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2.概念是學科學習的基礎.化學學習不可缺失概念學習，概念是學科學習的基礎，概念是學科學習的核心，是人們通過化學實驗的觀察和研究抽象出來的變化過程中體現出來的本質的屬性，基礎性體現在是學生化學學習的知識基礎、思維基礎.正因為是基礎，所以教師在化學課堂教學中應該注重化學概念學習的準確性、直觀性和思辨性.

3.概念的掌握，有助于學生觀察能力的提升.化學學習離不開對實驗的觀察、分析，而觀察什么？分析的切入口在哪里？實驗的設計方案如何？都需要一定的基礎性知識作為支撐，這就是基本概念的作用.以概念為基礎進行實驗的設計與觀察，在探究或驗證的過程中提升學生的觀察能力.

4.促進化學的系統化建構.知識是系統化的.這種系統化在概念間的邏輯順序和關系中體現得更為突出.初中化學概念在學生學習化學知識的過程中起到前后聯系和遷移的作用.從整個初中化學的知識體系來看，概念繁多而且瑣碎，學生只有掌握化學基本概念，并以此為生長點找到各個概念之間的聯系，借助于概念在大腦中形成有效的知識圖式，才是有意義和長久的記憶.

二、基于意義學習理論的初中化學概念教學策略

1.基于“圖式標識”的課堂教學策略.從化學概念的構成來看，其圖式往往涉及幾個相關的子圖式.這些子圖式對于學生正確理解化學概念具有重要的作用.例如，在講“單質”和“化合物”時，筆者引導學生抓子圖式，從“單質”定義的圖式上看涉及兩個重要的子圖式（即概念的關鍵詞）有兩個：“同種元素”和“純凈物”，抓住這兩個關鍵詞，學生對“單質”概念的整體把握就到位了；“化合物”的概念，抓住定義中的“不同種元素”和“純凈物”這兩個關鍵詞，學生對“化合物”概念的整體把握就到位了，然后從兩個概念的子圖式出發，對比兩者，學生對概念之間的聯系就有了一定的了解.為了引導學生對這兩個概念進行區分，再用PPT展示例題，對學生的理解程度進行檢測.

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課例研究：本次我們教研組選擇了浙教版八年級科學上《水的浮力》第一課時為課例研究內容，以八年級兩個平行班為研究對象。本節課的主要知識點是：浮力概念、阿基米德原理。其中阿基米德原理是初中階段學生最難掌握的知識點，并且都以對浮力的理解為基礎。討論后，大家決定將這次研究的目標初步定位為：概念課的有效教學策略。活動安排確定為研究課（一）由組內楊老師單獨備課、上課，課后研討課中暴露出的問題，修改教學設計后再由我來上研究課（二），最后比對教學發現問題、反思。

研究課（一）片段：教師用手托起空礦泉水瓶。問：“瓶子為什么會靜止不動？”學生答：“因為有手托著它。”“對，手給空礦泉水瓶一個向上的托力。”“這個力與空礦泉水瓶的重力平衡，所以瓶子靜止不動。”引出二力平衡,回憶二力平衡的條件、平衡力條件下物體運動狀態。“現在我將瓶子放在水面上它也保持靜止，是什么原因？”學生并沒有出現先前爭先發言的情況，教室里安靜下來了。“這是因為什么？”老師再三追問，“因為水有一個向上的托力”終于有個學生猶豫地輕聲回答。老師接著說：“這個力就叫浮力”。

課后反思：課后這段教學引發了大家的思考。楊老師解釋他的教學策略是：引導學生先復習、回憶“受到一對平衡力時，物體處于靜止或勻速直線運動狀態”，再得出礦泉水瓶靜止在水面時，豎直方向上一定有一個力與重力平衡，找出這個力——浮力。可是實際教學中，學生并沒有沿著教師課前的預設思考，而是迷失了方向。為什么老師非常有條理的設計并沒有讓學生很好地參與其中呢？我們決定將研究的問題具體化——就研究在這一段教學中，學生為什么沒有按老師的預設思考？學生的學習情緒為什么會由高漲轉向抑制？

通過詢問部分學生，我們得到反饋：“浮力”學生是知道的，“就是不知道老師要我們回答什么？”學生說。看來學生的問題不在“浮力”而在于“受力分析”。學生困惑于受力分析并且這種不良情緒遷移到后續學習中。為檢驗這個結論，在開始第二節研究課前，我們以上課班級為樣本做了一個前測，現擇前測中以下幾個問題加以說明：

問卷：

1.物體放在水中將會受到______力的作用，它的方向_____；

2.熱氣球能升空是因為_____；

3.金魚上浮是因為_____。

調查對象：八（1）班部分學生 樣本數：25人

通過調查發現，學生絕大多數（24人）知道“浮力”一詞，但是對方向不明確（14人知道）；對于“氣體浮力”，學生的表述為“空氣的力”（12人），但又與“風”混同，即“吹動氣球”只有10人知道是“托著氣球上升”；問題3調查結果顯示，學生對“浮力”與重力受力分析基本無從下手，這是中學起始階段學生面臨的最大挑戰。調查發現：學生對“浮力”并非完全不知道，學生的生活經驗加上小學的科學課上的知識積累，對浮力有一定的認識，但是不清楚浮力的性質。這與直接詢問結果一致。看來課堂教學起點應當調整。

按照我的理解調整了教學設計后，由我來上第二節研究課。

研究課（二）片段：將一只空玻璃瓶擰緊瓶蓋按入水中，“當我松手后瓶子會是什么狀態？”“不動”“浮起來”學生在猜想。“讓瓶子自己來告訴我們”，松手釋放玻璃瓶，玻璃瓶上浮。“哦！”（有高興也有失落）“玻璃瓶為什么會上浮？”“因為有浮力。”

課后反思：本段教學中老師沒有復習“二力平衡”知識，而是通過小實驗（選用學生不熟悉材料）要求學生猜測實驗結果，激發學生興趣，主動回憶生活經驗，回憶起“浮力”名詞。教學中因為沒有涉及難點知識，學生積極參與學習的熱情被激發，沒有被抑制。當然，學生講出“浮力”不等于他們就真懂得了這一概念，“說出不等于知道，不說不等于不知道”。但是，顯而易見，學生能正確說出“浮力”，他們思維活躍，學習情緒被調動起來。原因是學生的響應得到了肯定評價，收獲積極的情緒，良好的情緒遷移到后面的學習中。因此，第二次課堂上學生的學習狀態有很大改進——興趣盎然。

課后學習：“為學習設計教學”，這是當代杰出的教學設計理論家加涅的系統設計教學的一個基本理念。其基本含義是指“教學應努力將外部的教學事件與內部的學習條件聯系起來，旨在為學習者提供一組精心安排的外部活動，用以激發、支持和促進學習者的學習。”從中我們可以看出，教學設計應當符合學生的學習需要，成功的教學設計要能激發、支持和促進學習者的學習。

本節課的核心目標是“浮力”概念獲得。根據布魯納提出的概念假設—檢驗理論，概念學習可分成概念形成和概念獲得兩階段。通過問卷調查我們發現學生對“浮力”已經形成概念，但還沒有到概念獲得階段。

維果斯基有關心理發展的理論揭示：在進行教學時，必須注意到兒童有兩種發展水平，一種是兒童的現有發展水平，另一種是即將達到的發展水平，兩種水平之間的差異稱為“最近發展區”。從最近發展區入手展開教學將會大大促進教學。

本節課學生最近發展區準確定位應該是：“浮力”名詞與教學目標“知道浮力的概念”間的認知差距。所以本節課教學就應該從“浮力的方向豎直向上；固體、液體、氣體對浸入其中的物體有浮力”，從這些“浮力屬性”出發引導學生向教學目標“知道浮力的概念”發展。從受力分析開始教學，其中的分析、推論方法充分展示了科學美。可是，由于沒有準確把握學生的前概念，再好的設計不為學生接受，也是于教學無益的。

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例如在教學“分數的初步認識”這一內容時，“平均分”是分數的關鍵屬性，為了幫助學生認識“平均分”這個關鍵屬性，教師創設了學生喜聞樂見的教學情境（生日派對）導入新課，讓學生借助自己的生活經驗將一塊蛋糕分成兩份，得出“相等”和“不等”這兩種分法。通過兩種分法的對比，學生可認定“平均分”是最公平的分法，從而引出，為“分數”的學習奠定基礎。教師在學生用表示出半個蛋糕之后，通過“類和”這一范式幫助學生把學到的知識應用于其他教學情境中。例如讓學生借助圓形、長方形、等邊三角形和等腰梯形等學具，先動手折一折，再用斜線把它的涂上顏色，以此說明的意義。教師通過指導學生對比長方形的三種折法，進一步體會不管怎樣對折，只要把長方形平均分成兩份，每份便是這個長方形的。在學生充分感知的基礎上，為了幫助學生認識“分數”的“分母”這一關鍵屬性，教師運用“分離”這一范式，適時提出問題：你還想認識幾分之一？用手中的學具折一折，并用彩筆表示出來。就這樣，教師給予學生充分的空間和時間，讓學生自主創造“分數”，學生在動手折、說“分數”的意義和觀察板書的同時，會發現不管什么圖形，只要平均分成幾份，“分母”就是幾，“分母”表示的是分的份數。

接著，教師通過圖形的變換，不斷拓展學生對“分數”的認識，體會“分數”的“分母”和“分數”數值的關系。下列圖形中，涂色部分可以用幾分之一表示？

最后一幅圖運用“融合”這一范式，具有承上啟下的作用。承接幾分之一，又引出新知幾分之幾，通過“上圖中空白部分可用幾分之幾來表示？為什么分子不是1？”這兩個追問，分離出“分子”的屬性：“分子”表示所取的份數。就這樣，學生明白了“分子”“分母”的屬性，從而在頭腦中建立“分數”這一概念。

二、學習是遷移的“共同性”和“差異性”共同作用的結果

“變異理論”認為：沒有“共同性”就不會有遷移。其實，沒有“差異性”也不會有遷移。可見，“共同性”和“差異性”這二者同樣重要。我們能認識事物的特征，關鍵在于這些事物有些方面相同、有些方面不同，于是通過對比、區分，我們認識和理解了事物的特征。傳統意義上的概念性變式主要包括兩類：一類是改變概念的外延，稱為“概念變式”；另一類是改變一些易混淆概念外延的屬性，例如舉反例，稱為“非概念變式”。這兩類變式構成“概念性變式”，目的是讓學生獲得對概念的多角度的理解。因此，在教學“分數的初步認識”這一內容時，我設計了三道練習題。

其一，用分數表示下面各圖中的涂色部分，并讀一讀。

其二，按分數把下面各圖形涂上顏色。

其三，下面圖形中涂色部分可用分數表示嗎？

在這一鞏固練習中，我運用“融合”這一范式，將是否“平均分”“切分”的份數、所取的份數進行變換，為學生提供標準、非標準的正例，使學生抓住概念的本質屬性，以幫助學生形成準確的概念，最終使學生真正掌握概念。值得注意的是，第三道練習題需要學生添加輔助線，然后才能將圖形平均分，最終用恰當的分數表示。

三、學生的錯誤是最好的教學資源——反例

“變異理論”認為：學習者要先認識事物的相關屬性，然后把這些相關屬性聯系起來，才能準確地認識這個事物，這為我們理解正、反例在概念學習中的作用提供了獨特視角。例如在教學“分數的初步認識”這一內容時，我們通常會采用這樣的練習形式。

用下面的分數表示陰影部分對嗎？對的畫“√”，錯的畫“╳”。

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時至今日，學生的學習應當不再僅僅是靠教師填鴨式的教學而獲得知識，在現代化的建構主義理論看來，學生想要學習知識必須根據自己獲得的學習資源。建構主義理論認為：首先，學生應當在一個更為適合的環境中開展其學習任務，一個缺乏意義的學習環境帶來的只能是負面作用。其次，學生自身的學習態度也在很大程度上決定了學習效果，學生對于新知識的接受程度也取決于對舊知識的掌握程度。這就是為什么我們經常看到，基礎好的學生往往能夠在學習新知識時候掌握起來比較輕松，接受程度更為透徹，能夠形成良性循環的緣故。最后，值得一提的是，教師不應當僅僅局限于一個單一的“講課”性質的角色。生物學的教師在課堂中的教學內容應當要努力嘗試做到生動活潑，貼合實際，這樣才能很好地引導學生建立屬于他們自己的知識體系。

對于學生而言，使用概念圖能夠完善自己的知識體系，其優勢主要體現如下：首先，通過概念圖進行學習往往更有意義。其次，在學習中使用概念圖實際上為學生自身提供了一種完全不同的學習方式，能起到頭腦風暴的作用。當學生嘗試建立起一門學科的知識體系，并力爭以概念圖的形式呈現出來的時候，實際上已經在腦海中對學科的各個概念進行了有效的梳理。再次，概念圖相對文字提綱而言更為直觀，便于開展合作交流。最后，構筑一張概念圖的過程實則體現了對客觀世界的認知程度，概念圖已經成為了一個很好的認識世界的工具。

概念圖的制作實際上是適合學生自我發揮的，大體上并沒有某一特別的規定。總體來說，一個比較完整的概念圖出爐前需要經歷以下基本步驟：首先，要從概念圖最基本的內容出發，為學習者講授其基本意義。其次，在想要制作概念圖的這一學科中尋找知識體系相對最為完整的領域。接下來的步驟包括有：對概念的優先次序進行排序、草擬各個方向的分支和連接和對不同關系的連接完善標注等。實際上，在概念圖制作結束之后，往往也是能夠被不斷修繕的。一個完整的概念圖就能夠很好地在生物學教學中被運用到，在很大程度上能夠彌補教材文字的局限性。對于生物學學科的概念圖而言，一份完整的概念圖具體的運用研究可以概括為以下內容。

由于所教授的學生對概念圖缺乏基本的認識，因此，需要對學生進行各個方面的培訓。培訓的手段主要以板書講授為主。制作概念圖一般遵循以下的一些基本次序：1.尋找已經較好掌握的生物學學科知識領域。想要構筑一個相對完善的概念圖，對有關知識的細致了解是必不可少的，這就要求學生首先要熟悉某一章節的知識，溫故而知新。如果在構建概念圖前缺乏相應的熟識，則容易陷入知識層次不夠明了、概念圖不夠直觀的境地。2.確定各個概念的相對應層次。以生物學學科中最基本的功能單位細胞為例：細胞的概念毫無疑問是最重要的，與此同時，學生需要以細胞為中心，拓展擴充其他與之相關的生物學概念。在尋找到這些概念之后，可以對這些概念按照某一標準進行次序上的排列。3.草擬概念圖的層次結構，確定不同的分支。在這個環節，可以讓學生在紙片上寫上各個名詞之后進行拼湊，并引導學生思考不同概念之間的關系。4.在不同概念之間建立某種連接，并備注是何種關系。這樣制作出的概念圖盡管有些粗糙，但實際上已經可以較為清楚地表達出生物學學科中各個概念的分布情況了。（如圖例1）5.對較為粗糙的概念圖進行完善。一般來說，教師可以引導學生以小組、班級為單位，通過進一步思考并討論出的結果對概念圖進行合理的補充。（如圖例2）

概念圖的構筑對于學生的好處是不言而喻的。在構筑概念圖的過程前后，學生對于知識層次的掌握程度更為牢固，能夠很好地把在初次學習中遺落的知識點有方向性地聯系起來。通過構筑概念圖的訓練，學生的學習能力也得到了提高，對于學習其他學科也是有助力的。在合作練習的過程中，學生的創造力也得以被充分發揮出來，這對于學生個人素質的訓練成長是大有裨益的。在針對某一學科的概念進行整理時，應當特別注意新掌握的知識與舊有內容之間的聯系。借助概念圖的清晰的層次結構，學生能夠對知識的整體性有更好的把握和延伸，建立一個扎實掌握的生物學學科知識結構。

參考文獻：

[1]朱學慶.概念圖的知識及其研究綜述[J].上海教育科研，2002（10）.

[2]吳慶麟.認知教學心理學[M].上海科學技術出版社，2000.

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[中圖分類號]G633.8

化學概念教學是將大量的化學現象、化學事實經過比較、綜合、分析、歸納、類比等方法抽象出來的理性知識在教學中以概念的形式體現出來，指導學生認識、理解并學會應用，解決實際化學問題的教學。高中化學新課程概念教學，要改變原來概念原理教學中存在的過多關注具體概念辨析和概念的識記，忽視概念理論的認識功能和指導作用，導致學生只記得具體的概念知識，不會應用概念分析、解決問題和現象的誤區，即強調觀念的建構。因此，基于建構主義學習理論的化學概念教學設計，重視從具體知識的教學轉化為以觀念建構為核心的教學，強調概念在學生認識中的作用，并選擇合適教學策略的實踐過程。

一、基于建構主義學習理論的化學概念教學的設計策略

建構主義的教學過程應該是以學生為中心，在整個教學過程中由教師起組織者、指導者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協作、會話等學習環境要素充分發揮學生的主動性、積極性和首創精神，最終達到使學生有效地實現對當前所學知識的意義建構的目的。在化學概念教學中，為了實現有意義的建構，必須要關注情境的創設、概念的形成和概念的應用。

1．情境創設策略。

概念的建構需要學生的主動參與。而學生的主動參與取決于教學設計過程中對學生參與教學的主動性和積極性的激發。這就對概念教學設計提出了新的要求，即在建構主義學習環境下，教學設計不僅要考慮教學目標分析，還要考慮有利于學生建構意義的情境的創設，并把情境創設看作是教學設計的最重要內容之一。有效的教學情境，首先應該和學生已有知識和經驗相結合，這種建立在學生已有認知和經驗的情境，使學生“能參與，能建構”；其次是能夠引發認知沖突的情境的創設，使得學生“想參與，想建構”；三是應用概念于生產生活實際，解決實際問題的情境創設，使得學生“樂于參與，樂于建構”。

2．概念形成策略。

基于建構主義學習理論的新課程化學概念教學中，要關注學生概念形成過程，引導學生分析和解決問題，形成和建立概念，并在活動中注意激發學生學習化學的興趣和參與課堂教學的積極性和主動性，培養學生應用概念去觀察、分析、解決問題的能力，學會利用概念解決實際問題的的基本方法。概念的形成，不僅需要明確學生需要建立的核心概念，弄清概念間的邏輯關系，確定教學內容的深廣度，更要準確探查和研究學生認識發展的障礙點，制造有效的認知沖突，運用直觀手段，創設良好的學習情景，運用邏輯推理，凸顯概念形成過程。

3．概念應用策略。

概念教學的目的不在于告訴學生概念的內容是什么，而在于告訴學生為什么要學習這個概念，應用這個概念能解決的什么樣的實際問題，體現化學概念的學習價值。在教學中如果忽視概念和實際的聯系，陷入到概念字面的剖析和辨析的誤區中，就會導致學生逐漸喪失學習化學的興趣，不利于學生的化學學科素養的培養。因此在教學設計中，要重視所學概念對學生認識中的指導作用，在解決具體問題和現象的過程中幫助學生固化對概念的認識，理解基礎上靈活運用概念，而不是對概念死記硬背。

二、基于建構主義學習理論的概念教學設計實踐

在高中化學新課程中，概念教學是一個重要的組成部分。它分布在必修和選修的各個課程模塊的教學中。由于必修和選修模塊教學要求的不同，不同模塊概念教學設計模式的側重點也不相同。

1．基于情境包裝的必修模塊概念教學

必修模塊教學的主要功能之一是為全面提高學生的科學素養奠定必要的基礎，因此，其課程目標是多元的，既要求核心的化學知識，研究物質與建構化學概念的過程與方法，又要求應用化學知識和技能解釋、分析實際問題的意識和情感，因此在教學設計中要注意以情境的創設推動概念的形成。

以必修2第二章第三節化學反應速率與限度第1課時――化學反應速率的教學設計為例：在概念引入環節，以國家最高科學技術獎獲得者閔恩澤院士的研究領域，催化劑能加快石油煉制過程中的反應，創造了巨大的經濟效益和社會效益的事實為情境，激發了學生探究的欲望，引發學生對化學反應快慢的思考；

在概念體驗環節，以生活經驗的回憶和探究實驗的體驗為情境，引導學生總結歸納出影響化學反應快慢的因素；

在概念形成環節，根據對學生前認知的準確探查和研究，預測學生在定量描述時，學生容易直接遷移物理學上對速率的定義，用相同時間內物質的量的變化來定量描述反應速率，因此利用鎂和鋁與相鹽酸反應為情境，突出由于體系體積不同，而造成的認知沖突，引導修正概念，并形成正確的概念；

在概念應用環節中，以解決實際問題為情境，引導概念在實際問題中的應用，讓學生感受到化學知識的實用價值。

2．基于邏輯推理的選修模塊概念教學

選修模塊概念教學，旨在促進學生的化學反應知識系統化，結構化，幫助學生發展邏輯推理能力，提高學生的科學素養，同時培養學生的科學探究能力，因此更重視邏輯推理，凸顯概念形成過程。

以必修4第三章第三節鹽類的水解第1課時的教學設計為例：

在概念引入環節，設計汽車自燃情境，引出泡沫滅火器，引起學生對泡沫滅火器原理的猜測和實驗驗證鹽溶液酸堿性，初步建立起鹽溶液酸堿性和原有認知中“鹽溶液是中性”之間的認知沖突；

在形成概念環節，從已經實驗驗證的飽和碳酸氫鈉溶液呈堿性和飽和硫酸鋁溶液呈酸性引發學生思考，采用“問題鏈”的方法進行思維程序的點撥，進行邏輯推理：

問題1：碳酸氫鈉溶液和硫酸鋁溶液中有哪些離子存在？用電離方程式表示出來。

問題2：明確了兩種溶液中微粒的來源、種類和相對數量。思考：能否直接借鑒酸堿對水電離平衡影響判斷溶液酸堿性的方法分析鹽溶液酸堿性？

問題3：既然單純從溶質電離離子對水的電離平衡影響不能解釋實驗事實，而電解質之間的反應主要是離子之間的反應。這說明這些離子間必然存在某種相互作用。尋找一下，這種相互作用可能是什么？能解釋實驗事實么？

問題4：從離子反應發生的條件角度考慮，這種相互作用可以存在么？

問題5：鹽和水的離子間的相互作用既有存在的可能性，又有存在的必然性，而這個過程就是鹽類的水解。那么，鹽類的水解是什么？

由此，溶質、溶劑電離的離子之間的相互作用浮出水面，水和鹽之間的相互作用實質凸顯出來，溶液分析的科學有序思維方法自然形成。

在概念應用環節，主要設計方法應用，應用新方法推測其它常見鹽溶液的酸堿性，訓練學生的科學思維方法，強化了多平衡共存體系中綜合分析各因素間相互影響的思維意識；再在理論推測后的實驗驗證，幫助學生體會科學結論的形成過程。

三、基于建構主義學習理論的概念教學設計思路

雖然由于必修和選修模塊教學目標的不同，使得必修模塊教學中概念的形成主要以情境的創設為推動，而選修模塊教學中概念的形成主要以邏輯推理做引導，但在整體設計時，基于建構主義學習理論中以學生為中心的思想，都會在尊重學生已有認知和經驗的基礎上上，考慮概念引入、概念形成、概念修正和概念應用幾個環節。

1．精心創設情境，重視概念引入。

建構主義認為每個人都是以自己的經驗為背景，以自己的方式建構對知識意義的理解。因此建構主義學習理論提倡教師要創造科學合理的教學環境，促進學生與學習環境的有意義的建構。概念課的教學設計，也要利用好各種情境：如引入情境、實驗探究、認知沖突的創設、知識應用等等環節，幫助學生建立抽象的認知內容和已有知識之間的聯系，進入到概念研究的情境中來。使學生學習化學概念的過程是一個從對化學變化的感性認識出發，經過抽象、概括而達到對化學現象理性認識的過程。

2．轉變教學觀念，關注概念形成。

國際學習科學研究領域有句名言：聽來的忘得快，看到的記得住，動手做更能學得好。這里所強調的，就是學生親自體驗形成知識的重要性。教師轉變教學觀念，認識到概念教學的重點是讓學生體會到概念的形成過程及其形成意義所在，而不能單純地為了教概念而教概念，關注概念本身而忽略概念的形成過程是錯誤的，是忽略學生思維發展的做法，是一種不科學的教學設計過程。實踐證明，只有真正引導學生自主形成的概念，才會被學生真正地理解和掌握，才能在應用實踐環節經得起推敲和檢驗。否則，學生獲得的概念只能靠記憶來維持。

3．利用認知沖突，引導概念修正。

學習的可貴之處，就在于善于發現問題，提出問題，有質疑，才能有長進。概念形成過程是學生思維發展的過程。而思維發展的過程并不是簡單的量變引起質變的過程，難免有疑問、有質疑。因此，在概念教學中教師要特別關注學生思維困難點，適時的點撥和技巧性的提示，都有利于學生對概念的適時修正，獲得和生成準確的概念，避免錯誤印象對思維的干擾。

4．理論聯系實際，加強概念應用。

運用概念解決生活生產實際問題是對學生概念理解程度的真正考查和檢驗。學生在學校中學到的東西，只有與豐富的社會實踐相結合，才能變得鮮活起來；只有經過自己的親身實踐，知識才能變得豐富、深刻。高中化學新課程教學，就是要幫助學生正確認識科學、技術與社會的相互關系，能運用所學知識解釋生產、生活中的化學現象，解決與化學有關的一些實際問題，初步樹立社會可持續發展的思想。所以，在概念的應用環節，除了能利用概念解決一些應試的試題之外，更重要的是能讓他們自覺地把所學知識和具體生活生產實際聯系起來，從而認識到概念在化學學習和研究中的重要作用。

（全文共3674字）

參考文獻

[1]王磊.《普通高中化學課程分析與實施策略》.北京師范大學出版社，2010

[2]胡久華.《化學課程與學生認識素養發展》.北京師范大學出版社，2010

[3]陳越.《建構主義與建構主義學習理論綜述》，2002

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一、初中生物教學現狀

只有掌握了初中生物教學的現狀，才能知道利用建構主義理論來對初中生物概念教學做進一步的研究和分析是否合適、有效，而隨著新課改的不斷深入和發展，以及《關于進一步提升中小W綜合素養的指導意見》文件的頒布和落實，在現階段素質教育成為我國中小學教育的重要內容，如何在實踐教學中提高學生的學科素養和綜合素養也成為現階段一線教師的重要內容之一。但是以初中生物課程教學為例，通過相關的調查研究發現，現階段初中生物教師在實踐教學中仍舊以教師講課為主，學生則負責聽和記，即便是有一些自主探究的活動也是受到了教師的約束和控制，學生的主動性沒有得到有效的發揮，這樣的學習方式，不僅教師自己講得累，學生聽得也很累，教師和學生都容易產生倦怠心理，長此以往，很難確保學生成績和綜合素養的有效提高，改變初中生物的教學現狀，研究出一套更適合當代學生需求和新課改教學要求的教學方案是我們一線教師一直努力的方向和目標。

二、建構主義理論研究

建構主義的最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰，在此基礎上，柯爾伯格在認知結構的性質與認知結構的發展條件等方面作了進一步的研究，之后，斯騰伯格和卡茨、維果斯基等人都對其進行了進一步的分析和研究，可以說，這些專家和學者對其的研究都在不同程度上豐富了建構主義理論。現階段的建構主義理論強調學生主觀能動性的發揮，倡導學生在教師的鼓勵和引導下以自己的意志和需要為出發點，自主探究和學習，進而使得學生的專業知識、專業技能、專業素養以及綜合素養都有所提高，促進其更快更好地成為有理想、有文化、有紀律、有道德的新青年。由此可見，以建構主義為根本的出發點和落腳點來對初中生物概念性教學做進一步的分析和研究是十分可行和必要的。

三、基于建構主義理論提高初中生物概念教學有效性的建議

建構主義確實能夠為初中生物概念教學有效性的提高貢獻力量，也是當代比較重視和推崇的一種理論，有助于學生的全面發展，綜合素質的有效提高，而如何以建構主義理論為根基，切實地提高初中生物概念教學的有效性，筆者結合自身多年的實踐經驗和所掌握的理論知識提出了以下幾點建議和意見：

1.前概念向科學概念的有效轉變

建構主義認為，新概念的獲得離不開前概念的鋪墊，所以基于建構主義理論來提高初中生物概念教學有效性首先就需要教師能夠引導學生將前概念向科學概念實現有效的轉變。前概念是指學生在日常生活中根據所見所聞或者自身實踐得到的概念，這些概念有的是對的，有的是錯的，有些是完整的，有些是不完整的。例如，植物地下的部分叫做“根”，認為無花果不開花就能結果，鳥都是會飛的等等。這些概念的存在會對一系列生物知識的學習產生一定的影響，這就需要教師通過充分地利用網絡資源為學生提供大量的鮮活圖片，引導學生認真觀察生活、觀察材料等方法來糾正學生這些錯誤的前概念，促進前概念向科學概念發展，進而為學生掌握更多科學、正確的概念，更好地學習生物知識奠定有效的基礎。

2.通過情境教學讓學生構建生物知識概念體系

建構主義理論認為，學習活動的開展總是在一定的教學情境下展開的。因此，在初中生物教學的過程中，就需要教師以學生的生命體驗、生活經驗、興趣愛好為根本的出發點和落腳點為學生構建有效的情境，幫助學生更好地理解一些專業的生物概念，并對其產生深刻的印象，幫助其能夠更好地學習接下來的生物知識，長此以往，學生的知識體系也就能夠呈現一個螺旋上升的趨勢，并形成自己的知識體系，而這對于學生的學習、成長和發展來說都是有著十分重要的促進作用。

3.通過合作學習讓學生更好地理解重難點概念

建構主義認為，每個人對于事物的理解和認知都是建立在自己的經驗背景之上的，所以，只能對某一方面或者某些方面理解得比較清晰，并不能全面地理解。而不同的學生有不同的經驗背景，因此，在學習一些重難點生物概念時利用合作學習的形式，讓不同的學生之間相互補充，發揮自己的長處，共同研究，不僅能夠讓更多的學生在合作研究的過程中對既定的概念有更深入的認識，也能夠使得自己的交際能力、表達能力、合作能力等素質有所提高，可以說是一舉多得。

總之，基于建構主義來提高初中生物概念教學的有效性是十分可行的，但是要想確保其實現價值最大化就需要一線教師能夠在實踐中不斷地總結，不斷地提出更好的方法和建議，不斷地研究和貢獻力量。

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但是教育部提出的理論性指導意見，在具體操作中仍有諸多問題有待探索，如；如何培養習慣于依賴教師的中國學生的自主學習能力，如何將現代教育技術融人英語教學中，如何“合理繼承現有教學模式的優秀部分”。這些問題既是廣大高校英語教師在實際教學工作中關注的問題，也是英語教學改革中巫待解決的問題。作為改革試點學校之一，江西財經大學以教育部外語教學改革精神作為指導，結合本校學生的特點，以建構主義理論為指導對教學模式改革作了積極的探索。

一、建構主義學習理論

二十世紀后期，認識理論的一個重要分支—建構主義學習理論在西方逐漸流行。建構主義的鼻祖是瑞士學者皮亞杰(JeanPiaget)以及前蘇聯心理學家LevVygorsky。他們最先提出了以內因和外因相互作用的觀點來研究人們認識事物的客觀規律，認為人的認知是在與周圍環境相互作用的過程中，逐步建立起相關的知識概念，從而使自身的認知能力得到發展((Ausbuld,1964)。隨后，這一觀點用于解釋和探討語言學習過程。首先，建構主義學習觀點認為知識是學習者在一定的情境下，即社會背景下，借助其他人的幫助，利用相應的學習資料通過意義建構的方式而獲得的。其次，由于語言學習是在一定的情境下，通過人際間的協調活動而實現的，因此建構主義學習理論強調“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”四個主要因素在學習中的作用。建構主義學習理論還認為，學習者獲得知識不完全決定于學習者記憶和背誦教師講授內容和書本的能力，而是由學習者自身的經驗以及與他人協作的結果決定的。RI同時，建構主義學習理論認為教師應該成為學生建構意義的幫助者，這就要求教師在教學過程中盡可能地激發學生的學習興趣，幫助學生形成學習動機，并通過設計符合教學情境和提示新舊知識的聯系，幫助學生建構所學知識的意義。建構主義學習理論的提出，使人們認識到語言學習在一定的情境下是一種合作主動的過程。

二、多媒體網絡教學軟件制作與網絡教學

大學英語教學可以通過多媒體網絡教學軟件給出具體的情境，使學生看到圖文并茂，視聽一體的交互集成信息。集成信息的傳遞加速和改善了學生對信息的理解，產生親切感，激發學生用所學語言進行交際的愿望，從而集中學生的注意力，使學生不再是被動的信息接受者。在這樣的學習環境中，學生可以根據自己的學習興趣、愛好、能力和程度來選取學習的路徑，確定學習的內容和數量，選取適合自己的學習難度。由于學生在學習的動機、能力、方法及個性等方面的差異，其語言學習的效果也各不相同。例如，有的學生喜歡通過閱讀方式積累詞匯，有的學生通過做習題來記憶詞匯，而有的學生更愿意按照詞匯表來有序地背誦單詞。多媒體課件充分考慮到學生間個體語言習得的差異，設計了靈活多樣的語言場景和教學內容，以滿足不同類型學生學習的需要，學生通過人機對話形式不斷調整自己的學習過程，學習的效果可以由電腦及時地反饋和評價。這樣的學習環境有利于因材施教，有利于學生能力的培養和智力的開發，有利于培養學生的創新精神。

美國教育專家Moore(1989；23)說；“真正的學習就是讓學生經歷、體驗和再創造。”利用計算機多媒體可以大量模擬現實，使學生在虛擬的學習場景中獲得與現實世界較為接近的學習體驗，從而突破教育時空的限制，加速學習和生活的融合。大量的語言輸人是語言習得機制發揮作用的必要條件。如Krashen(1982)所說，只有為語言學習者提供大量可以理解略高于學生現有語言水平(即i+1)的語言輸人，才能對學習者的語言發展產生積極作用。網絡教學正是由于現階段我國英語學習者語言輸人環境不足而誕生的，反映了學習者的需求。同時，合理運用多媒體網絡技術，不僅可以為學生創設逼真的語言學習環境，還可以使教學內容更加生動有趣，教學成果事半功倍。如用多媒體技術制作精美的卡通人物提出問題，有趣的動畫效果能解除學生對提問的緊張情緒，讓學生自然地參與討論；利用Powerpoint制作的課件進行教學，可以把標準的文字以動態的效果一幕幕生動地展開，需要時還可以把一些反映重點和難點的動畫有選擇地反復觀看；利用flash和Authorware制作的課件，動感更強，而且在視屏上打破了習慣的約束，造成新奇感和震撼感，引發學生無盡的遐想，激發了他們探索的欲望。另外多媒體網絡教學系統提供的WWW瀏覽服務也頗有用武之地；一方面，教師可以用Word將文字和語言素材融人自制的外語教學網頁，供學生自由選取，可淺可深，可詳可略；另一方面，Internet時空里大量的原版語言和材料使學生能夠接觸到更多層面的語言信息。可見，在多媒體網絡教學所創造的學習環境里，純正的語言，精美的畫面，隨進隨出的課件設計，從聽覺、視覺、使用便捷等方面都有效地激發了學生的語言學習興趣。

三、多媒體網絡環境與教學效果優化

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一、引言

理性是經濟理論和管理決策理論的基礎性概念。理性概念起源于古希臘哲學，是指合客觀性（區別于信仰）和合邏輯性（區別于感性、情感和欲望等非理性），即在人的意識中能以數理邏輯表達的思維意識，是人所特有的、體現出人之為人而有別于動物的一種能力。理性是人類主體意識的標志，只有人類才具有理性的能力。具體地說，理性是指概念、判斷和推理等系統化、理論化的思想、理論和學說，以及按照邏輯思維合理解決問題的能力［1］。

自從經濟理論系統化以來，它一直是以某種理性概念為基礎的［2］。在古典經濟學中，自亞當·斯密提出“看不見的手”的原理以來，自利的“理性經濟人”假設成為主流經濟學的核心假設。新古典經濟學分別從消費者效用最大化和生產者利潤最大化角度，進一步完善主流經濟學的理性基礎。20世紀70—80年代以來國際上興起了演化經濟學、行為經濟學等理論分支，分析視角逐漸從傳統經濟學的“理性經濟人”假設拓展到人的有限理性（boundedrationality）或非理領域，并與行為科學、心理科學等其他科學相互交融。

作為現代經濟學的前沿領域，博弈論不僅沿襲了主流經濟學的理性假設，而且進一步要求“目標—手段”之間的一致性，即過程理性。傳統博弈理論的理性概念將現實世界中人類復雜的互動行為加以高度的抽象和規范，在此基礎上建立起數學模型進行演繹推理，分析人類沖突與合作行為達到的均衡結果。20世紀90年代以來興起的實驗博弈和演化博弈等分支領域，逐漸放寬傳統博弈理論中行為主體完全理性的核心假設，轉而研究參與者的有限理性和非理性互動行為。理性概念不僅構成了博弈均衡的分析基礎，而且根據理性假設的不同限制產生了博弈論的理論分支。因此，理性概念在博弈論中占據核心地位。自20世紀40年代博弈論學科誕生以來，許多著名的博弈論學者如納什、海薩尼和奧曼等人，在各個博弈論分支領域不斷深化和豐富著人類互動行為中理性概念的內涵。本文首先回顧了西方哲學對理性概念的認識過程；第三節分別剖析了經濟學和博弈論中理性概念的內涵；第四節分別從均衡概念的形成和各理論分支的基本假設等角度，論述理性概念在博弈論中占據著核心地位。

二、西方哲學對理性概念的認識過程

在哲學意義上，理性概念包含著如下四條基本原則：第一，人們只接受經過徹底的、批判的考察證據和正當的推理之上的真理。真理的產生途徑只有兩種：實證法和演繹法，“理性代表著精神對真理的追求和把握”。第二，現實是可知的。因為現實世界具有一種理性的，因而人類從理智上可以理解的結構。該原則將理性與命運說和不可知論等哲學觀點分開。第三，強調自我認識的重要性。人的理性不是無所不能的，正如康德在《純粹理性批判》的序言中所說，“一些問題困擾著理性，而理性則無法避開這些問題，因為這些問題是理性自己的本性強迫理性接受的，理性必須回答；但是，理性的能力是有限的，它不能回答這些問題，因為這些問題超出了理性力所能及的范圍。理性不是由于自身的過錯而陷于此種困境的，而是由于理性的界限”［3］。第四，實踐理性，強調人類在選擇手段和目的方面合理地指導自身行為的能力。正是實踐理性的要求，構成了傳統博弈理論大夏的基石：理性的行為主體不僅追求自身利益的最大化，而且具有理性的能力使得給定參與者對外部環境的信念后最大化自己的報酬。

自古希臘羅馬時代起，理性就一直是哲學家們關注的焦點問題之一。在近代自然科學的推動下，理性主義認識論哲學思想逐漸發展成為近代乃至現代意義上的理論形態。

1古希臘時代的西方理性主義

作為西方哲學思想的發源地，在希臘哲學多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽［3］。古希臘時代的理性開端于自然哲學對世界“本原”的思考。在德爾菲的阿波羅神廟上刻著一句箴言“認識你自己”，指出了人與動物的區別是人具有自我意識，具有反省和認識自己的能力，這種意識和能力即為理性。柏拉圖認為在人的靈魂中蘊藏著作為其他一切知識起點的最真實、最普遍的某些知識、原理、觀念或理念，其他知識都是這些最基本的知識的推演，人們學習和得到知識的過程，就是靈魂逐漸“回憶”的過程。亞里士多德將數學證明方法用三段論的形式表述為演繹邏輯。

2近代的西方理性主義

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一、引言

英語短語動詞在中國高中生的英語使用中的作用越來越突出。英語短語動詞廣泛的出現在英語教材、課外讀物以及學生日常交流之中。此外，原來一些自主命題高考英語試卷的省份也逐漸使用了全國卷，其中傳統的單項選擇題變為約200詞左右的語法填空題，這很明顯在考察學生高中語法能力的同時又考察學生的閱讀能力。在閱讀和寫作的過程中，學生經常在短語動詞的使用上會犯錯誤。原因之一是英語短語動詞的隱喻性概念特別豐富。傳統教學方法在英語短語動詞教學方面主要是通過“分組教學-死記硬背-長期積累-熟能生巧”的方式來實現的，但效果并不顯著。因此，筆者試圖通過概念隱喻理論探討英語短語動詞語義，幫助學生正確理解和運用短語動詞，并提高短語動詞的使用效果、培養學生使用短語動詞的習慣。

二、英語短語動詞的簡介

英語短語動詞有許多特點，可以體現在不同的方面。從結構方面來說，英語短語動詞結構具有穩定性，由動詞與小品詞（介詞或空間副詞）組成，不可隨意增加或減少動詞和小品詞的數量。從語義層面來看，英語短語動詞的語義具有多義性，語義會受到語境的限制。因此，短語動詞的語義是可以不斷增多的。一般短語動詞有2-5個釋義，甚至更多解釋。例如：put down 有放下、記下、鎮壓等解釋。就語義使用的形式上來說，語義使用具有靈活性，其使用要隨著不同的語境而變化。使用英語短語動詞有許多優點。第一，使用英語短語動詞可以降低寫作用詞的難度。因為短語動詞是由常用的動詞和小品詞組成，學生記憶和使用起來更容易。對于高中生來說，現有的動詞詞匯量是不足以充分以表達寫作者漢語真正想傳達的思想。但是，很多復雜的動詞都可以轉換為與其對應的短語動詞。例如：get away（escape）逃跑；put off（postpone）推遲；第二，使用英語短語動詞的可以使表達更加生動形象。短語動詞會更利于學生展開想象，其中的小品詞可以從空間上、運動方式上來描述具體事物，顯然比僅僅依靠動詞的效果更形象具體。英語短語動詞的本身優勢和語義復雜的特點要求高中生要掌握英語短語動詞并且積極使用它們。

三、概念隱喻理論對英語短語動詞的教學啟示

概念隱喻理論分為以下三類：結構喻概念、方位喻概念、實體喻概念。下面，筆者從這三個方面討論概念隱喻理論如何影響英語短語動詞語義理解及教學。筆者以含有小品詞‘up’構成的短語動詞來舉例說明。

短語動詞中的小品詞影響整個短語動詞的語義。英語短語動詞中的小品詞有48個，其中使用頻率最高‘up’和‘out’。選擇 v+ up 短語動詞為對象有以下兩個原因。一是因為帶 up 的短語動詞最為常見，二是因為小品詞 up 的用法在眾多小品詞中也最為復雜，其語義研究成為眾多研究者的關注焦點。

1.結構喻與V+up短語動詞教學。結構隱喻是使用概念一的結構來構造概念二，使兩種概念相疊加，談論概念一的詞語也可以用來談論概念二。例如：“爭論是戰爭”這個隱喻概念決定了人們對爭論的認識、理解、對待、談論的方式是戰爭概念所構成的。因此，教師的作用主要在于不斷激發自身和學生的隱喻認識和培養隱喻思維的習慣，找出兩種概念的相似之處，建立兩種概念間的隱喻轉換機制，利用概念一的結構去理解或體驗概念二。

例1 ‘grow up’這一短語動詞有多個含義。傳統教學方法中，教師會將這個短語動詞的含義一一列出，要求學生死記硬背，并通過不斷地復習來增強學生對此短語動詞的熟練使用程度。那么，要想使學生能夠真正將此短語運用到實際書面作文或口語中，就必須幫助學生找到該短語動詞的隱喻機制。grow本身有“生長”的含義，因此此短語動詞中第一個隱喻機制是“成長”；up有“向上的”含義，同樣可以隱喻為“成長”，因此‘grow up’第一種概念結構就是指成長。所以，使用這一概念結構來構造與之類似概念結構便可以引申出其他的含義：增加，生長等。

由此可見，教師引導學生找到短語動詞中的結構隱喻，不僅可以幫助學生記住多義晦澀的的短語動詞，同時可以提高學生學習短語動詞的興趣。

2.方位喻與V+up短語動詞教學。方位隱喻指參照空間方位而組建的一系列隱喻概念，又稱為空間隱喻。表示空間的方位詞有很多，例如：上和下，前和后，深和淺，中心和邊緣等。空間方位是人類賴以生存的基本概念。人們經常把晦澀的、抽象的、不易理解的概念投射在這些方位概念上，使抽象概念形象具體化。例如：HAPPY IS UP； HIGH STATUS IS UP.

下面筆者探討空間隱喻概念V+up短語動詞教學的啟示。

小品詞up的方位喻概念有向上；在上面；完成；朝；

由上圖可以看出，橢圓的趨勢在向上移動。在整個移動過程中，橢圓的狀態是在上面，在移動到頂部的時候橢圓的運動結束了。整個移動的過程中，橢圓是朝著一個方向移動的。因此，up的方位喻概念有這些含義：向上；在上面；完成；朝。

例如1：‘come up to’中的up的引申義為“朝”，空間方位上看是指事物運動的方向。Come 有來的含義，而來這個動作一定是有方向的，而且to 本身的含義也是“向”。因此，‘come up to’可以理解為走過來。

例如2：‘Could I ask you to wind up the meeting？’英語短語動詞 ‘wind up’在這里理解為結束。up有多個引申義，根據句子中的賓語‘the meeting’指會議事件。因此，可將up引申為完成，用來描述完成某個事件，某個活動，某個動作或某個行為等的結束或終止。Wind 作動詞來講具有纏繞，完成纏繞后便說明纏繞結束。因此，這個句子的含義為：“我能要求你停止開會么？”

教師在講授含有空間方位的英語短語動詞時，需要從以下幾點出發。首先將小品詞的空間含義通過圖示清晰地顯示出來。其次，列出含有該小品詞的短語動詞引導學生討論他們的引申含義。

3.實體喻與V+up短語動詞教學。人們將抽象的和模糊的思想、感情、心理活動、事件、狀態等無形的概念看做是具體的、有形的實體，因而可以對其進行談論，量化，識別其特征及原因等。這種隱喻是實體喻。英語短語動詞通常會有一到兩個常用的含義被學生熟知，但這些意思并不適用于所有的語境中。如果不能辨別短語動詞在語境中怎樣理解，會造成詞不達意。因此，教師應善于將實體隱喻運用到理解抽象事物中。

例如：‘Some experience are our strength，which they can pick up，and some experience are their strength.’ Pick up本意是“拾起”，在該句中‘pick up’ 在定語從句中作為動詞，其賓語為主句中的‘experience’運用實體隱喻性機制，辨別其抽象特征，對于經驗的量化應該為參考而不是拾起。所以，此句子可以理解為這些經驗是我們的實力，他們也可以參考，有些經驗是他們的實力。

由此可知，實體喻教學最關鍵的步驟是教師要幫助結合具體語境，理解抽象概念。這樣，學生才結合實際語境來正確理解短語動詞的含義。

四、結論

英語短語動詞是英語詞匯重要的組成部分，同時也是英語詞匯學習較難的一部分。英語短語動詞的隱喻意義對于高中生來說掌握和理解都存在一定的難度。概念隱喻理論為我們探究更加有效的英語短語動詞教學方式和學習方式提供了有效的手段。通過概念隱喻理論進行英語短語動詞教學，可以拓展學生的隱喻思維能力。教師應該將其運用在今后的教學實踐中。充分調動學生的隱喻意識，提高學生學習英文的興趣。具體可以從以下方面入手：向學生介紹基本的認知語言學概念隱喻理論知識，帶領學生熟悉和學習英語國家的文化背景，最后學生提供實踐的環境。

此外，教師應提高自身的隱喻意識，拓寬自己對英語短語動詞的理解，這樣將給學生帶來更多的益處。高中階段的學生，抽象思維迅速發展，教師在教學過程中有意識地運用概念隱喻理論將短語動詞具體化形象化，從而使教學水平和將學生的學習效果得到提高。

參考文獻：

[1]Lakoff，G & Johnson，M.1980.Metaphors We Live By.Chicago： ChicagoUniversity Press.

[2]w艷芳.認知語言學概論[M].上海：上海外語教育出版社， 2001.

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3.倫理學作為第一哲學——希臘化哲學的范式轉移

4.作為普遍哲學的倫理學——論斯賓諾莎倫理學概念的內涵及其多重維度

5.國外信息倫理學研究進展

6.論倫理——倫理概念與倫理學

7.德性論與倫理學

8.當代倫理學發展的三維向度

9.農業倫理學:一個有待作為的學術領域

10.護理學專業倫理學教育改革的思考

11.西方倫理學概念溯源——亞里士多德倫理學概念的實存論闡釋

12.工具—價值理性分野下西方行政倫理學的變遷

13.應用倫理學的論證問題

14.厘清倫理學的對象與定義

15.文學倫理學批評在中國

16.文學倫理學批評與道德批評

17.中國生命倫理學的“問題域”還原

18.一種批評理論的興起:《文學倫理學批評導論》解讀(英文) 

19.文學與倫理學:文學倫理學批評發展的“自由空間”

20.文學倫理學批評:文學批評方法新探索

21.中國文學倫理學批評的發生與墾拓

22.社會主義核心價值體系與醫學倫理學——中國醫學倫理學與生命倫理學發展研究之三

23.應用倫理學的基本原則

24.全球化視閾下的生態倫理學研究述論

25.我國醫學期刊論文的倫理學評價

26.康德倫理學的歷史遺產——兼論商談倫理學與康德倫理學的內在關聯

27.文學倫理學批評:基本理論與術語

28.永恒的道德 無盡的思念——寫在俄羅斯著名倫理學家季塔連科教授20周年忌辰

29.基因工程藥物引起的倫理學問題

30.后現代狀況下的倫理學志向與文化更新——梁燕城、萬俊人對話錄

31.對于倫理學研究中的生物學進路的五重辯護

32.境界倫理學的典范及其改善——有關馮友蘭《新原人》的思考

33.鑄造新德性:環境美德倫理學芻議

34.中國環境倫理學的十大熱點問題

35.實驗倫理學:研究、貢獻與挑戰

36.文學倫理學批評在中國

37.西方計算機倫理學研究概述

38.真、善、美視界中的倫理學

39.關于工程倫理學的對象和范圍的幾個問題——三談關于工程倫理學的若干問題

40.文學倫理學批評的理論建構:聶珍釗訪談錄

41.中國古代倫理學的身體性

42.反思應用倫理學——兼論應用倫理學與理論倫理學的關系

43.西方生態倫理學研究的回溯與展望

44.生命倫理學的中國難題及其研究展望——以現代醫療技術為例進行探究的構想

45.論倫理學研究的基本性質

46.文學倫理學批評的現狀和走向

47.現代西方倫理學的歷史承繼及其理論特征

48.西方女性主義倫理學研究綜述

49.中國古代有倫理學嗎

50.生態倫理學的困境與出路  

51.比較安全倫理學的創建研究

52.身體倫理學:生命倫理學的后現代視域

53.平等對待與道德關懷——霍耐特的政治倫理學構想

54.心理咨詢與治療的倫理學特征

55.關于可持續發展的若干倫理學問題

56.醫學倫理學新進展與發展設想

57.關于文學倫理學批評

58.倫理學與西方規范倫理學的聯系和區別

59.信息倫理學研究的現狀及其思考

60.倫理學究竟研究什么

61.當代倫理學的新發展:女性主義倫理學評介

62.應用倫理學的幾個基礎理論問題

63.康德倫理學的當代復興——西方康德倫理學研究述評

64.重建現代和諧醫患關系的倫理學思考

65.亞里士多德倫理學與現代德性倫理學的建構

66.打造塑造醫學生高尚醫德情操的優質課程群——中國醫學倫理學與生命倫理學發展研究之四

67.關于倫理學性質與方法的辨正

68.論環境倫理學的兩種探究模式

69.微觀、中觀和宏觀工程倫理問題——五談工程倫理學

70.中國民族倫理學研究概述

71.法倫理學如何可能——法倫理學的屬性、使命和方法

72.究竟什么是應用倫理學?(專題討論)

73.工程與倫理的互滲與對話——再談關于工程倫理學的若干問題

74.第一哲學作為倫理學——以斯賓諾莎為例

75.在個體善和城邦善之間——亞里士多德論倫理學和政治學

76.應用倫理學:沖突、商議、共識

77.論倫理學的性質——兼論理論倫理學與應用倫理學的關系

78.信息倫理學的本體論基礎

79.道德學與至善學——康德的兩種倫理學及其內在融貫性問題

80.我國環境倫理學的進展與反思

81.論醫學倫理學、生命倫理學在醫療衛生事業中的基礎性與戰略性地位

82.情感主義德性倫理學:一種當代的進路

83.絕對命令倫理學和協調倫理學——四談工程倫理學

84.文化多元與全球化境遇中的生命倫理學

85.文學倫理學批評的理論建構與批評實踐——評聶珍釗教授《文學倫理學批評導論》

86.道德研究的新領域:從規范倫理學到元倫理學

87.法律論證的倫理學立場——以代孕糾紛案為中心

88.文學倫理學批評研究的新高度——“第四屆文學倫理學批評國際學術研討會”綜述

89.當代西方規范美德倫理學研究近況

90.中西德性倫理學比較研究

91.現代性語境中的文學敘事倫理學

92.現代技術倫理學的理論可能與實踐意義

93.生命倫理學研究的最近進展

94.后現代西方倫理學導論

95.什么是應用倫理學?

96.多元視角中的德性倫理學

97.文學倫理學批評的三維指向

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30年中國改革開放的歷史過程所提供給中國醫 學倫理學進步的基礎和條件，主要表現在以下幾個方 面：一是醫療衛生實踐伴隨中國改革進程的加快而出 現的多方面前所未有的現象和問題，比如社會主義市 場經濟影響下的中國醫療衛生逐步脫離原有公益化道 路向市場化的邁進，導致諸如‘‘看病難，看病貴”等現 代新的醫療危機初現端倪；生命和健康受到由于社會 有限衛生資源不合理分配導致的不公平日益加劇；經 濟利益強大的驅動力量導致的醫師職業精神的缺失也 成為新形勢下一種醫療行業的頑疾；科學主義和技術 主義盛行導致的人文精神的缺失給醫療行業蒙上了一 層“醫學非人學”的陰影，如此等等。二是生命科學和 技術在中國的快速發展,不斷產生與30年前的美國同 樣的或者類似的生命倫理問題和難題，這些問題不僅 對醫務界和生命科學界是一個巨大的道德沖擊，而且 對整個中國社會的生命道德和生命道德心理都帶來不 可忽視的影響，中國醫學倫理學界過去只是在學術信 息和理論層面所了解的問題突然變成了身邊不斷涌現 的現實問題和難題，中國的醫學倫理學界不能不去面 對。三是中國社會政治改革進程和法治進程的加快， 帶來了整個社會民主意識的進步和權利意識的增強， 這種民主和權利意識從社會層面向醫療衛生領域的延 伸和演化,所導致的直接結果就是患者自主意識、維權 意識和法律意識的提升，對醫療衛生服務的質量和標

準提出了前所未有的高要求。醫患雙方的信息不對稱 以及患者群體文化和道德素養的參差不齊，帶來醫患 關系不和諧局面的凸顯。四是中國城鄉、區域政治經 濟發展不平衡帶來的衛生經濟倫理問題大量出現。五 是公共衛生事件和公害事件、環境污染和生態破壞帶 來的公眾健康受損,公共健康倫理成為不可忽視的倫 理問題。六是中國醫療衛生體制改革進程的磕磕絆絆 和社會的漫長等待，讓公眾面對“看病難，看病貴”的 問題表現出的無奈和無助引發的管理層面和政策層面 的倫理問題突出。七是生命科學和技術領域研究進程 和速度的加快，帶來的各類研究和試驗對受試對象的 保護等一系列倫理問題，甚至從人與自然關系視角引 發的對動植物生命關注的倫理問題，都成為生命倫理 學的課題。總而言之‘30年前中國的社會現實沒有 給中國醫學倫理學的產生提供孕育和生長的條件。而 30年后的今天，中國社會急劇轉型中所出現的問題， 同樣讓社會產生了一種對醫學道德的強烈需求，因為 當年發生在美國社會的很多問題，同樣出現在今天的 中國。醫療衛生市場化的問題、現代醫療危機的問題、 醫患關系的問題、臨床醫療中各種矛盾和利益沖突的 問題、醫療科研商業化的問題、醫療衛生體制改革問題 等等。加上當代生命科學技術在中國醫學領域的發展 和應用，帶來的生命倫理問題就顯得異常突出和尖銳。 當然還要看到，中國社會具有自身特色的政治制度、經 濟制度和社會制度，其社會轉型過程中會產生包括當 年的美國社會在內的其他社會形態可能不會出現的新 問題，如社會和經濟發展不平衡導致的社會醫療衛生 資源分配懸殊過大而產生的不公平問題。如果說30 年前的中國沒有提供讓中國醫學倫理學在理論和實踐 上迅速成長和不斷成熟的條件，中國今天的社會現實， 不僅給中國醫學倫理學提出了層出不窮的課題和問 題，而且從中國醫學倫理學自身到整個學術環境和學 術氛圍的不斷優化，中國醫學倫理學界未來也許沒有 理由再把學科發展的責任推給歷史。1

在中國醫學倫理學發展的30年中，學科自身的演 化呈現出了以下幾個特點：一是不斷探索醫學倫理學 自身的邏輯結構和學科框架。盡管這個問題到現在還 是沒有能夠解決好，但是很多學者在這方面的積極努 力和大膽嘗試,也許初衷并未是建立完備的學科體系， 但是厘清了醫學倫理學多方面的基本問題和基本概 念,對學科的基本建設不無裨益。二是研究方法呈多 樣化發展態勢。醫學倫理學發展的最初階段，在研究 方法上呈單一化和簡單化，一方面是深受 倫理學研究方法的深刻影響；另一方面零散編譯國外 學者相關的研究成果，介紹國外一些主要的觀點和問 題，因為當時國外的生命倫理學研究同樣起步不久,很 多學術成果尚在形成過程中，一些有重要影響的著作 —162和思想尚不能系統和全面介紹。中國式的研究和對國 外相關思想的介紹構成當時中國醫學倫理學研究的主 要方法形態。

     20世紀80年代到90年代的學科發展過 程中，中國社會的轉型和生命科學技術發展帶來的醫 學倫理和生命倫理問題曰益凸顯，原有方法無法解釋 和不能給出令人信服的答案，加之國外學者的思想和 一些重要著作的系統翻譯引進，在中國對該領域的研 究也不斷擴展，多個學科和不同領域的學者開始關注 這個學科的進展,根據個人興趣和知識結構以及工作 環境而選擇的研究角度和方法開始進入多樣化和系統 化的階段。甚至可以認為，中國學界因為研究方式選 擇上的不同，開始出現地域性的和學術共同體性的學 術性初期分化,從問題出發的研究開始形成一種學術 力量,特別是與國際學界聯系密切的一些學者和組織， 完全采用與國外研究同步的方法，研究國內的問題和 力求解決國內的問題。也有學者注重理論層面的學科 基礎性建設，大膽探索具有自身特色的學科思想基礎 和尋求本體論承諾，將學術研究的重心放在學科得以 成立的文化精神和哲學根據的構建和探索上，這些學 者并沒有完全脫離對中國現實問題的關注，但是試圖 能夠從區別于現代西方生命倫理學思想的哲學根據的 中國思想傳統中尋求思路與方法。

     中國醫學倫理學研 究不斷走向繁榮,也需要多種研究路徑的選擇和相互 間的協同與交流。三是研究內容的不斷拓展和不斷深 化。經過30年的努力，中國醫學倫理學在研究內容上 日益豐富和廣泛，學科已經發展到可以用倫理視角和 醫學道德尺度觀察和衡量所有與生命和醫學相關的問 題,從國家政策層面到個體的行為層面，從醫療衛生的 外圍要素到醫療衛生行業內部運行，從精神、思想和理 論的形而上層面到醫學倫理的可操作層面，醫學倫理 學無不加以滲透和深入。

正如筆者在總結中國醫學倫理學發展30年成就 所認為的那樣，醫學倫理學這個學科因為以下幾個方 面的特性，可以被認為具有了初步的學科形態。一是 從對傳統的醫學與道德關系的關注，擴展為對醫學與 倫理、生命與倫理關系的研究,這種研究不僅統攝在醫 學倫理學這個學科概念下，而且力求建立邏輯自洽的 學理性的認識和知識體系。二是不斷探索和試圖形成 完整的形而上學承諾，力求建立一整套能夠作為學科 體系的哲學、道德哲學支撐的本體論、認識論等形而上 的理念、精神和思想系統。從學科發展過程看，這種生 命倫理文化構建和理論上的終極承諾所獲得的進步在 不同階段表現為不同程度。三是中國的醫學倫理學一 直力求建立自身的倫理公理，并把這種公理用醫學倫 理原則的形式通過學科體系表現出來，最大化地讓原 則滲透到醫學倫理學各層面所關注和研究的問題中 去。盡管這些原則構建更多的是移植和借鑒，但是對

完善中國醫學倫理學理論系統具有重要的過程性價 值。四是中國醫學倫理學從沒有放棄建立與形而上學 承諾統一起來的醫學倫理學方法論的努力。但是因為 如前所述的形而上學承諾本身尚存差距，加之當代醫 學倫理學關注范圍的不斷擴大和研究重心向生命倫理 現實問題的下沉，方法論對層出不窮的具體研究方法 的統攝作用不斷被突破，方法論的形成總是處在一個 過程之中而尚未構建成理論系統。五是中國醫學倫理 學在發展中越發凸顯其應用性，對醫學及整個生命科 學領域現實、具體問題的審視和關注更加深入，涉及生 命科學和技術操作的諸多制度和規范越來越多地體現 出倫理精神，諸如倫理審查委員會、醫院倫理委員會等 機構如雨后春筍般的建立，都是對中國醫學倫理學學 科建設的肯定。此外，中國醫學倫理學30年間，這個 學科的教學已經在各級各類醫學院校擁有了一定的學 科地位;學術組織、學術共同體、學術交流、學術刊物等 標志學科建設的社會性要素都不斷成熟；醫學倫理學 概念和醫學倫理問題越來越受到更廣泛的關注，醫學 界和生命科學界特別是有些具有人文情懷和哲學思想 的學者對這個學科的作用有了較強烈的認同感，媒體 能從醫學倫理角度報道相關的新聞事件和典型個案； 公眾對醫學倫理學知識特別是有關案例通過各種信息 傳播方式也開始有所了解和參與討論。所有這一切都 表明,30年歷史造就的中國醫學倫理學已經基本上構 成了相對成熟的學科形態，1而這種相對的成熟,正是 邏輯與歷史不斷趨于統一的過程使然。

2中國醫學倫理學界需要正視學科發展過程中存在 的問題

如何衡量中國醫學倫理學的成就這一問題本身就 需要討論，因為這個學科是一個跨度大而涉及面廣的 學科,可以設定不同的評判標準對其進行評價。我們 可以因為這個學科是具有應用特性的學科，而從其對 醫學發展的實際作用上衡量這個學科的成就如何；但 是又應該看到，醫學倫理學的道德哲學特性還決定了 對它的評價不能只是具體和實際作用上的，還應該正 視其思想和精神這個層面的無形價值和長遠意義。 ‘‘因為醫學倫理學在中國的發展,從倫理文化、倫理精 神層面到自身的形而上學承諾，再到對現實生命倫理 問題的認識、判斷和解決，空間跨度之大和歷史縱深之 長，是很多學科無法比擬的。中國社會改革開放30 年,不斷地將很多的社會責任和科學責任賦予這個學 科，醫學倫理學的哲學本性和應用特性,決定了這個學 科必須背負生命倫理理性和倫理精神構建的重任，也 要將這種形而上學承諾連接到可觸摸的現實生命倫理 難題和問題上來。1 30年中國醫學倫理學的學術研 究成就和學科的社會和科學作用值得充分肯定,確有 很多極具學術和應用價值的成果問世，活躍在這個領 域的學者和專家,對中國醫學倫理學發展的任何一點 貢獻，學科發展史都會銘記。但是整體地分析中國醫 學倫理學的發展狀況,必須承認還有太多不盡如人意 的方面。實際上，這些問題也是中國社會新的歷史條 件下，醫學倫理學自身邏輯上需要調整和糾偏的一些問 題。中國社會30年改革開放的歷史進程為醫學倫理學 的發展提供了現實基礎和條件,學界應該更多地從自身 尋找問題和原因以及思考未來發展的一些問題。

筆者對中國醫學倫理學和生命倫理學發展過程中 存在的問題提出過這樣幾個方面的看法，概括起來說 就是三方面問題和四種能力的不足。

首先，中國醫學倫理學特別是生命倫理學的研究 整體上視野受限、思維不夠開闊。造成這種狀況的原 因是多方面的，其中重要的原因是延續了沉淀在中國 醫學倫理學界多年的思維方式和研究方法的結果，以 及生命倫理學最初介紹引進時所形成的零散乃至碎片 化對待生命倫理學方式的慣性，導致中國醫學倫理學 一直沒有能夠形成比較雄厚的研究基礎和本土化特 征。甚至可以說中國醫學倫理學界并沒有能夠形成一 種對這個學科比較準確和全面的把握與定位。這與中 國學界從事這個領域研究的主體構成有直接的關系。 筆者認為，中國醫學倫理學界有兩種學術力量，一是沒 有受到過中國醫學倫理學研究傳統影響的哲學、倫理 學乃至其他人文社會科學學科的學者對這個領域的關 注，這些學者大多從事哲學、倫理學或者史學研究，他 們是因為自身的研究涉及生命倫理學或者研究興趣偶 然轉向這個領域，表現出對某些生命倫理問題的關注 和研究。這個群體分散于中國的綜合性大學或者研究 機構，絕大多數人并不把主要精力放在醫學和生命倫 理領域的研究上。他們的研究往往局限在形而上學的 層面,對生命倫理具體問題的研究,更多地注重理論論 述和抽象地把握，因為他們中的多數人對醫學、生命科 學沒有全面和深入的研究，也不具備與實踐對象直接 接觸的條件和能力。但是這些學者的研究，對于完善 中國生命倫理學的哲學和思想層面的研究具有觀念 的、精神的和理論的價值。再就是一批從中國醫學倫 理學多年的學術共同體走來的學者們，很多人的醫學、 生命科學背景以及中國醫學倫理學研究形成的思維局 限和慣性,使得他們極少關注生命倫理學這個概念之 外的任何背景知識和學術信息，他們拘泥于對生命倫 理學中具體問題的關注，不能將這些具體問題置于一 個廣闊的社會、人文和哲學背景中去思考和分析，他們 的研究往往集中在他們所掌握的生命倫理學構成的主 體要素和概念上。

其次，醫學倫理學和生命倫理學只是作為學科而 沒有躍升至文化層面加以認識和研究。 因此也就不能 確立其在中國應有的文化意義上的地位。所以中國生命倫理學在把外來生命倫理文化與該領域的中國化或 者本土化的研究很好地結合起來并沒有取得顯著的進 展和成就。中國醫學倫理學多年來并沒有被作為一種 文化現象得到應有的關注和研究，學界對知識性和學 理性的強調，弱化了對它的文化意義的認識和地位，這 也是該領域研究視野受到局限的重要原因之一。 生命 倫理學的文化特征決定了這個學科本土化研究是學科 發展的必然要求，這個領域只有作為中國社會倫理文 化的構成才能完成學科的真正構建和從學科到社會作 用的真正發揮。對于這個問題，中國學界并不是沒有 完全意識到，但是這個領域自身的成熟程度和影響力 尚不足以以一種能夠影響社會和科學的力量被社會和 科學技術領域認可，也沒有足夠能力在應有的文化層 面擁有話語權,也沒有與相關文化領域開展對話的能 力，導致社會整體文化對其認同上還有距離。

再次,受到上述兩個方面即思維方式缺陷和文化 層面研究缺失的直接影響，中國醫學倫理學所形成的 帶有較大慣性的“學術范式”對這個領域的學術發展 和學科教育等都產生了一定的負面影響。

討論

篇12

1教學的支撐點——從臨床實際剖析循證醫學的倫理內涵

1.1從病人的角度和價值出發

循證醫學從病人的角度和價值出發，客觀地理解病人的內心感受和需求，主動維護病人的醫療選擇權和決定權。這種仁愛之心和同理態度是醫務從業者不可缺少的美德，也是醫術進步所必需的精神動力。

1.2體現平等和公正原則

循證醫學的信息交流體現了資源共享的平等和公正原則，有利于縮小現行醫療體制下不同級別的醫院和不同水平從業者的差距。

1.3以試驗數據為依據

循證醫學強調以大規模、前瞻性、隨機、雙盲對照試驗數據為依據，最大程度地減少臨床不確定性，有利于提高醫療質量，實現追求卓越的醫德意愿。

1.4核心是為病人服務

循證醫學的核心是為病人選擇當前最新、最可靠、最合理的診療證據。減少醫療干預的失誤，促進醫療決策科學化，以求達到一種至善的境界。

1.5可使從業者自覺轉變為追求終身教育

循證醫學可使從業者由階段性受教育者自覺轉變為追尋終身教育，發揮出求知的積極性，不斷提高專業素質，實現職業行為的最優化。“這也是當代醫學道德進步即實現當代醫學的道德本質的一個充分必要條件。”[2]

2教學形式——提高了規格，有利于教學相長

循證醫學從簡單解決醫療問題上升為探討倫理問題，或為了解決倫理問題而爭論如何處理醫療問題。這種輔車相依的復雜現象在臨床隨處可見，也正是臨床實習醫師的困惑之一。多學科交叉尤其是循證依據和倫理依據的綜合評述是現代醫學的特征，也是臨床教學的難點，需要臨床教師有較高專業和醫學哲學的素養，同樣也要求學生迅速脫離單一的書本教育和獨立思考問題的習慣。教學過程中教師的嘉言懿行與學生的感悟會產生心靈上的互動，增強彼此的互信和對各自職責的承諾。

3教學內容——擴大了視野，貫通了倫理與醫療之橋

實習醫生需要學會用“用道德價值和原則檢驗此范圍內人的行為”[3]。密切聯系實習場景所處的醫患關系、醫患心理及社會輿論等，但在淡忘或輕視的情況下，即使一如既往進行了入院前醫德醫風教育，大多數實習醫生也不會將所學倫理學知識與臨床實踐結合起來。將循證醫學與倫理學并重地進行探討，使現實中的價值判斷和因果剖析更加豐富直觀，筆者并不摒棄曾經的教材，相反，是讓實習醫師重溫這些教材的重要概念，在老師的指導下主動結合臨床現實，在實踐循證醫學中領悟其倫理蘊意，并做出正確的道德選擇。

4教學方式——增加了授課的生動性

近年的本科實習醫生基礎知識扎實而聯系實際不足，求知欲和自主意識均較強，面對擇業、考研等競爭，學業上多有偏重，有利于自身發展的教學活動會積極參與，對自認為重復性培訓和低水平的講座常采取抵制態度。如何讓他們同時對兩門看起來“無關又無用”課程感興趣，甚至要主動地學習和使用，教師的態度和方法起到決定性的作用。拮取和剖析循證醫學和醫學倫理學的核心內容，并采用邏輯推理對兩者進行鏈接，闡明其不可或缺的臨床作用是本項教學的特征。一個拔新領異、鞭辟入里的講壇才能激發好奇心，滿足求知欲。實踐循證醫學的步驟是提出問題-查詢證據-解決問題，在教學中筆者也循此方法，即“循證教學”，講課中時常面對醫療措施提出針對性倫理問題，師生共同討論。“教師在醫德教育中的作用就是體現在其問題設計要擊中矛盾的要害，并產生碰撞，激發學生的思考興趣。”[4]對初學者來說，臨床倫理問題常常不能給出標準答案，教師只需把握住原則，重要的是實習醫師在參與討論醫療行為中的倫理問題過程中，完成了醫學倫理意識的培養和醫德素質的提升。

篇13

從學理層面上看，首先，從宗教的角度對高新生命科學技術進行倫理上的批判和評價。西方宗教信仰的角度出發對高新生命科學技術進行回應。

其次,偏重于理論思辨的哲學化解讀。對于技術本質的探討是當代哲學不可回避的一個重要方面。如漢斯約納斯在《技術、醫學與倫理學》一書中所表述的觀點，即“哲學倫理學可以以自己的力量同新的技術力量進行針鋒相對的斗爭”。約納斯提出責任倫理這—概念之后將視角轉向了醫療技術領域，在此書中詳細的討論了克隆、優生、基因技術等現代醫療技術面臨的倫理問題，并給出了自己獨到的見解。

再次,偏重于學理討論的案例研究模式。西方主流的生命倫理學研究模式是借助于案例討論、并建立在原則論基礎上的一套理論模式。這方面具有代表性的著作包括：比徹姆和查爾瑞斯的《生物醫學倫理學原則》、羅納德蒙森的《干預與反思：醫學倫理學基本問題》、格里高利彭斯的《醫學倫理學經典案例》等。主要的研究機構包括肯尼迪倫理研究所、哈斯汀中心以及各高校的醫學人文系科。具有代表性的理論期刊包括:醫學與哲學、理論醫學與生命倫理學、生命倫理學、基督教生命倫理學、臨床倫理學等。

從實踐層面上看，偏重于政策咨詢層面的倫理與立法探索。這個維度是生命倫理學誕生之初的主要視角與關注點所在。生命倫理學誕生于20世紀后期的美國，該學科的產生與醫療技術的進步有著密切的關聯。美國是世界上生命倫理學發展最為迅速的國家之其顯著特點之一就是設立了國家級別的生命倫理委員會。自1974年成立第一個國家生命倫理委員會以來,相繼設立了6個性質相似的委員會，為生物醫學技術發展所涉及的社會、倫理和法律問題提供咨詢，也為美國的高新生命科學技術的發展提供了價值論爭的場所。如小布什建立生命倫理學總統委員會（Presi?dent7sCouncilonBioethics,PCB)的動因即是解決是否支持干細胞研究這一問題。國家級的生命倫理學委員會為當代醫療技術產生的問題提供了有力的價值論證。同時,正如著名的貝爾蒙三原則是起源于聽證制度一樣，生命倫理學以及相應的司法判例都得益于生命倫理學委員會的建立。

總體而言，國外對于生命倫理學的研究比較深入，并且是原發的、基于自身文化基礎上的理論探討與實踐。而該領域研究最新的趨勢是結合自身宗教、文化、種族等差異性進行深入的探討，并對高新生命科學技術的本質進行哲學化的追問與反思。

中國生命倫理學經歷了一個生成、發展和深化的過程,縱觀30年的發展過程，我國的生命倫理學自其從西方引入起就成為倫理學研究領域的一個熱門話題，也是成果較為豐富和最為活躍的一個學科。當代中國生命倫理學領域已經出現了理論研究、實踐研究、政策參與、人才培養等全方位學術建設的，在理論研究方面也基本出現了包括基礎理論、具體問題和實踐策略研究三位一體的大格局。然而，不可否認的是，機遇與挑戰并存，即便經歷了多年的研究和探索，中國生命倫理學仍然沒有進入到成熟的階段。

1 中國生命倫理學面臨的挑戰

面對國外生命倫理學的迅猛發展勢頭，反思當下中國生命倫理學的發展現狀，可以發現當下中國生命倫理學面臨以下幾個方面的挑戰。

1.1 學術理論層面的挑戰

早在1979年，美國生命倫理學家恩格爾哈特（H.TristramEngelhardtJr.)首次訪華時，曾敏銳的觀察到，中國的醫學倫理學缺乏對道德判斷、觀念和實踐進行嚴格的概念上和分析性的哲學追究。在其旅行報告中，他寫下了對中國醫學倫理學的初步觀感和直率批評。他認為：“在中國，有許多誠摯而專注研究著我們美國毫無疑問屬于生命倫理學的各種問題。可是，這些問題在中國并沒有激起同樣的睿智探究。他們缺乏一種批評和辯論的討論道德和社會政策的基礎，缺乏一種健全的哲學傳統質詢種種基本的約定，也不對倫理學和科學中各色主張做出根基性證明。”在他看來，這種哲學反思精神素質的缺乏可能根源于：中國人和中國學者對多種不同道德系統的差異性缺乏廣泛的體驗;不習慣將確立某個單一道德體系的實際需要與通過比較發現不同價值觀之間的智識長處區分開來；辯證唯物主義將道德和倫理的沉思從屬于經濟的力量。

在恩格爾哈特做出以上評論的時候，中國的生命倫理學還處在傳統醫學倫理學的階段，對于當時的中國而言，是新興的學科,理論基礎的缺乏是一種無奈的必然。時至今日，中國生命倫理學已有了重要發展,但仍然缺乏形而上的深刻探討，其理論建構尚缺乏有力的哲學支撐。當然，這種挑戰可以細化為以下幾個。

首先,在中國，生命倫理學依然被廣泛的視為應用倫理學。如果這一理解基于知識和學科分工的必要，強調生命倫理學不直接研究一般的倫理理論和命題，而主要關注醫學實踐中的道德困惑，則未嘗不可。不幸的是，當人們強調生命倫理學是一門應用倫理學時，這每每成了忽視或逃避生命倫理學哲學反思功能和使命的一個遁詞。當代的生命倫理學有著更廣闊的內含:生命倫理學應當對人的生命狀態進行道德追問；對生命的終極問題進行倫理研究；對生命科學技術進行倫理裁判與反省；對生命、特別是人的生命的本質、價值與意義的道德哲學解讀。1然而，以為生命倫理學僅僅是一門應用倫理學，故無須對醫療衛生的道德根基進行批判性和建設性的探索，實際上等于取消了生命倫理學本身。忽視醫學倫理學的哲學反思特質，便使之淪為一塊沒有靈魂的學科。

其次,研究隊伍的理論水平參差不齊。目前，我國業已形成了一股生命倫理學研究的熱潮，但不少人或者缺乏哲學、倫理學的學習背景或者缺乏必要的醫學領域知識的訓練，于是在研究生命倫理問題的過程中，要么就事論事,觸及不到問題的理論深處，要么只能停留在理論層面，脫離實踐，無法起到指導實踐的作用。與此相關的現象是:很多醫學院校的《生命倫理學》或者《醫學倫理學》教材相對陳舊，在深度與廣度上都與生命倫理學的發展現狀和趨勢相脫節。

第三，諸多學者熱衷于研究高新生命科學技術相關的熱點倫理問題，忽視了對基本理論的探究。高新生命科學技術的迅猛發展,必然引起了很多新的倫理問題，這些問題值得重視。但是在關注這些熱點問題的同時，我們也不可以忽略對中國生命倫理學基本理論問題的研究，而后者的研究基礎直接決定著前者的研究水平。徐宗良教授指出，對具體的問題進行倫理判斷,在對有關的準則、規范展開爭議之際，著重對生命倫理學的理論和功能本身做一番認真的哲學思考，以及對其建設尋求強有力的理論支撐是十分必要的。正如美國學者古爾德所言：確定‘‘應該是怎樣”的前提條件必須依靠邏輯的連貫性，以及對前提條件存在的原因進行哲學的研究。這就意味著生命倫理學研究者應當對哲學包括生命哲學、道德哲學，甚至神學進行深入的研究，在此基礎上梳理出生命倫理學內在的邏輯關系。因此，對生命倫理學理論和原則進行哲學探索并隨著經濟、科技、文化的發展進行理論創新,是生命倫理學研究的一項重大課題。對于中國而言，尤其需要挖掘中國本土傳統哲學，如儒釋道的生命倫理思想，這關系到中國生命倫理學發展的根本性問題。

1.2 具體實踐層面的挑戰

中國生命倫理學面臨的來自于實踐的挑戰，其成因大致在于對諸多重大生命倫理問題的研究似乎停滯在消化西方生命倫理學研究成果的討論過程中，如衛生制度改革問題、高新生命科學技術帶來的相關問題，乃至當下的臨床醫患關系問題等等。那些引自西方社會的生命倫理學原則在實踐應用的過程中也并沒有達到預期的效果。對中國影響最大的是比徹姆的‘‘四原則”說。比徹姆等的《生物醫學倫理學原則》對西方生命倫理學產生了巨大的影響。“自從它的第一版問世以來，它已經占據了生命倫理學，成為生命倫理學的主導”。H比徹姆的‘‘四原則”在中國同樣引起了廣泛的關注。在中國當下“四原則”已經成為一種倫理思維定勢并占有話語權威，它的倫理分析框架被各種教科書、案例集所采納，并成為臨床醫生行醫的重要倫理指導規范,儼然成為生命倫理學的范本。

不可否認“四原則”的引入有力的促進了中國學術界對于生命倫理學理論與原則的思考，但是在中國本土語境下,來自西方的比徹姆“四原則”最多只能是一個相對的行動指南，在運用的時候也必須要考慮到中國的具體情況。有些學者在運用生命倫理學原則解決實踐問題的時候,理論和實際問題分析不緊密，或者只是簡單的套用。

而縱觀醫學實踐，僵化的原則主義顯然不足以解決現實問題。如看病難、看病貴的問題；農民的基本衛生醫療及醫療保險問題;人口的老齡化問題；艾滋病防治問題；我國人口性別比例失調的問題；青少年的性教育問題；醫療公正問題等。然而,解決這些實踐中的生命倫理難題，醫療制度改革是關鍵。但是中國的醫療制度能否像西方社會那樣完全市場化，市場化后有什么樣的倫理后果？這些同樣是生命倫理學的議題。

同時,我們也不能忽視高新生命科學技術所帶來的倫理問題，在討論的過程中必然要結合中國的文化語境去分析。中國的腦死亡立法、安樂死合法化的困境在什么地方？人工輔助生殖技術的各種形式（人工授精、體外授精、母親、DNA復制等）在中國能否應用？應用的限度又是什么？在應用的過程中應當有什么樣的倫理規約？中國的生命倫理學應該結合自身的國情，運用本土化的倫理資源積極地去回答這些問題。

2中國生命倫理學發展趨勢

挑戰迫使中國生命倫理學界越來越注重于提出和思考生命領域中的倫理問題，而不再拘泥于建立某種普遍化的原則。對各個倫理問題的論證也不再只依賴于一個前提，而需考量更多綜合因素。中國生命倫理學在發展過程中應當把握以下趨勢。

2.1 本土化意識與全球化視野的互補

中國生命倫理學的發展既不可封鎖自閉也不可以妄自菲薄，既不可無視全球化的文化浪潮而死守傳統的德目，也不可照搬西方的價值系統，實施簡單的拿來主義。

當下，中國生命倫理學體系建設可以分為兩個方向，即兩個層次共同發展：第一個層次，立足于本國具體國情，面向現實的生命倫理問題,構建符合本土道德共同體的普世倫理規范體系，如儒家生命倫理學、道家生活倫理學等，堅守自己的道德信仰，更需要堅守為人民健康服務的核心原則，S按照自己的道德信仰去生活;第二個層次，面對全球化趨勢，發展程序性的道德規范。以寬容的態度去對待道德異鄉人的生活，用本土特色的語言可以表述為“他所不欲，勿施他人”。H西方學者也敏銳的發現“中國在生命倫理學方面堅持正義的道德任務，首先應該重新獲得和吸收其自身的文化資源，從而可以通過自己的文化語言重新預設生命倫理學弘揚的意義。”7漢語化的生命倫理學的重新鑄造，無疑將會對一些當下起著主導作用的重要道德觀念，即那些經常是不加批判的各種歐美的生命倫理學進行批判性的反思。這些曾經從西方出口、進口到世界各地的生命倫理學需要重新評價，這種重新評價需要包括對所謂的生命倫理學原則的重新審視，也包括對晚期歐洲文化革命中人權和人的尊嚴的俗世概念的重新審視。

2.2 理論探索的多元化與制度建設的規范化并存

后現代語境下的道德多元化是不爭的事實。后現代主義作為西方后工業社會出現的一種含混而龐雜的社會思潮，除了反映出當代人在社會觀、歷史觀、價值觀和人生觀上的巨大裂變之外，亦揭示了他們在認知視野和方法上的根本變化。就其社會形態而言，后現代主義反映了西方后工業社會即晚期資本主義社會所具有的一些全新特征;而從其精神狀態來看，它則由新解釋學、接受美學、解構哲學、法蘭克福學派和女權主義的興起而形成其文化氛圍。與之相伴隨的，乃是存在主義、結構主義、分析哲學和現象學影響的逐漸消退。K這種思潮從西方伊始,席卷全世界。多元化是后現代主義的標志性特征，因為后現代主義首先體現了思維方式的轉變和創新。后現代多元化又直接導致人們在選擇上的多樣性。后現代主義反對文化上的“霸權”,倡導一種多元視角看問題的思維方式，這對于避免思維視角的單一和僵化是必需的。但是隨著醫學相關高新生命科學技術的發展，在新技術帶給具體個人裨益的同時，繼之而來的社會負面效應更不可低估。人工輔助生殖、基因研究、胚胎研究、克隆技術、安樂死等等，這些生命倫理命題引起多方面的爭論，盡管世人對這些問題的看法可以是多元的，但是在行為選擇的多元性卻要受到限制與規范，盡可能發揮高技術的正面效應同時減低其帶來的負面影響。對于社會整體而言，道德體系的穩定性是必須去維護的，更何況如果沒有倫理和法律對其做出規范，被濫用的可能就增大。因此，一方面，尊重個人和團體的自由和創造性的多元性，另一方面建構生命倫理學的原則規范，既要具有“準絕對性”，又具有巨大的包容性和理解力去尊重道德選擇上的多樣性。

2.3 實踐中的工具理性與專業上的精神追求共融