引論：我們?yōu)槟砹?3篇學(xué)校好人好事事跡材料范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

在學(xué)校他的功課名列前茅，由于從小養(yǎng)成了寫日記的習(xí)慣，在寫作方面猶為突出。他的作文選材新穎獨(dú)特，經(jīng)常被當(dāng)作范文讀給同學(xué)們聽(tīng)。XX年，在“全國(guó)小學(xué)生讀寫能力大賽”中獲二等獎(jiǎng)。業(yè)余時(shí)間，堅(jiān)持寫作，XX年，兩篇文章《賣書》、《買飯》在山東省《小葵花》雜志上發(fā)表。《買飯》一文參加全國(guó)“體驗(yàn)教育”征文活動(dòng)，獲得二等獎(jiǎng)。

作為班干部他以身作則，能認(rèn)真履行自己的職責(zé)，有較強(qiáng)的組織能力，把班級(jí)工作組織的井井有條，是老師的得力助手。在少先隊(duì)活動(dòng)中，他是帶頭人，是組織者，他團(tuán)結(jié)大家，把活動(dòng)搞得豐富多彩，在他和全班同學(xué)的共同努力下，所在中隊(duì)被公司少工委授予“雛鷹中隊(duì)”，班級(jí)連續(xù)兩年被評(píng)為“總校優(yōu)秀班集體”。假期中，他所帶領(lǐng)的“環(huán)保特色小隊(duì)”多次受到社區(qū)居民的好評(píng)。

該同學(xué)是一個(gè)健康活潑、全面發(fā)展的學(xué)生，他愛(ài)好廣泛，從七歲開(kāi)始練習(xí)吹單簧管，已經(jīng)堅(jiān)持了四個(gè)年頭，四季堅(jiān)持體育鍛煉，作為體育骨干，連年參加運(yùn)動(dòng)會(huì)，帶領(lǐng)大家，連續(xù)三年奪得團(tuán)體第一名的好成績(jī)，所在班級(jí)獲“精神文明班級(jí)。” XX年，他作為學(xué)校長(zhǎng)跑隊(duì)的骨干參加了總校越野長(zhǎng)跑比賽，與隊(duì)友們一起拼搏，取得了總校團(tuán)體第一好成績(jī)。

英俊的面容，富于表演的口才，更增添了他的魅力。學(xué)校藝術(shù)節(jié)上，他連年作為主持人;XX年4月，在九小承辦的公司“民族精神代代傳”啟動(dòng)儀式上，他作為主持人參加了活動(dòng)。

篇2

一、大學(xué)生道德榜樣的內(nèi)涵及特征

關(guān)于道德榜樣的內(nèi)涵，不同學(xué)者從各自角度有不同的理解。從道德理想主義角度看，道德榜樣具有崇高性、理想性和先進(jìn)性；從道德教化角度看，道德榜樣對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生教育、激勵(lì)的作用；從道德階級(jí)性角度看，道德榜樣必須符合特定社會(huì)的道德原則和道德規(guī)范。從道德實(shí)踐的角度看，道德榜樣來(lái)自生活實(shí)踐，也將回歸實(shí)踐，影響實(shí)踐。因此，道德榜樣可以理解為來(lái)自生活實(shí)踐，具有崇高的道德理想、道德境界和人格魅力，對(duì)社會(huì)公眾產(chǎn)生重大的教育和激勵(lì)作用的先進(jìn)人物。值得注意的是，道德榜樣不是高不可攀，而是常常就在身邊，因此是可親、可敬和可學(xué)的。大學(xué)生道德榜樣就是在大學(xué)生群體中的道德榜樣，以自身的道德魅力令大學(xué)生們崇敬、學(xué)習(xí)和模仿，從而提升大學(xué)生群體的道德素質(zhì)。大學(xué)生群體具有相近的年齡、學(xué)歷水平、生活經(jīng)歷、興趣喜好等，大學(xué)生道德榜樣相比社會(huì)其他道德榜樣，其在大學(xué)生群體中的影響具有鮮明的特征：

1、形象親和性。大學(xué)生道德榜樣來(lái)自大學(xué)生群體，他們與其他大學(xué)生共同生活在校園中，這種近距離的形象讓大學(xué)生感到道德榜樣就在身邊，并非高不可攀或可望而不可及，從而產(chǎn)生一種榜樣形象親和感，淡化傳統(tǒng)道德教化帶來(lái)的抵觸心理。同時(shí)，大學(xué)生能夠以朋輩身份與道德榜樣交流，了解他們的心路歷程，直接感受道德榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、觀念時(shí)代性。 隨著時(shí)代的變化，社會(huì)道德要求不斷更新，對(duì)選樹(shù)道德榜樣的觀念也隨之發(fā)生變化。大學(xué)生道德榜樣的先進(jìn)事跡體現(xiàn)不同社會(huì)時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和道德觀的主流引導(dǎo)，更能表達(dá)大學(xué)生群體的思想潮流及價(jià)值取向。對(duì)大學(xué)生道德榜樣的觀念從注重個(gè)人道德修養(yǎng)拓展到關(guān)注其對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、傳播和影響，從樹(shù)立高標(biāo)準(zhǔn)的“完美圣賢”到宣傳人性化的“英雄有淚”，從接受單向性的道德教化到要求雙向性的成長(zhǎng)互勉等變化發(fā)展，引領(lǐng)了新一代大學(xué)生勇于探索、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、奉獻(xiàn)社會(huì)、追求卓越。

3、群體感召性。大學(xué)生道德榜樣具有的崇高品質(zhì)和人格魅力能夠讓大學(xué)生內(nèi)心深處產(chǎn)生敬佩和信服的心理體驗(yàn)，贏得最廣泛的情感認(rèn)同，其道德事跡可以通過(guò)校園各種宣傳教育渠道在大學(xué)生群體中迅速傳播。這種群體感召性主要是由兩種因素決定：首先是源于大學(xué)生道德榜樣的真實(shí)性和感染力，他們及他們的事跡是現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)存在，其道德行為來(lái)自內(nèi)心真實(shí)情感，唯有真實(shí)才能產(chǎn)生力量；其次是由于大學(xué)生群體在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)十分重要的地位，具有突出的群體心理影響效應(yīng)。大學(xué)生道德榜樣在大學(xué)生群體中樹(shù)立了主流形象，其他大學(xué)生會(huì)根據(jù)群體氛圍自覺(jué)調(diào)整自己的思想和行為，尋求群體歸屬感。

二、大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)弱化的主要表現(xiàn)

大學(xué)生通過(guò)道德榜樣生動(dòng)、鮮明的形象，理解道德榜樣身上蘊(yùn)含的道德精神實(shí)質(zhì)，在思想上受到深刻的教育，在精神上受到極大的鼓舞，在感情上引起強(qiáng)烈共鳴，并付諸道德實(shí)踐，這就是大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)。①大學(xué)生道德榜樣在高校思想政治教育中一直發(fā)揮著引導(dǎo)大學(xué)生思想和行為的巨大作用，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、文化的交流，大學(xué)生道德榜樣教育也受到了很多沖擊和挑戰(zhàn)，大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)呈現(xiàn)了逐漸弱化的趨勢(shì)。

（一）大學(xué)生道德榜樣樹(shù)立底線化

大學(xué)生道德榜樣的感人事跡承載著高校主流道德的價(jià)值取向，大學(xué)生道德榜樣的樹(shù)立體現(xiàn)更多是對(duì)社會(huì)的價(jià)值意義。道德榜樣樹(shù)立底線化實(shí)質(zhì)上就是把人生理想和價(jià)值觀念從道德評(píng)價(jià)中抽離出來(lái)，降低道德榜樣在精神上的要求，縮小道德榜樣在義務(wù)范疇的范圍，讓每個(gè)人都能夠達(dá)到道德榜樣的高度，使道德榜樣失去崇高性和引導(dǎo)性的價(jià)值本質(zhì)，而淪為一種日常行為規(guī)范的工具標(biāo)尺。在樹(shù)立大學(xué)生道德榜樣時(shí)，一些高校出于制度規(guī)定、任務(wù)要求、活動(dòng)需要、工作表現(xiàn)等方面的考慮，選樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)不夠嚴(yán)格，缺乏實(shí)際調(diào)查考核，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好、外出參賽獲獎(jiǎng)、擔(dān)任學(xué)生干部就可以當(dāng)?shù)赖掳駱樱踔劣行W(xué)生出現(xiàn)考試作弊、生活作風(fēng)不檢、挑撥離間同學(xué)關(guān)系等情況也被直接忽略。這種低層次的大學(xué)生道德榜樣大量存在，不僅不能起到模范帶動(dòng)作用，反而造成大學(xué)生對(duì)道德榜樣的鄙視和反感。

（二）大學(xué)生道德榜樣感召低迷化

在道德榜樣學(xué)習(xí)中，大學(xué)生積極性不高，大學(xué)生道德榜樣的感召性呈現(xiàn)低迷化。表現(xiàn)其一是對(duì)大學(xué)生道德榜樣的信任性降低。即使大學(xué)生道德榜樣出于大學(xué)生群體中，但一部分大學(xué)生對(duì)道德榜樣事跡的第一反應(yīng)不是感動(dòng)、敬仰、學(xué)習(xí)，而是深究宣傳報(bào)道中的某些細(xì)節(jié)，甚至懷疑其真實(shí)性。這種對(duì)大學(xué)生道德榜樣的不信任是大學(xué)生對(duì)社會(huì)公共力量不信任反映，也是社會(huì)誠(chéng)信缺失的一種表現(xiàn)。其二是對(duì)大學(xué)生道德榜樣的認(rèn)同性降低。一方面學(xué)習(xí)和效仿道德榜樣的目的日趨現(xiàn)實(shí)化，對(duì)道德榜樣的認(rèn)識(shí)從感性價(jià)值判斷向理性價(jià)值判斷發(fā)展。他們不再盲目絕對(duì)服從權(quán)威，對(duì)道德榜樣的態(tài)度帶有鮮明的實(shí)用主義色彩。另一方面大學(xué)生的道德信仰相對(duì)缺失，道德情感逐漸麻木甚至消失，對(duì)好人好事不再熱情，對(duì)壞人壞事避而遠(yuǎn)之。

（三）大學(xué)生道德榜樣保護(hù)邊緣化

對(duì)大學(xué)生道德榜樣的保護(hù)是發(fā)揮道德榜樣效應(yīng)的重要環(huán)節(jié)，是保證大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)延續(xù)性的關(guān)鍵所在。目前，大學(xué)生道德榜樣保護(hù)方面得不到應(yīng)有的重視，削弱了他們?cè)诖髮W(xué)生群體中的地位，打擊了新道德榜樣的產(chǎn)生。首先，疏于關(guān)心大學(xué)生道德榜樣的繼續(xù)發(fā)展。出于嫉妒、逆反或抵觸心理，有些人對(duì)道德榜樣苛求或冷落，帶給道德榜樣沉重的心理負(fù)擔(dān)。其次，忽視大學(xué)生道德榜樣的個(gè)人利益。大學(xué)生道德榜樣被附上“道德人”身份后，往往只被要求作犧牲奉獻(xiàn)，其正常欲望、正當(dāng)利益需求和學(xué)習(xí)上的實(shí)際困難卻被忽視，這使道德榜樣陷入有苦難言的尷尬境地。最后，缺乏大學(xué)生道德榜樣權(quán)益保障機(jī)制。現(xiàn)階段除了社會(huì)熱心人士和團(tuán)體的捐獻(xiàn)救助，尚未有健全的權(quán)益保障機(jī)制補(bǔ)償和維護(hù)道德榜樣的權(quán)益。特別是大學(xué)生因見(jiàn)義勇為而受傷或喪失勞動(dòng)能力，除了治療負(fù)擔(dān)，還要面對(duì)今后能否重返校園和前途被改寫的實(shí)際困難。大學(xué)生出于擔(dān)心吃虧倒霉，不去踐行道德榜樣行為，讓道德榜樣后繼乏力。

三、提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑

大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的弱化引起了高校教育的廣泛關(guān)注，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)是推動(dòng)高校思想政治教育開(kāi)展的有效切入點(diǎn)。我們可以從道德榜樣的產(chǎn)生、宣傳、保護(hù)三個(gè)層面探索提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的途徑。

（一）道德榜樣產(chǎn)生：合理設(shè)置評(píng)選環(huán)節(jié)，提高榜樣道德要求

目前，大學(xué)生道德榜樣產(chǎn)生方式最常見(jiàn)的一種是由所在組織推薦成為大學(xué)生道德榜樣。在現(xiàn)實(shí)情況中，高校的組織推薦方式一般由大學(xué)生所在班級(jí)的班主任或院系的輔導(dǎo)員推薦符合評(píng)選條件的候選人，再由候選人填寫事跡材料報(bào)送，學(xué)校根據(jù)材料情況進(jìn)行篩選后確定榜樣名單，隨即進(jìn)行公示宣傳。這些評(píng)選環(huán)節(jié)缺乏民主性和廣泛性，這種方式產(chǎn)生的道德榜樣難以得到大學(xué)生的認(rèn)同與信任。為了保證大學(xué)生道德榜樣的先進(jìn)性和感召力，應(yīng)合理增設(shè)一些必要的評(píng)選環(huán)節(jié)：1、師生提名。由大學(xué)生所在班級(jí)的教師和同學(xué)聯(lián)合提名，結(jié)合教師與朋輩兩種評(píng)價(jià)；2、民主投票。包括所在集體的匿名投票與網(wǎng)上公開(kāi)投票，充分反映大學(xué)生道德榜樣的道德吸引力和群體感召性；3、隨機(jī)訪談。由評(píng)選組委會(huì)對(duì)道德榜樣候選人的家人、同學(xué)、老師等進(jìn)行隨機(jī)訪談，全面了解道德榜樣的為人處事，保證道德事跡的真實(shí)性。

大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)發(fā)揮程度如何，很大程度上受到榜樣自身道德性的制約。道德性越高的榜樣其影響力越大，對(duì)大學(xué)生越容易產(chǎn)生感染力，激勵(lì)大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。道德性不高的道德榜樣，不僅產(chǎn)生不了激勵(lì)作用，甚至?xí)斐煞醋饔谩Ｒ嵘髮W(xué)生道德榜樣效應(yīng)就要對(duì)榜樣的道德要求逐步提高，但并不是要求榜樣本身不食人間煙火，而是要強(qiáng)調(diào)作為道德榜樣的先進(jìn)性和理想性。只符合一些外在硬性條件，缺乏內(nèi)在道德自覺(jué)和實(shí)際道德行為，自然不能成為大學(xué)生道德榜樣，道德榜樣必須堅(jiān)持寧缺毋濫原則。

（二）道德榜樣宣傳：保證榜樣的真實(shí)性，尊重學(xué)生的個(gè)性化

道德榜樣宣傳是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其中榜樣的真實(shí)性和大學(xué)生的個(gè)性是影響道德榜樣宣傳的兩大重要因素。因此，提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)必須重視這兩方面工作。

第一，增強(qiáng)宣傳報(bào)道的真實(shí)性。有些道德榜樣宣傳報(bào)道為了強(qiáng)化宣傳效果，過(guò)度使用文學(xué)創(chuàng)作手法，在報(bào)道中添枝加葉、人為拔高，甚至捏造事實(shí)、掩蓋錯(cuò)誤，造成了大學(xué)生對(duì)道德榜樣產(chǎn)生懷疑甚至排斥心理。道德榜樣的宣傳報(bào)道除了保證事跡真實(shí)，還要做到細(xì)節(jié)真實(shí)和人性真實(shí)：其一要做到細(xì)節(jié)描寫真實(shí)。細(xì)節(jié)描寫是宣傳立體化的關(guān)鍵，真實(shí)恰當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)能夠使道德榜樣活化，而有些宣傳者以為編造一些藝術(shù)化的細(xì)枝末節(jié)使道德事跡增光添彩，這種想法只能降低道德榜樣的可信度。其二要做到人性描述真實(shí)。道德榜樣是“人”，而不是“神”，他們具有人性中善惡兩面，不可能十全十美。特別是大學(xué)生道德榜樣本身也是青少年，也會(huì)具有普通青少年愛(ài)玩、沖動(dòng)、迷茫等的特點(diǎn)，宣傳大學(xué)生道德榜樣應(yīng)發(fā)揚(yáng)其道德精神，同時(shí)不能回避榜樣的缺點(diǎn)和不足。如宣傳報(bào)道描述的大學(xué)生道德榜樣面對(duì)生活困境曾產(chǎn)生的畏難情緒，不僅不會(huì)影響榜樣的先進(jìn)性，反而使他們的人性形象更加豐滿，與大學(xué)生更加親近。

第二，注重宣傳方式的多樣化。大學(xué)生知識(shí)水平高、價(jià)值觀多元化、個(gè)體差異大，簡(jiǎn)單生硬的道德榜樣宣傳方式不能引起大學(xué)生的情感共鳴。大學(xué)生道德榜樣的宣傳要尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，利用多樣的宣傳方式調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性。在宣傳類型上要挖掘多種類型道德榜樣的事跡，除了傳統(tǒng)意義上的孝親榜樣、助人榜樣、救人榜樣、自強(qiáng)榜樣外，還要在學(xué)習(xí)科研、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)服務(wù)等領(lǐng)域展現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信、勇敢拼搏、回報(bào)社會(huì)、敢為人先等高尚的道德品質(zhì)。在宣傳手段上要綜合應(yīng)用校園網(wǎng)、宣傳欄、學(xué)院廣播、校報(bào)、校園標(biāo)語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)行立體宣傳，尤其要以聲音、視頻、文字相結(jié)合等方式融入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行觀看、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)。在宣傳方式上要把道德榜樣事跡從課堂教育、事跡報(bào)告等靜態(tài)單向模式拓展到黨團(tuán)活動(dòng)、人物訪談、話劇演出、拍攝電影、制作動(dòng)畫、文藝演出等動(dòng)態(tài)多維模式，讓大學(xué)生道德榜樣的精神深入人心。

（三）道德榜樣保護(hù)：加強(qiáng)權(quán)益保護(hù)力度，完善權(quán)益保障機(jī)制

加強(qiáng)大學(xué)生道德榜樣保護(hù)力度是提升大學(xué)生道德榜樣效應(yīng)的重要?jiǎng)恿捅匾ＷC。大學(xué)生道德榜樣在弘揚(yáng)道德精神、踐行道德操守的過(guò)程中，往往比其他大學(xué)生付出更多的努力和心血，雖然他們的道德行為蘊(yùn)含高尚的道德品質(zhì)，并不追求功利性的回報(bào)，但他們的合法權(quán)益應(yīng)該要受到正當(dāng)保護(hù)。

其一，尊重道德榜樣的個(gè)人意愿，保護(hù)隱私權(quán)。有些大學(xué)生道德榜樣性格內(nèi)向，為人低調(diào)，不愿意接受重復(fù)采訪和跟蹤采訪，有些不愿意經(jīng)常作事跡匯報(bào)回憶過(guò)去的傷痛，社會(huì)及學(xué)校相關(guān)單位應(yīng)該要尊重本人意愿，不要以單位榮譽(yù)和利益為由勉強(qiáng)他們。道德榜樣的樹(shù)立者和宣傳者要強(qiáng)化法制觀念，對(duì)于大學(xué)生道德榜樣不愿公開(kāi)的私生活、家庭成員身份、單位秘密等，都應(yīng)該給予充分的保護(hù)，避免因道德榜樣身份給他們的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)負(fù)面影響。

其二，關(guān)心道德榜樣的切身利益。過(guò)去社會(huì)習(xí)慣注重大學(xué)生道德榜樣的精神性，認(rèn)為大學(xué)生道德榜樣應(yīng)該事事先進(jìn)，步步謙讓，只講奉獻(xiàn)不圖索取，不注意貢獻(xiàn)與物質(zhì)保障同步。一些大學(xué)生道德榜樣在救人受傷甚至犧牲后，只是受到精神表彰，而本人或其家庭今后要面對(duì)的卻是巨額醫(yī)療費(fèi)、身體殘缺、就業(yè)歧視、失去親人的悲痛等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些不僅客觀上造成當(dāng)?shù)赖掳駱映蕴澋挠∠螅B一些道德榜樣本身也難免會(huì)有難言之痛。在價(jià)值取向多元化的時(shí)代，單純的精神激勵(lì)不足以維護(hù)道德榜樣效應(yīng)的持續(xù)性，社會(huì)以及高校都需要在物質(zhì)上給予獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)償，對(duì)不幸犧牲者要對(duì)其親人給予必要的安慰和撫恤。

其三，完善道德榜樣的權(quán)益保障機(jī)制。大學(xué)生道德榜樣的權(quán)益保障涉及到社會(huì)法律、社會(huì)保險(xiǎn)、各級(jí)政府、社會(huì)團(tuán)體、高校制度等多種力量的整合。一是完善相應(yīng)的司法保障，在這個(gè)“幫還是不幫”、“幫助會(huì)不會(huì)碰瓷”的社會(huì)色彩下保證大學(xué)生道德榜樣避免因利欲熏心者的反誣而被法律法規(guī)制裁。二是建立有力的道德榜樣保障機(jī)制，盡快運(yùn)行道德模范救助金基金，通過(guò)政府注入、社會(huì)捐助等方式籌集資金，形成穩(wěn)定的資金來(lái)源及時(shí)救助有困難的大學(xué)生道德榜樣。三是建立高校道德榜樣激勵(lì)機(jī)制，在保留學(xué)籍、入黨、評(píng)優(yōu)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、保研等方面對(duì)大學(xué)生道德榜樣放寬要求、優(yōu)先考慮，消除大學(xué)生道德榜樣的后顧之憂，努力營(yíng)造一個(gè)培育大學(xué)生道德榜樣的良好氛圍。

[注釋]

①潘明蕓，李登葉，徐艷：榜樣效應(yīng)最大化途徑探究[J]，《四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年8月.

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭懷祖：論道德模范和道德苛求的消解――以提升榜樣效應(yīng)為視角[J]，《倫理學(xué)研究》，2013年3月.

[2]王穎慧：新時(shí)期道德榜樣的理性解讀與建構(gòu)[D]，四川師范大學(xué)碩士論文，2009年3月.