引論：我們?yōu)槟砹?3篇古代園林設計范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
古代園林設計以獨具匠心的設計藝術構思、精湛的技術實現手法，富于環(huán)境寓意的審美思想展現于世人面前，其豐富的外在表現手法對園林整體美觀有深遠影響。
1.審美和形式結構的藝術與建筑功能并重
現代園林建筑景觀設計將傳統(tǒng)建筑完全功能型自發(fā)式的表現形式上升為一種概念化藝術，融入審美取向和形式結構，景觀設計形式語言使現代園林建筑既含有古典園林某些特征，又要表現其創(chuàng)造性。現代園林設計更注重對古代園林的設計方法概括，解構，變體，重構等方式，完成空間轉換。
例如: 蘇州博物館館屋頂設計靈感自身來源于蘇州傳統(tǒng)坡頂景觀飛檐翹角設計和細致入微的建筑內部呈現。然而，新的屋頂在包含古典園林設計靈感同時又被科技重新詮釋，演變成一種奇妙的現代幾何效果。
( 2) 園林意境與生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一
我國古代園林設計，都十分強調其園林意境塑造，中國古代園林的所有手法，都包含各種意境的傳達；因此，在現代景觀設計中，在注重舒適開放和生
態(tài)環(huán)境的同時，更營造出濃厚的園林意境美，體現中國傳統(tǒng)文化的神韻與傳承，以增強居住空間藝術感，提升整個園林景區(qū)民族文化特色。
例如: 毗鄰上海國際博覽中心的喜瑪拉雅中心即是將山水園林的意境韻味結合現代建筑感充分融入到建筑本身中去。建筑設計和整體景觀設計理念更加抽象化，僅灌輸了山水園林精神，是用現代建筑藝術美詮釋古代園林設計意境美，回歸自然，表現自然，充分展示園林意境與生態(tài)環(huán)境完美統(tǒng)一；而柱體中的貫穿孔則傳達天地之間的溝通，蘊含中國古代“天圓地方”宇宙觀，充分融匯東方哲學與東方智慧的創(chuàng)意。
( 3) 設計手法的傳承
古代園林的造景手法是現代園林景觀設計中的表現手法之一，園林景點設計提供給游人一個美的環(huán)境，創(chuàng)造一種獨特意境，中國古代園林造景設計常用手法包括: 主景、配景、夾景、分景、隔景、漏景、填景、借景等。
著名建筑師貝聿銘在北京共設計兩幢實體建筑，其一：北京香山飯店將中國傳統(tǒng)的江南園林與現代建筑設計進行完美嫁接。此外中國銀行總部大廈設計，仍然以古代江南園林為設計思想，表現出對江南園林的獨特厚愛，總部大廈大堂中央，明凈的水池里金魚游動，頑石戲水，廳內圓洞式大門采用園林手法，使其感到特有的東方韻味。
(4) 古代園林獨特創(chuàng)作思維運用
“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水田園為創(chuàng)作摹本，設計者通過對自然山水的感受，取自然美之精華于園林建筑中，成就無數美景名園，因此，深入大自然、洞察大自然、觀察大自然是古代園林創(chuàng)作設計思想源泉。在現代建筑設計中，釋放自然的過程就是園林景觀設計者將自己對自然美的切身體驗加以濃縮囊括后再用自然元素表現呈現的過程。
二： 現代景觀規(guī)劃設計基本原則
1 堅持“以人為本”原則
人作為城市空間活動主體，任何空間環(huán)境設計應以人的實際需求為根本出發(fā)點，體現出基本人文情懷。根據各階段人的行為心理特點創(chuàng)造出滿足各人群需要空間。人類生活方式與行為方式應隨著需求變化發(fā)生相應改變，因此，現代景觀設計應適應時代變化需求。
2 尊重自然原則
自然環(huán)境與人工塑造設計，是貫穿景觀設計的對立統(tǒng)一體。是“以人為本”，還是“以自然為本”，是通過人類改造自然，還是順應自然，這是景觀設計形式、設計風格、設計類型的衡量標準，亦是現代景觀設計因地制宜所應必備要素。
3 凸顯地域文化特征原則
任一城市發(fā)展過程中，均有自身歷史文化背景和地域環(huán)境特征。如何凸顯城市園林地域文化特征，表達城市發(fā)展特性，這是設計首要原則。因此，不能盲目把巴黎景觀搬至北京，上海，會對城市地域性和民族文化造成不同程度沖擊。在現代景觀設計中，應根據需要從各地域民族文化實際出發(fā)，尊重環(huán)境特性，在造型、材質、色調以及整體景觀規(guī)劃上進行城市特征的處理，是現代景觀設計的關鍵之處。
三：現代景觀設計理念和呈現方法
1. 景觀設計與建筑環(huán)境設計相協調
在進行實際現代景觀規(guī)劃設計過程中，景觀應與建筑環(huán)境達到統(tǒng)一效果，從建筑設計階段開始緊密配合，特別是建筑設計早期階段。設計過程中注重景觀與周邊建筑環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的完美融合，使建筑與周邊景觀密切結合，同時，讓景觀充滿新意、這是景觀設計發(fā)展的必然設計要素。
2 對園林種植物進行優(yōu)化配置設計
園林除以建筑特點展示自身意境美同時，種植物更是充分呈現現代園林景觀設計的重要途徑。
在對園林進行合理優(yōu)化配置過程中，應實現喬、灌、草等作物相結合的復層結構，進一步強調綠量和生態(tài)環(huán)境效益，設計方案上草、灌、喬的種植比例盡量保持在1:3:6左右。 而以往的實踐過程也表明，在耗水量方面草遠遠高于喬和灌木供水需求量，在生態(tài)效益上則是草低于喬和灌木。因此，園林宜根據草，灌，喬的特點進行合理規(guī)劃。
3 運用科學手段管護園林景觀
園林景觀設計中，除在園林環(huán)境，種植物優(yōu)化配置等方面進行合理設計外，還得運用科學手段對園林進行管護。因此，加強養(yǎng)護人員節(jié)水知識培訓，提高從業(yè)人員節(jié)水知識技能；明確種植物習性和灌水次數，達到節(jié)約用水，減少資源浪費目的；并且掌握各種病蟲害生活習性，做好病蟲害防治工作。
參考文獻：
[1]劉沛林等《中國古村落景觀的空間意象研究》，《地理研究》1998 年第1 期。
篇2
中國古典園林的遺存， 迄今已十不一二， 而時代的變遷引導人們思想情操的變遷， 亦已斗轉星移。但是， 當我們設身處地于這十不一二的遺存， 流連光景時， 所獲得的審美感受， 實與古人的詩文歌息息相通， 一種淡泊明志的意境， 使我們置身于世俗的功利之中而能超越于其上。
現代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎上更加開放與自由，藝術手法亦有革命性的創(chuàng)新。總的來說，偏重于整體構圖，但極少軸線對稱，但極少軸線對稱，有時也分區(qū)設景，但各景點之間的流動性更強，界線也更模糊，形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化亦簡潔。
2、中國古代園林的歷史沿革
古代造園的萌芽期出現的比較早， 可追溯至周朝至秦、漢階段已有堆山、開池的記載。到了魏、晉、南北朝， 中國傳統(tǒng)造園藝術有了初步的形成。這一時期基本確立了造園由狩獵、生產為目的向再現自然山水為基本原則的過渡。隋、唐、五代可看作是傳統(tǒng)造園的成熟期， 文人造園也已形成氣候， 這使得造園無論在手段和意境上都進入了更高的境界。到了宋朝， 中國傳統(tǒng)造園進入了階段。造園藝術與文學、詩詞和繪畫藝術的結合， 對傳統(tǒng)造園的發(fā)展產生了深刻的影響， 中國傳統(tǒng)造園藝術達到頂峰， 興建園林的思潮已深入人心。
隨著歷史的發(fā)展，時代的變遷，其含義也是變化的，我們需要用歷史唯物主意的觀點來理解。古代的“園林”實為庭園的古名，而現在園林的意義已經遠遠超出了庭園的范疇，囿、苑、院池、園、園圃、第宅的宅園分，現在均用“園林”一詞來概括。隨著社會的發(fā)展，不但有庭園、花園.公園。還有小游園、植物園、動物園.風景區(qū)以及沿江風光帶均屬于“園林”的范疇。
3、談古論今
縱觀近一個半世紀以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現代園林文化。除了社會經濟因素之外，另一個重要原因在于我們片面照搬西方園林的內容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水。由此可見，中國現代風景園林要取得進步，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現實意義，融入現代生活的環(huán)境需求。這是中國現代風景園林真正的發(fā)展方向。
3.1立意與布局
在古典造園中，人們通過園林這種形式來表達自身的情感和意義。根據具體的時間與空間特征，真實的景象被轉化為概念化的藝術形式。在這個階段中，道家思想產生了微妙的影響力。建筑大師童離曾說過“：造園要素：一為花木池魚；二為屋宇；三為疊石。”其中，第一個要素是自然要素，第二個屬于人工造物，第三個要素則介于兩者之間。在這些基本要素中就產生了“意”：一種天、地、人和諧統(tǒng)一的愿望。在這樣的造園過程中就需要一些基本的美學標準，我們可以概括為：得體合宜、含蓄豐富、寓情于景。
不管在古典私家園林設計中還是現代景觀設計“，經營位置”都是首要的原則，因為空間關系是環(huán)境設計中各要素最基本的和具有決定性的因素；另一方面，布置和調整空間關系是一個非常具體的實踐過程。比如，在景觀設計中出現了太多建筑物，由此產生的密集的世俗氣氛就會破壞景觀環(huán)境中應有的閑適之美：如果缺少諸如回廊、亭、榭等附屬設施的話，人們必然又會覺得不夠舒適。同樣重要的是各個基本設計要素之間的相互關系。
3.2因地制宜因
地制宜的營造適宜的景觀類型， 是現代園林設計的前提條件， 也是體現園林特色
的主要方向。從以下兩個方面講中國古代園林的因地制宜。
首先我們從基址現狀開始考慮， 《園冶》中稱相地， 即園林建造位置選在什么地方， 劃分多大的空間范圍。一般地說。只有“相地合宜”， 才能“構園得體”。相地常常從卜鄰， 究源， 察地等幾個方面考慮。卜鄰就是在選擇園址時， 充分考慮周圍環(huán)境， 包括地
理位置、地貌條件、林木植被以及周圍的構筑物等多種因素； 究源指探究水之源頭； 察地是了解園址地形之高下和地被情況。
卜鄰： 古典園林盡管建造在封閉的空間中， 但并不局限于園址邊界的限定， 而是以場地的視覺邊界為設計范圍， 通過巧妙的借景手法來形成完整統(tǒng)一的園林景觀， 可謂巧于因借， 精在體宜。
許多現代設計師都把場地的視域空間作為設計范圍。通過借景形成園林與周圍環(huán)境的融合， 或把周圍的地域性景觀類型引入園林， 這與中國古典園林追求的無限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。
究源和察地： 造園講究隨曲合方， 得景隨形。只有順乎自然之理， 才能自然合宜， 故對基址的了解非常的重要。
蘇州虎丘之擁翠山莊， 是一組院落， 依山勢而建， 人工臺階與自然山石巧妙銜接， 空間有起伏， 疏密的變化， 視景也有高低， 俯仰的變化， 并且時而觀園內之景， 時而觀園外之景， 步移景異， 變化多端。雖然建筑密度較大， 但山之舊有地形、樹木、巖石、使此園仍具有自然、古樸的氣質。。
3.3耐人尋味的園林文化
人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協調共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯匾額、刻石、書法藝術、文學、哲學、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構成要素富于思想內涵和景觀厚度。在現代景觀設計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚。
居住區(qū)園林景觀的主題和各景點創(chuàng)意皆可從文化上尋找源頭。如一些小區(qū)從太陽、露珠、星河、自然水體等自然要素入手，體現到整體設計中，居住區(qū)園林景觀顯得生動而有靈魂。而局部景點的設計，更是易于從園林文化著手，如利用雕塑、景石等刻畫主題，或利用有特色內涵的植物、有一定符號的園建小品等，精心刻畫，將文化融于自然。
3.4小中見大的空間效果
古代造園藝術家們抓住大自然中各種美景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現在小小的庭院中。“以有限面積，造無限空間”。將居住區(qū)園林劃分多個功能分區(qū)和景點、水面的設置、游覽路線的逶迤曲折以及亭廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現形式。例如部分一層或下沉小院的設計，尤其需要小中見大，尺度適宜，而一些別墅豪宅的超大院落，則又需要適當分割整體劃分，不可以顯示出空曠和單調。
4、結束語
現代園林是對中國古典園林的繼承與發(fā)展，隨著科技的發(fā)展人們對自然的認識逐漸深刻，現代園林更具有時代性、賦有創(chuàng)造力，有著科學的規(guī)劃與設計，更容易滿足現在人們對園林的審美的追求和功能需求的適用性。
參考文獻：
篇3
中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個源遠流長的園林體系―――中國古典園林。它將中華民族幾千年的文化內涵充分的展現在世人面前，向世界宣告中華民族高度的藝術水平。而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時期的人文思想內涵。隨著社會的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華部分充分的吸收與繼承，從而積極的應用與現代園林景
觀的設計中，建設出具有中國特色的園林景觀。
1.中國古典園林是現代園林設計的靈感之源
非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點，人居環(huán)境追求理想，如布局山水、種植植物、構建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據，形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術一種，對空間形態(tài)的塑造為基本表現手段的是園林的設計理念，一堂之上、一園之內收天地無盡之景，這些重要內容是中國古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個方面。
（1）空間效果體現小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下，停留的時間有意識的增加，最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設計特色。
（2）追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院，擴大空間視覺邊界是通過借景來實現，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應、相聯系，整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺效果的無限外延。
（3）形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結合、實虛對比、循序漸進、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間，并將諸要素糅合在一起形成空間，互相掩映，參差交錯，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現，空間局部交錯讓人看到，以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。
（4）景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限，但又極為完整的天地，這個體系中的一切藝術矛盾關系日趨高度錯綜復雜就是其結果。為了不斷強化和維系體系的完整性，為了保證體系的生存價值，以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài)，古典園林藝術就必須在體系內部構建越來越復雜、越來越精巧的矛盾平衡關系，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調、色彩的變化；增加諸如景物之間的滲透、轉換、穿插等矛盾關系，增加景點和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉換、穿插等矛盾關系；增加景和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的應合、比對；對景觀的一切因素之間的多層次匹配關系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內一切矛盾的能量，最大限度地促進他們的相互轉化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中，但古代對于現代設計有很好的借鑒作用，有較高的對于境界的追求。
現代園林設計的靈感之源是中國古典園林，我們現代造園設計的理論基礎更是緣于古典園林的造園思想和精髓，因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的，一方水土出一方園林景觀，成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。
2.古典園林的造園思想精髓是現代造園設計的理論基礎
中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承，在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的，在新的現有的歷史條件下，結合新的技術和材料，再造現代中國式園林的輝煌。
在國內，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設計的基礎。近些年來，在它的基礎上已經形成了多個學科交叉的新型學科，如：規(guī)劃設計、園林設計、風景園林設計、環(huán)境設計等等，雖然這些學科不一樣名稱，但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標準，認為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現代風景園林的發(fā)展，需要本土風景園林師的艱苦努力。中國的風景園林師必須關注風景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設計出“土生土長”的風景園林作品。
對古典園林的研究，可以加深對城市的理解。城市擴展過程中，維護區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性，是維護城市生態(tài)安全的一大關鍵。破壞山水格局的連續(xù)性，就切斷了自然的過程，包括風水物種營養(yǎng)等的流動，必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良，甚至失去生命。
面對西方思潮的沖擊，現代設計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應用到更廣泛的領域，同時融會貫通，古今結合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學嚴謹的設計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現形式，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內涵與西方現代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現代園林。
相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下，中國古典園林，沿著民族文化的文脈，以嚴謹的態(tài)度進行創(chuàng)新、改革，定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚光大。
篇4
師法自然一直是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式。“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應是園林創(chuàng)作設計的基本源泉。園林設計師應當廣游天下美景，多接觸真自然大山水，多搜集積累景觀素材，進而更好地總結它們美的本質。師法自然的過程就是設計者將自己對自然美的親身體驗加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。
中國古典園林的自然觀最值得我們好好領會的。中國園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然，其生命活動本能地與自然相互聯通。科學證明一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會自律性喪失，生物鐘失調，新陳代謝不平衡。現代園林與古典園林之間有著一脈相承的許多共性，也有著一些不同。在尋求中國園林文化現代形態(tài)過程中，我們應很好地繼承本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極挖掘古典園林藝術中契合現代園林精神的“基因”，從中提煉精華，并引入到現代園林理論構建之中。
中國傳統(tǒng)園林中的“自然觀”與當前人類發(fā)展和城市發(fā)展中對生態(tài)學、美學、園林工程學的應用有著不謀而合的趨同。現代園林設計中又有了對古典園林“自然觀”的新的認識與拓展，主要表現在2個方面：一是由“仿生”自然向生態(tài)自然的拓展，體現為一種綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；二是由靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即將現代園林作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。中國現代園林設計要以現代科學自然觀為引導，并按照現代人的審美需求和社會發(fā)展的要求，運用現代設計語言體現出來。重新全面地領悟中國傳統(tǒng)園林的“自然觀”，對于正確解決人類面臨的生態(tài)危機、協調人與自然的關系、堅持人類的可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，具有極為重要的理論和實踐意義。
中國古典園林從整體效果上來看，總是盡量地貼近自然，融入自然。它是由建筑、山水和植物組成的綜合藝術品。古典園林自然觀“天人合一”的哲學思想為基礎，宣揚人與自然的和諧與統(tǒng)一，以“天人合一”為最高理想，這種觀念是中國古人對大自然的強烈感情，迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界。因此中國古典園林秉著“因地制宜，自然天成”的造園原則，追求自然天成之美，憑山臨水，山因水活，水得山勢，青山綠水構成了古典園林的基調，同時它也強調人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。并且采用我國詩畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多彩多姿的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林景物形象。中國古典園林的自然風景與人文建筑巧妙融合，從總體效果上看，園林建筑依存于自然景觀，為了妙造自然，古典園林就要講究建筑形態(tài)的豐富多樣，不同的山水條件，不同的地形地勢，就有不同的人文建筑與之相稱，比如傳統(tǒng)建筑中多為依山傍水。園林中常用的觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等，還有一些建筑小品，如畫舫、漏窗、花墻等，其選裁一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關。它的獨具匠心，為園林增添了幾分纖細的生命力，起到了為自然山水，自然環(huán)境修飾、裝點的作用。這種通過精心創(chuàng)設而達到的自然天成的美感效果體現了中國古典園林的基本造園原則，即所謂“雖由人作，宛自天開”。
現代園林將是生態(tài)功能、藝術功能和使用功能的和諧統(tǒng)一園林是藝術和科學的結合，具有改善生態(tài)環(huán)境、凈化空氣的功能，創(chuàng)造意境美化環(huán)境的藝術功能，以及供人游憩交流等的使用功能。那么運用到現代園林設計中來說，我們當然不能僅僅從園林的形式上來審視“天人合一”的思想，而要從更理性、科學、客觀的觀點去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。師法自然的方法各有高招，從設計思路上主要有2點：第一就是利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，如許多噴泉、疊泉水景的設計。你在自然界找不到它們，但卻能體會到它們源于自然的神韻。第二是在現代高科技、新材料的支撐下去擴展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。學習中國古典園林中的設計技巧：設計上只用簡單的圓孤線和波浪曲線來與世紀壇的建筑形體呼應，綠地中大面積以綠化為主，用植物來烘托景觀的主體――中華世紀壇。
因此我們必須意識到現代環(huán)境中綠化具有美化、觀賞增加意境的功能，而且它還可以改善氣候、保持水土、降低噪聲、改善生態(tài)等作用。具體比方說園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理，是否更適應當地的氣候條件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路廣場設置是否比例得當，能否兼顧景觀與功能使用等等，這都需要進行理性的分析。
2 古典園林的造園手法對現代園林設計的影響
2.1 動態(tài)布局，移步換景
動態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫景，有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的藝術效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個設計中首要考慮的問題。我們在這個設計過程中就可運用“步移景異”的設計理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個焦點景點表現了出來，道路設計的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開。這樣的處理手法能更豐富室內空間的層次與變化，也很好地保證了室內景觀的完整性。
2.2 以情寫景，以景寓情，情景交融
造園如作詩文，其風格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說：“中國古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國古典園林形有盡而意無窮的意境美。意和景的關系就是心與物的關系，在意境中達到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達到“寸山多致，片石生情”的藝術境界。比如中國古典園林中有通過構建一池三島來表達向往海島仙山；模仿名山勝等等來表達意境。
中國古典園林藝術重視“寫意”手法的運用，集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對實物形象的摹寫，而是經過取舍并加以高度概括和提煉，雖取材于自然又非純天然模仿。寓情于景，造景奇妙，展示“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的神似境界。謝靈運所處的時代是士大夫對大自然山水風景之美的深刻領悟和一往情深的熱愛程度高漲的時期。這就決定了其立意是要寄情山林“造自然之神麗，盡高棲之意得”，“棲清曠于山川”。這種歷經藝術加工而得到的藝術美，富有身臨其境，似曾相識，又不知其所的玄妙之感，給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感，讓人留下了充分的聯想和回味的余地，創(chuàng)造出了一種含蓄幽深的美。這些手法的運用并不會因為時過境遷而不再適用，反而由于現代新材料、新技術、新工藝的開發(fā)更能將其發(fā)揚廣大，組織出豐富的空間。
在現代的園林設計中我們同樣要突出園林的“意境”。它是園林藝術的最高境界，但現代園林意境與古典園林已有所不同，它是隨著社會環(huán)境的變化而變化的。我們現代人的審美心理與情趣與當時建造古典園林的士大夫們已有了翻天覆地的變化。現代園林的意境匯集了人們的社會生活，蘊含了豐富的歷史人物情感，包含了多樣化的藝術手法，具有獨特的審美情趣，讓人流連忘返，回味不倦。它是園林自然美與人工美的巧妙結合，融合歷史文化、美學、建筑、山水、植被以及設計師的個性思想，也是園林藝術美的最高境界。現代生活中有時人們希望有一個寧靜的適于思考的場所，有時需要一個熱鬧的讓人感到充滿活力的地方，有時又渴望一片表達哀思、憂愁的空間……。這些都是內心情感的需要，所建造的景觀環(huán)境應引導人們抒發(fā)內心的真實感情，觸發(fā)在這個園林場所中產生某種感情上的共鳴，從而創(chuàng)造意境感。這種意境感的表達必須建立在景觀設計師們發(fā)自內心的真情實感的基礎之上。對于許多刻意追求華麗或對某些事物進行生硬模仿的園林景觀，在營造之初便喪失了這種情感上的真實性，也就不可能表達出景觀的意境感了。詩集字畫與文學為一體的綜合藝術表現形式和追求“詩情畫意”的造園手法來表達意境，是中國古典園林藝術中最獨特的藝術風格之一，在現代造園領域中應進一步得到繼承和應用。現代園林設計要在傳統(tǒng)的基礎上加以消化吸收，以求更好更大的發(fā)展，發(fā)掘出更多符合現代人審美情趣，更具有現代氣息的園林作品來。
篇5
中國的古典園林的構成體系博大精深，自造園設計至植物的配置都彰顯著中國傳統(tǒng)文化韻味。而在現代園林中，植物配置方面表達出另一個時代的不同風格和韻味。將這兩個不同時代的植物配置的特點進行比較，對于研究園林未來發(fā)展趨勢具有一定的理論意義。中國古典園林與現代園林在植物配置方面特點對比見表1：
如表1所示，不同時代在造園設計方面，植物景觀配置在服務對象選擇上有所不同。在古代，園林或為有錢勢的私人所用，或為貴族所用，其審美性必然迎合這些貴族化生活的群體。在現代都市，園林建設一般供大眾群體游賞，城市公園或綠地是人們日常生活的一部分。在造園時植物景觀配置一方面反映出時代特點，同時迎合大眾群體的觀賞需要（張家驥，1990）。
古典園林在植物選擇方面顯得單一且重復率高。例如蘇州園林中植物重復性栽植的植物11種，白玉蘭、羅漢松、桂花等，重復率100%。私家園林也同樣存在植物選擇單一的問題，這一問題在現代園林中得到解決，現代園林的植物配置注重選擇多種植物，并進行統(tǒng)一的管理、養(yǎng)護，缺陷就是少了古典園林詩情畫意的特點。
古典園林中講究植物配置的規(guī)則化，經常運用對植、群植、散植等規(guī)律化種植。同時講究高山上種松、岸邊要栽柳、水上要有蓮等固定配置方法。在現代，家家戶戶庭院內或者陽臺上都會放置盆景或者盆栽。現代園林不斷創(chuàng)新古典花臺形式，并逐漸轉化為花壇，植物配置的手法也日益多元化。
現代園林發(fā)展不是單單融入時代文化思想內涵，而應同時繼續(xù)發(fā)揚古典園林造景精神，繼承其方法，使古典園林與現代新要求融合，并注入我國民族文化傳統(tǒng)，注重科學方式，態(tài)度嚴謹地對現代園林進行改革創(chuàng)新。園林藝術未來的發(fā)展趨勢必須是博采眾家之長，兼容并蓄，不斷向前發(fā)展。
2古典園林植物景觀配置對現代園林的啟發(fā)
2.1運用效仿自然手法造景
古典園林熱衷于效仿自然，“三五成林”手法的使用便是例證，在選中植物是貴精不貴多，重在意境，將自然之境融入園林中。又善于采用多樣化的樹木栽培，“取其自然而又均衡，相似而有對比原則，以求得自然地風格”（周維權，1999）。
在中國古典園林中很少有樹木被認為修成某個圖形或者幾何圖形，設計師很注重植物的自然性，因為古代人們欣賞自然地興趣，并善于將自然之形引入自己的生活中來。在現代，隨著經濟的飛速發(fā)展，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，人們對原始自然地渴求日益增加，現代園林要吸取古典園林這一造景方法，在植物配置上注意植物的自然態(tài)，必然受到大眾的喜歡。
2.2運用特定寓意手法造景
在古典園林中，觀賞寓意的運用使植物景觀有了更深的涵義，景觀本身被賦予了藝術韻味。如栽植的松樹，象征了不畏嚴寒，堅貞不渝，柳樹象征了輕盈、飄逸的品格，竹象征清高、氣節(jié)，荷花則代表出污泥而不染的品格等，這些具有象征意義的植物，在現代園林建設中，也應多加運用，并結合運用到現代園林造景新要求、新方法構建植物配置的意境之美，令人們在欣賞到園林植物美的同時，領略到植物塑造出來的藝術精神，滿足觀賞人精神層面的享受，以此來豐富現代園林的景觀特色。
2.3運用鄉(xiāng)土植物造景
篇6
中國古典園林從苑囿發(fā)展成現代風景山水園林，歷經3 000余年的歷史演進才日臻完善，凝聚了中華民族社會經濟、文化藝術、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國古典園林以追求自然精神和人的高貴品質為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
1、古典園林的歷史沿襲
歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過去，同上下五千年的中華文明息息相關，它也是由源頭的涓涓細流，一點點的生長著，拓展者，有的緩慢，有時飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王貴族狩獵和娛樂[1]。在春秋戰(zhàn)國、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時產生出影響苑囿向著風景園林式方向發(fā)展的三個重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時期由于國力的昌盛，也是園林的發(fā)展達到了鼎盛期，也出現了詩人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。
舊的園林形勢終將隨著新時代的出現而逐漸走向衰落，新的園林形勢也必定在舊形式的廢墟里成長起來，這是我們新一代園林設計師們共同努力的目標[3]。
現代園林同過去傳統(tǒng)園林所蘊含的思想文化內涵的深刻研究，來人是當今社會本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現實意思，營造滿足現代人們居住、觀賞、休閑和娛樂要求的現代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國園林真正走向發(fā)展和成熟。
2、古典園林的啟示
中國古典園林生長于東方文化的沃土之中，深受繪畫、詩歌、文學藝術的影響，是一種植根于中國傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬物相輔相成的哲學思想和文化精神，指導著中國古典園林的設計原則[4]。
2.1古典園林的自然觀
中國園林崇尚自然，設計以現在自然山水為基礎，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達到“天人合一”，是中國山水園林的哲學和美學基礎，體現了深厚、濃重的人文精神；是中國古典園林營造的最高準則，也與現在園林以現在的和諧發(fā)展不謀而合。
2.2中國古典園林的季相美
一年有四季的變化，充分將景色與時相結合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時間變化的支配，在每個季節(jié)顯現出不同的美感，給人每個季相的情趣都不相同——春天的生機勃勃，夏季的百花爭艷，秋天的果實累累，冬季的銀裝素裹。
中國古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國古典園林中最典型的花木景觀，讓時間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉化為絢麗奪人的景觀。中國古典園林在四季分明的氣候里，展現了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國古典園林呈現的季相美對現代景觀設計也具有重要的指導作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現代社會，人們對景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來不同美景佳色，在時光的流逝中做到“時移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開，秋風掃走的樹葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進一步的進出自然，感受大自然天成的美景和無窮的魅力。
2.3將動物作為現代景觀設計的元素
秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺來祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內禽獸用來繁衍生息提供里必要的生存條件，進來為帝王每年定時出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動物。動物在我國古典園林中由被狩獵的對象隨之轉變?yōu)樾蕾p的對象，不僅是古代園林審美意識的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現，也是名族的進化、文明的進步。更體現了造園藝術趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術感和審美感。 “鳥似有情依客語，鹿知無害向人親。”（清·承德避暑山莊乾隆《山中》詩碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會不會覺得倍感愜意呢？[6]
結語
“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對自然的親近喜愛之情，相比之下西方園林對植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學根源，是要‘輔萬物之自然而不敢為’，哪怕在細小的環(huán)節(jié)上也‘無以人滅天’；是要遵循‘萬物不傷，群生不夭’的順應自然、不干預自然的原則。[8]”
中國古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質和君子的高尚情操而高于自然，他對于現代的景觀設計也具有重要的指導和啟示作用，當代社會往往把功能和美放在設計的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現代的理論相結合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。
參考文獻
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[2] 彭一剛. 中國古典園分析. 中國建筑工業(yè)出版社, 2001.
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[4] 彭朋.“天人合人道法自然” ——探析古典造園藝術蘊涵的哲理思想和文化精神以及對現代設計的啟示[J].藝術與設計,2007，（1）：53-57
[5] 酈芷若, 朱建寧. 西方園林. 河南科技出版社, 1999.
[6] 劉濱誼. 現代景觀規(guī)劃設計. 東南大學出版社, 1996.
篇7
中國園林的最初形式為“苑”和“囿”，在商周時代是專供帝王和貴族狩獵和享樂之用的場所，這時的“苑”和囿只是把優(yōu)美的自然風景圍合起來，還沒有加入專門的人為的造園活動。先秦、兩漢時期的園林從產生到發(fā)展，經歷了一千多年左右的積累，這時已經開始了造園活動，且規(guī)模十分龐大，大都為皇家園囿。造園在順應自然的基礎上模仿自然山水，從而開創(chuàng)了“模山范水”造園手法的先河，并形成了最初的園林格局形式——“一池三山”，這種園林格局形式對中國和鄰邊國家如日本的園林發(fā)展都產生了極其深遠的影響。唐宋園林在經過魏晉南北朝的崇尚自然的風景式園林藝術的過渡后，隨著封建經濟和文化的進一步發(fā)展而達到全盛局面。這時的園林特點是大批文人墨客開始參與造園工作，將詩與畫融入到了園林的布局和造景中，讓園林藝術從自然山水階段過渡到了寫意山水階段。明清時期是中國園林藝術的頂峰，由于社會穩(wěn)定，經濟繁榮。此段時期集中興建的一大批優(yōu)秀的皇家園林與江南私家園林，成為我國園林發(fā)展史上并駕齊驅的高峰，可以認為是整個封建社會園林創(chuàng)作的總結。并且出現了有關造園藝術的理論書籍，如明代計成的《園冶》，為中國第一本關于造園方面的系統(tǒng)的理論著作。［1］
在封建帝王的高度集權統(tǒng)治下，使中國園林長期處于一種逐步積累，相對穩(wěn)定相當保守的漸進式發(fā)展過程。因此，使它可能創(chuàng)造出與其他民族迥然不同的，具有濃重的本民族特色的園林風格。在空間格局規(guī)劃上，完全的自由靈活而不拘一格，著重在顯示純自然的天成之美，表現一種順乎大自然風景構成規(guī)律的縮影和模擬。中國園林是在中國傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展而來的，它體現的是中國人民的審美觀念和智慧結晶。其中所體現的美學思想可以總結為以下幾點：
1、師承自然，天人合一
天人合一，順應自然是中國古代人民的宇宙觀，這體現在造園活動中就是因地制宜，模仿自然，接近自然，在經營建造時，要達到“雖由人作，宛自天開”的藝術效果。園林藝術主要的反映對象是自然美，以自然美作為主要的表現主題。建筑等都非自然物，雖是人造的，但其風格、體量、形式、色彩、布局等只能為園林的自然美更加增色而不是去破壞自然美。在園林藝術中，自然性與社會性是統(tǒng)一的，兩者缺一不可，它是人們以各種方式利用各種因素加入自己的審美感受，使原始自然美進行了藝術性的提高，抒發(fā)了人與自然和諧統(tǒng)一的感受。
2、形式與功能的統(tǒng)一
形式與功能的辯證統(tǒng)一關系是美學研究的基本問題，中國古代園林的功能主要有物質功能和精神功能，園林建筑如亭、廊、榭、舫等即可供人遮風避雨，又可供人游玩，抒情，寓情于景，從而達到形式與功能的完美結合。單純的景象構成，還只是限于形式，是一個美麗的軀殼，還不能說是完美的、獨立的藝術存在，只有當園林的思想情趣與景觀要素相統(tǒng)一，建筑功能與景觀要素相統(tǒng)一，才能稱為園林藝術的最高境界。
3、注重意境美，講究含蓄
中國古典園林是滋生在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習慣和觀念使然。和西方人不同，中國人認識事物多借助于直接的體認，認為直覺并非是感官的直接反應，而是一種心智活動，一種內在經驗的升華， 不可能用推理的方法求得。中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融匯，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。［2］借景是中國造園藝術中的一項特有技法，《園冶》一書中把它稱為“巧于因借”。它的成功之點是把園外之景借入園內，擴展了某一園林的景區(qū)，利用園內外的景點環(huán)境，豐富景色內容，使園林藝術達到了高超的境界。
景觀設計在我國的發(fā)展歷程不是很長，但它是在園林設計的基礎上發(fā)展演變而來，因此，與園林藝術是一脈相承的關系。我國的景觀設計的發(fā)展歷程較短，至今還沒有形成權威性的，針對景觀設計所做的概念性解釋，讓我們看看美國設計師協會對景觀設計的定義：景觀設計是一種包括自然及建成環(huán)境的分析，規(guī)劃，設計，管理和維護的職業(yè)。屬于景觀設計的職業(yè)范圍的活動包括公共空間、商業(yè)及居住用地場地規(guī)劃、景觀改造、城鎮(zhèn)設計和歷史保護等。根據使用功能的不同，可以將景觀藝術設計大致分為公園景觀藝術設計、廣場景觀藝術設計、街道景觀藝術設計和居民小區(qū)景觀藝術設計。近幾年我國景觀設計發(fā)展很快，但與先進國家相比還有很大差距，針對現代城市景觀設計進行考察后，發(fā)現還存在不少問題，現歸納總結如下：
（1）設施不健全
缺乏為殘疾人、老人、推車兒童的媽媽提供方便的無障礙設計。輔助設施短缺，為行人服務的設施如公共廁所、道路標牌、交通圖展示板、公共電話亭及必要的休息空間等嚴重短缺，與城市面貌的改善不同步。
（2）規(guī)劃布局不合理
篇8
一、中國古典園林思想觀
中國古典園林的思想觀即自然觀是最值得我們領悟的。中國古典園林崇尚自然，講究天人合一，這與現代園林的發(fā)展方向相一致。人類與大自然長期互存，其一切活動本質地與自然緊密聯系。隨著世界城市化的迅猛發(fā)展和人口的飛速膨脹，人類的許多生態(tài)資源、環(huán)境資源受到了嚴重破壞，大量土地資源、風景資源為現代工業(yè)化所破壞和浪費，人類的生存健康和發(fā)展都受到了巨大的威脅。這些都促使人與自然和平共處、保護生態(tài)環(huán)境的觀念日益被社會廣泛宣傳和接受，在生態(tài)學和自然科學以及風景園林的基礎上建設自然園林的觀念也成為許多有識之士的共同方向。作為一名景觀設計師，你所做的方案是否真正能達到人與自然的和諧共存，是否能符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
二、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式
師法自然一直是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式。“外師造化，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的本體，造園者通過對自然的感悟，取自然中美之景色于園林中，成就了無數人間仙境。因此，行萬里路飽游名山大川、領悟大自然之美應是園林創(chuàng)作的思想源泉。現在我們有更優(yōu)越的條件去感知和親近自然，也能利用聲、光、電等更多的方法來表現自然之美，大自然中的一切景象都是園林景觀的重要元素，它們在自然界中鮮活地存在著。中國園林全為人的心靈而建，都是人心靈的寄托、生命的愉悅，故而園林景觀設計師不僅僅需要身臨自然而是要心臨自然，為人的心靈而設計出園林。
師法自然的過程就是設計師將自己對大自然的親身體驗和感悟加以提煉概括、然后再用自然元素表達出來。
三、中國古典園林中的設計理念
中國有上千年的造園史。在造園中從空間布局到如何理水、疊山，如何蒔花選石等，所謂石要瘦、漏、透，水要曲折，山要奇崛蒼古，這些都是一些基本原則。我有以下幾點理解：
1.以小見大、因地制宜
中國古典園林的因地制宜，一是景觀設計要考慮地址原貌，二是景點布置從整體需求出發(fā)，分主次關系。眾多設計師往往重視結合場地現狀特點造景，而忽視了根據方案性質的不同因地制宜地布置景點。比如湖南懷化花博會場址規(guī)劃就是以“利用自然條件，因地制宜，創(chuàng)造特色”為主導思想，結合懷化本地的風土人情和本次花博會所宣揚的“民俗、生態(tài)、品牌”的主題思想，運用當代園林規(guī)劃設計方式和手法，把本次花博會設計為一個在外表上能讓人徹底感受到懷化地方文化特色，在成效里又能將社會效益、經濟效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的園林景區(qū)。而當今有一些設計師往往忽略了以小見大、因地制宜的設計原則，盲目求大、求新，把一些小區(qū)綠地建得像廣場，有的街道變成了眾多綠化和官員政績的展示路，全然不顧市民的活動需求和城市的生態(tài)需求。設計師應該真正理解和遵循“因地制宜”的設計理念。因為只有因地制宜的園林設計作品才能可持續(xù)發(fā)展，才能人與自然和諧。
2.造水手法
水是園林脈絡氣勢的重要根源，古人云：“無水石不成園。”“水可積之成潭，瀉之成流，噴之成霧，旋之成渦，舉之成柱，懸之成布，凜之成冰。”可見錯落有致、峭直嶙峋的山石與靜態(tài)、動態(tài)之水皆可制造出絕佳的園林藝術效果，無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素尤其寵愛。“一池三山”、等都是有關水景的刻畫。在水體景觀的形態(tài)上講究動靜結合，運用了高技術手段，把自然界中水的最有活力的美展示給人們。比如一些噴泉、涌泉、溪流、瀑布、水簾的設計，給園林增加了不少靈韻和生機。
3.處處皆景、移景觀念
古代園林移景的經典代表之一就是蘇州退思園，它集清代園林建筑之長，園內的每一處建筑與植物既可獨自成景，又與另一景觀相乎應，具有步移景異之妙，堪稱江南古典園林中的經典之作。當今天津人民公園整體景觀具有江南園林的獨特風格，園中有園，以小見大，步移景異，整個公園將形成一個以休閑娛樂為主的綜合性公園。園中一條環(huán)形河將東西南北中五個區(qū)域自然分開，大小形狀不一，看似獨立又相互聯系，各區(qū)域情趣各異，協調自然，錯落有致。
篇9
我國古代園林在漫長的歷史發(fā)展過程中，積累了千千萬萬造園人的經驗、智慧與技藝，沉淀了上千年的歷史文化，形成了一個獨特園林藝術體系。在漫長的歷史長河中，中國古典園林通過其中豐富的文化內涵，向全世界人民展現著我國優(yōu)秀的藝術水平和民族文化。我國古典園林設計思想是在尊重自然山水的條件下，充分考察園林所在地以及相應的歷史文化背景，打造出一個和諧的生態(tài)體系。我國的文明和經濟在不斷進步，現代園林景觀設計也在不斷發(fā)展進步，對于極具指導意義的古典園林設計思想精華部分也進行了一定程度的繼承與應用，使得我國現代園林景觀富有文化內涵、藝術和精湛的技藝，打造具有中國特色的現代園林景觀。
1 中國古典園林設計的特點和指導意義
1.1 中國古典園林的特點
中國幅員遼闊，使得它包含了廣袤的土地，也賦予多種多樣的地形地貌特征。古代人們對于事物的設計往往是來自于生活經驗和自然界，因此各地不同的自然環(huán)境和資源就所構成的不同與特征就成了園林景觀最主要的構成要素。在進行園林景觀設計時，結合“源于自然，高于自然”的造園理念，以及造園者對于園林所給予的思想情感和追求，注重園林的整體意境，這就使得我國古典園林設計呈現出“天人合一”的效果特點。[1]在古代，經濟發(fā)展水平較低，人們的較為惡劣的客觀生活條件使得古典園林設計師普遍在園林設計中重視氣候條件等方面的改善。古典園林從結構布局、亭臺樓閣、花草樹木和假山池塘都是從分考慮多種自然因素，以塑造出一個適宜人們居住生活的舒適環(huán)境。而設計者在景觀設計的過程中往往是考慮外界景觀環(huán)境，使得園林景觀能夠充分融入大自然，給人以返璞歸真之感。而從另一個角度來講，我國的古典園林布局設計十分講究，在不同的空間內施以不同的空間組織手法，如動靜結合、虛實結合等。[2]也正因為如此，古典園林中的各個部分的形狀、尺度和個性風格都存在著差異，參差不齊的視覺體驗給人帶來最大的審美體驗。古代人利用有限的空間，利用現有環(huán)境，與自然景觀結合利用不同的手法，創(chuàng)造出具有文學、建筑、美學等多種價值的園林。
1.2 古典園林景觀設計思想的指導意義
我國古典園林發(fā)展歷史悠久，在世界園林藝術中占據著不可替代的地位，其鑒賞價值和藝術價值都較高。隨著全球化的進程加快，外來思想對于我國的文化和思想都產生了巨大的沖擊。我國不少景觀設計受西方思想的影響，盲目引入相關園林設計理論和思想，在現代園林景觀設計有許多只注重功能和形式的，突出強調視覺感受和個性化，沒有深刻的內涵這與我國的現代園林景觀發(fā)展愿景是相背離的。在當代園林景觀設計中，應當充分理解古典園林設計思想，并使其在園林設計過程中發(fā)揮指導意義，對其進行傳承以及創(chuàng)新應用，創(chuàng)造出兼具功能性、形式、宜居和審美需求的景觀環(huán)境。
2 古典園林設計思想應用于現代景觀園林設計的原因
2.1 現代園林景觀設計的包容性
改革開放以來，我的經濟水平已經達到了一定的高度，人們的物質越來越富足，思想觀念愈加文明開放，在這樣的社會背景下，多元化和邊緣化的現代園林景觀設計產生了，這種特點也是它有別于古典園林的一種重要標志。這些個性化氣息的當代景觀設計作品，更多地開始關于人性化和生態(tài)化的設計，并成為未來的一種必然發(fā)展趨勢，以滿足人們活動、審美和展現個性的需求和保護環(huán)境為己任。從這個角度來講，相比古典園林內容和形式的單一性，現代園林景觀既要滿足傳統(tǒng)藝術審美情趣，又要滿足社會所要求的功能性和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在未來發(fā)展過程中，將對于古典園林設計進行一定程度的創(chuàng)新，而必然結果就是現代園林景觀設計的多元化。[3]
2.2 現代園林景觀設計結合古典園林設計思想的必要性
在西方思潮的沖擊下，我國現代園林景觀中已經不乏西方國家等多種風格的作品，形式紛雜不一，能夠滿足人們求異的心理需求，富有文化內涵和歷史意義的我國古典園林卻淹沒在時代的潮流中。總結起來我國現代園林景觀設計主要存在以下幾個問題：第一，單純的平面化設計，缺乏文化深度或者不向公眾闡釋；第二，不尊重歷史，借鑒時斷章取義，對社會公眾造成誤導；第三，缺乏主題和中心思想，將各種要素進行強制性的疊加；第四，拿來主義。[4]這些特點都直接阻礙著我國現代園林的發(fā)展。古典園林設計思想和相關造園手法、技藝都鮮被用在現代園林景觀設計中。我國園林設計史表明，師法自然與因地制宜的造園思想更能為人性化和生態(tài)問題做出貢獻。將傳統(tǒng)思想應用于現代園林景觀設計不僅是對于優(yōu)秀思想和技藝的傳承，更是塑造良好的城市生態(tài)環(huán)境的重要途徑。
3 古典園林設計思想在現代園林景觀設計中的傳承與應用
全球化的席卷，外來文化對于現代園林景觀設計的影響越來越大，在園林景觀設計中，古典園林設計思想對于園林景觀設計業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著較大的現實意義。
3.1 “天人合一”思想的傳承與應用
古代的人由于經濟水平和科技等多方面的限制，對于自然界十分崇拜。因此在古典園林設計中，首要的是追求人造景觀與自然景觀和周邊環(huán)境有機結合，使得園林景觀與周邊自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，而達到“天人合一”、“天然去雕飾”的園林設計效果。隨著科技和經濟的飛速發(fā)展，現代園林景觀事業(yè)也跟隨時代要求飛速發(fā)展，在園林景觀設計中往往忽視環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的觀念，造成了一定成的生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源浪費。因此，“天人合一”的思想也是現代園林景觀設計應當關注的問題，塑造出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的現代園林景觀。
3.2 “因地制宜”思想的傳承與應用
工業(yè)經濟的發(fā)展給城市帶來的影響就是環(huán)境污染、人口劇增等后果，而這直接縮減了現代園林景觀設計的建設面積。現代快節(jié)奏的生活，人們每天往來于車水馬龍和高樓大廈之間，缺乏自然美的享受。因此，為了滿足人們對于自然美的需求，現代園林景觀設計中就需要充分吸收古典園林設計思想中的“因地制宜”的設計技巧。我國的古典園林在有限的空間內都能設計出多變而統(tǒng)一的風格，而這種富有層次感的設計就可以豐富園林，在尊重和保護自然環(huán)境的前提下，合理的進行園林布局，以增強園林的立體感。現代園林景觀設計還可以利用古典園林中常用的山、水、植物等多種自然元素的融合，塑造更加立體、豐滿的園林景觀空間。而在科技高度發(fā)達的當代社會，還可以在景觀設計中加入科技元素，使得園林景觀在于周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一的前提下更加人性化、便捷化。
3.3 意境創(chuàng)造思想的傳承與應用
古代由于客觀條件限制，無論是景觀設計師還是造園者都希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”。每一種意境都需要用一種獨特的景觀布局，使得欣賞者能夠產生情感上的共鳴。在有限的面積，要創(chuàng)造出多種不同的意境（下轉第頁）（上接第頁）就需要對景進行合理布局。利用借景方式創(chuàng)造意境的古代園林建筑數不勝數，就拿北京頤和園為例，在園林建造時充分借用玉泉山的美景，結合自身獨特而巧妙的建筑，兩種景致相得益彰，既烘托出了頤和園的整體美，又展現了玉泉山的風貌。[5]又如蘇州網師園、揚州個園，二者都是我國古典園林的代表作，二者面積都不大，但園林中的每一處景，都是園林設計師利用豐富的文化內涵和高超的造景藝術已經布景技藝，最終形成了當代我們看到的兩處杰出園林作品。在現代的園林景觀設計過程中，利用現達的科技，結合意境創(chuàng)造的思想，更使人們能夠獲得精神文化層面的享受。
4 結語
在生活節(jié)奏日趨加快的當代，現代園林景觀緊跟時代潮流，其景觀設計普遍只重視人們對于景觀社會性和功能性方面的需求，而不重視現代人對于審美方面的（下轉第頁）（上接第頁）需求，忽視了景觀設計中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。而古代園林作為一種歷史文化的載體，蘊含著獨特的文化內涵和藝術內涵，對于現代園林景觀設計有著重要的價值和意義。所以，在現代園林景觀設計中，除了滿足人們關于功能方面的需求，還要利用古代園林景觀設計思想，結合當代可持續(xù)發(fā)展的理念，來創(chuàng)造具有富有我國民族特色的園林景觀，促進城市環(huán)境的和諧可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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[3] 高慧.江南園林的營造方法在住宅區(qū)景觀中的應用研究[D].湖北工業(yè)大學，2016.
篇10
一、中國古典園林的設計手法
1、多樣的古典造景手法
中國古典園林中常見的造景手法有借景、對景、框景、漏景、障景、抑景、透景、添景、夾景等九種之多。
2、古典園林設計的構成要素
中國古典園林設計的構成要素有堆山與疊石、理水、植物配置、建筑小品布局。
（1）堆山與疊石
堆山疊石，是對自然山石的藝術摹寫。因此得名為“假山”。假山，是構成園林的四大要素之一。石可以做主景，也可以和水景、植被配合組景。也可以作為“障景”、“分景”的用途。造景中喜歡做一些又險又奇怪的形態(tài)，使石頭和石頭之間形成澗、溝、洞等多種形態(tài)。
（2）理水
水景作為古典園林中的主景之一，水景在提煉和概括自然水體的基礎之上，表現出很高的藝術性。古典園林中理水的方法有三種：
1）掩：用建筑和植物綠化，對彎曲的池岸進行掩映。2）隔：有的筑堤橫跨在水面上，有的架石板類的小橋，有的放置汀步，這樣來增加景的深度和空間的層次，使水面有幽深的感覺。3）破：當水面很小的時侯，像清泉、小池，可以用亂石來作岸，并搭配珠子、藤草等，那么雖只是一洼小小的水池，也令人有深邃的感覺。
（3）植物配置
植物是古典園林中不可缺少的元素。中國古典園林對植物的選擇一講究姿態(tài)的美；二講色彩美；三講氣味香。植物又常常和園的主人所追求的精神境界有關系。像竹子就象征人品的清逸、氣節(jié)的高尚，松柏象征堅強，蓮花自古就象征高潔，牡丹、桂花等象征榮華富貴等。
（4）建筑
在中國古典園林中，建筑是必不可少的組成元素。在中國的古典園林中，建筑已經被園林化，園林中的建筑物常常當作景點來做處理，既可以當做景觀，又可以用來觀賞景色。
二、古典設計手法在現代居住區(qū)中的應用
1、古典造景手法的借鑒
借景，對景，框景等設計手法在居住區(qū)景觀設計中應用較多。在現代居住區(qū)景觀設計中可以通過現代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。
2、古典建筑小品的應用
在現代居住區(qū)的景觀中，亭、廊、橋這些傳統(tǒng)建筑小品的使用頻率較高，門窗洞口，花窗這些造景工具也使用頗多。
3、傳統(tǒng)植被的應用
植物作為居住區(qū)中景觀構成的重要部分，利用不同植物特有的文化寓意來表達，也是體現思想意境是另一種方式。在現代的居住區(qū)的景觀設計中，可以根據所設計的景觀主題和風格選擇不同的植物搭配，創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現不同的景觀寓意。
4、傳統(tǒng)造園材料的運用
中國古典園林常用黛瓦、青磚、石頭、粉墻、木材等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時首先要賦予傳統(tǒng)材料新的使用手法，賦予新意；其次要把傳統(tǒng)材料和新材料有機地結合起來使用，達到耳目一新的景觀效果。
5、傳統(tǒng)游路處理手法的運用
在現代居住區(qū)景觀設計中，從平面上應追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑蜿蜒曲折所產生的幽遠意境，從空間上應追求“高低錯落”，講究景觀路徑的地形起伏來增添自然情趣。
6、傳統(tǒng)符號的應用
我國傳統(tǒng)符號有很多，在現代居住區(qū)景觀設計中采用以上傳統(tǒng)符號來體現中國傳統(tǒng)文化的內涵，形式多種多樣，可以鑲刻于在大門、地面鋪裝、廊架上、景墻上；或者以雕塑小品的樣式來出現；或與燈飾相結合。
7、古典園林意境的營造
古典園林“意境”的營造是借鑒內容中最為重要的內涵部分。現代居住區(qū)景觀的風格要表達的內涵實際上就是“意境”二字。現代居住區(qū)的景觀設計，就是要在注重舒適、生態(tài)和開放的同時，營造出一定的意境，體現中國文化的韻味，以增強居住空間的藝術感受，提高整個居住區(qū)的文化品位。
三、現代居住區(qū)景觀設計中存在的問題
1、很多居住區(qū)內的有的硬質鋪裝過多，沒有考慮到功能的需求，使居住區(qū)內的綠化面積減少。有的小區(qū)為了氣勢和美觀，設置大量不需要的設施，忽略了成本的計算，浪費現象嚴重。
2、居住區(qū)內的景觀設計沒有遵循自然規(guī)律，很多景觀設計沒有和周圍的環(huán)境相結合，自然景觀被破壞，人造景觀又與周圍的景觀和環(huán)境極不協調。
3、近幾年來，很難發(fā)現有特色的居住區(qū)，感覺每走進一個小區(qū)都有一種似曾相識，居住區(qū)景觀設計模仿、抄襲嚴重，沒有特色。
4、現代的居住區(qū)設計還存在一個問題，很多的建設者和設計者一味的強調經濟效益，整個居住區(qū)景觀設計品味低下，沒有文化內涵。
四、現代居住區(qū)的發(fā)展趨勢
居住區(qū)的設計多種多樣，好的設計不止有好的景觀，還應該有一定的文化內涵，筆者在調研中，發(fā)現了一個比較有特色的居住區(qū)。該小區(qū)的設計風格為古典與現代相結合。主要有四個部分組成，以中國的傳統(tǒng)文化“琴、棋、書、畫”為主題，將其融入現代的空間構成元素，協奏山水人文雅居，生活其中，可游可品。
1、古典意境與植被的應用
該小區(qū)設計在“琴、棋、書、畫”四園中搭配春夏秋冬的標志性植被，增加小區(qū)的意境。如“琴”園與夏天相結合，種植荷花，取其“出淤泥而不染”之意。“棋”園與春天相結合，種植“歲寒三友”里的竹來搭配，取其“謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿”之意。“書”園與秋天相結合，種植被譽為“花中隱士”的，取其“傲霜清高，高風亮節(jié)”之意。“畫”園與冬天相結合，搭配“花中四君子”中的梅花，取其“高潔、傲骨、堅強不屈”之意。
2、傳統(tǒng)造景手法的應用
該小區(qū)的景觀設計借鑒中國古典園林中框景、漏景、障景等傳統(tǒng)的造景手法，營造豐富多變的景觀空間，做到步移景異。例如在 “棋”園中，設計了中國古典建筑小品的“月洞門”，在其后種植大片竹林，形成“框景”。在中心景觀區(qū)設有長廊與景墻，在景墻上開設花窗，使墻面發(fā)生變化，也方便觀景，形成“漏景”的效果。另外還設有假山及小地形，為了達到“障景”的效果，增加趣味。
3、傳統(tǒng)造園材料及建筑小品的應用
在該小區(qū)的造景材料的選擇上也多采用中國古典園林常用的青磚、石頭、粉墻、木材等。游園小路多用青石板，鵝卵石，及顏色古樸的碎拼，以達到古典的韻味，對親水平臺及亭、廊、橋的材質，多選用木材，使其達到天然的感受。該小區(qū)的景觀建筑小品多樣，有常用亭、廊、橋，門窗洞口和花窗等，使其形式多樣景觀豐富。
該小區(qū)設計在遵循自然規(guī)律的前提下，運用中國古典園林的設計手法，進行人性化，生態(tài)化的處理，使之成為一個適合現代人居住，有特色，有文化，有品味的現代小區(qū)。
近幾年，居住區(qū)的景觀環(huán)境越來越受開發(fā)商和小區(qū)居民的重視，在居住區(qū)的環(huán)境景觀設計中也出現了一些新的趨勢。
1、傳統(tǒng)造景手法將重新受重視
中國的古典園林被稱為“世界園林之母”，一直被世界各國所學習，推崇。近幾年的居住區(qū)設計，為了體現意境與文化氣息，園林中的傳統(tǒng)造景手法被廣泛借鑒，也適合我們所有中國人的環(huán)境設計，在今后的設計中也會被重視。
2、人性化、多樣化的景觀設計
現在的居住區(qū)景觀設計越來越注重人性化的處理，注重以人為本的設計手法，滿足人們的心理、生理的需求，營造休閑舒適的景觀，創(chuàng)造適合人居住的生活環(huán)境。而且，由于現在的小區(qū)所處的地理位置、居民的喜好以及居住的文化都有不同的要求，因此，居住區(qū)的景觀設計將出現多樣化的發(fā)展趨勢。
3、生態(tài)化的設計理念
在居住區(qū)的景觀設計中不再單純的追求大片的中央綠地，而是更加追求健康舒適的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的景觀設計充分利用自然環(huán)境的優(yōu)勢，讓本原的自然景觀資源充分的發(fā)揮作用。
綜上所述，我國古典園林的設計手法豐富，博大精深，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財富。現代的住房消費市場日趨成熟，人們對居住區(qū)景觀的關注程度越來越高，景觀設計越來越受到歡迎和重視，現在居住區(qū)景觀設計越來越呈現出復雜多元化的風格，但最終的景觀設計的表現是以人的不同需求和時代的特征為基礎的，要實現它們就需要景觀設計師們不斷的對古典造園藝術的精華進行繼承和發(fā)展。
【參考文獻】
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1.1古典園林造景藝術是視覺空間藝術
古典園林設計首先必須有空間，然后還要具備中國的傳統(tǒng)古典元素。在自然界，人們只能從物質空間中感受到它的存在，而古典園林空間正是在既定的空間上進行經營、分割，融合古典元素并進而深化空間，拓展空間，從而在有限的園林宅間中創(chuàng)造出無限的精神空間。中國古典園林景觀的構造，主要是在自然山水基礎上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑元素，以人工手段效仿自然并融合傳統(tǒng)中國文化元素，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。中國古典園林造景藝術對空間的經營方式是和中國傳統(tǒng)文化元素傳承分不開的。中國古典園林造景藝術包含了廣泛的內容，不僅限于園中的實在物質景觀。古代造園藝術家們抓住大自然中的各種美景的典型特征進行提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果。“大”和“小”是相對的，關鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。
1.2中國古典園林的藝術特色
中國古典園林的造景藝術特色在于含蓄抒情、富于繪畫美，其妙在曲、欲露先藏，營造出循序漸進的空間組織。動靜結合、虛實對比、承上啟下、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀，不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素揉合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現，使人看到空間局部交錯，以形成豐富的似乎沒有盡頭的景觀。
2.現代景觀設計法則
景觀設計的目的主要是為了改善人類生活的空間形態(tài)和質量，它給人們提供一個多層次、多方位的生存空間。如何處理好自然環(huán)境和人類的相互協調關系，創(chuàng)造出融自然、歷史、人文、科學于一體的生態(tài)景觀，對其有計劃、有目的地進行規(guī)劃與設計是關鍵。園林設計就是利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結合建筑的布局、植物的栽植從而營造出一個供人觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
如何才能創(chuàng)造出科學合理、優(yōu)美協調的園林景觀？除應綜合考慮建筑功能、環(huán)境條件外，還應遵循一定的藝術規(guī)律，即“比例與尺度、對比與調和、韻律與節(jié)奏、均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一”等形式美的規(guī)律，它也是園林設計的布局法則。園林設計理念對景觀的發(fā)展起著推動作用。現代園林景觀設計理念不再局限于人居空間和環(huán)境，要把點綴與美化的功能相結合，注重景觀設計文化的內涵，塑造文化靈魂，充分發(fā)揮園林提供直接產品的功能與效益。在設計中，只有掌握了這些布局構景法則，才能對設計要素進行合理的整合，從而增強園林景觀的表現力，創(chuàng)造出優(yōu)美合理、新穎獨特的園林景觀。
3.古典園林造景藝術在現代景觀設計中的創(chuàng)新演變
3.1中國古典園林造景藝術的成就和獨特風格
中國古典園林造景藝術在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機地融為一個整體，并在有限的空間范圍內，利用自然條件模擬大自然中的美景，經過人為地加工、提煉和創(chuàng)造，源于自然而高于自然，把自然美和人工美在新的基礎上統(tǒng)一起來，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無窮又具有實用功能的獨特風格。
3.2生存環(huán)境倒逼創(chuàng)新演變
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在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀到19世紀中葉，西方園林的內容和范圍都大大拓展，園林設計從歷史上主要的私家庭院的設計擴展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀下半葉，Landscape Architecture一詞出現，現在成為世界普遍公認的這個行業(yè)的名稱。
一、歐洲古典園林發(fā)展過程
歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當時的園林就是模仿經過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀意大利文藝復興園林奠定了基礎。
公元8世紀，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現代景觀設計。
中世紀古代文化光輝泯滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀的文明基礎主要是基督教文明。園林產生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強。
15世紀初葉，意大利文藝復興運動興起。文學和藝術飛躍進步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術曲線型轉變。文藝復興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的"手法主義"的表現。
17世紀，園林史上出現了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。
17、18世紀，繪畫與文學兩種藝術熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現了自然風景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構成了一種新的園林。18世紀中葉，作為改進，園林中建造一些點景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。
歐洲大陸風景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結果卻帶來了園林的根本變革。風景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個凈化的過程，自然風景式比重越來越大，點景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風景園終于出現。
19世紀上半葉的園林設計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀末，更多的設計使用規(guī)則式園林來協調建筑與環(huán)境的關系。藝術和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉向注重功能、以人為本的設計。
19世紀，造園風格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設計風格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術運動和新藝術運動中導致新的園林風格的誕生。
受工藝美術運動影響，花園風格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構筑花園，并強調自然材料的運用。這種風格影響到后來歐洲大陸的花園設計，直到今天仍有一定的影響。
新藝術運動的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設計，主要表現在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術運動中的另一個特點是強調園林與建筑之間以藝術的形式相聯系，認為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應該是盡量再現建筑內部的"室外房間"。
新藝術運動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴格意義上的"現代"，他是現代主義之前有益的探索和準備。可以說，這場世紀之交的藝術運動是一次承上啟下的設計運動，它預示著舊時代的結束和新時代的到來。
二、歐洲古典園林對我國當今景觀行業(yè)的影響
我國封建朝代歷時千年，君權和禮教的統(tǒng)治者們歷來以龐大的規(guī)模、嚴謹的規(guī)則式的建筑和景觀設置，來顯示其不可動搖的高高在上的地位、權力。那些不當權的地主階級，讀書做官，又仕途兇險，一旦罷官，就以樂天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風格。所以，至19世紀末，中國的皇家園林和私家園林已頗有成就。
我國的景觀行業(yè)發(fā)展狀況，與西方國家的情況有相似的地方。在我國景觀設計從傳統(tǒng)走向現代的過程中，西方的經驗確實有很多值得我們思考的地方。
20世紀初清朝末期，乾隆年間任命供職內廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內的西洋樓，西方的造園藝術首次引進中國宮苑。隨著國際、國內形勢變化，西方的園林文化開始進入中國。
在20世紀90年代，中國的景觀行業(yè)開始了一個轉型時期，經濟的繁榮和環(huán)境意識的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內容和形式也同時發(fā)生了巨大的變化。隨著對外交往的增加，各種信息頻繁地出現在國內景觀設計的領域，西方的一些設計作品也逐漸被介紹到國內，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設計手法來開闊思路，提高自己的設計水平。
90年代起，我國的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國際金融中心的確定，經濟水平的提高及國際交流的加強，上海越來越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設的速度，也體現了上海對城市景觀規(guī)劃的重視。現在，西方城市景觀規(guī)劃設計已趨于成熟時期，那么西方國家，特別是美國，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。
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中國古典園林造園原則主要有:“因地制宜、順應自然；山水為主、雙重構造；有法無式、重在對比；借景對景、引申空間”，具體到造景手法有：抑景、借景、添景、夾景、框景、對景、漏景等。造園內容包括：筑山、理池、植物、建筑、書畫等。故中國園林在造園構景中運用多種手法來表現自然，以求得漸入佳境、以小見大、一步一景的藝術境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術效果。這些方法既可以作為造景手法，也可作為觀賞法則。
2 中國古典園林美學的表現形式
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”詩句中表現出對自然美的一種怡然、閑適的深遠情思，中國園林恰是利用了山石、植物、建筑，因地制宜，對大自然之美進行再現，體現了一種怡然、閑適的自然之美。中國園林也追崇“源于自然，又高于自然”的意境美。而這種意境美是一個最能體現和代表中國藝術精髓的美學范疇。園林中的意境美講究“情景交融”“詩情畫意”，正如宗白華先生在其《美學散步》中談到：“在一個藝術表現里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，”這準確地抓住自然美的精華，并加以再現。所以，含蓄的意境美是中國古典園林藝術所追求的至高境界，也是中國傳統(tǒng)美學的精華所在。
3 在繼承中發(fā)展中國現代園林
3.1 學習中國古典園林“師法自然”的造園思維
中國園林造園手法追求崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。恰恰在現代園林規(guī)劃設計中，破壞自然環(huán)境是獨特的手法，強加線條于其中，大搬西方“一覽無遺”的園林風格。其實，現代園林設計應從古典園林的造園觀念出發(fā)，在提倡生態(tài)學、自然學和人類學的基礎上建造園林的觀念，可以善意地去改變和重塑自然界。設計師要深入大自然、觀察大自然、溶于大自然，尊重自然才是園林創(chuàng)作設計的基本法則。另外，在設計時應充分去分析方案實施后是否真正能達到與自然和諧共存。認真校正園林中的喬、灌、草的植物配比合理性，是否更適應當地的氣候條件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路、廣場設置是否比例得當，能否兼顧景觀與功能使用等等。
3.2 抱著可持續(xù)發(fā)展的觀念去追求中國古典園林的意境
中國古典園林有“崇尚自然，天人合一”的造園思想和“雖是人為，宛自天開”的美學境界，實際體現的是一種保護自然、保護生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展觀念。這種思想觀念所強調的是人與自然的相互滲透、和諧統(tǒng)一。在中國傳統(tǒng)文化中，天地、日月、山河、森林，無不與人類的生存、繁衍息息相關，現代社會所提倡的可持續(xù)發(fā)展也體現人與自然的和諧，再次論證了中國古典園林造園思想的科學性。雖然可持續(xù)發(fā)展思想的提出是以經濟發(fā)展為背景的，但經濟的發(fā)展同樣影響著環(huán)境的發(fā)展和變化。正如《淮南子?本經訓》上“焚林而田，竭澤而漁”的典故，指出發(fā)展經濟以不能破壞山林、水體等生態(tài)環(huán)境為前提，要有長遠發(fā)展的眼光。所以，可持續(xù)發(fā)展體現了園林設計中自然之美、藝術之美和道德之美。
