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從當前學生的思想道德來看，總體學生水平還是較為滿意的，他們積極向上，團結友愛，文明禮貌。但是在當前社會環境下，由于受這樣或那樣不利因素的影響，部分學生思想道德水平呈現出許多地方需要教育工作者加強總結的問題。

1.學習基礎薄弱，學習能力較差

考上職業技校的學生在初中階段大多沒有打下扎實的學習基礎和形成良好的學習習慣，學習主動性、積極性差，不愛學習，也不會學習。進入中職教育階段后，部分學生的文化基礎課，特別是數學和英語等課程成績普遍較差，更對全新的專業基礎課和專業技能課缺乏信心和興趣，而如何掌握學習技巧，提高學習能力更是難上加難。

2.心理承受能力不強，情緒管理能力差

許多學生進入中職學校，總認為自己學習基礎差，學習能力不強，前途渺茫，希望無望，也因此意志消沉，自暴自棄，而真正遇到挫折就更難以承受了。更有甚者以武力等不當形式來發泄和解決自己的不如意之處。

3.意志力差，缺乏吃苦耐勞精神

部分學生受家庭條件和社會環境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創業的精神，遇到困難，不思進取，不謀求解決，一味退縮或放棄。

二、學生思想道德教育現狀產生的原因

1.家庭、社會、學校教育的影響

家庭教育是學生最早的教育場所，父母是最早的教師，因此家庭教育對人的影響是長遠的，甚至是終身的。具有不良行為習慣的學生，往往是由于家長對其溺愛、袒護或采取粗暴壓制的教育方式，以及家長不自覺的行為習慣和生活方式，家長的工作或家庭中的瑣事而忽視對孩子的教育等的影響，不僅給學生提供了直接模仿的不良榜樣，而且使學生產生不良行為的“僥幸心理”提供了方便條件。

2.社會環境中的不良思想影響頗深

隨著社會主義市場經濟改革的不斷深入，由于社會文化市場缺乏監管力度，一些不健康甚至是腐朽有害的思想在社會上流行，尤其是學生經常出入娛樂性網吧，沉溺于網絡虛擬世界，整天沉溺于網上游戲，網上交友等活動，使之經常逃學、曠課，違紀違法行為經常發生。

3.學校教育觀念、方法保守，缺乏思想道德教育效果的有效性

中職教育是就業教育，部分教師從思想上放松了對學生學習和生活上的關心和關愛，只注重管理學生，忽視對學生的思想教育，未能將管理與教育有機結合起來，因為管理和教育只是一個問題的兩個方面，是一種手段，最終目的是提高學生的綜合素質，向社會輸送合格的技術人才。只有將管理和教育有機結合起來，注重教育的作用，才能發揮更好的效果。加上教育方法上的單一，如懲罰、工作粗心或放任自流，或對待學生不公正，處理問題偏袒等，使部分學生產生消極敵對情緒。

三、加強和改進學生思想道德教育的有效對策

1.將家庭教、學校、社會形成合力，建立綜合教育體系，為學生營造良好的教育氛圍

思想道德教育必須從小開始培養，從娃娃抓起。作為家庭應當多給予孩子關心教育，尤其是在思想道德方面的教育，只有學生擁有了良好的思想道德素質，今后才能成為一個為社會服務的人才。學校是進行思想道德教育的重要陣地。要推進思想道德教育，必須把“教書”與“育人”緊密結合起來，要堅持貫徹學生日常行為規范，加強校風校紀建設，把思想道德教育、法制教育B透到學校教育的各個環節。對于社會來講，由于社會中殘在著許多不安定因素，學生分辨是非的能力不強，容易受到社會上各種不良因素的影響，這使得他們容易跟風模仿行為不健康的思想。社會應當肩負責任，整治學校周邊環境，打擊犯罪行為，尤其是學校周邊所存在的不安定因素，一定要引起高度的重視。通過整治，減少學生與社會產生的不良時間的關聯。只有把家庭教育、學校教育和社會教育緊密結合起來，相互配合，相互促進，形成合力，才能使學生的思想道德教育收到良好的實效。

2.加強師德建設，建立和諧的師生情感關系

教師要了解他們的思維動向，就必須建立與他們之間的情感關系，獲取他們的信任，使得他們愿意敞開心扉與老師交談，這就要求我們教師進一步加強師德建設，通過各種中職學校德育工作經驗交流會、德育工做培訓班等方式，提高學校德育工作的整體水平，培養教師具備較高的師德。同時，教師要建立與學生的情感關系，就必須以關心學生、愛護學生為出發點，通過對他們的細心觀察，了解他們的思維動向，分析促使他們養成不良習性的誘因。并在教學中對于學生給予一定的特殊照顧，使得他們感受到來自教師的關心。教師要善于與學生進行情感上的溝通，讓他們講出自己的故事，走出心理的陰影。同時，教師通過溝通的時候進行教育思想的滲透，讓他們能及時認清到自身存在的問題，并得以改正。

3.建立科學的評價體系

學生思想道德教育過程中，教師要通過問題記錄、分析、總結的過程，建立科學的評價體系。從而全面地把握學生的心理變化過程，準確地掌握他們的情感變化，以此對學生問題進行合理正確的分析評價，引導學生樹立正確的思想道德教育觀，從而成人、成才，更好的服務國家，服務社會。

總之，當前學生思想道德教育中還存在許多問題，進行學生思想道德教育是學生思想政治教育的重要組成部分，關系著學生的成長和現代教育的發展。因此，作為中職教師必須充分重視學生的思想道德教育，將其納入日常教學體系中去，不斷發現新問題，解決新情況，積極有效地推進學生思想道德教育的發展。

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隨著我國現代化進程的不斷加快，農村一大批中青年勞動力奔赴大中城市。使許多學生成了“空巢之鳥”。由此產生了“留守學生”這一新的學生群體。隨著留守學生的不斷增多，學校德育工作的德育工作也也越來越難做。那么，應如何對農村留守學生進行思想道德教育呢？筆者認為可以從以下幾方面入手：

一、以人為本，環境育人

孔子有言曰：“性相近也，習相遠也。”我們知道，一個人的發展情況，跟以下幾方面因素密不可分：先天素質，環境影響，自身努力。 就留守學生而言，每一個孩子都是一個獨一無二的客體。他們只是因為共為留守學生，只因為在他們身上存在著諸如學業失教、心理失衡、道德失范等問題，才被我們歸入了一個群體。而作為學生，他們絕大部分時間是在學校里度過的。因此，要對留守學生進行思想道德教育，就是要以人為本，環境育人。

首先，要積極營造有利于留守學生思想道德教育的良好氛圍。可以充分發揮報紙、地方電視臺等現有的宣傳資源，廣泛宣傳留守學生中的典型人物和先進事跡，以他們自強不息的精神，引導廣大留守學生奮發進取；開放留守學生之家，并為他們多訂閱、購置一些知識性、趣味性、思想性強的圖書、報刊；鼓勵他們多讀書，以豐富他們的精神文化生活。

其次，要不斷凈化學校及周邊環境。學校要加強對學校周邊環境的治理工作。積極配合當地派出所創建“警校共育，平安校園”。可以從這樣三個方面入手：營造溫馨校園，創建文明的校園，打造平安校園。讓每一個學生高高興興地上學，平平安安地回家。

二、平等對話，交流互動

德育教育中，對話有助于彌補傳統德育的缺失，提高德育的實效性。同時，也只有通過對話，我們才能走進留守學生的心。留守學生也是學生，他們和別的學生在本質上并無不同。因此，我們對其進行思想道德教育的的過程中一定要注意方法。

2.1 與學生平等對話，和諧相處。針對留守學生存在的問題，于是很多教師把留守學生等同于問題學生。因此在與他們交流的過程中，有意無意的強化了他們作為問題學生的一面。可以說，這一點給留守學生帶來的傷害，遠遠大于留守本身。極易給他們造成“自卑情結”[1]，而這種情結對一個人的影響，要么是因自卑無法戰勝自己而導致一事無成，要么是由自卑進而自強干出一番大事業。[2]常言道：“只有不合理的教育方法，沒有不合格的學生”。因此，我們應嚴格要求教師特別是班主任，在與留守學生交流中，要彎下腰板，要平視學生。

2.2 與學生平等對話，交流互動。要讓留守學生也和其他孩子一樣，有獨立的人格，就要從培養他們的對話意識和對話能力入手。在快樂的交流和融合中，使品德的自主建構得到充分實現。學校要廣泛開展“手拉手、心連心”文藝演出、“我留守、我自強、我幸福”等活動；創辦一些類似《留守之聲》一樣的校級刊物，讓留守學生能通過這樣的平臺，展示自己留守的風采。

三、以校為家，共享陽光

家庭是學生生活的第一環境，是對學生進行道德教育地第一課堂和主渠道，家庭是孩子成長的土地。然而我們大多數留守學生是寄宿在學校，實際上，他們缺乏的不是物質生活，甚至可以說，他們的物質生活要優于一般的學生，因為這是遠離他們的父母唯一的補償方法。美國人本主義心理學家馬斯洛把人的需要分為“生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、認識需要、審美需要以及自我實現的需要”[2]七個層次。對留守學生而言，我們的教育中往忽略了他們也期待著“歸屬與愛”，期待著被人尊重、期待著認識自我以及世界。又特別是當他們生理的需要、安全的需要基本上得到了滿足以后，作為超越了生存的需要，它出于每個人的內心，是持久而強烈的。

然而，來去匆匆的幫扶很難溫暖幼小的心靈，一批又一批華美的物品難以撫平心中的鴻溝，短暫的安慰怎能代替失落的親情？針對上述情況，學校就必須站在導演的角色，以學校教育為陣地，搞好家庭教育與學校教育的有機結合。就目前的形勢而言，大多數學校都已經建設了留守學生之家，而且均按照“六個一”（一臺彩色電視機、一臺影碟機、一臺電腦、一套體育器材、一套圖書、一部親情電話、）的標準設置。但是，筆者認為，真正能夠讓這一整套設施為留守學生服務的學校還很少。它們基本上類同于擺設，陳列在留守學生之家。所以，學校必須把對留守學生的關愛落到實處，為這些缺少家庭溫暖的孩子們，建設一個真正輕松、和諧、民主的生活搖籃。具體可以從以下幾個方面入手：

3.1學校可以有效利用電視、影碟機，定期組織學生收看有關電視節目。例如中央十套的《人與社會》、《家庭》《今日說法》等欄目；還可以播放一些有關留守學生典型事例的光盤。對留守學生進行思想道德教育宣傳。同時，在訂購圖書方面，要側重于留守學生思想道德建設方面。讓他們能通過上述形式，從感性認識的基礎上，形成一定的價值觀、人生觀和世界觀。

3.2用網絡拉近孩子與父母的距離，讓父母參與到孩子的思想道德建設中。而今，網絡已經普遍運用到各個領域。學校除了可以通過設置親情電話，讓孩子們和遠在他鄉的爸爸、媽媽取得聯系外，還可以通過網絡聊天的方式，讓學生和父母通過視頻見面，讓他們直接對話和交流，從而讓父母參與到學校的德育工作中來，更好的搞好對留守學生的思想道德建設。

3.3提倡感恩教育，弘揚孝道文化。學校少總部要定期開展有意義的主題活動。例如舉行“六一兒童節集體過生日”、“師生共度中秋佳節”、“我留守、我自強、我幸福演講比賽”等，還可以發動學生給遠方的爸爸、媽媽寫信，告訴他們自己的成長情況。通過這些活動，讓留守學生學會感恩，懂得孝道。把對思想道德教育的感性認識提高到理性的高度，從實踐中，用實際行動詮釋那份只屬于留守學生的風采。

綜上所述：讓我們攜起手來，發動各方面的力量，通過各種各樣的渠道，把對留守學生的思想道德教育工作落到實處，真正實現做到讓留守學生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片藍天。

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盡管就目前的整體醫務人員整體來看，大的發展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻的優秀人才不斷涌現，但是，也不排除部分問題，如有些醫務人員被眼前的經濟利益所誘惑，出現收受紅包、接受請吃等，或者也可見到有些醫務人員工作中不盡職盡責、工作懶散等現象，所有這些負面現象都會在一定程度上引發或加重醫患關系的惡化。作為醫務人員主要輸送地的高等醫學院校，必須要重視醫學生的醫德教育，而作為高校學生思想道德修養教育的核心課程之一的《思想道德修養與法律基礎》課程即承擔了這一重任。

一、加強醫學生醫德建設的重要性

（一）醫德教育可為醫學生奠定職業道德的理論基礎

大學階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時期，高校學生具有思想單純，可塑性大的特點，普遍的心理狀態表現都是積極向上的，因此，在這一關鍵時期對他們進行醫德教育，通過有目的、有計劃的塑造，可以使醫學生在醫德認識、醫德信念、醫德行為習慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫德修養，有利于日后職業道德的形成，這對于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準備。

（二）醫德教育可以預防和減少醫療責任事故的發生

隨著醫療改革的深入，人們越來越關注個人健康，維權意識也越來越強，通常在進行診療過程中，病人對醫生的職責與義務也有更明確的認識，因而，對醫務人員的職業道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫療事故的報道出現，其中很重要的原因與醫務人員醫德水平低下有關，部分醫務人員責任心不強、缺乏基本的職業道德素養，工作馬虎，因此，醫德已經成為提高醫療質量、減少醫療事故發生的重要因素。在醫學院校中開展醫德教育課程可以有效預防和減少醫學生今后走向工作崗位可能會發生的醫療糾紛，對于緩解醫患關系具有重要作用。

（三）醫德教育有助于全面培養醫學生的素質

醫療質量的高低不僅取決于醫療水平的高低，還與醫務人員的服務態度、醫療環境、服務水平等方面因素有關，醫療質量的高低還與醫務人員的醫德水平有關，其中醫德水平是決定醫療質量的關鍵。醫學生是醫療事業的后備人才，醫學院校在注重醫學生專業技術培養的同時，也要注重其思想道德修養的培養，使其既有淵博的醫學知識，又掌握了操作技能，同時還具備了高尚的醫德品質、崇高的醫學敬業精神。這樣既能滿足現實社會的需要，又能為提高醫療質量奠定基礎。

二、醫學院校思想道德修養課在醫德教育中的作用

（一）"思修"課是醫學生醫德形成的思想導航

如今的大學生，因為受多種因素的影響，如社會對高素質人才的道德水平要求過高、社會上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導致部分大學生沒有正確的道德意識，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對于醫學院校的學生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會因為這些原因而引發一系列后續反應，而思想道德修養課的教育則給大學生提供了一個正確而系統的思想引導，有利于大學生正確的道德觀或道德意識的形成。

（二）"思修"課有助于醫學生完善自身發展，增強競爭實力

高職院校的培養目標應定位于"培養高級應用技術型人才。"因此，高職院校在教育教學過程中，應將學生的動手能力和技術操作能力放在首要位置，也正是因為這一目標定位，導致有些高職院校過于注重學生的技能操作水平而忽視了學生文化修養培養，事實上，文化知識才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學生加強文化修養有助于拓寬知識面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個文化底蘊豐厚的高素質人才也一定會受到用人單位的青睞，文化素養可以成為一種無形的力量，提高個人的綜合素質，增強其競爭實力。高校思想道德修養課作為主要的一門文化修養課程，即具有這樣的作用。

（三）"思修"課有助于培養醫學生的科學榮譽觀

所謂榮譽，指的是一個人履行了社會義務以后，得到社會上的贊許、表揚和獎勵。榮譽可以從兩個方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻之后受到社會輿論的認可和褒獎；而主觀方面則指的是自己對自己行為可能會產生的社會價值的認識，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽，并想要獲得某種榮譽，可以鼓勵人們自覺地做好自己該做的。醫學道德榮譽，則是指醫務人員履行了自己的社會義務以后，獲得他人、集體或社會上的贊許、表揚和獎勵，它也是醫務人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現。思想道德修養課可以幫助醫學生樹立科學榮譽觀，進而敦促其醫學道德榮譽觀的形成。一個具有良好醫學道德榮譽觀的醫生一定會是具有較高醫德水平的人，因而，思想道德修養課對醫學生醫德的培養是非常重要的，重視思想道德修養課程，把醫學生培養成具有高尚醫德修養的人是每一個教師應當要重視的。

參考文獻

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德育教育有著重要的作用，它不僅關系到學生個人的發展，同時也關系到社會、國家的發展，因此，加強德育教育刻不容緩。就我國當前初中思想品德課來看，教學過程中沒有很好地貫徹落實思想道德教育，以至于學生沒有養成良好的思想品德，進而不利于學生今后的發展。新課程理念下，要求教學以學生為主，不僅要加強學生專業知識、能力的培養，更要加強學生思想道德教育，引導學生成人成才，在這種要求下，初中思想品德課中就必須重視思想道德教育。

二、初中思想品德課的思想道德教育的重要性

人無德不立， 國無德不興，這句話揭示了德育的重要性，加強德育是我國當代社會發展的內在要求，只有不斷提高人們的思想道德水平，才能更好地推動社會發展。初中生作為社會主義事業建設的接班人，他們出國家的未來，初中生的思想道德水平不僅關系到他們滋生的發展，同時也決定了社會、國家的未來發展方向。當前，思想道德問題引起了社會的高度關注，而初中生作為國家的未來，面對社會思想道德問題日益突出的環境，加強思想道德教育也越來越重要。加強思想道德教育，可以讓初中生知廉恥，懂禮儀，讓初中生養成良好的行為習慣，引導初中生樹立正確的人生觀、價值觀。思想觀，為初中生今后的發展打好基礎，為我國現代社會發展培養更多有道德、有正義感的人才。

三、初中思想品德課的思想道德教育面臨的問題

（一）對思想道德教育的不重視

就當前初中思想品德課教學工作，許多教育工作者還沒有認識到思想道德教育的重要性，沒有將思想道德教育完美地融入到課堂中去。由于教育工作者對思想道德教育的不重視，直接造成了學生在學習過程中過多的是注重專業知識的學習，對注重自己的言行舉止。

（二）忽略學生的主體地位

現階段，初中思想品德課教學中依然是以教師為主，教師占據著課堂的主體，忽略學生的主體作用，學生完全處于被動的接受知識，在這種教學模式下，學生的能動性會受到打壓，使得學生產生依賴心理，從而不利于學生的全面發展。

（三）師生關系僵硬

師生關系僵硬是當前初中思想品德課教學中最突出的一個問題。教師在教學過程中一直強調紀律，要求學生在課堂上保持絕對的安靜，耐心的聽教師講解，學生稍微表現出一些活躍的行為，就會受到教師的責罵，如在教學過程中，針對教師講解的東西，學生感到不解時，并向教師提問，許多教師往往會因為學生這種突然的行為往往表現的不耐心、不高興，從而挫傷學生的學習積極性，使得師生之間的關系比較僵硬，而僵硬的師生關系就會影響到教學目標的實現，不利于學生思想道德的培養。

四、新課程理念下下初中思想品德課的思想道德教育策略

（一）提高認識

新課程理念下，思想道德教育愈來愈重要性，加強思想道德教育已成為我國教育教學的重要內容，對專業人才的培養具有重要的作用。因此，在初中思想品德課中，要想實施思想道德教育，提高思想道德教育的有效性，教育工作者就必須認識到思想道德教育的重要性，要將思想道德教育融入到思想品德課課堂，合理安排教學計劃，保證思想道德教育的順利開展。

（二）重視學生的主體地位

學生作為教學的主體，初中思想品德課中，只有重視學生的主體地位，才能更好地調動學生的學習積極性和主動性，促使學生主動參與到教學中來，進而促進學生的全面發展。因此，在初中思想品德課中，要想提高思想道德教育的有效性，教師就必須重視學生的主體地位，讓學生真正成為課堂的主體。只有讓學生成為課堂的主體，才能啟發學生的思維，發揮學生的能動性，讓學生主動參與到課堂中來，與教師互動，并在互動中提升思想道德水平。如，針對老人摔倒這一現象，教師可以讓學生就這一現象發生自己的看法，然后教師針對學生的看法，給予正確的指導，讓學生形成良好的品質。

（三）營造良好的環境

在初中思想品德課的思想道德教育工作中，良好的教育環境有著積極的作用，良好的環境，可以更好地引導學生主動參與到教學活動中去，從而培養學生良好的思想品質。首先，要重視校園環境建設，創設一個“時時受教育，處處受感染”的德育環境，打造一個積極向上的人文環境，給人以鼓舞、奮進行上的精神力量；其次，要善于利用各種途徑，如廣播、宣傳欄等加大德育教育的宣傳，提高學生的認識，向學生進行愛國主義和良好行為習慣教育。

（四）構建良好的師生關系

良好的師生關系是實現高效課堂教學的關鍵，因此，在初中思想品德課的思想道德教育中，要想實現高效教學，就必須注重良好師生關系的構建。作為教師，要徹底擺脫那些傳統觀念，在課堂上要多與學生互動，鼓勵學生多提問、回答問題；課后，教師要以朋友身份融入到學生中去，與學生建立良好的師生關系，從而拉近師生之間的距離，讓學生愛上課、能夠主動參與到教學中去。

（五）多開展德育活動

讓學生多參與德育活動，可以更好地培養學生的思想道德。在以往的注重思想品德教育中，教師往往注重的是理論知識教育，而這種理論知識等于是“紙上談兵”，難以真正的培養學生的思想情感。因此，在初中思想品德教育中，要想提高教學的有效性，教師應當多舉辦德育教育活動，根據思想道德教育要求以及學生的特點，舉辦一些德育活動，鼓勵學生參與到這些活動中去，從而讓學生德育活動中提升品質，鍛煉能力。

五、結語

綜上所述，新課程理念下，加強思想道德教育越來越重要。思想道德教育與學生的發展、社會的發展、國家的發展息息相關，只有不斷強化思想道德教育，才能更好地引導學生成才、成長，使其成為合格的社會主義事業結本人。因此，在初中思想品德課中，教師要貫徹落實思想道德教育，要重視學生的主體地位，營造良好的教學環境，多開展德育教育活動，鼓勵學生多參與這些活動，從而不斷提升學生的品質和思想道德水平，為學生今后的發展打好基礎。

參考文獻：

[1]項福宏. 新課程理念下初中思想品德課小組合作教學的理解與運用[J]. 中國校外教育，2012，19：94.

[2]賈建立. 淺談新課程對初中思想品德教師專業能力的要求[J]. 科技視界，2014，29：251.

[3]薛文瑛. 新課程理念下關于初中思想品德教學的思考[J]. 科學大眾（科學教育），2015，01：13.

篇5

目前, 在我國的高等院校教育中, 學校并沒有針對性的開設相關的思想道德教育的課程, 因此使得一些學生缺乏接受正規的思想道德教育的機會。當前高等教育中的思想道德教育缺失和不足的原因主要表現在兩個方面, 其一, 高等院校將所有的精力均用在了人才的專業培養以及就業能力的培養上, 忽視對學生思想道德的深入教育, 使得學生的思想道德素質與專業知識、就業能力完全脫節, 學生的思想道德教育缺乏;其二, 高等教育中的思想道德教學的形式比較簡單、途徑也很單一, 大多數是依靠各個班級輔導員的說教形式, 部分學校也采取大一階段的思想道德教育的公共課來開展思想道德教育, 其教育的成效較低。教育的不足使得大學生的真實的心理需求不能得到滿足, 從而出現道德素質與社會需求相脫離的情況。

由于當前的高等教育中的思想道德教育不足的問題, 使得人們對于高等教育中的思想道德教育的重視度越來越高, 有不少學校均逐漸開始采取各種措施來加強學生的思想道德教育, 也收獲了較好的效果。一些學校利用計算機教育開展信息思想道德教育, 提高學生對于計算機犯罪性質的認識, 加強學生對知識產權的重視, 從而正確認識信息的歸屬權問題;也有部分學校通過對學生的專業教學中引入道德倫理教學, 提高學生對專業知識的掌握的同時, 了解相關的法律知識, 增強學生的法律意識[2]。學校自發性地加強學生的思想道德教育, 為促進我國高校思想道德教育的發展開辟了新出路。

三、民商法案例教學中的思想道德教育措施

(一) 開展生命思想道德教育

我國的生命倫理學是三十年前從西方國家引入的一門新興學科, 且經過我國一些研究人士的不斷研究與突破, 使得我國的生命倫理學得到了新的發展。生命倫理屬于人類倫理精神中的本體性內容, 重在強調人們對于生命的正確認識和對待, 而生命倫理教育是通過引導學生從道德、倫理、理性等多方面來認識生命的內在意義和價值, 從而能夠積極地提高自身生命的質量與價值。

民商法案例教學中開展生命倫理教育, 增強大學生對生命倫理的正確理解與認識, 提高學生的尊重、愛惜、敬畏生命的意識, 逐漸將這種意識由內深化, 再由外釋放, 從而使得這種人文精神得到較好的鞏固。教學中, 不僅應引導學生正確地品味生活、熱愛生活, 更需要幫助學生以正確的心理態度來面對生活中的痛苦和挫折, 建立良好的人生價值觀、世界觀以及仁慈的人文情懷[3]。采取實例應用和課堂討論的方式, 及時了解學生的價值觀取向, 并對學生的錯誤認識進行修正, 增強學生對生命價值、質量的正確認識, 并正確理解人生中的生老病死等自然規律。在開展民商法案例教學中, 可采取課堂觀看或推薦學生觀看《道德觀察》、《經濟與法》、《今日說法》等電視欄目, 加強學生對相關法律的理解與認識。也許學生可以通過觀看這些節目, 了解其中的受害者或家屬的悲傷心理, 從而引發學生對于生活中的一些困難與挫折的思考, 提高學生對生命的重視, 告誡學生在遇到類似問題時的正確處理方式。此外, 還可以多利用其他渠道來引導學生理解生命的意義, 例如在法院旁聽的方式, 參加一些實際的法律援助活動或宣傳活動等。

(二) 開展家庭思想道德教育

在大學生的思想道德教育中, 家庭倫理教育是十分重要的內容, 在目前的高效思想道德教育中, 家庭思想道德教育存在明顯的被忽視的現象。其實, 一個家庭思想道德較好的人, 其社會道德與職業道德也會明顯較好。例如, 比較和諧穩定的婚姻家庭, 對于社會和諧與穩定具有十分重要的促進作用。受到社會環境的影響, 不少婚外戀情、家庭暴力、親情淡漠以及重婚等情況不斷發生在我們的生活中, 使得人們的道德底線受到了嚴重挑戰。

民商法課程的開展中, 積極應用一些家庭和諧與不和諧的對比案例, 正確引導學生的責任意識、家庭觀念以及思想道德。通常情況下, 在校大學生均為年滿18周歲且具有完全民事行為能力的人, 從法律角度考慮, 其父母不會再對其具有承擔撫養的義務, 對于孫輩來說更是不應該繼續承擔撫養義務, 那么, 在校大學生應對父母的無償付出的關懷持以感恩的心態。在我國的婚姻法中對夫妻關系的雙方的財產分配與人身地位關系做了平等對待的規定, 并規定夫妻雙方應彼此尊重、互相忠誠、禁止暴力行為等。而對于父母與子女的關系, 父母應在子女未成年之前盡撫養與教育的義務, 而子女也應該對父母具有贍養的義務, 不能相互遺棄和虐待。民商法案例教學中開展思想道德教育時, 應加強對大學生獨立、尊重、平等、寬容精神的培養, 幫助學生不斷滲透自主原則、平等原則、社會責任原則、人道原則等, 將反對家庭暴力、長幼有序、尊老愛幼等思想道德根植于學生的意識中[4]。

(三) 開展經濟思想道德教育

近年來, 我國的市場經濟對于人才的素質要求有所提高。在開展思想道德教育課程時, 應積極應用對市場經濟秩序具有破壞性與促進性的案例進行教學, 培養學生正確的經濟理想與道德情感, 將課堂變成培養學生正確義利觀的重要場所。此外, 在關于合同法的教學活動開展中, 應重視學生重合同守信用, 有約必守的合同觀念, 并重視對學生誠實守信觀念的培養, 讓學生由內而外均具有誠信的意識[5]。還可以采取列舉食品安全相關的法律案件, 提高學生的公平競爭意識、質量意識以及法制意識等, 使得學生能夠形成良好的經濟思想道德觀, 能夠更好地適應現代經濟市場的發展需要。

(四) 開展信息思想道德教育

隨著網絡技術與計算機技術的不斷發展, 信息的傳遞與使用的安全性受到了人們的廣泛關注, 信息思想道德也是人們的日常交際中必須遵守的行為準則之一。在實際的教學過程中, 可引導學生正確認識人肉搜索的利弊, 從而讓學生具有較強的自我個人信息安全保護以及不侵犯他人信息安全的意識[6]。通過對一些沉迷于網絡游戲而引發的犯罪與人生傷害類案例的列舉教育, 培養學生對網絡的正確認識, 養成較好的上網習慣。

在民商法教學課程中不斷滲透信息思想道德的教育, 幫助學生形成良好的信息篩選能力、是非與善惡的判斷能力, 使得學生的信息思想道德自律水平得到提高, 引導學生在資源的獲取上應采用合理的方式, 并尊重和維護他人的知識產權, 加強對個人隱私的保護, 不侵犯和傷害他人信息安全, 要對自己的網絡行為承擔相應的責任。

四、結語

如今, 教育對于社會的進步與發展的影響越來越大, 教育所承擔的責任與義務已不再僅僅是對知識的傳授和技能的培養, 更是要加強對人格健康的鍛造與陶冶。在對學生進行專業知識的傳授時, 需要不斷地對學生進行思想道德教育, 使得學生能夠在潛移默化中不斷提高自己的思想道德素質與水平。民商法課程教學中, 也應該積極采用多種渠道和手段, 提高學生思想道德培養力度, 使得我國高等教育的思想道德教育水平得到不斷提高。

參考文獻

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篇7

一、緊抓發展契機，合理整合資源

思想道德文化建設觸及到人的靈魂，需要整合多方力量，形成教育系統才能加以實施。一方面，農村小學校應該將培養并弘揚民族精神作為思想道德文化建設的主要任務貫穿于小學教育全過程，構建與時俱進的小學思想道德課程體系，及時改進相關教學方式與形式，采用小學生熟知并感興趣的方式授課，并將知識傳輸與陶冶情操相結合，培養其實踐與創新能力，切實減輕小學生課業壓力，從而培養出德、智、體、美全面發展的優秀接班人。另一方面，學校應緊抓課改契機，充分發揮整合后教育資源的作用，積極開展思想道德文化教育活動，使得小學生的思想道德文化建設從學校的單一教育中脫離，形成立體化、多渠道及全方位的教育格局，從而提升小學生思想道德品質并對社會及家庭精神風貌產生正面影響。

二、把握小學生心理發展規律，提升教育效率

蘇霍姆林斯基指出“行為與習慣是道德概念通往道德信仰的起點，孩子的這些行為與習慣飽含深切情感并含有其對自身所做的事及周遭事物的個人觀念。”所以，思想道德文化教育應將把握小學生道德心理的發展規律視作關鍵，從而提升教育時效性。

首先，農村小學生道德認知能力偏低，對社會的復雜認識淺薄，取舍力及判斷力較差，也就是說，其思想道德意識還介于“前道德水平”及“原則水平”兩者之間，容易對新事物感興趣也容易被誤導或蒙蔽，所以應將道德理論傳輸視作教育重點。其次，小學生心理發展尚未成熟，所以理論傳輸應由淺及深，并用理論引導其深入實際生活，通過對生活中人事物的觀察來領悟思想道德理論的真諦。再次，小學生情感豐富，形象的、直覺的道德情感占據優勢地位，所以應重視榜樣效用，將情感激發視作思想道德教育重點，形成以“情”促“德”的教育模式。

此外，農村小學生多對思想道德活動感興趣，但參與活動的過程中常常出現行為錯誤。因此，教育者應將道德行為指導視作教育關鍵，以制定具體目標和要求來培養其對每一種道德行為的深刻認識，使其養成良好的道德行為習慣，增強參與道德活動的信心。

三、強化教師職業道德，注重言傳身教

馬克思指出“科學的入口就像是地獄的入口，在這里必須斷絕一切猶豫和怯懦。”無論是科學的入口，還是道德養成的入口，都是身教重于言傳。小學生生活的大部分時間都在學校，而教師是小學生在學校的道德榜樣，所以強化農村小學教師職業道德至關重要。全體教育工作者應秉持以人為本的教育思想，貫徹落實《中華人民共和國教師法》、《中華人民共和國教育法》等相關的法律法規，為學生樹立良好的道德榜樣，熱愛學生，以情動人，以高尚的道德情操引領小學生思想道德的全面發展。學校及相關教育部門應制定健全的規章制度，完善班主任制度，以調動教師及班主任工作的積極性和責任感，充分發揮教育工作者在小學生思想道德文化建設方面的主軍力量。

四、凈化教育環境，陶冶道德情操

學校是小學生及教師重要的生活環境，每一個個體都會在不同程度上受到學校環境及精神文化的熏陶，從而形成影響學生道德文化發展的特殊“文化場”。首先，校園是經過許許多多教育工作者在精心設計及改造之后所形成的一種具有教育作用及意義的物質環境，校園的校貌及景觀潛移默化地影響著小學生的道德文化建設。所以，整體規劃學校物質環境時，應該將學生的多樣性考慮其中，使得校園環境審美、使用及教育等功能能夠和諧統一，并與校園文化相協調，從而產生濃厚的教育氛圍。其次，學校的精神文化彌漫整個校園，其對構建整體精神生活的影響不可磨滅，所以學校還要著力構建精神層面上的校園環境，通過辦學思想、理念、目標及宗旨來引領學校教育活動，對學生進行思想道德文化的熏陶和默化，從而達到理想的道德文化建設成果。

五、重視社會、學校及家庭三方的有機結合

《學會生存》中指出，兒童人格在現代教學中被分裂成兩個互不相關的世界，即“在其中一個世界里，兒童主要從事學習，如同現實之外的傀儡；在另一個世界里，其通過與某種教育活動背道而馳來實現自我滿足。”這是社會、學校及家庭三方相互脫節所造成的現象。所以，要及時形成三方合力，最大程度地發揮道德教育作用。家庭是小學生思想道德文化建設的基礎，家長在為孩子樹立榜樣，做到言傳身教的同時，時刻關注孩子在校的行為表現，與學校保持密切的協作關系。學校應積極拓寬思想道德文化建設途徑，開放課堂甚至整個學校，讓學生勇于面對現實生活，并在真實的社會互動中領悟道德教育真諦，做出真確的認識及辨別，自覺抵制并戰勝環境中的不良影響，以提升明辨是非的能力。可依托相關政府，組織社會性質的思想道德教育活動，大力推行思想道德文化建設，讓小學生參與其中，親身感受社會生活中的思想道德所在，從而深層次領悟思想道德文化的實質。

結束語

不可否認，能夠有效強化農村小學生思想道德文化建設的方式多種多樣，其具有的探索價值及意義十分重大。廣大教育工作者及國家相關教育部門應該主動投入更多時間和精力，用以尋找農村小學生思想道德文化建設過程中存在的問題，并思考出更加可行，效果更加顯著的建設途徑。只有不斷創新，不斷嘗試新方法和新手段，才能讓小學生的思想道德教育走在時代的前列，從而促使我們完成繼往開來的歷史使命。

參考文獻：

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一、當前我國高校中國近代史教學中的思想道德教育現狀

高校學生不同于初中生，高中生，他們對于學習歷史有自己的特點，他們已經不滿足于只學習書本上的內容，他們更感興趣的是書本背后的知識，書本外可以延伸的東西，針對高校學生學習歷史的這些特點，高校教育也進行了一系列的改革，取得了不錯的效果，進展也很順利，學生的素質也得到了全面的提高。但是，在高校當前的歷史教學中開展思想道德教育，依然存在不少的問題。具體表現在以下幾個方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運用傳統方式開展教學，只強調傳授知識，就書本而進行教學，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學用脫節，表里不一，仍然流于形式，并沒將中國近代史中的思想道德內容與大學生的生活實際有機結合；二是一些老師教學方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統的“口耳相授”，他們不想花時間去制作多媒體課件，沒有想到調動學生學習性；三是沒有積極開辟中國近代史教學的第二課堂，出現就書本內容進行書本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學中并不關注學生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒有緊密聯系實際，學用脫節，知行脫節，沒有真正做到培養學生的創新能力。

這樣的教學模式注定會導致高校中國近代史教學效果不好，出現思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當前不良的社會文化影響了學生的思想，導致學生出現道德問題，而教育教學模式還囿于原有思維模式，受到傳統觀念的阻礙，改革一直推進不理想。當今社會中的功利主義、拜金主義、享樂主義等錯誤觀念嚴重影響學生正常道德意識的形成，這些消極的反面現象，嚴重摧殘著學生的身心。部分學校德育工作者也受到影響，從而讓學生逐步失去學習歷史的興趣，歷史的學習對于他們來講，可有可無，沒有任何價值。加之，當今社會上的許多家庭中家長錯誤的認識也成為影響高校學生道德意識的一個不可忽視的因素。學生在歷史課堂上學到的東西，建立的思想道德意識與社會生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數的諷刺、嘲笑，這些現象的存在，讓高校課堂中的教育與學生生活距離越來越遠，一些學生由相信這些觀點到懷疑這些觀點，到后來公然反對教師的觀點。歷史教師的教學中也存在偏離正確教育導向的情況，教學中重知識，輕能力，重結果，輕過程，重表現，輕內在，觀念極為落后，自身素質也不高，大大降低了教學內容對學生的影響。歷史知識浩如煙海，包羅萬象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動，一些教師拿著國家發的工資，安逸于輕松的教學，的巨大信息世界，但師生之間互動作用發揮得并不明顯，整個課堂死氣沉沉。

二、當前我國高校中國近代史教學滲透道德教育的重要性

自1840年后，中國長期受到帝國主義列強的侵略和壓迫，英勇無畏的中國人并沒有被嚇倒，更沒有屈服，他們奮起抗爭，積極探索救國之路，為的是讓國家定富強，社會安寧，人民幸福。讓高校學生通過這中國近代這段歷史的學習和理解，進一步加深大學生對人文主義精神的認識，培養大學生們健康的審美情趣，在了解當時國情的同時，增強與革命先烈的崇敬之情，激發學生樹立追求真善美的熱情，培養學生大我的的人生境界。讓學生深入學習和認識中華民族的優秀文化傳統，讓學生熱愛并樂于繼承中化民族的優秀傳統文化，樹立正確的，積極的，向上的，進取的人生態度，激發對祖國悠久歷史和優秀傳統文化的自豪感，塑造學生健全的人格，培養學生堅強的意志，建立起對國家、對民族、對人民的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情懷，使學生樹立為國家作貢獻，為社會努力，為人民服務的偉大的人生理想。

通過對悠久歷史和優秀傳統文化的深入學習，強化學生對民族文化的認同感，加深對祖國的熱愛之情，充分認識到人類在發展中的統一性和多樣性，在不斷的學習和成長過程中，增強明辨是非的能力，能自覺做到真善美，杜絕假丑惡。在中國近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強化在高校中國近代史教學滲透思想道德教育工作的力度

牛根生說：有德有才，破格重用；有德無才，培養使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅決不用。從這位知名企業家的言語中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學校的終極目標，是歷史教學的一個永恒主題。在中國近代史的教育中，教師要培養學生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學生形成對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，樹立正確的歷史意識、國家意識、民族意識和公民意識。

篇9

1高校在思想道德教育上的偏差

在我國高校教育改革不斷深化的大背景下，大學生的思想道德品質有了顯著提升。但與此同時，我們也要充分看到，受社會價值多元化的影響，以及移動互聯網普及所帶來的思想文化沖擊，作為思想前沿陣地的高校校園，是最先被影響到的地方。因此當代大學生的思想道德就不可避免地出現諸多問題，同時一些高校在對學生的思想道德教育方面也存在很多偏差，這些問題應當引起人們足夠的注意和思考。思想道德教育在學校教育的整體規劃中的重視程度不夠。在大學生就業壓力越來越大、就業競爭日益激烈的今天，很多高校往往會將就業率擺在工作的重中之重，從大學生入學一開始，便圍繞四年后能否找到好工作為主要目標而設置和安排教學內容以及課程安排，以此來保證大學生在專業知識和技能上能夠適應社會需求。但是也要看到，對就業率的過分重視，必然會導致高校忽略對大學生思想道德的培育。從現實中看，一些學校在思想道德教育上普遍缺乏規劃性、系統性，一方面是思想道德課程較少，又往往是一些沒有嚴格要求的選修課程，另一方面課程內容較為落后，教師多為照本宣科，沒有創新，缺乏解讀，導致課堂質量較低、形式枯燥，難以勾起學生們的學習熱情，無法取得預期的效果。相關教師的專業水平有待提升。很多高校在引進師資和提升教師能力時，最看重的是其專業水平和教學能力，往往會忽視教師的思想道德水平，缺乏有針對性及有效的培育和管理措施。因此，經常能看到一些教師雖然具有很高的專業水平，但卻沒有與之相對應的思想道德品質，而這種現狀的存在，就難免會通過教學等方式，對大學生的思想道德產生一定的負面作用。思想道德教育的激勵機制和評估機制有待健全。如何解決高校思想道德的偏差問題？一個重要辦法就是要建立起較為完善的思想道德考核評價體系。但是在現實中，我國一些高校在對教育的考評中，主要還是以專業分數和就業率為主要內容，在思想道德教育考評上，沒有嚴格的激勵和評估機制，即便是有考試，也大多為開卷考試，學生可以帶書考試，只要抄滿試卷，基本上都能及格。因此，在思想道德教育考核體系上的缺陷，就難以激發出教師與學生對于思想道德教育的熱情和積極性。

2茶性對德育工作的啟示作用

中國傳統文化認為世間萬物皆有靈性，茶亦如此。茶生于天地之間，長于青山綠水中，吸收日月精華而成，蘊藏著清凈、幽雅、質樸、高潔等自然特質，這與我們民族文化所倡導的勤儉、樸實、清廉的個人思想道德十分契合。茶的自然特性對于提升大學生的思想道德品質大有裨益。第一，我國的茶樹多生長于一些偏遠的山區之中，而一些名茶，往往產于山峰險峻之處，所以茶具有了遠離喧囂而親近自然、堅韌不拔的性格。茶文化形成初期，正是我國儒家思想被推崇和發揚的重要時期，因此茶文化不可避免地與儒家思想相互交融碰撞，逐漸孕育了溫良恭儉讓的精神內涵和修身齊家治國平天下的人生哲理，并要求人們要以樂觀豁達的心態面對人生種種苦難，并堅強不屈、用隱忍和努力去達到預期的目標。而現在很多大學生，從小便在“溫室”中長大，過慣了衣來伸手飯來張口的優越生活，缺乏足夠的拼搏精神和遠大理想，受不得一點點委屈和挫折，心理承受能力較為脆弱。當他們步入社會后，面對激烈的職場競爭時，很容易因為這種脆弱的抗壓能力而遭遇種種不如意。因此，在高校思想道德教育中融入茶文化的茶性內涵，能夠讓大學生的心理變得更為強大，讓他們擁有堅韌不拔的拼搏精神和不懼困難的抗壓能力，有助于增強他們吃苦耐勞的能力。第二，茶所具有的清純質樸精神，能凈化大學生的思想和心靈。我國古人把茶樹稱為嘉木，因為茶樹的自然特征上具有質樸、幽靜、高雅以及清純的特點。茶樹喜靜，如高士般高雅；茶樹吸收日月雨雪之精華，純凈而高潔；茶湯外觀清澈晶瑩，口感淡雅清香，讓人頭腦清晰且回味無窮，能夠給人以智慧的啟迪。這對于當代大學生來說大有作用。隨著我國改革開放的不斷深入，各種價值觀和人生觀泥沙俱下，交織出現，而大學生也不可避免地受到很多不良風氣的影響，有的沉迷于燈紅酒綠，有的沉湎于網絡游戲，覺得人生就是一場游戲一場夢，把理想抱負當成一種笑話，諸如此類，不一而足。因此，在高校思想道德教育中融入茶質樸的特質，能夠讓大學生內心平靜下來，看清自己的來時之路，明白自己的未來方向，擁有清晰而明確的頭腦以及清澈高潔的內心，進而養成正確的價值觀和高雅的審美情趣。

3茶道在德育工作中的直接作用

茶道是中國茶文化的重要組成部分，我國的茶道從總體上說，可以分為環境、禮儀、形式等方面的內涵。首先來看茶道所注重的環境。中國的茶道對環境的選擇和營造特別注重，大概可以分為兩種，第一類是自然環境，飲茶者多喜歡在有著竹林小溪的靜謐環境中去追求“天人合一”的茶道境界。第二類是在室內，比如說一些寺院、道觀和一些極具傳統色彩的古典建筑內，能夠讓飲茶者更好地感受到茶文化的歷史底蘊和文化內涵。茶文化蘊含的這種茶道精神，能夠讓大學生充分領悟到中國傳統文化所追求的精神境界，這對于高校思想道德教育有著很好的借鑒意義。其次是茶道中的禮儀。這種禮儀一方面體現在茶具上，我國的茶文化對茶具十分講究，煎茶飲茶，不能隨便倒茶飲之，也不能如解渴一般大口而喝，而是要選擇精致而合適的茶壺、茶杯去沏茶和倒茶，讓茶具與茶葉本身發生美妙的化學反應。另一方面，是茶道中嚴格的程序和禮節。作為煎茶的主人，會通過友善而尊敬的舉動、語言，來向客人表示出地主之誼。無論是對茶具的講究，還是在禮節上的注重，都能體現茶文化所具備的精益求精和與人為善的精神。在高校思想道德教育中融入這種茶道內涵，不僅能夠讓大學生在學業上更加上進和勤奮，同時也可以讓大學生更好地友好待人、和善處世。第三，茶道博大精深的特點能夠讓大學生的思想更加廣闊、胸懷更加寬廣。我國的茶道精神不僅體現在茶事活動的過程之中，更是與社會各個領域相互通融，充分融合，具有博大精深和包羅萬象的特質。譬如說，茶文化與儒教、道教、佛教等宗教思想及哲學觀點相互碰撞交融，錘煉出一種對人生對世間萬物獨特的辯證價值觀念，這種價值觀既有儒家所倡導的修身養性的入世精神，也有道教追求的回歸本真、天人合一的出世精神，同時也囊括了佛教“禪茶一味”、“枯寂清凈”的禪學內涵。在高校思想道德教育中融入茶文化的這些方面，可以讓大學生的思想更加成熟，建立起積極向上的人生觀以及淡泊明志的價值觀，做到勝不驕敗不餒，始終以一種平和樂觀的態度去面對人生之路。另外，除了在哲學思想方面，茶道精神更是集美學、科學、文學藝術于一身，具體呈現在詩歌、書法、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等諸多方面。如果把茶道的這些特點融入到高校思想道德教育中，能夠使大學生的胸襟更為寬廣，激發起他們對各類知識的學習欲望，這不僅會讓他們的氣質更加大氣，同時也能使其知識面更加豐富，成為當今社會所需要的復合型人才。

4茶文化與高校思想道德教育融合的途經分析

首先，要真正重視思想道德教育的重要性，并增加茶文化在思想道德教育課程中的比重。相關教師要轉變思想，不能再把思想道德教育當成一種可有可無的科目，一方面要增加課程數量，另一方面要增加教學內容的趣味性和吸引力，用深入淺出的教學模式，激發學生們的學習熱情。同時，在教學過程中，要增加茶文化的比重，可以從歷史、藝術、茶藝等多個方面，向學生講解茶文化所蘊含的深厚精神文化內涵。在這一點上，要針對不同院系大學生的專業實際，進行分門別類的教學，比方說，對于中文系的大學生，要多從一些與茶有關的詩詞歌賦入手，讓學生們感受到其中所蘊含的修身養性的精神內涵。而對于建筑專業的學生而言，則可以向他們講解茶文化對于我國古典建筑的影響，增加他們對我國傳統建筑美學的認知程度，了解我國不同地區的古典建筑所融入的天人合一的精神，這不僅對他們的專業能力大有裨益，更能讓他們對人與自然和諧相處的意義有更加深入的認識，進而在今后的生活和工作中更好地貫徹這種精神。其次，要建立和完善思想道德教育的考核機制。為什么一些高校的思想道德教育如同虛設？一個重要原因就是缺乏嚴格的考核機制，因此高校就要針對這一缺陷，改變過去那種落后的思想道德教育考核方式，將其與其它考試放到同等地位，并制定更加嚴格的考評機制，以此來增加學生們對思想道德教育課程的重視程度。但同時也要看到，高校思想道德教育的內容相對枯燥，為了激發學生的學習興趣，就要針對不同的教學內容，把與此相對的茶文化內容融入到考評當中，從而使學生們能夠帶著興趣學、帶著熱情考，真正做到學有所知，學有所用。

作者:王乾 單位:河北大學

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篇10

一個人的成長過程，就是在面對所有新鮮事時所做出的最直接、本能的反映，并對其進行處理和認知的過程。在這個過程中，思想道德修養的不同就會使我們在面對事件發生時采取不同的處理方式，并產生對事件不同的看法。因此，中職學校的思想道德課程就是在潛移默化的幫助學生們樹立起正確的人生方向以及處理事件的方法。學會怎樣做人，做一個怎樣的人，也是在為將來社會的需求和學生自身的發展塑造一個堅強、堅定的內心世界，對于廣大學生們來說意義非凡。然而由于課堂上所傳授的內容多又枯燥，而且不是學生所親身經歷等原因而造成了教學效果非常差的現象。

2我國思想道德教育的現況概述

現在大多數的中職學生都被推向了專業化技能的培養和學習的道路上，所以往往繁重的學習任務使得廣大學生都不重視思想道德課上的教學內容甚至在私底下完成其他科目的作業。普遍學生對思想道德課程內容上的枯燥和繁多都抱著無所謂的態度，在課堂上大多精神不集中，提不起學習的興致，甚至也不理會老師在課堂上所精心安排的活動內容，認為思想道德課程對自己沒有什么實質性的幫助，只是一堂休息或者完成其他作業的空閑課程，從而導致了一種惡心循環的厭學狀況；然而，大多數的老師見狀也難免會放任對學生在課上的管理，不安排學生的課上活動和討論，不重視課堂上所傳授的內容，由于缺乏適當的互動造成有的甚至為了打發時間而利用課上僅有的時間和同學們閑聊，這都大大降低了老師的信心，降低了老師工作的積極性和嚴謹性。這種不正之風要在中職學校中得到及時的整治和治理。

3采用多媒體教學存在的問題及其優勢分析

3.1多媒體對于思想道德教學的優勢

俗話說，興趣是每個人成長道路上的第一位老師。對于中職學校中廣大學生對于思想道德課程的普遍厭煩程度就足以說明大部分學生對任課老師在課堂上所傳授的內容不是很感興趣，這是一個致命的缺點。然而，多媒體教學的改革和引入，就大大改觀了這一現象。在以往的授課過程中，老師都是整堂課程的主載，他們在講臺上滔滔不絕的灌輸知識的同時卻沒有對底下學生的反映做到及時的觀察并采取互動是學生討厭此門課程的一個關鍵點所在，大大降低了學生們對這門課程的熱情度和向往性。然而多媒體憑借其圖文并茂的、聲形俱備的優勢，使得大部分學生在上課時不僅能夠沉浸在豐富又生動的直觀的教學內容上，而且還會根據看到的內容及時的動腦思考如果是自己遇到這樣的情況會怎樣，進而帶動起學生進行廣闊的思考，提高了學生的動腦能力，也就在無形之中培養了學生的思想道德修養，提高了他們對于各種事物的感悟和認知能力；更加不容分說的一點是，道德是我們生活中所看不到、摸不著卻也始終貫穿于我們生活中點點滴滴的一種衡量尺度，對于道德方面的教育和理念的灌輸也就給廣大老師帶來了難以想象的難度，而多媒體所展示的具體的圖片和聲音更加能夠吸引同學們的眼球并引發思考，進而達到思想道德教育的目的；另外，老師在課下為同學們精心的準備好上課所要用到的圖片和聲音文件也更加節約了板書書寫在課堂上所占用的比例，空閑下來的時間也就能安排更多的豐富的內容供同學們思考和探討，在節約時間的同時也側面的增加了同學們上課的內容，豐富了知識面。

3.2多媒體教學可能存在的問題

在進行多媒體教學中，老師作為一個知識的傳播者和引導者，被要求要有專業的素養和一定的教學水平，否則錄用一些專業技能不強甚至不會使用多媒體的老師就會耽誤學生的學習，降低學生學習的積極性；另外，還應該定期的給廣大老師授課換腦，以防一些老師不重視多媒體教學的應用而采用原有的板書模式來灌輸知識，進而在教學水平上落后于其他老師，也就影響了教學效果。

4科學的采用多媒體教學

中職教育不僅僅是為了培養一批專業性強的合格人才，更是為了提升學生們的思想道德修養以利于日后在社會上的發展。因此要想提高教學效率就應當科學的使用多媒體教學。首先，要從課程的需要出發來選擇多媒體教學，不能過多的使用多媒體而放松對學生狀態的觀察；其次，要以學生為核心，在播放多媒體的同時要科學的安排學生的互動活動，使學生們能夠身臨其境的融入其中進行周密的思考。

5結束語

總而言之，隨著國家的不斷發展對于專業性、綜合素質高的人才的需求也就日益增多，而作為培養專業技能人才中心的中職學校也就不能忽視對人才的思想道德素養的培養了。因此，大多數學生在面臨繁雜的學習任務和壓力時往往會選擇將大部分的精力和時間都投入到對科學文化知識的鉆研和學習上，而因思想道德課程的枯燥性和實效性差以及占用學生完成作業的時間等因素而忽略思想道德課程潛在的重要性。眾所周知，一個人的思想道德品行和道德素質是將來其走上社會后別人對其評價的評定標準和衡量尺度，一個人的思想道德程度甚至也在客觀上決定了這個人能在一條道路上走多久、走多遠，對于每個人的成長和將來的發展起著至關重要的作用。更要注重根據學生的學習狀態安排合理的教學計劃，使學生更加重視思想道德的培養，做一個德智都全面發展的全優人才。

【參考文獻】

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一、現在義務教育問題

很多網友調侃中國的教育是：幼兒園學習小學的課程，小學學習初中的課程，初中學高中的課程，而到了大學又開始學習幼兒園的內容，到了大學才開始學習文明舉止，不隨地吐痰。個人認為中國式教育的超前，其實是中國式教育的落后。我們在嘲笑美國孩子小學一年級只學幾個英文數字的時候，是否考慮過我們的孩子在這個年紀是該學習更多知識的年紀還是懂禮明理的年紀？美國人養孩子只養到18歲，而中國的孩子娶了媳婦甚至都有了自己孩子卻還在“啃老”，為什么？這就是我們的超前教育成果嗎？這就是我們期望看到的嗎？我認為不是！

現在老人沒人贍養，因為財產分布不均而拒絕贍養老人，因為一點小事兒與父母反目成仇，以上這些事例都很能反映義務教育現存問題。具體來講就是小學教育對小學生的思想道德教育的缺失嚴重，傳統教育偏重學生的知識文化教育，導致學生形成名利化的思維方式，大學之后沒有正確的得人生觀價值感容易迷失。

教育是國家強盛之根本，從這一意義上來講，教育的好壞，直接決定了一個國家的命運。小學教育是整個國家教育的根本，中國特色社會主義要求培養德才兼備的建設者和接班人。小學階段正是培養思想道德的重要時期，所以小學教育是整個教育體系最為基礎也是最為關鍵的一部分。但是在應試教育的背景下，基礎教育存在諸多亟待解決的問題。

二、解決方法事例

古語云：授人以魚不如授人以漁。傳統的啟蒙教育并不以教授知識為首要目標，而是以道德和思想教育為主要教學內容。西方的教育制度也是如此，更強調兒童的全面發展。包括社會、情感、審美、智力和語言發展。而現在的義務教育比較單一，偏重知識灌輸。基于以上認識，義務教育階段的思想教育方法淺談如下：

《品德與社會》是一門旨在促進學生的良好道德形成的課程。幫助學生培養良好的道德素質、責任感，良好的人生觀、世界觀和價值觀，為學生的未來發展奠定堅實的基礎。

1.從實踐出發，體驗生活。道德是與生活密切相關的，離開了社會也就不再具有意義，他存在于生活的每個方面，與學生緊密相連。只有在實際生活的體驗中財能真正打動學生，引發他們真正的的道德情感，真正產生道德認知。

生活的體驗導致學生道德的形成，真實的生活給學生帶來深刻的道德體驗和認知，而不是表象的。在教學中應注意貼近生活，使學生在真是的生活中感悟，促進他們的全面良好發展。

2.發展主題教學。更具針對性道德教育中應更加重視對學生對社會的認知、適應、參與能力的培養，因此要一定程度上弱化對學生知識的傳授而更加考驗他們的社會實踐能力、觀察適應能力，更加強調學生融人生活，在生活中的與學生息息相關的實踐中鍛煉自己，這與傳統課程有很大的差異。這樣在我們制定教學計劃的時候應更多的考慮以直觀具體的形式讓學生在具體的情景中進行實踐，感悟。在一些不必要讓學生了解的層面，我們只需要讓他們了解正確的事實就足夠了，所以，往往直觀的認識反而比理論化的認識更讓學生印象深刻。

3.控制教學速度應試教育的陰影讓許多老師熱衷于題海戰術，學生的壓力過大，這樣的教學方式使老師和學生都高度緊張，單調而機械化。很容易產生疲憊、壓抑、緊張等負面情緒。我們主張在良好、輕松的環境中激發學生的學習興趣。培養學生獨立創新精神。更加注重學生的實踐能力和社會體驗，已感性的認識促進學生道德認識的提高。因此選擇更適宜的教學節奏，提高學生接受知識的效率是我們在教學活動中應該予以考慮的一個方面。

4.采用啟發、尊重和依靠學生的自覺性、主動性，正面施教、滲透熏陶、科學管理和實踐鍛煉相統一的方法，對學生進行思想道德教育在思想道德教育過程中。要將社會道德規范轉化為學生個體的品德，學校、家庭、社會的教育只是外因。辯證唯物主義認為，事物發展的根本原因不是事物的外在而是事物的內部。外因是變化的條件，內因才是變化的根本。更何況教育的對象是有著主觀能動性的協商，他們在接受教育的過程中，不僅是被教育、被影響的對象。而且是能主動吸取教育和環境影響的主體。學生接受學校、家庭、社會的教育和影響到什么程度，是否通過自己的內部思想情感活動轉化為道德行動，這都要看學生的主觀能動性發揮的如何。在同一教育環境中，不同的個體接受程度是不同的，這取決于個體先天和后天的因素。

因此在思想道德教育過程中要注意啟發、尊重和依靠學生的自覺性和主動性。有的教師沒有認識到思想道德教育過程在的這個特點，采取我講你聽、我管你服的辦法，壓抑了學生的自黨性和主動性。導致教育工作的失誤，使學生不能形成良好的思想道德。

學生的主觀能動性和教師的教導必須統一在實踐鍛煉中，才能在最后形成學生的良好思想道德，思想道德教育的過程決不能停留在教師長時間的說教，否則，不管教師講的如何動聽、感人，實際效果仍將不能落實。學生的主觀能動性和教師的教導統一在實際中才能發揮思想教育的最佳效果。

總結

思想品德教育具有的活動性極強的這種性質使它不受時間、地點、形式等的限制，也應以更多樣化的方式提高教學的質量。本著培養學生良好的道德素質，充滿熱情的投人研究的科學態度和對生活充滿信心老師們在活動中的策劃和課堂上的循循善誘也是至關重要的。

篇12

2.德育內容缺乏科學性。思想道德教育內容要符合受教育者身心發展的規律，而學校思想道德教育工作大多還是照搬傳統的內容，把養成教育視為學校思想道德教育工作的全部內容，主要表現在受教育者的主體性和師生關系的單向性。這種缺乏平等基礎上的溝通的思想道德教育必然是低效的。

3.小學德育的方法“成人化”傾向嚴重。小學德育內容有些“大、空”，沒有從小學生實際年齡的特點著手，“成人化”傾向嚴重，對小學生的要求過于抽象，脫離小學生實際年齡能夠接受的實際情況，造成了小學德育實際效果不好的影響；加上其內容空洞，缺乏針對性和趣味性，使得小學生處于一種被動的地位，不能發揮主觀能動性，德育自然不可能發揮其應有的作用。

4.家校結合工作顯得十分薄弱。目前，在農村小學，學生家長受教育程度參差不齊，大部分學生家長過于溺愛子女，單親、隔代看管、兒童留守、兒童寄養等情況較為普遍，家校聯系、家庭教育環節相當薄弱。

5.網絡文化對學生的負面影響越來越大。信息網絡的迅速擴大雖然為學校德育工作提供了新手段、新技術、新條件，但是也增加了學校德育工作的難度，網絡對學生德育所帶來的負面效應正日趨明顯。

二、解決問題的策略

1.育人先育德，要充分認識學校德育教育的重要地位。在素質教育和新課程標準不斷深入的今天，德育教育將面臨新的挑戰，作為教育工作者、學校管理者，我們要勇于接受挑戰。長期以來，學校教育中出現了重“智力”輕“品德”、以“智”代“德”的現象。智育與德育雖然都是促進學生身心發展，達到培養人的目的，但還是有所側重的。

2.充分發揮課堂教學主渠道作用，把德育滲透到各學科教學以及各項活動之中。我們每一位從事教育的工作者要處理好各門學科知識與德育學科的關系、知識教育與德育滲透的相互關系，給學生以潛移默化的影響，以期收到“潤物細無聲”的效果。

（1）教師自身要具有表率作用。“為人師表，教書育人”，主要是對教師道德品質方面的規范，所有教師都應堅持教書與育人相結合，既當傳授知識的“教書之師”，更要做善于育人的“精神之師”。要堅持言教與身教相結合，既注重言教，更注重身教；既體現真理的育人功能，更突出人格的育人作用。

（2）把德育融入課堂教學。課堂教學既是教師傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地。在這個陣地上，教師既要充分傳授知識和技能，又要積極滲透德育，發揮各學科的德育功能。新課程標準明確地提出了“以人為本”的觀點，新課改的最終目的就是培養學生的學習能力，提高學生的綜合素質，為學生的終身發展奠定扎實的基礎，要求各學科教學時要做到“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三維目標的有機有效結合。因此，我們更要強調學科課堂教學是學校對學生進行思想道德教育的主渠道的觀點，開發各學科的德育教育資源，注重在學科教學中滲透德育教育，發揮各學科課程各自的優勢。各學科教師要根據各自教材的特點，在備課和上課環節上，充分挖掘各科教材的德育內涵，切實把握好教材中學科知識與德育教育的結合點，注重學科教材內容與現實生活的內在聯系，在教學中真正能夠體現“教材是對生活的總結，生活是對課本的延伸”。要讓每一個教師都認真參與，真正實現每一個教師都是德育工作者。

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一、注重學生的心理輔導，使學生具有健康心理

高中生正處于青春發育末期，與之相應，他們的心理發展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學習壓力會更大，情緒會更加豐富，這些都會導致高中生心理出現越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們若想讓學生具有良好的思想道德品質，首先就要注重他們的心理輔導，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。

比如，我們要多走進學生，多與學生溝通，與學生之間建立一種平等、愉悅的關系，讓學生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時發現存在于學生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對不同學生的不同問題，對癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對于班上的學困生，我們要給予他們更多的關注和愛護，絕對不可有歧視、責備心理，而是多發現他們身上的閃光點，并進行及時的表揚和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進而不斷地進步，不斷地奮發向上。這樣，當班里的每一個學生都擁有了健康、陽光的心理，再進行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應手、游刃有余了。

二、教師要學為人師、行為示范，做好學生的榜樣楷模

作為教師，我們是每天與學生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會受到學生的關注，同時也對他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學為人師、行為示范的教學目標，在平時，給學生起到一個榜樣、楷模作用。

比如，我們要求學生熱愛勞動，熱心為集體服務，我們自己就要做到在學校、班級組織的各種活動中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發號施令；我們要求學生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動和影響學生，做好學生的榜樣和楷模，使學生逐漸成為具有良好行為習慣和道德品格的人。

三、開展豐富多彩的實踐活動，加強學生的道德體驗

對學生進行良好的思想道德教育，我們還可通過開展豐富多彩的道德實踐活動來進行，這樣一方面能豐富學生生活、開闊學生視野，另一方面能加強學生的道德體驗，提升學生的道德品質。

比如，每年的植樹節，我們可以組織學生進行植樹活動，并對校園進行清潔美化，如擦洗昭示牌、消除雜草、自制垃圾回收箱等，或者開展“拒用一次性木筷”“讓廢電池回家”等活動，從而培養學生的環保觀念和社會公德意識。總之，通過開展豐富多彩的道德實踐活動，能加強學生的道德體驗，幫助學生樹立正確的道德思想觀念。