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篇1
例如在《環境保護》一節上，當老師在板書《環境保護》時，學生們你一言我一語地大談環境污染，隨后黑板上出現了自學預習的要求后，于是鴉雀無聲都在看書學習，此時教師再進行巡回指導和講解，然后讓學生通過錄像和照片資料，去觀察思考我們周圍存在的環境污染和危害。從而學生們自己總結出什么是環境污染及危害的嚴重性，個個表示要保護環境從我做起。
2、教學中要努力培養學生興趣
學生的學習主動性要受許多因素的影響，其中有好奇心理、興趣、愛好、求知欲。學生的學習主動性要受許多因素的影響，如獲得優良成績或得到老師的表揚，各種獎勵的愿望，為實現某個遠大理想等。教師要善于因勢利導使許多一時的欲望和興趣，匯集和發展為推動學習生物的持久動力。在教學中以學生為主體，最主要的是充分發揮教材自身的吸引力，以它的情趣、奧妙、意境、價值和在當前社會生活、生產、科研以及人類發展中的巨大的作用，來激發學生的求知欲和積極性。因而每當我上課時總是要提前到達教室，讓學生提出有關生物課的問題，同時給他們解答。
在上《鯽魚》一課時，教師事先在講臺桌上擺放一個玻璃水槽，放入水和一條活的鯽魚，讓同學們仔細觀察魚的外部形態，魚的體表、側線、鱗、胸鰭、背鰭、尾鰭。然后問學生各種鰭的作用是什么?學生一下給問住了。這時，教師指導學生用解剖剪刀把魚的尾鰭剪掉，結果學生發現魚在水中無法前進；又把胸鰭剪掉，于是魚體在水里失去了平衡；再把背鰭剪掉，魚只能一動不動地躺在水里喘氣。通過觀察，學生明白了魚各種鰭的作用，自己并加以總結得出結論。這樣的教學直觀有趣，不僅是讓學生自發地看，而且是在教師的引導下有目的地進行觀察，教師通過提問引導學生去把握事物的特征，發現事物之間的聯系；富有吸引力，能引起學生的濃厚興趣，激發他們的探究心理，滿足他們的精神需要。并通過講解以解答學生在觀察中的疑難，獲得較全面的感性知識，從而更深刻地掌握理性知識。
3、教學中要充分尊重和重視個性差異
古代的孔子善于根據學生的不同特點，有針對性地進行教育，以發揮他們各自的專長。宋代朱熹把孔予這一經驗概括為：“孔子施教，各因其材。”是指教師要從學生的實際情況、個性差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發展。
現在學生的身心、智力、興趣等方面都各有其發展的特點。只要充分尊重和重視個性差異就能揚長避短，把他們培養成為社會上各種有用和杰出的人才。
教師根據學生的實際情況，從個別差異考慮，有的放矢地進行有差別的教學，可以獲得最佳的教學效果。我對學習生物有興趣、愛好和能力強的學生，有目的地在課外活動時間進行加碼輔導，拓寬學生的知識面。對反應遲鈍和不太想學的學生，應用愉快教學法，激勵他們積極進行思考，勇于回答提問和進行爭論。對注意力不集中，學習不專心的學生，要多暗示、提醒和提問，培養他們的自控能力。
4、讓學生在“經驗”中學習
我這里用“經驗”一詞是指實驗、觀察、實驗作業、練習和有關生物學科的活動等等概念。例如上《植物的葉》一課時，重點講葉的光合作用，這是使學生認識自然界相互關系的好內容。教師在教學中除了通過實驗讓學生知道綠葉在太陽光的照射下有制造養料淀粉)的作用外，主要講清了(1)光合作用需要綠葉、陽光、水、二氧化碳，缺一不可；(2)光合作用要吸收二氧化碳和水，制造有機養料，呼出氧氣；(3)有機養料和氧氣是人和動物所需要的；4)人和動物在新陳代謝時呼出二氧化碳，為光合作用提供了原料；(5)植物和動物的生長都離不開太陽。學生從這些知識中認識到植物與動物之間，動、植物與空氣、水、太陽(即生物與非生物)之間的關系是非常密切的，從而認識到自然界是相互聯系、相互制約的。這就讓學生從感性認識上升為理性認識。
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中職學校的教育，其根本目的是培養適應市場需求和社會發展的新型人才，在教學中，既要讓學生通過自己艱苦的努力和不懈的追求來掌握嫻熟的技能，同時，更要讓學生面對嚴峻的就業形勢，樹立正確的就業觀，了解我國當前為了加快經濟結構調整，各行業都充滿了競爭，但同時也富含著成功的機遇，讓學生明晰市場經濟條件下的就業原則、用人制度、就業形式，從而樹立職業競爭意識，樹立創業意識和正確的從業態度。在社會生活中，一些學生由于剛剛走出校門，缺乏經驗，加之遭遇生活和工作的不順，從此一蹶不振甚至走上邪路。究其原因，一方面是這些學生缺乏應對挫折的信心和勇氣，另一方面是在他們平時的學習中，教師忽視心理疏導，讓他們缺乏耐挫教育，沒有讓他們體驗過失敗，致使他們享受在無憂無慮的校園里，而一旦面對社會、遭遇挫折時，要么無所適從，不知所措，要么逃避，拒人于千里，抑或失去生活的信心，致使自己的人生陷入低谷，甚至走上社會的反面。為此，我們在平常的德育工作中，要不斷激活學生的自信心，幫助他們揚起生活的風帆，樹立“天生我材必有用”的信念，面對競爭，我們作為時代的弄潮兒，應該通過自己的智慧與毅力，去開拓屬于自己的燦爛人生，而不是選擇退縮，更不是選擇放棄，天地之間，大千世界中總會有適合自己的一片天空。通過這樣的教育，耳濡目染，不斷明確學生學習的目的，增強學習的自覺性，唯有平時不斷積累自己，不斷錘煉自己，才能在充滿挑戰和機遇的市場經濟大潮中，成為生活的強者，成為社會的棟梁。
三、用高尚的師德感化學生，鑄就美好品格
毋庸置疑，教師作為學生成長途中的引導者，作為學生學習生活中的伙伴，其一言一行都對學生起著潛移默化的影響，為此，教師要不斷提高個人素養，用高尚的師德感染學生，通過自己對事物的態度影響學生，讓學生在言談舉止間生成對事物、對社會現象的正確認識。如針對一些學生中存在的不和諧現象教師通過親切的交談，春風化雨，讓他們知道要站在別人的角度去體會，讓他們知道，命運對每個人都是公平的，自己這方面優于別人，可能在其他方面會遜于他人，只有自己從各個方面去完善自己，才會讓自己的人生更趨完美。通過這些心與心的交流，讓學生真正感受到教師師德的偉大。
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一 轉變教育教學觀念，變應試教育為素質教育
當前中學生思考的問題已遠遠超出了教材的范圍，最可貴的是他們對國家前途命運的關心和對現實人生的思考，要使他們樹立正確的人生觀和世界觀，沿著有理想、有道德、有文化、有紀律的成長道路前進，就必須轉變長期以來形成的學生為升學而學、教師為抓分數而教的教學觀，必須徹底打破傳統的教學模式。社會經濟的發展需要更多、更高層次的人才。因此，思想政治課教學的著眼點應該是全體學生思想認識水平的普遍提高，從升學教育的模式轉向素質教育的軌道。這需要教師花大力氣去了解學生，改進教法，把教材知識真正轉化為學生的知識和能力。
二 平等對待學生，變封閉式教學為開放式教學
當代中學生的突出特點是思想上的開放和追求人格的平等。他們不滿足于從課堂上獲取知識，渴望接觸社會，了解社會，尤其是社會熱點問題。他們渴望老師理解自己，平等待人，反對教師的偏愛，希望自己的觀點得到老師中肯的評價，并能夠對老師和同學產生影響。在學習中，同學們能互相幫助，在課堂上有表現自己能力的機會，在老師的指導下，平等競爭，互相促進。封閉式的教學則滿足不了學生思想上開放和人格方面平等的要求，學生的視野被禁錮在教材和課堂的范圍內，思考和回答問題是教師設計好的邏輯軌道，教學方法以教師為中心的注入式，這種封閉式的教學模式，雖然可以使學生掌握教材知識，甚至在升學考試中獲得高分，但不利于培養學生的辨析能力和適應社會發展的應變能力。因此，我們要變封閉式的教學為開放式的教學。
開放式的教學是以教師的主導作用和學生的主體作用的有機結合為原則的，課堂上向學生開放，多采用討論式的教學方法，教師引導學生去分析基本事實，討論中各抒己見，允許不同意見、觀點的交鋒，讓學生自己得出結論，把教學中心轉移到學生身上。以課本為基礎，向學生生活和社會生活輻射——有目的、有計劃地組織學生進行社會調查，學會解決實際問題的方法，增強學生適應社會的能力。
三 理論聯系實際，變空洞說教為生動、實在的心靈交融
中學生對思想政治課的教學產生厭煩心理的一個重要因素，就是理論和實際相脫節。雖然教材在講述基本理論時，引用了大量的事實材料進行剖析，但是學生并不滿足于此。他們在日常的生活和交往中，會遇到許多矛盾，諸如代溝問題、好心惡報問題、不正之風問題等。當自我陷于苦惱之中而不得其解時，企盼能從思想政治課的教學中得到比較滿意的解答。如果教師回避這些問題不予解答，就會導致學生思想上的讀書無用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說教方式，隨時了解學生的思想動態，針對學生的思想疑惑，運用正確的立場、觀點和方法進行深入細致、入情入理的解答。即使學生所持的觀點是錯誤的，也應給予申述、辯解的自由和余地，不壓制、不諷刺，以理服人，解除學生的思想疑惑，改變其錯誤的觀點，理論聯系實際就是生動活潑的、實實在在的心靈交融。
四 講解熱點問題，擴展教材信息，開拓學生視野
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所謂道德信念，是指深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。道德信念是道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。道德內化就是促使道德信念的形成。當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）――“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）――“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感，良性的心理體驗會激發人的內在需要層次的升華，發展成精神上的道德需要，產生對道德的追求，而道德需要實現的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現了內化。
二、自我教育是道德內化的關鍵
由于道德內化是學生主體內部的心理過程，因而發揮學生主體能動作用是道德內化的關鍵。下面我們仍以 “知――情――意”系統和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調動學生主體作用所應發揮的主導作用。
1、發揮學生在道德認知中的主體作用。 道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執行道德準則是社會需要與個人需要的統一，必要時甚至 可以讓學生去經歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。
2、“自省”是自我教育的重要形式。自省是經歷自我評價、歸因分析、自我強化的內在心理活動過程。自我評價――以道德行為準則來衡量自己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析――找出產生行為的動因，總 結經驗教訓。自我強化――肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念；反省自己非道德 行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。
教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。
3、自制是自我教育的高級心理活動。自制力是道德意志的重要品質，它是產生行為過程中的自我調控，控制自己的需求、欲望、動機、情感、情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產生錯誤行為的作用。從這個意義上看，自制是比自省更為高級的心理活動。
從自制的內容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養學生的自我調控能力，就要認真地研究教育對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現個人需要與社會需要的統一、物質需要與精神需要的統一。
三、交往和實踐的磨練是思想道德素質內化的必經途徑
主體素質的形成是內部因素和外部條件相互作用的結果，而內外相互作用的中介即是主體在生活中所參與的各種各樣的活動。這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。
道德準則是對人與人、人與社會、人與環境關系的規范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活動中才能得到體現（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現“知、情、意、行”統一的必經途徑。這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往的對象、實踐的內容和環境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠 的估計和準備。
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一、思想道德教育在中職生創新素質培養中的作用
1.思想道德教育可以激發創新動機和意識
創新是人性的基本要求,人人都可以創新,創新帶給人的精神愉悅是無限的,生命因創新而顯示出它存在的意義和價值。思想道德教育在促發人們的創造動機、激發人們的創造意向、激勵人們的創新追求上有著極其重要的價值意義。思想道德教育中價值觀的教育可使學生意識到創新對于人的價值,促進創新意識的覺醒。創新意識的重要性不在于觀念本身,在于它能促進人們的創造動機,讓人們積極投身于創造活動以求價值的實現。中職生正處于青春年少期,思維本身就活躍,教師可以利用這一特點,創設有利于學生發展新思維的課堂氣氛,采取適當的激發手段,激起學生的創新動機和意識,使之進入創新狀態,充分發揮想象,激發活躍思維。
2.思想道德教育可以培養科學創新的思維方式
創新思維是指主體在創新意識的驅使下,以新穎獨創的方法,在已有經驗的基礎上,發現新事物、創造新方法、解決新問題的思維。創新思維是創新能力的核心,是整個創新活動的關鍵。
首先,思想道德教育在培養人的創新能力中所具有的價值主要表現在培養人的創新思維上。思想道德教育可以引領學生探索未知的思維領域,鼓勵他們大膽提出不同的見解,提倡標新立異。通過發散式思維、逆向式思維、比較式思維和批判式思維的訓練,引導學生學會求異思維,對所從事的職業有新穎、科學的獨特見解,能創造性地分析和解決本專業中遇到的問題。
其次,在實踐能力、人的個性、觀察能力等這些與人的創新能力息息相關的品格方面,思想道德教育也發揮了巨大的作用。思想道德教育宣傳的解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創新、艱苦奮斗、務求實效等時代精神,強調創造性思維和創造精神的培養,有利于學生舊有的思想觀念和思維方式的改變,有利于促進學生思想的解放和對由傳統習慣所形成的思維定勢的突破。
3.思想道德教育可以引導健康向上的創新追求
思想道德教育所進行的職業道德教育、人生理想教育、心理健康教育等,在激發人們的創造意向和創造愿望的基礎上,能進一步激勵人們進行更高層次的創新追求。職業道德教育可增強學生開拓創新的使命感和責任感,激發一個人高度的創造熱情。人生理想教育可為人們不斷的探索、創造提供精神上的支柱。心理健康教育能使人明白不能低估和輕視自己的創造性和過分低估自己的創造能力與創造需求。
這一系列的教育在幫助學生明白創新的價值和意義,增強創新的使命感、責任感的同時,還促使他們不斷地進行崇高的創新追求。“創新”,是指有利于人類進步與社會發展的實踐活動,不是一般的標新立異,無論是理論創新、技術創新還是制度創新本身,還是它們的創新成果,都會存在著方向性的問題。思想道德教育通過各種活動,對于幫助中職生形成正確的價值觀與社會態度,進而保證其創新及成果在正確的方向上,起著不可替代的作用。
二、思想道德教育培養中職生創新素質的途徑
1.認清系統關系,倡導“大德育”觀念
創新素質的形成、創新人才的培養是一個系統工程。思想品德素質與創新素質,都是由各自的子系統及其多種要素按一定的方式聯結起來的多維結構,各子系統及各個要素之間相互依賴、相互結合、相互制約。應該在進行思想道德教育的同時,確立系統觀念,考慮創新素質教育的內容、規格和特點,搞清楚二者之間的相互聯系與區別,并且在動態中協調它們的關系。
從思想道德教育的主體來講,要徹底轉變思想道德教育是德育教師和班主任之“專利”的認識誤區,自覺地樹立“大思想道德教育”的意識,即全體教師都是思想道德教育者。不論是領導,還是一般的管理人員;不論是德育課教師,還是一般的專業課教師,都要樹立思想道德教育的意識,善于在日常工作和課堂教學中滲透對學生的思想道德教育,尤其是要注重學生創新素質的培養。惟有這樣,才能在思想道德教育與創新素質培養之間找到結合點,形成“整體大于部分之和”的教育合力。面對思想道德教育的創新任務,教育者在教育觀念上也要實現轉變:一是要從傳授知識為主轉向培養學生會學習和創造為主;二是要從以教師為中心轉變為以學生為中心;三是教師要有創新思想和創新意識。
2.營造良好的環境氛圍,發揮思想道德教育優勢
寬松和諧的思想道德教育環境,不僅會使人感到心情舒暢,而且能夠啟迪智慧,激發靈感,有利于創新潛能的開發、創新素質的培養。對于思想道德教育者來講,在創新素質培養過程中,要改變“板著面孔說教”的枯燥刻板的印象,要提高親和力和可接受性,要尊重學生的個性特征,營造寬松、自由的氛圍。創造個性是創新活動的動力因素,它可以促進學生從事創新性的學習活動。這就要求教育者要充分尊重學生的個性,積極評價學生的創新表現,建立一種平等、信任、理解和相互尊重的師生關系,創造民主和諧的教學環境。
在這樣的環境中,學生就能消除膽怯和依賴心理,無拘無束地表現自己,表達自己的思想、認識和情感,提出不同觀點,發表不同見解,充分展示自己的個性特征,勇敢地進行思考、探索,最大限度地發揮自己的創新潛能。學生的創新潛能一旦被引導或激活,就可能提高創新能力。這不僅發揮了思想道德教育的優勢,良好的創新思維習慣也將使學生終身受益。
3.運用多種方法手段,提高德育課教學的實效
中職學校開設的德育課,是對學生進行思想道德教育的主要陣地,是進行創新教育的主渠道。當今科學技術迅速發展,為搞好德育教學提供了便利條件。德育課教師要恰當地使用電影、錄像、幻燈、照片、錄音及計算機等現代科技多媒體輔助教學設備。通過事先制作好的視聽材料取代教師的口講手寫進行教學,創設一種具體的情境,使學生在具體的情境中學習,利于教學目標的實現。在切實提高德育課的吸引力和實效性的同時,努力培養學生的創新意識、創新精神和創新能力。
利用互聯網這一現代化教學方式,也是培養中職生創新素質的必要手段。如開辟網上討論園地,回答和討論學生關注的問題,開辟學習的第二課堂,對學生正確引導,保證創新人才培養的正確方向。還可建立師生交流的電子信箱,及時了解學生的生活思想,及時溝通,特別是對學生的個性化問題可“一對一”解決,有利于學生個性和創新素質的發展。創新能力來自并形成于實踐之中,培養學生的創新能力不僅要體現在日常的教學中,還要依賴于學生的親身實踐。教師應積極有效地組織學生多參加社會實踐活動,引導學生用所學理論知識去觀察、分析和解決問題,達到學以致用、培養學生的創新能力的目的。
總之,要出創新成果,必須有創新的人才;要有創新的人才,必須有創造的思維;要有創新思維,必須依賴于創新教育的開展。在中職學校思想道德教育中培養學生的創新素質勢在必行。作為思想道德教育者,不僅要教會學生掌握知識,更重要的是培養學生的創新能力和提高學生的創新素質。只有這樣,才能培養出創造性的人才,民族才能在迎接世界的挑戰中立于不敗之地。
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高校教育除了智能教育，非智力因素教育不可忽視。在學習過程中，非智力因素以其對認知學習的動力、定向作用以及維持和補給作用始終制約著認知過程，高校思想教育管理若以培養學生的非智力因素為抓手，將成為學風建設的新途徑，進一步促進學生智力水平的成長與提高。首先，將非智力因素成功引入大學生思想政治教育，大學生的獨立人格和尊嚴會受到尊重，會嘗試、大膽地去獨立思考。大學生的這種漸覺醒的獨立意識會被看做是具有主觀能動性的主體。越來越多的研究表明，人的智力差異很小，智商特高與智商特低的人極其少數，中等智商的人占約94%。因此，學校教育不僅要提高學生的智能水平，而且要努力發掘學生的心理潛能，改造和提高學生的非智力因素水平。其次，非智力因素在整個思想政治教育過程中起著主導作用。思想政治教育的目的是使受教育者個體的個性獲得完全并和諧的發展。大學生思想政治教育包括四項基本內容，即政治教育、思想教育、道德教育和心理教育，分別培養大學生的政治品質、思想品質、道德品質和心理品質。居于中心和基礎地位的心理品質均由智力品質和非智力品質組成。而大學生思想政治教育過程所包含的認識、情感、信念、意志和行為等五個階段，認識階段屬智力范疇，其余四個階段則屬于非智力因素的范疇。可以說，對大學生進行思想政治教育的過程主要是培養他們非智力因素的過程。
三、非智力因素在高校思想教育管理中的導入途徑
1.抓住導入的有效時機
新環境和全新的學習生活讓新生找不著目標，容易迷失方向。從歷屆高年級學生的學習現狀看，那些學習主動性差、逃課現象、考試作弊現象較嚴重、參與課外活動、創新科研的主動性不強的學生非智力因素均不佳，如不重視這類學生的非智力因素培養，久而久之他們自我控制、自我適應、自我調節的能力逐漸減弱，沉迷于各種不良愛好，失去學習動力，大學四年毫無所獲，遠落后于其他學生。因此，新生入學時期是非智力因素培養的重要節點，也是良好非智力因素形成的最佳時期。要及時引導學生，激發其正確的社會性需要和高尚的遠景性動機，培養其對學校、對專業的興趣，拓展知識基礎。
2.選好導入內容
非智力因素有廣義和狹義之分。廣義上指智力因素以外的一切心理因素、環境因素、生理因素以及道德品質等，狹義上則概括為動機、興趣、情感、意志、性格五種基本因素。一要著重培養學生的心理素質，大學生在心理上的矛盾和沖突明顯，健康的心理對人的思想和行為起著積極的激勵作用。二是培養學生建立良好動機。動機作為內驅力，可以幫助大學生明確奮斗目標，探索美好人生，在學習和生活中肯付出多倍努力，實現個人社會價值和自我價值。當代教育家和心理學家認為：一切學習行為，都是由動機引起的。三是培養學生的堅強意志。古代大文學家蘇軾說：古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。成功等于99%的汗水加上1%的運氣，99%的汗水就是非智力因素之一的意志。一些著名學者、科學家的成功除了超常智力水平，更重要的是堅強的意志與火般的熱情。愛因斯坦在為居里夫人致悼詞時高度評價其道德品質比她單純的才智還要可貴，意指一個人能否成為創造型人才，能否為人類做出較大貢獻，很大部分依賴于非智力因素。思想政治教育者可借助相關材料，如先進人物事跡、杰出人物傳記、優秀影視作品等，使學生懂得什么是意志，應具備什么樣的意志品質。素質拓展、軍事訓練及競技體育也是磨練、提高大學生意志品質的不錯方法。四是培養學生有廣泛的興趣。一個人在大學時代擁有的廣泛興趣、淵博的知識、開闊的視野，工作以后靈感突破的可能性大。激發和培養多方面興趣須從教和學兩方面著手。老師要努力探索新的教學方法，在引導學生主動學習和培養創造性思維上下功夫，如合理使用現代化電教媒體，激發學習興趣，加快其獲取知識的速度，提高獲取知識的能力；學生要在學好本專業知識的基礎上，努力閱讀相關書籍，拓寬知識面，積極參加各種科技文化活動，在實踐中發展自我興趣。五是培養良好性格，適應社會發展。性格是非智力因素中的一個重要因素，對成才影響較大，良好性格有利于大學生實現理想目標。大學生既要有團隊協作精神，又要有獨立自主的工作能力。要通過教學分組學習和各種文體活動鍛煉學生的協作能力與團隊精神，培養學生的責任感、自信心和鉆研精神。讓不同性格、愛好和智力水平的學生在各自興趣領域得到充分自由發展，并適時進行必要的心理健康教育和情商訓練，引導學生調節情緒。
3.與班級活動相結合，創建積極健康的班級文化
班級文化是校園文化的組成部分，是集體精神和校園意志的物化形式，對非智力因素的養成具有明確的導向作用和巨大激勵作用。輔導員可組織專題講座、集體討論、辯論和校內外實踐等形式，開展體、音、美、詩歌、舞蹈等有利于學生非智力因素發展的活動，注重大學生審美觀、道德觀、人生觀、價值觀的教育。通過班集體建設塑造良好班風、學風，特別是加強班級自我管理能力，班級活動作為第二課堂，是學生自我培養非智力因素的重要方式。優秀的性格特征、團體精神、合作意識等非智力因素只能在學習氛圍濃厚、科研意識強烈、治學態度嚴謹的集體環境中培育。應重視大學生在學習群體之外的生活群體和同輩群體，使他們在集體活動中感受不同角色意識，學會合作、分享、包容，逐步樹立起誠實、自尊、自信、責任、自律等優秀品質。
4.搭建非智力因素導入鏈條
輔導員在與學生做好思想政治工作的同時，要利用教師的魅力育人，充分發揮班委作用，形成輔導員—教師—班委導入隊伍。尤其重視教師導入口，加強與老師的聯系，幫助教師及時了解學生的個性特點及需求，適時改變教學模式，采取專題講座、討論、辯論與課外實踐相結合的方式適應學生的學習水平。同時，教師自身作為教學系統中的主導者，對學生非智力因素的影響是非常大，尤其是對學生的道德品質和人格素養潛移默化的影響非常深刻，輔導員要經常聽課，關注教師的教學效果和學生的學習效果及其對學生非智力因素的影響。一名教師如果巧妙地運用教學藝術，用心、用情挖掘學科知識中學生感興趣的知識點，激發他們的學習動機、興趣與熱情，就能把教學內容以學生們容易理解和接受的形式達到傳授效果，調動學生情感因素，使教學過程中的認知和情感活動統一。
5.通過思政教育管理者的魅力影響和感染學生
高校輔導員對學生非智力因素導入有著較明顯的優勢。輔導員作為開展大學生思想政治教育的骨干力量，對學生個體了解較全面深入。作為學生健康成長的指路人和引導者，一個重要工作就是常深入班級，貼近學生，和同學交朋友，了解學生個性品質、學習狀況、思想動態及行為表現，發現他們的閃光點，給予熱情的支持、積極地引導和保護，為他們個性發展提供積極的內在驅動力。同時，將學生個體與群體所缺乏的某項非智力因素通過微信、微博、網絡，直接深入寢室、課堂等途徑進行針對性地及時導入。德國教育學家第斯多惠指出：“教育的本質不在于傳授本領，而在于鼓勵、喚醒。”思想政治工作者應成為學生偶像導師，通過自己的人格魅力感染學生，給學生充分的信任與期望，以促進學生良好性格的培養。其本身良好的非智力素質（如嚴謹的治學態度、強烈的事業心和責任感、濃厚的學習興趣、頑強的意志力等）對學生能起到潛移默化的榜樣作用。俄國教育家烏申斯基說過：“在教育中一切都應當以教育者的人格為基礎。”思想政治工作者的人格特質會影響教育情緒和教育效果，學生往往因喜歡他而喜歡他的教誨，思想政治工作者要重視自身非智力因素的自我完善，用自己遠大的動機、廣泛的興趣、熱烈的情感、堅強的意志、優良的性格激發、誘導、喚起、激勵、培養學生的非智力因素。
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1.高職教育思想要重視學生綜合素質的提高。高職教育應將素質教育貫穿于人才培養工作的全過程，注重提高學生的綜合素質。高職學校在全面推進素質教育的過程中，素質教育的思想和觀念要高度重視，改革人才培養模式，使學生既具有較強的業務工作能力，又具有愛崗敬業、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神。高職學校在全面推進素質教育的過程中，把思想道德作為核心靈魂，在教育觀念上改變過多的偏重技能的傾向。把技能教育擴展到學生的精神世界，更多地注重高職學生的理想主義、道德人格和思維方式的教育，全面提高高職學生的整體素質。2.深刻認識思想道德教育的功能。道德教育和行為規范教育是高職學校德育工作的基礎工程，本質是養成教育。高職教育所肩負的重要使命是培養學生的科學精神和人文素質，加強社會公德心和社會責任感，幫助學生夯實道德基礎，喚起學生內心的自覺，使行為規范的外部強制變為學生的內在需要。高職學院黨委、行政應將德育工作作為落實黨的教育方針、堅持正確辦學方向的頭等大事，努力形成黨委統一領導、黨政工團齊抓共管的德育格局。
二、高職院校要加強以職業道德為重點的道德教育
1.加強高職生的法紀意識與文明修身教育。對高職學生的道德教育，重點是加強高職學生的法紀意識和文明修身教育。首先，應制定具體而可供操作的規章制度，用來約束、規范高職學生的道德行為，提高他們的道德自律意識；其次，進一步完善監督、考核機制；再次，開展豐富多彩的文明修身活動，如播放專題片、舉辦文藝晚會、道德情景實驗、個性化寢室設計競賽等，激發學生的參與熱情，讓學生在活動中提高自身的道德修養。2.重點加強愛崗敬業的職業道德教育。高職學院的思想道德教育應突出職業特色，加強高職學生的職業道德教育。職業道德教育突出愛崗敬業、誠實守信、團隊合作精神的教育。敬業精神是一種基于責任心對工作、對事業的全身心投入。注重誠實守信教育，既是對高職學生做人的基本道德教育，又是一種重要的職業道德教育，這是做人的基本準則，也是道德人格高低的標示。講究團隊合作精神教育。就是要教育學生在未來的職業活動中，正確處理好個人與他人，個人與集體的關系，努力做到相互尊重，以誠相待；相互配合，顧全大局；相互學習，謙虛謹慎；相互幫助，加強協作。
三、創新高職院校思想道德教育的方法途徑
1.改進道德教育課程，發揮“兩課”主渠道作用。思想政治理論課是對高職學生進行思想德育教育的主渠道，是每個高職學生的必修課，思想政治理論課的課堂教學是高職院校對學生進行道德教育的重要途徑，為提高思想道德教育實效性，應改革課程體系和改進課堂教學方法，進一步發揮好課堂主渠道的作用。一是要改革課程體系。高職院校應把高職學生的思想品德教育與職業道德教育有機結合起來，突出其職業性。在課程內容和教材建設上，既體現大學生道德教育的共性，又體現高職學生職業道德教育的特殊性。二是改進思政課課堂教學方法。改變以往的單一說教方式，引入豐富的形式和方法，如多媒體課件教學法、道德難題討論法、角色扮演法、社會活動法，聘請社會成功人士、本校的優秀畢業生現身說法開設專題講座等，把許多教學內容融合在豐富的形式和活動中，讓學生加深對道德的認知，受到相應的道德教育。在課堂教學中，增強學生的參與性。調整教學比例，增加實踐課時等等2.強化高職學生思想道德養成教育中的實踐環節。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，在對高職學生的道德養成教育中，必須強化實踐環節。一是充分利用教學實踐環節進行職業道德教育和訓練。通過教學實踐環節，讓學生擔任一定崗位，在工作上獨擋一面，適應真實的職業環境，在工作實踐中養成良好的職業道德習慣。二是開展豐富多彩的公益活動，增強高職學生的同情心和社會責任感。三是通過各種知識性、技能性競賽，提高高職學生的動手能力。四是組織學生開展暑期社會調查活動，讓學生結合本專業知識，帶著某一專題，深入社會實際進行調查研究，到特定的地點進行參觀考察、專業實習、民間文化調查等，豐富理論知識，增長社會見識。3.建立知行統一的學生道德評價機制。一是改進德育課程考核體系。思想政治理論課教學可分為課堂教學與實踐教學兩大體系。課堂教學的考核應重視教學過程的管理，在考核方法上可采用開卷與閉卷結合、期末考試與平時考試結合、口試與筆試結合、主觀卷與客觀卷結合等多種形式。實踐教學可采用多種形式，讀書研討、參觀考察、社會調查等。二是制定科學的道德評價標準。遵循定性與定量相結合的原則，對于學生的道德狀況的科學評價，既要重視其長期的內在素質的表現，也應重視其外在行為的量化積累，做到在量化的基礎上做出定性化的結論，并盡量讓定性化指標帶有定量的測定，最終給予定性與定量相結合的科學結論。三是完善道德評價途徑。高職學院應拓寬德育評價的途徑，將學生的自我評價與外部評價、校內活動與校外活動有機結合起來，學生自評、同學互評，家長、社區相應部門給予評議，將會增強道德評價的客觀公正性，防止片面性。
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引言：
21世紀是知識經濟時代，是人才的時代。面對飛速發展的科學技術，要適應時代的要求，必須要有廣博的知識和不斷吸取知識的能力。當今的社會對人才的要求有著很大的變革，這也對培養人才提出更進一步的挑戰，也要求我們教師必須以新的觀念來培養人才， 順應現代教育的要求。素質教育要求教學必須從“應試教育”中走出來，用新的觀念和不同于傳統的方式，實施創新，提高學生的學習效率，培養學生的各個方面的能力。我們應該認識到花了時間、投入了精力就應該有所收獲;應該在最短時間爭取得到最多的知識；而且，應該學最有價值、最值得學的知識；我們還應該讓學生懂得運用這些知識來進一步學習和創造。要做到這些要求，用新的觀念和方式來提高學習效率是一條很好的途徑。
一、從學生適應教師教到教師適應學生學
教學活動是教師和學生雙方的共同活動，要搞好教學需要教師和學生兩個方面的積極配合。在教學實踐中，往往出現教師講起來頭頭是道，學生接受起來也不費什么力氣，因為學生踏著教師的足跡，在學習過程中可能遇到的問題和障礙都被教師在講課中一一掃除。但是，學生的實際水平并沒有得到很大的提高；遇到稍有變化或結構比較靈活的數學題，仍然束手無策。究其原因，是因為學生以教師為主體，沒有形成自己的思想和觀念，自己沒有多動腦筋，學習的主動性和積極性沒有得到發揮，只是機械的跟著教師走。我們應該認識到每個學生都有各自的特點，教師與學生的思維方式和知識水平也不同。因而學生考慮問題不可能完全按照教師的想法和思路去思考，學生有自己的一套思維方式，所以要學生適應教師教的要求而學的話，學生學起來難免感到苦和累。相反，教師去適應學生學就會避免類似的許多問題。學生能發揮自身的主導作用，教師在教學過程中以學生的思維角度出發，讓學生充分動腦、動口、動手。通過學生自身的思考去獲取知識，同時也學到了學知識的這個過程！這就更有利于學生舉一反三，避免死記硬背！因此，在教學過程中，教師需要以學生為主體，把教學的目的落腳到學生學習知識上。要盡量避免學生跟著教師的腳后跟去“揀”那些教師扔出來的抽象、枯燥、乏味的知識！取而代之的是學生自己在浩瀚的知識海洋中，通過教師的幫助和引導，去發現、吸收無窮的知識。這樣，學生的視野可以更加廣泛，學生的學習興趣會更加的濃厚，獲得的知識會更多，效果也會更好！
二、從教了、學過到教懂、學會的轉變
在教學過程中，花了時間并不意味著有所收獲，教師教學的目的是讓學生了解、理解或掌握知識，教師應該把教的落腳點放到教懂、教會上。因為無論采取怎樣的過程和教學方法，最終的目的是學生學到知識，讓學生各個方面的能力得到提高和發展！教學過程中，教師把教學內容教了，在現代的素質教育要求下，是遠遠不能達到要求的，所謂的教懂、學會就不光讓學生學到知識，還要求能力上得到提高！真正的懂要求學生不僅會做，而且還能做到舉一反三，弄清來龍去脈，甚至學生會自己改造知識，推廣！同樣，學生在學習過程中，應該學懂，學會。如果學過的知識不會用，學了而沒有掌握，是毫無意義的。因而在教學過程中，把教和學的目的落實，投入一分鐘時間和精力，就得爭取有一分鐘收獲！應該認識到在教室里“苦苦”的學40分鐘而沒有收獲與不學或未學根本沒有多大的區別。只有花時間教與學的同時，做到真真正正教懂、學會才有價值！因而，我們必須轉變觀念，要學有所獲，學有所得！
三、從學知識到學會怎樣學知識
只有學會學習，才能學會生存，才能夠在不斷變化中獲得豐富的知識，才能贏得發展。從世界發展的形勢中我們可以認識到：知識的獲取，科技的進步和教育發展是推動經濟社會進步的重要動力。當今是知識經濟世界，教育已成經濟發展中重要的產業和動力源，傳統的“應試教育”已遠遠不能適應未來知識經濟社會對人的終身教育和自我“可持續發展”的要求。教給學生學習的能力，教給學生學習之策略，是時代的呼喚，也是現代教育的要求。就像戰爭中的謀略一樣，數學學習策略[3]使學生在數學學習中，為達到數學學習目的而使用各種方法、技巧和法則，其重點在于運用數學學習方法。講究學習的策略，是影響學習效率的重要的因素，也是創造性學習的體現，也是未來終身學習的素養。所以，要培養學生的數學實踐創新能力，以及著眼于未來的“自我可持續發展”對數學素養的要求，在教學時應教給學生數學學習能力，數學學習策略；這也是學好數學，提高教學效率的關鍵。因而，教師可以：（1）指導學生掌握常規的學習策略，即與課堂教學相應的基本學習方法，如“預習-聽課-復習-作業”四環學習法，“接受學習與發現學習”相結合的學習方法等。還要重視指導學生閱讀數學課文的方法，培養學生的自學能力、實踐探索和發現創新的能力。（2）在掌握常規學習方法的基礎上，著重引導學生掌握和運用數學方法。一般的數學方法有：數學思維方法，包括邏輯思維方法和非邏輯思維方法，如歸納猜想法、聯想類比法、分析法、綜合法等；數學工具法，如變換法、輔助圖形法等；數學模型法，如代數法、幾何法、三角法等。其中，數學思維方法中的綜合法教學，注意一法多用，能使學生對同一類的數學問題，有一個基本的思路和方法，使之克服解題的盲目性，透過不同現象抓住其本質。同時，通過“做一題，解一類”也有助與培養學生創造性解題能力，提高學生的數學素養和學習能力。
總之，學習方法，學習策略是“學會學習”的重要指標，是學習能力重要的組成部分。通過注重教給學生數學學習策略，教給學生學習的方法，鼓勵和激發學生自主學習和創造，就會提高學生學習數學的能力和素養，從而提高學生學習數學的效率，讓學生終身受益。
【參考文獻】
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4、黃玉成，提高數學預習效率的方法ABC[J]數學教學研究 1998 (6) 7-8
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二、在高校英語課堂中滲透思想道德教育的主要途徑
（一）以行動導向為核心設計教學
德育教學的重點和難點是道德認知到道德行為的轉化，這就要求我們把這個轉化過程通過動態的方式進行呈現和分析。以學生的日常行為為核心設計英語教學是突破這個難點的重要途徑。這要包括三個環節，第一，分析本節課英語課程的主要內容，并與學生的日常生活和日常行為相聯系，圍繞主題選擇學生典型的日常作為，作為課堂開展的主要案例；第二，促進學生對道德行為的分析和討論，對道德行為是否需要改正進行討論；第三，確立本周的道德養成行為。例如，在“say yes”的單元教學中，配合的課文中心思想是人的極限是不斷突破的，We usually only accept 55 guests but at a pinch we could take 60.圍繞此主題，教師在教學的過程中結合當代大學生不易堅持，容易半途而廢的特征，滲透“堅持去做，努力突破”的思想道德教育。首先引導學生使用生活中通過堅持取得勝利的故事進行句子練習，其次引導學生設計近期的目標，并設計具體實現的步驟，通過一二百字的英語課堂小短文進行表達，第三，引導學生互相監督將目標予以執行。在這個過程中，教師不是枯燥的講解課文中設計的語法和復雜句子，而是將語法的學習和短語的使用與學生的日常生活相聯系，并潛移默化的進行堅強的思想道德教育。
（二）以情境教學為途徑開展教學
道德行為的轉化需要學生道德思想的情感認同，這個過程只有在同伴的交流中才能實現，因此在英語課堂中進行思想道德教育的滲透，強調以情境教學推動學生的同伴交流，促進道德認知的情感認同。道德情境的設計以學生的日常行為習慣為素材，將學生的各種道德行為進行綜合或者典型化的凸顯，通過學生的話劇表演或者PPT的展示，引起學生作為旁觀者對自己行為的自我省視，與同伴對道德行為展開討論。例如，在“More Crime and Less Punishment By Richard Moran”的學習中，教師通過ppt展示社會中因為不同的錯誤認識導致的犯罪行為，引導學生對性和諧行為進行分析，引導學生以小組為單位進行討論并設置促使犯罪人改過的措施。這樣的情境教學促進道德教學內容的生活化，將理論化的知識轉化為生活化的教學案例，這樣的案例使學生更容易接受，更能讓學生領會對自己成長的影響。
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一、加強和改進思想道德素質教育是構建和諧社會的必然要求
(一)思想道德素質教育是構建和諧社會的重要條件
和諧社會是指社會的一種理想存在狀態,即社會內部各個系統之間協調有序,良性發展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。
社會和諧是社會文明程度的集中體現,和諧社會的構建與社會文明的發展有緊密關系。而社會文明的發展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發展,都以全體社會成員思想道德素質和科學文化素質的發展和提高為基礎、為條件,都以全面提高人的素質、促進人的全面發展為目標、為歸宿。
(二)思想道德素質教育是構建和諧社會的基礎和思想保證
思想道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范的總和。高尚的思想道德素質可以使人們很好地調節個人與集體和社會的關系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關系。思想道德素質是人最根本的素質,高素質的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。
(三)思想道德素質教育的根本目的是促進人的全面發展及構建和諧社會
思想道德素質是人的素質中的核心素質,是其思想意識的集中體現,是一個人的靈魂。在當代中國社會轉型時期,加強思想道德素質教育,對促進人的全面發展、構建和諧社會有著重要的意義。
二、中學生思想道德素質教育要不斷創新其途徑
和諧社會對中學生思想道德素質提出了新的要求,而加強中學生思想道德素質教育,提高中學生思想道德素質,是一項系統工程,我們必須緊跟時代的發展,不斷開拓創新中學生思想道德素質教育的新途徑,促進中學生的和諧發展。
(一)思想道德素質教育要與“兩課”教育相結合
恩格斯說:“一個民族想要站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統地對大學生進行理論的教育,讓大學生把理論知識內化為自身的思想素質和能力,使成為中學生的思想準則和行動指南,從而正確分析現實生活中政治、文化、道德現象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質教育要與日常行為管理相結合
面對目前中學生中普遍存在的道德認識與行為脫節現象,必須將學生思想道德建設序列化、層次化,強化中學生的日常行為管理。
(三)思想道德素質教育要與社會實踐相結合
社會實踐是高校德育工作的重要環節,對于促進中學生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養品格,增強社會責任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質教育要與校園文化建設相結合
校園文化建設是高等學校德育工作的重要組成部分。校園文化建設包括物質文化建設和精神文化建設兩方面,它需要與學校的管理、教育、改善生活、學習條件及專業設置、師資配備、課程開設等相結合。
(五)思想道德素質教育要與家庭教育和社會教育相結合
對中學生的思想道德素質教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學生的思想道德素質教育。家庭是社會的細胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實踐的重要領域。
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一、形象感化法
愛因斯坦說得好：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大。”“居里夫人的品德力量和熱忱，哪怕只要有一小部分存在于歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個光明的未來。”這是1935年，愛因斯坦在悼念居里夫人時對其高尚人格的衷心贊揚，這些話很深刻地說明了形象感化對一個人的重要意義。語文課文上有許多活生生的人物形象。善誘的孔子，憨厚善良的阿長，迂腐窮酸的孔乙己，見風使舵的奧楚蔑洛夫――這些鮮明的人物形象，更易于幫助學生樹立正確的思想道德觀念，從正反兩方面以榜樣的力量推動學生正確人生觀的形成。這就要求教師在教學中要結合人物的時代背景，多方面、多角度地分析這個形象，讓學生更覺人物的真實可感，易于從文章人物本身的魅力中接受其思想品質，并在實際生活中潛移默化，成為具體行動的指針。
二、細節深究法
蘇霍姆林斯基說得好：“在學生心靈深處，無時無刻不存在著使自己成為一個發現者、研究者、探索者的愿望。”如果我們能走進學生的心靈世界，開掘學生的這種心靈“愿望”，進行諸如細心品評深究課文中一些詞句語段等方法，往往能讓學生深入領會蘊含其中的思想道德觀念。陸游“尚思為國戍輪臺”中一個“尚”字，勾畫出一個身處僻野、疾病交困卻苦思為國立功的愛國詩人形象。《我的叔叔于勒》中“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”這句話，包含著多么迷惘憤懣的感情，這是對資本主義社會親情和金錢關系強有力剖析。
三、遷移綜合法
綜合，即把具有同類或相反類別思想道德方面的人物、語言等歸結在一起，比較總結出其共性和不同的地方，從而讓學生從中得到啟迪和感悟；遷移，即可以是文本間的比較聯系，也可以把觸角伸向生活和社會，以文本的力量指導自己的言行，正如新課程標準所說“讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語言實踐中掌握運用語言規律”。我們可以把“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等勵志的古詩文名句歸納在一起復習記憶，更易于激發學生憂國憂民、立志奮斗的壯志豪情。可以把孔乙己與范進、胡屠戶與奧楚蔑洛夫綜合對比，就會對封建社會，對十九世紀的沙俄，對我們當今社會應做怎樣的新型人才有更深刻全面的認識。教學《故鄉》，我們可以遷移我們現在火熱的農村生活和農民精神面貌，可使學生感受到新時代農民的幸福生活和新的追求。
四、情感熏陶法
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實際上中國的思想道德素質教育從小學就已經開始了，但遍看各種公共場所、大街小巷，人們素質低下、文明欠佳之舉屢見不鮮。例如，亂闖紅燈、不遵守交通規則；買票、付款、上車等不排隊；年輕人公交車上不讓座；公共場所大聲喧嘩等等。說明我們素質教育的成效并不盡如意。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。如果大學生思想道德素質不健全，不僅關系到其自身的發展，而且直接關系中華民族的整體國民素質，甚至會對他人、對社會帶來危害。總書記曾強調，要“引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”
本文不打算對思想道德素質教育作全面深入的分析，這里主要想針對大學生思想道德素質中的道德素質修養方面進行一下探討。
一、當前大學生的道德素質表現
盡管我國的教育體制已逐漸由以應試教育為主導過渡到以素質教育為主導，但長期以來，高等學校對大學生世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對于做人做事、行為規范方面的基本道德品質，學校教育引導的力度還不夠。
在大學里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說話，接聽電話；衛生間亂涂污言穢語，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發生在受著高等教育的大學生身上的東西，卻在校園里時有發生。諸如此類的不良行為，已嚴重損害了大學生的形象。因而，筆者認為，有必要重新將道德修養和行為規范當成為大學生思想道德素質教育的主要內容。
二、對大學生重點進行道德修養的思想道德素質教育，培養高尚的道德情操
過去我們的教育方針講德智體美全面發展，現在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國優秀教師代表座談會上，總書記強調，“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務。”曾任教育司司長的武漢大學黨委書記顧海良在答記者問時曾說過：“德育是基礎，無德再怎么樣也不可能把你的知識、能力奉獻給國家，為國家和人民造福。所以強調了德智體美德育為先。”
1.加強大學生的行為規范禮儀教育
講文明、講禮貌是體現精神文明程度的最具體表現。每個人的文明程度不僅關系到個人的形象，同時也影響到整個學校的校風校貌乃至整個社會的精神文明。聯系當前大學生的行為表現，應加強對大學生進行專門的行為禮儀教育。
“禮儀”，是為了維系社會正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規范、準則和儀式的總和。它是個人道德修養的一種反映，是一種素質的體現，也是人類進步的一種標志。任何的社會的交際活動都離不開禮儀，讓大學生學習和掌握各種禮儀的基本知識和規范，他們就能優雅地展現自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會活動的大門，順利地鋪就走入社會之路，建立和諧融洽的人際關系。所以，加強大學生禮儀教育不僅是形成良好的社會氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。
引導大學生自覺遵循禮貌道德規范以及相應的禮儀形式，提高人們的文明意識，養成文明行為的良好習慣，形成良好社會風尚，使人與人、人與社會之間達到高度和諧與有序， 從而推進整個社會乃至整個民族精神文明程度。
2.加強大學生社會公德教育
隨著社會的發展、變革，人們的思想觀念、價值觀念、道德觀念等受到來自各方面的沖擊和考驗。從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，大多在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。
然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現得偏低。在大學校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個別女大學生為了個人的私利、私欲，無視公德、道德，打著愛情的旗號，甘愿當“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍首，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識的缺失，最終會導致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調。而大學生是社會發展的關鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關系到整個社會的文明乃至整個民族的發展和振興。鑒于此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前高校思想道德素質教育刻不容緩的任務。首先要提高大學生社會公德認識。社會公德要求的文明范疇是最基礎的文明行為，如果一個受著高等教育的大學生連這些基礎的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學生自己的養成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規范教育，并加強管理，在行動上堅決反對有損大學生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風，養成正確的行為習慣，樹立正確的道德觀。
積極參與各種社會活動，在實踐中培養社會公德意識和責任意識，努力做社會公德規范的傳播者和踐行者。大學生的道德面貌，直接關系到能否贏得他人的尊重和社會的認可。
3.加強教師自身道德素質涵養
“德”字要求不光對學生，也對教師。教師的言傳身教直接影響學生的學習和成長，對學生發揮著潛移默化的育人作用，要教育培養學生具有良好的道德修養，提高教師的思想品德修養和職業道德素質是前提。教師應在不斷補充適應時展需要的新知識、新技能的同時，更加注重其師德、能力、個性情感等方面素質的提高，以增強其教書育人的有效性。千百年來的教育實踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質、良好的職業道德素質，首先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才能對學生產生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學生效仿的可能性就越大，感染力就越大。
三、對大學生首要進行道德素質教育的迫切性和意義
著名教育家陶行知先生指出：“道德是做人根本”，“是建筑人格長城的基礎”。大學階段是人生觀的發展、確立的階段，是人生觀形成的關鍵時期。應抓住這個關鍵時期進行提高道德認識、培養道德情感、調整品德結構的思想道德素質教育，從而樹立大學生健康向上的道德觀和正確的價值取向。當代大學生的思想道德修養狀況如何，不僅關系到其自身的發展，而且直接關系中華民族的整體國民素質，關系到整個社會的文明乃至整個民族的發展和振興。對大學生首要進行道德素質教育已成為社會發展的迫切要求。
只有培養出品行端正、道德高尚、有強烈社會責任感的人，才能擔當起來歷史賦予的使命，推動社會的發展，否則，他們不僅不能成為對社會有貢獻的人才，而且可能成為害群之馬。從某種意義上來說，思想道德素質決定了一個人人生的坐標和航向，決定了一個人未來的前途和命運。大學生走向社會，用人單位無不重視大學生的德性和品行。因此對加強大學生的思想道德素質教育，無論是對國家、社會、集體和個人都具有非常重要的意義。
參考文獻：
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（3）教育信息可承載。道德教育載體的承載作用在教育活動與運動員之間相互作用、相互影響的過程中表現出來。教育者所要傳達的思想道德觀念和行為準則，通過語言、行為等方式傳遞到青少年運動員面前，這樣才能為他們所感知、接受、模仿，對他們產生影響，使思想道德教育信息發生作用，給受教育者以精神力量。
（4）具有客觀物質性。思想道德教育屬于人類的文化活動。文化活動離不開物質載體，思想道德教育載體就是道德教育信息的一種物質載體，具有客觀性。教育者所要求的道德觀念和道德行為準則，必須依托和附著在一定的物質基礎之上才能順利養成并健康發展。沒有物質基礎作保障，青少年運動員思想道德教育就不能落到實處，取得良好的效果。
二、青少年運動員思想道德教育載體的新形式
