引論：我們為您整理了13篇家鄉文化調查報告范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節又要開始，人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。春節，是農歷正月初一，又稱陰歷年，俗稱“過年”。

這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。春節的別稱是過年。在過去的.傳說里，年是一種為人們帶來壞運氣的想像中的動物。年一來，樹木凋蔽，百草不生;年一過，萬物生長，鮮花遍地。年如何才能過去呢?需要用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗，這其實也是烘托熱鬧場面的又一種方式。

二、內容：春節習俗

春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日。在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

小年——臘月二十三

北方的“年”是從臘月二十三開始的。小年的前幾天，家家打掃房屋，意為不讓灶王爺把土帶走。

小年也叫祭灶節。祭灶，即祭送灶神升天。據民間傳說，灶王爺本是天上的一顆星宿，因為犯了過錯，被玉皇大帝貶謫到了人間，當上了“東廚司令”。他端坐在各家各戶的廚灶中間，記錄人們怎樣生活，如何行事，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟告這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。

“臘月二十六，殺豬割年肉”

這一天主要籌備過年的肉食。殺豬，當然是殺自家養的豬;割肉，是指沒養豬的人到集市上去買過年吃的肉。

“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花，題寫桃符”

所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯和窗花。貼春聯的習俗源于古代的桃符。古人以桃木為辟邪之木，《典術》曰：“桃者，五木之精也，故厭服邪氣者也。”到了五代時，后蜀君主孟昶雅好文學，也每年都命人題寫桃符，成為后世春聯之濫觴。后來，造紙術問世，才出現了以紅紙代替桃木的張貼春聯習俗。

“臘月二十九，上墳請祖上大供”

對于祖先的祭拜，在我國由來已久。大多數地區在二十九日早晨請祖。

“大年三十是除夕”

指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天晚上，一般這一天，是人們吃喝玩樂的日子，北方人包餃子，餃子形似“元寶”，是吉祥如意的好兆頭。

大年初一，開門炮仗

大年初一早晨，家家戶戶開門第一件事就是燃放紅炮竹，即保證爆炸以后，紅的紙屑能夠遍地鋪滿，爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”，象征新年的日子紅紅火火。嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新，這時滿院瑞氣，喜氣洋洋，這就是“開門爆竹”一說。而且滿院的爆竹碎紅是不能掃的。如果非要掃，必須從屋子周圍掃到中央，這稱為“聚財掃”，據說這樣才可以聚集財氣。同時，這一天，不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。

年初二，媳婦回娘家

農歷正月初二初三，是出嫁女兒回娘家的日子，依照古時習俗，女子無故不得擅自回娘家，所以這一天娘家的兄弟必須前往男家迎接，邀請姊妹們回娘家聚會，一頓家宴之后，再回家探親。但這一道手續在現代已簡化成了電話邀請。

年初三，呆一天

通常不會外出拜年，希望避免容易與人發生口角爭執。

年初四，接神遲

俗話說“送神早，接神遲”，所以送神要在大清早，接神卻在下午四點左右。家家戶戶備牲禮果菜，并焚香、燒紙、放鞭炮以示恭敬。

年初五，趕窮無 正月十五——元宵節

元宵節是新年第一個月圓夜，有觀燈等習俗，故又稱燈節。

三、結尾：春節的意義

春節是個歡樂祥和的日子，也是親朋好友團聚的日子，在這一傳統節日期間，人們祭奠祖先，除舊布新，祈求豐年，活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色!

家鄉春節文化調查報告2一、調查報告的原因：

寒假期間，我隨家人過了一個祥和快樂的春節，在過春節時，發現了一些風俗習慣，在中國人的過年習俗中，有著十分重要的地位。過年的習俗又是怎樣來的呢?我帶著疑問走訪了村里的知名老人。

二、調查報告的內容：

通過走訪調查了解到：春節，代表了新的一年的開始;春節，意味著新春的到來，是美好的象征。周而復始的過著春節，可為什么要過春節呢?相傳，古時候有個吃人的怪物叫“年”。“年”每隔365天就會出來吃人。有一個聰明的小孩想了一個辦法：他讓人們在門前貼上紅對聯，掛上紅燈籠，并放鞭炮。“年”被嚇跑回湖里。從此，人們每年都貼對聯，掛燈籠，放鞭炮。“年”從此再也不敢出來了。所以人們第二天都會穿上新衣服，走家串巷去拜年，見到了人都會說“過年好”。這個習俗也就被傳了下來。直到今天，人們仍會說“過年好”。

春節，人們都會在一起吃團圓飯，無論多遠，也都會想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開始忙著貼對聯、“福”字、掛門錢。把“福”倒過來貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著包餃子，男人們就去“上墳”。“上墳”意味著想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。

年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年日子更甜美;吃到花生的人將健康長壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。

春節，長輩會給晚輩們一些壓歲錢，意味著給晚輩們添歲，也寄托著長輩對晚輩的愛與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過去一年的得與失，為新的一年繪新譜。

三、調查報告的總結

春節的習俗來源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發揚光大。

家鄉春節文化調查報告3五千年云卷云舒，五千年斗轉星移。在中華民族這個大家庭中蘊藏著許多“舉世宏偉”民俗文化，春節民俗無疑成為這里面的大話題。下面我就帶大家一起進我的家鄉——禮縣，去探個究竟。

進入臘月，我們這里的老老少少就開始期盼著新年的到來。大部分家庭里邊都喂著肉豬，大概臘月初八前后就要殺掉它，作為新年即將到來的一個重頭戲。說到這，我們還流傳著一句童謠活著叫它小曲吧!“臘月八，眼瞧花，還有二十二天過年呢!有豬的把豬殺，沒豬的啃娃娃……”因此大多有條件的家庭在三、四月份都要到集市上去買頭小豬崽來喂，到了年底殺了讓其來扮演這出重頭戲。

過上半月，小年也差不多就到了。在這期間當然還有很多事情要去做呢!諸如收拾屋子、給孩子買新衣服等等。小年的晚上我們這要送灶王爺的，還有一個俗稱是說灶王爺要上天呢。反正這些老祖宗手里的東西我暫時是搞不太清楚了。今天家長會在集市上買來灶糖，晚上燒香點蠟的時候給灶王爺獻。過不了會兒，小孩子們就會爭先去取下來自己吃。這樣小年也就算告一段落了。

隨著年味的越來越濃，人們也越來越忙了。三十的一天就忙著寫春聯、貼春聯。到了晚上，毫無疑問全家人在一起包餃子吃，據說會在餃子里面包上面額不等的硬幣，如果某個人吃到它的話，以示來年的好兆頭;所以吃餃子的時候全家人會非常的熱鬧。年夜飯吃完后，婦女就收拾廚房，男子去燒香點蠟，開始“接先人”，具體怎么回事，我了解的也就只有這么多了。之后就是全家人坐在一起暢談心聲。現在的人們生活水平提高了，開始注重起精神文明了，這是社會發展的重要象征。

經過漫長的一月的“折騰”，新年也就隨之到來了，大年初一早上家里的妻子和女兒會一塊做一頓豐盛的大餐以示來年的好運勢，吃完之后就是非常熱鬧的迎喜神了，鞭炮聲、臺鼓聲，各種象征好兆頭的東西一應俱全表演起來，可熱鬧了。但是這里問題著實不少，有不少人把這樣的習俗早已拋之腦后了，搞不懂他們到底是怎么想的。或許是因為他們太現實，不在乎這些表面上華而不實的東西?即便是如此，他們只顧著“掰長城”，也就是打麻將賭博，雖然小賭怡情，大賭傷身但是他們不會顧那么多，靠那些東西去賺錢?這樣可以嗎?贏了的.人又能怎么樣!說著說著就遠了，不過我只是實話實說罷了!初一完了之后，和平常時間就沒什么區別了,拿什么來拯救我們老祖宗留下來的民俗呢?

過了幾天，大概初八開始到十三，大伙就開始準備春節的另一重頭戲了，即社火活動。由指定的一屆社火會成員四人來操辦，全民參與，用四五天的時間來糊龍、船、毛驢、獅子、牛娃，還有裝身子的一系列準備工作。十三晚上八點左右開始演出，共演三個晚上，順序依次是狂龍、秧歌、花棍、牛娃、毛驢、獅子、耍拳、渡船等一系列活動。我們村的這一系列裝扮都是人工制作的，一代代相傳，少說也有半個多世紀了吧，這應當是一大特色。每年外村的人前來觀看的人也不少，頗受鄰村的歡迎。以前我小的時候，就這么十幾項活動也能進行兩個多小時，

但近幾年只進行一個小時多一點，也說不清什么原因，就我個人覺得原因有這么幾點：

1、老一輩演員現在歲數也大了，大多都已退休，或不愿意再去演，把它淡化了，新的演員缺乏演技，無經驗，演出時間縮短;

2、人員的流失，大多外出務工人員沒有返鄉，還有兒童進城求學，上課時間太早而無法去出演;

3、思想觀念上的不重視，直接導致淡化社火活動，這包括村干部，社火會成員的不重視;

4、資金收集困難等等。至此，社火活動就結束了……

接下來就是正月十五鬧元宵了，這個在全國各地都算是一項重要的春節民俗了，其具體情況想必大家也都熟悉的，我也就在這里不多廢話了!我們這里的春節民俗活動也就這么個情況，說了這么多你有沒覺得大這另你小有震撼呢?!

作為當代大學生，并且身為歷史(文化遺產)專業的學生，深感背負重任之大!看到我們民俗當中的好多東西流失了，我想問題的根源還是在于現在的人對精神文明的東西重視不夠，政府給保護這些民俗文化的投資力度不夠也是重要原因之一，民間無力支付保存和發展它的費用。因此應加大政府對它的投入力度。當然民間人們也應從思想上根除對民俗的不重視，這樣的話，我們民間寶貴的精神財富才不會就這樣散失。對我們當地的民俗遺產重塑當初的雄姿我還是挺有信心的，我個人對今年我們村的民俗活動也貢獻出了微薄的力量，相信我們民間的這些精神財富在政府和我們的共同努力下會發展的更加輝煌!

家鄉春節文化調查報告4調查地點：甘肅省武威市

調查對象：家中的人及附近男女老少

調查人：______

調查方式：通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，實地考察進行查詢,觀看家鄉春節節目。

調查目的：時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!

“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹:

說起家鄉民勤春節習俗應該從臘八說起，農歷十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節前的第一個節令，此后“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五谷(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬面條熬煮熟后，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風調雨順，五谷豐登，然后一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五谷雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發財。所以這天婦女爭先恐后的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語說“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉。”預示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。

農歷臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以說從此揭開春節序幕。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳說是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家戶戶也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點點那么大小，獻到灶臺即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有著蜜切的關系，因為在一周后的大年三十晚上，灶王爺便帶著一家人應得到的吉兇禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要說說笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應。

臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。

臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家里的年輕人會去街上買年貨，不過現在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數人都去自己的鄉里或鎮里，有的還去民勤縣城里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。

饅頭一般常見的，不過有大小兩種。“饃饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經發酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。接下來當然要說除夕了，除夕也就是臘月的最后一天，春節的前夜臘月三十。現在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開始，有除舊布新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開始在大門、街門、房門上貼大紅對聯，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然后在下午要在肉鍋里煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢，后致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋里(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，說故事，拉家常，有的'玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種說法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是沖這一點也要玩個天大亮。還有一種說法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷著希冀，如果徹夜不眠，毫無倦意，就是預兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”。

大年初一，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤供，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛臥的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然后全家老小，拿著花炮、燒紙、香、祭祀物品，出戶迎接喜神，按“歷書”所指喜神方向獻盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴里喊著“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成群了”意思是希望來年吉祥如意，五谷豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進茶奉酒。然后，出拜親族、鄰里，各家都在客房里擺著油馃、馓兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜后，長輩為了表示誠意和關懷，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。

大年初二拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在初二都要去岳父岳母家道賀春節快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。

初三是過年的最后一天。早晨仍在堂屋里上香禮拜，并把門楣上、倉子上、箱柜上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，現在歡送他們回去。緊接著就是“打醋炭”，是在每個房里的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋臺者手端一個大木勺，勺里放著燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發出一種酸噴噴的異香。打醋臺的人走向各個房間，各個角落。然后把剩下的醋和石頭倒在大門外，據說這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋臺的人前腳走，后面的人就跟著把房間、院落打掃一遍，三天的過年就算基本上結束了。

接下來從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭于大街小巷、居民樓院、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場傾情演出，開著三輪車、小汽車的農村居民進城看戲、看社火成了新時尚，一直持續到正月十五日。

人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫著“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內一幅巨型的象征中華傳統文化、祈禱人們萬事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立著。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團錦簇”、“玉兔送福”、“航天模型”。兩側對稱布臵“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統庭院前庭、中院、后院、左右廂房式對稱布局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩耍“二龍戲珠”游戲。

正月十五日便是元宵節，古稱“上元節”也是我國一個普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進、平安和諧、率先發展的時代風采，演奏出以人為本、民生優先、生態良好、經濟發展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。

調查心得：

通過這次寒假社會實踐，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實在是一個與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發，所以多一點期望，就多一份珍惜;多一點幻想，就多一份激情。

家鄉春節文化調查報告5前言

隨著經濟社會全球化，農村經濟也得到很大的發展，人們的生活水平逐漸提高。在網絡高度發達的今天，年青一代受到世界綜合文化的影響，在思想與興趣等方面出現“西化”現象，對中國傳統文化的繼承和發揚也有所淡化。春節期間，我對家鄉農村的春節文化習俗進行了適當的調查，分享給同學們，借此激發同學們對傳統節日文化的興趣，并思考改革與創新、繼承與發揚。

下面向大家匯報關于春節習俗的三個方面的調查結果。

一、春聯

走訪和觀察了幾十戶人家，認真查看和欣賞了各種對聯，現將我的分析匯報給大家。

1、春聯的格式

正門對聯：貼在門堂中，紙張較寬大，字數一般4-5個大字，少數鐵門有7個大字的。

門旁對聯：貼于門兩旁，一般木門旁較窄，多數是7個小字對聯，也有9個小字對聯。有些人家是大鐵門，則是7-9個大字對聯。

門頭橫聯：貼于門堂上方，多數情況下木門才有，字數講究為偶數，字數一般是10個字，通常是由一副完整對聯構成的，

“四個字”：貼于門頭正上方，特大字，反應主人的吉祥心意。常見為“紫氣東來”、“飛熊鎮第”、“耕讀傳家”等。

“福”字：正門的最上方通常貼一個“福”字。有的正貼，也有倒貼的。倒貼寓意“福到”。

柱聯：貼于各種柱子上，大字對聯，通常7-9個字。

迎喜條：通常貼在家門口的樹上，如“迎喜接福”、“四季平安”、“四方來財”等

2、春聯的內容

正門對聯的內容多半都是積極、樂觀、祥和、祝福等等美好的。

祈愿類的，如“花開富貴，竹報平安”

言志類的，如“鐵肩擔道義，妙手著文章”、

祝壽類的，如“福如東海水，壽比南山松”

歌頌類的，如“國夢圓時家夢好，政風暢處世風清”

寫景類的，如“幾行綠柳門戶曉，一樹紅梅萬戶春”

行業類的，如“聯通千里全家福，信達萬戶百姓歡“

勵志類的，如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”

……

3、春聯的材質與種類

(1)地方工藝的紅紙人工書寫：比如，我爺爺就喜歡買當地叫“鳳凰特紅”紅紙，在白紙上涂上紅色涂料，越曬越紅。用碳素墨水書寫對聯，即使一年過去了，還是黑字黑的發亮，紅紙則鮮紅如新。

(2)印刷版：就是在一般的紅紙上印刷黑色字跡的對聯，這種對聯開始好看，時間長了就會裉色發白。

(3)燙金版：也屬于印刷的一種，在紅紙上印刷燙金字對聯，金光閃閃，很好看，但陽光曬的時間長了，字就會掉下脫落。

很多年青人不太講究，喜歡買印刷版對聯，方便省事。但是年齡大一些的人喜歡買好紅紙，請人到家寫對聯或訂購手寫的對聯。其實，后者賦有傳統文化氣息，值得推崇。

4、貼春聯

(1)時間

貼春聯通常時間是除夕當天的上午，貼好春聯就等著吃午飯了。但也有提前一天、二天貼春聯的。大人們說，民間有習俗，窮人家過年就是“年關”，但只要貼上春聯，債主見到了就不會上門要債了。

(2)程序

“總把新桃換舊符”，貼春之前，通常要上一年的舊春聯撕掉，把門清理干凈。

農村一般會先“打”好“漿糊”，然后裁好對聯，做好準備。先在門上相應部位涂上漿糊，然后把對聯拉直，輕輕貼上去，稍微調整后，用抹布壓平即可。有時候要借助椅子、凳子和梯子才行。

貼對聯也講究文化，傳統文化要求左邊為上聯，右邊為下聯，而上下聯的判斷依據是平仄聲，需要了解對聯知識并拼音基礎好。如果家里人沒有文化，你從他家的春聯貼法就可以看出來。

5、特殊的孝聯

對于家中有人去世的家庭，很多人家會貼1-3年的孝聯，以示對親人的沉痛悼念。

二、煙花爆竹

在傳統的習俗中，春節放煙花爆竹是不可缺少的，硫磺硝煙味總是和春節的氣息緊密整合在一起。人們總是以為煙花爆竹放的越響亮，來年的運氣就會越好。網絡查詢可知：放爆竹是為驅逐一個叫“年”的吃人怪物，以確保民眾平安，進而演化為一種祈福平安的民間習俗。

1、燃放時間

(1)過小年，臘月二十三的晚上，目的是為了送灶神回娘家(天堂)。民以食為天，期盼灶神能“上天說好話，下地保平安”。

(2)除夕年夜飯時。過去，年夜飯是在晚上，如今“搶過年”，不少人家上午沒到十點就吃飯了。

(3)除夕半夜12：00時。“爆竹一聲除舊歲”，守夜結束時，爆竹聲震天，接“灶神”回家，迎接新年的到來。

(4)正月初一的早晨，俗稱“開門炮”。民眾很講究“開門炮”，希望一次呵成，預示新的`一年中一切順利!

(5)正月初三早上“送年”。過去，表示節日完成，需要開始下地干活了。

2、煙花爆竹的種類

(1)禮炮型煙花：觀賞性強，沖擊力大，安全性要求高，燃放需要在空曠地帶，當然價格也是較貴的。據說是近十多年才有的，經濟條件好的家庭往往燃放的既多又“豪”!

(2)鞭炮：有普通鞭炮與閃光炮(如“遍地紅”)兩種，前者是傳統簡裝鞭炮，價格較便宜，后者是精包裝、安全性好的鞭炮，價格較貴。鞭炮燃放起來持續響亮，預示順當，是春節必不可少的。

(3)手持煙花：通常是兒童們手持燃放的觀賞、娛樂型煙花。我小時候就喜歡纏著父母買這種煙花玩。

3、反思

隨著人們環境保護意識的增強，即使在鄉下不限放煙花爆竹，相對于往年，燃放的數量已經有所減少。以往，除夕及正月初一，特別是在人口密集的村莊和街道，空氣中彌漫著濃厚的硝煙味道，讓人咳嗽不已，簡直令人窒息，呼吸困難!

記得很小的時候，我還在小學，爺爺奶奶要求爸爸過年也要放煙花。后來，經過爸爸、媽媽和我的建議和反復勸說，爺爺奶奶就再也不要求燃放煙花。如今十多年過去了，在我的印象中，除了在老家爺爺奶奶準備好過年的鞭炮，爸爸在單位和小區里再也沒有燃放過任何煙花或炮竹。作為老師，爸爸每到春節都教育學生愛護環境，不要燃放煙花爆竹，他確實以身作則做到了。

煙花易冷。不管煙花爆竹多美，過多地燃放的確對環境空氣產生了污染，需要我們理性對待。聽在曾經在上海過春節的大舅說，上海過春節非常安靜，根本沒有一點兒鞭炮聲，但大街上的年味也很濃厚。或許，我們也要改變思想觀念，對傳統文化進行改良與發展，對煙花爆竹進行必要的控制。

三、走親訪友喜酒忙

1、走親訪友是春節最熱鬧的事情。

現代人工作繁忙，不少親人打工在外，春節成為親戚之間互動的主要時期。一般地，走親訪友都會帶點禮品。禮品多數為酒類、乳制品，也有其他的，如香煙、保健品、糖果或玩具等。到家后，主人會招呼大家先圍在火盆周圍，端出各種糖果零食，泡上家中最好的茶水，一起拉起家常。

一般地，血緣關系近、平時關系好的親朋好友會留下來一起吃飯，仿佛不吃飯是對主人的不尊敬。老年人特別希望親戚朋友在家里多熱鬧一段時間，所以有不少親友會選擇聊天、喝酒、打牌，把熱鬧的氣氛搞的濃厚，主人會很開心，事后也會津津樂道。

2、喜酒扎堆禮金重

因為平時在外工作的人多，鄉村多半是婦孺兒童和老人，所以很多人把喜酒安排在春節期間，比如結婚、喬遷，甚至還有把孩子周歲喜酒提前或推后到春節期間，圖的是親戚朋友都能到場，熱鬧一些。這些扎堆的喜酒無形中使得春節變得更加匆忙，甚至會遇到一天要喝2-5家喜酒的情況。

3、反思與新氣象

走親訪友帶禮品導致浪費較大，雖然有的家庭可以把A帶來的禮品轉送給B，而B又流轉給C，但最終家家都會留下一類酒品和乳制品等，而今禮品動輒幾百元，導致每個家庭花銷很大。但實際中，很多家庭一年也喝不了幾瓶酒，禮品往往過期了也用不掉，浪費驚人。

喜酒扎堆使得很多人春節禮金花銷很大。隨著經濟的發展，禮金越來越重，由于崇尚禮尚往來，禮金的攀比導致的經濟壓力也不小。

然而，春節也出現了新氣象。

(1)有不少家族統一意見，春節往來不再帶禮品，彼此之間見面聊天、喝酒、打牌，圖個熱鬧，就非常不錯。

(2)也有一些家族搞AA制新團拜，把家族的親人約到酒店，一起見面吃飯、聊天、娛樂，不要天天張家李家到處跑，效果也是很好的。

(3)也有家族輪流到訪。今年一起到A家、B家，明年一起到C家、D家，等等。這樣很多家庭可以解放出來，主辦家庭也能一次待百客，節約了時間和精力。

結束語

春節是中華民族最重要的節日，有豐富的文化內涵，也有重大經濟因素參與，我的調查報告也只是冰山一角。希望我的調查報告能激發同學們對傳統文化的興趣，并思考改革與創新、繼承與發揚，使得這一傳統節日的意義和內涵得到更好的豐富與發展。

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調查項目

調查內容：鄉土素材在寫作中的運用情況

從調查表反映的數據看：鄉土素材在寫作中的運用情況為偶爾運用，學生對待鄉土素材的態度為想運用，對鄉土素材在寫作中的運用的認識是想用但不知如何用。

從與教師座談的結果看：教師認為作文在語文教學中占有重要地位并重視作文教學的占100%，在寫作指導中重視鄉土素材運用的約占50%，有意指導學生在寫作中運用鄉土素材的占10%，約40%的教師對鄉土素材在寫作指導中沒進行過思考，特別欣賞學生在寫作中運用鄉土素材的教師占80%以上。

通過調查研究，得出如下結論：學生在寫作中運用鄉土素材沒有主動性、積極性，主要原因是對鄉土素材的不理解，概念模糊，不知道如何運用。學生迫切需要一種新鮮的題材充實自己的作文，以寫出新穎的、生動活潑的、有實在內涵的創新性作文。學生需要對鄉土素材有一個系統性的理解，需要老師對學生進行鄉土素材介紹與運用方法指導，使學生掌握搜集利用鄉土素材的方法，培養其細致觀察、靈活運用的能力。作為教師應加強對鄉土素材廣度和深度的認識以及培養搜集篩選鄉土素材等方面的能力，從而掌握指導學生運用鄉土素材的方法。

6、利用綜合實踐活動探究我鎮鄉土資源的類別及分布，并寫成調查報告。

采用文獻查閱、訪談、實地考察等調查法，組織學生和課題組成員利用綜合實踐活動課及春節假期走訪各村，調查我鎮過節習俗、節日文化等；xx年7月5日主持人召開階段會議，回顧了前期研究工作情況，交流了三個調查報告（《鄉土文化對農村初中生生活的影響》《農村初中生在寫作中運用鄉土素材的意識及需要》《柳泉鎮鄉土資源類別及分布的調查報告》），對研究中出現的問題及時提出改進建議，并安排課題組成員利用綜合實踐活動課，帶領學生參觀向陽渠，并組織學生沿主干道調研，考察這一水利工程的興衰；利用寒暑假休息日到我鎮大山名湖游覽、考察；聯合語文組舉辦“鄉土資源調查大賽”，發動學生利用綜合實踐活動課進行鄉土素材的搜集，并編寫《鄉土資源文選》。2010-2011年六年級上學期班主任工作總結

九年級班主任學期末工作總結

2012年文化新聞出版和人體育局工作總結

對于獎助學金的工作總結

社區衛生服務站2012年工作總結

篇3

本次調查研究活動過程即過程愉悅與成果共享的過程，師生得到了長足的進步。研究活動既促進了師生對生活于其間的社區和對本地傳統文化和美術形態和知識的了解，又促進了學生發現、思考、判斷、合作、創造與共享，更促進了學生的社會交往和解決問題能力。

首先，是教師準備階段。我先對本地美術教育資源做了大量的收集和分類工作，把地區中美術教育資源分為三類：第一類為“人”的資源：各類設計人員、藝術家、手工藝人、民間藝術的繼承者、流行文化傳播者；第二類為“物”的資源：地區的特色工藝品、秀麗的自然風光、古鎮建筑、地區特產、紀念館、博物館；第三類為“無形的文化”資源：風俗習慣、歷史傳說、、流行文化等。其次，是學生前期準備階段。我利用美術課對學生進行培訓，培訓內容從調查目的、社區美術資源的范圍，到如何選題、如何調查采訪、寫調查報告，到如何作業和安全問題，并給學生下發調查報告格式書、調查問卷紙和學校介紹信。每個班級學生自愿參加，討論成立一個小課題組，由學生自主推薦小組長。暑期開始前小組上交課題題目，在教師的指導下稍作調整，避免課題重復與太空泛，并互相通報聯系方式，以方便學生發問及教師監控課題進展。

在暑期調查開展過程中，學生按課題小組進行了調查。經過師生努力，形成了多種作業成果調查報告、調查問卷及分析、攝影、書畫作品、剪紙和實物等。暑期過后，各小課題組上交整理好的調查報告及其他成果，然后教師對課題進行整理總結和展示。

三、接納、解讀、溝通、整合――調查活動案例的分析

1.學生通過觀察、采訪、問卷、記錄、總結等一系列活動，促進了對美術知識和傳統文化的了解。例如丁潔云小組對楊橋的龍燈隊進行調查后，在調查報告《調龍燈的變遷》中寫道：“龍燈是幾位爺爺奶奶一起做了十來天才完成的，是用細竹條圍起來做內部支架，用綢布做外衣……長16米有九節兩條龍，調龍燈需要22人；每年調龍燈時間集中在春節，一般家庭請龍燈隊在家堂前繞一周以祈求家宅平安、事業順利。”學生從中直觀地了解了龍燈這種民間美術的制作形式和文化習俗。

2.通過調查研究活動，學生在社區這個綜合原生態的美術教學場域中，提高了對生活中各種視覺影像及文化觀念的思考、解讀和辨析能力。在社會生活日益泛視覺化，而藝術卻日益生活化的今天，學生不需要高深專業的美術技巧與知識，需要的是藝術化的生存，即思考、辨析、溝通、表現。“你是否覺得漫畫已成為自己生活中不可缺少的一部分？你是否嘗試創作漫畫？你最喜歡的動漫人物和作者是誰？在動畫片《哪吒》中你愿意扮演什么角色？”在調查中調查者和被調查人對動漫文化有了自主的思考，提高了對這種流行文化的辨析能力。

3.調查活動使學生更好地理解了美術和社區環境及傳統文化之間的關系，了解了民間美術傳承者的生存狀況，對家鄉和傳統文化更加熱愛了。例如調查剪紙的小組問了剪紙藝人湯晴蘭一個有趣的問題：“有些剪紙如門神是否真能驅邪、避災呢？”從老人肯定的回答中，了解了那代人的傳統觀念。

4.在研究學習中師生都掌握了調查研究的一般方法。學生在教師的指導下，從討論選定一個小課題方向和推薦小組長開始，到討論如何設計調查活動步驟及路線，到設計調查問卷中的問題，到找目標人群填寫問卷及采訪，到最后寫調查報告和作業，隨著一個個困難的解決，掌握了調查研究的一般方法。

5.調查活動促進了學生的社會交往，增強了合作精神、探究能力、表達能力、解決問題的能力。如楊帆同學在調查報告《居民的業余藝術愛好調查》中寫道：“這次任務給我們的感覺還是很重的，比如找人填寫調查問卷時必須有很大的勇氣，很怕被人拒絕的滋味。”在調查過程中，我們也遇到了種種困難，比如說有人在接受調查中填寫馬馬虎虎，有的不想寫姓名與職業年齡，但在小組成員共同努力下，“最后終于完成了任務”。調查民間書畫家的一組同學在調查開始時，兩次采訪都沒有碰到民間書法家，第三次終于完成任務，最后還得到了書法家為他們寫的書法作品。

四、調查中的問題與對策

在調查中我深切地感到農村美術教育的環境亟待改善，應盡量取得學校領導和其他老師的理解和支持，保證美術研究性學習的開展。教師充分準備和合理的組織對全體學生保質保量地完成調查至為重要，選擇有責任心的調查小組長也是調查順利進行的關鍵。原生態綜合的美術資源難免良莠不齊，必須認真甄別和選擇高質量和美術學科聯系緊密的選題。

利用開放綜合的社區教育資源，指導學生從興趣點入手進行美術研究學習，自我發現、學習、思考，自主地判斷、行動、創造與共享，在生活中實行美的教育，我相信這株藝術教育幼苗必將茁壯成長。

參考文獻：

［1］梁滿修著.鄉土教育之理論與實施.

篇4

正因為如此，江蘇省常州市西夏墅中學（以下簡稱“我校”）歷史組確立了“常州姓氏文化資源的開發與利用”的研究課題。

二、實施過程

1.編寫校本教材，體現地方特色

我校歷史教研組從2010年12月份開始啟動，經過調查、分析，充分了解了中國姓氏文化特別是常州姓氏文化與歷史，決定正式確立常州姓氏文化校本課程并開發和實施這一課題研究，2011年3月份，資料匯總，經過幾次修改，最終完成了常州姓氏文化校本教材的編寫。

2.運用現代教育技術，更新教學手段

我們課題組在完成校本教材編寫以后，從2010年12月份起，制訂校本課程實施計劃，主要包括課時安排、組織形式、活動地點等。我們改變單一口授模式，采用現代教學媒體，盡可能做到新穎、多樣、形象、直觀、生動，給學生以“身臨其境”的真切感受，以利于激發學生的學習興趣，發揮學生學習的積極性。

3.注重社會實踐，活動豐富多彩

教學的創新和活力在于它的實踐活動。所以，我們課題組從當地的實際情況出發，組織學生開展查閱資料和社會調研等多種形式的社會實踐活動。

4.嘗試開放性評價，突出學生能力的培養

校本課程社會性、實踐性的特點決定了教學評價需要多元化，有一定的彈性，尤其突出對學生能力的評價。通過談話、觀察，建立成長記錄袋等方法，對學生收集資料的能力、發現、分析、提出、解決問題的能力，表達能力，寫作能力，創新實踐能力等進行評價。

三、實施效果

1.促進了教師教學觀念和專業水平的提高

我們的學生在社會調查中表現出很強的組織能力和協調能力。教師不再只是書本知識的灌輸者，更是學生學習的指導者、促進者、合作者，有些地方還要向學生學習，真正做到了教學相長。又因為社會實踐基于教材，但又脫離教材，教師也不再一味地依賴教材，而成為課程資源的積極開發者，使歷史教師也融入這個課程的學習中，教師的教研水平也提高了一個層次。

2.拓展了學生的知識面，提高了學生的綜合素質

課題實踐表明，學生課外利用網絡、圖書、訪談收集的資料，以及通過社會調查撰寫社會調查表、社會調查報告，以及各種小論文，能正確認識姓氏文化的產生、變化、發展等，并提出有見地的想法，這樣，使學生對校本課程產生了濃厚的興趣，能把課堂所學知識與本地實際相聯系，從而提出質疑，闡明自己的觀點、立場。

3.促進了學生情感的發展，對學生進行人文素養的熏陶

常州姓氏文化校本課程向學生介紹了姓氏文化的由來、變化、發展及自己與名人的關系，使學生對自己的家鄉、祖先有了更全面的了解，從而對家鄉產生自豪感。此外，校本課程還對學生進行人文修養的熏陶，收到了良好的社會效果。

4.提高了學生各方面的能力

（1）具有了初步收集資料的能力。教師開出參考書目，列出相關網址等，讓學生學會使用圖書館和應用信息技術查閱、收集相關學習內容的資料；同時，根據內容的需要指導學生設計調查問卷，學生通過調查、收集的資料，設計的問卷等，顯示出初步收集資料的能力。

（2）有能夠發現問題、分析問題、提出問題、解決問題的能力。校本課程要求學生通過調查自己姓氏的起源，從而去發現問題、分析問題、解決問題，這樣培養了學生善于思考、大膽質疑的思維品質。

（3）學生的寫作能力得到提高，能夠撰寫調查報告、小論文。課題實施過程中要求學生在收集資料的基礎上，撰寫社會調查報告、小論文等。學生如果沒有較深刻的思維和較強的運用資料分析問題的能力，是不可能很好地完成這些任務的。

篇5

蘇教版《（史記）選讀》分8個專題，節選文章20篇，教學時間10周。所選文章較長，且都屬于文言文，有一定的難度。如果全交給學生，學生閱讀起來需要較多的時間，閱讀方式比較單一，閱讀興趣不大，學習效果較差。

二、課程目標

通過對《史記》的解讀，使學生增強和弘揚傳統文化的自覺性和責任感，領悟古代文化的思想和藝術魅力，了解《史記》的創造精神和藝術成就，理解《史記》對我國史學和文學的深遠影響，陶冶情操，提升文化品位，養成獨立思考，大膽質疑，善于探究的良好的自學習慣

三、學校和學生的具體情況

我校地處江蘇北部，隸屬徐州，是漢高祖的故鄉，兩漢文化資源豐富，具有獨特的文化氛圍和地域特色。很多學生從小就聽過劉邦、項羽、樊噲、蕭何等人的故事，甚至生活在故事發生的地方，對這一塊比較熟悉并有濃厚的興趣。

四、活動設想

1.閱讀選修教材中的《高祖本紀》和《項羽本紀》，熟悉其中的人物和情節內容。

2.觀看百家講壇王立群先生所講的《漢代風云人物》系列。

3.搜集與劉項有關的豐縣飲食文化資料并做實地考察，寫出調查報告。比如黿汁狗肉、烙饃。

4.搜集與劉項有關的地名并追蹤來源，寫出調查報告，比如龍霧橋、中陽里、五門橋、荷花樓、金柳寨。

5.搜集與劉項有關的民間故事。

6.搜集與劉項有關的其他著名歷史人物，比如樊噲、蕭何、周勃。

7.舉辦一期豐縣歷史文化小報比賽。

四、實施程序

將學生分成若干小組，每個小組負責方案3―6中的一個，利用星期天的時間出去采風和查詢資料，組長負責組織人員把資料匯總篩選，本組和其他小組之間的交流

五、成果和反思

這次活動課的特色在于，把課本和本地文化資源有機結合，既有課本知識的學習，又有生活氣息的感受，從而引導學生走出課堂，走向社會，用自己的方式認識歷史。

這次活動以學生為中心，強調自我準備、自我表現、自我發揮，開闊了學生的視野，打開了學生的思路，鍛煉了學生的人際交往能力，語言表達能力，領導與被領導的能力，搜集和處理信息及資料的能力，接觸并熟悉各種研究方法，如：訪談法、文獻法、觀察法等。

在這次活動中，學生不僅熟悉了課本知識，還掌握了大量的第一手資料，并在實踐過程中了解了家鄉的歷史文化、風俗人情，激發了他們對家鄉文化的熱愛之情，增強了保護家鄉文化和傳承家鄉文化的責任感。其次，通過對資料的整理、分析、歸納、整合，提升了學生的學習和研究能力，完成了學生學習由課內而課外的遷移。最后，舉辦豐縣歷史文化小報比賽，既是一場實踐活動，更是一次成果展示。

從效果來看，語文實踐活動提供的舞臺比語文課空間廣闊得多，失敗的教訓與成功的經驗，嘗試的機會和探索的機會要多得多，當然學生的收獲也多得多。

對教師來講，選修課的授課方式、方法缺乏明確的指導和引導，也沒有范本和典型，有專家說：“選修課不能上成必修課，也不能上成大學選修課。”但如何上，怎么上，一直都在摸索探索中。這次實踐活動，實質上是對選修課上課方式方法的一次嘗試，為老師落實課標要求，提高選修課的水平和技能，增加對選修課程的認識，探索制約選修課程的要素，構建符合我校實際的選修課教學體系、課堂模式、學習方式和評價原則，真正提高選修課的教學質量打下了基礎，也為以后活動的繼續開展做了必要的準備。

這次實踐活動課暴露的問題也很多。

篇6

一、農戶收入的現狀

本次共走訪調查農戶52戶，其中，純農業戶38戶;亦工亦農戶7戶;以農為主，農閑時兼營服務等三產業的4戶;純經商辦企業的3戶。其中，2009年度家庭年收入1萬元以下的3戶;1萬元(含1萬元)以上，2萬元以下8戶;2萬元(含)以上，3萬元以下21戶;3萬元(含)以上，5萬元以下17戶;5萬元(含)以上3戶。調查顯示：當前，我國農村大部分地區農民家庭收入還很低，加上生產、生活支出不斷增加，農業結構調整成效尚未充分顯現，農村勞動力難以充分就業，農民創業意識和技能薄弱等，使得農民在短期內增收還很困難。

二、農戶收入狀況分析

在調查前，筆者曾到當地政府統計部門進行了相關情況的了解，2009年該鎮上報的農民人均純收入4725元，比上年增幅15%。在此次調查的52戶中，總人口213人，其中，勞力131人，在所調查的勞力中，外出務工106人。在農戶的收入構成中，來源于一產業的收入716元;來源于二產業(含外出務工)的收入2187元;來源于第三產業的收入1822元，分別占總收入的15.2%、46.3%和38.5%。從收入構成可以看出，農民來源于一產收入較少，來源于二三產業的收入較多，尤其是外出務工收入占總比例最高。而一產收入中，退耕還林收入占70%以上，真正純農業收入更低。

通過以上分析，目前，我家鄉農民家庭收入的主要來源還是靠外出務工收入，從調查出的外出務工人數占總勞力人數近81%的比率來說也是如此;其次是經商辦企業的收入，單靠農業生產生活將十分困難。分析當前農戶家庭經濟收入低，增收困難的原因，我認為主要有以下幾方面：

(1)農民絕對收入水平較低。雖然被調查的52農戶中，年收入2萬元以上的占大多數，但近年來農村家庭開支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被調查的約70%以上的農戶全年沒有結余，稍有變故就得負債。

(2)增收速度緩慢。表現在兩個方面。一是同過去的情況比速度大大降低。據資料顯示，改革開放的前6年，農民人均收入的年增長按可比口徑計算在14%～20%之間。而1997年以來平均只有4%。二是同全面建設小康社會的要求比差距很大。按照到 2020年全面實現小康社會，人均GDP要達到3000美元的目標要求，農村人均收入每年的增長率要達到12.2%，同這個要求相比，實際發展速度要低得多。

(3)城鄉差距加大。近幾年來，盡管國家相繼出臺一些有利政策，農民增收速度可以超過5%，但是仍然落后于城鎮居民，使城鄉差距繼續擴大。

(4)地區發展不平衡。不同地區之間農民的人均收入差距較大，并且這種差距沒有縮小的趨勢。據我了解，我家鄉安徽省巢湖市在全國農村所處位次還較高，農民人均收入高于全國平均水平，西部內陸地區農民收入更低。

造成我國農民收入問題的原因主要體現在以下幾方面：

(1)農民整體素質還不高，還不能適應新形勢下市場經濟發展的要求。突出表現為文化素質較低。據調查分析，農民勞動力中，小學及小學以下文化程度的約占6%左右，初中文化程度的約占20%左右，高中文化程度的約占20%左右。

(2)農業結構調整和農業產業化經營發展還跟不上形勢要求。調查發現，一是特色主導產業總量小，覆蓋農戶少。二是農業機械化程度不高。三是結構調整不深入。以蔬菜為例，種植結構雷同，品種特色不明顯，科技含量不高，大路菜多，貯藏、保鮮、深加工及包裝、運輸等嚴重滯后。

(3)政府及其職能部門引導、協調、服務功能滯后，不能有效地解決農民在生產過程中的諸多困難。一是信息服務滯后;二是技術服務跟不上。特別是高新技術應用上，技術與生產嚴重脫切，導致農民增收難;三是信貸部門缺乏有效的資金扶持措施，一家一戶貸款困難。調查發現，多數農民都有強烈的增收意識，并有一些可行的增收項目，但苦于沒有啟動資金，而難以上馬。

三、當前增加農民收入的對策和建議

現如今，中國經濟正處在企穩回升的關鍵時期，擴大內需特別是消費需求，對實現我國“保增長，調結構”的目標尤為關鍵。但是，收入差距過大，尤其是農民收入增長緩慢，限制了我國刺激消費需求拉動經濟增長的活力與動力。因此，增加農民收入，對擴大消費需求進而推動經濟增長至關重要。當前增加農民收入的主要對策有：

1、提高農民的科學文化素質。要增加農民收入，關鍵在于農民自身的素質的提高。這就要求政府部門千方百計搞好農民技能培訓，讓農民更多更早地了解市場的最新信息和動態。

2 、大力發展農村二、三產業和農村服務業，提高民營企業發展水平，充分發揮工業對農民增收的帶動作用。

篇7

二、重實際，解決問題

生活中的每一個偶發事件，都可能在學生頭腦中產生根深蒂固的影響。所以，在事件中所暴露出來的一系列問題，如不及時進行引導、遷移，將有可能會影響學生的終身發展。相反，教師若能抓住這個教育契機，恰當地調整教學內容或順序，進行“小題大做”，那么往往能收到事半功倍的效果。

如上學期，我們學校組織中高年級學生出外秋游。這次游玩是分散活動的，導游和班主任再三強調集隊的時間，每個學生也佩戴了手表。可是到了集隊的時候，某班還少了兩個學生，我們越等越急，只好分散一些學生到處尋找。差不多找了一個小時，我們才在一個不起眼的角落找到那兩個玩得不亦樂乎的“小家伙”。就因為這樣，全體師生遲了一個小時才回到學校，來接孩子的家長早已在校門口等候多時，擔心不已。針對這次偶發事件，第二天我們新增了《個人要服從集體》班會內容，讓學生們結合生活實際展開討論：兩位同學假如出了事怎么辦？這樣做，錯在哪？然后讓那兩位遲到的學生和其他學生進行“案件改演”：當你很想再玩一會兒，而集隊時間到了，該怎么做？通過這樣“議一議”“演一演”，讓學生明白：沒有紀律就沒有一切，每個人都是班級的一員，不要因為個人而影響集體，并引導他們無論在什么時候都要養成遵守紀律的好習慣。

三、重生活，體驗實踐

1. 以學生為本，創設體驗情景

在課堂中設計體驗活動，讓學生在活動中不斷觀察、不斷感悟、不斷反思，并在體驗中獲得對他人、對社會、對世界最真實的感受，從而明白道理。

如上學期，某班部分男孩經常嘲笑鄰班一個殘疾學生，部分女生一見到那殘疾學生就找地方躲。針對這一不良現象，該班班主任沒有進行喋喋不休的批評、說教，而是設計了一節別開生面的班會課《他們需要什么》。為了使學生們能切身體驗殘疾人在生活中的不便與困難，課上設計了“蒙眼尋物”和“單手穿衣”的體驗活動，并給予他們充分的時間進行分組，模擬殘疾人進行體驗。然后，教師讓學生在小組里、在全班交流感受。起初，大家可能感到活動有趣，發笑不止，但隨著體驗活動的進展，笑聲少了，他們的臉色卻多了一份凝重。因為學生們已經切身體會到：正常人很容易做到的一些事，對于殘疾人來說卻很困難，進而深刻理解殘疾人的痛苦和艱辛，煥發同情、尊重、關愛殘疾人的美好情感。

2. 以生活為本，豐富實踐活動

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由于考核驗收時間緊、任務重，因此，驗收小組按照“既全面了解掌握情況，又簡便易行”的要求，對照考核驗收細則的有關項目進行檢查，既保證了檢查質量，又提高了工作效率。

在考核驗收過程中，驗收小組主要采取了以下方法：一是看資料。嚴格對照考核驗收細則，認真查閱各類資料，并如實記載。二是提問題。對需要了解的情況，向各單位的聯絡員或分管負責人直接問詢。三是聽課。每個學校聽課一節，通過師生的課堂活動具體了解主題學習的課堂實施情況。四是聽匯報。驗收小組認真聽取了每個學校的主管領導做的具體而翔實的匯報，從而保證了對各校具體實施情況的全面了解。

從檢查驗收情況看，4家單位的總體質量都較高，各項工作落實的扎實、有效，各單位組織的學習活動豐富多樣并各具特色，主題學習效果良好。

二、共性情況

1、各學校領導重視，成立了專門的領導小組，由副校長或教科研主任主管，領導清楚學習實驗情況，有具體可行的實驗方案和實驗總結。

2、學校主題學習實驗氣氛濃厚，尤其是諸城的兩所學校，以實驗課題為依托，學校文化氣息濃厚，個性化閱讀搞得有聲有色。

3、實驗教師積極性高，撰寫論文積極主動，都以“自主互助探究式”為基本的課堂模式，總結出了多種課型的主題學習教學模式，能積極使用《主題叢書》，并結合其他選文進行單元主題教學。

4、各學校各種圖書和主題叢書配備充足，有自己的圖書角，積極開展富有特色的主題學習活動：演講比賽、朗讀比賽、讀書筆記展示、征文、手抄報、課本劇表演比賽、校報校刊、成立文學社等，形成了特色鮮明的校園文化。

三、創新情況

1、諸城孟疃初中雖是遠離市區的鄉鎮中學，但教研教改氣氛濃厚，依托“個性化閱讀與文學教育研究”課題，做了大量的工作。課堂活動按“目的+內容過程+評價方式+反思”的程序進行，教師的課堂反思打印成冊。各項活動極具地方特色，如秋天的果實玉米、蘋果等進入課堂，極具民風俗韻，體現“秋之頌”的主題；“愛我家鄉”、“家鄉風俗”等調查報告，彰顯家鄉魅力；“春聯集錦”、“清明節抒懷”“反”等征文活動結合時令，聯系生活實際……各項活動多姿多彩，相映成趣。

2、諸城實驗中學身處市區，以文化立校，一進校園就感覺到濃厚的文化氣息。學生活動極富特色，形成了濃厚的校園文化。每個月都有獨立的主題活動；校報校刊由學生主編；教師培訓中的“年會”形式別具一格；向老師推薦語文必讀書目，每年給每位老師報銷300元書費；定期組織學生記者團外出采風，發放記者證；邀請名家“畢淑敏”等進校園；舉辦感恩教育，給家長制賀卡、感恩信，折成各種形狀；創建“圖書漂流站”，學校圖書學生輪流看等。

3、安丘景芝中學的手抄報豐富多彩，“孝道文化、綠色書刊、學無止境、教師節”等主題，關注面廣；社會調查報告、寒假社會實踐活動別具特色；成立“語文主題學習”實驗學生成長檔案，從閱讀速度、閱讀質量、學期閱讀量等方面測試學生閱讀成績。每學期記錄2次，分別為期中考試、期末考試。這些數據可以直接客觀地反映學生的語文學習及掌握能力。

4、安丘青云雙語學校建校時間雖短，但主題學習氣氛較濃，已舉辦了不少學生活動，收錄學生習作的文集關注面廣，關注學生的成長，如“希望集”、“花開的聲音”、“中學時代”、“改革開放”、“妙筆生輝”、“青春物語”“師生情懷”等；舉辦“硬筆書法比賽”，關注學生書寫；舉辦古詩文默誦比賽，建立“班級圖書目錄”等，平時注意培養學生的閱讀習慣。

四、存在的主要問題

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（二）進一步深化大學生素質拓展計劃，竭誠服務大學生成長成才，大力促進大學生就業創業，我系學生可利用返鄉機會，自主進入企事業單位進行就業見習和社會調查等活動，增加大學生職業體驗，提高就業創業能力。

（三）廣泛開展服務當地經濟文化建設活動。我系青年學生應主動承擔時代賦予的歷史使命，進一步解放思想，勇敢面對挑戰，把服務地方作為每一位學子的義務和責任，充分發揮我系專業學科和創新人才優勢，積極搭建科技成果轉化平臺，掀起青年學生廣泛開展服務當地經濟文化建設熱潮。要圍繞建設大而強、富而美的新**奮斗目標，立足**，輻射全國，積極為當地經濟、文化建設和社會發展獻言獻策，要深入調查研究，為地方經濟和社會發展提供合理化建議。

開展廣泛深入我為家鄉獻力量的社會調查、主題征文活動，并進行表彰。

（四）以感恩伴我成長，孝心回饋父母為主題的體會親情實踐活動和真情送萬家志愿服務活動。全系學生要合理安排寒期生活，為父母及家人做力所能及的家務事。開展家庭親情教育、禮儀教育活動，學會一項家務小技能，為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情，做快樂的、有責任的家庭成員。也可深入開展真情濟困進萬家活動。每位經法系學生在春節期間自行組隊集中開展真情濟困進萬家活動，為人民群眾和廣大青年，特別是下崗失業青年、貧困學生、農村貧困青年、殘疾青年等有特殊困難的青年群體做實事、辦好事、解難事，辦黨和政府的關懷和溫暖，辦團組織的關心和幫助送到他們的心坎上，不斷提高共青團組織服務大局、服務青年的能力。要從困難群眾的實際出發，積極深入廣大農村和城市社區開展真情送萬家志愿服務活動。

二、活動方式

20**年寒假社會實踐活動按照就近就便的原則，采取點面結合、分散與集中相結合的方式進行。

1、就近就便。寒假社會實踐活動原則上要就近就便，我系學生在學校周邊、學生家庭所在地開展活動。

2、重點組隊。結合實際情況組隊，在各地區開展社會實踐活動，充分發揮我系學生的專業知識和理論修養優勢，深入基層形成示范帶頭作用。

三、實施步驟

20**年寒假社會實踐活動分三個階段進行。

1、準備和動員階段。

20**年1月中旬至20**年1月下旬，我系從整體上對本次寒假社會實踐活動進行布置和安排，積極動員廣大學生投身于寒假社會實踐活動。同時，對我系學生進行社會實踐活動意義的宣傳教育。

2、具體實施階段。

20**年2月上旬至2月下旬，各社會實踐個人、團（隊）要按照我系的要求，積極爭取企事業單位的支持，開展社會實踐活動，力求務實創新，出成果出效益，同時加強實踐活動的新聞報道，提高社會效應。

3、總結表彰階段。

20**年3月初，我系開展寒假社會實踐情況進行總結，并于下學期開學后3月10日前將調查報告和實踐個人、團（隊）總結材料報系團總支，對本次寒假社會實踐活動中涌現出來的先進團（隊）、優秀個人和優秀成果進行表彰。

四、相關要求

20**年寒假社會實踐活動是進一步改進和加強我系青年學生思想政治工作，服務和引導學生健康成長成才的重要途徑，要高度重視，加強領導，抓緊抓好。

（一）高度重視，精心組織。在我系團總支、學生會的領導下，切實把今年大學生寒假社會實踐活動納入重要議事日程，做到有計劃、有動員、有指導，有考評。

（二）突出重點，講求實效。今年寒假大學生社會實踐活動堅持就近就便的原則，從實際出發，保證活動轟轟烈烈、扎扎實實。

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第二步：游覽秦淮河、夫子廟，了解秦淮小吃中“中華老字號”的歷史淵源和傳統特色；尋訪幾家老店，品嘗秦淮小吃。

第三步：調研小吃現狀，領略秦淮風情，感悟小吃之美，寫出精美文章。

活動過程是：

第一小組：上午兩個半小時，由組長周夢婷總負責，她將組員分成三組進行“導游”解說，分別是：

（1）名人故居游：李香君故居、吳敬梓故居、王謝故居、瞻園（卞婕主講）

（2）科舉文化游：大成殿、江南貢院、文德橋（陳伊桐主講）

（3）秦淮風光游：仿古河房建筑、白鷺洲公園（曹思遠主講）

導游旗和擴音器是少不了的，潘涵同學的攝像機全程跟蹤，丁小林的照相機咔嚓咔嚓更沒有閑著。

第二小組：中午時分出場，在事先踩過點的組長徐振強帶領下，走街串巷，到老字號的店家去品嘗美食，用照片記錄名店招牌和美食小吃；交流并略記品嘗印象。為了省錢，大家分批購買，分而食之，一路熱熱鬧鬧，不亦樂乎。他們有所發現：流傳已久的秦淮八絕風味小吃，一干一稀搭配恰當，很能引起食欲。但是有的老字號已經拆除，不見蹤影；有的國營老字號經營不善，加工粗糙，失去了小致的風范；有的老字號老師傅隱退已久，手藝近乎失傳。蔣有記這家老店，牛肉湯和牛肉鍋貼實在好，不負聲望。奇芳閣和狀元樓酒店的小吃套餐價格過高，只能整套出售，不能零點，難以走入尋常百姓家。新開的秦淮小吃城將不少小吃品種集中在一家店內，方便了顧客，免去尋找的煩惱，但價高量少，仍不完美。

第三小組：品嘗美食的同時，還在店里現場發放事先準備的調查表，請顧客配合填寫。活動后將表格分析整理，為成果展示和調查報告的撰寫做準備。他們一路觀賞，一路走訪，一路詢問：秦淮風味小吃的口味是否沿襲傳統，真正正宗的還有多少？結論：普遍存在傳統手藝失傳，老師傅流失，青黃不接，正宗的成分在減少。秦淮小吃分散各處，外地游人很不好找，是否也制約了它的推廣？結論：秦淮小吃城是一種較好的嘗試，但仍有不足之處。

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新課程改革的一個亮點就是開設綜合實踐活動課程，它強調通過實踐活動增強學生的探究與創新意識，學習科學研究的方法，發展綜合運用知識的能力，使學生與自然、社會、生活的聯系更加緊密，培養學生的環保意識、科技意識和社會責任感。《園藝》是江蘇省勞動與技術教育省編教材，園藝與生活密切聯系，它美化城市，美化校園，美化家庭。學生對學習這門課很感興趣。作為一名勞技教師，如果教學還停留在你教我學的層面上，那與新課改的精神是不相符的。怎樣把所學的知識應用到外港河水質污染治理上是我校勞技課的一個研究課題，因此我們結合《園藝》課教學組織學生開展此次綜合實踐活動，讓學生主動地獲取知識、應用知識來解決身邊的社會熱點問題。

一、活動目標

1.通過參觀、考察了解外港河河水污染情況。

2.通過調查研究，使學生了解外港河水質污染的原因。

3.會用實驗的方法對外港河河水進行測定。

4.認識凈化水質的水生植物。

5.了解無土栽培技術在水質污染治理上的應用。

6.初步學會水域綠化設計的方法。

7.提高學生分析問題、解決問題的能力。

8.培養學生保護環境的意識。

二、活動準備

1.準備照相機、筆記本、塑料瓶、試管等。

2.調查、了解外港河的污染源。

3.了解外港河河水污染情況。

4.查閱資料，了解一些河、湖生物治理污水的措施。

5.向老師和專家咨詢無土栽培的知識。

6.走訪環保部門了解環保知識。

三、組織方法

實地考察、咨詢訪問、查閱資料、對比實驗、模擬制作、設計方案。

四、實施步驟

（一）實地考察外港河，了解水質污染情況

活動的第一階段，把全班的學生按興趣分成幾個組，教師布置調查任務，由學生親自去實地考察，通過所見所聞，激發探究興趣。學生在考察中要完成的任務：

1.找出外港河的污染源。

2.采集水樣，以便測定。

3.攝制外港河水現狀和污染源的影像。

學生把采集的外港河水樣和外秦淮河水樣、自來水進行對比研究，從顏色、氣味、固體懸著物、酸堿度幾個方面進行對比，掌握外港河水質污染情況。每小組學生根據實地考察結果和對比實驗結果撰寫一份調查報告。

（二）課內調查報告交流，激發活動積極性

活動的第二階段，是學生的調查報告交流，每個小組都有翔實的調查報告，有的圖文并茂，有的是實物對比，通過交流，學生了解到外港河水質污染的原因是：沿河居民小區和一些單位生活污水未經處理直接排放，江寧區的污水處理廠未投入使用。學生通過對外港河水的測定，知道了外港河已被完全污染，生態平衡被破壞，對環境造成了極壞的影響。通過觀看學生拍攝的照片，大家感到外港河地區是多么的臟、亂、差，和我們江寧的經濟發展極不協調。通過學生親手獲得的資料，使他們意識到，外港河河水治理已迫在眉睫。活動既增強了學生的憂患意識，又培養了學生的社會責任感。

（三）展開調查研究，進行方案設計

第三階段的活動，我們請學生為外港河水域綠化進行方案設計。教師不僅組織好活動，還為學生出謀劃策。許多學生利用雙休日的時間，到新華書店、圖書館查找資料，還上網查找污水凈化的知識，有的走訪環保局了解有關知識，有的實地考察江寧的各種水域，了解適合江寧生長的水生植物。經過兩個星期的調查、研究，學生獲得了第一手資料。我們利用一節課的時間，讓學生進行相互交流，分享信息。在課堂上，學生探討秦淮河、蘇州河、太湖等水域采用的生物凈化方法的優缺點，并對各小組的外港河水域綠化設計方案思路進行交流。在交流的基礎上，各小組為外港河水域綠化設計出方案。

（四）成果展示匯報，總結評價促提高

經過一段時間的研究，每個小組都完成了設計方案。為了讓學生的勞動成果得到認可，我們邀請有關專家、教師觀摩匯報課。在匯報課上，每個小組都交出了內容翔實的報告，不僅有文字說明，還有圖案設計。每個小組派代表發言，闡述自己的設計方案。有的小組提出城市生活污水、工業污水要經處理達標后方可排放，要在枯水期對河道進行清淤；有的小組提出參照南京治理秦淮河的方法，在河內栽種美人蕉、鳶尾等水生植物，利用植物凈化污水來改善外港河水質；有的小組還提出參照無錫利用水葫蘆治理太湖污染的方案。每個小組發言后，其他小組、教師和專家對其進行評價，找出存在的問題，提出修改的意見。經過匯報后，學生的方案得到了認可，他們享受了成功的喜悅，自我價值得到了體現。

（五）活動延伸促發展

各小組在完善外港河水域綠化設計方案后，活動并沒有結束，各小組有針對性地開展一些活動。如，利用廢棄泡沫制作泡沫浮床，進行植物的無土栽培，來增強自己的感性認識，培養自己的環保意識和動手能力；有的小組給環保局寫信，對外港河水域綠化提出建議，讓本次的綜合實踐活動落到實處，培養學生的社會責任感。

本次活動，有利于加強學生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切了學生與社會的聯系，建立了新的學習方式，以創新精神和實踐能力作為培養重點，促進學生多方面的情感、態度和價值觀的發展，激發學生對家鄉的熱愛之情，樹立起建設美好家園的情懷。

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《普通高中思想政治課程標準（實驗）》（以下簡稱“新課標”）把“強調課程實施的實踐性和開放性”作為課程基本理念之一，要求教師“引領學生在認識社會、適應社會、參與社會的實踐活動中，感受經濟、政治、文化各個生活領域應用知識的價值和理性思考的意義；關注學生的情感、態度和行為表現，倡導開放互動的教學方式與合作探究的學習方式；使學生在充滿民主氣息的教育過程中，提高自主學習和發展的能力。”可見，開放互動式教學是新課標倡導的有效教學方式之一。據此，筆者在高中思想政治新課程教學改革中，就互動式教學的運用進行了多年的探索與實踐。

通過專題研究和成果總結，我們發現學生的主體地位得到真正體現和尊重，學生的學習主動性和積極性得到持續的提升，新課標提出的“知識、能力、情感態度價值觀”的三維課程得以較好地實現，學生的思想政治素養有了顯著提高，走出了一條高中思想政治課改革的有效途徑。

一、互動式教學的內涵

以維果茨基的“最近發展區”理論和費厄斯坦的“中介作用”理論等為代表的社會互動式教學理論，關注學習活動社會環境的協調合作，把教師、學生、家庭、社會、活動之間的相互開放互動看作是有效教學的靈魂所在；注重教師、學習者、學習任務和學習活動之間的相互作用和他們的動態性；強調有效教學應建立在包括教師、學生個體、學習共同體、甚至家長和社會在內的多元主體互動的基礎上。

新課程改革下的高中具有思想性、時代性、實踐性和綜合性等特點，思想政治課的教學過程應該是多元主體的互動過程，應該是師生互動，共同成長的過程，應該是科學技術社會（STS）與學習活動的結合過程。就課堂教學而言，要真正確立學生的主體地位，充分挖掘師生的潛能，最大限度地實行多角度、多層次的互動，在互動中教師要智慧地利用新生成的教學資源，進而引導學生實現對思想政治課堂教學主題認識的深化和發展。

二、互動式教學在思想政治課中的具體實踐

下面筆者以經濟生活《市場配置資源》這一框的學習為例，就互動式教學的運用作一介紹。

（一）課前調查

這個環節的主要目的是讓學生圍繞所要學習的主題，通過調查，獲取第一手的材料，使學生在實踐中學會信息收集、處理和利用，使教師能通過學情分析，把握學生的“最近發展區”。這個過程是互動式教學的前期和基礎。

1. 確定調查項目。根據教學目標和教學的核心內容確定相關調查項目。為了提高互動的效果，可對每個調查項目提供正反視角，正例用于支持教材和自己的觀點，反例用于從對立面來反證和升華教材的觀點，以便為下一步的質疑和辯論提供豐富素材和事實根據。

2. 開展小組調查。在確定調查項目的基礎上，把調查同一類問題的學生編在一起組成調查小組，比如有關政府配置資源的為一組；有關市場配置資源的為一組；其他的為一組。然后，以小組為單位開展調查，組內成員既有明確分工，又能協同合作。

3.撰寫調查報告。各小組經過調查收集到的事例可能會很多，這時就要根據教學和研究的需要選定典型事例，并對材料進行初步分析，形成簡單的調查報告，用作課堂交流。特別要注意的是，調查報告不要求很復雜，只是對調查材料的一個小結。同時，教師要根據學生的調查報告進行“二次備課”。

（二）創設情境

課堂教學時，教師根據學生的調查成果，創設學習情境，吸引學生的注意力，激發其學習興趣，形成“鳳頭”。創設的學習活動情境有很多，如實物情境、故事情境、問題情境、多媒體情境、談話情境及小品表演情境等，這要根據具體教學內容靈活運用。

情境一：視頻《今日相城》。課件展示具有地方特色的歌曲“太湖美”以及家鄉經濟社會的發展變化的視頻，這種圍繞資源配置創設的情境對學生有較大的親和力和感染力，對教學效果的提升也起到了積極地推動作用。這種教學方式正是新教材所提倡的，也是學生所喜聞樂見的。

情境二：“數據家鄉”展示。根據學生搜集的圖片、數據以及市場配置資源事例等材料，教師用帶有激情的話語贊美家鄉，將學生的視野引到用自己的眼睛觀察社會，觀察身邊的變化，引起學生的探索興趣，增強學生對規范市場秩序的認同，從而從內心擁護社會主義市場經濟的政策。

通過以上情境的設計，一方面對學生的調查成果進行初步的展示，肯定了學生課前調查研究的成果；另一方面，通過這些鮮活的事例，可以激發教學互動的內在熱情，促進互動式教學的實施。

（三）互動探究

根據設計的教學情境，在教師引導下，學生積極探究，進行教師、學生個體、學生群體三者之間的相互交流，乃至與更多的其他主體的互動。

1. 交流和討論。由于在課前的調查階段，已經確定了課堂教學的“錨”， 并確定若干相互聯系的教學問題。在此基礎上，教師要組織學生按小組，根據課前搜集到的材料對照教學內容進行討論。討論時，要充分發揮學生的主體地位，讓學生自由發表意見。在此過程中，教師應作必要的引導。同時，教師要以學生的指導者、合作伙伴的身份深入到學習小組，主要做好兩個方面的工作：一是引導學生發現問題，通過現象去思考本質；二是收集學生在討論交流過程中集中反映出的問題，從而為接下來的生成教學環節做好準備。

2. 發言和提問。這是課堂教學的核心環節。在這個階段，各小組推選小組代表呈現本組的討論成果。教師應注意引導學生按照“觀點+依據”的模式，充分表明自己對問題的認識和見解，言之有理，持之有據。學生主體發言的內容除了用事實說明教材的觀點外，還應該鼓勵學生就疑難問題向老師、同學多提問題。對與教學相關的問題，教師可以引導全班學生共同思考，適時解答；對于那些偏離教學內容的問題，教師還是要予以肯定，并鼓勵學生課后繼續研究。

3. 質疑和辯論。為了使學生更清楚地、更深入地掌握教學內容，通過一定的形式組織學生對教學重點、難點進一步思考、討論就顯得非常有必要。質疑的問題應該確定在知識模糊處、矛盾處、知識遷移處、思維定勢處，這樣的質疑才有意義。

（四）體系建構和能力遷移

在互動式教學過程中，在上述教學環節后，學生所形成的知識往往是零散的，缺乏邏輯性的。因此，教師要引導學生對基本知識點進行對比和聯系，并運用“分析與綜合”、“歸納與演繹”等基本思維方法，構建知識體系。另外，我們可以改變以往當堂練習的傳統做法，讓學生根據所學知識，結合時事熱點材料來設計思考題，讓每個學生都來當“命題者”。通過這樣的嘗試，學生的學習主動性和積極性被充分激發，對《市場配置資源》這框的學習內容有了深入理解，知識建構和遷移能力得以提升，發現問題、分析問題、解決問題、參考社會事務的能力都得到提高，對家鄉社會經濟的發展有了更深的情感體驗，對中國特色的社會主義市場化經濟道路有了更具體的價值觀認識。

三、實施思想政治課互動式教學的注意點

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一、目前農民工類書籍出版存在問題

（一）流通渠道不暢，限制了出版和需求

目前來看農民工書籍流通渠道很窄。首先，農民工書籍的出版在選題上并沒有單獨列出，基本上是放在是“三農”圖書的大的框架當中。在我們的觀念中并沒有把農民工和農民區別開來，實質上農民工和農民已經有了實質不同，既農民工已經成為產業工人的一部分。其次，就是農民工進入城市后，其工作地點比較分散、偏僻，致使弄農民工與書籍的接觸機會很少，上圖書館和書店的時間和條件不便利。從圖1中可以看到大多數農民工從事制造業和建筑業工作，一般來講這兩類工作離繁華的服務區都較遠，這也大大加大了農民工與書籍的距離，使農民工類的書籍在流通上受到阻礙。

根據國家統計局2013年全國農民工監測調查報告整理。

出版商在流通不暢的條件下商業利益就會受到影響，所以出版這一類書籍的積極性也不高。有些出版商雖然參與農民工類書籍的出版，更多的是配合國家有關政策和有關部門的活動和計劃，如在培訓書籍出版上主要是配合陽關工程等。所以出版商從利潤角度來講就要調高圖書價格，而對于農民工來說，過高的圖書價格極大的限制了購買欲望，這也是此類書籍流通渠道不暢的重要原因。流通渠道不暢既限制了農民工購書和閱讀的積極性，也限制了出版商的出版的積極性。

（二）農民工專業類書籍內容不切合實際性，弱化了其經濟地位

農民工專業培訓類書籍是農民工提高生存技能和提高工作水平的重要途徑。但是大多數書籍過多的強調理論和專業，在書中往往涉及很多專業術語，這對于大多數農民工來說無疑就像天書一樣難懂，更別提實際效果了。甚至有些技能培訓書籍中首先闡述一些歷史沿革、物理和化學原理等，使只有初中文化水平的農民工開卷就一頭霧水，很難在農民工技能提高上起到明顯的效果。在書店也不難發現，冠有農民工標題的圖書很少，涉及農民工的一些專業性書籍也是放在大的專業柜臺上，如建筑、化工、裝潢等柜臺上，并沒有從農民工角度設計圖書的出版，這也說明這類書籍實用性比較低。

（三）農民工政治類書籍短缺，弱化了其政治地位

政治素質是一個人政治心理和政治行為的綜合體現，人的政治素質的高低是一個社會文明發展水平的重要標志。無疑一個集團的政治素質也是這個集團在社會上的社會地位的體現。提高農民工的政治素質關鍵在于提高他們的政治思想、政治意識和政治能力，這也需要農民工參政議政類書籍的指導。農民工在家鄉參政議政大多通過村委會來實現，但是當他們到城市打工之后，其參政議政意識逐漸淡化，原因在于一方面對城市參政議政環節和方式的陌生，以及對參政議政途徑的不了解造成的。目前對于農民工參政議政指導類的書籍很難找到。人們更多的是把農民工當做弱勢群體出版一些維權、法律援助等類書籍。

（四）農民工思想道德類書籍的缺乏，弱化了其精神文化素養

農民工出版的書籍從其需求對象來看主要有兩類，一類是供有關學者研究和政府部門決策需要的調查報告和研究著作，如《中國農民工問題》、《中國民工潮的經濟學分析》、《農民工與中國社會分層》、《中國農民工的政治經濟學考察》、《中國農民工打工調查》等；另一類是供農民工閱讀需要的培訓、教育、咨詢和娛樂等方面的書籍。第一類書籍農民工根本看不懂也沒必要看，第二類書籍從出版總類上看更多地體現在培訓、咨詢等方面，如各種工作的培訓指南、城市指南、法律保障、勞動合同、社會保險等書籍。而關于農民工了解職業性質和危害、職業道德、社會公德以及人文關懷的書籍很少。在出版中往往以城市居民為參照指標，把農民工定義為弱勢群體和低素質，所以一些文學作品往往缺乏深度和教育關懷意義，出版一些內容膚淺的口袋書，缺乏農民工喜聞樂見的、通俗易懂又具有教育引導意義的閱讀書籍。

二、農民工類書籍出版的對策分析

（一）拓展流通渠道

流通渠道的拓展是拉近農民工和圖書距離的關鍵一環，也是提高利潤，激發出版商積極性的重要方面。拓寬流通渠道需要調整圖書發行方式，象“農民書屋”那樣建立農民工流動書屋，適應農民工生活、工作區域分散和偏遠的問題，送書到人。在書店經營方式上也要調整，設立農民工書籍專柜，強化對農民工的購書服務，可以考慮網上訂書、送書活動。出版商也可與一些電商聯合，拓展流通渠道。從政府角度講，各有關部門可以采取補貼的方式降低圖書價格，增加圖書銷售市場活力，激發農民工購書的積極性。

（二）明確圖書定位

農民工是農民中文化素養較高，眼界比較開闊的群體，特別是以青年為主的新生代農民工不但具有較高的文化水平，而且具有積極的接受新鮮事物和提高自我的心態，所以說農民工是農民中對知識需求比較強烈，閱讀積極性比較高的群體。但我們在圖書選題和出版上要定好位。

首先，在選題上定位為農民工。“三農圖書”的選題要擺脫以前以農業種植、養殖為主的基調，要首先面對農民工進行選題。農民工目前迫切需要的書籍主要有提高技能方面的書籍（如建筑、裝潢、保安、服務等）、生活知識類書籍（如入城指南、就業指南、居住指南等）、維權類書籍（如法律援助、勞動合同簽訂等）、休閑娛樂類書籍、職業道德和社會道德教育類書籍等。在選題上應該緊緊圍繞這些類別，并以農民工的需要、文化水平進行圖書定位。

其次，專業類培訓書籍要定位為實用。另外在農民工圖書選題上也要具有實用性，要以農民工為切入點，而不是廣泛意義的農民。如中國農業出版社出版的《農民工進城務工指導手冊》就非常好，也很暢銷，其原因就是解決農民工面臨的現實問題。

再次，提高政治權利類圖書的出版。政治權利類圖書主要有兩類，一類是權利咨詢和維權類書籍。這類圖書包括公民基本權利讀本、法律咨詢與援助、用工合同簽訂等。這類圖書的出版要體現出實用性和通俗性。另一類圖書就是權利參與類圖書。這類圖書主要包括工會和各團體組織的參與權利、參政議政權利等。鑒于這類權利的行使是在農民工不熟悉的城市，所以就要求要有專門的權力行使指導類書籍，包括行使方式、行使地點和行使途徑等的指導。

最后，精神類圖書要定位為人文關懷。農民工離開家鄉后都會感覺到孤單寂寞，這也需要一些通俗而有質量的精神類讀物作為精神寄托，所以這類圖書要體現人文關懷。人文關懷就是要在圖書內容設計上既要給農民工以精神慰藉，又要在內容中讓他們感受到社會道德的正能量，而且也應該有職業道德和職業操守的引導。讓他們既能感受到社會的關懷，也能夠提高自身的精神素養。

（三）強化數字化出版物的出版

據中國新聞出版研究院組織實施的第十一次全國國民閱讀調查顯示，2013年數字化閱讀方式越來越成為閱讀的主要方式，通過在線閱讀、電子閱讀器閱讀、手機閱讀、光盤閱讀等閱讀的人群占全國總人數的50%以上，這部分群體中中青年占大部分，在閱讀方式選擇上手機閱讀人均每天閱讀時間為21.70分鐘，為最主要的數字化閱讀方式，其原因在于其方便性和免費特征。據統計與2012年相比，表示能夠接受付費下載閱讀的人數下降1.4%，為38.7%。所以在出版方式上應該更重視于數字化出版物的比重。對于農民工來說，用手機閱讀已是很普遍的現象。由于農民工更多的傾向于免費閱讀，國家可以投入建立農民工電子閱讀平臺，推動電子出版物的發展。也可以以補貼的方式與各大出版集團聯合推動電子出版，在此過程中也可以向農民工發放閱讀卡等方式，激勵農民工的參與，提升其閱讀的積極性。

選題合理、數量足夠、通俗易懂的農民工書籍不但能夠提高他們的生存技能和精神文化素質，進而也能夠提升他們的政治地位、經濟地位。只有農民工的主體地位提高了，才能夠使他們真正融入城市，推動城鎮化的健康發展。

參考文獻：

[1]國家統計局.2013年全國農民工監測調查報告[OL/BL].統計局網站，2014-05-12.

[2]李強.農民工與中國社會分層[M].社會科學文獻出版社，2004.

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