引論：我們為您整理了13篇高中語文教育范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、對高中生的審美現狀的分析

（一）進行審美教育的必要性

審美教育，通常稱美感教育或美育，就是當人們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，其生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過程。因此，促進學生全面發展的一個重要組成部分包括對學生開展審美教育，同時，對學生開展審美教育也保障了黨和國家教育方針的順利進行。學校各項工作文明程度的高低的一個重要標志就是學校美育管理水平的高低。

（二）目前我國審美教育的現狀

著名哲學家亞里士多德曾經說過：“愛美是人的天性。”處于青春期這一特殊年齡階段的高中生，具有很強的可塑性，不成熟是其主要的特點。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對美的追求的過程中可能會走入審美的誤區。具體體現在以下幾個方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強的識別美的能力，甚至對于美與丑之間的界限還很模糊，很多時候會產生審美錯覺。在實際的生活中，很多學生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學生還把江湖義氣視為美。第二，很多學生過分重視外在的美，對內在美的修養有所忽視，不注重內在素質的提高。例如：很多學生認為漂亮就是美，把戴耳環、染發，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現這種現象主要受三個因素的影響：

1.社會因素的影響。當前的高中生生活在改革開放的大潮中，更多的受到商品經濟的影響以及隨著商品經濟而出現的各種意識形態的影響，加之審美標準比較模糊，如果沒有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對象。

2.家庭因素的影響。在中國當前的國情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環境。一般而言，很多家長的審美意識也比較淺薄，不能對孩子進行正確的引導，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個良好的成長空間，很多孩子因為感受不到家庭的溫暖，學校單方面很難培養孩子的審美情趣，因此在孩子成長的過程中，缺少必要的培養良好的審美情趣的環境。

3.學校因素的影響。學校是對學生進行審美教育的主要陣地。寬松的學習環境是學生健康成長不可缺少的，學生應該受到文學、藝術等的熏陶，心靈應該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學壓力，學校和教師都只注重對學生進行智力教育，對音、體、美的教育有所忽視，這對高中生的審美教育來說是一個很大的挫傷，最終導致學生的整體審美能力有所下降。

二、對高中生開展審美教育的途徑

（一）高中語文教師要重視提高自身的美育意識

高中語文教材具有很強的“人文性”，教師要以“德高為范”的標準來要求自己，高中語文教師不僅要掌握扎實的專業知識，還要掌握一定的美學知識，利用自己的人格魅力對學生進行感染與熏陶。教師應該為學生樹立典范，從語言、儀表和日常的行為來對學生進行影響。教師的儀表應該端莊大方，符合教師這一職業的身份，語言表達要得體。

（二）通過加強對高中生進行語文訓練，培養學生的審美能力

1. 在朗讀中培養學生的審美能力

通過語文朗讀不僅可以對學生的普通話進行訓練，培養學生的朗讀方法和技巧，還能夠對學生的審美能力進行培養。在高中的語文教材中有很多優美的文章，高中生可以在朗讀中去發現美和欣賞美，在美的文章中培養美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽樓記》可感受到“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學生的美的情操，還培養了學生的愛國主義精神。

一、在對文章的欣賞中進行審美

語文課程教學的一個重要目標是讓學生對文學作品進行欣賞，這同時也是對學生進行審美教育的一個重要的途徑。學生通過對小說、美麗的散文等優秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態，深深的為藝術作品的魅力所吸引，使學生的思想達到很高的藝術境界。

三.通過情景教學對學生進行審美教育

在諸多的語文教學方法中，情景教學是一種行之有效的教學方法，同時也是對學生進行審美教育的一條有效的途徑。情景教學圖文并茂，對學生的感官產生強烈的刺激，在一定程度上是對以文字說明為主的教材的一種彌補，有利于教師對學生進行審美教育。

4.通過寫作對學生進行審美教育

語文與實際生活的聯系十分的緊密，如果處處留心的話，生活中處處都是語文，教師應該引導學生把典型的審美材料作為語文寫作的材料，對各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發學生對大自然的感悟并培養學生熱愛大自然的情趣，使學生熱愛大自然的情懷得到很好的抒發。

篇2

（一）激發高中生對于高中語文課程的興趣要想發展高中語文課程的教育，就必須提高學生對于語文課程學習的興趣。只有高中學生在語文課程的學習方面有興趣可言，他們才會有想要繼續學習的想法，才會有想要學習的動力。因此，語文教師在針對高中生在語文課程方面的教學過程中要適當打破傳統的“滿堂灌”的教學模式，不能只是一味地因為上課而上課，而要采用一些創新型的教學方法來活躍課堂氣氛，充分調動學生的積極性，營造一個有生機、有活力的課堂氛圍。如情境教學法，即教師在教學過程中可以設置一個有趣的導入，讓學生在學習課文時仿佛身臨其境，真切地感受作者所要傳達的思想感情，以及文中所包涵的文化底蘊，只有讓學生在語文課堂上長期接受文化魅力的熏陶，才能真正達到語文教育的目的。再如，合作探究教學法，這種教學法需要教師在教學過程中積極引導學生進行分組討論或進行分角色扮演，增加語文的趣味性，活躍課堂氛圍。只有這樣，才會培養出學生在語文課程的學習過程中的興趣，讓他們在輕松愉快的學習氛圍中感受文化的魅力，豐富自身的涵養。

（二）改善高中語文教材編寫的繁瑣問題教材是學生進行學習的一個基礎，而在現有的情況下，高中生使用的教材方面都太過繁瑣、復雜，較為枯燥乏味，使得高中生在進行語文課程的學習過程中缺乏興趣，所以，編者在教材的編寫方面要盡量做到趣味性、系統性、科學性，要結合高中生的年齡特點、個性心理，從多角度入手，多站在學生的角度來考慮教材的編寫方向及學習效果。只有這樣，才能引起高中生對語文課程的學習興趣，發展高中語文教育。

（三）讓學生認識到語文學習的重要性在現今的教育現狀下，隨著學歷的要求越來越高，學生對于語文課程的重視反而越來越低，這就需要教師在高中語文教學過程中做出一些適當的努力和改變，盡量為高中生的語文學習時候提供一個良好的學習氛圍，激發學生對于語文學習方面的興趣。如在高中語文課程中，古文方面的學習可以讓學生繼承優秀的傳統文化，因此我們可以讓學生從這些優秀的傳統文化中吸收一些對自己有用的知識，進行積累，再將這些知識去進行探索與實踐，然后從實踐中獲取一定的知識，積累一定的經驗，進而將理論知識與實踐進行結合，更好地發展和完善自身的理論知識，使學生能夠有一定的成就感，從而讓學生意識到語文課程的學習是非常重要的。只有這樣，才能使學生更好地進行高中語文課程的學習，才能更好地發展高中語文教育。

篇3

 

一、傳統文化融入高中語文教育的重要性

 

(一)有助于激發學生對傳統文化的興趣。中國的傳統文化源遠流長，高中教學中，傳統文化與語文知識完美融合，對于提升學生對傳統文化的認知度有著重要意義。高中語文教學中將傳統文化的內容帶入其中，能夠在很大程度上激發學生的學習興趣。

 

這是因為，傳統文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統文化的內容，不僅飽含的意義深遠，同時也反映著時代的發展和古代的一些社會狀態。這對于學生學習興趣的激發是有著促進意義的。

 

(二)有助于抑制現代化社會對傳統文化的沖擊。中國的傳統文化博大精深，國家的發展離不開對傳統文化的傳承，而隨著現代社會的發展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學生不斷接受到來自不同國家和地區的外來文化的影響。

 

這是現代社會發展帶來的必然的環境變化，也是一種社會發展的影響。在高中語文教學中加入傳統文化的內容，有助于提升傳統文化對高中學生的影響力，讓學生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統文化，抵御現代社會多元化文化對中國傳統文化的沖擊，在青少年學生中穩定傳統文化的地位。

 

二、傳統文化融入高中語文教育的路徑

 

(一)把傳統文化納入高中語文教育體系。在高中教學中，傳統文化占據的比例比較少，然而在現代社會多元化文化共存的狀態下，高中教學中需要增加傳統文化的教學內容。作為教師，應該在教學設計中增加傳統文化的內容。可以借助圖書館作品給學生豐富傳統文化學習的內容，這樣，能夠更好地提升傳統文化在高中語文教學中的影響力。

 

(二)營造良好的高中傳統文化教學環境。高中階段語文教學中，融入傳統文化的教學還需要給學生創造一定的空間，營造更適合他們學習和接受傳統文化的氛圍，課堂教學氛圍的營造和培養是提升學生對傳統文化學習興趣的途徑，也是需要教師重點關注的。高中語文教學中可以將傳統文化融入到校園文化的建設中，例如，學校可以通過各種校園廣播對傳統文化內容進行宣傳和教育;利用校園社團傳播傳統文化。

 

(三)通過古詩文教學豐富傳統文化內涵。古詩文是中國傳統文化中的精粹，我國古代傳統文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學中通過古詩文的教學來豐富傳統文化的內涵，幫助學生感知傳統文化的內容，是一個良好的途徑。

 

從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內容豐富，意義深遠，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉優美，對于學生而言，學習中國傳統的古詩文本就是一種比較享受的學習過程。

 

例如，教師在表達中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創作了許多詞作，教師可以以人物經歷為線索，以詞作的內容為輔助，幫助學生更好地了解中國古代傳統文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學方式更加全面的引出了傳統文化的內涵，深化了學生對于傳統文化的理解。

 

三、傳統文化融入高中語文教育要注意的問題

 

(一)提高教師對傳統文化的理解和文化修養。在高中語文教學中融入傳統文化，不僅需要增加對傳統文化內容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應該提升教師對傳統文化的理解和文化修養。只有教師個人對中國傳統文化有更加深刻的認識，才能夠更好地幫助學生理解中國傳統文化，才能夠讓學生在學習中對傳統文化的認識更有深度。

 

為了更好地提升教師對傳統文化的理解和文化修養，一方面需要教師主動的融入到傳統文化的學習中，在教授學生的同時，自己也要敏而好學，不斷豐富自身的知識結構，填補自身的知識空白。

 

另一方面，從學校的角度來講，高中院校教師教學壓力較大，教學負擔較重，作為院校本身，也應該給教師多多創設一些學習機會，增加對教師的培訓力度，不定期的給在校教師提供傳統文化的培訓機會，讓語文教師有更多的機會參與到學習中來，從而能夠實現他們自身對傳統文化素養的提升。

 

(二)注重課堂教學中傳統文化氛圍營造時機。在課堂教學中，教師需要動用各種方式來營造傳統文化教學的時機，將傳統文化教學的內容與文化氛圍的營造相結合。

 

例如，在高中語文教學中，四大名著《紅樓夢》的節選是一個教學內容，其中，單純的文字學習學生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學習的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應的片段，引導學生感受文章內容中描述的情景，這種環境的營造達到了創設學習氛圍的目的，是幫助學生提升學習興趣的一個途徑，對于學生更好地理解文章內容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導作用。

 

四、結束語

 

篇4

高中語文；傳統文化；融入途徑

傳統文化教學在一定程度上也需要課堂氛圍的營造，學生學習傳統文化特別是一些文言文內容時，難免會遇到枯燥乏味的情況，單純的文章閱讀和古詩文的學習，學生找不到學習的興趣點，難免會降低學習興趣。針對這樣的情況，作為教師需要重視起對傳統文化教學中，文化氛圍的營造，同時，還應該把握營造的時機。

一、傳統文化融入高中語文教育的重要性

（一）有助于激發學生對傳統文化的興趣。

中國的傳統文化源遠流長，高中教學中，傳統文化與語文知識完美融合，對于提升學生對傳統文化的認知度有著重要意義。高中語文教學中將傳統文化的內容帶入其中，能夠在很大程度上激發學生的學習興趣。這是因為，傳統文化本身富有一定的神秘色彩，特別是古詩詞等傳統文化的內容，不僅飽含的意義深遠，同時也反映著時代的發展和古代的一些社會狀態。這對于學生學習興趣的激發是有著促進意義的。

（二）有助于抑制現代化社會對傳統文化的沖擊。

中國的傳統文化博大精深，國家的發展離不開對傳統文化的傳承，而隨著現代社會的發展特別是國家間文化的融合程度不斷加深，我國中學生不斷接受到來自不同國家和地區的外來文化的影響。這是現代社會發展帶來的必然的環境變化，也是一種社會發展的影響。在高中語文教學中加入傳統文化的內容，有助于提升傳統文化對高中學生的影響力，讓學生在接受外來文化影響的同時，也能不忘中國傳統文化，抵御現代社會多元化文化對中國傳統文化的沖擊，在青少年學生中穩定傳統文化的地位。

二、傳統文化融入高中語文教育的路徑

（一）把傳統文化納入高中語文教育體系。

在高中教學中，傳統文化占據的比例比較少，然而在現代社會多元化文化共存的狀態下，高中教學中需要增加傳統文化的教學內容。作為教師，應該在教學設計中增加傳統文化的內容。可以借助圖書館作品給學生豐富傳統文化學習的內容，這樣，能夠更好地提升傳統文化在高中語文教學中的影響力。

（二）營造良好的高中傳統文化教學環境。

高中階段語文教學中，融入傳統文化的教學還需要給學生創造一定的空間，營造更適合他們學習和接受傳統文化的氛圍，課堂教學氛圍的營造和培養是提升學生對傳統文化學習興趣的途徑，也是需要教師重點關注的。高中語文教學中可以將傳統文化融入到校園文化的建設中，例如，學校可以通過各種校園廣播對傳統文化內容進行宣傳和教育；利用校園社團傳播傳統文化。

（三）通過古詩文教學豐富傳統文化內涵。

古詩文是中國傳統文化中的精粹，我國古代傳統文化很多都是通過文字的形式記錄下來保存至今，而現代人了解中國古代文化，很大層面上也是通過古詩文這種形式來研究的。高中語文教學中通過古詩文的教學來豐富傳統文化的內涵，幫助學生感知傳統文化的內容，是一個良好的途徑。從古詩文的特點上來講，中國的古詩文內容豐富，意義深遠，很多古詩文或蕩氣回腸，或婉轉優美，對于學生而言，學習中國傳統的古詩文本就是一種比較享受的學習過程。例如，教師在表達中國古代女性的品格特點等的時候，就可以利用李清照作為案例，李清照的一生跌宕起伏，從名門閨秀到經歷重重磨難，父親被貶，夫婦分離，喪夫，改嫁，再到離婚，這個傳奇女性的一生讓人驚嘆，同時李清照的每一個人生階段都創作了許多詞作，教師可以以人物經歷為線索，以詞作的內容為輔助，幫助學生更好地了解中國古代傳統文化中，女性的一些思想特點等。這種古詩文教學方式更加全面的引出了傳統文化的內涵，深化了學生對于傳統文化的理解。

三、傳統文化融入高中語文教育要注意的問題

（一）提高教師對傳統文化的理解和文化修養。

在高中語文教學中融入傳統文化，不僅需要增加對傳統文化內容的篩選和整合，同時，從教師的角度，也應該提升教師對傳統文化的理解和文化修養。只有教師個人對中國傳統文化有更加深刻的認識，才能夠更好地幫助學生理解中國傳統文化，才能夠讓學生在學習中對傳統文化的認識更有深度。為了更好地提升教師對傳統文化的理解和文化修養，一方面需要教師主動的融入到傳統文化的學習中，在教授學生的同時，自己也要敏而好學，不斷豐富自身的知識結構，填補自身的知識空白。另一方面，從學校的角度來講，高中院校教師教學壓力較大，教學負擔較重，作為院校本身，也應該給教師多多創設一些學習機會，增加對教師的培訓力度，不定期的給在校教師提供傳統文化的培訓機會，讓語文教師有更多的機會參與到學習中來，從而能夠實現他們自身對傳統文化素養的提升。

（二）注重課堂教學中傳統文化氛圍營造時機。

在課堂教學中，教師需要動用各種方式來營造傳統文化教學的時機，將傳統文化教學的內容與文化氛圍的營造相結合。例如，在高中語文教學中，四大名著《紅樓夢》的節選是一個教學內容，其中，單純的文字學習學生讀起原著文字來難免會感覺有些晦澀，因此，教師可以利用影視作品的方式營造課堂學習的氛圍，通過播放《紅樓夢》影視作品相應的片段，引導學生感受文章內容中描述的情景，這種環境的營造達到了創設學習氛圍的目的，是幫助學生提升學習興趣的一個途徑，對于學生更好地理解文章內容，揣摩人物的心理活動等都有一定的引導作用。

四、結束語

傳統文化從我國古代流傳至今，隨著現代社會的不斷發展，傳統文化的地位受到多元化的沖擊，高中階段的學生人生觀價值觀正在形成的重要階段，通過語文教學中傳統文化的融入，能夠更好地培養學生傳承中國傳統文化，有助于學生價值觀的塑造。

作者：程繁釗 單位：內蒙古通遼實驗中學

參考文獻：

篇5

段，正是人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其可塑

性是很強的。這個時候人文性的熏染就顯得十分必要

而且可能。然而一段時間里，高中語文教育面臨的尷尬

情景是只注重了其工具性，甚而當人文性初提時還遭到

了“圍攻”。而關于這兩者的關系進一步來說就是：“語

文不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。語

文教育的基本特點應是工具性和人文性的統一。沒有人

文，就沒有語言這個工具；舍棄人文就無法掌握語言這

個工具。”新課標還明確表述了語文課程的基本理念為：

“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人

功能；注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生

均衡而有個性地發展；遵循共同基礎與多樣選擇相統一

的原則，建構開放、有序的語文課程。”由新課標的內容

可以看出，語文教改的走向與提倡人文精神的時代要求

是一致的。

社會飛速向前發展，可以說人是這個社會的主宰。

人的發展必須跟上社會的腳步，社會的紛繁變化給教育

出了一個個難題。如何良性地對待自我與社會、與他人、

與自然的關系，這是教育不得不應對的問題。杜威說：

“教育不是奢侈品，是必需品”，而在今天，教育就更顯

得彌足珍貴了。我想“人文”的一方面就是將人從社會激

流中拉回，不至于迷失。那么，如何使這條“渡船”按著

既定的航向向前呢？即在高中語文教育中如何落實人文

性教育。筆者以為，可以從三個方面考慮：

一、充分挖掘教材及經典文本的人文內涵，喚醒學

生的美好情操

首先，教材是教師開展教學的憑借，是學生課堂學

習中獲取知識的直接來源之一，同時，教材又是教師和

學生進行對話、交流的媒介。而經典文本更是蘊藏著大

量人文審美信息，靜待師生的挖掘。以蘇

教版語文教材為例，分設了必修和選修模

塊，模塊又按不同專題（一般是四個專題）

下分單元以及相應的文章。這種設計本身

就注重了人文性，從必修一的“吟詠青春”

到“我們頭上的燦爛星空”，有梯度地層層

推進，節節上升。這些精選的文學精品都

是我們觀照自我與他人最好的一面鏡子。

比如《項脊軒志》中作者對于家里南閣子

的癡情懷念，就是對生活在其中的人——

祖母、妻子以及老嫗最深沉的愛。這種愛

是借助于對南閣子里景致、人情的敘述而

躍然紙上，打動讀者的。而其中又有閣在

人去的惆悵和無奈。因而組織學生心入字

里行間，反復朗誦，體會作者的情懷。這樣

洗滌和激蕩過的心靈也會是美好的、敏感

的、多情的。柏拉圖說：“學習的能力和容

量早就存在于心靈之中。”當然，還有更多

的經典文本都可以成為師生對話的媒介。

如《論語》中孔子為著理想而孜孜以求周

游列國十四年的精神，《老人與海》中桑迪

亞哥的勇士形象，《邊城》中翠翠的善良淳

樸多情，以及那美麗的桃源山村，處處洋

溢著“美”的氣息。古今中外美好的東西擁

有同樣的面容：眉目含情，讓人愛憐。杜威

這樣說文學作品的價值：“古代傳下來的

學問，就像裝在船里的貨物，現在的新潮

流，新趨勢，就是行船的風。我們要使這滿

載貨物的船乘風前進，而非停在船塢里腐

爛。”今天更需要對這些優秀作品提純，給

學生以滋養。

二、精心創設教室校園環境，給學生

多面的人文滋養

環境對人潛移默化的影響，自不待

言。校園環境如何布局，才能給學生以人

文滋養呢？筆者認為，首先是綠化的宜人。

花草樹木是生命形態的另一種展現。花的

盛開是生命的飽滿的展現。絢麗的色澤，

多樣的形態，在花中，在學生的心中。蘇霍

姆林斯基說：“教育是一種十分細致的精

神活動”。這種“細致”源于教師的情懷，

是一棵樹的茁壯成長，一棵草的堅強抗爭。

其次，必要的勞動練習。這一點中外教育

名家一直認為是非常必要的教育手段。而

蘇氏對此更是情有獨鐘。他會讓學生常年

觀察、培養一棵樹，由樹苗到小樹。這個過

程就是對孩子最好的人文教育。就本校來

說，比如讓學生精心管理“地理園”，就像

照顧自己的小貓小狗一樣，責任、愛心、堅

持就是在這個過程中塑造的。第三，校園的

文化長廊或教室的名人名言貼畫。學生不

僅要知道文學領域的名人，還要了解其他

領域的優秀人才。科學讓人精密，哲學讓人

思辨。一張畫一段文字說明，可能就是一個

學生的明燈。

三、細心收集身邊人文素材，讓學生

感受人文情懷

“人文性”若不能從抽象的理論言說

變成實際的“行動”，那么是沒有意義的。

而意義在于學生對“最難忘的一件小事”

的盡情描摹，也可能是對教師教學產生的

疑問而勇敢站起來有理有據地發問，還可

能是教師對往事的敘述，讓學生產生或感

傷或激動的情緒。盧梭在《教育之過》中

說：“我們所要教學生的，就是‘生活’。真

的，當我教一個學生的時候，我既不要他

成為律師，軍人。也不要他成為一個圣人。

我首先要他成為一個‘人’。”這里，教師的

選擇，就是從人文性教育的選擇。很多行

業對于學生是有極大的吸引力的，比如律

師、醫生（它們可能對家長更有吸引力）。學

生甚至會把從事某一個職業所得到的薪酬

多少看成是否成功的標準（當然，這點在一

定程度上是成立的）。而這，需要教師的介

入，需要人文性來“入藥”，它旨在讓學生

明白為什么而做，這樣做的意義是什么，對

自我、社會又有怎樣的意義。這就是盧梭要

學生成為的那個“人”。蘇霍姆林斯基也說：

“在道德教育中起著巨大作用的是敏銳精

細的道德情操的培養，即人的義務感、敏感

性和同情心的形成。”我們雖然不能把道

德教育等同于人文教育，但它確是人文教育

的一部分。同樣，家庭教育的“人文性”介

入，應當也是整個語文教育的一部分，而且

是具有基礎作用的部分。比如父母陪同孩

子看一部勵志影片。因而，傳統課堂的定義

就擴大了。這樣看來，高中語文教育的“人

文性”就體現在這方方面面的交匯。

最后，筆者要強調的是，教師在這個

繁雜過程中的主導作用是不可忽視的。一

切都源自于教師的積極、有效的引導。教

師就是一個情感載體，傳達著諸多信息。

塔斯塔洛奇說，“我也相信，我的感情，將

篇6

下面筆者結合高中語文必修一中的第四課《燭之武退秦師》來淺談如何在高中語文教學中進行文化滲透。這篇文章涉及到的知識點在師生共同的努力下完成，即使沒有很精彩的教學過程，也不會有什么遺漏之處，《新課程標準》中的“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”三維目標也會落到實處。其實我們可以適當地調整教授內容的側重點，在老師的幫助下讓學生獨立完成上面的三維目標，然后跟隨老師領略一下文章之外不一樣的風景。

一.側重文化常識的講解，揭開文學和文化的面紗

1.《春秋》的介紹

《春秋》是古代中國的儒家典籍，被列為“五經”之一。《春秋》是魯國的編年史，相傳是由孔子編訂的。書中采用極為簡練的記事語言，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。后人把孔子比喻成麒麟，所以又把《春秋》稱為《麟經》。

2 “春秋三傳”的介紹

（1）《左傳》

《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又稱為《春秋左氏》和《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：擅長記述戰爭；善于刻畫人物形象，如曹劌、燭之武、鄭莊公等等；另外該書重視記錄外交辭令，外交語言對后世的影響也非常巨大。

（2）《公羊傳》《谷梁傳》

《公羊傳》和《谷梁傳》都是專門解釋《春秋》的典籍，其起訖年代與《春秋》大體一致，但是它們對經書的解釋卻各有不同。

教師在教學過程中還可以提出問題，讓同學們查出《公羊傳》和《谷梁傳》的作者是什么時候的什么人，該作者與孔子還是其弟子有聯系等一系列問題，讓學生們自己動手去查找資料。這樣收獲的往往要超過老師在課堂上傳播的內容。

（3）三者比較

晉代的范寧評價《春秋》三傳的特色時說：“《左氏》艷而富，其失也巫。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”可以分別摘錄一段文字讓學生課后分析為什么范寧如此評價三傳，同學們是否同意這樣的評價等。這樣不僅鍛煉了學生分析和解決問題的能力，而且學生不會游離在作品之外，犯隔靴搔癢的毛病。

二.側重歷史人物的介紹，增加學生對傳統文化的興趣。

文章中涉及到的人物有晉文公、秦穆公、鄭伯、佚之狐、燭之武、子犯等。每個人物的性格特征是顯而易見的，課上師生即可分析透徹。但是文章的前因后果能否在講授完課文后，讓學生不自覺地想進一步挖掘，就要看教師如何引導和駕馭了。筆者從以下兩組人物入手。

（1）晉文公和秦穆公

兩者都是春秋時期的霸主，都曾經成就了自己的一番事業。尤其是晉文公和中國的清明節和寒食節有著千絲萬縷的聯系，還可以為學生講解秦穆公稱霸和晉文公流亡在外十九年，后來又重新登上霸主地位的歷史故事，讓大家全面詳實地了解這兩個歷史人物，以便于學生在習作中能夠恰當地運用歷史故事，為自己的文章增加亮點。

（2）杞子、逢孫、楊孫

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一、生活教育思想在語文教學中的體現

生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教學中的體現，生活提供給人們豐富的教育資源。生活世界是直觀和豐富的，是人們生存的基礎，生活體現著人與自然、人與人的關系，高中語文教師要善于挖掘生活中的教學素材，實現生活化的回歸，把教育重返生活，豐富生活。例如，學習了蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》后，課后教師讓學生收集三國故事，整理生活中與三國有關的成語典故，開闊學生思路，富于啟發性的問題，抓住課文的關鍵，理解課文內容，收到事半功倍的效果，學生學會多層次、多角度思考問題，增加閱讀文學名著的興趣，提高文學素養，潛移默化提升學生的文化底蘊。教師在教學活動里要清楚語文源于生活。像流行歌曲、春聯、廣告詞、電視作品等語言都是很豐富的，尤其是許多優秀的文學作品，充滿智慧和魅力，語文教師要善于引導學生從生活里欣賞語言文字的優美，豐富學生的精神生活，引來源頭活水，提高語言運用能力。老師還可以利用課余時間，組織學生開展各種形式的語文課外閱讀活動，是對語文課堂閱讀教學的延伸和補充。要想讓學生領略語言的精彩，提高語文能力，需要讓學生走出課堂，投身于課外閱讀，通過大量的知識積累，提高學生的閱讀水平。讓閱讀與生活聯系起來，如通過閱讀《魯濱遜漂流記》，培養學生的探險與創新能力；《少年維特之煩惱》是一部青少年戀愛指導書，通過閱讀指導學生如何把握情感；《昆蟲記》提供給學生了解大自然的機會。教師要挖掘名著與生活的關系，發揮文學作品中的積極因素，引導學生學會生活、學會創新。

二、情感教育思想在語文教學中的體現

感情是語文教育的靈魂，失去情感語文教育就失去了靈性，情感教育是心靈碰撞的教育，學生感化、陶冶中升華品格。通過語文教學熏陶、感染、塑造學生的心靈，語文教育肩負著認知教育和情感教育的雙重任務，語文教師要以情激情，為學生創造一個情感世界，塑造學生的心靈。語文教學是一門特殊的藝術，寓教于情，聲情并茂，例如，《琵琶行》教學，被貶潯陽的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成為知己，教師引導學生通過誦讀感受詩歌的音韻美，在熟讀成誦的基礎上，引導學生感受詩人筆下的畫面，學生在想象中進入詩中描繪的意境，體會作者對琵琶女的同情，理解詩人所表達的“同是天下淪落人，相逢何必曾相識”的思想情感，體會詩歌的社會意義。學生的心靈為之感染，體會詩歌蘊含的真情實感，讓學生感受詩歌語言的魅力，領略詩歌意境美，提高審美情趣。例如，《長江三峽》課文詞語優美，描寫了波瀾壯闊的三峽景色，教師利用多媒體課件展示雄偉瑰麗的三峽特色，然后聲情并茂地朗讀課文，感悟作者對祖國山河的贊美、熱愛之情，以及自豪與喜悅的情懷。通過體驗三峽的美景，激發學生愛國情感。讓學生感受到祖國語言文字的精煉形象，祖國燦爛文化的源遠流長。

三、人格教育思想在語文教學中的體現

語文學科是基礎學科，語文教育的終極目標是培養學生健全的人格，通過優秀文化的感染，促進學生健康成長，提高學生的思想道德修朱自清認為學生不僅要學知識，更要學做人，要求學生德、智、體、美、勞的全面發展。教育不僅要重視知識的傳授，更要注重人格培養，對學生進行自尊、自強、自立的教育，使他們形成良好人格，培養學生的人文精神，促進學生全面和諧的發展，培養學生健全、獨立的人格，例如，《假如給我三天光明》的教學，教師引導學生感受作者不屈不撓的與命運抗爭的精神，讓學生學會珍愛生命，熱愛生活。激發學生為祖國的繁榮而努力讀書的意志，構建和升華學生完美的人格。總之，在高中語文教學中滲透語文教育思想，加強語文教學與生活實際的聯系，在教學實踐中，激發學生的情感體驗，培養學生健全的人格，形成高尚的品質，實現素質教育教學目標。

作者:趙靜 單位:河北省南宮中學

參考文獻:

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高中語文；人文內涵；探究

新課程理念下的高中語文教育突出以人為本，強調學生人文精神的培養，進而讓每位學生都能得到健康、和諧、全面的發展。但縱觀如今的教育現狀，主要表現出功利色彩濃厚，逐漸淪為一種應試的、職業的教育，忽視了學生的人文精神培養，這顯然違背了高中語文教育的初衷。面對這種狀況，實施“人文教育”就成為了每位教師迫切需要思考的問題。

一、高中語文教育中人文教育的現狀

（一）教育理念走入誤區，忽視人文精神的培養

在當今高考體制下的高中語文教育中仍有很強的功利性，唯有考分占據課堂教育的主導，并且語文在高考學科中的比重越來越大，這必然讓語文教育理念逐漸走入誤區，使得教師在語文教育中的理念也發生偏移。面對這樣的教育現狀，很多教師追求考分偏重知識技能的訓練，卻忽視了培養學生的人文精神，這樣必然造成了語文這門人性之美、人文底蘊極為深厚的學科淪為了一門只針對應試的技藝學，學生也只忙于對于語文考試知識的記憶與回顧，陷入題海中而不能自拔。

（二）教材編寫與課堂脫節，人文思想流失嚴重

新課標下對語文教材的編寫突出學生的人文精神培養，教材的編寫也滲透一定的人文精神，但教師在進行課堂教學時，教學目標發生偏移，教學過程與人文思想相距甚遠，圍繞著理論和技巧占據主導。從高中生寫作的現狀看，很多作文只是用文字堆砌，沒有寫出學生的真情實感，缺乏一定的人文精神，文章顯得枯燥無味。

（三）教師本身缺乏人文精神，教學個性被程式化

如今的高中語文課堂教學中，教師的教學行為被程式化，新穎的語文課堂教學模式被扼制的現象層出不窮。受傳統語文教學和考試制度的影響，很多教師習慣按照事先規定好的程序進行課堂教學，機械化的課堂教學模式占據主導地位，教師并沒有真正樹立“以人為本”的理念，更談不上對學生人文精神的培養。

二、高中語文教學中進行人文教育的策略和方法

對高中生進行人文精神教育，不僅是新時期對人才素質的基本要求，也是學生心理發展的需要，為培養適應將來社會發展需要的人才奠定基礎。面對高中語文學科教育的現狀，教師應該采取怎樣的策略來進行人文教育呢？

（一）制定人文化的教學目標

根據《語文課程標準（實驗稿）》中提出的培養良好的人文素養這一目標，教師要對照課標要求并結合教學內容制定具體詳實的教學目標，將培養良好的人文素養與掌握必備的語文知識聯系起來，在提升學生語感的同時，讓學生感悟知識形成的過程、“親歷”探究知識的過程；積極培養學生發現問題、思考問題、解決問題的能力，激發學生的創新精神，使之得到充分發展。此外，要突出學生的主體地位，讓學生在具體的語文教學實踐中體會到學科所蘊含的思想、文化等內涵，讓學生充分感知，深刻感悟，這是實施人文教育的有效途徑。

（二）創設人文化的教學氛圍

人文精神的核心是“以人為本”，這就是說，在語文教學過程中首先要有人文性，努力營造人文化的教學氛圍。比如突出學生的主體地位和教師知識引導者、合作者的角色，以學生自主探究、合作交流為教學方式，重視師生互動的過程，進而建立民主平等的師生關系。同時，教學要采用多樣化的教學手段，以激發學生參與學習的興趣，鼓勵學生個性化的學習，從而使整個語文課堂教學充滿生機與活力。

（三）采用人文化的教學方式并拓展學習的素材

人文化的教學方式，不僅包括課堂中學生的自主探究活動的開展，還需要教師將人文化的教育過程看作是一種情意發展的過程，注意情感的充實、情意加深和興趣培養，強調直覺、意志等非理性因素和心理狀態在教學過程中的積極作用。當然，采用人文化的教學方式還需要積極引導學生開展自主性學習活動來豐富他們的人文知識，提升人文內涵。此外，教師應重視學生對于課內外經典作品的閱讀，以豐富學生的人文精神，并正確分析人類所創造和繼承下來的文化知識，從中汲取隱藏的人文精神的精華。高中語文中的人文教育的素材比比皆是，教師要充分利用這些詩、詞、歌、賦等學習素材，開展豐富多彩的課內外人文精神活動，這樣不僅能讓學生品讀這些經典文化作品，還能引導學生在生活中積極品味其內在價值。新時期對人才的要求已不僅僅局限于掌握知識的程度，更需要具備一定的人文精神以及較強綜合能力的復合型人才。因此，高中語文教育要以發展人、培養人、樹立人文精神以及提升綜合素質為學科教學的目標。同時，教師不僅要突出學生雙基能力的培養，還要突出學生人文精神的培養，通過對教學實踐中人文教育的不斷反思來提高自己的教學水平，使得教師本身的教學素質和綜合能力都能得到有效提高，唯有這樣，才能真正提升學生的人文素養，促進學生更好的發展。

參考文獻

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一、多媒體技術在高中語文教學中的運用

1、運用多媒體技術擴大教學容量

多媒體技術在語文教學中的運用，擴大了高中語文課堂教學的容量，不僅表現在課堂單位時間內增多了課堂信息傳遞的內容，增加了課堂知識的密度，還表現給學生提供了更多知識擴展機會，讓學生更好地投入到課外知識的學習中去，提高學習能力。下面從閱讀和寫作兩方面來分析以下多媒體技術在擴大教學容量方面的作用。

第一，在課堂閱讀方面，多媒體技術的運用突破了只有教師占領教學內容的局面，使得學生也可以通過多媒體技術對信息和內容進行分享，并在網絡平臺中搜索一些資料，豐富學生的學習內容。例如，在學習現代詩歌《再別康橋》的時候，教師可以引導學生在網絡中搜素徐志摩的生平事跡和劍橋大學的相關情況，通過資料收集，學生會了解劍橋大學在世界文化史中的地位，甚至也會了解到徐志摩和林徽因的故事，這樣一來，學生在學習《再別康橋》的時候就更容易理解其中的感情了。此外，在課堂閱讀的過程中，教師還可以通過自由搜索、自由討論、互動交流等方式讓學生的資源進行共享，提高知識的豐富性，學會更多的知識。

第二，在課堂寫作方面，多媒體技術的運用使得學生的交流成為了可能，思維產生了碰撞和拓展，促進了學生的寫作能力的提高。在寫作練習中，將圖片、文字資料展現在學生面前，學生可以當堂創作，自主交流，寫出優美的文章。除此之外，運用多媒體技術，可以讓課堂作文練習和教學形式變得豐富多彩，更凸顯針對性，激發學生的寫作思維。例如，在學習白居易的《琵琶行》的時候，可以讓學生找來課外的《長恨歌》進行賞析，寫出白居易與長恨歌相關的文章；而在學習描寫細節凸顯人物個性的時候，可以讓學生先觀看《紅樓夢》中的林黛玉進賈府視頻片段，讓學生針對某一個具體的人物進行分析、交流和寫作，完成細節描寫的訓練。當然，在課堂寫作中，教師還可以通過多媒體技術實現學生自評、互評，讓學生及時修改和交流，提高課堂參與熱情，發現自己的缺點和長處，逐漸提高寫作能力。　2、　運用多媒體進行文本美化

在高中語文的角學過程中，充分發揮多媒體豐富多彩、生動具體、音像結合的作用，讓文字、圖片、視頻、音頻等方面融合起來，可以營造和諧的課堂情境，讓文本的意境得以凸顯，達到文本美化的目的，更好地進行課堂教學。傳統的教學方法是由一支粉筆、一本教科書和一張嘴構成的，形式不僅單一，而且很難將文本中的意境展現出來，學生很難理解文本中的感情，因而人文素養很難得到提高。在新課程標準下的高中語文教學中，多媒體教學具有聲像文并用的特點，突破了短短45分鐘的時間界限和課堂的空間界限，帶領學生走向了一個具體的文本意境中，這就使得學生更容易地理解文本感情和文本內容了，有利于學生的人文素養的提高。例如，在學習《茶館》、《雷雨》、《哈姆雷特》課文的時候，通過精彩的視頻播放出來，讓學生真切地感受到了人物和個性特點，讓學生產生了一種不可抗力，強化了學生對課文的理解。此外，在高中語文的教材中，有一些文字和意境優美的文章，如《蘭亭集序》、《阿房宮賦》、《項脊軒志》、《荷塘月色》、《故都的秋》等，不僅讀起來朗朗上口，也具有著優美的意境，對于提高學生的人文素養具有重要意義，在學習這些文章的時候，可以配上合適的音樂、圖像和視頻等，讓文章中的意境全出，讓學生在美的氛圍中體悟文本中的內涵和美。

3、運用多媒體技術促進研究性學習

研究性學習對于提高學生的學習能力和思維能力具有重要作用，語文學科作為一門工具性學科，應該發揮研究性學習的作用，提高學生的研究性學習能力。經過了小學和初中語文知識的積累，高中階段的語文教學應該朝著提高學生的學習能力方向發展，讓學生學會分析問題和解決問題，而在這個過程中，多媒體的作用不容忽視。例如，在學習四大名著中的相關章節的時候，教師應該通過多媒體向學生播放相關的視頻，激發學生的學習興趣，讓學生更好地參與到課外閱讀中去，并做好讀書筆記，提高學生的研究性學習能力，豐富閱讀內容。

二、多媒體技術在高中語文教學中應用需要遵循的原則

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自治區全面實施新一輪普通高中課程改革已有四年，這次改革適應時展的需要，立足我國實際，借鑒國外發達國家課改的有益經驗，大力推進教育創新，在優化課程結構、調整課程門類、更新課程內容、改革課程管理體系和考試評價制度上均取得了突破性的進展。把學生培養成為具有創新意識、創新思維、創新能力和健全的人格的創造性人才，這不僅是適應當前高考制度的需要，也是時代、民族的需要。那么，語文教師在樹立正確的素質教育觀和全新學習觀的前提下，怎樣進行課堂教學改革，培養學生創新能力呢？

1更新思想觀念，轉變教學模式

創新教育觀念，要求教師從注重傳授知識轉變為注重培養學生能力，不僅要關注學生的學習結果，更要關注學生的學習過程，促進和引導學生學會自主學習、自覺學習、探究學習與創新學習，培養學生的語文素養和創新思維能力，重視學生的全面、可持續發展，要進一步培養學生終身學習的能力。同時，高中語文課堂教學具有開放性、創造性、思維性、活躍性與不確定性等特征。因此，教師在實施語文教學的過程中，應當轉變教育思想觀念，改革教育教學方法，要由居高臨下、高高在上、注重實踐、展示個人才能的傳授者轉變為共同構建和諧知識體系的參與者，創造性地開發高中語文教育教學資源，大膽地改變現有的教育教學模式。課堂上，以學生為中心和主體，教育教學中，教師要多給學生自由發揮的機會與空間，為學生提供豐富多彩的教學情境，引導學生不斷探索語文規律、主動去推論語文結論。要善于創設語文問題情景，引導學生體驗語文結論的探究過程，給學生講解應盡量少些，引導學生發現應盡量多些，積極培養學生自主解決問題的能力。把學生的學習過程由接受、記憶、模仿、練習逐步轉化為探索、研究、思考、創新的過程，逐步培養學生發現問題，提出問題，分析問題，解決問題，再發現問題，再思考問題的能力。同時，教師應圍繞教育教學目標任務，主動與學生共同探討、共同學習、共同思考、共同提高。

2靈活采用教學方式，激發學生興趣

高中語文新課標改變了以往語文教育教學的方式方法，增加了大量的實踐類型的題目，這就要求學生在運用語文知識解題之前首先要弄清題目的要求和意義，有的甚至需要建立語文模型，而相當普遍的應用題幾乎都是學生沒有涉及過的，這就對學生的知識面提出了考驗。當然，這是素質教育所期望達到的效果與目的。針對此種情況，教師和學生都得學習充電，必須加強課外學習，可以通過與其他學科相互溝通、知識講座、座談會議、指導學習、讀書活動、自發學習等形式相互取長補短，這是符合新課標改革探究的要求。因此，要著力加強對學生學習的指導，對學生提出課前預習，專心上課，課下自習，及時鞏固，解決疑難，歸納總結，不斷提高，嚴格學習要求，讓學生把握重點，突破難點，進一步提高學生的學習興趣，確保較好的課堂效果。引導學生加深理解記憶，通過綜合、分析、整理、總結，揭示知識間的內在聯系，達到知識的融會貫通，并讓學生真正應用到實際學習與生活中。

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1.2借助多媒體技術，提升課堂教學質量

多媒體技術在高中語文教學中的應用，能夠改善傳統的教學模式中單一的“黑板+粉筆”組合，多媒體教學課件能夠按照一定的邏輯和順序，指導學生循序漸進的學習高中語文課堂教學內容，節省教師黑板上書寫內容所浪費的時間，打破原有的固定教學模式，提升高中語文課堂教學的質量和課堂教學的效率。例如在指導高中學生對蘇教版高中語文必修一第二單元《勸學》這篇內容的學習過程中，教師可以首先在課堂教學前收集一些有關《勸學》這篇內容的相關多媒體教學課件，并結合學生的實際學習能力和性格特點，進行完善。在課堂教學中，將多媒體教學課件和傳統的教學模式相結合，指導學生全面理解和學習《勸學》這篇內容。

1.3借助多媒體技術，發散學生語文思維

靈活借助多媒體技術中融合聲像、圖片、動畫等一體的手段，能夠發散學生的語文思維，對于學生語文知識的深入學習奠定良好的基礎。例如在指導學生對蘇教版高中語文必修一第四單元《赤壁賦》這篇內容進行學習的過程當中，教師可以借助多媒體，通過PPT等軟件，將《赤壁賦》的文字輸入并設置相應的動畫和背景音樂，使學生能夠感受到與以往詞賦學習所不一樣的感受，同時可以借助多媒體進行適當的詞匯拓展和練習，提升學生對《赤壁賦》的全面理解，并養成良好的學習習慣，發散學生的思維，陶冶學生的情操。

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人格教育是教育教學的重要任務，我國高中的語文在高中所有學科中占有十分重要的作用。在高中語文學科教學中實施人格教育方面能夠發揮好高中語文教學的功能，一方面可以培養和發展學生語文素養，另一方面有利于增強學生全面發展、終身發展的力度。在學生人格形成的關鍵時期，利用語文學科塑造人格的優勢完成對學生健康人格的培育，是語文教育應當承擔的歷史使命，也是高中生健康成長的迫切需要。

一、高中語文教學中人格教育的現狀

（一）忽視人格教育的重要性

首先高中語文的教學目標和過程忽視人格教育的重要性。人格教育是語文教學的一項重要內容和終極目標。但卻沒有納入我們的語文教學目標，我們的課堂教學過程也不能體現。高中語文教材必修的第一單元教學目標為重點整體感知，端摩語言。目的是讓學生更加深刻地理解文章的中心思想，品味文章的語言風格，挖掘語句的言外之意，只是體現了教學過程中重視引導學生積累語文知識，掌握語文基本能力等，雖然涉及到了語文能力的培養和滲透了少許思想道德教育。但人格教育內容和目標卻沒有得到體現，這必然導致高中語文教師在教學中忽視對學生進行人格教育的這一核心教學任務。

（二）學生缺乏情感教育

語文教學理論為如何實施人格教育提供了很多指導，教學改革在實施人格教育方面也取得了一定成效，但我們仍然不能否認人格教育的總體實施情況還存在很多缺憾，情感缺失最為明顯。一方面，教師在教學中通過情感教化學生的具體操作上十分薄弱。一線教師缺乏理論和實踐指導。另一方面，家長對孩子關心達到了前所未有的程度，但家長又不懂教育之道，對新穎的教學方式缺少必要的的心理準備。大部分家長只認定嚴師出高徒的理念，根本不相信寓教于樂的教育理念。

（三）重講授輕體驗的應試教育仍占主導地位

隨著我國教育事業的發展，素質教育已逐步在全國范圍內展裕與素質教育相配套的課程活動課程、選修課程、校本課程也被安排在課堂教學計劃之中。開設這些課程，目的就是為了對學生的人格教育帶來有效的引導作用。但我們清楚地知道，在現實的教學實踐中，應試教育的影響力仍然巨大，素質教育的實施仍然無法真正展開。“以學生為主體，教師為主導”的課堂教學新理念只是停留在理論，而沒有付諸實踐。主體和客體都是一個相對的概念，在課堂教學中，教師滿堂灌重講授輕體驗的的現象依然普遍存在。

二、高中語文教學中實施人格教育的策略探討

（一）樹立科學的語文課程價值觀

傳統的語文課程價值觀把發展學生的言語能力作為語文課程的既終極的價值，而忽視教育對人格的完善這一終極目標。語言的學習是語文學科的基本任務，但課程任務與課程價值不同，我們心中不能只有語文教學的任務，對語文課程的價值缺乏思考，或把任務等同于價值，沒有把語文教學提到一定高度。事實上，人的解放才是教育的永恒主題，才是語文教育的永恒主題。語言是人格的外在表征之一，對語言的掌握是人格完善的方法之一。我們應拋棄以語言能力為本位的傳統語文課程價值觀，建構以言語實踐為渠道、以人的解放為核心價值的語文課程價值觀，樹立科學的語文課程價值觀。

（二）發揮語文教師的人格魅力作用

毫無疑問，教師人格會直接影響學生人格的建構。教師人格對學生的影響具有經常性、直觀性和持久性的特點，教師要不斷加強自身的人格修養，只有教師自身的人格積極健康，才能在培養學生健全人格的教學中發揮其真正的教育價值。在認知方面高中語文教師應該不斷加強自身專業知識和課外知識的學習，讓自己掌握更多更新的文化知識，從而讓自己的知識結構更具開放性，要有海納百川的文化胸襟。這對語文教師出色完成教學任務有著極大的幫助，為學生建構開放性人格的有著積極的影響作用。同時語文教師要保持激情飛揚的情緒特征，語文教師全身心地投入到作品的情感中去，會充分帶動學生的情感，從而使得學生從作品中得到情感的共鳴。

（三）在實踐中塑造學生健全人格

“讀萬卷書，行萬里路”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。只有真正走進生活，投身實踐，人生才能得到完善。在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量這是不夠的，還要將其內化為具體的信念和行為方式，才能進而形成穩定的性格特征，這一過程的轉變都要通過生活實踐才能完成。教師在課堂教學之外，還要適時適量地組織課外活動，讓學生在生活實踐中逐漸形成健康的人格。教師要為學生創造各種各樣的機會和條件，引導學生能夠把他們在課堂上聽到的和書本上看到知識及時進行轉化，并運用到現實生活的各個領域，讓學生在應用自己所學知識的過程中充分地感受到學習的重要，認識到學習的意義。教師還要不斷地鼓勵學生積極參與各種實踐活動，讓他們在實踐活動中又獲得課堂上和書本上所沒有的鮮活的語文知識。學生自主、自立、自強的獨立人格才能得以塑造。一方面要在思想教育和審美陶冶中汲取完善自我人格的情感力量，另一方面還要將其內化為具體的信念和行為方式，才能進而形成穩定的性格特征。

參考文獻：

[1]李艷梅.高中語文教學中的人格教育研究[D].湖南師范大學，2012年3月。

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一、人文精神的內涵

人文精神內涵豐富，主要包括理性內涵和感性內涵兩大方面。人們對終極價值的追求，及對人類命運的關注被稱為理性內涵。而感性內涵則包括對人的基本尊重、關懷及愛護，還包括對人的包容和理解。高中語文是一個對學生灌輸人文精神的很好的載體，也是一個向學生傳播人文思想的好時期。因此，在高中語文中開展人文教育所發揮的作用也將越來越大。

二、人文精神在高中語文教學中的現實情況

近幾年，由于教育改革的不斷推進，高中語文教育主要把側重點放在了對考試重點的講解上，而忽視了人文精神的培養，使教育內容偏離了教學的本質，這既是對學生學習積極性和主動性的打擊，又是對學生學習重點的誤導。需要盡快改變這個現狀。

1.學習的目的就是為了應付考試

高考已經成了大家學習的最終目的，一切都是為了應付考試，學生學習的目的已經完全被扭曲。語文所蘊含的文化底蘊也逐漸被大家所忘卻，高中所學逐漸失去了本身的色彩，學生拼命學，老師拼命教，只是為了高考中能夠取得好的成績。高中語文教學的功利性也越來越強。

2.考試策略的重要程度超過知識品位

語文教育現在變得越來越枯燥，選擇題、填空題、判斷題、閱讀理解和作文已經代替了字形、字義、句子成分、段落結構、文章語法、修辭邏輯等這些傳統的語言學習。最終目的就是為了戰勝考試，取得高分。而采取什么有效的方法在考試中能拿到高分也變成了教師與學生的最關注的焦點。對文章意境的感悟、對作者情懷的共鳴等人性深處德與美的探究和領會也被“排除法”、“歸納法”、“刪減法”等應試技巧取而代之。

3.學習的主要目的被應試教育代替

雖然應試教育在教育模式中不被認可，可是學生、家長和學校卻依舊熱衷于如何能夠更好的應付考試，如何在考試中取得高分這些學習方法的研究。把死記硬背、劃重點、做真題、背范文等作為學習語文的制勝法寶，完全忽視美育和德育的重要性。語文學習已經失去了本身具有的美感，徹底的淪為了應試的工具。

4.語文教育理念出現偏差，不重視人文精神的培養

很多高中語文教育都側重于訓練學生的記憶、理解、概括等，忽視學生的情感和興趣愛好，忽視對學生人文精神的培養。致使語文的工具性特征更加明顯，忽視人文教育特征，從而使語文喪失了本身的文化底蘊和人文內涵。使語文逐漸淪為了一種應試的技巧，喪失了本身所具有的人性之美、人文底蘊。當前，雖然人們在口頭上承認素質教育的重要性，然后實際上仍然沒走出應試教育的誤區。絲毫沒有改變歸納總結教學方法、教學程序和教學模式的積極性。這些機械性的做法，不重視對學生的道德教化和思想修養，只看重短期分數的提高，在語文教學中，完全忽視學生的人文精神教育。

三、培養學生人文精神的方法

1.重視人文科學教育在教育中所占的位置

在語文教學中，教師一味地鼓勵學生學習標準答案，根本不重視對于學生尋找非標準答案的能力。很多學生的思維缺乏靈活性，無法真正體會文章的真諦，無法從更深層次去解讀文章。轉變高中語文老師的教學理念，已經成為教學中的重要任務。以人為本和科學教學是現代語文教學的基本原則，要以人文科學教育為根本依據，開創新的教學體系，提高自身的人文修養和文化素養。

2.增強學生的閱讀能力

學生不僅僅要多多閱讀，而且還要有選擇地閱讀。在閱讀過程中，多多發現別人的可取之處，借鑒別人好的、有價值的東西，多多吸取他人的寶貴經驗，才能更快更好的提升自己的道德修養及精神品位。課堂外的閱讀不僅能夠開闊學生的精神視野，而且可以充分的激發學生的閱讀興趣。幫助學生逐漸形成良好的人文精神基礎，并且還可以完善學生的人格，使學生的語文修養得到更進一步的深化。

3.讓人文精神貫穿整個教學環境

教學環境在語文人文精神教育的過程中對教學質量的影響很大，課堂是培養學生語文人文精神的場所。在教學過程中，要想更快地提升學生的創新精神，營造一個輕松平等，滲透著人文精神的教學環境是至關重要的。教師可以將語文教學的人文性和工具性有機地結合起來，既提升學生語文學習的基本素養，又培養學生人格的完整性。融洽的師生關系能夠提高學生的積極性和主動性，還可激發學生探索的熱情，也可以更快更好的提升教學質量。

【參考文獻】

[1]熊小鋒.論中職語文教學中的人文精神教育[J].當代職校生，2004年S1期.

[2]何益燕.中職語文教學中人文精神培養探析[J].南昌高專學報，2008年02期.