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篇1
在這樣的大形勢下，作為中職教育中的基礎學科的數學教育，它是一種知識體系，是一種研究活動，也具有人文功能。因此，做數學、教數學也就有依托于數學知識之上的數學思想和信仰；也就有貫穿于數學研究活動的數學精神和數學的審美能力；也就有與之相關的數學倫理準則。所以，數學教師除傳授數學概念體系、數學計算技能外，還應注重數學教育的人文功能，使數學學習內化為中專學生的人格、氣質、修養，加強中專生的文化修養，使之成為人的相對穩定的、終身內在的品質。
1.運用數學史料對學生進行挫折教育，培養執著探索、勇于發現、百折不撓和不斷進取的治學精神，激勵學生獨立思考，不迷信書本、不盲從老師和增強求異創新意識。
在教學中，可適時向學生介紹“哥德巴赫猜想”：任何不小于6的偶數都是兩個奇質數的和。這個命題是德國數學家哥德巴赫根據實驗結果用歸納的辦法猜想的。他于1742年6月7日寫信給歐拉，希望歐拉能幫助他作出證明。歐拉在同年6月30日的回信中說他相信這個猜想，但他不能證明。歐拉是當代首屈一指的數學家，這個問題敘述如此簡單，而歐拉卻不能證明，這引起了大家的注意。1937年蘇聯數學家維諾格拉托夫證明了“充分大奇數可以表示為三個質數之和”，由此推出每一個充分大的整數都是四個質數之和。1938年，我國著名數學家華羅庚證明了“幾乎全部偶數都能表成兩個質數之和。”換句話說，任取一個偶數，它能表示成兩個質數之和的概率是1.1966年，我國數學家陳景潤證明了“每一個充分大的偶數都能夠表示為一個質數及一個不超過二個質數之乘積之和。陳景潤的結論已經接近哥德巴赫猜想的解，被國際數學界譽為“杰出的成就”。至今，這仍是“哥德巴赫猜想”的最好結果。
遠在5000多年前，埃及、巴比倫、中國、印度等文明古國的人民，在測量土地、疏通河道、制造工具及日常生活用品等農牧業的實踐生產勞動中，積累了大量的有關幾何圖形的知識，得出了計算面積、容積、測量距離等的方法產生了幾何學。公元前7世紀，幾何學從埃及傳到希臘，并逐步演變為幾何原理之間的邏輯推理，而歐幾里得的《幾何原本》又將幾何上升為系統的數學理論。15、16世紀，特別是17世紀，生產實踐向自然科學提出了許多新的研究課題，于是有了“笛卡兒坐標”，產生了解析幾何學。這些數學科學的取得，經歷了封建迷信、宗教統治時期、資本主義文藝復興時期直至當代，每一次的進步無不是一次創新革命的成果。
又如，我國在前未能采用國際通用的符號體系；在1906年京師大學堂使用的教科書上就用“天”、“地”、“元”等來表示未知數，用符號“”、“”等來表示加、減，分數則自上往下讀，這樣式子就被寫成：，這是及不方便的。還有古希臘畢達哥拉斯學派的弟子希勃索斯向畢氏學派“萬物皆為數”（指有理數）發出質疑，由次而來“無理數”；中世紀意大利數學家斐波那契等人為提倡阿拉伯數這種優越記數法，自己忍受了諷刺和挖苦。
回顧數學發展史，劉徽與“割圓術”、祖沖之與“綴術”、李冶與“天元術”、秦九韶與“大衍求一術”、歐拉與“七橋問題”、古里斯與“四色猜想”、當代數學家華羅庚的“優選法”、吳文俊的“吳方法”都是具有國際聲譽的成就。這些數學成就的取得，無不是中外學者為了數學的不斷完美嘔心瀝血寫下的無數可歌可泣的壯麗篇章。
2.在課堂教學，結合數學應用性問題加強人文教育。
例2.1 某顧客采用分期付款方式購買一臺售價為5000元的電腦時，與商店約定，在一年內分6次將款全部付清，即購買后2個月第1次付款，再過2個月第2次付款，……購買后12個月第6次付款，問該顧客每期應付款多少，總共應付款多少？（規定月利率為0.8%，每月利率按復利計算。）
例2.2 某公司計劃在今年內同時生產納米洗衣機和智能DVD，由于這種產品需求量大，有多少就能賣多少，因此公司要根據實際情況（如資金、勞動力）確定日生產量，以獲得總利潤最大。已知對這兩種產品有直接限制的因素是資金和勞動力，通過調查得到關于這兩種產品有關數據如下表：
試問：怎樣確定這兩種產品的日生產量，才能獲得總利潤量最大，最大利潤是多少？
這些例題很好的聯系了生活實際，具有濃厚的生活氣息，讓學生懂得生活、會生活。
例2.3 某人聽到謠言后1小時內傳給兩個人，這兩個人在1小時內每人又分別傳給另兩個不知道這則謠言的人。如此下去，一晝夜能傳遍1000萬人口的大城市嗎？[1]
這一例題，起先大家認為辦不到，經過計算，發現卻能傳遍，結論出人意料，但又在情理之中，魯迅先生說“眾口爍金，積毀消骨”確實可怕。這既訓練學生的數學計算能力，又使學生通過問題的解決受到思想教育，謠言傳播速度驚人，影響及壞，傳謠可恥。
從上面的例子，富含文化教育價值的數學應用題在對人的教育感化方面的作用是非凡的。
3.展示數學外在形式與內在結構的和諧美，使學生受到美的熏陶，體驗到學科的價值，從而孕育創新的潛能，激發創造的欲望。
數學的美隨處可見，有外在的形式美、內在的結構美；有簡明美、對比美、對稱美、序列美、節奏美、奇異美、滑稽美等，這些美在教材中俯拾即是，美不勝收。如，羅賓遜引入了作為數的無窮小，它比任何正數小，比任何負數大，但又不是零，這是什么樣的數呢？在傳統的和直觀的范圍里是無法想象的，這是何等奇妙！但他引入了，而且建立了非標準分析，用嶄新的方法重建了微積分學。
4.結束語
篇2
軍隊院校的任職教育，是為滿足軍官更高一級的崗位需要而進行的培訓。當前，在全軍大力發展先進軍事文化的新形勢下，擔負任職教育任務的軍隊院校，應充分認識基層文化工作在發展先進軍事文化中的重要作用。基層文化工作課是一門實踐性強、內容廣泛的學科。它的主要內容包括基層文化工作理論、音樂知識、體育知識、美術知識和基層文化活動的組織方法，這些內容的可操作性決定了該課鮮明的實踐性特點。因此，任職教育院校必須立足學員的任職需要，不斷強化實踐教學環節，切實提高學員基層文化工作的實踐能力。
一 提高學員基層文化工作實踐能力應遵循的原則
實踐教學是以素質教育思想為指導，以鍛煉和提高學員的組織領導能力、動口動手能力、思維創新能力以及實踐工作能力為目的的實踐教學模式。在實踐教學過程中，教員是“導演”，學員是“編劇”和“演員”。實踐教學的實施應有利于提高課堂教學效益、有利于促進學員素質能力的提高、有利于學員自學能力和創新意識的培養、有利于活躍課堂教學氛圍。要始終以問題為核心，以學員參與為基礎，以實踐為基本形式，以提高能力為目的，并在具體的課堂教學中把握以下原則。
1.堅持民主教學原則，強調學生主體的參與性
實施實踐教學必須貫徹以學員為主體的民主教學原則。實踐證明，并不是教員教了學員就能進步，而是學員真正學了，自身才能提高發展。教員不僅要考慮怎樣教，更要考慮學員怎樣學。不應以教員為中心設計教學過程，而應以學員為主體去設計、組織教學。教員要勇于讓出講臺，把學員推上講臺，使學員由“臺下聽”到“臺上講”。如在學習“基層俱樂部工作”時，課尾的10分鐘可以開展“我談新時期俱樂部建設的創新方法”活動；學習“音樂知識”時，開展“我來教歌，大家點評”和“我指揮唱歌，大家點評”活動；學習“體育活動組織方法”時，開展“當一次籃球裁判”的活動。
2.堅持教員引導與學員自主學習相結合
首先要精講多練，即理論部分精講，增加學員實踐機會。有些教學內容放手讓學員自己組織備課、試講、討論交流；其次要實施換位教學。如由學員自己動手編寫劇本，自導自演文藝晚會，并拍攝下來讓學員觀看，然后集體總結晚會組織工作的經驗教訓，提高學員對基層文化活動的組織領導能力。在組織實踐教學過程中，教員要注意引導和啟發，從側重“教”到指導“學”，從“學會”到“會學”。要充分發揮學員的主觀能動性，讓其參與教學全過程，鍛煉其思考、解決問題的能力。
3.堅持課堂實踐教學與培養興趣相結合
興趣是最好的老師，學員對基層文化工作的知識、技能產生了興趣，就會增強學習的主動性與創新精神。堅持課堂實踐教學與培養興趣相結合，就是要通過豐富多樣的課堂實踐，讓學員體驗基層文化工作實踐獨特的魅力，使學員主動、自發地產生濃厚的興趣，真正變“要我學”為“我要學”。所以，課堂教學中要為學員提供廣泛的實踐活動和大量的參與機會，設定教員指導下學員多層次、全方位的參與模式，由主持人組的學員籌劃主持程序，多媒體組的學員制作實踐教學課件，攝影組的學員拍攝教學活動，留下珍貴鏡頭。
二 提高學員基層文化工作實踐能力的方法
1.優化課堂實踐教學內容體系
課堂實踐教學的內容要注重科學性、可行性、實效性，并不斷加以完善以自成體系。在具體實施過程中可組織“四個一活動”來實現知行合一。“四個一活動”，即“組織一臺文藝晚會，組織一次籃球比賽，組織一次板報展評，組織一次演講比賽”。在文藝晚會的組織過程中，由學員自編、自導、自演，既學習訓練了文藝技能，又培養鍛煉了文化活動的組織領導能力；在組織籃球比賽中，由學員自己編排比賽的程序、要求，學員既當裁判又當參賽隊員，籃球的競賽規則、裁判方法、基本技術、組織程序都在活動中進行實踐；在以“履行職能使命，爭做忠誠衛士”為主題的演講比賽中，學員積極開動腦筋，查閱資料、撰寫演講稿、選定主持人、評選學員評委、評選優勝選手，鍛煉學員的動腦、動手、動口能力、邏輯思維能力、語言表達能力和臨場應變能力。
2.課堂教學堅持講練結合，精講多練
針對基層文化工作課應用性、實踐性強的特點，在課堂教學中，除了理論要講解透徹外，還要結合理論多做示范，把教員自己在文化活動中的切身體會、注意的問題和細微的感覺傳授給學員，讓學員仔細揣摩。同時，還要針對理論多做練習，在練習的過程中消化理論，真正做到講練結合。另外，課堂實踐教學要充分運用現代化教學手段。教師要有現代意識，努力掌握現代教學知識和手段。
如多媒體的運用，聲像結合，圖文并茂，以生動、形象、直觀的特點，吸引和感染學生，創設良好的教學情境和氛圍，以增強教學效果，增強課堂藝術性和感染力。還要運用錄音機、電子琴、VCD光盤等教學工具，使教學內容形象化，通過美妙的視聽效果加深學員對教學內容的理解和消化。
3.堅持課堂教學與“第二課堂”活動相結合
篇3
當代人文社會科學的社會功能
對人文社會科學社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學科涵蓋了如今的科學與人文所有領域，其功能在于維護宗教精神的統一性；近代自然科學逐漸取代宗教的權威之后，人文社會科學逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統一性的知識和文化基礎的地位。大學教育也面臨自中世紀大學興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業化的學科規訓中，教育內容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰以后，自然科學的功用性價值也伴隨技術科學的迅速發展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術的進步視為民族振興和國家軍事、政治、經濟實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強力推動下，大學內部科學與技術的聯姻達到空前密切的程度。在與技術聯姻過程中，大學教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術和技能人才的特殊偏好，影響了大學的辦學行為。在這種復雜的背景下，人文社會科學在當代大學教育中備受冷落。
然而，自20世紀70年代后，這種科學技術所主導的發展邏輯和文化結構潛伏的危機開始出現：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機；戰爭的陰云依然密布；在工業化國家，暴力、吸毒、失業、邊緣化現象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發展。面對當代世界所涌現出來的大量復雜的社會問題，面對發展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學存在的價值和意義再次引起人們的關注和思考。
伴隨著社會環境的變遷、人類精神危機的產生及知識格局的調整，當代人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，社會功能具有以下幾層含義：
（一）實現與自然科學、技術科學合目的性與合規律性的融合
科學原本就萌生于西方人文傳統之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀大學就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統有所選擇和剔除的產物，盡管它內部的醫學和法學教育帶有一定的實用性（這些學科的形成基礎也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機構呈現于世人面前。從中世紀到現代美國高等教育體系形成之前，大學內部的所有教學內容與世俗生活處于相隔離的狀態，包括算術、天文、幾何、物理等自然科學，它們與其他古典知識一樣，在性質和功能上應屬于精神科學、人文知識范疇。為此，中世紀的科學原本就是人文學科的基本組成部分，從大學的功能角度而言，由中世紀自然哲學到早期的近代科學，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統一性相悖離的具體學科，而一直是人文學科不可或缺的有機組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學、科學的分離，人的主體地位的提升，自然科學也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質上，此時的自然科學具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補的關系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機整體才能渾然而成。自然科學的自由求索和技術科學的創新，人類的物質文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學關于科學的文化思考，科學技術才真正有可能成為促進人類進步、社會文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價值、文化，構成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。
人類生活的世界既是一個物質的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學執著于對物質世界規律的探索、發現和解釋，通過技術科學對發現的廣泛利用來間接地體現它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質需求和欲望。然而，自然科學不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關系問題及回答科學與技術的價值和意義。而關于這些問題的思考顯然需要人文社會科學來回答。人文社會科學內含的是一種精神，一種關懷社會、關懷人生甚至關懷自然的人文品格，對于科學精神以及基于科學精神建構起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常。科學一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學活動提供有意義的反思、指導和規范
在自然科學的“真”與技術的“用”結合愈加密切的當代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學技術的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現代社會，它往往成為強者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學技術更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學的評價、檢視、指導和約束。因此，在探索和利用物質世界規律的同時，人類仍然需要以一種終極關懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學進步、科學行為的本質內涵。這正是當代人文社會科學社會功能的體現。
技術社會中高職教育的責任內涵
進入20世紀，由于科學與技術的聯姻，技術作為一種反映外在社會需求的強大力量，開始對大學進一步的專業化發展走向產生全面的推動作用。在20世紀中葉之前，如果說因為對科學和理性的無限推崇，大學喪失的是人的精神統一性，那么，在20世紀中葉后，技術功利主義在大學的全面盛行，則不僅意味著大學人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關系的瓦解。
就技術的發生學意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術控制的尷尬狀態，只能訴諸人自身。在當今時代，人類社會的進步的確需要技術，但是技術本身及其所內含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術，也不可能以技術手段來擺脫技術的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統一角度，重新反省被技術扭曲了的科學觀以及技術自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學作為“人”的培養機構，在當代技術社會中關于人的培養理念和培養過程，有著重要的價值。
19世紀70年代，科學開始應用于工業，促進了世界文明從經驗技術到科學技術的轉變。社會需求引發了高等教育機構的分化，高職教育進入了高等教育系統。因此，高職教育在20世紀60年代各國高等教育機構改革之時蓬勃興起，各發達國家把發展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯合國教科文組織所制定的“國際教育標準分類”的說明，高等職業教育是高等教育屬性，職業教育類型，是以培養高級技術性技能人才為目標。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學的人文傳統）和“后天定位”（高職院校以培訓技能為目標），使之存在專業化、工具化傾向嚴重，倫理問題、價值體系難以進入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內涵的職業教育才是真正的職業教育”。在當代技術社會，對社會有著高度人文關懷和責任感的大學，所培養的人才絕不是技術至上主義者，而是一個有著強烈反省意識的技術主宰者。高職院校欲有所作為，一個現實的途徑不是對傳統科學和技術理性的拒斥，而是培養能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質就是反省意識，即一種飽含著深切的生態和人文關懷，善于對既往知識、文化、技術以及自我行動的意義進行反思的心理和思維傾向。
反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態關懷的視角去審視技術，不僅以技術進步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現包括以下幾方面：
立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關懷、意義體悟的基本素養與能力。這種素養與能力的獲得，需要傳統的“專業人”適當跨越學科和專業的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術的工具理性控制，在與自然的和諧統一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當代技術社會與技術文化的批判。現代技術社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術作為一種意識形態對人的壓迫，這種意識形態無所不在，成為現代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權力結構。現代社會的種種跡象表明，在對科學和技術的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術所創造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養高層次技術應用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術文明的發展過程，檢視被技術扭曲了的社會形態和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質美國環境研究學者奧爾在分析人類環境危機與當代大學教育間的關系時指出：智慧與經驗學習分離，甚至不知道智慧為何物，這是當代大學教育最嚴峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認知性的智力水平，只是技術的實用和經濟，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術（實用）、藝術（美）和倫理（自然與人文的關懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養是培養大學生反省意識的最終環節。如果廣博的知識在于培養學生全面認識客觀世界本質、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養學生發現、檢視和反思技術文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態與人文關懷來靈活運用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質。在技術主宰一切的當代社會，它無疑是實現人類在不濫用技術的前提下獲得可持續發展的希望所在。
加強高職院校人文社科教育實踐的途徑
高等職業教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標是培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型專門人才。我國高等職業院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環境較差，甚至出現人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內涵不僅在“專”而且在“人”上。
針對目前高職院校教育現狀，加強人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發展的教育理念，創建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應克服專業化的高職教育主導模式，克服工具化、功利化的嚴重傾向,定義全面發展理念；高職教育的人文發展要參與推進技藝性教育、科技性與學術型教育融合的實踐；作為實現培養目標的課程及其教學（包括實驗、實習、實訓、設計等實踐教學），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果。
拆除專業“籬笆”，謀求學科貫通，促進創新思維當前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學科、專業之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學科界限，進行交叉學科、綜合學科的學習。
依托校園文化，發揮理論輻射作用內蘊豐厚的校園文化所創設的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學理論之光產生多角度、多層次輻射作用的基礎塔臺。所以，應很好地依托于校園文化建設，通過各種形式活動，將人文社會科學的理論導引與校園文化的感性滋養融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
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篇4
二、醫學院校官方微信公眾平臺的人文素養教育功能
首先，微信公眾平臺是一個開放的平臺，文字、視頻、圖片等多樣的傳播元素，廣受用戶青睞。在醫學院校官方微信公眾平臺上，可以實現醫學生人文素質教育傳播內容的針對性和時效性，為人文素質教育提供了便利的傳播平臺。其次，作為接受群體為本校全體師生的醫學院校官方微信公眾平臺，其推送內容的豐富性，增加了人文素質教育的內涵、深度和廣度，是醫學院校拓展人文素質教育的重要手段。最后，醫學院校官方微信公眾平臺信息推送類型多樣，能夠多元化的傳播人文素質教育信息，增強學習的趣味性，提升師生互動參與的體驗感，為人文素質教育提供大量的教育資源。
三、醫學院校官方微信公眾平臺的人文素養教育功能實現途徑
1、打造特色傳播內容。“使用與滿足理論”認為，受眾的媒介接觸是基于自己的需求對媒介內容進行選擇的活動。在醫學院校官方微信公眾平臺上推送一些輕松、活波的醫學名家軼事、醫學趣聞、醫患感人故事、醫學生實習等內容，對醫學生的人文素養知識是有益填充。另一方面，可以設立一些品牌欄目，如設立【醫學Q課堂?電影扒扒樂】等欄目，整合一些反映醫患和諧關系的電影，對影片的劇情、臺詞、人物角色設定、音樂等元素進行分析，讓醫學生在娛樂中感受到醫患和諧所帶來的職業榮譽感，在潛移默化中提升醫學生的人文素養。
2、綜合運用多種傳播元素。微信主打的語音、圖文、視頻等信息功能，讓信息的形式更加多樣化、新穎化。靈活多樣的傳播形式為醫學院校人文素養的培養提升帶來了極大機遇，把握運用好這一機遇，可以優化醫學院校官方微信公眾平臺的人文素養教育功能，擴展傳播途徑。此外，還可以靈活運用微信漂流瓶、掃一掃等功能，讓官方微信公眾平臺更貼近學生生活，加強與學生的互動交流，對提升醫學生人文素養也大有裨益。
篇5
在中學語文多媒體教學的實踐中，本人初步探索出一條正確利用多媒體教學手段，選準語文教學與多媒體教學的最佳結合點，努力提高語文多媒體教學實效性的路子。以下簡單談一些做法和體會。
一、 利用多媒體激發學習的興趣
語文學習興趣是指學習者在語文學習過程中力求探究語文知識和技能、帶有強烈愉悅情緒色彩的認識傾向。它在學習活動中表現出來，也在學習活動中生成與發展。它可以成為學習動機中最現實、最活躍的因素。蘇霍姆林斯基指出：認識本身就是一個激發生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。在蘇霍姆林斯基看來，一切學習活動包括語文學習活動在內都應該有濃厚的興趣伴隨。作為教師應該在整個教學過程中，在教學的每一個環節上注意調動學生的學習興趣。只要認真去研究、敏銳地捕捉，我們就會擁有多種激發語文學習興趣的手段和方法。那末擺脫那種以知識灌輸為能事或以支離破碎肢解教材為樂事的課堂教學狀況，是指日可待的。
讓皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”因此，在教學過程中，教師要堅持啟發性原則，強烈刺激學生的學習興趣，活躍思維，使之振奮起來，產生積極探求新知的欲望。多媒體教學作為一種新型先進的教學方式，以其生動性充分調動了學生學習語文的熱情，勾起他們強烈的求知欲。
我在教《背影》一課時，精心設計了這樣的新課導入：伴隨著優美動聽的音樂，先是《游子吟》一詩緩慢映入，然后是我設計的“教師寄語”，同學們：父母愛子女之心，無微不至，父母愛子女之事，可寫的事情成千上萬。就像我們熟悉的唐朝人孟郊的《游子吟》就把母親對即將遠行的兒子的種種復雜微妙的感情全部凝聚在“臨行密密縫”這個形象上。世間的情千萬種，只有愛最崇高；世間的愛千萬種，惟有父母之愛最無私。時間的長河可以帶走一切，但帶不走父母的愛。它已深入我們的骨髓，溶入我們的血液。這愛留在我們的心中，時刻溫暖我們的生命歷程。這樣先聲奪人，一下子扣住了學生的心弦，使他們的思維、興趣集中到了我所設置的情境中去，充分調動了學生的學習積極性，收到了良好的教學效果。
二、 視聽結合，多媒體教學讓語文課堂“活”起來
多媒體可以將無聲的語言和有聲的口頭語言及文字、圖片、聲音、動畫、視頻等有機統一起來，不受時間和空間的限制，將教學內容中涉及的事物、現象或過程生動地再現于課堂，并將教學中無法展現出來的東西呈現在學生面前，將文字、圖像、動畫、視頻、音頻等融于一體，把學生的各種感官最大限度地調動起來，從而撥動學生“趣”的心弦、使學生興趣盎然地投入語文學習，這是傳統教學中粉筆加黑板所無法比擬的。
中學語文教材中的許多經典文章，都很適宜用多媒體進行教學，讓學生在聲情并茂、情境結合的多媒體所提供的環境中學習，調動學生多種感官刺激，以激發其學習的興趣，更利于他們正確朗讀，形成語感，增進對文章的理解。例如，教學《春》時，我讓學生在音樂聲中，一邊聽多媒體的朗讀，一邊欣賞春的畫面，效果自然比教師范讀或單純地聽錄音朗讀要好得多。又如在教《真正的英雄》一課時，我使用多媒體課件，重映1986年1月28日美國“挑戰者”號航天飛機升空——爆炸的一幕，在同學們一片驚呼聲中，屏幕上出現了課題——真正的英雄。
華東師大教授袁振國認為教育需要以創新能力的培養為根本目的，能否有效的培養創新能力成為衡量教育成敗的最高標準。創造性思能力的培養應該落實在課堂教學這個主渠道中，讓全新的多媒體教學貫穿其中，達到事半功倍的效果。
三、多媒體在語文教學中的實踐模式探索
一堂多媒體語文教學課采取什么形式進行，要取決于對狀態信息的掌握。狀態信息應包括基礎狀態信息和目標狀態信息。基礎狀態信息主要是用來評定內容的難易、多少、學生的知識水平、學習興趣、學習習慣、媒體狀況、充分激發學生參與教學的熱情等因素。這些狀態參量正是成為多媒體教學是否成功的主要標志。
在語文課堂教學過程中應用多媒體教學，其目的是實現課程安排、教學活動及過程的最優化，提高教學質量，最大限度的發展學生的智力因素，培養非智力因素，使學生得到全面的發展。要實現這個目標，就必須在多媒體教學過程中選用恰當的應用模式，在適當的教學環節和范圍內應用。一般的講，在語文多媒體教學中，主要有幾種常用的模式：（1）、訓練和實習。這是當前最常用的多媒體教學模式。這個模式是由計算機逐個顯示問題，由學生鍵入自己的答案，然后計算機斷定答案正確與否，正確則進入下一個問題，不正確則提示給予幫助并再給一次機會，或直接顯示正確答案。這樣通過學生回答一組難度漸增的問題，以達到鞏固所學知識和掌握基本技能的目的。（2）、個別指導。這種模式模擬個別化的講授型教學情景，即利用計算機扮演講課教師的角色。它將教學內容分成一系列教學單元，每一個單元介紹一個概念或事實。首先計算機向學生呈現一小段教學內容，包括正文及有關例子，然后向學生提供有關問題，以便檢驗他的理解情況，如果回答正確，計算機將控制轉入下一個單元，否則將轉向相應的分支，采取適當的補助措施，幫助他成功的掌握當前的這一單元。（3）、會話教學。此模式的教學目的與個別指導相同，但允許學生與計算機進行比較自由的通訊。一方面當計算機提問時，允許學生以自己的語言表達問題來解決，另一方面，允許學生主動提出與課題有關的問題。對話教學的模式有助于啟發學生的積極思維，得在課件設計上比較困難，通常要用到人工智能的技術。
四、語文多媒體教學中存在的誤區
多媒體課件以其巨大的容量、更豐富的表現形式、更直觀的感受迅速得到人們的青睞。傳統教學下的語文教師在備受指責的困窘中似乎看到了曙光，也做了許多有益的嘗試。特別是在一些公開課、觀摩課的應用中，效果極佳，無可挑剔。但是，也有很多語文教師走向了極端，似乎離開了多媒體就無法教學，以下是筆者對某些誤區以及解決對策的分析。
1、為用而用。教師往往抱著“不怕胡用，只怕不用”的心理，強拉硬扯，將多媒體拖進課堂。有位教師在教學《致橡樹》時，將《梁祝》中的“化蝶”一曲引入課堂。盡管“化蝶”與《致橡樹》都涉及愛情這一相同的題材，但《致橡樹》重在表現一種現代愛情觀，即木棉（女性）在橡樹（男性）面前的獨立和自尊；而纏綿悱惻的“化蝶”則表現了古人在追求自由愛情而不得那種無奈和傷感。細細比較，兩者相去甚遠。再如，一位教師在教學《我的空中樓閣》時，請美術教師畫了大量意在表現“空中樓閣”獨特意境的圖片。筆者認為，圖片的表現力并不能與文字所能提供給讀者的無限想像空間相比。實際教學中，這樣的例子并不少見，教師往往出于狹隘的功利主義，運用多媒體來迎合某些已走入形式主義的標準，而全然不顧所選樂曲是否與課文的主題合拍，所用圖片是否能幫助學生進一步理解課文。這種強扭的硬用，只能使課堂徒增無效信息，干擾學生的注意力，不僅不能促進教學，反而會影響課堂教學的效率。
2、盲目“拿來”。目前，真正能利用計算機制作課件上課的語文教師并不多。在這種情形下，教師想借助多媒體輔助教學，怎么辦？當然是不管三七二十一，“拿來”。現在市場上、互聯網上的課件很多，有心者自然可手到拿來。平心而論，在多媒體輔助教學起步的初級階段，能主動拿來，應該是值得肯定的。問題的關鍵是有些教師對制作課件缺乏必要的認識。一個成功課件是制作者在深入鉆研教材、認真分析學生情況的基礎上，結合其教學理念、教學環節安排等諸多因素設計制作而成，它不可避免地凝聚著制作者的教學習慣、教學思想、教學風格，以及他對教材的理解、對學生學習水平的認識等主觀因素，就這個角度而言，課件是個別的，不可移植的。教學中，對象不同、地區不同、學校不同、教師不同，課件的內容、流程也應不同。如果忽視了這一點，盲目引進的結果只能是造成機械、僵化、缺乏個性。
3、課件違背語文教學規律和課改理念。
按照全新的教學理念，語文教學應培養學生的聽說讀寫能力，通過合作探究式學習，充分發揮學生的主觀能動性，切實提高學生的學習生活能力，為學生創設了一個盡可能真實的情境。但教師在注重發揮多媒體的強大信息功能的同時，卻無意中把教學過程程式化了，固定的程序控制了整個課堂。在一個多媒體課件中，教師設定了一個固定的程序，體現的是教師上課前已有的教學構思，教師在課堂里做的只是順著這樣的程序去操作、演示、教學！要學生按教師的“圈套”發展，就得引導學生“上鉤”，一旦學生“不配合”，就只好代替他們回答。這種課件的程式，無法發揮學生的主體參與作用，學生的探究能力、審美能力何談提高？在多媒體課件圖文并茂、聲色俱全的誘導下，學生便很少有興趣、有時間來關注課文本身，用心體悟文章的語言文字，留在學生知識庫存里的只是被教師“咀嚼過了的面包”。作為一個語文工作者來說沒有比這樣的教學更乏味的了，談何來的探究式教學呢？什么東西都是按部就班的進行，沒有了語文課堂的靈活、機智、生動、活潑，這是有悖于先進的課改理念與課改精神的。
面對誤區我們必須認真對待，中學語文多媒體教學的誤區解決對策和實踐探索，筆者認為必須理認清，（1）多媒體其實是一種工具、一種方法、一種手段。因而，多媒體教學必須正確認識和處理各種辯證關系，不能盲目利用。（2）多媒體是手段，目的是培養學生的語文能力。手段是為實現目的服務的，因此，制作課件時，既要進行教學手段性的思考，更要進行教育目標性的思考。同時還要注意多媒體與主媒體的關系：課件是多媒體，課本是主媒體，課件的根據是課文，我們必須以大綱為主，以課文為主。（3）我們要弄清電腦與人腦的關系：人腦為主，電腦為輔。人腦決定電腦，電腦多媒體的使用，要掌握得適時、適處、適量、適度，力求科學、合理、生動、有效。（4）不可盲目一味的依賴多媒體，合理正確運用多媒體教學，是提高教學實效性的關鍵。
筆者在教學實踐中體會到，選準中學語文教學與多媒體教學的最佳結合點，是提高語文多媒體教學實效性的關鍵。
蘇霍姆林斯基指出：認識本身就是一個激發生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程。在蘇霍姆林斯基看來，一切學習活動包括語文學習活動在內都應該有濃厚的興趣伴隨。作為語文教師應該在整個教學過程中，在教學的每一個環節上注意調動學生的學習興趣。只要認真去研究、敏銳地捕捉，我們就會擁有多種激發語文學習興趣的手段和方法。只要我們在語文教學中正確利用多媒體，那么，擺脫那種以知識灌輸為能事或以支離破碎肢解教材為樂事的課堂教學狀況，是指日可待的。相信語文的教與學會是一件愉快的事情。
[參考文獻]
1、張華《課程與教學論》，上海教育出版社2000年版
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二十一世紀是知識經濟的時代、是信息的時代、是網絡的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學領域的運用勢在必行！素質教育呼喚多媒體教學。計算機技術將迅速地進入教育教學領域，促使教學過程的重大改革。多媒體在語文教學中的廣泛運用給我們的教學帶來了很多方便，同時，也帶來了諸如：妨礙了師生間的情感交流；喧賓奪主，容易分散學生注意力等不足；因而在教學過程中我們應該遵循以下三大原則：第一、要因課制宜，不求大求全；第二、要符合語文教學規律，不要片面追求直觀；第三、要重視學生的主體作用，不要忽視學生的創造能力。多媒體在語文教學中的運用也遇到了許多障礙；針對這些問題我們只有采用端正評估方向；解放思想，創新教育體制和模式等方法予以解決，方能使之更好的為我們的教育教學服務！
【關鍵詞】語文，多媒體教學探索
二十一世紀是知識經濟的時代、是信息的時代、是網絡的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學領域的運用勢在必行！
一、多媒體運用于語文教學的必然性
未來的社會是信息社會，未來的技術是信息技術。顯然，未來的教育技術是以信息技術為主導的教育技術 。
素質教育呼喚多媒體教學 實施素質教育的根本意義是促進全體少年兒童的全面主動發展，其在個人能力開發上最重要的目標是培養學生自主學習的能力。素質教育特別愛護學生的好奇心和求知欲，它們是人與生俱來的，是創造意識、創造精神的基礎，也是主動學習精神的最初源泉。然而，以上諸方面正是"應試教育"最容易忽略甚至挫傷的。對此，只有充分運用現代化教育技術才能予以滿足。現代化教育技術的應用，特別是多媒體教育網絡的建立，將使教學形式發生巨大變化。
第一，多媒體教育網絡的建立，使教育模式開始發生變化。新的信息技術正從根本上悄悄地改變教育的原始模式（即教育從勞動力密集型向資本密集型的轉移）。由于多媒體教育網絡的開通，將逐漸消滅校園的明顯界限。教育將面向整個社會，教育機構向受教育者提供各個方面、各個層次及各種類型的信息、知識和技能。對于學習者來說，所有的信息都是開放的，自己可以主動安排學習的環境，有目的、有選擇地隨時隨地學習知識和技能。
第二，多媒體教育網絡的建立，使教育內容更加豐富、完善。由于計算機存儲信息量大、運算速度快、存取方便、使用靈活，教學內容可以提前預制成課件，使教育資源優化有了保障。
第三，多媒體教育網絡的建立，使教學方式真正改變。傳統的課堂教學是教師面向全體學生傳授知識、技能。但多媒體教育網絡，既可以進行個別化教學，又可以進行協作型教學，還可以相互交流。這種教學方式完全按照個人需求進行。教學的內容、時間及方式甚至指導教師，都可以按個人意愿選擇，是一種真正以學習者為中心，以實踐為中心，自主學習的現代教學方式。
第四，多媒體教育網絡的建立，使教學效果顯著提高。心理學家研究表明：在學習中，同時利用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學習效率。由于多媒體教育網絡同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗互操作，使學習者通過各種靈活方便的交互界面來操縱控制學習，從而提高教育效果 。
"全面的教育技術觀"將在各個領域獲得充分發展 考察目前直到下個世紀的新技術革命形勢及其對教育的影響，可以發現目前技術上的每一點進步對教育的影響越來越直接，也越來越深刻。未來的教育技術將在以下幾個領域中充分展開：
（1）學習資源與學習過程設計的理論與實踐；在多媒體網絡教學中，不僅有書本教材、音像教材，還有多媒體教材。而對于多媒體教材，要求它首先滿足教學性要求，即選題是否恰當、滿足教學需要；重點突出、難點分散、深入淺出、易于接收；注意啟發、促進思維、培養能力；作業適量、問題典型，善于引導。其次滿足科學性要求，即內容正確、符合邏輯、層次清楚；模擬仿真合情合理、準確真實；場景設置、素材選取、操作示范符合有關規定。三是滿足技術性要求，即圖像、聲音、文字設計合理；畫面清晰、色彩真實、文字醒目；聲音清楚、音量適當、聲像同步。四是具有較好的交互性，即交互設計、頁面跳轉以及人機應答合理方便。五是滿足藝術性要求，即創意新穎、構思巧妙、節奏合理；有較強的表現力和感染力。
（2）學習資源與學習過程利用的理論與實踐；在多媒體網絡教學情況下，學生們是在教師的指導下，自己控制學習進程，因此，要求學生掌握計算機的操作技能、網絡的使用、基于計算機的閱讀和寫作方法，自覺地按照自己的進度學習的問題，對學習中出現的問題要積極主動地去解決。
（3）學習資源與學習過程評價的理論與實踐；在以往的教學中，多采用總結性評價，例如期末考試、年終評定等。在網絡教學中，多采用形成性評價和診斷性評價。減少了以往評價過程中的人為因素而是利用網絡實時評論系統、網絡考試系統、網絡答疑系統、多媒體網絡考試系統等對學生進行實時、綜合的客觀的評價。
計算機的技術將迅速地進入教育教學領域 考察技術革命的形勢，其中以下幾點容忽視，它們將影響教育技術的發展趨勢。
（1）信息高速公路，這個名稱來自美國，它是由電線和電纜、計算機工具、應用軟件、操作系統、信息網絡、互動電視、自建錄像等組成，它是集有線、無線和衛星通訊方式于一體的數字化立體交互網絡。它實現了信息的獲取、加工、處理、傳輸等重大變革；實現了六無革命，即無紙郵政、無紙貿易、無紙貨幣、無紙會議、無紙報刊、無紙書籍。它可以通過數字壓縮技術把聲音、圖像、文字等保存在電腦資料庫中，隨時提供人們使用。
（2）全球個人通訊系統。隨著社會通訊事業的飛速發展，人與
人之間的聯系日益緊密， 我們不再需用往常古老的方式與人聯系，而只是需用電話、手機、傳真等現代通訊工具便能很方便的實現人與人之間、異地間的通訊聯絡，從而縮短了我們獲取信息的時間，提高了我們利用信息的能力。
（3）電子出版物。隨著計算機的普及與網絡的發展，越來越多的人習慣于借助計算機來閱讀、查詢信息，電子讀物電子出版物正是迎合了這樣的需求。它具有存儲容量大、保存時間長、檢索方便、體積小便于收藏保存等優點。
（4）電視會議系統；視頻會議能使人們更有效的交流，因為可視化的交流是最自然的交流方式。因此看比說更能加深人的理解與記憶，特別是當話題本身就是一個很形象的觀點的時 候。
（5）認知科學、人工智能與專家系統；人工智能主要研究用人工的方法和技術，模仿、延伸和擴展人的智能,實現機器智能。
（7）激光技術。激光技術的迅速發展帶來了廣泛的應用，已經涉及到科學研究、工業、軍事、醫學及日常生活的方方面面，其應用領域在不斷擴大。隨著它進一步發展，將不斷推動儲存技術的進步和完善，從而提高了我們對資料的儲存能力。我們對更多資料的儲存不再象以前需要保存成千上萬的紙制書籍，而只是需要一張體積小小的軟盤或光盤，這樣既節省了空間又便于查詢。
二、語文多媒體教學所必須遵循的原則 課堂上合理利用多媒體能使課堂教學更加生動直觀，因而被越來越多的教師所青睞。然而，教學設備和教學手段的先進不等于教學思想的先進，多媒體教學只能作為課堂教學的輔助，它無法也不可能代替傳統的課堂教學，因此，在運用多媒體教學的過程中，必須遵循"三要三不要"原則：
第一、要因課制宜，不求大求全。
與傳統的教學手段相比，多媒體教學有其明顯的優點，但它畢竟是一種教學輔助手段，不能取代教師的作用。因而教師切忌為了表現自己駕馭多媒體的能力而不問教學內容，每堂課非到多媒體教室授課不可，甚至有時候明明用現成的掛圖、投影片、錄音帶等就可以解決的，也要自制課件授課。這樣顧此失彼只注重教學手段的運用而忽略了對教學內容和教學方法的研究。
第二、要符合語文教學規律，不要片面追求直觀。
語文教學有其自身的規律，語言文字不是單純的符號系統，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它是與深厚的民族文化聯系在一起的，所以語文多媒體課件的制作不能追求動態效果、直觀性、演示性等。
第三、要重視學生的主體作用，不要忽視學生的創造能力。
在教學過程中，學生是認識和發展的主體，是具有獨立地位和極大的認識潛能的實踐者。學生全面和諧發展，更是教師無法代勞的。葉圣陶強調"教師務必啟發學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。"蘇霍姆林斯基也指出"教師的真正的思維素養，就在于在學習教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發展的"。多媒體教學也是如此，只有把教師的思路、學生的思路和課文中作者的思路融為一體，才能獲得教學的成功。 三、語文多媒體教學的優越性與不足
由于多媒體教學技術集聲音、視頻、動畫、文本于一身，能激發學生的極大興趣，因此在語文教學中被廣泛應用，給我們帶來了許多好處：
第一、形象直觀，激發學習興趣。興趣是最好的老師，是推動學習的動力。學生一旦有了興趣，就會由"被動"變成"主動"，真正發揮學生的主體作用。然而傳統的教法將學生看成被動的知識灌輸對象，導致學生被動接受知識。教師使用傳統的教學工具向學員面對面地傳授知識，通常只能是聽其形而不能觀其形，一些很簡單的事物描述得很復雜也不能使學員明白。而多媒體教學充分利用音頻、視頻設備來向學員授課，它以"圖文并茂"的特點，為學員創建一個形象逼真，色彩鮮艷，動靜結合的教學情景，極大的促進和改善學員的理解能力，吸引他們的注意力，激發學生的求知興趣，培養學習情感，形成學習動機。
第二、多媒體教學可創設教學情景。
語文教材選取了不少生動形象、情景交融的作品，教師可以利用多媒體將文學作品的藝術形象具體、生動地展示在學生面前，創設教學情境，誘發學生的情感，啟迪他們的想象和聯想，從而使他們更好地理解和感知作品。
第三、多媒體教學可啟迪創新思維。課堂教學中充分利用多媒體教學可以集中學生的注意力，引導學生去積極地思維，提高學生的思維能力。
第四、多媒體教學是優化教學手段的需要。多媒體教學借助其本身的優勢創造了適合學習者認知活動的學習環境，計算機的交互式功能使人們可以根據自己的需要對學習過程進行及時的干預，有利于教學過程的開放。根據現代心理學的研究，學習者在獲取知識的過程中，僅靠聽覺，三小時后能保持70%，三天后就只能保持10%；若僅靠視覺，三小時后能保持72%，三天后僅能保持20%；如果綜合依靠聽覺和視覺，三小時后可保持85%，即使三天后仍可保持65%的信息量。
在我們充分肯定一種新生事物給我們帶來好處的同時，不可避免的它也給我們帶來了美中不足。
第一、忽視了教師的主導作用和學生的主體性。每個人都有自己的個性、自主性。教師對每篇課文都有針對性的訓練計劃和側重點，有著對個別學生特點的具體認識和因材施教的設想。而多媒體在這方面往往是提供現成的答案，學生缺乏由教師引導的，由淺入深、由簡單到復雜、由具體到抽象的思維過程。而語文學科中有些問題只要能自圓其說即可，根本沒有現成的答案。多媒體技術雖然改變了教師一言堂的教學方法，給予了學生學習上更大的自由度，然而這種模式，由于過渡強調學生的學，往往忽視了教師引導作用的發揮，當學生自主學習的自由度過大時，教學就容易使教師失去了主導性，學生失去了主體性。
第二、妨礙了師生間的情感交流。傳統教學中教師能與學生面對面的交流，不僅是對學生傳授知識，更是對他們的人格培養起著重要的作用。但是由于多媒體課件事先的既定性，在教學過程中往往缺乏實際課堂中所需要的教師雙邊活動所帶來的即時性、交流性，使師生間缺乏思想的碰撞、情感的交流。
第三、喧賓奪主，容易分散學生的注意力。多媒體手段的運用，只有與教學相結合，才有利于教學內容的理解。現在有些課件不是從教學內容出發，而是從所選畫面有無觀賞性出發，致使課件美觀有余，實效不足，收不到想要的效果。試想45分鐘的一堂課，一會兒是真實逼人的三維動畫，一會兒又是動聽的音樂，一會兒又是語言優美的課文，一會兒又是激烈的討論，學生的感官是被調動起來了，但同時也分散了他們的注意力，淡化了他們理解文章的思想深度，當然也就掌握不到學習的重點和目的。
第四、多媒體技術的運用造成學生思維能力的不足。多媒體課件多為教師制作，學生只能是一個觀眾，他所接受的是老師自己的思維能力和想象能力，根本不是學生自己的發散思維。俗話說"一千個讀者，就有一千個哈姆雷特"。人物形象根本不是某個多媒體手段所能分析出來的，而是每個讀者根據自己的想象力創造出來的，所以多媒體課件不利于培養學生的抽象思維和分析解決問題的能力，反而會影響到學生正常的邏輯思維的形成，阻礙思維的發展。
第五、扼殺了語文教學中的語言功能。掌握好聽、說、讀、寫是語文學科的基本能力要求，其中言語性是言語及其聽說讀寫的機能反應決定的語文學科的基本性質，是理解課文、用語言表達思想的過程。而多媒體課件集聲音、圖像、文本于一身，雖然很大程度上滿足了學生的興趣。但是一節課僅45分鐘，如果在課堂上大做視聽的文章，想必學生在課堂上的閱讀和交流時間越來越少，這樣學生的口頭表達能力越來越差，這與我們語文學科歷來提倡的聽、說、讀、寫能力全面提高的要求是背道而馳的，更不符合現代社會需要培養交際公關能力強的復合型人才的要求。 四、 多媒體運用于語文教學的障礙及其原因分析
以計算機為代表的信息技術手段在各國中小學教育中的廣泛應用，極大地優化了教育與教學過 程，已成為教育現代化的一個重要標志，成為教育改革的一種發展趨勢。然而，我們又不得不面對無情的現實"一支粉筆一張嘴，一塊黑板講一天"的"歷史悲劇"依舊上演得如火如荼。現代化的教學手段仍然難在中小學課堂上爭得應有的一席之地。其原因是存在著種種障礙，阻礙著現代化的教學手段深入中小學課堂。
第一、評估偏向是根本障礙。長期以來，由于評估體系不科學、評估標準偏向，造成了升學、就業、晉升中簡單地以名次論優劣的不良現象。這種機械的評估模式，將一個本來十分復雜的教育評估體系扭曲為以"分"為導向，以"考"為法寶，以"率"為標準，從而導致片面追求升學率的逆流一浪高過一浪。致使一些人對現代化教學手段深入中小學課也抱著急功近利的心態，把運用現代化的教學手段進行教學當作"軟任務"。
第二、師資狀況堪憂是主要障礙。眾所周知，我們的師資狀況不容樂觀，尤以中小學的計算機師資狀況為甚。主要表現在：①計算機在中小學教師中的普及率低；②能夠在學科教學中開展計算機輔助教學的學科教師少。據調查，目前我國中小學中從事計算機教學的人員已不少，其中計算機專職教師在計算機教學的人員中所占比例高達67.8％，而兼職教師的比例僅為32.2％；但能夠在學科教學中開展計算機輔助教學的學科教師的比例卻很低。③在學科教師中未獲得計算機知識的占60％以上。④學科教師獲得計算機知識的渠道不暢、途徑有限。
第三、經費方面存在問題是客觀障礙。用于現代化教學設備的經費存在許多問題。①經費不足，導致計算機的數量不足，檔次不夠，軟件配備不足。②用于計算機方面的資金投入不當。據調查，中小學在分配使用用于計算機方面資金的過程中，存在一種值得引起注意的傾向：軟件資金的投入遠遠低于硬件資金的投入，而培訓資金的投入又遠遠低于軟件的投入。
第四、軟件資源方面存在問題是直接障礙。軟件是硬件發揮作用的根本保障。硬件使用質量和利用率的高低與軟件有著直接和必然的聯系。沒有有效適用的軟件，再好的硬件也無異于一堆廢銅爛鐵。就目前我國面向中小學的教育軟件而言，比較突出的問題有兩個。一是由于軟件開發人員缺乏，軟件數量太少，部分進口軟件又不適合我國國情，造成了有"車"無" 貨"，軟件資源極其匱乏的可悲局面，同時也極大地浪費了硬件資源。二是軟件質量方面的問題嚴重：①可操作性差。不少軟件不適合中小學的學習特點，程序運行易出故障，趣味性差，使得軟件難以發揮應有的作用。②許多軟件的內容尚顯單薄，與學生應具備的學習視野還有很大的差距。③缺乏針對性和科學性。④不切合教學實際，不成體系，與現行教材不配套。⑤軟件時常無配套使用手冊。這是一些軟件難以被計算機教師和學科教師了解和使用的重要原因。
第五、思想認識誤區及體制落后是社會障礙。據調查，目前中小學教師中，計算機教師對計算機輔助教學的重要性有較深刻的認識。他們對進一步接受計算機相關知識的培訓的態度也是非常積極的，而學科教師對此卻是消極，認為目前無必要將CAI 等手段列入學科教學中。此外，思想上還存在其它一些顧慮，諸如使用計算機會影響視力，可能削弱教師的地位和作用；影響學生的人際交往或與他人合作；對學生的情感、態度和道德觀產生消極的影響等等。由于思想認識上存在誤區，行動中也表現得不夠積極。
另外，我國現有的以各級各類學校的正規教育體制為主，電大和函授形式的成人教育體制與繼續教育體制為輔的這種教育體制，與未來基于Internet的多媒體教育網絡中的教育體制和模式是不同的。各級各類學校中占統治地位的以教師為中心的班級授課模式，與一般CAI 課件本身的特點（個別化教學、學生自定學習步調、交互性）是不適應的。這就造成了現有的教育體制與教學模式在一定程度上對現代化教學手段的大面積運用與推廣的阻礙。
五、排除語文多媒體教學障礙的對策
第一、以素質教育的實施為突破口，端正評估方向。首先，堅決執行教育法規，貫徹教育方針，使全體學生得到全面發展，培養高素質的人才。其次，改革高考制度。在"3＋X"的高考改革辦法中，在"X "上多做文章，比如在"X"中設置計算機應用或操作能力的內容。再次，完善用人制度。在級別晉升 、職稱評定中也要加強計算機知識和操作能力的測試。最后，徹底廢除在升學和用人過程中"一錘子定音， 一卷定終身"的落后做法，打破將"分"作為唯一標準的僵化局面，綜合考查素質。
第二、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建議采取以下措施：首先、在師范院校文理各科中開設計算機、網絡等課程。提高師范生的計算機水平，為他們日后走上教師崗位打下堅實的基礎；同時要培養他們的現代教育技術觀，為適應未來信息社會中教師的新角色做好準備。其次、制定相應的政策措施和激勵機制，鼓勵學科教師努力自學計算機有關知識。最后、加強學科教師的繼續教育培訓。
第三、增加教育資金投入，合理使用專用經費，改善現代化教學設備。首先、國家有關部門應該高度重視和加大對教育的直接投資，切實有效的緩解當前教育經費緊缺的局面。其次、合理投資。從計算機教育的長遠有效發展來看，協調投入在硬件、軟件及人員培訓幾方面的資金比例是非常重要的，這有助于提高資金和設備的利用率。最后、利用現有網絡，資源共享，可緩減經費緊張。
第四、軟件開發要向規范化、科學化、實用化的方向發展。做到廣博、操作方便、適應時代的要求；力求考慮到社會需求、學科的內在規律、學生的身心健康；立足教材，又不失特色；面向全體，又不乏靈活性。為此要注意從以下幾方面做起：首先，大力加強中小學教學軟件的設計研究和設計力量，從根本上解決軟件數量太少的問題。其次，軟件開發人員要與學科教師結合。導致軟件質量差、利用率低的主要原因之一是由于從事教學工作的教師多數不懂計算機、不編軟件，而軟件編寫人員大多又遠離教學一線，不了解實際教學情況。所以，軟件開發人員要與學科教師結合。尤其是大型軟件的開發，既要滿足學科教師在解決教學難點和重點時的迫切需要，又要充分發揮軟件開發和研究人員的特長和優勢；既要尊重軟件開發和研究人員的設計思路，又要與學科教師的教學思路相吻合。做到科學性、實用性、針對性和可操作性有機的統一。再次，制定相應的政策措施和激勵機制，鼓勵學科教師自己動手開發一些小軟件。
第五、解放思想，創新教育體制和模式。我們正在經歷人類歷史發展的一個重要階段（向信息化社會過渡的階段），正面臨教育大變革的前夜。如果我們能順應歷史發展的趨勢，站在信息化社會的高度，運用全新觀念、全新視野對現代化教學手段深入中小學課堂這一新事物加以審視，抓住機遇，利用最新的信息技術手段在中小學課堂上進行大膽的探索與試驗，我們就完全有可能使現代化教學手段在中小學的課堂上大放異彩。反之，如果我們不抓住當前全人類正向信息化社會過渡的千載難逢的大好時機，繼續保持原來教育領域的傳統體制與模式，不革舊除弊、不勵精圖治，我們將會坐失良機。等世界上的大部分國家都已完成信息化社會中教育領域的深刻變革時，我們將仍處于原來的落后狀態。
歷史的經驗告訴我們：教育落后的民族是愚昧無知的民族！教育落后的國家是孱弱挨打的國家！教育落后的社會是不文明的野蠻社會！而教育進步的起點在于觀念更新和體制的創新。只要我們在教學過程中正確把握好運用多媒體的尺度，因勢利導、揚長避短、吸其精華棄其糟粕，便能讓多媒體在語文教學中發揮它的光和熱，從而有效的改善傳統教學過程中存在的種種弊端，使之更好的為教育教學服務，收到事半功倍的可喜效果！ 【參考文獻】
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