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篇1

（一）傳統節日文化的內涵

1.重親情、尚倫理

起源于農耕文明的古代中國處于一個相對封閉的自然地理環境中，以家庭為單位的自給自足的小農經濟創造了特有的經濟模式，形成了以家族為基礎的政治結構。在特有的社會環境下，中國自古以來奉行以孝為先的價值準則，崇尚忠孝意識，形成孝道至上、禮治為本的倫理道德觀，重視親情，崇尚倫理。“每逢佳節倍思親”，中國傳統節日蘊含了厚重的親情倫理觀，表達著人們對親人、故鄉的思念，形成了人們對家庭團圓幸福的文化價值取向。春節是中國最隆重、最熱鬧的傳統佳節，身處異鄉的游子，無論多遠的距離都無法阻擋他們回家的腳步。除夕之夜，一家人團聚在一起吃年夜飯，看春晚，聊家常，在歡聲笑語中體會親情的溫暖。清明節是祭祀祖先的日子，表達子孫后輩的“緬懷”之心和對亡親的懷念之情，更是表達了國人“慎終追遠”的悲痛情懷。中秋節又稱“團圓節”，每年八月十五月圓之日，也是親人團聚之時，吃月餅，賞月，正是歷代中國人Α叭嗽鋁皆病鋇拿籃米非蟆＜負趺扛齟統節日都體現著人們對親人團聚的美好希冀。

2.貴和諧、親自然

中國是以農為本的農業大國，在古代農耕社會形成了“天人和諧”的價值觀念。“和”是中國人民從古至今秉承的重要價值理念，“和諧”是中國傳統文化的價值目標，也是當今社會著力建構的社會規范。中國傳統節日文化中包含著豐富的“和諧”思想觀念，“‘和’文化融入人們的日常生活之中，在中國傳統節日文化中表現的尤為顯著，并成為傳統節日文化的內在精神。”

首先是人際關系的和諧。“中國傳統節慶文化的一大特色就是珍視、推崇人際關系的和諧，特別是親族之間的和諧，我國很多的傳統節日都非常注重人際間的交往”。作為中國最隆重的傳統佳節，春節期間親朋好友通過拜年、探親訪友、互贈禮品等節慶活動，凝聚情感，消除隔閡，增進親朋好友之間的人際交往，維持社會關系的和諧穩定；清明節有祭祀祖先和悼念亡親的傳統，身在異地的人們在這天回鄉祭祖，家族成員相聚在一起，緬懷祖先，“慎終追遠”，在祭祀活動中凝聚宗族情感，促進家庭內部、宗族之間的關系穩定；中秋節以家人團圓為主題，表達了人們對家庭圓滿和睦的美好希冀。

其次是人與自然的和諧。中國傳統節日植根于中國農耕文明，在自給自足的小農經濟基礎上，非常注重人與自然的和諧統一。并且中國傳統節日大部分都是依靠歲時節令而形成的節日，與固定的節氣，四季更替的自然周期規律有著密不可分的關系，體現了古代勞動人民對“天人合一”的價值追求。例如在清明節草長鶯飛、萬物生長，通過踏青、插柳等活動親近自然。

3.愛家國、聚民族

傳統節日文化是一個國家文化的特色標志，是一個民族的民族文化的集中展示。中國傳統文化博大精深、源遠流長，中國傳統節日更是在歷史的長河中積淀了激勵人心的愛國情懷和民族精神。“在幾千年的歷史發展中，傳統文化造就了無數的道德楷模和精神典范，具有強大的生命力，并成為中華民族極為珍貴的精神財富。”中國傳統節日文化中有“大詩人屈原憂國憂民行吟汨羅江畔的身影，有介子推居功無爭自斂退隱的風骨，有萬眾一心驅除韃虜的民族氣節，還有各族人民戰勝邪惡、追求幸福生活的可歌可泣的光輝業績。”提到端午節，人們無不想起那位“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的忠貞鐵骨屈原，在國家大義和民族氣節面前，屈子懷著他悲壯的愛國情懷投身汨羅江，化作汨羅江的靈魂，與他所摯愛的家國共存亡。至死不渝的愛國情懷，可歌可泣的民族操守鼓舞著一代代中國人民的士氣，激勵著中華兒女的愛國之情。中國傳統節日文化中蘊含的愛國之情和民族精神，是國家興盛、民族復興的不竭動力，也是當代社會主義核心價值觀的重要體現，有利于增強民族凝聚力和文化認同感。

（二）傳統節日文化的現狀

1.傳統節日文化處于邊緣境地

改革開放以來，中國的經濟飛速發展，改變了過去積貧積弱的局面，人們的生活水平有了極大的提高，人們對物質文化的追求越來越勝過對精神文化的追求。當今社會拜金主義和享樂主義盛行，人們共同處于一個物欲橫流的社會難以免受影響，以至于人們在安逸的生活環境中沉迷物質享受而放棄自身的精神建構；此外，市場經濟制度下，人們越來越注重追求個人利益，一切朝“錢”看，物質追求遠勝精神追求，導致了人們精神文化需求的缺失，從而使傳統節日文化處于邊緣化境地。

2.西方流行文化對傳統節日文化的沖擊

在經濟全球化的背景下，西方文化成功滲透中國社會，并且西方流行文化對中國傳統的價值觀念產生沖擊，西方流行文化對中國人的價值觀念和行為準則的影響持續升溫，尤其是以西方節日和中國傳統節日的碰撞最為突出。“中國的傳統節日有漸漸被洋節喧賓奪主的趨勢，與大學生之間的距離越來越遠了。”一方面因為互聯網時代下，文化多元化深入人心，某些西方節日習俗迎合了當代大學生的需要，也為生活、工作緊繃的人們提供了相聚狂歡的氛圍，例如圣誕節前夜的狂歡，送蘋果祝平安；情人節的浪漫約會，贈送玫瑰花、巧克力表達愛意等。另一方面是人們的“崇洋”心理，認為只要是外來的就是好的，更何況在西方影視文化作品的影響下，人們對西方文化有一種仰視的態度，對影視文化上帶來的視覺享受充滿好奇與贊賞，為他們釋放內心的壓抑找到合理精神寄托，致使他們盲目的追隨西方流行文化，增加自己的“優越感”。

二、中國傳統節日文化的思想政治教育功能

（一）價值滲透功能

1.在日常生活中崇尚勤勞節儉

古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。勤勞節儉歷來是中華民族的傳統美德，是中華民族的優良傳統。中國傳統節日扮演著弘揚中華美德的作用，在農業文明的逐步演進中，傳統節日文化滲透著勤勞節儉的美好品德。傳統節日在物質貧乏的農耕年代產生并逐步流傳至今，小農人民敬畏自然，感謝自然的恩賜，體會到勞動的艱辛，人們堅守著勤勞節儉的價值觀念進行自我約束，在以“吃文化”為本的傳統節日中，更是教育子孫后代秉持克勤克儉的優良風氣。“以勤儉節約為榮，以奢逸為恥”，在物欲橫流的現代社會對大學生進行勤勞節儉的價值滲透，是中華民族復興的重要保證。

2.在待人接物上秉承貴和持中

中華民族歷來崇尚中庸思想，無論是古代君王先賢，還是現代文人政客都在待人接物中力求貴和持中。論語有云：“禮之用，和為貴”。中國傳統文化深受儒家思想的熏陶，主張“以和為貴”，崇尚“中庸”。和諧作為中國傳統節日文化的核心內涵，潛移默化的影響著人們的價值觀念和行為方式。春節、中秋節強調家人團圓，寄予了家人之間的思念之情，表達了人們對家庭和諧美滿的企盼。人們在安靜祥和的節慶氛圍中歡慶佳節，享受生活的美好，感受家人之間的溫情，體現了人們對美好和諧的生活狀態的追求。通過春節走親訪友、拜年祝酒，重陽節年輕一輩會回家看望老人，給予關心等活動，也表現出了植根于中華民族血脈里的那份倫理和諧的觀念。

（二）文化整合功能

1.中國傳統節日文化與社會主義現代文化的整合

中國社會主義文化建設是中國特色社會主義事業總布局的重要方面，顯著增強文化軟實力是全面建成小康社會的重要目標。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內涵，中國傳統節日文化中蘊含著豐富的愛國之情和民族精神的價值內涵。此外，傳統節日的風俗習慣、節慶活動豐富了人民的文化生活，促進了傳統文化與社會主義現代文化的交流整合，傳統節日文化在新的時代環境中煥發出新的生命力。傳統節日源遠流長幾千年，經久不衰，與社會主義現代文化不斷融合，形成了富有中國特色的文化競爭力，打造了中國的獨特文化品牌，使中華民族屹立在世界民族之林永葆活力。

2.中國傳統節日文化與當今西方流行文化的整合

在經濟全球化背景下，各國聯系日益緊密，交流也越來越頻繁。改革開放后，西方流行文化主要是隨著歐美影視文化的入侵和互聯網的普遍應用進入中國市場的，并且深為部分中國人民追捧，尤其是迎合了大學生需求的大學生主體。中國傳統節日文化以“吃”為本源，更多的偏向于物質層面，而西方文化具有濃厚的宗教色彩和精神信仰，追求的是精神上的享受。采取優秀的西方文化，摒棄中西文化對立的觀念，在多元文化共存的今天，促使中國傳統節日文化與當今西方流行文化并行互補發展，形成以中為主的互補的中國特色文化體系，賦予中國文化新的文化內涵，促進社會主義文化大發展大繁榮。

（三）力量凝聚功能

1.傳統節日文化凝聚民族情感，維系國家統一

中國傳統節日不僅蘊含著優秀的民族精神，而且凝聚著豐富的民族情感。廣大人民在中國傳統節日中追求安定祥和、幸福圓滿、慎終追遠等共同理想，傳統節日又扎根于家國親情、倫理秩序上，因此傳統節日促進了民族文化的交流和融合，加強了中華民族的凝聚力和向心力，維系著整個中華民族，體現了中華兒女對傳統節日文化的認同感和歸屬感。春節是闔家團圓的節日，外出的游子都會踏上歸鄉之路。在春節期間的普天同慶，所有家庭成員聚在一起守歲、吃年夜飯、放鞭炮，共度除夕，即使是身處海外的華僑，每年春節都會慶賀祖國的傳統佳節，表達自己的思鄉之情和對祖國的無限眷戀。這充分說明了中華兒女無論是在國內還是漂泊海外，都有著對家的牽掛，都有著對民族文化的認同感和對祖國強烈的歸屬感。

2.傳統節日文化凝聚社會力量，促進社會和諧

在人們的社會交往中，秉持著傳統的人際交往原則，謙卑有禮，貴和中庸，形成良好的社會風尚，促進了社會的和諧。中國傳統節日文化中蘊含著豐富的民族情感和家國倫理情懷，在人與人之間的交往中有利于凝聚各社會階層的力量，增強民族認同感，尤其是聽到對中國不好的言論時，更有利于增強社會向心力，維持社會的正能量。通過春節訪親、清明節祭祖、中秋節家人團圓、端午節祭祀屈原、吃粽子等多種節日儀式，傳遞人世間美好的情愫，“使傳統節日超越時空界限，始終發揮著凝聚民族情感、融洽人際關系、促進社會和諧的功能”。

三、傳統節日文化與大學生思想政治教育契合的對策

（一）學校方面的主要對策

1.課堂上進行傳統節日文化教育

加強傳統節日教育是大學生傳承傳統節日的重要手段，而縱觀當前全國各大高校教育，對傳統節日文化的教育幾乎是空白。在各個高校中，幾乎沒有為傳統節日文化教育專門開設的必修課程，選修課也是寥寥無幾，質量層次不齊。此外，學校領導也沒有引起足夠的重視，教學設計不合理。首先，學校領導應該給予足夠的重視，不要過分的強調升學率、就業率、發明專利等功利性成果，更應該注重學生的文化建構。其次，學校應該把傳統節日文化內容引入高校思想政治教育教學的課程中，加強德育教育。最后，作為教師，在設計教學目標時應該充分了解大學生的思想狀況，然后結合學科特點由淺入深地組織教學。通過講授富有民族特色的節日來源和風俗習慣，引起學生們的興趣，寓教于樂，在教學過程中喚起大學生對傳統節日的文化認同。

2.活動中弘揚中國傳統節日文化

在高校教育中，更要利用好第二課堂即課外活動的教育引導。高校各社團、部門應積極探索以傳統節日文化為主題，融合現代特色的社會活動，尤其是在節日期間，更應該以節日為依托，舉辦大學生喜聞樂見的各色品牌活動，發揮學生自己的實踐能力，使大學生在實踐活動中提升自己對傳統節日文化的認識水平。在互聯網時代中，微信、微博、QQ和貼吧等社交網絡平臺的興盛，為高校弘揚傳統節日文化提供了有力的契機。學校應該加快校園網絡平臺建設比如校園貼吧，學校的官方微博、微信等，宣傳傳統節日文化，吸引大學生的廣泛參與。

3.立足學校教育的同時納入家庭教育，實現雙輪驅動

俗話說：父母是孩子的第一任老師。因此立足學校教育的同時，加強家庭教育，實現學校與家庭的雙輪驅動。家庭教育與學校教育相比具有無可比擬的優越性，家庭教育對孩子傳統節日文化的教育是一個持續終生的過程。傳統節日文化教育和家庭生活的緊密結合，使節日文化的內涵滲透在家庭生活的各個方面。父母和親戚長輩的言傳身教，孩子從小的耳濡目染，都在潛移默化地影響著孩子對傳統節日文化的認識和認同感。家庭教育是對大學生進行傳統節日教育的第一平臺，所以在啟動學校教育的r候，強化學校與家庭之間的溝通合作，實現互補驅動。

（二）家庭方面的主要對策

1.重視傳統節日文化中蘊含的教育價值

父母是孩子的啟蒙老師，對于孩子的初步教育要求父母細心的在生活各個方面尋求教育價值的實現。對于傳統節日文化的教育，父母先要養成這種教育意識，同時也要具備認同并熱愛傳統節日文化的優秀素養。只有父母認同并重視傳統節日文化，才可能為孩子的節日文化啟蒙教育奠定基礎。父母可以通過以故事的形式告訴孩子節日的來源以及節日的意義，并帶領孩子參加節日活動，在活動中潛移默化的對孩子進行節日文化教育。

2.營造良好的傳統節日文化育人環境

家庭環境對孩子成長中的作用歷來被社會所關注。家庭環境容易對孩子形成價值滲透，尤其是在孩子缺乏理性，認識不足的童年時期。一個家庭環境的好壞對孩子的性格、價值取向以及人生目標產生巨大影響。近年來，由于父母的溺愛導致孩子成年后獨立能力差、面對挫折心理脆弱等嚴重的脫離社會化現象，最后一蹶不振喪失希望，以自殺結束自己的生命的案例比比皆是。究其原因，問題的源頭還是出在家庭教育上，父母在養育孩子時沒有充分發揮家庭的教育功能，使孩子在第一任教育時沒有養成符合社會需求的優良品格。而傳統節日文化中蘊含著以團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息為核心的民族精神，包含著貴和持中、慎終追遠的價值追求，對于孩子的教育具有重要意義。因此，父母可以通過傳統節日文化的教育，營造良好的傳統節日文化育人環境，引導孩子樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀。

3.家長言傳身教、以身作則

“曾子殺豬”的故事家喻戶曉。曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人。同時這個故事也教育無數父母，自己的言行對孩子影響很大。要以身作則，自己的言行要對孩子形成正確的價值導向。在待人接物上要真誠，不能欺騙別人，否則會對子女造成負面的價值效應，不利于子女美好品德的形成。家長做為孩子的第一任老師，更要擔負起言傳身教的作用。在家庭環境中，家長通過倡導文明的生活方式，正確的價值取向，賞罰分明，通過親情感恩教育與傳統節日文化相整合，達到“潤物細無聲”的言傳身教的良好教學效果。

（三）社會方面的主要對策

1.政府積極保護傳統節日文化

近年來，政府對傳統節日文化的保護力度并沒有太大加強，每年傳統佳節的時候，政府舉辦的節慶活動還是形式單一，不具品牌特色，以至于不足夠吸引人們的參與興趣。因此，政府相關部門應當高度重視傳統節日的傳承與發展問題，進一步挖掘各種傳統節日中蘊含的內涵，繼承和創新優秀傳統節日文化，于現代社會主義文化、優秀的西方文化相整合，打造富有的品牌活動，形成以傳統節日文化為主的文化產業鏈。此外，政府還應加大對傳統節日文化遺產的保護，比如逐漸消亡的民族技藝和風俗習慣。

2.重視大眾傳媒、善用大眾傳媒

互聯網在人們的日常工作、學習和生活中扮演著重要的角色。快速發展的現代網絡媒體具有覆蓋范圍廣、傳播速度快、方便快捷等優勢，在社會輿論中產生了巨大影響。但是現代傳媒的受眾對象是自發組成的網絡群體，網民有言論的自由，這就容易造成對某一問題盲目跟風的不良社會現象，也容易造成反對傳統節日文化的人們發表不利于傳統節日文化傳播的影響，因此，國家相關部門應當加強對網絡環境的監管，同時完善相關法律，如有擾亂網絡秩序的行為，嚴懲不貸。此外加強傳統節日文化建設，離不開大眾媒體的支持和參與。大眾媒體應在傳統節日期間營造良好的節日宣傳氛圍，在文化傳播過程中要摒棄自身缺陷，去娛樂化和膚淺化，認真對待傳統節日文化的傳播。

3.在傳承的基礎上，推動傳統節日文化的創新發展

隨著社會的發展，尤其是互聯網的迅速普及和多元文化的并存，使人們的價值觀念和生活方式發生轉變，所以作為傳統節日文化的傳承者，我們要在繼承優秀的傳統節日文化的基礎上推動傳統節日文化的創新。廣大青年學生是文化傳承的主力軍，因此開辟年輕人的文化市場是關鍵，而廣大青年學生作為流行文化和開放思想的受眾群體，創新傳統節日文化的內容，要符合年輕人的思想特點，緊跟社會發展潮流。在互聯網時代，我們可以充分利用網絡來創新傳統節日文化形式，比如古代春節拜年是磕頭行禮，如今可以利用人們喜聞樂見的微博、微信等網絡拜年形式，也可以在網絡上舉辦春節祝福語、春聯或者最受大眾喜愛的春節習俗評選等活動，全國各地的網民聚集在一起，各自發表自己對于春節的看法，吸引民眾的參與熱情。這些新的形式為廣大青少年提供了一個認識傳統節日文化的新平臺，能夠激發他們的參與興趣，增加對傳統節日文化的了解。

【參考文獻】

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篇2

中華民族歷史悠久，文化厚重，中國的傳統節日源遠流長，綿延數千年，涵蓋各個地方和民族，滲入到社會生活的各個領域，儀式內容豐富多彩。每一個中國人，哪怕行程萬里、漂流海外數十年，對中國的傳統節日都會魂牽夢繞，中國的傳統節日已經成為中華文化的重要載體。

中國崇尚以人為本，春節喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭艷、春水如藍；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們在節日的活動中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛自然、敬慕自然、與自然和諧相處。

人是節日的主體

人是節日的主體。中國傳統節日的內容自然以人際關系、人際交往為主，人們在節日中或合家團圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會，或歸寧省親，或尊老愛幼，或扶貧濟困，或團拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬人同樂，在融融之樂中，家庭、鄰里、社區同時都增加了凝聚力。

人最可貴的是生命，中國每一個傳統節日幾乎都是對生命的頌歌，都體現了對生命的熱愛，對健康的追求。春節給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節儉的表現，而且是有利于健康的習俗。踏青賞春、龍舟競渡、舞龍舞獅、重陽登高都是群眾性的體育活動。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛生大掃除，尤其以廚房衛生為重點。

人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國傳統節日之中。節日寄托了人們的希望，其中的內涵包括風調雨順、五谷豐登、財源茂盛，也包括健康、長壽、忠貞美好的愛情、親人的團聚、學業事業的進步，更包括道德理念的弘揚。常見的春聯就有“積善人家春常在”、“詩書傳家久，道德繼世長”等等。

篇3

一、傳統節日文化的內涵

（一）傳統節日文化

中國傳統節日大多源于農時，到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型。節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。中國的傳統節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，形式多樣，內容豐富， 它是民族心理、民族性格、民族感情、民族精神的一種集中體現。是中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分，是一份寶貴的精神文化遺產。

節日文化是一種歷史文化，是一個國家或一個民族在漫長的歷史過程中形成和發展起來的民族文化，也是一種民族風俗和民族習慣。中國傳統節日文化有著深刻的寓意，有的是為了紀念某一重要歷史人物，有的是紀念某一重要歷史事件，有的是慶祝某一時節的到來等等。節日根植于文化系統之中，以特定的儀式傳播文化，對文化系統的運行起著不可替代的作用。每個國家、民族都有自己的傳統節日，它不僅是展示民族社會生活狀況的窗口，同時也是人類傳遞并擴展生存知識和生存態度的一種手段，是“象征和意義的體系”。

（二）傳統節日文化的內涵

1.鮮活生動的服飾文化

中國作為一個有著五千年燦爛歷史文化的禮儀之邦，歷來講究衣冠上國。作為中國傳統文化的集中展示，春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等中國傳統節日，其內容、節日儀式及文化內涵處處體現著重衣冠、重禮儀的傳統。

2.獨具特色的飲食文化

民以食為天，作為農耕文化為主流的中國傳統文化，與農業經濟有著直接的聯系。這就使得中國傳統節日帶有強烈的農業文化特點，節日是由節氣演變而來的，最初是人們慶祝豐收的喜悅日子，慶典周期和農耕周期基本一致。所以在每個特定的節日里，不同民族、不同的作物生產，就呈現出豐富的節日飲食。

3.禮儀結合的儀式文化

欽若昊天、敬授人時是中國傳統節日文化的起源。而祭祀是中華禮儀的一部分，中國傳統節日大多數都起源于祭祀，作為禮儀之邦的中華民族，在古老的祭祀過程中有一整套嚴密的儀式，使得最終固定下來的傳統節日也是通過一定的儀式來慶祝并實現，儀式的固化從而強化了節日的意義。

4.淳樸自然的價值觀念

敬天保民的思想體現了最淳樸的人本價值理念，中國傳統節日農耕文化的特點，使得傳統節日期間的相關節日儀式遵循天人合一的思想，節日儀式大多與祭祀儀式相關，人們在祭天祭祖的過程中，表現出對天地自然規律的遵循，期盼得到天地自然的恩惠，體現出了最樸素的價值觀念。

5.豐富的審美情趣

中國傳統文化透視出的審美追求，在傳統節日中表現的最為突出，在中國傳統節日習俗當中，人們通過節日儀式協調人與自然、人與人、人與社會之間的關系，并通過一些特別的東西把最美的一面展示給大家，而在民俗服飾、民俗飲食、節慶儀式中都展現出美的品質，可以概括為：人情之美、藝術之美和意境之美三個方面。

6.神秘的宗教意蘊

宗教文化作為中國傳統文化的重要組成本分，對人們的社會生活產生直接的影響，而傳統節日更是源于宗教儀式，宗教文化為節日文化的形成、豐富提供了最原始的內核。中國傳統文化在其形成、發展、完善過程中受宗教文化的影響，使中國傳統節日文化具有濃郁的宗教色彩。

二、傳統節日文化的德育價值

（一）濃烈的愛國情懷

愛國主義作為強大的精神支柱，對中國悠久燦爛的傳統文化的傳承和發展起了重要的推動作用，經過長期的凝練，已經成為全國各民族人民的社會心理認同，使得整個中華民族成為一個富有愛國精神的民族。而傳統節日是人們表達愛國情懷最自覺的一個特殊儀式。如我國傳統節日春節，全國各族人民盛裝出席，家家戶戶門上貼上了期盼國運昌盛、發達和家庭美滿、幸福的對聯，人們在爆竹聲中互致問候、同享歡樂。

（二）和諧的價值觀念

中國傳統節日從某種意義上說就是和諧思想最集中的體現，在傳統節日的儀式和文化中處處彰顯著協調人與自然、人與人之間以及人與社會之間的和諧關系。如春節當中，除夕夜的守歲習俗在驅疫避邪的古老傳說之外，更強調的是合家團圓的意義；還有臘月二十三的祭灶神，接灶神、送灶神等都有嚴格儀式，期盼灶王爺能把吉利帶給人間，還有掃塵、洗浴、貼門神、放鞭炮、派發壓歲錢等，處處透視出人們在嚴謹的處理與自然的關系，以及親戚朋友、鄰里鄉親及人與社會的關系。

（三）敬畏和珍視生命

中國傳統文化強調敬畏和珍視生命，強調以人為本，注重人的全面發展，特別是精神和人格方面的發展。我國古代思想家荀子指出：“民為貴、君為輕，社稷次之”。作為中國傳統節日文化，有相當一部分節日實際上都是表達慎終追遠、敬祖報本。中國傳統儒家文化講究“父慈子孝，兄友弟恭”，實際上就是講究孝悌，表現出對生命平等的珍視和敬畏。

（四）崇尚人倫親情

崇尚人倫親情是傳統節日文化的另一個顯著特點，百善孝為先是中華民族的傳統美德，在中國傳統節日文化中，人倫親情是維系家庭和睦和社會和諧的重要紐帶，中國傳統節日通過特定的節日儀式禮節來規范和約束人們的言行，從實踐的角度讓人們在家庭內部踐行尊尊親親的禮數。

三、高校的德育中開展傳統節日文化的方法

（一）傳統節日慶典儀式的演示

中國傳統節日文化的儀式化，是傳統節日文化的一個突出特點。儀式作為文化記憶的要素和過程，在節日期間聚攏了人氣，節日文化也通過節日儀式的集中展示，傳遞出節日的特定文化內涵。儀式作為文化的象征符號，成為人們歡度節日必不可少的一個環節。通過傳統節日慶典儀式的演示，讓學生們直接走進了傳統節日的心臟，感受傳統節日文化濃烈的情感和深刻的內涵。

中國傳統節日慶典儀式，表達了人們對祖先神靈的祭奠和敬重，寄托對死者的追憶之情，趨利避害，寄托著對豐收、吉祥、平安、團圓的美好期盼，表達了人們最樸實的價值觀念。

（二）舉辦傳統節日文化大講堂

高校可以充分利用各種資源優勢，挖掘整理中國傳統節日文化中的精華，如傳統節日的服飾文化、飲食文化、禮儀文化、物象符號、節日詩詞等，在全校范圍內定期開展以此為主題的傳統節日文化講座；也可以邀請民俗專家，民間藝人等來校舉辦傳統節日文化大講堂。具體內容可以從每個節日文化中選取，也可以進行節日之間的比較講座。

（三）進行傳統節日文化課題研究

學術界可以發揮人員、技術、資源等方面的優勢，組織廣大青年學生對相關傳統節日文化問題進行研究；召開傳統節日文化學術會議，為傳統節日的傳承和發展貢獻力量；與相關民俗機構合作開展與傳統節日文化相關的文獻整理、資料收集及課題申報工作；開展有關傳統節日文化資料的采集工作。

對傳統節日文化開展相關課題研究，是為了更好地認識、傳承和保護中國優秀的民族傳統文化。在研究的同時，要增強傳統節日文化的保護意識，挖掘中國傳統節日文化的內涵，豐富其外延，要拓寬視野，進行相關交叉學科的研究，如把節日文化與地理學、建筑學、氣候學、天文歷法等交叉研究，探究傳統節日文化的脈絡，為普及傳統文化，提升民族自尊心和民族認同感而發揮作用。

（四）編寫傳統節日文化讀本

中國傳統節日文化作為中國傳統文化的集中體現，其文化內涵豐富、內容充實，傳遞著中華民族的傳統美德和優秀精神文化。高等院校承擔著文化傳承和人才培養的重任，充分利用節日資源來對學生進行理想信念教育義不容辭。高校嘗試研究制定傳統節日教育進教材、進課堂，把傳統節日教育納入學校教育之中，利用傳統節日文化的豐富資源編寫傳統節日文化系列讀本，使學生系統學習傳統節日文化內容，更直觀的加深學生對傳統節日的認知。

在書籍編寫過程中要把握幾個原則，以保證節日文化書籍能真正發揮實效。首先是通俗性，要保證文化讀本的通俗；其次是故事性，傳統節日與宗教等有著直接的聯系，在漫長的歷史長河中流傳下了許多膾炙人口的節日傳說故事，可以以故事為線索展開；最后要突出文化性，傳統節日文化內涵豐富，在文化讀本中要突出節日文化的內容和內涵，方便節日文化在學生頭腦中的記憶，同時讓學生在閱讀過程中產生對節日及節日文化的興趣。

（五）開展傳統節日主題實踐

開展傳統節日主題實踐活動，是為了加深德育對象對中國傳統文化的理解，通過親身實踐活動，體會莊重的儀式、勞動艱辛、敬天保民、孝敬長輩等的歷史淵源，通過實踐活動接受傳統道德的洗禮，在設計實踐主題時，使活動貼近生活并與學生的志趣相投。

目前社會經濟發展導致觀念的蟬變、文化發展多元化對節日觀的影響、當代大學生個性特征的影響導致大學生的傳統節日文化意識失缺。賦予高校德育機制中國傳統節日文化的內涵，通過中國傳統節日文化在高校德育中的實施來推動高校德育機制的變革，既是對中國傳統節日文化的有效傳承，也是為創新高校德育提供一種思路和方法。

參考文獻：

[1]楊護明.高校德育生活化研究[D].武漢：華中師范大學，2009.

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一、引言

中西方傳統節日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達文化情懷的載體。中西方的傳統節日文化，是在其各自相對獨立的文化系統中發展成長起來的兩種文化形態，它們形成了各自獨具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內容，以及多姿多彩的表現形式。但由于文化內涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統節日文化。本文主要通過研究中西方傳統節日文化內涵的不同，來探討當前中國傳統節日文化的建設，從而指導我們在挖掘和弘揚我國傳統節日，盡可能的了解西方節日蘊含的文化信息的同時，更好的進行中西方的文化交流。

二、傳統節日文化內涵上的不同

（一）節日文化背景不同

中國的傳統節日文化是農耕文化背景下的文化，人們的生存形態影響到社會生活的方式與內容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節日活動的目的都與農事生產直接相關。而基督教文化背景下的西方傳統節日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節，二月情人節、狂歡節，四月復活節，五月耶穌升天節、生靈降臨節，八月圣母升天節，九月圣母圣誕節，十一月有萬圣節、萬靈節、感恩節，十二月圣誕節等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節日大多成為了世界性的節日。基督教文化將整個西方世界連結為一個文化主體。

（二）傳統節日內容不同

中國是以飲食為主題的節日文化。我國任何一個傳統節日，無論是春節、清明、端午，還是立春、夏至、重陽和臘八節，飲食風俗是節日文化的重要內容。 西方是以玩樂為主題的傳統節日文化。西方節日盡管也有一系列的節日食品，如圣誕烤鵝、復活節彩蛋、感恩節的火雞、南瓜餅等，但更多表現出西方人的精神追求---以玩樂為主題。

（三）價值取向方面不同

從本質上看，中西傳統節日文化體現了兩種不同的價值取向。中國傳統節日文化體現了儒家的集體主義，西方傳統節日文化體現了個人主義。中國的集體主義文化對民間節日風俗產生了長期的、重大的影響。中國節日強調的是闔家團圓、圓融完滿。“團圓”、“親情”、“全家平安”是中國傳統節日的主題詞。西方人側重于對“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個體的價值，追求自由主義，個人主義。西方的“人文主義”重視個體的價值，強調個人的權利與自由，實質上是一種個性主義。

三、中國傳統節日文化的建設，必須堅持繼承、吸收、創新

中國傳統節日傳統文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質，是應繼承的。如今，隨著全球化的來臨，大大促進了中西方文化交流，西方的一些節日和習俗，如圣誕節、情人節、愚人節，母親節等己傳入中國。與之相反的是，中國的一些傳統節日，如清明節、端午節、中秋節、重陽節等由于洋節的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國傳統節日已經蛻變為“吃”的節日，國人記憶中的風俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過這些食品，節日就算慶祝過了。但如果春節不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統節日和其他日子有什么區別?與之相對應的傳統民俗文化又靠什么去傳承?

中國傳統文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。中華文明是要復興，但絕不是去復興古時候的儒家文化，而是建立在科學、民主、崇高的尊嚴和價值的新中華文化中。

要過好傳統節日，就要做到既保持民族性，又體現時代性。也就是說，在保持傳統文化基因的同時，要重視與時俱進。這就要求我們創新，創新是事物發展的關鍵環節。沒有創新，舊事物不會滅亡，新事物不會發展，世界永遠原地踏步，不能前進。

四、結語

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一、遵義地區苗族傳統節日文化的概況

遵義地區的苗族一直以來就有一句話：“一天一小節，三天一大節”。這句話充分說明了苗族節日的多樣性。

苗族的傳統節日按其來源及內容可分為三類：一是祭祖的活動，如“鼓社節’。二是紀念苗族英雄人物的活動，如 “四月八”節、 “跳花”節。 “四月八”是苗族的一個隆重的節日，具體紀念事物已經無人知曉了，只有隨節日流傳下來的幾個傳說故事對其說明。每年的四月初八每個苗族人都會休息一天，人們聚集在一起開懷暢飲直至通宵達旦，不少苗族青年男女都會在這一天找到與自己情投意合的伴侶。這一天可以說是苗族的“情人節”。 “四月八”，其性質與西方情人節和中國元宵節相近，均屬于青年男女的浪漫節日，但是它又與西方情人節的浪漫之夜和中國元宵節的元宵燈會不同，它的獨特之處在于它近似于狂歡的節日氣氛，直接表現出了苗族熱情開放的民族特性。三是慶祝農業豐收的節日，如“苗年”、“吃新節”。 苗族自古就以陰歷十月為歲首，有過苗年的傳統習俗。雖然近代以來各地苗族文化都稍有改變，但遵義苗年一直承古傳今，均于每年陰歷十月過。它的一個重要內容就是祭祖，這與漢族春節相差不大。祭祖時在自家火坑旁祭祀，禮畢之后全家人才開始喝酒吃肉。而且過苗年時，白天要舉行斗牛比賽，參加人數往往在數千人以上。到了晚上就蘆笙齊鳴，人們載歌載舞直至興盡而歸。苗族另一個重要節日就是吃新節，又可以叫做敬新谷節。它必須在每年小暑后的第一個卯日進行，以當地瓜果蔬菜開始成熟和稻谷抽穗為準。因為是為慶祝風調雨順而獲得好收成舉行的節日，所以過節時要采摘新鮮的瓜果蔬菜谷物，全家聚集在一起之后各吃一株胎穗，表示慶祝。這就是苗族為慶祝豐收而舉行的吃新節。四是情愛娛樂類節日，如“姊妹節” 、“踩鼓節”、“ 蘆笙節”等。苗族傳統節日“姊妹節”又稱“姐妹節”，是苗族青年特有的社交性節日集會。過節的時節，家家都要準備不少由紅、黃、白、黑、綠五色糯米飯攪拌在一起的“姊妹飯”。每年春天，苗族婦女都要過一次“姊妹節”，吃上一餐“姊妹飯”。吃完“姊妹飯”，便各自帶上事先準備好的彩色糯米飯，到游方場找小伙子對歌。小伙子想要吃到糯米飯，必須在對歌中取勝。除對歌以外，婦女們可以隨意參加各種娛樂活動。

遵義苗族現行的“四月八”、吃新節、蘆笙節等許多節日就是苗族所特有的節日傳承，有苗族文化的獨特風格。在苗族的各項節日中既有特定的儀式也有豐富的群眾娛樂活動，如對歌、吹笙、鼓舞、斗雀、斗牛、賽馬、蕩秋千、上刀梯等。

二、遵義地區苗族傳統節日文化開發存在的問題

（一）政府不夠重視

遵義地區的主導旅游產業是紅色旅游，因此民族文化的開發處于被動的地位，政府的投入和重視不夠，這直接導致遵義苗族地區傳統節日文化的開發缺乏健康科學的規劃，忽略了苗族自身的原生性、多樣性、獨特性和異地性。苗族雖然同源，但各個地區的苗族都有屬于自己的一部分特點，而遵義苗族地區傳統節日文化的開發完全套用別人的成功模式，照搬照用，這就把屬于自己的特點完全抹殺，如此下去遵義地區的苗族傳統節日文化將不復存在。如貴州凱里西江千戶苗寨對遵義地區苗族傳統節日文化的開發產生了重大影響。

（二）苗族傳統節日文化內涵逐漸喪失

隨著苗族傳統節日文化作為一種旅游資源來開發，大批游客涌入苗族脆弱的原生態環境，當地苗族居民每天都在接待游客，這種聯系使遵義地區苗族傳統節日文化風貌發生了很大變化，過節時間、過節方式和各個節日之間的聯系都發生了變化，當地苗族固有的傳統節日文化被漢族逐漸同化，苗族傳統節日文化內涵也逐漸的喪失。在受漢族影響較大的地區，對苗族有特別重大意義的“苗年”已經改為和漢族一起過春節了，雖然他們也過著自己的節日，但節日的增多使苗族自身的節日不如以前那么重要。現在遵義市的苗族人民除了過苗年之外，其他的節日都在做著自己的工作，除了留守家鄉的人，很少會有人專門回家過苗族傳統節日。

（三）外來節日文化對苗族傳統節日文化的沖擊

隨著世界經濟一體化的到來，外來節日文化對遵義苗族傳統節日文化造成了巨大的沖擊，尤其是中國的春節和西方國家的圣誕節影響最大。現在很多地區的苗族人民都同漢族人民一起過春節、五一勞動節和十一國慶節等，而比春節早兩個月的苗年卻被擱置一邊，更不用說其他的苗族節日。此外，西方的圣誕節進入中國后，得到年青人的青睞，對中國本土節日文化也產生的很大影響，這其中就包括了苗族傳統節日文化。

（四）苗族傳統節日文化開發缺乏保護機制

遵義地區苗族傳統節日文化的開發，給遵義苗族地區帶來了更多的就業機會，也提高了當地人民的收入，促進了當地經濟的發展。但民族文化開發是一柄雙刃劍，既有其益處又有其弊病。苗族傳統節日文化在今天的社會環境下非常脆弱，開發者在面對處于弱勢的傳統節日文化，不合理的過度開發利用嚴重地影響了遵義苗族地區傳統節日文化的傳承與發展。因此，開發的同時建立民族傳統節日文化保護機制勢在必行。

三、遵義地區苗族傳統節日文化開發的有效路徑

（一）開展科學的發展規劃，增強苗族傳統節日文化的保護意識

遵義地方政府和相關部門在制定民族文化旅游開發的政策法規時，應該充分發揮主導地位，不是只為了經濟效益而開發，而應該開展科學的規劃管理和建立多元的投資途徑，在立足保護的基礎上進行開發。在建立健全科學的發展規劃的同時，政府還應該積極推進苗族傳統節日文化的發揚傳播，充分宣傳它的積極向上的部分，充分挖掘苗族傳統節日文化的內涵，豐富旅游的文化底蘊，讓旅游者真正享受到民族文化內涵的熏陶。由此，我們要尊重當地苗族傳統節日文化的習俗和歷史，尊重當地居民的生活習慣，并使其參與旅游相關的培訓，讓居民成為旅游經營、生產和管理的主體，增強其對苗族的自豪感和認同感，增強民族傳統文化的保護意識，使苗族傳統節日文化得以保護、發展和傳承。

（二）突出遵義地區苗族傳統節日文化的特色

遵義地區苗族傳統節日文化是一種寶貴的非物質文化遺產，對于旅游開發來說，民族文化內涵的旅游資源價值遠遠超過了民族文化本身。對其適當的開發并進行創新，無論是對其本身的傳承性還是對其產生的經濟效益都有著極其深遠的意義。首先，遵義地區苗族傳統節日文化應該牢固地樹立自身的傳承，充分調動苗族人民的積極性，把苗族優秀的傳統節日文化繼承并發揚。其次，在開發中要保護好遵義苗族地區獨特的自然環境和人文環境，將當地苗族的原生性、多樣性和獨特性傳承下去。再次，無論從形式表現上還是苗族文化內涵上，都保持自己的特色，并在此基礎上進行創新開發，形成遵義地區苗族傳統節日文化自己的特色和內涵。

（三）以苗族傳統節日文化為本，吸收融合有益的外來文化

我們處在一個多元文化共同發展的時代，各種文化以不同的形態影響著民族文化，我們應該將本土的傳統節日文化與西方多元的思想文化相融合，增強自身的民族自豪感、自信心，從而更為客觀公正地審視外來文化，并接受外來文化中有利的一部分與自己的民族文化相融合。面對外來節日文化的強烈沖擊，我們不能一概排斥，而應該以自己的傳統節日文化為本，接受外來文化中有益的一部分，這樣不僅會豐富自己的文化底蘊，而且會大力促進自身文化更健康的發展。只有以自己的文化底蘊為基礎，不斷地吸取融合多元文化中有益的因素，才能更好地傳承發展苗族傳統節日文化。

苗族獨有的傳統節日文化是中華民族文化的重要組成部分，是我國寶貴的不可再生的文化遺產。因此，遵義地區苗族傳統節日文化的開發，既要促進遵義苗族地區的經濟發展，又要傳承苗族傳統文化的精髓。隨著社會的發展，苗族的節日文化發生了很大的變化，有些節日失去了它生存的土壤，但我們應該剔其糟粕，留其精華，使苗族傳統節日文化代代傳承下去，因為一個民族的文化就是這個民族的根。

參考文獻

[1] 玉石階.民族傳統文化及其傳承與改革[J].中南民族學院學報，1990（1）.

篇6

孩子是傳承和發揚祖國傳統節日文化的后備軍,然而,許多小學生對我國傳統節日文化卻知之甚少。具有諷刺意味的是,圣誕節、愚人節等洋節在小學生卻頗有影響。

因此,對小學生進行中華傳統節日文化的普及、教育刻不容緩。從2008年開始,我在我班小學生中開展了感受中華傳統節日文化的活動,并對這一活動作了思考。

一、“發現一個全新的世界”――帶領學生初識中華傳統節日文化

我班學生大部分是2000年及以后出生的。國際互聯網的普及,中國面向世界、包容各種外來文化的前所未有的開放程度,都使得21世紀的小學生帶有與以往孩子截然不同的鮮明特點。他們活潑、開朗,接受新鮮事物速度快;他們的眼界開闊,祖國、世界都在他們的胸中。但同時,他們也不可避免地受到了社會負面問題的影響,浮躁,缺乏耐心,知之甚少卻又常常盲目自大。總之,他們還遠未成年,剛離開家長的護翼,他們渴望獨立,可走路依然踉蹌、蹣跚。

1.開展一次關于中華傳統節日文化的調查:中華傳統節日,你知道多少?

2008年2月,我在班里開展了首次關于中華傳統節日文化知多少的調查。全班57名學生全部參與了調查。結果不容樂觀:能說出中華傳統節日至少5個的學生只占全班人數的21%,能詳細說出至少2個中華傳統節日的由來與習俗的學生也僅占全班人數的19%。調查數據顯示,小學生對中華傳統節日知之甚少。看來,給學生補上這一課是十分必要的。

2.組織學生觀看中國申奧宣傳片和多部介紹傳統節日文化的紀錄片,使學生初步感受傳統節日文化的巨大魅力。

民族的才是世界的。我先后多次組織學生觀看展現中華傳統節日文化的紀錄片,火紅的中國結、喜慶的人群、宏大的節日慶祝場景、獨特的民族風情,強烈地沖擊著學生的感官,震撼著他們的心靈。中華傳統節日文化的魅力為學生展現了一個令他們神往的全新世界。

二、“越深入,越精彩”――引導學生了解中華傳統節日文化

1.迎接先后到來的節日,觸摸我們身邊的中華傳統節日文化。

生活處處有學問,它們是取之不盡的寶藏。一年中,先后到來的春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽等傳統節日,是對學生進行傳統節日文化熏陶的天然資源。

在節日之前,我都早早地讓學生做好迎接節日的準備,向家長詢問過節的習俗、禮儀在節日當天,我組織學生討論“你是怎么過節的”等話題,督促學生認真過好節日。在節日之后,我組織學生談談節日中的收獲與遺憾,為下一個到來的節日做好準備。

2.多渠道了解傳統節日文化,網絡、影視、書籍等都是學習的途徑。

對中華傳統節日文化的了解僅僅限于向身邊人討教還遠遠不夠。由于時代的變遷,很多節日蘊含的文化內涵、習俗、禮儀等,家長和教師也未必很清楚,因此,我拓寬學生學習的渠道,引導學生通過網絡、影視、書籍等不同媒體廣泛討術,深刻理解傳統節日文化的內涵。

三、“我為節日添光彩”――引導學生熱愛中華傳統節日文化

1.傳統節日里我要過出“中國味兒”。

我通過多種方法,讓學生原汁原味地過好中華傳統節日,在歡樂中感受傳統節日文化的魅力。春節,我組織學生寫春聯、貼春聯;清明,我組織學生掃墓、踏青;端午,我和學生一起包粽子、吃綠豆糕;中秋,我讓學生和家長一起賞月、吃月餅;重陽,我帶學生一起登高、孝敬老人……

2.讓更多的人熱愛我們的傳統節日文化。

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一、傳統節日和大學生文化素養

（一）傳統節日概述

“中國傳統節日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統禮儀、儀式、游藝等為重要內容和方式，在特定時空關系中利用相應的物質載體表達思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動的日子。”我國的傳統節日有很多，較重要的傳統節日主要包括春節、元宵節、頭牙、寒食節 、清明節、端午節、七夕、中元節、中秋節、重陽節、冬至、臘八節、尾牙、祭灶、除夕等。

（二）大學生文化素養的內涵

大學生的文化素養主要包括認知、情感、倫理道德和信仰價值觀等四個方面。從認知方面來說，要求大學生基本知識豐富，有一定文化品位和文學藝術修養；從情感方面來說，要求大學生具有憂國憂民的愛國情懷，明辨是非；從倫理道德方面來說，要求大學生具有一定的道德修養，弘揚“仁義禮智信”等傳統美德；從信仰價值觀方面來說，要求大學生堅持及其世界觀、人生觀、價值觀。

二、弘揚傳統節日對提高大學生文化素養的意義

（一）傳統節日的傳承功能從認知方面提高大學生文化素養

中華民族傳統節日豐富多彩，文化傳統深厚，很好地傳承了餐飲美食、風俗禮儀、倫理道德、文學藝術等傳統文化。餐飲美食方面如春節的餃子、年糕，端午節的粽子等。風俗禮儀方面如春節要祭祀灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明等。倫理道德方面如“仁義禮智信”“忠孝廉恥勇”的傳統美德等。文學藝術方面如歷代的文人墨客為節日譜寫的詩詞歌賦，舞獅子、踩高蹺、猜燈謎等民間藝術等。大學生通過教育學習或者通過親身參與傳統節日能很好地加深對傳統文化的了解和認知，提升自身的文化素養。

（二）傳統節日的交流功能從情感方面提高大學生文化素養

傳統節日具有貴人倫、重親情的特點。春節闔家團圓、舉國歡慶、鄰里鄉親互相拜年，其樂融融；清明遠足踏青、拜祭祖先，既體現了孝道又實現了人與自然的和諧。在現代社會，原有的以親屬、倫理關系為紐帶的社交網絡發生了很大變化，親友之間的情感交流變少，需要更多的通過傳統節日來增加親友相聚的機會。傳統節日的情感交流功能能使大學生更好地感受家庭溫情和血緣親情，更加重視親情、友情和愛情。

（三）傳統節日的教化功能從倫理道德方面提高大學生文化素養

中國傳統文化是一種典型的倫理型文化，它要求廣大民眾在社會生活中必須遵循“禮”的規章和“樂”的法則，對民眾進行禮樂教化。中華民族傳統節日具有深厚的禮樂文化內涵，如，清明節有遠足踏青、祭拜祖先之禮；端午節有吃粽子劃龍舟、緬懷忠烈之禮等等。中華傳統節日中所體現出的“仁義、忠孝、廉恥”等禮樂文化基本品格對指導我們現代生活仍然發揮著巨大的作用，引導國人尤其是大學生正確對待本民族傳統文化，加強倫理道德，提高人文素養具有非常現實和深遠的意義。

（四）傳統節日的凝聚功能從信仰價值觀方面提高大學生文化素養

中國傳統節日是中華民族傳統文化的重要載體，在漫長的中華文明發展史中，傳統節日逐步成為民族心理、民族性格、民族精神的結晶，成為凝聚中華兒女民族感情的強大紐帶。在當今全球化時代，保護和弘揚中國的傳統節日文化，用傳統節日文化進行愛國主義教育和民族精神培育，對于青年大學生“樹魂立根”，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有著不可替代的積極作用。

三、大學生傳統節日觀調查

為了解當代大學生傳統節日觀現狀，2012年3月份，筆者在寧波的四所高校（寧波大學、寧波工程學院、浙江大學寧波理工學院、浙江萬里學院）的在校大學生中做了一次問卷調查。本次調查共發放問卷500份，收回485份，有效回收率97%。被調查的學生中男生占45.8%，女生占54.2%。調查對象涵蓋了文科、理科和工科的學生，其中文科類占52.3%，理工科類占47.7%。在發放調查問卷的基礎上，我們還召開了一次座談會，更深入更詳細的了解了情況。

（一）大學生對傳統節日的認知情況

對于中國傳統節日，24.2%的大學生能說出3—5個，50.5%的大學生能說出6—9個，其余25.3%的大學生能說出10個及以上的中國傳統節日的名稱。對于中國傳統節日的來源及其包含的文化內涵的了解， 大學生中10.4%的能了解10個及以上，18.6%的能了解6—9個， 49.8%的能了解3—5個， 21.2%的了解1—2個。大學生對傳統節日的認知途徑主要包括：家庭教育（65%）、親身參與（54.4%）、媒體傳播（39.8%）、學校教育（10.2%）和其他（13.7%）。這表明， 大學生對中國傳統節日的認知度較高，但了解較淺，不夠深入和全面。認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。

（二）大學生對傳統節日的參與情況

調查結果表明，大學生經常過的傳統節日主要有春節（98.2%）、中秋節（87.6%）、元宵節（85.1%）、端午節（59.7%）、清明節（54.3%）和七夕節（25.6%）。其他節日如臘八節、中元節等則參與較少或從不參與。大學生在過傳統節日時，參與比例較高的傳統節日習俗依次為：春節吃年夜飯、放鞭炮、貼春聯，清明節祭祖掃墓，端午節吃粽子，中秋節賞月吃月餅，七夕節與喜歡的人約會等，其他傳統節日習俗則較少參與。這表明大學生能積極參與主要傳統節日和堅持一部分傳統節日習俗，但對于一些不是特別重大的傳統節日和其他一些節日習俗參與相對較少。

（三）大學生對傳統節日的基本態度

在調查中，大學生們均表示中國傳統節日是優秀傳統文化的象征，應該繼承并發揚光大。但大學生們也普遍表示現在的傳統節日氛圍不夠濃厚（47.8%），節日形式不夠活潑有趣（32.3%），節日內涵的宣傳和挖掘還不夠（31.8%）。在對待中西方節日這一問題上，相當多的大學生表示出對圣誕節、情人節等西方節日的喜愛，但同學們也普遍表示過西方節日只是對過傳統節日的一種補充而不是取代。這表明大學生對中國傳統節日具有深厚的民族情感，但西方節日對傳統節日的沖擊也是顯而易見的。

四、弘揚傳統節日提高大學生文化素養的對策思考

（一）政府引導與還節于民相結合，構建弘揚傳統節日的大環境

政府引導與還節于民相結合，指的是老百姓是過節的主體，政府是節日的引導者與宣傳者。一方面政府不要在老百姓過節的方式上給予過多地干涉，以保持節日文化的多樣性。另一方面政府要做好傳統節日的引導和宣傳，著重從兩個方面做好工作：

1. 保持傳統節日的民族性和文化性，發掘節日文化內涵

中國的傳統節日在表現形式上有著鮮明的民族特色，政府要保持傳統節日的民族性，發掘節日文化內涵。具體來講，就要保護和大力宣傳傳統節日物質、精神和儀式三方面的民族文化傳統。如，物質方面對年畫、生肖產品、中國結等節慶用品，餃子、年糕、湯圓等節日美食的文化內涵進行大力宣傳；儀式方面可精心開展如舞龍舞獅、燈會、文化廟會等；精神方面要注意提煉傳統節日文化主題，如春節期間突出辭舊迎新、祝福團聚的主題等。

2. 拓展傳統節日的娛樂性和公共性，加強節日文化創新

北京師范大學蕭放教授主張“要形成家庭生活和公眾生活相銜接的節日傳統”“娛樂是節日的靈魂”。我國傳統節日的習俗活動多是在家庭、家族范圍內進行，缺少輕松浪漫的娛樂氛圍和大型歡慶活動。因此，政府要在傳統節日的娛樂性和公共性方面進行拓展，適當引入商業元素。在節日文化的表現手段上，可在節慶文化產品、節慶用語、節日食品等方面推陳出新，如近些年清明節興起的網絡祭奠、將七夕節包裝為“中國情人節”等，都吸引了越來越多年輕人的參與。此外，政府還應在公共場所舉辦多種歡慶游藝活動，讓更多的人們體味到節慶的歡樂。

（二）節日教育與節日參與相結合，學校與家庭共同引導和諧的節日文化

節日教育與節日參與是相互影響、密不可分的兩個方面。從前面對大學生的調查結果來看，大學生對傳統節日的認知和參與情況總體較好，但在認知、參與的廣度和深度方面還有欠缺。

1. 高校要多開展節日實踐活動，將節日教育與參與相結合

從調查得知，大學生節日認知途徑以家庭教育和親身參與為主，學校教育較為欠缺。高校要加強大學生的文化素養，對學生進行傳統文化尤其是節日文化教育是非常必要的。在教育方面除了傳統的課堂、講座、論壇等外，還要突出實踐教育。如端午節的包粽子吃粽子活動，中秋節的賞月詠詩、文藝聯歡活動等。此外，高校還可以通過社會調查、志愿服務等形式，讓學生接受傳統節日文化的熏陶，達到提高文化素養的目的。

2. 家庭要注重對大學生的傳統節日文化熏陶，加強親情交流

相對于社會和學校而言，家庭對大學生進行傳統節日文化教育具備更好的親情優勢，具有言傳身教和終身教育的特點。家長自身要學習和繼承優秀的傳統節日文化，堅持傳統節日習俗，從而使子女耳濡目染。此外，家長還要注意避免傳統節日情感交流的庸俗化。如，“壓歲錢”是極為普遍的歲時節令習俗，謂能壓邪驅鬼，借以祝福，但現實社會生活中則異化為了一種攀比之風。家長應將傳統節日文化教育與現代教育理念相結合，從而形成良好的家庭節日文化環境。

（三）大學生要理性對待中西文化，通過“文化自覺”實現對傳統節日文化的認同

大學生對中國傳統節日具有深厚的民族情感，但西方節日的沖擊也是顯而易見的。面對這種情況，我們既要避免崇洋，又要有開放和兼容的氣魄。著名社會學家先生曾提出過“文化自覺”的概念，他指出：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。”

對于大學生而言，“文化自覺”首先意味著要有“自知之明”，即了解中國傳統節日的文化內涵， 認同本國本民族的節日文化。其次意味著要承擔“文化責任”，即要將節日文化的接受與傳承作為自己的一種責任，作為自身文化歸屬的一種象征。最后意味著“自我創建”，即加強對文化轉型的自主能力，為弘揚和創新傳統節日文化做出自己的貢獻。如，將傳統節日文化的符號和儀式與現代技術相結合，與現代生活觀念和習慣相結合進行改良創新；將西方節日中歡樂有趣、注重交往交流等好的方面吸收借鑒到傳統節日文化中去等等。

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篇8

一、傳統節日概述

傳統節日是一種時間性習俗，它與時序結合構成歷法性節日，也稱歲時節日。因為這個特點，傳統節日一般都結合了人們關于自然時間的認識與人類在這個時間點上的特殊活動，從而使自然時間具有了人文意義。傳統節日在發展中逐漸被它的文化意義占據主導，其人文內涵被提煉和固定下來，成為人們生活得以依托的“社會的和精神的日歷”，同時在不同的層面反過來作用于人們的物質和文化的發展。傳統節日是一種極為復雜的社會文化現象，包含著一個民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式、道德情操、審美情趣以及諸多民族文化深層結構內涵的價值取向，是民族精神在特定的社會土壤上長期孕育的結果和重要載體，是一個民族生存形態最突出、最具特色的展示。

二、西方節日文化對我國傳統節日文化的沖擊

在全球化浪潮日益洶涌的今天，異質文明之間的沖突和整合不斷凸現出來，面對多元復雜的文化環境，我國悠久的傳統節日文化似乎有點步履沉重，而中西文化激蕩了近百年的爭辯仍在繼續，其形勢越來越隱蔽，程度卻越來越劇烈。

1.全球化對傳統節日文化的沖擊。全球化發展到當代，它對文化的影響越來越大，特別是隨著國際交往的日益增多，民族文化的國際傳播和國際影響也不斷擴張，世界文化向著多元化、多樣性發展，這是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。但與此同時，經濟全球化中出現的文化帝國主義和文化霸權主義對民族文化帶來很大挑戰，優勢文化利用自己的影響力強行推銷自己的觀念、價值和文化產品，這使得各民族原有的特色文化越來越被邊緣化，甚至有消失的危險。有人認為，這種文化強勢姿態的影響與滲透，是以西方的經濟霸權作為支撐力量來實現的，也就是說，經濟霸權支撐了文化霸權，從而導致了文化的侵入與滲透；而東方國家與民族則普遍由于社會經濟發展的落后，從而不得不處于一種受控制和受滲透的被動處境。

2.當代年輕人對傳統節日的情懷日益淡薄，主要表現在：一是當代年輕人對我國傳統節日的歷史沿革、特點及其社會意義不夠了解，缺乏認同感；二是我國傳統節日文化創新不夠，內容陳舊，形式單調，缺乏文化內涵，對年輕人沒有吸引力。從民俗學的角度，西方的節日大多帶有狂歡的色彩，而中國的傳統節日更強調團圓，許多年輕人便覺得厭煩與累贅，像是一種負擔，并不能從真正意義上了解、體會、感受傳統節日；三是年輕人好奇心強，趕時髦，愛模仿，盲目追求西方文化；四是西方節日文化人情味濃，個性化強，對年輕人有吸引力；五是各級對傳統節日文化宣傳教育引導不夠。

三、我國傳統節日文化的文化自覺

文化的傳承是個耳濡目染的過程，需要一定的環境和條件。所以，要繼承和發揚我國優秀的傳統節日文化，首要的是創造環境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統文化的自覺意識。

“文化自覺”是先生晚年提出的一個重要概念。他認為，文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白其來歷、形成過程、所具特色及他的發展趨勢，不是要“回歸”，也不是要“全盤西化”和“全盤他化”。自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，并和其他文化一起，取長補短，做到“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，最終適應新的環境、新的時代的自主地位。“文化自覺”的概念對于我們尋找傳統節日文化的發展策略有很強的針對意義。我們提出自己傳統節日的“文化自覺”，就是要充分認識傳統和現實，實現傳統節日精華的傳遞，而且還要通過對優秀西方節日文化的引入，為傳統節日文化注入新的血液和營養，從而使傳統節日文化煥發出生命力。

1.努力在多元文化互動中促進傳統節日文化的發展

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日記引發深思：作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統節日文化的發展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務院將清明節、端午節、中秋節等中華民族的傳統節日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結，另一方面也是社會對傳統文化回歸的呼喚。可是由于多年來人們對傳統節日文化的漠視，加之西方節日文化的沖擊，很多人尤其是中小學生對傳統節日文化是一無所知。傳統節日的淡化，傳統文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關注傳統節日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢在必行。

一、縱里尋它千百度

《公民道德建設綱要》中指出：“各種重要節日、紀念日，蘊藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節日文化蘊含著豐富的道德教育資源。歡度歲時節令，我們的孩子每年都反復參與節日的活動，節日期間豐富多彩的習俗風尚，人們的衣食住行，民族的傳統藝術，以及人們之間的社會關系，人際之間的各種情感，都會在兒童面前得到充分展現，這種強烈的文化氛圍，以及其中蘊含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發并利用好這些資源，將有助于提高小學道德教育的實效。正確組織、引導學生開展節日活動，既可以與傳統的優秀文化緊密聯系，弘揚民族精神，又有助于公民道德規范教育實現生活化、大眾化、行動化，體現時代精神。

每一個傳統節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、經典詩文、獨特情趣。它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。了解傳統節日的來歷與習俗，開展尋根活動，培養他們對傳統節日的興趣，是對接的前提。

學校應積極引導學生開展三個一活動：開展一次調查活動，探究傳統節日的來歷和習俗：師生共同擬訂傳統節日研究調查方案。內容可涉及傳統節日的來源、習俗、傳說、經典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉村、社區，實地調查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯網、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統節日的調查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習俗多；開展一次經典詩文誦讀活動，在誦讀中與節日親密接觸，親密對話。

另外，學校應積極開展傳統節日文化的系列宣傳，利用國旗下講話、班隊活動、綜合實踐活動課對學生展開傳統節日的文化內涵的初步教育，另一方面出黑板報、制作展板、通過紅領巾廣播在校內進行宣傳，告訴學生節日的來歷，古人流傳下的習俗，好的活動建議等，激發學生傳承民族文化的使命感。

二、惟有源頭活水來

很多學生不喜歡過傳統節日是因為他們根本不了解這些節日中所蘊藏的內涵。因此，挖掘傳統節日內涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統節日文化知識，增強學生對傳統節日的認知和理解，進而認同傳統節日、喜愛傳統節日。

如何開發傳統節日的文化內涵？需要教師探索研究，對傳統節日進行界定，對節日核心內涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。

今年是清明被列入法定國假日的第一年。可清明節在大多學生的眼中是“一個心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認為清明節就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀念他們”。除此之外所蘊含的豐富寓意，卻一無所知。

為了讓學生了解清明，過一個有意義的清明節，我校就充分挖掘清明節的文化內涵，分析了清明節人文精神應有兩個層面：一是紀念感恩，緬懷故人，二是維護新生。如果把清明僅看成掃墓的節日，是一種偏見。清明節的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風箏等等親近自然、張揚生命力的活動。為此，學校開展了系列德育實踐活動：

①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節的由來；各地的清明節習俗；有關清明節的傳說、故事；背誦一首以上有關清明的詩。

②郊外踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚生命力的活動。

③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經歷等；關注祭祖、掃墓活動中的現象、習俗；談談自己對清明節各種習俗的感想，有哪些是作為文化傳統可繼承的，哪些是封建迷信活動應破除的?

④制作科技小制作、環保袋；閱讀先進人物或事跡，撰寫的讀后感。

實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發現清明是春耕春種的大好時節，是唯一既是節氣，又是節日的傳統佳節；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習俗的辯駁，錚錚有理；體驗日記中，對于清明節的認識和感悟具體深刻。

正因為我們清楚地認識到清明節的內涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛生命的意味；不僅要傳承尊老愛幼的孝文化，還要弘揚珍愛生命、呵護自然、維護環保成果的精神，光大我國民俗文化的魅力。在老師、家長的引導下，孩子們過了一個文化內涵深厚的清明節，與傳統節日文化親密接觸，既增長了知識，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。

又如端午節，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現實意義。

三、總把新桃換舊符

比較洋節日，一些傳統節日對中小學生缺乏吸引力，春節和元宵節等傳統節日之所以今天被國人看淡，與這這些節日大多來源于農業文明，與祭祖、驅鬼、借節日填飽肚子等聯系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統形式也使得中國傳統節日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現代中國人顯得有些不協調。

隨著經濟的發展，節日本身也應該發展。無論是元宵節也好，重陽節也好，它們都與最初的起源有所不同，發生了變化，所以我們的傳統節日也應該跟著我們的經濟、文化、社會的發展而發展，一成不變肯定是不行的。

首先，活動形式要多樣。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節日文化活動，引領學生走進傳統節日，過傳統節日。

其次，可發揮家庭、社區、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統節慶之際，組織學生、家長、社區人士過傳統節日。如元宵節學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節進行敬老愛老活動。

四、千樹萬樹梨花開

繼承傳統不等于匍匐在傳統腳下，更不能把民族節日與外來節日對立起來。要引導學生科學認識傳統節日習俗，賦予傳統節日新的時代內涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態吸納外來文化精華，培養學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統文化內涵的發掘，創新節日文化內涵。如就春節期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節是否和母親節父親節進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統節日。

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烏丙安:我不認為這是一種壞現象。一個偉大的民族、一個在世界上有著重要地位的國家,應該有自己的文化身份。我一直認為,這種文化身份,就是“本民族的文化特性我都有,全人類最優秀的文化元素我兼有”。我們不僅要深入了解、深刻認同自己的文化,也要放開眼光,去探尋和了解世界其他民族優秀的文化。這才是大國的氣度。舉個簡單的例子,法國人用餐時非常講究餐具的使用,這是特有的文化。我到法國朋友家做客,一餐飯從頭至尾我對餐具的使用都非常符合他們的習俗,他們很尊敬我,認為我懂他們的禮節和文化。但是,反過來,他們卻不會用筷子吃中餐。這就是文化認知上的一些差異。一個大國,應該是開放和包容的,在海納百川的同時,依然能夠保持自己獨有的文化特性,這樣的國家,文化財富是最雄厚的。

但是,在“洋節熱”的現象中,存在著很多問題。過“洋節”的人,其實并沒有真正了解這些節日的傳統和文化內涵。“洋節”的風靡一時,多是因為商業的炒作,這使很多“洋節”變成了購物節,商場大搞活動,甚至通宵待客。拿圣誕節來說,我們就過的一團糟。一位德國朋友講了這樣一個笑話:“圣誕老人早早就回北極了,不來中國,因為圣誕夜中國燈火通明,人們天不亮不睡覺,沒法送禮物。”傳統的圣誕夜是非常安靜的,人們很莊嚴鄭重地做彌撒,然后孩子們都早早睡覺等待圣誕老人的禮物。他們絕對難以想象過一個通宵購物的圣誕夜。

所以說,“洋節”的火熱,并不是因為大家了解節日的內涵從而去喜歡它、慶祝它,也不是不同文化之間的真正意義上的介入和交流,而是商家為擴大經營刻意的炒作。這樣過節,是要讓外國朋友笑話的。

記者:現在有很多年輕人對過“洋節”很熱心,但對我們的傳統節日卻似乎有些缺乏熱情,甚至很多人并不是那么了解傳統節日,不知道它們的文化內涵,不知道這些節日到底該怎么過,所以也就過的沒什么滋味,這種現象讓人感到有些悲哀。

烏丙安:是的。既能過好自己的節,又能過好別人的節,是文化上真正的包容和溝通。但是,只向往、只懂得過別人的節而拋棄、冷落自己的節是悲哀的。其實,這并不是這一代年輕人中存在的問題,在“掃四舊”運動中,很多傳統節日文化被破壞,這導致現在五十歲左右的一代人和他們的下一代同樣不知道該怎么過節。

我們的傳統節日,是幾千年文明積淀而來的,有著非常深厚的文化傳承和美好的情感寄托,中華民族的許多美德,如尊敬祖先、孝敬父母、感恩自然等都在節日文化中有著深厚的體現。可以說,傳統節日文化連接著我們民族文化的根源。

從另外一個角度來說,過好我們自己的傳統節日,也是我們對外界展示的一個窗口,可以反映、凸顯出華夏民族的精神。現在我們經常談論“以民為本”,其實在這方面,節日是最突出的體現。而且,節日活動最能體現我們的和諧,所謂“不和諧不成節”,它可以集中地展現民眾的生活氣象和精神面貌。

我們的節日,從古至今一直是民眾在傳承、在保護,是在千千萬萬人的生活中傳承下來的,是活著的傳承,所以我們的傳統節日有著強大的生命力。其實現在我們也可以看到,近幾年來,我們的傳統節日過的越來越有滋味了,很多好的傳統依然在延續。

記者:傳統節日的保護越來越受到保護,特別是端午節成功申遺給了各方面很多信心。從目前的情況來看,對于我們的傳統節日,應該如何保護和弘揚?端午節的成功申遺給了我們什么啟示?

烏丙安:傳統節日的保護意義非常重大,傳統節日過得好,正是我們民族復興、文化復興的一個重要體現。所以,保護和弘揚傳統節日,我們要從多個方面入手。

第一,加強宣傳。端午節的成功申遺正好給了我們宣傳傳統節日的機會,要借端午節成為人類非物質文化遺產代表的話題,加大力度宣傳節日文化的重要性。端午節進入世界非物質文化遺產名錄,說明它不僅是我們中國的文化,也是人類共同的文化。現在它得到了世界的認可,國際上都非常重視,我們應該更加重視,申遺成功會更加促進我們保護節日文化的自覺性。

第二,對傳統節日的保護要按照國際的、現代的、科學的要求去做。參照國際標準和要求形成一套實用的科考方法,發動各地的相關部門,對當地的節日民俗文化進行詳細的普查和考察,要至少掌握500個縣如何過節。從節日前的準備到節期再到節期完畢之后,都要有詳盡的資料記載,包括文字、圖片、影像等資料。拿端午節來說,有些地方農歷四月初就開始準備龍舟、服裝、道具了,過節的那天當地有多少人看賽龍舟、多少家插艾草,這些都很重要。考察要非常細致深入,力爭做到完美,特別是對一些極具代表性的節日文化要重點考察,形成詳細的《節日民俗志》。

第三,重視節日文化在青少年中的普及。節日文化傳承機制能延續下去,就一定要大眾化,要讓更多年輕人認識其重要性。小型的非物質文化遺產容易授徒,靠幾個人或者一小撥人就能傳承下來,但節日的傳承需要全民的參與,所以讓節日文化深入課堂,普及開去,讓年輕人了解節日的傳統,知道該怎么過節,節日才能更好的傳承。

第四,舉辦與節日文化相關的大型國際研討會。有關節日文化的大型國際性研討會我們還未舉辦過。目前,國際上非常重視民俗節日保護手法上的研究,高層次的研討會是一個交流、學習的平臺,也有利于弘揚我們的節日文化。

第五,國家要有意識、有計劃地弘揚節日文化。要有經濟上實際投入,針對一些有特色的、重要的節日,或是在節日文化鮮明獨特的地方開展一些國際性的友好活動,提高節日文化的影響力。

第六,振興節日產業。要重視傳統節日相關產業的發展,使節日產品進入文化產業領域。比如,依托傳統節日發展旅游業,很多外國友人是很喜歡到中國過節的。還可以開發與節日相關的紀念品,但一定要精致,粗制濫造沒有文化內涵的商品不會有市場。

記者:現在各地已經逐漸在重視對傳統節日的保護和開發,但其中,也有一些令人擔憂的現象,比如給傳統節日加上不中不西的“帽子”等。對于杜絕傳統節日破壞性的開發,您有什么建議?

烏丙安:這些現象非常值得我們重視,傳統節日都是經過千百年積淀、傳承而留存下來的重要文化,保護、開發不當,就會扭曲傳統節日的本質和內涵。

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1.2引導大學生形成正確的價值觀

傳統節日文化有豐富的內涵，思政工作者可以取其精華，把傳統節日作為德育教育的重要契機。我國傳統節日包含了愛國主義、尊老愛幼、尊重自然、團結和諧等理念，這些理念所代表的價值取向正是這個時代青年應有的道德品質。比如，端午節所蘊含的歷史典故可以讓大學生們感受屈原的愛國主義情操、重陽節作為敬老愛老的節日能夠引導大學生孝順父母、尊敬師長。

1.3緩解大學生的壓力，調節大學生的心理狀態

大學生在大學學習生活上難免會遇到來自學習、人際、工作各方面的壓力，正處于青春期晚期的他們情緒較為敏感、容易被不良情緒左右，因此心理上的減壓和疏導就顯得極為重要。中華民族傳統節日注重團聚和和諧，節日氛圍溫馨而祥和，這種氛圍能讓大學生敞開心扉、廣交朋友。另外，大學生們通過參與有趣、有意義節日活動，能夠舒緩身心、調整心理狀態。

2當前高校傳統節日文化教育的現狀及其成因

隨著改革開放的深入，全球化和信息化的迅猛發展，其他國家或者民族的文化從未像今天這樣深遠的影響著我國。相比之下，中華民族傳統節日的影響已經日漸減少，許多節日的內涵衰退。在這種背景下，雖然有一些高校的思政工作者意識到了加強傳統節日文化教育的必要性，但是，從實際成果看，這項教育并沒有達到預期的效果。這個現狀既有外部客觀因素的影響、也有高校思政工作宣傳引導不到位所致。

2.1西方節日吸引了大學生的注意力

西方節日已經日漸被大學生們所了解并接受，大學生覺得西方節日洋氣、浪漫、趣味性強，因此他們也熱衷于參與西方節日。2014年底，上海外灘跨年夜現場擁擠的人流就足以顯示出西方節日對年輕人的吸引力。除了西方節日契合了大學生的心理需求外，商業炒作和媒體宣傳也是西方節日大行其道的重要原因。

2.2高校在傳統節日文化教育上的缺失

當前大學生對傳統節日的了解主要源于幼時的家庭教育，他們很少能在高校里感受到傳統節日文化的熏陶。這首先表現在高校在課程上很少或沒有開設相關課程。另外，高校開展的實踐活動大多與專業相關，即使有傳統節日的主題活動也只是流于表面、缺乏內涵，學生們無法從中獲得深刻的體驗。再次，部分高校對開展德育工作不夠重視，過分關注就業率、升學率等指標，忽視了對大學生進行傳統節日文化教育的重要性。

3高校加強傳統節日文化教育的途徑

3.1豐富傳統節日內涵

隨著社會經濟的發展，傳統節日的內涵已經不能滿足新時期年輕人的需求，高校思政工作者必須結合大學生的學習生活的實際，根據他們的心理狀態和心理需求賦予傳統節日新的內涵。比如，端午節可以舉辦一些愛國歷史人物的講壇，對大學生進行英雄主義教育；七夕節可以對大學生進行戀愛心理教育，指導大學生形成正確的擇偶觀、價值觀；重陽節可以組織經驗豐富的教師教育大學生如何正確處理人際關系等。另外，豐富傳統節日的內涵必須要把社會主義核心價值觀貫穿了傳統節日文化教育的始終，摒棄傳統節日文化中落后、愚昧的部分，發揚其進步、和諧的文化內涵。

3.2舉辦豐富多彩的傳統節日活動

開展豐富的實踐活動是加強傳統節日文化教育的重要環節,大學生只有在實踐中才能把感受到的理念內化于心。首先，傳統節日活動要凸顯大學生的主體性。現在大學生多為90后，他們對單向灌輸式教育十分反感。在活動過程中大學生的主觀能動性才能被激發，從而真正的吸引住大學生。其次，活動形式必須具有創新性和參與性。一個形式新穎的活動能激發大學生的認同和欣賞，并最終讓大學生對活動留下深刻印象。而提高活動的參與性能使大學生的主體性得到彰顯，大學生會感覺到和傳統節日拉近了距離。最后，傳統節日文化的開展應注意廣泛性和安全性相結合。活動場地有限的情況下應該控制人流量，提前做好應急工作預警。主要活動有：

（1）舉辦傳統文化節日名家學者系列講座。在各部門協商并推薦人選的基礎上，邀請一批省內外知名傳統文化節日學者、名家大師，到高校作國學經典、文學藝術、文明禮儀等系列專題講座。

（2）建立傳統文化節日名家學者專家庫。各部門聯合推薦并篩選一批傳統文化節日名家，組建我省傳統文化節日名家學者專家庫，并及時推薦給各高校。列入專家庫名單的專家主要承擔到高校舉辦專題講座、向大學生推薦經典名著閱讀書目等任務。

（3）設立傳統文化節日大講堂。各高校要依托現有資源，普遍設立傳統文化節日大講堂，經常性地邀請知名學者、傳統文化節日名家到學校開講座、作報告，定期舉辦活動，形成長效機制。（4）活躍大學生社團活動。鼓勵各高校學生社團經常開展小型化和學生自主化的傳統文化節日活動，推動以提升大學生人文素質為重點的校園傳統文化節日建設，融入并滲透到大學生校園學習、生活中。

3.3加強網絡對傳統節日活動的宣傳

傳統節日活動在宣傳上應該利用網絡和各種新媒體。網絡具有受眾廣、傳播快、吸引力強等特點，如果高校思政工作者不利用網絡，它就會為其他文化、其他思想所服務。因此，高校思政工作者必須在網絡陣地上立足并擴大影響。具體來說，思政工作者可以在學校的網頁上開設節日文化專欄、也可以利用QQ、微信、微博等開展微小說征集或者照片征集、同時可以制作畫面精美、內涵豐富的短片或者游戲，以大學生喜聞樂見的方式開展傳統節日文化教育。在當前信息技術快速發展的背景下，只有充分利用網絡開展活動宣傳才能把活動的影響最大化。

3.4走近經典

引導大學生閱讀經典、品鑒經典，通過開展經典名著導讀、高雅藝術展演、非物質傳統文化節日遺產進校園等活動，培養學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，增強大學生汲取人類優秀傳統文化節日遺產和傳承弘揚中華優秀傳統傳統文化節日的責任感、使命感，提升大學生的審美情趣和審美觀念，陶冶高尚道德情操，培養深厚的家國情懷，促進大學生全面發展。主要活動有：

（1）開展“我們的節日——中華優秀傳統傳統文化節日”主題活動。以春節、清明、端午、七夕、中秋、重陽等中華傳統節日為契機，設立不同主題開展活動。各高校都要開設中華優秀傳統傳統文化節日相關的選修課，不斷拓寬選修課覆蓋面，體現“家國情懷、社會關愛、人格修養”等教育內容。把優秀民俗傳統文化節日和鄉土藝術引入高校，邀請非物質傳統文化節日遺產傳承人進校園、進課堂，推動中華優秀傳統傳統文化節日的傳承和弘揚。鼓勵高校開展“兩岸名家話經典”等活動，促進兩岸大學生傳統文化節日交流。

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中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎，反映了民族的傳統習俗和道德風尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節日文化的沖擊，我們的傳統節日備受冷落，一些傳統節日的內涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節就是吃粽子，過中秋節就是吃月餅……他們不知道，傳統節日文化不僅是風俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統美德。所以，從某種意義上說，傳統節日所受到的冷落，其實也就是傳統文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認為作為一名教師，有必要讓下一代重新認識傳統節日，了解傳統節日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔了本校校課程《中國節》的教學任務，和學生一起學習、探索、感悟傳統節日文化，感受頗多。在不斷地“教與學”的互動中，針對如何培養學生學習傳統節日文化，調動學習興趣，從而讓學生更好地把握傳統節日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調動學生學習傳統節日文化的積極性

“凡事預則立，不預則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統節日教學活動時，缺乏適合教學對象的專業教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學創造條件。首先制定教材內容，根據時令順序，捋順出我國主要的傳統節日，主要包括春節、元宵節、龍頭節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節、臘八節等；其次確定傳統節日文化內容，如：傳統節日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學作品、民謠諺語等；最后利用網絡、圖書、影像等資料，多方面了解傳統節日文化的內涵，認真備好每一節課。春節后的第一堂課，筆者充分利用學生們依然沉浸在春節氛圍的機會，以學生熟悉的春節為例，把表現春節熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學生們的反應很強烈，生動的圖片、影像信息極大地調動了學生們的學習興趣，達到了“潤物細無聲”的教學效果。接著筆者因勢利導，號召學生們積極參與中國傳統節日文化的學習，并教給學生怎樣利用網絡、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節課的學習內容安排的是“元宵節”，筆者布置了搜集“元宵節”有關資料的作業，得到了學生們的熱烈響應，很多學生也通過這種學習和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學生分成四人小組，根據學生居住區域、家庭狀況、學習能力等情況合理搭配，學生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節的由來與傳說；（2）元宵節習俗；（3）元宵節詩詞文化；（4）元宵節的地方特色。然后分發表格，讓小組成員之間合作完成。由于準備比較充分，學生在課堂上表現特別積極，一堂課下來，學生們輕松愉快地完成了學習任務，達到了比較理想的教學效果。這次教學活動讓我深切認識到調動學生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統節日的資料，做好計劃、準備何等重要。

二、優美的傳說故事，激發學生探究傳統節日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望，尤其是小學生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發，開展中國傳統節日文化的學習活動更是如此。小學生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養學生學習傳統節日的興趣呢？怎樣讓學生樂意并主動地去了解傳統節日呢？我發現每一個傳統節日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統節日來臨之前，筆者首先啟發學生搜集關于該節日的相關故事。例如：端午節來臨時，我讓學生搜集有關端午節起源的傳說故事，其實關于端午節的由來，說法甚多，有源于紀念伍子胥、源于紀念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀念屈原的。很多學生告訴我，沒想到過端午節也有那么多的由來和傳說故事。拓展學習“聊聊曲阜的端午節風俗”，學生通過口頭訪問、閱讀書報、上網查詢等方式，更深層次地了解有關端午節的知識。了解到曲阜人過端午節有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習慣。同時學生通過學習還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節的習俗。這些活動讓學生們對端午節的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學形式，提高學生學習傳統節日文化的熱情

為提高小學生對傳統節日文化的重視及學習熱情，筆者力求做到教學形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學方式，讓學生真正接受傳統文化的熏陶。教學形式如下。

1.多媒體教學。觀看各種有關傳統文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學生的注意力，從而加深對中國傳統文化的喜愛。

2.雙向互動。如學習重陽節，帶學生走進社區敬老院，與老人共度重陽節，使學生懂得敬老愛老是中華民族的傳統美德。

3.游戲教學。根據教學內容設計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節放風箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學生在親身參與中感受傳統文化的魅力，從而對中國傳統文化的學習起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學生家長加入活動，協助學生在家完成學習任務。如：端午節包粽子，臘八節熬制臘八粥，春節包餃子等，這樣的活動培養了學生既培養了學生愛勞動的美德，同時又增加了學生對傳統節日文化習俗的了解。

5.知識競賽。節日來臨之際，布置學生搜集有關傳統節日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調動學生參與的積極性，大大提高了學生的學習熱情。

6.遠足活動。如清明節來臨之際，帶學生到烈士陵園緬懷先烈，讓學生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想。

篇13

節日是相對于常日而言的特定的日子。它是農耕社會的伴生物，是古代人民通過對天時，物候等的周期性變化的觀察把握而逐步約定俗成的。從歷史長河中看，先秦時期便有節慶產生，至隋唐時期是古代節日文化發展、定型的時期。最終形成一系列適應自然環境，反映天人合一，和諧人際關系的祭祀，慶祝，娛樂等的節日活動，它集中反映了我國人民張弛有度、應時而作的自然生活規律。

以清明節為例，作為清明節重要節日內容的祭祀、踏青等習俗主要源于寒食節和上巳節。在中國，寒食后重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露的則是季節交替的信息，象征著新的季節，新的生命的開始。寒食禁火冷食祭墓，而清明則取火踏青。宋朝后寒食與清明合二為一，由此清明時節掃墓踏青，祭奠先祖，傳承孝道，順應天時，親近自然。

二、傳統節日的內涵

中國傳統節日有它特有的文化內涵，集中體現了中國人民博大精深的文化。

（一）中國傳統節日文化體現了人與自然相互依存的和諧自然觀。不論從儒家，道家還是后來傳入的佛家，中國哲學思想一直圍繞著“天人合一”而不斷發展。節日文化也不例外。節日來源于農耕社會節氣氣候的周期性變化，來源自然必反映自然。萬象更新的春節，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋無不體現著親近自然，天人合一的心境。

（二）中國傳統節日文化體現了濃濃人情。不論是春節磕頭敬老孝道文化的體現，清明節祭祀先祖的感恩心境，還是游子歸來，萬家團圓的中秋之夜無不體現人倫親情。節日文化親情的挖掘對于現代社會鋼筋水泥混凝土層層包裹下的淡漠的人際關系是很好的提醒。

（三）所有的中國節日無不表達了對于美好生活的向往與追求。節日期間，人們祈求風調雨順，五谷豐登，期盼合家團圓，健康長壽，表達了人們希望未來和諧美好的熱切希望，寓意美好，鼓舞人心。

（四）中國傳統節日處處體現著民族精神，愛國大義。不論是紀念屈原的端午，祭奠先祖的清明，還是登高思親的重陽，都深深的體現著民族的胸懷與愛國大義。

三、傳統節日文化的思想政治教育功能

在論述傳統節日文化的思想政治教育功能時，我主要是從思想政治教育的角度出發，深入挖掘，盡量做到全面，細致，創新。

（一）從思想政治教育內容看。思想政治教育內容是黨和國家對社會成員實施思想政治教育時在思想政治、道德以及心理素質方面的要求。它主要包含三方面的內容，政治思想，道德以及心理健康教育。就以上內容來看，中國的傳統節日文化無不滲透。通過傳統節日所蘊含的豐富內涵可以看到傳統節日文化有利于弘揚和培育民族精神，有利于進行理想信念的教育，有利于進行人生觀價值觀的熏陶教育，同時有利于和諧理念的灌輸。節日文化能夠在進行思想政治教育時起到引導，調節，以及潛在的行為約束能力。

（二）從思想政治教育載體看

載體是思想政治教育系統中不可缺少的組成部分。它是指能夠承載、傳遞思想政治教育信息，具有傳遞性、承載性、可操作性的一種工具性事物。思想政治教育的載體形式眾多，而傳統節日文化可以作為思想政治教育的文化載體。人們通過了解節日內涵，參加節日活動潛移默化中受到感染與熏陶。因此，從教育載體方面來看，傳統節日文化有效的發揮了作為載體所具備的凝聚功能，滲透功能以及導向功能。

（三）從思想政治教育環境建設看

環境是人格形成的必要條件。所謂思想政治教育環境指思想政治教育所面對的環繞在教育對象周圍并對其產生影響的客觀現實。傳統節日所散發出的濃濃親情，自然氣息等創造了良好的精神環境。而傳統節日所熏染的良好的社會大環境也為思想政治教育的進行創造了無比優越的條件。因此，從環境建設看，傳統節日文化推動人的思想品德形成，引人走向真善美；傳統節日文化通過有形和無形的感染力量，影響人的思想，陶冶人的情操；同時傳統節日文化形成的良好環境對于控制人的行為具有巨大的約束力。

（四）從隱性教育方法看

隱性教育是相對于顯性教育來說的，是指教育者按照一定的社會目的和要求，通過潛藏的教育性因素間接地對教育對象的思想和個性滲透塑造性影響活動的手段方式。傳統節日可以說是進行隱性教育的最好方式，通過節日文化的熏陶感染，人們不自覺的就接受了思想政治教育。可以說從隱性教育的角度，節日文化起到了潛移默化，適時引導的功效。