引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育教育責任與擔當范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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首先，教師要把“學會做人”作為教育的第一要務。學會做人，而且要“學做真人”：誠實坦蕩，做事?lián)?a href="http://www.xahazx.com/haowen/48299.html" target="_blank">責任；嚴格自律，常作自我警醒；積極進取，勇敢克服困難；尊重他人，文明友好相處等等。這既是品德教材里的內容，也是我們對學生日常行為的規(guī)范。教學工作固然重要，但教會學生怎樣做人更加重要。

其次，教師要通過多種措施，教育學生樹立自信心和責任擔當意識。通過賞識教育和挫折教育，培養(yǎng)學生的自信心。有自信，才有勇氣去擔當某份責任。賞識教育是一種非常有效的教育形式，教師布置適當?shù)膶W習或工作任務，讓他們獲得成功的體驗，給予賞識性的語言獎勵，學生就會對自己充滿信心。學生如果遇到困難，也要鼓勵他們認清自己潛在的能力，相信自己經(jīng)過努力一定能取得成功。這樣長期堅持下去，大多數(shù)學生，特別是自卑學生的自信心就會不斷增強。同樣，適度的挫折教育也必不可少，讓學生經(jīng)歷一些失敗，經(jīng)受一些磨練，他們的意志才會更加堅強，才會勇敢面對困難，積極解決問題。

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二、突出素質教育，阻斷貧困代際傳遞

目前，農村牧區(qū)學校都是寄宿制學校，招收本鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學齡兒童，他們的教育對象是沒有選擇性的，學生入學時的水平參差不齊。面對這樣的群體，如何進行有效的教育和培養(yǎng)，顯然是一件不容易的事。從這個意義上講，農牧區(qū)學校教育面臨著新的挑戰(zhàn)。基于此，在設計培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方案的時候，一定要從實際出發(fā)，力求做到科學、有效、實事求是。要堅持因材施教、立德樹人的原則，將思想教育、知識教育、能力教育和素質教育結合起來。在重視升學率的同時，也應關注學生的品德教育、意志力錘煉和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。事實上，農村牧區(qū)學生升入本科院校繼續(xù)深造的比例不是很高，有一部分學生，限于條件，在完成九年制義務教育后往往選擇了務農或自主擇業(yè)。那么，學校所給予的能力和素質教育，必然會直接影響其生活質量；如果素質和能力低下，極有可能成為潛在的貧困戶。在素質教育理念下，學校應結合實際，逐步改進管理方法，完善管理制度。農村牧區(qū)學校普遍存在管理制度簡單化、評價制度單一化的現(xiàn)象，只注重教師的出勤考核，忽視教師的職業(yè)素養(yǎng)培訓，“出勤不出力”的現(xiàn)象普遍存在。鑒于此，學校應該著力于教學氛圍的建設，給予教師們更多深入農村牧區(qū)社區(qū)、接觸家長和農村社會大環(huán)境的機會。此外，學校可以協(xié)調主管部門和當?shù)卣瑒訂T家庭、社會各方面力量共同構建農村牧區(qū)“留守兒童”健康發(fā)展的教育和監(jiān)護體系，切實有效地對留守兒童進行系統(tǒng)地教育和管理。學校可以定期開展“親子”活動，讓孩子們感受到家庭溫暖，同時進行心理健康教育，確保學生身心健康，快樂成長。政教部門應關注如何發(fā)現(xiàn)特殊家庭孩子、如何與貧困家庭孩子進行對接、如何對有輟學危險的孩子進行引導教育等問題，并有針對性地開展相關工作。

三、發(fā)揮主導作用，提高教師參與教育扶貧工作的主動性

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董奇（北京師范大學校長，教授，博士生導師）

大腦與人類的學習行為密切相關，腦科學與教育是相互促進的，相融共生才能更好地啟迪孩子的智慧，為國家培養(yǎng)有用的人才。

申繼亮（教育部基礎教育二司副司長）

《全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》規(guī)劃了未來一段時間教育改革的基本走向和要求：第一，旗幟鮮明地強調了教育改革的方向；第二，完善課程體系，將教育設想落到實處，充分發(fā)揮學科的育人功能；第三，抓好考試評價的改革；第四，用核心素養(yǎng)統(tǒng)領各個學段的教育目標和總要求。

張力（教育部教育發(fā)展研究中心主任，研究員，博士生導師）

“十三五”時期是我國全面建成小康社會的決勝階段，教育發(fā)展以立德樹人為統(tǒng)領、提高質量為主線、促進教育公平為重點，從而確保2020年現(xiàn)代化取得重要進展，教育從業(yè)者應以滿滿的正能量篤信踐行。

林崇德（北京師范大學資深教授，博士生導師）

學生核心素養(yǎng)是通過對我黨和國家的文獻研究，通過對國際組織已有成果的研究，通過對現(xiàn)行課程方案以及歷史上幾次教改課程方案的分析研究，通過對中國傳統(tǒng)文化的梳理和厘清，通過對心理學上訪談的研究而確定下來的。核心素養(yǎng)的研究本身也是一個龐大的體系和過程。

鄭國民（北京師范大學教務處處長，教授，博士生導師，全國中學語文教學專業(yè)委員會常務副理事長）

核心素養(yǎng)的一般定義是個體在解決復雜、不確定性現(xiàn)實問題的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質，具有整合性、潛在性和綜合性。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必然會落實到課程中去，因此，未來課程內容和學習方式的改革必將和現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，未來的教育將更重視學生的體驗學習、合作學習、探究性學習、建構學習。

毛振明（北京師范大學中國基礎教育質量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心、體育學科首席專家）

育人涉及情商和智商篩齜矯媯體育對這兩個方面的培養(yǎng)都有著獨特的貢獻。體育與美、與意志、與情感等等，都有著正相關的關系，做好體育教育，促進全員運動，是教育者責無旁貸的義務。

林格（北京師范大學基礎教育內涵改革中心主任，中國關工委專家委員會副主任）

“教育者的自我發(fā)現(xiàn)”，實際上是全球性的一次教育思考和教育變革方向。教育者如何才能做到自我發(fā)現(xiàn)？關鍵是要做到兩點：一個是狀態(tài)――做扎根的教育，一個是引領――成為一個有光的人。

劉希婭（重慶謝家灣小學校長）

謝家灣小學在教育過程中首要關注孩子對生活的態(tài)度，對人生方向的思考，先愛生活再愛學習。“六年影響一生”“紅梅花兒開，朵朵放光彩”“天天快樂，健康飛翔”這三句話伴隨學生、教師和學校發(fā)展的每天，成為了謝家灣小學每一名成員的信仰和追求。

王莉萍（北京師范大學附屬中學校長）

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古往今來，重責任、勇?lián)敚侵腥A民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是偉大民族精神的重要內容。曾子曾說，讀書人不可以不宏大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終生，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？進一步加強大學生責任擔當教育，是高校切實肩負立德樹人職責，培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人，推動實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的必然要求。

一、加強當代大學生責任擔當教育的必要性

第一，加強當代大學生責任擔當教育，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要課題。當代大學生，是同齡人中有理想信念、有知識、有希望的群體，肩負著全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢生力軍的重任，加強當代大學生責任擔當教育，幫助他們堅定理想信念，提高責任意識，國家、民族就有希望、有前途，實現(xiàn)中華民族偉大復興就注入了新鮮的血液，中國特色社會主義就一定會邁上另一個新時期、就一定會后繼有人。

第二，加強當代大學生責任擔當教育，是促進大學生健康成長成才的迫切需要。當代大學生所處的時代背景和肩負的歷史使命，決定了他們必須擁有強烈的責任感。他們的自我責任意識較弱，家庭責任極其意識淡漠，社會責任意識不強，這與其扮演的角色要求不相稱。有的大學生不僅不對自己負責任，甚至還對他人造成傷害，肆意踐踏他人和自己的健康與生命。前有云南大學的馬加爵案，后有復旦大學的投毒案、四川師范大學的殺人案等，都凸顯了加強大學生的責任擔當教育的緊迫性。

第三，加強當代大學生責任擔當教育，是高校思想政治教育的內在要求。培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是教育的根本任務。大學時代是大學生世界觀人生觀價值觀形成的重要階段，對于大學生的健康成長發(fā)揮關鍵作用。大學不僅要讓學生學習到相關的專業(yè)知識和技能，還要培養(yǎng)學生的道德觀念、責任擔當意識。因此，加強當代大學生責任擔當教育，既是高校思想政治教育的重要內涵，也是內在要求，有助于促進大學生健康成長、確保大學生素質教育目標的實現(xiàn)。

二、當代大學生責任擔當意識存在的問題

當代大學生是同齡人群中極具知識和遠見的一群人，指出：中國夢是我們的，更是你們青年一代的。中華民族偉大復興最終會在在廣大青年的接力奮斗過程中變?yōu)楝F(xiàn)實。他們明確地認識到個人的發(fā)展離不開現(xiàn)實的政治環(huán)境和社會環(huán)境，他們關心時事政治、關心國家大事和民族的未來。但是，由于一系列的原因，部分大學生的責任擔當意識淡化，主要表現(xiàn)為：社會責任擔當能力不強、個人責任意識薄弱、家庭責任意識淡漠。

（一）社會責任擔當能力不強。當代大學生普遍面臨學習、就業(yè)、經(jīng)濟、情感等各方面的壓力，為了實現(xiàn)自身利益和個人目標，部分大學生追求實用的技能，為達目的誓不罷休，很少關心和顧及他人的感受和社會的整體利益，逐漸變得自私、冷漠和缺乏同情心。在社會公德方面，部分大學生表現(xiàn)出的是“多一事不如少一事”，并持觀望態(tài)度，對于那些是否真正需要幫助的人們，不敢相信和不愿相信，當年南京的“彭宇案”一直影響著當代的大學生。

（二）個人責任意識薄弱。當代大學生多是90后群體，他們生活在一個物質財富極其豐富的r代。在家庭，許多家長采取的是“包辦式”的培養(yǎng)方式。父母不關心自己的孩子變成什么樣，僅僅是“唯分數(shù)論成敗”，從而忽視其他德育方面的培養(yǎng)，在這樣環(huán)境中長大的大學生，進入學校和社會后，認為其他人也應理所當然對自己負責，面對生活中的矛盾和挫折不能自己化解，以致于高校中經(jīng)常發(fā)生大學生自殺和殺害其他同學的事件。

（三）家庭責任意識淡漠。當代的大學生由于是在一個特殊的家庭和社會環(huán)境中長大，在享受經(jīng)濟發(fā)展所帶來的物質財富的同時，也享受著家庭親人們的關愛。進人大學之后，由于受到身邊同學和環(huán)境的影響，部分大學生的價值觀和人生觀出現(xiàn)了與社會主流不符的情況，特別是學生自身的消費觀念和家庭實際收入存在明顯的差距時，可以看出他們對家庭的索取意識高于責任意識。許多大學生認為父母對自己負責是理所當然，所以才會肆無忌憚、變本加厲向父母索要。而部分大學生在找到工作之后，便忽略家人的存在，甚至不管不問。

三、加強大學生責任擔當教育的路徑選擇

大學生責任擔當教育是一個從認知到行為的過程，只有內化于心，才能外化于行，大學生只有真正悅納，我們的教育才能有效開展。大學生責任擔當教育是一項全面而系統(tǒng)的教育，我們必須從當代大學生的實際出發(fā)，遵循有關指導思想，借助有效的教育手段，才能增強責任擔當教育的實效性。

第一，重視傳統(tǒng)道德文化在加強大學生責任擔當教育過程中的作用。在我國，責任倫理在傳統(tǒng)文化中一直占有十分重要的地位，它強調個人在社會中要找準自己的人生坐標，遵循相關的法律法規(guī)，履行一定的義務和相應的責任。在大學生責任擔當培育的過程中，要善于利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，用責任倫理觀念鼓勵當代的青年大學生，使學生把外在的理論內化為自覺的行動，從而樹立起堅不可摧的責任擔當意識。“滴水之恩定當涌泉相報”“窮則獨善其身達則兼濟天下”“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”，等等，這些警句正是責任倫理的具體體現(xiàn)。每個時代的青年，都把國家的命運、民族的未來與自身的命運緊密連在一起，甚至不惜拋頭顱灑熱血。

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1班主任德育科研的內涵

從研究主體上看，當前從事職業(yè)教育德育研究的可以分為兩大類：普通職業(yè)教育教師和德育科研機構（含大學）的專業(yè)研究人員，職業(yè)教育教師又可以分為班主任和沒有擔任班主任的一般教師兩部分。普通職業(yè)教育教師的德育科研和專家學者的德育科研相比較，兩者的目的都是為了做好學校德育工作，但專家學者側重于揭示普遍性的德育規(guī)律，形成系統(tǒng)的德育理論，以此來指導學校德育實踐；而普通教師進行德育研究多是源于自身工作中的困惑，意欲通過研究來解決具體問題，獲得可供以后借鑒的經(jīng)驗，從而改進自身的德育實踐。因此，專家學者的德育研究理論性更強，學術性更強，而普通教師德育科研的實踐性更強，學術性相對較低。

2班主任進行德育的必要性

“班主任是職業(yè)教育日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者，是職業(yè)教育生健康成長的引領者。”雖然班主任需要全面負責班級教育工作，但考慮到學生管理的教育性，班主任工作的主要內容實為德育。班主任是學校德育的主力軍，班主任德育科研也是學校德育科研的主體部分。當前，“我國學校內部普遍存在著‘教書’與‘育人’分離，德育工作部門化，以及各種教育活動如課堂教學、校園文化、學校管理等相互‘割裂’的現(xiàn)象”。班主任進行德育科研，對解決這一問題具有獨特作用：第一，班主任既承擔學科教學，又負責德育工作，可以很自然地研究如何在學科教學中進行德育滲透，從而避免只“教書”不“育人”的現(xiàn)象，將學科教學與學校德育有機結合起來。第二，班主任全面負責一個班級的教育工作，可以根據(jù)學生發(fā)展需要，研究如何協(xié)調各位教師以及學校的德育工作，整合來自家庭、社會的德育影響，共同促進學生品德發(fā)展。第三，班主任是學校管理的中堅力量，在學校政策制訂上具有較大的發(fā)言權，可以研究和制訂學校德育發(fā)展的方案和規(guī)劃以及貫通學校上下德育管理過程的制度和措施，從而提升學校德育的整體水平。

3班主任進行德育的內容

3.1誠信教育。孔子說：“人而無信，不知其可也。”誠信是一種美德，是一個人健康成長的基石。班主任的一言一行影響著學生的成長，班主任首先應講誠信，進而教育學生誠信做人。在班級里，對所有的學生都能做到說一不二，說到做到。對待每一位學生，我們都應該因材施教，但是作為一個班級的領導者，讓學生愿意服從管理的關鍵，還在老師的為人。我常常教他們要誠信，只有這樣，才能有情感的交流，才能形成師生之間融洽的關系。我相信，在未來的道路上，他們會成為誠信的人。

3.2信任教育

信任，用日常用語說就是放心。信任是溝通師生之間的橋梁。彼此信任的師生關系會產生皮格馬利翁效應。孔子曾說：“親其師，信其道。”做一個讓學生信任的教育者，對于班主任來說尤為重要。信任會成為感化學生、促進學生進步的催化劑。我曾在不知情的情況下，多次批評一個學習基礎薄弱、沒有自信心的學生。有一天，她實在太委屈了，對我說：“老師，我沒有時間學習，我回家要做家務，還要給弟弟妹妹做飯。”什么？我都不敢相信自己的耳朵，一個12歲的孩子，在她正值無憂無慮學習和玩耍的時候，卻要承受如此重負。我開始有些自責，但更多的是傷感和心痛。從此以后，我λ不再是批評，而更多的是聆聽、鼓勵和幫助。慢慢地，我們之間建立了相互的信任，她愿意為了我們之間的信任努力。即使是絞盡腦汁，死記硬背，她終究還是堅持了下來。兩年過去了，她從一個除了語文能及格的學生到了現(xiàn)在門門及格，英語還能上優(yōu)。在她進步的道路上，她學會了信任！

3.3擔當精神。韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”就是說，教師不但要給學生傳授書本知識和技能，更重要的是教會學生一些為人處世的道理。在《辭海》里，關于“責任”的解釋是“一種職責或任務”。責任不是強迫養(yǎng)成，而是一種自覺行為。正如學生犯錯后，應該讓他們知道犯錯的后果，并為自己的過失負責，讓他們在自己的經(jīng)歷中，懂得什么是責任。我告訴學生，在遇到事情時，我們要勇于擔當，也要敢于擔當。擔當是一種態(tài)度，也是一種行動。將來，當我們進入社會，走上工作崗位的時候，你的擔當也會受到尊重；也許就因為擔當，你才能取得巨大的成功。我也同樣告訴學生，遇事要堅強，有責任要學會擔當，而不是一味地推卸，哭喊不能解決問題。

3.4感恩之心。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，感恩教育是班主任德育工作的重要內容。作為班主任，我告訴學生，要感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝每一位老師的教育之恩，感謝同學的幫助之恩，感謝所有對你有恩之人！學生也許沒有豐富的閱歷，也許他們不能做到學識淵博，但他們卻擁有著最淳樸的心。只要我們用真誠施以教育，他們一定可以帶著感恩之心和終身受用的人生道理，踏上走向未來的征程。

4結束語

班主任工作既講求科學性，又講求藝術性，它既有規(guī)律可循，又需靈活變通。一名優(yōu)秀的班主任，是融責任、愛心和追求于一體，真正做到學高為師，身正為范。作為一名班主任，我將在教書育人的實踐中不斷學習和提高自己的專業(yè)水平，在實踐中不斷積累班級管理經(jīng)驗，為成為一名優(yōu)秀的班主任而努力。

參考文獻：

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二、邁穩(wěn)步子——勇于擔當，敢為人先

影響公民道德水平的因素很多，包括社會、家庭、個人、初等教育、高等教育各個層面，但是高等教育應該勇于擔負起提高公民道德水平的重擔。高等教育是我國教育系統(tǒng)的高級形式，是連接學校教育和社會的關鍵環(huán)節(jié)，高校的德育成果是影響公民道德水平的關鍵。高等教育對學生德能的要求，影響初等教育的培養(yǎng)目標；高等教育德育教育的質量，影響著社會、家庭、個人。在公民道德水平下降的趨勢下，在全國上下倡導“立德樹人”的背景下，高等教育要有勇挑大旗的擔當和氣魄，應從自身出發(fā)，并協(xié)調教育體制內、外的各個方面，推動我國公民道德水平的提高。我國的教育體系包括學前教育、初等教育、高等教育、成人教育等等，各個階段的教育，對于最終育人成果的影響都很大。但是高等教育自開辦以來，就具有了引領時代前沿思潮，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、培育尖端人才等一些列的創(chuàng)新職責。對于“立德樹人”這一對德育教育的新要求，新的思路，我們的高等教育要敢為人先，率先開展相關工作，引領我國的德育教育邁上新的臺階，進而實現(xiàn)國民整體道德水平的有效提高。

三、走好路子——回歸本位，科學踐行

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一、專業(yè)教學的滲透

1、深挖專業(yè)教材。專業(yè)教材看似與德育無關，但深挖下去可以挖掘出很多的德育素材。高職院校要從“教書育人，育人為先”的角度出發(fā)，結合高職專業(yè)需要開發(fā)自己的課程以及編寫符合“育人為本、德育為先”的專業(yè)教材。比如印刷技術專業(yè)編寫了《書刊印前制作》、《產品印刷》等教材，都在專業(yè)知識的基礎上滲透了德育教育的內容。

2、挖掘教學內容。專業(yè)教師要有“立德樹人”意識，在備課時充分挖掘專業(yè)教材中的德育因素，從教學內容上挖掘出立足崗位、奉獻社會、愛國主義、勤勞勇敢、遵守職業(yè)紀律和崗位規(guī)范等德育內容。比如在《產品印刷》課程中“印刷發(fā)展史”教學單元，會講到畢N的活字印刷術。教師在講授此內容時不能一言帶過，要進一步講解畢N在雕版印刷的艱難條件下，經(jīng)過不斷的實踐探索，認真總結前人的經(jīng)驗，發(fā)明了活字印刷術，他對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了杰出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。這樣學生在了解了印刷發(fā)展史的同時也會受到畢N的影響，在今后工作中學習畢N吃苦耐勞、用自己的勞動服務社會等精神。

二、教學方法的挖掘

專業(yè)課程中教學方法的應用也可以滲透德育。合適的教學方法可以使學生融入教學情境之中，去體驗、感受，從中實現(xiàn)德育目標。比如小組合作法，學生完成學習任務需要互相啟發(fā)、互相鼓勵、相互協(xié)作，因此可以培養(yǎng)學生的合作精神和競爭意識。項目教學法，培養(yǎng)學生的現(xiàn)代道德規(guī)范、職業(yè)價值觀、語言表達能力、創(chuàng)新意識。另外還采用了現(xiàn)場教學法、小組合作法、頭腦風暴法等多種教學方法。

三、教學課堂的挖掘

德育教育的滲透不僅僅局限在教學內容和教學方法上，專業(yè)教師還要注重課堂的德育教育，比如課堂衛(wèi)生、紀律等。

1、教室或實訓室衛(wèi)生。教室或實訓室是學習的地方，每個學生有責任保持學習環(huán)境的衛(wèi)生，但是由于現(xiàn)在的學生大部分是獨生子女，勞動能力和自覺意識很淡薄，這樣學生畢業(yè)后很難適應將來的工作要求，因此每位教師要擔當起監(jiān)督日常行為的責任，培養(yǎng)學生的責任感和愛護環(huán)境衛(wèi)生、主動勞動的習慣。我在《產品印刷》教學時，第一次課都會對實訓室衛(wèi)生提出要求，要求學生進入和離開實訓室時保持地面、機器設備干凈。學生剛開始都不太愿意，但只要在老師的要求下堅持這么做，學生們會在不知不覺中培養(yǎng)成愛護環(huán)境、主動勞動的習慣。

2、上課紀律。課堂紀律是保證教學質量的前提，每位教師都要要求學生上課不能遲到、早退，課上不能玩手機、睡覺等，進而培養(yǎng)學生有時間觀念，遵守規(guī)章制度的意識。開學初，第一次的《產品印刷》課，我都會強調上課的紀律，并宣讀學校的《石家莊信息工程職業(yè)學院學生管理條例》，要求每位同學遵守學院的規(guī)章制度。我經(jīng)常找遲到、曠課次數(shù)多的學生談話，盡量讓每位學生遵守上課紀律，培養(yǎng)他們的時間觀念和責任意識。

四、課余時間的滲透

課余時間也是對學生滲透德育教育很好的時間。輔導員可以有計劃的找學生進行談話，了解學生的思想狀況、學習、生活、家庭等。當了解到學生哪方面有困難時，可以有針對性的對學生進行幫助或引導，進而進行德育教育。石家莊信息工程職業(yè)學院實行了“學生的第二父母”制度，學院每位教師挑選本系兩名學生作為學生的第二父母，要像關心自己的孩子一樣關心學生，真正從學習、生活等方面給予學生關心和幫助，對學生進行德育教育。

五、教師一言一行的滲透

教師的德育素質對學生的德育教育起著非常重要的作用。教師在教學中細致認真、一絲不茍、表里如一，對業(yè)務精益求精等都會對學生產生無聲的美德教育。因此教師在教育學生的同時，注意自己的言行。比如在教室里看到紙屑要主動撿起來；在操作類課程中教師在教學中要表現(xiàn)出不怕臟不怕累，培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，在教學中體現(xiàn)敢于創(chuàng)新、精益求精的“工匠精神”，進而影響學生的一言一行。

總而言之，對學生德育的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事情，每一位教師都要樹立“育人為本，德育為先”的教育觀念，把德育教育滲透到每一門課程中去，尤其是專業(yè)教師，跟學生接觸時間較長，要在專業(yè)教學的過程中滲透對學生政治、思想和道德的教育，讓每位學生養(yǎng)成良好的學習、生活和工作的好習慣。

參考文獻：

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教育觀念是人們對教育目的與教育行為的根本看法與態(tài)度。長期以來，很多教師都受到“重智輕德”的傳統(tǒng)教育觀念的制約而忽視高中生的德育。但21世紀知識經(jīng)濟時代的到來，對人的素質有了更進一步的要求，除了要具備廣博扎實的知識基礎和知識更新能力以及具有強烈的競爭意識和持續(xù)不斷的創(chuàng)新能力外，更重要的是具有正確的世界觀、人生觀和價值觀。“有才無德”不能造福社會，反而會成為社會的危害。

因此，班主任應緊隨時代的步伐，將目光放得長遠一些，自己心中要知道德育的重要性，重新考慮德育工作在平時教育中的重要作用。在職業(yè)道德、德育觀念、德育責任等方面，班主任教師要堅定自己的信念，并時刻更新自己的觀念，無時無刻地進行現(xiàn)代教育思想和德育理論的學習，要根據(jù)時代的需要樹立新的德育觀、學生觀、人才觀、價值觀，要做好班主任工作，為學生的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

德育是一個社會性的系統(tǒng)的工程，需要社會、學校和家庭共同完成。這也就要求班主任教師自己首先要樹立起大德育教育的觀念。當然，這些也是符合其本質特征的，因為道德就是在社會生活過程中產生的美好的行為習慣，而且也存在于社會生活之中。所以，根據(jù)這個特點，要建立多系統(tǒng)、多渠道、多層次、多載體的立體交叉式的德育網(wǎng)絡。班主任教師在進行德育教育時，不能唱獨角戲，要多與家庭和社會等方面密切配合，將各方面德育教育互為補充，形成合力。具體到班主任的工作，主要是加強與學生家長的聯(lián)系。如可以通過家訪、校園通或者是電話等形式加強與學生家長的溝通力度。這樣的作用是顯而易見的，一方面，家長可以及時了解學生的在校情況以及思想品德的發(fā)展狀況；另一方面，現(xiàn)代家庭教育基本上是互動教育，學校可以通過對學生的教育和影響來帶動家庭的教育觀，進而提高家長的素質，使他們也能掌握正確的教育理念，選用恰當?shù)姆绞浇逃⒆樱c學校的教育形成合力，最終提高學生的德育水平。

此外，除了課內和校內的學習和訓練，班主任教師還要抓住各種教育契機，組織學生主動積極地進行各種實踐活動，從而獲得第一手的豐富的感性認識。這也有利于知行統(tǒng)一。

二、根據(jù)實際需要，拓寬與更新德育內容

對于德育內容的選擇，班主任不但要緊扣德育大綱，還要結合學生、家庭和學校的具體情況，以便可以合理處理這幾方面之間的關系。一方面，對于德育內容的選擇，要符合學生的實際情況。教師應選擇與學生息息相關的德育內容，而不是只依從學校。對于學校，其在選擇德育的內容時，應根據(jù)社會教育對學生的要求和學生本身的具體情況，如學生處在不同的時期對德育的要求也不同。這樣才能確保德育內容完整、系統(tǒng)。但德育也要符合學生發(fā)展的實際情況，保證其內容與學生品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合。這樣的德育內容才能為學生德育的全面發(fā)展服務。對于德育教育，班主任要樹立德育是為了生活服務的觀念，并幫助學生樹立相關的觀念，如用德育指導學生在生活中自信地交往，正確地進行消費等，可以保護自身的權利。所以，對于德育內容的選擇，教師不但要讓其可以為學生的生活服務，還要使其高于生活。另一方面，在與時俱進的今天，德育的內容也要與時俱進，不斷更新。現(xiàn)今社會對人才的要求越來越高，對此，我們要不斷更新德育觀念，培養(yǎng)學生自主學習的觀念，使學生在學習中能不斷創(chuàng)新，并養(yǎng)成終身學習的習慣。此外，我們還要使學生有擔當，在做任何的決定后，都擔當起應有的責任。

我認為，班主任的德育工作應該側重三個方面。首先，加強對學生的公民教育，即從社會意識、公共道德、文明行為等方面教育學生，使學生具備合格公民應該具備的素養(yǎng)，成為有愛國心、公德心以及有權利和義務意識的現(xiàn)代化人才。其次，注重法制教育。國家的運轉需要以法律為依據(jù)，而很多違法犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為法律意識的缺失，“法盲”帶動了犯罪率的上升。法制教育能增強學生的法律意識和法制觀念，使他們養(yǎng)成遵紀守法的行為習慣，同時加強法制教育也有利于幫助學生維護自身的合法權益。再次，加強心理健康教育。青少年是祖國的未來和希望，所以培養(yǎng)他們健全人格和健康的心理十分重要。現(xiàn)在的學生多為獨生子女，一些人自私自利，不懂得分享，自我控制力差，遇到挫折手足無措，不懂如何排遣壓力等，甚至一些學生因為心理問題表現(xiàn)出破壞公物、打架斗毆等行為。因此，加強對學生的心理健康教育刻不容緩。教師要優(yōu)化學生的心理素質，維護學生的心理健康，培養(yǎng)學生樂觀、積極、向上的心理品質，提高學生的心理健康水平。

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大學生的責任擔當意識培養(yǎng)是高校思想道德素質提升的重要組成部分。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，不少大學生人生觀和價值觀模糊，責任擔當意識缺失，由此導致個體行為失范、社會責任感淡漠等一系列問題。面對這種現(xiàn)象，如何增強大學生的責任擔當意識，需要高校德育部門需要認真思考，切實探索提升大學生責任擔當意識的有效途徑。

一、大學生責任擔當意識培養(yǎng)的重要性

大學時代是培養(yǎng)學生道德觀念、責任意識的最佳時機，大學生的思想道德素質的高低決定了國家與社會發(fā)展的未來。加強與改進大學生的思想道德素質，培育責任擔當意識，能夠大大提升大學生的責任感和使命感。2005年2月17日，在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議中指出：“大學生的思想政治素質如何，更是直接關系到黨和國家的前途和命運。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。”[1]在推進改革開放的進程中，在社會主義市場經(jīng)濟不斷深入的時代，這種責任擔當意識的培養(yǎng)尤其緊迫。

第一，大學生責任擔當意識的培養(yǎng)與傳統(tǒng)思想道德教育理念是一脈相承的。自古以來，中國的教育理論強調責任擔當。孔孟之道中的“當仁不讓”、“舍我其誰”，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”等警示名言，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化把責任擔當作為培養(yǎng)健康人格的追求。今天，在吸收傳統(tǒng)文化的精髓時，要使大學生通過接受思想道德教育后，凝聚成一種勇于擔當?shù)膬仍趧恿Γ瑯淞r代負責的使命感。正如2003年總理在記者招待會上引用林則徐的詩句，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就是強調責任擔當?shù)淖罴呀庾x。

第二，大學生責任擔當意識的培養(yǎng)是實現(xiàn)道德素質提升的著眼點和關鍵點。責任擔當是一個道德哲學的范疇，也是高校道德素質培育的現(xiàn)實問題。通過責任擔當?shù)呐嘤欣诖髮W生形成自我認同感，也能夠形成正確的人際交往關系，從而獲得他人的認同感；既鼓勵大學生勇于獲取勝利，也要求大學生勇于承擔挫折與失敗的責任。通過這種教育，以全面提升大學生的道德素質。

第三，大學生責任擔當意識的培養(yǎng)是推進改革開放，實現(xiàn)中華民族偉大復興的希冀。中華民族的偉大復興，既要體現(xiàn)在硬實力上，也需要體現(xiàn)在人的高尚的道德素質上。當前，我國處在改革開放的關鍵時期，處在經(jīng)濟發(fā)展與社會變革的關鍵時期，只有教育大學生樹立擔當意識，培養(yǎng)擔當責任，才能真正推進改革開放的重大戰(zhàn)略，堅定走中國特色社會主義道路的信念。

二、大學生責任擔當意識缺失的原因

在推進改革開放的進程中，在中國社會主義市場經(jīng)濟的深化中，高校的德育工作面臨著重大挑戰(zhàn)，大學生責任擔當意識明顯缺乏。其缺失的原因主要與以下幾個方面有關。

第一，家庭教育過分強調學生以自我為中心，忽視社會責任感教育。從傳統(tǒng)上看，家庭是文明教育的起點，學生健康成長的很大因素來自于家庭教育環(huán)境。改革開放以來，我國的教育水平取得了長足的進步，但家長文化程度普遍偏低，學生早期接受的教育水準不高。另外，即使在家長文化水準相對較高的家庭，往往只有一個孩子，家長對其過分溺愛，不少學生形成了以自我為中心的意識，認為“人人為我”天經(jīng)地義，也常常“事不關己，高高掛起”，具有冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習氣。進入大學后，這些壞習氣依然普遍存在。

第二，社會環(huán)境發(fā)生巨大變化，導致大學生的信仰危機。責任擔當與信仰密切有關。當今，社會主義市場經(jīng)濟顯示出繁華景象時，也為大學生帶來了不小沖擊。社會上公平正義的缺失，文化領域內的暴力與拜金主義的滲透，官員們的不思進取與行賄受賄，網(wǎng)絡上負面新聞的泛濫，大學校園內評優(yōu)評獎嚴重的關系網(wǎng)等等，無一不影響學生正確的道德評判，使學生產生了信仰危機。

第三，學校道德教育流于形式或力不從心，未能滲透到大學生的內心深處。長期以來，我國大多數(shù)中學雖然有德育辦公室，但該機構往往作為調節(jié)學生沖突的場所。進入大學后，擔當?shù)掠逃闹黧w是輔導員與思政工作者。輔導員工作量大，從早到晚，為處理雜事疲于奔命，手機24小時保持開機狀態(tài)，即使睡覺都不踏實，但待遇卻不高，工作熱情難以調動。思想政治理論課教師也面臨教材與現(xiàn)實距離感的困惑。其他諸如培育大學生責任擔當?shù)臋C構如團委、學工系統(tǒng)等，往往也是疲于應對，很難主動開展切實有效的工作。

三、提高大學生責任擔當意識的途徑

面對以上困境，提高大學生責任擔當意識可從以下幾個方面著手。

第一，通過榜樣的樹立，強化大學生對責任擔當?shù)恼J同意識。大學生的學習能力強，模仿能力亦強，能夠在榜樣的感召下，增加責任感和使命感。譬如，湖南科技大學成功樹立了相當具有家庭責任心特強的向日葵女孩何平，也樹立了社會責任心強的李進、吳立強為榜樣。

何平是湖南科技大學外國語學院大三學生，爸爸喪失勞動力，媽媽智力殘疾，為維持生活，帶著患心臟病的弟弟一起讀書，最多時兼職了7份工作。她不但養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活父母。她最喜歡向日葵，像向日葵一樣去生活，所以也被大家稱為“向日葵女孩”。2012年2月，湖南省委書記、省委副書記梅克保在聽取“向日葵女孩”何平同學優(yōu)秀事跡的匯報后，分別作出批示：“何平同學事跡很感人，是大學生優(yōu)秀代表”、“宣傳推介何平同學的先進事跡，有利提升社會道德風尚，激勵大學生和青少年健康成長”。何平的勇于擔當正是當代大學生亟須加強的榜樣。

李進、吳立強兩位大學生，在大四第一學期結束后，利用寒假，深入云貴兩省偏遠山區(qū)，為當?shù)刎毨Ъ彝ッ赓M拍全家福，踏上了他們的“愛心之旅”。他們克服種種困難，尋訪了貴州省雷山縣、織金縣、安順市，云南省武定縣的無數(shù)農家，用鏡頭傳遞著愛和感動。在織金縣阿弓鎮(zhèn)大橋村滄海煤礦，他們和礦工們一起下井、一起做安全生產記錄；他們盡己所能幫助年僅10歲患有先天性心臟病的李小紅，護送她去醫(yī)院檢查，并通過各種渠道聯(lián)系社會力量進行救助。兩位同學堅持發(fā)揮自身專長，開展社會實踐，熱心公益活動的事跡，集中反映了當代大學生志存高遠、奉獻社會的遠大理想，關注民生、熱心公益的高尚情操和不畏困難、勇于實踐的頑強意志。他們兩位同學的社會責任擔當即“愛心假期”也引起了《光明日報》持續(xù)報道。①湖南省人民政府副省長李友志在了解到吳立強、李進“愛心假期”的事跡后，于2月15日在《光明日報》刊發(fā)了評論《“愛心之旅”的精神價值》，號召全省大學生向他們學習。文章高度評價他們自強自立、關愛社會、樂于奉獻、敢為人先的精神，是當代大學生主動踐行社會主義核心價值體系的生動例證。

湖南科技大學通過這種典型的樹立，鼓勵大學生從小事做起，以實際行動學習何平、吳立強、李進同學的優(yōu)秀事跡。思政課教師將他們的擔當責任意識進入課堂；學校新聞網(wǎng)、廣播電視臺通過文字、廣播等方式將他們的事跡與精神深入到同學們的日常生活中。2012年2月23日，湖南省委教育工作委員會下發(fā)通知（湘教工委通〔2012〕9號），強調：在當前形勢下，學習和宣傳吳立強、李進同學的事跡，具有鮮明的時代特征和普遍的教育意義，有助于深入貫徹落實黨的十七屆六中全會精神、扎實推進社會主義核心價值體系建設，有助于不斷提高大學生思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力，有助于開拓創(chuàng)新大學生實踐育人新思路，對進一步教育引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和成才觀具有重要意義。號召在全省高校開展向我校學生吳立強、李進同學學習活動。

第二，通過組織多種活動，樹立大學生的服務意識與擔當意識。大學生的擔當意識既有對自身的擔當，也有對社會的擔當。從個體而言，可以通過組織大學生觀看勵志電影，聽取勵志講座，甚至組織學生拍攝勵志微電影方式，強化大學生的自我責任感。也可以鼓勵和組織大學生參加義工，通過志愿團方式走訪敬老院等各種活動，增強對社會的擔當。譬如，湖南科技大學學院、法學院的志愿團持續(xù)六年照顧五保老人的優(yōu)秀事跡，就引起了中央媒體的高度重視，事實證明這種活動組織的有效性。

第三，加強大學生的人格教育，培養(yǎng)健康情操。具有社會責任擔當?shù)娜烁袷墙】档娜烁瘛５掠ぷ髡咭ㄟ^多種教育，培養(yǎng)大學生健全的人格，引導和鼓勵大學生進行自我反省，認知不足。引導大學生樹立責任意識，培育學生對國家的奉獻精神。增強學生對國家的擔當，對社會的擔當，堅定擔當意志，強化擔當行為。

第四，形成一種對輔導員、思政工作者的激勵機制，鼓勵和引導他們全身心投入大學生責任擔當教育的工作中。輔導員和思政工作者作為德育教育工作的主體，承載著培育大學生社會擔當意識的重任。高校應當形成一種有利于輔導員與德育工作者的激勵機制，譬如，定期組織他們培訓、考察，學習先進經(jīng)驗；樹立優(yōu)秀輔導員的典型，產生示范效應；提高他們的待遇，給予他們上升空間等等。

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1.3大學生成人、成才的需要1）從個體來講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內容，仍然具有重要的現(xiàn)實意義。2）家庭是社會的細胞，家庭穩(wěn)定則社會穩(wěn)定。儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規(guī)范家庭，規(guī)范人倫秩序，要求人們做到長幼有序，促進家庭和睦的同時心懷愛心，有擔當、有責任心、有公益心、回報社會。在校大學生經(jīng)濟沒有獨立,生活花費仍然靠父母支持,所以還談不上贍養(yǎng)父母,現(xiàn)在能做到的就是從精神層面去敬愛父母，對父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學生因為學業(yè)、工作、人際交往等壓力無法釋放而不思進取、自甘墮落、違法亂紀，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔心焦慮，甚至受辱。對自己的父母造成極大的傷害，這是對父母最大的不孝。所以，大學生應做好當下，不斷完善自己，努力學習積極進取樂觀向上，體貼關心父母，態(tài)度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國人傳統(tǒng)美德形成的基礎，也是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設的基本元素，更是當今政治文明、經(jīng)濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時代需求以及大學生的思想狀況，在系列實踐活動中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實效性、長遠性，是借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中的積極道德因素，強化大學生的道德教育研究的重大課題。

2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析

2.1充分調研，廣泛宣傳開展以“孝”為主題的問卷調查。我們對常州科教城6所高校1800名學生就“孝經(jīng)知多少”、“新時期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區(qū)居民如何養(yǎng)老？”等問題開展抽樣調研活動，以此來調查大學生對孝道認知及實踐狀況。在對大學生的問卷調研的基礎上，學校各團支部、各班開展“尊老、敬老、愛老”的主題教育、實踐活動，通過演講、討論、訪談等活動，要求他們能了解父母的生日、職業(yè)、工作量、業(yè)績和收入；講述父母的艱辛和父母對自己的愛；介紹自己名字的含義，講父母對自己的期望；講述父母孝敬長輩的事跡，談自己的體會；號召大學生通過給父母及長輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達對長輩尊敬之心、感恩之情，爭當尊老敬老的實踐者和傳播者。

2.2構建平臺，講求實效自2011年開始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開設相關的選修課程，至今學生受眾達3000余人。模具技術系的許西惠老師因此被常州市永寧書院“弟子規(guī)”、“孝道”夏令營聘請為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網(wǎng)絡、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學生收聽收看與孝道有關的親情教育片；通過“孝道”專題墻報、櫥窗、手抄報；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言；營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。

2.3言傳身教，模范引領“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，思想教育的“活水”就是不斷學習，不斷創(chuàng)新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團”，引導師生閱讀研究《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。自2012年開始，在常州市南大街安陽花園社區(qū)、戚墅堰區(qū)花苑社區(qū)、河海社區(qū)、永寧書院及江蘇偉業(yè)等社區(qū)或企業(yè)開設“孝經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“道德經(jīng)”等傳統(tǒng)文化講座30余場，這些活動深受社區(qū)、企業(yè)的歡迎。我們力求通過孝道宣講、模范引領、社團推動等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實踐準則，使德育教育落到實處。旨在立足時代需求以及大學生的思想狀況，在系列實踐活動中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實效性。同時，我們對有關學生德育工作、社區(qū)教育、企業(yè)培訓的做法、經(jīng)驗、存在的問題等進行總結、分析、歸納等，根據(jù)不同層次、不同群體，整合講課內容，開拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過系列實踐活動，宣講團成員之間的互相取長補短，并且與校內外的教師、學生及社會教育工作者共同探討道德講堂開展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構建和諧社會提供強大的思想道德基礎。

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一.德育課程核心地位

1.德育教育在整個中職教育生涯中的地位不言而喻。德育教育的途徑包括：學校教育、家庭教育和社會教育。學校的德育教育主要是在德育課上的具體教學和引導。在這其中，德育課是中職學校進行德育工作的主要渠道和方法。不同的學習階段有著不同的德育教育。例如，從《思想品德》到《思想政治》就是對學生進行德育教育的上升式德育教學。對中職教學中的德育課程主要設置了四門德育課程。進行良好的德育教育可以完善學生本身的素質和提高學生群體的整體素質，同時其他學科的教學質量也會有穩(wěn)步的提升。

2.中職學生的學習觀點消極，他們認為自身的學習條件和學習基礎都相對較差，中職學校也不是好的學校。顯然，這樣的理解是錯誤的，中等職業(yè)學校同樣有著培育優(yōu)秀人才的作用，同時肩負著培養(yǎng)人才和輸出人才的重任。中職學校開展德育教學課程就是為了讓學生端正自己的心態(tài)和品格，正視自己的人生和對生活的態(tài)度，使學生的學習積極性得到一定程度上的提高。我們應該意識到：中職學生也有成功者，所以我們不應該以消極的態(tài)度去看待中職學生及中職德育教育的重要性。

3.把學生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀守法的好學生是中職學校進行德育教學的主要任務和目的。只有學生的綜合素質提高了，才能為祖國和社會作出一定的貢獻，只有具有社會責任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質人才才能擔當起此重任。從學校德育教育的教學任務中可以清楚的看到：德育教育與素質教育的關系密切，德育教育是學校實施素質教學的主要內容。素質教育最基本的目的就是提高學生的個人素質和整體修養(yǎng)。素質教育要求以學生的性格為基礎，在注重開發(fā)智慧潛能的基礎上開展德育教學工作。德育課程的開展可以從多方面對學生進行綜合素質的引導，其中包括對思想政治素質、職業(yè)道德素質、身體心理素質等方面的德育教育引導。從整體角度來看，德育教育中的所有內容都是素質教育標準中的重要體現(xiàn)。

二.職業(yè)學校德育教育主要手段

使中職學生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標準。對中職學生進行德育教育可以使學生個人素質逐漸的完善，使其在社會中遵守社會的道德規(guī)范和準則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個國家和社會做出一定的貢獻。

《職業(yè)生涯規(guī)劃》：課本中所講述的德育知識主要是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎知識和常用方法進行闡述，要求學生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀及成才觀。引導學生樹立正確的職業(yè)觀念，使學生自身懂得和明白應該根據(jù)自身的特點和社會的需要來進行對自身的職業(yè)規(guī)劃。

《職業(yè)道德與法律》：明確了學生學習禮儀的重要性及基本要求。幫助學生了解職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德的重要性。讓學生樹立法制觀念的同時并增強法律意識。全面提高學生的職業(yè)道德素質和法律素質。

三.生涯教育與德育相結合的思考

1.要以學生為主體進行德育教育

“學生為本”的教學策略要落實到實處，在強調學生主體性的同時還應該尊重學生的個性并提倡學生的自我教育。因為德育教育的本身就是以學生個體為出發(fā)點進行德育教育的，所以在進行具體實踐的時候學生會積極的配合。但是當下多數(shù)的教育方式還是以教師為主的，這就達不到預期的效果。在對學生進行德育教育的時候，應該把學生放在首要位置并了解學生的內心，在尊重學生的基礎上上把德育的功能發(fā)揮到最大化。

2.應該在開放式教學環(huán)境下進行德育教育

生涯教育中強調開放式的教學環(huán)境，在這其中會把家庭、學校和社會三者融合在一起。這樣的開放式教學有助于增強學生的自我實踐能力和個人修養(yǎng)。通過實踐調查和社會服務等相關的社會活動對學生自身價值體系的形成有著一定的促進作用。

3.體驗式教學是德育與生涯教育的必要形式

體驗式教學需要學生在創(chuàng)設的情境中通過自身的感悟和理解來達到德育的目的及體現(xiàn)德育的功能。其中，通過角色扮演、生活體驗等形式的活動使學生的 認知能力得到提高，同時對學生的道德情感和道德行為的養(yǎng)成都有著一定的促進作用。

結束語

中職學校職業(yè)生涯教育和德育教育相結合的重要性是不言而喻。中職學校要以“先育人，后技能”的教學理念進行教學，只有對學生的德育教育達到一定的效果，才能使學生本身和學校的發(fā)展都有較大的提高。

參考文獻：

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在中職教育中，德育課扮演著一個相當重要的地位。在重視基本文化教育和相關職業(yè)技能培訓的同時，中職教育必須重視對學生進行德育教育。以學教人，以德養(yǎng)人。特別是，當今中國正在經(jīng)歷著全面而深刻的社會轉型和人的轉型，而中職德育教育，所要擔當?shù)娜蝿站褪窃谥新毶谛纬勺约喝烁竦年P鍵時期，培養(yǎng)其獨立的人格，幫助他們順利走向職場。因此，作為從事中職德育教育的工作者，我們必須找出中職德育課中所存在的問題，提高中職德育課堂的教學效果。

1 存在的問題

中職德育課，雖然發(fā)揮了一定的積極作用，但是現(xiàn)實中還存在著不足，具體表現(xiàn)為“教師不重視，學生厭煩之”。

1.1 教師不重視

在中職德育教育中，不可忽視的一點是，作為德育課的主持者、教學者的教師，對待德育課的態(tài)度存在著一些問題，表現(xiàn)為：認為中職學生普遍素質不高，難以教養(yǎng)，上德育課的效果很有限，因此，教師從主觀上就對課堂教學不夠重視，只是象征性的進行課程，而不注重教學實際效果，以致更不會去考慮教學方法的設計創(chuàng)新。而且，德育教育內容相對來說，比較像說教，枯燥且乏味，不只是學生會這么覺得，教師在主觀上也對德育教育相關教材的內容有一種不置可否的態(tài)度，因此，只會刻板地念教材，沒有改變教學方式的動力。

1.2 學生厭煩

德育教育作為普及綜合素質教育的一個重要內容，其必要性是由社會要求的。國家、社會需要具有高度道德素養(yǎng)的人才，對于中職教育培訓出來的技術型人才來說，德育水平十分重要，這意味著是否符合人才就業(yè)市場的需求。然而，作為學生，面對刻板、空泛的德育教育課程教學的內容，卻很可能產生無法抑制的厭煩感。這種厭煩感，很大原因是因為德育教育課程教學的枯燥，內容的空泛，實際上無法對提升學生道德素養(yǎng)有什么良好的效果。總之，學生會對德育教學厭煩，源于兩點：其一，教學方法的刻板突出了教學內容的枯燥；其二，德育教育教學過程過于單調，無法引起共鳴。

2 提高中職德育課堂教學效果的方法

2.1 “學生督促教師”法

針對教師不夠重視德育課堂教學的這個問題，筆者認為可以采用“學生督促教師”法。這是一種互動式教學，這將在下文也會提及，但在這里，針對的是解決教師態(tài)度不積極這個問題。從提高教師對德育教育的重視上，可以通過“學生要求型”的互動教學方式來做到。即，讓學生對教師的德育教學做出要求，要求教師怎么教，并給教師的教學評分。學生集體為教師設計教學內容做順序安排，打破以往死板的按教材順序教學的規(guī)律，讓學生給課程安排排序，這樣就能從學生那里，給予教師一定的壓力，教師不能憑借以往的經(jīng)驗甚至不用備課就可以教學，學生對教師做出了要求，教師就會有受到重視的責任感，有責任感，就有相應的動力。同時，對教師教學的評分，也可以作為年級教學組長對教師的考評標準。這就能很大程度上避免教師自身對德育課堂教學的不重視，提高課堂教學質量，從而就提高課堂教學效果。

2.2 激發(fā)學生學習動機法

適合的教學方法有：案例討論法、案例辯論法、情境教學法。

（1）案例討論法。課堂教學是一種互動的過程，教師的教和學生的學分別由智力因素和非智力因素構成，它們之間相互影響、相互作用，優(yōu)化教學必然在教學互動中實現(xiàn)。任何個體，都由智力因素與非智力因素構成，智力因素起主導作用，非智力因素起推動、調節(jié)的作用。因此，教師照本宣科念教材，教師的智力因素、非智力因素和學生的智力因素、非智力因素沒有形成互動，使學生臺下沒興趣，德育教學成了教師的獨角戲，空話一場。教師應該放棄傳統(tǒng)的教書先生形象，只在臺上當?shù)赖聜ト耍瑐魇诘赖卵哉摗６鴳撨x擇當下社會現(xiàn)實案例，和學生一起參與到對該案例的分析討論中，一邊讓學生表達自己對“案例”的看法，一邊在討論過程中介紹社會上對該案例的道德評價。和學生一起討論一個問題，讓學生有機會自己去站在一個道德人的角度，去感受，去評價，再通過教師對一些觀點的修正、正確引導，才能夠使學生的印象更加深刻，教學效果才會更好。如，對“路邊摔倒的老人，你是扶還是不扶？”這個問題的討論，讓學生自主發(fā)表意見，老師在總結學生意見的基礎上進行評價，完成對學生道德觀的引導。

（2）案例辯論法。課堂辯論是一種很有效的教學方法，教師選擇一個相關的具有爭議的案例，提出一個命題，讓學生自己選擇正反一方，展開辯論。征服對手的重要方法，就是了解對手，要在辯論中獲得勝利，就必須對對方的論點有所了解，而同時又要牢牢掌握好本方的論據(jù)，這實際上就從不同的角度都進行了思考。德育教學在這個時候，能達到很好的效果。中職的學生，都處于年少氣盛時，不服輸是重要的心理共性，把握這種共性，通過辯論這種教學方式，能夠很有效的調動起學生的學習熱情，這樣一來，就能解決學生德育課上的“木偶人”現(xiàn)象。

（3）情境教學法。只有從生活的細節(jié)，才能真正體現(xiàn)一個人的道德素質。口頭上的君子，誰都可以做到，而真正的君子敏于行。這種教學設計，指通過借助一定的設施、設備、場所和工具，為學生創(chuàng)設一種共同活動的環(huán)境氣氛，讓學生參與如分小組制作模型等需要團結協(xié)作的活動，同時，在活動中創(chuàng)設有關體現(xiàn)德育素養(yǎng)的環(huán)節(jié)，如不同小組有不同資源，但要完成任務，需要小組互助，所以小組就面臨著內部團結，外部競爭，再加上外部合作。在活動情境中，可以充分調動學生的課堂參與，從學生實際表現(xiàn)中尋找德育課程內容的切入點，還能從該情境中的一些細節(jié)入手，教育學生。這種教學法有其操作的難度，需要教師的細心策劃，但效果會是顯著的。

3 結語

提高中職的德育課堂教學效果，需要從教師和學生兩方面都進行考慮。教師是傳道授業(yè)者，是一個引導者的角色，學生是學習的主體，是需要進行德育教育的主體。只有在教育教學實踐中不斷的進行總結、反思，針對在教、學中存在的問題，找出行之有效的解決辦法，才能最終使中職德育課發(fā)揮其預期的作用。

參考文獻

篇13

中國傳統(tǒng)文化是各個歷史時期中華各族兒女創(chuàng)造的物質文化和精神文化的結晶，它不僅外顯地表現(xiàn)在民俗風情、經(jīng)典文獻中，而且深深地融化在中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，內化為民族的心理和性格，成為制約人們的重要力量。中國傳統(tǒng)文化以“人倫”為本位，將道德作為文化體系的核心，因而中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有許多德育資源，經(jīng)過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與我們今天的時代精神和青少年的培養(yǎng)目標相契合。

具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（一）強調為民族為國家的整體主義精神；（二）倡導自強不息的進取精神；（三）推崇“仁愛”原則，強調人際和諧。傳統(tǒng)文化浩如煙海，所蘊涵的青少年德育資源舉不勝舉，以上只是其中的幾個方面，除此之外還有諸如艱苦樸素、尊師敬賢等。 在青少年德育中，我們應該深入研究傳統(tǒng)文化，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結合新的時代要求，賦予新的內容，使其在新的時代煥發(fā)出新的光輝。繼承中國傳統(tǒng)文化，有利于學生學會學習，有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力。[3]

2我國青少年德育教育的現(xiàn)狀

在經(jīng)濟全球化、文化多元化的今天，隨著改革開放的不斷深入，各種文化的交流在不斷加深。目前，我國民族傳統(tǒng)文化在交流中還處于劣勢地位，外來文化的滲透，使越來越多的學生熱衷于外來文化，而對中國傳統(tǒng)文化的認識不夠。同時，在外出務工大潮的沖擊下，農村留守學生的家庭教育處于真空、半真空地帶，傳統(tǒng)文化對他們來說處于空白狀態(tài)。在升學的壓力下，尤其是農村中小學對傳統(tǒng)文化教育的重視不夠。

目前德育教育在全面貫徹教育方針，提高學生思想道德和科學文化素質、培養(yǎng)合格人才、促進學校改革方面，無疑發(fā)揮了積極作用。而我國當前正處在一個大調整、大變革的時期，社會情況發(fā)生了復雜而深刻的變化，對人們的思想認識、價值觀念和思維方式產生了很大沖擊。青少年的德育教育也受到挑戰(zhàn)，青少年德育價值呈現(xiàn)出多元化取向，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，德育教育內容缺失、形式教條，人文素質弱化。其次，價值選擇單一，基礎知識不牢。最后，道德認知與行為的不和諧。

3傳統(tǒng)文化對青少年德育價值的導向作用

德育資源是德育實施的條件和保障，有效的德育需要豐富多彩的德育資源作為支撐。傳統(tǒng)文化既是我們進行青少年德育的重要內容，也是我們進行青少年德育的載體，對我們拓展德育內容和途徑，改進德育方法，實現(xiàn)德育目標有重要作用。

（一）可以增強青少年德育的人文底蘊，提高青少年德育的感召力和吸引力。以往我們在青少年德育中，對德育內容理解太狹隘，太過于政治化了，講條條，背條條，考條條，德育內容空洞，形式單調。開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化德育資源可以有效改變這一狀況。在青少年德育中充分挖掘和有效利用傳統(tǒng)文化德育資源，可以開拓學生的文化視野，完善文化品格，增強人文底蘊，提高德育的感召力和吸引力。

（二）可以有效抵御外來文化的沖擊，削弱市場經(jīng)濟的負效應。隨著我國對外開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國青少年的思想道德建設面臨新的機遇和嚴峻的挑戰(zhàn)。一方面使青少年的思想道德建設有了更為廣闊的空間，使青少年適應社會的發(fā)展，形成了勤于思索，勇于挑戰(zhàn)，容易接受新事物的時代精神；另一方面，青少年的思想道德建設也受到外來文化和市場經(jīng)濟負效應的沖擊和影響。如何克服外來文化和市場經(jīng)濟負效應的沖擊和影響是青少年德育面臨的時代課題。（三）可以增強青少年的道德修養(yǎng)，提高青少年德育的藝術。中國被稱為“禮儀之邦”，傳統(tǒng)文化有濃厚的道德色彩，形成了道德教育的系統(tǒng)理論體系，提出了有關道德教育和道德修養(yǎng)的原則、內容、途徑和方法。內省、自訟、慎獨、知恥、篤行等道德修養(yǎng)的方法對提高青少年的道德修養(yǎng)有重要的指導作用。我國傳統(tǒng)文化提倡“修身為本”，激發(fā)了德育主體的能動性和主動性，注重道德踐履，對我們改進德育方法，提高青少年德育的藝術重要的啟迪。

我國傳統(tǒng)文化光輝燦爛、源遠流長，其中蘊藏著豐富多彩的思想政治教育理論。青少年是祖國的未來，民族的希望，在青少年德育價值取向中，青少年要以高度的責任感，善于利用傳統(tǒng)文化中德育價值取向資源的途徑和方法，獲得民族文化的精神支柱，健康地成長，擔當起國家富強、人民幸福的歷史使命。【參考文獻】