引論：我們?yōu)槟砹?3篇古典園林對現(xiàn)代園林的影響范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
自古至今，中國園林都強調人與自然共生共融。中國古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國古典園林發(fā)展歷史進程中，園林藝術的發(fā)展是隨著我國繪畫詩歌等藝術的發(fā)展而發(fā)展的。中國園林的詩情畫意，表現(xiàn)為詩、畫對園林藝術的精神滲透；詩畫藝術直接轉化為園林的物質造型。園林的藝術創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營養(yǎng)。中國古典園林大多為統(tǒng)治者和達官顯貴服務，所以大多建造在相對封閉的與外界的自然或城市環(huán)境相對隔絕的空間環(huán)境中。設計者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢。山石、林泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設計的基本要求。正可謂巧于因借、精在體宜。
我國現(xiàn)代園林具有社會性和公共性，政府對人居環(huán)境日益重視，很多城市開放公園，并大量開辟人居綠化環(huán)境。但隨著城市化進程的加劇，人類的生存環(huán)境受到破壞，政府提出了生態(tài)園林的城市發(fā)展思路，正是從維護城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點。自然景觀的形成是大自然造就的，但她的美也很容易受到破壞，而且這個破壞的人為因素很大，也很嚴重。人類認識到這個問題后，我國紛紛開始以發(fā)展植物造園，植物造景為主的城市綠地，形成點線面相結合的城市綠地系統(tǒng)。生態(tài)園林是以人、社會與自然的和諧為核心，用生態(tài)學原理研究植物個體和群落與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學互感作用等）的關系[2]，同時研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚其共生、避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調，有復合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落。現(xiàn)代城市園林與時俱進的，表現(xiàn)形式應著眼于服務普通公眾，講究自由流暢，追求簡潔明快，風格上博采眾長?，F(xiàn)代城市園林注重加大游園、廣場綠地在公共綠地中的數(shù)量和比重，在發(fā)展兒童公園、植物園、動物園等專類公園的同時，在今后的城市公共綠地發(fā)展上做到先規(guī)劃后施工。形成普遍均勻地發(fā)展中小型綠地的城市綠地新格局。
三、古典園林的造園手法對現(xiàn)代園林設計的影響
（一）動態(tài)布局，移步換景
動態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫景，有“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的藝術效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個設計中首要考慮的問題。我們在這個設計過程中就可運用“步移景異”的設計理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個焦點景點表現(xiàn)了出來，道路設計的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開。這樣的處理手法能更豐富室內(nèi)空間的層次與變化，也很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性[3]。
（二）以情寫景，以景寓情，情景交融
造園如作詩文，其風格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說：“中國古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國古典園林形有盡而意無窮的意境美。意和景的關系就是心與物的關系，在意境中達到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達到“寸山多致，片石生情”的藝術境界。比如中國古典園林中有通過構建一池三島來表達向往海島仙山；模仿名山勝等等來表達意境。
（三）實用與審美的有機結合
篇2
1中國古典園林藝術的文化內(nèi)涵
中國古典園林藝術是中國傳統(tǒng)文化的一個支流，中國傳統(tǒng)文化對其浸潤和滲透無處不在。換言之，中國古典園林藝術是中國傳統(tǒng)文化品格的物化現(xiàn)象，其所蘊含的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下3個方面。
1．1天人合一的自然觀
《易傳》 云：“夫大人者，與天地合其德，與日月同其名”?？鬃釉疲骸爸钦邩飞?，仁者樂水。智者動，仁者靜?！边@些都體現(xiàn)了儒家親近宇宙萬物的自然觀。這種天人合一自然觀體現(xiàn)在園林造園技法中，就是對自然的模擬。小到一事一物，大到一山一河都極盡模仿之能事。兩晉、宋代以直觀方式再現(xiàn)山川河流。元明以后，還借助意境聯(lián)想，用園林將自然之美人工化，絕妙地寫意概括，達到詩化的境界。在親近摹擬自然的同時，也在改造自然，造福于人。這無疑是對人天合一觀念的積極詮釋。清代乾隆年間北京城西的城市園林化建設便是一例。該時期西北郊水系得到徹底整治，引玉泉山水系匯入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓開鑿水庫，疏浚長河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖為主體的可調控的供水系統(tǒng)。
1. 2 禮樂相成的倫理觀
孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，禮和樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要構件，層層滲透到中國園林藝術之中。
1. 2. 1 中國園林之禮
(1)內(nèi)外之禮。墨子云：“宮墻之高足以別男女之禮?！边@種內(nèi)和外，滲透到園林景觀中，不僅僅是自然性劃分的室內(nèi)外空間，而且還是基于人的社會性劃分的公共與私密空間；
(2)尊卑有序。所謂男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。這種帶有封建倫理烙印的觀念體現(xiàn)在園林景觀構筑中就成為了一種等級標示功能，其顯著標志就是在園林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符號。
1. 2. 2 中國園林之樂
儒家的中庸之道主張不偏則胃中，不倚之謂庸。在儒家思想占主導地位的中國封建社會，這種中庸、中和的理念無疑被奉為至理寶典。中國古典詩、書、畫正是這種理念的藝術再現(xiàn)。在這種理念的影響下，中國園林的美與中國古典的詩、書、畫等藝術門類如出一轍。所不同的是，園林是詩書畫的立體和空間再現(xiàn)，具有三維特點，漫步其中，處處感受到詩情畫意的境界，使人樂而忘返。
1. 2. 3 中國園林之禮樂相成
與西洋園林相比，中國園林往往兼居住與玩賞雙重功能。其單純游賞功能為樂，包括迭山、理水、植株穿插相成的充滿情趣的空間。游賞功能之外的功能為禮，包括單體建筑，院落軸線，莊重的空間序列，兩者不可分割。禮樂相成，使中國園林的形式美和功用美達到完美結合的境界。
1. 3 多元共生的處世觀
在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的漫長過程中，逐漸形成了以士人儒文化為中心的、儒釋道共融的文化體系。士人是造園的主體，士人的社會理想和人格追求，在造園過程中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
2 中國園林美學的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術、文學、哲學、音樂、繪畫等的影響非常的深遠。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應用到現(xiàn)代園林的營造。
3 中國古典園林的美學及對現(xiàn)代園林的影響
3.1 現(xiàn)代園林的特點
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風景的藝術。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護、自然風景保護、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設計等內(nèi)容，涉及的領域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護、生態(tài)、水文地質、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
3.2 中國古典園林的美學對國外園林的影響中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術風格，是世界藝術百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。我們在國外進行造園活動大體有以下幾種方式：
（1）國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；
（2）中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；
（3）承接國外政府、社會團體或私人建園等；
中國的古典園林走向世界是我國的園林設計師和技術工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術，增進中外園林界和人民之間友誼、促進我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻，不僅有很好的設計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟效益。中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結合新的材料和技術，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
3.3 中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設計的基礎?，F(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指 引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智“、道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”“、樸素自然”為審美標準，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設計的靈感之源。
3.4 現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有 3000 多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠的影響，因此我
們國家的園林應該具有我們國家自己的特色。引進發(fā)達國家成熟完善的體系是應該的，但是保持園林教育當中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設計中？這是我們要關注的問題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運用。中國古典園林講求與自然協(xié)調，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠見的。我們不但要保護古典園林，還學習和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認的是它的造園技術，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認識和繼承發(fā)揚中國古典園林藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護維修古建筑與園林。
我國的自然式山水園林藝術，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實踐經(jīng)驗。繼承和發(fā)揚祖國的古典園林藝術成就，特別是隨著人民物質文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設勢必要充分反映勞動人民物質與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動場所，如何借鑒我國古典園林藝術的經(jīng)驗，為我們今天的新型園林建設服務，是我們應該思考的問題。
結語：我們對于古典園林藝術的文化內(nèi)涵進行探討，將有助于了解傳統(tǒng)文化與古典園林的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程?！肮沤窠Y合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構園之術，來龍去脈，以及所形成之美學思想，歷史文化條件，在在須進行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運我筆底，則為尚矣（陳叢周《說園》），懂得這樣的道理，我們就懂得如何傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)園林藝術。
參考文獻
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[2] 蔡友，柯欣. 心曠神怡畫中游：上，中國園林欣賞. 2009（15）.
篇3
一、中國古典園林美學思想對現(xiàn)代景觀設計的影響
（一）自然觀的影響
自商周時期“苑”、“囿”等形式的園林開始出現(xiàn)，我國古典園林創(chuàng)作就一直堅持以“師法自然”作為核心設計原則，希望通過對自然山水的模仿來將自然美的精華呈現(xiàn)出來。無論是鋪張華麗、多人工造景的皇家園林，還是講求趣味、具有詩畫意境的文人園林，都會將自然美作為古典園林的核心內(nèi)涵所在。為了更好的對自然美進行展現(xiàn)，園林設計者們還會選擇游覽各地美景，深入接觸、感受大自然的魅力所在，并從中提取出合適的自然元素。而在現(xiàn)代景觀設計發(fā)展起來后，這種“師法自然”的園林美學思想也給很多設計師帶來了巨大啟發(fā)，并為現(xiàn)代景觀設計中的生態(tài)規(guī)劃、動態(tài)自然等理念提供了補充[1]。例如在生態(tài)規(guī)劃方面，很多現(xiàn)代景觀設計作品就借鑒了古典園林自然觀中的“因地制宜”造園原則，通過“依山傍水”的方式對原始自然景觀進行充分利用，之后再借助各種建筑、小品、花卉植物來對其進行修飾，這樣既可以呈現(xiàn)出最為真實的自然美，同時也能夠使當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境得到有效保護。
（二）意境觀的影響
在我國古代，園林設計經(jīng)常會由文人參與其中，甚至在整個園林設計過程中發(fā)揮主導作用。這不僅為中國古典園林尤其是文人園林的發(fā)展奠定了基調，同時也使意境營造成為了古典園林美學思想的重要組成部分[2]。在對待自然美的態(tài)度上，很多西方園林都會將設計重心集中在形式上，希望通過完美的構圖設計來使園林達到最佳的觀賞效果。相比之下，我國古典園林卻更加追求園林整體意境與自身情感、藝術思想乃至價值觀念間的契合。例如在植物景觀的設置上，古典園林就比較習慣于運用喬灌木、藤木、地被植物、花卉及草皮來組成多樣景觀。不同種類植物也需要根據(jù)園林整體意境進行選用，如松、竹、梅多用于營造清雅、淡泊的意境，而芍藥、牡丹、荷花則多見于皇家園林或達官顯貴之家的園林，以營造尊貴富華的意境。受這種意境觀的影響，很多中國人在審美活動中同樣比較偏愛各類景觀的氛圍。而為了迎合受眾的需求，國內(nèi)現(xiàn)代景觀設計也同樣呈現(xiàn)出了追求意境的特點，例如在住宅建筑的室外景觀設計中就經(jīng)常會選用線條、色彩、體量類似或一致的多種植物來構建植物景觀，以營造出和諧、統(tǒng)一的整體氛圍，使居住者能夠產(chǎn)生心靈上的舒適感。
（三）情景交融思想的影響
古典園林中的情景交融思想同樣來源于古代文人們的藝術創(chuàng)作理念，即借助景物來表達自身情感。雖然從園林景觀設計的角度來看，由于古代文人的審美心理、審美情趣與現(xiàn)代人存在著很大差異，很多古典園林景觀所表達的情感內(nèi)涵都顯得難以理解，但在聯(lián)系古代各個時期的藝術價值取向及傳統(tǒng)文化后，古典園林中的情景交融思想仍然可以得到充分體現(xiàn)[3]。例如在對園林內(nèi)植物景觀的選用上，文人們常常會將不同植物賦予不同的寓意，并希望通過各類植物的設置來表達出人的一定情感。其中松、柏四季常青，常用來表達自身堅定不移的信念；海棠為棠棣之華，多象征兄弟和睦；梅花、蘭草則大多用于表現(xiàn)自身高潔的志趣。而在這種美學思想的影響下，即便現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的喜愛、了解程度存在明顯差異，但對各種植物、景觀象征意義的運用，仍然經(jīng)常會出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設計作品中。
（四）動態(tài)布局思想的影響
動態(tài)布局思想簡單來說就是在園林設計中，通過動態(tài)化的景觀序列設置來凸顯某類型自然景觀的特點，進而利用有限的空間將多種類型自然景觀呈現(xiàn)出來，使園林空間能夠成為連續(xù)序列的寫景[4]。例如在很多古典園林中，無論園林規(guī)模如何，都會利用水池、山石、廊道等將園林的主景遮擋起來，給觀賞者帶來若隱若現(xiàn)之感，待越過這些遮擋物后，才能夠隨著刻意設計出的路線來逐漸觀賞到不同類型的園林景觀，并在游覽過程中產(chǎn)生多種不同的獨特視覺感受。同時，園林中水池、山石、廊道不僅可以起到分隔空間的作用，其本身也同樣可以作為園林景觀的一部分。這使得動態(tài)布局下的景觀序列雖然各具特色，但從整體上來看，卻能夠融為一體，形成毫無突兀感的完整園林景觀。而在城市用地緊張問題的影響下，這種古典園林美學思想同樣在中現(xiàn)代景觀設計中得到了體現(xiàn)，如北京植物園在對溫室沙漠景觀的設計上，就按照將巨人柱、沙漠“河流”、大金琥等極具沙漠景觀特色的微型景觀整合起來，通過動態(tài)布局的方式建立了完整的景觀序列，即便整個溫室沙漠景觀的展覽面積僅有數(shù)百平米，但配合曲折蜿蜒的道路設計，仍然對沙漠景觀進行了完美呈現(xiàn)。
（五）出世思想的影響
出世思想實際上是古代部分文人在面對封建社會黑暗時的價值觀體現(xiàn)，即希望通過“出世”的方式來遠離世間的污濁與黑暗，或是表達自己對求仙問道的期盼。而當這種思想被寄托于園林設計中時，以營造自然意境乃至“仙境”為主要目的園林美學思想也就隨之形成。例如在秦朝時，始皇帝晚年曾多次派人前往東海仙山求取不老仙藥。為了表達自己對“長生不老”的強烈愿望，便在蘭池宮中模仿蓬萊仙境修建了園林。而在魏晉南北朝時期，由于消極“避世”思想盛行于文人階層，因此當時的園林風格也充分體現(xiàn)了“出世”的美學思想，無論園林規(guī)模大小，都會有大量的植物及瀑布、溪流等自然景觀充斥其中，僅適合三五人觀賞。雖然從現(xiàn)代人的角度來看，這樣的造園方法并不適用于現(xiàn)代景觀設計，但其貼近自然、遠離城市喧囂的意境，卻被廣泛應用到了以休閑娛樂為主要功能的城市園林景觀之中。
二、中國古典園林美學思想在現(xiàn)代景觀設計中的應用策略
（一）堅持適度應用原則
中國古典園林的很多美學思想雖然能夠為現(xiàn)代景觀設計提供重要參考，但由于現(xiàn)代人與古代人的審美觀念差異較大，因此在對古典園林美學思想的應用中，設計師還需嚴格遵循適度應用原則，根據(jù)景觀的功能用途、周邊環(huán)境等特征來適當融入古典園林美學思想，而不可為了凸顯古典園林特色而盲目“仿古”[5]。例如在情景交融思想的應用中，就需要在充分考慮景觀主要功能的前提下，對各種具有特殊寓意的植物進行選用，以免使植物寓意與景觀功能出現(xiàn)沖突。
（二）準確把握設計切入點
中國古典園林美學思想在現(xiàn)代景觀設計中的應用并非是對各種美學思想的簡單復刻，或是對美學思想與現(xiàn)代景觀設計理念的直接融合，而是要以賦予設計要求、設計作品為目的，對古典園林美學思想進行合理化應用。因此在對古典園林美學思想的應用中，設計師還需準確把握好各種美學思想與現(xiàn)代景觀設計作品間的聯(lián)系點與切入點，通過美學思想的運用來彌補現(xiàn)代景觀設計所存在的不足，以達到更好的設計效果。例如在現(xiàn)代景觀設計中，很多設計師常常會盲目追求新穎而忽視作品的文化內(nèi)涵，進而導致設計作品的設計思想缺失。而通過對古典園林意境觀及情景交融思想的運用，則可以有效避免這一問題。
（三）靈活運用現(xiàn)代科技
篇4
一、研究方法
系統(tǒng)查閱了2000年――2010年11年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計研究的文章共59篇。本文通過這些文章進行比較、分析、總結。試圖將中國古典園林對現(xiàn)代景觀設計的影響系統(tǒng)化。
二、研究結果與分析
（一）基本情況
2000――2010年11年間，收錄在在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫（CNKI）的有關中國古典園林的科研論文，共14433篇，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計研究的文章共59篇，占總數(shù)的0.4%。
（二）科研成果分布情況
1、現(xiàn)代景觀設計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的研究
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關于現(xiàn)代景觀設計對中國古典園林的傳承與創(chuàng)新的論文共25篇，占42.4%，在邸海彥，趙一寒的《現(xiàn)代景觀設計對古典園林的傳承與創(chuàng)新》中：主要以陶然亭為例重點分析了現(xiàn)代景觀設計對中國古典園林在設計思想與設計手法兩方面的傳承關系。王雷，王建國的《淺析現(xiàn)代景觀設計中對古典園林的繼承和發(fā)展》中：作者討論現(xiàn)代景觀設計對中國古典園林的繼承。宋珊，鄒志榮的《中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展》中：從探討古典園林與現(xiàn)代園林的布局形式、造園手法、意境表達、理論和手法入手，比較兩者在現(xiàn)代設計實踐中的利弊。
2、中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設計中的應用
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設計中的應用的論文共19篇，占32.2%。在曹建富的《中國古典園林的造園思想在現(xiàn)代園林設計中的應用》中：作者從中國古典園林思想觀、中國古典園林創(chuàng)作的思維方式以及設計理念來研究了園林設計深厚的文化底蘊和各地文化特色，和在現(xiàn)代景觀設計中的應用。在肖毅的《試論江南古典園林的造園手法在現(xiàn)代園林中的運用》中：通過對江南園林自然式布局和造園方法的分析，對古典園林手法的充分利用和剖析，對江南園林有一定的探究的前提下，對現(xiàn)代園林以及景觀設計有一個指導性的方向。
3、中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計的比較
收集資料發(fā)現(xiàn)2000年―2010年間收錄在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的關于中國古典造園手法在現(xiàn)代景觀設計中的應用的論文共15篇，占25.4%。在汪亮的《中國傳統(tǒng)園林藝術與現(xiàn)代景觀設計的比較研究》中：對傳統(tǒng)封閉式園林藝術與開放式現(xiàn)代景觀設計載體、生態(tài)觀、美學進行比較研究。在盧思的《中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀之差異與聯(lián)系》中：論文首先詮釋了中國傳統(tǒng)園林藝術及現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計的含義，繼而探討了兩者間本質的差異以及相互之間的聯(lián)系。
三、結論與建議
從我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計的研究總體情況來看，在近11年中，研究的深度和廣度都有了很大程度的提升，在中國古典園林理論的基礎上對現(xiàn)代景觀設計有了自己的理論創(chuàng)新。從研究水平來看。不僅關注理論而且關注調研實踐，并開始建立系統(tǒng)的理論體系來分析和評價。
但同時，我國對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計的研究也存在以下問題：
其一，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展基本規(guī)律和特點的研究不足。不同的歷史發(fā)展階段園林有不同的內(nèi)容和試用范圍。調研發(fā)現(xiàn)，在探討現(xiàn)代景觀設計的方面，對中國古典園林的吸收和借鑒的深度還不夠，只停留在在理論的基本思想和吸收層面，而沒有深入研究這些理論與實際結合的最新研究進展。
其二，對中國古典園林與現(xiàn)代景觀設計的比對和繼承的研究有待深入。當前我國的風景園林規(guī)劃設計事業(yè)遇到了前所未有的發(fā)展機遇。但對現(xiàn)代景觀設計如何才能吸取中國古典園林的優(yōu)點？中國古典園林是否還可以再現(xiàn)代景觀設計的浪潮中立于不敗之地？立足于本土創(chuàng)新是否是唯一值得信賴的途徑？都還未能得到很好的解答。
其三、對中國古典園林給現(xiàn)代景觀設計帶來的未來發(fā)展趨勢研究較少。傳統(tǒng)文化是一個包含過去、現(xiàn)在和未來整個時間維度上的開放系統(tǒng)。我們要深入研究對古典園林的理解和創(chuàng)造力；在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能審美要求的富有時代氣息的中國新園林。
參考文獻：
篇5
古典園林的發(fā)展階段主要包括萌芽階段，轉折階段，興盛階段，成熟階段。園林興起之初主要是為皇宮貴族提供狩獵等場所，具有一定的原生態(tài)特征，僅僅屬于功能性園林。園林的轉折階段即中國歷史上分崩動亂的年代，園林藝術脫離了打獵的原始作用，而轉移到以游賞為主。隋唐時期國力更加昌盛，形成了像大內(nèi)御苑、行宮御苑等風格的園林。此時的詩人、畫家也逐漸參與到造園活動中，形成了鮮明的文人園林風格。成熟階段則從北宋到清初，這一時期的園林以皇家園林為代表，其在保持龐大規(guī)模的同時，也吸收了私家園林的造園風格。園林建筑已經(jīng)達到了相當完美的境界。
2. 現(xiàn)代園林
早在 1969 年， 美國賓州大學園林學教授麥克. 哈格（IanMcHarg）在其經(jīng)典名著 《設計結合自然 》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想?，F(xiàn)代的園林設計中，在保護生態(tài)與環(huán)境思想的引導下，更注重采取一些工程技術措施來保護生態(tài)成分。中國的現(xiàn)代園林不僅延續(xù)了中國古典園林造園優(yōu)秀風格，還融入了西方的造園藝術，將大自然與現(xiàn)代科學、藝術等有效結合，形成了當今園林風格多樣的新格局。
2.1西方造園思想的影響
西方造園思想的哲學體系主要是來自古希臘發(fā)展而來的“維理”學說。它基本的思想是把造園藝術建立在數(shù)理關系上，在造園過程中上否定大自然，追求純粹的幾何結構關系。這種哲學思想一直影響著歐洲園林主體設計思想，并對現(xiàn)代造園設計行業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
2.2現(xiàn)代園林造園手法
受“維理”思想的影響，現(xiàn)代園林更加突出實用性和功能性，更注重對建筑、雕塑、植物和人工噴泉等因素的引用。在景觀性格上，相對于古典園林的內(nèi)向性格，現(xiàn)代園林更體現(xiàn)出以建筑為中心的外向性格。但其在空間設計上，脫離了人與景之間的交流關系，仿佛是在觀賞一幅畫品藝術，失去了一些景觀帶給人們的感官趣味。
3. 古典園林與現(xiàn)代園林的風格比較
園林建筑是一種文化的體現(xiàn)，因此在園林設計上會融入設計者的思想理念，古典園林和現(xiàn)代園林在思想和功能方面強調的都各不相同。
3.1思想方面
園林在各個時期的特點都是各不相同的。古典園林追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境。近年來，西方園林建筑風格逐漸進入我國園林中。西方園林追求對稱效果，更有甚者將花草樹木修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，在形式上均衡對稱，強調人工美。中國現(xiàn)代園林不僅延續(xù)中國古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還融入了西方的部分優(yōu)秀造園藝術，整體上結合了自然社會和現(xiàn)代科學及藝術，形成了當今園林建設特點眾多的新格局。
3.2功能方面
無論是古典園林還是現(xiàn)代園林，它們的共同功能都是觀賞。二者最大的不同點是所服務的對象不同。古典園林服務的對象主要是宮廷和貴族代表的極少數(shù)人，實際上脫離了大眾化，暴露出了古典園林的局限性。而現(xiàn)代園林講究更多的是大眾化，在保持園林觀賞性的同時，更多地考慮人的行為心理需求，注重對人的種種行為現(xiàn)象的研究，來確定不同戶外設施的選用設置?，F(xiàn)代園林在功能方面，脫離了古典園林風格的單一模式，朝著多元化方向發(fā)展。
3.3建筑設計
百華先生曾如此評價園林建筑：“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限”，由此可見，園林建筑的美學精神還是擁有很高的境界的。在建筑設計上，古典園林和現(xiàn)代園林追求兩種不同的表現(xiàn)手法，古典園林強調尊重自然和追求自然，在古典園林中，建筑是居于次要地位的，主要追求的是自然的原生態(tài)，在局部格式上，它往往又成為構圖中心。而現(xiàn)代園林則注重景人結合，追求景外之景。又注重體現(xiàn)出人工美，以達到自然美與人工美的統(tǒng)一的目的。
3.4園林小品
園林小品方面，古典園林和現(xiàn)代園林存在著較大的差異。如古典園林中雕塑的材料一般都是由石頭這一單一的元素組成，現(xiàn)代園林則加入了各種材料的園林雕塑，極大的豐富了園林文化內(nèi)涵。在園林照明方面，古典園林中照明設施的作用只是在夜間提供光亮，現(xiàn)代園林在照明方面不僅擁有同古典園林相似的作用，還能利用夜色的朦朧與燈光的變幻等一系列效果，使園林表現(xiàn)出來的意境更加深刻。
4. 古典園林思想對現(xiàn)代園林建筑的影響
4.1現(xiàn)代園林的包容性
相對于古典園林，現(xiàn)代園林風格的多元化和邊緣化已成為其區(qū)別于古典傳統(tǒng)園林的重要標志，它更多考慮到社會需求以及確保生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，所以，它在滿足傳統(tǒng)藝術美的同時，加入了更多的建造元素，造園的形式也逐漸走向多元化。因此，現(xiàn)代園林在吸收和借鑒古典園林的基礎上，豐富和發(fā)展了自身，具有更加強的包容性和創(chuàng)造性，整體風格上也更加多變。
4.2古典園林的指導性
目前，西方造園理論逐漸融入中國現(xiàn)代園林中，不斷的的沖擊著中國現(xiàn)代園林，許多設計者往往只講求構圖曲線的美麗以及明確的幾何關系，而不能在空間上取得創(chuàng)意的效果。而古典園林注重對場地的考量，其設計手法和表現(xiàn)方式對現(xiàn)代園林設計具有一定的指導意義，現(xiàn)代設計者要更加深刻的體會古典園林中的精髓理念，在造園過程中進行改造和創(chuàng)新，從而設計出不僅平面構圖優(yōu)美，同時空間更加合理的優(yōu)秀園林作品。
5. 結論
古典園林因為受時代的限制和時空的局限，很多方面存在著不足，但若仔細品味，古典園林還是散發(fā)著濃厚的詩情畫意。我們不應一味的仿照西方的造園藝術，而是應該認真地研究中國古典園林建筑藝術，科學地將其優(yōu)秀理念與現(xiàn)代造園理念相結合。只要能有效地吸取古典園林的精華，不斷進行改造創(chuàng)新，必定能走出一條極富特色的設計之路。
參考文獻：
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篇6
1中國古典園林與現(xiàn)代園林的相對比較
1.1所表達的哲學思想的比較
園林藝術統(tǒng)籌于美學，它同其他藝術的形式一樣，帶給人以美的感受。而每一個國家的美學，都是要受到其哲學思想的支配的。所以歸根結底，影響各時代園林藝術走向的其實是當時占主導地位的哲學理念。中國的古典美學，受道家思想影響較深，講究“師法自然，天人合一”等。因此中國的古典園林所要表達的哲學思想，也正是這種人與自然的完美結合，地形地貌是山水景觀的藝術概括，山水景觀是人文建筑的襯托形式。通過將人造景物與自然景觀相融合，從而達到一種“雖是人為，宛自天開”的藝術境界。中國有很多老話都道出了這個道理，比如“山貴有脈,水貴有源”、“疏源之去由,察水之來歷”、“未山先麓”、“自然地勢之嶙”等等。中國古典園林會在建筑過程中加入自然元素，如假山樹木、巖石山洞、園林小路、曲徑通幽等，能夠體現(xiàn)出自然山岳構成規(guī)律；又如園林內(nèi)的小河水流等等，能夠展現(xiàn)出自然山水的特征，這些理念對于現(xiàn)代園林設計都具有重要的參考意義。如今，人類所要面對的種種自然災害越來越多，人口增長、氣候變暖、植被面積下降等等，都使得人們意識到合理開發(fā)大自然的重要性，認識到人與大自然應該和諧共處，共同發(fā)展。有關部門不斷開展相關活動，為城市建設生態(tài)低碳型園林，這正與中國古典園林所要表達的觀點不謀而合。而重視自然生態(tài)環(huán)境的園林景觀園林景觀建造，也為現(xiàn)代人類的環(huán)境設計理念提供了借鑒。可以說，在現(xiàn)代的園林景觀的設計體系中，有很多都是從中國古典道家學說上發(fā)展而來的。這種把園林的設計藝術建立于自然要素之上，用人對自然的敬畏作為園林設計的整體理念，對現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展具有重要的影響。
1.2布局的不同
在我國，由于古人受到了一些特殊條件的限制，使得他們在性格方面比較偏向于含蓄，這也是國人普遍講究“內(nèi)斂美”的原因之一。這種思想自然而然的映射到古典園林的設計當中，讓中國古典建筑在布局形式上充滿了含蓄的表達。比如，在環(huán)境設置上，古典園林的中心時常會形成院落而四周則較為零散，這在空間上給人一種崇尚內(nèi)在的感覺。這些含蓄的特點在一些南方園林中表現(xiàn)較為突出,通過院墻把內(nèi)部空間和外部環(huán)境隔開，讓園林主人擁有更大的私人空間，在這里他們可以盡情的觀景抒懷，使自己的思想意識達到更高的境界，代表做有蘇州園林和皖南的徽州園林。另外，由于中國古代群體意識相對復雜,園林要具備更多的功能，因此，這種布局形式也就潛移默化的對人們的思想產(chǎn)生了一定的影響，讓人們覺得沉悶、難以與其他人溝通。現(xiàn)代園林的設計與這點大為不同，其在造園的布局形式方面深受思想維度的影響，講求建筑的對稱性，注重構成園林的每一個元素都能給人一種整體上的視覺及精神上的滿足。同時加入幾何知識，使整個園林看起來更加的和諧。
1.3造園手法的比較
構成中國古典園林的因素主要包括山、水、石、植物與建筑等等。這些元素的巧妙組合，使得中國古典園林達到一種“步移景異”的藝術效果，實于虛的結合、藏與露轉換，讓整個園林景觀渾然一體。這也是古典園林含蓄手法的一種體現(xiàn)。在造園的過程當中,園林是整體建造的核心，景觀是園林的陪襯。因此，中國的古典園林主要采用借景抒情的形式。景觀從某種程度上代表著園林主人的內(nèi)心思想，是其情操和抱負的完美體現(xiàn)。古人云：“夫借景,林園之最要者也”。通過在園林中運用借景的手法，將使隔絕封閉的園林空間與外界形成虛實相連的整體,把外界美景充分融入到園林當中,這樣不僅對園林空間實現(xiàn)了擴大,更是充分豐富了園林的景觀，使其顯得更有層次感。在借景方面應用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨特建設，此景映彼景，構成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作?，F(xiàn)代城市的造園手段大多局限于高樓包圍下的狹小空間，在借景方面無法完全的施展開來，不能讓人在有限的空間內(nèi)感受到無限的園林之美，這正是現(xiàn)代園林所要加強和改進的地方，也是加強對古典園林借景手法研究的重要意義。
2中國古典園林在現(xiàn)代園林中的繼承與發(fā)展
2.1現(xiàn)代園林對于新理念的容納和創(chuàng)新
隨著科技的發(fā)展，人類越來越重視生態(tài)環(huán)境的保護，而融入綠色生態(tài)的思想觀念，也逐漸成為了現(xiàn)代園林設計的基本方向，人類需要創(chuàng)造出在滿足人們的觀賞需求與展現(xiàn)個性的同時，保護生態(tài)景觀，為我國的可持續(xù)發(fā)展做出相應貢獻的園林。相較于古典園林的內(nèi)容與形式，現(xiàn)代園林應該充分擺脫傳統(tǒng)的束縛，不斷融入與時展相適應的新理念新元素，不斷包容、發(fā)展、創(chuàng)新，走出古典園林中相對單調的的設計模式，摒棄不符合當代社會建設節(jié)奏的東西，創(chuàng)新內(nèi)涵，升華主題，加強對園林整體以及細節(jié)設計的雙方面重視，使現(xiàn)代園林向著多元化、創(chuàng)新化的方向發(fā)展。同時要知道，園林的創(chuàng)新必然伴隨著人們審美情趣及組景方式的改變?，F(xiàn)代社會，人們的物質生活越來越豐富，審美觀念也在不斷的變化，園林風格也應該隨著這些變化不斷做出相應的改變。因此對于園林設計者而言，關注園林建設的主流發(fā)展才是重中之重。
2.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導意義
中國古典園林的建設已有上千年的歷史，其對中國文化以及中國人民的影響可見一斑。甚至很多古典園林建筑已經(jīng)成為了一種民族的標志。在現(xiàn)代園林的設計過程中，很多人或多或少的受到了西方思想的理論沖擊，往往看只注重幾何曲線的結構，這種設計圖從表面上來看，確實是很“美”很有“個性”，視覺沖擊力“極強”，但這種設計也具有非常大的缺陷，就是忽略了中國人內(nèi)心對園林建筑的感受和理解。所以，無目的的引薦西方建筑設計理念，做出的園林景觀只能夠在紙面上獲得一定成功，卻不能真正投入到實際建設中去。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有著非常重要的指導意義。其中許多的設計手法和意境的表達方式，都是我們可以借鑒的。比如中國古人講究“相地合宜”，在園林開始建造之前，人們會對周圍的自然景觀做出嚴格的考察，從而設計出適宜的園林建筑。還有，古人經(jīng)常是在園子造成之后才畫出建筑圖紙，這對現(xiàn)代景觀設計圖紙的存在意義也是一種挑戰(zhàn)，值得人們反思。綜上所述，雖然古典園林已經(jīng)成為歷史，但是它還是對現(xiàn)代園林具有一定的指導意義的，充分利用它在設計層面上的優(yōu)點，可以引導設計者設計出更加合理的優(yōu)秀園林作品。
2.3古典園林為何要在現(xiàn)代園林中得到繼承
改革開放以來，各國文化思想不斷引入，其對中國文化的沖擊也越來越大，中國古典園林中深厚的文化底蘊和歷史意義也逐漸被人們所丟棄。尤其是一些經(jīng)典的造園手法，能夠系統(tǒng)、嫻熟的掌握和應用的人已經(jīng)越來越少了。而隨著時間的流逝和實踐過程中的不斷證明，中國古典建筑中的很多手法都被證明是具有現(xiàn)實意義的，因此，將傳統(tǒng)園林藝術與現(xiàn)代園林建設相結合，不僅僅是一種對歷史的傳承，更是適應了當代社會發(fā)展的需要，還起到保護和重塑城市歷史地段價值的意義，創(chuàng)造出更符合中國國情的中國園林！
3結語
篇7
1.1 追求神韻
我國古典園林藝術講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點綴。但并不是簡單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調整、剪裁、結合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。
1.2 詩情畫意
中國古代造園藝術所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術的基本特征。
1.3 建筑與美學的結合
園林藝術起源于先秦，那時的人們已經(jīng)開始注重將物質生活條件同對自然環(huán)境的精神審美結合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺水榭，經(jīng)過長時間的嘗試和積累，人工修建的亭臺樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。
2 古典造園藝術對當代景觀設計的影響
2.1 靈感源泉
中國古典造園藝術是當代園林景觀設計的靈感源泉，其設計思想更是當代園林藝術的理論基礎。中國古典園林作為風景式園林設計的典范，是設計師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設計，運用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機整體，將自然美和人工美合理地結合在一起。
2.2 文化傳承
園林景觀設計師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運用，才能設計出具有“中國味道”的風景園林景觀作品。園林景觀藝術是直觀體驗性藝術，觀賞者無需接受專門的培訓，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當時的文化修養(yǎng)和審美情趣。
3 當代居住區(qū)景觀設計常見問題
3.1 不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗。
3.2 缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。
3.3 施工時間短
隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術已經(jīng)被機器化大生產(chǎn)式的快速施工技術所淘汰，當代施工者往往依靠現(xiàn)代技術手段，使得傳統(tǒng)建造技術開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)?？梢钥吹狡渌ㄖ牧戏轮颇静慕ǔ傻耐づ_水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風采不復存在。
4 傳統(tǒng)造園藝術對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
4.1 理解古典園林的內(nèi)涵
要設計具有中國元素的居住區(qū)景觀設計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學習中國古典園林景觀藝術的造園理念和設計手法。
4.2 尊重自然原則
大自然是園林景觀設計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強調設計師對大自然的深刻理解和藝術化的表現(xiàn)。
4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應，形成一個整體?，F(xiàn)代景觀設計也要求設計師將視域作為設計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
5 結語
篇8
我國的古典園林建筑在人類建筑史上占有非常重要的位置，它不僅體現(xiàn)著我國勞動人民高超的思維與智慧，還反映出人們精湛的建造工藝與技術。經(jīng)歷了幾個世紀的風吹雨打，雖然一些園林建筑的原貌難以再現(xiàn)，但是現(xiàn)代人仍舊可以從保留下來的園林實物中，充分感受到古典園林建筑設計的獨特魅力，尤其是通過園林建筑空間的特殊組合方式，以及園林外部環(huán)境的處理技巧，可以領悟到古典園林建筑天人合一的建筑理念。隨著建筑行業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代建筑設計的風格也需要不斷地創(chuàng)新，完全可以借鑒古典園林建筑設計手法，因地制宜地創(chuàng)新建筑風格，同時也將古典園林建筑設計的精華部分發(fā)揚光大。
一、匠心獨運的古典園林建筑設計
中國古典園林建筑設計理念內(nèi)涵豐富，其中不僅體現(xiàn)著天人合一的哲學思想，同時也體現(xiàn)著深刻的文化意蘊，因而古典園林建筑不僅是寶貴的物質文化遺產(chǎn)，同時也是一種民族精神的延伸。古典園林建筑設計的匠心獨運之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一點是在建筑的選景方面，充分體現(xiàn)了觀賞與被觀賞的雙重互動性。在中國古典園林建筑設計中，設計者不僅要考慮如何充分滿足人們的活動需求，力求最大限度地發(fā)揮園林建筑的使用功能，同時也要仔細考慮園林景觀的總體布局規(guī)劃，提高園林建筑的和諧性與統(tǒng)一性，這樣才能讓人們從視覺上感受到園林建筑設計的魅力，當置身園林的時候也會感覺到身心舒暢。在某種程度上說，園林建筑也是一種具有獨特光芒的藝術品，在結構、線條、色彩等方面都蘊含著很多的藝術張力，講求動靜的結合，通常使用移步換景的方式來達到和諧多變的藝術效果。
第二點是在園林景觀的設計方面，非常重視與自然的完美結合，通常借助人工的力量與智慧，創(chuàng)造出和自然景色相符合的景觀，這樣雖然是人為的造景，但是和天然的沒有太大的區(qū)別。在古代園林建造上不僅要設計合適的建筑物，通常還要開鑿水池，建造假山等，用人工來再現(xiàn)自然美景，很多景觀具有非常高的藝術欣賞價值。
第三點是古典園林建筑設計中非常重視空間的應用，通常以小空間展現(xiàn)大藝術。古典園林建筑的設計師們通常會對自然中的景觀加以特征化地提煉和剪裁，尤其是將自然界中的峰巒溝壑進行重新地整合，應用到園林中來，利用小空間彰顯出被濃縮化的自然美景，于有限的空間內(nèi)展現(xiàn)無限的風貌。
第四點是對園林空間的巧妙運用和處理，不僅給園林的總體風貌平添了很多的魅力，而且還強化了園林與自然的融合之美。在處理園林的空間上，設計師經(jīng)常使用的方法有科學處理空間比例關系、調整具體細節(jié)的尺度、景致設計呈現(xiàn)出高低起伏的變化。在設計中，利用明暗關系的變化和虛實相生的效果，促進園林中各個景致的有效銜接。以動景襯托靜景，以靜景突出動境也是比較常用的空間處理方式。
二、現(xiàn)代建筑設計中應用古典園林建筑設計手法的途徑
古典園林建筑以其獨具匠心的藝術構思精湛的技術手段、富于哲理的審美思想展現(xiàn)在世人面前，其豐富的外在表現(xiàn)形式著實影響著園林整體美觀。在現(xiàn)代建筑設計中，可以充分借鑒古代園林建筑設計的手法和建造理念，并運用現(xiàn)代的材料與科技，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美理念、同時又可以體現(xiàn)古典風韻的建筑來。古典園林建筑設計手法對現(xiàn)代建筑設計的意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先體現(xiàn)在形式的影響上。古典園林建筑總體來說具有功能型自發(fā)式的形式特征，其中也蘊含了很多的藝術元素?，F(xiàn)代的建筑設計將這種形式逐漸發(fā)展成為一種具有抽象理念的結構方式，在注重審美性的同時也體現(xiàn)了功能特征的變化，變古典建筑的被動式語言為主動式的建筑語言，在一定程度上與古典的建筑設計形成一種有距離的繼承與創(chuàng)造，同時也在縱深層次體現(xiàn)了建筑設計以自然和人文為本的核心理念。古典園林建筑中的結構形式包括很多種類型，例如概括、變體、解構、重構等，現(xiàn)代建筑中在形式上完全將這些古典的形式進行了概念化，取其神而不取其形，并在現(xiàn)實中獲得了很好的設計效果。蘇州新博物館屋頂餓設計方案就比較新穎，在其核心靈感則來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀飛檐翹角與細致入微的建筑細部，現(xiàn)代建筑通過材料和技術方式的創(chuàng)新將古老的建筑形式進行了時代化的革新。
其次體現(xiàn)在意境的影響上。我國古代的園林建筑非常講求意境上的和諧，追求與詩畫藝術相通的審美境界，現(xiàn)代建筑也深受這種藝術思維的影響，很多建筑在設計的時候也力求營造出一種生動的藝術氛圍，一次體現(xiàn)建筑的內(nèi)在神韻，使人們居住其中體會到建筑的靈魂美。在上海的浦東新區(qū)與上海新國際博覽中心相鄰的喜馬拉雅中心在設計的時候就充分應用了古代園林建筑的設計理念，將山水情結融入到建筑的總體設計風格中，理念的抽象化也彰顯了現(xiàn)代人獨特的設計思維，并在很大程度上超出了一般意義上的園林建筑范疇，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑返璞歸真的綠色理念，讓都市人在鋼筋水泥中時時感受到自然的氣息。該中心獨具匠心的林結構是大自然的象征，同時在建筑結構的上部還有一個花園，這也是立體山水園林理念最生動的體現(xiàn)，不僅展示了現(xiàn)代人的智慧，也彰顯了人與自然和諧共存的美好祈愿。
第三點體現(xiàn)在建筑造景方式的影響上。我國的古典園林中的造景方式主要包括主景、配景、對景、夾景、分景、隔景、框景、漏景、添景、借景等，這些方式豐富了園林建筑的表達效果，也適用于現(xiàn)代建筑的造景設計上，不僅可以給現(xiàn)代建筑增添一種藝術的美感，同時可以為人們帶來更多的身心放松的機會，不僅愉悅眼睛，還愉悅心靈。例如著名建筑師貝聿銘曾經(jīng)在北京設計了兩幢建筑，一個是北京香山飯店，一個是中國銀行總部大廈。前者充分把中國的江南園林建筑風格與現(xiàn)代建筑設計方案結合到一起，形成了非常和諧的建筑風格。后者在造景的設計上也充分融入了江南園林的建筑意境，在建筑內(nèi)部中央設置了水池，金魚游動，石頭奇特，富有動靜結合的美感。在大堂的兩側有高大的翠竹為庭院增添了自然的風韻。
結束語：
綜上所述，古典園林建筑設計方式非常多樣，且每一種設計理念都蘊含著一定的審美觀與價值觀，很多的古典園林建筑還體現(xiàn)了很多的哲學思想，同時建筑的建造工藝和技法也非常的精湛，將這些優(yōu)點用于現(xiàn)代建筑設計中來，可以提升現(xiàn)代建筑的設計魅力，同時提高建筑與環(huán)境的融合程度。在實際的應用中，很多建筑設計師還是將古典園林建筑設計理念與現(xiàn)代建筑設計巧妙地融合在了一起，獲得了非常完美的建筑設計效果，同時也為人類的建筑史增添了亮麗的風景。
參考文獻：
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篇9
1 中國古典園林的可鑒之處
1.1 自然天成
自然是風景園林創(chuàng)作的重要素材之一。西方園林與中國古典園林本質上都是基于自然景觀的素材，但是西方園林則認為自然美其實是一種不完全的美，必須經(jīng)過人工雕琢、修飾才能達到完美的境界。中國古典園林追求的是一種自然天成、天人合一、人與自然和諧共融的藝術境界。隨著現(xiàn)代園林的發(fā)展，人們越來越認識到“應師法自然，順應自然”是園林創(chuàng)作難以逾越的高度。
1.2 因地制宜
充分利用本土自然條件是東西園林的共性之一。因此，當?shù)氐淖匀画h(huán)境、地形地貌、農(nóng)業(yè)環(huán)境、鄉(xiāng)土植被等也就成了園林構建的重要要素。中國古典園林在傳統(tǒng)文化及道教思想的影響下，對本土自然資源的利用也是達到了極致，創(chuàng)造出了大量優(yōu)秀的園林景觀。因此，對地方自然景觀的深入研究，因地制宜創(chuàng)造出具有特色的園林景觀，是中國現(xiàn)代園林設計應該注意的。
1.3 詩畫般的意境
中國古典園林受中國山水詩畫的影響巨大，在園林設計是著重于描繪自然的山水格局，將宏偉的山水之勢表現(xiàn)在狹小的園林空間內(nèi)，使得園林景觀具有如詩如畫般意境。西方園林最初都是用建筑師的眼觀來看待自然景觀，通常將建筑設計的手法應用于園林設計，從而使得園林格局顯得均勻、穩(wěn)重。18世紀，由于受到中國園林的影響，西方園林設計者也開始運用畫家的思想意識來營造出風景式園林。
1.4 舒適宜人的人居環(huán)境
園林的發(fā)展進步是人類對理想人居環(huán)境不斷追求的結果，園林創(chuàng)造與建設的目的之一也就是創(chuàng)造一個跟家舒適宜人的環(huán)境，東西方園林都很注重于此。江南夏季炎熱，冬天寒冷，讓人感到不舒服，因此，江南的私家園林大多都運用合理的空間布局來引導氣流，形成“過風堂”；在園林內(nèi)人工造湖、堆山，不但有利于園林排水，有利于園林植物的生長，還可以駐立與微丘山嶺體會到湖風拂面的清新涼爽。中國古典園林中 “西北疊山、東南理水”的風水原則，也是為了營造宜人的人居環(huán)境。在寒冷的冬季，西北的山丘可以阻擋寒冷的西北風；而在炎熱的夏季，東南方向的湖泊、河流可以使得東南風從水面上吹過，讓人感覺更加清涼爽人。在現(xiàn)代園林中“光影、氣流、濕度、溫度”等氣候因子也是設計師著重考慮的元素。為人類、動物、植物等群體創(chuàng)造更加舒適和諧的小氣候環(huán)境，已經(jīng)是很多的現(xiàn)代園林建設的最主要目的之一。
1.5 以小見大的視覺效果
人們對外界的了解大部分是通過視覺來獲取的，另外，為人們提供一個賞心悅目的視覺效果也是園林景觀的創(chuàng)造目的之一。所以，不管是西方園林還是中國園林都十分注重視覺效果的表現(xiàn)。但是中國園林設計采取的以小見大的手法，將有限的空間發(fā)揮到極致，營造一個可以無限視覺效果?！耙蝗?、一勺代水”便是這種手法的最好詮釋。現(xiàn)代園林建設中，如何在有限的空間內(nèi)給人們一個無限遐想的空間，給人們一個廣袤無垠的視覺效果，是所有園林設計師們夢寐以求的效果。中國古代園林藝術家所言的“假自然之景，創(chuàng)山水真趣”也是設計師們高超的設計手法及園林藝術靈感的極度發(fā)揮最好體現(xiàn)。
1.6 委婉含蓄的情感表達
由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國古典園林通常是采取一種委婉含蓄的情感表達方式，給人一種富有內(nèi)涵、回味無窮的獨特感覺。這跟西方園林的那種比較直接的表達形式形成鮮明的對比。中國當代的很多園林設計師通常過于注重外表形式的表現(xiàn)，或者簡單的照搬一些自然鄉(xiāng)村景觀，從而顯得膚淺沒有內(nèi)涵，或者缺乏內(nèi)涵，顯得蒼白無力。這樣的園林作品很難被人們喜歡，也不可能有大的發(fā)展空間。中國古典園林的這種融情于景，以景示情婉約的情感表達方式，值得當代園林設計者們借鑒。
2 中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
中國現(xiàn)代園林藝術的發(fā)展與提升不但要將西方現(xiàn)代園林的精髓予以借鑒，還必須繼承與發(fā)揚中國古典園林的精華，摒棄中國古典園林的歷史局限，將中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化、觀念融入進來，并將現(xiàn)代的文化、生活環(huán)境結合起來，這才是中國現(xiàn)代園林健康發(fā)展的方向所在。
2.1 拓廣思路，適應時代的發(fā)展
中國古典園林設計與外界缺乏必要的聯(lián)系，閉門造車是其局限性之一。隨著時代的發(fā)展、社會的進步，園林設計不能再是閉門造車，閉關鎖國，而是要放眼世界，拓廣設計思路。中國現(xiàn)代園林的設計必須要適應整個時代的發(fā)展，將現(xiàn)代的園林理念與思想融匯于人居環(huán)境、公園、綠地、城市園林、風景勝地等景觀園林的創(chuàng)作中，使之具備新思想、新內(nèi)容，展現(xiàn)出更強的生命力。這也是中國現(xiàn)代園林藝術可持續(xù)發(fā)展關鍵所在。
2.2 開闊視野，正確把握世界園林的發(fā)展趨勢
中國現(xiàn)代園林的發(fā)展必須要放眼世界，準確把握世界園林發(fā)展的方向，緊跟國際的步伐，才不至于落伍。在西方現(xiàn)代風景園林普遍尊重自然與可持續(xù)發(fā)展，注重場地特征、空間塑造、時空效果、地域文化特色，強調簡約和個性化設計風格的潮流下，中國現(xiàn)代園林如果還停留在抄襲模仿中西方園林，大搞形式主義，注重實體景觀而忽視空間塑造，強調張揚和人工堆砌的設計手法上，就不可能真正走向世界。
2.3 著力于本土，突出特色
中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，必須依賴于本土風景林師長期的艱苦努力和整體水平的不斷提高，不斷關注現(xiàn)代園林的本土化研究，積極探索富有地域景觀文化特征的園林作品。一個優(yōu)秀的園林創(chuàng)作應該是來源于鄉(xiāng)土環(huán)境。園林景觀設計應該結合某一個區(qū)域場地周圍的自然資源及周圍的人文環(huán)境，充分發(fā)揮當?shù)靥厣?，打造一個與當?shù)仫L土人情相適應的人文景觀園林。
2.4 取各家之長，重園林文化內(nèi)涵
盡管東西方園林藝術在表現(xiàn)手法存在的差異較大，但是其藝術本質卻是相通的。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展也應該借鑒西方各國的園林優(yōu)秀之處，取之所長來彌補中國現(xiàn)代園林的不足，將西方園林設計的現(xiàn)代化理念與中國本土的自然資源、文化內(nèi)涵相結合，在園林景觀中重視文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，這可幫助中國園林加快發(fā)展的步。
3 結束語
隨著時代的進步與發(fā)展，中國現(xiàn)代園林的發(fā)展是必然的趨勢，但是中國現(xiàn)代園林的發(fā)展應該要繼承與發(fā)揚中國古典園林的精華部分，并結合西方園林的成功經(jīng)驗。只有對古今中外的園林藝術全面研究，及對本土文化內(nèi)涵及自然景觀資源充分利用的基礎上，敢于創(chuàng)新，善取各家之長，融會貫通，才能使中國現(xiàn)代園林真正走向健康發(fā)展。
篇10
中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，創(chuàng)造出了一個源遠流長的園林體系―――中國古典園林。我國的古典園林藝術創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不但將欣賞性與實用性融為一體，也是傳達文化信息的載體，它把中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分向世人展示，并將中華民族高度的藝術水平展現(xiàn)在世界面前。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來越多的“中國特色”被人們所接受，而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時期的人文思想內(nèi)涵。而在現(xiàn)代景觀藝術設計中，中式的景觀園林藝術具有更加廣闊的發(fā)展空間，應該充分的利用我國園林藝術優(yōu)勢，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設計中。隨著社會的快速發(fā)展，園林景觀事業(yè)的發(fā)展也在加快，充分的吸收和繼承中國古典園林中的精華部分，將其運用到現(xiàn)代園林景觀的設計中，能夠建設出更具中國特色的園林景觀。
二、概念
1、古典園林
園林建筑藝術在我國歷史悠久，源遠流長。所謂古典園林也就是傳統(tǒng)園林，它是指在園林中通過造景供人游覽、觀賞、休息的各類建筑物，它是對自然美的還原與雕刻，具有很高的美觀要求。在建筑形式上主要以小型建筑為主，古典園林建筑藝術主要是指亭、廊、榭、花架等景觀建筑。在隸屬關系上主要包括皇家園林、私家園林、寺觀園林等幾種類型；另外還有一些如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會館園林、村落園林以及茶樓酒肆周圍附屬的園林等；后來隨著園林定義范圍的擴大，也將庭景、風景名勝區(qū)包括在內(nèi)。
2、現(xiàn)代園林
現(xiàn)代園林是相對于古典園林來說的，指的是適合現(xiàn)代化進程的當代園林，是現(xiàn)階段園林的總稱。“中國現(xiàn)代園林是在延續(xù)中國古典園林造園精髓的基礎上，融入大部分西方的造園技巧，融入了自然科學、社會科學和其他藝術等，形成了園林風格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。”
三、我國古典園林的美學特征
我國古典園林的設計大多借助于奇石、假山、流水、幽徑營造出一種峰回路轉、柳暗花明的意境。園林中的建筑物一般包括亭、臺、樓、榭、閣等，用長廊貫通房屋，假山、流水、石頭則配合建筑物構成富于韻律美的園景。與西方園林不同，中國園林的設計含蓄抒情，不象西方園林那樣一目了然，而是以曲為貴，側重移步換景的妙處。園林中的每一個元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中帶著變化，變化中蘊含收斂，不管是大園子還是小園子，都變化無窮，各具特色。
四、古典園林設計手法在現(xiàn)代園林中的應用
中國古典園林的造園手法與現(xiàn)代社會追求的人與自然和諧共處的發(fā)展觀有異曲同工的地方，其創(chuàng)作理念和造園手法對現(xiàn)代園林的設計和發(fā)展有著重要的啟示和借鑒意義。
1、古典園林的節(jié)能環(huán)保思想的應用
隨著社會的發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高，環(huán)境越來越惡化，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，需極大限度地利用有限的空間營造出“自然”環(huán)境。中國古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現(xiàn)自然美，現(xiàn)代園林可以借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長模式，創(chuàng)建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長，城市在森林中發(fā)展。事實證明，模仿自然的復層式的植物群落，不但對植物的生長有利，還節(jié)約了后期的養(yǎng)護成本。
2、古典園林因地制宜技巧的應用。
在現(xiàn)代園林的設計中，因為受到城市擴張、人口增加、大氣污染等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設的面積。所以，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在對現(xiàn)代園林景觀進行設計時，需充分學習古典園林建設中的“因地制宜”的設計技巧。比如古典園林的設計中，一般在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，如果把這種充滿著層次變化的特點有機的融入到現(xiàn)代園林的設計中，就可以增加園林的立體感，還能在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎上合理的對園林進行布局。此外，還能夠把古典園林中的山、水、花、草等元素的運用融合到現(xiàn)代園林景觀設計中，建設立體、多樣的現(xiàn)代園林景觀空間。還可以融入一些科技元素，如噴泉等到現(xiàn)代園林中。
3、古典園林獨特的意境創(chuàng)造思想的應用
進行現(xiàn)代園林景觀設計時，不但要依靠先進的物質技術，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設計師需要繼承并要發(fā)揚的。在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。意境創(chuàng)作要求設計師具備對于園林設計的熱情，是設計師情感空間的實體化營造，園林景觀以園林題名等方式，來營造意境，使園林藝術除了具有視覺審美以外，更具有豐富的情感體驗空間。
五、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向
數(shù)千年的中國造園史，創(chuàng)造出許多光彩熠熠的古典園林，在怎樣相土嘗水，選址立意； 怎樣因地制宜，和諧共生等方面都有許多創(chuàng)作手法能夠學習與借鑒。隨著時代和社會的不斷發(fā)展，中國現(xiàn)代園林的造園理念不該局限在只是借鑒古典園林的優(yōu)秀文化上，更要符合時代的發(fā)展與人民越來越高的精神文化生活需求。不應該簡單照搬或者模仿古典園林的精華，也不可以只是拼湊、混搭古典園林在每個時期的手法與特色，必須在新的社會生活中找到新的靈感，從古典園林的理念中發(fā)現(xiàn)適合目前時展的要素，在借鑒古典園林中對建筑、景致來體現(xiàn)人文關懷的藝術手法的基礎上，又不拘泥于古法，從傳統(tǒng)的經(jīng)典中吸收精華，來對現(xiàn)代園林進行更好的規(guī)劃設計，只有這樣才能既反映中國古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又符合時代的要求；既富有地方特色，又具有社會共識；既傳承了中國文化，又向世界展示了一個不斷進步的中國形象。
結束語
我國古典園林藝術是屬于世界人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點的形成由于受當時的政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設計的要求相一致，其造園手法已被西方國家推崇和模仿。中國古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，都可以給我們帶來豐富的啟示。我們在學習、借鑒的同時，還要與現(xiàn)代景觀的各種因素相結合，在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎上，創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術。
參考文獻：
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篇11
中國古典園林從苑囿發(fā)展成現(xiàn)代風景山水園林，歷經(jīng)3 000余年的歷史演進才日臻完善，凝聚了中華民族社會經(jīng)濟、文化藝術、政治思想和自然觀念發(fā)展的全部精華。中國古典園林以追求自然精神和人的高貴品質為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。
1、古典園林的歷史沿襲
歷史是一條永恒的，滾滾不盡的長河。任何一種傳統(tǒng)的文化，都在它的胸懷里萌生，發(fā)展。古典園林的過去，同上下五千年的中華文明息息相關，它也是由源頭的涓涓細流，一點點的生長著，拓展者，有的緩慢，有時飛逝。 “園林”一詞，最早起源于殷商的“囿”，囿就以一定的地域加以范圍，讓天然的草木鳥獸滋生繁育，還挖池筑臺，供帝王貴族狩獵和娛樂[1]。在春秋戰(zhàn)國、秦漢及魏晉南北朝得到了前期的發(fā)展，同時產(chǎn)生出影響苑囿向著風景園林式方向發(fā)展的三個重要思想——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。[2]隋唐時期由于國力的昌盛，也是園林的發(fā)展達到了鼎盛期，也出現(xiàn)了詩人、文人參與造園，其中王維的輞川別業(yè)和白居易的廬山草堂就是其中的代表。
舊的園林形勢終將隨著新時代的出現(xiàn)而逐漸走向衰落，新的園林形勢也必定在舊形式的廢墟里成長起來，這是我們新一代園林設計師們共同努力的目標[3]。
現(xiàn)代園林同過去傳統(tǒng)園林所蘊含的思想文化內(nèi)涵的深刻研究，來人是當今社會本土和歷史傳承的景觀資源，摒棄舊傳統(tǒng)的局限和束縛，正確掌握傳統(tǒng)造園手法和理念的現(xiàn)實意思，營造滿足現(xiàn)代人們居住、觀賞、休閑和娛樂要求的現(xiàn)代園林，并具有地域特色的和審美趣味的佳作，給古典園林注入新鮮的血液，使中國園林真正走向發(fā)展和成熟。
2、古典園林的啟示
中國古典園林生長于東方文化的沃土之中，深受繪畫、詩歌、文學藝術的影響，是一種植根于中國傳統(tǒng)的人與自然平衡和諧的人居方式，正是這樣一種反映著世界萬物相輔相成的哲學思想和文化精神，指導著中國古典園林的設計原則[4]。
2.1古典園林的自然觀
中國園林崇尚自然，設計以現(xiàn)在自然山水為基礎，追求人與自然和諧統(tǒng)一，達到“天人合一”，是中國山水園林的哲學和美學基礎，體現(xiàn)了深厚、濃重的人文精神；是中國古典園林營造的最高準則，也與現(xiàn)在園林以現(xiàn)在的和諧發(fā)展不謀而合。
2.2中國古典園林的季相美
一年有四季的變化，充分將景色與時相結合，利用自然變化的天成之美，把握四季的交替變化，營造出園林季相美，做到四季有景客觀、有植物生長，才能夠有效的豐富全園的景觀，才能營造出自然的、生態(tài)的景觀。隨著季相的變化，植物受時間變化的支配，在每個季節(jié)顯現(xiàn)出不同的美感，給人每個季相的情趣都不相同——春天的生機勃勃，夏季的百花爭艷，秋天的果實累累，冬季的銀裝素裹。
中國古典園林很巧妙地把山、水、植物、建筑等景觀元素與時間的變化相融合，“山有春夏秋冬，如：“春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡”（清·惲格《甌香館畫跋》）；因氣候和季節(jié)的變化，水呈現(xiàn)出不同的體態(tài)，春暖、夏涼、秋霜、冬雪；春蘭、夏荷、秋菊、冬梅是中國古典園林中最典型的花木景觀，讓時間的邏輯在園林空間中淋漓盡致的轉化為絢麗奪人的景觀。中國古典園林在四季分明的氣候里，展現(xiàn)了春之花艷，夏之綠蔭，秋之蕭瑟，冬之銀裝[5]。中國古典園林呈現(xiàn)的季相美對現(xiàn)代景觀設計也具有重要的指導作用，在如今生活節(jié)奏如此飛快的現(xiàn)代社會，人們對景觀審美的要求也日漸提高，季節(jié)的交替變化帶來不同美景佳色，在時光的流逝中做到“時移景異”。讓久居壓力下的城市居民可以重新欣賞到春天的輕輕嫩葉，夏季的百花齊開，秋風掃走的樹葉，冬季葉枯腐爛的自然美景，使人們能更進一步的進出自然，感受大自然天成的美景和無窮的魅力。
2.3將動物作為現(xiàn)代景觀設計的元素
秦、漢的苑囿不僅具有初期園林的觀賞效果，而且還具有供帝王狩獵、祭天之用，也是古代帝王親近自然，敬畏自然的象征。商、周筑高臺來祭天祈福，草木、水體而更多的是為了園內(nèi)禽獸用來繁衍生息提供里必要的生存條件，進來為帝王每年定時出游打獵提供良好的環(huán)境、種類豐富的禽獸。在隨后的朝代中，花草樹木的地位得到了顯著的提高，而禽獸卻漸漸退出了園林內(nèi)，只留下一些親和性、具觀賞游玩的動物。動物在我國古典園林中由被狩獵的對象隨之轉變?yōu)樾蕾p的對象，不僅是古代園林審美意識的提高與升華，更是中華名族的智慧的體現(xiàn)，也是名族的進化、文明的進步。更體現(xiàn)了造園藝術趨向更高境界的審美和精神文化的追求，更加具有藝術感和審美感。 “鳥似有情依客語，鹿知無害向人親?！保ㄇ濉こ械卤苁钌角f乾隆《山中》詩碑）如果能生活在這樣的景觀環(huán)境中，你會不會覺得倍感愜意呢？[6]
結語
“許多賢人提出，在其他條件等同的條件下，最快樂的人是與自然最親近，最和諧的人。[7]”中國古典園林造園手法多采用自然式的布局，從中不難看出先人們對自然的親近喜愛之情，相比之下西方園林對植物都修剪成規(guī)則式的幾何體，人力作用想得更為突出，雖然多了幾分貴氣，缺少了一分自然地曲線之美。究其深沉原因、重要的哲學根源，是要‘輔萬物之自然而不敢為’，哪怕在細小的環(huán)節(jié)上也‘無以人滅天’；是要遵循‘萬物不傷，群生不夭’的順應自然、不干預自然的原則。[8]”
中國古典園林源于自然，卻又因其融入了文人墨客的高貴品質和君子的高尚情操而高于自然，他對于現(xiàn)代的景觀設計也具有重要的指導和啟示作用，當代社會往往把功能和美放在設計的第一位，而忽略了自然定律，尊重客觀的自然定律和自然原則，相仿古人對自然的向往與追究，敬畏自然之力，欣賞自然之美，善待自然之生物。[9]同時摒棄舊的傳統(tǒng)局限與束縛，是傳統(tǒng)的精華與現(xiàn)代的理論相結合，做到真正的“天人合一”，使人與自然能夠和諧相處。
參考文獻
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篇12
世界園林有東方、西亞、歐洲三大系統(tǒng)，中國古典園林為世界三大園林體系之最，東方系園林以我國園林為代表。中國造園藝術主要特色是自然山水、植物和人工山水、植物栽培與建筑相結合。中國的古典園林歷史悠久，文化底蘊豐富，極具藝術魅力，它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。
1 中國古典園林的發(fā)展歷程及特點
1.1 中國古典園林的發(fā)展歷史
世界園林的發(fā)展同世界歷史的沿革一樣，不可避免地遵循著興起―發(fā)展―成熟的軌跡，各國園林風格與樣式的形成與各國不同的歷史發(fā)展有著密切關系，都是經(jīng)過長期的發(fā)展演變，最終成熟于特定的歷史時期。據(jù)有關典籍記載，我國造園應始于商周，其時稱之為囿。經(jīng)歷了“囿-苑-自然山水園-寫意山水園”幾個階段。從歷史上看，中國古典園林的最初以欣賞建筑為主，在發(fā)展過程中，尤其現(xiàn)代城市化進程的加劇，現(xiàn)代園林是以欣賞植物造景為主了。
1.2 中國古典園林的特點
自古至今，中國園林都強調人與自然共生共融。中國古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國古典園林發(fā)展歷史進程中，園林藝術的發(fā)展是隨著我國繪畫詩歌等藝術的發(fā)展而發(fā)展的。中國園林的詩情畫意，表現(xiàn)為詩、畫對園林藝術的精神滲透；詩畫藝術直接轉化為園林的物質造型。園林的藝術創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營養(yǎng)。中國古典園林大多為統(tǒng)治者和達官顯貴服務，所以大多建造在相對封閉的與外界的自然或城市環(huán)境相對隔絕的空間環(huán)境中。設計者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢。山石、林泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設計的基本要求。正可謂巧于因借、精在體宜。
2 中國現(xiàn)代園林的特點
我國現(xiàn)代園林具有社會性和公共性，政府對人居環(huán)境日益重視，很多城市開放公園，并大量開辟人居綠化環(huán)境。但隨著城市化進程的加劇，人類的生存環(huán)境受到破壞，政府提出了生態(tài)園林的城市發(fā)展思路，正是從維護城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點。自然景觀的形成是大自然造就的，但她的美也很容易受到破壞，而且這個破壞的人為因素很大，也很嚴重。人類認識到這個問題后，我國紛紛開始以發(fā)展植物造園，植物造景為主的城市綠地，形成點線面相結合的城市綠地系統(tǒng)。生態(tài)園林是以人、社會與自然的和諧為核心，用生態(tài)學原理研究植物個體和群落與環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學互感作用等)的關系，同時研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚其共生、避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調，有復合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落。現(xiàn)代城市園林與時俱進的，表現(xiàn)形式應著眼于服務普通公眾，講究自由流暢，追求簡潔明快，風格上博采眾長。現(xiàn)代城市園林注重加大游園、廣場綠地在公共綠地中的數(shù)量和比重，在發(fā)展兒童公園、植物園、動物園等專類公園的同時，在今后的城市公共綠地發(fā)展上做到先規(guī)劃后施工。形成普遍均勻地發(fā)展中小型綠地的城市綠地新格局。
篇13
我國的古典園林設計思想對于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠的意義，而且在我國現(xiàn)代園林建設方面也具有極為豐富的經(jīng)驗，在我國現(xiàn)代園林景觀設計時將古典的園林設計充分的融入其中，使中國園林具有較強的藝術內(nèi)涵及精湛的技藝。在當前我國現(xiàn)代園林景觀設計中，利用古典園林設計思想來充分的尊重自然山水的基礎上，充分的尊重造園者對場地的理解及對歷史文化的把握，從而打造一個良好的生態(tài)體系，將不同時期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來。近年來，我國園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設計中進行應用，從而打造出了具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀。
1 中國古典園林設計特點
我國地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來了獨特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨特，這也是我國古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設計的重要理論，通過古典園林設計思想的充分應用，實現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設計時天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設計思想的內(nèi)涵和精華。
在我國古代，無論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術欣賞方面都對審美具有較強的要求，所以會根據(jù)自己對藝術的理解來對居住的環(huán)境進行設計，將藝術文化充分的運用其中，從而營造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過對園林結構布局、植被種植和亭臺樓閣的布置，來對小氣候條件進行有效的，充分的對溫度、氣候和光線等諸多因素進行考慮。而且在對園林進行設計時，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進行有效的結合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領略到大自然的美，與龐大自然進行親密接觸。
在我國古典園林設計中，對于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過對布局的有效把握，從而做到動靜結合，虛實相間。而且在設計時，通過打造獨特的個性化功能空間，從而給人們帶來視覺上的藝術景觀效果，通過將自然景觀與人造景觀的有效結合，從而使人們身處園林中有一種人在畫中游的藝術景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來。
2 古典園林對現(xiàn)代園林具有指導意義
我國古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術上具有十分重要的地位，而且在當前我國古典園林建設中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價值。但在當前現(xiàn)代園林設計過程中，由于受到西方園林設計思想的影響，部分設計師在園林設計上更注重形式，具有較強的個性和視覺沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設計上沒有將中國人內(nèi)心對園林景觀的感受和理解考慮進去，這對于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當前在現(xiàn)代化園林設計過程中盲目的引用西方園林設計理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設計上，需要充分的理解古典園林的設計思想和理念，對其進行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設計過程中充分的發(fā)揮出重要的指導作用。特別是在現(xiàn)代園林設計過程中古典園林所蘊含的思想文化內(nèi)涵及對地域性景觀的認識，這對于現(xiàn)代景觀設計師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設計過程中，設計師需要以中國古典園林的設計思想作為思想脈絡的根源，從而營造出具有較強觀賞性及適宜居住的景觀作品。
3 古典園林設計思想在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用
3.1 對“天人合一”的古典造園思想的應用
在古典園林的設計中，積極推崇與自然的有機融合，順應自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達到“天人合一”的園林設計效果。如今，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開發(fā)與利用，但是，人們對于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的安全意識不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費。
3.2 因地制宜的古典園林設計技巧的應用
在現(xiàn)代園林的設計中，由于受到城市擴張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設計中，就需要充分吸收古典園林建設中的“因地制宜”的設計理念。如古典園林的設計中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點有機的融入現(xiàn)代園林的設計中，就能達到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎上進行合理的園林布局。同時，還可將本地園林景觀素材運用到當?shù)貓@林建設中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。
3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應用
在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。在借景方面應用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨特建設，此景映彼景，構成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。
4 古典園林在現(xiàn)代園林設計中的繼承
隨著社會的全球化發(fā)展，各種文化思想對中國文化產(chǎn)生了越來越大的沖擊力，在園林景觀設計上，中國古典園林的文化底蘊和歷史意義也離人們越來越遠，但隨著時間的流逝，在實踐過程中，中國古典的創(chuàng)作手法及設計思想還具有較強的現(xiàn)實意義，所以在現(xiàn)代園林設計過程中，利用中國古典園林設計思想與現(xiàn)代園林建設有效的結合，不僅使打造出來的園林作品更符合中國的國情，而且還是對歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護好歷史的價值，具有極為重要的現(xiàn)實意義。
5 結束語
總之，我國古典園林設計無論從技術和文化上來看，都給現(xiàn)代園林設計很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設計和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設計理念進行學習和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
