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一、大學精神的內涵及其形成過程

大學精神是大學的獨特靈魂，是大學的內在氣質和性格，是大學完成其職能的動力基礎。對于大學精神的基本內涵，學術界有多種表述和定義。一般來說，大學精神是一所大學在長期的發展過程中逐漸形成的共同的價值取向和心理訴求，是一所學校在各種環境下發展壯大的精神支柱，是激勵全校師生為完成自己美好目標而積極進取的精神動力。從外在體現來看，它體現在全校師生的思維方式、行為方式和生活方式之中，體現在全校師生的共同理想信念、道德品格、價值準則和性格特征之中，體現在學校的政治生活和文化形態之中。

大學精神不是一朝形成的，它從產生、發展到成熟需要經過較長時間的辦學過程。大學精神從內容上看，它的形成是認識、實踐、再認識、再實踐的過程；認識是大學精神形成的發端，大學精神起始于認識，形成于實踐，完成于再認識和再實踐。大學精神的形成起始于大學校長或大學創辦人對大學本質的認識，然后形成了他們的辦學思想、辦學理念和具體的辦學模式，并在一段時間的辦學實踐中不斷予以發展和檢驗。那些符合辦學規律、符合歷史發展和社會需要、推動大學發展的辦學思想和辦學理念被保留下來，凝練成了大學精神的內核。在此基礎上，辦學者進一步升華對大學本質的認識，繼而對辦學思想和辦學理念進行再思考，從而提煉出大學精神來，并得到大學師生的認同。在此基礎上，再對大學精神加以概括、提煉、總結，從而上升為具有鮮明個性的大學精神。由此，再回到辦學實踐中去檢驗并加以固化，從而內化為大學人堅定的信念，成為巨大的精神動力，推動大學發展和社會進步。

二、校園文化的內涵及其特點

大學校園文化是以大學生為文化主體，以完善文化設施、豐富文化活動、優化校園文化環境為依托，以塑造校園精神、營造校園文化氛圍、培養完善主體人格為目標的特殊文化。在高等院校教育、科研、管理過程中，它以師生特有的思想觀念、價值取向、思維方式等為核心，具有校園特色的人際關系、生活方式、行為方式所形成的精神環境和文化氛圍。校園文化具有四個方面的顯著特點。

1.傳承性。校園文化傳承學校發展過程中的治學傳統、辦學理念、學術風氣，反映學校的個性和精神特征，同時以物化的形態表現在校園規劃設計、建筑、環境美化等各方面，形成特殊的文化氛圍。

2.時代性。作為社會人才培養的主要基地，高校師生的思想認識和價值觀念始終引導著社會文化的發展潮流，對社會發展和形勢變化有著比較深刻的理解和積極的反應，能夠與時俱進。

3.純潔性。在相對獨立于紛繁社會的大學校園里，學生作為校園文化的主體，在集中接受先進文化知識熏陶的環境中，較少沾染社會中各種不良習氣，更加注重學習科學文化知識，并努力實現美好的價值追求。

4.輻射性。大學生群體渴望接觸社會，尤其是在信息網絡飛速發展的今天，高校學生又是社會各種信息的前沿接觸者，因此對外部環境具有一定的輻射作用。

三、大學精神與校園文化的內在聯系

校園文化是學校特有的文化現象，是以師生價值觀為核心的實踐活動和物質形態，校園文化建設是大學精神的具體化和外在表現。大學精神是深層次的校園文化，是校園文化的精髓、靈魂和核心，也是校園文化建設的最終目標。大學精神始終貫穿于整個校園文化建設之中，如果沒有大學精神的指導和支撐，校園文化建設就是流于形式的，低層次的，缺乏系統性和繼承性。同時，校園文化建設是大學精神的弘揚和實踐，是大學精神的重要依托，沒有校園文化建設作為載體，大學精神就缺乏生長的土壤。

1.大學精神是校園精神文化的主體。大學精神是一種校園精神文化形態。大學精神是在校園文化，特別是在校園傳統精神文化的基礎上，通過校園文化主體的實踐活動并經過歷史的積淀、發展而形成的，是校園精神文化體系中高度成熟被大學全體成員共同認同的主體精神文化，是學校具有特殊意義的、具體化了的優秀文化教育遺產和寶貴的精神財富，是由一定數量的個體行為形成的一種共存文化現象，反映了大學這一社會群體特有的生活狀態和獨特的文化心態。

2.校園文化是大學精神的重要體現。校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是民族精神、時代精神和大學精神的凝聚和積淀，是不斷推動大學改革與發展的先進文化。校園文化一般分成三個層面，即內層文化、中層文化和表層文化。三個層面的文化缺一不可，都是大學精神的重要體現。內層文化是校園文化的核心，是大學應持有的觀念或理念，屬于精神文化范疇。中層文化是在大學理念引導下，大學成員的工作方式和方法，是將大學理念轉化為大學行為的物化過程。表層文化是指通過一系列的文化組織活動和藝術形象設計，在校園內設置視覺標志，充分展現大學獨特的文化品質和氣質。抓好高校校園文化建設，培育和弘揚大學精神，就是要升華內層文化，優化中層文化，美化表層文化。

3.大學精神是校園文化的核心。大學精神是大學所有成員共同創造和認同的文化價值取向的具體表現，是國家意志、社會趨勢和大學中的學人精神相互融合的結晶。大學精神是大學校園文化的核心，是大學的靈魂所在，在大學發展中起著至關重要的作用。大學精神集中反映了一所大學的辦學理念、文化氛圍、道德水平、精神風貌和個性特色，包含了求真求實精神、團結協作精神、開拓創新精神，等等，而這些也恰恰都是校園文化最核心的精神內容。大學精神具有引導大學文化建設的理論和實踐價值，大學校園文化建設也必須在大學精神的指導下全面、協調、可持續地向前發展。

四、校園文化建設中弘揚和培育大學精神的可行路徑

校園文化建設對于優化育人環境具有獨特的功能。校園文化建設的各項活動應成為大學精神的有效載體，必須倡導和體現大學精神，使學生在參與校園文化活動的過程中受到潛移默化的影響。在校園文化建設中如何弘揚和培育大學精神，需要從以下幾個方面著手。

1.注重社會主義核心價值體系建設，為培育和弘揚大學精神提供思想指導。將社會主義核心價值體系融入校園文化建設全過程，是培育社會主義事業建設者和接班人的內在要求，也是培育大學精神的重要途徑。推進社會主義核心價值體系建設，可以通過增加兩課教學中有關社會主義核心價值體系的內容，進行思想灌輸和強化。同時，將社會主義核心價值體系建設與具有學校特色的校訓精神相結合，可以起到激勵全校師生加強自身道德修養，凝聚力量的作用。通過社會主義核心價值體系建設引導全體師生統一思想，樹立理想信念，形成共同的價值追求，為培育和弘揚大學精神提供思想指導。

2.注重校園環境建設，為培育和弘揚大學精神提供必備的物質條件。校園環境建設是校園文化建設的重要組成部分和重要支撐。合理的校園環境布局能夠體現一所學校的辦學理念和文化精神，可以給全體師生以潛移默化的文化熏陶，同時，也為培育和弘揚大學精神提供了必備的物質條件。在校園環境建設中，首先，要加強對人文景觀的建設，通過名人雕塑、名言警句等形式對學生進行歷史文化的教育和道德情操的陶冶，讓學生在濃郁的人文氛圍中提升自己的人文素養，培育科學的人文精神。其次，要搞好校園環境的美化綠化，從教育和審美的角度進行精心設計，給學生一種高尚的文化審美享受，培養他們愛校榮校的情感，從而獲得奮發進取的外在動力。此外，可以通過在校園中增添一些勵志標語、文化宣傳海報、校園廣播等，營造積極、健康的環境，激發學生潛在的學習熱情，形成良好的校園文化氛圍，從而弘揚和培育大學精神。

3.注重學風建設，為培育和弘揚大學精神積聚力量。學風是大學里讀書、治學和做人的風格，是一所大學氣質和靈魂的體現，它體現了一所大學的治學精神、治學態度和治學原則。學風的好壞，直接影響到一所大學的辦學水平和人才培養質量的高低。首先，要建立健全學風建設機構、學術規范制度，成立專門的學術道德委員會，制定相關行為規范，以嚴明的學術紀律規范學術行為，大力推行誠信文化。其次，通過開展課堂教學、社會實踐、社團活動、科技競賽等活動營造濃郁的學習氛圍，激發學生勤奮求是、銳意進取的學習精神。最后，加強對學生日常行為的管理，引導學生樹立正確的道德觀、誠信觀和價值觀。通過加強學風建設，調動學生學習的積極性和主動性，養成良好的學習習慣，形成健康向上的人文風貌，從而促進校園文化整體形象的提升。以這種有助于培育和塑造人才的大學精神，引領學校發展。

4.注重校園網絡陣地建設，為大學精神的培育和弘揚搭建新平臺。校園網絡文化以其開放性、虛擬性、學術性等特點，影響并改變著傳統的教育模式，拓展了師生交流的空間，提升了校園精神生活的品位。通過加強校園網絡陣地建設，充分發揮網絡優勢，為大學精神的培育和弘揚搭建新平臺。要把網絡作為一個重要的思想文化宣傳陣地，主動做好意識形態工作，堅持正確的輿論導向。要努力打造優秀的校園網絡文化品牌，豐富師生的精神食糧，形成健康向上的文化氛圍，對大學精神的培育和弘揚起到了良好的推動作用。

參考文獻：

[1]孫慶珠.高校校園文化概論[M].濟南：山東大學出版社，2008.

[2]付成果等.校園文化建設與構建大學精神[J].銅仁職業技術學院學報（社會科學版），2010，8（6）.

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科學作為一種獨特的文化現象，其主要的價值高度體現在社會公眾對科學傳播的接受、理解和運用上。當今世界，科學文化是一個開放的體系，從物質、制度、行為、觀念，各個層面的人們越來越感受到科學文化的內涵。就行為規范層而言，人們更注意到有效的學習，有益于人的全面發展。人們總會更為自覺地處理和關心眼前信息與記憶信息；個人生存與公眾互動的關系；重大事件與自身價值的科學認識和思想行為。

而科學傳播可以使人們通過科學的飲食起居，科學的鍛煉身體，適當的人際交往，自覺地形成理性的思維習慣，掌握合適的思維方法，養成評判自身與外界（他人）的有理、有利、有節、有度的恰當視角。

科學傳播的文化價值特點是開放、多元、公開、平等、自由與互動。通過這幾十年的努力，杭州市科學文化建設已經逐步形成了以正確理性的觀念認識為指導的制度建設、物質建設、精神文明建設的思想基礎和核心價值觀。公民具備基本科學素質的比例由2005年的3.2%，提升到2010年的7%。

科學傳播的文化價值目標與黨和政府大力倡導提升的科學發展觀是統一的。科學文化是以科學的精神與視野去觀察、理解、對待、處理各種事物的精神，科學文化更是從人類整體利益出發，著眼于科學的合理創造性運用，促進社會生存發展與人的生存發展。當今社會發展需要加大科學方法、科學思想、科學精神的弘揚與傳播，更要從科學知識的傳播、提升到科學素質的提升，從而轉化為實踐能力的提升。當前各級黨委政府也提出要注意提高領導干部戰略思維能力，使我們的各級領導干部在新時期、新階段，對全局性、方向性、長遠性、根本性的問題進行科學的分析、判斷、綜合、預見的理性思維。因此，從科學到科學文化必須經過社會形態、文化形態、意識形態的中介作用，使科學精神在時代文化氛圍中廣泛深入傳播與理解，最終引導社會確立以科學為價值標準的文化規范。

科學傳播的主要文化價值核心是科學觀念和科學思維，科學文化觀念是社會群體或個體對科學思想的認識和領悟程度。這些思想認識和領悟程度體現了科學技術的文化特征和功能，因為觀念的變革是最根本的變革，往往是引導一個人、一個民族、一個國家看待與處理問題的一貫方式，觀念是有層次和品質的，是感性與理性的統一體，人們看待事物的是非曲直，往往都可以從觀念找到依據。人們常說“觀念先行”是有深刻道理的，科學文化觀念就是在新世紀高科技突飛猛進的時代下人類觀念更新的產物。同時，觀念變革本質上又是對思維方法的更新。新觀念在新的高度上具有更深刻的洞察力，更具敏銳性和前瞻性。2010年10月31日是人民科學家、杭州之子錢學森逝世一周年紀念日，杭州市科協為此舉辦了《大師情懷》大型展覽，旨在通過展覽讓大家真正理解“錢學森精神”。錢老認為，“兩彈一星”研究成功是一場科學革命，它已經超越工程與技術的層次，并提出思維科學的重大命題，并且把思維細分為抽象思維、形象思維、靈感思維。錢老堅信，要真正獲得科學突破，必須研究形象思維，搞科研雖然是邏輯推理，但是很多靈感來自于形象思維。這一理論的提出，極大豐富了錢學森系統思想。特別是在我國經濟轉型發展階段科學的本質作用是不可缺失的。科學方法、科學思想、科學精神和科學文化所形成的社會文化價值也是必須大力弘揚的。

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一、傳承科學文化的價值取向，培養創新精神

科學文化是科學教育的靈魂，科學教育的基本任務就是傳承科學文化，科學文化不僅包括科學知識，還包括科學道德規范、科學精神、科學方法，科學知識負載著科學方法和科學精神，是科學勞動的果實和產品，也是科學文化的基礎。科學思維的過程和品質通過科學方法來體現。科學家在科學活動中，將科學知識方法內化，科學教育中傳遞的科學文化，是科學文化的核心與精髓。從古代以來，科學共同體就開始有組織的知識傳播。體系化、規范化的知識進入課堂，作為一門門課程，成為一種教育資源，并一代又一代地傳遞下去。可以說，科學教育就是吸取最廣泛的精神資源，通過一門門學科教學，武裝學生的頭腦。在認識傳播科學規律過程中，構成科學文化的觀念形態，在具體的科學教學中，科學知識寓于科學文化觀念形態要素之中。在科學教育中，教師應注意挖掘科學觀念文化要素，在傳遞科學知識的同時，傳遞科學觀念文化要素，在講授科學知識的時候，不僅要講解和論證，還要圍繞科學知識的流派論爭，把科學知識現實表現和可能，產生背景，發展路線等傳授給學生。塑造一種極負責的人文精神，使學生能夠不懈地探索真理，將科學作為探索真理的事業，勇于堅持真理、為真理而獻身。對學生進行科學教育，培養學生批判性思維能力應該放在首位。科學教育的基本任務就是培養學生不拘一格的想象力以及懷疑、批判的精神。

二、重新定位科學教育目標，構建科學文化的教育體系

培養人的科學文化素質，是科學教育的根本目的。開展科學文化素質教育，必須從以下三個方面入手。一是培養和造就科學精英，基于科學文化視野下，構建科學教育目標。傳統的科學教育比較注重繼承、傳播，忽視科學育人的內在價值，強調科學的社會性工具價值。在科學教育發展與培育中，我們不僅要培養具有解決科學問題能力的、比較專業的科學家，還要重視科學的人文價值，弘揚從事科技工作的職業道德，在我國當前的科學教育中，要突出科學文化精神，重新定位科學教育目標，追求多元化科學文化素養，科技全球化，是當代社會的最顯著特征，這一目標的確立，符合當代的社會時代特征。學校作為人才培養基地，職業技能的訓練、科學技術知識應放到教育的首位，為社會培養更多科技型人才。伴隨著思維方式的轉變，在全球范圍內，科學技術迅速滲透，科技理性要求排除迷信、教條與權威，把科學技術推廣到一切可能的領域。但是，在人文價值領域，我們必須對于科學技術社會功能、發展規律等有一個清醒的認識。在質教育中，科學教育一定要將高層次上的批判精神、科學的理性精神融入其中。科技事業的發展要求完善的物質技術手段，突破現有的知識局限，培養學生的創新思維。科技的發展應當成為人類擺脫束縛的有效手段，必然落腳于走向自由，造福人類之上，不能成為奴役自身的枷鎖。科學教育不僅要培養專家，還必須注重強烈社會責任感的人文學者的培養。在給全體學生傳授知識的同時，更要重視訓練科學方法，培養學生科學創新意識，使學生能夠獲得科學精神的熏陶。

三、構建科學教育方式，凸顯科學的人文價值

我國科學文化傳遞的缺失，教師的教學缺乏是一個很重要原因。許多教師將知識作為“現成的物”，缺乏思想的指引，采取“灌輸”、“注入”的方式，忽視科學觀念文化傳授，過分強調知識內容本身價值。文化對話意味著文化交往、多種交流、意味著世界觀以及思想、觀點、理論沖突。在科學文化視野下，科學教育的實質在于讓學生完成科學知識的建構，創設一定的情境，凸顯科學的人文價值。只懂得應用科學本身是不夠的，要讓們科學思想的成果有益于社會發展，科學文化并非孤立存在，科學教育必須要與人文文化的聯系，與人、與社會緊密相聯。在科學活動中，對科學進行人文理解不僅是強調人的價值取向的作用，還需要關心人的生存狀態、關心人、關心生命、關心人的價值。科學發展需要人文導引，在科學教育中，要注重科學與人文的融合。讓學生認識到科技與人文之間的互動關系，科技如何影響文明進程。在社會大背景下，我們一定要合理定位科學技術，深刻領悟科學技術人文意蘊，更加準確地把握科學精神的內涵，從而增強學生歷史使命感，提升學生社會責任意識，為合理應用科技造福人類奠定基礎。總而言之，知識是科學的靜止形態，科學教育應當探索與創造運動形態，科學活動之中，要鼓勵懷疑和批判科學的精神。結語基于科學文化視野下，科學教育的發展與培育，應該重新定位科學教育目標，注重傳承科學文化的價值取向，培養創新精神，構建科學文化的教育體系，通過倡導科學意識，培養科學態度，陶冶情操，傳遞科學理性和實證精神，以凸顯科學的人文價值，體現科學教育的意義和價值。

參考文獻：

[1]陳發俊.公眾科學素養測度的困難——以科學素養的三維度理論模型為例[J].自然辯證法研究,2009(03).

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C. 國家形象是文化建設的中心環節

D. 這是推動文化產品和服務貿易的需要

2. 漫畫《忍無可忍》啟示我們（ ）

A. 公民的好習慣無客觀標準

B. 公民基本道德規范是中華民族傳統美德的精華

C. 公民基本道德規范具有廣泛性要求

D. 必須加強社會主義榮辱觀教育

3. 社會主義思想道德建設的核心和原則各是（ ）

A. 為人民服務、集體主義

B. 集體主義、增強誠信意識

C. 為人民服務、增強誠信意識

D. 集體主義、為人民服務

4. 公益性文化事業是保障公民基本文化權益的主要途徑，建設文化惠民工程要求（ ）

①建設和諧文化，培育文明風尚 ②加強文化體制改革，杜絕滋生低俗文化的土壤 ③建設社會主義核心價值體系 ④弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園

A. ①② B. ①②③④

C. ①②④ D. ①③④

5. “以服務人民為榮、以背離人民為恥”揭示了我國當前公民道德建設要以人民服務為核心。其原因是（ ）

①社會主義道德是建立在社會主義經濟基礎之上的，體現和維護最廣大人民的根本利益 ②只有堅持為人民服務，才能正確處理好各種復雜關系 ③為人民服務是社會主義道德的本質特征 ④把為人民服務的思想貫穿于各種具體道德規范之中

①②③④ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③

6. 2013年4月23日，新疆喀什巴楚縣發生一起嚴重的暴力恐怖事件，初步查明，這是一個預謀進行的暴力恐怖活動的團伙所為，案件正在進一步審理。這表明（ ）

①要以危害祖國為恥 ②要以背離人民為恥 ③我國還存在極少數敵視和破壞社會主義的敵對分子和勢力 ④維護祖國的和平和穩定是不容忽視的

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②③④

7. 社會主義道德建設必須以集體主義為原則，這樣做的目的是（ ）

A. 反對一切形式的個人利益

B. 維護個人所屬的小團體或單位的特殊利益

C. 在現實中追求個人利益和集體利益的最大和諧發展

D. 在任何情況下，只要個人利益和集體利益發生矛盾，就必然要個人作出犧牲

8. “最美鄉村醫生”、“最美鄉村教師”的評選表彰活動中，我們深刻感受到了這些道德模范的精神感召，這（ ）

①有利于推動中國特色社會主義文化建設，構建社會主義和諧社會 ②有利于弘揚社會主義榮辱觀 ③有利于引領良好社會風尚的形成 ④說明道德建設已成為社會主義社會的中心任務

A.②③④ B. ①②③

C. ①②④ D. ①③④

9. 在最美鄉村醫生、最美鄉村教師身上，集中體現了中華民族的傳統美德，反映了我國現代社會文明進步的精神風貌，為人民樹立起了行為的道德標桿，這說明（ ）

A. 堅持以我為主、為我所用的方針

B. 道德的進步，總是在社會實踐發展的基礎上的實現的

C. 全盤繼承中華民族的傳統道德

D. 道德的進步，總是表現為傳統道德的精華與時代精神相結合

10. 荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。”這告訴我們道德修養（ ）

A. 關鍵在于樹立崇高的道德目標

B. 重在實踐，從點滴做起

C. 是循序漸進的過程

D. 要嚴于律己

11. 有人認為：“經濟活動只是對物質利益的追求。經濟發展必然以犧牲道德為代價，道德進步必然以延緩經濟發展為前提。”上述觀點（ ）

A. 是正確的，經濟活動是生產性活動，與道德無關

B. 是錯誤的，沒有充分認識到經濟發展與道德進步的一致性

C. 是正確的，道德的進步依靠經濟的支持，會削弱經濟發展的力量

D. 是錯誤的，道德雖源于人們的經濟活動，但其具有相對獨立性

12. 下面漫畫告訴我們（ ）

①進行思想道德建設要注重實踐 ②知行合一是提高思想道德修養的途徑 ③思想比實踐更重要 ④實踐第二、認識第一

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ①④

13. 下列古語中蘊含著科學文化修養和思想道德修養二者關系的是（ ）

A. 才者德之資也，德者，才之帥也

B. 富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈

C. 前輩謂學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進

D. 倉稟實則知禮節，衣食足而知榮辱

14. “無德無才是‘廢品’，有德無才是‘半成品’，有才無德是‘危險品’，有德有才是‘精品’。”下列關于科學文化修養與思想道德修養的關系理解正確的是（ ）

①科學文化修養比思想道德修養更重要 ②思想道德修養比科學文化修養更重要 ③科學文化修養與思想道德修養是有機統一的 ④科學文化修養與思想道德修養相輔相成、相互促進

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1、傳承我國民族文化可以提高全民族的科學文化素質和思想道德素質，并為改革開放和現代化建設提供思想保證、精神動力和智力支持。

2、傳承我國民族文化，提高國家文化軟實力，可以使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上，從而推動國家經濟的發展和社會的全面進步。

3、有利于增強民族自尊心與自豪感，利于我國傳統文化的弘揚與發展；弘揚中華優秀傳統文化，提升國家的軟實力；

4、弘揚中華優秀傳統文化，積極參與勾踐社會主義社會；弘揚中華優秀傳統文化，增強海外僑胞和港澳臺同胞的民族認同感和凝聚力；弘揚中華優秀傳統文化，促進僑務資源可持續發展。

（來源：文章屋網 ）

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二是對青少年有意義。青本文由收集整理少年時期是學習科技知識、開發創新潛能、形成正確的人生觀和價值觀的關鍵時期。在這一時期加大科學教育力度，將直接影響他們的理想和價值追求。青少年科學營活動可以有效地提高青少年的科學意識，激發青少年對科學的興趣，培養青少年的創新精神和實踐能力，引導青少年崇尚科學，尊敬優秀科學家，樹立科學家崇高地位。同時，可以提高全社會對全民科學文化素質、特別是青少年科學文化素質的關注，促進形成講科學、愛科學、學科學、用科學的濃厚氛圍，帶動全民科學文化素質的提升。

三是對高校有意義。大學是引領社會風尚和先進文化的社會組織，我國高校具有優秀的文化傳統，以社會主義核心價值體系為指導思想，以崇尚科學、追求真理、開放創新為主要內容，以歷史傳統、大學精神、學術追求為個性特征，對于人才培養、學術傳承和科技創新具有潛移默化而又不可替代的獨特作用。因此，大學服務社會的職能，除了科技成果轉化、決策咨詢、繼續教育、成人教育和附屬醫院醫療服務以外，大力傳播先進文化、弘揚科學精神、引領社會風尚也是一個重要方面。開展青少年高校科學營、向公眾開放實驗室等公益性活動，面向公眾特別是向青少年開展科技教育和普及，可以使大學的精神、文化在人們心目中變得生動、具體、更具魅力，既有利于提高全民科學素質，有利于科技創新后備人才不斷涌現，也有利于高校在履行社會職能的過程中樹立良好的社會形象。

中國科協和教育部聯合組織開展高校科學營活動，是認真貫徹落實全國科技創新大會精神、全面實施全民科學素質行動計劃綱要的重要舉措，也是以大聯合、大協作方式支持高校開展公益性科普活動的有益嘗試。為了確保科學營的公益性質，我們強調這項活動不與高校招生工作掛鉤，得到了高校的積極響應和支持，也確保這項活動能夠長期、可持續地開展下去。在營員

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所謂和諧，就是人與人、人與社會、人與自然在互動的過程中達到的一種協調狀態。而和諧社會就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[1]要實現這種和諧社會需要多方面的條件，而科學精神作為人類文化，尤其是科學文化的精髓，對構建和諧社會能起到很好的指導作用。科學精神是人們在從事科學活動的過程中所具有的意識和態度，是科學工作者應有的信念、意志、氣質、品質、責任感和使命感的總和[2]。科學精神主要包括探索、求實、理性、創新、批判、協作、敬業等內容。它一方面約束著科學家的行為，被科學家內化而形成科學家的職業道德；另一方面又逐漸滲入到大眾的意識層面，被大眾內化而形成大眾的科學意識[3]。科學精神不僅是科學活動中科學主體必須高揚的一種文化價值和精神品格，而且是整個社會的政治、經濟、文化生活不可或缺的重要因素，是推進當代中國社會進步的重要杠桿。只有大力弘揚科學精神，才能推動科技創新和各項事業的跨越式發展，建設和諧社會必須大力弘揚科學精神。科學精神在構建和諧社會建設方面所發揮的全方位的基礎性重要作用主要有以下幾點。

一、科學精神能夠推進整個國家的政治文明建設，為和諧社會構建提供政治制度保障

發揚科學精神既是國家政治文明建設的重要基礎，也是政治文明本身的重要內容。科學精神要求在認知領域遵從民主制度，而民主制度正是人們在政治生活中必須具有的科學精神。長期以來，科學精神與民主政治就是互為條件、相輔相成的，一方面，科學的健康發展需要民主政治對學術自由的保護和對學術失范的糾正；另一方面，民主政治的確立、完善和發展，也離不開科學精神的指導和規范。如果沒有民主政治的保障，科學不可能飛速健康發展；而如果沒有科學精神在公民大眾中的確立，也就不可能建立真正的民主政治。

目前，我國的政治領域還有許多亟待解決的問題。無論是政府機構的改革也好，法律制度的健全也好，都需要科學的理性精神的指導和規范。我們只有在科學精神的指引下辦事，減少人為的因素，充分發揚社會主義民主，切實落實依法治國基本方略，及時正確處理各種矛盾，才能達到真正的效率和公平。當前，我國政治文明建設的一個重要任務，就是要在全社會大力弘揚科學精神，讓科學的理性、平等、寬容、求實等品質和作風滲透到社會政治生活的每一個角落。我們要應用科學的理性精神的指導，既在宏觀上使生產關系和生產力之間實現平衡、上層建筑與經濟基礎之間實現平衡，又要在微觀上使經濟、政治、文化等內在結構的各個要素彼此交融，和睦相處，使發生在這些領域中的社會各個不同成員、不同群體的利益矛盾得到妥善協調，以實現整個社會的安定有序，使和諧社會的構建有良好的制度保障。

二、科學精神能夠直接推動經濟的繁榮，為構建和諧社會提供物質基礎

科學精神是人類認識自然及其成果的精神積淀，是人類進行科學探索的精神動力，只有在科學精神的指引下，科學研究才能不斷地獲得突破，科學技術才能取得持續的進步。而科學上的每一次重大突破都導致了影響深遠的新技術發明和新產品的問世，從而極大地推動了整個社會的發展。毫無疑問，在當代社會，科學技術已經成為第一生產力，能夠轉化為巨大的物質財富，為構建社會主義和諧社會奠定堅實的物質基礎。

科學精神對經濟系統的作用方式：一是通過影響乃至決定科研能力和技術開發與應用能力的途徑，對產業結構、生產效率等發揮巨大的推動和優化作用，以提高生產力；二是通過科學社會化途徑內化為廣大社會主體的科學意識和科學態度，從而使其勞動技能和經濟活動能力得到高度發展。迄今為止的全球經濟現代化歷程表明，任何一個國家和民族要實現經濟與社會的現代化，都必須注意培養國民的科學素質和科學精神。改革開放以來，由于我們在經濟建設和其他各個領域貫徹了尊重科學，按照科學的客觀規律辦事的精神，我們在經濟建設領域取得了巨大的成績。同時，我們也應該看到，由于有些領域違背科學精神，從而給我們的國家造成重大經濟損失的事例也很多。所以，要推進物質文明建設的發展，弘揚科學精神已成當務之急，只有在科學精神的指引下，科學研究才能不斷獲得突破，科學技術才能取得持續進步，科學技術轉化成生產力的水平才能不斷提高，科學精神將是人類社會科技發展和物質文明進步必不可少的關鍵因素。

三、科學精神能夠促進精神文明建設，為構建和諧社會提供精神基礎

社會的進步不僅表現在物質文明的發展上，精神文明的發展同樣重要。弘揚科學精神對我國精神文明建設所具有的重要意義可以從歷史和現實兩個方面來認識。

首先，從歷史上看，科學精神有利于變革我國“重倫理，輕自然”的歷史傳統。我國自古就“重視倫理，輕視自然”，與西方文化中的求真精神突出相比，我國文化中的求真精神顯得非常薄弱，由此導致了我國的科學理論始終不發達，既缺乏以數學邏輯為核心的理性精神，也缺乏以實驗觀察為基礎的實證精神，科學發展的內部動力十分微弱。因此，要發展科學，就必須大力弘揚以重視探索、求實、理性、創新、批判為主的科學精神，用科學精神來帶動我國的精神文明建設。

其次，從現實來看，科學精神是我們反對迷信和偽科學的最有力的武器。龔育之先生指出：“生老病死、窮達禍福，順利和挫折，機會和風險，在這些問題面前，如果沒有科學的通達的態度，就容易被神秘主義的迷信所俘虜。”[4]曾幾何時，我國的各種封建迷信抬頭，形形的偽科學屢禁不止，它們到處傳播著愚昧和迷信，腐蝕著人們的理性精神。因此，我們要大力弘揚科學精神，用科學精神所推崇的懷疑批判及邏輯理性態度同各種封建迷信和偽科學作斗爭，以掃除我們在構建和諧社會中的種種障礙。

四、科學精神有利于社會成員樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有助于優化整個社會的人文環境，為和諧社會構建提供良好氛圍

科學精神是人類精神中積極向上的精神因素，它的社會功能是全方位、多層次的。科學精神所蘊涵的革命力量滌蕩著社會中的愚昧、迷信，有助于提高社會的理性程度，營造務實高效、開拓進取的社會氛圍，為和諧社會構建提供良好的環境。

構建和諧社會需要有良好的社會氛圍，而科學精神有利于促進人們對真、善、美的追求。張世英先生指出：“和科學活動與審美活動都具有不計較利害的自由精神這一共通特點相適應的是兩者都給人以愉悅之感”[5]。科學家在追求真理時，因為新的發現而在內心充滿了美的感受。如果說發達的物質外觀強壯了和諧社會的“筋”和“骨”，那么，積極向上的科學精神則可以提升和諧社會的“氣”與“神”。在現代社會，工作和生活節奏加快，競爭加劇，市場競爭、利益調整帶來的生存壓力和心理負擔，一些人的不公正感、不穩定感、不安全感、不確定感增加，甚至產生精神失衡和心理偏差。要改變以上狀況，就需要對人們灌輸科學精神，要使科學精神這種對真對美的追求輻射到人們的社會生活，使人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以利于整個社會形成安定團結的局面。

五、科學精神有利于提高人的素質，促進人的全面發展，合理地調整人與人之間的關系，為構建和諧社會提供人力支持

人是社會的主體，任何事情最終都是通過人去完成的，因此，提高人的素質，促進人的全面發展就是和諧社會的內在要求。而主體素質的提高，人的全面健康發展是離不開科學精神的培育的。強調弘揚和培育科學精神對主體的作用，實際上就是要在最大范圍內建立起一種人類追求知識的求真、求是態度和理性覺悟，讓科學精神成為我們的自覺意志，使我們能夠做到碰到任何事情都本能地、自動地用科學的方式來解決。而一個人如果真正具備了科學精神，則其知識、智力和能力就將得到很大提高，其道德情操、審美境界和意志品質都必然會有顯著的優化與升華，這些因素都是構建和諧社會所必不可少的。

而個人的全面發展和整體素質的提高，對于調整人與人之間的關系能夠起到至關重要的作用，在人與人、人與社會、人與自然的利益調整上，人與人的利益調整在所有利益調整中處于最基礎的地位，人與人之間的利益若發生激烈沖突，必然會損害人與社會、人與自然的關系和利益。所以，我們必須在科學精神的指引下提高每一個社會主體的素質，科學解決人們之間的利益沖突，使社會達到真正的公平正義，使社會達到和諧狀態。

總之，構建和諧社會是一項龐大的系統工程，需要我們作出長期而艱苦的努力，需要科學精神的指導，和諧社會的發展能從科學精神中汲取到關鍵營養。作為科學文化核心的科學精神，不僅對科學文化系統發揮著無可替代的激勵功能，而且滲入到社會大眾的意識深層，對人們的思維方式、行為規范以及價值觀念發生著深刻的影響[3]。因此，我們要在全社會積極普及科學知識、提倡科學方法、弘揚科學精神，努力營造務實、高效、進取的社會氛圍，大力推進和諧社會構建。

參考文獻：

[1] ．深刻認識構建社會主義和諧社會的重大意義扎扎實實做好工作大力促進社會和諧團結[N]．人民日報，2005-02-20（1）．

[2] 巨乃歧．試論科學精神[J]．自然辯證法研究，1998，（1）：51．

篇8

一、實證性和領悟性的統一

西歐文藝復興以來,以建立“永恒的理性王國”為目標的理性主義訴求,和自然科學建立實驗基礎相適應,特別發展了實證性的思維方式。同時,近代西方哲學文化的另一個導向則是唯理論,所謂大陸理性主義的哲學家笛卡爾認為,唯有人的理性才是判別是非的標準,主張把一切都放在理性的法庭上衡量。萊布尼茨則明確地提出,只有理性才能建立可靠的規律,在西方雖然不斷出現各種批判理性的非理性主義思潮,但理性在人們的觀念中,仍是不可替代的主旋律。

然而,在中國的第一次現代化中,這樣的理性主義思維方式卻沒有真正確立起來。我們強調的是自己的直觀覺察力,單憑直覺就悟出許多堂而皇之的大道理。雖然改革開放以來,科學正在大力普及,但非實證性傳統,在公眾中依然根深蒂固,成為偽科學和孳生泛濫的土壤。“神醫”、“開天目”、“意念轉移”等等離奇現象時有出現。這些都說明,知識經濟時代中國的文化轉型還沒有完成,中國傳統文化中的一個重要負面導向就是盲目崇拜權威(“唯上”)和過分相信感性直觀(“眼見為實”),這些都與忽視人的理性力量有關,理性沒能充分的發揮出來,就很容易陷入信仰主義和神秘主義,容易被主觀經驗所蒙蔽。因此,補上這一課是十分必要的。

需要指出的是,在西方現代主文化中,理性主義思維方式被推向極致,其片面性早已引起科學家和哲學家的注意,出現了對傳統理性主義的反彈和匡正。這種新的思潮動向有兩個支脈。一個是知識論支脈,強調非理性因素,如直覺、體認、領悟、感性、靈感等等在認識中的積極意義。許多科學家把這些非理性因素視為科學發現的必要的,甚至是有絕對意義的環節。另一個是文化學支脈,主要是批判傳統理性主義拋棄人文關懷,倡導唯邏輯主義,主張將理性認識與價值選擇集合起來,這是后現代主義強調的方向。

我國傳統文化中,恰恰蘊涵了這兩個支脈的文化因子。中國傳統思維方式特別注重直覺領悟。道家哲學中的“知者不言,言者不知”,“道可道,非常道”;易學所謂“得象忘言”,“得意忘象”,(《周易傳略?明象》),這是魏晉玄學的重要觀點。中國思維方式的這一傳統已經引起了當代學者的極大興趣,諾貝爾獎得主湯川秀樹專門寫了一部題為《創造力和直覺》的著作,著名物理學家韋斯科夫(V.F.Weisskopf)在評論作者時說:“他受到日本――中國文化傳統的影響,特別了解邏輯嚴密性和直覺及幻想在科學以及其他人類活動中的作用之間的差別。邏輯推理與直覺思維的關系,是他經常思考的問題。中國式的思維強調直覺的成分――靈感在科學思維中的重要性。”

二、分析性與整體性的統一

近現代歐洲理性主義思潮的方法論是分析主義。對整體進行要素分析,把整體性質還原為各個組成要素的性質,對宏觀客體的屬性用微觀組成要素進行解釋,這是近代科學得以發展的基本方法論模式。正是這種思維方式使西方19世紀末到20世紀一百多年來的哲學走上了一個主流方向――分析的方向。懷特(Morton White)在解釋他那部膾炙人口的名著《分析的時代》的書名時說:“我認為有用的是抓住本世紀一個最強有力的趨向來標志這個世紀,而不必試圖去捕捉這一世紀的本質。” 的確,感覺經驗分析、邏輯語言分析、知識結構分析始終是當代西方科學的主流方向。

但是,中國傳統文化卻缺乏分析的傳統。中國古代盛行的是唯象的、整合的、總體的思維方式,而不去進行結構要素的分析,因而難以把握事物內在的深層本質,以致不能形成概念建構,沒有公理――定律體系的抽象系統,停留在描述性結論性的非邏輯的現象學層面,這是中國未形成現代科學的重要認識論原因。在科學文化第一次進入時,國內雖有人觸及這一問題,但并未引起普遍重視,因而分析的思維方式沒有在中國文化中確立起來。所以,當科學文化第二次進入的時期,我們有必要補上這一課。

但是,分析主義的急速發展也走向了極端,對整體的辯證思考應當主導對部分的認識,而西方思維方式中的還原主義傾向卻模糊了對整體突現(emergence)的把握。這已經引起有識之士的警覺,科學的發展,特別是系統論、突現論、協同論等新興學科的出現,更加暴露了傳統分析主義的不足,一些學者已經把目光轉向了中國傳統的整體論思維方式。諾貝爾獎得主普里高津(I.Prigogine)說:“中國傳統的學術思想是著重于研究整體性和自發的研究協調與協和。現代科學的發展,近十年物理學和數學的研究,如托姆的突變理論、重整化群、分支點理論等,都更符合中國的哲學思想。”

這樣看來,要想在知識經濟時代實現中國第二次現代化,所需要的思維方式轉型必須解決“補課”和繼承的關系問題,既要弘揚中國傳統文化的優秀成果,又要接受現代科學成功的認知框架,重構出一種有中國特色的新思維方式,是一項艱巨的歷史課題。

參考文獻:

[1] 湯川秀樹.創造力和直覺[M].河北科學

技術出版社,2002:2-3.

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“2012年全國青少年高校科學營”是國內首例以科技為主題、在全國范圍內開展的夏令營活動，在暑假期間開展，組織全國5000名左右熱愛科學的高中學生參加，活動時間7天。全國青少年高校科學營活動由中國科協與教育部在40所全國重點高校和中國科學院研究生院開展，該活動旨在充分利用和合理開放重點高校豐富的科技教育資源，進一步發揮高校在傳播科學知識、科學思想、科學方法和提高青少年科學素質方面的功能，激發青少年對科學的興趣，引導青少年崇尚科學，鼓勵青少年立志從事科學研究事業，培養青少年的科學精神、創新意識和實踐能力，為培養科技創新后備人才打下堅實基礎。

科學營活動以校內校外結合方式安排，內容包括：高校名師科普講座和對話交流，讓學生了解前沿科技進展和名師成長成才經歷，感受科學精神和科學魅力；參觀高校內體現前沿科技進展的國家或省部級重點實驗室、創新實踐基地等。與高校大學生或學生社團進行科技文化交流；高校特色科技實踐活動；在高校內住宿、就餐、參觀，體驗高校生活，感受大學特有的文化和精神；參觀高校所在城市的國家重大科技工程項目；參觀高校所在城市的科技場館（科技館、自然博物館、天文館等）、科研院所、高新技術園區或企業；游覽高校所在城市內的著名歷史文化景點等。

全國青少年高校科學營活動啟動儀式暨北京地區科學營開營儀式上，清華大學校長陳吉寧代表41所承辦高校宣讀《高校倡議書》，向全國高校發出倡議。倡議書提到，青少年是國家的未來，民族的希望。廣大青少年的科學素質，決定著中華民族未來整體科學素質，決定著我國長遠的自主創新能力和科技發展水平，決定著國家現代化建設的全局和中華民族的偉大復興。高校要把培養造就肩負國家科技發展和民族復興責任的后備科技人才，作為一項重大歷史使命，高度重視青少年科學教育與普及，凝聚、吸引廣大青少年立志投身建設創新型國家和世界科技強國的宏偉事業。

倡議書指出，高等學校肩負著人才培養、科學研究、社會服務、文化傳承創新的重要任務。發揮高校的科技、教育、文化優勢，積極、主動、義務地向社會公眾特別是青少年開展科學教育普及，促進全民科學素質的提高，是高校履行社會服務職能、踐行社會責任的重要途徑，是弘揚現代大學精神、引領社會風尚的重要形式，也是學習貫徹全國科技創新大會精神、推動創新型國家建設的重要體現。

41所承辦高校共同向全國所有的高校發出了倡議，并作出踐行科普責任、弘揚科學精神、放飛科學夢想、傳播科技新知、創新科普形式等承諾。

與院士面對面

——大連理工大學分營活動側記

2012年7月17日上午，遼寧科學營的全體營員來到研教樓報告廳聽取大連理工大學知識科學與技術研究中心主任王眾托院士的“創新型青少年是中國未來的希望”主題講座。王院士雖已年過八旬，但其矍鑠的精神、精辟的闡述、鏗鏘的話語震撼了在場所有營員。

在講座中，王院士就如何更好地把國學與創新結合起來、如何培養在應試教育中的創新能力等當前青年學生最關心的問題提出自己的看法。對學生們提出的怎樣抓住有效的學習時間高效學習，怎樣避免類似“磨洋工”的現象出現，激發自己在學習中的動力等問題一一作出了解答。并提出同學們要具備的綜合素質：頑強的創造能力，濃厚的創造興趣，敏銳的觀察與判斷能力，寬廣深厚的知識基礎，手腦并用的動手能力，全面的組織協調能力。

東北育才外國語學校的周擇譽同學說：“聽了王院士的講座讓我對創新這個概念有了新的見解，特別是王院士講解的向知識經濟國家努力這部分使我深受啟發，我深深地感受到國家要發展，需要我們青年一代的不斷進步，我們應該成長為一種創新性人才，為國家發展貢獻自己的力量，這也將是我今后努力的方向。”

李俊楠同學表示自己曾經認為創新這個詞離他們很遙遠，但是聽過了王院士的講座，她才發現，它就在自己的生活中，她表示將把王院士提出的創新要有三心，即進取心、自信心、好奇心，融入到今后的學習生活中。

體驗先進技術

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作為人類社會文化歷史發展進程中的高級表現形式，科技文化不僅體現了社會生產力發展的先進要求，還彰顯了社會先進文化的發展方向。它標志著人類社會的不斷進步和發展，對于加強社會文化建設和提高國家文化軟實力具有十分巨大的時代價值。科技文化的建設和發展能夠為社會文化建設中民眾科學文化素質的養成提供積極有效的方法。民眾科學文化素質的高低直接關乎著國家整體科學技術的發展程度和社會主義和諧社會的全面建構。所以，加強對科學文化知識的宣傳、教育以及提升科技文化建設的層次不僅可以提高民眾的科學文化素質，同時還能夠從本質上促進社會的整體發展能力，提高國家在文化方面的競爭實力，形成良性的綜合國力和國家競爭力。當今時代，國際化的競爭歸根結底是各國人才實力的競爭。所以，人才培養也就成為了各國發展的先決條件。可是，少數的高尖端人才并不能真正地將國家整體實力提升一個質的變化，它更多的是需要社會科技文化的普及才能夠達到目的。所以，只有依靠著科學文化知識的宣傳、教育和普及才能夠切實地將科學精神和科學文化知識有機地融入社會整體的發展進程之中，從而使得市民在科學文化的深度和廣度上提高自我科技素質的整體發展。科技文化在提升民眾科技素質整體發展的過程中，也客觀地推動了社會主義和諧社會的內在建構。

因為，社會主義和諧社會的建構不僅需要社會經濟層面的全面發展和提升，同時也需要人在精神層面的提升，這樣的人才是全面發展的人。而科技文化恰恰就起到了促進人全面發展的推動器作用。科技文化既現實地創造出巨大的物質財富以提升人的生活質量，同時也內化人的精神財富以提升人的思想觀念認知。所以，通過科技文化的全面建設以塑造科學文化，堅持先進性文化發展方向就成為社會主義和諧社會的核心內容和價值基礎，它也是中國化的最近成果，因為，中國特色的科技文化要在理論和現實中積極地尋求適合中國基本國情，并在這一基礎上來滿足時代所賦予其的要求。只有這樣，科技文化才會在社會文化建設過程中真正地形成一種有助于科技發展和民族發展的文化形式。從人類歷史發展的歷程中我們可以發現，科學技術無時無刻不體現其巨大的創造性并以此改變著每個時代下的世界面貌。在當今知識經濟時代大背景下，對于科技文化的需求尤為明顯。作為社會現實化的第一生產力，科學技術對于社會發展的智力支持已經達到主要性地位，所以，科學技術所形成的科學文化也將成為社會文化建設過程中的第一文化形態，并將成為經濟發展和社會進步的重要組成力量。雖然它不如經濟和政治在科學技術發展中所起到的作用大，但是它依然是科技進步所必需的一種平臺和載體，積極地影響著科技的生成和發展。而作為國家在文化方面的軟實力形式，科技文化對于社會經濟的發展起著思想觀念上的改進和創新作用。因此，科技文化已經成為了推進科學技術不斷發展的重大力量，同時也為提高國家文化軟實力給予著積極的智力保障。

三、社會文化建設視角下的科技文化建設路徑

（一）建構具有中國特色化的科技文化體系

建設中國特色的科技文化體系要立足于中國傳統文化之上，科技文化體系要有中國特色。多年來的文化強國實踐進程使得我們越發地感覺到對于西方科技文化的學習過多到已經開始否定本國傳統文化的優秀內容。所以，在社會文化建設的視角下來看科技文化的建設就要求我們“特別需要的是下大力氣發展科學技術文化，真正補救我國社會文化結構中科學技術文化不足的缺陷。這才是真正從我國國情出發，強基固本，從基礎上下功夫去建設有中國特色的社會主義文化的切實的道路。”所以，中國的科技文化體系要秉承著中國式的文化傳統以適應中國的現實國情，在這基礎上來滿足時代化的需求，只有這樣才會使得科技文化成為一種利于中華民族發展進步的文化形式。因此，加快中國特色化的科技文化體系的構建理所當然地成為了中國社會文化建設的重中之重。

（二）積極加快科技文化同人文文化的有機融合

我國社會的文化建設過程中，科技文化同人文文化之間的融合問題既是未來發展趨勢，也是未來發展理想。它更多地應將其放在一種戰略化的高度上給予看待。科技文化同人文文化之所以能夠形成融合的可能性，原因在于“科技文化與人文文化同源、共生、互通、互補，兩者及其延伸不可分割地構成了人類文化。正是這種同源、共生、互通、互補，使得科技文化與人文文化的融合成為當今時代社會文化發展的必然趨勢，而且在理論和實踐中也都是可能的。”這就表明，科技文化是當代社會文化建設的基礎，而人文文化則是當代社會文化建設的保障。依托著科技文化同人文文化的有機融合推動社會文化建設的發展，會充分地發揮出社會文化建設在社會歷史發展過程中的巨大力量。而從我國現實的國情來看，要想將兩者有機的融合，不僅需要將以人為本作為推動科技文化和人文文化有機融合的契合點，還要在教育方面促使科技教育同人文教育積極有效地進行交流和溝通，以此作為科技文化同人文文化融合的有效性方式，而這些最終的落腳點是要以解決現實的社會問題為最終目標。

篇11

一、弘揚人文精神的重要意義

(一)弘揚人文精神有助于推進中國特色社會主義文化的建設

科學精神和人文精神共同構成了人類精神文化的靈魂，是人類科學文化發展的生命源泉，也是促進科學文化和人類精神文明不斷向前發展的生生不息的精神動力。弘揚人文精神就是弘揚人類精神文明的“主旋律”，他倡導人與人之間互相關懷，以人類的真善美為追求目標，要將人文精神發揚光大就必須用重視科學技術的發展和進步，樹立正確的思想觀念，培養高尚的道德情操。因此弘揚人文精神就是為中國特色社會主義的文化建設增添助力。

(二)弘揚人文精神有助于加強社會主義精神文明建設

人文精神與科學精神有著密不可分的親民關系，弘揚人文精神不僅與現代化的科學文化建設密切相關，而且也關系到我國的思想道德建設，一個沒有發揚好人文精神的國家就不會有一群人生觀、價值觀、世界觀都正確的國民。人文精神建設包括培養崇高的道德主義精神，曾經說過:一個具有人文精神的人是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有利于人民有利于社會的人。這種崇高的精神能夠促使人們改變自己內心狹小的世界。我們的榮辱觀就是建立這個深層次的東西之上的，如果沒有人文精神就很難形成正確的榮辱觀，如果沒有深深的觸及到人類的心靈就只能是外在的準則。人文精神并不是虛無縹緲的，也并不是毫無意義，過去人們對于人文知識的認知僅僅局限于“非經濟因素”，然而隨著時代的發展，人類的進步，我們已經進入了高科技、高文華的發展時代了，而需要我們注意的是在高科技的背后是科學，高文華的背后則是人文。因此，人文精神對于人類的影響是不容忽視的，我們之后重視它、發揚它才是中國特色社會主義建設和發展的根本之道。

二、高校校報編輯工作弘揚人文精神的重要途徑

在高校當中弘揚人文精神還需要從提高編輯工作者的人們素養方面入手，筆者認為可以著重從以下幾個方面來采取措施。

人文精神是決不能偏離鑒定的政治方向而獨立存在的。高校的校報編輯人員應當及時關心時事政治，鑒定政治立場不動搖，認真學習和領會黨制定的方針和政策，并且要執法懂法，嚴格遵守報紙出版條例的法律法規，提高政治素養，并具備一定的政治敏感性和辨別是非的能力。高校校報的受眾群體是大學生，只有編輯人員提高了自己政治覺悟和把關意識，才能給學生群體樹立一個正確的政治方向。

(二)高校編輯人員要掌握一定的科學理論知識

弘揚人文精神不僅需要有堅定的政治立場，還需要具備一定的科學知識，用科學的理論來指導日常生活中的實踐。如果編輯人員的科學理論功底過于缺乏，那么弘揚人文精神的事業也就無法長久堅持下去。因此，為了更好的弘揚人文精神，高校的校報編輯人員應當學習一些辯證唯物論和歷史唯物論的知識，掌握其中的理論觀點、基本立場和邏輯學的基本原理等理論方法，只有掌握了這些知識才能提高一個校報編輯分析問題和解決問題的能力，并且還有利于其在工作中甄別那些錯誤的觀點和論斷，只有本身具有辨別是非的能力，他編輯的報紙才更加的有說服力。

(三)提高自身人文素養

人文精神的培養還需要從提高人文素養做起，然而想要又一個良好的人文素養并非短時期內可以形成的，它是一個循序漸進的過程，只有從自身做起不斷的充實人文知識，加強理解和掌握，在逐步積累的過程中就能形一個良好的人文素養，需要注意的是在提高人文素養的過程中切忌急于求成，一旦貪功冒進往往就會得到事與愿違的結果。因此，作為高校的校報編輯還是應該根據自身原有的知識結構和人文基礎來制定一個符合自身的提高人文素養的學習計劃。為了有效地弘揚人文精神，校報編輯在制定學習計劃時，應該根據報紙內容有目的選擇那些學生們易于接受的古今中外的文化成果來學習，不必達到精通的程度，只需要做到熟悉和了解即可。

三、人文精神與科學發展的關系

眾所周知，人文精神和科學精神是分別屬于兩個不同的文化領域的內容，但是無論再怎么不同，它們的最終目的卻是形同的，那就是都是為了人類能夠更好的發展和進步，其中既包括人類的價值和尊嚴，也包括人類文明社會的和諧與穩定。由此可見，人文精神和科學精神發展最終的交匯點都將是以人為本。因此，只有堅持以人為本的發展理念，也就同時抓住了人文精神和科學精神的精髓，也就是我們常說科學發展觀的核心理念。

(一)以人為本，建設高素質的高校校報編輯隊伍

高校校報編輯隊伍素質的高低以及整個隊伍工作的整體實力強弱都密切的關系到高校校報的質量水平。因此為了制作出高水平的校報，高校必須重視提高編輯隊伍的整體素質，并制定出一套完整的計劃來加強這方面工作的實施力度。計劃的制定和實施必須以校報編輯工作的特點為基礎，利用各種條件在工作場所積極的營造出展現人文精神和科學精神的文化氛圍，不斷加大對編輯人員的人文關懷力度，并有針對性的定期給編輯人員提供人文知識培訓的機會，促進編輯人員的人文知識再教育，推動高校校報編輯部門圍繞人文建設產品組建出一支學習型的編輯團隊，只有以人為本，發揚人文精神才能夠促進編輯隊伍整體素質的提高。

(二)在編輯工作中貫徹落實以人為本、服務讀者的思想理念

校報的編輯工作主要存在三個重要環節，即策劃選題、優選作者以及編輯加工。弘揚人文精神就要將以人為本、服務讀者的思想理念落實到編輯工作的每個環節。首先，校報編輯在策劃選題時要對市場進行充分的調研和了解，并在此基礎上選擇符合讀者心理需求的高質量選題來精心策劃，力求打造出精品回饋給讀者，這是從事編輯工作的義務也是不容推卸的社會責任。例如，在20世紀70年代后期，我國才剛剛恢復了高考制度，有的高校校報編輯秉著為讀者服務的理念，反應敏銳，經過精心策劃制作出了一期主題為“數理化自學叢書”的選題，讓無數準備高考的莘莘學子收益，甚至至今仍有很多得益于此書的成功人士感慨良多。出版優秀的讀物還離不開好的作者，因此選擇優秀的作者也是編輯日常工作內容的一部分，只有選擇出高水平的作者為優秀選題制作出高質量的校報內容，才能打造出更加完美的精品力作，這對于校報的發展和進步無疑是一項非常關鍵的措施，同時也是對讀者高度負責的體現。弘揚人文精神不僅需要有編輯的長期堅持，更需要有一批好的作者來為校報提供高質量的內容。編輯加工時校報編輯工作中最后也是最關鍵的環節，在校報編輯對作者提供的內容進行編輯加工時必須精益求精，只有嚴格的要求加上精準的加工才能制作出質量上乘的校報作品，出版優秀作品既是一個編輯的工作使命，也是其責任之所在。作為校報編輯其在編輯加工時既要保證讀者能夠閱讀，也要保證其“悅讀”，充分的發揮人文精神，以滿足讀者的閱讀需要為目標，這樣才是一個合格的校報編輯。

四、結束語

高校校報編輯的工作內容主要是對高校報紙的內容進行篩選以及對出版形式進行整體上的設計。在編輯當中弘揚人文精神不僅需要提高他們的人文素養，還要鼓勵他們堅持學習，努力踐行科學發展觀，搞清楚科學精神和人文精神之間的關系，真正把以人為本、服務讀者的理念貫徹落實到校報編輯的日常工作中來，才能制作出高質量的報紙。

參考文獻:

［1］賈小桂．論高校校報在大學生思想政治教育中的獨特功能［J］．湖北經濟學院學報(人文社會科學版)，2010(11):25－28．

［2］方增泉，褚素麗．信息網絡時代高校新聞宣傳工作的創新發展［J］．學校黨建與思想教育，2010(10):45－47．

篇12

隨著社會主義市場經濟的深入發展，眾多企業在潛心探索企業管理科學化和制度化的同時，越來越把目光投向對企業協調發展起著重要作用的企業文化建設上。企業科學文化是包括企業價值觀、企業精神、經營理念、職業道德和科學素質在內的復合體，是伴隨企業發展而逐漸形成升華并為企業全體成員自覺遵循的行為準則，是企業內部集體“共同語言”。企業科學文化在凝聚員工力量，展現企業形象，推動企業發展等方面起著巨大的作用，顯示出強大的生命力。

一、提高對企業科學文化建設工作極端重要性的認識，增強工作的緊迫性和責任感

企業科學文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是企業的靈魂，具有強大的導向功能、凝聚功能、激勵功能和教育功能。加強企業文化建設，已經成為全球企業科學管理最重要的發展趨勢。要堅持社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設新，推動社會主義文化大發展大繁榮。這是總書記從全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的高度提出的重要論斷，充分體現了我們黨科學發展的戰略思想。從這個高度出發，來認識企業科學文化建設的重要性就非常明晰了。

1、大力加強企業科學文化建設，是貫徹落實科學發展觀，努力建設社會主義和諧社會的迫切要求

國有企業是國民經濟的重要支柱，國有企業能否做到科學發展、和諧發展，直接關系到國民經濟又好又快發展與建設和諧社會目標的實現。在全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興的道路上，始終有一種高度的文化自覺，始終重視建設我們共有的精神家園，激發全體職工的創造活力，始終保持更加昂揚的精神面貌，是一項長期的重要戰略任務。黨的十六大以來，各企業認真貫徹落實科學發展觀，努力轉變發展方式，取得了可喜的成績。但是，我們也必須清醒地看到，我們的企業普遍缺乏核心技術和關鍵技術，自主創新能力不強，勞動生產率和經濟效益與先進企業之間存在很大差距；一些企業環境保護、安全生產投入不足，節能減排任務依然繁重；一些企業在推進改革過程中，方法簡單，未能妥善處理各種利益表系，未能很好維護職工的正當利益，造成黨群、干群關系緊張，引起各種內部矛盾，穩定壓力較大。

2、大力加強企業科學文化建設，打造文化“軟實力”，是促進企業又好又快發展的迫切要求

中外企業的發展實踐充分表明，企業科學文化越來越成為企業凝聚力、創造力的重要源泉，越來越成為企業競爭較量的著力點。隨著我國經濟發展方式的轉軌、全面參與經濟全球化步伐的加快，我們迎來了前所未有的發展機遇，同時也遇到了前所未有的挑戰。如何抓住機遇、迎接挑戰、健康發展，就迫切需要打造文化“軟實力”，以此來激發企業的創造活力。

3、大力加強企業科學文化建設，是提高職工隊伍素質，促進職工全面發展的迫切要求

企業的競爭歸根結底是人的競爭，可以說，職工隊伍的整體素質如何，決定著一個企業的前途命運。實踐證明，加強黨建和思想政治工作，尊重職工的主人翁地位，是我們國有企業獨特的政治優勢，這種政治優勢不同程度地轉化成了企業的競爭優勢。但是，我們也要看到，在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的新形勢下，我們國有企業政治優勢的有效發揮受到空前的挑戰。面對不斷深化的企業改革，有些人不理解；面對激烈的市場競爭、崗位競爭，有些人不習慣；面對日新月異的新知識、新技術，有些人不適應；面對不良社會風氣和資本主義腐朽思潮，有些人失去了正確的判斷力和抵御能力。一些人行為失范、道德滑坡，甚至違法亂紀、走上犯罪道路。

二、以科學發展觀為指導，不斷開創企業文化建設新局面

1、堅持把科學發展觀作為企業文化建設的指引

科學發展觀是中國化的重大理論創新，是新世紀新階段我們黨提出的重大戰略思想，是我國經濟社會發展的重要指導方針，也是我們推進企業改革發展、建設企業科學文化必須堅持的指導方針。科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。這就要求我們在今后的工作中，更為自覺地牢牢把握發展這個第一要務，緊緊圍繞促進企業發展這個主題，著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式，積極開展企業科學文化建設，促進企業又好又快發展。要更為自覺地走群眾路線，牢固樹立職工群眾主體地位的意識，凝聚職工群眾的智慧和力量，為企業發展獲得源源不竭的動力。

2、堅持社會主義核心價值體系這個根本，大力建設和諧文化

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是社會主義制度的內在精神和生命之魂，是建設和諧文化的根本。要始終堅持以社會主義核心價值體系引領企業科學文化建設。“家”和萬事興，只有保持和諧，企業才能實現又好又快發展。企業和諧包括兩個方面，一是企業內部的和諧。要努力形成職工內心和諧與友好互助的人際關系，營造勞動、資本、技術和管理的活力競相迸發，職工各盡其能又各得其所的良好局面。二是企業與外部環境的和諧。要理順企業與自然、企業與社會、企業改革發展與社會穩定、當前利益與長遠利益等重大關系，努力實現效率與公平、經濟效益與社會效益的統一，堅決扭轉以透支資源、損害消費者權益牟取利潤的錯誤傾向，克服盲目擴張、片面追求利潤的傾向，樹立起負責任的社會公民形象。要把社會主義核心價值體系融入企業和諧文化建設全過程，繼承和弘揚我國傳統文化中有利于和諧的內容，挖掘整合企業科學文化資源。我們傳統文化注重民本，崇德尚群，維護統一，追求和諧，剛健自強，奮斗不息。

3、堅持把創新作為企業發展最重要的動力源泉

隨著經濟全球化的深入發展，科技進步的日新月異和市場競爭的日趨激烈，產品的科技含量越來越高，生命周期越來越短，創新越來越成為企業興衰的決定性因素。這次全球性金融危機給我們實體經濟造成不利影響，它給了我們一個重大警示，在這次危機中最先倒下的，是那些沒有自主品牌、沒有自主知識產權、產品科技含量不高的企業。我們還有不少企業是靠拼資源、拼廉價勞動力，低水平、粗放式增長，這必然是不可持續的。要使我國從制造大國轉變為創造強國，就必須走中國特色自主創新的道路。

4、牢固樹立正確履行社會責任的思想觀念

目前，企業履行社會責任已成為一種國際潮流。一個重視并切實履行社會責任的企業，同時也是對自己前途命運負責任的企業；企業履行社會責任的過程，同時也是樹立自身良好公眾形象、增強市場競爭力的過程。要加強企業社會責任研究，牢固樹立社會責任理念，把履行社會責任與落實科學發展觀、樹立社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會有機結合起來，把促進企業發展與社會、資源、環境相協調納入企業發展戰略，更加注重能源資源節約，更加注重生態環境保護，更加注重本質安全，更加注重誠信規范，更加注重文明和諧，做一個守法紀、重倫理、行公益、促和諧的優秀企業公民。

5、工作中要注意把握的幾個問題

一是，始終堅持先進文化的前進方向。中國特色社會主義理論體系是中國化的最新理論成果，也是我們黨和全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。企業是社會主義建設的主力軍，只有堅持這一共同的思想基礎，才能使企業的發展與國家的建設相適應，使我們的企業文化更加體現時代性、把握規律性、富有創造性。

二是，始終堅持以人為本。以人為本是科學發展觀的核心，也是企業文化的本質。我們建設企業文化的最終目的，是要更好地尊重人、理解人、關心人、激勵人、發展人，而不是相反。我們在建設企業文化的過程中，一定要突出職工的主體作用、尊重職工的首創精神，傾聽職工呼聲、反映職工意愿、激發職工才智、匯聚職工力量，讓職工分享企業發展的物質成果和精神成果，增強職工對企業的認知度、認同度和滿意度。

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二、終身學習。

要樹立終身學習的理念，作為新時期的教師。加強自我思想、道德建設。現代社會是一個信息和終身學習的社會，教育教學工作要保持與時俱進。因此，今后的教育教學中為了能更好地適應時代的要求，更好地完成教育教學任務，將不懈地學習科學文化知識，用知識來武裝自己，使自己始終具備可持續發展的潛力。會不斷提高業務修養，不斷學習，改進、完善自己的知識結構和能力結構，從而適應教育不斷發展的需要。敢于創新，敢于超越前人，敢于進行教育教學改革，始終站在教改的前沿。走持續發展的道路。

工作之余，活到老、學到老。除了學習業務知識外，還要不斷獵取各家知識，不斷汲取前人留下的知識。國幾千年的文化博大精深，儒家思想、老莊哲學等對每一個人的一生都受益終身，上善若水，厚德載物。厚積而博發”每個做教師都應具備的才智。積極努力地上好課的同時，還要主動參加學校教研組的教研活動，不斷向別人學習優點，彌補自己的不足。

三、盡職盡責做好本職工作。為教育事業發揮自己的光和熱

投入到無限的為人民服務之中去。人生是奉獻中才會更美麗。雷鋒同志說：人的生命是有限的可是為人民服務是無限的要把有限的生命。

四關注學生。