引論：我們?yōu)槟砹?3篇教育素質(zhì)的內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展做出了明確的規(guī)劃，指出“到2020年，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要”，可以說把職業(yè)教育的發(fā)展擺到了非常重要的位置，而且將中高職協(xié)調(diào)發(fā)展作為其中一個(gè)要求進(jìn)行了具體化。為了落實(shí)這一規(guī)定，教育部制定了《關(guān)于推進(jìn)中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的指導(dǎo)意見》，就“推進(jìn)中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展”在多個(gè)方面提出了指導(dǎo)性意見，包括發(fā)展定位、辦學(xué)特色、內(nèi)涵建設(shè)、人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)結(jié)構(gòu)布局、課程體系、教學(xué)過程、招生政策、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面。中高職貫通教育作為中職教育和高職教育協(xié)調(diào)發(fā)展的模式之一，逐漸進(jìn)入大眾的視野，而這對(duì)于希望接受職業(yè)教育、將直接就業(yè)作為人生目標(biāo)的學(xué)生來說是一條實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的有效渠道。

黨的十提出要“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”、要“加強(qiáng)職業(yè)技能培訓(xùn)，提升勞動(dòng)者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”；十八屆三中全會(huì)再次指出要“培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”。這些最新的要求與國家職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃一脈相承，同時(shí)也對(duì)探索如何發(fā)展職業(yè)教育，提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)提出了迫切的要求。職業(yè)教育在我國整體教育體系中占有重要的地位，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育是其主要組成部分，中高職教育貫通是發(fā)揮職業(yè)教育優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育目標(biāo)的積極探索，在全國的一些學(xué)校試點(diǎn)后取得了積極的效果。如《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》就提出要“促進(jìn)中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育銜接，構(gòu)建中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育課程、培養(yǎng)模式和學(xué)制貫通的‘立交橋’的發(fā)展任務(wù)，加快培養(yǎng)適應(yīng)本市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)技能型人才”。為此上海了《上海市教育委員會(huì)關(guān)于2011年繼續(xù)開展中高職教育貫通培養(yǎng)模式試點(diǎn)工作的通知》，經(jīng)過三年的試點(diǎn)工作，中高職教育貫通逐漸成為培養(yǎng)知識(shí)型、發(fā)展型、素質(zhì)高、技能強(qiáng)的人才的有效模式。

從教育發(fā)展的角度來說，職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成是中高職教育培育的目標(biāo)，是中高職教育發(fā)展的突破口，中高職學(xué)校的學(xué)生和教育者都必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。所以，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的中高職貫通，注重學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成教育，是滿足學(xué)生成長成才的需求、符合用人單位實(shí)際需要的必然要求，從長遠(yuǎn)看更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。

二、中高職教育貫通視閾下職業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵

從國內(nèi)中高職教育貫通的實(shí)踐來看，這種培養(yǎng)模式大多數(shù)實(shí)行學(xué)校是以中職學(xué)校的名義進(jìn)行招生，在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中推行“中高職一體化”高效銜接的培養(yǎng)模式，將原先中職三年、高職三或四年，一共六到七年的學(xué)習(xí)期限，縮短到五到六年。這段時(shí)間內(nèi)，大多數(shù)學(xué)校除了在入學(xué)第一年對(duì)學(xué)生進(jìn)行是否適合接受中高職貫通教育的選擇與考核外，剩余的學(xué)習(xí)時(shí)間不再進(jìn)行其他形式的篩選，按照培養(yǎng)要求，對(duì)達(dá)到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生頒發(fā)由教育部認(rèn)證的高職學(xué)校專科層次的畢業(yè)證書。中高職教育貫通的培養(yǎng)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間更為緊湊，成長目標(biāo)更為明確，人才培養(yǎng)的針對(duì)性和有效性大大提升，職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵得以升華和具體。

（一）堅(jiān)定的職業(yè)理想。進(jìn)入中職學(xué)習(xí)的學(xué)生，大多是有著明確職業(yè)志向的學(xué)生，他們往往本身就對(duì)所學(xué)習(xí)的專業(yè)比較感興趣，而且今后的工作方向也會(huì)朝著所學(xué)專業(yè)方向去發(fā)展。但是，單從中職或高職的實(shí)際學(xué)習(xí)來說，這種職業(yè)理想在每一個(gè)階段都不夠強(qiáng)烈，學(xué)生在三年左右的時(shí)間內(nèi)可以掌握一些理論知識(shí)和專業(yè)技能，但是對(duì)于專業(yè)所指向的職業(yè)卻不能在很短的時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自我的職業(yè)目標(biāo)或人生理想。職業(yè)理想是一個(gè)人在未來人生實(shí)踐中所作所為的觀念意識(shí)，是職業(yè)實(shí)踐的指導(dǎo)，這需要建立在對(duì)自己全面了解的基礎(chǔ)上，所以學(xué)生們需要在專業(yè)學(xué)習(xí)中不斷去認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、定位自我，確定契合自身實(shí)際的職業(yè)目標(biāo)，做出正確的職業(yè)選擇，只有這樣才能在自己工作后，最大程度地發(fā)揮自己的職業(yè)熱情和職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和人生價(jià)值。這就決定了中高職教育貫通能夠在堅(jiān)定學(xué)生職業(yè)理想方面的發(fā)揮重要作用。實(shí)踐顯示，推行中高職教育貫通的學(xué)校能夠根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和個(gè)性特征，匹配職業(yè)教育的階段性特征，使學(xué)生能夠在中高職不同的學(xué)習(xí)階段認(rèn)識(shí)自己，在循序漸進(jìn)中找準(zhǔn)職業(yè)方向，堅(jiān)定職業(yè)理想。

（二）突出的職業(yè)能力。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的職業(yè)能力提出了更高的要求，職業(yè)能力是學(xué)生在激烈的競爭中能否取勝的關(guān)鍵要素。從一定意義上說，職業(yè)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是中高職教育的核心內(nèi)容。職業(yè)能力不等于職業(yè)技能，職業(yè)技能僅僅是職業(yè)能力的組成部分，職業(yè)能力包含更多的內(nèi)容，職業(yè)能力是“人們從事其職業(yè)的多種能力的綜合，分為一般職業(yè)能力、專業(yè)職業(yè)能力和綜合能力。其中，職業(yè)綜合能力又包括了跨職業(yè)的專業(yè)能力、方法能力、社會(huì)能力和個(gè)人能力等四方面的能力。”具體來說，包括扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、熟練的操作能力、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力、交際溝通的能力、危機(jī)處理能力、組織協(xié)調(diào)能力、探索創(chuàng)新能力等等。這些能力都不是單單通過中職教育或高職教育所能一步到位實(shí)現(xiàn)的，需要在積累中不斷提高。中高職教育貫通之后，隨著教育進(jìn)程的推進(jìn)，理論知識(shí)逐步深入，動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)不斷增多，學(xué)生的操作能力逐漸加強(qiáng)；隨著與社會(huì)越來越近，學(xué)生也有更多的機(jī)會(huì)走出校門，走向社區(qū)、園區(qū)、公司、企業(yè)，通過實(shí)際的工作體驗(yàn)，在交際、組織、現(xiàn)場處理等方面不斷增長經(jīng)驗(yàn)。這樣學(xué)生就能夠在走出校園，邁進(jìn)社會(huì)的時(shí)候可以盡快的轉(zhuǎn)化角色，適應(yīng)職場生活，在自己的職業(yè)生涯中平穩(wěn)起步。

（三）高尚的職業(yè)道德。

職業(yè)道德是在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)該遵守的、與某一特定職業(yè)活動(dòng)相符合的行為規(guī)范。職業(yè)道德既是個(gè)人層面的意識(shí)行為，也是職業(yè)所隸屬的行業(yè)對(duì)當(dāng)前社會(huì)所應(yīng)該履行的道德義務(wù)。學(xué)校教育要堅(jiān)持立德樹人，職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)同樣要堅(jiān)持德育為先的要求。中職或高職教育，由于學(xué)習(xí)時(shí)間段，教學(xué)內(nèi)容繁多，很多學(xué)校并不注重學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)，而偏重職業(yè)技能的培訓(xùn)，這樣的學(xué)生往往在競爭中由于缺少對(duì)工作的責(zé)任心和積極心態(tài)而不能占據(jù)有利的地位，影響自己的職業(yè)發(fā)展。另一方面，學(xué)生處于中職學(xué)習(xí)階段時(shí)，由于身心并沒有真正達(dá)到成熟階段，對(duì)職業(yè)道德的理解也會(huì)出現(xiàn)偏差，甚至錯(cuò)誤，以至于踏入社會(huì)后不能很好的指導(dǎo)自己的職業(yè)行為。中高職教育貫通，更加注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，特別突出職業(yè)道德養(yǎng)成，學(xué)校既要根據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律在學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練的過程中輔之以思想政治教育、人格教育、公民教育、法律教育、品德教育等等，又要根據(jù)不同的專業(yè)需求，有目的性的采取特色措施，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。學(xué)生在整個(gè)中高職跨度中，也會(huì)對(duì)職業(yè)道德經(jīng)歷一個(gè)從認(rèn)識(shí)到理解再到認(rèn)同的過程，終內(nèi)化于心，外化于職業(yè)行為。

三、中高職教育貫通視閾下職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成

經(jīng)過職業(yè)教育走向社會(huì)工作崗位的學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要建設(shè)者，他們往往直接從事一線的生產(chǎn)、管理、服務(wù)工作，他們所學(xué)的專業(yè)與從事的工作崗位聯(lián)系地更為直接和緊密，同時(shí)對(duì)他們的職業(yè)素質(zhì)也提出了更高的要求。所以，大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成教育顯得尤為關(guān)鍵，這既需要中高職院校探索有效的培育途徑，也需要學(xué)生積極、主動(dòng)的進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的自我提升。

（一）職業(yè)培養(yǎng)貫通進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)高效銜接。

職業(yè)教育的發(fā)展在當(dāng)前形勢下越來越受到重視，但是不可否認(rèn)的是職業(yè)教育仍然是我國教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，特別是在中高職教育協(xié)調(diào)發(fā)展、有效銜接方面。中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育在專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)安排、能力考核等方面存在著斷層脫節(jié)、簡單重復(fù)、溝通不足的現(xiàn)象，使得職業(yè)教育對(duì)于學(xué)生的吸引力不夠，直接影響著職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。要突破這一點(diǎn)，首先要加強(qiáng)的就是中高職教育的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)職業(yè)培養(yǎng)的中高職有效貫通，這樣的優(yōu)點(diǎn)在于學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)早、養(yǎng)成時(shí)間相對(duì)較長、專業(yè)學(xué)習(xí)比較充分、職業(yè)能力持續(xù)鍛煉、職業(yè)理想逐漸加強(qiáng)。這是對(duì)我國教育規(guī)劃綱要中關(guān)于中高職協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)的有益探索，使得職業(yè)教育在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面觀念更新、定位明確、特色鮮明，人才的職業(yè)能力更高，中高等職業(yè)教育的發(fā)展更為協(xié)調(diào)和順暢。

（二）職業(yè)培養(yǎng)對(duì)接產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)職業(yè)契合。職業(yè)教育的發(fā)展必須以社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求為依據(jù)，以就業(yè)為導(dǎo)向，圍繞社會(huì)或某一特定區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃，確定人才需求方面的層次、類型，進(jìn)而合理規(guī)劃中高職學(xué)校的人才培養(yǎng)方案，強(qiáng)化學(xué)生各方面的職業(yè)素質(zhì)。中高職教育貫通視閾下，學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)要對(duì)接產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將產(chǎn)業(yè)與教學(xué)結(jié)合起來，積極探索校企合作、工學(xué)結(jié)合的有效實(shí)現(xiàn)路徑。具體來說，中高職的專業(yè)設(shè)置要與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相契合，教學(xué)內(nèi)容要和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相契合，實(shí)訓(xùn)過程要和生產(chǎn)過程相契合，畢業(yè)證書要和職業(yè)資質(zhì)相契合，中高職貫通教育要和學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求相契合。中高職教育貫通發(fā)展的進(jìn)程要和產(chǎn)業(yè)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律協(xié)調(diào)推進(jìn)，在整體進(jìn)程中把握中高職教育發(fā)展的重點(diǎn)、步伐和進(jìn)度，有機(jī)整合學(xué)生資源、教育教學(xué)資源、就業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)中高職在人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵、教育教學(xué)條件方面的整體規(guī)劃，展現(xiàn)職業(yè)教育在職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)方面的特色，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。

（三）推進(jìn)教育教學(xué)改革，滿足學(xué)生就業(yè)需求。學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提升在學(xué)校主要依靠教育教學(xué)，教育教學(xué)是學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)、學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力、走向社會(huì)的重要實(shí)現(xiàn)途徑。中高職職業(yè)教育不但要在專業(yè)方面滿足學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要為學(xué)生的就業(yè)、職業(yè)發(fā)展、繼續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中高職教育貫通視閾下，中等職業(yè)教育要立足中高職職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，制定保證學(xué)生職業(yè)素質(zhì)持續(xù)提升的教育教學(xué)策略，包括中高職教育的階段目標(biāo)、中高職教育的教學(xué)重點(diǎn)、中高職教育教學(xué)的整體規(guī)劃、教育目標(biāo)的有效銜接、課程的無縫對(duì)接、教材的連續(xù)性、教學(xué)評(píng)估的一致性等等。當(dāng)然，這一切都是以滿足學(xué)生的就業(yè)需求為基礎(chǔ)的，即教育教學(xué)的改革要有目標(biāo)，改革的進(jìn)行既要合規(guī)律性又要合目的性。在這一過程中，教師是教育教學(xué)的主體，所以要重視教師角色發(fā)揮，要“加強(qiáng)‘雙師型’教師隊(duì)伍建設(shè)”，調(diào)動(dòng)教師教育教學(xué)、管理服務(wù)的主動(dòng)性和積極性，加強(qiáng)教師在企業(yè)和學(xué)校之間的流動(dòng)，使教師通過企業(yè)實(shí)踐提高專業(yè)認(rèn)知水平和指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)的能力。鼓勵(lì)優(yōu)秀的企業(yè)員工到中高職學(xué)校擔(dān)任專業(yè)課講師、職業(yè)發(fā)展導(dǎo)師，切實(shí)提升中高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生自我教育，增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)認(rèn)知。面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，很多畢業(yè)生在就業(yè)方面存在一定的困難，但是通過對(duì)這部分同學(xué)的調(diào)查我們也不難發(fā)現(xiàn)，沒有成功就業(yè)的原因一定程度上是由自身原因。面對(duì)學(xué)校的教育教學(xué)，有一部分同學(xué)自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育不足，沒能抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致自我認(rèn)知不足、職業(yè)前景迷茫、就業(yè)能力不強(qiáng)，沒有形成體系化的職業(yè)認(rèn)知，以至于學(xué)生在就業(yè)競爭中沒有優(yōu)勢，或者僥幸步入職場卻達(dá)不到企業(yè)的要求，逐漸被淘汰。中高職教育貫通要將培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力貫穿其中，中職階段注重基本知識(shí)的教授，隨著學(xué)生年齡的增長、心態(tài)的成熟，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育，能從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)所學(xué)專業(yè)、了解職業(yè)發(fā)展前景、增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)知。學(xué)生要注重基本的語言文字表達(dá)能力、交際溝通能力、責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、愛崗敬業(yè)精神等等一些列素養(yǎng)自我養(yǎng)成，積極主動(dòng)地進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

篇2

1當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查

筆者從事大學(xué)生思想政治教育工作，接觸了不少在校大學(xué)生，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)進(jìn)行了一定范圍的追蹤調(diào)查。通過調(diào)查，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想脈絡(luò)和進(jìn)行了歸納整理，發(fā)現(xiàn)了一些問題，梳理如下。問題一，在校學(xué)生對(duì)提高自身綜合素質(zhì)的理解存在一定偏差。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，各學(xué)校對(duì)專業(yè)知識(shí)之外的其它方面的教育逐漸重視起來，大學(xué)生活多姿多彩，各級(jí)各類學(xué)生活動(dòng)、競賽花樣翻新，層出不窮，大學(xué)生，尤其是大學(xué)新生的參與熱情也很高，這些活動(dòng)和競賽對(duì)大學(xué)生盡快融入大學(xué)生活，提高自己的組織協(xié)調(diào)能力、語言表達(dá)能力、與人合作能力都發(fā)揮了重要作用。但是我們從上學(xué)那天起就一直強(qiáng)調(diào)的德育教育在這些活動(dòng)中有意無意地被冷落了。大學(xué)輔導(dǎo)員和班主任更多地忙于事務(wù)性管理工作，對(duì)學(xué)生的思想狀況難以深入了解，對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)就缺乏了針對(duì)性。所以，大學(xué)生所接受的缺少了德育內(nèi)容的素質(zhì)教育是不完善的素質(zhì)教育。問題二，大學(xué)德育教育存在難以深入的問題。大學(xué)一直都有哲學(xué)課、德育課，但這些課程的有效性這些年來備受質(zhì)疑。大學(xué)教改中，德育教育的改革一直為人所重視，也取得了一定的進(jìn)展，但這些年看來總體還是難以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的思想脈絡(luò)把握不夠準(zhǔn)確，對(duì)大學(xué)生德育教育的切入點(diǎn)定位不夠清晰。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生修哲學(xué)和政治課都是出于應(yīng)付心理，對(duì)自己課堂上所學(xué)的東西并沒有、也不愿去真正理解并掌握。我們一直在倡導(dǎo)思想政治理論“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，前兩者應(yīng)該是基本都做到了，但在最關(guān)鍵的“進(jìn)頭腦”一環(huán)還有很多工作去做。問題三，社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響在大學(xué)生身上得到了放大。不可否認(rèn)，隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，社會(huì)道德水平產(chǎn)生了下滑趨勢。社會(huì)不良現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的影響是巨大的，由于大學(xué)生心智不夠成熟，易偏激，對(duì)這些不良現(xiàn)象缺乏冷靜的判斷能力，導(dǎo)致部分學(xué)生不但不能在一定高度上去批判這些現(xiàn)象，反而引起了他們的羨慕和效仿，這在他們形成健康人格的過程中的影響是極其有害的。問題四，對(duì)時(shí)事政治不夠關(guān)心，獲取信息的娛樂化傾向比較嚴(yán)重。大學(xué)生面對(duì)著紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，信息來源多種多樣，但學(xué)生對(duì)所獲取信息的吸收卻比較單一。對(duì)一些關(guān)系國計(jì)民生的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)大事缺乏了解的興趣，對(duì)自己的國家和世界發(fā)生了什么和正在發(fā)生什么都持漠視態(tài)度。在筆者所做的學(xué)生上網(wǎng)行為調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生上網(wǎng)行為的發(fā)生多數(shù)出于娛樂目的，如玩游戲、聊天、看視頻等等，即便是瀏覽網(wǎng)頁，其關(guān)注點(diǎn)多數(shù)是體育娛樂新聞，對(duì)影響更大的國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)事件缺乏了解的意愿。

2樹立“人本德育”新理念，實(shí)時(shí)更新高校德育內(nèi)容

在當(dāng)代，高校德育在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)大膽創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，樹立“人本德育”新理念，實(shí)時(shí)更新德育內(nèi)容。

2.1樹立“人本德育”新理念，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力

“人本德育”即以學(xué)生為主體的德育，體現(xiàn)的是教育要以人的發(fā)展為中心的觀念。堅(jiān)持人本德育，調(diào)動(dòng)教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性，使教育對(duì)象對(duì)自己的品德表現(xiàn)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我監(jiān)督、自我克制、自我改正，以提高自己的品德水平、形成良好的行為。只有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生自我教育的能力，才能經(jīng)得起時(shí)間及社會(huì)復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，才能在沒人監(jiān)督的情況下，自覺遵守社會(huì)的道德規(guī)范，調(diào)節(jié)自己的行為，抵制各種錯(cuò)誤思想的侵襲。①

2.2實(shí)時(shí)更新德育內(nèi)容，提高德育現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

高校德育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代感，在堅(jiān)持指導(dǎo)下，根據(jù)新的形勢要求，適時(shí)增加黨的十以來中國夢的主題教育及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等。高校德育不應(yīng)回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，應(yīng)該具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、靠近大學(xué)生的生活實(shí)際、貼近大學(xué)生的思想道德狀況，大學(xué)生所認(rèn)可的德育知識(shí)應(yīng)該是活生生的，而不是脫離社會(huì)實(shí)際的、枯燥無味的道德規(guī)范知識(shí)。

3開辟德育新渠道，強(qiáng)化高校德育內(nèi)涵

在大學(xué)所施行的林林總總的素質(zhì)教育方式中，德育教育應(yīng)該貫穿始終，并對(duì)德育教育形式加以適度包裝，使大學(xué)生喜聞樂見，愿意參與，并在參與過程中收獲成長。為此，筆者就多年來做學(xué)生思想政治工作所積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了簡單總結(jié)，簡述如下：

3.1加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平

加強(qiáng)輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和理論水平，讓輔導(dǎo)員實(shí)現(xiàn)從單純的行政管理者到心靈引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變。大學(xué)輔導(dǎo)員這一個(gè)群體在大學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著其他專業(yè)課專任教師無法替代的重要作用。大學(xué)生能否在大學(xué)里實(shí)現(xiàn)道德完善，能否形成積極健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，大學(xué)輔導(dǎo)員起著非常重要的作用。輔導(dǎo)員的水平高低直接關(guān)系大學(xué)教育的成敗，所以我們沒有理由忽視。輔導(dǎo)員要想成為一名合格的大學(xué)生心靈導(dǎo)師，除了做好日常學(xué)生管理工作之外，還要從以下幾個(gè)方面不斷提高自身素質(zhì)：（1）加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使自己人格不斷完善。學(xué)高為師，身正為范，只有自身具有良好修養(yǎng)，才會(huì)在學(xué)生中以自身良好形象形成感召力；（2）提高演講與說理水平，讓學(xué)生聽起來言之有物。只有能夠說服學(xué)生，才能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生；（3）重視了解學(xué)生，使工作更具有針對(duì)性。學(xué)生的個(gè)人情況千差萬別，每人都有屬于自己的個(gè)性特點(diǎn)、智力水平、家庭背景及情感境界，輔導(dǎo)員應(yīng)針對(duì)不同學(xué)生采取不同的教育方式，因材施教，以期達(dá)到最好的教育效果。

3.2打造隱形的“育德場”

一所高校的校園文化是學(xué)校的軟環(huán)境，是學(xué)生育德育智的隱形課堂。它包含著物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化，其中精神文化重在育德，高校的精神文化是高校校園文化的核心和靈魂，建設(shè)和諧的校園文化，形成隱形的“育德場”，對(duì)于強(qiáng)化高校德育具有十分重要的作用。比如在校園內(nèi)積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，從中國傳統(tǒng)文化和世界文明的優(yōu)秀成果中汲取營養(yǎng)，使大學(xué)生能夠在這些人類文明的優(yōu)秀成果中學(xué)到為人處事的道理。大學(xué)生作為人類社會(huì)中的精英群體，承擔(dān)著人類文明薪火相傳的歷史責(zé)任，他們中的一部分將會(huì)引導(dǎo)人類文明進(jìn)步的方向，所以對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文本的閱讀與學(xué)習(xí)訓(xùn)練應(yīng)該成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

3.3建設(shè)網(wǎng)絡(luò)德育新陣地

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展即為高校德育提供了新渠道，也為德育帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。把握網(wǎng)絡(luò)德育的主動(dòng)權(quán)，成為高校德育的一大重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)德育是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中進(jìn)行的德育，是新形態(tài)、新領(lǐng)域的一種德育形式。高校可以建設(shè)迎合學(xué)生特點(diǎn)的兼思想性、知識(shí)性和趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)，使該網(wǎng)成為大學(xué)生獲得健康信息的來源，可以在網(wǎng)上引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，多關(guān)心時(shí)事，讓他們?cè)趯?duì)世界上正在發(fā)生的活生生的實(shí)例的解讀與討論中提高自身的判斷力，做到清醒、理性、不盲從、不偏激，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從更高角度出發(fā)去理解和研判國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)大勢，讓他們有一個(gè)更為開闊的視野，明了自己對(duì)應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

篇3

1．1需要職業(yè)技能，更需要職業(yè)素質(zhì)

根據(jù)國務(wù)院發(fā)展研究中心中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)2011年專題調(diào)查對(duì)5376位企業(yè)經(jīng)營者的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，愛崗敬業(yè)(64．5%)、團(tuán)隊(duì)合作(56.3%)最被看重．另外，根據(jù)來自中國本土教育咨詢公司麥可思的調(diào)查顯示，畢業(yè)生工作后最有助于職業(yè)發(fā)展的5項(xiàng)能力分別是:積極學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、團(tuán)隊(duì)合作、表達(dá)溝通、積極聆聽．上述調(diào)查結(jié)果表明企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)能力的高度重視和要求．事實(shí)上，勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)不僅要擁有“一技之長”的本領(lǐng)，而且還包括豐富的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)態(tài)度和道德倫理等方面的素質(zhì)［3］．這就要求高職教育是全面的素質(zhì)教育，而不是單一的專業(yè)技能教育．

1．2需要個(gè)人技能，更重視合作發(fā)展

美國著名的管理大師史蒂芬•柯維(StephenR．Covey)博士認(rèn)為，通過主動(dòng)積極、以終為始、要事第一等良好的習(xí)慣，獲得了個(gè)人的成長獨(dú)立，而想要獲得持續(xù)的成功，則需要具有雙贏思維，設(shè)身處地地理解他人，樂于團(tuán)結(jié)合作．作為基礎(chǔ)性的素質(zhì)，文化素質(zhì)能促進(jìn)學(xué)生將知識(shí)內(nèi)化為素質(zhì)，將素質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Γ瑥亩嵘龑W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，為他們的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)．

1．3需要踐行規(guī)范，更需要大膽創(chuàng)新

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是一個(gè)技術(shù)和管理規(guī)范的實(shí)踐者和執(zhí)行者，一個(gè)優(yōu)秀的職業(yè)人必須是能高效地實(shí)施既定的技術(shù)規(guī)程和方案要求．隨著職業(yè)技能由再造性技能向創(chuàng)造性技能轉(zhuǎn)變，高職畢業(yè)生所從事的高新技術(shù)崗位具有跨學(xué)科、跨技術(shù)的綜合知識(shí)，全自動(dòng)、智能化的設(shè)備和工藝，最新的科研成果，所有的這些特征使從業(yè)人員必須具有較高的科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)和崗位創(chuàng)新能力．

2高職人文素質(zhì)教育的缺陷

劉洪一教授在“貫徹落實(shí)教育規(guī)劃綱要，大力推進(jìn)文化素質(zhì)教育———高等學(xué)校文化素質(zhì)教育開展十五周年紀(jì)念大會(huì)”上所作的《誤區(qū)與路徑———高職教育中的文化素質(zhì)教育問題》報(bào)告中明確指出，高職人文素質(zhì)教育明顯存在以下四個(gè)誤區(qū):技能教育與文化素質(zhì)教育對(duì)立沖突，片面理解“以就業(yè)為導(dǎo)向”的評(píng)價(jià)思想，將企業(yè)文化與高校教育文化混為一談，忽略高職教育特點(diǎn)而把文化素質(zhì)教育等同于人文課程;同時(shí)，高職院校開展文化素質(zhì)教育還存在三個(gè)缺乏:缺乏對(duì)于高職院校核心文化的鍛造，缺乏正確的高職院校學(xué)生觀，缺乏開展文化素質(zhì)教育的規(guī)劃和指導(dǎo)［4］．對(duì)此，我們可以這樣理解，高職文化素質(zhì)教育主要問題有:一是過分強(qiáng)調(diào)技能教育而削弱了文化素質(zhì)教育的質(zhì)量．一些教育工作者認(rèn)為高等職業(yè)教育的目的就是培養(yǎng)應(yīng)用能力強(qiáng)的人才，如果花較多的時(shí)間進(jìn)行文化素質(zhì)教育，必然會(huì)削弱技能教育，沒有充分認(rèn)識(shí)文化素質(zhì)教育在高職教育體系中的重要作用．二是過分強(qiáng)調(diào)以就業(yè)為導(dǎo)向的教育而妨礙了高職文化素質(zhì)教育．很多高職院校一味追求高就業(yè)率、高對(duì)口就業(yè)率，片面強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能和職業(yè)技能的人才觀，沒有充分認(rèn)識(shí)學(xué)生社會(huì)和崗位適應(yīng)能力教育的重要性，出現(xiàn)了“高就業(yè)率”和“高離職率”并存的現(xiàn)象．三是片面理解文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵．有些高職教育工作者認(rèn)為開設(shè)了幾門人文課程，就是實(shí)施了文化素質(zhì)教育，有的就是開設(shè)幾個(gè)人文素質(zhì)講座來替代人文素質(zhì)教育，有的用一些文體活動(dòng)代替文化素質(zhì)教育，有的將企業(yè)文化與文化素質(zhì)教育混為一談等．四是教師素質(zhì)的局限性影響高職學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成．北京大學(xué)中文系教授、著名理論家錢理群先生曾經(jīng)說過:“未來的教師應(yīng)充盈人文精神，學(xué)識(shí)淵博而見解深刻，能獨(dú)立思考，善于與他人合作，善于營造一種和諧的教育氛圍”［5］．高職教師不僅要有豐富的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)該具有較強(qiáng)的實(shí)踐技能和職業(yè)素養(yǎng)，很多高職教師沒有真正達(dá)到“雙師”真正要求．因此，在高等職業(yè)教育大力縱深內(nèi)涵建設(shè)背景下，高職人文素質(zhì)教育課程改革勢在必行．

3高職文化素質(zhì)教育實(shí)施策略

高等職業(yè)教育必須確立“育人”為先的理念，以培養(yǎng)對(duì)象的素質(zhì)提高和全面發(fā)展為重心，在深刻理解內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)施有效路徑和方法，著力推進(jìn)文化素質(zhì)教育．

3．1更新辦學(xué)理念，樹立科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)融合的文化氛圍

大學(xué)精神通常包括人文關(guān)懷、理性光輝和自由獨(dú)立三層基本涵義［6］．高職院校由于起源主體、責(zé)任使命、培養(yǎng)模式等根本性差異，大學(xué)精神未完整地傳承，職業(yè)情懷、經(jīng)世濟(jì)用和開放協(xié)作是高職教育視域下大學(xué)精神的新架構(gòu)［7］．由此，作為辦學(xué)理念的重要體現(xiàn)之一的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)包含三個(gè)層次的意思:一是能勝任某項(xiàng)工作的職業(yè)人，主要指知識(shí)和技能的掌握;二是具有轉(zhuǎn)崗能力的職業(yè)人，主要指職業(yè)素質(zhì)和實(shí)踐能力的形成;三是全面發(fā)展的職業(yè)人，主要指清晰的認(rèn)知、堅(jiān)強(qiáng)的意志、雙贏的思維．只有在人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)融合的文化氛圍熏陶下，才能同步提升人格素養(yǎng)、精神素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，高職學(xué)生才可能成長為滿足這三個(gè)層次的職業(yè)人，才能培養(yǎng)出“德業(yè)并進(jìn)、學(xué)思并舉、腦手并用”高等職業(yè)教育的人才．

3．2結(jié)合高職教育特點(diǎn)，構(gòu)建多元化的文化素質(zhì)教育平臺(tái)

校企合作辦學(xué)模式、工學(xué)結(jié)合的培養(yǎng)模式使得高職教育具有獨(dú)特內(nèi)涵的多元化和開放性特征，從而形成了“政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)”四方聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為構(gòu)建多元化的文化素質(zhì)教育平臺(tái)提供了條件．政府是這個(gè)多元化平臺(tái)的基礎(chǔ)，為文化素質(zhì)教育提供政策支持、宏觀指導(dǎo)和規(guī)劃、經(jīng)費(fèi)投入等．學(xué)校是實(shí)施文化素質(zhì)教育的主體，高職院校可以按職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、人文精神、公民意識(shí)等類別設(shè)置、打造文化素質(zhì)教育精品優(yōu)質(zhì)課程，這樣可以培養(yǎng)高職學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)能力、發(fā)展自己能力、表達(dá)能力、交流能力、組織能力、錘煉正確的世界觀和科學(xué)的方法［8］．與此同時(shí)，在專業(yè)課程教學(xué)如實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)教學(xué)過程中滲透文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，以此熏陶和濡染學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、職業(yè)道德和工作紀(jì)律，達(dá)到起于知識(shí)、滲透德育、以人為本、持續(xù)發(fā)展的目的．企業(yè)是多元化平臺(tái)的支持力量，它不僅為高職院校的文化素質(zhì)教育提供了必要的空間場所，為人才培養(yǎng)提出了文化素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)方面的要求，還可以對(duì)此作出評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)．行業(yè)則發(fā)揮著引導(dǎo)作用，主要是參與學(xué)校人才培養(yǎng)規(guī)格的制定，明晰職業(yè)素養(yǎng)的要求，適度參與文化素質(zhì)教育方案和課程的設(shè)置等．政府、學(xué)校、企業(yè)、行業(yè)四方在高職文化素質(zhì)教育中的定位、作用不一，但都是合作共建多元化高職文化素質(zhì)教育平臺(tái)中不可或缺的角色．

3．3豐富課外文化活動(dòng)，構(gòu)筑具有職業(yè)人文特色的校園文化

通過以提升學(xué)生文化素質(zhì)為主題的校園活動(dòng)，構(gòu)建多功能、多層次、遞進(jìn)式的立體化校園活動(dòng)體系，建設(shè)和營造高品位的校園文化環(huán)境．文化素質(zhì)教育不是一兩堂課就可以培養(yǎng)的，所以能滿足學(xué)生持續(xù)發(fā)展、多面向、功能互補(bǔ)的校園文化活動(dòng)成為了操作性較強(qiáng)的文化素質(zhì)教育途徑之一．如開展成功人士講堂、創(chuàng)業(yè)者論壇、優(yōu)秀畢業(yè)生訪談等高品位的職業(yè)素質(zhì)教育活動(dòng)是不可或缺的．應(yīng)注意的是，校園文化活動(dòng)只是文化素質(zhì)教育的一部分，良好的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，學(xué)生相互間學(xué)習(xí)至關(guān)重要［9］，課堂、講座、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)都應(yīng)全面滲透，這樣校園文化才能真正發(fā)揮其綜合效應(yīng)．

3．4提高教師人文素質(zhì)，建立高素質(zhì)的高職師資隊(duì)伍

篇4

為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，又稱為素養(yǎng)。由此可見，素質(zhì)是以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，通過后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響，將知識(shí)內(nèi)化和升華成一種相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，構(gòu)成人才的基本要素應(yīng)該概括為知識(shí)、能力、素質(zhì)三大要素，這三大要素是相輔相成的關(guān)系：

知識(shí)是素質(zhì)形成和提高的前提和基礎(chǔ)，沒有相應(yīng)的知識(shí)武裝，就不可能內(nèi)化和升華為更高的心理品格，這就要求學(xué)生除了具備專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)該具備人文、社會(huì)、自然科學(xué)等全面的知識(shí)，特別是“為人”“做人”的知識(shí)；能力是素質(zhì)的一種外在表現(xiàn)，從全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)出發(fā)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往，與他人共處、共事、合作，即“做人”的能力；素質(zhì)與知識(shí)、能力密切相關(guān)，但素質(zhì)是更深層次的東西，素質(zhì)提高的過程也更加復(fù)雜，所以要更加注重受教育者的體驗(yàn)、內(nèi)化過程，為此應(yīng)該更加注重實(shí)踐，僅僅是表層知識(shí)的灌輸和簡單的說教無益于素質(zhì)的提高。

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。”簡而言之，以提高人才素質(zhì)作為重要內(nèi)容和目的的教育就是素質(zhì)教育。

二、素質(zhì)教育的基本內(nèi)容

由以上內(nèi)容可知，只有將做事與做人有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生既學(xué)會(huì)做事，又學(xué)會(huì)做人，才能達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)。為此，素質(zhì)教育的內(nèi)容應(yīng)該包括思想道德素質(zhì)教育、科學(xué)文化素質(zhì)教育、身心素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育四個(gè)方面。

思想道德素質(zhì)主要包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。思想道德素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）的教育，道德意識(shí)、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評(píng)價(jià)和自我教育能力的培養(yǎng)，法律知識(shí)、法律意識(shí)和法律行為的教育，運(yùn)用所學(xué)法律知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

科學(xué)文化素質(zhì)主要指大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和非專業(yè)文化素質(zhì)。專業(yè)素質(zhì)是指學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、科學(xué)的思想與方法、分析問題與解決問題的能力以及知識(shí)融會(huì)貫通能力。非專業(yè)文化素質(zhì)主要是人文科學(xué)知識(shí)，包括文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)審美等。科學(xué)文化素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識(shí)教育，進(jìn)行各種社會(huì)科學(xué)及人文知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

身心素質(zhì)包括學(xué)生的身體和心理的健康狀態(tài)以及社會(huì)適應(yīng)能力。.身心素質(zhì)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生“自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

能力素質(zhì)主要包括技術(shù)技能水平、實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。學(xué)生的這些能力主要反映在：職業(yè)能力培訓(xùn)的情況以及職業(yè)資格證書的取得；普通話語言水平、外國語語言水平、計(jì)算機(jī)技術(shù)水平、非專業(yè)藝術(shù)文化素質(zhì)水平；大型校園文化活動(dòng)的組織或策劃能力與水平；教育類競賽、比賽的參與及獲獎(jiǎng)情況等；科技類的挑戰(zhàn)杯、創(chuàng)業(yè)杯、創(chuàng)新杯、軟件設(shè)計(jì)大賽、科技論文獲獎(jiǎng)及創(chuàng)業(yè)實(shí)績等；文化類的攝影、書畫比賽、藝術(shù)設(shè)計(jì)比賽或人文社科論文、調(diào)研報(bào)告獲獎(jiǎng)等等。能力素質(zhì)教育可以使學(xué)生將課堂、校園與社會(huì)進(jìn)行很好的對(duì)接，大大增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，已越來越受到學(xué)生和學(xué)校的高度重視。

素質(zhì)教育的這四個(gè)方面既相互區(qū)別，又彼此聯(lián)系。其中，思想道德素質(zhì)教育是核心，是靈魂，是統(tǒng)帥，它指導(dǎo)著其他四個(gè)方面；科學(xué)文化素質(zhì)教育為其他幾種素質(zhì)的提高提供智力基礎(chǔ)；科學(xué)文化素質(zhì)教育和能力素質(zhì)教育的提高又可以共同促進(jìn)思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)一個(gè)人形成高尚的品格、健全的人格和健康的心理具有重要的能動(dòng)作用。同時(shí)，優(yōu)秀的科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和能力素質(zhì)又對(duì)培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)起到積極的推動(dòng)作用。因此，這四種素質(zhì)教育是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

三、素質(zhì)教育的特征

第一，全體性。《教育法》規(guī)定公民“依法享有平等的受教育的機(jī)會(huì)”。受教育機(jī)會(huì)平等是國家法律規(guī)定的一項(xiàng)基本教育方針。因此，每一位學(xué)生都應(yīng)該有機(jī)會(huì)接受教育、有機(jī)會(huì)得到發(fā)展。素質(zhì)教育當(dāng)然是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展的教育。

第二，全面性。培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，這是黨的教育方針的核心部分。實(shí)施素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、身心健康、知識(shí)豐富、學(xué)有專長、思路寬廣、實(shí)踐能力強(qiáng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。當(dāng)然，全面發(fā)展不等于平均發(fā)展，而是和諧的全面發(fā)展。

第三，主體性。人的個(gè)性是千差萬別的，社會(huì)也需要各種各樣的人才。實(shí)施素質(zhì)教育的重要目的之一，是為了使有不同天賦和愛好的學(xué)生，在受教育的過程中，除了統(tǒng)一的基礎(chǔ)課程外，通過各種教育方式給予他們能發(fā)揮天賦和愛好的空間和時(shí)間，從而在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的同時(shí)，也有利于滿足社會(huì)發(fā)展的各種需求。

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1 素質(zhì)教育的內(nèi)涵

在心理學(xué)上，素質(zhì)是指人與生俱來的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，特別是就大腦結(jié)構(gòu)上和機(jī)能上的某些特點(diǎn)而言，并認(rèn)為它是人的心理活動(dòng)賴以發(fā)生、發(fā)展和形成的物質(zhì)基礎(chǔ)或自然前提。這個(gè)概念雖然只就人的先天因素、自然本質(zhì)立論，對(duì)教育來說，肯定狹隘了一些。眾所周知，就人的本質(zhì)講，既有先天因素、自然本質(zhì)，也有后天因素、社會(huì)本質(zhì)，而且后者應(yīng)當(dāng)是更為本質(zhì)的東西，也就是說，一個(gè)人未來發(fā)展的水平及其成就，主要來源于后天的教育與主觀的努力，來源于社會(huì)實(shí)踐的深度與廣度。而天賦的素質(zhì)，也只有在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展和成熟起來，同時(shí)某些天賦素質(zhì)上的缺陷，通過社會(huì)實(shí)踐也可以得到不同程度的補(bǔ)償。總之，只有在社會(huì)實(shí)踐中，天賦素質(zhì)才能充分發(fā)揮作用并具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)正在成長的青少年來說，“素質(zhì)教育”就是要通過科學(xué)有效的教育途徑，充分發(fā)揮其天賦條件，提高素質(zhì)水平，同時(shí)，在某些基本不具備或者在心理和能力上有缺陷的方面，通過教育、實(shí)踐、鍛煉，培養(yǎng)和提高某方面的素質(zhì)水平。因此，簡言之，素質(zhì)教育就是提高人們自然素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的教育；詳言之，則是身體素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。

1.1 身體素質(zhì)教育。這一教育的主要目的就是在先天的身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，采取各種有效方式，鍛煉學(xué)生的體魄，使他們身體的各個(gè)部分、各個(gè)系統(tǒng)都在和諧之中獲得發(fā)展。概括來說，就是健全的體魄，發(fā)育正常，無重大疾病，經(jīng)得起緊張勞動(dòng)和艱苦生活的鍛煉，并在體育技能上達(dá)到國家對(duì)中小學(xué)生規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 政治素質(zhì)教育。這一教育主要是解決立場、觀點(diǎn)、信仰的問題。就是要教學(xué)生要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把握好社會(huì)主義政治方向，愛黨、愛祖國、愛人民，初步確立科學(xué)的人生觀和世界觀等。政治立場堅(jiān)定、觀點(diǎn)鮮明、信仰穩(wěn)定，才合乎我們政治素質(zhì)的要求。

1.3 思想素質(zhì)教育。這一教育主要是解決思想認(rèn)識(shí)和思想方法的問題。我們應(yīng)當(dāng)用辯證唯物主義教育學(xué)生，使他們善于從相互聯(lián)系、發(fā)展變化和對(duì)立統(tǒng)一中去觀察、分析和解決問題。

1.4 道德素質(zhì)教育。這一教育的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的基本道德和社會(huì)公共道德的素養(yǎng)、情操和法紀(jì)觀念、行為規(guī)范，具有正確的學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)態(tài)度和較強(qiáng)的責(zé)任感、義務(wù)感。

1.5 專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)素質(zhì)教育是指專業(yè)技能素質(zhì)，是對(duì)能力的培養(yǎng)。這種能力包括獲取知識(shí)的能力，即自學(xué)的能力、應(yīng)用知識(shí)的能力，必要的社會(huì)活動(dòng)能力，但在中小學(xué)階段，更需要有一定的勞動(dòng)技藝方面的能力，包括動(dòng)手能力、實(shí)踐能力，并要求有一定的創(chuàng)造能力。

1.6 心理素質(zhì)教育。這一教育主要是培養(yǎng)心理品質(zhì)，包括具有健康的心理，健全的人格，個(gè)性得到較好的發(fā)展。在心理品質(zhì)上能較好地、基本上無障礙地適應(yīng)外界環(huán)境的變化，即有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。

2 素質(zhì)教育的特性

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基金項(xiàng)目：本文為浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究課題“中國高職‘高等性’內(nèi)涵建設(shè)之載體――職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)維度與實(shí)踐探索”（課題編號(hào)：2011N114）的階段性成果，主持人：周琳。

中圖分類號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）07-0018-03

一、問題提出

中國高等職業(yè)教育經(jīng)過20余年的發(fā)展，逐漸形成了“以就業(yè)為導(dǎo)向、以服務(wù)為宗旨”的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，其基本價(jià)值取向由原來與本科院校無所區(qū)別的理論知識(shí)關(guān)注逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注高職教育特定的應(yīng)用技能。盡管高職教育對(duì)“高技能人才”[1]的培養(yǎng)目標(biāo)描述極大地提升了高職學(xué)生與本科院校學(xué)生的目標(biāo)區(qū)分效度，然而高職教育改革的重點(diǎn)是專業(yè)建設(shè)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、服務(wù)社會(huì)等方面，課程建設(shè)也較多側(cè)重于課程教學(xué)設(shè)計(jì)或教學(xué)模式改革。由此可見，“具有系統(tǒng)的應(yīng)用知識(shí)和持續(xù)發(fā)展的能力”[2]這一人才培養(yǎng)目標(biāo)在實(shí)踐過程中不可避免地造成了中國高職教育對(duì)“高等性”這一屬性的弱化。這種隱含技術(shù)導(dǎo)向的實(shí)用主義教育既不能完全實(shí)現(xiàn)中國高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，也不能提高高技能人才的綜合素質(zhì)，最終也不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)高技能人才的需求。

真正在勞動(dòng)者職業(yè)生涯發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的因素，往往不是單一的技術(shù)技能而是包涵技術(shù)技能在內(nèi)的綜合素質(zhì)。目前，我國高職教育研究領(lǐng)域較為關(guān)注的“職業(yè)核心能力”一詞，反應(yīng)了職教界對(duì)中國高等職業(yè)教育領(lǐng)域素質(zhì)教育的反思和回歸。

二、我國高職素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

首先，我國高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)素質(zhì)教育的要求，尚未明晰。盡管在工業(yè)化和后工業(yè)化時(shí)代，勞動(dòng)力市場與高等教育的聯(lián)系越來越緊密，職業(yè)教育受到黨和國家的高度重視，提高到與普通高等學(xué)歷教育同等重要的地位，從而使高職教育成為現(xiàn)代高等教育非常重要的組成部分。當(dāng)我國高等職業(yè)教育普遍認(rèn)同“能力本位”的核心意義時(shí)，作為能力培養(yǎng)載體之一的素質(zhì)教育工程就顯得尤為重要。

我國高職教育在人才培養(yǎng)過程中只注重培養(yǎng)學(xué)生的崗位操作能力。而忽視了學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，當(dāng)學(xué)生走向社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)時(shí)出現(xiàn)了諸多不適應(yīng)性。高職教育既然以就業(yè)為導(dǎo)向，就必須從培養(yǎng)學(xué)生的首崗適應(yīng)能力、多崗遷移能力、可持續(xù)發(fā)展能力出發(fā)，不僅要求學(xué)生具有過硬的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力，更具有兼容并蓄的職業(yè)發(fā)展能力，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生良好的團(tuán)隊(duì)合作精神、愛崗敬業(yè)精神等職業(yè)素質(zhì)。

其次，我國高職院校現(xiàn)階段素質(zhì)教育的內(nèi)涵建設(shè)主要圍繞國際通用的“職業(yè)核心能力”展開，缺乏適度本土化。職業(yè)核心能力是指人們?cè)诠ぷ骱蜕钪谐龑I(yè)崗位能力之外取得成功所必需的基本能力。主要分為基礎(chǔ)核心能力：例如職業(yè)溝通、團(tuán)隊(duì)合作、自我管理等；拓展核心能力：例如解決問題、信息處理、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等；延伸核心能力：例如禮儀訓(xùn)練、心理減壓等。職業(yè)核心能力培養(yǎng)已成為全球各地職業(yè)教育、培訓(xùn)發(fā)展的趨勢，它可以讓人自信和成功地展示自己，并根據(jù)具體情況作出科學(xué)的選擇。尚處起步階段的我國職業(yè)核心能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目是教育部教育管理信息中心的研發(fā)專家在吸收了英國、美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家最新職業(yè)教育和培訓(xùn)成果的基礎(chǔ)上開發(fā)出來的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目。然而，基于“職業(yè)核心能力”培養(yǎng)的這種認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目在被借鑒到中國時(shí)遇到了阻力與瓶頸，本土化難度加大。主要原因是我國的高考體制與西方國家的高考體制存在較大差異，在我國目前高考生源分流機(jī)制中，高職院校處于高考錄取的第三類院校，而英國、美國、德國等西方的高考錄取制度不存在這樣的問題。同時(shí)，中國高職院校的生源相對(duì)第一類和第二類院校而言，呈現(xiàn)出高等教育嬗變至非精英時(shí)代的顯著特點(diǎn)。根據(jù)卡根的分類理論，在中國的高等教育中，高職院校的學(xué)生屬于弱勢群體，社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知度存在偏見。因此，在培養(yǎng)高職學(xué)生職業(yè)核心能力時(shí)，一定要結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)與實(shí)際。

與此同時(shí)，人們對(duì)高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解也存在諸多誤區(qū)：例如，把素質(zhì)教育等同于思政教育；把素質(zhì)教育理解為零散的文科知識(shí)的補(bǔ)充；把素質(zhì)教育理解為應(yīng)試教育的新增內(nèi)容；把素質(zhì)教育詮釋為專業(yè)教育的附屬。這些誤區(qū)對(duì)正確理解我國高職教育的內(nèi)涵都會(huì)產(chǎn)生消級(jí)影響。因此，單純依靠“職業(yè)核心能力”稱謂的引進(jìn)、單靠不結(jié)合中國高考錄取制度實(shí)際的職業(yè)能力認(rèn)證培訓(xùn)項(xiàng)目的引進(jìn)，都無法從根本上解決我國現(xiàn)階段高職素質(zhì)教育的癥結(jié)與問題。

再次，我國高職素質(zhì)教育的載體較之過去雖然得到了極大改善，但有待進(jìn)一步豐富，并使之形成完備的高職素質(zhì)教育體系。以前素質(zhì)教育僅限于教師人格魅力的影響和思想政治課教學(xué)的熏陶，而現(xiàn)階段我國高職素質(zhì)教育的載體涵蓋了課堂、社會(huì)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合、校園文化等多個(gè)載體。在教育模式和手段上都有所改進(jìn)，不僅有必修選修的第一課堂，而且有專題講座、名著導(dǎo)讀、藝術(shù)欣賞、文藝會(huì)演等第二課堂，更有將素質(zhì)教育貫穿了專業(yè)教育始終，在專業(yè)課程和實(shí)踐課程中充分挖掘其對(duì)學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用等多種形式與渠道。

素質(zhì)教育作為一項(xiàng)長期的育人工程，必須建立不以短期功利為衡量目標(biāo)的長效機(jī)制，在建立長效機(jī)制的過程中，前期投入巨大而見效甚慢，從市場經(jīng)濟(jì)的角度來看，對(duì)學(xué)院當(dāng)前發(fā)展收益甚微。在高職院校紛紛求變的歷史潮流中，致力于漫長而艱辛的全方位素質(zhì)教育，必然遇到各種困難，受到多方質(zhì)疑，甚至存在阻撓。所以，我國高職院校管理層對(duì)素質(zhì)教育的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)技能教育的關(guān)注和實(shí)踐。從宏觀上看素質(zhì)教育的開展還沒有探索出長效機(jī)制和普適模式，從微觀上看也沒有真正在每個(gè)院校的育人模式中將素質(zhì)教育落到實(shí)處。

在近年來的理論探索和實(shí)踐過程中，各高職院校越來越注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，并進(jìn)行了多方探索和實(shí)踐，如校企合作、訂單培養(yǎng)等，而對(duì)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注程度還遠(yuǎn)未達(dá)到一定的高度與深度。這也意味著我國高職教育目前更注重于“職業(yè)性”的內(nèi)涵建設(shè)，而相對(duì)忽略“高等性”內(nèi)涵的建設(shè)。這對(duì)我國高職教育改革的未來發(fā)展方向?qū)⒃斐晒缘内呄蚱睢?/p>

三、重構(gòu)高職素質(zhì)教育的對(duì)策

首先，重新審視我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)并使之具有可操作性。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是教育目的設(shè)定的重要理論基礎(chǔ)。只有以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”、“有生命的個(gè)人”為前提和出發(fā)點(diǎn)來關(guān)注人，才具有現(xiàn)實(shí)意義。著名科學(xué)家愛因斯坦也曾經(jīng)指出，學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家，僅僅用專業(yè)知識(shí)育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱誠的情感，那是最根本的。英國的紐曼也指出，知識(shí)既是大學(xué)教育的工具，又是大學(xué)教育的結(jié)果，而這樣的大學(xué)教育就叫自由教育，這種教養(yǎng)連同使這種教養(yǎng)得以完成的知識(shí)本身就適于追求。此外，這種教養(yǎng)有著巨大的世俗功效，同時(shí)還有助于社會(huì)及政治生活的最佳和最高心智的形成。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。[3]極賦化學(xué)專長的科特南校長在1945年哈佛“紅皮書”形成的通識(shí)教育目標(biāo)對(duì)后世具有垂范作用，被概括為：有效地思考（to think effectively）、清晰地溝通(to communication)、恰當(dāng)?shù)嘏袛?to make relevant judgement)、分辨各種價(jià)值(discrimination among values)。在此基礎(chǔ)上，1978年“哈佛報(bào)告書”明確了教育理想或目的是培養(yǎng)有教養(yǎng)的人。

21世紀(jì)是我國人文素質(zhì)教育理念的深化階段，但隨著高等教育的普及與就業(yè)形勢的日趨嚴(yán)峻，越來越多的人對(duì)于高等教育的“有用性”提出質(zhì)疑乃至非議，人們似乎認(rèn)為不能夠解決就業(yè)問題的高等教育就是失敗的或至少是得不償失的教育。家庭、社會(huì)、就業(yè)市場等各個(gè)方面的衡量標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值評(píng)判方式都深刻影響著我國高等教育改革的進(jìn)程。當(dāng)功利主義的教育目標(biāo)映射到我國高等職業(yè)教育領(lǐng)域時(shí)，便體現(xiàn)為在教育目標(biāo)上廓清了高職與普通高等院校的教育范疇，但未能清晰定位出產(chǎn)業(yè)革命后我國本土化的高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)。

我國高職教育在不遠(yuǎn)的將來必然會(huì)呈現(xiàn)出全新的發(fā)展趨勢。在高職院校傳統(tǒng)生源急劇減少以及生源渠道受限制的背景下，究竟是為更高層次的人才培養(yǎng)過渡，還是直面中國技術(shù)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，最終提升整體產(chǎn)業(yè)水平，都成為確立未來職業(yè)教育目標(biāo)的重要因素。筆者認(rèn)為，無論以何種需求為考慮，都應(yīng)緊密結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，體現(xiàn)學(xué)校的專業(yè)特長、人才特點(diǎn)和服務(wù)面向，突出學(xué)校在履行培養(yǎng)人才、技術(shù)研究、社會(huì)服務(wù)等功能有的人文內(nèi)涵，可以在借鑒通才教育理念的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的辦學(xué)特色。將傳統(tǒng)意義上抽象的教育目的細(xì)化為若干方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如：具有清晰的社會(huì)主義方向道德倫理思考能力；在專業(yè)領(lǐng)域具備較強(qiáng)的理論與實(shí)踐水平；對(duì)所獲得及應(yīng)用的知識(shí)具有正確的判斷和理解能力，并形成探索宇宙、社會(huì)和人類自身的良好習(xí)慣；具有相對(duì)豐富的生活經(jīng)驗(yàn)等。

其次，逐步廓清我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育內(nèi)涵并使之具有職業(yè)性特征。

高等職業(yè)教育的素質(zhì)教育既要求體現(xiàn)其高等性特點(diǎn)，又應(yīng)體現(xiàn)其與職業(yè)相關(guān)的專業(yè)特色。目前，許多高職院校在開展素質(zhì)教育的過程中，為所有專業(yè)開出同樣菜單，提供同樣的課程，一味強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，弱化了不同專業(yè)的特殊需求和要求，忽略了本專業(yè)的標(biāo)識(shí)性。

中國古代教育家孔子從人性論、道德論出發(fā)，創(chuàng)立了以“仁”、“禮”為核心的儒學(xué)體系；孟子繼之以四端之心，經(jīng)董仲舒?zhèn)髦脸讨炖韺W(xué)，都將教育范疇的重心落在道德教育和倫理教育上。曾任北大校長的將近代道德教育融入人文教育，并成為中國近代大學(xué)世界觀教育和美育教育的首倡者。而西方自康德《系科之爭》開始，從英國的紐曼、斯賓塞、懷特海，德國的鮑爾生，到美國的維布倫、科特南，無一不在著力思考帶有自由主義色彩的非功利性教育所涵蓋的范疇。因此，當(dāng)前中國高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵廓清具有繼承中國人文素質(zhì)教育傳統(tǒng)思想和接壤西方現(xiàn)代通識(shí)教育思想的雙重性，既是我國古典素質(zhì)教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，也是西方通識(shí)教育的本土化。

無論秉承中國傳統(tǒng)教育，還是西方通識(shí)教育的思想，人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)都應(yīng)是我國高職素質(zhì)教育內(nèi)涵的兩大范疇。將這兩大領(lǐng)域再次細(xì)分，可以進(jìn)一步形成道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和勞動(dòng)素養(yǎng)幾個(gè)范疇。由此，筆者認(rèn)為高職素質(zhì)教育內(nèi)涵由以下六個(gè)方面組成：即職業(yè)道德素質(zhì)、法律素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和職業(yè)勞動(dòng)素質(zhì)等。

而每一項(xiàng)素質(zhì)教育的內(nèi)容都應(yīng)該結(jié)合并體現(xiàn)其專業(yè)特色。例如在職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)方面，在行業(yè)相關(guān)法律知識(shí)的習(xí)得和理解方面，在多崗知識(shí)遷移和能力培養(yǎng)方面等，都應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)增加不同側(cè)重點(diǎn)的素質(zhì)教育內(nèi)容。這樣的素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)才能呼應(yīng)早在20世紀(jì)70年代末楊叔子院士所倡導(dǎo)的“以深厚的人文精神與科技手段對(duì)話，以高遠(yuǎn)的大學(xué)文化與社會(huì)生活對(duì)話，以廣闊的知識(shí)視野與專業(yè)體系對(duì)話”[4]的冀望，才能將中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)接軌世界產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的洪流。

再次，全面開設(shè)我國高等職業(yè)院校的素質(zhì)教育課程并使之具有多維度分支。

社會(huì)和自然構(gòu)成了完整的客觀世界，人類總是因?yàn)榧炔粩喟盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律又不斷把握自然發(fā)展規(guī)律，才使得整個(gè)“社會(huì)人”群體不斷向真理和完善接近。對(duì)一個(gè)國家和民族而言，人文素質(zhì)的優(yōu)良意味著精神底蘊(yùn)的厚實(shí)，而科學(xué)素養(yǎng)的充盈意味著文明格調(diào)的高深。美國克利斯特勒指出：“在15世紀(jì)，人文學(xué)科包括五個(gè)科目：即語法、修辭、詩歌、歷史和道德哲學(xué)。”[5]而著名的哈佛大學(xué)“核心課程模式”從1978年發(fā)展至今則陸續(xù)增加至七大類，包括文學(xué)和藝術(shù)（literature and arts A.B and C）、歷史研究（historical study A and B）、社會(huì)分析（social analysis）、道德推理（moral reasoning）、科學(xué)（science）、外國文化（foreign cultures）和數(shù)理推理（quantitative reasoning）。哈佛開設(shè)這些課程的基本指導(dǎo)思想，就是培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)中“有教養(yǎng)的人”。這一旨在培養(yǎng)全面素質(zhì)的系統(tǒng)課程，打破了按學(xué)科設(shè)課的傳統(tǒng)模式，在教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)多學(xué)科、多文化的交叉，視野非常廣闊，而且將課程重點(diǎn)放在思維方式的訓(xùn)練而非簡單知識(shí)結(jié)論的獲得，這對(duì)探索我國高職院校設(shè)置素質(zhì)教育課程極具借鑒意義。

筆者認(rèn)為，職業(yè)素質(zhì)教育的目標(biāo)以基本素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在常識(shí)、行為和觀念三個(gè)層面進(jìn)行立體的內(nèi)容描述。根據(jù)職業(yè)素質(zhì)教育目標(biāo)緯度，構(gòu)建以下五類平行課程體系：一是思想政治課程。依據(jù)現(xiàn)階段我國教育部要求開設(shè)概論和法律兩門課程，且均為必修課。二是習(xí)慣養(yǎng)成課程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行娛樂、生活和職業(yè)習(xí)慣的指導(dǎo)，如開設(shè)手工制作、家政學(xué)習(xí)、就業(yè)指導(dǎo)、民間工藝等課程。三是思維訓(xùn)練課程。對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力進(jìn)行訓(xùn)練，如開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、歷史等課程。四是欣賞評(píng)價(jià)課程。對(duì)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)進(jìn)行教育，如開設(shè)美術(shù)音樂欣賞、古典文學(xué)等課程。五是普及技能課程。對(duì)學(xué)生的職業(yè)通用技能進(jìn)行初級(jí)培訓(xùn)，如開設(shè)速寫、口譯、演講辯論等課程。在2－5類的課程中，學(xué)生可根據(jù)自己的專業(yè)需要和愛好進(jìn)行每一類1－2門的選修，但每一類課程必須選修一門。誠如紐曼所言，“知識(shí)的所有分支至少在固有的意義上應(yīng)該是大學(xué)教育的內(nèi)容。這些分支并非互相孤立，互相獨(dú)立，相反，它們結(jié)合起來形成了一個(gè)整體或系統(tǒng)。……用這種哲學(xué)的思維方式來向心智傳授知識(shí)的過程，才是大學(xué)教育名副其實(shí)的教養(yǎng)。這種教養(yǎng)本身就是好的。”[6]

最后，構(gòu)建素質(zhì)教育的考評(píng)機(jī)制并使之具有行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)效度。

傳統(tǒng)的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)以卷面測驗(yàn)作為考核手段，但是這樣的考評(píng)方式并不能完全體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，也無法體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)獲得與提高的動(dòng)態(tài)過程。我們必須進(jìn)行高職院校素質(zhì)教育管理權(quán)力的遷移。從傳統(tǒng)的教務(wù)處、學(xué)生處管理整合為與企業(yè)接軌的人力資源管理；從傳統(tǒng)的院系考核下移到任課一線教師和企業(yè)；讓任課教師和實(shí)訓(xùn)企業(yè)師傅成為學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的真正指導(dǎo)者。制定嚴(yán)格的習(xí)慣評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后所需的各種素質(zhì)進(jìn)行管理，如自律、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作等。在課程項(xiàng)目中貫徹實(shí)施，由合作企業(yè)的人力資源部門與學(xué)校共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)。規(guī)范評(píng)價(jià)語言，實(shí)施評(píng)價(jià)主體多元化，重視學(xué)生的自主性評(píng)價(jià)，凡是有證書的課目均以證代考。

采取全方位的動(dòng)態(tài)素質(zhì)教育考核措施。將片面的試卷測驗(yàn)擴(kuò)展到學(xué)生校園日常行為考核、參與校園文化建設(shè)能力及活動(dòng)考核、家庭及社區(qū)行為考核、企業(yè)實(shí)訓(xùn)考核、社會(huì)責(zé)任及社會(huì)活動(dòng)參與考核、素質(zhì)教育選修課程考核等多個(gè)方面。建立學(xué)生成長性素質(zhì)教育評(píng)價(jià)檔案，并使之具有多米諾骨牌式的跟蹤效度。將素質(zhì)教育考評(píng)結(jié)果列入學(xué)分考評(píng)，并作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、畢業(yè)資格、就業(yè)推薦等重要指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]戴士弘著.職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007:8.

篇7

全面素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為宗旨，以全面提高公民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)能力為目的，它所追求的是學(xué)生的全面發(fā)展。在高等教育體系中，學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展是人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。為了完成這項(xiàng)重要的任務(wù)，教育工作者應(yīng)準(zhǔn)確地把握大學(xué)生全面素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，正確地選擇教育方法，采取積極有力的措施，保證全面素質(zhì)教育的效果。

在高等教育的對(duì)象中，高職生是一個(gè)比較特殊的群體。高職教育的目的是培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級(jí)應(yīng)用型人才。高職教育的核心問題是以職業(yè)崗位的需求為依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。由于教育性質(zhì)的不同、生源結(jié)構(gòu)的不同，再加上高職院校學(xué)生本身的基礎(chǔ)和層次與本科院校學(xué)生相比存在一定的差距，因此，高職院校學(xué)生的全面素質(zhì)教育與本科院校學(xué)生相比，亦具有較大的特殊性，不能一概而論。

一、高職院校學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

隨著高校的擴(kuò)招，高職院校的招生規(guī)模也在不斷地?cái)U(kuò)大，學(xué)生的層次也有所不同。同樣的一所高職院校中，生源往往參差不齊，有專一層次的學(xué)生，也有專二層次的學(xué)生；有普通班的學(xué)生，也有初中后高職班的學(xué)生。但是，很多高職院校在素質(zhì)教育方面，采取的是同一種模式，并未切實(shí)考慮到不同層次學(xué)生的接受度，因此，效果不甚理想。

部分高職院校是由中專校轉(zhuǎn)型而來，在教育方式上有的甚至沿襲了過去中專校傳統(tǒng)的“傳授式”、“灌輸式”方法，缺少了教育者與受教育者之間的雙向溝通，可以說是一廂情愿的單向傳輸，學(xué)生往往只是被動(dòng)地接受，按照老師的要求行事，久而久之，學(xué)生也就失去了自己的“話語權(quán)”。

近年來，高職院校也在不斷探索、改革自己的教育模式，但是效果并不十分理想。這主要是因?yàn)楦呗氃盒；旧隙际侨曛频拇髮＃搅说谌甑臅r(shí)候，學(xué)生的主要精力就放在了找工作、實(shí)習(xí)上。為了學(xué)生能夠順利就業(yè)，很多高職院校在課程設(shè)置上，更注重專業(yè)技能、實(shí)踐能力的培養(yǎng)，希望學(xué)生能在短暫的兩年中掌握更多的技術(shù)，從而盡快地適應(yīng)工作崗位。可以說，高職院校普遍存在著一種“唯專業(yè)教育論”的觀念，正因?yàn)槿绱耍叩冉逃闹餍扫D―“育人”在高職院校中反而處在附屬的、次要的地位。很多高職院校盡管一再論及素質(zhì)教育，提到要加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，但總是“雷聲大雨點(diǎn)小”，結(jié)果往往是不了了之。

在高職院校的課程表上，專業(yè)理論的課程、職業(yè)技能的學(xué)習(xí)、實(shí)踐技能的訓(xùn)練基本上安排得很緊湊，專門地開設(shè)素質(zhì)拓展類的課程并不現(xiàn)實(shí)。學(xué)校開展素質(zhì)教育，經(jīng)常是依托一些選修課、講座、競賽活動(dòng)來進(jìn)行，學(xué)生對(duì)專業(yè)以外的內(nèi)容大多持一種可有可無甚至是漠不關(guān)心的態(tài)度。在他們看來，自己只有技術(shù)過硬才能找到好的工作，何必在專業(yè)以外的知識(shí)上浪費(fèi)時(shí)間！

二、高職院校學(xué)生全面素質(zhì)教育的內(nèi)容

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”這里所說的“專家”，我們也可以理解為是掌握了某一方面知識(shí)，專于某一方面的人。那么，對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，在他們走出校門的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是怎樣的人呢？如果只是在技術(shù)上有所專精，卻缺乏其他方面的素養(yǎng)，那么我們只能說這樣的教育是失敗的。因此，高職生的教育與培養(yǎng)不能只著眼于專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，還要注重他們作為一個(gè)社會(huì)人身心各方面的需要，放眼于他們未來的發(fā)展與進(jìn)步。

1.加強(qiáng)高職生的思想道德修養(yǎng)

思想政治工作是一切工作的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)今社會(huì)處在高速發(fā)展的時(shí)期，中西方文化不斷地交流、碰撞，在這過程中，一些消極的、錯(cuò)誤的思想也或多或少地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著影響。因此，加強(qiáng)高職生的思想政治教育就顯得尤為重要。通過思想政治教育、道德修養(yǎng)教育，高職生可以正確地認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，掌握科學(xué)的方法論，自覺地抵制各種不良的思潮。

2.注重高職生科學(xué)文化素質(zhì)的提高

知識(shí)教育是高職院校學(xué)生全面素質(zhì)教育的重點(diǎn)，高職院校不僅要為學(xué)生提供科學(xué)的專業(yè)課程設(shè)置，還應(yīng)建立起完備的人文素質(zhì)教育體系。21世紀(jì)的職業(yè)內(nèi)涵非常豐富，學(xué)科與學(xué)科之間、各知識(shí)體系之間相互交叉、相互滲透、相互影響，只掌握本專業(yè)的知識(shí)和技能會(huì)使自己的發(fā)展備受局限。通過人文素質(zhì)課程的教育，高職生能夠把人文知識(shí)與專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通，例如對(duì)高職生加強(qiáng)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)方面的教育，加強(qiáng)自然科學(xué)知識(shí)方面的教育，可以提高高職生的鑒賞水平、審美情趣、人文素質(zhì)以及科學(xué)素養(yǎng)。

3.關(guān)注高職生的身體心理素質(zhì)

健康的身體是學(xué)習(xí)和工作的本錢，高職生在學(xué)校中，脫離了父母的約束，由于缺乏自制力而過度上網(wǎng)、沉迷于玩樂、超負(fù)荷學(xué)習(xí)等，極易影響身體的健康。此外，由于人際交往的不順利、競爭的壓力、就業(yè)的壓力、學(xué)習(xí)的壓力，高職生也往往存在著一些心理問題，一旦遇到困難便可能產(chǎn)生挫敗感或鉆牛角尖。在實(shí)施高職院校全面素質(zhì)教育的同時(shí)，切不可忽視學(xué)生的身心健康，加強(qiáng)這一方面的教育，可以幫助學(xué)生強(qiáng)化健康意識(shí)，預(yù)防身體或心理問題的發(fā)生。

4.提高高職生的社會(huì)適應(yīng)能力

有人說，大學(xué)是一片凈土，是一座象牙塔。可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)逐漸成為了一個(gè)小小的社會(huì)，不再是封閉的場所。所以，提高社會(huì)適應(yīng)能力也是高職生在學(xué)校中應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。高職生的社會(huì)適應(yīng)能力主要包括學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力、創(chuàng)新能力。就高職生整體而言，大多數(shù)人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，沒有正確的學(xué)習(xí)方法，將來走上社會(huì)又如何能不斷更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，適應(yīng)新的工作要求？職業(yè)能力的培養(yǎng)是高職院校教育的關(guān)鍵內(nèi)容，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才的職業(yè)能力有著更高的要求。創(chuàng)新能夠使人打破傳統(tǒng)的思維方式，突破思維定式，加強(qiáng)高職院校學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能夠使學(xué)生在將來的工作中有所突破，有所開拓。這些社會(huì)適應(yīng)能力，對(duì)個(gè)人的成長與發(fā)展都將產(chǎn)生巨大的影響。

三、高職院校全面素質(zhì)教育的推進(jìn)

高職院校推進(jìn)全面素質(zhì)教育不僅需要學(xué)校方面的努力，還有賴于學(xué)生、家長、社會(huì)多方面的共同配合。具體可從以下幾方面著手：

1.立足現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)科學(xué)合理的全面素質(zhì)教育框架。

高職院校各有各的特色，學(xué)生也各具特點(diǎn)，即使是同一所高職院校內(nèi)，不同層次、不同年級(jí)的學(xué)生，也不盡相同，因此，要立足于學(xué)校的現(xiàn)實(shí)、學(xué)生的實(shí)際情況以及發(fā)展要求來開展全面素質(zhì)教育，努力做到因材施教、因人而異。然而，真正要做到這一點(diǎn)，在操作層面上具有一定的難度。學(xué)校及教育工作者需要在不同的時(shí)期進(jìn)行學(xué)生綜合素質(zhì)的調(diào)查、考評(píng)，以此為立足點(diǎn)，制定相應(yīng)的教育計(jì)劃或方案。

2.更新教育理念，與時(shí)俱進(jìn)。

教育理念處在不斷地變化、發(fā)展、完善中，高職院校的教育工作者應(yīng)具有開闊的視野，不能只局限于自己工作的狹小的圈子，要能把握住時(shí)代的脈搏，時(shí)刻關(guān)注新的教育理念和思想，吸收一些新的觀念，并融入到全面素質(zhì)教育的開展中。這需要教育工作者自己本身也具有創(chuàng)新和實(shí)踐的能力，具有長遠(yuǎn)的眼光和高素質(zhì)水平。

3.利用多種渠道開展全面素質(zhì)教育。

由于高職院校的學(xué)制較短，因此全面素質(zhì)教育必須通過不同的方式來推進(jìn)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生形成影響。除了“兩課”教育和人文類選修課的開設(shè)外，高職院校還可以開設(shè)一些素質(zhì)拓展課程，這類課程以培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以普遍提高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)為目的，以開發(fā)學(xué)生人力資源為著眼點(diǎn)，進(jìn)一步整合教學(xué)主渠道外有助于學(xué)生提高綜合素質(zhì)的各種活動(dòng)和工作項(xiàng)目。高職院校還可以充分利用豐富多彩的校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、主題教育活動(dòng)、講座等來引導(dǎo)學(xué)生。

4.調(diào)動(dòng)學(xué)生參與全面素質(zhì)教育的積極性。

高職院校應(yīng)通過宣傳或教育使學(xué)生了解全面素質(zhì)教育對(duì)其個(gè)人發(fā)展的重要性，從心底里產(chǎn)生認(rèn)同感，這樣才可能達(dá)到良好的教育效果。如果學(xué)生中抱有無所謂、漫不經(jīng)心的態(tài)度，那么學(xué)校或教育者再怎么努力，也是收效甚微。教育工作者不能只站在學(xué)校的角度去考慮問題，也不能僅僅將全面素質(zhì)教育作為一項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)布置的任務(wù)來抓，而應(yīng)切實(shí)了解學(xué)生的需要，了解學(xué)生家長的需要，了解社會(huì)的需要，了解企業(yè)的需要，考慮全面了，才能有的放矢，使學(xué)生明白自己該做些什么，該怎么走自己的路。

5.建立科學(xué)、全面的素質(zhì)教育評(píng)價(jià)體系。

開展全面素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)既是全面推進(jìn)素質(zhì)教育工作的重要組成部分，也是檢驗(yàn)學(xué)生能力、素質(zhì)高低，學(xué)校素質(zhì)教育開展成效的主要手段。衡量學(xué)生的全面素質(zhì)，過去主要是通過考試來進(jìn)行，這樣操作存在著一些弊端，如過于重視學(xué)生的應(yīng)試能力，無法檢測學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用和創(chuàng)新能力，有些能力通過考試很難檢測出真正的水平，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，必須建立起科學(xué)的素質(zhì)評(píng)價(jià)體系和規(guī)范的評(píng)價(jià)制度，來衡量人才培養(yǎng)的質(zhì)量，真正發(fā)揮促進(jìn)和導(dǎo)向的作用。

綜上所述，高職院校應(yīng)把推進(jìn)全面素質(zhì)教育作為學(xué)生工作的重點(diǎn)，貫穿于高職生人才培養(yǎng)的整個(gè)過程之中，用全局的眼光、發(fā)展的觀點(diǎn)、科學(xué)的理念不斷探索、發(fā)掘?qū)W生全面素質(zhì)教育的新方法、新途徑，為學(xué)生的成長成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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篇8

職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)行為習(xí)慣、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)技能等。前四項(xiàng)是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，而職業(yè)技能是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容。在衡量一個(gè)人的時(shí)候，企業(yè)通常將二者的比例以6.5―3.5進(jìn)行劃分。

前四項(xiàng)屬世界觀、價(jià)值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物。從出生到退休或至死亡逐步形成，逐漸完善。而后一項(xiàng)，是通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)比較容易獲得。例如，計(jì)算機(jī)、英語、會(huì)計(jì)做賬等屬職業(yè)技能范疇的技能，可以通過三年左右的時(shí)間掌握入門技術(shù)，在實(shí)踐運(yùn)用中日漸成熟而成專家。可企業(yè)更認(rèn)同的道理是，如果一個(gè)人連基本的職業(yè)素養(yǎng)都不夠，比如說忠誠度不夠，那么技能越高的人，其隱含的危險(xiǎn)越大。可以說，良好的個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)不僅是專業(yè)技能得以應(yīng)用的基礎(chǔ)，更是職業(yè)生涯穩(wěn)健發(fā)展的保障。

二、高職生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵探析

很多企業(yè)的老總都這樣說：“我們不指望畢業(yè)生在學(xué)校學(xué)到的東西能夠用上多少，來到企業(yè)就得一切從頭學(xué)起。我們最指望、最希望的，就是來到企業(yè)的學(xué)生能具有很好的精神品質(zhì)。在企業(yè)里面，只要愿意學(xué)習(xí)，加上良好的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)，發(fā)展空間是很大的”。但現(xiàn)實(shí)情況卻是在能力本位體制下，一些職業(yè)院校片面強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力，自然就忽視了人的發(fā)展當(dāng)中很多重要的元素，文化素養(yǎng)、人文精神、審美情趣，特別是作為職業(yè)核心素養(yǎng)的職業(yè)精神，基本就成了個(gè)搭頭。

吳甘霖，《一生成就看職商》的作者，他回首了自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾?蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進(jìn)一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個(gè)寶貴的理念：一個(gè)人，能力和專業(yè)知識(shí)固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識(shí)，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于高職生而言，既要注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)掌握，更要注重整體素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉，注重自身職業(yè)素養(yǎng)的提升。

人力資源管理提出勝任力模型，是指個(gè)體為完成某項(xiàng)工作、達(dá)成某一績效目標(biāo)所應(yīng)具備的系列不同素質(zhì)要素的組合，分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)、知識(shí)技能、自我形象與社會(huì)角色特征等幾個(gè)方面。其經(jīng)典模型具體包括冰山模型和洋蔥模型，可利用這兩項(xiàng)勝任力模型分析高職生職業(yè)素養(yǎng)。

（一）冰山模型。個(gè)體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識(shí)、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣：水下部分的動(dòng)機(jī)、特質(zhì)、態(tài)度、責(zé)任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。高職生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的代表大學(xué)生的形象、資質(zhì)、知識(shí)、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學(xué)歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗(yàn)證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的絕大部分，它代表高職生的職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。

（二）洋蔥模型。把個(gè)體素養(yǎng)由內(nèi)到外概括為層層包裹的洋蔥結(jié)構(gòu)，最核心的是動(dòng)機(jī)，然后向外依次展開為個(gè)性、自我形象與價(jià)值觀、社會(huì)角色、態(tài)度、知識(shí)、技能。越向外層，越易于培養(yǎng)和評(píng)價(jià);越向內(nèi)層，越難以評(píng)價(jià)和習(xí)得。高職生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看做是一個(gè)洋蔥，“洋蔥”最外層的是高職生的知識(shí)和技能;“洋蔥”中間的是高職生的自我形象與角色等;“洋蔥”最里層的是高職生動(dòng)機(jī)和個(gè)性。洋蔥模型同冰山模型強(qiáng)調(diào)的都是核心素養(yǎng)基本素，對(duì)于高職生而言，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)著眼于整座“冰山”和整個(gè)“洋蔥”，并以顯性的、外層的職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)培養(yǎng)隱形的、核心層的職業(yè)素養(yǎng)。

三、高職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑

（一）加強(qiáng)高職生職業(yè)素養(yǎng)教育的研究，建立職業(yè)素養(yǎng)培育課程體系。高職院校要充分發(fā)揮思政部、高教研究所、教務(wù)處等機(jī)構(gòu)的職能和作用，針對(duì)高職生職業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，研究制定出具有針對(duì)和操作性的培養(yǎng)體系。高職院校在將職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)方案時(shí)，要以促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展為愿景，以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)，積極探索適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育體系背景下的高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)途徑。

（二）加強(qiáng)高職生的價(jià)值體系研究，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。在網(wǎng)絡(luò)文化下成長起來的90后、00后，其思想價(jià)值體系是多元化的，高校要充分利用思政理論課這一主陣地，將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)作為德育的主要目標(biāo)，引導(dǎo)和重塑高職生的價(jià)值體系。在德育教育中引入“勵(lì)志教育”，制定“激勵(lì)、自信”的勵(lì)志教育原則，充分挖掘?qū)W生的成功潛質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性，塑造一個(gè)職業(yè)人應(yīng)當(dāng)具有的敬業(yè)奉獻(xiàn)、合作意識(shí)、積極心態(tài)、職業(yè)操守、堅(jiān)忍不拔的精神、逆商、情商、感恩與責(zé)任以及良好的溝通能力等品質(zhì)。

（三）開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，拓展高職生職業(yè)素養(yǎng)。高職教育要樹立“管理育人、教學(xué)育人、文化育人”的育人理念，營造積極向上的校園環(huán)境和校園文化，對(duì)高職生進(jìn)行思想引導(dǎo)和情感熏陶，從而磨練高職生的意志、塑造高職生的人格，使其確立“職業(yè)技能好、職業(yè)道德好、職業(yè)態(tài)度好、職業(yè)精神好、職業(yè)行為好”的職業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)。在校園物質(zhì)文明建設(shè)上，要盡可能體現(xiàn)職業(yè)和人文的特定;在校園精神文明建設(shè)上，要開展好校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、第二課堂、主題班會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，將職業(yè)素養(yǎng)教育貫穿活動(dòng)始終。

愛因斯坦曾說：“只教給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的，專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他以一個(gè)和諧的人格，最重要的是，人要借著教育得到對(duì)事物及人生價(jià)值的了解和感受，人必須對(duì)從屬于道德性質(zhì)的美和譽(yù)有親切的感覺，對(duì)于人類的各種動(dòng)機(jī)、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個(gè)人和社會(huì)有合適的關(guān)系。”在對(duì)高職生的職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)中，高職院校要將制度文化和校園文化建設(shè)貫穿于教學(xué)的始終，在學(xué)生管理、學(xué)生活動(dòng)等各環(huán)節(jié)都營造出職業(yè)素養(yǎng)的氛圍，并充分借助社會(huì)資源，才能有效引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提升高職教育的社會(huì)滿意度。

篇9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在中國五千年?duì)N爛文明中，“道”始終是中國傳統(tǒng)文化的最高范疇，也是當(dāng)代大學(xué)生不斷探尋和追問的重要概念，毫不疑問理應(yīng)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)體系研究的基本內(nèi)容。因此，從根本上厘清“道”的基本內(nèi)涵，這不僅在理論研究上是重要的，在教育實(shí)踐上也是有益的。

一、何為“道”

“道”是老子哲學(xué)中最重要的范疇，是老子哲學(xué)的核心。“道”的最初含義為具體的道路。《易經(jīng)》中“道”字，先后出現(xiàn)四次。《尚書》《詩經(jīng)》《左傳》中，“道”亦是常用詞。《易·履卦九二》說：“履道坦坦”，意為行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夾一“首”，指人行走于道中，這是“道”的最初含義。《說文解字》中也講：“道，所行道也”。老子哲學(xué)充分吸取了《易經(jīng)》中把天體運(yùn)行的軌道稱為天道，把人行事所遵循的法則稱為人道的思想，首次將“道”置于哲學(xué)的最高范疇，把作為規(guī)律、法則意義的道提升為作為萬物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生發(fā)為具有化生功能和本體性質(zhì)的道。可以說，老子的整個(gè)哲學(xué)體系皆圍繞其所創(chuàng)設(shè)的“道”而展開，這對(duì)“道”無疑是個(gè)重要突破。

《老子》第一章開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子認(rèn)為以往所說之“道”皆為可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言說之“道”。按照《老子》的觀點(diǎn)，我們既無法聞其聲，亦無法觀其形（寂兮廖兮），所以這種言說是極不容易的。“道”不是某物，它無形無象，無法感知。“道”沒有具象，以潛藏方式存在，只能意領(lǐng)，不可言說，一旦說出，便失卻其本真，勉強(qiáng)用“道”字稱呼，也只為方便起見。“道”雖然沒有固定的形體，超越了我們的感覺知覺，但它并非空無所有。“道”是物，是渾然一體之物，是真實(shí)的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一實(shí)有的存在體，但又不同于某一具體的存在物，它不是某物，而是一種潛在的存在，人們無法憑借感官而感知，因而“視之不見”“聽之不聞”“搏之不得”。“道”既是精細(xì)微小的，又是廣大精深的。它沒有具體物象，但它的確是物。它廣大無邊，無法用一種形體去界限，所以“迎之不見其首，隨之不見其后”。總之，“道”是最廣大、最精微、最普遍的存在，這個(gè)在宇宙間唯一的、絕對(duì)的實(shí)有的存在體，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即無始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久。”（《十六章》）它“獨(dú)立而不改”（《二十五章》），不因外物變化而變化。它亦非固定不變，其“周行而不殆”（《二十五章》），始終處在不斷地運(yùn)動(dòng)之中。“道”是一個(gè)變體、一個(gè)動(dòng)體，世間萬物皆因“道”而持續(xù)在“變”、在“動(dòng)”。“道”不受時(shí)間和空間的限制，不因它物的生滅變化而有所影響，“道”時(shí)間上可以無始無終，空間上可以無所不在。“道”作為宇宙的本體即作為天地萬物普遍的永恒的內(nèi)在根據(jù)，具有無限的包容性、可能性和創(chuàng)造性，“道”不是某種物質(zhì)性實(shí)體，也不是純粹的邏輯思維形式，而是形而上的永恒存在的非物質(zhì)實(shí)體。

二、“道”統(tǒng)“有”“無”

老子說：“有物混成，先天地生。”（《二十五章》）“道”這個(gè)實(shí)存體，不僅在先于天地而存在，而且天地萬物皆由它所創(chuàng)生。“道”是天地萬物產(chǎn)生的根源。“無，名天地之始；有，名萬物之母。”（《一章》）“天下萬物生于有，有生于無。”（《二十五章》）“道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。”（《四章》）“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和。”（《四十二章》）“道”是一切存在的始基，是“萬物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地萬物，是天地萬物之母。“道”是自然界中最初的生發(fā)者，具有無窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)生力，世間萬物生生不息皆為“道”之內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)生力不斷生發(fā)的一種顯現(xiàn)。

老子在第一章中說：“無，名天地之始：有，名萬物之母。”又在第四十章中說：“天地萬物生于有，有生于無。”可見，“無”和“有”都是指稱“道”的。這里的“無”“有”是老子哲學(xué)的專有名詞，在老子哲學(xué)體系中，“有”“無”這一對(duì)概念是僅次于“道”的，而且是處于連接形而上之“道”與形而下之“萬物”的關(guān)鍵性位置。

“無”在帛書及通行本中，其繁體字為“無”。“無”字，在上古時(shí)期與人們?cè)噲D和不可感知的神靈相交通的樂舞密切相關(guān)，因而這個(gè)“無”，不等于沒有，只是無形無象，不可感知，“無”是“有而似無”。老子哲學(xué)中的“無”，并不是對(duì)宇宙萬物本體的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作為虛名之神時(shí)的命名。“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命。”（《十六章》）在老子看來，萬物紛紛紜紜，但最后總要返回到自己的始基，而始基之處，呈現(xiàn)虛靜的狀態(tài)。可見，這個(gè)始基即是“無”，故老子說：“常無，欲以觀其妙”，“常無”體現(xiàn)“道”作為始物之小。由此看出，“無”為萬物最初的始基，它是“虛”狀的東西，有靜、“小”的特點(diǎn)。老子又說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。”（《二十五章》）這一先于天地而存在的混沌的東西，為天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作為生養(yǎng)之神時(shí)的命名，可直接產(chǎn)生天地萬物。“有”不再如“無”般虛曠，它是“純有”，是對(duì)“萬有”的抽象和超越，是“道”在形而上的顯現(xiàn)和展開。“有”，“周行而不殆”，有動(dòng)、“大”的特點(diǎn)，故老子說：“常有，欲以觀其徼”。“常有”可以體現(xiàn)萬物之歸終，展現(xiàn)萬物之邊界，顯示道體之大，是道所生發(fā)的“一”“二”“三”之總和。

“無”和“有”似對(duì)立又相連續(xù)。“無”蘊(yùn)藏著無限未顯現(xiàn)的生機(jī)，“無”包含著無限之“有”；“有”是潛在于“無”中之“有”，是“無”中之“有”。“無”不是世間萬物中的客觀實(shí)體，它總與人相關(guān)，是生命本真存在的境界。“無”是“道”本體性的表現(xiàn)形式，在某種意義上講，就是“道”。“無”自始至終都滲透著老子對(duì)本體存在的深切體悟，它是一種自明性的存在，任何指稱不但對(duì)它毫無意義，而且只能是對(duì)它的破壞。“無”是對(duì)“道”的一種無言的呼喚，是一種否定的積極力量，它是以保護(hù)“有”之真為最終歸宿。“虛”和“靜”都是“無”的特征，虛之動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是“真”，靜之歸的落腳點(diǎn)也是“真”。虛是以“無”為出發(fā)點(diǎn)向“有”的著陸，靜是以“有”為出發(fā)點(diǎn)向“無”的復(fù)歸。虛極而動(dòng)，動(dòng)極則靜，沒有“無”，“有”就成了無源之水，沒有“有”，“無”變?yōu)闊o本之木。從“無”現(xiàn)萬物之始，從“有”現(xiàn)萬物之回歸。“無”非空“無”，由“無”而“有”，“有”非空“有”，“有”終歸“無”，不可持“有”而忘“無”，亦不可持“無”而棄“有”。“無”與“有”相反相成、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了世間萬物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和法則，賦予了事物以完整的意義，老子本體之“道”就是通過“無”與“有”的相互生成、相互轉(zhuǎn)化進(jìn)而獲得了一種生生不息、欣欣向榮的無窮無盡生命力。“無，名天地之始；有，名萬物之母。”“有”和“無”統(tǒng)一于“道”之本體當(dāng)中，“有”是萬物之母，“無”是“有”的根源。“無”與“有”的統(tǒng)一即為“道”之本質(zhì)。

[基金項(xiàng)目：本文系2011年度黑龍江省教育科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)體系研究》（GBC1211104）階段性成果]

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8.張新水.論老子之“道”非“有”非“無”亦非二者之統(tǒng)一[J].蘭州學(xué)刊.2005（03）

篇10

一、高職素質(zhì)教育內(nèi)涵界定及特征分析

1.高職素質(zhì)教育的指導(dǎo)性特征。高職素質(zhì)教育是高職辦學(xué)理念的深化。“素質(zhì)教育”是一種“觀念體系”，也是一種“存在體系”。“觀念體系”是一種指導(dǎo)實(shí)踐的教育思想，“存在體系”則是指通過素質(zhì)教育實(shí)踐促進(jìn)教育和社會(huì)的實(shí)際變革。觀念是實(shí)踐的先導(dǎo)與保障。高職素質(zhì)教育是對(duì)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)理念的深層次認(rèn)識(shí)和思考，從某種程度上是對(duì)高職教育辦學(xué)理念指導(dǎo)下實(shí)踐問題的反思與完善。據(jù)調(diào)查，近年來高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率大幅度提高，但包括就業(yè)對(duì)口率、就業(yè)離職率和就業(yè)滿意度等多個(gè)指標(biāo)在內(nèi)的就業(yè)質(zhì)量還存在一定的問題，甚至出現(xiàn)“高就業(yè)率”與“高離職率”并存的現(xiàn)象。盡管導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，但是從實(shí)施高職素質(zhì)教育的途徑來看，激活人才的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)具有發(fā)展?jié)摿Α?chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需求，是提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量、深化高職教育辦學(xué)理念的重要舉措。

2.高職素質(zhì)教育的實(shí)踐性特征。校企合作、工學(xué)結(jié)合是職業(yè)教育的本質(zhì)特征。高職素質(zhì)教育的內(nèi)在特征之一可以理解為在這種人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行框架下，實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的一種方法和手段。校企合作、工學(xué)結(jié)合有著豐富的內(nèi)涵，依據(jù)時(shí)間、空間及其組織要素的不同組合為依據(jù)，可以從實(shí)際存在的眾多模式中歸納為“學(xué)年分段”“階梯分段”“半工半讀”“彈性安排”“訂單培養(yǎng)”“教學(xué)工廠”“場內(nèi)基地”“行業(yè)主導(dǎo)”和“職教集團(tuán)”等九種主要模式，如果加上針對(duì)專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的滲透式、養(yǎng)成式、創(chuàng)新式教育，還會(huì)衍生更多的模式。這些衍生模式凸顯了高職素質(zhì)教育在“校企合作、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式中的實(shí)踐性，具體表現(xiàn)為素質(zhì)教育教學(xué)方式的實(shí)踐性。通過對(duì)素質(zhì)教育實(shí)踐教學(xué)方式的深層次探索，全面滲透人文素養(yǎng)、科學(xué)精神等綜合素質(zhì)，挖掘?qū)I(yè)技術(shù)課程中的素質(zhì)教育要素并予以彰顯，以實(shí)踐性的動(dòng)力促進(jìn)形成高職學(xué)生應(yīng)具備的深層特質(zhì)，從而不僅將實(shí)踐作為素質(zhì)教育教學(xué)中驗(yàn)證理論的標(biāo)準(zhǔn)，而且體現(xiàn)了從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的辯證認(rèn)識(shí)過程。

3.高職素質(zhì)教育的綜合性特征。高職素質(zhì)教育是實(shí)踐理性融入“多元價(jià)值觀”的契合點(diǎn)。高職的技術(shù)技能教育與素質(zhì)教育是無法割裂的。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展要求實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的有機(jī)綜合。高職素質(zhì)教育具有在實(shí)踐理性中融入多元價(jià)值觀的綜合特性，除了增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素養(yǎng)、良好的職業(yè)道德和創(chuàng)新精神。高職素質(zhì)教育的綜合性體現(xiàn)在對(duì)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)服務(wù)作用上。在與“兩課”教育相結(jié)合的探索中，高職素質(zhì)教育起到在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下處理好人文文化的價(jià)值多樣性與主流價(jià)值觀的作用；在與專業(yè)素質(zhì)教育的結(jié)合方面，通過人文素質(zhì)精神滲透專業(yè)教育，挖掘?qū)I(yè)技術(shù)課程中的人文精神并在專業(yè)技術(shù)教育中予以彰顯并強(qiáng)化，進(jìn)而達(dá)到在職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)中滲入人文精神、在人文教育教學(xué)中滲入科學(xué)精神的目的。高職素質(zhì)教育的綜合性是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要價(jià)值功能。

通過以上分析，筆者認(rèn)為，高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵界定是一種廣義的素質(zhì)教育觀，就結(jié)構(gòu)層面而言，應(yīng)包括人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)兩大范疇，進(jìn)而可劃分為職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)能力素養(yǎng)、職業(yè)理念素養(yǎng)、創(chuàng)新素質(zhì)和勞動(dòng)素養(yǎng)等幾個(gè)范疇。職業(yè)理念素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，職業(yè)能力素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的核心，職業(yè)道德素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的重點(diǎn)，創(chuàng)新素質(zhì)是高職素質(zhì)教育的靈魂，勞動(dòng)素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的方向，以此形成了一個(gè)比較全面的高職素質(zhì)教育內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。就功能層面而言，一是高職院校的文化素質(zhì)教育應(yīng)在人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生有較廣闊的文化視野。二是應(yīng)重視以人文的感性思維補(bǔ)充職業(yè)技術(shù)教育中科學(xué)的理性思維，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力。三是應(yīng)注重在實(shí)踐教學(xué)中將科學(xué)的實(shí)證與人文的體驗(yàn)結(jié)合起來，提高學(xué)生的辯證方法論素養(yǎng)。通過專業(yè)技術(shù)知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生求是、獻(xiàn)身、創(chuàng)新、從嚴(yán)的科學(xué)精神；通過職業(yè)人文知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、求善務(wù)愛、非智力情商等人文精神，以期實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的職業(yè)技術(shù)文化素質(zhì)與職業(yè)人文文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、高職院校素質(zhì)教育實(shí)施的途徑實(shí)現(xiàn)

1.推進(jìn)課程體系改革，構(gòu)建提升學(xué)生綜合素質(zhì)的專業(yè)課程結(jié)構(gòu)。一是在人才培養(yǎng)方案中突出學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)， 明確提高綜合素質(zhì)能力、促進(jìn)全面發(fā)展的具體要求，旨在提升學(xué)生應(yīng)具有的對(duì)職業(yè)工作、職業(yè)發(fā)展以及職業(yè)活動(dòng)起關(guān)鍵作用的、非技能性的內(nèi)在品質(zhì)和能力。這種能力標(biāo)準(zhǔn)全方位服務(wù)于學(xué)生的就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)及未來職業(yè)的變化、發(fā)展需要，并將其落實(shí)到專業(yè)與課程設(shè)置工作的各個(gè)方面，不僅要滿足現(xiàn)實(shí)崗位的需要，還要在一定程度上滿足學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。在強(qiáng)化操作技能訓(xùn)練的同時(shí)，更要注重學(xué)生智力技能的開發(fā)和培養(yǎng)，即除體現(xiàn)相應(yīng)崗位技能訓(xùn)練外，還應(yīng)涵蓋獲得新知識(shí)的能力和方法。二是充分開發(fā)各類課程的素質(zhì)教育元素，發(fā)揮課程的素質(zhì)教育功能。除了設(shè)計(jì)好必修的思政類課程以外，還要避免以思想政治課、法律道德教育等課程完全代替高職素質(zhì)教育的模糊認(rèn)識(shí)，應(yīng)嘗試通過學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、內(nèi)化的方法，把職業(yè)素質(zhì)教育貫穿于高職課程體系的全過程，并融入實(shí)踐討論式、研究式、體驗(yàn)式等不同側(cè)重的授課形式，在進(jìn)行專業(yè)技能教育的同時(shí)，開發(fā)學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，使畢業(yè)生真正成為“企業(yè)家心目中的人才”。三是在進(jìn)行教學(xué)單元的設(shè)計(jì)時(shí)，要注重設(shè)計(jì)的綜合性，構(gòu)建由通識(shí)課程、專業(yè)課程和隱性課程組成的，能充分體現(xiàn)素質(zhì)教育功能的課程體系。高職院校應(yīng)以學(xué)生現(xiàn)實(shí)能力為教學(xué)起點(diǎn)，通過構(gòu)建靈活實(shí)用的課程教學(xué)單元，處理好知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的關(guān)系，培養(yǎng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、交流溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、就業(yè)能力和創(chuàng)新能力，將針對(duì)性、適應(yīng)性有機(jī)融為一體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.深化職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人文精神與職業(yè)精神的融通。高職教育既要傳授技能和知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和可持續(xù)發(fā)展能力，最終目標(biāo)是通過職業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)化與養(yǎng)成。首先，加強(qiáng)人文教育與專業(yè)課教學(xué)的深層次融通，在注重專業(yè)技能教育、突出高職教育工具價(jià)值與經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，還須強(qiáng)化教育的啟蒙功能與陶冶功能。如在專業(yè)課教學(xué)中融入諸如文學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、道德修養(yǎng)、法律法規(guī)等知識(shí)要素，在基礎(chǔ)理論課教學(xué)中加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)理論知識(shí)的滲透，形素質(zhì)教育和職業(yè)素質(zhì)教育的合力。在推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)協(xié)同發(fā)展的同時(shí)，避免單一操作能力和就業(yè)能力的局限，合理整合知識(shí)、技能、態(tài)度、情感等能力指標(biāo)，并綜合為結(jié)構(gòu)化的教育功能模塊，達(dá)到職業(yè)精神與人文精神的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的最終發(fā)展目標(biāo)。其次，創(chuàng)建校企合作的企業(yè)嵌入式模式。從某種角度講，職業(yè)素質(zhì)是企業(yè)對(duì)能夠勝任內(nèi)部工作崗位的員工的素質(zhì)要求。因此，高職院校應(yīng)將企業(yè)的入職標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)的技術(shù)規(guī)范、企業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容、企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)文化等內(nèi)容通過合作協(xié)議的方式，直接嵌入專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，使學(xué)生在接受學(xué)歷教育的同時(shí)了解企業(yè)的需求、背景和文化，提前融入企業(yè)氛圍中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)同度和忠誠度，使專業(yè)教育的針對(duì)性更強(qiáng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與企業(yè)需求的“零距離對(duì)接”。

3.通過大學(xué)精神的傳承實(shí)現(xiàn)高職素質(zhì)教育的提升。大學(xué)精神的重要作用就是促進(jìn)人性境界的提升和理想人格的塑造。高職教育要在傳授知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力，充分挖掘和分析大學(xué)精神對(duì)于促進(jìn)高職院校素質(zhì)教育提升的凝聚力、滲透力、驅(qū)動(dòng)力、輻射力以及教化力等功能要素。高職教育應(yīng)在培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的同時(shí)，充分發(fā)揮大學(xué)人文精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神對(duì)素質(zhì)教育的引領(lǐng)作用，通過營造高職特色大學(xué)精神的文化氛圍，重構(gòu)基于素質(zhì)教育理念的新型高職教育模式，在推進(jìn)高職素質(zhì)教育的方法中，融合企業(yè)精神中高度市場化的運(yùn)作手段，吸納本土化的國際先進(jìn)辦學(xué)理念，強(qiáng)化以人為本的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，以全面的職業(yè)素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，將素質(zhì)教育的理念貫穿于高職教育的全過程，以職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)為核心來構(gòu)架整個(gè)高職教育體系，實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)精神對(duì)素質(zhì)教育的“文化反哺”功能。此外，大學(xué)的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神對(duì)高職教育的滲透與教化，促使企業(yè)全面參與教學(xué)過程，將職業(yè)道德與行業(yè)操守指標(biāo)作為高職人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而有效融合校園文化與行業(yè)（企業(yè)）文化，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，重塑學(xué)生的核心價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

4.加強(qiáng)高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的人文素質(zhì)水平。教育者職業(yè)素養(yǎng)的提升是開展高職素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)發(fā)展程度與水平直接影響高職人文素質(zhì)教育的質(zhì)量與水平。第一，高職教育應(yīng)加強(qiáng)教師職業(yè)人文素質(zhì)培訓(xùn)，改革教師評(píng)價(jià)體系和辦法。這要求教師不僅具有較高的專業(yè)技術(shù)和動(dòng)手實(shí)踐能力，還應(yīng)具有豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐過程中，這些教師不僅能向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，還能用正確的人生觀和價(jià)值觀、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法影響學(xué)生。第二，根據(jù)高職院校的實(shí)際情況建設(shè)一支專兼結(jié)合、質(zhì)量和數(shù)量能夠滿足高職院校素質(zhì)教育需要的教師隊(duì)伍，以適應(yīng)素質(zhì)教育的長期性和漸進(jìn)性特點(diǎn)。可以從其他高等院校、行業(yè)企業(yè)等相關(guān)部門以“外引”的方式引進(jìn)具有教學(xué)能力的兼職教師，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)校自身的師資力量，以人文社科團(tuán)隊(duì)教師為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)開發(fā)特色人文素質(zhì)課程。這樣既能彌補(bǔ)素質(zhì)教育師資力量的不足，又能拓展素質(zhì)教育與專業(yè)教育融合的空間。第三，為人文素質(zhì)教師創(chuàng)造良好的教學(xué)科研環(huán)境和自身提升的空間，加強(qiáng)素質(zhì)教育教師在專業(yè)建設(shè)、精品課程、科研項(xiàng)目等方面的進(jìn)修實(shí)施力度，轉(zhuǎn)變教育觀念和管理模式，對(duì)素質(zhì)教育給予組織和制度保障，如設(shè)立專門的素質(zhì)教育課程管理和教學(xué)機(jī)構(gòu)，在辦學(xué)硬件建設(shè)、課程建設(shè)、科研項(xiàng)目和教師進(jìn)修等方面給予充分支持。

三、高職院校素質(zhì)教育的機(jī)制保障

1.構(gòu)建基于學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的高職素質(zhì)教育保障體系。高職院校應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力與生涯發(fā)展能力的角度來構(gòu)建高職素質(zhì)教育體系。首先，應(yīng)建立宏觀層面的素質(zhì)教育指導(dǎo)思想，在高職素質(zhì)教育的“職業(yè)”與“人”之間建立一個(gè)有效的契合點(diǎn)，從而奠定高職素質(zhì)教育實(shí)施的指導(dǎo)方向。其次，建立高職素質(zhì)教育的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。這是以制度方法推進(jìn)高職素質(zhì)教育的鋼芯結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)，包括以建立高職院校素質(zhì)教育的專職機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，以契合高職教育的就業(yè)導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，制定多角度、多層面的綜合素質(zhì)教育實(shí)施制度，如通過對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵構(gòu)成要素的分析，以黨校學(xué)習(xí)制度、兩課教學(xué)制度等建立思想道德素質(zhì)制度體系，以助學(xué)貸款制度、勤工助學(xué)制度等完善素質(zhì)發(fā)展推進(jìn)制度，以職業(yè)規(guī)劃與導(dǎo)師制、就業(yè)指導(dǎo)跟蹤制等促進(jìn)職業(yè)素質(zhì)能力提升制度的形成等。最后，結(jié)合高職教育的類型特征，構(gòu)建開放型素質(zhì)教育平臺(tái)。企業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)提出文化素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面的要求，并在合作培養(yǎng)中為學(xué)生提供必要的空間，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校通過借鑒行業(yè)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)意見，在人才培養(yǎng)規(guī)格、職業(yè)和職場素養(yǎng)要求、文化素質(zhì)教育方案等方面進(jìn)行調(diào)整，從而適應(yīng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求。

篇11

高職院校內(nèi)涵式發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)的研究與實(shí)踐，是對(duì)高等職業(yè)教育自身發(fā)展到一定程度所作出的必然選擇。高職教育發(fā)展到一定階段、達(dá)到一定規(guī)模，就需要借助一些隱性或顯性指標(biāo)來判斷其發(fā)展的層次和水平。縱觀那些發(fā)展較為突出的高職院校，相互之間必然存在許多共同的特征和一致性。發(fā)掘這些共性特征，厘清有關(guān)概念、重新審視內(nèi)涵發(fā)展有關(guān)的價(jià)值取向問題，能夠增強(qiáng)高職院校推動(dòng)高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的積極性和主動(dòng)性。然而，相對(duì)于現(xiàn)有的評(píng)估制度和體系，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工程，在適度借鑒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)有評(píng)價(jià)體系的同時(shí)，還要對(duì)現(xiàn)階段高職教育內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行更深層次的解讀，從而制定出符合內(nèi)涵建設(shè)導(dǎo)向的高職教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而明確高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵要素正是構(gòu)建該評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

一、對(duì)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展研究的探索分析

對(duì)于高職教育內(nèi)涵式發(fā)展關(guān)鍵要素的把握和歸納，我們主要考慮從影響高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的要素和體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的要素入手，通過對(duì)內(nèi)涵建設(shè)的概念審視、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制定、推進(jìn)路徑選擇等相關(guān)研究成果的梳理和高職教育領(lǐng)域?qū)＜业囊恍┍容^權(quán)威的描述，獲得更多關(guān)于內(nèi)涵發(fā)展的理論佐證。內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵要素到底有哪些呢？眾多學(xué)者有不同的觀點(diǎn)。

董剛、楊理連（2011）提出高職教育內(nèi)涵式發(fā)展作為發(fā)展結(jié)構(gòu)模式的一種類型， 其核心構(gòu)成包括具有明確職業(yè)價(jià)值取向的圍繞人才培養(yǎng)為中心的所有活動(dòng)和要素的集合。其中，人才培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)模式創(chuàng)新和人才培養(yǎng)制度改革是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，三者相互聯(lián)動(dòng)，構(gòu)成高等職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的完整體系[1]。董剛、楊理連、張強(qiáng)（2013）在對(duì)高職院校內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上提出進(jìn)行高職內(nèi)涵式發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)應(yīng)采取系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，全面考察影響或體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展水平的各個(gè)要素以及要素相互之間的關(guān)系，以便有效控制與評(píng)價(jià)。并認(rèn)為高職院校內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)應(yīng)從高職院校的辦學(xué)條件提升、綜合實(shí)力提升、服務(wù)能力提升三個(gè)維度展開評(píng)價(jià)[2]。張洪春、溫中梅（2014）認(rèn)為在高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的多維結(jié)構(gòu)中，資源整合、人才培養(yǎng)和制度建設(shè)是三個(gè)最基本的發(fā)展維度[3]。魯武霞、馬建富（2012）面對(duì)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、區(qū)域產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和高等教育改革的新一輪推進(jìn)，提出高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的核心任務(wù)是著力提升人才培養(yǎng)能力、資源整合運(yùn)作能力、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)能力以及院校管理能力[4]。喬萬敏、邢亮（2009）通過對(duì)大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)涵進(jìn)行深入探討的基礎(chǔ)上提出內(nèi)涵發(fā)展要在宏觀上要搞好頂層設(shè)計(jì)，明確發(fā)展方略和發(fā)展路徑；在微觀上要把提升質(zhì)量、凸顯特色、服務(wù)社會(huì)、協(xié)調(diào)發(fā)展作為重點(diǎn)，在服務(wù)地方的過程中探索個(gè)性化發(fā)展的新路[5]。徐偉、王德清提出高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的總體要求要從厘清辦學(xué)理念，準(zhǔn)確定位發(fā)展，合理布局專業(yè)及專業(yè)群，形成特色育人模式，融入?yún)^(qū)域規(guī)劃，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力支持等幾個(gè)方面入手[6]。

目前，高職教育評(píng)價(jià)傾向于對(duì)“硬”實(shí)力，比如辦學(xué)條件、辦學(xué)成果、教學(xué)投入等方面的評(píng)價(jià)，而對(duì)學(xué)校內(nèi)部的精神品質(zhì)、制度文化以及外部社會(huì)聲譽(yù)等“軟”實(shí)力重視不夠。隨著內(nèi)涵式發(fā)展的不斷推進(jìn)，軟實(shí)力被不斷提及。實(shí)際上，“硬”實(shí)力和“軟”實(shí)力在促進(jìn)學(xué)校的內(nèi)涵式發(fā)展方面的影響力是缺一不可、互為支撐的[7]。我國高等教育在基本實(shí)現(xiàn)大眾化之后，既然選擇了以內(nèi)涵式發(fā)展為主的發(fā)展模式，就應(yīng)該從關(guān)注硬指標(biāo)的顯性增長轉(zhuǎn)向致力于軟實(shí)力的內(nèi)在提升。高職院校應(yīng)從弘揚(yáng)大學(xué)精神，繁榮校園文化；明確辦學(xué)定位，完善發(fā)展規(guī)劃；堅(jiān)持以人為本，建立科學(xué)的管理機(jī)制等方面提升自身軟實(shí)力，促進(jìn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展[8]。

歸根結(jié)底，高等職業(yè)教育發(fā)展是以滿足市場需求程度作為主要標(biāo)準(zhǔn)的，培育高素質(zhì)的具有專業(yè)技能的合格學(xué)生才是評(píng)價(jià)高職教育質(zhì)量的主要方面，高職院校中的所有活動(dòng)都是圍繞人才培養(yǎng)展開的，辦學(xué)模式、專業(yè)建設(shè)、校園文化、師資隊(duì)伍、辦學(xué)特色、高校管理等基本要素都是人才培養(yǎng)質(zhì)量的外在體現(xiàn)[9]。在高職院校的運(yùn)營發(fā)展過程中，正是這些相互關(guān)聯(lián)、相互影響的要素持續(xù)運(yùn)行，構(gòu)成了高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的基本力量，形成了高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的基本運(yùn)行模式。

在內(nèi)涵建設(shè)的背景下，作為高職院校在制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的過程中，應(yīng)該重點(diǎn)納入那些能體現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展要求的要素，這些要素不僅是制定評(píng)價(jià)指標(biāo)的依據(jù)，也是對(duì)各高職院校實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的一種導(dǎo)向和引導(dǎo)各院校明確內(nèi)涵發(fā)展需要重點(diǎn)突破的方向。

二、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展實(shí)質(zhì)的解讀

高職教育經(jīng)過一個(gè)階段的跨越發(fā)展后，內(nèi)涵發(fā)展成為當(dāng)前高職院校提升自身辦學(xué)吸引力的核心任務(wù)。從概念上來看，高等職業(yè)教育的內(nèi)涵式發(fā)展一定要實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：一是在發(fā)展動(dòng)力上，由主要依靠國家經(jīng)費(fèi)投入和政策推動(dòng)，向依靠學(xué)校的內(nèi)在發(fā)展需求轉(zhuǎn)變；二是在辦學(xué)要素的配置上，由主要依靠物質(zhì)條件的改善，向主要依靠校園文化建設(shè)、教師素質(zhì)和能力提升以及教育管理的改革創(chuàng)新等“軟實(shí)力”要素轉(zhuǎn)變。三是在發(fā)展方向上，高職教育內(nèi)涵式發(fā)展強(qiáng)調(diào)的不是某個(gè)局部的發(fā)展，而是調(diào)動(dòng)整個(gè)高職教育的全面發(fā)展。

通過對(duì)高職教育內(nèi)涵發(fā)展概念和實(shí)質(zhì)的進(jìn)一步解讀，所謂內(nèi)涵式發(fā)展，不同于傳統(tǒng)的外延式發(fā)展，主要著眼于一種精神力量即學(xué)校軟實(shí)力的提升，具體包括形成獨(dú)特的辦學(xué)理念、明確發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展路徑、優(yōu)化資源配置和教育結(jié)構(gòu)、改革完善管理體制機(jī)制、形成良好的學(xué)校傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)氛圍以及打造名校聲譽(yù)和品牌等[10]。軟實(shí)力是大學(xué)的價(jià)值理念和內(nèi)在品質(zhì)，具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，能聚集和吸納更多優(yōu)秀的人才，是大學(xué)辦學(xué)的綜合實(shí)力和核心競爭力的重要組成部分[11]。從專家對(duì)于軟實(shí)力的權(quán)威描述來看，它與內(nèi)涵式發(fā)展有著極為相似的價(jià)值取向，可以說內(nèi)涵式發(fā)展就是以軟實(shí)力提升為核心的發(fā)展模式。

高等教育的大眾化并不僅僅意味著一個(gè)擴(kuò)張時(shí)代的到來，它更意味著在教育改革方面要進(jìn)行多方面的積極探索。要在正確深入理解高職內(nèi)涵式發(fā)展本質(zhì)的基礎(chǔ)上，大力打造內(nèi)涵式發(fā)展著力點(diǎn)，創(chuàng)新內(nèi)涵式發(fā)展機(jī)制與策略。遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)基本發(fā)展規(guī)律和高職教育自身發(fā)展規(guī)律，回歸教育的本質(zhì)與本真，堅(jiān)持“以人為本”，文化立校，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新發(fā)展和特色辦學(xué)，就一定能使高職院校真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

三、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)的前提條件

（一）樹立以“能力為本”的高職教育質(zhì)量觀

高職教育由外延式發(fā)展模式向內(nèi)涵式發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，首先應(yīng)該樹立以能力為本的高職教育質(zhì)量觀，不同類型的院校，承擔(dān)著不同規(guī)格的人才培育任務(wù)，在辦學(xué)過程中要堅(jiān)持自身的人才培養(yǎng)質(zhì)量觀。教學(xué)型大學(xué)則傾向于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力和積累。而研究型大學(xué)秉持的質(zhì)量觀是鼓勵(lì)師生對(duì)科學(xué)的追求探索，高等職業(yè)教育就不應(yīng)該再偏向?qū)W科理論的創(chuàng)新和繼承，更不能盲目參照精英型高等教育的學(xué)術(shù)取向與標(biāo)準(zhǔn)。然而，很多高職院校在培養(yǎng)模式、專業(yè)設(shè)置、課程體系等方面沒有體現(xiàn)出高職特色。高職教育質(zhì)量觀必須由學(xué)科本位向能力本位轉(zhuǎn)變，只有秉持正確的教育質(zhì)量觀和價(jià)值理念，才能提供更多滿足和適應(yīng)市場需求的優(yōu)秀人才。

（二）明確高職教育內(nèi)涵發(fā)展評(píng)價(jià)的內(nèi)容――條件、過程和結(jié)果

高等職業(yè)教育的內(nèi)涵發(fā)展離不開必要的發(fā)展條件，辦學(xué)條件和資源是衡量一所院校的最基本的標(biāo)準(zhǔn)，這些基本要素是保障高職教育內(nèi)涵建設(shè)必不可少的基礎(chǔ)條件。根據(jù)質(zhì)量是“產(chǎn)品、體系或過程的一組固有特性滿足顧客和其他相關(guān)方要求的能力”這一定義，教育質(zhì)量不僅僅要衡量學(xué)校的辦學(xué)條件，還應(yīng)包括辦學(xué)過程質(zhì)量和辦學(xué)結(jié)果質(zhì)量。其中，過程質(zhì)量涉及學(xué)校的各項(xiàng)工作，這些要素對(duì)于促成良好結(jié)果出現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。結(jié)果質(zhì)量主要體現(xiàn)在學(xué)校、師生的發(fā)展上。對(duì)評(píng)定一所大學(xué)的社會(huì)地位，其核心是培養(yǎng)的人才在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所做的貢獻(xiàn)和取得的成就。從整體來看，高職教育內(nèi)涵建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及高職教育活動(dòng)的方方面面，必須明確在內(nèi)涵建設(shè)背景下高職教育的價(jià)值取向，堅(jiān)持全面的質(zhì)量觀，從辦學(xué)條件、辦學(xué)過程和辦學(xué)結(jié)果三個(gè)方面綜合評(píng)估高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的水平和質(zhì)量。

（三）高職教育內(nèi)涵式發(fā)展應(yīng)該進(jìn)行階段性評(píng)估

高職院校的內(nèi)涵式發(fā)展是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，需要高職院校全面、深入、持久地為之努力。當(dāng)然，在這個(gè)過程中，必須有一部分優(yōu)秀的院校作為標(biāo)桿作用，帶動(dòng)一些發(fā)展相對(duì)滯后的院校，內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)的對(duì)象應(yīng)該是針對(duì)部分高職院校而非全部，作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該作為引領(lǐng)高職院校發(fā)展的一個(gè)方向標(biāo)。

內(nèi)涵式發(fā)展的過程實(shí)際上通過突破學(xué)校內(nèi)部的階段性束縛而逐步適應(yīng)并有機(jī)融入外在社會(huì)環(huán)境變化和滿足社會(huì)需求的過程。所以這個(gè)過程應(yīng)該分成幾個(gè)階段逐步完成，在不同的發(fā)展階段和發(fā)展層次設(shè)定不同的目標(biāo)，通過階段性評(píng)估來實(shí)現(xiàn)升級(jí)、創(chuàng)新和完善，使得學(xué)校能夠客觀的審視自己的發(fā)展軌跡和發(fā)展水平。同時(shí)，核心要素當(dāng)中的具體評(píng)價(jià)指標(biāo)的篩選可以隨著高職院校的不斷發(fā)展，應(yīng)該有更高層次的要求。

（四）實(shí)現(xiàn)外延式發(fā)展與內(nèi)涵式發(fā)展的協(xié)調(diào)發(fā)展

內(nèi)涵式發(fā)展一定是外延式發(fā)展到一定水平后才要進(jìn)行的戰(zhàn)略選擇。當(dāng)一所學(xué)校的辦學(xué)條件沒有達(dá)到相應(yīng)的實(shí)力，根本沒有能力去推進(jìn)內(nèi)涵建設(shè)。高職教育作為一種“產(chǎn)業(yè)”經(jīng)營模式，在經(jīng)營運(yùn)作時(shí)會(huì)涉及到各種有形的和無形的資源，只有合理地利用和配置資源才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)有序的發(fā)展。

內(nèi)涵式發(fā)展并不意味著規(guī)模增長的停滯，而是需要適度的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)模擴(kuò)張。在保障學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和充分考慮學(xué)校承受能力的前提下，要使得辦學(xué)規(guī)模與辦學(xué)條件、辦學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)，最大限度地發(fā)揮現(xiàn)有資源的效益。實(shí)現(xiàn)高等教育外延式和內(nèi)涵式的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是高職教育發(fā)展應(yīng)追求的理想狀態(tài)，也是內(nèi)涵式發(fā)展模式的突出特點(diǎn)。

四、高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)的關(guān)鍵要素及特征分析

一所實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的高職院校自然有其自成一體的內(nèi)涵特征和要素結(jié)構(gòu)。那些在內(nèi)涵建設(shè)上表現(xiàn)優(yōu)秀的高職院校，雖然他們外在的顯性指標(biāo)各有特色，但內(nèi)在運(yùn)作模式上必然存在著較高的相似度。通過對(duì)相關(guān)研究成果和高職院校發(fā)展關(guān)鍵要素的探索分析，將高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的構(gòu)成要素列為十項(xiàng)，從其他視角看，也許這些構(gòu)成要素并非衡量高職教育活動(dòng)有效性的關(guān)鍵成分，但在高職院校內(nèi)涵式發(fā)展視角下，這些要素的位置與作用需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

（一）利用率高的辦學(xué)條件和資源

高職院校的辦學(xué)條件是考核內(nèi)涵發(fā)展水平的基礎(chǔ)性指標(biāo)，也是評(píng)價(jià)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展能力的最基本的條件。內(nèi)涵式發(fā)展是學(xué)校在硬件改進(jìn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)制度創(chuàng)新與教學(xué)改革，使學(xué)校的質(zhì)量、效益以及辦學(xué)傳統(tǒng)、校園文化等軟實(shí)力得以改進(jìn)，其實(shí)質(zhì)是追求“質(zhì)”的飛躍。硬件資源是高職院校運(yùn)行不可或缺的部分，通過對(duì)硬件存量和硬件利用率的嚴(yán)格考核，能夠推動(dòng)高職院校加大專業(yè)硬件設(shè)施方面的投入力度，提高學(xué)校對(duì)硬件設(shè)施的運(yùn)營能力，營造出能夠保證應(yīng)用性技能人才實(shí)踐能力培養(yǎng)的教學(xué)環(huán)境。這是高等職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量的基本保證，離開了這些最基本的要素，內(nèi)涵建設(shè)也就成了空中樓閣，高等職業(yè)教育發(fā)展質(zhì)量就無從談起。對(duì)于硬件的要求，隨著高職教育發(fā)展所處不同的節(jié)點(diǎn)，也應(yīng)該有更高層次的要求。在今后的評(píng)估中，應(yīng)該更多地鼓勵(lì)構(gòu)建相鄰院校間以及校企間的資源共享平臺(tái)，有效的彌合資源閑置與投入不足之間的矛盾。

（二）具有持久競爭力的辦學(xué)特色

辦學(xué)特色反應(yīng)的是一所學(xué)校獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)貌，特色立校、特色興校、特色強(qiáng)校是各層次、各類型大學(xué)的發(fā)展共識(shí)和追求目標(biāo)。從某種意義上說，高職院校要想獲得穩(wěn)定的、持久的、可持續(xù)發(fā)展的話，就必須在影響辦學(xué)質(zhì)量的某些方面辦出特色，一所沒有特色的高職院校在激烈的競爭中是很難生存的，也就不可能實(shí)現(xiàn)所謂的內(nèi)涵式發(fā)展。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展方式轉(zhuǎn)變首先要轉(zhuǎn)變理念和思維。高職院校的辦學(xué)理念決定著其經(jīng)營思維和辦學(xué)模式，引導(dǎo)其特色形成和持續(xù)發(fā)展。高職院校獨(dú)特的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，決定了學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等多個(gè)方面都有其特殊的要求。經(jīng)營理念的前瞻性、引導(dǎo)性和辦學(xué)定位的準(zhǔn)確性是能夠反映一所學(xué)校的辦學(xué)特色是否突出的核心標(biāo)準(zhǔn)。

（三）基于職業(yè)性特征的專業(yè)建設(shè)

專業(yè)是一所學(xué)校辦學(xué)水平的標(biāo)志性要素，一所高校的專業(yè)建設(shè)直接影響人才培養(yǎng)的類型與品質(zhì)，是考生和家長及社會(huì)選擇的重要依據(jù)，同時(shí)反映了與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和崗位需求的對(duì)接程度，是決定學(xué)校能否滿足市場需求的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。專業(yè)作為高等職業(yè)教育的重要載體和基本平臺(tái)，在內(nèi)涵發(fā)展中承擔(dān)著先導(dǎo)和關(guān)鍵的作用，其主要任務(wù)是提升品質(zhì)，增強(qiáng)吸引力，以此來促進(jìn)高等職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)的深入。

2006年，教育部的相關(guān)文件中明確提出，“高職院校應(yīng)該理性地、科學(xué)地進(jìn)行專業(yè)布局，在為市場提供人才技術(shù)支持方面發(fā)揮不可替代的作用，全面的動(dòng)態(tài)的滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要，這將成為高職教育的一個(gè)重要特色[12]。”

專業(yè)設(shè)置的合理性可以考慮通過專業(yè)的招生和就業(yè)情況以及專業(yè)設(shè)置與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合度來進(jìn)行考核。一定數(shù)量的優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)，決定了高職院校的水平和地位，所以優(yōu)勢專業(yè)和特色專業(yè)的數(shù)量也是一個(gè)重要的指標(biāo)。

（四）以社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值觀為內(nèi)核的校園文化

隨著我國高職教育開始進(jìn)入內(nèi)涵式發(fā)展階段，高職院校的校園文化建設(shè)問題受到的關(guān)注度越來越高。高職院校的校園文化是以高職教育理念為導(dǎo)向，包括高職教育在執(zhí)行各項(xiàng)職能過程中而開展的各種社團(tuán)及文化活動(dòng)、學(xué)校的傳統(tǒng)風(fēng)俗以及師生員工的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則、物質(zhì)載體與職業(yè)道德教育等的有機(jī)融合。高職校園文化作為學(xué)校“軟實(shí)力”的載體，承擔(dān)著傳承與創(chuàng)新的重任。

眾所周知，高職教育以培養(yǎng)滿足社會(huì)需要的高素質(zhì)技能型人才為目標(biāo)和立足點(diǎn)，而社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅體現(xiàn)在專業(yè)技能方面，用人單位更注重員工是否具備高尚的職業(yè)道德、健全的心理、積極向上的價(jià)值觀念和社會(huì)責(zé)任感。

長期以來，為了應(yīng)對(duì)人才市場競爭，我國高職院校人才培養(yǎng)偏重于“專才教育”，使得高職教育越來越偏重于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作的熟練程度，卻忽視了對(duì)學(xué)生未來發(fā)展影響極大的人文素質(zhì)教育及職業(yè)道德培養(yǎng)。

一項(xiàng)關(guān)于全國大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的調(diào)查報(bào)告顯示，高等職業(yè)院校大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感得分相對(duì)較低。社會(huì)責(zé)任感的缺乏已經(jīng)成為了現(xiàn)階段我國高等教育當(dāng)中一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。在整個(gè)道德規(guī)范體系中，責(zé)任有著舉足輕重的位置。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)中具有較高文化素質(zhì)的群體，他們有更多的機(jī)會(huì)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在參與社會(huì)實(shí)踐的過程中，他們表現(xiàn)出較高的社會(huì)責(zé)任感。但與此同時(shí)，由于一些大學(xué)生自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)失衡，出現(xiàn)認(rèn)知偏差同時(shí)受到外部社會(huì)環(huán)境價(jià)值多元化、利益關(guān)系復(fù)雜化的影響，導(dǎo)致他們?cè)诶嫒∩岷蛢r(jià)值取向上，缺乏內(nèi)在理性支撐，呈現(xiàn)出明顯的個(gè)人傾向，甚至有部分學(xué)生顯現(xiàn)出逃避或放棄社會(huì)責(zé)任的趨勢，這勢必會(huì)給整個(gè)社會(huì)造成消極的引領(lǐng)。從目前的研究來看，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感成為教育改革新的關(guān)注點(diǎn)。

（五）強(qiáng)調(diào)制度創(chuàng)新和執(zhí)行力的高效管理

內(nèi)涵建設(shè)的核心是質(zhì)量和效益的提高，對(duì)于這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必然要依靠科學(xué)規(guī)范和獨(dú)具特色的管理方式。管理特色是一所大學(xué)在科學(xué)理論指導(dǎo)下和長期實(shí)踐過程中形成的具有獨(dú)特個(gè)性的管理思想、管理技能、管理作風(fēng)的穩(wěn)定性表現(xiàn)，是大學(xué)自身優(yōu)勢的體現(xiàn)和特色發(fā)展的保證。維系一所高校生存與發(fā)展的要素包括人力、物力資源，校園精神和管理制度，這三者是互相支撐的關(guān)系，是缺一不可的。在實(shí)施內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略過程中，秉承現(xiàn)代大學(xué)制度理念，積極推動(dòng)制度創(chuàng)新，建設(shè)有利于教學(xué)、科研和專業(yè)發(fā)展，有利于師生的切身利益，有利于高職教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代大學(xué)制度，從而為內(nèi)涵式發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施提供制度保障。

通過近幾年比較集中的規(guī)范化運(yùn)作和發(fā)展，辦學(xué)思路、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式等觀念問題得到了一定程度的關(guān)注。實(shí)際上，目前高職院校已經(jīng)涌現(xiàn)出很多新的理念和提法，高職院校真正缺乏的不是意識(shí)而是執(zhí)行能力，即缺乏一種將辦學(xué)思路、教育目標(biāo)等落實(shí)到專業(yè)學(xué)科建設(shè)、課程開發(fā)等教學(xué)過程中去的能力，而這種能力是內(nèi)涵建設(shè)真正需要加強(qiáng)和重點(diǎn)培育的。

（六）富于激情的師資隊(duì)伍

尊重教師和教學(xué)，是現(xiàn)階段高職院校內(nèi)涵發(fā)展的必然需求，也是推動(dòng)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的首要力量，將師資力量作為內(nèi)涵式發(fā)展的關(guān)鍵維度，符合我國高職教育發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)著“以人為本”的價(jià)值追求。

教師是高等職業(yè)院校核心競爭力的第一資源，是學(xué)校中最為珍貴也最值得開發(fā)的資源，能夠影響學(xué)校各項(xiàng)工作的成效以及學(xué)校的持續(xù)發(fā)展能力。教育部頒布的一些文件中明確提出要將大學(xué)教師教學(xué)能力的提升作為提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才等納入規(guī)劃范圍。因此，以高等職業(yè)院校師資力量作為內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)的一個(gè)關(guān)鍵要素，具有較高的研究價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。高職院校師資力量評(píng)價(jià)重點(diǎn)考慮教師的職業(yè)能力、道德素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)以及教師的激勵(lì)有效性，而且作為高職院校的教師，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在企業(yè)實(shí)踐鍛煉的經(jīng)驗(yàn)熟練和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能訓(xùn)練的能力。

當(dāng)然，隨著時(shí)代變遷，社會(huì)對(duì)高職院校的教師所扮演的社會(huì)角色的規(guī)定以及教師自身對(duì)職業(yè)角色的認(rèn)同都在不斷地發(fā)生變化。良好的道德素養(yǎng)是衡量教師是否稱職的重要指標(biāo)。現(xiàn)階段，高職院校教師不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)和技能，更是學(xué)生成長道路上的影響著和引導(dǎo)者，要在教授學(xué)生知識(shí)的過程中積極引導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展和成長，使學(xué)生真正獲得情操陶冶和素質(zhì)養(yǎng)成方面的提升，形成良好健全的人格。

這一切都要依靠學(xué)校設(shè)立有效的激勵(lì)政策，只有有效的激勵(lì)政策，才能真正啟動(dòng)教師們的職業(yè)責(zé)任感和工作積極主動(dòng)性，激發(fā)高職教師的工作熱情，凝聚推動(dòng)高職教育內(nèi)涵式發(fā)展的共識(shí)和正能量。所以，高職教師激勵(lì)手段的有效性也將成為師資建設(shè)的一個(gè)考核指標(biāo)。

（七）追求校企雙贏的人才培養(yǎng)模式

人才培養(yǎng)體現(xiàn)了高職院校辦學(xué)的本質(zhì)與根本目標(biāo)，也是內(nèi)涵建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。一些發(fā)達(dá)國家的職業(yè)院校在人才培養(yǎng)模式方面進(jìn)行了長期的探索和研究，并形成特色鮮明的符合本國實(shí)際需要的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑容^有代表性的，如加拿大CBE人才培養(yǎng)模式、德國“雙元制”人才培養(yǎng)模式、澳大利TAFE人才培養(yǎng)模式等。目前，我國的高職教育發(fā)展規(guī)律要求高職院校必須走校企合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的開放式辦學(xué)之路，這種模式能夠有效地整合學(xué)校和企業(yè)的辦學(xué)資源，在專業(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、師資培訓(xùn)等環(huán)節(jié)進(jìn)行深度合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)完美契合。但目前校企合作還沒有從原來校企雙方的失衡結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃热诤稀：芏喔呗氃盒Ｔ谕苿?dòng)校企合作的過程中遭遇的最棘手的問題，就是難以激發(fā)企業(yè)參與校企合作的主動(dòng)性和積極性。究其原因，主要是學(xué)校缺乏相應(yīng)的具有吸引力的激勵(lì)政策，在校企合作的過程中，企業(yè)的實(shí)際利益訴求沒有獲得有效實(shí)現(xiàn)，一個(gè)更重要的原因是是實(shí)踐中缺乏對(duì)校企合作體制機(jī)制的創(chuàng)新。校企之間的合作不僅追求合作的意向，還要追求合作的持久性以及能否實(shí)現(xiàn)雙方利益的雙贏。

（八）關(guān)注過程的學(xué)生參與度

從高職教育質(zhì)量觀的發(fā)展趨勢和研究范式的轉(zhuǎn)變來看，“學(xué)習(xí)參與度”應(yīng)成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)過程控制的新焦點(diǎn)，它提倡將教育質(zhì)量評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生個(gè)體成長與發(fā)展的主體性建構(gòu)上來。關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程以及學(xué)生在大學(xué)影響下的實(shí)際收獲將成為高職院校內(nèi)涵建設(shè)的方向。

國外學(xué)者還進(jìn)行了大量的有關(guān)學(xué)生參與度的實(shí)證研究，驗(yàn)證學(xué)生參與度對(duì)高校教育質(zhì)量的影響程度。盡管研究結(jié)論并不完全一致，但獲得一個(gè)有共識(shí)的結(jié)論：只有全面地參與到大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活中，只有當(dāng)學(xué)生的參與行為獲得鼓勵(lì)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)成果才能最大化（Rosenshine，1982），學(xué)生才有可能在不同維度最大限度地成長和發(fā)展[13]。

新的質(zhì)量觀提倡教育評(píng)價(jià)不僅應(yīng)該關(guān)注硬件投入更應(yīng)該關(guān)注師生互動(dòng)、學(xué)生參與等教育過程質(zhì)量的評(píng)價(jià)和學(xué)生技能提升、價(jià)值觀形成等產(chǎn)出結(jié)果質(zhì)量評(píng)價(jià)。學(xué)生參與度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)成為高校進(jìn)行教育過程評(píng)估的新依據(jù)，也成為高校進(jìn)行人才培養(yǎng)模式改革的重要參照系數(shù)。目前高職院校內(nèi)涵建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)應(yīng)該構(gòu)建符合高職院校實(shí)際的學(xué)習(xí)參與度評(píng)價(jià)指標(biāo)，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度現(xiàn)狀，并創(chuàng)造條件鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（九）以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托的社會(huì)服務(wù)能力

服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高職教育的邏輯起點(diǎn)和發(fā)展動(dòng)因，高職教育是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系最為密切的教育類型，其存在意義和經(jīng)營主旨在于主動(dòng)并有效地服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供人才培養(yǎng)、科技研發(fā)與推廣、文化傳承、咨詢等方面的服務(wù)。從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)來看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展是高職教育賴以生存和發(fā)展的土壤，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略是高職教育實(shí)施內(nèi)涵建設(shè)的具體依據(jù)。

基于以上分析，從高職教育的本質(zhì)出發(fā)，將高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力作為高職教育內(nèi)涵式發(fā)展評(píng)價(jià)的專項(xiàng)內(nèi)容，體現(xiàn)了我國高等職業(yè)教育評(píng)價(jià)改革的發(fā)展趨勢。當(dāng)前的高職教育區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)能力評(píng)價(jià)制度，可以考慮從區(qū)域資源利用能力、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的績效方面建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并將其作為整個(gè)高職教育內(nèi)涵發(fā)展評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的分支，著重衡量高職院校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn)程度，更好地引導(dǎo)高職教育科學(xué)發(fā)展。

（十）契合社會(huì)需求的高質(zhì)量的學(xué)生

相對(duì)而言，衡量高等教育質(zhì)量最重要的最直接的指標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)的學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展水平，教學(xué)資源投入和辦學(xué)條件只是保障高等教育質(zhì)量的基礎(chǔ)條件。對(duì)于高職院校的學(xué)生質(zhì)量評(píng)價(jià)是一種結(jié)果質(zhì)量評(píng)價(jià)，主要是對(duì)高職教育對(duì)象接受教育服務(wù)后所取得的收獲和發(fā)展的評(píng)價(jià)，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展來對(duì)人才確定具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)學(xué)生質(zhì)量進(jìn)行綜合性反映和評(píng)估，是檢驗(yàn)與提高高職院校教育質(zhì)量的重要手段。

篇12

高職教育是高等教育的重要組成部分，國務(wù)院總理在2014年2月的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上，部署了加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，指出發(fā)展職業(yè)教育是促進(jìn)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)和民生改善的戰(zhàn)略舉措。職業(yè)教育的發(fā)展也成了2014年兩會(huì)的熱點(diǎn)。因此，提升高職學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)顯得尤為重要。基于此，在日常的教學(xué)管理與教書育人過程中，針對(duì)高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，在對(duì)高職學(xué)生素質(zhì)教育思考、實(shí)踐、反思和不斷完善中，對(duì)高職學(xué)生素質(zhì)教育進(jìn)行了深入探索和研究，較好地解決了傳統(tǒng)教育和素質(zhì)教育的管理模式，確立了素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的指導(dǎo)思想，構(gòu)建了高職學(xué)生素質(zhì)教育的途徑和體系。

一、以高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)為導(dǎo)向，確立素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的指導(dǎo)思想

以普通全日制本科培養(yǎng)學(xué)生的理念作為高職教育培養(yǎng)和教育學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，是錯(cuò)誤且危險(xiǎn)的。對(duì)于個(gè)人或是高等教育來說，都只能利用自身因素，在自身的積極性及自身?xiàng)l件下找到對(duì)高職教育有價(jià)值的方式。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量若干意見》指出：高等職業(yè)教育要全面貫徹黨的教育方針，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型人才。同時(shí)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)素質(zhì)教育，強(qiáng)化職業(yè)道德，明確培養(yǎng)目標(biāo)。高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。

高職教育只有結(jié)合自身辦學(xué)理念、學(xué)生特點(diǎn)，結(jié)合區(qū)域發(fā)展等綜合因素，持之以恒地堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展道路，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)服務(wù)能力，才能培養(yǎng)更多更好的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)高技能專門人才。因此，這就要求在高職教育中扮演重要角色的課堂教育需持續(xù)深入地開展素質(zhì)教育，使素質(zhì)教育貫穿課堂從而提高高職教育的質(zhì)量，同時(shí)在課余時(shí)間通過開展各項(xiàng)特色活動(dòng)，拓寬學(xué)生的視野，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、關(guān)心自己、關(guān)心就業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、職業(yè)道德和愛崗敬業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待社會(huì)問題。

二、以高職教育的核心問題為著手點(diǎn)，探索素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的思路與途徑

當(dāng)前高職教育的核心問題可歸納為“五少”，即：社會(huì)少認(rèn)同，法律少明細(xì)，政府少作為，辦學(xué)少特色，就業(yè)少出路。而最為關(guān)鍵的是，高職院校的學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱、自學(xué)能力較欠缺，在“五少”的大環(huán)境中，學(xué)生更易產(chǎn)生松懈、自卑甚至自我放棄等心理暗示。面對(duì)這樣的受眾學(xué)生，課堂中如果僅僅是教授傳統(tǒng)文化知識(shí)，那么將會(huì)形成“滿堂灌”的局面，即使再精彩的講解也會(huì)大打折扣。若是把素質(zhì)教育專門作為一門課程來進(jìn)行，大量事實(shí)證明，由于這樣的課堂目的性強(qiáng)，學(xué)生在心里反而會(huì)不太重視這樣的方式，從而降低課堂質(zhì)量。因此，依據(jù)高職教育的核心問題，高職院校學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的途徑可擴(kuò)展為以下幾方面：

1.因材施教，豐富課堂內(nèi)容。在傳遞已有的文化科學(xué)知識(shí)、完成基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)上，還要傳播先進(jìn)的科學(xué)發(fā)展理念，傳授實(shí)際的操作經(jīng)驗(yàn)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，提起學(xué)生探索科學(xué)知識(shí)的興趣，給學(xué)生充分的思考時(shí)間，保留學(xué)生天然豐富的好奇心。這樣一方面可以完成傳統(tǒng)課堂的教學(xué)任務(wù)，更重要的是尊重學(xué)生的天性，盡可能地開發(fā)學(xué)生的視野和想象空間，激發(fā)學(xué)生的潛能，這是素質(zhì)教育的最高境界。寓素質(zhì)教育于傳統(tǒng)教學(xué)中，使二者渾然天成、相得益彰，用無言或有聲的力量保持課堂應(yīng)有的沉浸感和體驗(yàn)感。

2.教學(xué)相長，開拓學(xué)生視野。在課堂教育中，教師啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生提出疑問，兩大主體相互交流、相互啟發(fā)，尊重學(xué)生的提問和困惑，引發(fā)學(xué)生積極思考，這既是傳統(tǒng)教育中不可或缺的一部分，也是素質(zhì)教育的綜合體現(xiàn)：在提問過程中，激發(fā)學(xué)生的洞察能力和概括能力;在交流過程中，鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和開拓精神;在求解過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求和對(duì)未知的求知精神。討論中，學(xué)生性格會(huì)充分得以展示：或落落大方、或謹(jǐn)小慎微、或急于求解，老師則以引導(dǎo)為主，或幽默風(fēng)趣，或旁征博引，或溫和可親，老師的一點(diǎn)一滴都會(huì)毫無保留地在各方面起著示范作用。這對(duì)于培養(yǎng)高職院校學(xué)生的性格非常重要，一方面是對(duì)于真理的執(zhí)著追求會(huì)讓學(xué)生努力堅(jiān)持，一方面是老師對(duì)待疑問的態(tài)度會(huì)激發(fā)學(xué)生日后愛崗敬業(yè)的理念。他們正處于性格多變的時(shí)期，需要老師的正確引導(dǎo)，拓寬他們的視野，而不僅僅局限于所屬專業(yè)。

3.抵制誘惑，剔除不良風(fēng)氣。如今的大學(xué)生，個(gè)性自我、明快直接，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代以及東西方思想文化時(shí)刻沖擊著學(xué)生的心理，在他們成長的道路上面對(duì)各種困惑、誘惑甚至迷失，此時(shí)的惑，該如何解？一面是他們蓬勃的思想萌發(fā)，一面是他們?nèi)諠u成熟的身體生長。解惑，在這方面，是需要持續(xù)思考并且積極引導(dǎo)的，幫助學(xué)生構(gòu)建正確的觀念，在能表達(dá)自己聲音的場合，不危害國家和社會(huì)的利益，不犧牲自己的正當(dāng)權(quán)益，不求有多大的功名利祿，只求在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)浪潮里有過自己拼搏的痕跡，妥善解決自己遇到的問題，能遵循自己內(nèi)心的聲音，遠(yuǎn)離負(fù)面因素。

4.主動(dòng)出擊，摒除被動(dòng)接受。結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，絕大多數(shù)同學(xué)缺乏獨(dú)立思考的能力，在課堂上甚至在生活中都是被動(dòng)接受知識(shí)，做事缺乏主見，極少同學(xué)能夠做到課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí);在實(shí)踐中，校企結(jié)合的模式一定程度上會(huì)過早地限制學(xué)生的視野，學(xué)生的操作能力也多是模仿師傅，知其然不知其所以然。這種被動(dòng)接受的思想應(yīng)該變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)出擊，這將是素質(zhì)教育的最高境界。前期的寓素質(zhì)教育于課堂教育的最終實(shí)現(xiàn)方式就是使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)未知、探索未知。

三、高職學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)涵建設(shè)的實(shí)踐探索

為拓寬同學(xué)們的視野，提高同學(xué)們的表達(dá)能力，學(xué)校需要搭建舞臺(tái)，通過學(xué)生自主組織、參與完成各項(xiàng)特色活動(dòng)，在活動(dòng)中豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，在活動(dòng)中激發(fā)自己的潛能，培養(yǎng)與人溝通、交流的能力，提高自身素質(zhì)。

以四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程系2014（三專）數(shù)控技術(shù)1班為例，經(jīng)班級(jí)導(dǎo)師提議，在班主任指導(dǎo)下，決定在2014（三專）數(shù)控1班開展“西南時(shí)空”等系列活動(dòng)，并將其作為班級(jí)長期活動(dòng)，堅(jiān)持到畢業(yè)。

“學(xué)習(xí)一小時(shí)”――學(xué)校不強(qiáng)制要求二年級(jí)的同學(xué)上晚自習(xí)，通過組織學(xué)生集體上自習(xí)的方式，督促同學(xué)們養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的習(xí)慣，提供互相學(xué)習(xí)的交流機(jī)會(huì)，互相幫扶，提高全班同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

“運(yùn)動(dòng)一小時(shí)”――每周二下午由體育委員體育活動(dòng)，活動(dòng)形式不限，可以是趣味籃球、趣味足球、乒乓球、慢跑、快走（不局限于此）等形式。在集體體育活動(dòng)中，調(diào)節(jié)同學(xué)們的身心健康和學(xué)習(xí)節(jié)奏，釋放各方面的負(fù)面情緒。

“暢談一小時(shí)”――每周日晚上19：00（特殊事宜另作安排）就設(shè)定的話題進(jìn)行主題演講和討論，增強(qiáng)同學(xué)們的組織能力和表達(dá)能力，增進(jìn)同學(xué)們之間的交流。

舉辦“西南時(shí)空”系列特色活動(dòng)旨在通過系列活動(dòng)增加同學(xué)之間的感情，了解瞬息萬變的社會(huì)，關(guān)注我們的未來發(fā)展，拓寬同學(xué)們的視野，關(guān)心未知的自己，以更好的適應(yīng)社會(huì)，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。

經(jīng)過一年多的堅(jiān)持，“西南時(shí)空”系列特色活動(dòng)已深入人心，獲得了系部和同學(xué)們的一致好評(píng)。在日常管理工作過程中，抓緊學(xué)風(fēng)建設(shè)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)班級(jí)內(nèi)涵建設(shè)，鼓勵(lì)孩子們培養(yǎng)自己的興趣愛好，堅(jiān)持體育鍛煉，堅(jiān)持閱讀經(jīng)典書目，做一個(gè)對(duì)自己有所要求的人;在平時(shí)對(duì)學(xué)生的思想教育中，鼓勵(lì)他們“先就業(yè)，再擇業(yè)”，珍惜第一份工作，為日后就業(yè)擇業(yè)奠定感性和實(shí)踐基礎(chǔ)，拓寬自己的視野，有計(jì)劃、有步驟地與社會(huì)相容，接受自己的優(yōu)勢和不足，接受社會(huì)的好與壞，鍛煉自己的膽識(shí)和技能，督促學(xué)生努力掌握專業(yè)知識(shí)前沿以及就業(yè)需求。

除了班級(jí)特色活動(dòng)之外，學(xué)院每年都會(huì)舉辦科技節(jié)、健身節(jié)、藝術(shù)節(jié)、數(shù)學(xué)建模大賽、數(shù)控技能大賽、朗誦比賽、藝海泛舟等豐富多彩的各項(xiàng)大型活動(dòng)，學(xué)生能在實(shí)踐中鍛煉提高，在奉獻(xiàn)中成長成才。

綜上所述，豐富的課堂內(nèi)容會(huì)開拓學(xué)生的視野，從而剔除不良風(fēng)氣，摒除被動(dòng)接受的現(xiàn)況，這些都需要教師在課堂中因材施教、和學(xué)生教學(xué)相長、指引學(xué)生培養(yǎng)正確的三觀，抵制誘惑，養(yǎng)成主動(dòng)思考、發(fā)現(xiàn)未知、探索未知的好習(xí)慣，從而提升教育質(zhì)量，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì)服務(wù)能力;更重要的是，在日常學(xué)習(xí)之余，了解瞬息萬變的社會(huì)，關(guān)注我們的未來發(fā)展，拓寬同學(xué)們的視野，關(guān)心未知的自己，以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會(huì)，增強(qiáng)同學(xué)們之間的交流，增強(qiáng)集體凝聚力，鼓勵(lì)同學(xué)們獨(dú)立思考、關(guān)心自己、關(guān)心就業(yè)、關(guān)心專業(yè)，才能培養(yǎng)更多更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)高技能專門人才。

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篇13

民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”“人民生活在民俗當(dāng)中，就像魚類生活在水里一樣”，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂見的方式存在于兒童生活之中，是兒童的文化背景。構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化的獨(dú)特性、學(xué)前教育課程的獨(dú)特性而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部特征。

關(guān)鍵詞

學(xué)前教育 民俗文化 課程 兒童

我國自20世紀(jì)80年代開始了“自上而下”模式的學(xué)前教育課程改革。這種以兒童發(fā)展理論為指導(dǎo)的，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的，充斥著評(píng)價(jià)和價(jià)值無涉的改革受到普遍質(zhì)疑，脫離了我國兒童文化背景的改革是不可取的。同時(shí)，學(xué)前教育課程文化品性的流失還表現(xiàn)在對(duì)西方和境外學(xué)前教育課程的照搬照抄中，這種背棄本土文化、遠(yuǎn)離兒童文化背景，致使學(xué)前教育課程無法承擔(dān)提升和優(yōu)化兒童生命質(zhì)量的重任，也使得學(xué)前教育課程缺失了自身生長的土壤。美國著名學(xué)前教育專家斯波代克認(rèn)為文化價(jià)值觀是學(xué)前教育課程的一個(gè)重要來源；我國朱家雄教授認(rèn)為社會(huì)文化是決定學(xué)前教育課程的重要依據(jù)；靳玉樂教授等人也指出課程文化應(yīng)“一切從當(dāng)?shù)氐奈幕先ニ伎肌⑷?chuàng)造屬于本地文化的課程理論才是其生成之道”。民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”，是傳承了千萬年的、最古老的活態(tài)文化，是人類文化之根源，也是人類的精神家園，起著陶冶和發(fā)展人類自身的重要作用。“人民生活在民俗當(dāng)中，就像魚類生活在水里一樣”。民俗文化是兒童的文化背景，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂見的方式存在于兒童生活之中，兒童生活世界里豐富而廣泛的一切人、事、物，以及聯(lián)結(jié)這些人、事、物的連續(xù)和非連續(xù)的過程與情境，都蘊(yùn)涵和承載著民俗文化。值此多元文化社會(huì)時(shí)代，構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。同時(shí)，學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化、學(xué)前教育課程的特征而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部本質(zhì)特征。

一、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)涵

學(xué)前教育民俗文化課程是根據(jù)學(xué)前兒童的需求，以兒童生活中的優(yōu)秀民俗文化為主，兼顧其他民族或地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化，遵循兒童生活世界和健康成長的要求，在合理、適當(dāng)?shù)剡x擇下，進(jìn)行有機(jī)融合和組織的、有益的教育性經(jīng)驗(yàn)。包括：第一，必須對(duì)民俗文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x擇，篩選掉無益的、有害的民俗文化。第二，有益的優(yōu)秀民俗文化必須符合兒童發(fā)展需求，能促進(jìn)兒童健康、幸福成長，優(yōu)化和提升兒童生命質(zhì)量。第三，在選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化的前提下，還應(yīng)考慮與其他民族或地區(qū)優(yōu)秀民俗文化的整合，以培育兒童的多元文化能力。第四，必須遵循兒童生活世界的要求對(duì)民俗文化進(jìn)行有機(jī)組織，回歸兒童生活世界，與兒童生活世界相通和共容，促進(jìn)兒童知識(shí)遷移的形成。第五，努力追求實(shí)現(xiàn)兒童生活世界與課程文化之間的融合。第六，追求民俗文化與兒童課程的共存、共生、共榮。

二、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)部本質(zhì)特征

（一）生活性

生活是“專指建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的人的特殊生命活動(dòng)。這也是人之自我生成活動(dòng)，人只有在生活中才可能生成。”生活是人特有的活動(dòng)，生活造就了人，人創(chuàng)造了生活，因此，生活是人最根本的存在，是人存在的證明，是人最初的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。人的生活“是以人自己所選定的目的與價(jià)值為指向的活動(dòng)。”只有生活才能實(shí)現(xiàn)人各種各樣的目標(biāo)、價(jià)值和意義，建構(gòu)人自身。生活中的人是不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的實(shí)體，生活活動(dòng)是人沉浸于世界之中的活動(dòng)，人只有在生活活動(dòng)中才能直面自己，懂得人存在的本質(zhì)。生活是人自身不斷生長、發(fā)展的動(dòng)力，人是在生活中自我建構(gòu)和自我生成的，人的改變與生活的改變是同一的，因此，要改變和發(fā)展人就要改變生活。歷史以其確證無疑的事實(shí)證明，教育是改變生活的最根本和最重要的方式。

學(xué)前教育民俗文化課程是一種生活性課程，具有普遍的生活性特征，其生活性主要表現(xiàn)在：1.課程目標(biāo)為了生活。來源于生活世界里的民俗文化，具有最為顯著的生活實(shí)用價(jià)值，建構(gòu)學(xué)前教育民俗文化課程，實(shí)現(xiàn)教育即生活、課程即生活、生活即過程與目的，在立足于兒童生活的基礎(chǔ)上，優(yōu)化與提升兒童生活、追求兒童生活幸福。2.課程資源來源于生活。民俗文化與生活緊密聯(lián)系，具有生活屬性，是文化與生活的復(fù)合體，其外在生活方式是意識(shí)內(nèi)涵物化的表現(xiàn)，“人不可能過著他的生活而不表達(dá)他的生活。”從本質(zhì)上來說，民俗文化就是生活的表達(dá)和生活本身，就是“生活與文化的雙重復(fù)合體”，所以，以民俗文化建構(gòu)學(xué)前教育課程，其課程資源來自生活，帶有強(qiáng)烈的生活氣息。3.課程實(shí)施成為生活。“我相信——兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練或生長的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。”教育是一種生活并植根生活。兒童是從感性世界與感性世界的經(jīng)驗(yàn)中吸納一切知識(shí)感覺，課程必然依此來安排周圍世界，通過有選擇的對(duì)感性世界及其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織，使課程成為優(yōu)化了的生活，這樣，才能使兒童真正領(lǐng)悟生活，完成兒童自身的生成、發(fā)展與不斷完善。4.課程評(píng)價(jià)優(yōu)化生活。課程評(píng)價(jià)既是生活本身，也是一個(gè)引導(dǎo)兒童獲得發(fā)展的過程，課程評(píng)價(jià)過程中，教師和兒童通過彼此觀念的碰撞，加深對(duì)生活和彼此的理解，既有利于教師針對(duì)性實(shí)施課程、引導(dǎo)兒童、優(yōu)化生活，也有利于兒童認(rèn)識(shí)、理解和感悟生活。

（二）傳承性

民俗文化是傳承了千萬年的生活文化，在發(fā)展的歷史長河中流轉(zhuǎn)變遷，包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，可以說民俗文化是一種最古老的活態(tài)文化，是文化的活化石，傳承性是民俗文化的又一重要本質(zhì)特征。雅斯貝爾斯說：“歷史是不可或缺的教育因素。它讓我們熟悉自己的過去、熟悉民族和人類的生活，由此我們可以理解人類的所作所為。”教育承擔(dān)著對(duì)人類優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，課程必然也擔(dān)負(fù)著對(duì)人類優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的重任。

學(xué)前教育民俗文化課程的傳承性表現(xiàn)在：

1.對(duì)民俗文化知識(shí)的傳承。民俗文化中包含了大量豐富的知識(shí)，是人類生活中不斷積累和優(yōu)化的生活性知識(shí)、境遇性知識(shí)，生動(dòng)的存在人們?nèi)粘Ｉ钪校悦袼孜幕鳛檎n程資源，是對(duì)民俗文化中優(yōu)秀知識(shí)文化的繼承。

2.對(duì)民眾生活方式、行為、心理、精神、信念等的傳承。實(shí)施學(xué)前教育民俗文化課程讓兒童認(rèn)同民俗文化，認(rèn)同民眾的生活方式、行為等，培育兒童的民族情感，養(yǎng)成兒童的民族精神。因?yàn)閷W(xué)前兒童處于各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)兒童文化根性必須從學(xué)前期抓起。

3.對(duì)各民族、各地區(qū)優(yōu)秀教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的傳承。各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民眾在長期對(duì)兒童的教養(yǎng)過程中總結(jié)出了大量的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，雖然其中也存在很多不適合時(shí)展需要，甚至有悖時(shí)代精神和醫(yī)學(xué)常理的，但還是有著大量優(yōu)秀的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)特別值得我們學(xué)習(xí)。

4.對(duì)課程研究優(yōu)秀成果的傳承。學(xué)前教育民俗文化課程也必然包括對(duì)課程研究成果的傳承。

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