，嚴謹認真，使學生在游戲中形成團結友愛的道德素養。興趣是最好的老師，通過趣味教學將德育滲透于小學體育教學中，則不僅完成了體育教學任務，更培養了學生高尚的道德素養。
2.潛移默化，創造良好的德育環境。
馬卡連柯有一句話說：制度越明確，就越能形成內部的動力定型，這是形成技巧與行為習慣的基礎。同樣，在小學體育教學中，要想真正將道德教育滲透進去就必須根據學校與學生的實際情況，制定一系列嚴格的措施與要求，為學生道德教育創造良好的學習環境。將體育教學的常規內容與講文明、講禮貌、守紀律、講道德有機結合起來，為學生提供明確的道德準則。例如，在上課排隊中，老師要做到嚴格規定，給學生規定明確的是非行為界限，使學生始終生活于規范化、制度化的環境中，逐步形成遵守紀律、團結友愛、熱愛集體的良好思想。一個好的環境能夠在潛移默化中影響一個人的行為習慣。小學生作為可塑性極強的個體，只有在良好的體育教學環境中才能更多地接受道德教育，真正發揮道德教育的價值。
3.借題發揮，合理運用突發事件。
由于體育活動大多是在室外進行，在教學活動中難免發生一些不可預料的事情。老師可以合理利用這些突發事件，對學生進行德育教育，不僅可以將一些不利事件轉化為有意義的道德教育，而且可以利用事件的突發性給學生留下深刻印象。例如，在賽跑比賽當中，經常有學生摔倒。老師就可以鼓勵學生爬起來繼續參加比賽，并在比賽過后對此事進行講解，通過對該學生的鼓勵與表揚，培養學生頑強拼搏、積極進取的精神。突發事件無論好壞，一般都會給學生留下深刻印象，通過合理運用突發事件，將德育滲透其中，對學生進行教育，不僅能培養其辨別是非的能力，更容易使學生接觸并養成一些優良的品質。
三、結語
德育是小學課程教育的重點，體育教學則是一門很難與其他課程相結合的學科，因此，要將德育滲透到小學體育課程中，就必須充分結合體育教學的特點，建立一套完整的教學模式，從根本上推廣德育教學。
參考文獻：
篇8
當前，農村中學德育存在的問題較多，其原因是多方面的，除了學生自身因素外，更主要的是來自學校、家庭和社會的原因。德育不僅是學校和教師的責任，也不僅是每個家庭的責任，更是全社會共同的責任。
一、農村中學德育的現狀分析
（1）學校對德育缺乏創新舉措。教育的宗旨是育人，育人的根本是育德。然而，由于受應試教育的影響，有些學校、教師、家長片面追求升學率，“以分數論英雄”，使學生成了考試機器。還由于受各種因素的影響，學校及教師本人的德育管理方式方法仍然停留在原來的水平，把“不出事”作為德育工作的安全線。教師在教育學生時謹小慎微，只要學生不在學校惹事，相安無事便好。平時習慣于泛泛地說教，教師磨破了嘴皮子，學生耳朵聽出了繭子，但收效甚微，甚至造成了學生的逆反心理。
（2）家庭對德育存在誤區。受市場經濟和社會物化的沖擊，有些農村學生家長的眼睛在“向錢看”，講究物質生活，把主要精力放在了賺錢上，傳統的家庭氛圍被打破，不良因素影響了孩子的健康成長。由于離婚率的上升，單親家庭隨之增多。家長外出打工，留守老人和兒童增多。學生的家庭教育環境發生很大變化，使學校的德育顯得力不從心。
（3）學生自主德育的迷失。受社會、家庭等不良環境因素的影響，有的學生找不到個人前進的方向，上學、下學、吃、喝、玩、樂成為生活的主旋律。通過深入調查發現，現在部分中學生缺乏理想、信仰和感恩心。主要表現在學生沒有志向，不愛學習，不知為何而學習，不孝親、不尊師、不遵紀守法，給學校管理、家庭安定、社會和諧帶來很大隱患。
二、農村中學德育存在問題的原因剖析
（1）學校教育理念沒有跟上教育發展的要求。一是對素質教育的理解出現偏差。推進素質教育，是國家發展的戰略要求，是基礎教育的重要任務。可是，往往一提到素質教育就認為只是文化、身體、藝術等方面的素質，卻忽視了素質教育中最關鍵、最重要的思想道德教育。二是學校德育工作創新不夠。由于長期以來受應試教育的影響，教育工作的創新往往在智育上有突破，而忽視了德育功能。三是學校德育內容缺乏針對性。學校德育注重灌輸式教學，缺少生動活潑、有聲有色的教育內容。講大道理居多，缺少結合學生實際的教育，缺少具體化和針對性。
（2）不良的社會及家庭環境的影響。一方面受西方文化的負面影響，學生不由自主地受染于一些不良風氣，對心理造成極大的傷害。另一方面是家庭不良因素的影響，家長對學生的品德表現很少過問，只關心孩子學習成績。有些家長對孩子過分溺愛，久而久之導致孩子形成自私、任性、唯我獨尊的性格。
三、農村中學德育的對策及建議
（1）必須把德育上升到戰略高度來認識。首先，要創新人才培養選拔機制。中學教育是素質教育的基礎工程，素質教育是培養有道德、有文化、有紀律、有健康體魄，在德智體美勞等方面全面發展的人才。應試教育必須改變，選拔人才機制必須創新。其次，充分發揮各學科教學中的德育功能。課堂是對學生進行教育活動的主陣地，各學科都蘊含著豐富的德育資源，每一名教師都要把課本知識與學生的認知、體驗、情感、理性等內在活動因素相銜接，為不斷完善學生的人格奠基。
（2）要把“八德”內容融入學校全部教育。全面實施“八德”教育要從四個方面入手：一是“八德”教育教師先行。“要求學生做到的，自己首先做到。”教師要按照教師行為規范嚴格要求自己，給學生做出表率。二是營造“新八德”教育良好環境。學校要充分利用宣傳板、宣傳櫥窗、文化墻等張貼“新八德”和《弟子規》等學習內容，精心營造“新八德”學習教育的濃厚氛圍。三是寓“新八德”教育于活動之中。學期之初要制訂德育主題活動計劃，做到月月有主題，天天有內容，通過主題活動不斷提高德育工作成效。四是統籌安排學校德育工作。將德育活動、課堂教學、班級管理三條主線融會貫通，協調統一。
（3）必須抓好德育的外部環境建設。學校教育的觸角要向社會、家庭延伸，不能局限在校園之內，“既要管三尺門里，又要管三尺門外”，學校要主動與社會、家庭對接，將學校教育、家庭教育、社會環境加以整合，形成“三位一體”的德育體系。學校應通過家長會等形式開展家庭教育指導，向家長宣傳加強學生德育的必要性和重要性，使家長明白家庭教育應與學校教育、社會環境相銜接，形成積極向上的教育合力，共同促進孩子思想道德素質提高。
四、結束語
總之，農村中學德育存在的問題較多，其原因是多方面的，除了學生的自身因素外，更主要的是來自學校、家庭、社會的原因。德育不僅是學校和教師的責任，也不僅是每個家庭的責任，更是全社會共同的責任。學校、家庭、社會通力合作，共同營造促進學生健康成長的大環境，就能為國家培養出一代又一代德才兼備的社會主義接班人和建設者。
篇9
一、中職學校德育生活化教學的現狀分析
1.行為習慣及自控能力較差
為了全面了解中職院校學生的道德現狀，調查人員專門展開了問卷調查，結果顯示：約有20%的學生出現隨地吐痰現象；約有31%的學生在課余時間或者節假日期間寧愿在網吧上網，也不愿意做兼職，為自己掙得生活費用。從該調查可以得知，中職院校的學生希望具有獨立的人格，但又害怕獨立，這種矛盾始終左右著他們，使他們在做出某種選擇時顯得舉棋不定。
2.學習目的不明確
問卷調查顯示，中職院校的所有學生中，約有22%不愿意或者不主動學習，約有10%入學目的不明確，約有42%的學生只在乎畢業證是否能拿到手。這種現象明確反映了中職院校的學生學習目的性差，沒有較好的學習習慣。基于這種特性，中職院校的學生通常都會具有只在乎畢業的想法，并沒有將提高自身的能力作為入學的主要動機。
3.心理承受能力較差
目前，在升學方式上具有一種偏見，即只有考到高等院校或者高等高中，才能算優秀學生，而考到中職院校的學生，則被視為學困生，受到嚴重歧視。有了這種不公正的待遇及認識，中職學生便認為自己學習能力差，不具備列入優秀學生的資格，從而自暴自棄。這種心理及認識，如果長時間占據他們的心里，便會使他們的心理承受能力變得很脆弱。
二、提高中職學校德育生活化教學的有效措施
1.抓好學生的日常行為規范
其一，引導學生養成良好的行為習慣。良好的習慣不僅是中職學生學習的需要，更是他們走向社會的必備素質。在教學中，老師應該根據德育課生活化的教學特點，將良好習慣貫穿到教學當中，使他們養成良好的行為習慣。其二，養成良好的生活習慣。在學校組織的定期檢查中，老師經常會發現有些學生沒有良好的生活習慣，如床鋪散亂、生活沒有次序、飲食沒有規律等，不僅對自身健康造成嚴重影響，也使學校蒙上一層負面因素。其三，養成良好的交往習慣。有些中職學生由于受到一些消極思想左右，顯得獨處及孤僻，不僅將自己封閉起來，同時影響了班級的正常交流，更重要的是，畢業后不能很好地融入社會中，從而影響了事業發展。
2.重視實踐活動的重要性
我國教育機構明確提出，在職業教育開展時，不僅要提高學生的文化及技術素質，還要對他們的思想道德教育給予重視。而在開展思想道德教育時，需要借助實踐活動才能提高開展效果。就實施實踐教育時需要注意的方面進行分析：其一，組織爭優評先活動。將德育生活化教學和評優活動有效結合在一起，能夠使學生將課堂中學習的道德思想進行應用，從而加深對其的認識及領悟。在評優活動開展時，需要指出的是，老師一定要起到模范作用，將比賽的細則講述給學生，并發揮其帶領作用，投入到比賽中，以帶動其他學生的積極性。其二，開展班會活動。班會活動也是有效開展德育生活化教學的有效載體。在班會中，可以將一些德育思想有機融入班會活動中，使學生在豐富的主題中享受德育教學帶來的樂趣，從而更加重視德育生活化教學。
3.創設德育氣氛
實踐表明，如果只具備德育教學課程，而沒有德育環境，即使教學效果良好，也不可能從根本上提高學生的道德素質。所以，良好的德育氣氛很重要，中職院校在開設德育教學的同時，還需要營造良好的德育氣氛，使學生在該環境中受到良好的熏陶。在具體開設時，需要將德育生活化教學和班級文化建設結合在一起，使其滲透在班級文化的每一個環節。此外，需要將德育生活化教學和學校文化建設融合在一起，讓學校這個大環境對學生的一舉一動進行熏陶和感染，使他們認識到德育教學的重要性，從而自覺規范自身的行為舉止。
我國中職學校招生規模不斷擴大，對學生的道德教育也應給予重視，才能培養出德才兼備的高技術人才。因此，本文首先對目前中職院校的德育生活化教學現狀進行分析，然后具有針對性地提出有效策略，希望具有參考價值。
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2、高職德育地位受到削弱
重視和加強德育和思想政治工作，是由我國社會主義教育的性質和根本任務決定的。是我們黨多年來一直堅持的優良傳統。在實際工作中，往往不知不覺地顧此失彼，存在“講起來德育重要，做起來德育次要，忙起來德育不要，出了問題歸結于德育沒搞好”的錯誤傾向；還有人認為現時高職院校的任務就是要培養適應市場需要的各種專門應用型人才，學校的“硬任務”就是教學，就是教會學生各種技能，為他們的就業拓寬門路，至于德育只是“軟任務”。所有這些，使高職德育的地位受到嚴重削弱。
3、高職德育評考引導不力
近幾年來，高職在德育工作方面明晰可行的德育規劃，缺乏一套科學的評價和考核機制，德育考核往往流于形式。如對德育效果的評價往往是籠統不實的，大多局限于考察活動開展了多少、聲勢如何、外界影響多大、設備是否完善、所獲獎項怎樣等等，高職德育課年年都上，但上與不上、上的好與壞沒人負責，學校德育工作也以沒出問題作為評價德育效果的標準：對學生的道德發展水平和道德素質缺乏客觀的量化標準和測評方法，對學生操行成績的考核只是看活動是否參加，是否循規蹈矩，給老師的印象如何，這在一定程度上助長了形式主義和弄虛作假之風，也使部分學生對德育產生極大的反感。對德育教師和政工干部的實績和水平缺乏規范的考評機制，在年度考核、職務晉升、職稱評聘、收入分配等方面的評定時沒有統一規范有效的考核標準。
4、高職德育隊伍建設滯后
由于高校內部管理體制改革，包括人事分配制度改革，后勤社會化改革，教學改革，出現了教師聘任制，學生學習的學分制，選課制，學生公寓等現象，學校德育工作隊伍出現了許多新變化，隊伍不穩定，素質參差不齊，高職院校專職負責學生思想政治教育的政工隊伍和行使教書育人、管理育人、服務育人職責的教職工隊伍，存在功能發揮不夠的問題。高職院校的班主任、輔導員對高職學生的教育管理仍停留在過去管理中專生的層次上，沒有真正形成一支具有高職特色的德育隊伍，也還沒有形成一個成熟、健康的高職德育氛圍，一些高職院校思想政治工作隊伍存在思想不穩、數額不足、素質不高、后繼乏人的問題。有些院校德育工作者應有的待遇得不到落實，業務老師也沒有發揮出“教書”、“育人”的作用。二、改變高職德育現狀的幾點對策
1、堅守課堂教育的主陣地，堅持教育
課堂教育包括思想政治理論課、專業滲透課和人文選修課。思想政治理論課是對學生系統進行思想政治教育的主渠道和基本環節，是每個學生的必修課程，是社會主義辦學方向的基本特征之一。專業課滲透是指將道德教育的內容滲透到各門專業課中去，通過專業課的教學，有機地貫徹德育的內容。它是教育者通過知識的傳授，從中挖掘出具有思想性的成分對學生進行道德教育的一種途徑。另外，高職院校還可以針對自己的師資力量開設一些人文選修課。人文選修課是對大學生進行人文精神培養的重要途徑。人文精神是大學生思想品德的基本素質，它是指人的文化底蘊所表現出來的對待生活和人生的社會態度。作為大學生，必須是文化品味比較高的人。
2、堅持以心理咨詢為輔，著力培養學生的健全人格
加強健全人格的教育和指導將有助于學生全面發展，越來越多的材料證明，心理和人格的發展，在很大程度上影響著在學生在未來生活中怎樣運用及是否能有效地適用已獲得的知識。高職學生與一般的普通高校學生相比，心理方面的問題相對要多些。期望值過高，但常常不切實際，覺得壓力很大；自我肯定不足，自卑感強，一旦受到挫折或打擊，則非常痛苦，壓力很大。高職院校可通過心理咨詢來健全學生人格。
心理咨詢涉及職業指導、教育輔導、心理健康咨詢、婚姻家庭咨詢等學習生活各個方面，其實質是一種職業性的幫助。通過心理咨詢，使他們先消除心理障礙，然后再進行開導教育，學生的消極情緒得以解釋，內心的矛盾與苦惱得以擺脫，就會更好地接受教育，按照德育的要求規范自己的行為。同時學校還應創造條件，加強大學生心理知識的學習，加強咨詢輔導員隊伍的建設，建立學生心理檔案，建立心理輔導站等。當然，光有心理咨詢是不夠的，在心理咨詢過程中要結合思想政治教育，教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及道德責任感，這樣效果會更好，學生甚至會受益終生。
3、增強德育的實踐性和服務性，提高德育的實效
大學德育的基本特征應該是實踐性和服務性。許多美國學者認為。倫理規范的灌輸無濟于學生道德水準的提高，真正的教育途徑就是實踐。讓學生在實踐中增強道德認識，提高道德責任感。
高職德育的一個重要工作就是主動貼近社區，經常為當地居民舉行報告會、座談會和幫助社區進行各項文體活動等，不斷提高社區居民的科學文化素質和思想道德素質。可組織學生參加社區的一些工作如志愿者活動、社會調研、參與社區改革等。這不僅能使學生獲得一定工作經驗和較為全面的學習鍛煉機會，而且能使社區更好地了解高職院校，愿意為高職院校提供各種便利條件，進而使高職德育能緊密聯系實際，從地方和社區需要出發，更好地為地方和社區的物質文明和精神文明服務。
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二、目前我國小學德育實效性低下的現狀分析
（一）教育者
朱熹的《大學》曾經賦予教師以這樣的角色，“師者，傳道、授業、解惑也”。這種思想一直延續至今，根深蒂固。我們的教師行列中不少人認為，只要把自己的課上好，把學生的學習成績提上去就萬事大吉，其他的都與自己無關。正是這種觀念的存在，我們教師隊伍中的德育意識不統一，自然德育的效果也不會很好，而我們的學生在“應試”教育的這桿大旗下，也忽視了自己的品德修養。另外，“有的教師認為當教師“窮酸”，不安心本職工作，身在曹營心在漢，熱衷于第二職業；有的教師責任心不強，對學生要求不嚴，平時工作敷衍，考前大量放水，閱卷時候送分……”[2]這些教師的表現和作風固然令人心寒，但也從另一個角度說明我們的教師師德出現了問題，影響了小學德育實效性的發揮。
（二）德育環境
“5+2=0？”看著這個奇特的等式，你們將作何感想，現如今有人就用這個式子來形容小學生思想品德發展的狀況。著名的泡菜理論證明，人在什么樣的環境下會形成什么樣的性格，小學生在學校中接受教師的教育，他們的所見所聞，都是積極向上的一面；而在接受5天的學校教育之后，小學生回到家庭中，參加社會活動，耳濡目染到的卻是另外一番景象，與教師教的迥然不同，這樣容易造就學生“兩面人”的現象，導致學校的德育陷入低谷。學校教育與家庭教育、社會教育相互抵消或成負效果，是致使學校德育實效性低下的重要原因。
（三）德育方法
做事要講求方法，方法用對與否直接影響著事情完成的好壞。德育方法自然也是對小學生進行德育過程中極其關鍵的因素，但是我們國家目前德育方法還存在著過于簡單、專制，教育的形式過于呆板等問題。在德育教學中，適當地灌輸知識是有必要的，這是因為處于小學階段的學生思想意識還沒完全形成，需要一些正確的理論加以充實和完善，但是一味地灌輸實屬不應該。
（四）德育內容
目前我國的小學德育內容，最明顯的一個問題就是成人化，忽視了兒童文化，沒有使兒童文化和化有效地銜接起來。遠離兒童生活，兒童在課堂上生活在承認為他們營造的遠離自己的文化氛圍中，走出課堂，兒童則又回歸到他們自己的文化天地。教育內容不符合小學生的年齡特點和心理水平，這樣的教育不僅不會產生好的德育效果，還會傷害到小學生的心靈。其次，德育內容脫離小學生的生活實際和社會實際也是一個顯而易見的問題，學生對脫離實際問題的德育內容不感興趣，致使德育成為“無效勞動”、“低效勞動”，甚至是“負效勞動”。再者，德育內容缺乏穩定性、序列性、全面性也是影響我國小學德育實效性低下的原因。
三、提高我國小學德育實效性的對策
（一）增強小學教師的思想意識，重視師德的培養
東北師大王逢賢教授有個形象的說法：有人拿錢買智育（家教），有人拿錢買美育（如學鋼琴），有人拿錢買體育（如體育特長班），有誰會拿錢買德育？[3]因此，作為一名小學教師，首先要做的就是端正自己的思想意識。“千教萬教人求真，千學萬學學做真人”，所以教師的任務不僅僅是傳道授業解惑，最重要的是要教會學生做“真人”。小學生的思想品德教育，不僅是班主任和思想品德教師的事情，更是全校上下共同努力的結果。它需要全校各位老師的相互合作、相互交流、共同教育，才能取得良好的效果。只有所有教師的思想意識提高了，各科教師都能挖掘自己所教學科中的德育因素，適時地向小學生滲透德育知識，我們的德育工作開展起來才能如魚得水。另外，教師的師德亦是提高小學德育實效性的另一因素，教師要以德樹人，以身立教；要學生做的事，教師要躬親共做；要學生學的知識，教師要躬親親學；要學生守的規則，教師要躬親共守。
（二）加強學校、社會以及家庭德育環境的有機融合
墨子認為人性好比染絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”；孔子認為‘性相近，習相遠’也。因此，小學生的思想品德在什么環境下形成的是我們定不能忽視的。家庭教育與學校教育的關系，用蘇霍姆林斯基的話來說，就是沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育，都不可能完成培養人這一極致而復雜的任務。對小學生進行德育，自然也是離不開家庭與社會的，我們學校要常與家長聯系，與家長共同建立：有才有德是正品；有德無才是次品；有才無德是廢品的德育意識，對小學生的德育需要家長的積極配合，更需要全社會的積極響應。只有我們做到學校德育環境與社會、家庭中的德育環境相一致，相互之間能夠有正影響，這樣小學生的德育才不至于出現“5+2=0”這種讓教師心酸的現象。
（三）促進德育方法的多元化
《孟子集注》中言：“事必有法，然后可成。師舍是則無以教，弟子舍是則無以學”，[4]因此我們要促進德育方法的多元化，避免單一、專制的德育方法，以提高小學德育的實效性。教師的強行灌輸也只能是讓小學生知其然而不知所以然，我想學，我要學，我對此好奇是對小學生德育的最好境界，讓學生養成自我教育的好習慣，我們還可以利用黑板報、班會等其它形式對學生進行間接德育滲透，但切記不能畫蛇添足，要明確自己的教育目的。思維訓練法、情感陶冶法、理想激勵法等等德育方法的合理結合，也會出現意想不到的德育效果。
（四）創設符合小學生年齡階段的德育內容
我國的學校德育內容應當包括四個主要層次：1. 基本文明習慣和行為規范的教育；2. 基本道德品質的教育；3. 公民道德或政治道德品質的教育；4. 較高層次的道德理想教育，即“信仰道德”（信德）的教育。[5]這些德育內容的最低要求，就是要適合小學生的年齡階段與心理水平，德育內容倒掛的現象會嚴重影響小學生的德育。德育內容設置要貼近小學生的生活實際，選用小學生所熟悉、了解的人物做榜樣，選取小學生思想品德的“最近發展區”、適合時展的事件、典型等做內容，因此要求我們的工作者要有先見之明，提前預測小學生思想品德可能出現的問題，做到提前預防，而不能出現人們常說的頭痛醫頭、腳痛醫腳的現象。
參考文獻：
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高校，是學生邁出校門、走入社會的關鍵時期。在高校營造優良的德育氛圍，對大學生思想品德的形成和發展起著至關重要的作用。近些年來學生可接受信息的渠道越來越多，所獲取信息的來源也是五花八門。思想較之以往更加具有獨立性、多變性和差異性，大量西方文化思潮和價值觀念奔涌而來。這固然有利于學生眼界的開闊、視野的拓展，但同時，我們也看到，學生會不可避免地遭受到各類信息中負面影響的沖擊，造成心理取向扭曲、責任感淡薄、個人主義增強、集體意識薄弱、團結協作觀念差、心理素質極差等問題。體育，有別于其他學科，具有極強的組織性、開放性、實踐性等特征，并且體育學科也貫徹了一個學生從接受初等教育到高等教育這段學習生活的始終。體育，可謂是對學生在學生生涯中進行德育教育最好的載體之一，是學生親身感受德育教育的良好平臺。但是長期以來，體育教師過多地重視體育基本技術的訓練和身體素質的提高，忽視了對學生進行德育教育。一些學生對體育的內涵也沒有充分認識，認為體育活動只是強身健體而己，卻不知體育是一個能將智慧、體質、意志和精神融為一體的綜合教育。因此，在體育教學中加強德育教育對于提高大學生體質健康，對于加強和改進大學生的德育具有很強的現實意義，這關乎到“培養什么樣的人，怎樣培養人”的高校人才培養方針。
一、研究方法
1.研究對象。以上海市體育課程中的德育教育為研究對象，進行體育課程中德育要素探究實驗，了解在高校體育課程開展的過程中，學生通過體育課程所能習得的德育內容具體有哪些方面。
2.研究方法。①文獻分析法，根據研究需要，在《中國知網》、《中文科技期刊數據庫》、《龍源期刊網》、《萬方數據資源系統》等網站與數據庫上對與體育課程德育教育相關文獻數據進行閱讀和整理，為本文的分析、研究和論證提供理論依據。②比較分析法，通過對上海市不同高校、不同專業、不同年級的學生進行調查，對不同體育課程項目中不同層面的德育內容進行分析，研究體育課程中所包含的德育要素。③深度訪談法，通過郵件溝通，面談，召開體育與德育一體化學術會議等方式，對體育學科及德育方面的專家、常年從事體育教學的體育老師以及上海部分高校的在校大學生進行訪談，征求其對于體育課程中進行德育教育所包含內容的想法和意見。
二、研究結果
1.高校體育與德育一體化研究現狀。①目前，國內關于體育教學中德育教育的研究成果大多集中于基礎教育課程改革后，以中小學為重點，高校體育德育研究較少。研究內容主要涉及體育教學中實施道德教育的意義、特點、途徑和方法，均是從微觀視角進行研究。給予當前學校現狀的調查研究不多，理論與實踐脫節，進行實證研究的報導甚少。②國內文獻中，重復性研究較多，文章論述較簡單，并且多偏向于思想品德教育，研究視角較狹窄。③相關研究成果多發表于《職業學院學報》、《音體美》、《教書育》等雜志，體育類刊物集中在《體育教》、《體育師友》等刊物上，核心期刊相關研究成果較少，可見其研究還有待于進一步深入。④通過文獻分析發現，有關體育課程教學中的德育教育研究還不夠深入、全面，還沒有專家、學者對此進行長期、系統地研究。并且，致力于體育課程改革研究的學者們通常關注體育課程理念、內容、方法和評價等方面的研究、對于體育教學中的德育教育研究相對重視不足。⑤國外目前對于體育課程德育教育的開展，著力點在于推進TPSR（Teaching Personal and Social Responsibility）個人社會責任模式在體育課堂中的應用。通過TPSR模式課程設計與實施，除了培養學生運動技能與表現能力，也借此發展青少年的團結、努力、尊重、關懷他人等德育方面的能力，并期望學生能夠將此類能力轉移至體育課堂之外的家庭與社會環境。
2.高校體育與德育一體化課程德育要素。通過查閱大量國內外文獻數據，及對境內外多位專家、教師訪談后的評價和意見，借鑒TPSR個人社會責任模式，確定高校體育與德育一體化課程包含以下幾方面的德育要素，即尊重他人的權利和感覺；努力參與；自我導向；幫助他人；領導行為。
3.高校體育與德育一體化課程包含德育要素及其在教學中的體現。①尊重他人權利和感覺，有多位資深專家與教師提及，尊重他人的權利和感受具體體現在，課堂中沒有人是被排除在外的。教師公平分組，讓每一位學生都積極參與到課堂中。例如，籃球課堂中，適當改變籃球規則，在投籃前每一位組員都要先觸到球后才能投籃，從而讓一些基礎稍差的同學也可以參與其中。而學生，會主動思考，積極與同學、老師溝通交流，也會融入課堂教學中。在課堂比賽中禮貌謙讓，隊友失誤也不會去指責他人；而當自己發生失誤時，能夠積極主動承擔責任并道歉，與隊友、裁判、老師理性溝通等，這些都是學生達到了尊重他人權利和感覺這一層面德育要求的體系。②努力參與，體育課程的實踐性要求了學生必須積極參與到其中，才能提高自身技能水平；不斷努力練習，才會有收獲。努力參與即提高學生的內在動機，讓學生能夠努力探索、積極面對新的挑戰。課前積極準備；練習時堅持不懈、態度積極，即使技術不佳也不會放棄，努力提高自身水平，不打混摸魚；有提高自己技術水準的欲望，內心積極主動要求學習；課堂中難度較大的素質練習也認真完成。能夠做到這些層面的學生，當他們面對困境時，同樣能夠表現出戰勝困難的勇氣與堅持到底的毅力，迎難而上，挑戰自我；遇到問題會主動尋求解決方案；課堂上積極配合教師指令，會主動說明他人，注重團隊的合作與個人參與度；并且積極與老師和同學溝通交流，勇于面對新挑戰。③自我導向，自我導向即學生能做到教師監督與否無差別。在沒有教師監督、督促的情況下，自發自主地練習，最初教師可給予學生一定的安排和指導，學生掌握后可自主地安排學習計劃和內容。并且，學生要能夠自發抵抗來自外界環境不良因素的誘惑和干擾。達到這一德育層級的學生，能在課前自發積極做準備；按老師要求做練習，不受他人影響；給自己設立合適的目標確實執行；課下也會積極主動查閱資料，堅持練習；會主動尋找高水平的同學學習；與同學之間有良性的競爭；遇到困難堅持不放棄。④幫助他人，要求學生能夠主動關懷、幫助同伴，與同伴分析心得體會。例如，學生在進行長跑、身體素質訓練等難度較大的練習時會給他人鼓勵，會主動指導幫助其他同學；會主動給予內心的同學幫助。這些學生普遍具有敏銳的視察力，較強的體育模仿能力；隊友的動作不規范會提示；在比賽中，無論優勢劣勢，都會激勵隊友，給隊友信心，比如眼神的鼓勵、肯定的動作、言語激勵等，會給予同學安慰。⑤領導行為，具有領導行為的學生在課堂上能夠表現出團隊合作，具有一定的威信與內在的號召力。他們通常有著較高的自我要求；能夠在老師下達指令后主動召集同學；尊重老師，恪守課堂常規，遵守課堂禮儀；有負責擔當的心、能主動承擔責任；會主動帶隊做操，喊口令；與同學、隊友之間關系良好；課堂比賽中了解隊員情況，能指揮隊員，安排隊員位置，致力于團隊合作；能夠在無形中帶動其他人，調動他人的積極性；比賽中出現逆境時能出面擔負起帶動大家的責任；課下同樣會主動練習，參與社團活動等，主動為別人服務；以身作則，能服眾；能夠與同學、隊友良好地溝通。
體育教學與德育教育，兩者統一于培養人的活動當中，存在于教育的整體結構之中，它們相互聯系、相互滲透。體育教學中的德育教育與技能教學和鍛煉身體、增強體質是統一的、相互作用的，德育教育為完成體育技能教學，增強體質提供了保證；反過來，通過傳授體育知識、體育技能，在增強體質的過程中，也對學生進行了德育教育。大學是學生人生觀、價值觀定型前最后的成長階段，是人格養成的最重要階段。知識探究、能力建設和人格養成“三位一體”的育人理念，是許多高校正在全力推進的，旨在以人才培養為中心，全面提高教學質量。道德教育是體育教學的目標之一，要正確擺正它的位置，處理好二者之間的關系，體育學科在進行德育教育中有區別與其他學科的獨特性，要根據體育學科的特性和學生學習的特點，有選擇有意識的進行德育教育。思想教育必須有一個從量變到質變的過程。因此，必須注意通過各種教育手段，長期不懈地滲透德育教育，切不可在短時間內一蹴而就，只有持之以恒的努力，才能收到卓有成效的理想效果。
參考文獻：
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一、體育教學在小學素質教育中的地位
一個健康強健的身體是人們工作、學習和生活的前提條件，是任何東西都難以替代的。曾說：“體育一道，配德育與智育，而德育與智育皆寄于，無體是無德智也。”體育在人的一生中具有舉足輕重的作用和地位。隨著新課程標準的提出，在小學及初中九年義務素質教育中，體育教學不僅要注重對小學生良好身體素質的培養，還要注重對學生道德思想品質和心理素質的培養。少年強則國強，只有青少年在體質和德育方面優秀才能展現中華民族的旺盛生命力。小學體育教學中，一般都是通過游戲化的手段教學，同時通過時間、距離、數量和質量等天然尺度統一評定學生的成績，體現了公平公正的精神。同時在大量的肌肉運動和團隊協作中更容易培養小學生的友誼和信任感，使學生形成互相尊重的品質。總之，在小學體育教學中滲透德育具有不可替代的作用，其重要地位不言而喻，是我國學校素質教育的重要內容和手段。
二、小學體育教學中滲透德育的重要作用
1.促進學生智力的發展。少年強則國強，青少年是國家的希望。小學時期正是小學生身體和智力快速發展的重要階段。當下生活節奏越來越快，無論是學習還是工作，學生的壓力和負擔都變得越來越重。體育教學和德育結合能夠很好地促進青少年的腦部發育，增強小學生的智力，因此在小學體育教學中滲透德育對于促進學生保持旺盛的精力起到促進作用。
2.提高學生的思想道德品質。二十一世紀，我國小學體育教學形式多樣，內容豐富，對促使兒童樹立互幫互助思想具有重要作用。例如有些小學開展的舞龍舞獅課程，可以從集體意識、協作意識和創新意識方面對學生進行教育，在其中滲透德育，對于學生良好思想道德品質的養成起到重要的促進作用。
3.陶冶學生的情操。小學體育教育的目的首先是進行身體鍛煉，其次才是進行娛樂，是小學教學中的重要組成部分。當小學生參與到豐富多彩的體育活動中時，適當加強道德品質方面的教育，在充滿活力的運動空間中學生的心態得以端正，進一步陶冶情操，使得體育中的“運動美”和“身體美”得到充分釋放，培養了學生鑒賞美和創造美的能力，且培養了學生的審美觀。
4.培養學生的競爭意識和堅強意志。“競爭”一詞在當代社會生活和學習中已經屢見不鮮，是當下學生適應社會發展所必不可少的重要心理素質。當代體育的核心特點就是競爭，競爭、困難和堅強三個詞密不可分。對于小學體育教育來說，在教學過程中滲透德育顯得至關重要，可以培養學生的競爭意識，這一點非常關鍵。在訓練和比賽中逐漸引導學生，使其明白走每一步路都要擁有克服困難和挫折的勇氣和意志。
三、體育教學過程中的心理健康教育
1.緊抓體育教學中的常規教育，加強心理健康教育。課堂常規是小學生完成課堂學習的基礎任務，是保證學生進行道德品質健康教育的基本途徑。在每次體育課前，體育老師要明確告訴學生，在體育教學過程中該做什么，不可以做什么。比如：在老師講話過程中要保持安靜，進出操場時要排隊，保持操場和教室的環境衛生，愛護體育器材和設備，等等，通過這些細枝末節的常規教育培養小學生的良好習慣，提升他們的思想道德水平。
2.在課堂中處理偶發事件時滲透德育。在操場上課時，可以充分利用一些偶發事件對學生進行道德品質教育。比如：有學生遲到，對其進行適當教育，讓其他學生引以為戒。在操場上發現垃圾時就告訴同學們，如果人人都能動手，將自己周圍的垃圾撿起并保證不在操場上亂扔垃圾，那么我們將會在一個清潔衛生的操場上玩耍學習，這樣學生以后可能會更加注意自己的行為，不亂丟垃圾，同時發現垃圾能及時收拾。
