引論：我們?yōu)槟砹?3篇文學(xué)形象的基本特征范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

B.理解：指領(lǐng)會(huì)并能作簡(jiǎn)單的解釋，是在識(shí)記基礎(chǔ)上高一級(jí)的能力層級(jí)。

C.分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識(shí)記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級(jí)。

D.鑒賞評(píng)價(jià)：指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

E.表達(dá)應(yīng)用：指對(duì)語文知識(shí)和能力的運(yùn)用，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí)。

F.探究：指對(duì)某些問題進(jìn)行探討，有見解、有發(fā)現(xiàn)、有創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解和分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。

對(duì)A、B、C、D、E、F六個(gè)能力層級(jí)均可有難易不同的考查。

二、考試范圍與要求

根據(jù)普通高等學(xué)校對(duì)新生文化素質(zhì)的要求，依據(jù)中華人民共和國(guó)教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，結(jié)合湖北省中學(xué)教學(xué)實(shí)際，確定語文科考試內(nèi)容。

考試內(nèi)容包括必修課程中的“語文1”至“語文5”五個(gè)模塊和選修課程中的“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”、“外國(guó)小說欣賞”兩個(gè)模塊。

具體考試內(nèi)容及相應(yīng)的能力層級(jí)如下：

（一）語言文字運(yùn)用

正確、熟練、有效地運(yùn)用語言文字。

1.識(shí)記 A

（1）識(shí)記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音

（2）識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字

2.表達(dá)應(yīng)用 E

（1）正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

（2）正確使用詞語（包括俗語）

（3）辨析并修改病句

病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。

（4）擴(kuò)展語句，壓縮語段

（5）選用、仿用、變換句式

（6）正確運(yùn)用常見的修辭手法

常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問。

（7）語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

（二）文學(xué)常識(shí)

1.識(shí)記必修課程“語文1”至“語文5”五個(gè)模塊和選修課程“中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞”、“外國(guó)小說欣賞”兩個(gè)模塊所涉及的中外重要作家、作品等基本常識(shí)。 A

2.識(shí)記“附錄三”中文學(xué)名著的故事情節(jié)、人物形象等。 A

3.理解“附錄三”中文學(xué)名著的主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。 B

（三）古代詩(shī)文閱讀

閱讀淺易的古代詩(shī)文。

1.識(shí)記 A

默寫常見的名句名篇（指定篇目見附錄）

2.理解 B

（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義

（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

（3）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

（4）理解并翻譯文中的句子

3.分析綜合 C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

4.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧

（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

（四）現(xiàn)代文閱讀

甲、　論述類文本閱讀

1.理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路

（3）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

乙、　文學(xué)類文本閱讀

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神。

1.分析綜合 C

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

2.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

（3）對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神

（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖

（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

丙、　實(shí)用類文本閱讀

閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解傳記、新聞、報(bào)告、科普文章的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。

1.分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法

2.鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向

（2）評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響

（3）對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷

3.探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

（五）寫作

能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。

表達(dá)應(yīng)用 E

作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。

1.基礎(chǔ)等級(jí)

（1）符合題意

（2）符合文體要求

（3）感情真摯，思想健康

（4）內(nèi)容充實(shí)，中心明確

（5）語言通順，結(jié)構(gòu)完整

（6）標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字（錯(cuò)3字扣1分，重復(fù)的不計(jì)）

2.發(fā)展等級(jí)

（1）深刻

透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。

（2）豐富

材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。

（3）有文采

篇2

例1.2006年江蘇卷《一幅煙雨牛鷺圖》第14題，文章開頭兩段的景物描寫各有什么特點(diǎn)你更喜歡哪一段請(qǐng)從修辭手法的運(yùn)用上說明理由。

答案：第一段側(cè)重對(duì)牛作靜態(tài)描寫，第二段側(cè)重對(duì)鷺作動(dòng)態(tài)描寫。

第一段：運(yùn)用比喻、擬人的手法傳神地寫出了老牛雨中的狀態(tài)。

第二段：運(yùn)用比喻、擬人的手法增加了畫面的動(dòng)感，營(yíng)造了和諧和氛圍。

例2.2007年江蘇卷《麥天》第15題，“一路上都是鮮紅的收割機(jī)，突突突地吼個(gè)不停，所到之處，留下一地黃亮亮金燦燦的麥茬，散發(fā)著濕潤(rùn)的麥秸香。”這句話描寫關(guān)中麥?zhǔn)涨榫埃?qǐng)分析它的表達(dá)特色。

答案：選取了麥天代表性事物，從視覺、聽覺、嗅覺多角度描寫，運(yùn)用比擬的修辭方法，語言表達(dá)富有韻味。

例3.2008年江蘇卷《侯銀匠》第15題.小說題為“侯銀匠”，但寫侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。

答案：①小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細(xì)、勤勞等品質(zhì)，寫侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠。

②小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，女兒出嫁是他生活中的大事，更多描寫此時(shí)此刻的情景，重點(diǎn)突出，可以避免平鋪直敘。

③小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者截取侯菊出嫁前后的片段，正面描寫侯菊，間接烘托出侯銀匠的人生況味。

④小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者實(shí)寫侯菊，暗寫侯銀匠，以有形寫無形，更有情趣。

⑤小說的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，更多描寫女兒出嫁前后的情景，在人物關(guān)系中深刻表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長(zhǎng)。

【解析】小說題為“侯銀匠”，但寫侯菊的文字多，所以小說的主旨一定是在侯銀匠身上，但卻寫了女兒，則是運(yùn)用了正側(cè)描寫、實(shí)寫暗寫等。

例4.2012年江蘇卷《郵差先生》第14題。作品敘述舒緩，沒有太強(qiáng)的故事性，這樣寫對(duì)表現(xiàn)小說的內(nèi)容有什么作用試作探究。

答案：有助于刻畫郵差這一形象的特征：經(jīng)歷平常，性格平和，行事從容;也有助于表現(xiàn)小城慣常的生活狀態(tài);淡化了情節(jié)，有助于形成作品的抒情風(fēng)格。

篇3

1 童話故事的特征 童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。（《兒童文學(xué)辭典））

童話故事最大的特征是用豐富的想象力，賦予動(dòng)物、植物等物體人的感情。同時(shí)童話故事總是把惡和善極端化，通俗地說，就是壞人非常壞，好人非常好。好人很善良，壞人很惡毒。比如《白雪公主》里，七個(gè)小矮人很善良，而皇后很惡毒；《灰姑娘》里，后母很惡毒，灰姑娘很善良。童話里往往還包含了神奇的魔法、無盡的財(cái)富、兇惡的怪獸等元素，使故事能夠引人入勝，打動(dòng)孩子的好奇心，豐富孩子的想象力。

一般來說，童話故事主要是寫給孩子的，不過，有童心的成年人同樣能夠在童話故事中找到快樂，讓心靈純凈。

童話的基本特征——幻想。豐富多彩的幻想是童話最基本的特征。當(dāng)然，從廣義上說，絕大多數(shù)的文學(xué)作品都存在著一定程度的幻想，但幻想?yún)s是童話體裁作品最本質(zhì)的特征，是童話的靈魂，我們甚至可以說沒有幻想也就沒有童話。童話的幻想“打開了通向另一種生活的窗子，那里，有一種自由的無畏的力量存在著和行動(dòng)者，幻想著更美好的生活。”

童話區(qū)別于一般的小說和故事之處，就在于它能借助幻想的力量，使我們平常見的各種平凡人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)出不平凡的奇異光彩，為小讀者展開一個(gè)“幻想世界”。童話中的幻想，能超越時(shí)間和空間的限制，在亦虛亦實(shí)、如幻似真的奇境中自由自在地活動(dòng)。童話故事中的幻想看起來好像能無拘無束，可在瞬間上天入地，一目千里，可寫仙子，可寫妖魔，可死而復(fù)生，可長(zhǎng)生不死，甚至連蟲魚鳥獸都可以有人的思想，人的行為……所有這些，在我們的現(xiàn)實(shí)世界中都是不可能發(fā)生的。可實(shí)際上，童話故事正是以‘幻想’為一方面，以‘真實(shí)’為另一方面，中間流淌著對(duì)兒童充滿誘惑的奇妙故事、給童年增添了更多的色彩。

篇4

在文學(xué)領(lǐng)域范圍內(nèi)，文學(xué)語言是主宰文學(xué)的命脈的，因此文學(xué)語言對(duì)于文學(xué)而言有著不容小覷、不可替代的作用，對(duì)于外國(guó)文學(xué)也是一樣。在文學(xué)語言中，形象性是最基本的一個(gè)語言特征也是語言藝術(shù)應(yīng)用中的基本特征。所謂語言的形象，與生動(dòng)是有差別的，語言的生動(dòng)可以使讀者了解作品中作者表達(dá)的內(nèi)容，而語言的形象能使文學(xué)在更高的層次上。這就涉及到一個(gè)詞匯——感知。

對(duì)比語言生動(dòng)而言，形象有兩個(gè)方面的性質(zhì)。首先是其抽象性，換句話說，形象并不是真實(shí)存在的，而是人們根據(jù)自己的感知能力在思維中幻想出來的形象；第二就是表象性，無論是在讀者還是作者的頭腦中，都形成了固定的形象，從這一點(diǎn)上來講，形象具有表象性。這兩個(gè)性質(zhì)是形象矛盾的兩個(gè)極端，但是又符合外國(guó)文學(xué)中的語言藝術(shù)。

這實(shí)際上作者通過這里用這種語言藝術(shù)方法對(duì)自己想要表達(dá)的事物進(jìn)行描繪，展現(xiàn)給讀者，成功的讓讀者在其中體會(huì)深意。說到這里不得不提到19世紀(jì)英國(guó)著名的小說家簡(jiǎn)•奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，在這本書中，作者對(duì)人物的性格沒有直接的描寫，而是通過人物的對(duì)話內(nèi)容和行為等表現(xiàn)出來，詳細(xì)的動(dòng)作描寫和心理描寫，把作品中每一個(gè)人物的形象都具象地出現(xiàn)在我們的眼前。

篇5

紀(jì)實(shí)性要求傳記記述的事是客觀存在的，不能虛構(gòu)。可以說，紀(jì)實(shí)性是傳記的生命。因?yàn)閭饔洈懙氖菤v史或現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人，有真名實(shí)姓、生活經(jīng)歷、歷史背景等，反映了人物在品行修養(yǎng)、志趣追求與才能業(yè)績(jī)諸方面的真實(shí)面貌。寫作時(shí)，這些事實(shí)是不能隨意虛構(gòu)的。

但傳記又屬于文學(xué)的范疇，具有文學(xué)性。它并非對(duì)歷史原封不動(dòng)地再現(xiàn)。在尊重事實(shí)的前提下，作者在材料剪裁、結(jié)構(gòu)安排、表現(xiàn)手法運(yùn)用上可以有自己的特點(diǎn)，在對(duì)傳主生活經(jīng)歷的敘述與評(píng)論中可以表達(dá)自己的愛憎。

由此可見，對(duì)“文體基本特征”的考查主要是從文本的文體特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)手法進(jìn)行設(shè)題。

【典型題例】2015年新課標(biāo)卷Ⅰ第11題（3）：作為帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的自傳，本文有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

【答題方法】首先要讀懂題干，審清題目，明確考查方向（該題題干用“自傳”二字暗示從文體特征的角度出發(fā)，分析文章的特色）。其次要明確傳記類別，了解不同傳記類別有不同的特點(diǎn)。如自傳采用第一人稱，語言或親切自然或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫、抒情；他傳采用第三人稱，語言或樸實(shí)自然或文采斐然；評(píng)傳亦采用第三人稱，記敘與議論各半，須注意整合評(píng)價(jià)議論的文字。再次要緊扣住傳記的真實(shí)性（主要指?jìng)髦鞯娜松?jīng)歷、品行修養(yǎng)、才能業(yè)績(jī)等）和文學(xué)性（主要指介紹人物時(shí)運(yùn)用的一系列的藝術(shù)手法，如在介紹傳主人生經(jīng)歷時(shí)使用的人稱、敘述的順序、語言風(fēng)格等），結(jié)合文本內(nèi)容加以辨析作答。

二、傳記的主要表現(xiàn)手法

傳記常見的表現(xiàn)手法可從敘述順序、描法，修辭手法等角度分析。

1.敘述順序

敘述的順序主要有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。在閱讀時(shí)，考生要能根據(jù)時(shí)間的順序準(zhǔn)確地判斷出是運(yùn)用了何種敘述順序，從而理清人物的生平經(jīng)歷，明白作者這樣處理的緣由。

【典型題例】《中國(guó)科學(xué)殿堂最美的女人》這篇文章中，開頭寫謝希德先生的辭世及遺囑，這是什么記敘手法？這樣寫的作用及效果是什么？

【答題方法】辨別記敘的順序，要注意插敘與倒敘之間的區(qū)別：插敘寫的是相關(guān)的兩件事，而倒敘都是同一件事。結(jié)合文本具體內(nèi)容，對(duì)照相應(yīng)的順序常見的作用進(jìn)行逐條分析。

2.描寫方法

傳記要塑造典型的人物形象，它和小說刻畫人物有相似之處，往往是用正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的方式來塑造傳主形象，展示其內(nèi)心世界。

（1）正面描寫。正面描寫是用生動(dòng)形象的語言，直接具體地刻畫人物形象。主要有肖像描寫、心理描寫、行動(dòng)描寫、語言描寫、細(xì)節(jié)描寫等，可以突出人物的性格特征，使人物鮮活豐滿。在閱讀時(shí)，考生要特別關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫。細(xì)節(jié)描寫是傳記文學(xué)的血肉，它增加了文章的真實(shí)性，多角度地展現(xiàn)出傳主的個(gè)性特征，使得人物形象豐滿而鮮活，富有感染力，深化了文章的主題。

（2）側(cè)面描寫。側(cè)面描寫，即間接地通過其他人物或環(huán)境的描寫來刻畫人物形象，以使其形象鮮明突出。主要有景物烘托、他人的襯托或?qū)Ρ鹊取Ａ硗猓€須特別留意有些側(cè)面描寫看似與傳主無關(guān)，但卻對(duì)刻畫傳主形象有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來突出傳主的形象。如2013-2015年高考新課標(biāo)卷對(duì)傳記的考查，均在文本結(jié)束之后有“相關(guān)鏈接”，對(duì)人物形象作一補(bǔ)充說明。

【典型題例】《一代怪杰辜鴻銘》這篇傳記中，除了肖像描寫，作者還運(yùn)用了哪些手法刻畫人物形象？請(qǐng)舉例說明。

【答題方法】首先要抓住題目中的關(guān)鍵詞，明確答題方向（運(yùn)用了哪些手法刻畫人物形象）；其次從正面描寫和側(cè)面描寫分別考慮（熟悉正面描寫和側(cè)面描寫中常見的手法），分析出其所用的手法；最后結(jié)合文本具體分析其妙處。

3.修辭手法

在鑒賞語句或是刻畫人物形象時(shí)，常用一些修辭手法，如比喻，擬人、反復(fù)、引用、排比等。其中引用尤為重要，是傳記經(jīng)常使用的一種手法，它可以幫助塑造豐滿的人物形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用。

【典型題例】《南開之父張伯苓》第七段中引用吳大猷的一番話有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

【答題方法】首先分析引用內(nèi)容的性質(zhì)（故事、詩(shī)詞、還是與傳主有關(guān)的資料），理解引用的內(nèi)容；然后結(jié)合上下文，分析該處引用在結(jié)構(gòu)上（如照應(yīng)前文，引起下文或是和文中某個(gè)人的行為或某物構(gòu)成對(duì)比）和內(nèi)容上（可從“傳主、讀者、文本、作者”四個(gè)方面分析）分別有什么作用。

篇6

李夢(mèng)陽認(rèn)為詩(shī)與文都應(yīng)該具有形象性，這是他一貫的文學(xué)主張。李夢(mèng)陽在《空同集論學(xué)上篇》中說：“知《易》者，可與言詩(shī)。比興者，懸像之義也。開合者，陰陽之例也。發(fā)揮者情，往來者時(shí)，大小者體。悔吝者，驗(yàn)之言。吉兇者，察乎氣。”②③④

李夢(mèng)陽：《空同集》，上海古籍出版社，1988年）《周易》是講哲學(xué)思想的，對(duì)于深?yuàn)W的哲學(xué)思想，如開合、往來、發(fā)揮、大小、悔吝、吉兇等自然現(xiàn)象，《周易》作者認(rèn)為它們都包含有陰陽之道，這些自然現(xiàn)象都是陰陽之道的形象。《周易》對(duì)其哲學(xué)思想的闡述，巧妙地立像以表義。就形象性這一特點(diǎn)來講，《周易》用形象表示抽象的哲學(xué)道理，詩(shī)歌用形象表示情感，二者有相通之處。李夢(mèng)陽把詩(shī)歌與《周易》做比較，看到了形象在《周易》與詩(shī)歌中都占有非常重要的地位，所以，他認(rèn)為：“知《易》者，可與言詩(shī)”。

在《論學(xué)下篇》中，李夢(mèng)陽又說：“古詩(shī)妙在形容之耳。所謂水月鏡花。所謂人外之人，言外之言，宋以后則直陳之矣。于是，求工于字句。所謂心勞日拙者也。形容之妙，心了了而口不能解，卓如躍如，有而無，無而有。”②在這里，“形容”即是形象之義。所謂“古詩(shī)妙在形容之耳”，就是說古詩(shī)好就好在具有形象性。宋人做詩(shī)，只言理性，不述形象，其作品缺少形象之妙，李夢(mèng)陽是極力貶斥其拙的。

李夢(mèng)陽不僅僅認(rèn)為詩(shī)歌具有形象性，而且還認(rèn)為散文也應(yīng)具有形象性。在《論學(xué)上篇》中，他說：“宋儒興而古之文廢矣，非宋儒廢之也，文者自廢之也。古之文，文其人如其人，便了如畫焉，似而已矣，是故賢者不諱過，愚者不竊美。而今之文，文其人無美惡，皆欲合道，傳志其甚矣。是故考實(shí)則無人，抽花則無文。故曰：宋儒興而古之文廢矣。”③在這里，李夢(mèng)陽認(rèn)為，詩(shī)文不能沒有形象性。古之文“賢者不美過，愚者不竊美”具有真實(shí)生動(dòng)性。如同圖畫一樣，逼真神似。宋人之文章描寫人物、敘事說理，皆欲合道，沒有真實(shí)生動(dòng)的形象性，即沒有把握住藝術(shù)的基本特征。所以，“宋儒興而古之文廢矣。”

對(duì)于寫人記事的歷史，說理傳道的經(jīng)文，李夢(mèng)陽認(rèn)為它們也應(yīng)該具有形象性。他說：“夫文者，隨化錯(cuò)理以成章者也。不必約，太約傷肉，不必該，太該傷骨。夫經(jīng)史體殊，經(jīng)主約，史主該，譬之畫者，形容之也，貴意象，具且如，如麗姬食不甘味，寢不安枕之類是也。”

④引文中之“形容”、“意象”，均表示形象之意義。在這段引文中，李夢(mèng)陽認(rèn)為：盡管經(jīng)史殊體，經(jīng)主約，史主該，但是，它們都不應(yīng)該太該太約。太約、太該都要損傷藝術(shù)形象。它們都應(yīng)該象繪畫一樣，要有形象性，要追求其形象的逼真和神似。經(jīng)史然有別于詩(shī)文藝術(shù)，但是，從廣義的藝術(shù)觀點(diǎn)講，它們也有寫人敘事的內(nèi)容，也是一種文字藝術(shù)，它們也應(yīng)該具有形象性。李夢(mèng)陽評(píng)論經(jīng)史作品，亦講形象性，由此可見，李夢(mèng)陽對(duì)于文學(xué)藝術(shù)之本體特征——形象性有相當(dāng)深刻的認(rèn)識(shí)。

李夢(mèng)陽談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)，首先能抓住藝術(shù)的基本特征，能從藝術(shù)的形象性入手，可算是高人一籌了。

在肯定文學(xué)具有形象性的同時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌和散文兩種文學(xué)形式的本體特征的區(qū)別，李夢(mèng)陽也有很清楚的認(rèn)識(shí)和精辟論述。關(guān)于文的本體認(rèn)識(shí)，李夢(mèng)陽認(rèn)為文是主理的。

“文主理”的文學(xué)本體觀與“文以載道”的文學(xué)本體觀是有聯(lián)系的，中國(guó)古代有“文以載道”的文學(xué)本體觀。南北朝時(shí)期，劉勰在《文心雕龍》中就有《明道》《宗經(jīng)》《征圣》的專篇論說。唐代韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)和北宋歐陽修等倡導(dǎo)的文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。都主張“文以載道”的文學(xué)本體觀。“道”，可以指客觀事物的自然規(guī)律，也可以指社會(huì)生活的道德規(guī)范。李夢(mèng)陽主張“文主理”，他講的“理”不是程朱理學(xué)認(rèn)為的封建道德的“理”，他講的“理”與傳統(tǒng)文化的“道”有相通之處。包含有自然規(guī)律和道德規(guī)范兩種意義。所以，“文主理”和“文以載道”是有相通之處的文學(xué)本體觀。從這一點(diǎn)講，李夢(mèng)陽的“文主理”的文學(xué)本體觀是對(duì)“文以載道”的文學(xué)本體觀的繼承，這與中國(guó)古代文人的文學(xué)認(rèn)識(shí)是一致的。形式表現(xiàn)內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)形式。任何一種藝術(shù)，都是與它的形式相適應(yīng)的內(nèi)容。有韻之言適合于抒情，無韻之音適合于說理。

關(guān)于詩(shī)歌的本體認(rèn)識(shí)，李夢(mèng)陽一貫主張?jiān)娛茄郧榈摹Ｓ捎诶顗?mèng)陽是詩(shī)人，所以，我們要重點(diǎn)談?wù)勊麑?duì)詩(shī)的本體認(rèn)識(shí)。在《鳴春集序》中，李夢(mèng)陽說：“夫天地不能逆寒暑以成歲，萬物不能逃消息以就情。故圣以時(shí)動(dòng)，物以情征。竅遇則聲，情遇則吟，吟以和宣。宣以亂暢，暢而詠之，而詩(shī)生惡。故詩(shī)者，吟之章而情之自鳴者也。”（注：李夢(mèng)陽：《空同集》，上海古籍出版社，1988年）

這段話從詩(shī)歌的產(chǎn)生說明了詩(shī)歌的本體特征。所謂“竅遇則聲、情遇則吟”，就是說，自然界的竅隙如果遇到氣息，就會(huì)發(fā)出聲響；人的精神世界如果產(chǎn)生情感，就會(huì)發(fā)出吟詠之音，就會(huì)產(chǎn)生出詩(shī)句來。所以，吟詠之章是“情之自鳴者也”，詩(shī)歌的本體是人性情感之表露。

在中國(guó)文學(xué)史上，很早就有詩(shī)歌言情的觀點(diǎn)。《尚書》中有“詩(shī)言志”之語。“志”指人的思想精神狀態(tài)，與“情”有相通之義。“詩(shī)言志”其實(shí)就是詩(shī)詠性情之理論。《禮記樂記》中說：“凡音者，生人心者也。情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文，謂之音。”“音”既指音樂，也可以指語言文學(xué)，這里所談的亦是詩(shī)詠性情的道理。魏晉六朝時(shí)期，文藝?yán)碚摷叶贾v詩(shī)歌是言情的。鐘嶸就非常重視詩(shī)歌的言情特征，在《詩(shī)品序》中，他說：“感蕩心靈，非陣詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以聘其情。”宋代嚴(yán)羽也明確地提出：“夫詩(shī)，吟詠性情也。”和文主言理的理論繼承關(guān)系一樣，李夢(mèng)陽之詩(shī)歌言情理論是對(duì)古之詩(shī)歌言情理論的繼承。但是，李夢(mèng)陽的詩(shī)歌言情理論與古之詩(shī)歌言情理論又有完全不同的時(shí)代意義，它蘊(yùn)藏著明代文人反叛程朱理學(xué)的時(shí)代意義。

詩(shī)人做詩(shī)主要是依靠情感的。當(dāng)客觀事物激發(fā)了詩(shī)人的情感時(shí)，詩(shī)人才能產(chǎn)生詩(shī)的靈感，才能產(chǎn)生豐富的詩(shī)意。當(dāng)情感橫溢之時(shí)，做詩(shī)也是開口成章的事情，對(duì)于真正的詩(shī)人來說，也是很容易的事情。李夢(mèng)陽經(jīng)常做詩(shī)，他對(duì)詩(shī)之特點(diǎn)有深刻體會(huì)。他理解情感是詩(shī)之生命的道理。所以，他對(duì)詩(shī)與情的關(guān)系，才有上述深刻認(rèn)識(shí)。李夢(mèng)陽對(duì)主張?jiān)娛茄郧槔碚摰拇罅π麚P(yáng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響，形成了明代轟轟烈烈的前七子文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。李夢(mèng)陽主張文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)之后，明代“后七子”、唐宋派、公安三袁都也主張?jiān)姼枋且髟佇郧榈摹Ｖ敝两裉欤瑘?jiān)持詩(shī)言情之理論已是常論。所以，李夢(mèng)陽判定詩(shī)歌的本體是情感，這是比較普遍的文藝觀點(diǎn)，它對(duì)明以后文學(xué)歷史發(fā)展有一定的影響意義。

篇7

現(xiàn)行中學(xué)語文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。

1.幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)。

傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。

在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。

2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。

傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：

（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。

（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。

傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過人物的言行和典型事例來塑造人物形象。因此在教學(xué)過程中我們也必須從把握人物形象入手來分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過程中，教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。

篇8

A、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

B、復(fù)活

C、雙城記

D、安娜。卡列尼娜

2、《朗香教堂》是現(xiàn)代建筑之一，它所屬的國(guó)家是（）

A、美國(guó)

B、英國(guó)

C、法國(guó)

D、德國(guó)

3、《牡丹亭》的作者是（）

A、湯顯祖

B、王實(shí)甫

C、馬致遠(yuǎn)

D、白樸

4、《游春圖》是我國(guó)早期山水畫的代表，它的作者是（）

A、鄭板橋

B、王維

C、展子虔

D、唐伯虎

5、《祭侄文稿》被人譽(yù)為“天下第二行書”，它是我國(guó)唐代哪個(gè)書法家的行書作品（）

A、黃庭堅(jiān)

B、王羲之

C、顏真卿

D、柳公權(quán)

6、《雀之靈》是我國(guó)白族舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的（）

A、獨(dú)舞

B、雙人舞

C、三人舞

D、群舞

7、話劇《玩偶之家》的作者是（）

A、易卜生

B、

C、莎士比亞

D、老舍

8、被稱為意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”之一的米開朗基羅，是成就斐然的雕塑家、畫家和建筑師，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，這部創(chuàng)作是（）

A、暮

B、夜

C、晨

D、大衛(wèi)

9、《祝福》的作者是我國(guó)現(xiàn)代小說家（）

A、老舍

B、魯迅

C、蕭紅

D、巴金

10、《小二黑結(jié)婚》是我國(guó)文學(xué)（）

A、新月派代表作之一

B、山藥蛋派代表作之一

C、鴛鴦蝴蝶派代表作之一

D、創(chuàng)造社的代表作之一

11、《父親》畫出了我國(guó)農(nóng)村千萬個(gè)父親的典型形象，其作者是（）

A、齊白石

B、李可染

C、范曾

D、羅中立

12、《荷花水鳥圖》創(chuàng)造出了物我合一、悲涼慘淡的意境，其作者是清初的（）

A、王希尚

B、朱耷

C、鄭板橋

D、齊白石

13、在中國(guó)古代文壇《詩(shī)品二十四則》中把藝術(shù)風(fēng)格概括為24種類型的是（）

A、曹丕

B、劉勰

C、鐘榮

D、司空?qǐng)D

14、菲狄亞斯的雕塑作品是（）

A、哀悼基督

B、命運(yùn)三女神

C、大衛(wèi)

D、維納斯像

第二部分　非選擇題

二、填空題

15、書法的藝術(shù)語言主要包括（）、（）、（）和（）等。

16、音樂首先可以分為（）和（）兩大類。

17、中國(guó)園林可以分為（）和（）兩種。

18、（）是由（）（張光年）作詞、（）作曲的大型聲樂套曲。

19、《泰坦尼克號(hào)》是（）的影片。

20、（）創(chuàng)作了小說《阿Q正傳》，塑造了代表中國(guó)（）的典型人物阿Q形象。

21、藝術(shù)作品的層次可大致分為（）、（）和（）。

22、（）劇作家（）的《俄底普斯王》是一部命運(yùn)悲劇。

23、藝術(shù)創(chuàng)造的過程基本包括（）、（）和（）三個(gè)階段。

三、簡(jiǎn)答題

24、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的功能。

25、簡(jiǎn)述工藝美術(shù)的基本特征。

26、簡(jiǎn)述圓雕的特征。

27、簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)的功能。

28、什么是靈感？其主要特征是什么？

四、論述題

29、論述園林藝術(shù)的基本特征。

30、論述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

一

1、C 2、C 3、A 4、C 5、C 6、A 7、A 8、D 9、B 10、B 11、D 12、B 13、D 14、A

二

15、用筆；用墨；結(jié)構(gòu)；布白

16、聲樂；器樂

17、北方皇家園林；南方私家園林

18、《黃河大合唱》；光未然；冼星海

19、美國(guó)

20、魯迅；國(guó)民劣根性

21、藝術(shù)語言；藝術(shù)形象；藝術(shù)意蘊(yùn)

22、古希臘；索福克勒斯

23、藝術(shù)體驗(yàn)；藝術(shù)構(gòu)思；藝術(shù)表現(xiàn)

三

24、（1）審美認(rèn)識(shí)功能（或?qū)徝勒l知功能）。指通過藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，更深刻地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生。（2）審美教育功能。引導(dǎo)人們正確理解、認(rèn)識(shí)生活、受到真、善、美的熏陶感染，樹立正確的人生觀、世界觀。（3）審美娛樂功能。滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅。（4）三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

25、（1）工藝美術(shù)是指既具有審美特性，又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值，又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。（2）工藝美術(shù)的基本特征是：A、實(shí)用與審美結(jié)合；B、既具有物質(zhì)性，又具有精神性；C、講究技能與創(chuàng)造。

26、（略）

27、藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的科學(xué)活動(dòng)。（2）藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)包括社會(huì)歷史批評(píng)、倫理批評(píng)、心理批評(píng)等。（3）藝術(shù)批評(píng)的功能主要有：A、通過對(duì)于作品的分析和闡釋，評(píng)判其審美價(jià)值；B、通過將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作給以幫助。C、通過批評(píng)的開展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。

28、（1）靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮層的調(diào)試興奮所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術(shù)家在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)和無意識(shí)的相互作用中，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。（2）靈感有三個(gè)主要特征：突發(fā)性、超常性、易逝性。

篇9

1、灰姑娘，小紅帽，海的女兒，白雪公主，七個(gè)小矮人，豌豆公主等童話故事。

2、童話故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生，引導(dǎo)你做一個(gè)通達(dá)事理、明辨是非的人。

3、童話故事是兒童文學(xué)的重要體裁。是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)。幻想是童話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

一、文學(xué)變異和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)勃興

（一）文學(xué)變異的發(fā)展

對(duì)于文學(xué)，口語是其最早的載體，文學(xué)是通過口頭的方式創(chuàng)作、傳播出來的，因此，我們可以將早起的文學(xué)稱作是口頭文學(xué)，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，文學(xué)作品逐漸通過紙質(zhì)保存下來。隨著世界上第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的誕生，人類逐漸進(jìn)入信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大的帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)電子技術(shù)的快速發(fā)展，也使得文學(xué)媒介呈現(xiàn)多樣化的形式，廣播、電視、電影等新產(chǎn)品技術(shù)以文學(xué)媒介的形式出現(xiàn)在人們的面前。對(duì)作者而言，計(jì)算機(jī)工具的產(chǎn)生，不僅僅代替了傳統(tǒng)的寫作，還為其信息獲取、信息交流、信息等提供了極大的方便，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，是一個(gè)資源共享的大容量資源庫(kù)，作者可以通過搜索引擎來查詢各種圖文資料，同時(shí)也能利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將自己的作品輕松的展現(xiàn)出來，和出版社、讀者等進(jìn)行溝通交流。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，傳統(tǒng)文學(xué)的主客體關(guān)系發(fā)生了極大的改變，文學(xué)作品能在創(chuàng)作、接受等過程中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，作者的作品能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中快速得到讀者的反饋信息，而接受者可以根據(jù)自己的意見、看法，將作品信息及時(shí)反饋給作者。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，文學(xué)作品發(fā)生了極大的變異。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

時(shí)至今日，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，通過搜索引擎查詢可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前世界上關(guān)于中文文學(xué)的網(wǎng)站有3000多個(gè)，在我國(guó)有300多個(gè)以“文學(xué)”命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站，有200多個(gè)以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站，有260多個(gè)網(wǎng)站可以讓作者發(fā)表原創(chuàng)文學(xué)作品。此外，在其他的綜合網(wǎng)站中，也設(shè)置有專門的“文學(xué)”專欄，如新浪網(wǎng)站、搜狐網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)站等，均記有大量的文學(xué)作品信息。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極大的豐富了網(wǎng)民的文學(xué)視野，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)中極大的促進(jìn)了文學(xué)的傳播。“榕樹下”、“網(wǎng)易”等網(wǎng)站都舉辦有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，這也在一定程度上促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，可以說在新時(shí)期下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)興盛時(shí)期。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分類

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，可以簡(jiǎn)單的分成以下幾種情況：（1）網(wǎng)絡(luò)上的傳統(tǒng)文學(xué)作品，也就是傳統(tǒng)文學(xué)的數(shù)字化，讀者可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中在線閱讀各種傳統(tǒng)經(jīng)典作品，如《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、魯迅全集等，對(duì)于這一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是傳統(tǒng)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化，除了文學(xué)載體不同外，其他的沒有什么差異。（2）網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)，對(duì)于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是通過傳統(tǒng)的手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，然后將作品發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)中，如網(wǎng)絡(luò)作家慕容雪村的《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》，這類作品，雖然是采用傳統(tǒng)的手法進(jìn)行作品創(chuàng)作的，但是作者是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行作品發(fā)表的，已經(jīng)具備了一定的網(wǎng)絡(luò)特性。（3）利用超文本技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)交互等創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，對(duì)于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一種新品種，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)特征，與傳統(tǒng)文學(xué)有明顯的區(qū)別，是真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，如作品《網(wǎng)上跑過斑點(diǎn)狗》、《火星之戀》等都是這類作品。（4）利用計(jì)算機(jī)軟件進(jìn)行“電腦文學(xué)”創(chuàng)作，對(duì)于這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，數(shù)量還比較少，其本意已經(jīng)超過了文學(xué)的范圍，是一個(gè)人工智能的發(fā)展前景。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)基本特征

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)空間

數(shù)字世界對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)審編機(jī)制的“格式化”，互聯(lián)網(wǎng)的核心技術(shù)文化理念為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)空前開放性及去中心性。以往通過紙媒介傳播時(shí)，因受到技術(shù)條件的限制，傳播出來的文學(xué)較為有限，官方具有一定的物質(zhì)設(shè)備壟斷權(quán)和文學(xué)傳播手段，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)文學(xué)經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候也將文學(xué)政治職能完成。該時(shí)期發(fā)表的作品為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的權(quán)衡產(chǎn)物，同時(shí)也是傳播者經(jīng)濟(jì)利益、文化精英讀者審美趣味、作者審美創(chuàng)造和統(tǒng)治者政治利益相結(jié)合的產(chǎn)物。在發(fā)表任何一部作品時(shí)都不能將編輯的目光避開，同時(shí)離不開出版商的認(rèn)可。針對(duì)該種現(xiàn)象出現(xiàn)，在較多的創(chuàng)作者中只有少數(shù)能成為作家，獲得話語權(quán)力進(jìn)而讓創(chuàng)作者身上透漏出一定的貴族氣息。寫作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是在鍵盤上敲打，還需要按動(dòng)鼠標(biāo)將作品發(fā)到微博和公告牌上，但是在閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)只需要開啟一臺(tái)計(jì)算機(jī)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在一定程度上證明了自由和平等的網(wǎng)絡(luò)理念。基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的該種特點(diǎn)，人們可以自由的在網(wǎng)絡(luò)上寫作文章、閱讀文章和發(fā)表文章。不會(huì)再出現(xiàn)因?yàn)樽x者審美趣味或是編輯等原因出現(xiàn)障礙，也不會(huì)再有編輯把門，出現(xiàn)難堪或是退稿現(xiàn)象。只要作者自己愿意就可以將作品發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上供大家閱讀。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化邏輯

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕鐣?huì)生產(chǎn)不可缺少的一個(gè)部分，電子商務(wù)、辦公自動(dòng)化、信息搜尋、休閑娛樂等，成為人們網(wǎng)路生活的必然過程，同樣的當(dāng)網(wǎng)絡(luò)成為人們社會(huì)的一種活動(dòng)場(chǎng)所時(shí)，就帶來了新的思維模式、審美趣味，進(jìn)而形成新的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的思想觀念、行為造成影響。對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，受審編機(jī)制的影響，逐漸變得格式化，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生，在文學(xué)界帶來一種自由、寬容的契機(jī)，同時(shí)也帶來了魚龍混雜、隨意浮躁等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特征一方面是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征下產(chǎn)生的，另一方面在于現(xiàn)代知識(shí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變與電腦網(wǎng)絡(luò)的日夜普及，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在普及后，現(xiàn)代文學(xué)有了新的藝術(shù)空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提倡平面化表達(dá)、無深度言說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程呈現(xiàn)出了符合后現(xiàn)代文化的邏輯思維，是后現(xiàn)代審美特征的體現(xiàn)，也就是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的解構(gòu)和建構(gòu)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言特點(diǎn)

同傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言具有符號(hào)化數(shù)字化、簡(jiǎn)潔化口語化和新奇化幽默化等特點(diǎn)，其中，符號(hào)化數(shù)字化是指在用鍵盤敲打網(wǎng)絡(luò)文字時(shí)，可通過多種文字符號(hào)或是非文字符號(hào)進(jìn)行，進(jìn)而給讀者視覺帶來豐富多彩的視覺符號(hào)，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品具有較為獨(dú)特的特點(diǎn)，如“GG”“MM”拼音縮寫的含義為哥哥和妹妹，“7456”則代表氣死我了等等。簡(jiǎn)潔化口語化主要是因網(wǎng)絡(luò)上信息較多，觀眾為提高閱讀速度沒有耐心品味，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言一定要簡(jiǎn)潔。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最先出現(xiàn)在論壇上，因此具有較強(qiáng)的口語化特點(diǎn)，口語化特點(diǎn)使得作品簡(jiǎn)潔明快和活潑生動(dòng)，進(jìn)而使得觀眾能輕松的閱讀；新奇化幽默化是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為觀眾們提供追求標(biāo)新立異和推崇個(gè)性的新世界，進(jìn)而便于觀眾們充分自身的想象力以及主觀創(chuàng)造能力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語言較為巧妙，具有令人瞠目結(jié)舌和語出驚人的作用。該種語言特點(diǎn)能讓觀眾很好的宣泄自身不敢表達(dá)的情感等。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言的獨(dú)特特征給讀者一種撲面而來的理趣和智慧，進(jìn)而使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活力和生機(jī)得到顯著彰顯，并在一定程度上促使文學(xué)語言的生動(dòng)性、簡(jiǎn)潔性和豐富性，最終提高文學(xué)表現(xiàn)力。

（四）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)

對(duì)于網(wǎng)路文學(xué)，和傳統(tǒng)文學(xué)媒介相比較，具有很大的優(yōu)勢(shì)，也是在這種優(yōu)勢(shì)下，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事方式有別于傳統(tǒng)文學(xué)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事藝術(shù)表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）接龍?bào)w敘事，在我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)中，有文人一起喝酒行酒令、作頂真詩(shī)等文字接龍游戲，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這種文學(xué)游戲變成了當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)接龍?bào)w敘事小說。（2）超文本敘事，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的文學(xué)時(shí)依靠于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)字化藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使得“超文學(xué)”這種新型文學(xué)形式得以產(chǎn)生，在網(wǎng)絡(luò)中，超文本小說是一種真正意義的“網(wǎng)路文學(xué)”，只是存在于網(wǎng)絡(luò)中。（3）多媒體敘事，在傳統(tǒng)文學(xué)中，只是簡(jiǎn)單的進(jìn)行文學(xué)形象塑造，文字是唯一的信息媒介，讀者只能通過文字符號(hào)，加上自己的藝術(shù)想象、再創(chuàng)造去對(duì)作品進(jìn)行深入理解。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，可以通過電腦技術(shù)，進(jìn)行多種手段的文學(xué)形象塑造，從而帶個(gè)讀者一個(gè)有聲有色的文學(xué)世界。和傳統(tǒng)文學(xué)敘事相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化、獨(dú)特性、豐富性等特點(diǎn)，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能成為一種新文學(xué)樣式的主要原因之一。

三、結(jié)語

對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，是植根于我國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)河中的文化結(jié)晶，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是新時(shí)代的一種文學(xué)新產(chǎn)物，傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間有很強(qiáng)的淵源，傳統(tǒng)文學(xué)走向網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是時(shí)展的體現(xiàn)，同時(shí)借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)也極大的促進(jìn)了傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)充滿了新意，在具備傳統(tǒng)文學(xué)的一些特性時(shí)，也具有新時(shí)代的獨(dú)特特征，需要注意的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有雙面性，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要充分吸收傳統(tǒng)文學(xué)的影響，朝著高雅、經(jīng)典的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇11

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品，了解小說和散文等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)，感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力，理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

1.理解（B級(jí)）

（1）理解文章重要概念的含義。

（2）理解文中重要句子的含義。

2.分析綜合（C級(jí)）

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。

3.鑒賞評(píng)價(jià)（D級(jí)）

（1）體會(huì)重要語句的豐富含義，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)。

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。

（3）對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)。

4.探究（F級(jí)）

（1）從不同的角度和層面挖掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。

（2）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖。

（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

【考情分析】

散文在過去多年的考查中一直占據(jù)著絕對(duì)分量，小說作為一種人們喜聞樂見的、日常閱讀中讀得最多的文體，由于受考試時(shí)間、試卷長(zhǎng)度等的限制，從2011年才開始涉及。

據(jù)考查，2005～2010年連續(xù)6年均考散文，2011、2012年考小說，2013年高考不排除繼續(xù)考小說的可能性，因此，今年的復(fù)習(xí)備考，小說閱讀應(yīng)引起足夠的重視，要未雨綢繆。

【考點(diǎn)】

小說主要考查學(xué)生的形象思維能力，重在考查學(xué)生對(duì)小說的分析綜合和鑒賞評(píng)價(jià)能力，著重從小說整體構(gòu)思、貫穿線索、社會(huì)環(huán)境等角度概括小說的主題并對(duì)作品表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)；突出小說中人物、情節(jié)、環(huán)境構(gòu)成的形象世界，鼓勵(lì)考生從不同角度和層面挖掘作品的豐富意蘊(yùn)；強(qiáng)調(diào)從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語言表達(dá)等方面探討作品中蘊(yùn)含的民族心理和人文精神，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。

三、命題設(shè)想

1.嚴(yán)格遵循《2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試江西卷考試說明》

按照考點(diǎn)順序依次命題，做到考點(diǎn)知識(shí)全覆蓋。

2.重點(diǎn)知識(shí)重點(diǎn)考查

如，人物形象的分析、情節(jié)結(jié)構(gòu)的作用、主題的探究等將作為二輪命題的重點(diǎn)。

3.注重選材

用作考試命題材料的小說常選用比短篇小說更短、容量更小、人物更少、情節(jié)更單純的“小小說”（即“微型小說”），這類小說將是小說考查的重點(diǎn)對(duì)象。另外，也可能會(huì)選取長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說的一個(gè)片段、某一個(gè)情節(jié)或某一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行考查。

試卷閱讀材料的選擇，應(yīng)以現(xiàn)當(dāng)代的中外名篇或名家之作為主，作品內(nèi)容具有較強(qiáng)的文學(xué)性或?qū)徝狼槿ぁ⒕哂猩羁态F(xiàn)實(shí)意義，特別是近年發(fā)表的具有時(shí)代氣息的時(shí)文，更是選材的重點(diǎn)；題目設(shè)置上以“3主+1客”為主，適當(dāng)兼顧“4道主觀題”的形式；認(rèn)真做題，反復(fù)考慮，設(shè)置出準(zhǔn)確而規(guī)范的參考答案；小說閱讀和散文閱讀交替考試，側(cè)重小說閱讀；重點(diǎn)關(guān)注本省名校聯(lián)考題、地市級(jí)模擬卷。

四、備考建議

認(rèn)真研讀《2013年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試江西卷考試說明》。

1.看題型示例

題型示例既是對(duì)上年經(jīng)典題型和題目的回顧和肯定，也是對(duì)下年考查內(nèi)容和形式的明示或暗示。

2012年是2散文+1小說，2013年是2小說+1散文。說明小說的分量在加重，復(fù)習(xí)備考中應(yīng)引起重視。

2.看高考試題（2011-2012年江西高考卷，參考其他省市高考卷中的小說閱讀題）

（1）題目采用“三主一客”的形式；側(cè)重考查的能力層級(jí)有C級(jí)、D級(jí)、F級(jí)。（B級(jí)只出現(xiàn)在2011年多選題的個(gè)別選項(xiàng)中）

（2）主要在小說的人物形象、故事情節(jié)、寫作手法、藝術(shù)效果以及探究上設(shè)置考查點(diǎn)。

（3）客觀題。多側(cè)面、多角度、綜合性（主要包括情節(jié)、形象、環(huán)境、主題、表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力等方面，尤其側(cè)重藝術(shù)手法和藝術(shù)魅力）考查考生對(duì)文學(xué)作品鑒賞評(píng)價(jià)的能力。

3.看評(píng)分細(xì)則

從評(píng)分細(xì)則中獲得答題啟示，有利于培養(yǎng)學(xué)生依分據(jù)點(diǎn)作答習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.用好教材

挖掘教材的考評(píng)價(jià)值，備考以教材為本；研究教材和高考的關(guān)系，提高對(duì)教材使用的實(shí)戰(zhàn)效果。加強(qiáng)誦讀，熟悉內(nèi)容；揣摩借鑒，遷移拓展；借助教參，補(bǔ)充知識(shí)。

教材練習(xí)對(duì)備考具有“導(dǎo)向”作用：①題型豐富多彩，內(nèi)容包羅萬象。②練習(xí)的提問方式對(duì)高考備考具有借鑒作用。③練習(xí)的答案模式對(duì)高考解題具有指導(dǎo)作用。

篇12

這種說法，都是不解書法基本特征也不解藝術(shù)何以為藝術(shù)的廢話。“形象藝術(shù)”、“形象性藝術(shù)”不僅說書法不合適，說任何藝術(shù)品種也不合適。因?yàn)樗囆g(shù)的基本特征就在于形象創(chuàng)造，以形象反映現(xiàn)實(shí)，沒有形象創(chuàng)造，不以生動(dòng)的形象反映現(xiàn)實(shí)，就不是藝術(shù)。作品的藝術(shù)性就在于藝術(shù)家以其運(yùn)用的藝術(shù)形式，以該形式可運(yùn)用的手段進(jìn)行形象創(chuàng)造，于創(chuàng)造成果上展現(xiàn)出來的技能、功力、見識(shí)、修養(yǎng)。由于藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)的方面，運(yùn)用的手段、方式、方法多種多樣，便形成了各種各樣的藝術(shù)品種。而講求創(chuàng)造盡可能生動(dòng)、豐滿、有個(gè)性面目的形象，則是它們作為藝術(shù)存在的共同要求。既然所有的藝術(shù)品種都講求形象創(chuàng)造，就不能以“形象藝術(shù)”、“形象性藝術(shù)”作為特征來認(rèn)識(shí)哪一藝術(shù)品種。稱書法為“形象藝術(shù)”和“形象性藝術(shù)”，既不能表明書法作為藝術(shù)的基本特征，也不能使書法與別的藝術(shù)品種區(qū)分開來。

二、書法是“意象藝術(shù)”或“意象性藝術(shù)”也不妥

因?yàn)椤耙庀蟆币辉~，在不同場(chǎng)合有不同的意思。從審美效果上講它“有意味”是一種用法，把它作為從現(xiàn)實(shí)中感受到并凝煉成意念中的未跡化為藝術(shù)作品中的形象，也是一種用法。王羲之就藝術(shù)形象創(chuàng)造有“意在筆先”的說法，就有意象的意思；劉勰《文心雕龍?神思》中講“馭文之首術(shù)，謀篇之大章”時(shí)，有“玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”之說，也是這個(gè)意思。但是王羲之又有“須得書意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意”等說法，就只是講書寫的審美意味，即筆下寫出的既是點(diǎn)畫，又還有比點(diǎn)畫形質(zhì)更耐品賞而難以明言的審美意味。唐人張懷講自己的書法經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫道：“仆今所制，不師古法，探文墨之妙有，索萬物之元精，以筋骨立形，以神情潤(rùn)色。雖跡在塵壤，而志出云霄。靈變無常，務(wù)動(dòng)，或若擒虎豹，有強(qiáng)梁孥攫之形；執(zhí)蛟螭，見蚴Y盤旋之勢(shì)。探彼意象，入此規(guī)模。”是說他并不依照古人既立的法度寫字，而是探尋文墨所以形成的奧妙，探索萬物所以存在運(yùn)動(dòng)、成形取勢(shì)的基本原理，從大千世界感悟、攝取形體構(gòu)成規(guī)律、生命形象意味，將之置于書寫之中，使所成之跡，既在文字規(guī)模之中，又有生動(dòng)的審美效果，這書法形象雖不是客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，其構(gòu)成之理、之法，卻全源之于客觀現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單一句話，講的只是書者要從客觀自然中感悟揮寫運(yùn)動(dòng)形體構(gòu)成之理，形成意中之象，而后才能以文字規(guī)模化成有形有勢(shì)的書法之象，而不是說書法是什么“意象”。

不過，成功的書法形象，確有若飛若動(dòng)種種生動(dòng)的審美效果，不是具象而有若具象，有人稱它為“意味之象”，簡(jiǎn)稱“意象”，也未嘗不可。問題在于：這種審美效果并非書法這門藝術(shù)所獨(dú)有。文學(xué)作品都是通過文字描寫，讀者通過閱讀才能在腦海中形成的“意象”，其他如寫意畫、根雕藝術(shù)、奇石藝術(shù)，包括大量的抽象畫、抽象根雕等都會(huì)有不是而似、似而不是的審美意味。將這種效果作為藝術(shù)特性來界定它們的藝術(shù)品種，則太寬泛，一寬泛就沒有實(shí)際意義了。

三、書法只能是抽象造型藝術(shù)

從藝術(shù)品種上說，書法只能是抽象造型藝術(shù)。一切只以視覺形象展示于人的藝術(shù)都是造型藝術(shù)。繪畫、雕塑、工藝、建筑、家具、服飾、印染、日用器皿設(shè)計(jì)等均屬之，戲劇化裝表演動(dòng)作也講造型設(shè)計(jì)。書法也是以視覺形象展示的，故也屬造型藝術(shù)。

造型藝術(shù)分兩大類：一類是反映現(xiàn)實(shí)具象的，稱再現(xiàn)藝術(shù)，也稱具象造型藝術(shù)；一類是不反映現(xiàn)實(shí)具象的，稱表現(xiàn)藝術(shù)，也稱抽象造型藝術(shù)。具象造型藝術(shù)，講求對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的真實(shí)性、準(zhǔn)確性、典型性等等。抽象造型藝術(shù)沒有這些要求，有些品種卻不能不講求客觀現(xiàn)實(shí)中所存在的形體構(gòu)成規(guī)律，如整齊、變化、統(tǒng)一、對(duì)稱、平衡、不對(duì)稱平衡等規(guī)律的運(yùn)用。這些規(guī)律是人從客觀自然中感悟、積淀、抽象的，被抽象出以后在具體的藝術(shù)品創(chuàng)造中運(yùn)用。所以從這一意義上講，它們是抽象造型藝術(shù)。

在這一點(diǎn)上，書法表現(xiàn)得最為典型。漢文字有一部分是據(jù)現(xiàn)實(shí)之象創(chuàng)造的，但書寫造型卻不顧這些而只講求上述那些形體構(gòu)成規(guī)律的運(yùn)用和那些規(guī)律運(yùn)用效果給人形成的形式感，這也說明書法只能是抽象造型藝術(shù)。

書法雖是以抽象造型進(jìn)行創(chuàng)造的，但它仍要求創(chuàng)造儼有筋骨血肉的有生命活力的形象。只是其所謂“筋骨血肉”等等，都是意味的顯示而不是真實(shí)的寫照，而其審美意味也正在這里似而不是，激發(fā)人的想象，引發(fā)人的聯(lián)想。

這不正可以說明它是意味之象、意象，可稱它為意象藝術(shù)嗎？不行。之所以說不行，一是有類這種意味的藝術(shù)品種太多了，不能說明其品種特點(diǎn)；二是這種效果正是它的抽象造型派生的，舍棄它的抽象性而言意象，就是舍本逐末了。認(rèn)準(zhǔn)它是抽象造型藝術(shù)，不僅說明了書法的形象特征，而且也能讓人知道其形象得以創(chuàng)造之根據(jù)、之原理從何而來。沒有萬象中客觀存在之理哪有書寫揮運(yùn)結(jié)體之理？沒有據(jù)自然之抽象，何來自然之理于書寫中的運(yùn)用？

四、稱“書法為抽象造型藝術(shù)”與繪畫上之有“抽象派”毫不相干

有人說：說書法是抽象造型藝術(shù)，是對(duì)書法藝術(shù)的誤讀。

的確，在俄國(guó)人康定斯基以前，世上沒有抽象繪畫。“抽象派繪畫”是他發(fā)明的，然而，這“抽象”一詞卻不是康定斯基發(fā)明的，而是人們從哲學(xué)用語中借來的。只不過借過來稱繪畫形象，是說它也有形、有色、有造型，卻不是依據(jù)客觀形象，是說它沒有依據(jù)客觀自然的造型。

書法是不是因?yàn)槔L畫上有了康定斯基的“抽象派”之稱，所以人們才把它歸類于抽象造型藝術(shù)的呢？

篇13

本閱讀評(píng)價(jià)與教學(xué)評(píng)價(jià)細(xì)則依據(jù)《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中的要求，重點(diǎn)為“評(píng)價(jià)建議”中“必修課程的評(píng)價(jià)”部分和“選修課程（詩(shī)歌）的評(píng)價(jià)”部分、“課程目標(biāo)”中“必修課程”和“選修課程”部分以及“實(shí)施建議”中“必修課程的教學(xué)”和“選修課程的教學(xué)”部分的內(nèi)容，同時(shí)參照有關(guān)課程評(píng)價(jià)的一些做法而制訂。

一、高中語文詩(shī)歌閱讀的總體目標(biāo)、分項(xiàng)目標(biāo)及等次標(biāo)準(zhǔn)

（一）總體目標(biāo)

學(xué)習(xí)鑒賞中外詩(shī)歌，重視對(duì)詩(shī)歌的整體把握，能感受形象，品位語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。背誦一定數(shù)量的名篇。

（二）分項(xiàng)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)和掌握詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)，背誦一定數(shù)量的詩(shī)歌

水平A：了解詩(shī)歌發(fā)展的過程，了解常見體裁詩(shī)歌的基本特征，把握近體詩(shī)的形式特點(diǎn)，能有節(jié)奏有感情地吟讀詩(shī)歌。能夠熟練地背誦、默寫所學(xué)教材要求背誦的詩(shī)歌。

水平B：了解詩(shī)歌發(fā)展的過程，對(duì)詩(shī)歌的體裁知識(shí)有所了解，把握近體詩(shī)的形式特點(diǎn)，能有節(jié)奏有感情地朗讀詩(shī)歌。能夠背誦、默寫所學(xué)教材要求背誦的詩(shī)歌。

水平C：基本上了解詩(shī)歌發(fā)展的過程，對(duì)詩(shī)歌的體裁知識(shí)有所了解，了解近體詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上能有節(jié)奏地朗讀詩(shī)歌。能夠背誦、默寫所學(xué)教材要求背誦的大部分詩(shī)歌。

2、結(jié)合時(shí)代、詩(shī)人生平及寫作背景整體體會(huì)詩(shī)歌

水平A：能夠通過了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代、詩(shī)人生平及寫作背景，體味詩(shī)歌所表達(dá)的情感，能夠準(zhǔn)確地概括詩(shī)歌的主旨。

水平B：能夠通過了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代、詩(shī)人生平及寫作背景，能感受詩(shī)歌所表達(dá)的情感，能比較準(zhǔn)確地概括詩(shī)歌的主旨。

水平C：能夠通過了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代、詩(shī)人生平及寫作背景，基本上理解詩(shī)歌所表達(dá)的情感，能基本上認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌的主旨。

3、把握詩(shī)歌中的形象，通過品味意象體味詩(shī)歌內(nèi)蘊(yùn)

水平A：能夠準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌形象，說明其表達(dá)的意義，理解和感受其基本內(nèi)涵，理解詩(shī)歌意象的情感或哲理內(nèi)涵，鑒賞詩(shī)歌意象之美。

水平B：比較準(zhǔn)確地把握詩(shī)歌形象，概括其表達(dá)的意義，基本理解詩(shī)歌的意象內(nèi)涵。

水平C：基本上能夠理解詩(shī)歌的形象及其表達(dá)的意義，對(duì)詩(shī)歌的意象有所理解。

4、通過想象和聯(lián)想再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的畫面，賞析詩(shī)歌的意境美

水平A：通過合理想象和聯(lián)想，再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的畫面，結(jié)合自己的閱歷，能表達(dá)出詩(shī)歌的意境。

水平B：通過合理想象和聯(lián)想，再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的畫面，結(jié)合自己的閱歷，能較恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出詩(shī)歌的意境。

水平C：通過合理想象和聯(lián)想，能夠大體再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的畫面，結(jié)合自己的閱歷，初步感受詩(shī)歌的意境。

5、品味詩(shī)歌中富有表現(xiàn)力的詞語或句子

水平A：抓住關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確說明其表達(dá)作用，概括其意義內(nèi)涵，并能通過它賞析詩(shī)歌，深刻體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)。

水平B：準(zhǔn)確地找出詩(shī)歌中具有表現(xiàn)力的詞句，并能概括其表達(dá)作用，能借助關(guān)鍵詞句，感受詩(shī)歌意蘊(yùn)。

水平C：能夠比較準(zhǔn)確地找出詩(shī)歌中具有表現(xiàn)力的詞句，并能簡(jiǎn)單地說出其表達(dá)作用。

6、掌握常見的詩(shī)歌表達(dá)技巧，并用以賞析詩(shī)歌

水平A：掌握詩(shī)歌常見的表達(dá)技巧，理解其表達(dá)作用，并能熟練地運(yùn)用到詩(shī)歌鑒賞中或簡(jiǎn)單的創(chuàng)作中。

水平B：掌握詩(shī)歌常見的表達(dá)技巧及其表達(dá)作用，并能比較熟練地運(yùn)用到詩(shī)歌鑒賞中。

水平C：了解詩(shī)歌常見的表達(dá)技巧，了解其表達(dá)作用，并能初步地運(yùn)用到詩(shī)歌鑒賞中。

二、高中語文詩(shī)歌教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)指標(biāo)

（一）詩(shī)歌教學(xué)的三維目標(biāo)評(píng)價(jià)指標(biāo)

1、知識(shí)與能力

引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)歌基本特征及主要表現(xiàn)手法，培養(yǎng)學(xué)生欣賞詩(shī)歌的能力。

2、過程與方法

組織學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與作品的互動(dòng)過程中提高學(xué)生朗誦、理解、欣賞詩(shī)歌的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生感受詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣。

（二）詩(shī)歌教學(xué)的重難點(diǎn)評(píng)價(jià)指標(biāo)

1、教學(xué)重點(diǎn)

（1）指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀詩(shī)歌，精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀詩(shī)歌，并能背誦一定數(shù)量的詩(shī)歌。

（2）指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確辨別不同類別的詩(shī)歌題材，引導(dǎo)學(xué)生理解常見的詩(shī)歌的主旨并能夠準(zhǔn)確地概括詩(shī)歌的主旨。

（3）指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌形象，說明其表達(dá)的意義，理解和感受其基本內(nèi)涵。

（4）啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌語言含蓄、抒情強(qiáng)烈、韻律和諧等基本特征。訓(xùn)練語感，提高語言的感悟能力。

（5）掌握詩(shī)歌中常見的修辭手法、表達(dá)方式、藝術(shù)技巧等表現(xiàn)手法。

2、教學(xué)難點(diǎn)

（1）培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌解讀的基本技能和方法，指導(dǎo)學(xué)生掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生能夠從詩(shī)歌的內(nèi)容和形式兩方面對(duì)詩(shī)歌做出自己的鑒賞與評(píng)價(jià)。

（2）啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生能深入理解詩(shī)歌的思想情感和藝術(shù)魅力，感受詩(shī)歌的語言美、意境美，理解作品的內(nèi)容價(jià)值、積極意義和歷史局限。

（3）引導(dǎo)學(xué)生完善和拓展對(duì)詩(shī)歌文本和作者思想的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，并能夠做出恰當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)價(jià)。

（4）引導(dǎo)學(xué)生深入理解和把握詩(shī)歌的藝術(shù)特性，掌握詩(shī)歌創(chuàng)作的一般技法，并指導(dǎo)學(xué)生能運(yùn)用到簡(jiǎn)單的創(chuàng)作中。

三、高中語文詩(shī)歌教學(xué)方法的評(píng)價(jià)指標(biāo)

1、指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)的語言特點(diǎn)，尤其是句法、韻律、節(jié)奏等引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)朗讀或背誦的快慢疾徐、抑揚(yáng)頓挫要和詩(shī)歌的情感格調(diào)適配，初步領(lǐng)會(huì)到不同節(jié)奏產(chǎn)生的不同情味。

2、指導(dǎo)學(xué)生通過自讀、泛讀、情讀、賞讀、美讀等誦讀方法，掌握誦讀要領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生捕捉詞語的弦外之音，形成朗誦的個(gè)性化，提高誦讀能力。

3、可以通過設(shè)計(jì)揣摩精彩語句（或詩(shī)句）、總結(jié)句式特點(diǎn)、體味精妙用詞等題目，引導(dǎo)學(xué)生初步進(jìn)入詩(shī)歌語言的內(nèi)部，去探尋詩(shī)歌語言運(yùn)用的奧妙（如含蓄性、精煉性、跳躍性等），提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及語感。

4、指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)歸納和總結(jié)所學(xué)習(xí)的詩(shī)歌的題材和主旨，指導(dǎo)學(xué)生能夠通過了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代、詩(shī)人生平及寫作背景等知人論世的分析方法，體味詩(shī)歌所表達(dá)的情感，引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌的題目、結(jié)構(gòu)、結(jié)句等角度來掌握辨別詩(shī)歌題材和主旨的一般方法和基本規(guī)律。引導(dǎo)學(xué)生在了解詞人的思想傾向的基礎(chǔ)上，把握全詞的思想內(nèi)容。

5、注重及時(shí)歸納與總結(jié)詩(shī)歌意象的基本特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生從意象的來源，意象的種類，意象的選擇、意象的組合等方面理解和把握詩(shī)歌意象，引導(dǎo)學(xué)生理解和把握詩(shī)人把抽象的思想化為具體的意象的過程。

6、引導(dǎo)學(xué)生抓住詩(shī)中精妙的語句，細(xì)致品味個(gè)別的詞語，體會(huì)語言的口語化、韻律的變化，語言的跳躍性等來指導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)歌語言，把握詩(shī)歌語言的基本特點(diǎn)。

7、注重引導(dǎo)學(xué)生分析與理解詩(shī)歌中常見的修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)比、襯托、夸張等，分析與理解詩(shī)歌中常見的表達(dá)方式如直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、托物言志等，分析與理解詩(shī)歌中常見的虛實(shí)結(jié)合、用典、對(duì)比襯托、象征等藝術(shù)技巧，教師要培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)歸納與總結(jié)的習(xí)慣，并要結(jié)合一定數(shù)量的詩(shī)歌指導(dǎo)學(xué)生掌握并能運(yùn)用這些基本知識(shí)。

8、指導(dǎo)學(xué)生從了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、詩(shī)人的思想生平和詩(shī)中運(yùn)用的表現(xiàn)手法三個(gè)方面入手來鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容或形式，指導(dǎo)學(xué)生歸納和掌握鑒賞詩(shī)歌的基本方法：通過分析作者、詩(shī)題，辨清詩(shī)歌類別，抓住意象、咀嚼語言、品味意境，結(jié)合一定的文學(xué)、文化常識(shí)，合理利用詩(shī)中的隱含信息等對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。

9、通過示范講授，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，消除學(xué)生對(duì)詩(shī)歌鑒賞的神秘感，增強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞興趣。組織有效地討論，激活學(xué)生的思維，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。通過一些必要的基礎(chǔ)練習(xí)，指導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的一般方法，提高自主學(xué)習(xí)的效率。

10、關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過聯(lián)想寫作背景，品味和體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心境；通過關(guān)注詩(shī)歌細(xì)節(jié)，并進(jìn)行充分細(xì)致的理解；通過展開合情合理的想象，去填補(bǔ)詩(shī)中的空白，把詩(shī)中的意象轉(zhuǎn)化為自己腦中的具體形象，從而品味到詩(shī)詞中作者的感情，產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)化成一種精神的力量，獲得審美感受。

11、引導(dǎo)學(xué)生從具體歷史背景出發(fā)，立足文本，對(duì)作品的思想感情及人物形象進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生分析和發(fā)掘詩(shī)文里積極的、優(yōu)秀的內(nèi)涵，給學(xué)生以正面的影響和教育。

12、積極創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，通過聲情并茂的描述、音樂烘托、繪畫展示等引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，快速進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。

13、引導(dǎo)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的賞析文章，開闊學(xué)生的思路，拓展詩(shī)歌鑒賞的方法和文學(xué)批評(píng)的基本原則，引導(dǎo)學(xué)生注意詩(shī)歌內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思維，提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，并能富有創(chuàng)意地鑒賞和評(píng)價(jià)詩(shī)歌。

14、利用古今視野的差異，進(jìn)行必要的點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視詩(shī)歌作品，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的積極意義與歷史局限。

15、根據(jù)學(xué)情，整合各方面資料，去粗存精，或者適當(dāng)提供和補(bǔ)充其它詩(shī)歌材料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、或互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生完善和拓展對(duì)詩(shī)歌作品的認(rèn)識(shí)和理解，激發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成相互切磋、相互交流的習(xí)慣。