引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、核心素養(yǎng)的高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的意義
無論是現(xiàn)代詩歌還是古代詩歌，其最大的魅力在于漢語語言中呈現(xiàn)的語言美、意境美、圖畫美，這些美是詩人復(fù)雜情感的傳遞。學(xué)生通過詩歌鑒賞教學(xué)，品味詩歌的意境，以自身情感與詩人情感相融合，能形成情感上的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力。然而，由于傳統(tǒng)教育理念注重灌輸式和一言堂教學(xué)模式，不注重引領(lǐng)學(xué)生品味詩歌內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生審美能力不高，只能理解詩歌表意，不能體會其意境美。核心素養(yǎng)的提出為高中語文詩歌鑒賞教學(xué)帶來新的培養(yǎng)方向，是傳統(tǒng)教育的一種補充，對培養(yǎng)學(xué)生各項能力、素養(yǎng)、思維、品質(zhì)具有促進意義。
二、核心素養(yǎng)的高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的策略
1．注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀。詩歌鑒賞教學(xué)應(yīng)該注重誦讀，讓學(xué)生在誦讀中品味詩歌的言語，領(lǐng)悟詩歌中要傳遞的思想情感，增強學(xué)生語感，進而提升學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力。在詩歌鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)該教授誦讀詩歌的基本方法，之后為學(xué)生示范誦讀，最后引領(lǐng)學(xué)生自讀，讓學(xué)生細細品味詩歌。例如，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)教授學(xué)生詩歌押韻、節(jié)奏、音調(diào)、疊字等基本知識，提升學(xué)生的自讀能力。在學(xué)生自讀環(huán)節(jié)中，教師可以采取全班一起讀、小組競賽讀的形式，并且對學(xué)生自主誦讀提出一定的要求。例如，讓學(xué)生閱讀四遍詩歌，第一遍對詩歌初步了解，感受詩歌語言美；第二遍理解詩歌情感，以自身情感為導(dǎo)向，與作者情感形成共鳴；第三遍激發(fā)學(xué)生想象能力，體會詩歌意境美；第四遍，熟讀成誦。2．指導(dǎo)學(xué)生品鑒詩歌意境。意境是指詩人對客觀景象與環(huán)境的描述，蘊含著詩人要傳遞的情感，是詩人主觀之意與客觀之境的完美融合，也是詩人未言之意的體會，在詩歌鑒賞教學(xué)中扮演著重要角色。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生去品讀詩歌意境，啟發(fā)學(xué)生的想象能力，讓學(xué)生結(jié)合自身感悟、詩歌言語、想象能力，在腦海中還原詩歌景象，同時借助詩歌創(chuàng)作背景，更好地體會詩歌要傳遞的情感，進而品鑒詩歌意境。學(xué)生品味詩歌意境，是對自身精神的一種升華，有助于培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。例如,在學(xué)習(xí)詩歌《短歌行》時，教師先讓學(xué)生課前自讀課文，掌握詩歌大意。在課堂教學(xué)中，教師為了引領(lǐng)學(xué)生直觀地開展詩歌鑒賞活動，可以將學(xué)生分成小組合作模式，讓學(xué)生以白話形式描繪《短歌行》畫面，在思考、探究中對知識有所感悟，并且將自身對詩歌的見解向小組成員闡述，拓展小組成員認知面，使小組成員在思維的碰撞下，更好地理解詩歌內(nèi)涵，進而培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。3．培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)視域下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，注重情感教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生一同品味詩歌的意境美，增強學(xué)生的審美鑒賞能力。要想學(xué)習(xí)好詩歌，需要體會詩歌中的意境美與形象美，但詩歌較為抽象，部分學(xué)生很難更好地理解其中的內(nèi)涵。因此，在高中語文詩歌鑒賞教學(xué)中，教師可借助多媒體，將詩歌與信息技術(shù)相融合，以圖片、視頻、音頻的方式為學(xué)生展示詩歌內(nèi)容，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠提升學(xué)生對詩歌的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。例如,在學(xué)習(xí)《詠懷古跡》一詩時，教師借助多媒體為學(xué)生還原詩歌內(nèi)容，為學(xué)生營造一個生動的教學(xué)氛圍，之后引領(lǐng)學(xué)生自主探究、品味、思考、想象詩歌中的意境，促進學(xué)生更好地掌握語文知識。綜上所述，在高中語文教學(xué)中，教師以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，為學(xué)生開展詩歌鑒賞教學(xué)，有助于學(xué)生詩歌鑒賞能力、綜合素養(yǎng)的提升，進而促使學(xué)生學(xué)好高中語文課程。因此，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)注重詩歌鑒賞教學(xué)的開展，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生主體性，進而提升高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量。2019.14
篇2
一、當(dāng)前高中語文課堂教學(xué)中存在的問題
縱觀當(dāng)前高中語文教學(xué)工作的實施與開展，我們不難發(fā)現(xiàn)其中還存在著一些有待完善的問題。首先，部分語文教師長期以來受到應(yīng)試教育思維與模式深刻的影響，教育理念相對而言較為傳統(tǒng)與落后。這些教師在教學(xué)工作中習(xí)慣于將自己置于中心與權(quán)威的位子，完全按照自己的經(jīng)驗與意愿來設(shè)計、開展各項教學(xué)活動，而忽視了新時期背景下對語文教學(xué)提出的新要求，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的需要。學(xué)生的主體地位得不到應(yīng)有的重視。在這樣的教育理念下，教學(xué)工作往往缺乏針對性，教學(xué)活動效果達不到理想的狀態(tài)。其次，我國當(dāng)前的教育體系決定了高中時期的師生雙方都會面臨異常緊張的升學(xué)壓力。因此，大部分學(xué)校的高中語文教學(xué)工作仍然停留在“知識本位”的層面。學(xué)校、教師和學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)活動均沒有正確的認知，只是將目光與焦點聚焦于知識與技能的發(fā)展上。課堂教學(xué)工作以機械化的訓(xùn)練與反復(fù)的知識講解為主，沒有多余的精力設(shè)計與參與學(xué)習(xí)活動。這顯然不利于學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，也成為了阻礙語文學(xué)習(xí)活動有效實施與開展的重要因素之一。
二、語文學(xué)習(xí)活動的內(nèi)涵與意義
語文學(xué)習(xí)活動具有兩大值得關(guān)注的要點，一是“學(xué)習(xí)”，二是“活動”?！皩W(xué)習(xí)”這一要點將語文學(xué)習(xí)活動與常規(guī)性的語文活動區(qū)分開來，突出了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位?！盎顒印边@一要點則表明了語文學(xué)習(xí)活動具有一定的實踐性與活動性，是不同于單一的知識講解式的學(xué)習(xí)的。簡單來說，語文學(xué)習(xí)活動是學(xué)生在教師的指導(dǎo)之下所進行的以獲取語言經(jīng)驗、提高語言能力為目的，通過聽、說、讀、寫、思考等各項技能來綜合運用的一系列的自主行為過程。語文學(xué)習(xí)活動的開展與實施對于高中語文教學(xué)有著不可忽視的意義。首先，語文學(xué)習(xí)活動的實施有利于促進素質(zhì)教育理念在教學(xué)實踐活動中的貫徹與落實，有利于促進高中語文課堂朝著更深層的方向發(fā)展，為語文教學(xué)改革提供了新的思路與途徑。其次，語文學(xué)習(xí)活動的開展對教師的教學(xué)能力與專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，有利于促使教師不斷地進行理論學(xué)習(xí)，讓教師與時俱進地創(chuàng)新課堂的教學(xué)方法與手段。再者，通過參與學(xué)習(xí)活動，學(xué)生能夠獲得更加豐富的學(xué)習(xí)體驗，促使自己充分調(diào)動已獲取的經(jīng)驗與知識，提升知識與技能的綜合運用能力，實現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。最后，適當(dāng)?shù)恼Z文學(xué)習(xí)活動能夠鼓勵師生全身心參與其中，營造輕松愉快的教學(xué)氛圍，為語文課堂注入新的生機與活力，切實促進教學(xué)質(zhì)量與效率的提升。[2]
三、基于核心素養(yǎng)的高中語文學(xué)習(xí)活動設(shè)計探索
篇3
然而，在目前的高中語文教學(xué)中，這種“語文味”的營造還處于一種缺失的狀態(tài)。由于語文教學(xué)仍然沒能改變應(yīng)試教育的狀況，學(xué)生以及教師都沒能真正地認知語文，這就使得“語文味”的創(chuàng)造處于一種散漫的狀態(tài)。
當(dāng)前，高中語文教師不僅要教給學(xué)生必要的語文知識，還要幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)語文形成一定的文學(xué)素養(yǎng)。因此，語文教師在教學(xué)中營造“語文味”已經(jīng)成為使教學(xué)順利進行的必然。
二、在高中語文課堂教學(xué)中營造“語文味”的相關(guān)策略
營造“語文味”是高中語文課堂教學(xué)的必然趨勢，教師可以從以下三個方面來營造“語文味”：
1.引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味“語文味”
閱讀是高中學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生對文章的內(nèi)容直觀了解的有效途徑，語文教師要在教學(xué)中營造“語文味”，應(yīng)該盡量從閱讀環(huán)節(jié)采取措施。比如，可以在教學(xué)中對學(xué)生進行誦讀示范，引導(dǎo)學(xué)生仔細地聆聽及觀察。比如，語文教師為學(xué)生進行《沁園春·長沙》的誦讀，通過對“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”以及“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒”等誦讀聲調(diào)、情感的轉(zhuǎn)換，使學(xué)生受到心靈的震撼。教師要引導(dǎo)學(xué)生依照教師的誦讀方式進行誦讀，讓他們采用不同的方式和情感去閱讀文本，進而幫助學(xué)生在長期的閱讀中達到對于不同文章的“語文味”的不同體驗。
2.通過理解文本內(nèi)涵營造“語文味”
文章的內(nèi)涵是文章的本質(zhì)和核心所在，教師只有讓學(xué)生真正地達成對于內(nèi)涵的理解和掌握，才算是切實完成了語文教學(xué)的目標(biāo)。因此，語文教師在教學(xué)中還可以通過幫助學(xué)生理解文本的內(nèi)涵，營造“語文味”。具體而言，語文教師應(yīng)該在尊重作者創(chuàng)作的情感背景、時空背景以及社會文化環(huán)境的前提下，對文章進行分析講解，幫助學(xué)生站在作者的角度去品味文章，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者在文本中傳達的有效信息形成其自己獨特的認知及感悟。比如，教師在講解屈原的《離騷》時，應(yīng)該首先就屈原當(dāng)時二次遭貶而創(chuàng)作的情感背景以及屈原借文章抒發(fā)自己愛國忠君的思想感情和傳達自己的美好情操品德的創(chuàng)作目的，引導(dǎo)學(xué)生體會“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深沉情感，幫助學(xué)生形成對屈原“雖九死其猶未悔”的人生追求的獨特理解，以使學(xué)生受到精神的陶冶，從而感受到語文獨有的味道。
篇4
在最新人教版語文教材選文中，古今中外文學(xué)作品的比例大約為5∶4∶1。其中，外國文學(xué)作品占到10%，這樣安排的目的顯而易見：高中語文教學(xué)既要立足于民族文學(xué)，讓學(xué)生有深厚的中國文學(xué)素養(yǎng)；也要放眼世界，培養(yǎng)學(xué)生的外國文學(xué)素養(yǎng)。由此可見，外國文學(xué)是高中語文的有機組成部分，更是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要文本。但長期以來，受教育觀念、應(yīng)試教育、教師素養(yǎng)等諸多因素的影響，外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中常常被忽視，外國文學(xué)的教學(xué)存在著一些不可回避的問題。
一、高中語文外國文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀
1.教師的重視程度不夠。一直以來，中國文學(xué)作品都是中學(xué)語文課本的重頭戲，外國文學(xué)都站在高中語文課本這個舞臺的邊緣。這種編排方式直接導(dǎo)致中學(xué)教師特別重視中國文學(xué)作品的教學(xué)，而忽略了外國文學(xué)作品的教學(xué)。再加上很多教師文學(xué)知識陳舊，特別是對外國現(xiàn)代派小說知識缺失，對外國小說的各種類型及其特征認識不夠透徹，這些都導(dǎo)致教師很難把握外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，有的老師遇到外國現(xiàn)代派小說干脆繞道而行，不作為，也無能為力。教師的忽視限制了高中外國文學(xué)教學(xué)的開展與發(fā)展。
2.學(xué)生閱讀過的外國文學(xué)作品太少。教師不注重外國文學(xué)作品的教學(xué)自然會引起學(xué)生對這部分知識的忽視。筆者最近在內(nèi)蒙古呼倫貝爾的一所高中選取了100名高一學(xué)生，組織了一次關(guān)于學(xué)生對外國文學(xué)作品興趣的問卷調(diào)查，結(jié)果如下：
通過調(diào)查，我們不難發(fā)現(xiàn)，約有60%的學(xué)生對外國文學(xué)作品感興趣或希望進一步拓展閱讀范圍，但卻很少有同學(xué)能說出5部以上的外國文學(xué)作品。其中知名度較高的的外國文學(xué)作品有《安徒生童話》、《格林童話》、《鋼鐵是怎樣練成的》、《飄》、《簡·愛》等，這些作品均沒有被編入中小學(xué)語文教材，可見，青少年對外國文學(xué)的了解很大一部分是自學(xué)的，這是外國文學(xué)教學(xué)的失誤。
二、高中語文外國文學(xué)教學(xué)堪憂的原因
1.應(yīng)試教育使外國文學(xué)成為高中語文教學(xué)的附屬。應(yīng)試教育的泛濫和高考的指揮棒無情地剝奪了外國文學(xué)在高中語文教學(xué)中的地位?？梢哉f，高考升學(xué)率是各個高中追求的終極目標(biāo)，教師為高考而教，學(xué)生為高考而學(xué)，教學(xué)內(nèi)容的取舍以高考的要求而定，高中語文教學(xué)的核心是高考。
在這種教育背景下，外國文學(xué)因為不是高考的重點而備受冷落。例如：普通高考新課標(biāo)全國卷（寧夏、海南卷）連續(xù)5年文學(xué)類文本閱讀題都是中國小說，沒有出現(xiàn)任何關(guān)于外國文學(xué)的考點，這就直接導(dǎo)致很多高中學(xué)校在安排選修課時直接刪掉了《外國小說欣賞》一書?？梢哉f，為了高考，很多高中老師隨意取舍作品、把本應(yīng)重點講解的課文安排為自讀課文的現(xiàn)象屢見不鮮。
2.教師落后的教學(xué)觀念導(dǎo)致外國文學(xué)總是處在教學(xué)內(nèi)容的邊緣。當(dāng)前仍有很多教師不能駕馭外國文學(xué)的教學(xué)。教師身上存在的教學(xué)目標(biāo)偏差，教學(xué)思想僵化，教學(xué)方法過于單一等問題，都直接導(dǎo)致不能夠運用正確的分析方法對外國文學(xué)作品的內(nèi)容、意義進行深入研究，誤讀頗多，無法抓住外國文學(xué)作品真正的價值。教參中也往往多以政治眼光、政治傾向代替文學(xué)鑒賞，清一色的“階級斗爭，批判資本主義”來圖解內(nèi)涵豐富的外國文學(xué)外品。這種教學(xué)方法與西方豐富的人文精神，充滿靈性的文學(xué)教育精神背道而弛，最終導(dǎo)致學(xué)生對外國文學(xué)作品的誤讀，進而導(dǎo)致學(xué)生生命意識、文化意識的弱化和退化，使外國文學(xué)作品的教學(xué)至今在絕大多數(shù)高中語文教學(xué)中未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
三、高中語文外國文學(xué)教學(xué)策略研究
1.轉(zhuǎn)變思想，尊重多元文化。高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要求教師在教學(xué)活動中樹立尊重文化的多元性的理念。不同的時代，不同的民族，不同的信仰，對于同一事物的理解都是有所差異的，而對不同的思維方式和不同的民族信仰，我們在教學(xué)過程中，不能只從中國傳統(tǒng)的思維入手去考慮問題，不能將中國人看待問題的方式強加到外國文學(xué)的教學(xué)中，用中國人習(xí)慣的理念去理解外國文學(xué)作品中的人物形象，這樣只能片面甚至歪曲外國文學(xué)作品表達的思想。尊重多元文化是正確解讀外國文學(xué)作品的前提。
2.“對話”“遷移”，注重個性化閱讀?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)“對話”和“遷移”理論，這兩個理論對外國文學(xué)的教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。對話理論是將教師、文本、學(xué)生三者之間有機結(jié)合的理論。教師展開與文本的對話，可以更好地深入文本的中心，實現(xiàn)對異域作品的多元化解讀；學(xué)生展開與文本的對話，有利于更積極地思考問題，更深刻地體會出外國文學(xué)作品所蘊含的人文精神。
篇5
（一）培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力
高中語文的學(xué)習(xí)離不開豐富多彩的課外閱讀，學(xué)生在閱讀過程中，能夠找到學(xué)習(xí)榜樣，通過學(xué)習(xí)榜樣人物的寶貴精神提高自身道德素養(yǎng)。由于課外閱讀覆蓋的知識面相當(dāng)廣泛，學(xué)生進行課外閱讀，不僅能夠豐富知識量，還能提高人文素養(yǎng)，進一步提高語文素養(yǎng)。教師應(yīng)該充分利用課外閱讀手段，從學(xué)生實際需求出發(fā)，適時為學(xué)生推薦優(yōu)秀的、經(jīng)典的書籍，定期開展課外知識競賽活動，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀能力。如學(xué)完《張衡傳》后，學(xué)生了解到候風(fēng)地動儀比歐洲的地動儀早了1700多年，教師可以順勢組織學(xué)生開展課外閱讀，閱讀和收集我國古代四大發(fā)明的資料，并開展知識競賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。
（二）將人文教育作為語文教育的基礎(chǔ)
在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，教師只是注重知識的灌輸，在解決問題方面一味尋求標(biāo)準(zhǔn)答案，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使得大部分學(xué)生并沒有掌握語文課堂的精髓所在，思維上缺乏思考問題的靈活性和多樣性，無法體會課文的思想情感。針對這種情況，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，本著“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念，將科學(xué)教育與人文教育融入到高中語文課堂教學(xué)中，從語文教學(xué)的目的和本質(zhì)出發(fā)，形成新的語文教學(xué)體系，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)。
（三）營造良好的人文環(huán)境
良好教學(xué)環(huán)境的建立直接關(guān)系課程教學(xué)質(zhì)量，語文教學(xué)也不例外。語文課堂作為文學(xué)教育的載體，同樣肩負建設(shè)學(xué)生人文精神的重任。因此，在高中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)該營造良好的人文教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使創(chuàng)新精神和高中語文教學(xué)的人文性及工具性相結(jié)合，從而使學(xué)生的語文素養(yǎng)得到進一步提高，幫助學(xué)生建立完整的人格。如教學(xué)屈原的《離騷》時，教師不僅要進行詩歌字面理解方面的教學(xué)，還要將詩歌體現(xiàn)出的人文精神傳遞給學(xué)生，屈原把“香草”比做具有高尚人格的人，把“美人”比做楚王，既表現(xiàn)對楚王的悲憤之情，又抒發(fā)了對祖國的忠貞之情。教師要在課堂中融入更多人文情懷，用屈原堅韌不屈的人格激勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，從而營造良好的人文環(huán)境。
（四）重視學(xué)生的思想教育
高中語文教學(xué)過程不僅是傳授語文知識的過程，還是進行深層思想教育的過程。對高中語文教學(xué)而言，教師要在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，關(guān)注社會上或生活中的人和事，并進行反思，進一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。如教學(xué)史鐵生的《我與地壇》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對生命進行思考，讓學(xué)生關(guān)注人生，思考人活著的意義。學(xué)生閱讀完課文之后，不僅可以感受到生命的可貴，還可以體會到平凡而偉大的母愛的力量，感受到人世間無私的親情，進而樹立愛社會、愛他人、愛自己的人生觀。
篇6
一、高中語文教學(xué)人文教育現(xiàn)狀
一直以來，我國都沒有擺脫傳統(tǒng)應(yīng)試教育的弊端，語文作為高考的重要科目，其教學(xué)內(nèi)容更側(cè)重的是提高學(xué)生的語文成績，而對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)卻沒有給予足夠的重視。近些年來，隨著教育事業(yè)的高速發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)的逐漸完善，使得對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越得到了重視，從而實現(xiàn)人文教育和語文學(xué)科的有機結(jié)合?？梢哉f，是語文教學(xué)的現(xiàn)狀促使人文教育的快速回歸。在高中語文開展人文教育，不僅是時代的發(fā)展需求，也是弘揚我國傳統(tǒng)文化的有效路徑，更是實現(xiàn)我國教育向著世界文化方向邁進的重要途徑。在高中階段進行人文精神的滲透，也是讓學(xué)生擺脫應(yīng)試教育弊端的必要手段，無論是在體系建設(shè)方面還是在課程實施方面都將人文精神充分凸顯了出來。
二、高中語文教學(xué)進行人文精神滲透的有效路徑
想要在高中語文教學(xué)中進行人文精神的滲透，教師應(yīng)掌握正確的方法，具體方法如下：樹立正確的人文教育觀念；充分挖掘教材中的人文精神；實現(xiàn)和生活的有效銜接；采用人文評價方式；具體內(nèi)容如下：
（一）樹立正確的人文教育觀念
教師作為人才的塑造者，承擔(dān)著培養(yǎng)人才的重任，也在學(xué)生的成長過程中起著重要的引導(dǎo)作用，尤其作為語文教師來說，它作為學(xué)生靈魂的重要啟迪者，教師應(yīng)樹立正確的人文教育觀念，強化自己的人文素養(yǎng)。首先，應(yīng)注重自身人格素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師作為學(xué)生的表率，其性格、素養(yǎng)和一舉一動無不對學(xué)生產(chǎn)生影響；其次，教師應(yīng)樹立正確的人文教育觀念，通過教學(xué)思路的拓展，將人文精神融入到日常的教學(xué)活動中。
（二）充分挖掘教材中的人文精神
以人為本作為人文精神的核心內(nèi)容，主要指的是維護人文價值和尊嚴，關(guān)注他們的追求，注重人類的精神文化內(nèi)涵。將人文精神滲透到高中語文教學(xué)中，應(yīng)將課堂的人文性展示出來。因此，教師應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，將人文精神挖掘出來。在高中語教材中有很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，它是對人的描寫和表現(xiàn)，將人們的喜怒哀樂都真實再現(xiàn)出來，學(xué)生可以在這些作品中體會人生，收獲人生感悟。因此，我們說教材是進行人文精神滲透的有效途徑。特別是高中教材中的文學(xué)作品，大部分都有著豐富的人文內(nèi)涵，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠獲得促進個人成長的力量。比如，在講到《燭之武退秦師》這一節(jié)課的時候，深入挖掘燭之武對國家的大義和擔(dān)當(dāng)精神，以此來對學(xué)生開展愛國的教育，讓學(xué)生在收獲知識的同時，更收獲了做人的道理，讓他們對自己的人生進行反思，明白自己的責(zé)任，培養(yǎng)他們的愛國情懷。
（三）實現(xiàn)和生活的有效銜接
即便教材內(nèi)容再豐富，學(xué)生也無法獲得全部的人文體驗。生活作為文學(xué)的源泉，語文教學(xué)的終極目標(biāo)就是回歸生活，因此，教師也將課堂延伸到生活中，在社會、實際生活中體悟人文精神的內(nèi)涵?？梢哉f，語文中讀和寫的應(yīng)用，無不體現(xiàn)在我們生活中的方方面面，正等待著學(xué)生去領(lǐng)悟和體會。比如，教師可以讓學(xué)生對影視作品進行觀看，學(xué)生在這一過程中，能夠接觸到不同民俗，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)中靠近生活，進而關(guān)注人生，從而實現(xiàn)大語文教育觀。
（四）采用人文評價方式
作為語文教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，學(xué)生評價環(huán)節(jié)是非常重要的，這對學(xué)生學(xué)習(xí)觀的養(yǎng)成，和正確價值觀的建立都有著重要意義。因此，不能再把分數(shù)評判作為學(xué)生評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)首先構(gòu)建以學(xué)生發(fā)展為本的評價體系，要給予評價目標(biāo)動態(tài)性和層次性給予足夠的重視，尊重學(xué)生之間的個體差異性。其次，教師應(yīng)努力實現(xiàn)量化評價方式向著質(zhì)性評價方式轉(zhuǎn)變，對學(xué)生進行多元化評價。再次，應(yīng)多使用鼓勵性評價，提高學(xué)生參與的自信心。最后，重視對學(xué)生思維過程的評價，促進學(xué)生發(fā)散思維能力的提升。
三、結(jié)束語
總而言之，人文精神對我國的良性發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因為，人文精神不僅是實現(xiàn)精神文明建設(shè)發(fā)展的重要內(nèi)容，更對我國物質(zhì)文明建設(shè)有著巨大影響。我國作為文化內(nèi)涵非常深厚的國家，更應(yīng)重視對學(xué)生人文精神的滲透。教師應(yīng)樹立正確的人文教育觀念，充分挖掘教材中的人文精神，實現(xiàn)和生活的有效銜接，從而實現(xiàn)高中語文的教學(xué)目標(biāo)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，以及道德水平和人文素養(yǎng)的提升。
【參考文獻】
[1]李靜.語文教學(xué)中的人文關(guān)懷[J].新課程研究（下旬刊），2011（04）
篇7
那又如何充分發(fā)揮語文課程的育人功能？這就要求必須做到“教書”與“育人”的統(tǒng)一。語文教師教學(xué)生“文”，對學(xué)生加強語文基礎(chǔ)的落實、訓(xùn)練學(xué)生的語言和思維能力，同事也應(yīng)當(dāng)重視教學(xué)過程中對學(xué)生的學(xué)習(xí)、解題方法的指導(dǎo)。但是深入貫徹“情感態(tài)度和價值觀”的教學(xué)目標(biāo)，樹立鮮明的“育人”目標(biāo)，講“教文”融入“育人”，高度重視對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德情操和文化素養(yǎng)等人格修養(yǎng)方面的提升，更是語文教學(xué)的主旋律。離開了“人”的培養(yǎng)去談“文”的賞析，就失去了教師工作的一個制高點，也就失去了語文教學(xué)的核心價值。
二、培養(yǎng)學(xué)生的語文生活化意識和提升學(xué)生的審美情趣
理解高中語文新課標(biāo)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的能力。文學(xué)創(chuàng)作的原材料就來源于生活。語文離不開生活，學(xué)習(xí)語文就是為了在生活中廣泛地運用語文，服務(wù)于生活。我國教育家陶行知認為要讓學(xué)生充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。由此可見，語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近學(xué)生生活，這是“根”。新課程標(biāo)準(zhǔn)更是強調(diào)語文走向生活，注重學(xué)生語文生活化意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生在生活中自覺學(xué)習(xí)語文，很好地掌握語言交際的規(guī)范和基本能力，并且應(yīng)用于生活，讓學(xué)生回到現(xiàn)實生活中去實現(xiàn)自我價值。
由于文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造充盈在社會的每個角落。為此，新課程理念不僅強調(diào)了語文應(yīng)用的重要性，還從課堂教學(xué)的基本任務(wù)與美的本質(zhì)作用出發(fā)，按照學(xué)生的審美要求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力，促進人的知、情、意全面發(fā)展。全國著名語文教師鄔建芳在講授《再別康橋》時，用詩情召喚詩情。獻課流程大致流程如下：首先，在纏綿悱惻的懷舊旋律中深情依依地吟誦起了自己的詩作《云彩》和《金柳》。其次，鑒賞評點，再現(xiàn)生活，走近詩人，品味詩情畫意。再次，寫作小組的同學(xué)們在配樂聲中吟誦了自己即興創(chuàng)作的短詩《愛、自由、美》、《虹》和《星輝》。最后，師生共同吟誦，聲情并茂地將美推向極致。鄔老師“用詩情召喚詩情”，其背后涉及的審美教學(xué)理念充分體現(xiàn)了新課標(biāo)精神，正式這種召喚式的欣賞，喚起了學(xué)生對語文的審美感知能力。
三、堅持基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)和校本課程的開發(fā)這一雙線模式
篇8
筆者將高中語文綜合實踐課教學(xué)設(shè)計的內(nèi)涵界定為：在新課程背景下，以學(xué)生興趣和需要為基礎(chǔ)，以學(xué)生主體性活動為核心，以獲取直接經(jīng)驗和即時信息，進而增強語文學(xué)習(xí)的興趣、發(fā)展智力與個性、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力、提高語文素養(yǎng)為目的，而對教學(xué)過程的安排和教學(xué)方法的運用所作出的一種策劃。
二、高中語文實踐課教學(xué)設(shè)計存在的問題
通過對高中語文實踐課的內(nèi)涵和屬性的闡述，我們知道，在語文實踐課教學(xué)中，突出的是實踐性和實用性，但由于種種原因，語文教學(xué)的設(shè)計常常違背了教學(xué)設(shè)計的一般原則，致使語文實踐課教學(xué)的設(shè)計出現(xiàn)了嚴重的隨意性和難以操作的缺陷,在現(xiàn)實教學(xué)中難以切實執(zhí)行。因此，非常有必要反思一下我們的工作狀態(tài)，理清語文實踐課教學(xué)設(shè)計與闡述中存在的問題，再依據(jù)科學(xué)的教學(xué)設(shè)計模式，找到解決問題的途徑。筆者認為，當(dāng)前語文教學(xué)界在語文實踐課教學(xué)設(shè)計和闡述中主要存在三個問題：
（1）不能充分體現(xiàn)語文實踐課“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。語文實踐課的設(shè)計在實踐中存在著教師缺乏“過程就是目標(biāo)”的意識，以致于“學(xué)習(xí)伙伴”的角色扮演不到位；過于追求最終成果交流，忽視了學(xué)習(xí)的過程，以致于課堂呈現(xiàn)方式單一等問題。
在課堂呈現(xiàn)方式上，目前我們所見到的語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂大多為?“教師開場白――學(xué)生主持活動――教師評價小結(jié)”?這樣一種固有模式，除了在主題內(nèi)容、活動形式上有所差異外，既觀察不到學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，也體現(xiàn)不出教師的主導(dǎo)作用，使得課堂模式陷入一種單調(diào)乏味的怪圈，形成了新“八股”課型。
（2）在語文實踐課教學(xué)設(shè)計上存在偏離重心的現(xiàn)象。首先我們要認同這樣一個觀點，語文綜合性學(xué)習(xí)是一種帶有“綜合性”的語文學(xué)習(xí)，而不是一般意義上的“綜合學(xué)習(xí)”?！吧钐幪幗哉Z文”，語文學(xué)習(xí)本身就帶有綜合性質(zhì)，因此語文綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)從語文學(xué)科目標(biāo)、特點和性質(zhì)出發(fā)來進行。在開展語文綜合性學(xué)習(xí)的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些教師在“綜合性”的體現(xiàn)上出現(xiàn)了偏軌現(xiàn)象，一味地大量引入其他學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動，把語文綜合性學(xué)習(xí)異化為“史地學(xué)習(xí)、政治學(xué)習(xí)、生物學(xué)習(xí)、音美學(xué)習(xí)”，甚至是“班會活動”等，從而改變了語文綜合性學(xué)習(xí)中“綜合性”的性質(zhì)。
（3）在語文實踐課教學(xué)設(shè)計上存在“去語文”的現(xiàn)象。語文綜合性學(xué)習(xí)究竟是語文學(xué)習(xí)還是綜合科目的學(xué)習(xí)，這是目前語文綜合性學(xué)習(xí)實踐過程中應(yīng)首先澄清的問題。我們說，語文綜合性學(xué)習(xí)是屬于語文學(xué)科的一種學(xué)習(xí)，是語文課程的有機構(gòu)成，它旨在拓展語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此可見，其“語文”的學(xué)科性質(zhì)是不容改變的。以往的實際操作中暴露出的任何“去語文化”或“泛語文化”的傾向，都是背離這一根本點的。
三、解決實踐課教學(xué)設(shè)計問題的對策建議
（1）在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體和教師的主導(dǎo)作用。教師既要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提倡“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，還要加強過程性引導(dǎo)和基本方法技巧指導(dǎo)（如何從報刊、書籍、電腦或其他媒體中獲得有關(guān)資料并分析整理；如何做摘錄卡片、讀書筆記；如何查找資料、引用資料；如何確定選題、制定簡單的研究計劃、寫出簡單的研究報告；如何開展調(diào)查訪問；如何展示學(xué)習(xí)成果等）。
（2）在教學(xué)設(shè)計中應(yīng)加大社會實踐的內(nèi)容。語文綜合性學(xué)習(xí)有別于一般的課堂學(xué)習(xí)。它所面對的不只是課本和學(xué)科知識，而是社會生活中的實際問題，這些問題不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)探究的內(nèi)容，同時也構(gòu)成了他們個性發(fā)展的世界。因此為語文綜合性學(xué)習(xí)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實質(zhì)上是把學(xué)生帶入怎樣的一個世界里去成長，其內(nèi)容的取向不宜過窄。
篇9
一、語文教學(xué)內(nèi)涵品質(zhì)的新課改出發(fā)點
高中語文教師是對高中生具有很大影響力的教師，教師在教學(xué)前首先要做到的就是對自己專業(yè)知識的掌握，對教學(xué)技巧的理解，在教學(xué)過程中有自己的理解和認知，讓
學(xué)生從教師身上學(xué)懂讀懂，從而達到教學(xué)的根本目標(biāo)。教師首先要深入熟悉高中語文的課本內(nèi)容，從課本內(nèi)容出發(fā)加入自身對語文教學(xué)內(nèi)容的理解，在教學(xué)中讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)聯(lián)系生活，思考現(xiàn)實。高中語文教師還要在教學(xué)的基礎(chǔ)上與學(xué)生建立好正確良好的師生關(guān)系，要想提升語文教學(xué)品質(zhì)，必須讓學(xué)生拋棄陳舊的應(yīng)試教育觀念，站在新的立場新的角度與教師對話學(xué)習(xí)，讓教師從課本內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生走進更大的世界。教師在教學(xué)的同時要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生正確的理解語文教學(xué)和實際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生自覺主動。教師也要用自身的實際生活經(jīng)驗通過語文教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思想和能力，讓學(xué)生的各方面能力在學(xué)習(xí)過程中逐漸提高，這就是新課改背景下語文教學(xué)內(nèi)涵品質(zhì)提高的出發(fā)點。
二、語文教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵提高的方式
教師在教學(xué)中首先要保持良好的教學(xué)態(tài)度，在面對教學(xué)任務(wù)時要設(shè)計好完整有效的課堂內(nèi)容，要注意教學(xué)過程是否完善合理，還要注意教學(xué)內(nèi)容是否能牢牢把握學(xué)生的積極性和熱情，讓學(xué)生熱愛對語文的學(xué)習(xí)。教師的教學(xué)方法也要有巨大的提高和改變，不能一味地強調(diào)知識灌輸和整理，在教學(xué)中要具有多樣化教學(xué)方式，設(shè)計合理的情景探索和課堂活動讓學(xué)生自主的參與到學(xué)習(xí)中來，不僅僅是語言參與，是學(xué)生的主觀感受參與到整個語文課堂中來，讓學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)正確的知識和理念融入語文課堂，教師應(yīng)該善于把握學(xué)生的主動性。教師在教學(xué)中還要注意課堂內(nèi)容的豐富和有效性，不讓語文教學(xué)陷入枯燥循環(huán)中，讓學(xué)生產(chǎn)生對語文的抵觸心理。教師的教學(xué)要從多方面考慮，真正理解了語文的教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵，然后對語文課本的融合滲入，通過課程來對學(xué)生進行全方面提高。教師還要帶領(lǐng)學(xué)生進行學(xué)習(xí)反思，通過語文教學(xué)的學(xué)習(xí)。正確地理解語文教學(xué)的價值，通過實踐檢驗語文的真實性和實用性，讓學(xué)生正確理解語文課堂。
高中語文教學(xué)的內(nèi)涵價值是由學(xué)生來體現(xiàn)的，教師在新課改條件背景下要努力創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，讓語文教學(xué)品質(zhì)內(nèi)涵提升到更高的水平線。教師在教學(xué)中要正確把握教學(xué)理念，以學(xué)生為主體，樹立正確的教育教學(xué)觀念，提升整個高中生的語文學(xué)習(xí)能力，教育工作者要不懈努力，追求更長遠的發(fā)展。
參考文獻：
篇10
新課程改革背景下的高中語文教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)，深入挖掘語文課程的人文內(nèi)涵，弘揚中華優(yōu)秀民族文化，但由于各種客觀因素，高中語文教育教學(xué)面臨種種困境，尤其是長期處于劣勢的農(nóng)村教育，在硬件資源、軟件資源等方面與城市教育都存在巨大的差異，在日趨尖銳的教育競爭中舉足維艱。在新課程背景下的少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村高中語文教育，將面臨著許多新的問題，其研究意義尤為深遠。
筆者在少數(shù)民族地區(qū)語文教學(xué)實踐活動中，就農(nóng)村語文教育存在的一些現(xiàn)象，及農(nóng)村學(xué)生語文素養(yǎng)及學(xué)生的群體特性，結(jié)合自己教學(xué)經(jīng)歷進行反思。目前，在農(nóng)村高中教學(xué)中，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，無論是教師還是學(xué)生，都存在著一些嚴重的問題，教學(xué)過程中更多地帶有隨意性、模糊性，忽略了語文的人文教育內(nèi)涵，嚴重地制約語文人文教育的發(fā)展，尤其是在高考這一大環(huán)境中，這些制約語文教學(xué)發(fā)展的問題更為突出。
1 語文教學(xué)發(fā)展過程中存在的問題
1.1實際教學(xué)內(nèi)容沒有體現(xiàn)語文學(xué)科特點
在高考的大環(huán)境下，為提高教學(xué)成績，往往只重視做題訓(xùn)練，把內(nèi)涵豐富，韻味雋永的語文文本肢解為孤立的單純的知識點、考點，突略了語文本身的人文性和思想性，破壞了語文的美感。在這樣的意識指導(dǎo)下，學(xué)生的身份更傾向為考生，只重視做題，而偏離了語文教育的原點。
1.2教學(xué)過程角色倒置，重視教師主導(dǎo)，忽視學(xué)生主體
高中語文教學(xué)過程以傳授知識、應(yīng)付考試為主要核心，其最終結(jié)果是追求現(xiàn)成的、明確的知識答案。因此，不少的農(nóng)村語文老師在教學(xué)過程中，就文本教材進行解析，推敲文本所提供的零零碎碎的知識點，學(xué)生（考生）被動地接受，對于文質(zhì)兼美的文學(xué)作品缺乏賞析，感覺不到文學(xué)作品的美之所在，從而導(dǎo)致教學(xué)教程的主客體顛倒，沒有體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。
1.3課余閱讀量過少，重視做題訓(xùn)練，輕視整體語文能力
語文學(xué)習(xí)是一個長期積累、循序漸進的過程，提高語文素養(yǎng)，短期效果并不明顯。反而大量的做題訓(xùn)練短期內(nèi)提高學(xué)生做題速度，其效果較明顯，尤其做題中有相似題目，分數(shù)提升更為明顯。因此重視做題訓(xùn)練，輕視語文能力成大勢所趨。另外，由于閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品耗時長，短期不見明顯效果，學(xué)生不愿在語文學(xué)習(xí)上花費過多時間，也導(dǎo)致其課余閱讀量的過少。
1.4經(jīng)濟制約導(dǎo)致教學(xué)設(shè)備落后，師資不足
由于受經(jīng)濟條件的限制，少數(shù)民族地區(qū)的教學(xué)設(shè)施欠完備，我校圖書閱覽室僅能同時容納兩個班的同學(xué)進行閱讀，全校40多個班級，有相當(dāng)多的語文教師極少組織學(xué)生上閱讀課，尤其是理科班的同學(xué)，課余閱讀少之又少，甚至高中三年沒有讀過一部文學(xué)名著。由于經(jīng)濟制約，師資力量不夠，高中語文教師因工作任務(wù)繁重，更好更有效地開展語文教學(xué)活動尤顯力不從心。
新課程背景下的少數(shù)民族農(nóng)村高中的語文教學(xué)存在很大的局限，這些現(xiàn)狀嚴重制約語文教學(xué)的發(fā)展。農(nóng)村高中語文教育應(yīng)在注重語文應(yīng)用同時，充分發(fā)揮語文課程的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美與探究能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，有效開展語文教育實踐活動。同時，少數(shù)民族具有豐富而獨特的鄉(xiāng)土文學(xué)與民族文化，更多地體現(xiàn)幾千年來民族本身的特性和內(nèi)蘊，體現(xiàn)中國人民良善的本性與耐苦的韌性，農(nóng)村高中語文教育應(yīng)充分挖掘并利用這些寶貴的資源，整合運用到教學(xué)實踐中，真正實現(xiàn)語文教學(xué)“情感態(tài)度與價值觀”人文教育目標(biāo)。
2 如何深入挖掘并有效運用現(xiàn)有的語文教材
在新課程改革的大背景下，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村高中應(yīng)樹立新的語文課程資源觀，充分發(fā)揮現(xiàn)有的課程資源（包括大綱教材、鄉(xiāng)土教材、課余閱讀內(nèi)容）的作用，使這與大語文課程融為一體，更好的為教育服務(wù)。因此，必須增強課程資源意識，充分挖掘并有效利用的現(xiàn)有的課堂教學(xué)資源和豐富的課外學(xué)習(xí)資源。
2.1課堂教學(xué)資源即大綱教材要充分挖掘利用其豐富的人文內(nèi)涵以達到“立人”之功效
人教版高中語文教科書精選文兼美的各類文學(xué)作品，其中蘊含著豐富的人文內(nèi)涵。如《勸學(xué)》一文，通過豐富而生動形象的比喻，深入淺出地說明強調(diào)做學(xué)問的意義；《諫太宗十思疏》明為一代賢臣魏徵勸諫太宗，實則處處可見為人處世的哲思；《陳情表》更是一份孝情，感人至深。這些語文教學(xué)教材人文內(nèi)涵的充分發(fā)掘，使學(xué)生通過語言文字，從感性直觀的層次，觸及內(nèi)心，進入理性情感之境界，最終提升并發(fā)展學(xué)生豐富的情感和深刻思想，即語文素養(yǎng)。
2.2課外學(xué)習(xí)資源即鄉(xiāng)土文學(xué)要充分挖掘本地耳熟能詳?shù)奈幕Y源以培養(yǎng)民族自豪感
如筆者所執(zhí)教的少數(shù)民族（毛南族）有著自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，其中蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文教材資源，如：地域文化之民居建筑、“北宋村古牌坊”、“鳳騰山古墓群”；民歌“比”“羅?！备琛ⅰ皻g”，民間編織和雕刻之“頂卡花”①（花竹帽），木質(zhì)假面具；重要節(jié)日“分龍節(jié)”等。鄉(xiāng)土教材，體現(xiàn)出一個民族的文化精神，反映人類的普遍文化心理，其思想內(nèi)涵博大精深。語文教師應(yīng)充分開發(fā)利用本地鄉(xiāng)土文學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，提高語文素養(yǎng)。通過鄉(xiāng)土文學(xué)教材的開發(fā)利用，更好地實現(xiàn)新課程改革的教學(xué)目標(biāo)。
2.3課余閱讀是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的必由途徑
課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了課外閱讀的量化指標(biāo)，高中三年應(yīng)自讀文學(xué)名著（五部以上）和其他讀物，總量不少于150萬字。這一要求實際上指出了閱讀名著經(jīng)典是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路。語文課外閱讀以“豐富精神世界，提升文化品位”為導(dǎo)向，從興趣入手，逐漸過渡到有正確目的（豐富學(xué)識）的課外閱讀。尤其重視經(jīng)典名著，強調(diào)閱讀整部文學(xué)名著，從中汲取豐厚的精神文化力量，從而塑造學(xué)生良好的品格人格。因此，語文教學(xué)不能僅以短期的功效來衡量學(xué)生的語文能力、語文素養(yǎng)，而應(yīng)提倡課外大量的閱讀。語文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的關(guān)系，處理好理科學(xué)習(xí)與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系。
總之，通過對少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村高中語文教學(xué)過程一些現(xiàn)象的探析反思，農(nóng)村高中語文教育應(yīng)充分有效地利用現(xiàn)有的語文教學(xué)教材，以學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展為目標(biāo)，靈活有效地實施語文教學(xué)活動，充分發(fā)揮語文課程的育人功效，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。
注釋：
①頂卡花：“頂卡花”（花竹帽），是毛南族特有的一種花紋美觀的傳統(tǒng)手工藝品，花竹帽分內(nèi)外兩層，以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)金竹和墨竹篾織成，精巧美觀、被毛南族婦女視為珍貴的裝飾品。
篇11
1.更新高中語文教學(xué)的理念
高中語文教學(xué)的發(fā)展需要以新的理念和新的方法增強活力，教師應(yīng)重視以人為本的理念。在教學(xué)過程中，從教學(xué)內(nèi)容的安排到教學(xué)過程的設(shè)計，都應(yīng)精益求精，并結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇合適的教學(xué)方法。高中生比較有個性，教師應(yīng)重視學(xué)生的個體差異性，合理引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。通常學(xué)生的想法都比較異想天開，有自己獨特的理解和感受，對學(xué)生進行人文關(guān)懷，從知、情、意等方面接納、感染、教化和培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。
2.弘揚高中語文教學(xué)的人性之美
教材課文是語文信息的載體，本身滲透著真理與美好的人性。新課標(biāo)將高中的語文教材作為指導(dǎo)，從內(nèi)容上進行選編，充分體現(xiàn)人文主義價值取向的精神。語文教材的內(nèi)容有濃厚的文化內(nèi)涵，能夠有效培養(yǎng)高中生的審美情趣和人文精神。語文學(xué)科的文章題材比較豐富，涉及古今中外人文精神的文章或作品較多。由于學(xué)生的文學(xué)語言感知力和想象力都比較強，以文本的方式能夠有效培養(yǎng)高中生的探索精神，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，提高其人文素質(zhì)，從而拓寬高中生的學(xué)習(xí)視野和知識面。
例如，路遙的《平凡的世界》一課，書中以全景式描寫中國現(xiàn)代的城鄉(xiāng)生活，主要以孫少平等人的矛盾糾葛為主線，刻畫社會各階層中普通人的形象，將人生拼搏、奮斗、追求、挫折、歡樂、痛苦相互交織在一起。路遙的平凡世界中，體現(xiàn)的是平凡人的丑與惡、善與美，令人讀起來蕩氣回腸。孫少平對自己曾經(jīng)工作的地方還存有眷戀和熱情，調(diào)出煤礦時，剛來到城市選擇的也是煤礦，選擇平凡。學(xué)生在學(xué)習(xí)時可以將人性的丑惡與美好相聯(lián)系，仔細體會其中對于真善美的向往和期待[1]。
3.創(chuàng)建高中語文教學(xué)的人文化教學(xué)環(huán)境
人文精神是將以人為本作為核心，在語文教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文教學(xué)課堂應(yīng)具有一定的人文性，為高中生創(chuàng)造良好的人文化學(xué)習(xí)環(huán)境，提高高中生的人文素質(zhì)。高中語文教學(xué)需要將學(xué)生放在主置，充分實現(xiàn)其自身價值，以課堂形式建立平等民主友愛的師生關(guān)系，從而為構(gòu)建人文化的教學(xué)環(huán)境提供有效保證。課堂教學(xué)是老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的交往，且重視師生的對話與交流，教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時，可以引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)中。
高中生的主體意識很強，應(yīng)根據(jù)學(xué)生各自的需要和特點，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)心態(tài)，并探尋合適的學(xué)習(xí)途徑與方法。校園環(huán)境包括學(xué)校傳遞的道德規(guī)范、價值取向、人際關(guān)系、校風(fēng)傳統(tǒng)、行為模式等文化意識，是校園文化營造與傳播活動載體或物質(zhì)實體的有效途徑。通過營造文化氛圍和樹立濃厚的人文精神，組織多樣化的學(xué)術(shù)文化活動，如如針對學(xué)生普遍存在的話題或時事熱點，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)術(shù)講座；邀請校內(nèi)外的學(xué)者、專家進行專題講座，并組織學(xué)生參與座談討論，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍[2]。
4.提升高中生的人文素養(yǎng)
語文教育具有人文性主要體現(xiàn)在文化觀，高中語文課堂教學(xué)關(guān)注的是民族文化和人的發(fā)展，吸取各地優(yōu)秀的文化。如詩歌，古詩就像文言文比較難懂，弄清楚字詞的意思才能逐步體會其中的思想情感，從而完成教學(xué)任務(wù)。優(yōu)秀的詩歌是文化濃縮的精華，具有極高的人文內(nèi)涵和價值，輕視古詩詞就是摒棄全民發(fā)展的情感經(jīng)驗和理想等人文內(nèi)涵。在高中語文教學(xué)中，應(yīng)讓詩歌回歸教與學(xué)的人文精神中，讓學(xué)生充分體會其中蘊含的人文精神，從而培養(yǎng)人文精神，提高人文素質(zhì)。
與此同時，教師應(yīng)重視提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，全身心投入語文教學(xué)的活動中，讓學(xué)生掌握正確的理論知識和體察生活與人生的真實，獲得情感的陶冶和心靈的凈化，達到耳濡目染、言傳身教的效果。高中語文教育方法與方式、教育內(nèi)容是教育媒介，充分挖掘語文教材中的思想教育、人文精神等因素，并貫穿整個教育過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生充分感受其中蘊含的處世之道、生存意識、人生理想、人格精神、道德意識等，學(xué)會適應(yīng)和認識社會[3]。
5.構(gòu)建高中語文的人文課堂教學(xué)
人文精神是語文教學(xué)的課堂教學(xué)，通過將人文精神貫穿于高中語文教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建平等和諧具有人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生進行溝通和交流，采用多媒體課件進行教學(xué)，以飽含情感的方式閱讀，并結(jié)合啟發(fā)性的提問方式，為學(xué)生打造具有人文精神的課堂。例如，《報任安書》一課，司馬遷面對奇恥大辱寫下堅定的信念，并完成《史記》，與他的遭遇相比，學(xué)生會受到挫折教育，對學(xué)生具有重要的促進作用。
綜上所述，人文精神是對人們?nèi)松拍詈屠硐氲捏w現(xiàn)，更是對真善美的追求和向往。在高中語文教學(xué)中對學(xué)生進行人文精神教育，對學(xué)校教育具有重要的促進作用，能夠有效促進學(xué)生的發(fā)展，提高高中語文教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻：
篇12
語文素養(yǎng)是指語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣等綜合評價。
語文素養(yǎng)，是指學(xué)生在語文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀”，具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中的一個核心概念。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
篇13
外國文學(xué)作品是我們培養(yǎng)高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要載體，然而在高中語文外國文學(xué)的教學(xué)中卻存在著一些弊端，現(xiàn)狀令人堪憂。
（一）傳統(tǒng)教育觀念的影響導(dǎo)致文學(xué)教育減分
由于受中國本身社會體系的影響，在很長的一段歷史時期內(nèi)，學(xué)術(shù)界對外國文學(xué)的審美觀念均逃不出用階級觀念圖解外國文學(xué)并加以批評。盡管后來一些教育政策強調(diào)語文教學(xué)應(yīng)該注重文學(xué)性，新版的課本在選文方面也有掙脫以往局限的趨勢，教師用書中也提供了相關(guān)文化知識與多向解讀課文的角度，但是外國文學(xué)教學(xué)仍然沒有得到實質(zhì)性的改進，因為一些舊有的觀念依然沒有被摒棄。許多教師在教學(xué)中仍然遵循著政治理念而忽視外國文學(xué)的文學(xué)性。如此死板的教育觀念使得原本生動并且富有深厚文化內(nèi)涵的外國文學(xué)作品變成了單一的政治說教。這不僅不能讓學(xué)生真正接受外國文學(xué)，更可能使他們在潛移默化中認定了政治思維模式，從而使其對文學(xué)的感悟能力大大減弱，失去了對外國文學(xué)的興趣。
（二）應(yīng)試教育使外國文學(xué)淪為了高中語文教學(xué)的附庸
