引論：我們為您整理了13篇學科歷史論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

著名史學家傅斯年認為：“史學即是史料學。”西方蘭克學派認同“：有一分史料說一分話。”曾講過：研究歷史要“有一分證據說一分話”。新課改以來，全國各地高考歷史試題在選擇題的命制上多以各類歷史圖片、文物、學者觀點、漫畫、表格、社會生活場景等材料來創設新情境，提出新問題。2014年江蘇高考歷史試卷，20道選擇題都是采用材料來創設新情境。如選擇題第6題社會生活場景、第11題歷史圖片、第15題表格題、第17題是學者觀點等，幾乎沒有一題不是通過新情境來創設新問題考查學生。學生對此類選擇題既感覺有新鮮感，但又有感覺到有難度。如何幫助學生提高解答此類題目的準確率呢？筆者認為需要在歷史課堂上增加學生的歷史學科素養的培養，增大對歷史學科思維能力和歷史學科思維方法的考查力度。

篇2

從教育和考試發展史的角度來看，能力是一個歷史范疇，不同的歷史時期，人們對能力的認識和要求也不同。

教育幾乎是伴隨人類文明同時產生的。蒙昧時代的教育尚未從人們的社會活動中分化出來，其教育的內容和目的是在勞動實踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動技能和生活規范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者有所養。”由于面對嚴竣的自然環境和低下的生產水平，氏族公社的教育行為對能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當然，一些帶有精神文化特點的教育內容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對人類自身歷史的認識成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠近眾功咸興”的狀況；正反映了當時人們對“賢與能”的衡量標準在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。

對蒙昧時代教育的認識很重要，實際上它是人類整個教育意識的樸素起源，正因為它樸素到極至，因而它在一定意義上反映了教育的實質。試想，在此之后乃至我們當代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？

自產生學校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對于能力的認識也大大地豐富了。

我國是較早出現學校教育的國家，據孟子說，夏朝就已經有學校，先秦時期比較有代表性的是周代的學校教育。周代的學校有國學和鄉學兩種，這些學校都是教養貴胄子弟的場所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠者懷之，此大學之道也”。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長”。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。

這個時期，人們對所謂“能力”的認識與要求大致有這樣幾個特點：

其一，在教育體系上有很強的科目意識，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數，這些科目從能力的角度看代表著人才應具備的各種能力內容。科目的產生，反映了社會對人才的要求，同時也反映了人才的能力構成對社會發展的意義。

其二，對能力的要求有明確的層次劃分。從“離經辨志”到“知類通達”，九年五個階段，各有其能力要求的目標。“小成”階段之前以“學”為主，也就是以知識的積累為主要教育內容，但其間隨著知識的逐漸增加而不斷加強對“識”的要求。所謂“識”就是對知識的運用能力和在一定知識基礎之上的辨別事物的能力，約束自己并指導社會行為的能力。“知類通達，強立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個層次中對所謂“學”的要求是能夠舉一反三，融會而貫通，強調了知識的整體性和其結構功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識，而是運用知識內部的聯系而重新組織起來的知識體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識”的要求是要識別各種社會現象，以明確的社會意識立身行世。

其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經世致用的意識，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強力而不返”，都代表了一種反映價值取向的社會交際能力和生活能力。

由此可見，當時的官學非常重視對于能力的培養，始終沒有把傳授知識做為學校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識做為一種認識社會事物，參與社會活動的門徑。如果用“學”與“識”來概括知識與能力的關系，那么就應該認為，通過“學”提供一種認識基礎。“學”反映了一個歷史時期的文化、文明的具體內容，“識”則反映了對這一歷史時期文化、文明的理解、闡釋、運用和發展。從這個意義上說，對于“識”的要求是認識與吸收，批判與改造，繼承與發展的問題。沒有“識”，“學”便成了毫無生機的東西。

這一點，在當時的私學中表現得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”，這是指“學”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰、疾”，這是指“識”的方面。可見，孔子是通過對詩、書、禮、樂的教育達到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學派在繼承傳統文化的基礎上，尋找到了一條認識現實事物的途徑，儒學之所以獲得顯赫的地位，關鍵在于其“識”的內容得到了社會承認。當時的其它學派的接受傳播也都帶有這個顯著特點。

早期的古希臘教育也認為“教育主要是一種實際的事物……是道德性和社會性的”，“只有當我們把每個孩子都培養成好象是奉公守法的君王，訓練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責的時候，我們才能任其自由發展”。在這里，教育同樣被認為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識培養人，就會造成什么樣的人才，即“一個人開始所受教育的方向將決定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識的傳授和對人的能力的培養結合起來，不把錘煉人們的認識能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。

早期人類教育的特點是注重人的社會活動能力的培養，由于歷史文化發展階段的限制，還未能在能力培養中注入對人類社會發展的理性思考。也就是說，人們注意到了應該怎樣去生活，但是對為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認識。人們創造了歷史，但對于歷史意味著什么，還要從人們已創造的歷史當中去體味。歷史編纂學的產生與發展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內容和新的課題。

我國是治史歷史最長的國家之一，以史為鑒的觀念源遠流長。先秦時期的史學還沒有從巫祝神學當中分離出來，史學的教育功能沒有得到充分體現。秦漢之后以至整個封建社會，我國的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個封建社會。

秦朝的以吏為師，不足為訓。兩漢時期經史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學術做為國家教育。私學乃至察舉的內容，顯然體現了“史”的地位，由于當時是從解經的角度治學，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國歷史編纂學終于崛起而一發不可收拾，在史職圣神責任的驅使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠的歷史意識。史學的教育也成為我國封建社會教育的重要內容，“史識”成為衡量人才的重要標準。

秦漢時期是移風易俗的時代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動亂后必然有一段收拾文明的階段有關。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學，是師法。施家有張、彭之學；孟有翟、孟、白之學；梁丘有士孫、鄧、衡之學，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當時的教育與選才皆從師法家法而出，但這時的經學傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，后生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”[12]顯然，那時對于試圖習經謀官者來說，僅誦經文、釋經義已被認為是“浮華不務道本”，而將經義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質文，隨教而變”，反映了人們從被動地皓首窮經到把經義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營養，為現實所用的轉變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個人歷史見識或者說能力。

魏晉以降，務實之風日開，史學作為正統文獻而成為人們論學選才的重要內容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚賢哲，皆取明知古今，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎擢之”[14]。

科舉以來，特重史識，朝廷也將史識作為評價入試者的標準，所謂“歷代史書，皆記當時善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經，堪為世教，國子學有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請錄奏聞，特加獎擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經為試有重大區別，以經為試大抵是代圣人立言，較少創作，充其量是在發揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉述史籍之內容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當今所說“能力要求”已相當接近，所不同者，僅為用什么指導思想去認識古今之通變。

近代以來，人們日益注重將教育測量與學科能力要求的研究結合起來，使歷史的研究成為人們認識世界的途徑，以1934年會考試題一例看：“自機械發明，工業發達之后，社會漸呈“工人失業”及“富者愈富貧者愈貧之現象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個特定的角度去分析社會現狀，它完全符合測量的要求和史學認識的特點。

時至今日，對歷史學科的能力要求集中在如何啟發和測量學生的思維能力上。臺灣周梁楷先生認為：“歷史教學及測驗目標，除了‘歷史知識’的層面，還應該培養學生具備下列幾項認知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識。(3)了解歷史學(historiography)的本質。包括史學的意義、史學史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。

由是觀之，對歷史學科能力的認識是有一個歷史發展的過程的。我們可以歸納出以下幾點認識：

1.對歷史學科能力的認識是隨著史學自身的發展而發展的。這其中，在史學成為一種教育目的之后，人們才有意識地去探索所謂“能力”問題。

2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會生活能力，就我國的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學的發展和史學史的研究，認識和闡釋歷史逐漸成為人們認識社會的一種方法，但取得生存能力和社會生活能力的這種樸素內核仍被容在其中。產生以來，科學的歷史理論和方法真正成為人類認識自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產生，它是人類歷史文化科學的總結。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發，而要去研究人們對“能力”認識的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現實的含義。

3.“能力”既是一個歷史范疇，既反映了不同時期人類對自身歷史認識、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對歷史的敘述當中去。其次，的史學理論能夠指導我們對歷史學科的能力進行科學概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標準的。

4.當代史學研究的多樣化趨勢，為我們加深對“能力”的認識，擴大我們視野提供了很好的條件。本人認為，史學的意義和感受歷史的情境是我們當代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學科能力的一個研究課題。

現在，我們可以回答“能力是什么”這個問題了。它基本上應包括這樣幾個含義：歷史學科的能力是我們要求人們所能達到的對歷史認識的某種水準；能力應表現為知識的、理論的、方法的內容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測量的；歷史是發展的，能力要求也是發展的，不斷加強對能力教育和測量的力度，反映了能力自身的特性。

篇3

為歷史教學拓展平臺歷史是人類過去的記憶，包括人類過去的生產、生活、戰爭、建筑、文學，藝術等，歷史包羅萬象無處不在。我們在歷史教學中不能只拘泥與教材，歷史教科書是開展歷史教學活動的主要依據，是歷史教育資源的核心部分，但絕不是全部。真正鮮活的讓學生喜聞樂見的歷史是蘊含在我們的生活中。因此，我們要充分利用圖書、影視資料、歷史文物、歷史遺址、人文遺跡、人類非物質文化遺產等有效資源，為我們的教學服務。

（一）教師用活課內多媒體資源隨著科學技術的進步，多媒體走進了課堂教學當中。多媒體教學已經成為課堂教學的一個重要手段，為我們利用教學資源提供了平臺。而借助多媒體聲、光、色、像的特點吸引、感染學生，激發學生的學習興趣，使他們在學習過程中接受大量的歷史知識，讓課堂教學取得事半功倍的效果。近年，歷史題材的影視作品大量增加，成為一種非常重要且容易獲取的資源。特別文獻記錄片能真實地再現某個歷史事件，剖析某些歷史人物，提供某一歷史時期的社會風貌，可以幫助學生深入全面地理解歷史，不同角度觀察和感受歷史。例如在講解《第二次》時，播放電影《》片斷，那一幕幕生動的畫面、感人的場景，使學生的情感已完全融入在影片中，自然迸發出愛國之情，再結合文本閱讀，使學生樹立勿忘國恥、振興中華的決心，這種教育效果是傳統教育模式難以企及的，起到了良好的教學效果。

（二）學生學會利用身邊人文資源不光教師在教學中會利用教學資源，也要引導學生學會利用身邊資源學習歷史。電視、網絡資源是豐富而又便捷的教學資源。不僅老師會利用網絡為教學服務，也要引導學生在預習中利用電腦查閱歷史資料，全面了解歷史人物和歷史事件，為課堂打下堅實的基礎。歷史教科書從形式到內容都是有限的，圖書也是學生了解歷史的重要途徑，簡單地用教科書會產生單調乏味的感覺。在教學過程中有針對性地引導學生閱讀一些如“中華五千年”“中國皇帝傳”等歷史讀物。這類讀物篇幅短小精悍、文筆生動，學生可根據自己的愛好自主選擇，輕松學習歷史。身邊人文資源是學生最信服、最易接受的歷史資源。學生對身邊的事物很感興趣，喜歡探究。作為一個歷史教師，應當隨時隨地帶領學生拜訪那些歷史見證人、歷史事件的親歷者、閱歷豐富的長者等。讓他們現身說法，從不同層面，多種角度為學生再現真實的歷史。每個家庭都經歷了歷史變遷，家庭歷史就是國家歷史的縮影。教師引導學生看家譜、不同時代的照片、圖片、實物，聽長輩講過去的事情。學生充分利用自己身邊的資源學習歷史，感受歷史，不僅能夠豐富其歷史知識，更能激發學生學習的興趣。如在教學《經濟建設的發展和曲折》時，課文講述的是五六十年代的事情，與學生的實際生活相距甚遠，學生沒有興趣。針對這一狀況，老師可以引導學生做小記者訪問自己爺爺奶奶，聽老人講述過去的經歷，并記錄，在課堂上開個故事會，讓小記者講述祖輩的故事。這樣有助于學生對建國初期經濟建設所走過的艱難曲折有更為直觀的了解，從而對我國取得的巨大建設成果加深認識。

篇4

從教育和考試發展史的角度來看，能力是一個歷史范疇，不同的歷史時期，人們對能力的認識和要求也不同。

教育幾乎是伴隨人類文明同時產生的。蒙昧時代的教育尚未從人們的社會活動中分化出來，其教育的內容和目的是在勞動實踐中和各種部族、宗教儀式中使人們掌握勞動技能和生活規范。所謂：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者有所養。”[1]由于面對嚴竣的自然環境和低下的生產水平，氏族公社的教育行為對能力的要求，只能是取得生存能力和生活能力。當然，一些帶有精神文化特點的教育內容，如口耳相授的族史、神話傳說等，其中隱約地含有對人類自身歷史的認識成份，但其目的也是為了在精神上取得生存之信念。史載“三歲一考功，三考黜陟，遠近眾功咸興”[2]的狀況；正反映了當時人們對“賢與能”的衡量標準在于“功”，即在信念和生存能力上足以為首者。

對蒙昧時代教育的認識很重要，實際上它是人類整個教育意識的樸素起源，正因為它樸素到極至，因而它在一定意義上反映了教育的實質。試想，在此之后乃至我們當代的教育，又何嘗不是為了提高人們生存、生活的能力呢？

自產生學校教育以來，教育的面貌為之一變，人們對于能力的認識也大大地豐富了。

我國是較早出現學校教育的國家，據孟子說，夏朝就已經有學校，先秦時期比較有代表性的是周代的學校教育。周代的學校有國學和鄉學兩種，這些學校都是教養貴胄子弟的場所。史載“古之教者，家有塾，黨有癢，術有序，國有學。比年入學，中年考校，一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不返，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近著說服而遠者懷之，此大學之道也”[3]。又曰“師氏掌以一＠②詔王。以三德教國子：一曰至德以為道本；二曰敏德以為行本；三曰孝德以知逆惡。教三行：一曰孝行以親父母；二曰友行以尊賢良；三曰順行以事師長”[4]。類似的記載還有很多，如教之“六藝”、“六德”、“六行”等等。

這個時期，人們對所謂“能力”的認識與要求大致有這樣幾個特點：

其一，在教育體系上有很強的科目意識，如“六藝”的禮、樂、射、御、書、數，這些科目從能力的角度看代表著人才應具備的各種能力內容。科目的產生，反映了社會對人才的要求，同時也反映了人才的能力構成對社會發展的意義。

其二，對能力的要求有明確的層次劃分。從“離經辨志”到“知類通達”，九年五個階段，各有其能力要求的目標。“小成”階段之前以“學”為主，也就是以知識的積累為主要教育內容，但其間隨著知識的逐漸增加而不斷加強對“識”的要求。所謂“識”就是對知識的運用能力和在一定知識基礎之上的辨別事物的能力，約束自己并指導社會行為的能力。“知類通達，強立而不返”，顯然是能力要求的最高層次，在這個層次中對所謂“學”的要求是能夠舉一反三，融會而貫通，強調了知識的整體性和其結構功能，這就絕非是死記硬背獲得的大量零散知識，而是運用知識內部的聯系而重新組織起來的知識體系，思維能力在其中起了決定的作用。“識”的要求是要識別各種社會現象，以明確的社會意識立身行世。

其三，在能力要求的不同層次上，都有鮮明的經世致用的意識，所謂“辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”、“強力而不返”，都代表了一種反映價值取向的社會交際能力和生活能力。

由此可見，當時的官學非常重視對于能力的培養，始終沒有把傳授知識做為學校教育的唯一目的，而是把獲得各種專門知識做為一種認識社會事物，參與社會活動的門徑。如果用“學”與“識”來概括知識與能力的關系，那么就應該認為，通過“學”提供一種認識基礎。“學”反映了一個歷史時期的文化、文明的具體內容，“識”則反映了對這一歷史時期文化、文明的理解、闡釋、運用和發展。從這個意義上說，對于“識”的要求是認識與吸收，批判與改造，繼承與發展的問題。沒有“識”，“學”便成了毫無生機的東西。

這一點，在當時的私學中表現得也很突出，史載“孔子以詩、書、禮、樂教”[5]，這是指“學”的方面。又說：“孔子以四教：義、行、忠、信，絕四：毋意、毋必、毋固、毋我，所慎：齊、戰、疾”[6]，這是指“識”的方面。可見，孔子是通過對詩、書、禮、樂的教育達到義、行、忠、信的目的，也就是他的能力要求。這便使儒家學派在繼承傳統文化的基礎上，尋找到了一條認識現實事物的途徑，儒學之所以獲得顯赫的地位，關鍵在于其“識”的內容得到了社會承認。當時的其它學派的接受傳播也都帶有這個顯著特點。

早期的古希臘教育也認為“教育主要是一種實際的事物……是道德性和社會性的”[7]，“只有當我們把每個孩子都培養成好象是奉公守法的君王，訓練他們從我們手中接過由同樣原則支配的職責的時候，我們才能任其自由發展”[8]。在這里，教育同樣被認為是獲取生存、生活能力的一種途徑，有什么樣的教育，通過何種知識培養人，就會造成什么樣的人才，即“一個人開始所受教育的方向將決定他未來的生活”[9]。教育如果不把知識的傳授和對人的能力的培養結合起來，不把錘煉人們的認識能力做為其根本目的，就失去了教育的意義。

早期人類教育的特點是注重人的社會活動能力的培養，由于歷史文化發展階段的限制，還未能在能力培養中注入對人類社會發展的理性思考。也就是說，人們注意到了應該怎樣去生活，但是對為什么這樣生活，生活本身究竟是什么這類問題還缺乏認識。人們創造了歷史，但對于歷史意味著什么，還要從人們已創造的歷史當中去體味。歷史編纂學的產生與發展為人們了解自身的歷史提供了大量的思想資料，也為人類的教育提供了更豐富的內容和新的課題。

我國是治史歷史最長的國家之一，以史為鑒的觀念源遠流長。先秦時期的史學還沒有從巫祝神學當中分離出來，史學的教育功能沒有得到充分體現。秦漢之后以至整個封建社會，我國的歷史編纂綿延不絕，這在世界上是絕無僅有的，與此相隨，重視歷史教育也貫穿了整個封建社會。

秦朝的以吏為師，不足為訓。兩漢時期經史未分，但將《春秋》、《左傳》、《谷梁》、《公羊》的學術做為國家教育。私學乃至察舉的內容，顯然體現了“史”的地位，由于當時是從解經的角度治學，因而歷史的教育功能沒有顯示出來，“史、漢”之后，我國歷史編纂學終于崛起而一發不可收拾，在史職圣神責任的驅使下，各類史籍紛紛問世，其巨大成就如燦爛的星空，昭示著豐厚的華夏文明，也體悟著悠遠的歷史意識。史學的教育也成為我國封建社會教育的重要內容，“史識”成為衡量人才的重要標準。

秦漢時期是移風易俗的時代，帝王和朝廷官員們做了一些文化重建工作，這與動亂后必然有一段收拾文明的階段有關。人稱：“前漢重師法，后漢重家法；先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法家法所以分者，如《易》有施。孟、梁丘之學，是師法。施家有張、彭之學；孟有翟、孟、白之學；梁丘有士孫、鄧、衡之學，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法，又從田王孫一師分出者。”[10]當時的教育與選才皆從師法家法而出，但這時的經學傳授已然不僅僅是為了收拾典籍，而是人們對歷史見解的一種反映。史載：“西京博，但以名流為之，無選試之法，中興以來，始試而后用，蓋欲其為人之師范，則不容不先試其能否也”[11]。另（太和四年）詔曰：“世之質文，隨教而變。兵亂以來，經學廢絕，后生進趣，不由典謨。豈訓導未洽，將進用者不以德顯乎？其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”[12]顯然，那時對于試圖習經謀官者來說，僅誦經文、釋經義已被認為是“浮華不務道本”，而將經義融于德行者，方可牧民。所謂“世之質文，隨教而變”，反映了人們從被動地皓首窮經到把經義做為歷史文明，從中汲取“德”或“政”的營養，為現實所用的轉變，而如何去汲取，如何施德政于民，則反映了一個人歷史見識或者說能力。

魏晉以降，務實之風日開，史學作為正統文獻而成為人們論學選才的重要內容。隋“仁壽三年七月，詔令州縣，搜揚賢哲，皆取明知古今，通識治亂，究政教之本，達禮樂之源者，不限多少，不得不舉”[13]，唐初秀才科即重史籍，史載“三史皆通者獎擢之”[14]。

科舉以來，特重史識，朝廷也將史識作為評價入試者的標準，所謂“歷代史書，皆記當時善惡，系以褒貶，垂裕勸戒，其司馬遷史記、班固、范煜兩漢書，音義詳明，懲惡勸善，亞于六經，堪為世教，國子學有文史直者，宏文館宏文生，并試以史記兩漢書三國志，……每史問大義一百條，策三道，義通七，策通二以上為及第……其三史皆通者，請錄奏聞，特加獎擢”[15]。我們可以清楚地看到，以史為試和以經為試有重大區別，以經為試大抵是代圣人立言，較少創作，充其量是在發揮其師承。而以史入試則不然，它不苛求轉述史籍之內容，重在闡其“大意”，重在古今之通變。這和我們當今所說“能力要求”已相當接近，所不同者，僅為用什么指導思想去認識古今之通變。

近代以來，人們日益注重將教育測量與學科能力要求的研究結合起來，使歷史的研究成為人們認識世界的途徑，以1934年會考試題一例看：“自機械發明，工業發達之后，社會漸呈“工人失業”及“富者愈富貧者愈貧之現象，其故安在？試言大略”[16]。此題顯然是試圖從一個特定的角度去分析社會現狀，它完全符合測量的要求和史學認識的特點。

時至今日，對歷史學科的能力要求集中在如何啟發和測量學生的思維能力上。臺灣周梁楷先生認為：“歷史教學及測驗目標，除了‘歷史知識’的層面，還應該培養學生具備下列幾項認知的能力：(1)基本的歷史思考(historicalthinking)能力，包括有分析的、推證的、綜合的和判讀史料的能力。(2)初步的歷史方法(historicalmethod)。包括使用圖書和收集資料的方法和知識。(3)了解歷史學(historiography)的本質。包括史學的意義、史學史，以及如何理解或感受歷史的情境。”[17]。

由是觀之，對歷史學科能力的認識是有一個歷史發展的過程的。我們可以歸納出以下幾點認識：

1.對歷史學科能力的認識是隨著史學自身的發展而發展的。這其中，在史學成為一種教育目的之后，人們才有意識地去探索所謂“能力”問題。

2.最初人們希望了解或闡釋自身的歷史是為了獲得一種生存能力、社會生活能力，就我國的情況而言，中唐以后由于歷史編纂學的發展和史學史的研究，認識和闡釋歷史逐漸成為人們認識社會的一種方法，但取得生存能力和社會生活能力的這種樸素內核仍被容在其中。產生以來，科學的歷史理論和方法真正成為人類認識自身歷史的武器，但的理論與方法絕非憑空產生，它是人類歷史文化科學的總結。我們今天討論“能力”問題，不能僅僅從理論出發，而要去研究人們對“能力”認識的歷史過程，這樣，才能揭示“能力”問題的教育含義和歷史、現實的含義。

3.“能力”既是一個歷史范疇，既反映了不同時期人類對自身歷史認識、闡釋的程度，那么，它的教育意義是顯而易見的。首先，它能夠很自然地溶入我們對歷史的敘述當中去。其次，的史學理論能夠指導我們對歷史學科的能力進行科學概括，也就是說，如同歷史一樣，它不是一個即可以這樣講，又可以那樣講的東西，它是有客觀標準的。

4.當代史學研究的多樣化趨勢，為我們加深對“能力”的認識，擴大我們視野提供了很好的條件。本人認為，史學的意義和感受歷史的情境是我們當代人類體味自身歷史的主要觀念，也是從中提煉學科能力的一個研究課題。

現在，我們可以回答“能力是什么”這個問題了。它基本上應包括這樣幾個含義：歷史學科的能力是我們要求人們所能達到的對歷史認識的某種水準；能力應表現為知識的、理論的、方法的內容；能力的主要意義在它的教育功能，其次，它是可以被測量的；歷史是發展的，能力要求也是發展的，不斷加強對能力教育和測量的力度，反映了能力自身的特性。

二、歷史學科的能力測量

談到測量，我們應主要理解測量的目標以及這些測量目標之間的關系。

測量的目標即是我們通常所說的能力要求。新修訂的《考試說明》對能力要求的表述是這樣的：

（一）再認、再現歷史知識

1.再認、再現重要的歷史事實、歷史概念和歷史結論。

2.再認、再現歷史的階段特征、基本線索和發展過程。

（二）材料處理

3.閱讀理解歷史材料。

4.對材料進行去偽存真、去粗取精、由表及里的整理，最大限度地獲得有效信息。

5.充分利用有效信息，并結合所學知識對有關問題進行說明、論證。

（三）歷史闡釋

6.歸納、比較、概括歷史知識。

7.把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價。

8.初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象和歷史事物的本質，闡述歷史發展的規律。

（四）文字表達

9.語言準確，邏輯嚴謹，史論結合。

這個測量目標基本上反映了當前我們對能力要求的認識程度，和以往不同，這次對能力要求的內容首次進行了分類，我們可以清楚地看到九項能力要求被切割成四個類別，即“再認、再現歷史知識”、“材料處理”、“歷史闡釋”、“文字表達”。分類說明了什么？首先，它告訴人們從哪幾個方面去進行測量，也就是明確了測量的范圍，這個“范圍”，大致上是從前述能力因素分析而來，只不過把帶有理論意義的東西轉化為可以操作的測量目標的類別。

在測量上，對這四類的要求也有區別，區別的依據主要是知識、方法和思維含量。

第一類，再認、再現歷史知識，含有兩條。這兩條概括了歷史學科的基礎知識，知識含量高，所以它在測量上的要求是準確。所謂“再認、再現”，就是要準確地反映史實原貌。之所以把這類分為兩個具體目標，是因第一條比于第二條來說是更為基礎的東西，第二條是根據第一條的內容被人為地概括出來的東西，比較系統，但仍屬于反映歷史原貌的內容，它只要求準確地再認、再現，不要求發揮和闡釋。請注意，對于知識的測量要求和如何獲得再認、再現的知識顯然是兩回事，不能認為考的是死知識，那么這種知識就可以完全通過死記硬背的方式獲得，這是一個誤區。事實上，在測量方法上，死的知識是被包容在活的問題當中的。也就是說它與其它幾類的測量內容是一個整體，不會截然分開，這在后面還要談到。

第二類，材料處理。在測量當中材料的概念是：它是指在題目當中出現的所有歷史材料，這些材料是為回答問題而布置的。因此，對于材料處理的要求是有效。所謂“有效”，是指：其一，對于回答具體問題來說是有效的；其二，對于聯系所學基礎知識是有效的；其三，對于說明、論證是有效的。因此，材料在答題當中不僅僅是被引用、轉述、復述的對象，而是用來理解并說明問題的。概括起來，“有效”有兩個含義：材料中信息的獲取是有效的；對于有效信息的利用是有效的。請注意兩個有效所使用的限制詞，前一個有效用了“最大限度”，是指要窮盡材料中的有效內容，不能用一兩條有效內容去代替其它內容，這樣只會導致說明不清、論證不周。“充分”是指對于有效信息不能只求羅列，而要求展示有效信息在回答問題當中的作用和意義。要針對所回答的問題，把有效信息和所學知識溶為一體，進行透徹的說明、論證，實現其材料價值，這才是“充分”。材料處理綜合性較強，知識、方法、思維含量都比較高，用“有效”去概括是合適的。從能力型考試的要求來說，我們更注重后一個“有效”。

第三類，“歷史闡釋”。其主要特征是思維。這里先聲明一點，說歷史闡釋的主要特征是思維，并不是說其它類不需要思維，或者說思維不重要，這里所說的思維，是指這一類能夠比較典型地反映歷史學科的思維特點，同時亦可統帥其它類的思維。從測量的角度來說，對于這種理論、方法、系統知識含量最高的測量目標，首先要有一個程度的要求。此類范圍中含有三條具體目標，相對而言，對于“歸納、比較和概括歷史知識”要求程度應該是準確、合理、周到，也就是說，這一項雖然知識要求容量很大，但在測量上伸縮性并不大，它基本上是要求人們將歷史知識按特定要求進行本質的、系統的整理，更多的是根據扎實的基礎知識和初級歷史思維的能力。因此，要求其準確、合理、周到是符合這一條目標的具體情況的。“把歷史事件、人物、觀點放在特定的歷史條件下進行分析和評價”，這一條要比上一條的思維力度高一些，且帶有明顯的學科思維特點，因此，對它的測量要求是客觀性。所謂“客觀性”就是要求做到對歷史事件、人物或觀點的分析、評價要與歷史發展的具體史實、階段性特征相結合，揭示那些歷史事物的特點、作用和意義。客觀性思維最能體現歷史感，它是歷史的形象思維和理論思維的結合點，帶有較強的情感意識和情景意識，是走向辯證思維的唯一階梯，抓住這一能力目標至關重要。從我們以往的教育學和測量的情況來看，這一能力目標是一個弱項，一則很多人不知道怎樣把歷史事物放在它所產生的歷史條件下去考察，二則以的原則做為出發點，用后人的認識去苛求前人。上述做法的結果是，人們實際上對歷史事件本身尚不甚了解就去妄加品評。做為教師，那是以其昏昏使人昭昭，做為學生則是似懂非懂，學的不是真正的歷史。說到底，這是個學風問題，危害最大，必須扭轉。此類范圍最后一個測量目標：初步運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析歷史現象和歷史事件的本質，闡述歷史發展的規律。這是對歷史思維的最高要求，因此它強調的是理論性。如果說在上一個測量目標當中也含有一些理論內容的話，那主要是一些基礎知識和基本方法，比如要從生產資料所有制的分析入手去考察社會制度，去評價人們的社會地位。要從社會經濟生活入手去分析當時的社會意識或觀點等等。相對來說是靜態的。但在這一條目里，理論性的要求就是系統的、深入的、動態的，它除了要把歷史事件放在特定的歷史條件下考察之外，要著重分析事物本質和它的歷史傾向。我們在上節中講過，歷史事物的發展是一個轉化過程，理論的意義在于揭示這種轉化的歷史傾向，從而深刻地認識歷史發展的規律。總之，強調理論性，就是要對歷史事物的認識具有歷史的、唯物的、辯證的思維特點。當然，我們不能要求考生去做大學問，做大文章，因此，在此條目之前冠之以“初步”的限制。“初步”的含義是：其一，基本的理論觀點和方法是正確的；其二，所涉及的知識內容與理論分析是有內在聯系的，有系統的；其三，其論述具有認識意義。要防止把“初步”的含義理解為僅僅懂得理論條條的做法。對號入座的做法，也就是說，不能把的理論和方法僅僅當做純知識來傳授，要化為精神和靈魂，這是進行素質教育的關鍵，也是考試能力要求的原則。這里順便說一句，不能因為存在考試，我們的教育就一定是應試教育。考試是一種選拔人才的形式，和素質教育并非一定矛盾。當前我們之所以在能力要求上下很大工夫，其目的也是為了實現素質教育和選拔考試的結合，使考試這種形式更好地為素質教育服務。

第四類，文字表達。作為歷史學科的文字表達與其它文科科目文字表達的要求不一樣，它應該具有自己的特點。首先，它要求語言準確。這一點和其它科目的要求共性多一點，不過，歷史學科要注重這其中的概念表述的準確、史實表述的準確和說明論證表述的準確。其次，要求邏輯嚴謹。這里，邏輯不是指行文作章的結構，而是指所述內容的內在關系。概括來說，它應該是有序的而非羅列的；還應該是完整的而非殘缺的；又應該是主旨明確的而非含混的。第三，史論結合。這要求在表達上要有鮮明的觀點作為立論基礎，又要適量的史實作為支持，史論之間的關系是一致的，不能自相矛盾。這里需要說明，我們不會要求學生去做純理論的論述，而是希望一種在正確理論指導下的對史實的科學分析，要把觀點溶入這種分析當中去，并非一定要出現什么完整的理論闡述或理論字眼。“史論結合”做為比較典型的反映歷史學科文字表達的形式，在考試測量中占有一席之地，這并不為過，再說，這一要求在題目中會有程度和范圍的限制，只要理解了這一要求的基本含義，考生是能夠做到的。

以上對能力要求的四個類別范圍做了一個簡要的說明，需要指出的是，對能力要求進行分類，其目的是基于教學者的理解和命題的操作，并不是表示在命題中以類區分試題的測試功能，比如“材料處理”就一定針對材料解析題。事實上，這四個類別構成了能力要求的整體。在試卷中，一種題型或一道題目往往含蓋了兩個以上或全部類別的能力要求。從測量的要求上說，題目含蓋能力要求多，總比含蓋少有更好的測試效果。當然，有時一張卷子需要有某些題目進行非常單一的能力測試，但這絕不是整張試卷的要求，我們最好不要把能力要求的類別條目和題型對號入座，這樣會事倍功半，而需要把能力要求融會貫通起來做為分析問題、解決問題的思想方法，這樣就會事半功倍。

注釋：

[1]《禮記·禮運》。

[2]《史記·五帝本紀》。

[3]《禮記·學記》。

[4]《禮記·地官司徒》。

[5][6]《史記·孔子世家》。

[7][8][9]《現代教育的起源和發展》。

[10]皮錫瑞：《經學歷史》。

[11]《文獻通考》卷40《學校一》。

[12]《三國志·魏書·明帝紀》。

[13]《冊府元龜》卷645《科目》。

[14]《文獻通考》卷29《選舉考二·舉士序》。

[15]《唐會要》卷76《三傳附三史》。

[16]《安徽教育半月刊》第66期。

[17]（臺灣）《清華歷史教學》創刊號。

篇5

要讓學生看到不同聲音的差別，包括不同樂器發出樂音的音色差異，了解樂音悅耳的原理，理解其組合在一起的和諧原理．感受分辨這些信息，需要借助聲音探測器（如麥克）以及顯示裝置（如示波器）等．因此這個實驗的核心目的之一就是讓學生了解示波器的功能并有機會接觸虛擬儀器．但僅僅了解示波器等裝置是不夠的，其目的之二是借助示波器通過觀察和測量了解樂音和噪音的差異，了解樂音的構成要素，如響度、音色、音調高低、時長與觀測聲音信號的強度、波形、周期和頻率與持續時間等量的對應性．目的三是研究不同樂音之間的關系．比如一個有八度差異的高低不同的同一個音的頻率關系，如Do和高音Do，研究一個八度各音階的頻率關系．目的四是在時域分析之外引入頻域（頻譜）分析的概念，探究樂音悅耳的原理，以及多個特定樂音組合（如和弦）讓人感到和諧動聽的原因．最后讓學生了解“三分損益”方法來制作發音排簫，以及驗證“十二平均率”，進而讓學生了解音樂與數學的科學關系，體會中國古人對世界音樂文明做出的了不起的貢獻，以期增加學生們興致及民族自豪感和自信心，這是相當重要的．

2大學文科實驗儀器與裝置

實驗硬件將由發聲部分、接收部分、顯示分析部分組成．發聲部分可以是真實樂器（笛簫、小提琴、二胡等），也可以是電子琴（可以模仿若干種類的音色）；還可以是自制發音腔管，其腔長可調控，如用試管注以不同水位吹響可發出音響，還可以是軟管；可以是自制的帶移動琴碼的單弦琴，其弦可調控松緊控制發聲頻率．可用聲頻信號發生器將信號經功放后由音箱放出，信號可直接接入后續的接收單元，以顯示與分析信號的特性．在接收部分，發出的聲音可由麥克接收轉變成電信號，可考慮使用計算機用的微型麥克接入帶聲卡的計算機．

顯示和分析部分的功能可由示波器或計算機來實現．樂音信號可在時域和頻域被展示出來，即可以得到如波形、強度、主周期或頻率的時域信息，也可以得到頻譜成分強弱分布的頻域信息．用計算機編制的特殊界面，如LabVIEW界面（其實例見圖1），可實現樂音的顯示與分析．我們可以分析錄制的波形文件，也可以直接分析采樣接收即時的聲音信號．總之實驗需要樂器、模擬電子琴、琴弦、腔管、聲頻信號發生器、耳麥、有源音箱、示波器、計算機（配有聲卡和LabVIEW軟件）等硬件設備即可開設該課程．過去書本中枯燥的示波器的應用實驗被巧妙地融到該實驗之中［3］，同時先進的計算機虛擬儀器技術（用LabVIEW實現）也被學生接觸到了．事實上學生在實驗中不會再感到枯燥乏味了．

3實驗內容

在教學課件的設計中，不同以往先給出原理，再列出實驗步驟，給出實驗要求和問題討論等講義寫法，為了讓學生感興趣主動思考并查閱知識，在指導書上先預設了若干個引子，之后才提出了一些問題供學生思考，并在適當的位置給出提示和知識點講解，或者先提出適當開放的問題鼓勵學生預習時上網預先查詢，或上課時利用實驗室開放的Wifi環境即時上網，以期讓學生養成了主動查閱知識掌握原理的好習慣，而不是被動地被灌輸知識．

在指導材料的引子中談到了“音樂之神奇”［4］：“提起音樂，大家都會感受到它的無窮魅力．有人說‘音樂是一種美妙的宇宙語言’，它能描述出世間萬物傳達出萬種情感，它很容易讓你‘感染’上喜怒悲傷，緊張和放松，讓你體會到雄偉與悲壯，感受到纏綿和無奈，甜美和苦澀；‘它是一只神奇的魔筆’，它能給你以形象，描繪出一個場景，展示出一幅畫卷，讓你‘看到’事物美與丑，剛與柔，它能展示出氣勢的恢弘與凄涼，讓你感受陽光的明媚以及黑暗的陰森和恐怖．它讓人徘徊在夢幻與現實之間，可給人以壓抑、或者引起亢奮、亦或是緊張感，它也會給人以無盡的向上力量……．音樂是個樂音的集合體，它發自不同樂器和我們喉嚨，不同高低、不同強弱、不同時長的樂音按著一定順序如詩一般的流淌．有時它可以是涓涓溪流，有時它可以是奔騰怒吼的大江．那音樂的魅力到底來自何處？……”．我們相信這樣就敘述就比較適于引導學生以自然的非生硬有文彩的方式接觸實驗專題．在小知識點提示里，我們談到了畢達哥拉斯，談到了數學與音樂的和諧，談到了信號的頻譜理論，談到傅里葉和亥姆霍茲在物理學和生物醫學方面對音樂的貢獻［5－6］，談到了中國古人在音樂方面對世界文明的偉大貢獻，談到了“五度相生律”和“十二平均律”，談到了《管子》和《呂氏春秋》中記載過的用“三分損益法”來生樂音制蕭事情，我們也給出了特定音調的一個八度音程內各個音符的頻率定義，進而為后續學生測量樂器發出音響的音準和比較各音的關系埋下伏筆．如談及中國古代的“三分損益法”發明：“中國春秋戰國時期的《管子》、《呂氏春秋》記載過古人研究過如何用此法制備竹管樂器［4，7］．他們以一根長約8寸的發音竹管為標準，記為‘黃鐘’音（相當于Do），再截取長約為其2／3（長約5．2寸）的另一竹管，可以吹出另一個高五度的音，記為‘林鐘’（相當于Sol），再將這5．2寸的竹管接上其1／3對應長度約7寸的竹管吹響可以得到比‘林鐘’低四度‘太簇’音（相當于Re），如此循環操作，做1／3比例的‘損’和‘益’，便可以得到在一個八度內幾乎所有樂音（Do，Re，Mi，Fa，……）”．上課時給出“三分損益法”示意圖，從中可讓學生總結出各個音的近小整數比關系，因為學生知道管長決定樂音頻率的道理．從而引起學生對多樂音組合（如和弦）和諧動聽的理解或猜想，并為指導學生后續自制排簫奠定原理基礎

4大學文科教學過程控制

教學過程控制先學會示波器的使用，如通過了解已知頻率的周期信號如何在示波器上正確顯示的過程，讓學生學會如何使信號穩定，并能得到如信號幅度、周期，進而得到頻率等信息，并和信號源顯示的信息（或已選好的頻率值）對照，以期增加學生的自信心．讓學生觀察由樂器產生的樂音信號在示波器上的形態，首先了解到了樂音的（準）周期性，讓學生看到不同樂器音色在波形上體現出的差別，讓學生看到樂音的長短和時間上的穩定對顯示難易的差別．學生很容易分辨出管樂（如長笛）與弦樂（如小提琴）的樂音信號波形的持續穩定性，以及鍵盤樂器（如鋼琴）的聲音的脈沖特性，同時看到了各種樂器波形（偏離正弦波）的非對稱性或不規則性，進而適時引出頻譜成分的概念．研究較單純的（單一頻率低的正弦波）聲波（純音）構成的一個八度音階Do，Re，Me，Fa，Sol，La，Ti，Do（如C調的1，2，3，4，5，6，7，1·）的頻率關系，可直接利用顯示波形來得到周期和頻率信息，總結出其間的小整數比關系，尤其是高低不同的同一音的頻率關系，進而修正音階頻率等間隔的錯誤印象．也可以利用合成出來的李薩如圖形將所研究樂音信號與已知信號源信號比較得出頻率關系．針對管腔發音的結構，如可吹響的試管或豎笛，研究樂音的組成，讓學生看到它實際是由一套純音（單一頻率正弦波）按比例組合而成的，一般被稱之為主音（principal　tone）與泛音（overtone）的組合，又被稱為與倍頻音（multiplied　tones）或諧音（harmonic　tones）的組合，了解主音和泛音之間的頻率成倍關系，進而理解為何越“純凈”的音越好聽的道理．也引申出傅里葉頻譜分析與合成的原理，以及了解亥姆霍茲是怎樣通過研究樂音的成分與相互作用開創性地研究樂音對人類生理與心理施加影響的．可讓學生先用注水的方式得到有不同空氣柱高度的試管，然后吹出八度音階，分別比較其（主音）間的頻率關系．適時引出自行設計的適宜頻域分析的Lab－VIEW界面，對發出的聲音觀察頻域上的頻譜特征．可故意制造噪音，觀察其頻譜形態，然后可用試管發聲比較前后信號的頻譜變化，進而佐證為何純音好聽的說法．再觀察單弦拉動和吹試管所發聲音的頻譜特點，進而總結出倍頻關系，從而聯想到固定長度的腔或弦共振時可支持多種可能頻率波的駐波的物理原理解釋．可讓學生由塑料吸管制作發音簧片，研究其前端預留長度與可吹出音的高低關系；可研究笛子或簫的孔的排布位置，以及放開和按住哪些孔組合對發出聲音高與低的影響；可研究和弦和諧原理，如Do，Me，Sol構成的大三和弦的和諧道理，讓學生發現其單獨各個音倍頻之間周期性重疊的關系；由Do，Me和Re，Ti　4個音彈奏樂段，讓學生感受貝多芬“命運交響曲”引起的從快樂到壓抑的情緒產生的原理．

5教學效果與學生反饋

事實證明，此次教改是成功的，學生熱情高漲，爭搶著選擇上“樂音研究”實驗，甚至不顧有否成績也要旁聽．教學效果極好，學生受益頗多．從抽取的部分學生反饋意見中也能看到這些．

有學生在報告后寫到：“我以前聽音樂，只是出于對音樂的那種動人的感覺，并未意識到其背后與頻率的關系，雖然小的時候，也會用藥瓶子加些水吹出一些簡單的音，但并未深入地了解過背后所蘊藏的科學原理．和諧之音其實就是在人耳可聽到的范圍內，幾個單音的公共頻率越多，那聲音就更和諧．而噪音則是由太多頻率不同的音，尤其是相位無規律的音合起來的音，這樣無規律的組合使聲音變得噪．音階也是如此，音調的高度與頻率跨度的關系，仿佛是種巧合卻又是種必然，讓人越發地感到科學的神秘力量和魅力．我們可以利用頻率不同的單音，制造出更美妙的和弦，這一藝術與科學的結合是如此神奇，而又如此美妙……”

另一位學生寫到：“今天我‘看見了’樂音！我一直很喜歡音樂，初中的時候也了解了樂音的本質是機械波，可它是書本上的知識，沒有親手實踐過，這次實驗對我的沖擊很大．第一次使用示波器（以前只見過插圖），在老師的指導下我看到了一列列的正弦波，它們就是能陶冶情操的音樂呀！和信號源的組合，我看到了一個個的李薩如圖形在顯示屏上變化，十分有趣．老師還以“命運交響曲”為例講了和弦伴音的秘密，我聽得很入神．不僅老師講，我還親自實踐自己造琴，在同學的幫助下我完成了對琴的測量，很有成就感．發現實驗原來也可以這樣做，好奇什么就做什么，不懂什么就自己探索，十分開放、引人探索，只是一節課時間太短，關于樂音也只是了解了初步，音樂不僅是音樂，還是物理，還是數學，音樂的美使我看到了數理的美……”．

篇6

以新授課為例，提出這一模式的操作要求：

（一）制定教學目標

課前制定明確、具體、可行的教學目標，是中學歷史課堂教學的起始環節。這一環節分三步操作，其要求是：

第一步，確定知識目標。教師統攬教材，學綱，弄清所授課（含章、節，下同）的知識點及其在學段

知識體系中的位置。并根據學生的年齡特點和實際水平及所授知識的目標獨立性，按課后習題要求，確定若干知識點，作為所授課的知識教學目標。

第二步，確定能力目標。按布盧姆教育目標分類理論，把所授課在認知領域的目標，細分為不同層次（即

識記、理解、應用、分析、綜合、評價），再依據這個劃分標準，確定學生知識學習的能力層次，對每一學習

能力層次的活動形式，定出具體的教學目標，并用可以觀測的外顯行為方式描述出來。

第三步，確定思想目標。挖掘所授課教材的思想教育內容，找出思想教育點，根據布盧姆教育目標分類理

論中的情感領域目標，細分為“接受”、“確信”、“性格化”三個水平層次，定出具體的思想教育目標。

（二）實施教學目標

實施教學目標是中學歷史課堂教學的中心環節。這一環節分四步操作，其要求是：

第一步，前提診斷測評。在學習歷史新課前，對學生應具備認知前提能力和情感前提特性進行診斷測評，

看學生是否具備學習歷史新知識的技能基礎和思想情感基礎。前提診斷主要是通過測試、問卷、談話、提問等

形式對學生進行診斷摸底。診斷的內容要緊緊圍繞那些與新授教學目標有關的舊知識。測試后，教師要迅速作

出訂正、指導和評價，激勵學生學習歷史知識的積極性，然后轉入新課。

前提診斷測評，不是每一節課前都要作這一步工作，僅是新授課開始時，或遇到重點教學目標內容與有關

學科的知識存在密切聯系時，或與重點教學目標有關的舊知識已學過較長時間時實施。這一步所用時間一般在3—5分鐘。

第二步，教學目標認定。上課時，教師將所授課教學目標，采取適當方式明白無誤地告訴學生，使學生帶

著明確的學習任務有目的地聽課學習，教學目標認定方式要靈活多樣。就認定的時間和層次而言，有課前認定

、課中（終）認定，有一次性整體認定，有教學過程中分層次逐步認定。教學目標的認定不僅應讓學生知道學

什么（知識點），而且應先告訴學生學到什么程度（認知水平），還應讓學生知道怎么學（達標方式）和最后

要達到的學習結果（預期達成度）。教學目標認定的時間一般在1—2分鐘。

第三步，指導學生達標。這是教學目標實施的重要一環。教師要充分發揮教學目標的導向作用，根據教學

目標安排教學內容和教學程序，選擇教學方法和使用教學媒體，組織教學活動。這一步的實施主要策略有三：

其一，善于將教學目標轉化為活動情景和問題情景。轉化為活動情景，就是要根據教學目標的要求，設計

學生口、腦、手并用的智能活動。例如《20年代的國際關系》一節，使學生接受德國賠款問題既是戰勝的協約

國對德國人民的肆意掠奪，也反映出和平時期帝國主義戰勝國之間對歐洲霸權上的激烈爭奪這一思想教育目標

時，教師可設計這樣一個導入活動，學生回答“凡爾賽和約中關于德國賠款問題是怎樣規定的？遺留下哪些懸

而不決的問題”后，教師指出：英、法、美、德等有關各方都想使這些問題朝著有利于自己的方向解決，因而

使德國賠款問題成為20年代國際關系中最為錯綜復雜的難題，然后導入本目內容。

將教學目標轉化為具體的問題情景，關鍵在于提高問題的質量。例如《秦始皇統一六國》一課的教學目標

之一，“說出秦始皇加強中央集權措施的具體內容”可轉化為以下問題群：秦始皇鞏固統一，政治上建立了哪

些專制主義中央集權制度？這些制度是如何體現“專制”和“中央集權”的？經濟、文化上又是怎樣統一的？

統一前與統一后有什么不同？思想上進行了哪些強制統一？后果怎樣？學生經過思考，一定會產生疑問。然后

讓學生帶著這些疑問去讀書、思考和討論，課文知識就容易被消化吸收并轉化為具體的能力。

其二，對教學重點目標，教師要精講點撥，增加信息強度。講解要突出重點，關鍵處可加重語氣，放慢速

度，增強語氣信息；設計板書要突出重點，直觀演示要體現重點，使用好教具，增強形象信息強度；指導自學

要指出重點，充分利用教材（包括小字部分），讓學生對重點內容反復讀，增強文字信息強度；提問和練習要緊扣重點，并鼓勵學生質疑，增強反饋信息強度。

其三，分層達標。有人把課時認知目標分為低級、中級、高級三個層次，主張低級目標引達，中級目標導

達，高級目標助達。所謂低級目標引達，就是對“識記”層次的教學目標，在教師的指導、開導、點撥下，學

生經過閱讀、預習、討論等方式達到迅速掌握。所謂中級目標導達，就是對“理解”、“應用”層次教學目標

，教師采用啟發式講解、引導、探索、質疑等教法引導學生自學、探究，逐步達到目標。所謂高級目標助達，

就是對“分析”、“綜合”、“評價”層次的教學目標，教師要在學生欲通而未達時給予幫助，在學生口欲言

而未能時給予指點。對于課時情感目標實施誘達。要充分發揮非智力因素對于促進智力因素發展的動力作用，

主要靠教師“以史為據，情從史出”，以情動情，有機滲透，自然聯系，逐步促進學生思想感情的升華和品德個性的養成。

指導學生達標的時間，一般在20—25分鐘。

第四步，教學目標測試。教學過程中通過形成性測試不斷檢測學生對目標的達成情況，獲得反饋信息，及

時調控教學活動。教師對應課時教學目標，精心設計編制兩套形成性測試題，題目考查的內容要覆蓋全部知識

點，又要符合學生認知水平的要求，對“理解”以上水平層次的知識點，要編制不同形式的題目，從各個角度

測試。為了照顧學生個性差異和不同學習水平的需要，可設計A、B兩組預測題進行測試。每節課在教學目標按

學習進程進行完畢之后，在當堂課運用形成性測試題，花5—7分鐘時間進行一次形成性測試。可采取測試與課堂作業的形式以提高測試的效果。

（三）評價教學目標

評價教學目標的達成是歷史課堂教學的重要環節，也是“掌握學習”的重要策略。這一環節分三步操作，時間一般為3—5分鐘，其要求是：

第一步，目標測試評價。對教學目標達成情況進行形成性測試后作出正誤判斷。根據對每個學生當堂測試

有80％以上學生達成作為標準，找出未達標學生的問題，分析其原因，并進行問題分類，確定學生的問題是共性還是個性，為矯正教學提供可靠的依據。

第二步，知識矯正補救。對目標測試評價反映出來的問題，教師再次進行知識矯正補救教學。對少數學生

某些教學目標沒有達成，教師要對這一部分學生進行個別輔導和幫助，還可以通過學生重新看課本的某一部分

或指定的有關材料自我矯正。對大部分學生都未達成的教學目標，教師要找準問題的癥結，采取新的策略進行

集體矯正補救，對學生歷史知識補救情況進行第二次形成性的測試評價。

第三步，課堂達標小結。為強化學生的目標意識，在本節課即將結束時，教師要做好三件事：一是依據板

書回扣教學目標，歸納總結本節課的教學內容，盡量把課時的目標整體化、結構化，以形成完整的歷史表象；

二是總結本節課教學目標達成情況，肯定成績，使學生進一步樹立學習信心；三是對與下節課有關的重點內容，擬成思考題，讓學生思考，激發學生的學習興趣。

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興趣是學習知識的動力，學習興趣直接影響學生智力水平的提高，是學生學習動機中最積極最活躍的成份。因此，在日常的物理教學中，我積極營造寬松和諧的學習氛圍，充分尊重學生，理解學生，充分發揮學生的主體地位，重視他們獨到的見解，以引導者、合作者、分享著的身份參與到學生活動之中。同時我還不斷加強自身學習，努力成為學生喜歡的有魅力的物理教師，以輕松詼諧的語言進行教學，把枯燥的課堂學習變為一種美的享受，創建學生積極主動學習的快樂高效的物理課堂。其實，除了建立和諧融洽的師生關系之外，物理教師還要積極挖掘物理教材本身的學科結構和內涵，不斷提高學生學習物理的興趣。教師可以充分利用物理教材中的實驗，比如熱傳導、聲傳播、凝華、升華現象等實驗，讓學生通過視覺、聽覺、觸覺等途徑感知事物，避免空洞的說教，把枯燥的理論知識形象化具體化。不斷創新這些實驗，保持這些實驗的新穎和刺激，從而引起學生學習的好奇心和求知欲。當然，激發學生學習物理的興趣不僅僅局限于課堂之上，教師完全可以充分利用課外時間，讓學生去收集、發現一些物理現象，并讓學生嘗試著進行探索和研究，教師要充分肯定和鼓勵學生的主動學習行為，從而進一步提升學生學習對物理的興趣。

三、教給學生學習物理的方法，幫助學生養成良好的學習習慣

眾所周知，讓學生掌握一套適合自己的學習方法能夠使他們的學習效果事半功倍。在物理教學中我一般都是通過“四步曲”來組織學生進行物理課的學習——課前預習、課上聽講、課下整理、課后總結。這四步環環相扣，使得我的物理課教學井井有條，思路清晰，教師教著方便，學生學著明白。因此，我也把這種教學思路轉換成學習方法教給我的學生們，讓他們也按照這“四步曲”規劃自己的物理學習，從而幫助學生們養成課前主動預習、課上認真聽講、認真筆記、課后主動總結反思的好習慣，為學生們進一步學習物理奠定了堅實的基礎。

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腳本開發可分為如下幾個環節，分別是：（1）主題的選定；（2）方案的設計；（3）素材的準備，作為教師獨自在場的一種授課方式，微課程只能在有限的時間內向學生展示恰當的教學內容，而這也是教師最為關注的問題。從原則上來說，一個微課程對應一個知識點或一個教學環節，教師往往會選擇教學的重難點來設計微教案，在主題選定后，我們還需要圍繞主題來詳細地設計教學的方案，同時，收集與主題相關的各種史料，為之后的教學奠定堅實的基礎。

1.2視頻錄制

根據教學方法的不同，我們可將微課程分為如下幾類，依次為：（1）講授課；（2）練習課；（3）討論課；（4）實驗課；（5）演示課，通常情況下，一個微型課只能對應一種課程類型，然而，這也不排除一個微課對應兩種以上的課程類型。值得注意的是，微課程的課程類型并不是一成不變的，近年來，隨著現代化教育教學理論的不斷完善，新型的教學方法或手段不斷地出現在人們的視野中，因此，我們在教學實踐中也應該不斷地完善微型課的課程類型，以更好地適應時代的發展和社會的需求。

1.3教學反思

教師在結束微課程后，需要采取不同的方式來了解學生的使用情況，同時，結合教學的實際，用自己的語言來闡述自己在微課程中所獲得的心得體會，通過講述自己的教學小故事來表達自己在實踐中遇到的疑惑或困難，并在此基礎上發現新的問題，解決新的問題。通過完成上述三個步驟，教師才能充分發揮“微課程”在教學實踐當中的作用，真正實現物盡其用，發揮“微課程”的價值，讓學生在這樣一種教學模式下，能夠切實地學到知識。

2歷史“微課程”的設計及運用策略

教師要想設計出一個優秀的歷史微課程，除了熟悉教學的內容外，還需要在教學設計上下一番工夫，歷史教師要學習并掌握認知心理學的基本理論，爭取在最短的時間內，為學生收集最為優質的課程資源。

2.1注重與課堂的整合

在現代化的教學條件下，微課程在很大程度上是傳統課程的主要組成部分。從學生的自身興趣與身心發展規律出發，結合教學任務的實際需求，微型課在課堂中承擔著多種不同的角色，常見的有概念講述、鞏固練習和課題引入等。然而，無論是哪一個角色，微型課都需要緊緊地圍繞著模塊主題來進行，由此可見，我們需要將現實課堂與微課程緊密地聯系在一起，教師在設計微課程時，首先需要準確地把握住主題的知識框架，其次，遵循歷史學科的思維邏輯來分析并重組講授的內容，比如講述一段史實，而對于那些需要與學生互動的教學內容則不列入微課程內容選擇的范圍內。

2.2注重細節的研磨

教師要設計能夠引發學生深思的微問題，促進學生的深層次思考，無論是從歷史知識的講解層面，還是從歷史現象的闡釋層面，歷史教師都需要妥善地解決歷史教學中存在的微問題。尤其是在構建微課程時，教師要從宏觀的角度來細分課程，將主題的重點內容劃分為若干個不同的小主題，比如將內容有關聯的微課程組合成若干個歷史的小專題，除此之外，教師還需要仔細地打磨自己的教學語言，將語言進一步地精簡化，通過流暢的語言來傳遞有效的信息。在錄制教學視頻時，我們需要準確地使用歷史學科的術語來分析教學的內容，在此過程中注重詞匯之間的銜接，只有這樣，學生在學習的過程中才能夠產生身臨其境的感覺。

2.3要注重課程的互動

在設計歷史微課程時，教師需要注意對學生的點撥，在教學的過程中向學生傳輸正確的歷史觀，同時，不斷地挖掘出學生潛在的能力，從整體上提高歷史學習的有效性。在這一過程中，微課程的意義也得到了充分的發揮。值得注意的是，微課程是一門結構完整的課程，它除了呈現微視頻外，學校還要積極地完善硬件的設施，進一步地開發師生交流的工具，構建出一個歷史學習的共同體，實現微課程功效的最大化。

2.4要注重資源的動態生成

盡管微課程的一大特征是片段化，但是，這并不能說明微課程是不具備系統性的，事實上，片段化是針對微課程是圍繞著某一教學環節或知識點而言的，而微課程在實施的過程中仍然是系統而連續的。在完成一個微課程的設計后，我們需要根據教育教學的實際需求來不斷地充實微課程的資源體系，而評價與反饋是微課程設計中的主要依據。教師唯有注重上述幾個要點，在對“微課程”的設計過程中，充分發揮主觀能動性，才能夠真正發揮“微課程”的實際效用，讓學生接受到更好的素質教育，學習到真正的課堂知識。

3運用微課程的具體實例

具體來說，筆者作為一名高中歷史教師，在將“微課程”的教學方式運用于具體的教學實踐的過程中，并不是憑空捏造，而是以時間為主脈絡。例如，在分析我國的中央與地區的關系過程中，通過列舉三個素材，分析從1950年至今，我國中央與地區的關系演變過程，素材1：1950年，發生了一場前所未有的大變革，經過半個世紀的努力，終于回歸到祖國的懷抱，從此走上了社會主義的道路，而五十年后的今天，的經濟發展、民族團結、社會團結，呈現出一派生機勃勃的景象，這五十年的滄桑巨變無疑揭示了一個真理。———摘自《在慶祝和平解放50周年大會上的講話》素材2：為了慶祝和平解放50周年，中央代表團在拉薩向自治區特別贈送了“民族團結寶鼎”，該寶鼎四周的浮雕依次雕刻著“簽訂17條協議”、“民主改革”、“川青公路通車”、“派人來”、“騰飛中的”和“全國56個民族大團結”等具有歷史價值的畫面。———摘自《中國青年報》素材3：2008年，達賴分裂勢力在拉薩策劃制造了駭人聽聞的燒事件，該事件嚴重地影響到人民的生活和人身財產安全，這一事件也再次證明了達賴集團分裂國家的陰謀，讓更多的人認清了達賴這一勢力罪惡的面目。通過上述做法，可以讓學生對我國中央與地區的關系有一個更加深刻的了解，能夠從歷史的角度，用發展的眼光來看待這一關系的演變歷程，進而能夠更加深切地理解我國黨與政府所制定和實施的一系列政策。

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在教學《》時，這一章節內容較多，怎樣讓學生更積極主動的融入學習，更好的理解與把握的主要過程及其歷史意義，教師合理運用了多媒體，這是教學亮點之一，教學效果明顯，比如可快速提煉豐富多樣的圖片、圖示與圖表等資源，形成生動形象的直觀課件，拓寬教學空間，培養學生搜集史料、整合歷史信息的能力；可通過動畫呈現事物發展過程，比如形勢示意圖等。另外，還活用了歷史情景劇，誘導學生置身情境之中，自主探究與合作交流，使其多角度思考歷史事件，轉變學習方式，增強情感體驗，強化學生學習熱情，達成三維目標。

二、以課程標準為導向，采取多樣化學習評價

課堂教學評價是有效教學、展開教育決策的前提與基礎，其范圍包括教與學兩方面，可優化課堂教學，促進學生綜合發展。但這僅憑教師個體力量是難以達成的，需要多方力量的參與，尤其是學生們的積極參與。正如新課程標準所倡導的“讓評價成教師、學生、家長、學校等多主體共同積極參與的交互活動”、“讓每位學生都能成為真正的學習主人”。而且教學評價也是師生反饋交流的渠道，有助于教師更深入的了解學生，聆聽他們的真實感受，明白學生們的學習需求，便于教學調整與完善。所以，在高中歷史教學中，教師要以課程標準為導向，構建多元化的評價體系，合理運用學習檔案、作品展示、調查報告等多樣化、新穎性的評價方法及學生自評、生生互評等評價方式，實現評價主體的多元化，強化過程評價，淡化終結性評價，更多的關注學生的發展，讓課堂教學評價成為師生交流、師生反思的重要途徑。如學習“中國近代社會生活的變遷”時，因為本專題的內容與現實生活緊密聯系。在學習時要注意與現實生活的聯系，應通過多種渠道，進一步了解中國近現代社會生活變遷的歷史軌跡，并注意總結導致變遷的因素。所以教師要引導學生以小組為單位，緊扣單元標題自選分主題，比如家庭生活的變遷、通訊工具的發展、農業生產方式的變遷等等。而后通過網絡、圖書館或調查訪問等渠道搜集與整理有關圖文資料，認識中國近現代民生的變遷，完成學習報告單：包括班級、姓名、資料名稱、資料類型與時間、資料來源、主要觀點、有哪些啟示或認識、在活動中表現如何等內容。課堂上，教師可預留時間給學生成果匯報與展示，相互交流與評價。于是學生踴躍參與，有的展示了采訪的錄音磁帶；有的制作了演示文稿，展示了調查與訪問資料等。這樣，引導學生參與到教學評價活動中，使其學會自我評價、客觀的評價他人，也讓教師更全面的評價學生的綜合素質。

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勇于實驗、勤于思考。……培養學生科學探究能力，使其逐步形成科學態度與科學精神。”希望用這種方法來培養具有創新能力的人才，落實素質教育。

我校尚未實行《高中新課程標準》及其教材，但在教學中，引人探究思想來優化課堂教學。我們不僅重視知識和技能的傳授，同時創造條件進行探究性實驗，讓學生“經歷科學探究過程，認識科學探究的意義，嘗試應用科學探究的方法研究物理問題，驗證物理規律。”從中學會獲取知識和實驗技能的方法，體驗到探求知識的樂趣，同時培養科學態度和科學精神。

現以高一“力的合成”這堂課作一些嘗試，談談筆者的作法和看法，和同行商榷。

高一“力的合成”傳統的教法以及人教版教材的安排：由教師從演示實驗總結出力的合成法則，再由學生做驗證性實驗。需要兩節課才能完成這部分教學內容。

我們將這堂課作了改動：突出合力和分力的“等效代替”關系用“等效代替”思想師生共同設計測定互成角度兩個力合力的方法再由學生測定互成角度兩力的合力師生討論總結出力的合成法則。這樣，用一節課就能完成這部分的主要教學內容。具體做法如下。

1、創設物理情景，為新課和探究實驗鋪墊

一堂優化的課，教師應該精心研究引人新課的教學，讓學生興趣盎然地開始學習。

好的引人新課教學應為學生創設物理情景，為新課和探究實驗做好鋪墊，使教師能順利和諧地開始教學。本課一開始按順序向學生展示圖l(a)、(b)、(c)三幅圖(*圖1(a)、(b)、(C)中五幅取自現行人教版初中物理第一冊,2001年5月版)，讓學生敘述三幅圖各自的含意。

在學生敘述過程中，教師插話點明圖(a)中兩個桶表示同一個桶，圖(b)中兩個木箱表示同一個木箱，圖(C)中兩個夯表示同一個夯塊。此中隱含著作用效果相同的啟示。

師：從物理學角度看，這三幅圖有什么共同點?

生：每幅圖左側都是兩個力作用在同一物體上，右側是一個力作用在該物體上，二者的作用效果相等。

師：生活中、生產活動中，這種情況很多，學物理應重視這種情況。我們把它寫下。

【板書l】如果一個力對物體作用產生的效果跟兩個力(或幾個力)共同作用產生的效果相同時，我們就可以用這個力來代替那兩個力(或幾個力)。

教師指著板書l再讀一遍，并說在初中我們也是遇到這種情況，我們把……(引導學生回答)

教師根據學生的回答，在板書l之后寫上：

【板書2】這個力就叫做那兩個力的合力，那兩個力就叫做這個力的分力。

教師在板書l之上，邊說邊添上。

【板書3】合力與分力

2、突出合力和分力關系的實質----等效代替

師：大家一起找一找，在合力和分力的定義中，關鍵詞是哪幾個?

生：作用效果相同，可以相互代替。

教師在板書1和2之下的正中寫上：

【板書4】等效代替

師：在物理學中，只有等效才能代替(在板書4的等效和代替之間，添上)；要代替必須等效(在上述之下添上，使板書4成為等效代替)。

師：求兩個力的合力，叫做二力的合成；求幾個力的合力，叫做力的合成。

【板書5】力的合成

3、以“等效代替”思想為指導，師生共同設計探究實驗

師：在初中，我們曾用實驗討論同一直線上二力的合成，并得到相應的結論。

今天我們要用實驗來討論互成角度二力的合成規律。具體方法：先從實驗求出互成角度兩個力的合力，然后從實驗結果再來討論互成角度兩個分力和它們合力有什么關系，從中找到它們的規律。

師：已知互成角度的兩個力，如何找它們的合力呢?請同學和我一起想辦法來設計一個求合力的實驗。(讓同學討論幾分鐘)

教師在黑板上用兩組“三根橡皮筋串聯”之后再并聯作為受力物體，再用兩根細繩和兩個5N的彈簧測力計仿照人教版(2003年6月)高一物理教材“學生實驗二：驗證力的平行四邊形定則”的實驗方法。但教師不能把實驗方法告訴學生，關鍵是由教師引導，由學生自己得出實驗方法。

具體方法如下：

師：合力和分力關系的實質是“等效代替”，如何利用“等效代替”的關系來求互成角度兩個力的合力呢?

(教師在黑板上，用兩個5N彈簧測力計通過兩細繩，并讓兩細繩成較大角度拉并聯橡皮筋)

師：橡皮筋受互成角度兩個力的作用而伸長。這兩個力或幾個力作用在同一點上，這樣的力就叫做共點力。如何知道互成角度兩個力的大小和方向呢?

生：兩個力的大小由兩個測力計讀出來。兩個力的方向沿兩細繩的方向，畫出細繩的方向就是兩力的方向。

師：(保持兩力拉橡皮筋的位置不變)找合力必須保證合力的作用效果和兩分力共同作用效果相同。因此，我們非常關心這兩個互成角度力的作用效果如何。

在實驗中，如何知道這兩個力的作用效果呢?

生：在橡皮筋伸長的端點做個記號。

(請一位同學到黑板上演示)

師：如何根據“等效代替”來找合力呢?

(教師用一個彈簧測力計通過細線拉橡皮筋，故意讓橡皮筋的端點一次在所做“記號”的上方，另一次在“記號”的下方)

師：這個力的作用效果和兩個分力作用效果相同嗎?

生：不相同。

師：如何才能保證兩次的作用效果相同?

生：把橡皮筋的端點拉到剛才所做“記號”處。

(教師在黑板用彈簧測力計演示，并保持測力計不動)

師：現在作用效果相同了。如何知道這個力，也就是合力的大小和方向呢?

生：由彈簧測力計讀出力的大小，畫出細繩的方向就是這個力的方向。

師：這樣我們就求出互成角度兩個力的合力了。

今天我們不僅要求出合力，而且要找到兩個分力和合力有什么關系，即它們之間的規律。

怎樣找這個規律呢?我們規定：從同一個作用點出發，按同一個標度畫出兩個分力和合力的大小和方向，然后從圖上找出它們之間有什么關系。

請注意，今天是研究互成角度兩個力和合力的關系，所以實驗時，兩個力之間的角度應該大些，效果才明顯，最好角度大于90°，學生實驗過程從略。

4、重視“交流－評估－總結”過程

師：合力求出來了，力的圖示也畫好了。我們找一找它們有什么關系。

生：合力好像是兩個分力的角平分線。

師：你只說合力和分力方向的關系，這種關系正確嗎?它們的大小有什么關系呢?

生：為什么兩個分力之和不等于合力呢?

師：互成角度兩力的大小之和不等于它們的合力的大小!互成角度兩個分力和合力有什么關系?

生：……

師：同學們可以把合力的端點跟兩個分力的端點用虛線連接起來，看看我們所作的力的圖示像什么圖形?

生：像棱形。

生：像正方形。

生：像平行四邊形。

生：是普通四邊形。

師：平行四邊形包含正方形和棱形。從你們實驗的圖示看，同意合力和分力的關系組成一個平行四邊形的同學，請舉手。(大約有1/3的同學舉手)

師：我們暫時認定互成角度兩個分力的大小和方向與合力的大小和方向組成一個平行四邊形，再做一次實驗看看這個結論是否正確。

學生再次實驗過程略。

師：再次實驗，看看兩個分力和合力的圖示像什么圖形。

眾生：像平行四邊形。

師：今天我們通過實驗找到了互成角度兩個力和它們合力的關系。

【板書6】力的平行四邊形定則

如果用表示兩個力的線段作為鄰邊畫平行四邊形，那么合力的大小和方向就可以用這鄰邊間的對角線表示出來。這種方法叫做力的平行四邊形法則后面的教學過程從略。

5、幾點說明

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（二）課中努力將物理知識與日常生活相聯系

是提高物理課堂教學效率的法寶眾所周知，物理學科是一門與我們的生活實際聯系很緊密的一門學科。因此，若我們在平時的課堂教學中努力將所講授的物理知識與學生的日常生活聯系起來，就會很好地激發學生學習物理知識的好奇心，進而促使學生進一步探究物理現象與內在規律之間的聯系，積極思考其中的奇妙之處，大大提高學習物理的興趣和效率。如在講授“慣性”知識時，我故意遲到了一分鐘，跑步進入教室，有意地將講桌碰了一下，以此來引出“慣性”的概念及有關生活中慣性現象。之后，我讓學生列舉他們生活中觀察到的與慣性有關的現象，并分析哪些慣性現象是應該加以利用的，哪些慣性現象是應該加以避免的。

（三）課后幫助學生構建物理知識網絡

使概念系統化，是提高物理課堂教學效率的保證物理知識和數學知識一樣，具有較強的系統性和邏輯性，所以在學生學習了一定時間后，教師要及時引導和幫助學生對相關的知識進行一番梳理，使之能在學生頭腦中形成一定的知識網絡。將一些相互有關聯的物理概念系統化，就會使學生對以前所學內容進行再反思、再總結、再調高。這樣，無疑會使學生所學物理知識形成體系，不僅使學生扎實掌握了所學內容，也在無形中提高了課堂的教學效率。總之，只要我們在平時的物理教學中重視了課前、課中、課后的全過程的教學和學習方法，那么，提高初中物理課堂教學效率就不會成為一句空話。

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3.醫乏的歷史活動教材。大部分教師能夠清晰認知初中歷史活動課教學的重大意義,同時也抱有一定的決心,但是苦于缺乏合適的活動課教材,只能感嘆巧婦難為無米之炊。因此,缺乏歷史活動教材,也是限制歷史活動課良好發展的一大阻礙。現階段,關于歷史教學活動課的相關資料較為稀缺且缺乏實用性,因此,在今后的發展中需要盡快得到解決和完善。另一方面,歷史活動課的靈活性和創造性也決定了教材的內容不能制約課程的教授,這也在一定程度上增加了教材編纂的難度。

二、開展歷史活動課的作用

1.使教學趣味化。中國歷史文明博大精深,同時涉及范圍廣學習難度大,枯燥乏味的歷史教學會使學生產生厭煩心理從而失去學習興趣。通過開展歷史活動課,讓學生自主學習發揮主動性和

創造性,有效提高學生學習興趣。豐富歷史教學形式和內容,使得學生可以更容易地接受以及更好地吸收歷史知識。初中學生正處于思維活躍、想象豐富、學習能力較強的時期,科學開展歷史活動課能夠針對特點,引導學生進行趣味化學習,有效提高教學質量和學生學習能力。

2.使師資力量提高。新課改背景下開展歷史活動課,這對教師來說既是機遇又是挑戰。活動課不僅需要教師具備很強的專業教育水平,還需要教師充分了解學生,能夠在教學過程中引導學生占據主動地位,自主創造地去學習。這同時考驗了教師的教學創新能力和與學生情感溝通能力。

三、實施歷史活動課的有效措施

1.選擇合適的歷史活動課主題。好的開始能夠促進事情更順利地進展,那么,選擇合適的歷史活動課主題就是一個重要的開頭。首先,要選擇可以吸引和感召學生的主題,使學生對歷史活動課充滿遐想與期待。其次,該主題還要與歷史課的教學內容緊密聯系,相輔相成,讓學生從活動課中切實了解到了歷史知識,學到了深刻的歷史意義。

2.多樣化形式教學。

(l)表演性活動課。根據初中學生的心理特點分析,該群體一般具有表現欲強、思維活躍、有獨特想法等特點,因此,以表演形式開展活動課可以充分調動學生的參與興趣和學習熱情。

(2)操作性活動課。對于學生動手能力的培養,是新課改所強調內容之一。同時,引導學生實際操作,也能夠很好的激發學生的好奇心。時過境遷,雖然原有的歷史環境以及事物早己物毀人亡消失殆盡,但是我們可以通過播放紀錄片以及影片的方式再現歷史場景,進而創造出栩栩如生的歷史畫面。盡管操作性活動要完整、全面、真實的重現歷史場景較為困難,但是從另一方面分析,正是因為教學素材的不完整,為學生的思維發散與想象提供了更為廣闊的空間,同時,該頗具優勢地培養學生動手操作能力。

(3)探究性活動課。歷史的意義在于明智,而不是讓學生被動接受枯燥乏味的歷史事件,教材只是媒介而不是目的。學習歷史需要深入思考、挖掘事情本質,而探究性學習正好符合這一要求。教師鼓勵學生積極提出疑問、現問題,然后引導學生查找資料,主動尋找答案,在不斷地探索中積累知識和學習方法,培養科學精神。

3.經常總結,串聯歷史事件初中歷史由中國歷史和世界歷史兩大部分組成,并且歷史是一門綜合性的學科涉及了多方面的知識,例如天文地理、政治、經濟、文化、科技、社會生活等等,歷史事件零散且眾多,需要不斷總結和串聯各方面相關知識,這樣系統化地學習才能更完美地掌握歷史知識。

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3Z歷史教學方式體現的三個教學環節，即自主建構———主導探究———智能檢測，在這三個教學環節中通過對教學內容的傳授，學習方法的引導和教學效果的檢測，能夠對課堂效果做出正確的評估，鞏固學生的學習成果，實現歷史教學高效實踐的有效實現。

(一)創設教學環境，構建基礎知識框架

歷史教學同其他學科不同，歷史學科的教學內容是明確的依據的，對于歷史問題的研究離不開對知識構成的把握，對于學科基礎知識的框架構建有很高的要求。3Z教學法需要創設合理的教學情境，把握課堂教學的主要方向，在教學內容上注重對基礎知識的傳授，通過靈活多樣的呈現方式實現對學生能力的全面培養，完成教學活動的基本內容。

(二)開展探究式學習，提升學生的主動性

在基礎知識學習的基礎上，拓展思維進行探究式教學活動，學生通過學習展現課堂教學的主體地位，對教學的重點內容進行深入的探索，通過課堂活動的積極參與，提升學習的自覺性，從而對歷史課程內容進行鞏固性的學習，實現對學生總能力的培養。同時，在歷史教學實踐中，教師對整體的教學內容進行梳理，通過組織課堂教學形式，運用豐富的教學手段和多樣的教學資源實現對學生的綜合能力的培養，提升教學的效率。

(三)注重教學反饋，實現多元化的教學檢測

教學反饋活動是教學質量的和總要考察，歷史教學活動對學生的知識點強化和記憶的有具體的要求，學生對于知識點的把握能夠呈現出不同的學習狀態和學習情況，高效的歷史學習課堂不僅僅體現在課堂表現上還體現在學生課后的檢測能力上，教師對學生課下學習成果的考查也是提升歷史課堂教學的重要手段。通過多元化的教學檢測，鞏固學生歷史知識的把握，加深學習的印象，滿足學生的多種發展的需求。