引論：我們?yōu)槟砹?3篇市場經(jīng)濟走向范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
改革開放以來，我國推行社會主義市場經(jīng)濟，因此對意識形態(tài)的發(fā)展造成了一定的波動，人們的人生觀、世界觀和價值觀發(fā)生改變。隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)業(yè)科技的不斷普及提高了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域，農(nóng)民的文化生活需要不斷豐富，這樣才能夠滿足人們的不同需求。本文就市場經(jīng)濟條件下鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的走向特征進行分析。
（一）產(chǎn)業(yè)化。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國文化產(chǎn)品成為其中重要的組成部分之一，文化產(chǎn)品也具有自身的使用價值，因為使用價值存在差異性，因此將會影響到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)模式和消費多樣性。從文化產(chǎn)品的生產(chǎn)模式分析，可以看出目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中不僅有傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，同時還有其自制的文化產(chǎn)業(yè)，借助于鄉(xiāng)村、河水和山林，不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域打造不同的綠色生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)以推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展，可以看出目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化在建設和發(fā)展中逐漸體現(xiàn)出其產(chǎn)業(yè)化的特點，這將會直接提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。
（二）規(guī)模化。市場經(jīng)濟自身存在競爭性，而這種競爭性的本質(zhì)就是不同行業(yè)或產(chǎn)品之間的規(guī)模化競爭，產(chǎn)業(yè)為了能夠提高市場競爭性，必須要不斷擴大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，這樣才能夠更好地適應市場競爭。例如我國成功舉辦的亞洲冬季運動會和世界大學生冬季運動會，不僅能夠促使亞布力鎮(zhèn)在全國滑雪文化產(chǎn)業(yè)中的領(lǐng)先地位，同時也能夠推動當?shù)氐奈幕A(chǔ)設施建設，目前當?shù)匾呀?jīng)完成了景區(qū)內(nèi)電力、污水處理、通訊、垃圾處理、葦亞鐵路、亞雪公路等基礎(chǔ)設施的建設。同時，當?shù)氐母鞣N旅游項目的發(fā)展也帶動了當?shù)匚幕陌l(fā)展。目前我國企業(yè)家論壇年會、黑龍江國際滑雪等都在亞布力鎮(zhèn)舉辦，進一步提高了其當?shù)鼗┊a(chǎn)業(yè)的影響力和知名度，鞏固了當?shù)鼗┪幕a(chǎn)業(yè)在我國甚至是全世界的地位。
（三）特色化。隨著不斷深化的農(nóng)村經(jīng)濟體制改革，我國農(nóng)村生產(chǎn)從傳統(tǒng)的零碎、分散經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)模、集約式的經(jīng)營模式，同時朝著一鄉(xiāng)一業(yè)的方向前進。例如東北等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)充分開發(fā)當?shù)氐囊恍┤宋穆糜钨Y源和自然旅游資源，借助歷史文化進行文化底蘊的弘揚和發(fā)展，當?shù)氐囊恍┘t色精品景區(qū)直接向游客們弘揚民族精神和愛國主義精神，激發(fā)人們的工作熱情；當?shù)氐囊恍┳诮汰h(huán)境也進行了工程建設，營造出一種悠揚自得的環(huán)境，使游客們能夠在農(nóng)田中徜徉、并欣賞當?shù)鼐哂刑厣木吧臀幕a(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設具有鮮明的特色化特點。
二、市場經(jīng)濟條件下鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的對策
在市場經(jīng)濟的發(fā)展和政府的大力扶持之下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的建設取得了較好的成果，但是其中存在的問題也不容忽視，例如不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，導致一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的好，一些其發(fā)展較為緩慢。為了解決目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中存在的問題，促使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設朝著規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化、特色化的正確方向前進，本文就解決鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中存在問題的對策進行分析，具體如下：
（一）思想上重視，行動上領(lǐng)導。首先隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們發(fā)家致富的方式逐漸多樣化、智能化，雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行文化建設主要是依靠文化部門的領(lǐng)導，但是考慮到社會是個大市場，不同行業(yè)和部門都是社會這個統(tǒng)一的大市場中進行運行和操作，所以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設需要領(lǐng)導們從思想上加強重視，同時還要在行為上加強領(lǐng)導，針對鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設遇到的問題提出對應的解決方案并進行討論，進而制定合理的方案進行問題解決，同時確定好鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的目標，將其列為崗位目標管理責任制，嚴格將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設落實到每個人身上。
（二）完善設備，加強調(diào)控力度。為了促使鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化全方位健康發(fā)展，地方政府和鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導還應該要大力宣揚本地具有民族特點的文化產(chǎn)品，打擊黃色非法的文化產(chǎn)品，同時根據(jù)不同社會功能的文化產(chǎn)品，有效地調(diào)控市場和社會，分類進行指導和發(fā)展，進而將文化產(chǎn)業(yè)中商業(yè)價值和藝術(shù)價值進行協(xié)調(diào)，促使其平衡發(fā)展。
（三）采取措施加強財力投入。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設和發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導還應該要采取措施加強財力投入，形成個人、集體、國家文化建設的資金投入體系，豐富農(nóng)村發(fā)展的多方位文化需求，制定傾斜政策，形成文化網(wǎng)絡，引導全社會進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設，比如說可以通過免征土地稅、建筑稅等政策進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設；通過建設農(nóng)村文化室、綜合文化站等進行文化教養(yǎng)的宣傳；實行稅利返還的方式鼓勵大家投入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中去；可以對個人提供一些優(yōu)惠政策來促使其為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設貢獻一份力量。通過多樣化的政策和措施促使國家、集體和個人都參與到鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設中去。
三、總結(jié)
總而言之，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設的走向具有產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化、特色化的特點，在發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的過程中，要正視其中存在的問題，針對這些問題采取有效的措施進行問題解決，加強對市場和社會的調(diào)控力度，采取措施加大資金的投入，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導要從思想上重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化建設，領(lǐng)導農(nóng)民推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的發(fā)展。
篇2
可惜的是，好景不長，大益1401批次易武正山后，市場預期并不如之前所預料到的那么好。跟著大益2012～2013年的許多產(chǎn)品開始呈現(xiàn)降價趨勢，下關(guān)、合和昌等品牌也出現(xiàn)了類似情況。但是，與2007年中國普洱茶市場崩盤相比，更多的人把2014年中國普洱茶市場出現(xiàn)新茶跌價稱之為市場調(diào)整。猶如股市一般，牛市過后總會經(jīng)歷一番調(diào)整。所以，大部分人也將2014年稱之為普洱茶市場調(diào)整年。但事實果真如此嗎？
諸如大益英雄駿馬、1401易武等新茶價格大幅下跌，包括前面兩三年的大部分明星產(chǎn)品如金大益、龍印、早春喬木等也出現(xiàn)了不同程度的跌幅。同時，大益作為中國普洱茶界的龍頭企業(yè)，其產(chǎn)生的牽連效應是巨大的，其他很多品牌的茶品也出現(xiàn)了下跌的態(tài)勢。所以，2014年中國普洱茶市場已經(jīng)不是簡單的“調(diào)整”兩字可以概括的，或許用“深度調(diào)整”來形容更為合適。如果從市場大勢來看，其實與2007年相比，并沒有樂觀太多，只是如今市場容量遠遠大于2007年，所以市場上的茶商、茶企、投資者沒有如2007年那么如末日般的感覺。而時間進入2015年后，情況并沒有好轉(zhuǎn)，普洱茶成交量持續(xù)低迷，2012～2013年普洱茶市場整體火爆，導致2010～2013年的許多普洱新茶價格高企，在這樣的情況下，出現(xiàn)了部分新茶比2005～2006年中生代茶還貴的情況。以2012年大益布朗為例，該茶直接價格仍然在千元左右，比許多2005～2006年的茶還貴。
反觀中國經(jīng)濟，從2013年開始，中國經(jīng)濟已經(jīng)開始下行。使得市場上再度出現(xiàn)“現(xiàn)金為王”的理念，很多人選擇持有現(xiàn)金而不是其他。對于普洱茶商、投資者來說，情況也是如此。許多投資者在2014年4月份左右把自己手中大部分普洱茶出售換取現(xiàn)金，甚至部分品種的茶品因此虧本也在所不惜。
到了2015年，原本預期的經(jīng)濟回暖并沒有出現(xiàn)，雖然國務院一再強調(diào)中國經(jīng)濟運行情況整體穩(wěn)定，但實際上情況并不容樂觀。無論是直接融資量還是職業(yè)經(jīng)理人采購指數(shù)（PMI）都一直低位運行，反倒是2014年第三季度，中國股市重啟牛市，到了2015年6月初，上證指數(shù)達到5166點后，開始經(jīng)歷過山車行情，2個多月時間跌去2000多點，至今在3000點上下徘徊。
在這樣一種宏觀層面上，單純的對中國普洱茶市場保持樂觀態(tài)度似乎是不可行的。原因如下：
1、宏觀經(jīng)濟運行情況影響普洱茶市場信心，使得許多茶商、投資者持幣觀望；
2、2012～2013年度中國普洱茶市場粗放式、野蠻式的增長使得原材料價格大漲；
3、普洱茶企需要一段時間消化因原材料價格大漲而帶來的成本增加；
4、本輪中國股市的牛市行情中，許多茶商同樣把資金投入股市，而經(jīng)歷了兩個多月的下跌，資金被套牢在股市中。
所以，基本上2015年中國普洱茶市場已經(jīng)是進入深度調(diào)整的模式，所以，筆者需要做的，是從中理出一些頭緒，看看未來一段時間內(nèi)，普洱茶市場會有一些什么樣的趨勢。
產(chǎn)品革命
長期以來，在普洱茶市場里，不管是生產(chǎn)者還是茶商又或者消費者，都存在一個觀念，那就是生茶比熟茶來得珍貴。在普洱茶長達數(shù)百年的歷史中，熟茶算是新面孔，至少從官方記載來看，生茶早已出現(xiàn)而熟茶需要等到公元1973年才正式研發(fā)試制成功。而從口感來看，由于普洱茶是一種講究后期變化的茶，在相同的氣候條件、倉儲條件下，生茶的后期變化比熟茶來得明顯，且口感上要富于變化，茶湯活潑許多。而熟茶，其研發(fā)初衷就是因為生茶需要漫長的時間等待才能變得適口，所以熟茶就是通過人工方式，使得其在出廠之時就具備一定的發(fā)酵度，改變了生茶在新茶時期生利的口感，使得熟茶口感醇厚，茶性溫和。因此，創(chuàng)造熟茶的目的就是為了馬上消費。
但是后來，茶商及消費者又發(fā)現(xiàn)，熟茶剛出廠之時，口感依然不夠理想，熟茶也存在后發(fā)酵的空間，只要存放一段時間，熟茶的口感依然有提升空。所以，一樣有人存放熟茶。但是與生茶相比，熟茶的后期轉(zhuǎn)化空間相對較小。因此，陳年優(yōu)質(zhì)生茶的價格往往是陳年優(yōu)質(zhì)熟茶的一倍甚至數(shù)倍。
因此，長期以來，無論是消費者還是商家，都形成了貴生不貴熟的觀念，從而也影響了普洱茶生產(chǎn)廠家，往往最好的原料都用來生成生茶而非熟茶。熟茶相比生成，其生產(chǎn)工藝流程、原材料損耗都高于生茶，而市場價格上面，熟茶又低于生茶。因此，愿意使用高級原料，知名產(chǎn)區(qū)原料來生產(chǎn)熟茶的廠家并不多。很多喝普洱多年的消費者都會發(fā)現(xiàn)，相比生茶，要找尋到一款優(yōu)質(zhì)的熟茶，其難度及稀缺性遠遠高于尋找到一款優(yōu)質(zhì)生茶。
長期以來，雖然市場貴生不貴熟，廠家生產(chǎn)熟茶的技術(shù)也是良莠不齊，但是熟茶的快速消費屬性其實依然得到眾多廠家的重視。在整個云南，很多廠家如大益、龍潤、潤元昌等都在進行熟茶的技術(shù)研發(fā)。
以大益為例，大益目前已經(jīng)研發(fā)出HEMA技術(shù)，涵蓋生熟茶，并且于2013年推出一款全新的熟茶――丹青。丹青的主打概念是輕發(fā)酵以及后期轉(zhuǎn)化。根據(jù)大益官方宣傳資料，丹青相比傳統(tǒng)熟茶，在發(fā)酵度上精確控制，使得其后發(fā)酵空間較大。
就筆者看來，本輪熟茶技術(shù)革新的著眼點應該放在快速消費上面。無論生茶也好，熟茶也好，最終都是需要品飲。而熟茶如今已經(jīng)脫離其設計初衷，熟茶最初就是為了快速消費而被創(chuàng)造出來。在廣大的消費市場，熟茶也確實作為一種快速消費品存在。只是熟茶的快速消費市場相對低端，普洱茶的高端市場依舊主要集中在生茶。
如果熟茶想在高端市場站穩(wěn)腳跟，廠家需要在技術(shù)研發(fā)這領(lǐng)域轉(zhuǎn)變思路。熟茶需要從口感上進行變化，首先，看是否能夠通過現(xiàn)代的生物科技手段來真正解決熟茶口感問題；其次，通過技術(shù)手段研發(fā)出可以模擬諸如五年陳、十年陳、十五年陳的優(yōu)質(zhì)陳年生茶口感的熟茶出來，然后根據(jù)模擬出來的不同年份的口感的茶來進行差異化定價。
如果這個技術(shù)研發(fā)成功，那么熟茶的高端快消市場才能說完全打開。
普洱茶市場長期以來貴生不貴熟的觀念導致兩個結(jié)果：1、廠家基本不愿意使用優(yōu)質(zhì)毛茶來生產(chǎn)熟茶；2、消費者認為熟茶是低端產(chǎn)品。
在這兩個結(jié)果的導向下，一樣產(chǎn)生了兩個結(jié)果：1、市場上的優(yōu)質(zhì)熟茶稀缺；2、喝茶人不愿意花費高價購買熟茶。
所以，普洱生產(chǎn)廠家在進行技術(shù)革新的同時，也應該轉(zhuǎn)變思路，讓整個市場摒棄熟茶是低端產(chǎn)品的觀念，同時慢慢改變貴生不貴熟的產(chǎn)品。幸運的是，進入2015年以來，已經(jīng)有許多茶廠意識到熟茶的快消品屬性，在2015年大力推廣熟茶，但是具體成效如何，還要看2015年中秋―國慶這一傳統(tǒng)茶葉熱銷期間的表現(xiàn)。
說完熟茶，再來說說生茶，由于最近兩三年，高端普洱茶品牌迭出，使得市場上的天價新普洱生茶比比皆是。但問題就在于普洱茶的價值更多是需要時間來體現(xiàn)的，因為其越陳越香的特質(zhì)帶來價值隨時間沉淀而增長的趨勢。但是，天價新茶實則是透支了其未來若干年的陳化價值。
因此，對于普洱茶企來說，重視熟茶、對新生茶合理定價是一個必須要重視的事情。盲目的出天價新茶，只會使得與市場漸行漸遠。
在2016年，中國經(jīng)濟仍然會維持在低位運行的狀態(tài)。目前應該說沒有任何既往經(jīng)驗可供中國參考，唯有堅持結(jié)構(gòu)調(diào)整、堅持基礎(chǔ)工業(yè)才是出路。如果按照中國歷史來看，現(xiàn)階段不過是全盛來臨之際的一個曲折，而通往大國崛起之路，中國依然慣性十足。
而這兩年中國普洱茶市場的深度調(diào)整未必是壞事。首先，2012～2013年那種粗放式、野蠻式的增長得到了遏制；其次，茶企、茶商、投資者有機會深度盤點前面幾年的所得；茶企有機會進行產(chǎn)品調(diào)整、渠道調(diào)整。
篇3
總體看，2007年上半年宏觀經(jīng)濟保持高速增長，經(jīng)濟擴張超出預期，通脹壓力明顯加大，金融市場利率顯著提高，人民幣有效匯率明顯升值。從2007年二季度開始，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性過熱的風險有進一步加大的趨勢。面對不斷升溫的宏觀經(jīng)濟，上半年國家密集出臺了系列宏觀經(jīng)濟調(diào)控措施，比如土地增值稅清算、提高存款準備金率、提高存貸款利息率、擴大匯率變動幅度、嚴查違規(guī)資金入市、提高印花稅稅率、取消部分產(chǎn)品的出口退稅、擴大QDII的范圍、發(fā)行特別國債等等。這些政策措施的出臺都在一定程度上，直接或間接影響我國證券市場的某些行業(yè)或整個資本市場，進而影響我國證券市場上的股票價格波動。
二、2007下半年宏觀經(jīng)濟展望
（一）下半年宏觀緊縮政策依舊
盡管央行采取了一系列的做法，但依然沒有能夠抑制過快的經(jīng)濟增長與CPI指數(shù)的上升。從最新的數(shù)據(jù)來看預計全年的GDP增速不低于10.8%，而CPI指數(shù)全年增速不低于3.2%，這將大大的高于國家的年初預定目標，因此下半年整體的宏觀調(diào)控措施不會放松。當然在經(jīng)過持續(xù)的加息與存款準備金調(diào)整，以及對于農(nóng)副產(chǎn)品價格的調(diào)控后，緊縮的政策可能會略作微調(diào)，我們判斷如果按央行目前制定的要盡量的使利率為正，考慮到減征或免除利息稅因素，央行在下半年可能還會有加息的過程，另外作為常態(tài)的準備金率可能還會作多次上調(diào)。
（二）多種措施控制流動性
為了降低過快的經(jīng)濟增長與通脹的上行風險，國家將在未來采取多種措施來控制流動性，包括發(fā)行特別國債以組建國家外匯投資公司、上調(diào)存貸款利率、調(diào)整出口退稅、實行QDII政策以及多種貨幣工具等等，我們認為上述的措施將有效的降低市場的流動性，保障國民經(jīng)濟又快又好的增長。
（三）匯率在升息預期與西方國家的貿(mào)易搏弈下繼續(xù)升值
我們知道,在貿(mào)易順差持續(xù)增長與國內(nèi)多次加息的推動下，匯率的升值速度遠遠超過我們的預期，盡管如此，匯率在今年下半年仍有升值的空間，一方面央行下半年還有升息的可能，另一方面央行上半年對于匯率的浮動范圍作了調(diào)整，而西方國家在制定貿(mào)易政策時也把推動人民幣升值作為重要的一個方面，所以我們認為下半年匯率仍有持續(xù)升值的空間，估計全年升值5%應該不成問題。
（四）國際油價近期出現(xiàn)較大反彈
我們看到近期國際油價出現(xiàn)了大幅反彈，這對于全球經(jīng)濟將會形成壓力，考慮到下半年取暖用油與生產(chǎn)的需求，油價可能還會有進一步的上升，另外國際形勢也可能會對油價形成一定的推動。
（五）美國房地產(chǎn)走軟可能會對全球經(jīng)濟形成不利
近期我們看到，美國房地產(chǎn)行業(yè)有走軟的跡象，如果這一趨勢在短期不能扭轉(zhuǎn)，可能會對美國經(jīng)濟甚至全球經(jīng)濟形成拖累，對此我們應該保持重點的關(guān)注。
（六）日元加息預期可能會加速利差交易的平倉
我們看到，今年上半年日元有一次加息的過程，活躍于全球的利差交易者紛紛平倉，這也是造成今年上半年全球股票市場出現(xiàn)較大震蕩的重要原因，因此下半年我們應該密切關(guān)注日本央行的動作，以便采取更為有效的操作策略規(guī)避投資風險。
附錄2 專題分析：證券業(yè)開放
證券業(yè)的對外開放是資本市場對外開放的重要組成部分。資本市場的開放，是一國經(jīng)濟在貿(mào)易自由化完成之后、與外匯自由化的推動和條件下進行的資本自由化，標志著開放型經(jīng)濟體制進入高級階段。以狹義理解，證券業(yè)對外開放，指證券公司的設立、股權(quán)及其業(yè)務的對外開放。證券業(yè)的開放，由于其重要的資本市場中介作用和波及影響，各國都予以高度重視，采取了適合本國國情的對策。
一、中國證券業(yè)開放的必然性
（一）中國證券業(yè)開放現(xiàn)狀
目前，我國有中外合資證券公司七家。中金和中銀已經(jīng)在股票債券承銷業(yè)務上初具優(yōu)勢，其他合資證券公司也開始加入激烈的競爭。2006年，政策開始放寬國內(nèi)證券公司赴海外設置分支機構(gòu)。目前，除已有的中金公司、申銀萬國和國泰君安等公司在香港有法定分支機構(gòu)外，2006年中信證券和招商證券等公司，也設立了香港分公司。
（二）中國證券業(yè)進一步開放的背景
目前我國證券業(yè)對外開放還處于初步階段。我國經(jīng)濟發(fā)展和國際化的趨勢及新一輪世貿(mào)談判的壓力，使證券業(yè)的進一步開放成為必然的選擇。
首先，中國經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)和趨勢要求證券業(yè)進一步對外開放。從長遠看，中國經(jīng)濟的強大需要有完善和發(fā)達的資本市場來推動。盡管2006年我國股票市場通過股權(quán)分置改革實現(xiàn)了歷史性的大發(fā)展，目前市值超過10萬億元，但市值與GDP比例目前只有50%左右，遠低于發(fā)達國家100%以上的水平；融資結(jié)構(gòu)不合理，直接融資比重低；金融產(chǎn)品的創(chuàng)造遠遠不能滿足投資與籌資的需求，金融資產(chǎn)仍然集中在銀行儲蓄上。而改變上述資本市場落后局面的有效途徑是加快開放，從而對經(jīng)濟增長起到積極的推動作用。目前宏觀經(jīng)濟運行中矛盾比較集中的流動性過剩矛盾，也需要通過發(fā)展資本市場分流資金，通過直接融資的機制優(yōu)化資源配置。世界許多國家的發(fā)展與資本市場開放的經(jīng)驗表明，在政治環(huán)境寬松和開放調(diào)整適度的情況下，金融證券市場開放促進了經(jīng)濟的長期增長。據(jù)美國NBER最新的研究報告指出，成熟有效的資本市場可以平滑GDP的波動，條件成熟的資本市場的開放能夠通過國際市場分散本國風險。
第二，全球業(yè)的開放趨勢，成為證券業(yè)加快開放的外在壓力。發(fā)達國家實現(xiàn)金融自由化后，一方面本國經(jīng)濟逐漸成熟，盈利空間變窄，另一方面發(fā)展中國家的潛在高增長蘊含著更多的業(yè)務機會。在發(fā)展中國家貿(mào)易自由化達到一定程度以后，推動全球資本實現(xiàn)自由流動和服務業(yè)的進一步開放成為發(fā)達國家主要要求之一。中國經(jīng)濟持續(xù)多年的快速增長，使中國資本市場成為最受全球機構(gòu)矚目的市場之一。2006年包括香港市場在內(nèi)的我國證券市場股票籌資額已經(jīng)可以與英國、美國的規(guī)模相匹敵，吸引了全球投資銀行業(yè)的高度關(guān)注和濃厚的興趣。2006年以來，隨著股權(quán)分置改革和股票市場的持續(xù)上漲，對境外投資者的吸引力持續(xù)增強。幾年來QFII規(guī)模已經(jīng)發(fā)展到100億美元的規(guī)模，還有大量的外資機構(gòu)排隊申請新的資格及額度。進一步開放中國資本市場和證券業(yè)的要求，已經(jīng)或即將成為發(fā)達國家對中國施加壓力的焦點之一。
第三，與銀行業(yè)、保險業(yè)相比，證券業(yè)的開放相對滯后。根據(jù)中國銀監(jiān)會于2007年3月的《中國銀行業(yè)對外開放報告》，截至2006年12月底，在中國注冊的外資獨資和合資法人銀行業(yè)機構(gòu)共14家；74家外資銀行在中國25個城市設立了200家分行和79家支行；186家外資銀行在中國24個城市設立了242家代表處。外資銀行經(jīng)營的業(yè)務品種超過100種，115家外資銀行機構(gòu)獲準經(jīng)營人民幣業(yè)務。在華外資銀行本外幣資產(chǎn)總額1033億美元，占中國銀行業(yè)金融機構(gòu)總資產(chǎn)的1.8%。同時，中國建設銀行、中國銀行、中國工商銀行等商業(yè)銀行通過吸引戰(zhàn)略投資者、境外上市等方式，向外資開放了股權(quán)投資。
截至2006年底，我國保險市場上共有41家外資保險公司，來自20個國家和地區(qū)的133家外資保險公司在華設立了195家代表處。保險業(yè)國際化程度逐步提高，國際合作不斷加強，形成了中外資保險公司優(yōu)勢互補、和諧發(fā)展的局面，保險業(yè)改革開放向縱深推進。與銀行業(yè)、保險業(yè)的對外開放相比，證券業(yè)滯后許多。這種局面，對改善我國金融市場結(jié)構(gòu)、優(yōu)化金融資源配置、推動金融創(chuàng)新、提供更高質(zhì)量的綜合金融服務都十分不利。因此，進一步擴大證券業(yè)的對外開放，成為完善和提升金融市場功能的重要課題。
二、證券業(yè)開放要采取漸進式開放策略
（一）漸進式開放，是中國證券業(yè)對外開放的必由之路
證券業(yè)全面開放的沖擊，可能有外資挾資金、技術(shù)、制度和綜合經(jīng)營的優(yōu)勢，爭奪優(yōu)質(zhì)客戶、高端業(yè)務和人才，壓縮本土證券業(yè)的經(jīng)營空間；外資迅速確立在新型業(yè)務的優(yōu)勢，建立競爭優(yōu)勢壁壘，加大本土證券業(yè)務提升的時間成本，錯過本土證券業(yè)在中國證券市場大發(fā)展背景下培育國際競爭力的歷史機會；在證券業(yè)全面開放以后，可能會加大資本流動量及速度，如加速資產(chǎn)泡沫，加大市場及經(jīng)濟波動，對金融安全形成負面影響，監(jiān)管的難度會迅速增加。因此，短期全面對外資開放國內(nèi)證券業(yè)是不現(xiàn)實的，應借鑒發(fā)展中國家的普遍經(jīng)驗，結(jié)合我國實踐，采取漸進開放的步伐，避免短期內(nèi)的行業(yè)格局的動蕩，使證券業(yè)的長期發(fā)展更加健康平穩(wěn)。
（二）主動的、有計劃的開放，有利于證券業(yè)的健康發(fā)展
近幾年來，我國證券業(yè)通過綜合治理完成了優(yōu)勝劣汰的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，提高了風險控制和經(jīng)營能力，2006年行業(yè)整體的業(yè)績一改累計三年虧損的局面。同時，應該看到，我國證券業(yè)的業(yè)績仰仗“牛市”行情、靠天吃飯的基本格局沒有改變，結(jié)構(gòu)調(diào)整與內(nèi)部改革的任務依然非常繁重。如果再不加大對外開放的進度，這些任務由于各種利益牽制，很難徹底執(zhí)行，貽誤時機。因此，通過擴大開放，引入外力推動刺激，利用倒逼機制，使調(diào)整和改革更快更有效成為現(xiàn)實選擇。關(guān)于開放時機的選擇，可以分為被動和主動的開放。許多國家的開放，是在內(nèi)部出現(xiàn)嚴重的無法自己解決的問題之時，才被動地加快開放，引入外資，希望外資來幫助解決問題。如英國被迫實行的金融大爆炸、日本等國在1998年金融危機后全面引入外資等。被動的開放，具有容易形成共識等現(xiàn)實合理性，但容易導致開放成本高、本土證券業(yè)大傷元氣、計劃性欠缺等惡果。如果能夠在前景看好時，進行主動、有計劃的開放，則能夠因勢利導、掌握主動。
（三）擴大開放趨利避害，取決于做大增量和學習能力
擴大證券業(yè)開放，將對本土證券公司的業(yè)務格局產(chǎn)生重大影響。從對各業(yè)務品種的分析來看，經(jīng)紀業(yè)務中外資的競爭焦點在于大宗交易、類似私人銀行的理財業(yè)務等；在投資銀行業(yè)務領(lǐng)域，外資擁有豐富的金融工具和跨國經(jīng)驗，必將對產(chǎn)品創(chuàng)新、發(fā)行方式等方面產(chǎn)生重大影響；自營、資產(chǎn)管理，如果能適當監(jiān)管，外資進入應該有利于市場成熟投資理念的形成；產(chǎn)業(yè)基金、直接投資等業(yè)務是國內(nèi)新興買方業(yè)務，是中資證券公司的弱項；外資機構(gòu)在創(chuàng)新業(yè)務和綜合經(jīng)營方面具有優(yōu)勢，在產(chǎn)品創(chuàng)新管制放松后，外資證券公司短期內(nèi)會占上風。
理論及實踐證明，有序的資本市場開放能分散風險、增加業(yè)務量及收入，通過競爭提高效率。如何取舍擴大開放帶來的做大增量等正效果和沖擊本土證券業(yè)的負面效果，將取決與本土證券業(yè)的學習能力。只有充分利用與外資面對面地在境內(nèi)市場的競爭機會，在競爭中學習提高，本土證券業(yè)才能迅速提高國際競爭能力。
（四）證券業(yè)的對外開放，首先要對內(nèi)開放
對外開放應與放松內(nèi)部管制統(tǒng)籌考慮，并堅持先內(nèi)后外。國際經(jīng)驗表明，放松內(nèi)部管制和對外開放都同等重要。與所有的發(fā)展中國家一樣，我國證券業(yè)的內(nèi)部改革固然需要引入外力促動，但制度環(huán)境的改善是根本。通過對內(nèi)開放，使證券業(yè)具備適應市場競爭的機制，才能真正把握主動權(quán)，做大做強本土市場和本土證券業(yè)，從容應對行業(yè)的開放。
（五）在對外開放的進度上，要與中國經(jīng)濟發(fā)展、市場化改革的漸進思路保持一致，借鑒世界各國證券業(yè)對外開放的經(jīng)驗，采取循序漸進的政策
國際經(jīng)驗表明，資本市場開放與經(jīng)濟發(fā)展程度密切相關(guān)。普遍認為，中國目前的制造業(yè)成本優(yōu)勢及重工業(yè)化城鎮(zhèn)化趨勢,將使中國經(jīng)濟持續(xù)增長十至十五年左右。而實現(xiàn)經(jīng)濟工業(yè)強國，及經(jīng)濟的市場化程度較高之后，資本市場全面開放的時機才會真正成熟。因此，我們認為，應用至少十至十五年左右的時間安排,來考慮外資全面進入證券業(yè)的進度。
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當前經(jīng)濟快速發(fā)展，居民可支配收入大幅提升，可還是有很多居民買不起商品房．這是目前我國的一個現(xiàn)實問題。深入研究房地產(chǎn)價格與宏觀經(jīng)濟的關(guān)系，我們不難看出，目前我國房地產(chǎn)價格已經(jīng)明顯脫離了宏觀經(jīng)濟因素決定的基本面。目前，我國房地產(chǎn)市場化所面臨的問題就是房地產(chǎn)市場化本身存在成本難以定價的問題，再加上經(jīng)濟體制與經(jīng)濟制度在某些方面的沖突，房地產(chǎn)市場難以完全遵從價值規(guī)律，有些問題是不可能通過市場手段來解決的。
二、對解決我國房市問題的思考
1、政府應該在房地產(chǎn)市場中發(fā)揮什么樣的調(diào)節(jié)作用
為什么中國會出現(xiàn)“政策干預一次，房價上漲一次”的現(xiàn)象?從上面的討論中可以得到解釋。以提升利率為例，政府提高利率不但加大了開發(fā)商的財務費用，從而加大開發(fā)成本，而且這種政策加大了市場風險，使前景變得不明朗，開發(fā)商必然要求提高投資的風險溢價補償。在供不應求的強大“資金池”面前，開發(fā)商自然而然地會提高房價。
2、構(gòu)建第二個房地產(chǎn)市場，形成二元房地產(chǎn)市場體系
同志在十七大報告中提出要健全廉租住房制度，加快解決城市低收入家庭住房困難，要使住有所居，這使我國發(fā)展廉租住房的政策得到明確，為政府調(diào)節(jié)房地產(chǎn)市場指明了方向。政府調(diào)節(jié)房地產(chǎn)的重點要放在建立隔離墻外的第二供給上。因此，未來幾年，廉租住房和經(jīng)濟適用房將是我國房地產(chǎn)市場發(fā)展的有一個重點。可以預見．未來我國將形成一個市場主導型的商品房市場和政府配給式的商品房市場共同存在的二元市場體系。
三、今后我國房地產(chǎn)市場發(fā)展趨勢
盡管“泡沫論”、“過熱論”仍然不絕于耳，但是，從去年起人們預言的“房地產(chǎn)冬天”仍然沒有到來，甚至今年上半年房地產(chǎn)市場仍然頑強地攀升。那么，怎樣認識保持房地產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長的動力之源呢？
1、國民經(jīng)濟的持續(xù)快速增長。近幾年來，高經(jīng)濟增長率和良好的經(jīng)濟增長質(zhì)量可以推動城市化規(guī)模的不斷擴大，同時，國民經(jīng)濟的持續(xù)快速增長，也在一方面“激活”了中低收入者的購房需求，為房地產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展塑造了最廣泛的消費群體。
2、體制與機制的市場化。國家住房制度的改革，把建房與購房一同推向市場，從而使住房成為自由流通的商品。市場機制的引入，使建房者成為自負盈虧的法人，購房者用貨幣去選擇適應個人需求的商品。這種產(chǎn)權(quán)的明晰化、個體化，催生了當前這個世界上最大的房地產(chǎn)市場，而這個巨大并且日益增長的市場需求，正是我國房地產(chǎn)業(yè)幾年來持續(xù)火爆的載體。
盡管我國當前新一輪房地產(chǎn)市場有著良好的市場基礎(chǔ)和政策基礎(chǔ)，并且這一輪尚處于非“泡沫”的良性增長過程，但是，市場規(guī)律證明：一個誰都能賺到錢，甚至獲得暴利的行業(yè)肯定是危機四伏的。也許我們面對的市場恰恰是拐點前的最高峰，因為市場自我調(diào)控和釋放風險的信號已經(jīng)顯現(xiàn)。
第一，商品房空置率增加，超過風險控制線。今年1～5月份，全國商品房空置面積增長幅度為8.2%，明顯高于去年同期增長2.3%的水平。而美國商品房空置率約為7%，香港3%～4%。當空置率超過10%的時候，就已經(jīng)是超警戒線運行了。
第二，房地產(chǎn)市場體溫仍在升高，業(yè)外巨頭搶灘房地產(chǎn)。2011年全國房地產(chǎn)到位資金達到7378億元，比上年增長29.8%；就是在這種情況下，一些大型家電行業(yè)巨頭以及一批上市公司也爭相躋身房地產(chǎn)。在這種一面是商品房空置率擴張，一面是新開工樓盤大幅增長的氛圍中，新企業(yè)持巨資再度猛烈加入，勢必加劇房地產(chǎn)市場的風險。
因此，國家及地方性的調(diào)控還有待加強，只有這樣才能提高房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益，促進房地產(chǎn)資源的有效配置和房產(chǎn)建設資金的良性循環(huán)。房產(chǎn)市場能引導居民消費結(jié)構(gòu)合理化，有利于改善居住條件，提高居民的居住水平。
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然而，“西化適應走向”對市場經(jīng)濟給社會道德帶來的負面影響估計不足。道德教育除了直接為社會經(jīng)濟 規(guī)定并為經(jīng)濟服務，要不要有一定的獨立性，從道德教育提升人的終極目的上對市場經(jīng)濟可能帶來的負面道德 影響給予適當?shù)囊种颇兀考匆灰谂囵B(yǎng)追求合理利益的“經(jīng)濟人”基礎(chǔ)之上，將他提升為高尚情操的“道德 人”呢？或者說，道德教育有沒有超越市場經(jīng)濟要求的其他終極性追求呢？“西化適應走向”似乎忽視這些。 不同國家，市場經(jīng)濟有自己的特殊性，無視中國幾十年的社會主義實踐、特別是公有制占主體地位以及儒家思 想傳統(tǒng)的影響這些事實，主張道德教育的全盤西化，顯然是行不通的。
“傳統(tǒng)適應走向”，同樣認為道德教育必須為市場經(jīng)濟服務，并應成為其精神支撐點。但認為道德教育不 是通過培養(yǎng)市場所需的“經(jīng)濟人”直接為市場經(jīng)濟開辟道路，而是通過以“性善”和“仁愛”為核心的教育來 提升“經(jīng)濟人”，為他們尋到失落的精神家園，批判和抵御現(xiàn)代化和市場化帶來的道德滑坡等負面效應，從而 反向的、間接地完善市場經(jīng)濟；認為傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代化、市場化沒有根本的沖突，象東南亞那樣，只要將 傳統(tǒng)道德教育模式加以合理的轉(zhuǎn)換，同樣可以成為我國市場經(jīng)濟建立的精神支柱。因此，主張在傳統(tǒng)的視野里 重建當今的道德教育模式。如提倡愛國主義教育以提高民族凝聚力，張揚中華民族傳統(tǒng)美德教育、主張人與人 、人與自然的和諧教育等。
“傳統(tǒng)適應走向”，正確地看到了市場經(jīng)濟這一不可回避的現(xiàn)實，肯定了傳統(tǒng)道德教育是我們今日重建道 德教育模式的根基，看到了我們無法割斷歷史的深厚聯(lián)系，同時也清醒地看到了西方個人主義、功利主義、拜 金主義可能帶來的道德教育中非常嚴重的問題，看到了道德教育在完善市場經(jīng)濟中的作用。
然而，“傳統(tǒng)適應走向”只是無可奈何地承認市場經(jīng)濟的存在，不是直接性、促進性地為市場經(jīng)濟服務， 是用間接地、糾偏、完善、補充的形式為市場經(jīng)濟服務，是一種被動的適應。似乎不愿意承認，由于小農(nóng)經(jīng)濟 的眼光和封建專制政治的限定，傳統(tǒng)道德教育的主導精神同市場化、現(xiàn)代化是相抵觸的。過分渲染和夸大了市 場化、現(xiàn)代化的負面，以致不承認西方現(xiàn)代化的成功與其相匹配的道德和道德教育體系是分不開的。
“融合超越走向”，主張道德教育有其相對獨立性，不要一味地為政治、經(jīng)濟服務，充當社會的工具，培 養(yǎng)社會需要的“政治人”、“經(jīng)濟人”，應該有其本位的價值，即培養(yǎng)人格完善的“道德人”，對人格進行提 升。主張從中西道德教育融合的角度重構(gòu)道德教育模式。吸收那些人類共同性永恒性的道德價值規(guī)范作為道德 教育的基本規(guī)范，以人類共同性終極性的道德追求作為道德教育對個人激情和欲望的壓抑，倡導傳統(tǒng)道德教育 的民族性、理想性，反對西化道德教育中的利己主義、功利主義。強調(diào)道德教育要把人從物欲、利己中提升出 來，實現(xiàn)人的精神本質(zhì)，從禁欲、社會的壓抑中解放出來，實現(xiàn)人的主體性本質(zhì)。
“融合超越走向”正確地看到了道德教育單純作為政治附庸、經(jīng)濟工具的時弊以及道德教育有相對獨立于 政治、經(jīng)濟而直接提升人、解放人的根本性的一面；清醒地看到了中西道德教育各自的優(yōu)缺點；看到了道德教 育中的終極價值以及永恒的共同性的理想與規(guī)范在當今中國道德失范的情況下的重要意義。然而，“融合超越 走向”似乎回避市場經(jīng)濟對道德教育建設提出的現(xiàn)實要求，更多地看到市場經(jīng)濟對道德倫理帶來的負效應，看 不到市場經(jīng)濟本身的倫理內(nèi)涵和對人的提升與解放的重要意義，不懂得道德教育之于人的提升與解放是一個歷 史的生成過程，而與市場經(jīng)濟相適應的道德教育正是其中的一個環(huán)節(jié)。盡管“融合超越走向”以一種超然于現(xiàn) 實經(jīng)濟和政治之外的態(tài)度，但從客觀效果來看，它實質(zhì)上是以一種不變應萬變的方式來適應經(jīng)濟和政治要求的 ，也無法回避現(xiàn)實。即使如此，它對于現(xiàn)實的態(tài)度仍是消極的，其超越的理想注定要落空的。
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隨著我國改革的深入，對于經(jīng)濟學理論的要求愈來愈高，努力發(fā)展具有中國特色的經(jīng)濟學理論，是中國經(jīng)濟學建設與發(fā)展的根本任務，要完成這個任務，中國經(jīng)濟學必須堅持四大走向。
一、走向規(guī)范
經(jīng)濟學作為一門科學，有其客觀性和歷史繼承性，經(jīng)濟學的發(fā)展也存在著一些共同的規(guī)律和經(jīng)驗。為了更好地學習其它國家的經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和經(jīng)濟學發(fā)展的優(yōu)秀成果，也為了更好形成和完善中國經(jīng)濟學，宣傳中國經(jīng)濟學，讓更多的人了解中國經(jīng)濟學，必須通過交流、爭論、分工，來實現(xiàn)知識的積累、體系的形成、理論的創(chuàng)新、理念的演進。改革開放以來，由于中國經(jīng)濟學家不懈努力，使中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術(shù)規(guī)范，發(fā)展學術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
1．全面理解規(guī)范的內(nèi)涵。
中國經(jīng)濟學要走向規(guī)范，必須全面理解學科規(guī)范的內(nèi)涵，并判斷在哪些方面還不夠規(guī)范。經(jīng)濟學規(guī)范包括三個層面：第一個層面是指學科發(fā)展的一系列的規(guī)則。一是學術(shù)自由的規(guī)則，保證任何一種新的觀念和研究角度不受壓抑；二是公平競爭的規(guī)則，保證在不同觀念和理論的具體競爭(如爭論，發(fā)表等)中，不受學術(shù)之外因素的影響。三是連續(xù)性的規(guī)則，保障學科在連續(xù)性基礎(chǔ)上的有序發(fā)展。在這些規(guī)則下，更有優(yōu)勢的觀念或理論就會被更多的人接受、繼承和傳播，而較有劣勢的觀念和理論就有可能被逐漸淘汰，或者居于非主流地位。第二個層面是指研究范式。一是研究的模式，包括學科的概念、語言與文字。在學科的研究、討論中應使用本學科規(guī)范的概念、語言、文字。二是研究的方法，深入實際，并采取多元化的方法，從不同方面進行分析、比較，揭示經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和內(nèi)在規(guī)律。三是學科的組織方式，包括怎么樣組織學術(shù)會議，論文的選用應依據(jù)一定的標準或程序，論文體裁應遵循一定的格式。研究范式是在平時的研究中逐漸形成的，眾多經(jīng)濟學家研究現(xiàn)實問題，慢慢形成了一套相對固定的研究方法、研究模式、組織方式，大家都遵循它，范式便在此過程中慢慢形成、規(guī)范并指導以后的研究。研究范式的形成是學科發(fā)展的必然，也是學科真正成熟的標志。第三個層面是指嚴謹?shù)倪壿嬻w系并以實證資料對理論進行嚴密的經(jīng)驗檢驗。中國經(jīng)濟學在第一層面和第三層面的規(guī)范相對而言做得比較好些，重點是第二層面的規(guī)范，即研究范式的規(guī)范更需要進一步加強。
2．走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟學的范式來構(gòu)建自己的體系。
我們需要有一個研究范式來規(guī)范中國經(jīng)濟學，建立嚴謹?shù)倪壿嬻w系并以實證資料對理論進行嚴謹?shù)膶嵺`檢驗，但走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟學的范式來構(gòu)建自己的體系。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論是在西方發(fā)達國家產(chǎn)生并發(fā)展起來的，是西方經(jīng)濟學家經(jīng)過長期觀察、思考、體驗和深入求證而形成的。這些理論命題的成立是有相當嚴格的適應條件的，但這些條件在中國經(jīng)濟改革的實踐中可能并不完全具備。中國目前正處于由傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的過渡時期，不論是在傳統(tǒng)高度集權(quán)體制下，還是在體制轉(zhuǎn)型階段，中國經(jīng)濟所面臨的問題，所需要解決問題的理論，顯然和西方經(jīng)濟學具有不同的社會歷史背景。西方經(jīng)濟學不可能承擔起建設中國特色的社會主義和實現(xiàn)中華民族的偉大復興的使命。同時，經(jīng)濟學的研究范疇廣泛，并且隨時間而變化；經(jīng)濟學問題層次復雜多樣；經(jīng)濟學并不存在一勞永逸、放之四海而皆準的研究范式。經(jīng)濟學的研究范疇和研究范式是階段性的、相對的，是在不斷研究問題中逐步形成和發(fā)展的。西方經(jīng)濟學原有的規(guī)范，必然隨著世界經(jīng)濟實踐的發(fā)展而發(fā)展。體育競賽的規(guī)范就是各種競賽規(guī)則。這些規(guī)則雖然都是人為制定的，但卻是得到體育共同體的一致認同的。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟學的規(guī)范，必須由世界經(jīng)濟學界的學者共同制定，一致認同，否則就不是共同的規(guī)范。如果僅僅把西方經(jīng)濟學的規(guī)范作為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟學的規(guī)范，是不公平的。中國經(jīng)濟學的規(guī)范是在研究中國問題中形成的，也是在不斷地同西方經(jīng)濟學的交流、爭論中形成的。
3．規(guī)范的過程是中國經(jīng)濟學創(chuàng)新的過程。
經(jīng)濟學的發(fā)展是一個不斷創(chuàng)新的過程，中國經(jīng)濟學是在中國經(jīng)濟實踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新形成的。自主創(chuàng)新是中國經(jīng)濟學的立學之本。當代中國經(jīng)濟學如果不進行理論創(chuàng)新，不建立社會主義市場經(jīng)濟理論，它就不可能解釋社會主義市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟問題。在目前條件下，中國經(jīng)濟學家應當加強經(jīng)濟發(fā)展問題的研究，將注意力集中在對中國市場經(jīng)濟運行的若干重大問題進行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理論生長點的發(fā)掘，不斷研究新問題、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗、提出新觀點、形成新的理論思路。只有在理論上經(jīng)過相當?shù)姆e累，才是獲得突破性進展的有效途徑，也才能使中國經(jīng)濟學不斷發(fā)展，并且逐步規(guī)范。我們所講的走向規(guī)范，是在創(chuàng)新中規(guī)范，規(guī)范的過程就是中國經(jīng)濟學創(chuàng)新的過程。
二、走向?qū)嶋H
中國經(jīng)濟學的生命力在于其對現(xiàn)實問題的解說力和影響力。在中國經(jīng)濟學的艱難曲折的發(fā)展歷程中，中國經(jīng)濟學界并沒有照搬西方模式，而是結(jié)合中國的政治特征、歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟條件，合理吸收和消化，并在此基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新。
20多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，相應地帶動了中國經(jīng)濟研究的空前繁榮，中國經(jīng)濟學家的努力在許多方面取得了長足的進展。經(jīng)濟學家對中國改革的最主要貢獻，是逐步地為中國找到了市場化、比較優(yōu)勢、對外開放等一系列重要的改革方略。但是，中國經(jīng)濟學理論落后于實踐的問題并未從根本上得到解決。中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展在相當程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對于實踐總是處于被動求解的局面，對中國改革和發(fā)展過程中的問題難以作出完全令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟學解釋。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。
1．面對中國經(jīng)濟的實踐
對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。市場制度在西方經(jīng)歷了幾百年的演變過程，許多制度安排，經(jīng)過長期的磨合，已經(jīng)達到了相對穩(wěn)定的狀態(tài)。但在中國，我們的改革，是要實現(xiàn)從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。如果設計得不好，那后果就可能是災難性的。從這個意義上講，中國經(jīng)濟學家所面臨的挑戰(zhàn)，比西方經(jīng)濟學家所面臨的挑戰(zhàn)將更為嚴峻。
因而中國經(jīng)濟學家更需要立足現(xiàn)實、腳踏實地，不僅要有大刀闊斧的勇氣，而且要有小心翼翼的謹慎。中國在長期經(jīng)濟發(fā)展中遇到的許多問題，如政府在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，制度因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響，企業(yè)組織形式與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，農(nóng)村家庭經(jīng)營方式與農(nóng)業(yè)資源、商品市場發(fā)展的關(guān)系，自力更生與對外開放的關(guān)系等等，對這些問題在較高的理論層次上加以概括和抽象，可以加深我們對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識。因而，具有十分重要的實踐價值和理論價值。
2．面對中國傳統(tǒng)文化
中國經(jīng)濟學是要解決中國經(jīng)濟問題的，因而中國經(jīng)濟學要扎根于中國現(xiàn)實經(jīng)濟的土壤，吸收、繼承和發(fā)展中國古今一切優(yōu)秀的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論，運用中國文化對中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題進行分析和研究。中國經(jīng)濟學如果脫離中國獨特的經(jīng)濟環(huán)境、人文背景、理念習俗、歷史路徑等，也就失去了生命力。因而，中國經(jīng)濟學必須聯(lián)系中國的傳統(tǒng)文化特征、中國經(jīng)濟發(fā)展的制度特征，全方位、多視角進行系統(tǒng)研究，創(chuàng)新企業(yè)文化和建立有中國特色的管理秩序；提供深化改革和觀念更新以及市場經(jīng)濟體制培育與發(fā)展的指導。中國經(jīng)濟學的學科建設，一方面要堅持繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)良思想，在解決實際問題時充分考慮中國的傳統(tǒng)文化背景；另一方面我們要發(fā)展符合現(xiàn)實的經(jīng)濟理論，建立起一套反映中國實際和與時俱進精神的學科體系。中國經(jīng)濟學既要面向我國國情，又要跟蹤世界學科發(fā)展前沿。
三、走向開放
經(jīng)濟學的開放是不可避免的。首先，我們需要一個開放的思維框架――的形成就是最好的例證。其次，我們需要一個批判的思維框架：既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實踐的檢驗，而不論源于何時，出于何人，來自何方。經(jīng)濟學走向開放包括兩個方面：
1．堅持引進來
搞市場經(jīng)濟并要在國際經(jīng)濟舞臺上取得生存空間，不能不學習一直以市場經(jīng)濟為研究對象并在指導市場經(jīng)濟實踐中積累了豐富經(jīng)驗的西方經(jīng)濟理論。關(guān)鍵的問題是如何學?
自1978年以后，中國經(jīng)濟理論界以非常開放的態(tài)度引進了東西方各國的不同流派的經(jīng)濟理論。這種引進一方面是經(jīng)濟理論研究的基礎(chǔ)工作，更為重要的還是中國市場化改革對理論的需求。因此，對國外經(jīng)濟理論引進的選擇大多是受到了市場化改革進程的影響。在改革之初，對市場化改革目標的論證和對改革道路和方案的選擇，主要依賴于當時現(xiàn)成的理論資源――經(jīng)濟學和古典政治經(jīng)濟學。這包括對“生產(chǎn)目的”的討論，對“商品生產(chǎn)”和“價值規(guī)律”的重新肯定，以及對“重建個人所有制”的倡導。更有意義的是，對現(xiàn)代經(jīng)濟學分析方法的初步運用。在這之后，對經(jīng)濟理論界產(chǎn)生影響的，是東歐的改革理論。例如，科內(nèi)爾的《短缺經(jīng)濟學》曾在我國引起廣泛關(guān)注。改革以后，中國所面臨的宏觀經(jīng)濟狀態(tài)的變化，引起了人們對凱恩斯主義、貨幣主義、理性預期理論和供給學派理論的興趣。接著，新制度經(jīng)濟學理論也進入了中國經(jīng)濟學家的視野。雖然在引進外來理論中，存在著對一些理論方法的簡單生硬的應用，但隨著中國經(jīng)濟學理論，尤其是有關(guān)制度變遷過程的理論的發(fā)展，中國經(jīng)濟學家越來越把外來的理論作為自己的東西綜合到中國經(jīng)濟學理論整體中去。毫無疑問，中國要搞市場經(jīng)濟，中國經(jīng)濟學要研究市場經(jīng)濟，還要進一步引進、學習、吸收有著悠久歷史的專門研究市場經(jīng)濟的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論，并融化到中國實際問題中，形成中國自己的經(jīng)濟學理論。
2、堅持走出去
中國經(jīng)濟學在引進方面已取得很大的成就，現(xiàn)在應當關(guān)注“走出去”。那么，應當如何“走出去”?
一方面，要加強交流。經(jīng)濟學如果畫地為牢，將無以在世界立足。所以，無論如何，中國經(jīng)濟學向世界的開放以及向其他人文社會科學的開放是不可避免的。這就必須走出去。通過走出去，加強經(jīng)濟學者之間的交流和討論，形成不同國別的學者之間、特別是不同經(jīng)歷和不同教育背景的學者相互切磋的良好風氣，以便長短互補，共同提高。中國是發(fā)展中大國，中國近代化、現(xiàn)代化的過程為理論研究提供了豐富的實踐經(jīng)驗與教訓。21世紀的中國應該成為世界經(jīng)濟學研究的中心，這對中國經(jīng)濟學家而言是一個千載難逢的機遇；對于西方經(jīng)濟學而言，也是難得的深入發(fā)展的機會。西方經(jīng)濟學是在研究西方國家自由市場經(jīng)濟到國家調(diào)控市場經(jīng)濟中產(chǎn)生和發(fā)展的；對于中國如何從計劃經(jīng)濟到國家調(diào)控市場經(jīng)濟，并不理解，更沒有深入研究，何況西方國家的國家調(diào)控市場與中國的國家調(diào)控市場，做法也不相同，吸收中國經(jīng)濟學的理論成果，將使西方經(jīng)濟學理論更加豐富。
另一方面，要加強不同學科間的聯(lián)系。當代科學發(fā)展的一個重要特點，是不同學科間的聯(lián)系越來越密切。與這個特點相聯(lián)系，在研究方法上，也出現(xiàn)了應用一門或幾門學科的研究方法去研究原屬另一門學科的對象，使得不同學科的研究方法和研究對象有機地結(jié)合起來。科學方法的這種應用是通過研究方法的移植、滲透和融合實現(xiàn)的。跨學科研究的具體方法不少，但面對日益復雜的跨學科研究課題，并不是靠某一種現(xiàn)存的研究方法的簡單的單獨運用就能解決的。為此，必須通過走出去，加強不同學科間的聯(lián)系，進行多學科理論、多元研究方法與手段的綜合運用。
四、走向世界
我們所處的時代，是一個日新月異的時代，是一個與世界廣泛對話的時代，是一個走向全球化的時代。經(jīng)過20多年的改革開放，中國經(jīng)濟已經(jīng)基本融入全球化和經(jīng)濟一體化之中。相應地，中國經(jīng)濟學也正在逐步走向世界。但是，中國經(jīng)濟學走向世界與國際接軌并不完全相同。當前，與國際“接軌”的提法相當時髦。的確，市場要“接軌”，市場經(jīng)濟體制要開放，但是，關(guān)于如何建立、發(fā)展、完善市場經(jīng)濟體制的理論卻各有各的主張，各有各的做法，是很難“接軌”的。中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和文化積淀，使西方經(jīng)濟學理論難以完全與中國經(jīng)濟運行的現(xiàn)實直接銜接，中國經(jīng)濟改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實已經(jīng)給現(xiàn)成的西方經(jīng)濟學理論提出了一系列難以回答的問題，因而試圖簡單地直接利用西方經(jīng)濟學推導出中國經(jīng)濟問題的政策性結(jié)論，肯定是行不通的。中國經(jīng)濟學走向世界，并不意味著要完全與國際接軌，而有其具體路徑。
1．立足本土，走向世界
中國經(jīng)濟學走向世界，首先必須立足本土。經(jīng)濟文化的全球化進程與民族性發(fā)展既有沖突又有一致性，兩者的因果關(guān)系比較復雜，“越是民族的，才越是世界的”是較好的表述。在經(jīng)濟全球化浪潮中，文化的全球化同樣明顯加快，證實了經(jīng)濟文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，全球化為民族性提供了豐富自身的機遇和吸收外來養(yǎng)分的新契機。經(jīng)濟學是社會科學的重要領(lǐng)域之一，作為科學，它存在著某種普遍的和一般的規(guī)律或原理；而作為社會科學，它又具有社會、制度、文化等特殊性，同本土化緊緊相連。中國面臨許多挑戰(zhàn)性的問題，如果我們能夠回答這些問題，對于世界其他國家也具有借鑒意義。越是中國的，就越有可能是國際的。本土化不是對國際化的否認，恰恰是更高層次的國際化。當然，我們必須有全球意識和時代觀念，對問題的回答，爭取在國際通行的學術(shù)規(guī)范條件下進行，把兩者結(jié)合起來。從中國經(jīng)濟、文化背景出發(fā)提出問題、解決問題，拿出創(chuàng)新性成果，形成新的定義、新的定理。同時，中國經(jīng)濟學界應該關(guān)注“經(jīng)濟學改革國際運動”中所提出的諸多質(zhì)疑，采取本土化漸進的改革辦法，把本土化、傳統(tǒng)化的東西放在全人類、國際化的文明系列中加以定位，走出一條具有中國特色的經(jīng)濟學發(fā)展之路。
2．立足經(jīng)濟，關(guān)注技術(shù)
篇7
一個國家的國民經(jīng)濟運行狀態(tài)以及其經(jīng)濟活動的總體活動簡稱為宏觀經(jīng)濟，簡單來說也就是整個國家的國民經(jīng)濟總體活動。然而，由于一個國家內(nèi)外經(jīng)濟狀況的不斷變化，并為了能夠?qū)崿F(xiàn)國民經(jīng)濟活動與發(fā)展的穩(wěn)定增長的態(tài)勢，就需要采取宏觀經(jīng)濟政策，也就是以政府為主體，采取相關(guān)的政策措施，對整個市場經(jīng)濟的運行進行調(diào)節(jié)，從而實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟的國民產(chǎn)出水平、穩(wěn)定物價、低失業(yè)率等目標。
宏觀經(jīng)濟政策是針對當前的宏觀經(jīng)濟發(fā)展形勢而采取的相應的對應措施，因此，下面筆者就根據(jù)我國目前的宏觀經(jīng)濟政策，對我國當前的宏觀經(jīng)濟形勢進行相關(guān)分析。
1對當前我國宏觀經(jīng)濟政策下的經(jīng)濟形勢進行探討
目前我國的經(jīng)濟發(fā)展形勢相對健康，主要在于自我國改革開放以來，我國的經(jīng)濟一直處于長期平穩(wěn)且快速發(fā)展的狀況，這種經(jīng)濟發(fā)展狀況也正好符合了經(jīng)濟健康發(fā)展的標準。具體來看，我國的GDP、財政收支、投資于對外貿(mào)易等實現(xiàn)了長期的快速發(fā)展，且從增長數(shù)據(jù)判斷來看，其增長的速度也較為合理，也形成了以“以經(jīng)濟建設為中心”的市場經(jīng)濟國家。
我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入了“后革命時代”。所謂“后革命時代”，指的是未來的經(jīng)濟革命時期。“后革命時代”首先表現(xiàn)為以“和平、和諧、共同發(fā)展”為未來經(jīng)濟發(fā)展的主題，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展為時展的主旋律。其次，“后革命時代”著力于生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，提高生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的適應性，從而實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新與優(yōu)化。因此，從我國目前的經(jīng)濟形勢來看，已經(jīng)做好準備，逐漸走向經(jīng)濟發(fā)展的“后革命時代”。
當前的“后危機時代”即將過去，從當前的國際經(jīng)濟發(fā)展形勢來看，全球的經(jīng)濟復蘇的勢頭仍在持續(xù)，基本上已經(jīng)實現(xiàn)了金融危機的渡過，雖然目前也存在著一些經(jīng)濟發(fā)展過程中的不確定性風險，但從整體的發(fā)展形勢來看，從我國目前的經(jīng)濟形勢來看，“后危機時代”也即將過去，逐漸開始走向新的宏觀經(jīng)濟發(fā)展道路。
步入了經(jīng)濟發(fā)展的“雙重并存”階段。一般一個國家的宏觀經(jīng)濟發(fā)展要渡過三個階段：首先是建設階段，其次是發(fā)展階段，最后是消費階段。然而，當前的“雙重并存”階段指的是我國的東部地區(qū)已經(jīng)發(fā)展到了“發(fā)展與消費并存”階段，而我國的中西部地區(qū)仍處于發(fā)展的“建設與發(fā)展并存”階段。也就是說，我國目前的宏觀經(jīng)濟形勢存有區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不協(xié)調(diào)，沒有實現(xiàn)各個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的平衡，并伴有其他的經(jīng)濟問題。
2簡要分析我國目前經(jīng)濟狀況存在的問題
雖然從我國宏觀經(jīng)濟的總體發(fā)展來看，我國經(jīng)濟處于平穩(wěn)持續(xù)快速發(fā)展時期，并逐漸走上“后革命發(fā)展”時期，但在這些良好的經(jīng)濟信號下，仍存在著一些經(jīng)濟問題。
我國的經(jīng)濟增長方式?jīng)]有實現(xiàn)優(yōu)化。從目前我國的經(jīng)濟增長方式來看，主要依賴于我國的外貿(mào)出口與投資，也就是說，我國的經(jīng)濟增長方式?jīng)]有實現(xiàn)根本性的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟增長依賴于外貿(mào)出口則體現(xiàn)了我國國內(nèi)的消費不足，尤其其個人消費，而較大數(shù)量的投資就會造成本國的貨幣供應量增加，從此以往，就會造成外匯積累較大，國際收支與國際貿(mào)易出現(xiàn)雙順差，從而增大了我國人民幣升值的壓力。因此，這兩種經(jīng)濟增長方式存有不利于我國經(jīng)濟長期性發(fā)展的弊端，需要通過調(diào)控手段，逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的健康化。
當前我國的經(jīng)濟調(diào)控政策存有局限性。宏觀調(diào)控主要是在市場經(jīng)濟中，通過政府采取經(jīng)濟、行政以及法律手段來對經(jīng)濟的運行進行有關(guān)調(diào)節(jié)，該手段主要是為了彌補市場經(jīng)濟的不足，從而經(jīng)濟的長期穩(wěn)定發(fā)展，然而，從我國具體的經(jīng)濟形勢來看，我國的經(jīng)濟調(diào)控政策存在著一定的局限性。首先，在某些領(lǐng)域難以實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟政策的調(diào)控。其次，宏觀調(diào)控表現(xiàn)為對市場經(jīng)濟的干預，且具有一定的不穩(wěn)定性。最后，宏觀調(diào)控需要較為專業(yè)的知識作為基礎(chǔ)，一旦調(diào)節(jié)出現(xiàn)錯誤，就使經(jīng)濟出現(xiàn)更為嚴峻的問題。就業(yè)率低與通貨膨脹形勢嚴重就業(yè)率低、通貨膨脹形勢嚴重是目前我國人民能夠切身感受的經(jīng)濟問題。就業(yè)率低主要表現(xiàn)在大學生的就業(yè)問題，據(jù)調(diào)查顯示，2009屆大學生的就業(yè)率僅僅只有百分之二十三。而目前我國出現(xiàn)通貨膨脹與經(jīng)濟過熱的經(jīng)濟狀況主要原因在于“流動性過剩”，也就是“錢多資少”，人民幣的投放速度過快。這種情況不僅對造成勞動成本上升，物價上漲，還會使人民財產(chǎn)流失，從而造成更大的經(jīng)濟問題。
區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展發(fā)展不平穩(wěn)問題凸顯。正如前文提及，我國目前處于“雙重并存”的經(jīng)濟發(fā)展階段，東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展速度明顯快于中西部。另外，城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不協(xié)調(diào)問題也十分嚴重。總的來說，在這種區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的宏觀經(jīng)濟形勢下，我國的經(jīng)濟發(fā)展依舊面臨著許多挑戰(zhàn)欲風險，且伴隨著諸多不確定的、不穩(wěn)定的國內(nèi)、國外因素。
3就我國經(jīng)濟形勢的宏觀走向進行相關(guān)探究
宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策是推進我國經(jīng)濟健康、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的重要手段，也是促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化，改善目前經(jīng)濟形勢的重要措施，其對我國的經(jīng)濟發(fā)展防線起著重要的主導作用，因此，以下筆者就我國經(jīng)濟形勢的宏觀走向進行有關(guān)探究。
以積極態(tài)度逐漸走向“后革命時代”經(jīng)濟發(fā)展道路。“后革命時代”是以和平發(fā)展、經(jīng)濟建設為中心的時代，是逐漸完善市場經(jīng)濟發(fā)展與提高生產(chǎn)力的時代。所以，為了走向“后革命時代”就需要堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，抓住當前的和平時代，努力將中國經(jīng)濟推向未來，推向現(xiàn)代化。其次，注重經(jīng)濟發(fā)展途徑的創(chuàng)新型，轉(zhuǎn)變滯后的、不合理的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)，不斷加強生產(chǎn)關(guān)系的自我完善與改進，并實現(xiàn)市場經(jīng)濟主體的生產(chǎn)要素的創(chuàng)新，從而帶動整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實現(xiàn)未來經(jīng)濟的健康、穩(wěn)定增長。最后，合理利用投資、消費、出口三個經(jīng)濟拉動力，通過調(diào)整投資、消費、出口的比例從而利用者“三駕馬車”拉動我國的宏觀經(jīng)濟形勢步上“后革命時代”健康發(fā)展的路子。
合理利用宏觀調(diào)控政策，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。宏觀調(diào)控主要依賴于三種手段：經(jīng)濟手段、法律手段以及行政手段。為了使我國走上健康、穩(wěn)定發(fā)展之路，就需要合理利用這三種手段，借助于價值規(guī)律與經(jīng)濟杠桿的調(diào)節(jié)作用，對不平衡的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域予以調(diào)解。首先，要推進城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展一體化，一方面不斷將城市的有力資源注入鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展，另一方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)應該不斷優(yōu)化農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)要素，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化經(jīng)營，從而在加強城鄉(xiāng)聯(lián)系的基礎(chǔ)上推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。另外，對于東西部發(fā)展的不平衡也應該遵循資源優(yōu)化配置的原則，將東部的技術(shù)、資金資源引入中西部，帶動中西部的經(jīng)濟發(fā)展，從而使我國經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)協(xié)調(diào)、平衡。
堅持市場經(jīng)濟發(fā)展模式，保持我國經(jīng)濟持續(xù)、健康增長市場經(jīng)濟是一種自由的經(jīng)濟體系，其主要是指在這種體系下的生產(chǎn)、銷售等市場經(jīng)濟活動完全主導于市場的價格機制，并通過市場的供給與需求的作用力來實現(xiàn)資源配置的效果。因此，在我國政府調(diào)節(jié)經(jīng)濟走向的同時，還應該利用市場經(jīng)濟這雙無形的“手”，將市場經(jīng)濟與宏觀調(diào)控整形結(jié)合起來，從而在這有形之手與無形之手共同的作用力下，促進我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的完善與改革，推進我國經(jīng)濟走向有活力、有生命力的未來經(jīng)濟發(fā)展之路。
總的來講，目前我國的宏觀經(jīng)濟存有諸多亟待解決的問題，并在不斷完善與調(diào)整的過程中，仍面臨著國內(nèi)、國外的不確定性的影響因素。所以，為了能夠推進我國經(jīng)濟長期穩(wěn)定與健康發(fā)展，就需要立足于我國當前的經(jīng)濟形勢，不斷探究目前存有的經(jīng)濟問題，以實現(xiàn)我國宏觀經(jīng)濟走向的準確判斷，從而在政府為主導的前提下，借助有行與無形之手，推進我國經(jīng)濟發(fā)展走向新的健康、創(chuàng)新發(fā)展路程。
參考文獻
篇8
2中國經(jīng)濟學面臨的困境
2.1經(jīng)濟學被邊緣化，研究成果和研究團隊萎縮
在中國經(jīng)濟學被邊緣化，甚至已無立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟理論課程已被嚴重壓縮，中國經(jīng)濟學界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟學的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟學內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟學的招牌如《勞動價值論》，卻在宣揚資產(chǎn)階級要素價值論的觀點。
其次，經(jīng)濟學專業(yè)的研究生對經(jīng)濟學的學習不感興趣，更談不上研究。在西北大學經(jīng)濟管理學院十七年招收的330名博士生中，他們在學期間發(fā)表的經(jīng)濟學論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟學的不到10篇。經(jīng)濟學專業(yè)的教學隊伍中從事經(jīng)濟學的教學與研究者也日益縮小。
2.2中國經(jīng)濟學傳統(tǒng)教學體系與教學方式嚴重滯后于國際化要求
改革開放以來，中國經(jīng)濟學教學體系與教學方式改革有了長足的發(fā)展。但教學體系與教學方式仍嚴重滯后于國際上經(jīng)濟學專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學內(nèi)容重復。以經(jīng)濟學專業(yè)學生為例，大學本科階段學習的政治經(jīng)濟學內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學習過，研究生階段則開設專題性課程，但在體系性、知識抽象性程度上基本沒有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟學從體系中分割出來。二是政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分在范疇與原理上沒有科學銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟學體系。再就是，教學方式的“封閉性”。當前中國經(jīng)濟學教學缺少足夠的教學參觀或社會調(diào)查等課外活動。
2.3經(jīng)濟理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，教學方式扼殺學生的創(chuàng)新精神
首先，理論脫離經(jīng)濟現(xiàn)實，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟學是一門社會科學，理論來源于實踐，目前，中國經(jīng)濟學的教學方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開展教學活動。國內(nèi)經(jīng)濟學教材出版周期一般較長，教材內(nèi)容與現(xiàn)實經(jīng)濟問題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)實本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學，忽視教學過程，扼殺了學生的創(chuàng)新精神。在課堂教學中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟學理論，這就要求老師主要傳授學生科學合理的學習方法，提高學生自學能力和解決分析問題的能力；而偏重于死記硬背和機械化訓練，則缺乏課堂交流和學習能力的培養(yǎng)。
2.4理論研究缺乏規(guī)范性，對兩個范式關(guān)系的認識上存在偏差
在過去幾十年間經(jīng)濟學研究取得了很大成就，但相當數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問題還認識模糊。這一點在對社會主義基本經(jīng)濟制度的認識問題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點開始經(jīng)濟學分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來？社會主義經(jīng)濟的基本特征究竟有哪些？社會主義市場經(jīng)濟存在的原因是什么？市場經(jīng)濟怎樣才能真正與社會主義、與公有制有機結(jié)合起來？對這些根本問題的認識尚缺乏基本規(guī)范，認識相當混亂。
在研究過程中，明顯地存在著對兩個范式關(guān)系的認識上的偏差問題。學術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟學理論，對于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟學理論采取一種簡單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟學特別是主流經(jīng)濟學當作唯一科學的經(jīng)濟學理論，忽視它所具有的意識形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟學的科學意義和對社會主義建設的指導作用。總起來看，后一種傾向在當前呼聲甚高。此外，中國經(jīng)濟學研究中也存在諸如選題過于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問題。
3中國經(jīng)濟學的構(gòu)建
在這種背景下運用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟學中意識形態(tài)理論與市場經(jīng)濟理論相分離，將市場經(jīng)濟理論的科學成份嵌入經(jīng)濟學的分析框架之中，實現(xiàn)兩種經(jīng)濟學說的整合不僅必要而且可行。
3.1整合馬克思勞動價值論和西方經(jīng)濟學均衡分析理論
勞動價值論更多關(guān)注的是市場經(jīng)濟運行的本源性問題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運動規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場經(jīng)濟運行的外在表現(xiàn)，為揭示價格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國經(jīng)濟學研究對象和任務已轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動價值論，可以克服馬克思經(jīng)濟學說價格變動分析的不足，賦予勞動價值論以新的時代內(nèi)涵。
3.2整合馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設和西方經(jīng)濟學經(jīng)濟人假設
馬克思關(guān)于未來社會勞動者行為動機假設注重全社會成員根本利益的一致性并認為勞動僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會主義勞動者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動機的本質(zhì)特征，但難免帶有計劃經(jīng)濟的局限。西方經(jīng)濟學中關(guān)于經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設，反映了市場經(jīng)濟主體行為動機的某些重要特征，但卻“往往具有非社會性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動機理論整合為在全社會各階級各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟人“追求個人效用最大化”假設。
3.3整合馬克思廣義政治經(jīng)濟學思想和西方發(fā)展經(jīng)濟學
馬克思晚年時期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國家為研究對象的廣義政治經(jīng)濟學。自20世紀50年代以來，西方興起發(fā)展經(jīng)濟學，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟理論；從宏觀模式的經(jīng)濟增長理論到微觀分析的人類發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟落后國家擺脫貧窮落后、實現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟市場化、社會化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟學的科學因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟學的分析框架，建立中國特色的發(fā)展經(jīng)濟理論，是中國選擇適合國情的科學發(fā)展戰(zhàn)略的需要。
3.4整合馬克思階級分析理論和西方新制度經(jīng)濟學
在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識形態(tài)。然而他未能深入分析未來生產(chǎn)方式技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的動力源及各勞動者階級之間以及階級成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對其的影響。而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，新制度經(jīng)濟學則從供求關(guān)系、均衡價格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，在私人成本和收益與社會成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國家干預以及意識形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對技術(shù)持久進步、經(jīng)濟充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟學自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學說中的科學因素嵌入經(jīng)濟學階級分析理論框架中。
4中國經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢
4.1走向規(guī)范和實際
改革開放以來，中國經(jīng)濟學的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟學研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟學研究范式的轉(zhuǎn)型，越來越走向規(guī)范化。但是，中國經(jīng)濟學從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學科規(guī)范還不夠嚴格，中國經(jīng)濟學作為一種科學體系還在形成，中國經(jīng)濟學必須堅持走向規(guī)范。建立學術(shù)規(guī)范，發(fā)展學術(shù)評價，是中國經(jīng)濟學進一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。
多年來的改革開放，中國經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國經(jīng)濟學理論仍然落后于實踐，中國經(jīng)濟學理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國經(jīng)濟學必須堅持走向?qū)嶋H。對于中國經(jīng)濟學來說，當務之急是要從實際出發(fā)，搞清楚中國所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟問題，仔細分析問題背后的原因，找出解決問題的具體方法和途徑并且揭示出中國經(jīng)濟發(fā)展的基本規(guī)律。
篇9
這里就為我們提出了一個嚴峻的命題：政府是什么，政府的意義在哪里，政府如何發(fā)揮積極作用?
從契約論來講，政府是公眾為了實現(xiàn)利益最大化而通過契約交其一定權(quán)力、由其為個人以及社會整體提供制度安排和公共服務的組織機構(gòu)。從政治意義上講，維護社會公正、保護弱勢群體、建立道德規(guī)范、促進社會和諧;從經(jīng)濟意義上講，宏觀調(diào)控、市場監(jiān)督、社會管理、公共服務。特別是在社會轉(zhuǎn)型時期，由于路徑依賴、制度慣性和既得利益集團的抵制，會嚴重出現(xiàn)法治缺失、市場失靈，更需要政府對社會、經(jīng)濟有序發(fā)展起到保障作用。
在市場經(jīng)濟條件下，政府的保障作用是有條件的。只有與市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律相適應，政府才能更有效地推動市場經(jīng)濟發(fā)展，這就要求政府在市場經(jīng)濟合理的界限內(nèi)行使權(quán)力，使公共權(quán)力在陽光下運用，防止對市場經(jīng)濟的不當干預，促進現(xiàn)代市場秩序的形成。這一切都呼喚建立一個有限政府!有限政府是適應當今世界市場經(jīng)濟模式的一種有效的政府行政模式，就我國而言，要建立一個現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟國家,必須從全能政府走向有限政府。
有限政府是法治政府。現(xiàn)代市場經(jīng)濟作為一種有效運作的體制，前提是法治，法治是通過其兩個經(jīng)濟作用來為市場經(jīng)濟提供制度保障的，第一個經(jīng)濟作用是約束政府，約束對經(jīng)濟活動的任意干預，第二個經(jīng)濟作用是提供規(guī)則，公平裁判，保護產(chǎn)權(quán)，維護市場競爭。只有建立法治之下的有限政府，才能為建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供制度保障，才能為社會提供公平的經(jīng)濟環(huán)境。
有限政府是責任政府。有限政府強調(diào)權(quán)責一致，責任是有限政府行使權(quán)力的約束邊界，這就意味著政府如果出界將受到問責。有限政府是對國家、社會和公民高度負責的政府，公民的權(quán)利要得到政府切實的保障，如果權(quán)利受到侵害，公民有權(quán)利追究政府的責任。
有限政府是民主政府。民主政府的核心是權(quán)力監(jiān)督，用民主制衡權(quán)力。歷史證明，凡是公共權(quán)力受到有效監(jiān)督的政府，公共權(quán)力行使的正當性就能夠得到保障，社會沖突就會緩解，社會秩序就會得到維護。權(quán)力監(jiān)督通過民主政治實現(xiàn)，民主政治制度為公民參與政治、制衡政府權(quán)力提供保障。只有建構(gòu)有效的權(quán)力監(jiān)督體系，才能實現(xiàn)有限政府目標。
有限政府是公共政府。市場經(jīng)濟條件下，財富分配不公是市場經(jīng)濟自身無法克服的問題，解決市場失靈、維護社會公正是政府的基本職責。有限政府對公民權(quán)利的保障在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下集中體現(xiàn)在政府的公共性上，處理好市場效率與社會公正的關(guān)系，體現(xiàn)道德關(guān)懷，為社會和諧發(fā)展盡到責任。
篇10
市場經(jīng)濟和油畫的必要聯(lián)系
隨著我國不斷的走向世界，各個發(fā)展領(lǐng)域都是有著自己相應的發(fā)展，也取得了一定的成就。油畫，在畫家剛剛完成時，并不是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，等到它進入市場就成為一種交易的手段，將他涉及到各個領(lǐng)域中，例如：收藏、投資等領(lǐng)域，成為了經(jīng)濟市場最重要的一種手段，隨著全球經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國在藝術(shù)市場經(jīng)濟也在不斷的發(fā)展，給油畫市場帶來了巨大空間，促進我國經(jīng)濟市場發(fā)展，隨著人們對有油畫的廣泛認知，對審美角度也有著不同認識的提高，形成了格式各樣的交易場所，例如：畫廊、拍賣行等，這種場所的形成，引誘著人們對藝術(shù)欣賞的渴望，使油畫這門藝術(shù)有著一個強大的藝術(shù)群體，使人們和社會文化生活有緊密的聯(lián)系，這也是給油畫市場建立完整、透明的交易模式，也是藝術(shù)市場發(fā)展的必然產(chǎn)物。
油畫市場中的油畫作品
我國市場經(jīng)濟得到有效的發(fā)展有許多重要的組成部分，畫家的創(chuàng)作和藝術(shù)市場的發(fā)展都是我國經(jīng)濟的重要組成部分，在油畫市場交易中，一副油畫的價值不是通過他自身的價值所決定的，是有很多的因素所組成的，油畫在藝術(shù)市場的交易中，市場是油畫和經(jīng)濟發(fā)展的重要媒介，由于我國藝術(shù)交易場所的數(shù)量不多，在建設上并不是很發(fā)達，這樣就造成許多交易場所出現(xiàn)臨摹的現(xiàn)象，缺少了油畫的原創(chuàng)性。一副優(yōu)秀的作品不是通過畫家決定的，是通過長時間的磨練，經(jīng)過無數(shù)人的評價，最后得到它最深層的理解，只有經(jīng)過這樣的考驗才能算上是一副好的作品。
油畫市場的發(fā)展對經(jīng)濟的必要性
1.油畫發(fā)展促進了經(jīng)濟市場的發(fā)展
油畫，是西方傳統(tǒng)文化作為背景。我國在改革開放以后，我國各個領(lǐng)域的經(jīng)濟都得到了有效的發(fā)展，人們對日常生活高質(zhì)量的需求越來越高，對藝術(shù)質(zhì)量的需求也不斷的提高，因此，油畫這門藝術(shù)變成為了可以交易商品的一種，從而帶動了其他藝術(shù)市場經(jīng)濟發(fā)展，比如：油畫起源于西方，所以在西方的交易市場發(fā)展相對較快，這樣就給中國藝術(shù)交易市場帶來巨大的沖擊，從而帶動了我藝術(shù)市場經(jīng)濟的發(fā)展，油畫市場得到了迅速的發(fā)展，這不僅僅推動了中國藝術(shù)市場，也推動中國經(jīng)濟發(fā)展，更為世界經(jīng)濟發(fā)展做出了自己的一份貢獻。
2.油畫交易模式推動了市場經(jīng)濟發(fā)展
在我國藝術(shù)交易市場，交易的模式是各式各樣的，當然油畫的交易模式也不例外的，例如：收藏、投資以及炒股的形式等，然而，中年青人是這個交易模式群體中的重要組成部分，他們不僅僅自己的收入較高，還有一定程度的文化藝術(shù)修養(yǎng)，對藝術(shù)欣賞有著自己的獨特見解，他們油畫有很大的價值升值空間，便進行了一系列的交易模式。就是因為這樣，使油畫原來的理解定義不在是它價值的唯一定義，油畫的價值定義中包含了許多的因素存在，這給油畫市場的交易模式帶來了新鮮的元素，使油畫市場的交易模式更加多樣化，也吸引著更多愛好藝術(shù)者參與到油畫加以市場中，從而推動了藝術(shù)市場經(jīng)濟的發(fā)展，并帶動了我國市場經(jīng)濟的有效發(fā)展。
3.油畫市場中的原創(chuàng)性
我國藝術(shù)市場經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，交易場所較少，規(guī)模和建設相對不夠，油畫人才較少，這就給油畫市場中的遠程性帶來了一定的局限，盡管我國藝術(shù)市場在不斷的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，但是，依然在油畫交易市場中有一些臨摹作品出現(xiàn)，所以，在油畫市場中應當重視油畫的原創(chuàng)性，可是我國油畫市場規(guī)范有著正確的發(fā)展，也讓我國油畫藝術(shù)走向正軌，在油畫的創(chuàng)作型上和市場發(fā)展中都逐漸走向成熟，從而，帶動了我國市場經(jīng)濟的有效發(fā)展，也可以使油畫市場保持可持續(xù)發(fā)展性。
篇11
中華文化走向世界已經(jīng)成為當前和未來中國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要國際戰(zhàn)略任務。黨的十七大報告提出，加強對外文化交流，集中優(yōu)秀人才，增強中華文化對外影響力，增強文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力，實施中國文化“走出去”戰(zhàn)略。推動文化產(chǎn)品走向世界，可以提高中華民族的軟實力，改善中國對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)，促進國民經(jīng)濟持續(xù)增長。
一、要有在世界先進文化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路
要有利用世界各國先進文化資源，開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略觀念，中華文化才能躋身于世界先進文化的前列，才能增強在世界文化中的競爭力。文化世界上任何一個國家的文化資源都是有限的，尤其是先進文化資源更是短缺的。要想使文化產(chǎn)品走向世界，使中華文化成為在國際文化市場上擁有較強競爭力的世界先進文化，必須要有利用各國文化資源意識，尤其是要有利用發(fā)達國家先進文化資源來發(fā)展中華文化的戰(zhàn)略觀念。只有文化開放，才能帶來文化繁榮；只有利用世界先進文化資源，才能把中華文化建設成世界優(yōu)秀文化。
唐朝文化能夠成為當時中國和世界最繁榮、最燦爛的中華文化，與唐王朝實行開放和兼容的對外文化政策是分不開的。唐王朝十分重視各民族文化交流，實行開明、兼容的民族文化政策，努力吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如吐蕃醫(yī)書《四部醫(yī)典》代表了少數(shù)民族醫(yī)學對漢文化的豐富，唐朝樂舞也吸收了少數(shù)民族樂舞等等。同時，唐王朝與亞洲、歐洲甚至非洲一些國家的文化往來頻繁，吸收了眾多外來文化的優(yōu)秀成分。如唐朝吸收了西亞和南亞國家的宗教文化，周邊鄰國的藝術(shù)、音樂、舞蹈、服飾等優(yōu)秀文化。
美國文化能夠成為當今世界的強勢文化，也與大量吸收世界各國先進文化成分是分不開的。早期移民把歐洲各國文化帶到美國，形成美國獨有的移民文化。而移民文化實際上是各國的精英文化。移民具有開拓精神、創(chuàng)新意識、容納能力，他們不斷移民到美國，實際上就是把世界各國文化中的優(yōu)秀成分移植到美國，匯集成美國現(xiàn)代文化。這也是美國文化能夠成為當今世界文化中的主流文化之一的主要原因。由移民文化演變成的當今美國文化，走向世界的“文化折扣”就低，“文化親近”度就高。這是美國文化產(chǎn)品容易被各國民眾接受，稱霸世界文化市場的主要因素，也是“天生”因素。而其他國家文化在這一方面與美國文化相比卻“先天不足”。
在21世紀的今天，中華文化要走向世界，文化產(chǎn)品要進入國際文化市場，首先要有在世界先進文化基礎(chǔ)上發(fā)展中華文化的戰(zhàn)略思路。大膽學習和吸收各國先進文化，在消化世界先進文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中華文化的再創(chuàng)新，形成進入國際文化市場的后發(fā)優(yōu)勢。
二、要有在世界市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路
在經(jīng)濟全球化的21世紀，市場經(jīng)濟已經(jīng)成為世界各國經(jīng)濟發(fā)展的共同基礎(chǔ)，也是文化產(chǎn)品走向世界的經(jīng)濟基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟運行的核心機制是競爭機制。在市場經(jīng)濟基礎(chǔ)上，文化產(chǎn)品要走向世界，只能通過文化競爭進入各國文化市場。因此，文化產(chǎn)品走向世界的前提條件是要有文化產(chǎn)品的國際競爭力。任何一種文化的競爭力都來自兩大因素：一是能夠生產(chǎn)出不斷滿足各國人民文化生活需求的文化產(chǎn)品；二是能夠創(chuàng)造出滿足各國人民文化生活水平不斷提高的新的文化需求市場。滿足世界文化市場需求和創(chuàng)造世界文化需求市場是文化產(chǎn)品走向世界的“硬條件”、“硬道理”。
從文化水平來看，世界文化又分為生存性文化、發(fā)展性文化、競爭性文化。生存性文化以傳統(tǒng)文化為主調(diào)，維護傳統(tǒng)、維持現(xiàn)狀成為人們生活觀念的主流意識。發(fā)展性文化以兼容文化為主調(diào)，在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上吸收外來優(yōu)秀文化，在維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上強調(diào)自我發(fā)展成為人們生活文化觀念的主流意識。競爭性文化以創(chuàng)新文化為主調(diào)，在不斷自我完善的基礎(chǔ)上強調(diào)科學發(fā)展和開拓新的發(fā)展空間成為人們生活文化觀念的主流意識。如對這三種不同發(fā)展層次文化的特性進行比較，生存性文化較為封閉，甚至拒絕外來文化；發(fā)展性文化較為開放，善于消化外來文化；競爭性文化善于創(chuàng)新、創(chuàng)造，不斷輸出新興文化。
任何一個國家的文化都包含著生存性文化、發(fā)展性文化、競爭性文化這三種不同層次的文化，但是，在一般發(fā)展中國家把生存性文化作為主流文化；在新興經(jīng)濟國家把發(fā)展性文化作為主流文化；在發(fā)達國家把競爭性文化作為主流文化。在21世紀，中國全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標是不斷縮小與發(fā)達國家的差距，努力達到發(fā)達國家的經(jīng)濟社會發(fā)展水平。
三、要有在世界現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略思路
要有實現(xiàn)把以傳統(tǒng)文化為主的文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)橐袁F(xiàn)代文化為主的文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略觀念。首先要明白，中華文化產(chǎn)品走向世界是當代中國人的思維觀念、當代中國人的現(xiàn)代文化走向當今世界，并不是古代中國人的思維觀念和傳統(tǒng)文化走向世界，也絕對不是當代中國人的傳統(tǒng)文化走向當今世界。傳統(tǒng)文化是中華文化、文化產(chǎn)品的重要內(nèi)容，但不是中華文化、文化產(chǎn)品的主要內(nèi)容，更不應該成為現(xiàn)代中華文化的主流文化。
傳統(tǒng)文化走向世界的能力不足，理由有二：一是中國傳統(tǒng)文化并沒有使中國強大起來，說明傳統(tǒng)文化的價值尤其是現(xiàn)代價值是十分有限的。在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上中國曾經(jīng)成為對周邊各國有很強影響力的封建帝國，但是并沒有使中國成為對當代世界有很強影響力的世界強國。二是中國傳統(tǒng)文化有局限性，影響力是有限的，世界各國不可能完全接受。目前，中國傳統(tǒng)文化只能讓世界各國感興趣，豐富人們的精神文化生活，成為世界文化的點綴，但是，不可能成為當今和未來世界的主流文化。
在中華文化、文化產(chǎn)品走向世界的過程中，必須正確理解“民族的就是世界的”這個口號。首先，我們必須認識到，“民族的就是世界的”這個口號并不完整，不是所有的民族文都能自動成為對世界文化有影響力的、并被世界各國所接受的國際主流文化；也不是所有的民族文化的東西就應該成為被世界各國所接受的國際文化。只有對外來文化進行本土化改造，對本土文化進行國際化的改造，形成能夠滿足現(xiàn)代文化生活所需要的新興的現(xiàn)代文化產(chǎn)品，民族文化的東西才有可能成為真正的世界文化、世界性文化產(chǎn)品。
當代世界文化的新知識、新技術(shù)含量較多，代表著當今世界的高水平、先進水平的國際文化潮流。因此，我們必須要有在世界現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上建中華文化、開發(fā)文化產(chǎn)品的戰(zhàn)略思路。
四、要有在世界經(jīng)濟全球化基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路
經(jīng)濟全球化決定了文化全球化是一種必然的發(fā)展趨向。從發(fā)展規(guī)律看，經(jīng)濟全球化所帶來的不僅是物品、技術(shù)、資本、人員等經(jīng)濟要素在全世界范圍內(nèi)自由流動，而且包括文化產(chǎn)品、文化資本、文化信息和文化觀念在世界范圍內(nèi)的自由流動，尤其是在信息技術(shù)和網(wǎng)絡系統(tǒng)等現(xiàn)代傳媒設施日益國際化條件下，經(jīng)濟全球化導致了思想意識、價值觀念、文化藝術(shù)、行為方式、生活方式、交流方式在國際范圍交往碰撞，推動了文化全球化。
隨著全球傳播技術(shù)的不斷發(fā)展，各國的文化交往日益頻繁，文化貿(mào)易數(shù)量增大，導致了一種大量的文化交換和適應。文化全球化趨勢的增長將不斷促進世界范圍內(nèi)文化消費市場的形成，使各國文化消費種類、文化消費時尚、文化消費價值觀念日趨國際化。這些文化情形的產(chǎn)生有利于各國文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)和銷售，從而根本上推動文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。
中國產(chǎn)品全球化推動著中國產(chǎn)品文化全球化。產(chǎn)品出口既是一種貨物出口，也是一種文化出口。產(chǎn)品出口含有一個國家的文化理念的出口。各國消費者在接受中國產(chǎn)品的同時，意味著同時接受中國的傳統(tǒng)習俗和文化理念。中國“春節(jié)”正逐漸演化為世界“中國年”。目前，春節(jié)正成為中國傳遞給世界的一張傳統(tǒng)“文化名片”。在2008年春節(jié)，巴黎的家樂福超市掛起“吉祥如意”的橫幅，紐約帝國大廈用代表中國的紅黃兩色燈光點亮自己，巴西總統(tǒng)為華人朋友的兒子包起了紅包，這些意味著中國年文化已進入世界各國[1]。
如何借助中國的經(jīng)濟全球化、產(chǎn)品全球化，來推動中國文化全球化，實現(xiàn)中華文化走向世界的戰(zhàn)略目標。如何有效地把貨物出口和文化出口有機結(jié)合起來，通過貨物商品出口帶動文化產(chǎn)品輸出，推動觀念、思維、文化出口。這是中國文化界和產(chǎn)業(yè)界需要思考的一個重大戰(zhàn)略問題。
五、要有在世界文化強國基礎(chǔ)上開發(fā)文化產(chǎn)品的思路
在21世紀，中國全面建設小康社會的戰(zhàn)略目標是不斷縮小與發(fā)達國家的差距，努力達到發(fā)達國家的經(jīng)濟社會發(fā)展水平。中國要實現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標，不僅在經(jīng)濟發(fā)展水平上達到發(fā)達國家的先進水平，而且在文化發(fā)展水平上也要達到發(fā)達國家的先進水平。
要有成為世界文化強國的意識，大膽制定開發(fā)國際文化產(chǎn)品市場的戰(zhàn)略思路。中國經(jīng)濟能夠持續(xù)高速增長的主要原因之一是因為擁有成為世界經(jīng)濟強國的雄心。同樣，我們應該擁有成為世界文化強國的決心，來制定中國文化發(fā)展戰(zhàn)略的思路。
同樣，在促進中華文化、文化產(chǎn)品走向世界這個戰(zhàn)略問題上，我們要像制定經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略那樣，制定中華文化發(fā)展戰(zhàn)略；要敢于開放國內(nèi)文化市場，要敢于進軍世界文化市場，占領(lǐng)國際文化市場。只有文化開放才能帶來文化繁榮；只有文化繁榮才能聚集走向世界的文化能量。中國文化產(chǎn)品的發(fā)展戰(zhàn)略應該是，使中華文化快速發(fā)展，并成為全球現(xiàn)代文化發(fā)展的發(fā)動機，拉動世界文化水平不斷提升。
篇12
一 武術(shù)經(jīng)濟的價格系統(tǒng)
武術(shù)不論是作為競技，還是體育項目或娛樂項目，都有很大的經(jīng)濟價值，在經(jīng)濟功能方面有明顯的作用。武術(shù)企業(yè)所包含的武術(shù)類型非常多，不同類型的武術(shù)具有的不同經(jīng)濟價值。
1．健身武術(shù)所具有的價值
社會發(fā)展使得人們的生活及消費水平都有了很大程度的提高，越來越多的人們開始關(guān)注生活的質(zhì)量，尋求更加科學的養(yǎng)生方法。武術(shù)作為體育運動所具有的功能很多，如健身、修養(yǎng)、防身等。從經(jīng)濟學角度來說，龐大的武術(shù)消費群體可以給武術(shù)企業(yè)帶來很大效益。與此同時，健身型武術(shù)還能夠增進人們的健康，促進社會的生產(chǎn)。
2．競技表演型武術(shù)所具有的價值
武術(shù)競賽通常是為滿足大眾需要所舉辦的表演活動，實際上是經(jīng)營活動的一種，觀賞者就是消費者。武術(shù)競賽隨著改革的深化在不斷增多，經(jīng)歷了從無到有的過程，在這個過程中不斷完善，現(xiàn)在已經(jīng)具有了一定規(guī)模，影響非常大。武術(shù)競賽所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益極大，這在很大程度上體現(xiàn)了武術(shù)競賽的經(jīng)濟價值。
3．技擊武術(shù)所具有的價值
現(xiàn)代社會中，技擊武術(shù)的形式主要是散打，它的經(jīng)濟價值通常體現(xiàn)在散打過程中所用到的器材、場地及觀眾當中。散打的項目也在不斷增加，增加了武術(shù)企業(yè)的內(nèi)容，觀看比賽的人也越來越多。這些給散打比賽的舉辦方所帶來的效益是巨大的，同時也為國際武術(shù)企業(yè)市場的拓展創(chuàng)造了更為有利的條件。
4．武術(shù)資源的配置市場所具有的價值
武術(shù)培訓及健身等都需要一些武術(shù)器材、場地和技術(shù)指導人員等。如武術(shù)館或武術(shù)學校舉辦了多期的培訓班，為國家培養(yǎng)出許多專業(yè)技術(shù)人員，也為武術(shù)的傳播提供了機遇，帶來的經(jīng)濟效益也很可觀。
二 市場經(jīng)濟之下我國武術(shù)企業(yè)的經(jīng)濟特點
1．武術(shù)企業(yè)及運動發(fā)展之間的互動性
我國當前所擁有的運動管理機構(gòu)非常多，這些機構(gòu)大都希望能夠走向市場。每個運動管理機構(gòu)都想使自己在行業(yè)中占有一席地位，競爭激烈，所以武術(shù)企業(yè)一定要依靠武術(shù)運動本身的發(fā)展而不斷發(fā)展。武術(shù)作為中華民族的文化遺產(chǎn)，是中國的國術(shù)，集健身、娛樂、防身于一體，很容易普及。
武術(shù)在近些年所受到的歡迎度是非常高的，越來越多的外國朋友開始喜歡中國武術(shù)，中國武術(shù)引起了官方的重視，武術(shù)項目目前已經(jīng)成功的進入亞運會，無形中產(chǎn)生了很大的經(jīng)濟價值。武術(shù)運動在不斷發(fā)展，它的發(fā)展是這一產(chǎn)業(yè)得以生存與發(fā)展的根本基礎(chǔ)，也為武術(shù)企業(yè)提供了市場空間及潛力。反之，武術(shù)企業(yè)的發(fā)展對于促進武術(shù)運動發(fā)展也起著一定作用，尤其是近些年來武術(shù)與影視行業(yè)的結(jié)合，帶來的不僅僅是經(jīng)濟價值，還促進了武術(shù)館及培訓班的興起，進一步促進了武術(shù)企業(yè)的發(fā)展。
2．武術(shù)企業(yè)的模式具有多樣性
我國的市場經(jīng)濟體制近些年來不斷完善，全民健身計劃、奧運爭光計劃的實施也推動了武術(shù)企業(yè)向社會化、商業(yè)化及產(chǎn)業(yè)化方向進一步發(fā)展。武術(shù)企業(yè)發(fā)展模式所具有的多樣性，主要可以歸納成三種類型，第一種類型為以武養(yǎng)武形式的開發(fā)，如組織一些武術(shù)活動，開辦培訓班，搞比賽等；第二種類型是將舉辦武術(shù)同其它行業(yè)結(jié)合過程中的開發(fā)，如武術(shù)服裝、影視、出版物及武術(shù)和軍事，武術(shù)和醫(yī)學結(jié)合所形成的諸多武術(shù)企業(yè)的形式；第三種類型是為了武術(shù)發(fā)展而進行的高額收入的開發(fā)，如武術(shù)貿(mào)易，金融，房地產(chǎn)或者武術(shù)旅游項目等。在國內(nèi)，這類的大開發(fā)項目并不多見，但這也恰恰是武術(shù)企業(yè)發(fā)展需要努力的主要方向。
3．武術(shù)企業(yè)的規(guī)模具有狹小性
雖然武術(shù)產(chǎn)業(yè)在近些年的發(fā)展極為迅速，模式也有很多種，然而幾乎每種類型的武術(shù)產(chǎn)業(yè)的形式規(guī)模都很狹小，通常只處于小打小鬧的境況，很多商人只是將既得利益分走，并未將其作為長期的投資項目。
4．武術(shù)企業(yè)在我國的體育產(chǎn)業(yè)當中具備的優(yōu)勢
首先，中國武術(shù)在世界上已經(jīng)具備了一流競技的水平，對于任何一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，這是先決條件。其次，中國武術(shù)所具有的資源非常豐富，如人文資源，文化資源，人才資源及技術(shù)資源等。再次，武術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有龐大的消費群體及廣闊的消費市場。最后，武術(shù)產(chǎn)業(yè)擁有具備國際影響力的品牌，如太極拳等。
三 制約我國武術(shù)企業(yè)走向產(chǎn)業(yè)化的因素
1．中國武術(shù)企業(yè)市場的起步較晚
在我國，目前體育產(chǎn)業(yè)尚且處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的轉(zhuǎn)型時期，起步較晚。而武術(shù)產(chǎn)業(yè)又是體育產(chǎn)業(yè)中起步較晚的一種，在規(guī)模、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)化程度上同發(fā)達國家比都有很大差距。中國的武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟氛圍很差，基礎(chǔ)薄弱，空間極為狹小，它的市場并沒有得到充分挖掘。武術(shù)業(yè)整體運作的規(guī)模小、器械及服裝等都沒有開發(fā)出來，在武術(shù)產(chǎn)業(yè)中，高科技并沒有得到普遍應用，這些因素都制約了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2．武術(shù)企業(yè)發(fā)展受到傳統(tǒng)的價值觀影響
武術(shù)具有健身、觀賞和防身功能，它是技術(shù)性很強的體育項目。武術(shù)是一種以人作為載體的資產(chǎn)，屬于無形資產(chǎn)的
一種。很多人受傳統(tǒng)觀念影響，往往更關(guān)注武術(shù)所具有的實用性、藝術(shù)性和文化性，并沒有充分意識到它的商品屬性，忽略了武術(shù)在中國市場經(jīng)濟發(fā)展過程當中的現(xiàn)實作用，沒能使之成為現(xiàn)代市場經(jīng)濟主體，未形成與武術(shù)運動的發(fā)展相互匹配的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。
3．武術(shù)企業(yè)市場的法制不健全
在經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期，舊體制與新體制運行之間所產(chǎn)生的摩擦和人們的價值取向紊亂導致體育市場中出現(xiàn)了很多不規(guī)范現(xiàn)象。有很多人根據(jù)法律中所存在的漏洞利用武術(shù)進行牟利，這使得體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展并沒有得到法律保障，不利于武術(shù)市場的發(fā)展。長久以來，大部分人對于武術(shù)品牌的經(jīng)濟價值理解及認識都比較淺，中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚處于沒有規(guī)劃和秩序的狀態(tài)，在發(fā)展過程當中沒能很好地同經(jīng)濟相結(jié)合。
4．武術(shù)企業(yè)缺少受到足夠的關(guān)注度
首先，政府產(chǎn)業(yè)政策對于武術(shù)產(chǎn)業(yè)所給的政策傾斜還不夠；其次，很多商家對于武術(shù)產(chǎn)業(yè)沒有濃厚的興趣，不愿意對武術(shù)產(chǎn)業(yè)進行投資，最后，就是媒體對武術(shù)產(chǎn)業(yè)宣傳力度不夠。
四 市場經(jīng)濟角度下的中國武術(shù)企業(yè)發(fā)展思路
中國的市場經(jīng)濟發(fā)展促進了多個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，尤其是體育產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)引起了經(jīng)濟界和體育界的關(guān)注，任何體育的項目發(fā)展都是依托于社會主義下的市場經(jīng)濟的，我國也不例外。促進中國武術(shù)的市場經(jīng)濟化發(fā)展是推動武術(shù)事業(yè)發(fā)展的基本條件，武術(shù)經(jīng)濟市場化是中國武術(shù)企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。
1．武術(shù)企業(yè)同經(jīng)濟建設結(jié)合
武術(shù)企業(yè)同經(jīng)濟的建設相互結(jié)合，能夠促進商界人士的參與，進而推動中國武術(shù)經(jīng)濟向市場化發(fā)展，促進了武術(shù)企業(yè)走向體育產(chǎn)業(yè)化，更加貼近大眾。
2．各級領(lǐng)導對武術(shù)的重視能夠有利地促進武術(shù)企業(yè)的經(jīng)濟市場化
體育項目國際化的發(fā)展與普及同相關(guān)領(lǐng)導對其的重視程度密切相關(guān)。各層領(lǐng)導應將武術(shù)推廣落實到具體工作當中，制訂相應的政策、保障制度。
3．進行體育的產(chǎn)業(yè)化運作
時代在進步，社會在發(fā)展，設計出統(tǒng)一合適的中國武術(shù)服裝和練習器材，并進行產(chǎn)業(yè)化運作，保證中國武術(shù)同市場經(jīng)濟互相依托，是促進中國武術(shù)企業(yè)走向國際化的重要環(huán)節(jié)之一。
五 結(jié)論
處于新經(jīng)濟時代的我們，必須認識到武術(shù)企業(yè)發(fā)展及繁榮與市場密切相關(guān)。如果要加快中國武術(shù)發(fā)展步伐，一定要尊重市場經(jīng)濟制度，在市場經(jīng)濟這一體制下完善中國武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的諸多環(huán)節(jié)，加強市場建設及管理。經(jīng)濟全球化的背景也為我國武術(shù)企業(yè)的發(fā)展提供了有利時機，我們應當抓住有利時間，不斷擴大武術(shù)市場，使武術(shù)企業(yè)健康、有序地發(fā)展。
參考文獻
［1］王龍飛、姚遠、金龍.市場經(jīng)濟下我國武術(shù)經(jīng)濟發(fā)展研究［J］.山東體育學院學報，2011（4）
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（2）平等。締結(jié)契約是以主體地位平等為前提的，締約雙方地位平等，既不允許當事人把自己提升為他人的主人，也反對把自己貶低為他人的奴仆。公民社會反對專制、拒斥特權(quán)，把人們的平等要求普遍化，它既包含主體地位的平等，機會的平等、權(quán)益的平等，也包含主體及其權(quán)利受法律保護的平等。在公民社會，契約是人們在社會分工基礎(chǔ)上的基本交往方式，因而公民社會是一個互相協(xié)作的社會；契約是聯(lián)結(jié)個人與個人及個人與社會的紐帶，因而公民社會是一個有機團結(jié)的社會；契約使社會交往、變遷和整合機制理性化、制度化、規(guī)范化，因而公民社會是一個有序和諧的社會。
（3）法治。契約文化與法治思想內(nèi)在關(guān)聯(lián)，法治所內(nèi)涵的人們對正義之法的渴望、對至理之法的認同、對至威之法的服從、對至信之法的信賴，正是源于契約當事人對公平利益的期待、對合理條款的認可、對合同義務的履行、對有效合同的信守的契約精神。社會關(guān)系契約化是步入法治社會的必由之路，法律的制定和實施必須以契約過程為中介，契約過程是人們表達自由意志的過程，是把自由意志注入并提升為法律的過程，也是國家意志與個人意志相結(jié)合的過程。公民社會與政治國家的分離、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的分離，必然要求法律從權(quán)力本位走向權(quán)利本位。保障權(quán)利、制約權(quán)力、使個人權(quán)利與國家權(quán)力和諧共處是法治思想和契約文化的共同追求，國家不再根據(jù)人的身份而是依據(jù)人的行為統(tǒng)一立法和公正執(zhí)法，只有在契約面前人人平等才可能有在法律面前人人平等。同時，契約也需要法治的支撐，公民社會對契約的法律保護是全方位的，它集中體現(xiàn)在兩方面：其一，對契約法律效力的確認和保障；其二，對締結(jié)契約活動的制約和規(guī)范，當事人自由意志的表達不能有悖于社會公理和社會道義，不能有悖于契約精神。
