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篇1

經典市場營銷的核心理念是競爭。以需求導向，以發現和滿足需求為動力，以競爭為手段，以利潤為目的。為了擴大需求，贏得競爭，獲取利潤，現代市場營銷可謂無所不用其極。鼓勵消費，獎勵花費，甚至不惜浪費。損人利己，坑蒙拐騙，假冒偽劣，殺人放火都屢見不鮮。在天然資源日益缺乏，生態環境日益惡劣的情況下，過去那種無節制的生產和消費模式，已經快要走到盡頭。現在營銷大師們紛紛提出，企業要有社會責任感，要為全人類的根本利益考慮，要節約資源保護生態，這與中華傳統文化理念越來越接近了。現代市場營銷的核心理念是和諧。以問題為導向，以發現問題和解決問題為動力，以合作為手段，以幸福為目的。為了發現和解決問題，現代市場營銷必須努力創新，從紅海戰略轉向藍海戰略，以最廣大人民根本利益為基準，在為大眾服務中獲得自己的利益。一旦思想理念發生轉變，市場營銷的道路就會越走越寬，從而不會陷入價格戰、廣告戰、促銷戰等低端競爭，而是開辟了無限的發展空間。在和諧理念的指導下，顧客既不是企業的奴隸，也不再是企業的上帝，而是與企業平等的參與者合作者。顧客不能無限制地為了滿足自己的欲望，要求企業不顧原則和公正，犧牲生態環境和大眾利益，對企業提出不正當的過分要求。因此，顧客是上帝的口號可以休矣。經典市場營銷的口號是：競爭，超越，自由，極限。現代市場營銷的口號是：和諧，平等，合作，創新。關于和諧營銷的具體闡述，請看本人原作《和諧營銷——理論與實踐》。

第二：營銷戰略。

在以需求為導向的理念指導下，經典市場營銷的道路越走越狹窄。主要體現在三個基本矛盾上。1 過剩的生產力與有限的購買力之間的矛盾。2 無節制的欲望與有限量的資源之間的矛盾。3 極端的利己傾向與人類共同利益之間的矛盾。這些矛盾具體表現為：市場上充斥著大量精美絕倫卻銷不出去的“廢品”；社會貧富差距越來越大，極少數人卻消耗最大部分的資源；各類工業和生活垃圾堆積如山，將很多城市包圍起來；人們利用科學技術制造假冒偽劣有毒有害商品，轉基因、激素、化肥、農藥無處不在。因此，現代營銷理論紛紛提出綠色營銷，文化營銷，知識營銷等新戰略。市場營銷模式也越來越豐富，如網絡營銷，整合營銷，品牌營銷，全球營銷，形象營銷，互動營銷，定制營銷，關系營銷，服務營銷等。在營銷戰略的創新的廣闊空間里，中華傳統文化可以大有作為。有句經典的話：民族的就是世界的。中華傳統文化寶庫龐大豐富，里面可以用來增加商品和服務附加值，提高品牌含金量的元素，可謂是取之不盡用之不竭。關于這一點，人們普遍都認識到了。這也是當前人們對中華傳統文化現實價值的主要觀點。

第三：營銷策略。

中華傳統文化在制定具體的市場營銷規劃時，也有非常具體的指導作用。以大型醫療器械市場營銷為例。在和諧營銷的理念指導下，采取與醫院合作，成立產-研-醫三位一體，進行臨床科研和產品研發的模式越來越常見了。在這種合作模式當中，一切經典的市場營銷理論，如4P，4C，4R，細分，定位，整合營銷等都失去意義。這種模式生動真實地體現了中華傳統文化中，天人合一，萬物一體，平等互惠，合作共贏的重要原則。在中華傳統文化里，從來沒有對立競爭，零和游戲，你死我活，損人利己的概念。相反，中華傳統文化認為利人就是最大的利己，助人就是最好的助己，行善積德必有善報，作惡損德必有惡報，成人之美與人為善，在成就他人同時自然就會成就自己。即使在經典市場營銷活動中，中華傳統文化也可以發揮指導作用。如設計產品時采取中庸之道，制造產品時務必保質保量，在選擇渠道時重視誠信道義，在開展促銷時注意文明禮節。選擇市場目標人群要照顧弱勢群體，產品定位要兼顧小微購買力，滿足特殊功能需求。只要懷著一顆仁愛助人的行善之心，不要過分計較自己的利益得失，以為天下造福為大眾謀利作為最高宗旨，相信善有善報惡有惡報的因果報應，那么在制定具體營銷策略的時候，就可以做到心胸坦蕩，思路寬廣，游刃有余，財源廣進。因為這樣，信譽就跟著品德而來，市場就跟著信譽而來，利潤就會跟著市場而來。關于這一點，請閱讀本人原作《開心營銷法則——從顧客滿意到顧客樂意》。

第四：營銷技巧。

有了市場信譽和形象口碑，營銷技巧的來源就會很寬廣。無論是上門推銷，電話營銷，直復營銷，電子商務，門店坐堂，甚至根本就沒有市場營銷部門和人員，企業的產品和服務都不愁沒有市場。中國古話里就有酒香不怕巷子深的說法。為現代市場營銷創造新的銷售模式，中華傳統文化本身也提供很多思路。如舉辦各種中華傳統文化活動，在活動當中樹立品牌，擴大影響，吸納人群，將產品和服務自然融合到活動當中。比如在祭祖朝拜活動中，在節日慶典活動中，在論壇講座活動中，在養生保健活動中，在書籍音像出版中，在旅游觀光活動中，都可以找到宣傳吸引的辦法。要做到這一點，企業市場營銷人員就必須具備厚實的中華傳統文化功底，否則就只能望洋興嘆，臨淵羨魚了。因為不能與人找到共同話題，相互之間缺乏共同語言，甚至無法與顧客和經銷商溝通。未來中國社會里，中華傳統文化復興強盛是大勢所趨。在這種形勢下自己還是一個門外漢，無形中自然會錯失很多商機。在商務談判過程中，除了眾所周知的《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》，還要學習領悟古圣先賢的大智大慧，從易經太極陰陽八卦五行生克中吸取力量，樹立全局求勝謀談判的大眼光大格局，贏得談判的權力戰、博弈戰和心理戰三大戰役。關于這方面的講解，請看本人原作《全局求勝謀談判》系列講座。

第五：個人修養。

中華傳統文化最直接的利益，在于對市場營銷人員自身的成就。這是最關鍵同時又是最被忽視的方面。中華傳統文化有非常豐富深刻的做人處世行事道理，孔子給仁的定義——恭寬敬敏慧，就足夠人一生去學習領悟。簡單的幾本書如《孝經》《弟子規》《了凡四訓》《二十四孝》《安士全書》《太上感應篇》，就可以讓銷售人員一生受用不盡。這是中華傳統文化的根基，如果這方面沒有做好，前面的一切都如同空中樓閣，鏡花水月。一個人如果連啟蒙的《弟子規》都不知曉，就不要妄談什么中華傳統文化。銷售人員的行為舉止，言語談吐，穿著打扮，氣質形象，名聲信譽，都可以從中得到極大的恩惠。良好的人品不僅對工作有利，對自己的身心健康、家庭和諧、朋友交往也有很大好處。在中華傳統文化熏陶下，銷售人員能夠保持自己的本心，拒絕社會上一切不良誘惑，避免杜絕違法亂紀的可能，擴大自己的人際關系范圍。每個從業者要以這十個標準時時衡量自己——愛國，守法，敬業，護家，健身，合作，團結，公正，平等，創新。這十項標準，代表當代人的大善大德。中華傳統文化里的許多典故傳說，都為銷售人員成長具有啟發意義。如十二生肖故事里面，鼠代表善于溝通，牛代表長于堅韌，虎代表富于激情，兔代表謙于言行，龍代表志于高遠，蛇代表敏于行動，馬代表勇于擔當，羊代表勤于學習，猴代表智于應變，雞代表嚴于自律，狗代表忠于職守，豬代表仁于內心。這十二生肖動物性格，就是銷售人員必備的十二種基本素質，而且其順序排列也非常符合銷售人員職業特點。關于這個方面，請看本人原作《銷售人員現代圣經——十二生肖演義》。

第六：團隊管理。

篇2

中圖分類號：G640文獻標識碼：A

原標題：基于傳統文化的創新型營銷人才培養模式探析

收錄日期：2014年6月8日

引言

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，創新型人才的培養是目前業界和理論界研究的熱點話題。隨著市場經濟的發展，營銷人才對國家經濟社會和各行各業的發展起到越來越重要的作用，因此創新型營銷人才的培養也成為高校營銷人才培養的共識。

中國傳統文化是中華民族上下五千年代代相傳的物質和精神創造，是我們民族繁衍生息的不懈動力，其中蘊藏著大量的有關宇宙、世界、人生和社會等方方面面的智慧瑰寶。20世紀七十年代，英國劍橋大學教授湯恩比與日本學者池田先生的對談集《二十一世紀的對話》中指出，要解決21世紀社會問題，需要依靠中國傳統文化。1988年諾貝爾獎得主巴黎會議有一個鮮明的議題：人類在21世紀的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。當前，人類面臨諸多的經濟和社會發展問題，國內外很多國家和地區、各行各業紛紛向中國的傳統文化中去尋求答案，形成了一股股學習國學、學習中國傳統文化的熱潮。例如，上世紀的日本、韓國在學習西方先進科技的同時，積極利用中國傳統文化推動了本國經濟社會的發展。所以，面對當前的這種大趨勢和創新型營銷人才培養過程中存在的問題，汲取中國傳統文化的智慧營養，培養創新型營銷人才顯得尤為必要。另外，黨的十七屆六中全會提出要“建設優秀傳統文化傳承體系”，中國優秀的傳統文化需要營銷人才不斷地向國內外進行營銷傳播，打造我國的民族特色，提升我國的軟實力。基于中國傳統文化培養創新型的營銷人才對學生進行傳統文化教育，有利于學生學習、踐行并營銷傳播中國優秀傳統文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘揚中國精神，實現中華文化發展的大繁榮，實現中國夢。

一、創新型營銷人才及其培養

創新型營銷人才是具有高尚的創新人格、敏捷的創新思維、豐富的創新知識和較高創新能力的高素質營銷人才。創新型營銷人才具有堅定的理想信念和高尚的品格，追求真理，對事物充滿了好奇，積極探索未知的東西，不迷信權威，不懼怕困難挫折，不怕失敗，原意與人合作，樂于奉獻，敢于自我挑戰；同時，頭腦靈活，敢于打破陳規，善于發現問題并創造性地解決問題；另外，知識豐富，動手能力強，善于在實踐中積累新知識新經驗并不斷提升自己的技能。創新型營銷人才包含了道德修養、理想信念和人格特質等人格要素，也包括了思維方式、做事方法、知識儲備和實踐技能等思維、知識和能力要素。創新人格、創新思維、創新知識和能力共同組成了創新型人才這個有機體。

對創新型人才的培養是新形勢下高校擔負的歷史使命和承擔的現實任務，創新型人才的培養是國家社會發展進步的需要，同時也是高校自身在競爭中求生存謀發展的需要，也是學生個人在競爭激烈的就業市場上謀得生存發展的平臺，實現自身理想、價值的需要。除此外，營銷作為一種企事業行政單位、各行各業、各種組織和個人在運行、工作、人際交往和社會生活中必須具備的理念和技能，其重要性越來越突顯，日益受到人們的重視。所以，作為很多高校都開設的營銷專業，培養創新型營銷人才顯得尤為必要。但是在創新型營銷人才培養的過程中，普遍存在著這樣的現象：學生道德素質不高，人文素養欠缺，缺乏民族文化的認同感和自豪感，做事情心浮氣躁、眼高手低、急功近利，不能夠心平氣和、高瞻遠矚、腳踏實地，在學習中過分看重考試分數和一些技能證書的獲取，等等。面臨這些問題，我們可以在中國傳統文化中汲取一些營養，讓學生在中國傳統文化的教育和熏陶下，提升自身的創新素養。

二、中國傳統文化對培養創新型營銷人才的意義

（一）傳統文化有利于塑造學生較完美的創新人格。創新人格是當代大學生的理想人格。創新人格一方面可以從心理學的角度理解，創新的人格，是創新的個性，一般表現為具有較強的好奇心、自信心、堅強的意志、獨立的思考能力，不迷信權威、敢于打破陳規、不斷進取和不斷超越自我；另一方面也可以從思想品質的角度來界定，創新者的人格是具有堅定的理想信念和追求、堅持真理、樂于奉獻、不怕失敗，具有較高道德素質的人格。無論從哪個角度理解，中國傳統文化對創新人格的塑造都具有較大的指導意義。中國傳統文化非常重視人格修養，“齊家、治國、平天下”要以“修身為本”；歷來強調“人皆可以為堯舜”，只要不怕艱難困苦，不斷超越自己，都可以成圣作賢，要相信自己；中國傳統文化崇尚“自強不息，厚德載物”，個人要養“浩然之氣”，“心懷天下”，“天下興亡，匹夫有責”；強調仁愛，“仁者愛人”、“愛人者人恒愛之”，等等。可以說，中國傳統文化中可以幫助塑造較完美創新人格的精神財富比比皆是。學生通過傳統文化的學習，體悟并力行這些智慧，是能夠塑造較完美的創新人格的。

（二）傳統文化有利于培養學生的創新思維。創新需要站在一定高度發現問題并創造性地找到解決問題的方法，這就需要創新性的思維。中國傳統文化是中華民族五千年智慧的結晶，很多東西都可以為創新思維的培養帶來啟迪。比如，中國傳統文化強調天人合一，“天、地、人”并稱三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重視事物的整體聯系，具有明顯的整體思維特征；中國傳統文化重視取象比類，通過自然界中的事物和現象來探究人身、自然和社會等不同領域的規律，看重類比思維；中國傳統文化重視直觀體驗和體悟，具有直觀思維的特征；中國傳統文化反對機械呆板，拒絕“頭痛醫頭腳痛醫腳”，認為“福兮禍所伏，禍兮福所倚”，具有辯證思維的特征，等等。相比直線式的機械式的思維，這些思維方法在幫助學生開啟創新之門的過程中起到獨特的作用，可以為學生的創新提供思維支持。

（三）傳統文化有利于豐富學生的創新知識。創新需要掌握大量的知識，特別是一些人文方面的知識。營銷是綜合性非常強的活動，營銷的創新需要吸取經濟、管理、自然、人文、社會、哲學和藝術等諸多領域的知識。而傳統文化是一個巨大的知識寶藏，蘊含了大量的涉及各個領域的智慧。傳統文化的學習能夠為學生的營銷創新提供源源不斷的知識源泉，比如在新產品開發的過程中，營銷者可以借助中國傳統文化，強調產品的文化意蘊，開發與中國傳統文化相關的文化產品和文化創意產品，像美國人利用中國文化素材拍攝制作了電影《花木蘭》和《功夫熊貓》向全球市場推廣，取得了很高的票房收入；在產品品牌和包裝策略中，營銷者可以突出中國傳統文化的特色，以此來彰顯自己獨特的定位和個性；在廣告創作過程中，營銷者可以突出中國傳統文化元素，以此來吸引受眾，打造自身的獨特形象，像烏江涪陵榨菜的廣告宣傳中強調“中國好味道”，并更換帶有國粹京劇臉譜標志的新包裝，使得產品的銷售和品牌形象得以迅速提升；在促銷活動中，營銷者也可以基于傳統文化采取合適的促銷人員、時間、地點和方式等等。

（四）傳統文化有助于營銷理念的樹立和實施。樹立和實施現代營銷理念是營銷活動的重要內容。不管是在商業組織經營、行政事業單位運行，還是個人工作、人際交往和社會生活中，營銷理念的樹立和實施都是非常必要和重要的。營銷理念強調站在“顧客”的角度考慮問題，向“顧客”提供更多價值，讓“顧客”滿意，使“買賣”雙方保持長期的合作關系。這種理念與中國傳統文化的追求是一致的。中國傳統文化十分注重仁愛、和諧，強調親親、仁民、愛物，“凡是人，皆須愛”，“己所不欲勿施于人”等等。中國傳統文化的學習可以幫助學生更加深刻地理解營銷理念的本質，使得西方的營銷理論增加了幾分本土色彩，從而更加方便營銷理念被各行各業各種組織和個人所采用和實施。

創新型營銷人才的培養需要汲取中國傳統文化的營養，同時中國優秀傳統文化也需要營銷人才的營銷與弘揚，借助傳統文化培養創新型營銷人才也有利于弘揚中國傳統文化。目前我國大學生對傳統文化了解比較少，缺乏正確的認知，很多人認為傳統文化是封建、落后和禁錮人性的腐朽的東西。所以，借助傳統文化來培養創新型營銷人才，有利于對我國大學生進行傳統文化的教育，使他們正確認識中國傳統文化，熱愛中國傳統文化，并向國內外營銷傳播中國傳統文化。

三、基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式

人才培養模式是對培養什么樣的人才和如何培養這種人才的回答，主要包括人才培養目標、培養內容和培養方式等方面的內容。與一般的創新型營銷人才培養模式相比，基于中國傳統文化的創新型營銷人才培養模式的特色和內容表現為以下幾點：

（一）在創新型營銷人才培養目標中增加了傳統文化相關的要求。人才培養目標是人才培養模式的首要內容，引導著人才培養內容和培養方式的選擇。除了一般的培養要求，基于中國傳統文化的創新型營銷人才的培養模式，其人才培養目標中增加了對學生傳統文化修養相關的素質要求，像孝悌忠信、仁愛和平、禮義廉恥、自強不息、厚德載物、修身養性和修齊治平等，強調學生要重視中國優秀傳統文化，學習中國傳統文化，踐行中國傳統文化，用中國傳統文化來指導自己的學習、工作和生活，還要不斷向國內外弘揚和營銷傳播中國傳統文化。正如北宋大儒張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，學生要不斷拓展自己的心胸，把光復中國傳統文化作為自己的一個神圣使命，為實現中華民族的偉大復興盡一份力，真正實現自身的價值。

（二）在培養內容方面增加了中國傳統文化相關的課程。培養內容是人才培養模式非常重要的構成，決定著向學生教授什么課程的問題。在營銷專業的教學內容中，我們把《中國傳統文化概論》定為大一或大二的專業必修課，每個營銷專業的學生用至少一學年的時間較系統地學習這門課程，使他們對中國傳統文化有正確的認知并逐步產生學習興趣；在大三增加與營銷專業學生的創新素質相關的中國古代哲學、傳統思維方法、傳統藝術和古代文學等方面的課程作為學生的專業選修課程，這在營銷中日益強調文化價值，文化產業和文化創意產業發展勢頭日益迅猛的大背景下，這些課程的設置對學生的營銷創新和實踐具有較多好處，有利于學生創新人格的塑造、創新思維的訓練、創新知識的積累和創新能力的提升；在大四，我們開設國學經典選讀的專業選修課，像《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《易經》、《道德經》和《孫子兵法》等。這些教學內容的安排，使學生對中國優秀傳統文化的學習貫徹整個大學四年，使他們耳濡目染、長期受到中國傳統文化的熏陶，對中國傳統文化產生認同、產生興趣，逐漸踐行并弘揚中國優秀傳統文化。

（三）教師要以身作則，創新教學和考核方式。在創新型營銷人才培養中，教師起著舉足輕重的作用。培養什么樣的人才必須有什么樣的老師。要培養具有中國傳統文化素養的創新型營銷人才，教師必須具有較高的傳統文化素養和創新素質。這首先要求教師在授課和日常生活中注意自己的言談舉止，使自己的一言一行都要符合傳統文化精神，學習并踐行中國傳統文化，為學生樹立一個良好的學習榜樣；其次，教師在授課中有意識地向學生灌輸傳統文化相關內容，引導學生重視傳統文化，在介紹營銷專業知識的過程中，除了用西方的理論來解釋相關問題，還可以引導學生用中國傳統文化的智慧來探討相關問題；再次，教師要不斷創新教學方法和考核方式，不能夠把傳統文化的學習當成說教，使學生把所學課程當成自己拿學分的工具。在教學的過程中，教師要多采用現代的教學技術和手段，利用案例式、體驗式、研究式、啟發式和師生角色互換式等教學方式，強調師生互動共同成長，重視知行合一；在考核方式方面，創新教學考核方式，不但要考核學生的專業知識和相關技能，還要考核學生的創新思維和創新人格；不但考核結果而且更要重視過程的考核，在教學考核中也要體現傳統文化的精神。

（四）學校改變管理理念，塑造良好的傳統文化學習氛圍。學校要改變管理觀念，由“管”師生轉變為服務師生，增強學習傳統文化的意識，為師生學習傳統文化創造一個良好的氛圍。學校各個部門的領導干部要以身作則，在工作、生活實踐中踐行傳統文化的精神，“自己做到然后再要求別人做”，這樣才能夠上行下效，得到師生的積極響應，為師生樹立一個效仿的榜樣。學校要在教學管理、教師管理、學生管理、后勤管理和其他管理過程中，積極貫徹落實學習傳統文化、力行傳統文化和宣傳傳統文化的精神，使傳統文化成為學校的校園文化。學校要定期不定期地組織一些傳統文化相關的論壇，成立一些學習傳統文化的教師和學生團體組織，開展推廣落實傳統文化的主題實踐活動，鼓勵師生每天誦讀《弟子規》、《三字經》和《千字文》等經典讀物；積極利用廣播、海報、路標、條幅和網絡、手機等傳統的和現代的媒介不斷宣傳中國傳統文化，等等。通過這些方式來推動師生對傳統文化的學習，為師生共同學習中國優秀傳統文化創造良好的學習氛圍。

四、結語

“越是民族的越是特色的”，早在上世紀九十年代，聯合國教科文組織就指出“注重發展教育的民族特色是世界教育的大趨勢”。在培養創新型營銷人才的過程中，我們要積極挖掘和吸收反應中華民族特色的傳統文化的智慧寶藏，基于中國傳統文化來提升學生的創新人格、啟發創新思維、豐富創新知識和提高創新能力，幫助學生成人成才。同時，學生對傳統文化的學習和實踐，使他們致力于向國內外營銷傳播中國傳統文化。黨的十七屆六中全會指出“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化、取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。中國傳統文化為世界曾經做出了獨特的貢獻，她還會以自己獨特的魅力來推動中華民族的復興，提升我國的軟實力，幫助我們實現中國夢。

主要參考文獻：

［1］張岱年.中國文化概論［M］.北京：北京師范大學出版社，2004.

篇3

授課是小學英語課程中的關鍵部分，它是老師向學生傳遞知識的過程，也是學生們學習知識的過程。在教學過程中，當老師在講授新單詞、新短語或者是新句型時，肯定會采取領讀或者是對話練習的方式加深學生記憶，使他們記住新知識點。這時，老師就可以在練習的時候滲透一些傳統文化知識。例如：小學英語三年級的HowMany這一單元時，老師在讓同學們記住Howmany…這一句型時，就可以和同學們一起做對話練習。老師在提問的時候就可以滲透一些傳統文化方面知識。如：老師可以問學生們一年有多少個節氣（Howmanysolartermayear？），我國有多少個傳統節日（HowmanytraditionalfestivalinChina？）等問題。待同學們回答之后，老師可以公布答案，并讓同學們回家查詢它們都是什么，用英語怎么說，下節課找同學介紹。這樣同學們不僅學會了新句型，還了解了相關的傳統文化知識。

3.在游戲環節添加傳統文化內容

游戲是小學英語課堂中不可或缺的、非常重要一部分。它可以短時間內調動學生的學習興趣，并且使學生在游戲中輕松的記住所學過的知識。而傳統游戲亦是傳統文化的特殊部分，所以，這就需要小學教師在實施游戲環節時，適當將一些傳統民間游戲加以改變，使其適應于正常的小學英語教學。例如：游戲“跳房子（hopscotch）”原本的游戲是在戶外地上畫一間大房子，房子內有若干個格子，把瓦片放在第一個格內。游戲者站在第一個格子內，單腳踢瓦片從第一個格子踢向第二個格子，以此類推，瓦片不踢出方格為勝，否則被淘汰。教師可以將游戲設計在室內，并將它運用于英語地點名稱、國家名稱、月份、星期等教學。每個格子里寫上一個星期，如Sunday,Monday.Tuesday…Saturday等。將學生分組比賽，每組七個人，分別叫做Sunday，Monday…Saturday等，然后從第一個組開始，以接力的形式進行，一旦出錯就下一個組，看哪個組路過的星期最多。這樣學生們就會在歡樂的傳統游戲中記住了單詞，學到了知識。

篇4

二、平面設計傳統文化效應的概括

平面設計中，對于傳統文化效應是現如今重要的發展因素，傳統文化是我國上千年傳承的重要非物質文化遺產，比如京劇、戲曲、節日等，這些元素之所以現在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統文化的傳承平面設計也擔當著重要任務。平面設計中的傳統文化效應首先可以讓現在的年輕人們感受傳統文化的深度，從而喜歡傳統文化，感受傳統文化的魅力，結合傳統文化和現代元素創新設計理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設計中傳統文化效應是帶動老一輩人們的先進觀念的一種動力，對于傳統文化的感受也促進了老一輩人對現代設計元素和科學產品的理解和使用，對于全民現代化生活具有推動作用。

三、平面設計中存在的問題

1.平面設計中心理效應存在的問題

在平面設計中，心理效應的帶動不夠深入，對于元素和產品而言，沒有深刻的打動消費者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達不立體，對于平面設計作品而言，不具有直觀的情感表達，使觀者不能很好的理解作品含義，設計元素不突出，搭配不和諧是現在平面設計中存在較多的問題，對于平面設計的心理效應無法更具體的表達。

2.平面設計中傳統文化效應存在的問題

平面設計中，傳統文化元素的融入不充分，對于傳統文化的表達出現誤區。現代社會對于平面設計而言，時尚元素和美觀性是設計熱點，對于時下最流行的元素和八卦成為博取熱點的方法，大大忽略了傳統文化的運用，設計理念過于平庸，設計“快餐作品”應接不暇，忽略了傳統元素和現代元素的結合。現代設計作品中，大多設計作品重視表面文章，沒有深度內涵，積極接納國外設計理念，對于傳統的文化設計卻不重視，致使我國傳統文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。

四、優化平面設計中的心理效應與傳統文化效應的措施

1.優化心理效應的措施

優化平面設計心理效應的方法有以下幾點：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達含義，比如黑色和紅色的搭配設計可以塑造時尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發展向上的象征性，適合發展中企業的設計理念。（2）對于圖形的設計和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設計運用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現溫和圓滑的態度，大多都以服務型的企業使用；而對于棱角分明的圖形，表達出沖擊力和前進態度，大多是競爭性的企業所使用；所以對于圖形的設計也是非常講究的。（3）對于文字的設計需要具備辨識度。文字設計是企業的臉面，在一個企業中，人們看到的第一眼是企業的名稱，那么企業名稱的辨識度歸功于文字設計。立體感和設計感的結合可以使文字設計更具沖擊力，對于文字設計而言，嚴謹和細心是設計文字的根本。

2.優化傳統文化效應的措施

平面設計中，傳統文化效應的運用，需要在傳統文化的傳承中學習并使用，傳統文化的運用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚我國傳統文化，建設文化多元化社會具有推動作用。好比京劇的運用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯想到京劇，從而吸引高齡段的人們關注作品；在臉譜元素中加入現代流行元素設計和搭配，體現時尚性，吸引低齡年輕人關注傳統京劇文化；傳統和時尚的結合為我國平面設計多元化的發展提供動力。

篇5

不同學科從不同角度定義游戲。概括來說，生物學家和生理學家認為游戲是生物和人生來的本能，其主要功能是鍛煉和培養技能；人類學家傾向于把游戲看成幼兒學習求生本領的過程；社會學家往往把游戲看成是幼兒社會化的必備條件；歷史學家容易把游戲看文化發展的動因。

（一）網絡游戲的概念

歷史學家約翰?赫伊津哈認為，“游戲是在特定的時間和空間中開展的活動，游戲呈現明顯的秩序，遵循廣泛接受的規則，沒有時事的必需和物質的功利①。”在他看來“游戲即文明”，游戲是文化本質的、固有的、不可或缺的成分。媒介理論家馬歇爾?麥克盧漢在其著作《理解媒介》中有一章節討專門論“游戲”，他認為人類在游戲中追求和補足“人性的整全”，所以游戲是“人性的延伸”，就如武器是人體的延伸一樣。一切媒介均是人的感覺延伸。具有希望、動機屬性的“貨幣”和內心生活屬性的“游戲”與心理的整體延伸相關聯。哲學家伯納德?蘇茨對游戲下的定義最為言簡意賅：玩游戲，就是自愿嘗試克服種種不必要的障礙。本文認為此定義最為本質、全面的概括了游戲的特征。

人類進入信息時代，網絡游戲應運而生。一般采用的定義有兩種，一種是基于行業內部游戲設計性的：網絡游戲是發掘、調動并滿足目標玩家精神欲望的網絡互動型精神產品。另一種定義是技術描述性的：網絡游戲又稱 “在線游戲”，簡稱“網游”，指以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實現娛樂、休閑、交流和取得虛擬成就的具有相當可持續性的個體性多人在線游戲。此定義主要針對PC網游，是區別與單機游戲的聯機而言的，強調玩家必須通過互聯網連接來進行多人游戲。本文比較傾向的網絡游戲概念是基于市場經濟的視角而提出的，網絡游戲是指為滿足廣大網絡游戲玩家精神娛樂需求而開發、運營的一類文化產品。

（二）網絡游戲的起源

毋庸諱言，游戲的產生與發展有其必然性，并且不同階段的游戲均有時代烙印。在人類社會生活中，游戲占有很大比重，每個人在一生中必可避免地不同程度上參與游戲。許多西方學者認為，游戲與文明一起誕生。最初，游戲的內容基本上是對現實生活的模擬、對生產技能的訓練。原始社會中，人類為了生存而進行必要的跑跳運動與逃避野獸的追蹤，或捕獵野獸，于是就產生了以跑、跳、投為內容的各種游戲，并最終發展為體育運動。

隨著人類社會的不斷進步，網絡游戲是目前最風靡的新穎游戲種類。許多玩家誤認為網絡游戲的興起起源于1994年，但事實并非如此，網絡游戲的興起可以一直追溯到上世紀的60年代末。1969年，一名叫瑞克?布羅米的美國人編寫了一款名為《Space War》的游戲。可以說，此游戲是現在所有形形、品種繁多的網絡游戲的鼻祖和雛形。進入21世紀信息時代與數字時代，游戲逐步褪去最初的生存用途與功利色彩，基本上成為一種純粹的休閑娛樂手段。

二、網絡游戲的市場價值

毋庸置疑網絡游戲的出現，改變了人類的思維方式、豐富了人類的精神世界。暫且不談其負面因素，網絡游戲可以激勵人的想象力，催生創新能力，正日益改變人類的生活狀態、提高人類的生活品質。并且其一經出現，迅速為網游行業創造了巨大的經濟財富，各大文化公司相繼投入到“虛擬世界”的打造中。出現了一批專門從事網絡游戲開發、運營、服務的網絡游戲公司。盛大游戲、巨人網絡、第九城市（簡稱）三家公司是當前境外上市網游企業中的佼佼者，三家游戲公司收入的絕大部分來自MMORPG（均占95%以上），2012年度財報顯示其主營業務收入分別為46.8億元、21.3億元、1.6億元。一些互聯網科技服務公司瞄準機會，也參與到網游產品開發或運營中來，并形成了一定的市場規模，騰訊與網易借助其平臺、資源優勢和雄厚的經濟、技術實力，成功的占據較大網游市場份額，分別排在前兩位。

2013年中國網絡游戲玩家總數將突破1億，其中付費玩家占六成比例②。然而形勢并不容樂觀，我國客戶端游戲市場近兩年的增長空間相對有限，已然成為“紅海”市場。據GPC 和IDC 近期所做調查顯示，2010年最受網絡玩家歡迎的三大游戲類型分別是第一人稱射擊（FPS）游戲、賽車類游戲、MMORPG。其中，恰恰是企業“吸金”支柱的MMORPG游戲的受歡迎度正逐步下降。面對網絡游戲種類日益繁多、數量逐漸龐大的局勢，如何在競爭激烈的網絡游戲市場中繼續牢牢占據原有的市場份額，甚至搶到別人的“一杯羹”，將是網絡游戲公司的營銷部門的最大壓力來源。

三、網絡游戲產品營銷與傳統文化產品營銷的異同

網游產品營銷和傳統文化產品營銷的本質是相同的，都是創造、傳播文化產品價值給顧客，及經營顧客關系，包括文化市場調研、選擇目標市場、文化產品開發、文化產品促銷等一系列與文化市場有關的經營活動。不同于音像制品、圖書報刊等實物文化產品，網絡游戲產品是以互聯網為傳輸媒介，以游戲運營商服務器和用戶計算機為處理終端，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的科技產品。不同于電影、電視節目等文化產品，網絡游戲重在互動體驗，不僅僅包含視覺、聽覺享受，而是自己參與生產快樂。不論是生產、銷售、消費等環節都與傳統文化產品有很大不同，因此網游營銷必然與傳統文化產品營銷有所區別。

（一）網絡游戲營銷與傳統文化產品營銷的相同點

1.營銷目的相同

網游產品營銷與傳統文化產品營銷的目的都是為了及時掌握消費者動態，創造迎合消費者需求的文化產品，宣傳與銷售企業產品與服務，聽取消費者回饋，做好商品售后服務，最終實現企業最小投入、最大盈利的目標。電影公司制作發行了一部商業大片，這部影片在各大電影院上映之前，一定有精密的營銷計劃。在制作影片環節之前就精選劇本、調查影迷喜好，選擇最佳演員陣容。影片制作完成后開始采用各種包裝、宣傳手段以求票房大賣。網絡游戲亦是同樣道理，在游戲制作、游戲測試、游戲宣傳、游戲環節都會利用各種有效營銷策略為企業謀得最大化利益。

2.部分營銷手段相同

隨著近些年網絡、通信和信息技術的快速發展與普及，互聯網為提升經濟運行效率提供新途徑，網絡營銷開始盛行。從狹義上來講，網絡營銷是指以互聯網為媒體從事的營銷活動強調互聯網在整合營銷中的商業價值；從廣義上來看，網絡營銷是市場營銷的一種新的營銷方式，它是企業營銷戰略的一個組成部分③。大多數傳統文化產品直接運用網絡營銷手段參與電子商務活動，或者選擇采用O2O營銷模式帶動線下文化產品營銷。相比前者，網游產品更加依賴于網絡營銷手段，不僅僅是出于網絡營銷決策便利、強大互動、成本低廉、周期縮短、服務高效等優勢，更是基于網游與網絡的“同根性”，它們都是利用互聯網等信息通信技術手段開展產品服務的新興產物。

3.均需要營銷組合發揮作用

網游產品營銷和傳統文化產品營銷不是僅靠某一種策略來實現營銷目的，而是通過整合企業各種資源、采取多種營銷策略、營銷手段，開展各種營銷活動最終實現企業營銷預期目標。比如圖書營銷，可以采用廣告宣傳、品牌營銷、E-mail網絡營銷、口碑營銷等方式把這本書具有規模的推廣給讀者。而一款網絡游戲即將上市，所采用的廣告宣傳策略也有不同，在熱門網站、熱門視頻或者網吧、電視等地方插播廣告是比較常見的做法。

（二）網絡游戲營銷與傳統文化產品營銷的不同點

網游產品與傳統文化產品各層面的不同之處決定了營銷戰略、方式、模式的不同。因此，不能用傳統營銷的眼光來衡量和決策網絡游戲產品的市場營銷。

1.產品形式不同

網絡游戲產品是虛擬產品，與傳統文化實物產品明顯不同。它所占據的空間是虛擬的，不與使出產品爭奪無存空間。在購買行為發生之前，消費者可以通過觀看和觸摸了解實物產品。而在消費者消費一款網絡游戲前，甚至已經使用了一段時間，仍然對網絡游戲虛擬產品的未知數產生好奇。圖書、報刊、音像制品、影視節目、甚至傳統游戲產品是以實物為載體的，例如利用電子游戲機打游戲，或者單機游戲，均可在不連接互聯網的狀態下正常工作，而網絡游戲完全依賴互聯網，一旦“斷網”，將無法獲取。

2.成本和定價不同

虛擬產品的特點就是比實物產品原材料成本低，但科技研發產品的前期投入均比一般低技術產品高。按專業人士的說法，經營一套在線游戲至少要花費五千萬元，包括人事、簽約金、機房設備、帶寬租用、營銷通路、游戲內容與技術研發、更新設備、產品上架、授權廠商權利金等費用④。網絡游戲盈利模式有發展歷程時間短、更新快的特點，譬如從點卡銷售、包月消費、虛擬道具銷售、銷售實物版游戲道具到現在的“免費游戲”等。游戲收費模式大致包含以時間為基礎的模式和以項目為基礎的兩種模式。時間模式是過去大部分MMORPG采用的舊模式，按照玩游戲時間通過點卡、月卡收取玩家的費用，據統計，平均1小時收取0.4元人民幣。現在盛大游戲等公司幾乎所有的MMORPG和高級休閑游戲，均采用以項目為基礎的盈利模式。讓玩家免費玩游戲，收入來自于虛擬游戲物品出售（游戲玩家往往會選擇購買虛擬裝備、武器、服裝、配件和寵物等物品，來提高游戲等級和提升游戲體驗）。

3.真正實現綠色營銷

傳統文化產品依靠實體物質生產，圖書、雜志、報紙印刷產生大量污染物質，并且浪費有限物質資源。虛擬文化產品的研發采用電腦操作，研發設備是可以循環使用的。電視劇拍攝、電影放映、演出活動、音樂會演奏要依靠裝修豪華的電影院和劇場等實在空間完成，浪費大量人力物力、財力，不可避免的制造出一些生活垃圾，而網絡游戲基本上依賴個人PC和互聯網虛擬空間完成，多次消費重復使用，真正達到了可持續發展的要求，是現代社會所大力提倡的綠色消費。

4.消費形式不同

玩網游與觀賞一部電影、聽一場音樂會一樣，消費過程伴隨著體驗行為。然而它的互動特性又與電影、音樂會又有所不同，網絡游戲所創造的文化體驗同時也是由玩家自己通過“敲鍵盤”這個動作生產出來的。電影、音樂會、舞臺劇等給消費者帶來的精神文化消費完全是演員、導演、影片后期制作、音樂演奏家和舞蹈表演家們集體創造出的，觀眾是吸收別人創造的文化體驗，有一定被動性（不排除二次文化體驗）。網絡游戲玩家在打游戲時的“喜怒哀樂”是基于操作技術、經驗和等級，完全由玩家自己一手打造。

四、結論

如今網絡游戲市場規模越來越大，玩家數量龐大、游戲產量驟增、平臺復雜多變、營銷費用增加使得網游行業競爭異常激烈。一款網絡游戲從研發到最終投放市場，營銷耗費已從前幾年的300―500萬元不等，到現在千萬營銷費用的行業標桿。營銷費用的增加并不能夠提高游戲產品的成功幾率。高額的研發和營銷費用是否能夠物有所值？新款游戲是否能留住玩家？已成為網絡游戲開發、運營商的最大困擾。

網絡游戲營銷策略花樣百出，如網絡游戲市場定位策略，如何準確定位網絡游戲市場，實現精準營銷？網絡游戲玩家可以根據不同屬性劃分不同種類，根據性別可以劃分為女性玩家和男性玩家，兩者對游戲的喜好度有所不同。除此之外，還有網絡游戲價格營銷策略、網絡游戲促銷策略、網絡游戲的品牌傳播策略、網絡游戲的廣告營銷策略、社交式營銷策略、跨行業合作營銷策略和反“私服外掛”策略等。（作者單位：上海交通大學）

參考文獻：

[1] Jane McGonigal： 《游戲改變世界》，浙江人民出版社，2012年9月.

[2] Johan Huizinga，何道寬譯：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.

[3] Jon Radoff：《游戲經濟：以社交媒體游戲促進業務增長》，電子工業出版社，2012年6月.

[4] 麥克盧漢，《理解媒介：論人的延伸》，商務印書館，2000年10月.

[5] 曹修源、林豪鏘：《網絡營銷與案例分析》，清華大學出版社，2009年9月.

注解

① [荷]Johan Huizinga（著），何道寬（譯）：《游戲的人：文化中游戲成分的研究》，花城出版社，2007年9月.

篇6

前言

對于高校感恩教育，其實效性的提高在于幫助學生樹立良好感恩意識的基礎上，實現感恩教育的科學化發展。我國傳統文化是我國幾千年發展的智慧結晶，將其應用在高校感恩教育中，能促進大學生心理素質健康發展，并對高校大學生進行正確的引導，因此，注重傳統文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優秀傳統文化對高校感恩教育的影響

(1)優秀傳統文化能促進高校傳統道德文化的發展

傳統優秀文化是我國發展的瑰寶，對于大學生的身心健康發展及正確思想價值觀念的培養有十分重要的作用。對于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導高校大學生，幫助其正確的看待客觀事物發展規律，并培養大學生學會正確的抒感及良好的報答社會心理，以此全面促進高校大學生的健康發展。從高校傳統道德文化的角度看，傳統文化是高校開展感恩教育的基礎，將傳統文化應用在高校感恩教育中，能全方位的促進高校傳統道德文化的發展。

(2)優秀傳統文化能促進高校感恩教育的可持續發展

優秀傳統文化是對人的言行舉止、內心發展進行基礎教育，這是每一個人成長的必然階段，對于高校感恩教育，可以說是在傳統文化教育的基礎上，對高校學生進行深入引導，以此保持高校大學生內心的正確性。對于傳統文化，是經歷過漫長歲月發展而來的，通過傳統文化，能更好的激發學生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對于高校感恩教育的可持續發展有很大的幫助。

2．傳統文化在高校感恩教育的應用

(1)以情感教育為出發點締造學生純潔心靈

對于高校感恩教育，強調培養學生正確的內心情感，讓學生能樹立正確的人生觀、價值觀，以此幫助學生締造純潔的內心世界。作為我國傳統文化的重要組成部分，情感教育在凈化學生內心世界、促使學生樹立正確思想價值觀念方面發揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統文化進行教育活動時，教師應該以情感教育為出發點，用真情打動學生，保證學生能將真切的情感抒發出來，這樣才能促進高校學生的內心健康發展。對于高校大學生，正處于人生的關鍵時期，在這個階段保持學生內心的純凈是十分重要的，我國傳統文化源遠流長，通過情感教育的方式將傳統文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學生內心思想的健康發展，使其樹立積極回報社會的正確觀念。

(2)以情感教育為基礎促使學生形成感恩意識

在高校感恩教育中，應該將情感教育當做是基礎教育課程，在教育過程中，注重對學生內心世界的情感挖掘，讓大學生能流露真情，這樣才能通過接下來的感恩教育，幫助高校大學生樹立正確的情感發展方向。在高校感恩教育中，對學生的自我價值觀、社會責任感等有很高的要求，為確保良好的教學效果，應該積極通過情感教育讓學生感受到教師、學校的關懷，以此激發學生努力學習回報父母、回報學校、回報社會的感恩意識。

(3)融合傳統文化推動感恩教育實施

在我國傳統文化系統中，感恩教育是一個十分重要的組成部分，用感恩的心理回報學校、回報社會是高校大學生促進社會和諧發展的關鍵，這也是我國傳統文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應該特別注重傳統文化的滲透，通過傳統文化促進大學生感恩意識的培養，并逐步培養大學生的感恩心態、感恩行為，從而實現高校感恩教育的順利實施。傳統文化的特點在于其思想具有時代進步性，對于不同時期的社會環境，都有一定的促進作用，對于高校大學生內心情感的形成也是如此，因此，在實際教學中，要融合傳統文化來推動高校感恩教育的實施。

(4)利用傳統文化提高感恩教育針對性

對于我國傳統文化，注重對人的意識觀念進行培養，通過凈化人的心靈，來培養人的良好道德素養，進而對人的言行舉止起到約束作用。高校大學生正處于身心健康發展的關鍵時期，將傳統文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養大學生良好的內心情感。高校感恩教育能適應不同學生人群的發展需求，傳統文化的融入，更能提高感恩教育的針對性，以此促進高校感恩教育活動的更好發展。

3．總結

高校感恩教育的教學質量對于當代大學生的健康發展有十分重要的作用，因此，在新環境下，為全面提高高校感恩教育教學質量，要充分發揮傳統文化的優勢，并將其合理的應用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。

參考文獻:

［1］趙賡，徐景升，張敬丹．淺談傳統文化在高校教育中的應用［J］．中國校外教育:理論，2009，(01):19－20．

篇7

Abstract：Traditionalculturaleducationforcollegestudentsservestoinstillpatriotism，apositivephilosophyoflife，andhumanitarianism.Toemphasizeitisanimportantmeasuretoenrichuniversitiesideologicalandpoliticalworkundercurrentcircumstancesforthecultivationofstudentswithloftymoralstandards，highculturalattainment，apositiveoutlookonlife，asenseofnationalpride，andstrongselfconfidence.

Keywords：ideologicalandpoliticalwork；traditionalculturaleducation；humanitarianism

隨著我國高等教育的快速發展，高校思想政治工作的重要性越來越顯得突出，同時也面臨著許多新的復雜問題。高校思想政治工作的內容十分廣泛，而思想素質教育則是其中最主要的內容，因為思想素質教育的成敗得失關系到我國高等教育能否為社會主義現代化建設培養合格人才的問題。就人才的個體而言，思想素質是最基本的素質，良好的思想素質是合格人才的首要條件。因此，我們要將思想素質教育作為當前高校思想政治工作的關鍵來抓，要采取多種形式，多種途徑，真正使思想素質教育行之有效，在培養合格人才的過程中發揮關鍵性作用。當前，我們應該清醒地認識到，改革開放雖然使我國的社會生產力得到了空前的發展，但外來思想特別是西方腐朽的思想對我國固有思想文化正在進行著有力的沖擊。在這種復雜的條件下，只憑有關的思想理論教科書對學生進行單純的思想教育，已不能適應形勢的需要。我國是一個文化大國，我們的祖先以他們過人的聰明智慧、豐富的情感體驗和生活閱歷創造了優秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財富。在今天加強高校思想政治工作特別是思想素質教育的過程中，應重視發掘我國優秀傳統文化的精華，對學生開展傳統文化的教育，這將對學生愛國主義思想的形成，人道主義精神的培養，人格理念的提升，都會起到十分重要而積極的作用。

一、傳統文化中的愛國思想

愛國主義教育是高校思想教育的基本內容。培養學生的愛國思想感情，能夠使學生樹立崇高的人生理念，激發其奮發有為的進取精神。愛國思想的確立，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。中華民族有著優秀的愛國主義傳統，幾千年來，愛國主義一直是我國博大精深的傳統文化的母題。我國浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃厚而強烈的愛國思想，傳統文化教育就是通過古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解，讓學生在潛移默化中接受這種愛國思想感情的影響。我國古代有成就的文人大多是優秀的愛國主義者，他們一生的經歷行事都可以作為生動的愛國主義教育題材，而他們留下來的文章著作則是其愛國主義思想感情的結晶。

在我國眾多的愛國文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生經歷行事的本身就有著豐富而深刻的愛國思想的內涵，他的那種“獨立不遷，橫而不流”的堅定不移的愛國主義操守，那種為了國家民族的振興富強“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著追求，那種為了實現美政理想而“雖九死其尤未悔”的致死不渝的愛國信念，都如同經天之日月，閃耀著永不磨滅的光輝。而屈原創作的楚辭作品始終充溢著這種強烈而執著的愛國思想，幾千年來它一直是愛國主義思想教育的典范題材。屈原的這種偉大的愛國主義精神，哺育了千千萬萬個愛國主義者；即使在今天，屈原作品中蘊涵的愛國主義思想感情，也仍然有著現實的教育意義，屈原的生平事跡及其楚辭作品仍然可以作為生動的愛國主義教育的題材。

高等院校的學生思想政治工作就是要在對學生進行教育的同時，對學生進行傳統文化的教育，使歷史文化典籍中蘊涵的愛國思想通過學生的閱讀或教師的講解影響和教育學生，讓學生懂得：愛國家、愛民族、愛人民乃是一個人應有的崇高品德，也是一個人的立身之本。我國人民有著光榮的愛國主義傳統，許多先烈為國家、為民族赴湯蹈火在所不辭，這種偉大的犧牲精神，應該永遠成為我們炎黃子孫學習的典范。

偉大的民族英雄岳飛，在抗擊金人侵略的斗爭中英勇無畏，舍生忘死；愛國詞人辛棄疾年逾花甲，仍以廉頗自喻，報國之情彌烈；范仲淹高倡“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理念；大詩人陸游在彌留之際還不忘告誡兒子：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，為國家為民族從容就義；這些都是何等崇高的人生信念和壯烈行為！通過傳統文化思想教育，學生將會懂得，愛國主義并不是一句空話，傳統文化典籍中充溢的愛國思想感情也并非是著者的矯情，而是著者心路歷程的真實記錄，是飽蘸著著者心血的情感結晶。“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等都是在國難當頭的時候涌現出來的偉大的愛國主義者，他們毀家紓難，精忠報國，不成功，便成仁，用他們的實際行動譜寫了一曲曲驚天地、泣鬼神的愛國篇章。他們的生平事跡及其撰寫的詩文典籍，對后人都將永遠是一種愛國主義的昭示。

當然，傳統文化中的愛國思想與我們今天提倡的愛國主義在內容上有著重大的區別。傳統文化中的愛國思想是與忠君思想密切聯系的，因為在家天下的封建專制時代，國君就是國家的代表與象征，忠君就是愛國，愛國即是忠君。“忠君”與“愛國”幾乎成了同義語。從屈原以來的歷代志士仁人，幾乎都把“忠君愛國”當作高尚人格的終極追求。因此，就出現了一個令我們今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飛就因為愚忠致使抗金大業功敗垂成，自己也殘遭奸臣殺害，從而留下千古遺憾。就今天的思想認識和價值判斷而言，“愚忠”思想當然是封建文化的糟粕，應當予以批判和揚棄。但同時我們也應當將這種思想與行為放在特定的歷史氛圍和社會背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同時，發掘與繼承傳統文化中具有積極意義的愛國主義精神。

在傳統文化的教育中，強調對于傳統愛國思想中精華部分的繼承、發揚與光大，這也是復興民族文化的必不可少的內容之一。實踐將會證明，加強傳統文化思想教育，對培養學生愛國主義思想情操一定會起到十分有效而積極的作用。

二、傳統文化中的人格風范

高等院校培養的人才是未來國家的建設者，他們既要有知識，有能力，更要有崇高的人格與遠大的理想。人格與理想是人的靈魂。一個人的知識再多，能力再強，如果沒有高尚的人格和遠大的理想，他就不可能將這種知識和能力貢獻于社會，造福于人民，甚至還會走向

面，危害社會和人民。

我國社會主義現代化事業需要的是有理想，有抱負，有高尚人格的建設人才。人格是一個人道德品質的突出表現，人格的高下，突出反映了一個人的道德品質的優劣。在培養人才的過程中，我們要特別重視“德”尤其是人格的教育與培養，正確認識和處理德育與才育之間的關系：即德是才之魂，才是德之實；以德御才，德才兼備。因此，高校思想素質教育應把培養學生樹立崇高的人格與遠大理想放在十分重要的位置，通過各種途徑，不斷提升學生的人格理念。而對學生進行傳統文化思想教育則是培養學生樹立崇高人格與遠大理想的重要途徑之一。

我國古代的圣賢之士都十分強調做人的操守，注重人格的歷練和培養。先秦儒家尤其重視一個人的品德修為和人格操守的磨練。孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；孟子說：“故天將降大任于斯人也，先必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。孔子和孟子的這些言論，突出表現了中國古代文士注重人格修養的高尚情懷。而儒家“士窮節乃見”，“君子固窮”等人生信條，則要求一個人在艱難困苦的環境中尤其要保持獨立特行的品節操守。孟子還認為，一個品節高尚的人必須做到：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，即是說“富貴”不能惑亂他的心志，“貧賤”不能改變他的操守，“威武”不能摧毀他的信念。這種人格操守正是我們民族自強自立、不屈不撓精神的集中體現。儒家思想是中國傳統文化最重要的構成部分，雖然它有許多糟粕，但儒家提倡的人格思想，卻對中華民族的心理性格的形成產生了極為重要的也是積極的影響。而先秦道家所提倡的“抱樸守拙”、淡泊超遠、追求人生自由的思想，則是對儒家人格思想的有效補充，同樣成為中華民族心理性格的基本特質。

我國古代眾多的文人大都有著高尚的人格品節，他們的作品都是自己崇高的人格思想的真實流露。屈原剛腸疾惡、修身潔行、出污泥而不染纖塵的高風亮節，司馬遷正直不阿、受辱不屈、發憤著書的執著精神，陶淵明淡泊明志、棄官歸隱、追求人生自由的品格操守，都在他們的詩文歌賦中有著突出的表現。傳統文化思想教育就是要讓學生在閱讀理解古代文化典籍的過程中，去自覺地感受和體驗其中的人格精神，使這種人格精神對其產生潛在而深遠的影響。因為在中華民族的復興大業中，我們仍然要提倡：富貴不能其心，貧賤不能移其志，威武不能屈其節。尤其是今天道德嚴重滑坡、物欲橫流、腐敗滋蔓的情況下，我們的高等教育更要注重高尚人格的培養。只有人格高尚，才能成為國家和民族的棟梁之材。

從一定的角度說，高等教育對學生人格的塑造比向他們灌輸知識更為重要，而人格的塑造必須要有精神榜樣，我國古代這些有著特立操守的志士仁人就是光輝的典范。開展傳統文化思想教育，可以使學生在教育中接受榜樣的人格力量的影響，從而使他們的人格品位得到逐漸提升。特別是文學典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理論的直接灌輸，文學作品傳達出來的思想感情、人格力量能夠潛藏于讀者的心靈深處，對他們產生人格的熏陶作用。

從另一個角度講，高尚的人格往往來自于高尚的審美情趣，一個人有了高尚的審美情趣，他就會自然的排斥一切庸俗丑陋的東西，在行為方面就會有較高的取舍標準，有所為，有所不為。而文學鑒賞活動則是培養學生高尚的審美情趣的重要途徑之一。中國古代文學博大精深，是一座可供華夏子孫萬世取用的精神寶藏，其中所蘊涵的崇高的人格精神更具有發掘的價值。鑒于此，傳統文化教育要注意開展古代文學作品的閱讀與鑒賞活動，注重對學生進行情感方面的熏陶，以期取得積極而顯著的教育效果。

三、傳統文化中的人道思想

為了培養學生適應社會主義現代化建設需要的思想觀念和倫理道德，使之成為性格健全富有愛心的人，高校思想素質教育要加強對學生進行社會主義人道思想的教育，培養學生博大的胸襟和仁愛思想。

關心和樂于幫助他人本來是我們民族的美德。但在改革開放的今天，我們在引進西方先進的科學技術和管理方式的同時，不能不注意到西方資產階級腐朽思想對我國的侵襲，拜金主義、享樂主義等腐朽的人生觀念已嚴重地影響了正常的人際關系，金錢銹蝕了人的美好心靈，“事不關己，高高掛起”、“明哲保身”已成了相當一部分人的處世哲學，有些人甚至變得自私冷漠，寡廉鮮恥，不擇手段地侵占國家、集體和他人利益來滿足一己的私欲。社會公德的敗壞和淪喪已經嚴重影響和制約了我國改革開放的歷史進程。在這樣的現實背景下，強調對學生進行人道主義的教育是十分必要的。

人道主義是在14——16世紀歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的文藝復興中誕生的。但是，我國先秦時期的諸子著作就已經反映了樸素的人道思想和人道精神。孔子強調“仁者愛人”，反對猛于虎的苛政，提倡施行仁政；孟子“民貴君輕”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文關懷；墨子的“兼愛”“非攻”的主張等等，都閃耀著人道思想的光輝。我國歷代的文學家們繼承和發揚了先秦諸子的人道精神，在他們的創作中始終表現了對社會底層民眾的終極關懷。屈原的“哀民生之多艱”，曹操的“生民百遺一，念之斷人腸”，杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，高適的“拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲！”等等，無不表現了作者關心民生疾苦、同情勞動人民的人道精神。

在傳統文化教育的過程中，通過閱讀與理解，古代文化典籍中蘊涵的人文關懷和博愛精神，能夠深深感染學生，引起他們思想的共鳴。誰都知道，當一個人居于高堂華廈之中，食膏粱，飲瓊漿，空發一些關心民生疾苦的高論，那是很容易的事。但中國古代有著強烈的人文關懷的作者大多命運蹭蹬，處于窘迫維艱的困境。他們的偉大之處就在于他們的作品沒有僅僅就個人的不幸怨天尤人，痛苦不堪，而是把關注的目光投向社會的底層，對勞動人民的疾苦予以極大的關切，一個沒有博大的胸襟、充滿愛心的人是不可能做到這樣的。

在這方面，唐代大詩人杜甫就是一個典型的例子。年輕時的杜甫懷著“致君堯舜上，再使風俗純”的遠大抱負來到長安，，但是，由于權奸當道，政治黑暗，他的理想很快破滅；在物質生活上也開始陷入困境，過著饑寒交迫的生活：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，甚至于“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”。貧困的生活使他接近了勞動人民，認清了黑暗現實。對勞動人民開始表現出強烈的人文關懷，寫出了《三吏》、《三別》這一類的杰出詩篇，唱出了那震撼人心的著名詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。晚年的杜甫四處漂泊，貧病交加，“親朋無一字，老病有孤舟”，即便如此，他還是那樣為民請命：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”這種博大的胸襟，高尚的境界，都源于杜甫心靈深處潛藏的博愛精神。而蘊涵在杜甫詩作中的這種關心民眾、體貼他人的博愛思想無疑會對學生產生強烈的感召作用。在開展傳統文化教育的過程中，先秦儒家著作和杜甫詩歌這一類文學作品表現出的人道思想，正是我們要挖掘的精神寶藏。

篇8

傳統文化;高校;感恩教育;應用

前言

對于高校感恩教育，其實效性的提高在于幫助學生樹立良好感恩意識的基礎上，實現感恩教育的科學化發展。我國傳統文化是我國幾千年發展的智慧結晶，將其應用在高校感恩教育中，能促進大學生心理素質健康發展，并對高校大學生進行正確的引導，因此，注重傳統文化與高校感恩教育的融合十分必要。

1．優秀傳統文化對高校感恩教育的影響

(1)優秀傳統文化能促進高校傳統道德文化的發展

傳統優秀文化是我國發展的瑰寶，對于大學生的身心健康發展及正確思想價值觀念的培養有十分重要的作用。對于高校感恩教育，其主要目的是為了正確的引導高校大學生，幫助其正確的看待客觀事物發展規律，并培養大學生學會正確的抒感及良好的報答社會心理，以此全面促進高校大學生的健康發展。從高校傳統道德文化的角度看，傳統文化是高校開展感恩教育的基礎，將傳統文化應用在高校感恩教育中，能全方位的促進高校傳統道德文化的發展。

(2)優秀傳統文化能促進高校感恩教育的可持續發展

優秀傳統文化是對人的言行舉止、內心發展進行基礎教育，這是每一個人成長的必然階段，對于高校感恩教育，可以說是在傳統文化教育的基礎上，對高校學生進行深入引導，以此保持高校大學生內心的正確性。對于傳統文化，是經歷過漫長歲月發展而來的，通過傳統文化，能更好的激發學生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，這對于高校感恩教育的可持續發展有很大的幫助。

2．傳統文化在高校感恩教育的應用

(1)以情感教育為出發點締造學生純潔心靈

對于高校感恩教育，強調培養學生正確的內心情感，讓學生能樹立正確的人生觀、價值觀，以此幫助學生締造純潔的內心世界。作為我國傳統文化的重要組成部分，情感教育在凈化學生內心世界、促使學生樹立正確思想價值觀念方面發揮著十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用傳統文化進行教育活動時，教師應該以情感教育為出發點，用真情打動學生，保證學生能將真切的情感抒發出來，這樣才能促進高校學生的內心健康發展。對于高校大學生，正處于人生的關鍵時期，在這個階段保持學生內心的純凈是十分重要的，我國傳統文化源遠流長，通過情感教育的方式將傳統文化滲透在高校感恩教育中，能指引大學生內心思想的健康發展，使其樹立積極回報社會的正確觀念。

(2)以情感教育為基礎促使學生形成感恩意識

在高校感恩教育中，應該將情感教育當做是基礎教育課程，在教育過程中，注重對學生內心世界的情感挖掘，讓大學生能流露真情，這樣才能通過接下來的感恩教育，幫助高校大學生樹立正確的情感發展方向。在高校感恩教育中，對學生的自我價值觀、社會責任感等有很高的要求，為確保良好的教學效果，應該積極通過情感教育讓學生感受到教師、學校的關懷，以此激發學生努力學習回報父母、回報學校、回報社會的感恩意識。

(3)融合傳統文化推動感恩教育實施

在我國傳統文化系統中，感恩教育是一個十分重要的組成部分，用感恩的心理回報學校、回報社會是高校大學生促進社會和諧發展的關鍵，這也是我國傳統文化的核心觀念。在高校感恩教育中，應該特別注重傳統文化的滲透，通過傳統文化促進大學生感恩意識的培養，并逐步培養大學生的感恩心態、感恩行為，從而實現高校感恩教育的順利實施。傳統文化的特點在于其思想具有時代進步性，對于不同時期的社會環境，都有一定的促進作用，對于高校大學生內心情感的形成也是如此，因此，在實際教學中，要融合傳統文化來推動高校感恩教育的實施。

(4)利用傳統文化提高感恩教育針對性

對于我國傳統文化，注重對人的意識觀念進行培養，通過凈化人的心靈，來培養人的良好道德素養，進而對人的言行舉止起到約束作用。高校大學生正處于身心健康發展的關鍵時期，將傳統文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是為了培養大學生良好的內心情感。高校感恩教育能適應不同學生人群的發展需求，傳統文化的融入，更能提高感恩教育的針對性，以此促進高校感恩教育活動的更好發展。

3．總結

高校感恩教育的教學質量對于當代大學生的健康發展有十分重要的作用，因此，在新環境下，為全面提高高校感恩教育教學質量，要充分發揮傳統文化的優勢，并將其合理的應用在高校感恩教育中，以此幫助高校大學生樹立良好的感恩意識，并做出相應的感恩行為。

作者：李穌荻 戰令琦 單位：鄭州師范學院

參考文獻:

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平面設計中的心理效應

平面設計中的心理效應由受眾心理接受途徑，受眾心理需求的變化兩方面構成。先來談談平面設計的受眾心理途徑，平面設計不僅僅以深刻優美的畫面作為標準，還要考慮其傳達的信息途徑和受眾心理接受的空間二者之間的關系。要使受眾接受信息并與之產生心理互動，這也是平面設計的一個重要準則。追求欣然和美是人的天性，平面設計就是一種美的創造，擁有美的特征。于是受眾心理接受途徑有創造意境美這一方式，在平面設計中運用美學的規則，努力營造出美的意境和塑造美的形象，重視受眾感性的思維，滿足人們的情趣，有助于平面設計激發人們的想象力，提高人們對平面設計的認知。受眾心理接受途徑還有因相似特點導致的錯視，就是指由相似性引發的聯想效果。相似聯想是人的一種基本能力，可以讓信息傳達更加快速和直觀，所以在平面設計中要注意這一點。除二者之外，還有借用認知經驗而移情的途徑，因為人們總是不自覺或自覺的用自己過往的經驗來搜尋能引發共鳴的信息。如今在平面設計中加入人們熟知的信息，有助于受眾產生移情效應，達到物我一致的效用。

受眾心理需求的變化也是平面設計心理效應中重要的關注點。隨著社會物質生活的日益豐富，人們對于環境，心理空間，個人情感，審美等都產生了新的訴求。這這個滿是設計的時代，平面設計對人們的生活和思想有著潛移默化的作用，其中有精華也有糟粕。強制人們關注平面設計的方式被越來越受到抵制，所以設計師應當改變過去單向輸出設計傳輸的途徑，盡可能滿足受眾的心理需求，更主動設計的感染力和親和力，讓受眾變得主動樂于參與這種互動的推廣模式。

平面設計的傳統文化效應

傳統文化作為中華民族的根基，在人們的生活中扮演中非常重要的作用，沒有文化的傳承與積累就不會有今天的社會。若將傳統文化的精神或圖騰融入到西方的平面設計當中，可以讓民族精神在設計中呈現另一種美感，觸動人們的內心，最終獲得設計的成功。在平面設計中應用傳統文化的形式與內涵可以激發人們的共鳴。2008年北京奧運會會徽“中國印，舞動北京”的設計就充分體現了中國傳統意境，精神與智慧的特性。會徽設計以中國印作為載體，把傳統文化中的書法藝術和印章藝術相互結合，夸張的展現出一個奔跑舞動著的人形，剛柔相濟的外形又酷似中國漢字的“京”字形，搭配上色彩更顯出這份平面設計的別出心裁和特有的感染力，有較強的視覺沖擊和形式感。

著名平面設計大師靳埭強主張中國傳統文化和西方現代設計融合不能僅僅是簡單的加減，應該在對傳統文化深刻理解的基礎上再進行融合。比如中國銀行的標志，整體看去線條流暢舒適，極有現代的活力感，標志又顯示了中國古錢的形象，有傳統文化中天圓地方的理念包含其中。提倡平面設計中的傳統文化效應并不是讓設計師們依葫蘆畫瓢的去繼承它，而是要努力將傳統文化精髓融合到現代設計理念當中去，這樣才能體現出平面設計中的精神與內涵。

平面設計中心理效應和傳統文化效應的結合

平面設計作為精神的載體，是用一定的理念原念指導價值創造和精神的一種形式。利用傳統文化進行平面設計營造出特有的意境，是人的一種情懷，一種意識的體現。在這種特有的意境中，客觀的精神得到了集中額處理，使創作作品情景交融，牽動受眾的某種體驗，情感，聯想。想要達到這種特有的意境效果，需要通過心理效應和傳統文化效應的有效結合。在多元化的現代社會，設計者們應該更加深入探究我國博大精深的傳統文化，進一步的挖掘，繼承，分析研究傳統文化。在深刻理解的基礎上，把握其形，意，神融合進平面設計當中。此外還要重視受眾的心理需求，加強對于受眾心理的分析探索，設計要符合受眾的心理認知，滿足他們普遍的需求。一件優秀的平面設計作品就應將心理效應和傳統文化效應完美的結合在一起，使作品更具感染力和藝術性。

總 結

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1.1歷史文化的差異

藏族歷史有文字記載的可以追溯到一千三百多年前。在這之前還沒有文字出現，這么多年來青藏高原繁衍生息，由于地勢、寒冷缺氧的氣候、偏僻閉塞的環境使藏族長期與外界很少聯系，但隨著佛教的廣泛轉播，使得西藏與很多國家有了很多的來往，西方也人帶來了很多西藏沒有的東西，因此在藏語中有很多詞匯是外來語，如英語：biscuit(餅干)、lighter(打火機)、glass(杯子)、mug(缸子)等等，印度語：gum bha li(毛毯)，deng ga ri(自行車)、bj ji li(手電筒)等，藏族人還仍在日常交流中使用這這些詞匯。英語形成于15—16世紀，在發展中曾較多地受別的民族和文化影響。英語中有大量的拉丁語、法語、日語。18—19世紀英語隨著英國的殖民擴張而傳播到世界的各地從而使英語表現出更強的開放性和容納性。同時也使英語中出現了大量外來語發音規則與語法，為英語學習者帶來了一定的困難，另外，在英語中許多詞語都與英美人民特定的歷史發展有關。

1.2宗教信仰和生活習慣差異

從宗教信仰來看；藏族是以藏傳佛教(buddhism)為宗教信仰，其又是信奉大乘佛教(mahayana)為主群體的一個民族，在大約七世紀時，由松贊干布提倡藏傳佛教，直到今天在藏族人民心中已形成了深遠的歷史背景和強有力的社會氣氛，使得信徒們以誦經求佛為人生重要工作和平生最大的快樂。由此可見這種源于宗教的歷史長河，滲透到了藏民族的生活中，從嬰兒賜名到喪葬祭祀，從新婚儀式到節日娛樂都被打上了宗教的烙印。對生長于這種氛圍、呼吸著這種氛圍中的藏族學生的影響又有多大。

英美國家是以基督教為主要信仰，圣經文化在英美國家根深蒂固。不同的信仰所包含的教義必然不同，由此形成的宗教儀式和道德規范不同，而這必然會帶來生活習慣上的差異。所以兩種文化在進行交流的過程中相互碰撞和沖突在所難免，這就要求兩方的語言交流者要站在相互尊重和理解各自文化的基礎上。以平等的態度來進行交流與溝通。不能對其他民族的信仰進行貶斥，也不要因為文化差異貶斥自己本民族的信仰，在彼此尊重的基礎上，努力了解其它文化中的特點、內容、禁忌等，使兩種文化交流的順利進行。

由于地理環境、歷史傳統、人文習俗、宗教信仰等的不同，每個民族在生活習俗、生活節日、飲食、語言禁忌等方面表現出各自的特色。比如由于氣候和水土的影響，兩種文化在飲食上表現出極大的不同，在過節日方面，由于英語發展時間不長，表現出浪漫和溫馨，而藏族源遠流長的風俗習慣而顯得過于傳統；在語言交際方面，由于道德規范不同而表現出很大的差異性。因此，兩種文化必然存在相互學習和磨合的過程，而兩者之間的沖突也是在所難免。

2、藏族學生學習英語的優勢

2.1語言環境的特殊性

由于獨特的生存環境、習俗、文化背景、宗教信仰形成了本民族獨特而又極其豐富的藏民族文化；同時又受到漢族及其他少數民族的風俗習慣、文學藝術、宗教信仰等影響，藏族學生在感知、思維方面具有群體特色的認知態度和方式。對文化有很強的認同感和凝聚力。這種特質會使藏族學生在英語學習中對所學語言具有一定的認同感。并且產生良好的跨文化交際和英語學習效果。所以，在學習英語的過程中當本民族的文化受到外來文化的沖擊時，藏族學生對外來文化具有認同感。進而有利于他們接受并學習外來語言。

2.2母語對學習英語的影響

人們剛剛出生時的語言能力是極為有限的。只會哭、笑或者保持沉默。四、五年之后，人們就學會了母語的全部基本語法和音位結構。并能在許多語境中用它來交際。人是怎樣學會他們的第一語言的呢?各個語言學習流派給出了不同的解釋。如行為主義就認為人通過不斷的模仿來學習語言的。而先天論則認為人一出生就具有天生的，遺傳的語言習得能力。這種能力常被稱為語言習得機制。據認為，兒童的語言習得機制從一出生就含有普遍語法的原則，而且一切語言都要遵守這些原則。隨著兒童的成，長，普遍語法原則也在慢慢發揮它的作用。因此。兒童在出生后幾年中的某個時間，在某智力發展能力允許的范圍內，已經建立起語言形式的最完整的系統。即母語不必正式學習，兒童通過積極地與母語環境接觸即可習得。一切正常的兒童不用正式學習就能成功的習得母語，但在學習第二語言的時候，人們的學習速度和學習水平就大不相同，即使所花的時間和精力要遠遠超過第一語言的學習，何況對于藏族學生來說英語已經是第三語言了。以藏語為母語的藏族學生受到藏、漢、英、三種不同語言的教育，在學習英語過程當中思維轉換相對遲鈍。因為幼年時接觸的語言完全是藏語，思維方式中形成了藏語語法的固定模式。上幼兒園及小學時慢慢接觸到了漢語及英語。同時學習完全陌生的兩種完全不同的語言再加上自身母語的學習，對藏族學生具有一定的難度。因此，筆者認為通過母語教授藏族學生英語的方法效果可能會更加顯著，筆者也會努力研究藏英方面的教材及撰寫工作，為提高我校藏族學生英語水平做出應有的貢獻。

3、提高藏族學生英語水平的建議

3.1激發學生學習英語的興趣

活躍英語課堂氣氛。引發學生學習英語興趣是學習英語過程中很重要的一個環節。大多數藏族學生，因為他們的文化特點有著十分活躍的性格，求知愿望也很強烈，教師在教學過程中不必為維持課堂紀律而去打擊他們的好奇心與求知欲。在教學過程中，作為教師應該盡可能多地用豐富的語音、語調。并配以豐富的表情和手勢來組織課堂教學，這種教學方式能給學生創造十分放松的學習環境。另外，在語言學習過程中積極鼓勵學生也是十分必要，在學習過程中適當地鼓勵可以使學生更加有自信，能夠懷著輕松愉快心情學習英語，并敢于大膽發言。對學習英語產生濃厚的興趣。著名的科學家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師”只有學生感興趣的東西他們才樂意學，才能學好。另外，藏族學生熱愛歌舞娛樂，個性活潑，那么我們可以利用他們的這一性格特點，讓音樂成為其學習英語最好的輔助手段，我們在今年也舉行過英語歌唱大賽，報名參加的學生特別多，取得了非常好的效果，筆者在教學過程中發現，藏族學生很樂意在美妙的音樂中唱唱跳跳，輕輕松松學英語，所以教師可以通過唱歌來培養學生興趣，同時也可以利用多媒體設備提供生動直觀的視覺效果，刺激學生的感官，使課堂氣氛活躍起來。

3.2教師要轉換教學方式，加重文化教育的比重

英語教師要促進教學方式的轉換，努力在平時的英語教學中側重于文化知識的傳授。英語教師要拓寬教學視角，要在平時的教學當中，除了加強學生的英語閱讀能力、寫作能力、翻譯能力之外，更要側重于英美國家和漢族文化知識的傳授，使得藏族學生的英語學習是建立在文化基礎上的。文化知識的傳授則可以采用多種方式，例如，文化類的小故事、小笑話，編排文化類的話劇，做游戲等等，讓學生成為參與者、研究者，這可以讓學生把英語學習當成一種娛樂，在輕松而歡快的氣氛讓學生親身感受到文化的差異，從切身的感受來體會文化的多樣性。

3.3營造課外英語學習的氣氛

文化差異的范圍很廣泛，所以并不像我們所想象的那么簡單。在學習一門語言的過程中對這門語言背后的文化知識掌握是很有必要的。那么，在校的藏族學生想要獲得相關信息和材料就要依賴學校所提供的知識資源和社會資源。學校應引導學生并要為藏族學生學習英語營造氣氛，通過學校豐富的圖書館資源，努力從理論上彌補藏族學生在漢族文化、英美文化上的知識的缺乏，構建學校跨文化交流的知識氛圍。也可以在課余時間組織不同文化背景的人交流的活動，或者提供各種不同文化背景人員進行交流的場所。營造跨文化交流的校園氣氛，從而加強藏族學生對不同民族之間文化差異的了解，對學習英語起到積極的作用。

結論，文化差異對藏族學生在學習英語的過程中帶來了一定影響，為了使藏族學生更好地學習英語，教師在英語教學過程中應該讓藏族學生充分明白英語學習中文化交流的重要性，使學生明白學習英語的最終目的是準確地進行溝通，了解外國歷史和風土人情，達到相互理解的境界。在尊重外來文化的同時了解并吸收外來文化的積極一面，使得本民族的文化能夠得到發展。

參考文獻：

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一、傳統文化有益于高校思想政治教育目標的實現

高校思想政治教育的目標是培養“四有新人”，為經濟發展和社會進步提供強大的精神動力、智力支持和道德保證，為中國特色社會主義建設事業培養合格建設者和接班人。

中國經典傳統文化是以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業、奉公、刻苦、自強為核心的，與高校培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有公民的目標正好相吻合。傳統文化中可借鑒的價值取向、個人修養、家庭人際關系、集體原則、個人生活和事業等方面的先進思想，可以豐富思想政治教育內容；傳統文化中可堅持的因材施教、啟發誘導、循序漸進和以身作則等教育方法，仍是當代高校思想政治教育工作者的法寶；以儒家文化為主導的中國傳統文化中的先進思想和現代精神，強調內心愉悅的道德修養，其中蘊涵的思想政治教育資源更容易喚起被教育者潛在的道德情感，大學生更易于接受認同，有利于促進思想政治教育目標的實現。

二、傳統文化有益于高校思想政治教育內容的豐富

對待傳統文化的內容，我們應采取辯證的態度，取其精華，去其糟粕。高校政治思想教育必須根植于傳統文化的土壤，并結合現實去積極探索挖掘其價值內涵，才能切實增強高校思想政治教育針對性和實效性。

高校思想政治教育在內容上，要借鑒傳統文化中倡導的自強不息的民族精神、律己修身的個人修養、健康和諧的自身心態、仁愛孝悌的家庭規范、尚群為公的集體原則、崇尚節儉的生活傳統、憂國憂民的憂患意識、義重于利的價值觀念，“革故鼎新”的改革創新精神，以及以人為本、天人合一、人道主義和民本主義等思想。這些內容是高校進行思想政治教育的重要資源，與高校思想政治教育的主流價值觀并行不悖，對大學生進行社會主義、愛國主義和集體主義教育，對大學生進行世界觀、人生觀和價值觀的形成影響，都是不可或缺的良好素材。實現以培育四有公民為目標的社會主義文化綱領，促進社會主義文化大繁榮大發展，倡導社會主義核心價值，構建社會主義和諧社會，建設全面小康社會，都離不開對傳統文化的借鑒。大學生會在生動豐富的傳統文化的批判繼承中，愉悅地將其現代價值融合在思想政治教育內容之中。

三、傳統文化有益于高校思想政治教育方法的改善

高校思想政治教育在方法上，要挖掘傳統文化中的以身作則、因材施教、循序漸進等教育思想，使其在大學生的思想政治教育中發揮有效作用。

1.借鑒以身作則的方法達到榜樣效應

榜樣的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作則。他重視教師本身的道德品質對學生的重大影響，處處以高尚的品行為學生示范，時時以真誠的人格給學生熏染。他培養了“弟子三千，賢者七十二”，足已證明這種以身作則的儒家思想，是有效的榜樣效應和教育方法。

同樣，墨家思想也強調以身作則。他們宣揚“兼相愛，交相利”；“愛人者，人必從而愛之。利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之。害人者，人必從而害之。”（《墨子?兼愛中》）高校思想政治教育者要努力讓自己成為大學生的榜樣，不斷提高自己的修養，以身作則，用淵博的知識和高尚的人格魅力，影響帶動大學生成長。

2.借鑒因材施教的方法達到個性尊重

孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各異。如有人喜歡表揚優點，有人害怕暴露缺點，有人喜歡控制別人，有人喜歡推卸責任……他會根據不同的學生要采取不同的教育方法，注重心理引導，達到尊重個性、發揮長處的良好教育效果。高校對當代大學生進行思想政治教育也必須堅持這一方法原則，借鑒“有教無類”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲達而達人”，“躬自厚而薄責于人”等傳統思想，堅持因材施教，尊重個性，以人為本；要根據當代大學生的身心健康狀況、知識結構、心理承受力和思維方式的差異，把整體教育和個體教育相結合，通過傳授內容教育方法的選擇，達到尊重個性，挖掘潛能的教育目的。這樣既可因材施教，將心比心，換位思考；又可一視同仁，避免教育顧此失彼，欲速則不達。

3.借鑒循序漸進的方法達到潤物無聲

孔子注重循序漸進。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”（《論語?為政》）大學生的思想政治教育是一個不斷完善的過程，并非一日之功。高校思想政治教育課程改革（2005方案）就是證明。大學前兩年的四個學期設置四門思想政治教育公共課必修課，從不同的角度對學生思想道德素質進行逐步提升。每一門課程要求教師不斷吸取儒家求“仁”思想，“剛、毅、木、訥，近仁。”（《論語?子路》）大學生道德從低層次向最高層次發展的過程，就是從學會剛強、堅毅、樸實、謹慎等優良品質向仁德靠近的過程，就是從基本仁德的學習和培養，達到最高層次的“仁”德的過程。

因此，高校思想教育最根本的方法循序漸進達到如物無聲。就是讓大學生在日常學習生活中，從一點一滴做起，從一件件小事做起，從自我做起。學校要創造良好的文化環境，促使學生道德提升，循序漸進，達到德育為先的教育目的。

總之，高校思想政治教育工作者要善于以古鑒今，挖掘傳統文化的現代價值，立足民族、時代和學生實際，應用優秀的傳統文化服務于我們的大學生思想政治教育，促進高校思想政治教育的發展創新，增強思想政治教育的實效性、針對性。

篇12

一、在小學英語教學中滲透中國傳統文化的重要性

多年來，我國的英語教學在教材內容選擇上一度忽視對現代的實用性內容和中國傳統文化的傳遞和滲透。這種外語教學中的“中國本土文化失語”現象已經引起英語教育專家和社會工作者的廣泛關注和高度重視。因此，中國傳統文化的英語表達的教學，應成為我國教育各階段英語教學共同擔負的重要任務，而基礎教育小學階段的英語教學無疑起著重要的奠基作用。筆者在小學三年級英語教學中，嘗試進行了中國傳統文化英語表達的教授，有機滲透本土傳統文化，補充中國元素的教學。

二、有機滲透中國傳統文化教育的嘗試

（一）課前小點盡享。一節英語課僅有短短的40分鐘。雖然日常的英語教學任務比較繁重，但教師應有效利用和緊緊抓住課堂的每一秒鐘，特別是課前伊始的預備兩分鐘。往常的這段時間，按慣例是齊誦平日所學的兒歌。低年級兒歌較多，經常更新還能起到復習鞏固的作用。但進入三年級以來，由于教材中兒歌數量明顯減少，再加之孩子們年齡特征的變化，每天單調的兒歌誦讀已經漸漸成為機械的重復，幾乎沒有達到應有的熱身作用，反而浪費了寶貴的兩分鐘時間，起著反作用。經過一番思索，為更有效利用這段時間，我設計了如下教學內容，稱之為“課前小點”，以激活學生的思維，使英語學習變得更加豐富多彩。 一是旅游景點開心數：假期前后，我總是由假期的旅游引入對中國著名名勝古跡和旅游景點的介紹。由于貼近自己的生活實踐，學生總會很容易記住自己感興趣的地址名稱。如五一假期回來，一名孩子向大家匯報說，自己去了榜羅會議紀念館，并和一位老外用英語進行會話。用英語來向游客介紹榜羅會議而感到很自豪。二是傳統小吃香課堂：假期旅游時我們會品嘗各地富有地方特色的風味小吃。即使是在平時的日常生活中，我們的中餐也是豐富多彩，頗有情趣。師生間的問答讓我們的課堂芳香四溢，孩子們沉浸在這樣一種充盈著中華食文化氣息的氛圍中，英語學習的欲望也被充分激發了起來。

篇13

文化是教育之根，教育總是在一定的文化環境中進行的，總是受制于整個文化傳統。家庭教育觀念是家長在教育子女問題上的看法，這種看法雖受個體認識水平、經驗差異的影響，但它總是個體構建于一定社會文化、政治背景下的產物。中國傳統文化是以家庭為本位的，中國人的家庭教育觀很具有中國文化特色。自古以來，人們對那些“滿腹經綸、飽讀經書”之士都是推崇備至，“家和唯孝友，養性在讀書”的觀念早已深入人心。

一、家庭教育是學校教育與社會教育的基礎，家庭教育是一種終身教育

家長具備正確的家庭教育觀念是家庭教育成功的基礎，中國傳統文化在家庭教育中對人格的形成有重大影響。在中國，具有濃厚傳統文化內涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人，教育內容以處理人與人的關系為核心。

在悠久的中國傳統文化中，大家都知道一個概念，那就是讀私塾。但是私塾過去是一對一的，或者是一位老師教幾個小孩子的。其集交流、溝通、開放于一體的課程特點，因人而異的靈活調整，有時候比現代的教育要強一點。因為首先，家庭教育是在教人的修養和價值理念。中國人的修養是什么呢？從傳統的觀念上講，家庭首先是建立倫理關系的地方。關于倫理、價值，在《論語》上孔子曾經說過一句話：他說一個君子啊，要修身養性，完成他這一生的成長，基本上要分這么三個大的階段：第一個階段叫入則孝，出則悌，也就是說傳統的孝悌之義。一個人進了家里能夠孝敬父母，出了家門能夠友善兄弟。這就夠學一陣了，就先得把這個倫理關系協調好，什么是禮貌、什么是和諧、什么是人在家里的責任、什么是人的義務，先把這些磨合好才能到第二個階段。第二個階段就是人在社會上，叫做謹而信，泛愛眾，而親仁。謹而信——一個人態度要謹慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。泛愛眾——廣泛地博愛大眾，對大家有這么一種善意。而親仁——再去親近那些仁義的道理。這一段就是我們說的社會學習。一個人人格的鑄就起于家庭教育的重視，這一切責任都在于他們的父母。因為學校教育、社會教育都只能以學科出發，以知識出發去進行一種對象化的教授。而只有在家里，每個家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己孩子的長項、短項是什么。

二、家庭傳統文化教育，正是一種游戲化教會孩子認知的最佳途徑

縱觀古今，我國多少仁人志士之家庭，在孩子三、四歲的時候，家人就開始有意無意地教他們念叨一些中華經典詩詞，正因為伴著經典邊玩兒邊學，才潛移默化地培養了他們的各種傳統文化興趣。所以說，如果教育的目的是激發一個孩子的興趣，家庭傳統文化教育完全是一種游戲化的教會孩子認知的最佳途徑。

南宋抗金英雄岳飛的母親姚太夫人，作為母教典范和婦女楷模，她利用熟讀成誦的“賢文”，從小就對岳飛施以嚴格的家教，教育兒子不但要學會承擔各種苦難，而且要能成為一個剛正不阿的男子，聰穎的岳飛漸漸領會了其中的真諦。

在母親的熏陶下，他格外嚴格要求自己并學得一身好技藝。

他先是隨湯陽陳廣學“主技”，后隨同鄉人周侗學騎射，繼而又攻讀《孫子兵法》，很快成為一位文武雙全的少年，深受鄉人贊賞。十五、六歲時，岳飛投軍抗遼，不久因父喪，退伍還鄉守孝。“精忠報國”正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠銘記在心。

三、家庭傳統文化教育是社會文化教育的一個生發器

一個家庭傳統文化教育最好的狀態不僅僅是長輩對晚輩以言語或行動的施教，而是一個家庭中的循環互補教育。從長遠的意義上講，我認為家庭傳統文化教育比之學校知識教育與社會文化教育更重要，因為它是隨時隨地發生的。好的家庭傳統文化教育，是父母甚至是祖父母都在隨著孩子與時俱進，一起成長。它既有長輩對晚輩的正教育，也有晚輩對長輩的反教育。使家庭文化教育成為一個生生不息的載體，使家里的每個人都擁有自信，擁有從容，擁有成長，擁有面對未來的態度。

所以，伴隨我國改革開放的不斷擴大與深入及社會意識形態的多樣化與復雜化日益加劇，因家庭教育的普遍薄弱或偏頗，從