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第一個層次是“仁愛”。強調愛人“醫乃仁術”是我國古代對醫術的高度概括，醫學是對人的生命的關懷，這種關懷應該基于一種內在的德行，而不是外在強加于醫者，作為一個醫者比起其他的職業更需要“愛人”一個缺少“仁愛之心”的人不可能成為一個好的醫者。因此，醫生要仁慈善良，熱愛病人,珍愛生命。《內經》說“天極地載，萬物悉備，莫貴于人”。唐代名醫孫思邈在《大醫精誠》中說謹遵“生命神圣”就是堅持“主性命者在乎人，去性命者亦在乎人，養性命者亦在乎人。“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此。”晉代名醫楊泉在《論醫》中指出“夫醫者，非仁愛之士不可托也”。
第二個層次是“博愛”。強調醫者不僅要愛人而且強調要廣泛的愛、平等的愛、推己及人的愛。醫者要對所有的患者一視同仁,不分高低貴賤，而且要推己及人,設身處地為病人著想。孫思邈《大醫精誠》認為，行醫時“不得問其貴賤貧富、長幼妍蚩、怨親善友、華夷智愚、普同一等，皆如至親之想。”還要常“易地以觀,則利心自淡矣。”醫學家寇平主張同等對待每一個人，他說：“癡聾喑啞不可以欺瞞，英雄豪杰不可以趨奉，富貴之家不可以犀象腦子以為圓，貧賤之家不可以麻渣曲末以為散。高低無二藥，貧賤一般醫。。晉葛洪在《肘后救卒方》中寫到選藥盡量“簡、便、廉、驗”，以適應偏僻之地貧苦人群需要“兼珍貴之藥，豈貧家野居，皆能主辦?”
最高層次就是“濟世’。“懸壺濟世”是這種思想的最好表達。強調通過博愛達到濟世的最高人生目標。醫者通過熱愛病人，平等地對待病人，認真治療,以用心拯救人的生命來成就自己的事業，同時也實現“濟世”的崇高人生理想，達到二者的完美內在統一。在儒家博愛濟世思想影響下，中醫傳統觀念中素有“上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病”的說法。經》中談到醫者的職責是“上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親,德澤下流，子孫無憂。”北宋范仲淹“不為良相，則為良醫”的名言，充分顯示出行醫濟世的觀念備受推崇3《大醫精誠》中著重論述的另一個觀點“以濟世為良，而愈病為善”。龔廷賢在《醫家十要》中也倡導“一存仁心，乃是良簽，博施濟眾，惠澤斯深。”行醫被視為實現其濟世理想的重要途徑H。
2.清廉尚義
與中國傳統儒家文化主張的重義輕利的價值觀相一致,傳統醫德思想提倡廉潔行醫，重義輕利的義利觀。擺正義與利的關系、廉潔醫風被認為是古代醫家行醫治病的根本宗旨。醫家應始終將病人的生命和健康利益放在首位，如果將謀利作為行醫的目的，那么許多危害病人的事就會出現，醫學就會失去其仁學的本性而走向反面。要求醫生醫風正派,清廉正直，不貪斂權勢,不沾惹財色，不營謀私利H。比如，孫思邈指出：“醫人不得恃己之長，專心經略財物。于冥運道中，自感多福者耳”。繆希雍在《神農本草經疏》中有“切勿趨炎附勢,重金錢而草人命。清末費伯雄從學醫的目的，告誡人們“欲救人學醫則可，欲謀利學醫則不可。”5徐大椿批判了見利忘義的行為，更是明確地指出如果專門計較利害，那么最終可能導致義利皆失。他在《醫學源流論》中說到“聲名日起，自然求之者眾，而利亦隨之。若專求利，則名利必兩失，醫者何苦而蹈彼也，’。
中國歷史上清廉尚義的名醫不勝枚舉。據《東垣老人傳》記載,東垣老人李杲是元代名醫，很多年輕人向他求學，其中有一位少年羅天益，李杲問他：“汝來學覓錢醫人乎？學傳道醫人乎？”羅天益鄭重地回答說：“亦傳道耳。終于羅天益成為李杲的高徒。羅天意也不負老師重望，成為一代名醫。膾炙人口的“杏林春暖”的故事,三國時代名醫董奉治病不受報酬，只要在他的園子里栽杏樹。然后用杏換的糧食救濟貧苦人家。直到現在“杏林”已經成為中醫界的代稱。還有“但愿世間無疾病,不患架上藥生塵”的明代醫生張大經“志在救人，行醫治病，從來不計診金和藥資。的清朝名醫徐大椿等。這些事跡被歷代醫者廣為傳頌，其重道義、輕名利的做法倍受稱道。
3.精于醫道
醫生要有精湛的醫學專業技術和高度負責任的行醫態度，才可以更好地避免失治、誤治事件發生。明代醫學大家徐春甫《古今醫統》指出“醫本活人，學之不精,反為夭折”。
首先要求勤奮治學，提高醫學專業技術水平。做一個稱職的醫生，要時時精研業務知識,要想在醫學上-194-有所成就,就必須付出艱辛的勞動。醫史中偉大醫家無不是因勤奮治學而取得了杰出的成就，繆希雍在《神農本草經疏》中有“祝醫五則’，“須努力學習，博覽醫籍；精研醫術，卜識藥草”；被尊為“醫圣”的東漢張仲景在疫病流行、尸橫遍野，其家族成員大部分死亡的情況下“乃勤求古訓，博采眾方，終成偉大醫學巨著《傷寒雜病論》。
其次要有探索創新精神。時代在前進，醫術也在發展。先賢雖然多有貢獻,但也有錯誤和不全面之處，這就要求醫者既要繼承先人的優秀經驗,又不能泥古，所以要注意和掌握醫學的新經驗、新方法,新成果。神農嘗百草之滋味，辨千泉之甘苦，一日遇七十毒。明朝的偉大醫學家李時珍穿草鞋，背藥簍，翻山越嶺，訪醫采藥，足跡遍及全國的大山名川，聽取了千萬人的意見,參閱各種書籍，終于寫成《本草綱目》。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華,盡可能地糾正了以前的錯誤，補充了不足，并有很多重要發現和突破。正是這種探索創新精神使得中國傳統醫學不斷發展，也成就了一代又一代的醫學宗師。
三是行醫態度要審慎嚴謹、認真負責。行醫者要有強烈的職業責任心，要秉著審慎嚴謹、一絲不茍的態度。醫生在診脈、用藥、療疾,各個環節都認真負責,慎察慎斷,決不粗心馬虎；看病時“不得多語調笑，談謔暄嘩,道說是非，議論人物。清代醫生懷遠《古今醫徹?醫箴》寫到“凡療疾，藥救固遲，丹救亦緩，惟心救最靈。要非藥與丹之緩也，茍中心不切，則視之易忽，而審之不精，安能得病之本末。”診治時要專心認真、嚴謹，才能找出疾病的癥結。《大醫精誠》也提到“省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失,處判針藥，無得參差。”“要須臨事不惑，唯當審諦覃思,不得于性命之上，率而自逞俊快。”性命關天的大事，不能草率，隨意。
4.儒雅有“禮”
作為醫生還要塑造自己溫文爾雅、謙和有“禮”的職業形象。
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一、契合意義
傳統文化對學生的思維方式、價值取向、倫理道德、健全人格等方面起著塑造、引導和規范的重要作用。正是基于傳統文化的作用，傳統文化教育至關重要。長期以來，高中語文教育都處于一種教學上的誤區，大都專注于遣詞造句能力培養以及基本知識的傳授。學生對古詩文的理解越來越依賴相關工具書。長此以往，學生對古文方面的語感和興趣被不斷削弱，學習古文越來越成為一種定式的任務，對于我們所希望的培養學生的古詩文理解翻譯能力和賞析的能力，不可不謂背道而馳。工具書和參考書應該是作為古文學習中的輔助，而不是標桿。所以，必須要對學生依賴工具書的情況做出改變。工具只是輔助手段，教師在教學過程中應注意這一點，去主動啟發學生的感受，比如在《詩經》這一課的學習中，教師應引導學生去自己理解和感受。老師在教學的過程中，專注于對學生的刻板傳授和積累，而對于傳統文化的意境、情感的熏陶以及創新都做得遠遠不夠。教師需要在教學的過程中推陳出新，而不是循規蹈矩對一些基本知識進行靜態的死記硬背。只有將文化氛圍和情感的熏陶重視起來，并在此基礎上進行傳統文化的創新，才可以說是合格的傳統文化教育。總體來講，語文教學與傳統文化之間屬于一種相互促進，相輔相成的關系。作為一種無形的精神財富，傳統文化想要繼承發揚，語文教育本就是這其中重要的一環。而對于語文教育而言，傳統文化的教育無疑是學生接受語文教育重要的媒介，傳統文化中取之不盡的歷史文化知識，對學生的文學功底和人文素養都有著重要的幫助。在這個過程中，傳統文化通過語文教育，將其中的傳統思想、文化內涵及道德精神自然而然地傳承下去。二者在這個過程中可以說是相得益彰，共同促進，達到了傳統文化與語文教育的契合訴求在教學的過程中，不能僅憑課本內容和教案就誤以為可以將文言文以及詩詞等文化內涵分析透徹。傳統文化中的文學作品，都在特定的歷史時期和情境氛圍中創作出來，其中包涵著豐富的人文歷史知識。所以，教師在教學過程中要對學生積極的引導，讓其深刻感受作者的思想以及作品中的精神。
二、契合策略
（一）合理的教學設計
合理的教學設計是將傳統文化與語文教學結合的基礎，教師只有對教學內容有充分的理解后才能找到契合點，在設計中要回歸到課本上，根據學生特點和學習水平確立明確的教學目標，使他們最終對課本內容有充分掌握，對其中的傳統文化內涵有良好的吸收。
（二）多樣的教學方式
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當學生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習和思考，才能轉化為學生的品質與素養。興趣是最好的老師。過于單一的漢語言教學的方法只會令學生排斥學習漢語言知識，采取多樣的教學方式能激發學生學習傳統文化的興趣。學生在傳統文化面前通常有種敬畏心，缺乏親近感。所以需要教師輔助有趣的形式來使傳統文化的課堂豐富多彩。比如在講授《赤壁賦》這堂課時，教師可以利用多媒體技術，向學生展示赤壁美麗的景色，讓學生切身感受作者身臨赤壁之感。可以鼓勵學生演舞臺劇，收集傳統文化中有趣的故事并自己分角色進行扮演，如《竇娥冤》這篇課文就具有極強的舞臺張力，讓學生自己上臺扮演其中的角色，便更能深刻體會文章所寫的那種悲慘境遇。若有機會教師還可以帶領學生參觀名勝古跡，讓學生親身感受傳統文化的魅力，激發他們的學習熱情。
（三）開展名著閱讀活動
經典名著是傳統文化中的精品，比如四大名著，不僅是中國文化思想的集大成作品還有著極高的語言文學價值，若能多而精的閱讀這些作品，學生的語文素養將有一個質的飛躍。但由于大部分學生的自學能力還未能達到深刻理解名著的高度，所以教師一定要善于帶領學生閱讀，積極在班上有規劃的開展名著閱讀活動。這樣才能有效地改善傳統語文教學中學生機械性的將傳統文化進行搬運和死記硬背的現象，讓學生從內心去感受，從而去接受傳統文化。比如閱讀《紅樓夢》時，可以規定幾個重點章節，讓學生一周內按計劃閱讀，教師再抽時間集中講解。這種全班共同參與的閱讀傳統名著活動一定能讓學生受益匪淺。
參考文獻
[1]章李鴿.高中語文古詩文教學中的傳統文化教育研究[D].長春：長春師范大學，2014.
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其次，學習并踐行中華傳統文化，可以培養良好的品行習慣。中華傳統文化非常注重行為習慣的培養，注重個人修養，“修身，齊家，治國，平天下”，修身是居于第一位的。“修身”也不是做給人看的，是要人們在任何時間、任何地點都注意的，甚至在一人獨處時也要謹慎，要做到“慎獨”。在評價一個人的時候，人們更注重他一人獨處時的表現。拋開諸子百家的論著不提，單《增廣賢文》一書，作為儒、釋、道之集大成者，就深入淺出地教給人們許多為人處世的方法、態度、禮儀、習慣……一本千余字的《弟子規》，只要我們每日誦讀，并依教奉行，可以養成的良好品行習慣――孝敬父母，友愛兄弟，尊老愛幼，仁厚愛人；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過；日常生活中的坐立行走、待人接物等等――就使我們受益終生。
第三，學習并踐行中華傳統文化，可以端正學習態度，掌握學習方法。我國傳統文化中，強調修身，但并不是不重視學習。我們的先哲圣賢強調的是要在養成良好行為習慣的基礎上，能夠孝敬父母、友愛兄弟、禮貌誠信待人的學文。修身的前提上，“行有余力，則以學文。”這正是我們今天所倡導的“先做人，后做學問”，先學會做人，品德好了，才可以學習文化知識。做人是學習文化的根基。在此基礎上的學習，已經不是為了自己能夠吃好、住好、玩好這樣自私的目的了，而是為了孝父母――親所好，力為具；為了進一步提升自己的道德修養。有了這樣明確的學習目的、端正的學習態度，學習成績一定不會差的，這不正是父母所期待的嗎？中華傳統文化中，有效的學習方法也很多，《論語》中的溫故知新、學思結合，朱熹的讀書三到：心到、眼到、口到，乃至《弟子規》中的“心有疑，隨札記，就人問，求確義”、“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”等等，都是非常好的學習方法。掌握這些學習方法是“漁”，參加各類學習班是“魚”，是授之以“漁”，還是受之以“魚”，自不待言。
最后，學習并踐行中華傳統文化，可以建立良好的人際關系。中華傳統文化的核心是儒學，而儒學的根本精神，從學理上來說，除了講“天人合一”外，儒學更多的是講“群、我關系”。儒學是非常重視人與人的交往的。我們都知道，儒學即“仁學”，這里所強調的“仁”，即處理人與人關系的準則。仁，要具體落實到“愛人”上，這愛人不是抽象的，要通過恭、寬、信、敏、惠、敬、忠等的實施來處理好人與人之間的關系。毫無疑問，學習傳統文化，學會關注他人，可以建立良好的人際關系。
二、學校教育中傳統文化缺失
1. 文本中傳統文化教育缺失。走出校園的人大概都有同感：傳統文化的學習所獲少之又少，更談不上熏陶了。原因之一是教材中傳統文化的內容過少，雖然新課程改革后語文教材中傳統文化內容有所增加，但比重仍不大。如果把所有課程累計在一起計算的話，傳統文化所占的比重就少得可憐了。可見，教材中傳統文化的缺失是很嚴重的。
2. 踐行中傳統文化的缺失。大多數課堂上，教師們只是講解知識點，填鴨式地向學生灌輸所謂的思想內容，學生連理解都談不上，更談不上實踐了，更有甚者，有些教師本身的修養就成問題，又如何能夠教導孩子呢？
在教師的眼中，只有分數才是重要的，真正的品德教育即便在品德課上也是難得一見的，許多教育行為，可以說是對生命的踐踏甚至是戕害。學校中，要學習并踐行傳統文化，教師也不例外！
3. 校本教材的傳統文化教育流于形式化。近年來，傳統文化的學習得到了重視，很多學校的校本教材就是“中華經典誦讀”，這種現象是可喜的。但走近細察，未免讓人擔憂――這些經典誦讀太形式化了，只是背一背，并不重視實踐，并沒有指導學生去實踐，去“修身”。“不力行，但學文，長浮華，成何人”！不能夠踐行，就失去了弘揚中華傳統文化的本意。
三、如何在學校教育中弘揚中華傳統文化
1. “一門深入，長時熏修”。“一門深入”，在浩如煙海的中華傳統文化中，應選哪一門深入學習？《三字經》已經給了我們答案：“為學者，必有初，小學始，至四書。”為什么初始要學小學？因為它教的就是處事待人，如何孝敬父母，如何尊敬長輩，如何灑掃、應對進退等做人做事的根基。只要扎了這根基，就會明白修身最重要的一定要落實在生活當中。但編于宋的《小學》，距今已近千年，相對來說比《弟子規》距我們的生活遠。《弟子規》是清朝的李毓秀根據《小學》，再加上《論語》里的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”一段編寫而成。他從七個方面教給人們修身的方法，只要依教奉行，邊學習，邊實踐，一定能夠提高自身的修養。
“長時熏修”，要每日里堅持學習，要讓這些行為習慣融入到自己的血液中。蔡老師建議：早晚誦讀一遍《弟子規》。“一個人的道德學問不是靠別人來逼你的，都要靠你自己主動、努力、勤奮，一定要這樣努力才能成就。”“為什么要早晚念一遍？早上念的時候，告訴自己，今天的所作所為一定要做到《弟子規》的教誨。晚上再讀一遍，關照一下，反省一下，今天所作所為有沒有做到《弟子規》，假如哪些沒做到的，趕快修正，趕快改正，已經做到的要好好保持。”學習《弟子規》一定要時時實踐，于反復的學習實踐中，完善自己，提升自己。這般長時熏修，“如人芝蘭之室，久而不覺其香”，內化故也。
2. 范本教育。“學高為師，身正為范”，教師在教授學生品行修為時，必須以身作則，率先垂范。教師能夠“學為人師”，學生進步會特別大；教師能夠“行為示范”，他的影響力自然就會推展開來。這種示范性的榜樣作用，可以變教育的自然狀態為應然狀態，使學生真正受益。
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一、大學英語教學改革時代背景
近年來，隨著中國經濟的快速發展與文化的繁榮，越來越多的人對中國傳統文化產生了濃厚的興趣。截至2014年9月，國家漢辦已在全球123個國家開辦了465所“孔子學院”，“漢語熱”方興未艾。中央電視臺《中國漢字聽寫大會》、《百家講壇》，河南衛視《漢字英雄》等節目熱播，大眾對傳統文化的熱情不斷高漲。國際國內對中國文化迅速提升的關注對我國大學英語教學提出了培養具有跨文化交際能力的高素質人才的新要求。
教育部高等教育司2007年出版的《大學英語課程教學要求》中對大學英語課程性質做了明確的界定：“大學英語是以外語教學理論為指導，以英語語言知識與應用技能、跨文化交際和學習策略為主要內容，并集多種教學模式和教學手段為一體的教學體系。”[1]《大學英語課程教學要求》頒布七年來，大學英語課程教學改革取得了諸多可喜的進展，也存在一些不足。在實際教學中，“跨文化交際”內容，尤其是其中的中國文化傳播卻長期受到忽視。教師在課堂教學中鮮有傳播中國傳統文化的意識，很多學生不知道如何用英語表達和介紹如“孔子”、“京劇”、“文房四寶”、“四大發明”等最起碼的中國傳統文化常識。另一方面，近年來四六級考試刮起強烈的“中國風”。尤其是翻譯部分，“中國園林”、“絲綢之路”、“中秋節”、“福祿壽”等中國元素如何翻譯讓學生暈頭轉向。以最近剛剛結束的2015年6月四六級考試為例，其中四級翻譯三套題中有一套以“大米”為核心展開中國傳統農業社會生活圖景，學生對其中“小麥”、“水稻”“巧婦難為無米之炊”等的譯法很是頭疼。而六級翻譯三套題中一套考查中國傳統飲食與待客之道，一套則以漢朝歷史為主要考查內容，這些題目都讓學生吃盡苦頭。
二、英語課堂中國文化傳播問題現狀
上述困境的出現與當前大學英語教學中對傳統文化關注的缺失是有極大關聯的。我國大學英語教學實際長期沿襲傳統的以語言知識體系為中心的教學模式，注重培養學生的語言能力，對跨文化交際能力的培養，尤其是對中國傳統文化的英語傳播有待進一步深入，教與學兩方面均存在傳統文化的缺失。
（一）大學英語教材與教師教學中中國傳統文化內容的缺失
文化教學在大學英語教學中一直受到廣泛關注，教師在課堂實踐中也非常注重文化背景知識的導入。但目前大學英語教學中所涉及的“文化”基本上是西方文化與價值取向，作為教師，我們在導入課程時經常根據課文主旨向學生導入相應的西方文化知識如節日Christmas，Valentine，Thanksgiving，Halloween，價值觀American dream，individualism，human rights，free competition等等，但是卻往往忽略了母語文化背景的導入，即使偶有導入，也常是心血來潮，不成體系，更缺乏長久為之的意識。結果是往往很多我們培養出來的“優秀”學生可以說一口流利的英/美音，卻無法用英語來表達我們自己的文化，很多學生在談到傳統文化的話題時只能顧左右而言他。
目前我國現行主流優秀大學英語教材（以外研社《全新版大學英語》和外教社《新視野大學英語》為代表）對中國傳統文化的內容鮮有涉及，原因很多，對此我們無法過多苛求。做為教師本身，我們也同樣在這一方面有所缺失。當前我國大學英語教師大都為英語專業的研究生，不少英語教師缺乏系統的傳統文化知識乃至常識，更談不上文化氣質與涵養，其中甚至不乏因長期浸于西方話語而對傳統文化嗤之以鼻者。以其昏昏，使人昭昭，可乎？
（二）學生的“中國文化失語癥”
“失語癥”原為醫學術語，指與語言功能相關的腦組織病變，造成患者對人類交際符號系統的理解和表達能力的損害，導致語言表達能力的喪失。2000年，南京大學從叢教授在光明日報發表的《“中國文化失語”：我國英語教學的缺陷》中首次提出“中國文化失語癥”這一概念。文中指出為數不少的中國學者對傳統文化心有余而力不足，不能不說是我國基礎英語教學的一大缺陷[2]。
筆者曾經在觀摩一位外教的會話課堂上看到一個文化失語的鮮活案例，該節會話課的主題是“早餐”。當被問到經常吃什么早餐時，很多學生的回答竟然是hamburger，bread and milk，外教啼笑皆非地講：“So we do eat the same food，I wonder when did you guys stop eating Chinese food”. 事實上學生不是不吃中餐，而是根本不知道豆漿油條包子稀飯等中餐該怎么用英語表達，于是干脆圖方便吃起了漢堡和面包。這個小小的案例對筆者產生了很大的觸動：一方面，學生連基本的衣食住行尚且不會，遑論中國傳統文化豐富內涵之傳播？另一方面，學生不僅不會，而且根本沒有想要用英語表達中餐的欲望，而是用西餐取而代之，這豈不是學了英語來壓制、謀殺自己的語言么？難道這是我們大學英語教學的目的嗎？
如今很多大學生英語水平有所提高，中文常識卻比中學生尚且不如，更談不上用英語進行傳統文化表述，一旦談到傳統文化便無所適從戛然而止乃至指鹿為馬漏洞百出，難以繼續交流或干脆誤導對方。筆者曾在鄭州市標志性景觀二七紀念塔旁目睹了一位大學生與外國友人談論二七塔，當被問到二七塔的歷史時，該生很茫然，順口編了一句“It’s a memorial tower built on February 7th.”對“二七”毫不知情，著實令人駭然。
三、大學英語教學中融入中國傳統文化的建議
（一）教材內容的補充
要更好的培養學生傳統文化傳播意識，首先應該在教材上有所改進。一方面，希望教材編寫者們在大學英語教材中加入部分優秀傳統文化內容，提高教師與學生的傳統意識。另一方面教師應花時間自己收集整理相關教學材料，對教材進行挖潛，以《新視野大學英語3》Five Famous Symbols of American Culture為例，在講授該課時我們完全可以導入一節Symbols of Chinese Culture的內容。
（二）培養學生的傳統文化意識
“汝果欲學詩，功夫在詩外”，傳統文化的英語傳播不能局限于知識的灌輸，更應潛移默化以傳統文化之美浸潤學生。目前，很多學生認為西方文化是先進文化的象征，自覺服從其價值準繩與評判標準，長此以往，很多學生對傳統文化棄如敝履。從后殖民的角度而言，我們應該堅持一個共識：文化有差異，而無絕對的先進與落后之分，任何文化都有其獨特性。暫且不提如何消解西方文化霸權，我們首先至少要樹立學生尊重傳統文化之意識。
結語：
歐洲第二語言協會創始會長Vivian Cook（費文?庫克）在《第二語言對第一語言的效應》一書中寫道：“習得第二語言的目標應該是成為一個第二語言的使用者，而不是變成一個說本族語的人（to pass for a native speaker）……第二語言的使用者應該有他自己的權利，而不是成為某個其他人的模仿。”[3]在資本主義意識形態迅速全球化的今天，我們學習一門外語不是為了做別人的注腳，而是更好的光大自我。保持民族身份、發揚傳統文化有著重要的意義。復旦大學陸谷孫教授曾經在復旦外文系提出“不做黃皮白心的香蕉人”和“學好外國語，做好中國人”等口號，對于今天我們的大學英語教學仍是很有啟發的，我們應該培養兼具全球視野與本土情懷，能夠為實現中華民族偉大復興貢獻力量的真正人才，這就要求我們在大學英語教學中將傳統、經典與當下性相結合，加大中國傳統文化傳播的力度。
參考文獻：
[1] 教育部高教司. 大學英語課程教學要求[M]. 上海：上海外語教學出版社，2007.
[2]從叢. “中國文化失語”：我國英語教學的缺陷[N]. 光明日報，2000.
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一、中國傳統文化對中學德育教育的意義
(一)對中學德育教育具有指導作用
優秀的傳統文化傳承千百年，具有豐富的內涵。中學時期是培養正確價值觀的關鍵時期，在德育教育中注重運用中國傳統文化不僅僅是對文化的傳承和發展，傳統文化更對中學生的價值觀和思想有著重要指導作用。在傳統的經典故事“孔融讓梨”、“鑿壁偷光”“聞雞起舞”……中學生懂得了何為禮讓、勤奮;在百善孝為先中學會了孝順父母、尊敬長輩;中華民族優秀的傳統文化對于培養中學生健全的人格、正確的思想觀和價值觀具有重要的引領作用，勤儉、忠誠、誠信、仁愛、謙虛、禮讓這些優秀的傳統文化具有深刻的內涵，指導著中學德育教育，引領著中學生不斷完善自我。
(二)能夠培養中學生強烈的愛國主義精神
中國傳統文化中關于愛國的實例比比皆是，“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為中華之崛起而讀書”……無數先輩和前人用他們的行動教育中學生何為愛國、何為忠誠，學習中華民族傳統文化對于培養中學生愛國主義精神具有非常重要的意義，能夠讓中學生充分了解到愛國的內涵，樹立為國家、為民族奮斗不止、自強不息的志向，將中華傳統文化發揚光大。
(三)能夠培養中學生高尚的素質
高尚的道德修養和素質是教育的重要目標之一，中學生思想價值觀還不成熟，中學德育教育是培養中學生正確價值觀和高尚素質的重要課程，將中華傳統文化應用到德育教育中，將二者有機的結合起來能夠有效的培養具有高尚素質的中學生。在德育課上充分向學生傳遞優秀的傳統文化，利用經典的傳統故事啟發學生，能夠不斷培養中學生的高尚素質和修養，避免中學生誤入歧途，形成錯誤的思想價值觀。
二、對學校將中國傳統文化引入中學德育教育的建議
(一)提高對于中華傳統文化與德育教育的認識
我國中學德育教育與中國傳統文化有一定的結合，但是并不深入，對于中國傳統文化的內涵沒有深入研究，對于中華傳統文化與德育教育的結合也沒有進一步探索，僅僅停留在表面。中國傳統優秀的文化對于中學德育教育具有非常重要的意義，必須充分認識到中國傳統優秀文化的重要性，深入探索其內涵，將其與當前中學生的心理特點和性格特點充分結合，利用恰當的教學手法和模式提升中學生的德育教育水平和效果，充分重視中國傳統文化在中學德育教育中的地位，將二者在教學實踐中有效的結合起來，運用傳統文化更好的引導中學生的思想和觀念，從而促進中學德育教育目標的實現。
(二)積極開展中學德育實踐活動
傳統教育僅僅停留在理論的教育方式上，重理論輕實踐導致教學方式單一，教學效果并不理想，隨著素質教育的發展和新時代的變化，理論與實踐相結合的方式逐步走入中學教育的課堂。中學德育教育不僅僅是在思想觀念上形成正確的價值觀，更要在實際行動中踐行理念。中華傳統文化內涵豐富，在于中學德育教育結合的過程中，利用實踐活動能夠加強中國傳統文化在生活中的深入，在實踐活動中深刻的理解并踐行中華傳統文化傳承的正確思想，從生活中的點滴小事做起，方能成就大的格局。學校可以組織一些傳統文化與德育教育相結合的活動，例如:九九重陽節舉辦敬老愛老活動，學校老師可以帶領中學生走進敬老院幫助爺爺奶奶做一些利索能力的事情，與他們一起聊聊天;舉辦大型傳統文化誦讀活動，選擇《詩經》、《三字經》、《弟子規》等經典的傳統書籍，在誦讀中陶冶情操，品味傳統文化內涵，耳濡目染逐漸受到經典文化的熏陶，從而更加深刻的理解中國傳統文化，更好的培養良好健全的人格和高尚的品質情操。
(三)創造良好的社會環境
傳統教育中一直對于中學生的課程設置都是重視應試教育，而忽視了對于學生綜合素質的培養，中學德育課程是近年來才逐漸受到重視的，無論是學校、社會還是政府對于中學德育教育的支持和保障還不全面，導致中學德育教育工作發展緩慢，加之師資力量的薄弱，導致中學德育教育發展緩慢。因此，學校與社會要不斷創造良好的環境，使得中國傳統文化與中學德育教育能夠有機的結合起來。教育部門可以積極弘揚傳統道德文化，學校也要將中學德育教育工作重視起來，社會各界創造良好的氛圍，共同學習傳統文化，不僅僅能夠提高中學生的德育教育和思想品德，對于全民德育教育也具有非常重要的意義。有利于促進社會主義和諧社會的發展。
三、結語
傳統文化傳承千年，歷史悠久內涵豐厚，中學時期是德育教育的關鍵時期，對于中學德育教育來說中國傳統文化具有重要的意義，我建議學校在教育的過程中弘揚傳統文化，將其與中學德育教育有效的結合起來，能夠不斷提升中學生的思想品質，建立健全的人格，促進中國傳統文化與中學德育教育的發展。
作者:明信 單位:長沙市麓山國際實驗中學
參考文獻:
篇6
一、中職院校禮儀教學與傳統文化之間的關系解析
從我國幾千年的發展歷程來看，通過中華民族人民世世代代的繼承，使得中國傳統文化的底蘊、內涵不斷深厚，且具備豐富的民族特色，文化內涵博大精深，并凸顯出中國人民的優秀品質、民族精神。
而中國傳統禮儀作為中國傳統文化的重要組成部分，雖然在幾千年的歷史演變過程中發生了巨大變化，但也對中華民族的傳統文化以及人們的日常生活產生積極、深淵的影響。禮儀作為中國傳統文化的主要表現形式，在中職院校禮儀課程中滲透中國傳統文化，讓學生體會到禮儀課程真正內涵的同時，讓學生感受到中華傳統文化的博大精深以及豐富的精神內涵。學生在這樣的教學方式下， 不僅可以更好地掌握禮儀課程的相關知識，同時還能將自身的綜合素養不斷提升，促進學生全面發展。
二、中職院校禮儀教學現狀分析
1.中職院校學生缺乏傳統文化知識
相比于普通的中等院校學生來說，中職院校的學生由于在入學初期的綜合分數較低，知識基礎較為淺薄，這也是造成目前中職院校生源質量差的主要因素。中職院校的教學目標便是培養技術型的中級人才，并讓學生掌握一門特殊的技能，以充分適應社會的發展需求。但在中職院校進行教學過程中，忽視了對學生進行人文素質的培養。而學生為了日后獲得從業機會，便會滿目考取各種職業資格證書，并沒有對自身的專業技能充分了解、掌握，只為了應付考試而進行學習，從而忽視了對傳統文化的滲透與接觸。這種教育模式以及學習模式，導致學生即使掌握了專業技能，但在實際工作過程中，由于缺乏相應的責任感、道德品質，也會對其全面發展形成嚴重阻礙。
2.教師沒有充分理解禮儀課程的內涵
根據目前中職院校的利益課程教學情況來看，中職院校在開展利益課程的教學過程中，為學生教授的大多是常用的禮儀知識，例如用餐、就坐、社交禮儀、著裝禮儀等。這些教學內容缺乏傳統文化內容的滲透，知識將表面的禮儀傳授給學生。學生學習這樣的禮儀知識只是在表面做出相應的禮儀動作，并沒有深刻掌握到禮儀課程的真正內涵。另一方面，對于教師來說，由于其沒有對禮儀課程的群進行充分理解，便無法在禮儀課程教學過程中融入中國傳統文化，造成禮儀課程的教學質量無法得到保障。
3.外來文化影響因素
目前由于大部分中職院校的學生沒有正確認識到中國傳統文化的真正精髓，并對外來文化產生了高度認同。個別學生由于盲目追求個性，推崇慶祝西方的節日，忽視了中國的傳統節日。還有部分學生并沒有深刻理解中國傳統文化，也不積極去探尋。隨著我國與世界經濟、文化交流的往來程度不斷加深，外來文化對中國傳統文化造成了巨大的沖擊，使得學生向往西方的生活、交往。這些都是降低中國傳統文化在中職禮儀教學中滲透效果的主要因素。
三、中職禮儀教學中傳統文化的滲透策略
1.利用中國傳統文化將禮儀教學的內涵升華
結合中國傳統文化的禮儀教學便應提倡學生在日常學習、生活中，應禮貌、友好地對待他人，并做到和諧共處、互相謙讓。中職院校雖然在目前的教學過程中對學生的日常行為舉止進行了規范，但這種要求過于強制性，學生被動、強迫地接受學校的硬性規定，并不能發自內心接收禮儀課程的知識。因此，利用中國傳統文化將中職院校的禮儀教學內涵進行升華，便可以讓學生充分發自內心對學校的規章制度進行遵守，并做到了良好的日常行為、禮儀規范。教師在結合傳統文化進行禮儀教學的過程中，應讓學生明白禮儀的核心便是尊重，要讓學生做到每一件事都應將尊重作為主要的衡量標準。因此教師在進行禮儀教學過程中，不能只對學生傳輸禮儀相關的表面知識，應在禮儀規范教學過程中加入中國傳統文化的內涵，并才能讓學生將禮儀的規范以及真正意義充分掌握，同時也可以讓同學之間更加團結，并幫助其樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀。
例如教師在教學過程中，可以為學生播放古人采用傳統禮儀與人相處的視頻，并讓學生進行模仿。教師還可以將古代的禮儀規范，結合禮儀課程中的教學內容共同傳授給學生，讓學生感受到傳統禮儀的魅力，從而規范自身的行為，并提升禮儀課程的教學質量。
2.在禮儀教學課堂中對學生潛移默化滲透傳統文化
在中職禮儀教學課堂中滲透傳統文化的過程中，教師應采用由淺及深的方式，要在禮儀教學課堂中逐步滲透中國傳統文化，并結合禮儀課程具備的特點，結合傳統文化為學生開展教學。讓學生在學習過程中，潛移默化地受到中國傳統文化的熏陶、教育，從而突破說教式教學的弊端，教師還應將傳統文化融合到禮儀實踐教學過程中，才能全方位讓學生感受到中國傳統文化的深刻內涵。例如教師在為學生傳授利益概念的過程中，可對禮儀的由來以及發展過程進行講解，在講解過程中，融入中國的傳統文化，讓學生明白中國是禮儀之邦，并是人類在禮儀、禮節方面的重要發源地，禮儀也作為中國傳統文化的重要基礎，這便會讓學生增強民族自尊心與自豪感，讓其感受到作為一名中華民族兒女的驕傲與自豪，提升學生的愛國情感，并加深其對禮儀知識的掌握程度。
四、結語
在中職禮儀教學過程中滲透中國傳統文化，可以增強學生的愛國情感，并充分掌握禮儀課程的內涵，幫助學生樹立正確的社會觀、人生觀、教師觀。因此教師應加強禮儀教學過程中的傳統文化滲透程度，才能從根本上提升中職禮儀教學的整體質量，促進學生全面發展。
參考文獻：
篇7
一、在中小學加強中國傳統文化教育的必要性
2008年1月23日，、財政部、文化部、國家文物局聯合下發了《關于全國博物館、紀念館免費開放的通知》。通知要求，全國各級文化文物部門歸口管理的公共博物館、紀念館，全國愛國主義教育示范基地將全部實行免費開放。全國各地的博物館免費開放后，吸引了大批觀眾前來參觀，場面非常火爆。兩會期間，國家文物局副局長張柏在接受中外記者集體采訪時透露：初步統計，博物館免費開放后參觀的人數是沒有免費開放時的5倍到15倍①，現在這個人數還大有增加的趨勢。以重慶市為例，今年首個清明假日，著名的三峽博物館人滿為患，超負荷運轉。據《重慶晨報》報道，4月4日當天，三峽博物館接待了8000多位參觀者，到下午兩點，人民廣場上還彎彎曲曲排著兩條“長龍”，排隊人數近1萬。因為是節假日，在參觀人群中，普通市民最多，大部分是父母帶著自己的孩子一起來參觀，他們耐心地聽解說員講解，接受愛國主義和革命傳統教育，目的就是想讓自己的孩子多了解一些中國的傳統文化知識。
大家都知道，博物館中的展品大多數是歷史文物，是我們這個泱泱大國博大精深的中華文明的外在表現形式。通過參觀，可以了解祖國優秀的傳統文化，接受中國傳統文化的教育；但要進一步理解我國的傳統文化，僅僅通過觀賞是不夠的，還需要系統地學習、接受教育。當前，我國的中小學教育中對中國傳統文化的教育重視不夠，廣大的中小學生僅僅從語文和歷史這兩門課程中學習到一些關于中國傳統文化的知識，這對于了解有著悠久歷史的中國傳統文化是不夠的，因此有必要對中小學生加強中國傳統文化的教育。
當前，在我國的中小學校中普遍重視的是科學知識的傳授和相應技能的培訓,相對忽視了人文精神的培育,有的學校甚至成了純粹追求升學率的場所。許多學生對中國傳統文化知之甚少,這主要表現在學生的古代文學知識的欠缺和文學功底的匱乏。2003年，重慶市組織了一次青少年掌握優秀傳統文化現狀的調查②，這次調查共發出500份問卷，卻只收回292份(占58.4%)，原因是相當一部分人漠不關心或者雖表現出濃厚的興趣卻自認為水平有限不敢作答。通過對交回問卷的分析，調查者發現被調查者對有關愛國主義的人、物、事的回答平均正確率達53.92%，尤其是課本里出現的、社會上廣泛流傳的問題內容正確率可高達92.47%；但對中國傳統文化中有關修身養德的名言警句、典故等的回答平均正確率為24.02%，對相關傳統處世知識的回答平均正確率為28.08%,對相關立志部分的中國傳統文化知識的回答正確率為29.86%。可見，中小學生本民族傳統文化的視野相當狹窄，這種狀況實在令擔憂。因此，在中小學校中加強中國傳統文化教育刻不容緩。
二、中國傳統文化的概念界定
1.文化
文化的內涵復雜，古今中外關于“文化”的含義眾說紛紜，據說已有二百多種，但至今國內外尚無公認的定義。研究各種文化定義，我們可以發現對文化最廣義的理解：“文化”跟自然相對，是人類物質生產與精神生產及產品的總和。張岱年、程宜山在《中國文化與文化論爭》一書中給文化下了這樣一個定義：“文化是人類在處理人和世界關系中所采取的精神活動與實踐活動的方式及其創造出來的物質和精神成果的總和，是活動方式與活動成果的辯證統一。”③文化是一個多層次的動態系統，它分為物質層次、制度層次和精神層次，而精神層次是文化的核心和靈魂。
2.中國傳統文化
中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展過程中，由于特殊的自然環境、經濟模式、政治結構、意識形態的作用而形成的文化積淀。它不僅以外在物質載體的經典文獻、制度、文物等有形的客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規范、行為方式、審美情趣、風尚習俗等無形的主體形式存在著。尤其是后者，通常稱為“民族精神”、“民族性格”、“集體無意識”等。因此，傳統文化更多的是文明成果中那些歷經社會變遷和歷史沉浮而難以泯滅的穩定的、深層的、無形的東西。作為長期歷史沉淀下來的穩定的傳統文化一旦生成，它對于置身這一文化之中的個體的生存就具有強有力的制約作用，像血脈一樣構成人存在的靈魂。
當然，用歷史唯物主義的方法來分析，在中國傳統文化中有精華，也有糟粕。如：輕視農、工、商而僅僅強調“學而優則仕”；講究“官為本位，讀書做官”的價值取向；輕視婦女的社會地位等，這些都是不可取的。因此，筆者在本文中說的中國傳統文化是從它積極的一面出發，從它可取的教育功能方面出發來闡述的。
三、中國傳統文化與教育的關系
自古以來，人類的教育是以文化傳承和培養塑造下一代為其不變的使命。有學者認為：“教育的本質屬性是它的傳承性。傳承什么？傳承文化，傳承人類文明，傳承人類勞動和智慧的一切成果和結晶。”④所以文化的傳承是通過教育得以實現，民族傳統文化具有教化或教育的功能。概括起來，中國傳統文化與教育主要有以下三方面的關系。
1.教育是中國傳統文化的重要組成部分
教育是人類重要的社會活動、文化活動。教育是把人類創造的生產經驗和生活經驗傳授給下一代，也就是把文化傳遞給下一代，促進他們的智力發展，使他們從自然的人成為社會的人。教育創造的主要是精神產品，它蘊含在所培養的人才之中，同時也蘊含在所創造的物化的知識中。因為教育的主要任務是培養人才，所以它是通過人才培養來傳播文化和創造文化的。同時，教育又離不開文化。教育總是在一定的文化環境中進行的，總是受制于整個文化傳統。例如中國古代教育是在古代封建文化的土壤中展開的，中國歷史上長期存在的科舉制度是在封建制度中形成的，是封建文化的一部分，這種科舉制度把學校教育與人才的選拔制度結合在一起，影響中國教育上千年。
2.教育促進中國傳統文化的發展
考察中國古代教育的發展歷史，我們可以發現中國古代教育具有政教合一的傳統；有重倫理道德的傳統；有重視基本知識傳授的傳統；有尊師重教、師道尊嚴的傳統。這些傳統當然構成了中國傳統文化的一部分，并且促進其發展。此時的教育就要承擔起傳授傳統文化、強化國民民族認同感的責任。
今年北京奧運會開幕式大獲成功，得到了國內外如潮的好評，其關鍵因素就是抓住了中國文化的精髓，極大地展示了中華文化的瑰麗畫卷，其軸心就是中華文化的精髓和優良傳統。據媒體報道，奧運會開幕式帶動了中國傳統文化熱，市民紛紛購買國學書籍,希望更多地了解燦爛的中國傳統文化。一位市民對記者說：“看過奧運開幕式才真正領悟到中國傳統文化的博大精深，中國傳統文化中有許多的精髓需要加深理解。”奧運會開幕式吸引了許多孩子和家長對中國傳統文化的了解和向往。看了開幕式，許多孩子對于中國古老的四大發明充滿了好奇。近年來，全國各地先后掀起了一股“讀經熱”，江西、湖南、重慶、深圳等地出現了傳授中國傳統文化的“私塾”，這些“現代私塾”里教的大都是中國傳統文化的知識，這說明傳統文化正在與教育緊密結合。教育部批準的“京劇進校園”以及央視“百家講壇”的成功都充分說明傳統文化需要通過教育展現給學生，學生需要通過教育了解中國博大精深的文化和文明。
3.教育與中國傳統文化的相互作用
教育與中國傳統文化聯系緊密，撇開教育談中國傳統文化或者撇開中國傳統文化談教育都是不對的，二者是辯證統一的關系。它們共處于社會、文化的大系統中，既相互制約、又相互促進，它們交互作用，協調發展，促進了社會的繁榮與文化的發展。一方面，教育既是中國傳統文化的產物，又是中國傳統文化的動因。說它是中國傳統文化的產物，是因為教育本身就是文化大系統中的有機組成部分，有什么樣的文化模式，就會有什么樣的教育模式。另一方面，中國傳統文化既是教育的目標，又是教育的手段。教育是傳播文化的重要工具和手段，文化模式和文化內容正是通過教育傳播才得以保存、發展。教育者如果善于利用中國傳統文化這一教育手段的話，則會產生較明顯的教育效果。
四、在中小學加強中國傳統文化教育的意義
1.有利于凝聚民族精神和激發愛國熱情
中國傳統文化是歷史上維系中華民族生存的經驗體系和智慧的結晶。每個民族都有自己獨特的文化，盡管它們的形式和內容千差萬別，但都有著共同的功能：那就是傳遞著本民族的古老文化和塑造著一代新人。在中小學中加強中國傳統文化的教育，可以使學生了解到中國博大精深的傳統文化，從而為身為一個中國人感到自豪與驕傲。可以這樣說，人們頭腦里的傳統文化知識積累得越多，其為實現社會主義現代化的社會責任感和歷史使命感就越強。青年興則國家興，青年強則國家強，青年有希望則國家有希望。中國優秀傳統文化中蘊含的強烈愛國主義精神元素和鮮活生動的教育素材,有利于使學生建立民族自尊心和自信心，建立維護祖國尊嚴和人民利益的高度責任感；有利于教育和引導學生把個人的前途和祖國的命運緊密地聯系在一起，刻苦學習，奮發圖強，報效祖國。
2.有利于中華優秀文化傳統更好地繼承與發揚
優秀傳統文化是中華民族生存的根本。一個民族優秀傳統文化的繼承和發揚與否關系著一個民族的未來，當前我國社會處在轉型期，多種文化并存并且激蕩發展，我國有部分青少年盲目的崇拜西方的社會制度，崇拜西方的一切，從而摒棄我國的傳統文化。為此，在學校中加強中國傳統文化的教育，必然可以使他們正確的理解中國的優秀傳統文化，從而對西方的文化加以辨別吸收。同時，加強優秀傳統文化教育,有利于學生更好地擔當中國優秀傳統文化的繼承者、傳播者和發揚者,有利于中國優秀傳統文化更好地走向現代化，從而得到更好地繼承與發揚。
3.有利于樹立頑強奮斗、健康積極的人生態度
當今部分中小學生生命意識淡薄，其自殺問題、犯罪（暴力）問題，幾乎每天都能在報紙或網絡上見到。而傳統優秀文化中蘊含的各種自強不息的人物事跡和人格形象是教育他們開拓進取、百折不撓、頑強奮斗、樂觀向上的最好素材。這不僅可以教育廣大學生堅定信念、自強不息，不斷追求理想，實現社會發展，民族進步，還可以教育學生面對困難，善于創造，積極創新，杜絕虛度光陰和輕生現象。孟子曾經說過：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。這都反映了他們對于生活、對于死的鮮明態度。反過來想想今天的中小學生對待生命的態度，真的是很痛心疾首。所以在他們中間開展有關于這些滲透著生命意識的傳統文化教育，可以使他們樹立頑強奮斗、健康積極的人生態度。
4.有利于加快構建社會主義和諧社會的步伐
、財政部、文化部、國家文物局聯合下發的關于免費開放博物館的通知強調，博物館、紀念館向全社會免費開放是黨的十七大關于社會主義文化大發展大繁榮的具體實踐，是加強社會主義核心價值體系建設和公民思想道德建設的有效手段，是進一步提高政府為全社會提供公共文化服務水平的重要舉措，是實現和保障人民群眾基本文化權益的積極行動。博物館、紀念館免費開放符合世界文物展示業的發展趨勢，有利于發揮博物館和紀念館作為公益性文化機構的社會價值，有利于加強國際文化交流和中華民族優秀文化的宣傳推廣。博大精深的中國傳統文化教育在對于調節社會關系、促進人與自然、人與社會以及人與人關系的和諧中有著重要的指導意義。因此，在中小學教育中加強中國傳統文化教育，必將加快我國社會主義和諧社會的建設步伐，推動我們中華民族更加文明和繁榮昌盛。
注釋
①http：//news.省略/focus/2008-03/31/content_7888679.htm
②都進學，李必勤等：《關于新世紀青年群體掌握優秀傳統文化現狀的調查報告》，《重慶工業高等專科學校學報》，2003年第12期
③張岱年等：《中國文化與文化論爭》，中國人民大學出版社1990年版
④劉智遠，胡德海：《對教育本質的再認識》，《北京大學教育評論》，2004年第4期
參考文獻
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[3]顧明遠.中國教育的文化基礎[M].太原：山西教育出版社,2004.
篇8
什么是傳統文化，人們對于傳統文化的具體含義有很多種不同的看法，語言學家對傳統的文化的定義就是前人所創造的所有的物質文化和精神文化。傳統文化有很深的內涵這一點有別于現代文化，并且傳統文化在表現形式上也是多種多樣的。傳統文化和現代流行文化的主要側重點也不同，傳統文化強調的是人在道德方面的修養，它提倡人們通過一系列的學習使自己的精神世界變得豐富，自身的修養能夠提高。傳統文化提倡人們尊重自然，但是隨著時代的不斷進步，傳統文化的時代感越來越強了。在語文教學中對于傳統文化的的滲入應該取其精華，去其糟粕，辯證的去看待傳統文化。
2.傳統文化在高中語文教學中的現狀
在高中學習階段，語文是一門非常重要的課程，語文教育是文化的重要載體和表現形式，學生通過對于語文的學習掌握交流的技巧，所以語文教育的本質就是對于中國文化的發揚，由此可見語文教學不僅僅是教會學生識字認字，寫作造句等基本知識，同時還教會學生感受傳統文化的精髓，可以說語文教學是傳播文化的一種有效的途徑。但是，傳統文化與語文教學并沒有做到有效的契合，現狀是令人擔憂的，具體表現在如下幾個方面：
2.1 學生讀懂古詩文需要借助工具書和參考書
在進行語文的教學過程中，學生主要的學習工具不是課本而是一些“課本全解”等工具書和參考書，學生對于古詩文的學習需要借助這些工具書的幫助才能讀懂，這些工具書也是直接將古詩文的意義清楚地表達給了學生，但是這樣的學習方式就導致學生無法積極的進行思考，只是機械的明白古詩文含義，無法做到對古詩文的鑒賞，這對于語文學習來說是非常不利的，學生對于工具書和參考書的依賴性非常強烈。
2.2 在實際教學過程中忽略了對學生的感情熏陶和創新能力培養
受到傳統教學模式的影響，當前的語文教學教師只是單純地對學生進行語文知識的講解，在涉及到對傳統文化的講解過程中，教師也只是對其中的生詞生字給學生做簡單的意義講解，并沒有深入的對其文化內涵進行講解，這樣機械死板的教學方式只是讓同學知道自己學過什么文章，并不能對主旨和文化內涵有深刻的了解，只是停留在知曉的層面更不會有什么所謂的知識創新。
3.高中語文教學與傳統文化相契合的策略
3.1 教師在教學過程中要立足課本，進行科學的教學設計
在實際的語文教學過程中，教師應該將培養學生的整體文學素作為教學目標，不能按照傳統的教學模式對學生機械的灌輸語文知識，而是應該全面系統的對課本有所掌握，在此基礎上有效的滲入傳統文學，使學生真正的學習到傳統文化的內涵和精髓，促使學生積極的情感態度和價值觀、人生觀的形成，并且教師還應該對學生的日常生活進行引導和督促，促進他們將傳統文化在生活中踐行。
3.2 采用靈活多樣的教學方式，促進學生的學習興趣
對于任何知識的學習，都離不開興趣，可以說興趣是一切學習的積極動力，當然在進行語文傳統文化的學習方面也不例外，教師在進行教學時，應該結合學生的具體實際，充分調動學生對于傳統文化的學生興趣，這需要教師將教學方式進行改變，調動課堂氣氛，使學生在輕松愉悅的環境下進行學習，此外教師還可以充分利用多媒體教學帶來的便利，用影視、音樂和視頻等多種手段營造學習氛圍，讓學生通過對歷史故事的學習、對具體典故的學習了解傳統文化，這樣通過多種教學手段，能夠提高學生學習的積極性。另外，教師還可以讓學生親身感受傳統文化的精髓，例如可以組織學生去參觀歷史博物館、歷史文化古跡、欣賞傳統書法碑帖、參看名人紀念館等讓學生切身的體會到中華文化的博大精深，只有當學生對于傳統文化的學習有了濃厚的興趣的時候，學生才能積極地進行學習，積極地進行探索，并且在學習過程中能夠積極主動的進行思考，這樣的學習方式才能使得學生將傳統文化的精髓掌握，才能提高學生的文化素養和自我品質。
3.3 對于學生采取名著拓展教學
傳統文化的另外一個重要組成部分就是對古代文學作品中的經典名著進行了解和學習。但是就當前的語文學習現狀來看，學生所掌握的名著數量非常少，不可能從里面提取精華進行學習，這需要教師的積極引導，這個切入點就是對于教材中課文的學習，在進行講解之前，教師應該將課文的重點和主旨進行詳細的分析，然后簡單的對教材中的課文進行簡單的講解，引導學生去對課文所涉及到的原著進行閱讀，全面的了解原著，這樣就能促使學生對名著的學習，在無形之中提高了自己的文學素養。
4.結語
綜上所述，傳統文化的學習對語文教學非常有幫助，并且對學生自身的素養和精神文明的提高也是至關重要的，但是當前的語文教學現狀就是對于傳統文化的教學大大忽略了，這就需要教師引起足夠的重視，結合學生實際，將語文教學與傳統文化有效的進行契合，最大限度的促進學生全面發展。
篇9
繼承和弘揚中國傳統文化是每一個中華兒女的責任和使命，也是促進中華民族文化發展的主要途徑。為了實現我國“文化強國”的戰略目標，高中語文教學要做好傳承中國傳統文化的教育任務，激發學生對傳統文化的學習興趣，提高學生的自主學習能力，加強學生對中國傳統文化的理解能力和鑒賞能力，從而實現高中語文教W中開展中國傳統文化教學的目的。
一、高中語文中傳統文化教學的意義
語文教育具有豐富的文化內涵和內容延伸，對人精神領域的“深”和“廣”具有十分重要的意義。在新課標中已經明確提出的人文素養包涵的內容：“在語文學習過程中，培養愛國主義情感、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養。”顯而易見，利用傳統文化來培養學生的人文素質是目前高中語文教學中的重要內容，也是國家對“培育民族精神”的重要策略，從而促進中華民族偉大復興的發展進程。因此，在高中語文教學中，要重視傳統文化的熏陶感染，使其與教師的人文素養相通，不斷拓展傳統文化的寬度、深度、精度，從而提高學生人文素養的細度與高度，實現高中語文教學的目的。
二、高中語文教學中中國傳統文化教學的有效途徑
1.完善教材內容
完善針對傳統文化教學的教材內容是提高傳統文化教學有效性的前提條件，編寫或是使用較為科學、系統的教材會使傳統文化教學有理可依，打破了以往傳統文化教學中存在的隨意性和盲目性對教學有效性的限制，教師可以根據教學內容順利開展教學活動。在編寫傳統文化教材時，編寫人員要堅持求“廣”不求“深”的原則。例如傳統文學《易經》中的“先天八卦圖”和“陰陽五行”這樣高深的知識就不適合高中生學習。但是在人教版教材中的《離騷》《赤壁賦》等具有文學代表性和歷史代表性的傳統文學，難易程度適中，很適合高中階段的傳統文化教學。教材內容要有層次性，由易到難，深淺適當，循序漸進。例如傳統節日、《靜夜思》《詠鵝》等過于簡單的傳統文化不適合高中階段的學生，編寫內容時要避免過于簡單或是過于復雜。另外，要選擇與高考相關的內容，例如，傳統的服飾文化或是古玩文化這樣和高考沒有太大聯系的內容不適合高中傳統文化教學。教材內容的大綱主要是成語故事、格言家訓、經典古詩文、百家經典選集等等，選擇適合的教材內容，可以讓學生易于理解和掌握傳統文化知識，并提高學生的閱讀能力。
2.以課堂教學為中心
在高中階段的中國傳統文化教學中，由于高中語文教育的屬性和高考因素，傳統文化的教學要注重學生的語文水平和人文精神的培養。因此，傳統文化教學要以課堂教學為中心，全面提高學生的閱讀能力和寫作能力，并通過對教學內容的理解和傳統文化中人物精神的學習，促進學生形成正確的人生觀和價值觀，從而塑造學生的人文精神。例如，在人教版語文教材《離騷》中，講述了屈原一生對政治理想的抱負，并深刻抨擊了當時的黑暗勢力。教師可以透過課堂上《離騷》的教學內容，為學生分析屈原的性格特點和個人事跡，使得學生更容易理解《離騷》中蘊含的深刻含義和主題思想，讓學生感受屈原不向惡勢力低頭的不屈精神和至死不渝的愛國情懷，激勵學生學習先人不屈的精神和優良的傳統美德，從而培養學生的人文精神。另外，教師在傳統文化的課堂教學中，可以引入情境教學方法，對傳統文化作品中的歷史故事進行解構故事情節，編寫劇本進行分角色扮演。例如，在人教版語文教材《鴻門宴》中，教師可以提前布置學生制作劇本，并對劉邦、項羽、范增、張良等主要人物進行角色扮演，在課堂上布置一場“鴻門宴”的諜戰大戲，幫助學生理解和掌握教學內容，激發學生對傳統文化的學習興趣。教師還可以讓學生整理和識記名人名言，讓學生感受名人名言中優秀的傳統文化內涵，引發學生座右銘的形成。
本文通過對高中語文教學中中國傳統文化教學的分析和探究，讓我們知道了目前的高中傳統文化教學存在兩個明顯問題，一是教師對傳統文化教學的不重視，二是由于教材過于復雜，導致學生對工具書的依賴性很大。對此，本文從完善教材內容和提出課堂教學有效方法兩方面解決以上問題，從而加強學生對中國傳統文化的理解能力和鑒賞能力，實現高中語文教學中中國傳統文化教學的目的。
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我國的傳統文化是中國幾千年發的歷史文明逐漸演化而來，是我國從古至今的所有思想的集中表現。它被中華民族世代傳承并發揚，具有鮮明的民族特點以及悠久的歷史，是我國幾千年來的文化結晶。
二、目前語文教學中傳統文化的滲透現狀
小學生正處于對新鮮事物充滿好奇心的年齡，作為老師，及時給學生講述一些較為簡單的古文，不僅能夠引發學生的學習興趣，還能夠培養學生良好的學習習慣，這對學生以后的學習以及生活都是十分重要的。
但是，現在的小學語文教學中傳統文化教育主要是以古詩詞的形式存在的，并且出現的內容較少不易進行傳統文化的深入滲透。以下從三個方面進行介紹：首先，小學學生的理解能力較差。由于現在社會生活很難接觸到古文，所以對古詩詞或文章的理解比較艱難，并且停留在一個淺層次的記憶上，所以在學習古詩詞或文章時容易對文章出現錯誤的理解。另一方面就是現在教育教學中參考資料多如牛毛，學生能夠很容易的買到與課文相配套的參考書籍。在學習古文時，一旦出現不能理解的詞語時就翻看參考書籍，完全不用學生自己動腦思考。這對學習古文是十分不利的。再者就是教師在教學過程中，只是單純的以完成任務為中心，忽略學生的接受能力。不注重培養學生的自主學習能力，不能夠對傳統文化進行深層次的挖掘，這些現象對傳統文化的教育教學是十分不利的。
三、讓傳統文化進入小學語文的教學中的方法
1、積極進行傳統美德教育
積極進行傳統美德教育以此來在小學語文的教學中滲透傳統文化。在小學語文的教學中滲透傳統文化的主要目的就是要教育學生了解我國的傳統文化的精神，從小培養學生的文化素養。通過積極開展傳統美德教育，讓學生更加了解傳統的美德，及時引導學生去學習傳統的優秀的文化，這對傳統文化在小學語文教學中的滲透是非常有利的。小學生正處于對新鮮事物充滿好奇心的年齡，老師在進行傳統文化教育時可以舉一些吸引學生注意力的小故事，例如：孔融讓梨、大禹治水等，讓學生通過故事自己體會到傳統美德，這種方法對小學生學習傳統文化很有幫助。
2、在寫字的過程中滲透傳統文化
小學生認識的字還很有限，在教育學生識字的過程中引起學生對傳統文化的學習興趣，對于小學生來說更有利于他們的學習。老師在教學過程中不僅是知識的傳授者更是學生的學習榜樣。因此，老師在寫字過程中要嚴格要求自己，給學生一個好的引導作用。通過教小學生寫字，來傳授一些我國的傳統文化，例如：寫字就和做人一樣要方方正正等這種理念。讓學生在學習寫字的過程中不僅學會了坐姿更學會了一些做人的基本道理。通過這種小事的傳授過程中滲透傳統文化，對于小學生學習是很有好處的。
3、鼓勵學生深入的進行思考
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中國是醫藥文化發祥最早的國家之一，中醫藥學是比造紙術、火藥、指南針、活字印刷術更杰出的發明和創造，被譽為“中國古代第五大發明”。但是，一門科學、一種文化要被人認識并接受，需要用實踐來證明它的價值，需要通過宣傳使人認知。
目前，西方國家認為世界有兩種醫學力量，即西方主流醫學和補充替代醫學（另類醫學）。在一些保守和極端的西方人眼中，中醫不僅不能列入主流醫學，甚至是“充滿了危險”的“巫術”。他們不承認中醫藥獨立完整的醫學體系及豐富的臨床經驗，對中醫藥的融入設置了很多法律障礙。
英國是西方現代醫學的發源地之一，東西方巨大的文化差異和國家間經濟利益的競爭，使中醫藥進入英倫三島并長足發展有著天然的阻力。1995年，英國的戴安娜王妃來到我的亞美迪醫院就診，我與王華醫生對她進行了診治，療效甚佳。在此后兩年的時間里，王妃經常帶著保鏢或獨自開車來我們的醫院看醫生，直到1997年8月21日她因車禍不幸遇難的前十天。為了幫助她更多地了解中醫，了解中國的古老文明，我在與她交往交流時，談了很多有關中醫中藥及中國文化的內容，還送給她一部英文版的中醫書籍。王妃對中醫產生了濃厚的興趣，并萌生了來中國看看的念頭。這件事在英國產生了很大的轟動，很多人因此而慕名來亞美迪醫院看病。2000年，魏教授在來英國進行學術考察和交流的同時，還在胡華醫生開辦的華仁堂中醫門診出診。她因地制宜地在臨床中使用中藥方劑，以中國醫生的醫德、醫風、醫術，使前來就診的患者折服，一些英國政府官員，外國駐英使館工作人員，甚至國際組織的要員也慕名到華仁堂尋醫問藥。這充分證明，中醫藥文化只有在實踐中展示出博大精深的內涵，并通過交流和宣傳，才能被人接受，并煥發出魅力。
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古詩教學從小學開始，學生學習古詩不僅可以提高自己的審美，還可以從中學習到中華民族優良的傳統文化。因此，教師必須要重視小學古詩教學。那么，對于蘊涵著優良中華傳統文化的古詩，教師在教學中應從哪些方面對學生進行教育呢？
一、加強對學生愛國主義情感的教育
愛國主義情感是中華民族團結和發展的不竭動力，是中華民族傳統文化最重要的組成部分。學校德育的首要任務就是教育學生具有愛國主義情感。因此，教師在古詩教學中要對學生進行愛國主義情感教育。具體可從以下幾點著手：
（一）教育學生熱愛祖國
歷朝歷代都有好多愛國詩人，他們的很多詩篇都飽含著深深的愛國之情，如南宋詩人陸游、抗金名將岳飛、愛國主義詩文文天祥等。唐代詩人杜甫一生愛國憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”這首詩描述了詩人聽聞收復河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩中寫道：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”體現了詩人保家衛國的愛國主義情感。這樣的詩人和詩作還有很多。在教學時，教師要使學生在理解詩句意思的基礎上深入體會詩人的愛國主義情感，教育學生熱愛祖國，努力學習，長大后為祖國的發展出力獻策。
（二）教育學生熱愛家鄉
古詩有云：“人是故鄉親，月是故鄉明。”可見其對家鄉的熱愛。唐代詩人李白膾炙人口的詩作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”一句傳達的便是詩人思念故鄉、熱愛故鄉的情感。宋代詩人王安石在詩作《泊船瓜洲》中寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”這句表達了詩人思念家鄉的熾烈情感。教學時，教師要善于對這些千古佳句進行深入解讀，進而教育學生熱愛家鄉。
（三）教育學生熱愛勞動人民
人民群眾是歷史的創造者，尤其是廣大勞動人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發著自強不息的優秀文化傳統的光芒。因此，熱愛勞動人民是學生必須具備的道德品質。唐代詩人李紳在《憫農》這樣感嘆：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”充分表達了詩人對勞動人民的同情和尊敬。教學時，教師要引導學生體會勞動人民的艱辛，感受詩人對勞動人民尊敬的思想感情，教育學生熱愛勞動人民，珍惜他人的勞動成果。
二、加強對學生情誼的教育
除了有表達愛國主義情感，熱愛家鄉、熱愛勞動人民情感的詩作之外，還有很多是表達親情、友情的詩作。情誼是十分美好的東西，每個人在與他人的交往中都會產生或深或淺的情誼。在當前快節奏的生活中，人際關系淡漠已成普遍事實，因此教師在教學中要對學生進行情誼教育。
（一）親情教育
愛家才能愛國。家是親情維系的一個團體，父母之情、手足之情是親情的體現。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”充滿了對兄弟的思念之情，讀來使人頗為感動。詩人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。）中歌頌了母愛的偉大至極。著名的《七步詩》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學中，教師要引導學生深切體會親人的關愛，培養學生尊老愛幼的高尚道德品質，使學生與父母、兄弟姐妹在家中營造一種和諧的親情關系。
（二）友情教育
子曰：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”又曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”與朋友交往是學生學習、生活中重要的一部分。有朋友學生才不會囿于自己的小圈子，才會博聞。而益友又是非常重要的，俗話說，近朱者赤，近墨者黑，可見朋友的選擇也大有學問。因此，對學生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩作中多有反映。如李白的《贈汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩表達了詩人與朋友間的深厚情誼。教學時，教師可引導學生深刻體悟詩中所表達的對友人的深情厚誼，教育學生要珍惜友情，相互學習，相互幫助。
三、加強對學生人生觀、價值觀的教育
小學階段正是學生人生觀、價值觀的形成階段，教師必須引導學生樹立正確的、積極的人生觀、價值觀。學生只有樹立了正確的、積極的人生觀、價值觀才能沿著正確的道路發展，才能成為社會的優秀人才。引導學生人生觀、價值觀的確立，靠單純的說教很難達到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學資源，使學生在形象生動的教學中有所感知，有所體悟。
古詩中，有很多關于人生觀、價值觀的詩作，教師可以拿來一用。如唐代詩人王之渙的詩句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現了詩人不斷進取的精神。明代詩人于謙在《石灰吟》一詩中寫道：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”表達了詩人為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨自開”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達了自己變法的決心。教師在教學這些古詩的過程中要特別強化其中蘊含的人生觀、價值觀，使學生在優美的詩句學習中受到教育。
詩歌教學的任務不僅僅是培養學生的審美，還兼有培養學生愛國主義情感，培養學生情誼和正確、積極人生觀、價值觀的任務。在古詩教學中，教師要積極引導學生體會詩中所包含的思想感情，使他們對中華傳統文化有所認識，有所學習，有所發展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。
參考文獻：
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2.學生設計理念存在缺陷
我國高校藝術生在中學學習階段一般都很難進行系統的藝術知識學習，大部分學生都是在突擊的情況下進入高校。這樣就很難提升學生的理論知識，最終會影響到他們的藝術創作效果。一些藝術生在進行作品設計時，單純考慮作品設計中要應用的色彩或者其他因素，最終導致作品質量下降，影響藝術作品的整體效果。尤其是在繪畫中，學生在西方的技巧學習下比較重視光與影的結合，注重立體感和真實感。但是中國傳統畫法則比較重視寫意，學生在進行相關知識的學習時，可以將傳統畫法與之結合，這樣才可以更好的實現自身水平的提升，加強藝術創新，在追求寫實的過程中也可以將寫意的內涵體現出來。中華文化是歷史的產物，它自身包含各種豐富多彩的文化知識，而且不同的地區也會存在不同的文化，這就需要學生自身去觀察周圍的生活，找到藝術創作靈感，能夠充分將傳統文化理念滲透到設計的作品中去。但是由于學生自身知識的缺陷，在文化知識的理解上存在偏差，最終會影響到藝術作品的設計效果，不能夠充分展現中華文化的魅力，提升自身的藝術價值。
3.學生設計水平較低
我國高校在校藝術生長期受到應試教育的影響，在藝術設計上還存在許多的問題，其中設計水平低下就是問題之一。在傳統的應試教育下，學生在課堂上表現不夠積極，也不能夠發揮自身的藝術設計能力，最終影響到他們學習的積極性。除此之外，隨著我國網絡技術發展，學生在進行作業設計時，為了減少自身的設計負擔，往往采用網上的一些作品來進行設計，這樣就不能夠發揮他們自身的創造力，減少他們對設計的理解。同時學生在借鑒相應的藝術作品時，不能夠自己分析出作品存在的優點和缺點，最終影響他們設計作品的能力水平。所以在我國高校藝術設計教學中，教師應該要不斷提升學生設計水平。培養他們自身的創造力，積極吸收我國傳統文化，最終實現學生自身水平的提升。隨著我國市場經濟的不斷深入，我國藝術設計作品商業化水平也越來越高。要想在商業化設計中贏得更加有利地位，高校在藝術教學中就要不斷提升學生的設計能力和設計水平。中國傳統文化博大精深，這就為我國藝術設計提供了更多的資源和靈感，而且這樣的作品更有深度和內涵，在市場中更能夠贏得市場親睞。由于學生自身的設計水平較低，這樣就會導致我國藝術設計整體水平低下，從而影響到我國設計行業的發展。
二、提高高校藝術教學中對傳統文化滲透的措施
1.提升學生對中國傳統文化的理解中華文化源遠流長，所以將中華優秀的傳統文化融入到藝術
設計作品中有著重要的意義。所以我國高校在進行相應的教學時，首先，就要提升學生對中國文化的理解。在中國古典的藝術設計中，他們就遵循自然和諧美，從而設計出許多優秀的作品。學生在了解中國傳統文化時，教師可以利用先進的多媒體技術來充分展現傳統文化的魅力。學生在圖形與文字轉換之間能夠更好的理解傳統文化。其次，教師在進行教學時，也可以向學生展示將現代藝術和傳統文化完美結合的藝術作品，從而提升學生學習傳統文化的興趣。第三，教師可以充分利用身邊資源，鼓勵學生進行當地文化的學習，找到學習的方法，提升自身對藝術的理解和對傳統文化的理解。將傳統文化滲透到藝術設計中去，就需要加強學生對傳統文化的理解。這樣才可以保證傳統文化的理念，可以實現藝術設計的最終要求，保證藝術作品的水平和質量。
2.處理好現代與傳統設計觀念之間的差異
隨著國際之間的聯系不斷加強，設計也在逐步走向國際化。每個國家的藝術設計人員都在充分開發本民族的傳統文化，在傳承文化的同時也可以提升作品的藝術價值。所以為了適應市場設計的要求，高校藝術設計在進行教學時，教師就要提升學生傳統文化知識水平，提高他們學習傳統文化的興趣愛好。教師在教學時需要有的放矢，利用傳統文化的某些特點來不斷扎實學生的設計基礎。其次在教學時，教師還需要提升學生對傳統文化的滲透力，使學生可以找到科學的設計理念，將傳統文化與現代設計理念充分結合。但是教師在進行藝術教學時，也需要注意傳統文化與現代觀念存在的差異，處理好兩者之間的關系，最終保證設計質量，提高學生運用傳統文化進行設計的能力。
3.豐富高校藝術設計教學手段
在進行當前設計教育模式發展過程中，教師要對高校藝術設計進行全面深入研究，確保建立完善的教學、研究、實踐理論體系。教師在對高校藝術設計手段進行豐富的過程中，要將高校藝術設計教學和研究理論作為教學基礎，根據教學環境對教學手段進行有效選取，確保提高學生對高校藝術設計的學習效果。
(1)互動式探究教學
互動式探究教學主要是通過對學生的學習主動性進行調動，提高學生對藝術設計的學習效果。通過互動式探究教學可以充分建立以學生為主體的教學體系，使學生積極投入到當前的高校藝術設計教學過程中，完成對藝術的交流和知識的拓展。在進行互動式探究教學的過程中，教師要首先鼓勵學生參與到互動式探究教學中，鼓勵學生對自身的創意進行闡述。學生完成闡述后，教師對學生的創意進行完善，提出相關的創意改正意見。其次教師要提出自身的創意，讓學生進行點評，使學生在進行互動式探究教學的過程中能夠充分開闊自身的視野和創意角度的轉變。最后，由學生之間對創意進行探討，將自身與同學之間的高校藝術設計思維進行拓寬，由教師完成總結和創意提升。
(2)以課題形式進行教學
教師在進行教學的過程中要對高校藝術設計進行全面深入。教師可以根據課題形式對教學進行完善，注重對學生的創意性教育和藝術個性培養，確保學生能夠在創作過程中保證高度的主體性和實踐性。教師要選取合適的教學課題，將傳統文化和當前的藝術教學緊密結合在一起，從創作階段、側重等方面由淺到深，由表面逐漸深入，確保從本質上提高對學生的課題教學效果。教師要對課堂教學課題進行準確定位，對教學內容、教學表達方式等要素進行確定，建立良好的課堂學習框架。在進行課題設定的過程中，教師要對課題進行深入創造，確保學生能夠在課題教學中發現和認識到自身的問題，提高學生的自由想象力。
(3)加強藝術設計多媒體教學
多媒體已經成為當前教學中不可或缺的工具，通過使用多媒體可以有效提高學生對知識的感官認識，減少課堂的枯燥感，提高學生對學習的興趣，對我國當前教學具有非常好的促進作用。在進行高校藝術設計教學的過程中，教師要對多媒體進行充分運用，加強學生對創意的立體感認識。通過高校藝術多媒體實現對藝術的直觀展現，提高藝術設計的形象效果，加強學生對高校藝術設計的興趣，確保學生積極投入到高校藝術設計教學過程中。藝術創意的展現在很大程度上與多媒體息息相關，在教學中引入多媒體，減少教師空講的教學方式，可以給學生一個實體的創意展示，提高學生對創意的認識。
