引論：我們?yōu)槟砹?3篇?dú)v史地理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)研究的困境與契機(jī)

（一）中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)研究的困境

《中國(guó)自然地理?歷史自然地理》一書(shū)中對(duì)中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)有所提及。只不過(guò)在這樣一本反映至20世紀(jì)70年代末我國(guó)歷史自然地理學(xué)總體水平的成果匯總的書(shū)里，對(duì)于中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)是這樣描述的：由于“研究工作還很不夠”，從而“只好暫付缺如”?？梢?jiàn)，在文煥然、何業(yè)恒等的系列成果問(wèn)世之前，中國(guó)歷史動(dòng)物地理并不是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

究其原因，一是資料分散。搜集這方面的資料，真如大海撈針，查索竟日而一無(wú)所獲的情況往往有之。這就是歷史動(dòng)物地理學(xué)研究本身的難點(diǎn)，實(shí)際上這也是整個(gè)歷史地理學(xué)研究的共同難點(diǎn)，不過(guò)歷史動(dòng)物地理學(xué)的資料分散尤甚。對(duì)資料的收集和整理要求極高，這是由歷史地理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)所決定的。與地理學(xué)和歷史學(xué)所不同的是，歷史地理學(xué)是一門雙維的學(xué)科，它既要復(fù)原事物、現(xiàn)象在空間上的分布，又要對(duì)應(yīng)地揭示其在時(shí)間上的演替。沒(méi)有時(shí)間的歷史地理空間研究是沒(méi)意義的，對(duì)于歷史地理的時(shí)間研究來(lái)說(shuō)亦然。這就要求對(duì)資料要無(wú)限地全面占有，力求作出全面的分析，得出具有精確度數(shù)的結(jié)論。對(duì)于歷史動(dòng)物地理學(xué)來(lái)說(shuō)，資料的極度分散無(wú)疑讓高要求的資料收集“雪上加霜”，工作難度可見(jiàn)一斑，以致很多歷史地理工作者“見(jiàn)之則避”，歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究少人問(wèn)津，進(jìn)展緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他分支領(lǐng)域。

再有，在極為分散的史料中，有關(guān)動(dòng)物的記載異?；靵y。歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究資料大多來(lái)自地方志，而舊方志的動(dòng)物記載不列學(xué)名，一不小心就會(huì)出錯(cuò)。對(duì)此，陳橋驛先生描述得特別精辟：“在這些志書(shū)中查索動(dòng)物名稱，通名與俗名混用，本名與別名交錯(cuò)，有時(shí)一名為數(shù)物所共有，有時(shí)數(shù)名卻僅系一物。混亂顛倒，不勝其煩，魯魚(yú)亥豕，出錯(cuò)更屬難免。”［2］動(dòng)物記載使用學(xué)名并加列拉丁文二名法，是從上世紀(jì)30年代的民國(guó)《覲縣通志》開(kāi)始的。而80年代初，當(dāng)時(shí)新編的方志仍大都沿用舊方志的套路，關(guān)于動(dòng)物的記載不列學(xué)名。此后，在一些有識(shí)之士的倡導(dǎo)和呼吁下，某些地方的新編方志已經(jīng)在動(dòng)物卷中使用了學(xué)名，并加列拉丁文二名法，但是大多地方志中的動(dòng)物記載還是相當(dāng)混亂的。中國(guó)歷代的地方志編寫都是有專人專門負(fù)責(zé)，新地方志的編寫也不例外，且編寫水平和資金、人力的投入更是以前無(wú)法比擬的。在這等情況下，方志中關(guān)于動(dòng)物的記載尚且如此，其他史料就猶有過(guò)之了。這就導(dǎo)致了歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究難度極高，要進(jìn)行研究必須破譯出各種古動(dòng)物在當(dāng)時(shí)中國(guó)古籍上的名稱，今天是國(guó)際上通用名稱的何種動(dòng)物種屬。研究中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)也就成了很多歷史地理工作者手中的“燙手山芋”，棄之可惜，嘗之不能。

當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的歷史地理學(xué)科的發(fā)展也不夠快，也只是小荷才露尖尖角。很多新的領(lǐng)域、很多分支的研究也沒(méi)真正啟動(dòng)，不是顯學(xué)的歷史動(dòng)物地理學(xué)也就難免受到冷遇了。

（二）中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)研究的契機(jī)

80年代初至今，歷史自然地理學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了開(kāi)拓發(fā)展的高峰期，歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究也隨之受到重視，發(fā)展勢(shì)頭良好。首先是人們的環(huán)境意識(shí)加強(qiáng)，對(duì)歷史自然地理的重視非往日可比，環(huán)保支持者的奔走呼號(hào)也讓動(dòng)物保護(hù)走進(jìn)每個(gè)人的潛意識(shí)，歷史動(dòng)物地理的研究日益興旺起來(lái)。再有大型綜合性《中華人民共和國(guó)國(guó)家歷史地圖集》編寫的開(kāi)展，令到地圖集中對(duì)各歷史自然地理要素的研究都迎來(lái)了人力、資金異常充沛的一個(gè)發(fā)展契機(jī)，歷史動(dòng)物地理學(xué)也不例外。況且在該地圖集中各歷史自然地理要素的研究都緊密結(jié)合當(dāng)今發(fā)展勢(shì)頭迅猛的環(huán)境變遷研究，其現(xiàn)實(shí)意義使得歷史自然地理學(xué)的研究全面鋪開(kāi)，其前期的一些較薄弱的分支領(lǐng)域，特別是歷史動(dòng)物地理學(xué)被擺到了研究前沿，成為雖“老”也“新”的研究熱門。

二中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)研究的主要學(xué)術(shù)成果

在80年代初至今的短短二十多年間，中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)迎來(lái)了黃金時(shí)期，成果頗豐，探討的問(wèn)題很全面、深入，在研究的方法上實(shí)現(xiàn)了突破，以文煥然、何業(yè)恒為主的一批學(xué)者知難而上，文獻(xiàn)整理分析和實(shí)地考察相結(jié)合，沖破歷史地理學(xué)研究本身的難度“瓶頸”，發(fā)表了一系列的論文和專著，論述了幾十種國(guó)家一級(jí)、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物在地理分布上的變遷，為歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使得歷史動(dòng)物地理學(xué)躋身歷史地理學(xué)的前沿，備受關(guān)注。他們的動(dòng)物地理區(qū)域探討方面，偏重于我國(guó)東部季風(fēng)區(qū)中南部野生動(dòng)物種群及其分布區(qū)域變化情況；探討時(shí)限方面，研究時(shí)間上限直抵全新世前期，與地質(zhì)時(shí)期古生物變遷相銜接；在他們的論著中，也深刻體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)的“大一統(tǒng)”，歷史時(shí)期動(dòng)物地理的研究結(jié)合了歷史時(shí)期氣候、水文、植被等自然因素的變化和區(qū)域開(kāi)發(fā)中人為活動(dòng)的影響。［3］

對(duì)歷史時(shí)期動(dòng)物的類屬進(jìn)行概括性探究的成果很多，主要集中在珍稀獸類、珍稀鳥(niǎo)類、珍稀爬行類、兩棲類、魚(yú)類，代表人物是何業(yè)恒，研究成果有何業(yè)恒等著的《湖南珍稀鳥(niǎo)類的歷史變遷》、《中國(guó)珍稀獸類的歷史變遷》、《中國(guó)珍稀獸類（Ⅱ）的歷史變遷》、《中國(guó)珍稀鳥(niǎo)類的歷史變遷》和《中國(guó)珍稀爬行類兩棲類和魚(yú)類的歷史變遷》。

珍稀獸類方面，研究的動(dòng)物集中在虎、象、熊、熊貓、野生犀牛等。對(duì)于虎的研究又側(cè)重于華南虎，成果有藍(lán)勇先生的《清初四川虎患與環(huán)境復(fù)原問(wèn)題》劉正剛的《明清閩粵贛地區(qū)虎災(zāi)考述》和何業(yè)恒的《試論華南虎在長(zhǎng)江三角洲的絕跡》。對(duì)于歷史時(shí)期象的研究集中在江河流域一帶，有曾昭璇的《試論珠江三角洲地區(qū)象、鱷、孔雀滅絕時(shí)期》、何業(yè)恒的《黃河下游古代的野象》和文煥然等著的《歷史時(shí)期中國(guó)野象的初步研究》。至于熊的相關(guān)研究，何業(yè)恒的成果較多，有《歷史時(shí)期湖南有棕熊嗎？》和《中國(guó)虎與中國(guó)熊的歷史變遷》。歷史時(shí)期大熊貓的研究歷來(lái)是個(gè)熱點(diǎn)，主要的成果有何業(yè)恒的《大熊貓的興衰》、《試論大熊貓的地理分布及其演變》和文煥然等著的《近五千年來(lái)豫鄂湘川間的大熊貓》。歷史時(shí)期野生犀牛的研究較為透徹，成果有文煥然等著的《中國(guó)野生犀牛的滅絕》，文煥然、何業(yè)恒著的《中國(guó)野犀的地理分布及其演變》，劉洪杰的《中國(guó)古代獨(dú)角動(dòng)物的類型及其地理分布的歷史變遷》，藍(lán)勇的《歷史時(shí)期中國(guó)野生犀角分布的再探索》。其他獸類的歷史時(shí)期分布變遷研究成果也頗豐，有周躍三、何業(yè)恒的《試論野生水牛、四不像鹿和中國(guó)鼉?cè)邳S河中下游的絕跡》，王青等著的《海岱地區(qū)的獐與史前環(huán)境變遷》等。

歷史時(shí)期鱷魚(yú)的分布變遷研究主要集中在馬來(lái)鱷和揚(yáng)子鱷上。馬來(lái)鱷的分布變遷研究成果有文煥然等著的《歷史時(shí)期中國(guó)馬來(lái)鱷分布的變遷及其原因的初步分析》。相比較而言，揚(yáng)子鱷的分布變遷研究更為透徹一些，成果較豐，有文煥然等著的《試論揚(yáng)子鱷的地理變遷》、裴修碧的《上古時(shí)期揚(yáng)子鱷分布地域考》、何業(yè)恒的《揚(yáng)子鱷在黃河中下游的地理分布及其南移的原因》及文榕生的《揚(yáng)子鱷盛衰與環(huán)境變遷》。另外，何業(yè)恒等著的《中華鱘達(dá)氏鱘和白鱘地理分布的變遷》是中華鱘歷史地理分布研究的重要成果。

三中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)研究的展望

對(duì)于動(dòng)物而言，其與植物本是一家，在生物鏈中兩者也是相鄰的鏈節(jié)，相互之間的依存程度不言自明。動(dòng)物是生長(zhǎng)在一定的氣候條件，一定的水文、地貌環(huán)境中的，氣候和水文地貌與其是時(shí)刻在互動(dòng)的，動(dòng)物的狀況更是氣候、水文的一面“鏡子”。這樣的規(guī)律是具有客觀性和歷史性的，在漫長(zhǎng)的生態(tài)演變過(guò)程中，自然界始終堅(jiān)持并遵循這樣的一個(gè)規(guī)律，所以歷史時(shí)期動(dòng)物的變遷的研究不會(huì)是孤獨(dú)的，更不應(yīng)該是獨(dú)立的。它的發(fā)展有賴于歷史時(shí)期氣候、水文地貌等主要要素的研究，它的發(fā)展是應(yīng)該站立在氣候、水文地貌等主要要素的歷史時(shí)期研究的基礎(chǔ)上的。這樣，歷史時(shí)期動(dòng)物的變遷得出的研究結(jié)論才有統(tǒng)治性，才有說(shuō)服力，才中肯。

對(duì)于中國(guó)歷史時(shí)期動(dòng)物的變遷研究來(lái)說(shuō)，它是眾多自然要素歷史時(shí)期研究中較為薄弱的一個(gè)分支研究，在研究手段、研究方法上都大可借鑒其他先行分支領(lǐng)域的成果，這樣，歷史時(shí)期動(dòng)物的變遷研究才具有更高的研究效率和研究范圍。歷史時(shí)期動(dòng)物變遷的深層次原因和規(guī)律分析探討才有更廣泛的理論支持，才有更廣泛的指導(dǎo)意義，才有生物系統(tǒng)、生物環(huán)境“大一統(tǒng)”的高度和深度。展望中國(guó)歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究，合作全面的研究才是可持續(xù)發(fā)展的道路。為此可采取兩個(gè)措施，第一，將歷史動(dòng)物地理學(xué)研究對(duì)象之時(shí)間下限下延至當(dāng)今，使之與現(xiàn)代地理學(xué)其他分支學(xué)科研究之內(nèi)容在時(shí)間上更緊密地相銜接；第二，將歷史動(dòng)物地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容由僅復(fù)原過(guò)去歷史時(shí)期之環(huán)境變遷，延伸到對(duì)當(dāng)前環(huán)境變遷動(dòng)態(tài)的評(píng)估及對(duì)今后環(huán)境變遷趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，并提出防止環(huán)境惡化，改善環(huán)境質(zhì)量等方面的對(duì)策。［4］

參考文獻(xiàn)：

［1］張全明.中國(guó)歷史地理學(xué)導(dǎo)論［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2006：104.

［2］陳橋驛.中國(guó)珍稀鳥(niǎo)類的歷史變遷［M］.1994.7.

篇2

二、化繁為簡(jiǎn)，突出重點(diǎn)

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，教師除通過(guò)語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)外，還要借助地圖、掛圖和其他教具教學(xué)，但一些掛圖內(nèi)容繁多，重點(diǎn)不突出，而且內(nèi)容是靜態(tài)的、無(wú)聲的，因而給學(xué)生的印象依然是孤立的、缺乏聯(lián)系的。采用“班班通”課件輔助教學(xué)，就能彌補(bǔ)地圖教學(xué)的不足之處，既加大了課堂密度，又提高了課堂質(zhì)量和效率，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

三、化靜為動(dòng)，形象直觀

在以往的地理教學(xué)中，教師主要使用掛圖并結(jié)合課本中的插圖進(jìn)行教學(xué)。學(xué)生由于不能看到地理事物的運(yùn)動(dòng)變化，便難以理解一些抽象的知識(shí)，在課堂上較為被動(dòng)，從而影響了他們對(duì)知識(shí)的理解。利用“班班通”課件進(jìn)行動(dòng)態(tài)模擬，可以使靜止圖像成為動(dòng)態(tài)圖像，從中能觀察到整個(gè)變化過(guò)程。學(xué)生邊觀察，邊操作，邊思考討論，既活躍了課堂氣氛，激發(fā)了求知欲，又體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮了學(xué)生的能動(dòng)作用，使教與學(xué)成為有機(jī)的整體。

四、化遠(yuǎn)為近，生動(dòng)逼真

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)把知識(shí)局限在書(shū)本上，無(wú)論教者怎樣發(fā)揮語(yǔ)言的才能和教具的演示，都無(wú)法直觀、生動(dòng)地再現(xiàn)自然地理環(huán)境的發(fā)生和演變過(guò)程。我們完全可以通過(guò)課件來(lái)進(jìn)行演示。這樣，學(xué)生就能直觀地感覺(jué)到當(dāng)時(shí)的情境，使思維活躍起來(lái)，碰撞出思維的火花，從而突破難點(diǎn)，大大提高課堂教學(xué)效率。

五、突破難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率

篇3

《讀史方輿紀(jì)要》既是研究歷史地理必讀之書(shū)，又是研究古代史重要資料，頗有學(xué)術(shù)價(jià)值。首先，此書(shū)是研究軍事地理和沿革地理的重要參考文獻(xiàn);其次，此書(shū)是研究經(jīng)濟(jì)史和歷史經(jīng)濟(jì)地理的必讀之書(shū);第三，此書(shū)超出了沿革地理的發(fā)展水平，已經(jīng)具有探索地理形勢(shì)發(fā)展規(guī)律的某些特點(diǎn)，同已開(kāi)始探索巖溶地貌規(guī)律的《徐霞客游記》一起成為推動(dòng)我國(guó)沿革地理學(xué)向歷史地理學(xué)發(fā)展的開(kāi)拓性著作。第四，此書(shū)關(guān)于人地關(guān)系的辯證思想較為突出，重視形勢(shì)地利，以為行軍作戰(zhàn)之資，同時(shí)不忽視“人”的作用，將其提到地利之前考慮[1]。很長(zhǎng)一段時(shí)期，學(xué)界對(duì)此書(shū)多關(guān)注于對(duì)其記錄之疆域政區(qū)演變、交通運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面，對(duì)此書(shū)記錄之地名源流的研究不夠關(guān)注。因此，本文擬以“貴州”為例，對(duì)其中記錄之地名源流加以解析。

地名都有其來(lái)歷和含義，反映出一定時(shí)期人們的思想認(rèn)識(shí)及地理景觀的表現(xiàn)形態(tài)。地名之命名多以方位、山川、地形、天文、氣象、物產(chǎn)、地貌形態(tài)色彩等自然因素為命名基點(diǎn)，當(dāng)然也有以人物、傳說(shuō)、人類主觀愿望等人文因素為命名基點(diǎn)的。清楚認(rèn)識(shí)地名來(lái)歷和含義，對(duì)豐富地名文化研究有現(xiàn)實(shí)意義，能讓更多的人清楚相關(guān)地域之地名沿革、文化內(nèi)涵及地方特色。

地名淵源解釋是地名學(xué)的重要內(nèi)容，歷來(lái)地理學(xué)著作都注重對(duì)地名淵源的解釋，比如《水經(jīng)注》、《元和郡縣圖志》、《太平寰宇記》等諸書(shū)都對(duì)地名淵源作出了解釋。《讀史方輿紀(jì)要?貴州》中對(duì)貴州地區(qū)地名淵源有較多的涉及，其內(nèi)容涉及政區(qū)地名、山川地名、建筑地名以及歷史遺跡地名等，因此，本文擬按書(shū)中記載地名淵源的性質(zhì)，將其分為自然地理地名和人文地理地名兩大類，但是因《讀史方輿紀(jì)要?貴州》部分對(duì)地名淵源解釋較多，不能窮盡其解釋內(nèi)容，所以在行文過(guò)程中，僅舉例說(shuō)明，目的在于管窺蠡測(cè)，引起對(duì)《讀史方輿紀(jì)要》地名學(xué)成就的重視。

一、自然地理地名

（一）地形地貌地名

貴州地區(qū)地形復(fù)雜，多山地，河谷縱橫。“因山為名”是地名命名的基本原則之一，這主要是因?yàn)樵谧匀唤缰?，山是最具穩(wěn)定性的自然實(shí)體。同時(shí)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們經(jīng)常利用山中資源，山與人自古便關(guān)系密切。因此，《讀史方輿紀(jì)要》中有著很多地形地名，政區(qū)命名依據(jù)此類者也不少。如，貴山，“在府北二里，入蜀之道也，一名貴人峰，貴州之名以此?！盵2]貴州之名即取貴山之“貴”，是以山為名的典型。再如，獨(dú)山，“州南二十里，山尖圓高峻，無(wú)他山連屬，因名?！盵3]又如，思王廢縣，“《志》云：唐貞觀十六年，開(kāi)山洞置扶歡縣，屬溱州，以縣東有扶歡山而名?！盵4]同樣是以山名為政區(qū)名。除了以地物命名政區(qū)外，貴州境內(nèi)很多山川都以其特征來(lái)進(jìn)行命名。

（二）形象地名

豐富而多樣的自然界，既為人類提供了生存、生活的自然資源，同時(shí)也為人類提供了想象的自由空間。以形象命名的地名，在中國(guó)古代地名早已有之，而且隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，這樣的地名如雨后春筍般出現(xiàn)。此類地名最能體現(xiàn)出人類想象力的豐富多彩，展示了古人的智慧。《讀史方輿紀(jì)要》中記錄大量的形象地名，此類地名相比于其他地名數(shù)量最多，種類最為豐富。

一個(gè)地區(qū)的地貌特征取決于當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境，環(huán)境造就了這種地貌，因而當(dāng)?shù)厝嗽趯?duì)地物進(jìn)行命名時(shí)會(huì)采取“以形命名”原則，這種命名方式較為普遍，其中以自然地理實(shí)體居多。首先以山水地名命名為例。此類形象地名主要以動(dòng)物形象和器物形象為主。例如，照壁山，“在府東北里許，以巖石屹立而名。”此山位于貴陽(yáng)軍民府東北，成為府治“照壁”，因而得名。獅子山，“在府城西。土山戴石，狀如獅子?！币蚱渖叫稳缤{子狀，故得名。三腳山，“在府北五十里。三峰聳立，形如鼎足?！盵5]這是由人們看到的直觀形象決定。自然界豐富多彩，生出了萬(wàn)千奇物，因此人們?cè)谶M(jìn)行地名命名時(shí)候會(huì)根據(jù)地方民俗或是自身主觀意愿進(jìn)行，《讀史方輿紀(jì)要》中有關(guān)此類地名的記載不少。石門山，“府東六十二里。絕頂二石對(duì)峙，人行其中，儼然如門。”揭榜山，“崖壁端直而竣削，因名”。

其次為建筑地名，主要包括亭、廟、寺、樓、關(guān)隘等。此類地名以動(dòng)植物、自然實(shí)體地名為主。馬場(chǎng)山，“司東北五十六里。與牧馬場(chǎng)相連，因名?！盵6]羊場(chǎng)關(guān)，以羊場(chǎng)河而名。飛練堡，“在廢草塘司北十里，傍有飛練泉?！币灾ㄟ^(guò)形象命名地名，其目的是讓抽象的建筑化為具體可想象的動(dòng)物實(shí)體，使人聽(tīng)其名則如見(jiàn)其實(shí)物，這也是形象地名的優(yōu)點(diǎn)。

（三）地理方位地名

地理方位與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。人們多選擇自然資源豐富的地區(qū)，或是交通要道為其定居點(diǎn)，因?yàn)榇祟惖胤侥茏屓艘率碂o(wú)憂，生活愜意。因而產(chǎn)生的地名多指示特殊地理位置，《讀史方輿紀(jì)要》中有相當(dāng)多地理方位地名。拱辰山，“縣南百五十里，以山勢(shì)北向而名。”地理方位對(duì)人類認(rèn)識(shí)和改造自然至關(guān)重要，在地名命名過(guò)程中，以地物或地域所處的方位命名，通常采取相對(duì)方位命名方式，即以某一地物或地域?yàn)閰⒄?，按照被命名地物或地域與其所形成的相對(duì)方位進(jìn)行命名。

二、人文地理地名

（一）因某一歷史事件而得名

某地發(fā)生某一較為特殊典型并對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生一定影響的歷史事件，于是人們以這一事件的整體或部分情節(jié)為背景，對(duì)那個(gè)地方進(jìn)行命名，這樣的情形在我國(guó)的歷史地名中較為常見(jiàn)。此舉例《讀史方輿紀(jì)要?貴州》歷史地名：例如，“亮寨蠻夷長(zhǎng)官司，諸葛寨，亦在司西。《志》云：府北八十五里，有諸葛營(yíng)，即此寨也。司因以名?！盵7]歡喜嶺，衛(wèi)北二里。洪武中，蠻賊攻城，指揮顧成大破之于此。軍民皆喜，因名。

（二）人物姓氏地名

我國(guó)自古就有“百家姓”，百家姓在小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期發(fā)展起來(lái)，有的宗教色彩濃重，圖騰、人物崇拜觀念較為普遍，就中國(guó)人的民族心性而言，首領(lǐng)的權(quán)威要得到突出，如此，在地名命名過(guò)程中，使得人物姓氏較為常見(jiàn)。因?yàn)槲覈?guó)地域廣大，人物姓氏地名分布很廣，其中重點(diǎn)在人類居住地（村莊等），此外，還有山地名、政區(qū)名、地域名等。在《讀史方輿紀(jì)要?貴州》中，例如，魯郎山，“在府北八十里。元時(shí)魯姓者讀書(shū)于此，因名?！盵8]東洞，“正德初王守仁謫居于此，改名陽(yáng)明洞”等。

（三）美愿祥瑞及傳說(shuō)地名

人生于世常抱美好愿望，胸中所想，表現(xiàn)在地名命名上則是美愿祥瑞地名的出現(xiàn)。此類地名主要帝王將相為主。古時(shí)帝王希望江山永固，帝位傳之萬(wàn)世，這是其普遍思想。同時(shí)普通人也希望生活如意，事業(yè)有成，這些都是社會(huì)的普遍心理，因此他們將此種美好愿望寄托于地名之上，就產(chǎn)生美愿祥瑞地名。至于神話傳說(shuō)，因?yàn)楣艜r(shí)人們對(duì)自然現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)法合理解釋，因此才會(huì)產(chǎn)生神話傳說(shuō)。神話傳說(shuō)具有極強(qiáng)的生命力，不易因朝代變更、時(shí)代變化而消亡，而神話傳說(shuō)的內(nèi)容常常是通俗易懂、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的事，并且神話傳說(shuō)體現(xiàn)了人們的社會(huì)心理，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要資料，更為重要的是，神話傳說(shuō)的保留方式之一就是地名，可以這樣說(shuō)每一神話傳說(shuō)地名的背后都有一段神話傳說(shuō)故事。在《讀史方輿紀(jì)要》中有關(guān)祥瑞及傳說(shuō)的地名不在少數(shù)，此不能一一羅列，特舉幾個(gè)例子：洗馬潭，相傳諸葛武侯南征時(shí)洗馬于此。神應(yīng)泉，在府北百二十里，地名巴鄉(xiāng)，擊石則泉出，因名神應(yīng)。陰陽(yáng)山，司治旁。土人以云氣占晴雨，因名。[9]龍溪，在府西五十里，相傳土人擊銅鼓于此而龍出，因以成溪。銅鼓山，在衛(wèi)西南二十里。相傳諸葛武侯南征，獲銅鼓于此。[10]馬跑泉，所北十里。相傳關(guān)索領(lǐng)兵至此，馬跑泉出，因名。[11]總之，此類傳說(shuō)、祥瑞地名不僅在《讀史方輿紀(jì)要》中，在中國(guó)歷史上歷代地理文獻(xiàn)中記載亦很常見(jiàn)。

明清時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)沿革地理學(xué)已經(jīng)有了明顯發(fā)展，《讀史方輿紀(jì)要》集沿革地理學(xué)之大成，是我國(guó)古代關(guān)于沿革地理的最為系統(tǒng)、完善的總結(jié)性著作。其內(nèi)容豐富，考訂詳細(xì)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，勝于《元和郡縣志》、《輿地紀(jì)勝》等總志，超過(guò)《大明一統(tǒng)志》。此書(shū)軍事色彩濃重，對(duì)于軍事形勢(shì)敘述詳備，其收集之史料及相關(guān)論述可以說(shuō)是關(guān)于歷代各地的軍事地理論文;此書(shū)貫通古今，史地結(jié)合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，其組織和研究方法可以算是治地理學(xué)的一種規(guī)范。盡管顧祖禹在著書(shū)時(shí)多以搜集史料為著述依據(jù)，沒(méi)有像徐霞客那樣去實(shí)地走訪，但是其著述精詳，錯(cuò)誤較少，為后人留下了這部軍事地理著作，其貢獻(xiàn)不可謂不大。由于《讀史方輿紀(jì)要》是一部軍事地理著作，其關(guān)于中國(guó)歷史地名源流研究的作用，關(guān)注的人較少，此書(shū)記載的諸多歷史地名源流，目前學(xué)界還缺少較為系統(tǒng)的研究成果，本文的目的就是想通過(guò)對(duì)《讀史方輿紀(jì)要?貴州》卷記載的歷史地名源流進(jìn)行整理分析，意在引起學(xué)界關(guān)注《讀史方輿紀(jì)要》的地名學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊光華，馬強(qiáng)主編：《中國(guó)歷史地理文獻(xiàn)導(dǎo)讀》[M]，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006年，第256頁(yè).

[2][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》[M]卷一百二十一，北京：中華書(shū)局，2005年，第5248頁(yè)，以下所引版本同此.

[3][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5279頁(yè).

[4][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十二，第5302頁(yè).

[5][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5248頁(yè).

[6][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5278頁(yè).

[7][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5296頁(yè).

[8][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5248頁(yè).

[9][清]顧祖禹撰;施和金點(diǎn)校，《讀史方輿紀(jì)要》卷一百二十一，第5262頁(yè).

篇4

1 著眼現(xiàn)實(shí)，經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)理念

綠洲作為干旱區(qū)內(nèi)部地域分異的產(chǎn)物，是干旱區(qū)地域系統(tǒng)的最為精華的部分和人類活動(dòng)的載體。在干旱區(qū)地理化過(guò)程中受人類活動(dòng)強(qiáng)烈地干預(yù)表現(xiàn)出綠洲化和荒漠化兩種對(duì)立統(tǒng)一景觀的演替，區(qū)域降水稀少、荒漠化加劇，生態(tài)日趨脆弱，整個(gè)區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)功能也大大降低，PRED系統(tǒng)的失衡已經(jīng)嚴(yán)重影響甚至制約了干旱區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性。黃盛璋先生在1990年《中國(guó)歷史地理論叢》第2輯上就特撰文《論綠洲研究與綠洲學(xué)》一文強(qiáng)調(diào)了這一現(xiàn)實(shí)矛盾，以此出發(fā)進(jìn)一步闡述了當(dāng)前加強(qiáng)綠洲研究的重大現(xiàn)實(shí)意義，并首倡在中國(guó)建立獨(dú)立的綠洲學(xué)。梳理學(xué)術(shù)界有關(guān)干旱區(qū)研究進(jìn)展，學(xué)者多關(guān)注于對(duì)荒漠化的研究，對(duì)矛盾的另一面綠洲的專門焦聚卻不多。是書(shū)開(kāi)篇總論部分作者再次將這一問(wèn)題置于卷首，充分體現(xiàn)了作者從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，為當(dāng)前西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略和區(qū)域PRED系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的經(jīng)世致用學(xué)術(shù)理念。而黃先生耄耋之年以“茍為中華生死已，敢因衰老惜殘年”作為自己的座右銘，為綠洲研究，在中國(guó)率先創(chuàng)建綠洲學(xué)而鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神，更體現(xiàn)了先生作為學(xué)者的時(shí)代責(zé)任感和大家風(fēng)范，為我等后輩學(xué)習(xí)的楷模。

2 具有高度的學(xué)科理論性和方法體系

綠洲研究的學(xué)術(shù)薄弱性，加之現(xiàn)實(shí)需要的緊迫性，使黃先生多年一直積極倡導(dǎo)應(yīng)建立獨(dú)立的綠洲學(xué)學(xué)科的重要原因。為了推動(dòng)綠洲研究和綠洲學(xué)的創(chuàng)立，第一章重點(diǎn)從理論、現(xiàn)實(shí)和科學(xué)的角度論證了建立綠洲學(xué)的理論基礎(chǔ)，并進(jìn)一步闡述了綠洲學(xué)研究的內(nèi)容、開(kāi)展綠洲研究的方法，概述了綠洲的概念、分類、形成條件以及地域分布。為了更全面系統(tǒng)的帶動(dòng)今后綠洲研究及綠洲學(xué)創(chuàng)建，黃先生在后記部分用相當(dāng)?shù)墓P墨，從建國(guó)以來(lái)我國(guó)向沙漠進(jìn)軍所取得的成功范例，論證了在我國(guó)率先創(chuàng)建綠洲學(xué)的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。研究綠洲，是為了建設(shè)綠洲。黃先生在后記中總結(jié)出的綠洲存在、發(fā)展以及最后方向的三大定律（一要依靠、利用自然，又要受其侵害，二要堅(jiān)決與自然斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈到底，三必須充分發(fā)揮人的主導(dǎo)作用），還有綠洲建設(shè)中的民族、交通問(wèn)題及生態(tài)環(huán)境治理的防、保、建、管的四字方針和諸多具體措施具體詳實(shí)的為我們開(kāi)展學(xué)科研究和制定綠洲地域系統(tǒng)建設(shè)提供科學(xué)的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。學(xué)科理論的確立、研究對(duì)象和學(xué)科屬性的明確、研究方法的指導(dǎo)成為一門學(xué)科興起的標(biāo)志。是書(shū)在理論體系和方法論上的總論為今后綠洲研究的開(kāi)展，綠洲學(xué)學(xué)科理論體系的進(jìn)一步發(fā)展與完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有開(kāi)風(fēng)氣之先的拋磚引玉之功效。

3 以地域人地關(guān)系為核心，以過(guò)程研究為主線

黃先生作為我國(guó)著名的歷史地理學(xué)家，長(zhǎng)期致力于對(duì)綠洲歷史地理的研究，對(duì)綠洲歷史地理的研究建樹(shù)頗豐。是書(shū)以我國(guó)新疆綠洲為例證，用相當(dāng)篇幅，在論述新疆天然綠洲向開(kāi)發(fā)綠洲轉(zhuǎn)變、純?nèi)斯ぞG洲的開(kāi)辟過(guò)程中，始終貫穿了綠洲地域系統(tǒng)人地關(guān)系這一主線，提出了綠洲景觀格局變遷、聚落遷移的驅(qū)動(dòng)力是自然因素影響下，強(qiáng)烈的人類活動(dòng)擾動(dòng)起主導(dǎo)作用的地理過(guò)程，這一地理過(guò)程是綠洲化和荒漠化的對(duì)立統(tǒng)一的復(fù)合體?？茖W(xué)地揭示了干旱區(qū)綠洲人地關(guān)系地域系統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)演化的過(guò)程、一般規(guī)律及其運(yùn)行機(jī)制，這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)干旱區(qū)人地關(guān)系系統(tǒng)的形成和演化，解釋干旱區(qū)環(huán)境變化的問(wèn)題，制定干旱區(qū)PRED（人口、資源、環(huán)境和發(fā)展）系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略都具有重大的指導(dǎo)意義。

4 多學(xué)科綜合集成，研究視野開(kāi)闊

綠洲作為地球表層巨系統(tǒng)中干旱區(qū)的一個(gè)亞系統(tǒng)，其形成演化、演化、發(fā)展過(guò)程，是地域自然和人文要素按照一定規(guī)律相互交織，相互作用，緊密結(jié)合而構(gòu)成的復(fù)雜的整合體，具有自然和社會(huì)屬性。在綠洲系統(tǒng)內(nèi)部人類社會(huì)和地理環(huán)境兩個(gè)子系統(tǒng)之間的能量轉(zhuǎn)化和循環(huán)構(gòu)成了其自然資源、人力資源、社會(huì)――經(jīng)濟(jì)、地域環(huán)境四個(gè)亞系統(tǒng)之間相互聯(lián)系，相互作用的動(dòng)態(tài)的耗散結(jié)構(gòu)。《綠洲研究》一書(shū)作者都是長(zhǎng)期從事綠洲各領(lǐng)域研究的知名專家學(xué)者，所以該書(shū)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是綜合了諸位作者多年綠洲研究的成果，從地理學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、水文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、地圖學(xué)、未來(lái)學(xué)等自然和人文多學(xué)科角度，文獻(xiàn)考證、實(shí)地考察、地層土壤分析、沉積物分析、統(tǒng)計(jì)分析、數(shù)理模型回歸預(yù)測(cè)、綜合研究與典型案例實(shí)證研究結(jié)合等多種方法應(yīng)用，并附以大量地圖直觀地反映了新疆綠洲聚落遷移、水系變遷、綠洲分布、交通路線變遷、古文化遺址分布等，系統(tǒng)地剖析了新疆綠洲文明演進(jìn)、環(huán)境變遷、水資源利用與管理、沙漠化、綠洲農(nóng)業(yè)發(fā)展及模式等，在此基礎(chǔ)上總結(jié)闡述在我國(guó)率先建立綠洲學(xué)的理論方法及其可行性。多層面、多維度、多視角的多學(xué)科綜合集成研究方法指明了今后綠洲研究的新趨向。該書(shū)最直接的目的就是倡導(dǎo)綠洲學(xué)的盡快創(chuàng)建，其學(xué)術(shù)研究視野不僅僅局限于當(dāng)前，更著眼于未來(lái)干旱區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

5 以水資源為重點(diǎn)

有水未必就有綠洲，但水是綠洲延續(xù)發(fā)展的命脈，是綠洲內(nèi)部物質(zhì)、能量和信息的攜帶者，是綠洲自然和人類社會(huì)兩大系統(tǒng)所共同依賴的關(guān)鍵要素。是書(shū)在結(jié)構(gòu)安排上用近乎三章的篇幅探討了新疆綠洲歷史時(shí)期河湖水系的變遷、水資源利用現(xiàn)狀、水資源未來(lái)趨勢(shì)等，進(jìn)而揭示了新疆綠洲文明興衰、生態(tài)環(huán)境變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、綠洲保護(hù)與開(kāi)拓、沙漠化治理等方面與水資源的關(guān)系，闡述了水在綠洲地域系統(tǒng)的重要性，綠洲因水而興，也因水而衰規(guī)律。可以說(shuō)水在很大程度上決定著綠洲地域空間結(jié)構(gòu)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局，水資源數(shù)量在一定程度上還決定了綠洲系統(tǒng)的環(huán)境容量、載負(fù)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量與水平。

篇5

0 引言

高職教育培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線所需的技能型人才，因此，這些人才必須具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力。實(shí)踐教學(xué)成為高職辦學(xué)的重頭戲，是高職教育不同于本科教育的核心特征，把握實(shí)踐教學(xué)的規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞職業(yè)能力構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系是高職教育的主體和立教之本。本文以高職基礎(chǔ)工程技術(shù)專業(yè)為例來(lái)探討實(shí)踐教學(xué)體系的建設(shè)思路，力求整合各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，將理論知識(shí)、實(shí)踐技能和人文素質(zhì)融為一體。

1 現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，省內(nèi)土建類相關(guān)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)雖有所改善，但仍存在如下問(wèn)題：（1）由于土建類專業(yè)的特殊性、復(fù)雜性及危險(xiǎn)性，實(shí)踐教學(xué)不能真實(shí)的接近實(shí)際工程，學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用能力得不到訓(xùn)練；目前的教學(xué)體系中，將課堂訓(xùn)練，課堂理想化的試驗(yàn)等作為實(shí)踐學(xué)時(shí)，在內(nèi)容上與真實(shí)的工程實(shí)際脫鉤，學(xué)生沒(méi)有得到專業(yè)技能上的提升。（2）課程實(shí)訓(xùn)與課程的銜接、與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的銜接、與執(zhí)業(yè)資格的銜接不緊湊，針對(duì)性不強(qiáng)。（3）在校內(nèi)專業(yè)理論教學(xué)中，校外新技術(shù)、新工藝、新材料等方面的知識(shí)不能動(dòng)態(tài)進(jìn)入校園；而學(xué)生在校外實(shí)踐中，教師又無(wú)法動(dòng)態(tài)跟蹤指導(dǎo)或達(dá)不到預(yù)期的效果。因此，造成理論與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重。（4）高職教材較多，但內(nèi)容陳舊，尤其缺少與新技術(shù)、新工藝配套的實(shí)訓(xùn)教材。在課程實(shí)訓(xùn)中，無(wú)固定的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容及相關(guān)的考核要求。（5）專業(yè)教師缺少企業(yè)鍛煉，無(wú)法掌握最新專業(yè)知識(shí)，造成教學(xué)內(nèi)容陳舊，不能更新實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。（6）實(shí)踐教學(xué)方法單一，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代化的技術(shù)手段在實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用較少。大部分學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)都是由校內(nèi)專業(yè)教師承擔(dān)，缺少企業(yè)技術(shù)人員參與。

2 “一條主線，能力遞進(jìn)”的實(shí)踐教學(xué)體系

2.1 以就業(yè)為導(dǎo)向，動(dòng)態(tài)調(diào)整實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系

根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格的要求，結(jié)合基礎(chǔ)工程技術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，確定該專業(yè)核心崗位能力，以職業(yè)能力（圖1）培養(yǎng)為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向動(dòng)態(tài)調(diào)整基礎(chǔ)工程技術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系。

2.2 建立“一條主線，能力遞進(jìn)”實(shí)踐課程體系

在人才培養(yǎng)中，以基礎(chǔ)施工員崗位能力培養(yǎng)為主線（圖2），根據(jù)就業(yè)需求，兼顧質(zhì)量員、安全員、材料員、資料員、造價(jià)員等工作崗位，增加相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

采用分層次、多時(shí)段、工學(xué)交替的組織形式，構(gòu)建“認(rèn)知實(shí)踐課內(nèi)試驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課程實(shí)訓(xùn)仿真模擬頂崗實(shí)踐”能力遞進(jìn)的實(shí)踐教學(xué)體系（圖3），實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接、課堂知識(shí)傳授與工程實(shí)踐教學(xué)相對(duì)接的教學(xué)目標(biāo)。

2.3 采用靈活多樣的實(shí)踐教學(xué)方法

結(jié)合實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)和專業(yè)特色，在實(shí)踐教學(xué)中，采用如下方法：

（1）模擬教學(xué)法。模擬教學(xué)法就是教師提供近似的工程實(shí)踐環(huán)境，讓學(xué)生擔(dān)任施工員、資料員、安全員、質(zhì)檢員、材料員、造價(jià)員等不同的崗位，進(jìn)行技能訓(xùn)練，從而調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從不同的角度掌握所從事崗位所需的知識(shí)和技能。這種方法主要用在課程實(shí)訓(xùn)的教學(xué)中。（2）項(xiàng)目教學(xué)法。項(xiàng)目教學(xué)法是以基礎(chǔ)工程典型的工作任務(wù)貫穿教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生參與一個(gè)項(xiàng)目的完成過(guò)程。學(xué)生在參與項(xiàng)目的完成過(guò)程中，掌握和學(xué)會(huì)完成項(xiàng)目所需的知識(shí)和技能。通過(guò)參與項(xiàng)目，讓學(xué)生體會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的樂(lè)趣和艱苦，培養(yǎng)學(xué)生分析實(shí)際問(wèn)題和解決工程問(wèn)題的能力。這種教學(xué)方法廣泛應(yīng)用于工種實(shí)訓(xùn)中。（3）定崗與頂崗實(shí)習(xí)法。學(xué)生根據(jù)自己所選定的崗位，到相關(guān)單位進(jìn)行實(shí)踐工作的方法稱為定崗實(shí)習(xí)法。而頂崗實(shí)習(xí)法是指學(xué)生到實(shí)習(xí)單位，頂替一個(gè)正式員工的崗位進(jìn)行實(shí)習(xí)，完成崗位的工作任務(wù)，在完成工作任務(wù)的過(guò)程中，熟悉工作環(huán)境，履行本崗位的工作職責(zé)，不斷提高自己的實(shí)踐能力，為今后工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.4 實(shí)踐課程體系的開(kāi)發(fā)

（1）課程體系開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)。職業(yè)教育具有市場(chǎng)導(dǎo)向性，主要體現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)畢業(yè)生需求和對(duì)崗位的需求上，因此，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程體系時(shí)，要了解本地區(qū)、本行業(yè)對(duì)人才需求狀況，對(duì)人才所從事崗位的需求情況，掌握建筑市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)和風(fēng)向標(biāo)，動(dòng)態(tài)地調(diào)整實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。職業(yè)教育不同于普通本科院校的教育，職業(yè)教育培養(yǎng)的是高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，不僅要注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，而且還要注重學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。通過(guò)接觸建筑市場(chǎng)，熟悉建筑市場(chǎng)，到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)等，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力、職業(yè)素質(zhì)和適用社會(huì)的能力。而職業(yè)能力的培養(yǎng)是實(shí)踐教學(xué)體系的開(kāi)發(fā)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。（2）基于工作過(guò)程的實(shí)踐課程體系開(kāi)發(fā)?；诠ぷ鬟^(guò)程的實(shí)踐課程體系，就是打破傳統(tǒng)的學(xué)科體系，構(gòu)建以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的課程體系。通過(guò)校企合作，建立以企業(yè)崗位工作過(guò)程為導(dǎo)向的實(shí)踐課程體系。根據(jù)初學(xué)者的基本認(rèn)識(shí)規(guī)律和基礎(chǔ)工程技術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)，由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的構(gòu)建能力遞進(jìn)實(shí)踐教學(xué)體系。通過(guò)校企合作，校企雙方共同研討全新的實(shí)踐教學(xué)體系。（3）實(shí)踐課程體系開(kāi)發(fā)的思路。由專業(yè)教師、企業(yè)相關(guān)技術(shù)人員共同組建專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)。在專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)的指導(dǎo)下，通過(guò)研討，按照培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)需求零距離、課程標(biāo)準(zhǔn)與職業(yè)能力需求零距離、實(shí)踐教學(xué)與崗位技能零距離的思路，形成以就業(yè)崗位為導(dǎo)向，基于工作過(guò)程的實(shí)踐教學(xué)體系，完成實(shí)踐課程標(biāo)準(zhǔn)的開(kāi)發(fā)。采用校企合作，共同開(kāi)發(fā)基于工作過(guò)程的實(shí)踐教學(xué)體系，具體開(kāi)發(fā)過(guò)程如圖4所示。

3 實(shí)踐教學(xué)體系考核辦法

實(shí)踐課程的評(píng)價(jià)要有科學(xué)的方法，體現(xiàn)高職實(shí)踐課程的特點(diǎn)。結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，在職業(yè)崗位分析的基礎(chǔ)上，采用以職業(yè)能力為核心的評(píng)價(jià)方案，包括實(shí)踐能力考核和相關(guān)理論知識(shí)考核兩部分，采用教師、企業(yè)、學(xué)生“三主體”，自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)和企評(píng)“四模式”的考核評(píng)價(jià)體系，如圖5所示。

4 結(jié)語(yǔ)

為提高高職實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)站在學(xué)校教育與社會(huì)企業(yè)、行業(yè)需求的結(jié)合點(diǎn)上，設(shè)計(jì)符合專業(yè)特點(diǎn)，體現(xiàn)實(shí)踐內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接的實(shí)踐教學(xué)體系，制定實(shí)踐課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐教學(xué)考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立全方位的實(shí)踐教學(xué)管理體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]昌永紅.基于任務(wù)驅(qū)動(dòng)的地基與基礎(chǔ)課程改革探索[J].建筑與預(yù)算，2015（07）.

[2]董瑞芝等.以工程項(xiàng)目為核心的網(wǎng)絡(luò)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建[J].科技信息，2014（01）.

[3]黎春暉.“四階段模式”在技工院校電子商務(wù)課程實(shí)踐教學(xué)體系中的應(yīng)用[J].職業(yè)，2014（01）.

篇6

1.1臨床資料30例患者均為2型糖尿病。年齡50～82歲,平均年齡67.8歲,男14例,女16例。肥胖12例,體形中等8例,稍消瘦10例。病程3個(gè)月～10年。伴發(fā)冠心病8例,高血壓病12例,高脂血癥13例,有腦梗死病史者6例,腎功能不全者3例。家庭執(zhí)行注射胰島素治療者3例,口服降糖藥物者18例,其中口服格列吡嗪片者6例,鹽酸二甲雙胍者8例,消渴丸者12例,自服成分不明所謂純中藥者4例。攝食不足者6例。

1.2臨床表現(xiàn)入院時(shí)表現(xiàn)為譫妄狀態(tài)者4例,意識(shí)模糊者6例,嗜睡者3例,昏睡者5例,昏迷者2例,癇性發(fā)作者2例。伴有出汗、面色蒼白及肢體發(fā)涼者12例,上述病人入院時(shí)即刻行頭顱CT檢查,排除急性腦血管病,即刻血糖測(cè)定均低于2.9 mmol/l。

1.3治療方法上述患者及時(shí)建立靜脈通路,靜脈內(nèi)注射50%葡萄糖注射液40～60 ml,隨后應(yīng)用10%葡萄糖注射液靜脈維持24～48 h。同時(shí)給與監(jiān)測(cè)血糖及生命體征、吸氧及維持水電解質(zhì)平衡,必要時(shí)應(yīng)用氫化考的松100～150 mg靜點(diǎn),將血糖維持在9～15 mmol/l。

2結(jié)果

30例糖尿病并發(fā)低血糖意識(shí)障礙患者,經(jīng)積極搶救及綜合治療,28例患者清醒出院;2例嚴(yán)重低血糖患者腦功能受損較重,不可逆恢復(fù),最終以多器官功能衰竭死亡。

3討論

糖尿病并發(fā)低血糖患者臨床表現(xiàn)多樣化,常以中樞神經(jīng)系統(tǒng)癥狀為主\[1\],因意識(shí)障礙多被認(rèn)為急性腦血管病。老年病人體內(nèi)激素調(diào)節(jié)功能差,反饋調(diào)節(jié)機(jī)能減退,發(fā)生低血糖時(shí)不能及時(shí)釋放高血糖素。通過(guò)總結(jié),導(dǎo)致低血糖意識(shí)障礙的誘因很多,包括:(1)藥物性因素,因老年病人肝腎功能不同程度的減退,胰島素拮抗急速分泌反應(yīng)障礙,容易發(fā)生低血糖或影響低血糖的恢復(fù)\[2\]。故老年人盡量選擇半衰期積蓄較少的降糖藥物。同時(shí)杜絕應(yīng)用所謂成分不明的中成藥。(2)老年患者長(zhǎng)期臥床,攝食不足或減少,而降糖藥物未作調(diào)整。(3)應(yīng)用胰島素制劑過(guò)程中,未按要求監(jiān)測(cè)血糖,出現(xiàn)低血糖。(4)聯(lián)合用藥如β-受體阻滯劑等,其能增強(qiáng)胰島素的降糖作用,導(dǎo)致低血糖。故老年糖尿病患者治療過(guò)程中要注意低血糖,如果出現(xiàn)低血糖時(shí)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行診治和預(yù)防。

參考文獻(xiàn):

篇7

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，白種人、黑種人、黃種人都融合在美國(guó)人的生活中，而黃種人比較集中的地區(qū)就是舊金山、紐約、洛杉磯等城市的“唐人街”，這些內(nèi)容不用太復(fù)雜地去講述，學(xué)生在日常的生活中通過(guò)課本、影視節(jié)目等對(duì)這些知識(shí)已經(jīng)有所了解，所以相當(dāng)大程度上降低了教學(xué)難度。所以說(shuō)，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)資源對(duì)我們的教學(xué)有很大的促進(jìn)作用。

二、社會(huì)課程資源

新課標(biāo)指出，社會(huì)地理課程資源豐富多樣，各種自然和人文地理事物都是地理課程資源的重要組成部分。所以，學(xué)校必須合理開(kāi)發(fā)利用各種地理課程資源。

在電影中常常會(huì)出現(xiàn)一望無(wú)際的農(nóng)場(chǎng)、帶著牛仔帽的大農(nóng)場(chǎng)主，這也從側(cè)面影射了美國(guó)的農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，而且機(jī)械化程度非常高，這些對(duì)我們講解美國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)非常有幫助。在一些美國(guó)大片中，各種各樣的高科技都被運(yùn)用得淋漓盡致，所以留在學(xué)生腦海中的印象就是：美國(guó)是一個(gè)科技相當(dāng)發(fā)達(dá)的國(guó)家。通過(guò)各種報(bào)刊、新聞所獲取的有關(guān)美國(guó)軍事方面的信息可讓學(xué)生了解到美國(guó)最新型的戰(zhàn)艦、戰(zhàn)斗機(jī)、軍事裝備等，這些也從側(cè)面反映出美國(guó)高新技術(shù)的發(fā)達(dá)程度。所以，社會(huì)課程資源對(duì)我們的課堂教學(xué)也產(chǎn)生著非常重要的影響。

三、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源

新課標(biāo)指出，地理文字、圖像、視頻、書(shū)刊等電子資源都屬于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)資源，數(shù)量多，影響大，是地理教學(xué)極為重要的資源庫(kù)。

篇8

高三物理第一輪復(fù)習(xí)要求對(duì)各考點(diǎn)進(jìn)行全面復(fù)習(xí)、系統(tǒng)歸納，力爭(zhēng)做到突出重點(diǎn)、解決盲點(diǎn)、幫助學(xué)生構(gòu)建樹(shù)狀知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖，如此大容量的復(fù)習(xí)時(shí)間有限，而學(xué)生上課后掌握緩慢的現(xiàn)狀卻需要大量時(shí)間，兩者之間矛盾尖銳。知識(shí)點(diǎn)一多，進(jìn)程一快，學(xué)生普遍出現(xiàn)“蜻蜓點(diǎn)水”，“囫圇吞棗”的現(xiàn)象，達(dá)不到復(fù)習(xí)該有的效果。物理學(xué)科成績(jī)的提升見(jiàn)效緩慢，多次努力無(wú)果的情況下容易引起學(xué)生將學(xué)習(xí)的重心轉(zhuǎn)移到其他學(xué)科。在學(xué)生時(shí)間和精力都競(jìng)爭(zhēng)激烈的高三復(fù)習(xí)中，根據(jù)如今的復(fù)習(xí)現(xiàn)狀，迫切要求我們拿出辦法，指導(dǎo)學(xué)生找到一條符合物理特色的復(fù)習(xí)之路。

一、編寫學(xué)案，準(zhǔn)備學(xué)生“先學(xué)”的素材。

對(duì)于高三物理第一輪復(fù)習(xí)來(lái)說(shuō)，根據(jù)考點(diǎn)編寫適合學(xué)生基礎(chǔ)水平與學(xué)習(xí)重點(diǎn)的學(xué)案，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)學(xué)生“先學(xué)”的關(guān)鍵?；\統(tǒng)來(lái)說(shuō)，編寫學(xué)案也就是參照課程標(biāo)準(zhǔn)和高考考綱，明確教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，教師先把該考點(diǎn)近年的高考真題和精選模擬題整理一遍，研究編制一份重點(diǎn)突出、難易適中、設(shè)計(jì)分層的學(xué)案，讓學(xué)生在學(xué)案的主線下進(jìn)行自學(xué)。通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題，使學(xué)生意識(shí)到，要解決教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題不看書(shū)不行，看書(shū)不看仔細(xì)也不行，光看書(shū)不思考不行，思考不深入也不行，讓學(xué)生真正從教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題中找到解決問(wèn)題的方法。學(xué)案應(yīng)該提前一天下發(fā)，學(xué)生通過(guò)閱讀教材或回憶，要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)獨(dú)立完成，并標(biāo)記自己解決不了的疑問(wèn)。當(dāng)天做，當(dāng)天交，教師全部批閱后掌握學(xué)生知識(shí)的遺忘點(diǎn)與盲點(diǎn)。

在實(shí)踐操作中，我們發(fā)現(xiàn)找到典型、有針對(duì)性的內(nèi)容是編寫學(xué)案的關(guān)鍵點(diǎn)。由于受到傳統(tǒng)教育習(xí)慣的影響，老師總喜歡將預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)置成幾道習(xí)題。而對(duì)于這樣的預(yù)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)學(xué)生很難上升到理論的高度。

我們?cè)仍谄綊佭\(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)時(shí)的學(xué)案預(yù)習(xí)作業(yè)設(shè)計(jì)如下：

1、將物體以一定的初速度沿水平方向拋出，下落過(guò)程中的某一秒內(nèi)，物體運(yùn)動(dòng)方向由與水平方向成30°變?yōu)榕c水平方向成45°角，求：①物體拋出時(shí)的初速度多大？②這一秒前物體已運(yùn)動(dòng)了多長(zhǎng)時(shí)間？

2、如圖所示，小球以初速度v0自傾角為 的斜坡頂端被水平拋出。若不計(jì)空氣阻力作用且斜坡足夠長(zhǎng)，重力加速度為g，試求：

（1）小球需經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間落到斜坡上？落地點(diǎn)到斜坡頂端的距離是多大？

（2）小球被拋出多久距離斜坡最遠(yuǎn)？

3、如圖所示，光滑斜面長(zhǎng)為a，寬為b，傾角為θ，一物塊A沿斜面左上方頂點(diǎn)P水平射入，恰好從下方頂點(diǎn)Q離開(kāi)斜面，求入射初速度。

我們?cè)噲D用這三個(gè)例題讓學(xué)生回顧平拋運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和解題方法，并類推至類平拋運(yùn)動(dòng)的求解方式，達(dá)到提升的目的。而事實(shí)卻是學(xué)生在拿到學(xué)案時(shí)并沒(méi)有去翻書(shū)查資料，只是用自己那些模糊的記憶或者說(shuō)是錯(cuò)誤的記憶將題目做了一遍，在這一題時(shí)就沒(méi)有回憶分解的方法求解。這樣后面的題目根本無(wú)從下手。因而沒(méi)有達(dá)到預(yù)習(xí)的目的。上課的時(shí)候復(fù)習(xí)效果很差。所以我們討論，要降低預(yù)習(xí)的難度，對(duì)于那些困難的學(xué)生要慢慢引導(dǎo)，最后將知識(shí)點(diǎn)以填空的形式呈現(xiàn)，輔以一道較簡(jiǎn)單的例題。這樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生簡(jiǎn)單地回顧了知識(shí)點(diǎn)，做到上課聽(tīng)得懂，提前知道學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1、平拋運(yùn)動(dòng)的定義和性質(zhì)：

（1）定義：將物體以一定的初速度沿____________拋出，不考慮空氣阻力，物體只在_________下所做的運(yùn)動(dòng)。

（2）性質(zhì)：平拋運(yùn)動(dòng)的加速度為 的________________運(yùn)動(dòng)。

2、平拋運(yùn)動(dòng)的研究方法和基本規(guī)律：

（1）研究方法：用運(yùn)動(dòng)的合成與分解的方法研究平拋運(yùn)動(dòng)，即水平方向的________________和豎直方向的_______________。

（2）基本規(guī)律：（從拋出點(diǎn)開(kāi)始計(jì)時(shí)）

①平拋物體的位移：

x= y=

S= =

tanθ= =

②平拋物體的速度：

Vx= Vy=

Vt=

tanα= =

例、將物體以一定的初速度沿水平方向拋出，初速為20 m/s，物體運(yùn)動(dòng)3s后，求：

①物體的末速度？②物體運(yùn)動(dòng)的位移？③位移與水平面之間的夾角為θ，而速度與水平面之間的夾角為α，求兩者之間的關(guān)系。

二、抓住課堂，實(shí)現(xiàn)教師“后教”的價(jià)值。

課堂永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的主陣地。也是實(shí)現(xiàn)教師“后教”價(jià)值最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在學(xué)生“先學(xué)”的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)案的批改，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)的遺忘點(diǎn)與盲點(diǎn)，準(zhǔn)備好與這些知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的素材，對(duì)主要知識(shí)點(diǎn)通過(guò)條件變化的變式、情景變換的變式，對(duì)有些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)加深難度，準(zhǔn)備好針對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充例題，課堂上加以強(qiáng)化和落實(shí)。

復(fù)習(xí)課的教學(xué)容量大、內(nèi)容多、有難度，講解過(guò)程需要體現(xiàn)層次性和提升感，注重講解知識(shí)規(guī)律和解題方法，這就要求教師按照教學(xué)規(guī)律，精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)；但“遵規(guī)”不是“守規(guī)”，不應(yīng)唯教案施教，而該根據(jù)課堂情況，發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，調(diào)動(dòng)多種教學(xué)手段。對(duì)于不同班級(jí)的學(xué)生，根據(jù)學(xué)案批改情況的反饋，老師上課時(shí)所講解的內(nèi)容可以根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行增減，講解的形式也是因人而異。

我們?cè)谀芰康霓D(zhuǎn)化和守恒的復(fù)習(xí)學(xué)案中設(shè)計(jì)了這樣一道預(yù)習(xí)題：

例、如圖所示，斜面足夠長(zhǎng)，其傾角為α，質(zhì)量為m的滑塊，距擋板P為s0，以初速度v0沿斜面上滑，滑塊與斜面間的動(dòng)摩擦因數(shù)為μ，滑塊所受摩擦力小于滑塊沿斜面方向的重力分力，若滑塊每次與擋板相碰均無(wú)機(jī)械能損失，求滑塊在斜面上經(jīng)過(guò)的總路程為多少？

從學(xué)案批改情況來(lái)看，部分學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的掌握不夠到位，于是我在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)隨堂練習(xí)：

【對(duì)應(yīng)練習(xí)】如圖所示， AB與CD為兩個(gè)對(duì)稱斜面，其上部都足夠長(zhǎng)，下部分別與一個(gè)光滑的圓弧面的兩端相切，圓弧圓心角為120°，半徑R=2。0 m。一個(gè)質(zhì)量為2 kg的物體在離弧底E高度為h=3。0 m處，以初速度 0=4 m/s沿斜面運(yùn)動(dòng)，物體與兩斜面的動(dòng)摩擦因數(shù)均為 =0。2。求：物體在兩斜面上（不包括圓弧部分）一共能運(yùn)動(dòng)多少路程？（g=10 m/s2）

經(jīng)過(guò)課堂訓(xùn)練和講解，學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的理解有了明顯的提高，基本意識(shí)到其中的相似之處即阻力做功的特點(diǎn)，所以在此基礎(chǔ)上，我又舉了兩個(gè)例子來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)：

補(bǔ)充1、空中有一質(zhì)量為的m小球，從H高處下落，撞在地面上，碰撞過(guò)程中無(wú)能量損失，直到小球處于穩(wěn)定狀態(tài)，空氣阻力不能忽略，求整個(gè)過(guò)程中，阻力做的功。

2、如圖所示，一物體質(zhì)量m=2 kg。在傾角為 =37°的斜面上的A點(diǎn)以初速度 0=3 m/s下滑，A點(diǎn)距彈簧上端B的距離AB=4 m。當(dāng)物體到達(dá)B 將彈簧壓縮到C點(diǎn)，最大壓縮量BC=0。2 m，然后物體又被彈簧彈上去，彈到的最高位置為D點(diǎn)，D點(diǎn)距A點(diǎn)AD=3 m。擋板及彈簧質(zhì)量不計(jì)，g取10 m/s2。求：

（1）物體與斜面間的動(dòng)摩擦因數(shù) ；（2）彈簧的最大彈性勢(shì)能E。

學(xué)生在學(xué)案的指導(dǎo)下更容易把握知識(shí)內(nèi)容的難點(diǎn)和重點(diǎn)，但對(duì)于不同的學(xué)生，我們的教學(xué)不可能照顧到所有，我們要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行內(nèi)容的增刪。

三、錯(cuò)題重組，鞏固“先學(xué)后教”的效果。

學(xué)生一輪復(fù)習(xí)階段最大的問(wèn)題在于 “蜻蜓點(diǎn)水”式的學(xué)習(xí)，課堂教學(xué)不算是效率低下，而是效率不能持久。也不是學(xué)生不學(xué)，而是學(xué)生焦躁的心理讓學(xué)生停留在膚淺的知識(shí)表層，或者是沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有辦法去解決它。那么，錯(cuò)題重組，也許能成為突破這一阻礙的利器。

如圖所示，我們將出現(xiàn)錯(cuò)誤的習(xí)題以圖片的形式加以展示，讓大家來(lái)分析同學(xué)解題時(shí)存在的問(wèn)題，學(xué)生在作業(yè)本上將老師講解的過(guò)程進(jìn)行有效的記錄，并及時(shí)加以訂正。從學(xué)生自身的預(yù)習(xí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題?――老師第一次批改了解問(wèn)題――課堂分析講解問(wèn)題――課后訂正反饋解決問(wèn)題等幾個(gè)步驟，讓學(xué)生踏實(shí)做好每一步。每一次用不同顏色的筆進(jìn)行書(shū)寫，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。像這樣的批改實(shí)錄我們通過(guò)圖片的形式得到保存和歸類，加以合理的綜合和講評(píng)，可以讓學(xué)生快速明白解題中的關(guān)鍵，通過(guò)類比感悟，掌握規(guī)律和聯(lián)系。而正是在這樣的引領(lǐng)中，學(xué)生的思維乃至幾乎是全班同學(xué)的思維，全部被調(diào)動(dòng)起來(lái)，處在一種高度緊張和深度開(kāi)放的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果顯著提高。

許多學(xué)生在進(jìn)入高三后，無(wú)論從自身要求還是老師要求，都會(huì)建立一本錯(cuò)題集，用以鞏固、反思。而作為老師，對(duì)于整理和反思，我們有學(xué)生無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，我們有眼光分辨錯(cuò)誤的典型性，有時(shí)間進(jìn)行相似錯(cuò)誤的比較，有能力知道錯(cuò)誤形成的原因，也比學(xué)生更明白解決這樣錯(cuò)誤帶來(lái)的報(bào)答。所以，從老師層面將學(xué)生的典型錯(cuò)題有計(jì)劃的保存和整理，并適當(dāng)?shù)赝卣购妥兓?，重新組卷測(cè)試，可以為學(xué)生節(jié)約大量的時(shí)間，也可以檢驗(yàn)學(xué)生平時(shí)問(wèn)題所在，更可對(duì)照自身教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，有效改變自己的教學(xué)手段，鞏固“先學(xué)后教”的效果，達(dá)到雙贏。

【錯(cuò)題】水平傳送帶被廣泛應(yīng)用于機(jī)場(chǎng)和火車站，用于對(duì)旅客的行李進(jìn)行安全檢查。圖為一水平傳送帶裝置的示意圖，繃緊的傳送帶AB始終保持1m/s的恒定速率運(yùn)行，一質(zhì)量為4kg的行李無(wú)初速地放在A處，傳送帶對(duì)行李的滑動(dòng)摩擦力使行李開(kāi)始做勻加速直線運(yùn)動(dòng)，隨后行李又以與傳送帶相等的速度做勻速直線運(yùn)動(dòng)。設(shè)行李與傳送帶間的動(dòng)摩擦因數(shù)為0。1，AB間的距離2m，（g取10m/s2。）

（1）求行李剛開(kāi)始運(yùn)動(dòng)時(shí)所受的滑動(dòng)摩擦力大小

（2）求行李做勻加速直線運(yùn)動(dòng)的時(shí)間；

（3）從A處傳送到B處的時(shí)間

（4）如果提高傳送帶的運(yùn)行速率，行李就能被較快地傳送到B處。求行李從A處傳送到B處的最短時(shí)間和傳送帶對(duì)應(yīng)的最小運(yùn)動(dòng)速率。

這是我們保存整理的學(xué)生錯(cuò)題之一，分析學(xué)生的答題情況，主要問(wèn)題在于：學(xué)生對(duì)傳送帶的運(yùn)動(dòng)情況缺乏正確認(rèn)識(shí)和細(xì)致分析，對(duì)傳送帶與物體間的相對(duì)運(yùn)動(dòng)方向判斷失誤，導(dǎo)致對(duì)摩擦力的方向判斷錯(cuò)誤，因而對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的分析和運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分析混亂。為檢測(cè)學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)的最新掌握情況，我們?cè)谠}基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，設(shè)計(jì)了以下針對(duì)性試題：

【拓展1】如圖所示，傳送帶與水平面的夾角為 =37°，其以4 m/s的速度向上運(yùn)行，在傳送帶的底端A處無(wú)初速度地放一個(gè)質(zhì)量為0。5 kg的物體，它與傳送帶間動(dòng)摩擦因數(shù) =0。8，AB間（B為頂端）長(zhǎng)度為25 m。試回答下列問(wèn)題：

（1）說(shuō)明物體的運(yùn)動(dòng)性質(zhì)（相對(duì)地球）。

（2）物體從A到B的時(shí)間為多少？（g=10 m/s2）

【拓展2】如圖3-6所示，傳送帶與水平面夾角為θ=37°，以速度v=10m/s勻速運(yùn)行著。現(xiàn)在傳送帶的A端輕輕放上一個(gè)小物體（可視為質(zhì)點(diǎn)），已知小物體與傳送帶之間的摩擦因數(shù)μ=0。5，A、B間距離s=16m，則當(dāng)皮帶輪處于下列兩情況時(shí)，小物體從A端運(yùn)動(dòng)到B端的時(shí)間分別為多少？已知sin37°=0。6，cos37°=0。8，取g=10m/s2。

篇9

通過(guò)血漿蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自控后，使批處理的血漿能力增加了一倍，工藝操作更加符合GMP管理的要求，血漿蛋白能充分有效的混合反應(yīng)，蛋白分離的五個(gè)控制因素：反應(yīng)液溫度、pH值、離子強(qiáng)度、酒精濃度和蛋白濃度得到了嚴(yán)格、準(zhǔn)確的控制，避免了人為操作的誤差，經(jīng)過(guò)連續(xù)4年人血白蛋白的質(zhì)量指標(biāo)的綜合分析評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自控后，人血白蛋白的純度、收獲率均有明顯的提高；多聚體有明顯地下降，其他指標(biāo)（如鉀離子含量、吸光度等）與自控前無(wú)明顯差異，均在質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)。

1 材料與方法

1．1 材料

1．1．1 人血白蛋白樣品（2003年～2006年上半年期間制備的人血白蛋白檢定樣品） 由蘭州生物制品研究所血液制劑室提供。

1．1．2 儀器設(shè)備 分光光度計(jì)（日立3400型）；電泳儀（DYY-Ⅲ2型，北京六一儀器廠）；掃描儀（BECKMAN CSDS -200型）；液相色譜儀（SP8800，USA）；火焰光度計(jì)（CORNING 480型，USA）。

1．2 方法

1．2．1 純度測(cè)定 純度測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄ⅣA）規(guī)定進(jìn)行［4］。

1．2．2 吸光度測(cè)定 吸光度測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄ⅡA）規(guī)定進(jìn)行［4］，用生理熱氯化鈉溶液將人血白蛋白樣品含量稀釋至10g/L，按紫外分光光度計(jì)法，在波長(zhǎng)403nm處測(cè)定吸光度。

1．2．3 鉀離子含量的測(cè)定 鈉、鉀離子含量的測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄Ⅶ Ⅰ）（附錄Ⅶ J）規(guī)定進(jìn)行［4］。

1．2．4 多聚體含量測(cè)定 多聚體含量測(cè)定按《中華人民共和國(guó)藥典》2005年版三部（附錄Ⅵ Q）規(guī)定進(jìn)行［4］。

2 結(jié)果

2．1 人血白蛋白質(zhì)量指標(biāo)的比較 通過(guò)對(duì)2004～2006年共77批人血白蛋白的檢測(cè)結(jié)果表明，血漿蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自控前與自控后其人血白蛋白的純度、多聚體均有明顯地差異，工藝實(shí)現(xiàn)自控后，其中人血白蛋白純度平均提高0.25%，多聚體平均下降0.72%，其他指標(biāo)（如鈉、鉀離子含量、吸光度）均無(wú)明顯變化，結(jié)果見(jiàn)表1。表1 人血白蛋白質(zhì)量指標(biāo)檢測(cè)結(jié)果比較

2．2 人血白蛋白的收獲率的比較 根據(jù)2003年～2006年上半年連續(xù)共153批人血白蛋白統(tǒng)計(jì)數(shù)字分析，自動(dòng)化控制前后人血白蛋白收獲率也有明顯差異，實(shí)現(xiàn)自控后，人血白蛋白分裝前收獲率均有明顯提高，提高的比率為0.02g/100ml血漿。結(jié)果見(jiàn)表2。表2 人血白蛋白收獲率的比較

3 討論

在血漿蛋白的分離過(guò)程中，各種成分的有效分離、回收、提純是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，在采用低溫乙醇法生產(chǎn)人血白蛋白過(guò)程中，影響人血白蛋白的5個(gè)重要生產(chǎn)工藝參數(shù)：反應(yīng)液溫度、pH值、乙醇濃度、離子強(qiáng)度和蛋白濃度，其中任何一個(gè)參數(shù)的改變都會(huì)影響到白蛋白的分離效果，甚至影響制品質(zhì)量。

盡管低溫乙醇血漿蛋白分離工藝已延用多年，但由于自動(dòng)化程度不高，大部分工序均為人工操作，眾多技術(shù)指標(biāo)均靠經(jīng)驗(yàn)和手工控制，如乙醇、緩沖液的滴加，設(shè)備的清洗，制品反應(yīng)溫度的控制和反應(yīng)液計(jì)量等，且不說(shuō)工作人員勞動(dòng)強(qiáng)度大，操作時(shí)人為的因素造成的誤差（操作誤差、計(jì)量誤差、溫度控制誤差等）嚴(yán)重影響著制品的質(zhì)量和收獲率，形成較大的批間差，未能充分發(fā)揮低溫乙醇血漿蛋白分離的諸多優(yōu)勢(shì)［5］，通過(guò)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化控溫、稱重、加液和自動(dòng)清洗，從而實(shí)現(xiàn)了設(shè)備狀態(tài)的自動(dòng)控制，減少了血漿蛋白分離過(guò)程中手工操作的誤差，有效地控制了制品制備過(guò)程中的微生物污染，降低熱原質(zhì)。通過(guò)自動(dòng)化控制，使得血漿蛋白分離過(guò)程中嚴(yán)格控制的五個(gè)控制因素（反應(yīng)液溫度、乙醇濃度、離子強(qiáng)度、pH值和蛋白濃度）有機(jī)結(jié)合并得到準(zhǔn)確的控制，使得整個(gè)血漿蛋白分離過(guò)程趨于理想狀態(tài)，使被分離的制品各項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)更加趨于穩(wěn)定，工藝特點(diǎn)得以最大限度的發(fā)揮，更加符合GMP管理要求，從而獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?？傊獫{蛋白分離工藝實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化后，為進(jìn)一步全面提高血漿蛋白的質(zhì)量和收率，增加制品安全性、有效性、穩(wěn)定性、均一性，為充分挖掘低溫乙醇血漿蛋白分離工藝的潛力奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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3 Kistler P， Nitschmann H. Large scale production of human plasma fractions. Eight years experience with the alcohol fractionation procedure of Nitschmann， Kistler and Lergier. Vox Sang，1962， 7:414-424.

篇10

體育慢慢深入家庭，能在促進(jìn)身體健康的同時(shí)，又排解個(gè)人在現(xiàn)代社會(huì)中所承受的競(jìng)爭(zhēng)壓力，給家庭成員提供精神和心理上的支持與慰藉，起到改善家庭成員之間關(guān)系，溝通思想，活躍家庭氣氛，提高親和力、凝聚力，促進(jìn)身心健康的作用，使家庭成員獲得全面的健康，去享受豐富多彩的人生。隨著全民健身計(jì)劃的實(shí)施，體育慢慢地深入家庭，以家庭為單位進(jìn)行體育鍛煉，是群眾體育活動(dòng)中出現(xiàn)的新生事物，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，城鄉(xiāng)人民生活水平提高的一個(gè)重要標(biāo)志，也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。開(kāi)展家庭體育活動(dòng)，將成為未來(lái)每個(gè)家庭生活中的一個(gè)重要組成部分。

為了解中學(xué)生家庭體育教育現(xiàn)狀，使家庭教育走出重智輕體的誤區(qū)。重點(diǎn)調(diào)查家庭對(duì)子女的體育教育態(tài)度、教育方式、教育內(nèi)容、開(kāi)展家庭體育鍛煉的途徑、方式、方法等方面的情況，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，找出中學(xué)生家庭體育中存在的問(wèn)題，探討制約其發(fā)展的因素，提出建議和對(duì)策，為中學(xué)生家庭體育教育發(fā)展提供參考建議。

1 研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

遵循隨機(jī)抽樣原則，運(yùn)用抽樣法選取了岳陽(yáng)市第二中學(xué)部分學(xué)生為研究對(duì)象。

1.2調(diào)查方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

針對(duì)本課題研究的需要，通過(guò)計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)查閱了《中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)》和《科技文獻(xiàn)通報(bào)》等有關(guān)家庭體育教育的論文和論著，對(duì)收集的信息加以分析、研究。

1.2.2調(diào)查訪問(wèn)法

本文在閱讀大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)岳陽(yáng)市二中部分的學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行走訪，咨詢教育方面的專家，就論文的某些問(wèn)題聽(tīng)取了他們的意見(jiàn)和建議。依據(jù)社會(huì)學(xué)調(diào)查理論與方法制定、發(fā)放、回收問(wèn)卷，問(wèn)卷制定過(guò)程中進(jìn)行了效度和信度檢驗(yàn)，為論文的分析提供了實(shí)證材料和數(shù)據(jù)共發(fā)出問(wèn)卷125份，回收問(wèn)卷120份，回收率96%。收到有效問(wèn)卷100份，有效率98%。

2 研究結(jié)果與分析

2.1影響家庭體育活動(dòng)的因素

（1表示工作學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，沒(méi)有時(shí)間 ，2表示無(wú)體育興趣，3表示無(wú)人組織，指導(dǎo)、4表示合適的器材，5表示沒(méi)有場(chǎng)地，6表示經(jīng)濟(jì)方面，7表示懶惰，8表示其他。黃-百分比、紅-人數(shù)）

圖1影響家庭體育教育活動(dòng)的因素

從圖中1可清楚地了解到影響家庭體育活動(dòng)的因素。家庭體育活動(dòng)的開(kāi)展有多方面因素的影響，調(diào)查結(jié)果顯示排在首位的是“沒(méi)有時(shí)間”，說(shuō)明了岳陽(yáng)市二中學(xué)生的學(xué)習(xí)比較緊張，學(xué)習(xí)壓力較大，也或許是因?yàn)橹袑W(xué)生在其生活方式中對(duì)空余的時(shí)間安排不合理，其次家庭成員沒(méi)有共同愛(ài)好，也制約著家庭體育活動(dòng)。結(jié)合中學(xué)生參加體育活動(dòng)的對(duì)象來(lái)看，中學(xué)生大多數(shù)是跟朋友同學(xué)一起活動(dòng)，說(shuō)明朋友同學(xué)之間的共同體育愛(ài)好使中學(xué)生更多的與朋友同學(xué)一起參加。有少數(shù)人跟家人一起活動(dòng)，不排除家庭成員的愛(ài)好對(duì)家庭體育的影響。假如家庭成員能有共同的愛(ài)好，中學(xué)生能更多的與家人一起參加體育活動(dòng)?？上驳氖钦J(rèn)為對(duì)體育活動(dòng)“沒(méi)有興趣”為零，說(shuō)明中學(xué)生都對(duì)體育活動(dòng)有興趣，都愿參加體育活動(dòng)，但是客觀原因制約著中學(xué)生參加體育活動(dòng)，家長(zhǎng)對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)淺薄是制約其子女參加活動(dòng)的主要原因之一。

2.2父母受教育程度對(duì)家庭體育影響

從對(duì)岳陽(yáng)市二中部分學(xué)生父母的學(xué)歷問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果表明： 父母受教育程度高的很少，只有15名，占總調(diào)查的13%；專科文化程度的也只占到了總調(diào)查的21%；高中及初中文化程度的占到了總調(diào)查的一大半，有65名，占總調(diào)查的54%；父母低文化程度的也占到了33%；父母的學(xué)歷對(duì)家庭體育內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。家長(zhǎng)的體育健身態(tài)度是影響子女參與體育健身的關(guān)鍵因素。家長(zhǎng)喜歡體育的程度與反對(duì)子女從事體育的比例呈負(fù)相關(guān)，家長(zhǎng)受到的教育程度相對(duì)較高，對(duì)提高孩子的體質(zhì)健康重視程度也明顯要高，他們通常都會(huì)尊重孩子的個(gè)人意愿，積極支持孩子參加體育健身活動(dòng)。但是，也有少數(shù)文化程度較高的家長(zhǎng)和大多數(shù)文化程度相對(duì)較低的家長(zhǎng)，由于對(duì)體育健身功能認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有形成體育健身的正確觀念，認(rèn)為孩子參與體育健身是浪費(fèi)時(shí)間，反對(duì)孩子參與體育健身活動(dòng)。由此我們得出父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中實(shí)施的效果。

2.3家庭生活水平對(duì)家庭體育影響

家庭的生活水平是指家庭收入的高低以及家庭負(fù)擔(dān)所帶給家庭的承受能力，這是學(xué)生能否受到良好家庭體育教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。也是決定家庭體育教育在家庭中開(kāi)展是否順利的先決條件。

表1 家庭收入水平

表2 家庭消費(fèi)情況（月）

表1中說(shuō)明家庭經(jīng)濟(jì)狀況是影響子女進(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)的基礎(chǔ)因素之一。有研究報(bào)道，家庭所屬社會(huì)階層與體育參與有密切關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越的家庭體育參與程度也趨向于高水平，本研究也證實(shí)了這一結(jié)論，家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與大學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。表2中數(shù)據(jù)說(shuō)明，家庭經(jīng)濟(jì)收入的高低與體育消費(fèi)水平存在一定的制約關(guān)系，體育消費(fèi)與家庭收入特別是可支配收入的高低呈正相關(guān)，家庭體育消費(fèi)隨家庭收入的增加而增大。生活水平較高的家庭只占到總調(diào)查的9%；生活水平一般的占到了44%，也占到了相當(dāng)大的比率；有34%的生活水平較差，對(duì)家庭體育教育也是有心而無(wú)力的；而更有13%的家庭生活水平差，對(duì)家庭體育的關(guān)注甚少，且對(duì)家庭體育教育對(duì)子女成長(zhǎng)的重要程度，也未有正確的認(rèn)識(shí)。

3.2家庭教育態(tài)度和行為對(duì)家庭體育影響

（1重學(xué)業(yè)健康指導(dǎo)；2重學(xué)業(yè)無(wú)健康指導(dǎo)；3沒(méi)有考慮）

圖3 家長(zhǎng)對(duì)子女的期望目標(biāo)

從圖3可看出，絕大多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)體育能增進(jìn)孩子體質(zhì)健康、調(diào)節(jié)心理、提高社會(huì)適應(yīng)能力的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)。但是，現(xiàn)行的學(xué)生升學(xué)制度，造成了家長(zhǎng)對(duì)孩子文化成績(jī)的重視，超過(guò)了對(duì)孩子體質(zhì)健康狀況的重視。因此，有許多家長(zhǎng)過(guò)分注重孩子的智力開(kāi)發(fā)而忽視了體質(zhì)的培養(yǎng)。總體上看，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的期望值較高，對(duì)學(xué)習(xí)及智力發(fā)展比較關(guān)心，但存在重智輕體，體育教育觀點(diǎn)不明確的問(wèn)題。家長(zhǎng)在重視子女學(xué)業(yè)的同時(shí)，也希望孩子有健康的身體，但體育教育意識(shí)性差。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：家長(zhǎng)對(duì)孩子的健身活動(dòng)完全依賴于學(xué)校的安排，忽視了家庭在對(duì)學(xué)生進(jìn)行體質(zhì)健康教育方面的應(yīng)有作用。這是在開(kāi)展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動(dòng)中首先要面對(duì)和解決的問(wèn)題。

體育教育行為是指父母對(duì)待子女體育鍛煉的態(tài)度以及所采取的措施，這將對(duì)子女參加體育鍛煉的興趣與激情產(chǎn)生直接的影響。

表3父母對(duì)子女的體育教育行為

從表3中可說(shuō)明家長(zhǎng)在家庭體育教育中，無(wú)能為力，口頭說(shuō)教任其發(fā)展是家長(zhǎng)中普遍存在的問(wèn)題。無(wú)法提供現(xiàn)有條件，不能積極為孩子創(chuàng)設(shè)環(huán)境，不能用身體力行帶動(dòng)影響孩子，說(shuō)明家長(zhǎng)的體育教育行為、態(tài)度、觀念確實(shí)存在問(wèn)題，只求表不求本。

3 建議

3.1 樹(shù)立科學(xué)正確的健康理念

國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)從管理機(jī)制入手，制訂出切實(shí)可行的與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的升學(xué)考試和對(duì)學(xué)校教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。同時(shí)，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)工作，使家長(zhǎng)樹(shù)立正確的健康理念，重視對(duì)孩子的“健康投資”，通過(guò)營(yíng)造家庭的體育健身氛圍，使孩子養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的生活習(xí)慣和健康的生活方式。

3.2 營(yíng)造融洽的家庭體育氛圍

家長(zhǎng)要善于發(fā)現(xiàn)孩子的體育愛(ài)好，結(jié)合孩子的生理、心理特點(diǎn)，激發(fā)孩子對(duì)體育健身活動(dòng)的參與熱情。充分調(diào)動(dòng)孩子的主觀能動(dòng)性。家長(zhǎng)要身體力行，帶領(lǐng)孩子進(jìn)行體育健身活動(dòng)，這對(duì)促進(jìn)家庭親人間關(guān)系的融洽和孩子的身心健康都有著積極的促進(jìn)作用。

3.3 進(jìn)行必要的家庭體育投資

家長(zhǎng)應(yīng)盡可能地為家庭體育健身活動(dòng)投資，為孩子添置羽毛球、乒乓球、籃球、足球等體育運(yùn)動(dòng)器材，如經(jīng)濟(jì)條件好的可以購(gòu)買健身器材、假日體育旅游、聘請(qǐng)家庭體育輔導(dǎo)教師、送孩子到專業(yè)的健身俱樂(lè)部等。

3.4 加強(qiáng)家庭和學(xué)校的溝通

家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)跟學(xué)校溝通，及時(shí)了解孩子在學(xué)校參加體育健身活動(dòng)的情況和體質(zhì)健康狀況。學(xué)校要做好健身知識(shí)的宣傳工作，讓家長(zhǎng)知道科學(xué)評(píng)價(jià)孩子體質(zhì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，并將學(xué)生的體質(zhì)健康報(bào)告和相關(guān)的健身運(yùn)動(dòng)處方提供給家長(zhǎng)，指導(dǎo)家長(zhǎng)利用空閑時(shí)間安排好孩子的體育健身活動(dòng)。通過(guò)家庭和學(xué)校經(jīng)常性的交流，最大限度地發(fā)揮家庭在孩子體質(zhì)健康教育方面的作用。

3.5幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭體育教育觀

現(xiàn)在家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)主要受制于高考制度，就業(yè)形勢(shì)，社會(huì)文化傳統(tǒng)等。“重智輕體”這種傳統(tǒng)的教育觀念根深蒂固，所以要幫助引導(dǎo)家長(zhǎng)們學(xué)習(xí)新的教育手段，改變傳統(tǒng)的教育觀念。這樣才能適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的潮流，為自己的孩子更好的立足于社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

首先，引導(dǎo)和教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀。正確的教育觀，就是要使每個(gè)家長(zhǎng)具有全面而長(zhǎng)遠(yuǎn)的素質(zhì)教育意識(shí)。其次，引導(dǎo)教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的成才觀。再次，引導(dǎo)和教育家長(zhǎng)樹(shù)立正確的投資觀念，處理好孩子的文化學(xué)習(xí)投資和體育鍛煉投資。其實(shí)“知子莫若父”，做好“文”和“武”的投資平衡是很關(guān)鍵的，要把文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，這樣才能讓孩子在健康中成長(zhǎng)。

3.6 家庭在家庭體育教育中應(yīng)承擔(dān)恰當(dāng)?shù)呢?zé)任

對(duì)于孩子的體育教育問(wèn)題，家長(zhǎng)必須改變過(guò)去的傳統(tǒng)觀念，走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任。在家庭體育教育中，首先要使孩子明白這樣一個(gè)道理：健康的身體是學(xué)習(xí)、生活、發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)如果不牢，構(gòu)筑的理想大廈遲早都會(huì)倒塌；其次要堅(jiān)持“快樂(lè)體育”的基本原則，積極參與孩子的家庭體育活動(dòng)計(jì)劃制定，督促他們持之以恒，培養(yǎng)他們的體育興趣和良好的體育鍛煉習(xí)慣；再次要鼓勵(lì)孩子積極參加學(xué)校、社區(qū)等組織的各種體育活動(dòng)。確定家庭在體育教育中的位置，主動(dòng)配合學(xué)校、社區(qū)共同做好體育教育工作。

結(jié)論

父母的文化程度的高低直接影響到了家庭體育教育在家庭教育中的實(shí)施效果，父母的學(xué)歷對(duì)家庭體育的內(nèi)環(huán)境的好壞起到了決定性的作用。

家庭經(jīng)濟(jì)水平是影響子女進(jìn)行體育鍛煉活動(dòng)的基礎(chǔ)因素之一，是決定家庭體育教育在家庭中開(kāi)展是否順利的先決條件。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生體育鍛煉的積極性高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生，即家庭收入的多寡與學(xué)生體育鍛煉參與存在正相關(guān)。

家庭體育態(tài)度是影響學(xué)生體育鍛煉行為的重要因素，父母對(duì)家庭體育教育的思想是學(xué)生能否更好的參加體育鍛煉的重要影響因素，這是在開(kāi)展學(xué)生家庭體質(zhì)健康教育活動(dòng)中要面對(duì)和解決的問(wèn)題，即父母的體育態(tài)度決定學(xué)生體育參與的行為。

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篇11

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002-2848-2006(03)-0089-08

對(duì)流通問(wèn)題和城市問(wèn)題的研究都有比較悠久的歷史，并且形成了各自獨(dú)立的理論體系。然而，有關(guān)城市與流通的相互關(guān)系與相互作用的研究卻很少。事實(shí)上，城市問(wèn)題與流通問(wèn)題并不是彼此孤立的，城市的形成和發(fā)展與商品流通的發(fā)展有著密切的關(guān)系。無(wú)論是城市化和工業(yè)化已達(dá)到很高水平的發(fā)達(dá)國(guó)家，還是正處在城市化和工業(yè)化進(jìn)程中的發(fā)展中國(guó)家，城市流通經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與城市發(fā)展之間存在的諸多矛盾和問(wèn)題都是各級(jí)政府面臨的共同課題。在我國(guó)隨著城市化以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)程的推進(jìn)，城市規(guī)劃建設(shè)與城市流通經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾和問(wèn)題也日益突出。因此，從城市的角度來(lái)研究現(xiàn)代流通問(wèn)題，或從流通的角度來(lái)研究城市問(wèn)題，無(wú)論對(duì)理論創(chuàng)新還是對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐都具有重要意義。本文擬從城市的角度對(duì)城市流通問(wèn)題進(jìn)行初步研究，并提出一個(gè)城市流通系統(tǒng)的綜合性研究框架。

一、西方學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題的經(jīng)典研究

城市就其本質(zhì)而言是相對(duì)于農(nóng)村的一個(gè)地理概念，這一特征決定了對(duì)城市流通問(wèn)題的研究無(wú)法脫離地理學(xué)的影響。從城市流通問(wèn)題研究的現(xiàn)有成果來(lái)看，這些研究主要集中在商業(yè)地理學(xué)或商業(yè)空間學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。歐美學(xué)者對(duì)該領(lǐng)域的研究始于1920年，研究成果汗牛充棟，并形成了以中心地理論為研究重心的新古典主義學(xué)派、數(shù)量革命引領(lǐng)下的空間分析學(xué)派和以消費(fèi)者行為研究為導(dǎo)向的行為學(xué)派這三大理論流派。三大流派雖然在研究方法與重心方面存在較大的差異，但其研究的內(nèi)容基本上可以概括為城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)理論和城市商業(yè)空間選擇理論兩大方面。

城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)理論的研究重心是城市商業(yè)中心的性質(zhì)、功能以及城市商業(yè)空間層級(jí)結(jié)構(gòu)的界定，目的在于對(duì)商業(yè)空間類型結(jié)構(gòu)的演變過(guò)程進(jìn)行解釋。該研究領(lǐng)域是以德國(guó)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)者克里斯塔勒提出的中心地理論為基礎(chǔ)的，該理論提出的三角形聚落分布、六邊形市場(chǎng)區(qū)框架、等級(jí)序列和門檻人口的內(nèi)涵，以及根據(jù)市場(chǎng)、交通和行政原則得出的網(wǎng)點(diǎn)類型等原理為商業(yè)空間結(jié)構(gòu)研究提供了一個(gè)完整的理論框架，其影響也極為深遠(yuǎn)。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家勒施提出的“經(jīng)濟(jì)景觀模型”認(rèn)為不同層次中心地之間存在著互補(bǔ)性，同一層次中心地的功能未必相同的觀點(diǎn)是對(duì)克氏理論的補(bǔ)充。由于中心地理論的“理性人”假設(shè)抽象掉了消費(fèi)者行為的差異，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)中的作用，這一理論局限導(dǎo)致了行為學(xué)派的興起。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)空間結(jié)構(gòu)的分析必須關(guān)注消費(fèi)者的決策過(guò)程，從消費(fèi)者的需求出發(fā)，充分考慮消費(fèi)者行為差異對(duì)商業(yè)空間結(jié)構(gòu)的影響。從消費(fèi)者行為的角度對(duì)商業(yè)空間結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行研究的代表性人物是Rushton，其在1971年提出的“行為－空間”模型中提出了與中心地理論完全不同的消費(fèi)者行為假設(shè)，認(rèn)為消費(fèi)者的行為在任何層次的中心地都會(huì)出現(xiàn)大量、多目的的差異，Rushton的理論模型對(duì)后來(lái)的研究者也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)研究的其他代表性理論還有Davis的“購(gòu)物中心等級(jí)發(fā)展模型”、Dawson的“零售地理制度性研究架構(gòu)”、Potter的“消費(fèi)者行為決策的空間利用場(chǎng)”理論和Murphy和Vance的對(duì)城市商業(yè)中心內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的地價(jià)模型、區(qū)位模型以及CBD界定的方法體系等。

城市商業(yè)空間選擇理論側(cè)重于商業(yè)區(qū)域的評(píng)估與選擇，以及城市商業(yè)區(qū)市場(chǎng)區(qū)范圍的界定等研究?jī)?nèi)容。Getis得出了商業(yè)總零售額隨著離市中心距離的增加而減少的研究結(jié)論；Lee通過(guò)對(duì)不同類型零售店之間的區(qū)位影響進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了不同類型的零售店之間存在的集聚、獨(dú)立以及回避三種分布類型；O’Kelly提出了多目的、多停留的購(gòu)物出行過(guò)程中零售設(shè)施的需求模型；Ghosh和Craig針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中的區(qū)位選擇問(wèn)題提出了區(qū)位分配模型；Ghosh和Malaffety對(duì)多目的購(gòu)物出行對(duì)零售企業(yè)之間的空間競(jìng)爭(zhēng)影響問(wèn)題進(jìn)行了研究，認(rèn)為多目的購(gòu)物會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的分散分布；Jones和Simmons根據(jù)“市場(chǎng)區(qū)的形狀或空間形態(tài)”、“市場(chǎng)區(qū)業(yè)種的功能結(jié)構(gòu)”以及“計(jì)劃與非計(jì)劃”等因素將城市零售商業(yè)的市場(chǎng)區(qū)劃分為空間壟斷型、可介入市場(chǎng)型和分散市場(chǎng)型三種。對(duì)市場(chǎng)區(qū)的劃分，即對(duì)城市商業(yè)區(qū)吸引范圍的研究一直是城市商業(yè)空間研究的一個(gè)重要課題，該領(lǐng)域的經(jīng)典研究有：Reilly提出的零售引力法則認(rèn)為城市商業(yè)從周圍地區(qū)吸收的銷售額與該城市到周圍地域距離的平方成反比；Converse在零售引力法則的基礎(chǔ)上導(dǎo)出了兩城市市場(chǎng)區(qū)的斷裂點(diǎn)公式；Huff以零售引力法則為基礎(chǔ)從概率論的角度提出的計(jì)算零售范圍的公式等。

除上述歐美學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題的研究外，日本學(xué)者也從商業(yè)地理學(xué)和流通理論兩個(gè)角度對(duì)城市流通問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究。其中比較具有代表性的研究有：荒川佑吉、田村正紀(jì)、山中均之對(duì)城市內(nèi)部零售商業(yè)集聚類型和商業(yè)街問(wèn)題的研究；服部二郎對(duì)城市間商業(yè)集聚的研究；阿部真野和宇野史郎、宇野史郎對(duì)日本城市流通系統(tǒng)及其變革的研究；以及藤井正、生田真人、高橋伸夫、川口太郎等學(xué)者從消費(fèi)者行為視角對(duì)城市商業(yè)結(jié)構(gòu)和商圈問(wèn)題的研究等。

二、中國(guó)學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題的研究現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題的研究主要是從商業(yè)地理學(xué)和流通理論兩個(gè)方面進(jìn)行的，其中尤以商業(yè)地理學(xué)的研究最為活躍。我國(guó)商業(yè)地理學(xué)者對(duì)城市商業(yè)空間問(wèn)題的研究深受中心地理論的影響，研究的主流是對(duì)中心地理論在我國(guó)具體地區(qū)的實(shí)證。1980年以后，中國(guó)商業(yè)地理學(xué)者開(kāi)始利用中心地理論對(duì)中國(guó)某些城市的內(nèi)部商業(yè)空間進(jìn)行研究，如徐放、寧越敏、吳郁文等分別對(duì)北京、上海、廣州等城市的商業(yè)中心區(qū)位結(jié)構(gòu)、零售企業(yè)的區(qū)位布局的研究。1990年以后，又有學(xué)者繼續(xù)對(duì)昆明、北京、南京等城市的商業(yè)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證研究。在這些趨同的研究中，也有一些學(xué)者將時(shí)間維度納入城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)的研究框架，利用歷史地理學(xué)方法對(duì)北京城區(qū)的市場(chǎng)變遷和上海商業(yè)空間結(jié)構(gòu)演變等問(wèn)題進(jìn)行了研究。受西方行為學(xué)派的影響，我國(guó)學(xué)者在1980年以后也開(kāi)始對(duì)消費(fèi)者行為差異對(duì)城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)的影響進(jìn)行初步研究，如劉東英對(duì)城市消費(fèi)特點(diǎn)與零售商業(yè)發(fā)展模式的相關(guān)性問(wèn)題進(jìn)行了研究；還有一些學(xué)者結(jié)合消費(fèi)者行為對(duì)上海、廣州等城市的商業(yè)空

間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證研究。除了上述比較具有代表性的實(shí)證研究外，楊吾揚(yáng)教授就區(qū)位論與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)和城市發(fā)展以及區(qū)域規(guī)劃的關(guān)系等基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，為城市商業(yè)空間理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；仵宗卿基于商業(yè)活動(dòng)的動(dòng)態(tài)供需平衡提出了城市商業(yè)活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)研究的新框架和技術(shù)路線，該框架建立了一個(gè)多維度的分析體系，為我國(guó)城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)研究提供了一個(gè)新的視角；臺(tái)灣學(xué)者陳坤宏和王鴻楷在吸收西方城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)大量的實(shí)地調(diào)查對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的各種消費(fèi)行為及其空間分布的差異性、各種商業(yè)業(yè)態(tài)的規(guī)模、集聚程度和方式、等級(jí)性等方面進(jìn)行了細(xì)致的分析和總結(jié)。

除了商業(yè)地理學(xué)者的上述研究，我國(guó)流通理論學(xué)者也對(duì)城市流通問(wèn)題進(jìn)行了一些研究，但這些研究比較零散，沒(méi)有形成體系。謝朝斌對(duì)城市化與現(xiàn)代商品流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了研究，認(rèn)為城市化過(guò)程是現(xiàn)代商品流通發(fā)展與變革的直接推動(dòng)力量，而現(xiàn)代商品流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也反作用于城市化過(guò)程。晏維龍等學(xué)者對(duì)城市化與商品流通產(chǎn)業(yè)的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究，證實(shí)了商品流通產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市化過(guò)程之間的密切關(guān)系。湯宇卿從城市規(guī)劃的角度對(duì)現(xiàn)代城市流通系統(tǒng)空間分化對(duì)城市發(fā)展的影響和城市商品流通優(yōu)化問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的研究。晏宗新對(duì)商品流通空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵、運(yùn)行機(jī)理與效應(yīng)以及商品流通的空間優(yōu)化問(wèn)題進(jìn)行了研究，但該項(xiàng)研究的視野過(guò)寬，部分研究?jī)?nèi)容超越了城市流通的范疇。

三、對(duì)城市流通問(wèn)題研究現(xiàn)狀的幾點(diǎn)評(píng)述

綜觀上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題的研究，我們可以得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：

第一，對(duì)城市流通問(wèn)題進(jìn)行研究的成果大多是由商業(yè)地理學(xué)者完成的，其研究的視角與方法也以地理學(xué)的空間分析為主。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面與歐美國(guó)家沒(méi)有完整的流通理論是相關(guān)聯(lián)的，而流通理論比較發(fā)達(dá)的日本就有大量流通學(xué)者對(duì)城市流通問(wèn)題進(jìn)行研究的成果；另一方面，地理學(xué)者大量介入對(duì)城市流通問(wèn)題的研究與城市的地理屬性和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究傳統(tǒng)也緊密相關(guān)。

第二，正是由于城市流通問(wèn)題的研究主體是地理學(xué)者，這就決定了現(xiàn)有的成果側(cè)重于城市流通系統(tǒng)的空間層面，而對(duì)城市流通系統(tǒng)的歷史演變與發(fā)展趨勢(shì)這一時(shí)間維度缺乏足夠的關(guān)注。我國(guó)學(xué)者從歷史地理學(xué)的角度對(duì)城市商業(yè)空間結(jié)構(gòu)演變的研究是將時(shí)間維度納入商業(yè)空間分析，這是很好的嘗試，但這一領(lǐng)域的研究依然十分薄弱。

第三，現(xiàn)有的研究成果中，對(duì)城市流通系統(tǒng)中的零售商業(yè)關(guān)注較多，而很少有專門對(duì)城市批發(fā)商業(yè)進(jìn)行的研究。無(wú)論就現(xiàn)代商品流通系統(tǒng)，還是就現(xiàn)代商業(yè)系統(tǒng)而言，零售商業(yè)和批發(fā)商業(yè)都是構(gòu)成該系統(tǒng)的兩個(gè)核心于系統(tǒng)，因而只關(guān)注零售商業(yè)而忽略批發(fā)商業(yè)的城市流通研究是不完全的。

第四，現(xiàn)有的研究成果對(duì)單一城市層面或城市內(nèi)部商業(yè)區(qū)的研究關(guān)注較多，而對(duì)城市間的流通問(wèn)題關(guān)注則較少。城市作為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)是無(wú)法獨(dú)立存在的，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市之間的分工與貿(mào)易日益復(fù)雜，城市之間存在的復(fù)雜的商品流通網(wǎng)絡(luò)是城市流通系統(tǒng)重要的構(gòu)成部分，因而只關(guān)注單個(gè)城市而忽略城市之間的流通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的研究也是不完整的。

第五，由于流通理論學(xué)者缺乏對(duì)城市流通問(wèn)題研究應(yīng)有的介入深度，導(dǎo)致在對(duì)城市流通系統(tǒng)的研究中出現(xiàn)了對(duì)流通經(jīng)濟(jì)中的一些理論和概念的誤解，如對(duì)零售商業(yè)業(yè)態(tài)的分類和認(rèn)識(shí)等方面出現(xiàn)的不是十分準(zhǔn)確的提法等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)顯然是學(xué)科之間的差異和學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和背景的不同造成的，但這種現(xiàn)象的存在無(wú)論是對(duì)商業(yè)地理學(xué)，還是對(duì)流通理論的發(fā)展都是十分不利的。

四、城市流通系統(tǒng)及一個(gè)綜合性研究框架

(一)城市流通系統(tǒng)的含義及其形成與發(fā)展

本文將城市內(nèi)部以及城市之間的并與城市系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用的商品流通系統(tǒng)稱為城市流通系統(tǒng)，它包括城市零售系統(tǒng)與城市批發(fā)系統(tǒng)。城市流通系統(tǒng)的形成是與人類的市場(chǎng)交換活動(dòng)以及與之相關(guān)的城市的形成與發(fā)展相聯(lián)系的。市場(chǎng)交換是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)最基本的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制，人類的市場(chǎng)交換活動(dòng)有著悠遠(yuǎn)的歷史。在前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，市場(chǎng)交換活動(dòng)的主要形式是“市”，而且大多是定期開(kāi)設(shè)的“市”。在這種情況下，交換主體必須同時(shí)向某個(gè)特定的場(chǎng)所集聚，否則就無(wú)法進(jìn)行交易活動(dòng)。由于“市”的產(chǎn)生，并吸引了越來(lái)越多的人口向“市”集聚，從而也就在“市”的基礎(chǔ)上形成了最初的城市。但是，由于這種“市”不是長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)的，而且規(guī)模也很有限，因此，在此基礎(chǔ)上形成的城市規(guī)模也很有限，雖然此時(shí)產(chǎn)生了城市流通系統(tǒng)，但其還不是很發(fā)達(dá)。隨著“市”的長(zhǎng)期而固定化，社會(huì)生產(chǎn)的商品和服務(wù)也越來(lái)越向城市集中，與此同時(shí)，為了獲得這些商品和服務(wù)，人、財(cái)、物與信息就會(huì)越發(fā)向城市集中，特別是產(chǎn)業(yè)革命以后，隨著機(jī)器大工業(yè)體制的形成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更是得到了飛躍的發(fā)展，城市流通系統(tǒng)也隨之變得越來(lái)越復(fù)雜。

城市流通系統(tǒng)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展變化。近代城市從封建社會(huì)內(nèi)部的交換中心――“市”逐漸向其現(xiàn)代形態(tài)演變的過(guò)程中，不僅規(guī)模越來(lái)越大，而且功能也日益完善，特別是向城市內(nèi)部及其周邊居民提供商品和服務(wù)的能力不斷增強(qiáng)，從而形成了以現(xiàn)代城市及其周邊居民為服務(wù)對(duì)象的“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”。同時(shí)，這種產(chǎn)業(yè)內(nèi)部也不斷進(jìn)行著分化，逐漸形成了各種零售商業(yè)、物流業(yè)、金融與保險(xiǎn)業(yè)以及飲食服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)門類。然而，城市的商業(yè)活動(dòng)并不僅僅限于這些服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)，在集市貿(mào)易發(fā)展的初期就已經(jīng)出現(xiàn)了來(lái)自其他城市，甚至其他國(guó)家的遠(yuǎn)距離販運(yùn)商人，這些商人的活動(dòng)不僅使批發(fā)商業(yè)與零售商業(yè)得以分離，更使城市流通系統(tǒng)的邊界由城市內(nèi)部擴(kuò)展到城市之間，從而形成了城市間流通系統(tǒng)。但作為對(duì)外交易的城市批發(fā)商業(yè)真正發(fā)揮作用卻是在產(chǎn)業(yè)革命以及商品流通的規(guī)模與范圍得以擴(kuò)大以后，并且隨著批發(fā)商業(yè)的發(fā)展，其內(nèi)部也開(kāi)始了復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)分化，形成了現(xiàn)代城市批發(fā)系統(tǒng)。更為重要的是，隨著城市批發(fā)系統(tǒng)的發(fā)展，作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)連接點(diǎn)和集結(jié)點(diǎn)的城市，也不斷分化為集中大量商品和服務(wù)的大城市、只能集中少量商品和服務(wù)的小城市，以及處于中間狀態(tài)的中等城市，從而使城市流通系統(tǒng)也形成了層級(jí)性。特別是以機(jī)器大工業(yè)為基礎(chǔ)的大量生產(chǎn)體制的確立，進(jìn)一步擴(kuò)大了商品流通的規(guī)模與范圍，也進(jìn)一步擴(kuò)大了城市之間的交易關(guān)系，從而使城市批發(fā)流通系統(tǒng)成為城市發(fā)展的重要推動(dòng)力量。但必須指出的是，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)與流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，城市流通系統(tǒng)的上述界限也具有越來(lái)越模糊的傾向，如一些大型連鎖零售商除具有本來(lái)的零售功能外，還具有在較大的空間范圍內(nèi)組織商品供應(yīng)與流動(dòng)的批發(fā)功能。這些大型連鎖商業(yè)企業(yè)更加推動(dòng)了城市間流通系統(tǒng)的發(fā)展，形成了日益復(fù)雜的城市交易網(wǎng)絡(luò)。

(二)城市流通系統(tǒng)的綜合性研究框架

綜合城市流通系統(tǒng)的發(fā)展歷史及其研究現(xiàn)狀，本文提出的城市流通系統(tǒng)整體研究框架如圖1所

示。為了對(duì)復(fù)雜、多層次的現(xiàn)代城市流通系統(tǒng)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，既要對(duì)整個(gè)城市流通系統(tǒng)進(jìn)行總體觀察，又要對(duì)城市流通系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行具體分析，同時(shí)還要從歷史發(fā)展的角度對(duì)現(xiàn)代城市流通系統(tǒng)的現(xiàn)狀與未來(lái)進(jìn)行分析與預(yù)測(cè)。為此，對(duì)現(xiàn)代城市流通系統(tǒng)的研究至少應(yīng)當(dāng)包括以下內(nèi)容：城市流通系統(tǒng)與城市系統(tǒng)的關(guān)系、城市流通系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，以及對(duì)城市流通子系統(tǒng)的時(shí)間和空間維度的分析。

1．城市流通系統(tǒng)與城市系統(tǒng)的關(guān)系。城市流通系統(tǒng)是城市系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，同時(shí)它也是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，因而它與城市系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化與社會(huì)等子系統(tǒng)之間存在著持續(xù)的相互作用。作為經(jīng)濟(jì)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，城市流通系統(tǒng)首先是城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成部分，因而它與城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的相互作用也是整個(gè)系統(tǒng)關(guān)系的核心。如圖2所示，城市經(jīng)濟(jì)是由城市內(nèi)部的收入及其循環(huán)所構(gòu)成的，即通過(guò)城市的對(duì)外交易而產(chǎn)生的收入及其循環(huán)使城市經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)行，并通過(guò)循環(huán)的擴(kuò)大而使城市經(jīng)濟(jì)得以增長(zhǎng)。城市經(jīng)濟(jì)理論一般將城市通過(guò)對(duì)外交易而獲得收入的產(chǎn)業(yè)稱作“外需產(chǎn)業(yè)”，即通過(guò)向城市外部銷售在城市內(nèi)生產(chǎn)的商品與服務(wù)而獲得收入的產(chǎn)業(yè)。與此不同，利用從城市外部獲得的收入而在城市內(nèi)部進(jìn)行循環(huán)的產(chǎn)業(yè)叫“內(nèi)需產(chǎn)業(yè)”，即以城市內(nèi)部的消費(fèi)市場(chǎng)或投資市場(chǎng)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生并發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。我們可以將城市流通系統(tǒng)與城市經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系描述如下：“形成城市的產(chǎn)業(yè)”越發(fā)展，從城市外部流入城市的收入也就越多，從而意味著城市內(nèi)部的“形成城市的產(chǎn)業(yè)”的收入也越多，進(jìn)而使就業(yè)者的收入也越多。這樣，就會(huì)形成并擴(kuò)大城市內(nèi)的消費(fèi)市場(chǎng)從而使“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”得以發(fā)展、壯大。在城市流通系統(tǒng)中，批發(fā)商業(yè)通過(guò)連接城市之間的交易而獲得收入，承擔(dān)“形成城市的產(chǎn)業(yè)”的職能；另一方面，零售商業(yè)是“服務(wù)城市產(chǎn)業(yè)”的重要行業(yè)。零售商業(yè)的發(fā)展在很大程度上要依賴于從城市外部獲得收入的“形成城市的產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展。這是因?yàn)椤靶纬沙鞘械漠a(chǎn)業(yè)”如果能夠得到發(fā)展，就會(huì)使城市內(nèi)的企業(yè)收入與就業(yè)者收入增加，從而形成新的消費(fèi)市場(chǎng)或投資市場(chǎng)，進(jìn)而促進(jìn)“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)生與發(fā)展。當(dāng)然，財(cái)政資金或公共投資也會(huì)對(duì)城市內(nèi)收入的增加做出貢獻(xiàn)，從而擴(kuò)大“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展基礎(chǔ)。但是，在城市內(nèi)產(chǎn)生的收入未必只在城市內(nèi)部循環(huán)，收入從城市內(nèi)流向城市外，或從城市外流人城市內(nèi)是經(jīng)常發(fā)生的。一般來(lái)說(shuō)，城市越發(fā)展，從城市外部流入的收入就會(huì)越多，從而越有利于“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”，特別是零售商業(yè)的發(fā)展；相反，城市越不發(fā)展，城市收入向外部流出就越多，從而就會(huì)導(dǎo)致零售商業(yè)發(fā)展的停滯或衰退。

除了上述與城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的聯(lián)系外，城市流通系統(tǒng)與城市政治、法律、文化以及社會(huì)等子系統(tǒng)之間也存在著持續(xù)的互動(dòng)。就城市政治和法律系統(tǒng)而言，一方面，城市政府與中央政府制定的相關(guān)法律、法規(guī)，以及各種經(jīng)濟(jì)政策會(huì)對(duì)城市流通系統(tǒng)的形成與發(fā)展產(chǎn)生重要影響，如一些政府制定的流通政策對(duì)城市流通系統(tǒng)中的批發(fā)商和零售商的經(jīng)營(yíng)行為產(chǎn)生著直接的影響；另一方面，城市流通系統(tǒng)的發(fā)展也會(huì)反作用于城市政治和法律系統(tǒng)，如流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為城市帶來(lái)的若干問(wèn)題會(huì)促使城市政府采取措施對(duì)城市流通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)制和管理。城市流通系統(tǒng)與城市文化和社會(huì)系統(tǒng)之間的互動(dòng)也非常明顯，如新型零售業(yè)態(tài)的出現(xiàn)對(duì)城市居民消費(fèi)和生活習(xí)慣的影響，以及國(guó)際流通企業(yè)的進(jìn)入對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的沖擊與影響等均是城市流通系統(tǒng)與城市文化與社會(huì)系統(tǒng)之間互動(dòng)的生動(dòng)寫照。

2．城市流通系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。如前所述，城市流通系統(tǒng)在發(fā)展過(guò)程中分化為兩個(gè)子系統(tǒng)，一個(gè)是對(duì)內(nèi)交易系統(tǒng)，即城市零售系統(tǒng)，一個(gè)是對(duì)外交易系統(tǒng)，即城市批發(fā)系統(tǒng)。城市批發(fā)系統(tǒng)的承擔(dān)者是批發(fā)商業(yè)，而城市零售系統(tǒng)的承擔(dān)者則是零售商業(yè)。城市批發(fā)系統(tǒng)通過(guò)對(duì)外交易，將商品與服務(wù)集中到城市，從而為城市的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)革命以后，隨著機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)體制的建立，城市之間的交易關(guān)系與交易規(guī)模較之以往任何一個(gè)時(shí)代都大為擴(kuò)大了，這更使城市批發(fā)系統(tǒng)成為城市發(fā)展的重要推動(dòng)力量。在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，城市批發(fā)商業(yè)系統(tǒng)本身也在不斷進(jìn)行著分化，即分化為收集型或產(chǎn)地型批發(fā)流通系統(tǒng)、分散型或銷地型批發(fā)流通系統(tǒng)和中轉(zhuǎn)型批發(fā)流通系統(tǒng)。收集型批發(fā)流通系統(tǒng)的主要職能是將城市生產(chǎn)的商品向城市外部輸出；分散型批發(fā)流通系統(tǒng)的主要職能是將城市外部生產(chǎn)的商品向城市內(nèi)部輸入；中轉(zhuǎn)型批發(fā)流通系統(tǒng)的主要職能是媒介以上兩個(gè)批發(fā)流通系統(tǒng)，并連接城市之間的交易網(wǎng)絡(luò)。另一方面，城市批發(fā)系統(tǒng)還進(jìn)一步分化為專門經(jīng)營(yíng)某類商品的不同業(yè)種的批發(fā)系統(tǒng)。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)中，除上述以專業(yè)批發(fā)商為主導(dǎo)的城市批發(fā)系統(tǒng)外，還有其他非專業(yè)化的城市批發(fā)系統(tǒng)：一是廠商主導(dǎo)的批發(fā)流通系統(tǒng)，二是零售商主導(dǎo)的批發(fā)流通系統(tǒng)，它們共同構(gòu)成了現(xiàn)代城市的批發(fā)系統(tǒng)。批發(fā)商業(yè)不僅通過(guò)廣闊的商品流通網(wǎng)絡(luò)將城市內(nèi)部與外部相連接，而且批發(fā)活動(dòng)的專業(yè)化與層級(jí)化使各種各樣的批發(fā)商業(yè)向城市集中，并在空間上導(dǎo)致了信息與金融等中樞管理職能的集中，從而形成了廣闊的城市批發(fā)流通網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化了城市之間的縱橫聯(lián)系，并在城市之間形成了一定的層級(jí)關(guān)系。

另一方面，隨著批發(fā)商業(yè)的集中，城市經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從而進(jìn)一步促進(jìn)了人口向城市的集中，這不僅為“服務(wù)城市的產(chǎn)業(yè)”――城市零售系統(tǒng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，更為其發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。在人口大量集中的大城市，一般都有較發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)及大規(guī)模的消費(fèi)品流通市場(chǎng)，從而促進(jìn)了大型零售商的產(chǎn)生及零售經(jīng)營(yíng)方式的變革。與批發(fā)商業(yè)一樣，零售商業(yè)在發(fā)展過(guò)程中也經(jīng)歷了一系列的“零售革命”，不斷出現(xiàn)層級(jí)分化與業(yè)態(tài)分化的趨勢(shì)，從而也導(dǎo)致了不同類型的零售商業(yè)在空間上的分化。不僅如此，零售商業(yè)的層級(jí)分化與業(yè)態(tài)分化還進(jìn)一步促進(jìn)了零售商業(yè)的業(yè)種分化，即出現(xiàn)了便利品、選購(gòu)品、專用品等經(jīng)營(yíng)商品上的專業(yè)化。從城市商業(yè)的發(fā)展情況來(lái)看，以經(jīng)營(yíng)選購(gòu)品和專用品為主的零售店主要集中于大城市尤其是大城市的中心部，而以經(jīng)營(yíng)便利品為主的零售店則主要集中于人口居住區(qū)。因此，零售商業(yè)的空間分化是非常明顯的，并形成了若干零售商業(yè)的集中區(qū)，即零售商業(yè)集聚地。由于各種零售商業(yè)集聚的商圈范圍不同，從而又進(jìn)一步促進(jìn)了城市零售系統(tǒng)的層級(jí)分化與空間分化。

3．城市流通系統(tǒng)的總量分析。城市流通系統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，為了對(duì)該系統(tǒng)進(jìn)行全面、深入的了解與把握，首先應(yīng)該對(duì)某一城市流通系統(tǒng)的總量進(jìn)行分析，以在宏觀上對(duì)該城市流通系統(tǒng)的狀況有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)城市流通系統(tǒng)總量的分析，既要考察城市流通系統(tǒng)對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)度，同時(shí)也要考察城市流通系統(tǒng)內(nèi)部?jī)蓚€(gè)子系統(tǒng)的總量，通過(guò)對(duì)城市零售業(yè)和批發(fā)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r(批零系數(shù)的計(jì)算)的綜合比較，進(jìn)一步明晰該城市的商業(yè)類型特征。在了解與把握宏觀總量的同時(shí)，為了深入了解城市批發(fā)系統(tǒng)和城市零售系統(tǒng)的發(fā)展?fàn)顩r，還應(yīng)

當(dāng)對(duì)這兩個(gè)子系統(tǒng)的內(nèi)部業(yè)種與業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)，以及規(guī)模結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析，并可以通過(guò)城市批發(fā)和零售產(chǎn)業(yè)相關(guān)數(shù)據(jù)的歷史比較，以及與其他可比城市的橫向比較全面了解城市批發(fā)與零售產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平和現(xiàn)代化程度。

4．城市流通系統(tǒng)空間維度的分析。對(duì)城市流通系統(tǒng)空間維度的分析是該領(lǐng)域研究的傳統(tǒng)層面，尤其是對(duì)城市零售系統(tǒng)的研究有著深厚的理論根基。就零售商業(yè)本身的特點(diǎn)而言，每一個(gè)零售店鋪都有其相對(duì)固定的服務(wù)范圍――商圈，因而零售商業(yè)本質(zhì)上是以城市空間為依托進(jìn)行布局和集聚，并在店鋪和集聚地之間展開(kāi)多層次的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)零售商向特定區(qū)域集聚時(shí)，就會(huì)在該區(qū)域形成零售交易中心地，零售交易活動(dòng)便以此為中心向其周邊地區(qū)輻射，從而形成零售市場(chǎng)空間。集中在交易中心地的零售商將圍繞該市場(chǎng)空間內(nèi)的消費(fèi)者展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，這些零售商又作為一個(gè)整體而與其他交易中心地的零售商集團(tuán)展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，即相互爭(zhēng)奪零售市場(chǎng)空間。其競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是形成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的市場(chǎng)空間。因而，零售商業(yè)集聚的類型、消費(fèi)者的空間選擇行為，以及與此密切相關(guān)的城市商業(yè)中心的等級(jí)結(jié)構(gòu)和競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)是城市零售系統(tǒng)空間分析的重要研究課題。正是由于零售商業(yè)與城市空間密不可分的關(guān)系，城市零售系統(tǒng)空間分析的另一個(gè)重要領(lǐng)域在于城市中心部與郊區(qū)之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。如前所述，隨著城市批發(fā)系統(tǒng)的發(fā)展壯大，其不僅加強(qiáng)了城市內(nèi)部市場(chǎng)與外部市場(chǎng)乃至國(guó)際市場(chǎng)之間的相互影響與關(guān)聯(lián)，也通過(guò)促使城市內(nèi)部市場(chǎng)規(guī)模的變化(城市人口的增加)來(lái)推動(dòng)城市內(nèi)部市場(chǎng)的空間分化。其重要表現(xiàn)就是人口向城市中心區(qū)集中與向郊區(qū)分散的交替進(jìn)行，從而引起了城市零售商業(yè)在中心區(qū)與郊區(qū)之間的競(jìng)爭(zhēng)。因而城市商業(yè)離心化的原因、過(guò)程和水平，以及與之相關(guān)的城市中心商業(yè)街區(qū)的振興和城市商業(yè)的規(guī)制等問(wèn)題也是城市零售系統(tǒng)空間維度分析的重要課題。

批發(fā)商業(yè)與零售商業(yè)不同，前者受到商圈的影響較小，加之批發(fā)商業(yè)的功能是城市的對(duì)外交易，對(duì)城市空間的依托度也不如零售商業(yè)那樣高。正因?yàn)槿绱耍瑢W(xué)者們對(duì)城市批發(fā)系統(tǒng)空間維度的關(guān)注遠(yuǎn)遜于對(duì)零售商業(yè)的關(guān)注。但盡管如此，日本學(xué)者圍繞批發(fā)商業(yè)的對(duì)外交易職能，對(duì)城市批發(fā)商業(yè)活動(dòng)造成的城市間交易網(wǎng)絡(luò)，以及與之相關(guān)的城市間的層級(jí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究。對(duì)城市批發(fā)系統(tǒng)的空間維度的研究可以從兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)：一個(gè)層面是由于批發(fā)商業(yè)交易向大城市的集中帶來(lái)的相關(guān)資金流(金融功能)和信息流(決策功能)向大城市集中而在城市之間形成的多層次的交易網(wǎng)絡(luò)。由于城市的位置、規(guī)模、功能等方面的差異，各個(gè)城市在城市交易網(wǎng)絡(luò)中的地位與作用也會(huì)存在差異，既存在水平的協(xié)作關(guān)系，也存在垂直的層級(jí)關(guān)系，由此導(dǎo)致了城市間的批發(fā)交易結(jié)構(gòu)問(wèn)題。日本學(xué)者對(duì)大企業(yè)總部和分支機(jī)構(gòu)在不同城市間的分布，即對(duì)城市間的交易網(wǎng)絡(luò)和層級(jí)結(jié)構(gòu)的研究就屬于是這個(gè)層面的典型研究。第二個(gè)層面是通過(guò)城市批發(fā)企業(yè)的進(jìn)貨地點(diǎn)與銷售地點(diǎn)的分析來(lái)研究城市批發(fā)系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)問(wèn)題。不過(guò)這個(gè)研究層面受統(tǒng)計(jì)資料的制約比較明顯，由于官方二手資料的不可獲得性，這個(gè)層面研究的數(shù)據(jù)獲得可以通過(guò)抽樣和問(wèn)卷調(diào)查的方式獲得。另外，在城市內(nèi)部，不同類型的批發(fā)企業(yè)在空間上的分布也是有所差異的，如港口城市的臨港地區(qū)可能是批發(fā)企業(yè)集聚的地方，這一點(diǎn)可以從城市行政區(qū)之間的批零系數(shù)的差異反映出來(lái)。因而批發(fā)企業(yè)在城市內(nèi)部的布局規(guī)律也是一個(gè)值得研究的課題。

5．城市流通系統(tǒng)時(shí)間維度的分析。任何城市的流通系統(tǒng)都要經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程，因而對(duì)城市流通系統(tǒng)的深入研究必須將時(shí)間維度也納入分析視野。將時(shí)間維度納入分析框架使城市流通系統(tǒng)的研究嵌入在了經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)史、城市史等史學(xué)背景中，將城市流通系統(tǒng)的演化歷史與城市的發(fā)展歷史有機(jī)結(jié)合在一起。從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)城市商業(yè)發(fā)展史、城市商業(yè)中心的演化史、典型商業(yè)企業(yè)的發(fā)展史等內(nèi)容都是這個(gè)領(lǐng)域的重大研究課題。與之相應(yīng)，時(shí)間維度的另一個(gè)層面是對(duì)城市流通系統(tǒng)發(fā)展趨勢(shì)的分析與預(yù)測(cè)。在該主題下，城市商業(yè)規(guī)劃與政策、未來(lái)城市發(fā)展定位以及城市發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題都是重大研究領(lǐng)域。必須指出的是，時(shí)間維度的歷史與未來(lái)層面是不可分割的，只有對(duì)城市流通系統(tǒng)的發(fā)展歷史軌跡有了清晰的認(rèn)識(shí)才能準(zhǔn)確地把握城市流通系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)；同時(shí)也只有帶著發(fā)展的問(wèn)題去關(guān)注歷史才能更加有的放矢地展開(kāi)歷史維度的研究。在城市流通系統(tǒng)的時(shí)間維度方面，我國(guó)一些學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了卓有成效的探索，如徐文龍等學(xué)者應(yīng)用歷史地理學(xué)方法對(duì)北京等城市商業(yè)中心結(jié)構(gòu)歷史演變的研究就是該領(lǐng)域的典型研究。我國(guó)的很多城市都屬于歷史悠久的古都，對(duì)這些城市商業(yè)發(fā)展歷史的研究不僅對(duì)這些城市的發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，而且也是極具學(xué)術(shù)價(jià)值的。

篇12

科技引領(lǐng)，推動(dòng)有機(jī)畜牧業(yè)科技創(chuàng)新。一是建立較為科學(xué)完整的有機(jī)畜牧業(yè)工作數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)，建立有效的信息公開(kāi)化和共享制，健全牲畜溯源系統(tǒng)和有機(jī)畜產(chǎn)品質(zhì)量安全管理體系，為有機(jī)牛羊佩帶耳標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從“草場(chǎng)到餐桌”的全過(guò)程監(jiān)管，提高有機(jī)養(yǎng)殖的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、集約化。二是協(xié)調(diào)科研單位圍繞有機(jī)畜牧業(yè)發(fā)展，開(kāi)展優(yōu)質(zhì)牧草新品種引進(jìn)選育和種植、防災(zāi)減災(zāi)、健康養(yǎng)殖、牦牛藏羊良種繁育、高原家畜寄生蟲(chóng)病綜合防控、藥物高效低殘留、牲畜糞便無(wú)害化處理等技術(shù)研究，為有機(jī)畜牧業(yè)發(fā)展提供有力的科技支撐。

保護(hù)良種，打造有機(jī)畜牧業(yè)知名品牌。按照“宜牛則牛，宜羊則羊，因地制宜”的原則，大力選育推廣藏系歐拉羊、牦牛等優(yōu)良畜種，加快“一鄉(xiāng)一業(yè)”、“一村一品”建設(shè)，擴(kuò)大品牌畜種覆蓋面，努力提高有機(jī)畜產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)出能力，努力把自治縣建設(shè)成為藏系歐拉羊、雪多牦牛和河曲馬優(yōu)良畜種示范區(qū)，擴(kuò)大品牌影響力，創(chuàng)造品牌效益。

篇13

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所劉志琴研究員認(rèn)為黃帝文化具有強(qiáng)烈的生命和生活意識(shí)，“中華民族對(duì)黃帝的尊崇，實(shí)際上尊崇的是生養(yǎng)、培育中華民族的生命之基，所以中華文明初始的象征不是神廟、金字塔那種固定的建筑實(shí)體，而是有生命的，鮮活的人中之杰――黃帝。從傳說(shuō)時(shí)代就以現(xiàn)實(shí)生活而不是神物靈異作為中華文化的象征，這是中華文明的重要特色”(《人文初祖的現(xiàn)代意義》)。山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院王繼訓(xùn)教授指出黃帝文化具有很強(qiáng)的文化象征、情感紐帶和精神感召作用，對(duì)中華民族、中華文明導(dǎo)向力的形成產(chǎn)生了重要影響，在團(tuán)結(jié)各族人民、振奮民族精神、推動(dòng)文明建設(shè)等方面具有積極的作用(《黃帝與中華文明的導(dǎo)向力》)。

西北大學(xué)劉寶才教授認(rèn)為，“黃帝文化的基本精神，即中華民族的偉大凝聚精神和創(chuàng)新精神，是黃帝時(shí)代歷史特征的總結(jié)”，“現(xiàn)有的黃帝文化的各種資料的性質(zhì)不完全相同，與黃帝時(shí)代的關(guān)系不完全相同，未必全都反映黃帝時(shí)代的歷史真實(shí)。作為觀念史的黃帝文化，它既與五千年前的黃帝時(shí)代聯(lián)系在一起，又與五千年來(lái)的中國(guó)文明史聯(lián)系在一起，在黃帝時(shí)代以來(lái)的五千年間得到不斷豐富發(fā)展”(《黃帝文化論綱》)。陜西師范大學(xué)趙世超教授通過(guò)對(duì)歷史典籍的考察辨析認(rèn)為，“黃帝的傳說(shuō)產(chǎn)生于北方，黃帝族的活動(dòng)范圍沒(méi)有超出黃河流域”，在梳理黃帝形象歷史演變的基礎(chǔ)上，揭示了浙江縉云黃帝文化以道教文化為核心的本質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)拜祭人文初祖的活動(dòng)不能走上背離人文主義精神的道路(《黃帝與黃帝文化的南遷》)。

二、關(guān)于中華民族共有精神家園

研討會(huì)在中華民族共有精神家園方面展開(kāi)了深入研討，取得一系列成果。

關(guān)于中華民族共有精神家園的內(nèi)涵。中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王俊義教授認(rèn)為“中華民族精神家園，乃是中華民族在歷史長(zhǎng)河中形成的民族精神，通過(guò)物質(zhì)的與非物質(zhì)的載體和標(biāo)志予以集中反映，呈現(xiàn)于民族大家庭之中，既有益于民族精神的凝聚與弘揚(yáng)，又便于和世界各國(guó)家、各民族之間的思想文化交流”(《端正學(xué)風(fēng)與民族精神家園建設(shè)》)。西北政法大學(xué)趙馥潔教授認(rèn)為，“民族共有精神家園是民族共有的精神支柱、精神根基和精神寄托，是民族的‘安身立命之所，。具有自己的精神家園乃是一個(gè)民族具有主體性的深層內(nèi)涵和核心標(biāo)志。民族精神家園是由宇宙意識(shí)、價(jià)值觀念、道德情懷和思維方式所構(gòu)成的精神系統(tǒng)，其核心是價(jià)值觀念和價(jià)值理想”(《黃帝文化是構(gòu)建民族精神家園的寶貴資源》)。陜西師范大學(xué)周偉洲教授認(rèn)為，“‘中華民族共有精神家園’，并非只建設(shè)共有的‘精神’，而是包括了培育這種‘精神，的載體，‘家園’也就是實(shí)實(shí)在在的環(huán)境和氛圍”，從精神生活和物質(zhì)生活、社會(huì)(國(guó)家、家庭)環(huán)境和自然環(huán)境角度強(qiáng)調(diào)了精神文化所憑依的載體的重要價(jià)值；“‘中華民族共有精神家園’，是包括中華民族56個(gè)民族在內(nèi)的‘共有’精神家園，也是中華民族多元一體的大家庭共有的精神財(cái)富。它不僅僅指從56個(gè)民族精神中抽象出來(lái)的都具有的精神財(cái)富，也應(yīng)包括所有民族和地區(qū)多元文化中優(yōu)良的精神財(cái)富”(《中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)》)。陜西師范大學(xué)楊恩成教授認(rèn)為，“不能把‘民族精神’框范在一個(gè)狹窄的范疇內(nèi)，忽視了中華民族的民族精神多民族性和多元性。這是我們談守護(hù)民族精神家園的出發(fā)點(diǎn)”，堅(jiān)持和弘揚(yáng)“以和為貴”的民族精神(《談民族精神家園的內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義》)。陜西省政協(xié)原副主席陸棟先生認(rèn)為，“精神家園是獲得身心自由、張揚(yáng)生命意義的目標(biāo)和歸宿；精神家園又是一種文化的存在，一種詩(shī)意的存在”，“精神家園其實(shí)是一個(gè)心靈轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是一種開(kāi)放和追求，一種安頓生命的體驗(yàn)”(《文化?教育?師道――對(duì)民族精神家園建設(shè)要素的若干思考》)。清華大學(xué)程鋼副教授認(rèn)為，“家園不是一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)利益共同體，它同時(shí)又是一個(gè)充滿溫情與相互理解的精神家園”(《經(jīng)典閱讀與民族共同精神家園的建設(shè)》)。

關(guān)于中華民族共有精神家園的特征。周偉洲教授認(rèn)為主要包括民族性、多元一體性、包容性、創(chuàng)新性及時(shí)代性(《中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)》)。西北大學(xué)方光華教授認(rèn)為天人合一、順乎人性、和而不同構(gòu)成了傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念的理論框架，關(guān)于文化經(jīng)典的重新詮釋是中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值理論革新的主要方式，中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念的傳播形式主要是教化，目的是塑造人的道德(《中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值理論的主要特點(diǎn)及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)》)。

關(guān)于中華民族共有精神家園的實(shí)踐途徑。首先是強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值。西北大學(xué)張豈之教授認(rèn)為民族精神家園建設(shè)的基礎(chǔ)是現(xiàn)代公民文化科學(xué)素質(zhì)的全面提高，應(yīng)該加強(qiáng)教育的普及和提升(《關(guān)于“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園”的一點(diǎn)理解》)。教育部原副部長(zhǎng)周遠(yuǎn)清先生強(qiáng)調(diào)“在高等教育中，弘揚(yáng)中華文化特別要加強(qiáng)人文文化與科學(xué)文化相和諧的建設(shè)，它是大學(xué)教育的歷史使命”，著重“培養(yǎng)學(xué)生的和諧文化思維、和諧文化觀念與和諧文化精神，用和諧文化豐富學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式”(《弘揚(yáng)中華文化是我國(guó)大學(xué)的歷史使命》)。徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院張俊相教授主張弘揚(yáng)“大學(xué)之道”，繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)的人文道德精神，建設(shè)高等學(xué)校的精神家園(《弘揚(yáng)“大學(xué)之道”，建設(shè)高校精神家園》)。西北大學(xué)李浩教授認(rèn)為大學(xué)文化、大學(xué)精神、大學(xué)校園建設(shè)等概念在我國(guó)理論界早于民族精神家園概念提出，它們?cè)谏袷バ?、包容性、開(kāi)放性、儀式性與創(chuàng)新性等方面為民族精神家園建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)(《大學(xué)精神探索對(duì)民族精神家園建設(shè)的啟示》)。陸棟認(rèn)為教育要貫穿中國(guó)文化的精神，“將中國(guó)文化的理想與人才培養(yǎng)的實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)出有民族文化自覺(jué)和現(xiàn)代文化素養(yǎng)的人”(《文化‘教育?師道――對(duì)民族精神家園建設(shè)要素的若干思考》)。程鋼副教授認(rèn)為“傳統(tǒng)經(jīng)典可以作為知識(shí)的核心與媒介，從而促進(jìn)多元一體的成分之間達(dá)成文化的共識(shí)，最終推動(dòng)民族共有精神家園的建設(shè)”(《經(jīng)典閱讀與民族共同精神家園的建設(shè)》)。浙江大學(xué)何俊教授、陸敏珍副教授認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的基本特征是理性化的，但經(jīng)驗(yàn)性依然在發(fā)揮作用，區(qū) 域性的自足平衡系統(tǒng)仍然存在，它們對(duì)解決精神家園建設(shè)的問(wèn)題具有深刻的影響(《網(wǎng)絡(luò)狀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》)。

其次，突出文化認(rèn)同與現(xiàn)代性反思的意義。周偉洲教授著重指出加強(qiáng)宣傳教育提高民族自覺(jué)的文化保護(hù)意識(shí)、正確處理各民族發(fā)展弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化與建設(shè)中華民族共有精神家園的辯證關(guān)系等(《中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)》)。北京師范大學(xué)瞿林東教授則認(rèn)為要繼承和發(fā)揚(yáng)歷史認(rèn)同與文化認(rèn)同相統(tǒng)一的優(yōu)良傳統(tǒng)(《中國(guó)史學(xué)：中華民族一個(gè)共有的精神家園》)等。湖南大學(xué)肖永明教授認(rèn)為建設(shè)中華民族精神家園應(yīng)當(dāng)立足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承、重視兼容會(huì)通、體現(xiàn)時(shí)代要求(《關(guān)于建設(shè)中華民族精神家園的幾點(diǎn)思考》)。中國(guó)藝術(shù)研究院任大援教授從文化自覺(jué)角度闡述了精神家園建設(shè)的具體思路，從古代儒家注重道德自覺(jué)的倫理本位出發(fā)，分析建設(shè)共有精神家園的有用資源，重點(diǎn)論述了儒家實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué)的道德實(shí)踐方法，即學(xué)以明倫的倫理實(shí)踐、效法天地自然的情感實(shí)踐、養(yǎng)氣立志的君子人格實(shí)踐的現(xiàn)代價(jià)值(《精神家園建設(shè)與文化自覺(jué)》)。北京語(yǔ)言大學(xué)李慶本教授從傳播學(xué)角度分析了中國(guó)文化與傳播對(duì)象國(guó)之間的關(guān)系與解決途徑(《中華文化傳播對(duì)象國(guó)的文化政策研究報(bào)告》)。陜西省社會(huì)科學(xué)院佘樹(shù)聲研究員、西安佛教研究中心韓金科研究員通過(guò)對(duì)殷商、西周、東周出現(xiàn)的倫理認(rèn)知和倫理觀的比較，認(rèn)為當(dāng)時(shí)氏族家族血緣紐帶關(guān)系倫理認(rèn)知發(fā)展到了頂峰，并且促使非氏族家族血緣關(guān)系倫理認(rèn)知和倫理體系產(chǎn)生，構(gòu)成了中國(guó)歷史文化發(fā)展百家爭(zhēng)鳴自由學(xué)術(shù)環(huán)境的觀念基礎(chǔ)，形成了中國(guó)古代道德倫理與政治倫理的歷史框架(《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族精神的建構(gòu)》)。

關(guān)于建設(shè)中華民族共有精神家園的意義。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)武占江教授從人的有限性和無(wú)限性，重新反思理性與信仰、義與利、理與欲的關(guān)系，認(rèn)為“重新構(gòu)建精神家園是挽回人的尊嚴(yán)、維持人的幸福的必要手段”(《精神家園與人的尊嚴(yán)》)。暨南大學(xué)范立舟教授認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同研究能夠強(qiáng)化民族凝聚力，促進(jìn)全球華人在價(jià)值規(guī)范和思想品性方面的共同觀念，培育天下一家、和而不同的廣闊胸襟，為建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)的新型文化體系提供思想保障(《天下歸心：中國(guó)傳統(tǒng)文化之認(rèn)同性問(wèn)題研究》)。學(xué)者們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶來(lái)了民族文化的全球性傳播，加速了民族文化的交往與碰撞，使民族文化的認(rèn)同問(wèn)題變得更加尖銳和突出。沒(méi)有對(duì)民族精神的自覺(jué)，民族文化將可能被全球化的浪潮所淹沒(méi)。

三、關(guān)于黃帝文化與中華民族共有精神家園的關(guān)系

黃帝文化與中華民族共有精神家園之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是研討會(huì)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，研討會(huì)在若干問(wèn)題認(rèn)識(shí)上有所突破。

強(qiáng)調(diào)文明的傳承和革新。張豈之教授認(rèn)為，黃帝文化是中華文明的起源，是構(gòu)建民族共有精神家園的寶貴資源，體現(xiàn)了時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，黃帝文化與繼承發(fā)揚(yáng)民族精神的關(guān)系是“源”與“流”，“實(shí)質(zhì)是‘繼往’與‘開(kāi)來(lái)’。推陳出新、繼往開(kāi)來(lái)是學(xué)術(shù)生命力的表現(xiàn)，如果沒(méi)有創(chuàng)新，就會(huì)使文化失去活力；從另一方面看，如果否定繼承，又可能迷失本原?！^往’同‘開(kāi)來(lái)’相互聯(lián)系，‘推陳’與‘出新’是辯證的統(tǒng)一”(《關(guān)于“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園”的一點(diǎn)理解》)。

突出信仰的意義和價(jià)值。中國(guó)工程院院士、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)院總建筑師張錦秋教授認(rèn)為“黃帝陵是中華兒女共同景仰的圣地。在漫長(zhǎng)的歷史歲月之中，黃帝陵已成為海內(nèi)外華人公認(rèn)的民族共有的精神家園的標(biāo)志之一。繼續(xù)做好，不斷完善黃帝陵的保護(hù)與建設(shè)工作對(duì)弘揚(yáng)中華文化、激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情、增加民族凝聚力、建設(shè)民族共有的精神家園，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義”(《完善黃帝陵的保護(hù)與建設(shè)，建設(shè)民族共有的精神家園》)。中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授重估黃帝信仰的價(jià)值，認(rèn)為黃帝是中華民族共同體形成時(shí)期的共祖，是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，“在中華民族由弱變強(qiáng)的今天，在中國(guó)人由文化自卑走向文化自信和文化自覺(jué)的時(shí)候，深入認(rèn)識(shí)黃帝信仰在中華民族多元一體格局中的地位和作用，正確解讀黃帝文化的內(nèi)涵和精神，并發(fā)揮黃帝文化在團(tuán)結(jié)各族人民、振奮民族精神、推動(dòng)文明建設(shè)中的積極作用，就成為一項(xiàng)需要全社會(huì)共同關(guān)心和參與的重要工作?！彼J(rèn)為“黃帝信仰是將祖源認(rèn)同與文化認(rèn)同合為一體，不單純是血統(tǒng)的探源，同時(shí)也是文化的尋根。黃帝信仰整合了民族的統(tǒng)緒，使中華民族之中各個(gè)民族有一個(gè)共同的心理歸屬，起到了鞏固中華共同體的作用”，“突顯了中華文化的精神，開(kāi)啟了文化民族主義的先河”(《文化學(xué)的視野：黃帝信仰與中華民族》)。

彰顯黃帝文化的現(xiàn)代意義。趙馥潔教授認(rèn)為，“經(jīng)歷五千年之久的‘黃帝文化’是中華文化的重要組成部分，在由歷史記載、神話傳說(shuō)、文物遺跡和祭祀活動(dòng)構(gòu)成的黃帝文化中積淀和凝結(jié)著豐厚淵深的精神價(jià)值內(nèi)涵。自古以來(lái)，對(duì)黃帝的歷史探索和歷史紀(jì)念總是與弘揚(yáng)這些優(yōu)秀精神價(jià)值融合為一體的。黃帝文化中蘊(yùn)涵的精神價(jià)值，是我們今天構(gòu)建中華民族共有精神家園的寶貴資源”，包括贊美文明創(chuàng)造的人文價(jià)值、崇尚“惟仁是行”的道德價(jià)值、追求統(tǒng)一和諧的社會(huì)價(jià)值理想、奮力振興中華的民族精神價(jià)值(《黃帝文化是構(gòu)建民族精神家園的寶貴資源》)。陜西歷史博物館楊東晨研究員從天下為公精神角度闡發(fā)和梳理了關(guān)于黃帝與中華民族精神的關(guān)系研究，認(rèn)為“黃帝精神是原始社會(huì)發(fā)展到社會(huì)即將轉(zhuǎn)型、物質(zhì)達(dá)到史前豐富階段的產(chǎn)物，也是上承‘三皇’下啟‘三代’之重要時(shí)代的精神結(jié)晶。其以土地為根發(fā)展經(jīng)濟(jì)、以民生為本創(chuàng)造發(fā)明、以和合為綱建立古國(guó)的精神，可以綜合概括為‘天下為公’的偉大精神，亦可泛稱為‘黃帝精神”’(《弘揚(yáng)黃帝為公精神，建設(shè)民族和諧家園――兼論黃帝與中華民族精神形成的內(nèi)在關(guān)系》)。

揭示黃帝文化構(gòu)建精神家園的歷史過(guò)程。寶雞文理學(xué)院高強(qiáng)教授認(rèn)為，至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已普遍認(rèn)為黃帝是人們的共同遠(yuǎn)祖，這種祖先認(rèn)同的趨勢(shì)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的黃帝崇拜現(xiàn)象、秦漢時(shí)期的大一統(tǒng)局面、為華夏族的正式形成奠定了觀念基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，“在中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的過(guò)程中，黃帝起著構(gòu)建共同心理的重要作用”(《黃帝與中華民族》)。臺(tái)灣明道大學(xué)李增教授認(rèn)為黃老之道，“以《老子》之道為先，《黃帝四經(jīng)》在后，老子之道著重在玄虛，《四經(jīng)》之道在落實(shí)”，它們共同奠定了中華民族文化的精神基礎(chǔ)(《黃老之道比較與對(duì)中華民族精神之貢獻(xiàn)》)。南開(kāi)大學(xué)張榮明教授認(rèn)為秦漢是中國(guó)中古政治信仰的創(chuàng)立期，通過(guò)比較分析，揭示了政治信仰從實(shí)到虛以及與政治理性的密切聯(lián)系(《秦漢政治信仰建設(shè)及啟示》)。

四、關(guān)于中華文化

研討會(huì)對(duì)中華文化的豐富性、深刻性、現(xiàn)代性也作了充分揭示，特別勾勒了中華文化 在建設(shè)民族精神家園方面的積極意義。

關(guān)于中華文化的精神內(nèi)涵。張豈之教授認(rèn)為“中華民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面復(fù)興，缺一不可。經(jīng)濟(jì)上的貧困，人民生活如果沒(méi)有持續(xù)的提高，沒(méi)有普遍的富裕，就無(wú)力支撐民族的發(fā)展。而單純經(jīng)濟(jì)上的提升，沒(méi)有政治和文化與之協(xié)調(diào)發(fā)展，也無(wú)力塑造一個(gè)偉大的民族”，主張將中華文化與民族的興旺發(fā)達(dá)聯(lián)系起來(lái)考察，突出中華文化的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一，這是新時(shí)期弘揚(yáng)中華文化的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園，主軸是精神文明，包括中華文化的特有精神內(nèi)涵和當(dāng)代人對(duì)待民族精神家園的價(jià)值取向(《關(guān)于“弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)民族精神家園”的一點(diǎn)理解》)。北京大學(xué)樓宇烈教授認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)是一種“成人”之學(xué)，教育人成為一個(gè)真正有道德的人，以“修身”為中心的“成人”學(xué)說(shuō)具有鮮明的實(shí)踐特性，也是儒學(xué)的生命力與現(xiàn)代性所在(《儒家學(xué)說(shuō)的實(shí)踐性格》)；他在學(xué)術(shù)發(fā)言中深入分析了古代祭天禮所體現(xiàn)的豐富文化內(nèi)涵，包括報(bào)本觀念、效法和遵循天道的意識(shí)、以天德要求自己的以德配天思想，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上的天道與人道關(guān)系問(wèn)題做了新的闡發(fā)。西安交通大學(xué)鐘明善教授認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化思想有兩個(gè)主要觀念，即陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一觀念、易和變觀念，并且體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作理論與實(shí)踐中(《中華民族傳統(tǒng)文化思想與書(shū)法藝術(shù)》)。華中師范大學(xué)劉固盛教授認(rèn)為“道家的生命關(guān)懷精神，是道家思想的精髓部分，在現(xiàn)代社會(huì)尤具特殊意義”，主要體現(xiàn)為以平等、主體、至上的原則珍視、安頓、關(guān)懷生命，既重視現(xiàn)實(shí)的形體生命，又主張回歸自然，保持精神生命的自由，以獲得生命的圓滿與超越(《論道家的生命關(guān)懷精神》)。

關(guān)于中華文化的特點(diǎn)和價(jià)值。周偉洲教授認(rèn)為，中華文化具有多元一體、變異性和穩(wěn)定性的基本屬性，是“由眾多民族融合形成的漢族與其他古今眾多少數(shù)民族長(zhǎng)期文化交融的結(jié)果”，構(gòu)建和弘揚(yáng)現(xiàn)代中華文化必須高度重視和堅(jiān)持保護(hù)中華文化(包括構(gòu)成其基礎(chǔ)的各個(gè)民族傳統(tǒng)多元文化)，合理地、可持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用中華文化中各民族多元文化的遺產(chǎn)，推動(dòng)思想和理論的發(fā)展與創(chuàng)新(《中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)》)。

關(guān)于中華文化與中華民族共有精神家園的相互關(guān)系問(wèn)題。趙馥潔教授認(rèn)為“建設(shè)中華民族共有精神家園的重要途徑是弘揚(yáng)中華文化，特別是繼承和弘揚(yáng)中華文化中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀精神價(jià)值”(《黃帝文化是構(gòu)建民族精神家園的寶貴資源》)。周偉洲教授認(rèn)為“中華文化應(yīng)是中華民族共有精神家園的前提、根據(jù)和基礎(chǔ)；而中華民族共有精神家園是中華文化，特別是其中優(yōu)良的精神文化的升華和重新構(gòu)建”，中華文化發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程即建設(shè)中華民族共有精神家園發(fā)展、創(chuàng)新的過(guò)程(《中華文化與中華民族共有精神家園的建設(shè)》)。陜西師范大學(xué)朱士光教授從歷史地理學(xué)角度論述中國(guó)傳統(tǒng)文化在建設(shè)生態(tài)文明中的重要價(jià)值，認(rèn)為在黃帝時(shí)代就已有“天人和諧論”的萌芽，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，發(fā)掘了中國(guó)古代文化典籍蘊(yùn)藏的豐富的保護(hù)自然、謀求可持續(xù)發(fā)展的思想，結(jié)合歷史地理的變遷討論了環(huán)境生態(tài)破壞等問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明是世界上一切文明的共同基礎(chǔ)，確立儉樸節(jié)約的生態(tài)倫理觀與生活習(xí)俗是建設(shè)生態(tài)文明的基本途徑。建設(shè)生態(tài)文明也是建設(shè)民族共有精神家園的重要保障和內(nèi)容(《從天人和諧論到建設(shè)生態(tài)文明的偉大實(shí)踐》)。