引論：我們?yōu)槟砹?3篇成人教育研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
成人教育學(xué)的擴容性體現(xiàn)在學(xué)科體系上則具極強的延展力。成人教育學(xué)學(xué)科體系上的延展力是指成人教育學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科按照自身的邏輯線索衍生出一系列的新的課程和新的教學(xué)形式，滿足成人不斷學(xué)習(xí)的需求和熱情。成人教育學(xué)學(xué)科的課程安排與設(shè)置上多元擴張，教學(xué)形式和手段上與時俱進，知識體系上呈現(xiàn)發(fā)散式擴展。成人教育學(xué)學(xué)科體系的延展力在課程上的體現(xiàn)是其課程突破傳統(tǒng)教育模式，豐富多彩，它有三類組成，其一是核心課程類:成人發(fā)展、成人學(xué)習(xí)、教學(xué)過程與教學(xué)手段、項目開發(fā)與管理等;其二是專門課程類:成人教育史、成人教育哲學(xué)、成人教學(xué)法等課程;其三是特殊課程類:成人基礎(chǔ)教育、比較成人教育研究、成人教育立法研究等。此外，成人教育研究對象范圍極其豐富，群體極其廣泛，成人教育開設(shè)了關(guān)于工人、退役軍人、婦女、老人等的課程。從而為那些因為某種原因無法得到正規(guī)教育的青年、退休或者無勞動能力的老年、為家庭獻出自己青春的婦女、社會上無法得到正規(guī)學(xué)習(xí)的殘疾人，離開部隊急需學(xué)習(xí)一技之長的退役軍人，為了家庭和生活進城務(wù)工的農(nóng)民工等等人群打開了一扇通往希望的大門，讓他們有所學(xué)也有所為。成人教育學(xué)這種惠及大眾的、多姿多彩的、師生互動的、注重生產(chǎn)的、普惠公平的學(xué)科體系，使得整個學(xué)習(xí)過程周期短、次數(shù)頻、規(guī)格多、成效快，成人在學(xué)習(xí)中能直接有效地把科學(xué)技術(shù)、知識技能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會生產(chǎn)力，可以把潛在的尚未成熟的勞動力培養(yǎng)為現(xiàn)實的成熟的勞動。在課程的實施上也就是教學(xué)方式上，成人教育走在時代的前沿，以其強有力地接受新生事物的能力，在利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體上走在各類教育的前面，從而使得成人教育包容度更全面，延展度更深入，成人的學(xué)習(xí)可以隨時隨地進行，根據(jù)自己的時間和學(xué)習(xí)水平掌控具體的學(xué)習(xí)強度，從而使學(xué)習(xí)更加便捷，知識掌握更加靈活。此外，成人教育學(xué)根據(jù)成人的學(xué)習(xí)特點，教學(xué)形式上采取情境教學(xué)、對話式教學(xué)、案例教學(xué)等模式，充分體現(xiàn)服務(wù)成人學(xué)生的宗旨。這種結(jié)合成人學(xué)習(xí)特點的延展性的教學(xué)方式讓成人教育的效率大大提升，成人的學(xué)習(xí)熱情也特別的高漲。成人教育學(xué)作為一門學(xué)科，其研究視域既具個人性又具社會性，故而在教育知識體系上成人教育的延展力更為明顯。關(guān)于教育知識的劃分，劉慶昌教授在《教育知識論》中將其分為四個層面，分別為個人教育知識和公共教育知識;社會的教育知識和理想的教育知識;事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識;教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。成人教育學(xué)學(xué)科的延展性特質(zhì)有效地將教育知識的這四個層面都涵蓋其中。從而，成人教育學(xué)的知識體系包含的不僅是個人教育知識還有公共教育知識，不僅是現(xiàn)實存在的教育也是終身教育理念下未來所理想的教育，不僅涉及事實、觀念還涉及方法與應(yīng)用。成人教育學(xué)延展的知識體系使得其教育結(jié)果不僅對個體的發(fā)展起著重要作用，而且對社會進步有著深遠影響。成人教育學(xué)對社會生活的影響力度也是極具延展力。在教育實踐方面，成人教育超越了學(xué)校教育的空間和時間界限，教學(xué)過程更加靈活，教學(xué)形式豐富多樣，采用微課、反轉(zhuǎn)課堂、移動學(xué)習(xí)等方式，充分利用了成人原有的經(jīng)驗，增強了成人學(xué)習(xí)的效性和質(zhì)性。例如中國遠程教育網(wǎng)、中國現(xiàn)代遠程與繼續(xù)教育網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)媒體在成人學(xué)生與教師之間架起了溝通與學(xué)習(xí)的橋梁。在政教聯(lián)合方面，成人教育充分聯(lián)合各種社會資源，組織機構(gòu)和政府部門的力量，為自身發(fā)展開道護航，政策與財政的支持充分保證了成人學(xué)習(xí)的無障礙和穩(wěn)定性。
三、學(xué)科建構(gòu)上的創(chuàng)生力
創(chuàng)生力是成人教育學(xué)擴容性研究的重要方面，它給予成人教育學(xué)豐富的存在形式和生命力。成人教育源于“教育”，是從“教育”的母體中孕育而來的，符合進化論的邏輯，“在原有存在形態(tài)的基礎(chǔ)上裂變新的具有更大功能，具有更大生存力量的存在物，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要……”，成人教育以其自我不斷的更新能力、自我分化能力和自我重構(gòu)能力在教育進化中不斷壯大。早期的成人教育學(xué)是單數(shù)形式存在的，其蘊涵著關(guān)于成人教育的幾乎所有理論表述及認識成果，如近代以前的哲學(xué)在問世之初是以綜合形態(tài)存在的一樣，成人教育學(xué)最初也是綜合形態(tài)的。之后，伴隨成人教育實踐以及成人教育學(xué)自身的成熟與開放，單數(shù)形式的成人教育學(xué)逐漸走向分化，孕育出許多成人教育的分支學(xué)科，從而形成現(xiàn)有的成人教育學(xué)科知識體系。成人教育學(xué)的理論體系、知識體系以及課程體系構(gòu)成了成人教育學(xué)學(xué)科體系的基本框架，其基本框架的形成、構(gòu)建和完善是成人教育學(xué)不斷創(chuàng)生的過程，形成的多層次、多序列、多角度的成人教育學(xué)正是其創(chuàng)生力的體現(xiàn)。成人教育學(xué)學(xué)科體系可以分為三類。第一類是由基礎(chǔ)學(xué)科成人教育學(xué)分化出的分支學(xué)科，如成人學(xué)習(xí)、成人教學(xué)論、成人課程論、成人史學(xué)、成人管理論、比較成人教育等。從綜合形態(tài)到分支形態(tài)的演變使得成人教育學(xué)的交叉學(xué)科日漸豐富，從原本的一個問題點逐漸演變成知識的線與面，隨著研究的不斷深入，知識面在橫向與縱向間延伸，最終形成了較為清淅的知識體系和研究范式，故而第二類是由成人教育學(xué)與其他學(xué)科相結(jié)合產(chǎn)生的交叉學(xué)科，如成人教育社會學(xué)、成人教育心理學(xué)、成人教育經(jīng)濟學(xué)、成人教育倫理學(xué)、成人教育統(tǒng)計學(xué)、成人教育哲學(xué)等，這類學(xué)科主要是以哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科作為理論分析框架，對這些學(xué)科視閾內(nèi)的那部分成人教育現(xiàn)象或問題進行觀察，視角深入且透徹，未來的擴展度相當(dāng)可觀。第三類是由不同教育對象所構(gòu)成的特殊領(lǐng)域，如工人成人教育、軍隊成人教育、家庭成人教育、犯罪成人教育、婦女成人教育、老年成人教育等。成人教育學(xué)的學(xué)科體系的分類體現(xiàn)了目前成人教育學(xué)學(xué)科體系由理論學(xué)科向應(yīng)用學(xué)科、由最初的單數(shù)形式演化而成了復(fù)數(shù)形式的擴展。現(xiàn)行的教育學(xué)正在日益走向?qū)W校教育的死胡同，教育愈發(fā)模式化和僵化。這種背景下，成人教育學(xué)突破了其“母體”教育學(xué)，從傳統(tǒng)的學(xué)校教育是唯一教育途徑的怪圈中脫離出來，超越了教育學(xué)的傳統(tǒng)視閾，從社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科出發(fā)，以其強有力的擴容性將繼續(xù)教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會等教育實踐納入其中，建立一種民主的、靈活的、以人為本的現(xiàn)代教育模式。在《終身教育引論》一書中保羅•郎格朗說過“在為保證終身教育實現(xiàn)所采取的各項措施……‘具體事務(wù)’中，成人教育的發(fā)展史首要的，因為成人教育看上去是整個終身教育的‘火車頭’。”成人教育學(xué)是構(gòu)建終身教育體系的重心與主體，是終身教育體系發(fā)展蓬勃的關(guān)鍵。成人教育學(xué)可以滿足個體對知識無限渴望的需求，對于扁平化社會的治理以及學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社會的建立起著支柱的作用，對于改善社會分層與調(diào)和社會流動也起著不可或缺的作用。
篇2
“成人教育就是培養(yǎng)成人全面和諧發(fā)展,適應(yīng)社會生活的一種教育實踐活動。”[4]近幾年來,成人教育事業(yè)蓬勃發(fā)展,規(guī)模持續(xù)擴大,其對我國經(jīng)濟建設(shè)和社會進步的貢獻也日益增大,因此提高成人教育的質(zhì)量和水平具有必要性和緊迫性。而目前中國的成人教育人才培養(yǎng)模式幾乎沒有自己的特色和創(chuàng)新之處,基本上是沿用普通高等教育的人才培養(yǎng)模式,在教學(xué)方法、課程體系、培養(yǎng)規(guī)格、考試考核等方面存在著諸多的弊端;[5]惟有通過徹底的改革,實施多元化的人才培養(yǎng)模式,才能克服這些弊端;而多元化人才培養(yǎng)模式的實施,必須在培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理、教學(xué)活動和考試考核等方面,采取切實可行的改革措施。成人教育方式的定型經(jīng)過了漫長的幾十年,想要改變這種局面,改變這種根深蒂固的思維定勢和行為定勢,需要花費大力氣,付出大的代價。因此,針對21世紀(jì)成人教育人才培養(yǎng)模式改革的研究與實踐,不但有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)與照顧學(xué)生的個性差異,還有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。如:可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點而改變教學(xué)方法,而且能夠培養(yǎng)出適合時代進步和社會發(fā)展的有用人才,這對于國家的經(jīng)濟建設(shè)和民族的快速騰飛,都具有非常重要的理論意義和實踐價值。
在成人教育人才培養(yǎng)模式的研究過程中,擬解決的關(guān)鍵問題在于以下幾項:(1)要盡量克服以往研究的缺陷,進行實用性而非空談性研究,研究成果能夠很快地運用于實踐之中,因為教學(xué)理論研究是為教學(xué)實踐服務(wù)的。(2)需要考慮到社會形勢的變化,由于研究條件的限制,如在搜集材料時不可避免地有時間、地域方面的限制,因此,研究成果的適用往往存在一定的時間上的滯后性和地域方面的不協(xié)調(diào)。這也是我們要減少的失誤之一。(3)需要加強中國成人教育現(xiàn)實情況的了解,在此基礎(chǔ)之上進行腳踏實地的研究和改革。如:對成人教育的經(jīng)費投入比例無法適應(yīng)現(xiàn)代成人教育培養(yǎng)多樣化的要求,讓參差不齊的接受成人教育者更加無所適從;大批新設(shè)成人教育學(xué)校的辦學(xué)水平和管理水平亟待提高;進入成人教育戰(zhàn)線的教師數(shù)量和整體質(zhì)量難以適應(yīng)新形勢的要求;等等。
三、傳統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)和私塾人才培養(yǎng)模式之比較及對成人教育的啟示
筆者主要結(jié)合成人教育理論和成人教學(xué)實踐,試圖通過對傳統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)和私塾人才培養(yǎng)模式之比較,提出在教育領(lǐng)域引入新的教育精神與理念,即尊重學(xué)生的多樣化個性和老師的創(chuàng)造性勞動成果,重視培養(yǎng)學(xué)生獨立分析、解決實際問題的能力,較好地發(fā)揮老師的創(chuàng)造能力和學(xué)生的個性,關(guān)注社會的需求和學(xué)生的長遠發(fā)展,樹立精英化發(fā)展的思想觀念。同時,針對此精神與理念的引入提出一些相對具體化、實踐性較強的措施與建議,以達到進行成人教育人才培養(yǎng)模式改革之目的。
(一)傳統(tǒng)教育方法
坐在座位上認認真真?zhèn)榷鷥A聽的學(xué)生,再加上站在講臺上兢兢業(yè)業(yè)不厭其煩教誨的老師,這構(gòu)成了一幅傳統(tǒng)教育的典型畫面。傳統(tǒng)教育方法更側(cè)重于老師“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé),注重學(xué)生攝入的知識量。教育部門安排好了不可謂不詳盡的學(xué)習(xí)內(nèi)容,也制定了不可謂不嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)步驟,教師只需按照教學(xué)大綱的要求將知識和技能傳授給學(xué)生,同時解答好疑難就成了。我們只要稍微查閱一下各種教材的《教學(xué)大綱》,就會發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律,即幾乎沒有任何教材的《教學(xué)大綱》會對此門課程的教育方法作出要求,即使有,也大多是要加強案例教學(xué)等方面的要求。傳統(tǒng)教育方法的主要作用表現(xiàn)在:為社會培養(yǎng)出了一批基礎(chǔ)知識扎實、理論素養(yǎng)較高的學(xué)生,這批人往往成績優(yōu)異,遵紀(jì)守法,懂規(guī)矩,能夠按照規(guī)矩辦事。然而,其弊端也不容忽視。首先,造成客觀事物的平面化。世間萬事萬物本來都是五彩繽紛、多種多樣的,由于老師僅僅依靠單純的語言和粉筆、黑板等輔助工具來解析客觀事物,這很容易使學(xué)生的理解出現(xiàn)偏差,更不用說想象了,這種教育方式的教學(xué)效果可想而知。其次,長此以往,一成不變的教育模式很有可能會抹殺師生雙方的個性和創(chuàng)造力。雖說“沒有規(guī)矩,不成方圓”,但是,長期將學(xué)生與老師都置于一個傳道與受業(yè)的模式當(dāng)中,將抹殺掉老師本來可能有的創(chuàng)造能力,使他們變成了活的“機器人”,———因為他們的眼睛只盯著學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)內(nèi)容,所進行的是根據(jù)目的和內(nèi)容而輸出的教學(xué),正是所謂的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)內(nèi)容塑造了這樣一種“機器人”。同時,將會使學(xué)生的個性消失在這溫情脈脈的教學(xué)方式之中,在不知不覺中導(dǎo)致學(xué)生動腦能力差,由此產(chǎn)生惰性,逐漸失去精益求精學(xué)習(xí)的勇氣和決心。第三,“填鴨式”教學(xué)方法,以分數(shù)論英雄,忽視培養(yǎng)學(xué)生獨立分析、解決實際問題的能力。這正如成批量地生產(chǎn)產(chǎn)品,如此出來的產(chǎn)品都是一個樣式,失去了多樣性,抹殺了個性,無所謂創(chuàng)造性。有人也許要說,這樣的教育方式持續(xù)了千百年,也培養(yǎng)出了大批杰出的人才。但是時代在變,社會在變,其需要的人才類型也在變:社會更需要社會適應(yīng)能力強、有個性的人才。因此不能單單使用傳統(tǒng)的教育方式來指導(dǎo)今天的教學(xué)工作。特別是成人教育的對象,大多是有工作經(jīng)驗,或者正在工作的,他們具有較大獨立性和一定的創(chuàng)造力。如果授課老師只是照本宣科,無疑會影響這些人的學(xué)習(xí)積極性。同時,眾多的成人教育機構(gòu)教師資源不夠用,為了節(jié)約教學(xué)成本,學(xué)校只有聘用在讀的研究生。研究生任教,一是沒有多少教學(xué)經(jīng)驗,二是沒有實踐經(jīng)驗,其教學(xué)的效果可想而知。
(二)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法(也稱為“遠程教學(xué)方式”)
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法是運用多元化教學(xué)方式的體現(xiàn),它是指教師采用多媒體手段傳遞文本、圖形、聲音、動畫、視頻信息等,以此來實現(xiàn)真實世界與虛擬空間相結(jié)合的教學(xué)方法。其特點主要表現(xiàn)在能夠促進理解,它主要通過眼、耳、手等器官的協(xié)調(diào)過程,刺激大腦,使大腦興奮起來,從而強化記憶,達到最佳的教學(xué)效果,實現(xiàn)教學(xué)目的。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法的優(yōu)勢主要在于:(1)學(xué)生可以不受地域、時間和年齡的限制。可根據(jù)自己的實際情況安排學(xué)習(xí)時間和內(nèi)容。(2)多媒體教學(xué)生動有趣,可以設(shè)置相當(dāng)多的相關(guān)報道、案例和信息等,加深對所要求掌握內(nèi)容的理解和運用。(3)通過網(wǎng)上課件之中的相關(guān)鏈接,學(xué)生可以不受時間限制地接觸更多的知識信息等等,毫無疑問可以擴大其信息量。(4)由于不是面對面的交流,可以給學(xué)生和老師雙方更多的思考時間和空間,既可以讓老師“三思而后講”,也可以避免有些學(xué)生羞于啟齒的情況發(fā)生,更有利于師生雙方實現(xiàn)理性的交流。(5)由于不受時間限制,這種教學(xué)方式不但可以真正實現(xiàn)“活到老,學(xué)到老”的人類理想,而且還有利于讓學(xué)生(廣義上的)自主學(xué)習(xí),發(fā)展個性。這樣的人才培養(yǎng)模式最大的優(yōu)勢就是不受時間、地域和年齡的限制,比較適合成人教育。但其弊端也不容忽視:(1)網(wǎng)絡(luò)課程缺乏情感交流,易給學(xué)生帶來自閉性、放縱性等問題,不利學(xué)生思想道德、高尚情操的培養(yǎng);(2)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的動畫、音樂等易使學(xué)習(xí)者處于高度興奮狀態(tài),很可能會影響到學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí);(3)此種教學(xué)方式要求學(xué)習(xí)者自制力較強,這一點比較難于做到;(4)部分學(xué)生已習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)方式,有可能對網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式不適應(yīng)或產(chǎn)生抵觸情緒;(5)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)易產(chǎn)生疲勞感,影響視力,長時間保持姿勢不利于身心健康。而且更令人擔(dān)憂的是,目前的遠程教育暫時還未達到多樣化和趣味化的程度,采用多媒體手段所傳遞的信息一般也僅限于文本、聲音和視頻,至于圖形、動畫等能夠激起學(xué)生興趣的信息比較少,有的簡直就是傳統(tǒng)教學(xué)模式的網(wǎng)絡(luò)化。再者,做出信息量大、趣味程度高的課件需要花費老師較多心血,而時間、財力等方面則不一定能跟上。因此,管理成人教育的機構(gòu)應(yīng)該采取一定措施,加強多媒體教學(xué)方面的管理,增加這方面的投入,以提高成人教育的質(zhì)量。
(三)私塾教育方法
篇3
Study on Practical Teaching of Adult education
WANG Yibo
（National Police University of China， Shenyang， Liaoning 110854）
Abstract As an important part ofeducation， practical teaching plays more and more important role ineducation training. The thesis takes basic subject ofeducation in public security universities and crime scene investigation for example， to explore new rules and new methods ofeducation practical teaching through analysis of aim， content， procedure， method and discipline of practical teaching.
Key wordseducation， practical teaching， crime scene investigation
成人教育實訓(xùn)教學(xué)是成人教育教學(xué)的重要組成部分，是教育教學(xué)體系中不可替代的重要環(huán)節(jié)。通過實訓(xùn)教學(xué)，使學(xué)員學(xué)習(xí)和了解各類案件辦理過程及辦案具體環(huán)節(jié)需要的不同知識，培養(yǎng)學(xué)員樹立理論聯(lián)系實際的工作作風(fēng)，在現(xiàn)場中將科學(xué)的理論知識加以驗證、深化、鞏固和充實，并培養(yǎng)學(xué)員進行調(diào)查、研究、分析和解決實際問題的能力，為后繼專業(yè)課的學(xué)習(xí)與實踐打下堅實的基礎(chǔ)。通過實訓(xùn)教學(xué)，拓寬學(xué)員的知識面，增加感性認識，把所學(xué)知識條理化、系統(tǒng)化，學(xué)到從書本學(xué)不到的專業(yè)知識，并獲得本專業(yè)國內(nèi)、外發(fā)展現(xiàn)狀的最新信息，激發(fā)學(xué)員向?qū)嵺`學(xué)習(xí)和探索的積極性，為今后的學(xué)習(xí)和將從事的公安工作打下堅實的基礎(chǔ)。成人教育實訓(xùn)教學(xué)的最終目的是通過實訓(xùn)教學(xué)，全面提高學(xué)員的職業(yè)素質(zhì)，達到熟悉公安業(yè)務(wù)，迅速適應(yīng)公安工作，使用人單位和學(xué)員滿意。
實訓(xùn)課的訓(xùn)練模式應(yīng)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，在教師的引導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在動手的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性是實訓(xùn)課的關(guān)鍵。目前比較常見的實訓(xùn)課教學(xué)方法主要有以下幾種方法：案例式教學(xué)法，以實戰(zhàn)中的真實案例為藍本，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析能力；觀摩式教學(xué)法，請實戰(zhàn)部門經(jīng)驗豐富的專家，在模擬現(xiàn)場進行現(xiàn)場勘查演示，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范化操作能力；情景式教學(xué)法，教師根據(jù)案情設(shè)置模擬犯罪現(xiàn)場，學(xué)生自行組織分工進行現(xiàn)場勘查，培養(yǎng)學(xué)生的組織、協(xié)調(diào)能力和動手能力；網(wǎng)絡(luò)仿真教學(xué)法，應(yīng)用高科技手段，教師設(shè)計現(xiàn)場勘查軟件，用計算機虛擬犯罪現(xiàn)場的現(xiàn)實模式，學(xué)生通過選擇程序，進入不同性質(zhì)的犯罪現(xiàn)場，以人機互動的方式進行現(xiàn)場勘查，培養(yǎng)學(xué)生的臨場應(yīng)變能力。靈活使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生多方面能力得到培養(yǎng)，提高了學(xué)生現(xiàn)場勘查的綜合能力。
1 實訓(xùn)目的與要求
模擬犯罪現(xiàn)場的真實情景，讓學(xué)生親身體驗整個犯罪現(xiàn)場勘查的過程。通過現(xiàn)場勘驗檢查程序規(guī)范化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)了解現(xiàn)場勘查的程序、步驟和方法，嚴(yán)格按照《公安機關(guān)刑事案件現(xiàn)場勘驗檢查規(guī)則》的有關(guān)規(guī)定，進行規(guī)范性操作。
2 實訓(xùn)內(nèi)容
實訓(xùn)內(nèi)容按照犯罪現(xiàn)場勘查的基本程序，分成幾個模塊，如現(xiàn)場保護模塊；現(xiàn)場訪問模塊；痕跡物證的發(fā)現(xiàn)提取模塊；實地勘驗?zāi)K；現(xiàn)場分析模塊等等。現(xiàn)場保護訓(xùn)練主要是讓學(xué)生了解作為派出所民警，到達現(xiàn)場應(yīng)完成的工作；現(xiàn)場訪問訓(xùn)練主要是讓學(xué)生針對一個已經(jīng)發(fā)生的案件，作為一名偵查人員如何尋找相關(guān)的知情人，找到知情人之后應(yīng)該如何展開詢問；痕跡物證的發(fā)現(xiàn)提取主要是訓(xùn)練學(xué)生掌握現(xiàn)場勘查中的一些基本技術(shù)手段，對于常見的痕跡物證應(yīng)能采取正確的提取包裝和送檢的方法；實地勘驗?zāi)K主要是訓(xùn)練學(xué)生針對一個犯罪現(xiàn)場，應(yīng)如何開展勘查工作，熟悉實地勘驗的基本步驟；現(xiàn)場分析主要是針對一個已經(jīng)勘查結(jié)束的案例，在已有的勘查信息的基礎(chǔ)上分析案件性質(zhì)、作案時間地點、作案人條件、偵查方向等等。每個模塊在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計方面都有側(cè)重，這幾個模塊組合起來就是完整的犯罪現(xiàn)場勘查工作。
模擬實訓(xùn)通常是按照“全國公安機關(guān)刑事技術(shù)人員模擬殺人案件現(xiàn)場勘查考核”基本模式，對學(xué)生進行現(xiàn)場勘驗檢查程序規(guī)范化訓(xùn)練。以命案現(xiàn)場勘查綜合訓(xùn)練為例，訓(xùn)練內(nèi)容具體包括：臨場前后的規(guī)范化程序、現(xiàn)場勘查工作的展開程序，特別是現(xiàn)場實地勘驗程序。
3 實訓(xùn)步驟、方法
（1）實訓(xùn)開始后，指導(dǎo)教師向?qū)W生講明本次實訓(xùn)的內(nèi)容、目的與要求、紀(jì)律、作業(yè)以及本次實訓(xùn)的方式。（2）由指導(dǎo)教師模擬不同勘查人員（現(xiàn)場勘查指揮員、痕檢人員、法醫(yī)、照相錄像人員等），在學(xué)生的配合下，根據(jù)預(yù)先在地點布置的簡要模擬現(xiàn)場，對于從接報案開始至現(xiàn)場分析結(jié)束的整個（下轉(zhuǎn)第106頁）（上接第86頁）現(xiàn)場勘查程序，進行邊示范操作邊講解。（3）教師示范講解結(jié)束后，指導(dǎo)教師將學(xué)生分成5組，每組指定1名模擬現(xiàn)場勘查指揮員，并由他（她）指定本組模擬的2名偵查員、4名痕檢人員、1名照相人員和1名法醫(yī)。（4）指導(dǎo)教師給模擬人員講明各自的工作任務(wù)，強調(diào)注意事項。（5）指導(dǎo)教師講明每組實訓(xùn)所需的器材和實訓(xùn)場地，各模擬現(xiàn)場勘查指揮員指定2名學(xué)生領(lǐng)取所需器材并驗收。休息15分鐘。（6）學(xué)生根據(jù)指導(dǎo)教師的示范和預(yù)先布置的5個模擬現(xiàn)場，在模擬現(xiàn)場勘查指揮員的組織指揮下，進行分組訓(xùn)練。教師對各組的訓(xùn)練隨時進行指導(dǎo)。（7）實訓(xùn)結(jié)束后，指導(dǎo)教師要求學(xué)生以組為單位清理恢復(fù)現(xiàn)場、整理器材，并按要求交接。（8）指導(dǎo)教師根據(jù)學(xué)生的實訓(xùn)情況進行小結(jié)，并布置下一項訓(xùn)練內(nèi)容的預(yù)習(xí)以及要求學(xué)生攜帶的用品、用具。
4 案情設(shè)計
4.1 基本案情
某年12月6日7時10分，市公安局110指揮中心接到該市居民王某（該市西華建材公司業(yè)務(wù)部經(jīng)理）電話報稱：2006年12月2日至5日，我因業(yè)務(wù)需要到外地出差。今早7時回家，發(fā)現(xiàn)女兒王小某被殺死在家中。
4.2 提供相關(guān)信息
可以通過教師提供的模擬被訪問對象——報案人和鄰居，進行現(xiàn)場訪問。
4.3 王某尸體檢驗分析情況
（1）死者身穿內(nèi)衣褲完整，位于臥室床上。（2）尸體頸部交叉勒有鞋帶一根；頸部有勒痕并伴有皮下出血，會咽軟骨骨折；手臂上有皮下出血。（3）死者為最后一餐后三小時死亡。
4.4 現(xiàn)場訪問告知材料
現(xiàn)場保護情況：（1）派出所民警楊某某年12月6日7時15分接到市110指揮中心通報后迅速趕赴現(xiàn)場，用警戒帶進行現(xiàn)場保護，并將發(fā)案情況向分局刑警大隊匯報。（2）初步核實案情，觀察現(xiàn)場，無關(guān)人員未進入現(xiàn)場。
5 實訓(xùn)紀(jì)律
（1）關(guān)閉手機。（2）嚴(yán)禁大聲喧嘩，不得進入非本組的實訓(xùn)區(qū)域。（3）各組學(xué)生勘查現(xiàn)場后進行現(xiàn)場分析。（4）實訓(xùn)結(jié)束后清洗手套，實訓(xùn)器材按要求交接。（5）清理現(xiàn)場，還原現(xiàn)場。
6 實訓(xùn)考核
實訓(xùn)課的考核注重學(xué)生實踐能力的考評，以組為單位，設(shè)計模擬現(xiàn)場，分組勘驗，考核的內(nèi)容包括：現(xiàn)場勘查程序是否規(guī)范、痕跡物證的發(fā)現(xiàn)提取是否規(guī)范、現(xiàn)場訪問的程序是否規(guī)范、內(nèi)容是否全面、現(xiàn)場分析以及后期卷宗制作是否規(guī)范。
參考文獻
篇4
但當(dāng)這種條件無法得到滿足時，就需要采取其他的方式豐富自己獲得的語言信息。針對這一問題，齊偉鈞先生重點闡述了自己的觀點———閱讀。這也是很多語言專家的看法。在我國當(dāng)下的教育結(jié)構(gòu)中，成人外語教學(xué)從學(xué)理層面進行劃分并歸屬于“二語習(xí)得”的范疇，學(xué)術(shù)界曾針對這一問題展開廣泛而深入的討論，一致的結(jié)論在于大量的閱讀，作者在書中先后列舉了方重、周玨良、葛傳椝、陸佩弦等人的觀點作為自己在本書中闡述自己觀點的補充證據(jù)。
篇5
2）研究探討類。這種類型的學(xué)習(xí)組合形式是針對已經(jīng)具有某方面技能或?qū)W習(xí)能力的學(xué)習(xí)者而開展的教學(xué)活動，學(xué)習(xí)者能夠通過教師的指導(dǎo)，更進一步的探究深層次的內(nèi)容；
3）情趣陶冶類。這種類型的學(xué)習(xí)組合方式比較注重閑暇教育和服務(wù)，其針對的對象主要是高齡的退休人群。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容包括書法、繪畫、音樂、藝術(shù)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作等，接受這種教育是為了使學(xué)習(xí)者達到修身養(yǎng)性的目的；
4）師徒類。這種類型的學(xué)習(xí)組合形式以師傅帶徒弟進行學(xué)習(xí)為主，這種學(xué)習(xí)方式適合所有想要掌握一定技能并希望就業(yè)的人群。在學(xué)習(xí)過程中，需要根據(jù)學(xué)習(xí)者的需求和教育機構(gòu)提供的培養(yǎng)訂單，來組成培養(yǎng)學(xué)習(xí)者技能的學(xué)習(xí)小組，并讓具有一定技能和特長專家和導(dǎo)師進行指導(dǎo)。
二、掌握學(xué)習(xí)者的知識水平和學(xué)習(xí)能力
在開展教學(xué)活動前，應(yīng)該對受教育者的興趣愛好、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)速度等進行綜合考慮。雖然大部分接受成人教育的學(xué)習(xí)者都有過一定的知識基礎(chǔ)，但不同的個體在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)方面，仍然存在一定的差異。所以在學(xué)習(xí)者申請接受成人教育以后，教育機構(gòu)應(yīng)該對學(xué)習(xí)者的知識水平和學(xué)習(xí)能力等都有所了解，并按照掌握的情況將學(xué)習(xí)者分為不同等級的學(xué)習(xí)類型，這是構(gòu)建導(dǎo)師制教學(xué)模式的重要基礎(chǔ)。
三、掌握學(xué)習(xí)者感興趣和有需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容
在導(dǎo)師制教學(xué)模式中，讓教學(xué)內(nèi)容具備實用性和針對性，并滿足學(xué)習(xí)者的興趣和需求，是教育發(fā)展的必然要求。所以在對不同學(xué)習(xí)類型的學(xué)習(xí)者進行分類以后，要進一步了解學(xué)習(xí)者所感興趣和有需求的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在調(diào)查的過程中，既可以選擇使用問卷調(diào)查的方式，也可以使用座談記錄的方式，這樣才能更好的掌握學(xué)習(xí)者的興趣和需求，進而為教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)方式的選擇提供依據(jù)。
四、不同學(xué)習(xí)組合中教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建
在構(gòu)建同力、同趣的學(xué)習(xí)組合以后，學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)過程成功與否的關(guān)鍵。在以往的教學(xué)模式中，教學(xué)內(nèi)容都是在學(xué)習(xí)者入學(xué)以前設(shè)置好的，而在導(dǎo)師制教學(xué)模式中，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定都是根據(jù)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求來設(shè)定的，能夠滿足學(xué)生的個性化需求。教育機構(gòu)在了解學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求、個體情況和個人興趣以后，會對應(yīng)該使用的教學(xué)內(nèi)容進行研討，從而真正體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的服務(wù)性。
五、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)組合來構(gòu)建導(dǎo)師隊伍
教師在教學(xué)活動中既是知識的傳授者，也是引導(dǎo)學(xué)生進行思考和學(xué)習(xí)的主要動力。在導(dǎo)師制教學(xué)模式中，教師所具備的引導(dǎo)作用更為突出，因此，教師必須具有較高的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，才能做好成人教育工作。教師在教學(xué)過程中，不僅要以學(xué)生的現(xiàn)有知識水平為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握更多的技能，還需要不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)能力，這樣才能使教學(xué)取得較好的效果。所以在構(gòu)建導(dǎo)師隊伍的過程中，一定要堅持以下四方面原則：具備高尚的品德和敬業(yè)精神；具備專業(yè)技術(shù)能力；掌握學(xué)習(xí)者的特點和接受能力。
篇6
美國科學(xué)家林德曼(R.Lindoman)于1942年在“Ecology”期刊上，發(fā)表了《生態(tài)學(xué)中的營養(yǎng)動態(tài)方向》一文，文中提出了食物鏈(food chain)。他申明。食物鏈的提出，是受了中國哲學(xué)諺語“大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃泥巴”的啟示。所謂“食物鏈”是基于營養(yǎng)關(guān)系而將環(huán)境中的各種生物聯(lián)系起來形成的鏈環(huán)。在生態(tài)系統(tǒng)里，生物之間的營養(yǎng)關(guān)系常常不是那么簡單的直線關(guān)系，而是一種復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。形成食物網(wǎng)。
成人教育生態(tài)系統(tǒng)中也有成人教育生態(tài)鏈。與自然界的生態(tài)鏈不同的是，它不僅有基于能量流傳遞的攝取關(guān)系，更多的是知能流的富集關(guān)系；它不僅有橫向的生態(tài)鏈，更有其縱向的生態(tài)鏈，還有縱橫交叉的生態(tài)鏈。
研究成人教育生態(tài)鏈網(wǎng)，為揭示其間能量流、知能流奠定基礎(chǔ)，同時也為了解彼此間的內(nèi)在聯(lián)系提供條件。但是它比生物間的生態(tài)鏈還要復(fù)雜，它根植于終身教育生態(tài)系統(tǒng)之下，它是一種復(fù)雜的成人教育學(xué)與成人教育管理學(xué)過程，它與不同階段不同類型的教育教學(xué)特點有關(guān)。跟成人教育相關(guān)支持系統(tǒng)有關(guān)。成人教育生態(tài)系統(tǒng)中的物質(zhì)流、能量流、信息流(知能流)，經(jīng)過社會性的遷移和生物性的潛移，包括復(fù)雜的社會過程和生理、心理過程，其機制和內(nèi)在規(guī)律尚未被完全揭示清楚。
但是成人教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，主要有以下幾種比例關(guān)系：1、各類辦學(xué)主體之間的比例構(gòu)成，主要是：職業(yè)技術(shù)學(xué)校與培訓(xùn)機構(gòu)，正規(guī)教育與非正規(guī)教育，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育。2、各類技術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)內(nèi)在比例關(guān)系：如中職、高職等。3、專業(yè)設(shè)置與區(qū)域布局關(guān)系。4、各種教育培訓(xùn)機構(gòu)之間的比例構(gòu)成及分工。這些都構(gòu)成終身教育下的成人教育生態(tài)系統(tǒng)的重要生態(tài)因子，又是成人教育生態(tài)鏈的一環(huán)。
對成人教育生態(tài)鏈至今研究的還很不夠，沒有進行過定量研究，只是局限于定性分析，終身教育生態(tài)下的成人教育生態(tài)鏈更是研究極少，作者期望有更多的人能投入更多的資金和精力，運用現(xiàn)代科技成果，多多關(guān)注這一領(lǐng)域，動態(tài)的加以探討。
二、成人教育的職業(yè)生涯發(fā)展鏈
現(xiàn)代社會，職業(yè)成為人們生活的必需，人的生命發(fā)展過程就是職業(yè)生涯發(fā)展過程，職業(yè)貫穿人的發(fā)展的全過程。在這個過程中，各種形式的成人教育在其中發(fā)揮了各自不同的作用。職業(yè)生涯發(fā)展與各種內(nèi)外因素(如社會、家庭、個人)交互作用構(gòu)成一個多維度的發(fā)展鏈，與之相應(yīng)，成人教育中也演化出一條職業(yè)生涯發(fā)展鏈。
西方研究的職業(yè)生涯發(fā)展模式已經(jīng)很多了，但是適合我國國情的職業(yè)生涯發(fā)展的模式卻不多。有學(xué)者結(jié)合我國職業(yè)實際，提出的符合我國現(xiàn)狀的職業(yè)發(fā)展鏈?zhǔn)牵郝殬I(yè)生涯準(zhǔn)備階段職業(yè)生涯早期職業(yè)生涯發(fā)展的黃金時期職業(yè)生涯晚期。成人教育針對職業(yè)生涯不同的發(fā)展階段的特征制定相應(yīng)的開發(fā)策略。
職業(yè)生涯準(zhǔn)備階段(15－25)：接受必要的教育，形成初步的職業(yè)觀。在該階段，個人有選擇地接受學(xué)校的專業(yè)教育。然后選擇一個相匹配的職業(yè)。成人教育可提供必要的就業(yè)指導(dǎo)，為他們進行職業(yè)規(guī)劃；還可以進行職前培訓(xùn)或?qū)W習(xí)一技之長。從年齡上看，該階段處于成人教育的前期。
職業(yè)生涯早期階段(24－35)：工作穩(wěn)定性不高，個人不斷進行工作調(diào)整。與此同時，企業(yè)為了提高員工的忠誠度，對他們進行培訓(xùn)和教育，并輔之于必要的升職或加薪措施，幫助他們確定職業(yè)錨，為中后期職業(yè)生涯發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。成人教育為了適應(yīng)人們終身學(xué)習(xí)的需要，不斷為他們創(chuàng)造機會，提供升職和謀職所需的知識、技術(shù)、文憑等。組成成人教育職業(yè)生涯發(fā)展鏈的重要一環(huán)。
職業(yè)生涯發(fā)展的黃金時期(35－45)：職業(yè)基本穩(wěn)定下來，個體真正投入到職業(yè)中去，在經(jīng)過長時間的抉擇后，安定下來，在新的環(huán)境下推動自己的職業(yè)發(fā)展。在此階段。成人教育則用來更新已有的知識，使他們不成為落伍者，避免中年危機。企業(yè)為了留住員工，繼續(xù)對他們開展教育和培訓(xùn)活動。
職業(yè)生涯晚期(48－60)：職業(yè)者逐漸接受權(quán)利和責(zé)任減少的現(xiàn)實，一方面要保住職位。另一方面，又要為退休做準(zhǔn)備。成人教育在這一階段最突出的就是要進行退休前的準(zhǔn)備教育，為離職做好平穩(wěn)過渡準(zhǔn)備。這就要幫助即將離職的工人轉(zhuǎn)換角色，從職業(yè)中期的中心、主導(dǎo)角色向后期輔助、指導(dǎo)、咨詢角色轉(zhuǎn)變。為其最終結(jié)束職業(yè)生涯做好工作上、情感上和心理上的過渡。
總之，終身教育下的成人教育在個人和社會職業(yè)生涯發(fā)展中的不同階段發(fā)揮不同的作用，毋庸置疑，成人教育與職業(yè)生涯發(fā)展相伴，成人教育貫穿與職業(yè)生涯發(fā)展的全過程。作者認為，在某種程度上，職業(yè)生涯發(fā)展鏈就是成人教育的職業(yè)發(fā)展鏈。
三、成人教育的成才鏈
什么是人才?一般認為人才包括三方面特征：一是有能力；二是能創(chuàng)新；三是能為現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻。人才需求的多樣化必然要求人才培養(yǎng)模式的多元化或成人發(fā)展層次的多樣化，人才自身成長規(guī)律也必然要求成人教育滿足成材的需要。從人才成長過程來看，人才成長過程是階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。一方面，人才成長過程呈現(xiàn)出明顯的階段性，每個階段都有其質(zhì)的規(guī)定性――人才的基本特征；另一方面，其階段之間又是前后相繼，上下連貫，前一階段的人才特征是后一階段的必要準(zhǔn)備，后一階段的人才基本特征又是前一階段的發(fā)展結(jié)果，呈現(xiàn)出不間斷的連續(xù)性。由此。這種人才轉(zhuǎn)化規(guī)律。勢必要求人才教育過程一體化。
終身教育中的成人教育其基本內(nèi)涵也是如此――強調(diào)人生不同階段教育的不間斷的連續(xù)性；首先，成人教育面向的廣泛對象及不同人群就構(gòu)成了不同緯度人才成長的成才鏈。這一成才鏈適應(yīng)人才過程前后相繼的特征。其次，成人教育一般指人們在正規(guī)學(xué)校畢業(yè)以后所受的教育，其目的是為了提高人的素質(zhì)，增強適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，使受教育者成為有用人才。成人教育擔(dān)負著培養(yǎng)各行各業(yè)人才的重任，成人受教育的過程也不斷由潛人才發(fā)展為顯人才，或由某方面的潛人才變?yōu)榱硪环矫骘@人才。
篇7
成人教育學(xué)者們對于學(xué)習(xí)型社會體系的內(nèi)容、處于轉(zhuǎn)型期的繼續(xù)教育、因應(yīng)新技術(shù)不斷變革的遠程教育、適應(yīng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題、社區(qū)學(xué)院特點創(chuàng)新等問題的研究豐富和完善了成人教育理論研究的內(nèi)容，同時也增強了成人教育理論研究的影響力與生命力。
近年來，全國性的成人教育學(xué)術(shù)活動頻繁，推動了成人教育學(xué)科不斷發(fā)展與成熟。圍繞“成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)模式改革”、“終身學(xué)習(xí)與人類發(fā)展、終身學(xué)習(xí)與中國夢”、“學(xué)習(xí)型社會建設(shè)與深化成人高等教育改革”、“學(xué)習(xí)型社會(城市、社區(qū))建設(shè)與成人教育科學(xué)研究的開拓與創(chuàng)新”、“繼續(xù)教育的綜合改革一跨界、融合、創(chuàng)新”、“從數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效益型轉(zhuǎn)變一新時期我國繼續(xù)教育的改革與創(chuàng)新”等主題展開討論。這些學(xué)術(shù)交流，豐富了成人教育學(xué)科的內(nèi)涵，壯大了成人教育理論研究的隊伍，擴大了成人教育影響力。
此外，成人教育學(xué)科理論建設(shè)取得豐碩的成果，高質(zhì)量論文和相關(guān)的課題數(shù)量不斷增加，研究內(nèi)容與當(dāng)前社會發(fā)展的熱點也是密切相關(guān)。全國教育科學(xué)規(guī)劃的年度立項課題和教育部人文社會科學(xué)立項課題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，成人教育學(xué)科立項課題主要集中在教師繼續(xù)教育、弱勢群體技能培訓(xùn)、學(xué)習(xí)型城市建設(shè)、企業(yè)員工繼續(xù)教育、社區(qū)教育以及高校繼續(xù)教育、自學(xué)考試、人力資源開發(fā)、學(xué)習(xí)型城市建設(shè)等方面。基于人大復(fù)印報刊資料《成人教育學(xué)刊》數(shù)據(jù)，主要成人教育期刊2010年至2014年發(fā)表的成人教育學(xué)科的文章數(shù)量近千篇。其中，人大復(fù)印報刊資料《成人教育學(xué)刊》全文轉(zhuǎn)載數(shù)量643篇，發(fā)表在CSSCI刊物及以上級別的成人教育類文章近400余篇，研究的主題涉及成人教育與成人學(xué)習(xí)、教師繼續(xù)教育、開放大學(xué)建設(shè)、社區(qū)教育、現(xiàn)代遠程教育與教學(xué)改革、終身教育與終身學(xué)習(xí)、農(nóng)民工等弱勢群體教育以及成人教育比較研究等內(nèi)容。
二、研究的主要內(nèi)容及特點
(一)成人教育研究的多維視域
隨著成人教育理論與實踐的不斷開展，對此過程所產(chǎn)生的問題的相關(guān)研究與反思也不斷展開，隨著研究視域的不斷擴充，很多學(xué)者從不同的角度對相關(guān)問題進行研究，豐富了成人教育學(xué)科的內(nèi)涵，擴展了成人教育學(xué)科的外延，在這種學(xué)術(shù)爭鳴的氛圍下，成人教育學(xué)科的內(nèi)容得以不斷豐滿，程度不斷加深，其影響力也得以不斷擴展。
1.成人教育學(xué)科的進展與反思
20世紀(jì)我國成人教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了初建、重建、停滯、再建、發(fā)展和成型六個階段。回顧20世紀(jì)我國成人教育學(xué)學(xué)科建設(shè)，有學(xué)者提出，當(dāng)前我國成人教育學(xué)學(xué)科發(fā)展亟待解決以下五個方面的問題，即成人教育學(xué)科的獨立地位、成人教育學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、成人教育學(xué)的國際責(zé)任、成人教育學(xué)和成人教育實踐的關(guān)系、成人教育學(xué)學(xué)科研究隊伍建設(shè)。從批判與重建的角度出發(fā)，有學(xué)者認為，中國成人教育學(xué)科研究的關(guān)鍵在于著手進行社會組織體系的健全與完善，應(yīng)把構(gòu)建現(xiàn)代成人教育作為特定組織目標(biāo)，使之對中國成人教育學(xué)科重建給出富有實際價值的引導(dǎo)。[2]
2.多理論視角探究成人教育學(xué)科發(fā)展
借鑒、吸收其他學(xué)科的理論，不斷豐富成人教育學(xué)科的研究內(nèi)容，已成為成人教育理論研究者的關(guān)注點之一。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理論對建構(gòu)主義理論、哈貝馬斯的社會學(xué)理論和弗萊雷的解放理論等進行消化和吸收，同時又以生活情境下豐富多彩的成人學(xué)習(xí)現(xiàn)象為現(xiàn)實基礎(chǔ)，形成了較為系統(tǒng)和完善的理論體系，是西方成人教育學(xué)界自20世紀(jì)70年代末以來持續(xù)探討成人如何學(xué)習(xí)的一項重要研究成果。[3]對教師學(xué)習(xí)的研究應(yīng)該用哲學(xué)的思維態(tài)度，即認識批判思考教師質(zhì)變學(xué)習(xí)如何可能的問題。有學(xué)者通過分析找到教師學(xué)習(xí)的現(xiàn)實缺失，從而論證教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的“在場”是由教師學(xué)習(xí)的作為人的發(fā)展價值取向所決定的，以學(xué)者想象的“思想實驗”方式進一步論證了教師質(zhì)變學(xué)習(xí)的支架與路徑。[4]
(二)終身教育問題的探討不斷深化
1.終身教育政策研究逐步展開
自20世紀(jì)60年代以來，終身教育理念在聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織等國際組織和機構(gòu)的推動下，歷經(jīng)半個世紀(jì)的發(fā)展，已從理念的倡導(dǎo)逐漸發(fā)展成為一項國際性的政策與戰(zhàn)略，一些先進國家已通過政策的制定及立法的手段，實現(xiàn)了終身教育由理論到具體實踐的轉(zhuǎn)型。但是成人教育政策更多地成為“社會控制的工具”，許多國家缺少對成人教育政策的整體處理方式，因此，制定相關(guān)政策特別應(yīng)注重不同部門的整合性合作，提高資源與政策的運行效率。[8]中國終身教育立法正日益引起社會的關(guān)注，總的來看，近年來有關(guān)終身教育立法的相關(guān)研究大多是基于國際比較的視域而展開，如借鑒國外終身教育法誕生的經(jīng)驗，分析我國終身教育立法需要夯實的基礎(chǔ)條件，這有助于更有針對性地做好推進工作，使得終身教育立法工作的更具可操作性。9]我國國家層面的立法雖尚未完成，但通過對現(xiàn)有法律政策及其實踐的分析，從而進一步明確未來中國終身教育政策的著力點和基本走向，勾勒出未來中國終身教育政策的基本框架，如確立終身教育的責(zé)任主體、改革主體、服務(wù)體系、學(xué)習(xí)機制等。[10]
2.終身教育體系的研究漸趨推進
“終身教育”是20世紀(jì)以來世界上最有影響力的教育思潮之一。有學(xué)者借助福柯的“話語實踐”的分析框架，運用N-Vivo8.0對聯(lián)合國教科文組織的終身教育政策文本進行了編碼分析，研究發(fā)現(xiàn)，“終身”的哲學(xué)根源是回歸人的價值理性、彰顯人、制度和合作的力量，這也正是終身教育今天擁有如此旺盛生命力的原因。[5]確立終身教育體制的基本理念，促進受教者終身學(xué)習(xí)，不斷提高學(xué)習(xí)能力和個人的綜合素質(zhì)，已經(jīng)成為世界各國教育發(fā)展的根本趨勢及其政策的原則和目標(biāo)。[6]因此，需要從多方面努力推進，如加強終身教育立法，保障教育體系的有效構(gòu)建;加快開放大學(xué)建設(shè)，做為鞏固終身教育活動的主要陣地;積極開展社區(qū)教育，夯實終身教育體系的重要基礎(chǔ)。[7]
3.終身教育立交橋和學(xué)分銀行建設(shè)研究成為熱點
《教育規(guī)劃綱要》明確提出，要構(gòu)建靈活開放的終身教育體系，建立繼續(xù)教育學(xué)分積累與轉(zhuǎn)換制度，實現(xiàn)不同類型學(xué)習(xí)成果的互認和銜接。學(xué)分銀行旨在為學(xué)習(xí)者搭建終身學(xué)習(xí)的“立交橋”，它是以終身教育學(xué)分認定、積累和轉(zhuǎn)換為主要功能的學(xué)習(xí)成果認證管理中心和轉(zhuǎn)換服務(wù)平臺。近年來，聯(lián)合國教科文組織成員國的終身學(xué)習(xí)政策與實踐的發(fā)展顯示，年輕人和成人在生活經(jīng)驗中對于知識、技能與競爭力獲取的需求日益增長，對于各種學(xué)習(xí)成果的認證，應(yīng)該成為建立終身教育體系和學(xué)習(xí)型社會的一個重要環(huán)節(jié)。[11]隨著終身教育和終身學(xué)習(xí)理念的日益滲透，許多國家都把建立學(xué)分銀行作為將終身教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的一種切實可行的措施進行推廣，我國北京、上海等地也相繼開展了有關(guān)學(xué)分銀行建設(shè)的理論研究與實踐探索，并取得了一定的成效。[12]結(jié)合國際經(jīng)驗和我國實際，有學(xué)者提出，我國學(xué)分銀行應(yīng)采取建立國家層面的學(xué)習(xí)成果認證、積累與轉(zhuǎn)換制度模式，應(yīng)在大量研究和調(diào)查的基礎(chǔ)上，進行整體設(shè)計，建立繼續(xù)教育協(xié)調(diào)機構(gòu)、學(xué)習(xí)成果框架和標(biāo)準(zhǔn)體系，并通過國際合作和試點，協(xié)調(diào)、穩(wěn)步推進學(xué)分銀行建設(shè)實踐。[13]成人教育學(xué)分銀行制度建設(shè)的核心在于學(xué)分互換，即建立學(xué)分轉(zhuǎn)換對接體系、學(xué)分轉(zhuǎn)換評價體系、學(xué)分保障體系。[14]應(yīng)從頂層設(shè)計、法規(guī)建設(shè)、公益性手段、質(zhì)量規(guī)范等現(xiàn)實問題人手，從而夯實終身學(xué)習(xí)“立交橋”的基礎(chǔ)。[15]
4.學(xué)習(xí)型城市建設(shè)研究取得突破
知識化、信息化、智能化時代的全面到來意味著學(xué)習(xí)型社會建設(shè)勢必成為當(dāng)今社會發(fā)展的大勢，而學(xué)習(xí)型城市建設(shè)是實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會的重要步驟與衡量標(biāo)準(zhǔn)。目前，世界上有超過1000多個城市和地區(qū)已經(jīng)把建設(shè)學(xué)習(xí)型、教育型城市作為城市的發(fā)展目標(biāo)，許多城市積極參與相關(guān)國際政策交流、行動研究、能力建設(shè)和相互學(xué)習(xí)，如2013年全球首屆學(xué)習(xí)型城市大會在北京召開，討論了學(xué)習(xí)型城市的主要指標(biāo)，并通過了《建設(shè)學(xué)習(xí)型城市北京宣言》和《學(xué)習(xí)型城市的主要特征》兩個文件，明確了學(xué)習(xí)型城市的基本特征，提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的主要戰(zhàn)略。[16]有學(xué)者對聯(lián)合國教科文組織新近的全球?qū)W習(xí)型城市評價指標(biāo)體系的初步框架進行了解讀，整個框架從“為什么”、“是什么”和“怎樣做”三個邏輯源點出發(fā)，以“學(xué)習(xí)型城市建設(shè)增加的裨益”、“學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的主要支柱”和“學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的基本條件”為三個一級指標(biāo)，又分別列出若干個二級和三級指標(biāo)，形成了學(xué)習(xí)型城市評價指標(biāo)體系，以期促進學(xué)習(xí)型城市的構(gòu)建與發(fā)展。[17]
(三)繼續(xù)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展研究備受關(guān)注
黨的十報告提出“積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系”，表明國家從政策層面對繼續(xù)教育的重視，繼續(xù)教育作用也更加明顯，繼續(xù)教育應(yīng)順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，為創(chuàng)新型國家建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和人才強國戰(zhàn)略服務(wù)。
1“繼續(xù)教育”概念取代“成人教育”
從歷史沿革看，我國多將繼續(xù)教育視為成人教育體系中的一部分，約從2002年開始，國家出臺的文件中常同時出現(xiàn)兩個詞匯，但在2007年之后，國家出臺的文件中多使用“繼續(xù)教育”一詞。繼續(xù)教育的概念產(chǎn)生于西方的“繼續(xù)工程教育”一詞，原意主要是把工程技術(shù)人員作為再教育對象，后來理解為完成繼續(xù)教育之后針對成人所進行的教育，我國于1979年正式引人該概念以來，不同學(xué)者基于不同的立場、價值觀對此概念進行了界定與評價。我國《關(guān)于改革和發(fā)展成人高等教育的意見》(1987)等文件也表明，繼續(xù)教育是指以具有大學(xué)專科以上學(xué)歷和中級以上職稱的專業(yè)技術(shù)人員和管理人員為對象的再教育活動，[18]這是“繼續(xù)教育”與“成人教育”兩者之間聯(lián)系與區(qū)別的重要內(nèi)容之一。隨著“繼續(xù)教育”一詞在理論與實踐中更多地使用，盡管仍有學(xué)者對區(qū)分兩者上持不同意見，但無論是使用“成人教育”或是“繼續(xù)教育”，都改變不了面向成人群體，提供各類學(xué)歷或非學(xué)歷教育的這種教學(xué)活動的根本性質(zhì);而且從實際角度看，眾多成人院校更名為繼續(xù)教育學(xué)院等，也是在實際行動上對國家使用“繼續(xù)教育”這一表達的回應(yīng)與認可。
2.高校繼續(xù)教育的定位與轉(zhuǎn)型研究重點
更新繼續(xù)教育觀念，加大投人力度，以加強人力資源能力建設(shè)為核心，大力發(fā)展非學(xué)歷繼續(xù)教育，穩(wěn)步發(fā)展學(xué)歷繼續(xù)教育，這是明確繼續(xù)教育的定位與發(fā)展方向問題。19]而繼續(xù)教育要獲得持續(xù)發(fā)展，必須打造品牌特色。大學(xué)繼續(xù)教育是大學(xué)品牌的重要組成部分，是大學(xué)功能得以實現(xiàn)的重要途徑，應(yīng)與大學(xué)品牌形成互動關(guān)系。[20]從發(fā)展現(xiàn)狀看，高校繼續(xù)教育還存在不少問題，高校繼續(xù)教育應(yīng)該更新觀念、創(chuàng)新管理運行體制機制、建立教育培訓(xùn)機構(gòu)聯(lián)盟、構(gòu)建基于網(wǎng)絡(luò)的開放式終身教育平臺、調(diào)整培訓(xùn)項目結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會的發(fā)展要求。[21]高校繼續(xù)教育需實現(xiàn)人員互補、教學(xué)相長、資源共享、市場共贏之利，這是一項系統(tǒng)工程，需要從組織體系、營銷體系、教學(xué)體系以及學(xué)生服務(wù)體系四個方面進行系統(tǒng)整合。22]在此過程中，高校成人院校需要增強整體自我辦學(xué)實力，高質(zhì)量完成學(xué)歷教育、非學(xué)歷繼續(xù)教育等人才培養(yǎng)目標(biāo)，全面提升成人教育學(xué)院服務(wù)地方經(jīng)濟與社會發(fā)展的能力建設(shè)。[23]高校繼續(xù)教育要形成自己的優(yōu)勢，必須從理論、政策、目標(biāo)、模式、對策等方面加以創(chuàng)新，制定特色鮮明的發(fā)展戰(zhàn)略。
(四)城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)民融入城市問題研究成為關(guān)注焦點
1.關(guān)注新市民角色轉(zhuǎn)換研究
新市民角色轉(zhuǎn)換是隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和城市化進程的加快而產(chǎn)生的。農(nóng)村土地被征用，農(nóng)民身份發(fā)生轉(zhuǎn)換，從而由農(nóng)民轉(zhuǎn)換成城市的“新市民”，隨著新市民對城市生活的融人，會有一些文化上的沖突，他們綜合素質(zhì)的提高對城市化進程具有決定性意義。成人教育不僅可以幫助新市民掌握城市生存所需要的技術(shù)、技能，更重要的是幫助他們更好地適應(yīng)城市生活，調(diào)節(jié)好由于身份轉(zhuǎn)換帶來的焦慮。[24]
2.關(guān)注農(nóng)民工融人城市問題研究
隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展以及農(nóng)村地區(qū)人口向城市的流動，產(chǎn)生了我國獨有的農(nóng)民工問題。因此，在農(nóng)民工社會融人問題上，教育都是一個既注重現(xiàn)實需求又關(guān)注長遠發(fā)展的解決方式。[25]城鎮(zhèn)化或進城務(wù)工意味著從農(nóng)村生活方式向城市生活方式發(fā)展和質(zhì)變，新生代農(nóng)民工的城市適應(yīng)實質(zhì)上就是接受城市生活結(jié)構(gòu)、社會行動影響并自我調(diào)整的過程。受收人水平、工作和生活環(huán)境、社會融人狀況、自我發(fā)展能力、學(xué)習(xí)能力和文化程度等諸多因素的影響，農(nóng)民工幸福感偏低，有效地促進農(nóng)民工的社會融人程度，教育培訓(xùn)是非常重要的方式與手段。成人教育應(yīng)該通過提升技能水平、促進經(jīng)濟融人、重視社交平臺，促進社會融人、增進城市認同、促進心理融人等內(nèi)容，真正消解新生代農(nóng)民工的心理隔閡與認知隔閡。[26]
三、未來的發(fā)展趨勢
近年來，成人教育研究數(shù)量增多，研究選題、內(nèi)容比較分散，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。如成人教育學(xué)相關(guān)文化研究、企業(yè)大學(xué)的戰(zhàn)略發(fā)展、開放大學(xué)的質(zhì)量研究、繼續(xù)教育的勞動力市場研究、進城務(wù)工人員的滿意度的相關(guān)研究等選題都有所涉及。但是，成人教育研究的質(zhì)量有待提高，研究的深度還需加強，如何增加、提升、搭建多方面的研究平臺，也是今后成人教育學(xué)科亟待解決的問題。構(gòu)建“處處學(xué)習(xí)、人人學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)型社會，需要成人教育學(xué)，成人教育學(xué)科也在不斷參與社會經(jīng)濟發(fā)展、提升全民綜合素質(zhì)的過程中得以不斷成長與壯大。在此過程中，成人教育學(xué)者需不斷關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的研究，積極總結(jié)經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而更好地服務(wù)社會發(fā)展、個體提升的需求。
(一)實踐導(dǎo)向的價值取向
從價值取向看，近年來成人教育學(xué)科的發(fā)展仍然延續(xù)了以往的研究特點，即對解決社會實踐問題的追求，無論是城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民的技能培訓(xùn)問題、信息化進程中遠程教育與新技術(shù)的結(jié)合問題、成人教育創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問題，抑或是成人高等教育人才培養(yǎng)體系研究與實踐問題，都是立足于解決成人教育教學(xué)實踐過程中所產(chǎn)生的問題，或就對成人培訓(xùn)工作中所取得的經(jīng)驗、教訓(xùn)展開反思，這一方面是由成人教育學(xué)科特點所致，即實踐指導(dǎo)性所決定的，另一方面也是成人教育發(fā)展到特定階段的必然結(jié)果。這一取向?qū)⑹窃搶W(xué)科發(fā)展的主流，當(dāng)然，有關(guān)元成人教育學(xué)的相關(guān)研究并未停止，對基本理論的思考仍在持續(xù)著，這是該學(xué)科存在與發(fā)展的重要前提與基本保障。
(二)開放學(xué)習(xí)，總結(jié)反思性研究
隨著終身教育、終身學(xué)習(xí)思潮全球化蔓延的態(tài)勢，在基于合作、交流、達成共識前提下以更加開放的心態(tài)來接納、學(xué)習(xí)國外先進的經(jīng)驗，并展開反思也必然是今后本學(xué)科發(fā)展的重要內(nèi)容。應(yīng)結(jié)合國際成人教育會議提出的思想理念、行動框架與愿景，思考我國成人教育改革和發(fā)展。[27]目前，全球成人教育實踐呈現(xiàn)多元化發(fā)展特征，需要成人教育政策必須是動態(tài)化的延續(xù)發(fā)展，因此，全球成人教育政策的實踐走向，拓展了我國成人教育政策實踐的空間。[28]今后有關(guān)國外成人教育的成果，包括政策類、課程類、信息類的題材將會受到更多研究者的關(guān)注。
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篇8
2.進步主義成人教育。這種哲學(xué)派別以人和社會的改良為主要價值取向，把教育作為社會改革的中心，強調(diào)教育的實踐性、實用性和功利性。在課程設(shè)置上，進步主義成人教育強調(diào)知識的實用性和經(jīng)驗性，堅持以問題和經(jīng)驗為課程設(shè)計的中心，課程內(nèi)容上文理并茂，恢復(fù)德育，重視自然科學(xué)和公民素質(zhì)教育。在教學(xué)方法上崇尚多樣化，有情境法、討論法、經(jīng)驗實驗法、設(shè)計教學(xué)法、問題解決法等。教學(xué)過程中，教師和學(xué)生之間是平等互助的伙伴關(guān)系，學(xué)習(xí)者是教育的主角，淡化了教師的權(quán)威意識。進步主義成人教育以問題為中心的課程設(shè)計以及課程內(nèi)容的豐富性對當(dāng)今成人教育課程體系設(shè)計的科學(xué)化有很大的指導(dǎo)意義，課程內(nèi)容的實用性和功利性更有利于成人教育職業(yè)化的展開，使成人教育更適合社會發(fā)展的需要。其經(jīng)驗和問題中心的教學(xué)方式雖然某種程度上可能造成了學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、系統(tǒng)性差，但其靈活的教學(xué)方式和平等的師生關(guān)系更益于發(fā)揮成人的積極性、主動性以及個體差異性，對于現(xiàn)在成人教育對象的多樣性和多元化更有適用性。
3.行為主義成人教育。行為主義成人教育的目的是幫助成人學(xué)習(xí)者按一定的預(yù)期方向發(fā)生改變，主張通過行為控制改變行為目標(biāo)，從而提高個人的生存能力和組織的效率，其最高目的是通過行為改變來塑造社會公民。課程設(shè)計上，把能力本位的課程設(shè)計模式作為主導(dǎo)，突出實用性和職業(yè)性，以達到提高和改善成人職業(yè)技能的目的，從而實現(xiàn)生存能力的提高。教學(xué)方法上，主張實用性和富有操作性的方法。在教學(xué)過程中，教師是環(huán)境的控制者和行為的工程師，其主要職責(zé)就是為學(xué)生設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生的良，制止違反教育目標(biāo)規(guī)定的行為。行為主義成人教育是在高度機械化的工業(yè)化社會中產(chǎn)生的，其主要目的就是為工業(yè)化社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，把人當(dāng)成機器來使用，很大程度上是一種非人性化的教育模式。但是其富有實用性的課程內(nèi)容對現(xiàn)在成人教育市場化和產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變有極大的推動作用，使其培養(yǎng)的人才更能適應(yīng)市場和社會的需求。行為主義主張的一些現(xiàn)代化的教學(xué)方法對于突破傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量有較強的借鑒意義。
4.人本主義成人教育。在教育目的上，人本主義強調(diào)個人發(fā)展和人性尊嚴(yán)，教育是提高人與人類物質(zhì)財富的工具，主張通過教育使人們成為適應(yīng)環(huán)境和變化的人，達到自我實現(xiàn)。在課程設(shè)計方面，堅持以學(xué)生為中心進行課程設(shè)計，課程內(nèi)容主要以人文學(xué)科為主，包括文、史、哲、倫理、語言以及社會科學(xué)等在內(nèi)。教學(xué)方法上主要是小組學(xué)習(xí)法，提倡用合作的方式來促進個體的發(fā)展。在教學(xué)過程中強調(diào)師生之間是平等協(xié)作的關(guān)系，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。人本主義成人教育重視個體自我價值的實現(xiàn)和個人的發(fā)展，尊重成人作為社會個體的存在，更具有人性化和人本的色彩，有利于發(fā)揮成人主體的能動性和參與社會活動的積極性，有利于促進終身教育和終身學(xué)習(xí)的順利實施。人本主義者以學(xué)生為中心的課程設(shè)計，是從成人本身的實際水平和心理狀態(tài)出發(fā)來設(shè)計課程，有助于當(dāng)今成人教育課程更具實用性和針對性。其小組教學(xué)法的直接性、親近性對于當(dāng)今成人教育的一些技能培訓(xùn)更有意義。
5.激進主義成人教育。激進主義成人教育把教育作為社會、政治、經(jīng)濟變革的工具，變革是成人教育思想的最高中心，真正的教育是一種政治活動。其成人教育目的是培養(yǎng)成人的主體意識和社會批判精神，增強人們的批判意識和勇氣，進而為獲得個體和人類的解放尋找合適的方法和途徑。課程內(nèi)容主張以人們的生活環(huán)境和主題為依據(jù)，根據(jù)成人生活中的實際問題因地制宜地設(shè)計課程。在教學(xué)方法上強調(diào)對話式教學(xué)法，在對話過程中讓學(xué)生充分地表達自我，逐步培養(yǎng)他們的主體意識和批判精神。
6.成人教育分析哲學(xué)。分析主義成人教育哲學(xué)以澄清概念、爭議、分歧和陳明政策為主要價值取向，主張用“價值中立”的客觀方法分析教育中的一些基本的概念和術(shù)語。這種哲學(xué)觀點的主要教育目的就是傳遞一種普遍的適用方法――分析哲學(xué)，用于研究任何一種成人教育理論，本身不涉及教育的實際問題領(lǐng)域。在課程內(nèi)容方面，分析主義主張用“有價值”的知識和“值得教”的知識教育成人。教學(xué)過程中，分析主義主張教師是學(xué)習(xí)的中心，因為只有教師才是這種系統(tǒng)分析方法的掌握者，且沒有必要涉及學(xué)生的實際生活領(lǐng)域，只是相關(guān)的純理論知識和方法的學(xué)習(xí)。
7.后現(xiàn)代主義成人教育哲學(xué)。后現(xiàn)代主義成人教育哲學(xué)是培養(yǎng)具有批判能力、生態(tài)意識和適應(yīng)多元文化能力的人和社會公民，最終達到人與自然共生和諧。后現(xiàn)代主義主張成人的課程內(nèi)容應(yīng)具有境域性、價值性、綜合性和批判性的特質(zhì)，要重視培養(yǎng)人們的批判精神和創(chuàng)新意識。它重視成人個體的差異性、多樣性和不確定性的培養(yǎng)，尊重人們作為一個獨立個體的存在，以實現(xiàn)多元化的教育目的。教學(xué)方法上強調(diào)對話，以學(xué)生為中心安排和組織教學(xué)。在師生關(guān)系方面，強調(diào)師生之間是平等、民主、和解的關(guān)系。后現(xiàn)代主義的成人教育哲學(xué)作為最新的一種成人教育觀，其豐富的課程內(nèi)容和科學(xué)的設(shè)計模式更適合成人學(xué)生的實際生活和需要，對話的教學(xué)方式和平等的師生關(guān)系更有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和創(chuàng)新精神。后現(xiàn)代主義成人教育哲學(xué)也是近年來對我國成人教育的改革影響最為廣泛的思想之一。
二、2000―2005年成人教育哲學(xué)研究的特點與缺失
綜觀2000年以來的成人教育哲學(xué)研究的進展特點，可以概括為以下幾個方面：
1.成人教育哲學(xué)的理論研究開始向微觀、縱深發(fā)展。20世紀(jì)80年代，我國的成人教育工作者開始關(guān)注世界成人教育哲學(xué)的發(fā)展，并逐步把西方成人教育的哲學(xué)理論全面、系統(tǒng)地引入中國。到90年代后期，我國的成人教育哲學(xué)的研究逐步開始成人教育哲學(xué)的微觀研究，關(guān)注其理論指導(dǎo)的成人教育實踐的各個具體環(huán)節(jié)。2000年以來的研究成果顯示，成人教育哲學(xué)研究更加注重理論與實踐的結(jié)合，將西方成人教育哲學(xué)理論應(yīng)用于解決我國成人教育實際問題的實踐活動，理論研究成果更加關(guān)注成人教育的涵義、目的、課程、方法、師生關(guān)系以及發(fā)展動力等微觀問題的研究與探討，更加注重與成人教育實踐的結(jié)合，解決實際問題。
2.立足國情的本土研究受到重視，本土成人教育哲學(xué)思想開始萌芽。近年來，在我國成人教育哲學(xué)研究的成果中，除了介紹西方成人教育哲學(xué)的研究成果外，有些成人教育問題的本土研究也出現(xiàn)了明顯的哲學(xué)印跡，一批有影響的學(xué)術(shù)論文開始從哲學(xué)角度闡釋成人教育問題，如《成人教育的涵義、產(chǎn)生和發(fā)展動力的哲學(xué)思考》、《本體論與成人教育》、《成人教育哲學(xué)流派及其課程觀探微》等等。特別是2005年，由聶琴、韋曉、竇剛編著的《成人教育的哲學(xué)視域》由云南大學(xué)出版社出版，這是我國第一本關(guān)于成人教育哲學(xué)的專著。這些成果的發(fā)表，一方面說明我國成人教育哲學(xué)的本土研究受到重視，另一方面也說明具有中國特色的適合中國成人教育實際的本土成人教育哲學(xué)思想逐步開始萌芽。
3.關(guān)注世界成人教育哲學(xué)發(fā)展的新動向。與美國等西方國家相比，我國的成人教育哲學(xué)研究起步要晚了將近半個多世紀(jì)，但從20世紀(jì)80年引入西方成人教育哲學(xué)理論以來，我國的成人教育理論工作者和成人教育哲學(xué)研究人員已經(jīng)將我國的成人教育哲學(xué)的發(fā)展與世界成人教育哲學(xué)的發(fā)展相聯(lián)系，關(guān)注世界成人教育哲學(xué)的發(fā)展動向和發(fā)展趨勢，對世界成人教育哲學(xué)研究的新成果及時做出反應(yīng)。成熟于20世紀(jì)90年代的后現(xiàn)代主義成人教育哲學(xué)思想很快被引入我國并與成人教育問題的本土研究相結(jié)合，對我國的成人教育理論研究產(chǎn)生廣泛影響，已有《論后現(xiàn)代主義理論視野中的成人教學(xué)》、《論后現(xiàn)主義教育思潮及對成人教育的啟示》等成果發(fā)表。
4.成人教育哲學(xué)在成人教育學(xué)科體系中的基礎(chǔ)地位還沒有受到應(yīng)有的重視。成人教育哲學(xué)是成人教育學(xué)與哲學(xué)的交叉學(xué)科，是成人教育學(xué)整個學(xué)科體系的基礎(chǔ)性學(xué)科，其在成人教育學(xué)科體系中的地位和作用是顯而易見的。近年來，我國成人教育哲學(xué)的研究雖有所發(fā)展并日益深入，但與整個成人教育學(xué)科體系建設(shè)和發(fā)展的要求相比，成人教育哲學(xué)的基礎(chǔ)性地位還沒有受到應(yīng)有的重視，成人教育哲學(xué)的發(fā)展還面臨許多困難和阻力，諸如觀念的落后、基礎(chǔ)的薄弱、資源的短缺等等。由于觀念和意識的落后，人們還存在對成人教育哲學(xué)研究必要性的懷疑，很多人甚至包括一些成人教育工作者還缺乏從哲學(xué)層面研究成人教育問題的主動性；由于基礎(chǔ)的薄弱，我國至今還沒有形成成人教育哲學(xué)研究的良好氛圍，研究成果貧弱，在教學(xué)和科研中人們的選擇余地還十分有限，甚至有些成人教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)中還沒有開設(shè)成人教育哲學(xué)課程。這些現(xiàn)實問題的存在嚴(yán)重影響了成人教育哲學(xué)應(yīng)有的基礎(chǔ)地位和實際作用。
篇9
作者簡介：陳文沛，女，曲阜師范大學(xué)職業(yè)與成人教育學(xué)院2012級碩士研究生，主要研究方向為成人教育課程與教學(xué)論。
中圖分類號：G720文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-7747（2015）01-0032-04
改革開放以來，有關(guān)社區(qū)成人教育的理論研究日益深入和細致。我國研究者們從不同角度和側(cè)面討論了社區(qū)成人教育的理論問題，如“社區(qū)成人教育”的概念架構(gòu)和定位、社區(qū)成人教育功能解讀、社區(qū)成人教育的基本特征等，無不體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的特點。此外，社區(qū)成人教育的研究也延伸到了社會實踐及學(xué)習(xí)型社會的各個方面。開闊的視野拓寬了社區(qū)成人教育的研究范圍，同時，也充實了社區(qū)成人教育研究的內(nèi)涵，為社區(qū)成人教育地位的確立奠定了堅實的基礎(chǔ)。
一、研究現(xiàn)狀
（一）關(guān)于社區(qū)與社區(qū)成人教育的內(nèi)涵研究
社區(qū)不僅擁有一定的地理空間，同時也有一定程度的社會空間，換言之，社區(qū)就是區(qū)域化的社會，是一定空間范圍的社會群體。我國學(xué)者葉忠海給社區(qū)下的定義是：“社區(qū)是指由聚居在特定的區(qū)域內(nèi)，具有某種互動關(guān)系和共同的文化特質(zhì)和心理歸屬感的人群所組成的社會生活共同體。”［1］構(gòu)成社區(qū)六個基本要素有人口、地域、結(jié)構(gòu)、文化、社會心理和必要的生活設(shè)施，也就是說，只有同時具備了一定規(guī)模數(shù)量的居民、一定的地域、相應(yīng)的制度和管理機構(gòu)、特定的文化、共同的歸屬感和認同心理、并具有相對完善的生活服務(wù)設(shè)施，才可以稱為是一個社區(qū)。高志敏認為：“社區(qū)系人們共同生活的特定區(qū)域。這個特定區(qū)域是社會政治、經(jīng)濟、教育、科學(xué)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物，是自然、人口、環(huán)境及社會資源的載體，是一定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聚合體，也是構(gòu)成社會的有機組織單位。”［2］
社區(qū)是社會整體結(jié)構(gòu)的基本單元，是社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，社區(qū)教育的內(nèi)涵應(yīng)與社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)有關(guān)，隨著社會的發(fā)展而變化。從個體的角度看，社區(qū)教育體現(xiàn)了終身教育、全民教育的理念，是個體自覺、自發(fā)的學(xué)習(xí)路徑、方法和手段。從社會的角度看，社區(qū)教育符合建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、提高全民素質(zhì)的新趨勢。我國教育部對社區(qū)教育的定義是：“社區(qū)教育是在一定地域范圍內(nèi)，充分利用各類教育資源，旨在提高社區(qū)全體成員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的教育活動。”［3］
一般情況下，社區(qū)成人占整個社區(qū)人口3/4的比例，社區(qū)成員的主要群體是成年人，因此，社區(qū)成人教育也就成為社區(qū)教育的重點，是社區(qū)教育的主體。何愛霞通過分析社區(qū)教育的概念引申出：“社區(qū)成人教育是一種在社區(qū)范圍內(nèi)實施的，利用社區(qū)資源，依靠社區(qū)力量，旨在提高社區(qū)成人的素質(zhì)，促進社區(qū)發(fā)展的教育活動。總之，社區(qū)成人教育是針對成人的社區(qū)教育。”［4］
（二）關(guān)于社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的研究
社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)在于促進各項社會事業(yè)的全面進步，社區(qū)成人教育通過提高社區(qū)人員的整體素質(zhì)達到促進社區(qū)發(fā)展的目的，是社區(qū)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵。社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展之間存在雙向的互動關(guān)系，一方面，社區(qū)成人教育對于促進社區(qū)建設(shè)與發(fā)展具有極其重要的作用。社區(qū)成人教育可以更高效的利用社區(qū)內(nèi)各種教育資源，滿足社區(qū)居民各種教育需要，提高社區(qū)居民的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治和文化素質(zhì)。在社區(qū)的功能性、制度性和認同性整合方面，社區(qū)成人教育也發(fā)揮了自身獨特的作用。社區(qū)成人教育通過全面提升社區(qū)成人素質(zhì)、強化社區(qū)整合最終達到促進社區(qū)發(fā)展的目的。［4］另一方面，社區(qū)發(fā)展反作用于社區(qū)成人教育的發(fā)展，是社區(qū)成人教育發(fā)展的基礎(chǔ)。社區(qū)發(fā)展的客觀需要，如科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迫使社區(qū)居民不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的社會需要，這是社區(qū)成人教育發(fā)展的根本動力；原有的社區(qū)教育基礎(chǔ)是社區(qū)成人教育發(fā)展的依托。鄧文勇在《社區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的互動及其實現(xiàn)》一文中闡述了社區(qū)成人教育的發(fā)展要結(jié)合社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實，通過對社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和社區(qū)成人教育水平的分析，使社區(qū)成人教育在辦學(xué)方向、發(fā)展目標(biāo)上更好的契合社區(qū)發(fā)展的要求。［5］
王良娟認為，社區(qū)發(fā)展工作是組織和教育社區(qū)居民的一種過程，這種過程體現(xiàn)在社區(qū)發(fā)展和社區(qū)教育的互動關(guān)系中。一方面，社區(qū)成人教育鼓勵居民參與改善社會問題，幫助社區(qū)成員提高個人的責(zé)任意識，從而構(gòu)建一個和諧的社會；另一方面，組織居民采取互助和自主的行動，來解決社會普遍存在的問題，從而提高居民的生活質(zhì)量。［6］
（三）關(guān)于社區(qū)成人教育課程設(shè)置研究
在任何教育領(lǐng)域中課程都處于核心位置，是教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為教育成果的中介環(huán)節(jié)。在成人教育領(lǐng)域，成人學(xué)員教育需求的多樣性使得成人教育課程設(shè)置的層次和類型非常復(fù)雜。作為一種新的教育形式，社區(qū)成人教育課程的開發(fā)并沒有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，實現(xiàn)社區(qū)成人教育課程開發(fā)的目標(biāo)面臨前所未有的困境。
由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，社區(qū)成人教育課程開發(fā)缺乏社會支持，人們對社區(qū)成人教育課程的知曉率和參與率都相對較低，社區(qū)內(nèi)部和教育行政部門重視程度不夠，使得成人教育課程開發(fā)面臨著嚴(yán)重的資金短缺。課程開發(fā)更多的是依靠社區(qū)行政部門的推動，質(zhì)量不高，很難做到完整的課程開發(fā)；社區(qū)成人教育的教師主要由聘任的專職教師和志愿者組成，參加課程開發(fā)的教師質(zhì)量和數(shù)量得不到保證。文錦在《面向未來的社區(qū)成人教育課程開發(fā)》中針對課程開發(fā)面臨的問題有針對性的提出幾點對策：首先，提倡推進立法，在法律層面確立社區(qū)成人教育的地位。其次，加強社區(qū)管理部門對課程開發(fā)的支持，提供良好的課程開發(fā)環(huán)境。最后，在教師培訓(xùn)者和課程專家之間實現(xiàn)有效的互動，提高教師從事課程開發(fā)的能力。［7］
從社區(qū)成人教育課程設(shè)置的性質(zhì)來看，有研究者從課程設(shè)置的功利性和非功利性兩個層面進行研究。課程設(shè)置存在的問題主要表現(xiàn)為：現(xiàn)階段我國社區(qū)成人教育的非功利性課程占了絕大部分，針對老年人開設(shè)的課程較多，針對中青年人開設(shè)的課程大多是家庭休閑生活教育，降低了中青年人參加社區(qū)成人教育的積極性。相對應(yīng)的是功利性課程所占比重較低，功利性課程包括職業(yè)培訓(xùn)課程和科學(xué)文化知識課程，這類課程又是中青年人最為關(guān)注的，如不提高這類課程的比重，社區(qū)成人教育又將會面臨教育對象單一的窘境。
（四）關(guān)于社區(qū)成人教育管理模式的研究
科學(xué)合理的社區(qū)成人教育管理模式是社區(qū)成人教育順利開展的基本保障，對社區(qū)成人教育的發(fā)展、社區(qū)建設(shè)的促進和和諧社會的構(gòu)建具有十分重要的意義。因此，社區(qū)成人教育的管理模式研究具有重要價值。我國幅員遼闊，區(qū)域發(fā)展差異大，只有依照不同類型社區(qū)的發(fā)展特征建立不同的發(fā)展模式，才能切實促進社區(qū)成人教育體系的建設(shè)。
黃云龍在《社區(qū)教育管理與評價》中總結(jié)了四種社區(qū)教育管理的基本模式：一是以區(qū)或街道（鎮(zhèn)）為主體的地域型體制模式。這種模式的組織形態(tài)是區(qū)或街道（鎮(zhèn)）社區(qū)教育委員會，由政府機構(gòu)出面牽頭，行政力量為主導(dǎo)，屬于比較典型的中介性協(xié)調(diào)管理組織模式。也是當(dāng)前我國社區(qū)成人教育的重要形式；二是以學(xué)校為主體的輻射型體制模式。在這種模式中學(xué)校處于主體地位，由學(xué)校聯(lián)合學(xué)生家庭和社區(qū)單位組建形成的組織體制模式，屬于開放式教育社會化中介服務(wù)組織。三是政府機構(gòu)與社區(qū)合作辦學(xué)體制模式。學(xué)校實行董事會領(lǐng)導(dǎo)下的校長負責(zé)制，董事會成為“學(xué)校與社區(qū)”、“學(xué)校與政府”、“政府與社區(qū)”之間中介性協(xié)調(diào)管理組織；四是以社會為主體社區(qū)學(xué)校實體型體制模式。社區(qū)學(xué)校以社會為主體，分為正規(guī)和非正規(guī)兩種組織形式。這種模式的優(yōu)勢在于：管理體制和機構(gòu)設(shè)置的形式靈活多樣，教育時間上延續(xù)終生，教育空間上覆蓋社區(qū)所有學(xué)員。［8］
當(dāng)然，在實踐中，由于受地理、經(jīng)濟、文化和其他因素影響，社區(qū)成人教育的發(fā)展沒有單一的管理模式可以遵循。我國目前的社會轉(zhuǎn)型帶來了許多新問題、新矛盾、新要求，我們很難用已有的知識來解決所有存在的問題。盡管社區(qū)成人教育管理模式在內(nèi)容上有所擴展，在形式上進行了調(diào)整，但距離完善和成熟仍然有很長的路要走。
（五）關(guān)于農(nóng)村社區(qū)成人教育的研究
我國一半的人口在農(nóng)村，做好農(nóng)村社區(qū)成人教育工作是新農(nóng)村建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，也是社區(qū)教育工作者的使命。此外，城市化的極速發(fā)展需要加快發(fā)展農(nóng)村社區(qū)成人教育。
研究的重點主要集中在以下幾方面：一是農(nóng)村社區(qū)成人教育與終身教育的關(guān)系問題。如霍玉文的《終身教育語境下農(nóng)村社區(qū)成人教育發(fā)展論略》、車向清的《基于終身教育理念的農(nóng)村社區(qū)成人教育》。霍玉文在文章中解讀了農(nóng)村社區(qū)成人教育的定義和發(fā)展的必要性，從強化政府職能、改變農(nóng)村成人學(xué)習(xí)觀念、合理統(tǒng)籌農(nóng)村的教育資源、加強相關(guān)理論研究等方面出發(fā)，提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展策略。二是農(nóng)村社區(qū)成人教育體系建設(shè)的探索。［9］如楊智的《農(nóng)村社區(qū)成人教育組織化的路徑探索》、陳水平的《面向農(nóng)村社區(qū)教育的成人教育運行機制淺議：基于蘇中次發(fā)達地區(qū)農(nóng)村成人教育轉(zhuǎn)型的視角》。［10］楊智從組織論理論的視角出發(fā)，論述了農(nóng)村社區(qū)成人教育的發(fā)展路徑，將組織理論的視角細分為三個層面：理性的組織理論、自然的組織理論、開放的組織理論。理性的組織理論包括：特定的具體化的目標(biāo)、正式的組織、建立在合法權(quán)威基礎(chǔ)上的成員之間的關(guān)系、經(jīng)濟學(xué)的理論。自然的組織理論包括：以自我滿足、興趣為目的“真實”目標(biāo)；正式組織與非正式組織相結(jié)合的組織形式。開放的組織理論關(guān)鍵在于其開放性，重視外界環(huán)境對組織的影響。作者基于以上理論提出了農(nóng)村社區(qū)成人教育未來發(fā)展趨勢，包括建立結(jié)構(gòu)化的目標(biāo)體系、靈活開放的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范的組織運行機制、彈性的組織評價機制。三是農(nóng)村社區(qū)成人教育的的個案研究。［11］如王弢的《論農(nóng)村成人教育的模式創(chuàng)新——以京郊農(nóng)村社區(qū)學(xué)習(xí)中心為例》、仲紅俐等人的《對農(nóng)村成人教育中心向農(nóng)村社區(qū)教育中心轉(zhuǎn)變的思考——基于常州金壇市農(nóng)村成人教育的調(diào)研》。［12］
（六）關(guān)于社區(qū)成人教育的比較研究
社區(qū)成人教育在歐美等發(fā)達國家經(jīng)過了較長時間的發(fā)展，日漸趨于成熟和完善，在文化和經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要的作用。我國學(xué)者在對國外社區(qū)成人教育研究時，更注重社區(qū)教育的實體設(shè)置研究，如美國的社區(qū)學(xué)院、日本的公民館、北歐的民眾學(xué)校、英國的“個人學(xué)習(xí)賬戶制”和“生涯發(fā)展貸款制”等。在楊應(yīng)崧主編的《各國社區(qū)教育概論》一書中，作者詳細介紹了北歐的民眾教育，北歐的民眾教育面向社區(qū)內(nèi)所有成人，稱為“斯堪的納維亞模式”，作者以北歐教育概況和北歐民眾教育的歷史沿革作鋪墊，闡述了當(dāng)今北歐各國民眾教育的類型、特點，北歐實施民眾教育的基本經(jīng)驗以及對當(dāng)代教育發(fā)展的意義，著重探討了民眾教育思想對人的發(fā)展和社區(qū)發(fā)展的意義，為我國社區(qū)成人教育的發(fā)展事業(yè)提供了借鑒。［13］
我國社區(qū)成人教育比較研究的論著大致可分為兩種類型。一種是國別研究。如史景軒的《1990年以來美國社區(qū)學(xué)院成人教育機制的發(fā)展》、于平的《美國社區(qū)成人教育的特點》［14］、徐婷、劉暢的《美國農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點與啟示》［15］、朱志勇的《美國社區(qū)大學(xué)印象——從社區(qū)大學(xué)看美國成人教育》等。這些研究幫助我們更好的借鑒其他國家的經(jīng)驗和教訓(xùn)。另一種是比較研究。如張雷娜的《北歐社區(qū)成人教育現(xiàn)狀分析及對我國的啟示》［16］、董慶寧、常杉杉的《美國社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示》［17］、吳小蓉的《發(fā)達國家社區(qū)學(xué)院的成人教育模式及借鑒》等。這些研究側(cè)重于洋為中用，有助于解決我國社區(qū)成人教育存在的問題。社區(qū)成人教育的比較研究大大拓寬了我們的視野，也有利于社區(qū)成人教育作為“學(xué)科”研究的進一步加深。
二、研究中存在的主要問題
（一）社區(qū)成人教育概念界定不清晰
自上世紀(jì)八十年代年以來，社區(qū)教育在我國已有二十多年的發(fā)展歷程，但到目前為止，社區(qū)成人教育的概念仍然沒準(zhǔn)確的定位。無論是在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中，還是在《繼續(xù)教育專題規(guī)劃》中，社區(qū)成人教育都沒有被看做一個獨立的部分進行討論。“社區(qū)成人教育工作者”被稱為“社會工作人員”，這個稱謂不僅不利于社區(qū)成人教育工作的開展，而且缺乏針對性和可操作性，并且在一定程度上削弱了社區(qū)成人教育的獨特性。因此，在對社區(qū)成人教育內(nèi)涵的理解上，無論是學(xué)術(shù)界，還是普通民眾，都缺乏對其本質(zhì)的認識。
（二）中外社區(qū)成人教育比較研究不夠深入
社區(qū)成人教育在歐美等國家發(fā)展時間較長，相對國內(nèi)研究也較為為成熟和完善，在當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展中扮演著重要的角色。二十世紀(jì)八十年代后，我國的社區(qū)成人教育研究開始復(fù)蘇，研究者們借鑒國外先進理念和經(jīng)驗，對社區(qū)成人教育的概念、作用、功能、模式等各方面進行了全面闡述。但是，我國社區(qū)成人教育與歐美等國家的社區(qū)成人教育在管理體制、師資建設(shè)、發(fā)展模式等方面都存在差異，但有關(guān)這些差異的分析與研究在國內(nèi)并不多見，如社區(qū)成人教育課程設(shè)置的研究，有些理論成果直接套用國外社區(qū)教育的課程開發(fā)模式，不能夠很好的體現(xiàn)我國社區(qū)成人教育課程的特色。
（三）理論研究與實踐工作結(jié)合不夠緊密
從事社區(qū)成人教育工作的一線人員具有較豐富的實踐經(jīng)驗，但缺乏相關(guān)理論知識的積累，理論研究能力較為薄弱，一些在教育實踐中摸索出來的新觀點、新方法，因為工作者理論水平的限制，無法形成具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的新理論，影響了實踐經(jīng)驗的總結(jié)。而從事理論研究工作的多為高校的研究人員，他們具有較豐富的理論知識，能夠?qū)ξ磥砩鐓^(qū)成人教育的發(fā)展做出準(zhǔn)確的預(yù)測，但無法親自進入每一個社區(qū)進行理論指導(dǎo)，因此，在社區(qū)成人教育的研究中，同樣存在著理論研究與實踐工作脫節(jié)的現(xiàn)象。
三、啟示與思考
當(dāng)前，有關(guān)社區(qū)成人教育的研究尚處于起步階段，一些問題和領(lǐng)域來不及深入研究。今后的研究應(yīng)該拓展并深化到社區(qū)成人教育的全方位。即以實現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會目標(biāo)為指導(dǎo)，以建立終身教育體系為基礎(chǔ)，從社區(qū)和教育互動的視角加以研究。既進一步研究社區(qū)成人教育的基本理論，包括對社區(qū)成人教育的概念、特征、功能、結(jié)構(gòu)、要素、本質(zhì)等研究；開展社區(qū)成人教育的應(yīng)用研究，包括對社區(qū)成人教育的運行機制、管理體制、評價體系、發(fā)展戰(zhàn)略等研究。開展社區(qū)成人教育總體研究的同時，也要開展城市社區(qū)成人教育、農(nóng)村社區(qū)成人教育、社區(qū)老年教育、國外社區(qū)成人教育的比較研究等各層次、各類型的社區(qū)成人教育的研究等。
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［15］徐婷，劉暢.美國農(nóng)村社區(qū)成人教育的特點與啟示［J］.成人教育，2008（7）:90.
篇10
二、從“三生教育”看當(dāng)前我國成人教育價值取向存在的問題
在“三生教育”觀照下，當(dāng)前我國成人教育的價值取向存在著過分偏重社會需求，對人本身的發(fā)展重視不夠的問題。杜以德先生曾指出：縱觀現(xiàn)代成人教育發(fā)展的歷程，基本上是以促進社會的發(fā)展為中心的。在相當(dāng)長的歷史時期中，成人教育由于過分關(guān)注社會的發(fā)展使人之發(fā)展社會化，導(dǎo)致了對人的發(fā)展的冷落和偏移。成人教育作為社會發(fā)展的有力支柱，為社會服務(wù)本無可厚非，但實際情況是，成人教育過分偏重社會需求，成人教育領(lǐng)域?qū)嵱霉髁x盛行，人文精神水平下降，成人教育的價值取向出現(xiàn)對人本身的發(fā)展重視不夠的問題和現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為：生存教育的目標(biāo)和內(nèi)容單一化，生活教育偏于物質(zhì)化，生命教育幾近缺失化。
(一)生存教育單一化
生存教育單一化主要是指目標(biāo)和內(nèi)容上呈現(xiàn)單一化。我國成人的生存教育在目標(biāo)上以技能的提高為唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺少心理能力培養(yǎng)和情操陶冶的目標(biāo)體現(xiàn)；在內(nèi)容上又以成人的外在技能提高為主，忽視內(nèi)在能力的培養(yǎng)，主要表現(xiàn)為只注重培訓(xùn)成人的言說能力，生產(chǎn)技能等職業(yè)技能，忽視道德素養(yǎng)，心理智力，興趣愛好以及創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。這種生存教育的目的和內(nèi)容只是教會人單純掌握“何以為生”的知識和本領(lǐng)，卻放棄了“為何而生”的思考和追問，使得成人的生存教育在人類知識越來越豐富的形勢下，目標(biāo)和內(nèi)容卻越來越單一，導(dǎo)致成人在工作之余的學(xué)習(xí)和受教育變成被迫和不得不進行的一種負擔(dān)和壓力。生存教育目標(biāo)和內(nèi)容的單一化，使得成人教育單純以完成技能傳授為任務(wù)，而技能的提高又單純以獲得學(xué)歷或者資格證書為唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就從根本上失去了成人真正生存的意義所在，失去了對成人生存價值的關(guān)懷，造成了受教育者“意義”世界的缺失。這種目標(biāo)和內(nèi)容上的單一化還使得學(xué)歷和文憑越來越被畸形地關(guān)注，也使得成人為了在現(xiàn)實社會中謀求好工作，好收入，通過成人教育混文憑，混學(xué)歷的功利性追求戴上了合理的“為了生存”的帽子，導(dǎo)致成人在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出懶散被動，思想不集中，精神不投入的行為，最終也促使成人教育越來越流于形式，消極而無實效。
(二)生活教育物質(zhì)化
目前成人的生活教育呈現(xiàn)物質(zhì)化的表象，只注重滿足成人對物質(zhì)的崇拜和占有的欲望，一些傳統(tǒng)意義上的做人的標(biāo)準(zhǔn)，道德準(zhǔn)則被丟棄在生活內(nèi)容之外，最終使人們不再追求事物本質(zhì)對其生活的意義，而只是把自己的生活的意義投射到物質(zhì)的占有和追求上。這種物質(zhì)化使得成人在隨著經(jīng)濟蓬勃發(fā)展生活的完美倍受關(guān)注的環(huán)境下，將物質(zhì)生活的豐裕作為其衡量生活標(biāo)準(zhǔn)的主要標(biāo)桿。“知識就是金錢”根植于成人的價值觀、人生觀和世界觀，從而促使他們?yōu)榱藛渭儩M足物質(zhì)條件而接受教育和學(xué)習(xí)，精神世界的改善不是隨后而至，而是一味地被淡忘。生活教育偏于物質(zhì)化使得成人教育功利化，成人的精神生活，個性成長，道德信仰被漠視，最終模糊了成人教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人這一目標(biāo)。成人讀書，接受教育幾乎都是為了謀得一份好工作，以便獲得功名利祿從而過上豐裕的物質(zhì)生活。但是隨著物欲的滿足，人們并沒有得到真正的幸福，只會感到無聊和空虛。只有精神世界的充裕才能使人得到幸福的飽足。成人生活教育的物質(zhì)化最終失去了培養(yǎng)人的終極目標(biāo)和意義追求，失去了教育的終極意義。這種生活教育只能淺顯教會成人生活的基本知識，而不能提供給成人追求個人、團體、家庭、民族和人類幸福的具體方法，從而使成人教育淪為“使人為之物”的教育。
(三)生命教育缺失化
當(dāng)前我國的成人教育作為對成人提高自我，突破自我的主要教育途徑，卻對成人的自然生命和價值生命教育淡化和漠視。我們可以看到，對生命教育的缺失使成人難以通過成人教育獲得多方面的滋養(yǎng)，不能發(fā)展和完善自己的生命世界，體驗豐富的學(xué)習(xí)人生來滿足生命的成長。生命教育的缺失導(dǎo)致成人對價值生命陷入迷茫，甚至導(dǎo)致對自然生命的輕視，意識不到自己的生命存在對于他人和社會的意義，更不會去尊重他人的生命。生命教育的缺失化使得成人教育最初“教化人生”的本義變得日益功利性和機械性，使得成人失去了生存的愜意，人的欲望、精神及其自由受到限制，人的開放性、創(chuàng)造性被僵化和扼殺，人的生命的超越性難以體現(xiàn)。也將必然導(dǎo)致成人教育顯現(xiàn)出一種可悲的境遇：“那種飽含著對智慧的追求，對生命的終極關(guān)懷，對人的自由、公平和生存尊嚴(yán)的教育已經(jīng)遠離我們，被淹沒在功利主義、機械主義和實利主義的冰水之中”。
三、“三生教育”觀照下我國成人教育價值取向的應(yīng)然
“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達方式多種多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者技術(shù)的發(fā)明者和創(chuàng)造者的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任。”聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中的表述體現(xiàn)了教育應(yīng)以人為本的思想。“三生教育”正是以人為本的教育，是關(guān)注個體的生命價值、生存能力和生活質(zhì)量的教育。在它的觀照下，成人教育的價值取向應(yīng)以“以人為本”為宗旨，關(guān)注成人的生命、生存、生活教育，使人逐漸完善并享受學(xué)習(xí)的幸福。具體而言體現(xiàn)在以下三個方面：
(一)以全面的生存教育為保障
雖然由于受社會發(fā)展的局限性和時代進步的階段性以及我國國情的約束，目前我國成人的生存教育呈現(xiàn)單一化，人們不得不為了生存而提高生存技能，掌握更高的職業(yè)水平來適應(yīng)環(huán)境的變化與科技的進步。但是，站在長遠發(fā)展的角度上，我們更應(yīng)該立足于發(fā)展全面的生存教育，為人之全面發(fā)展提供基本保障。隨著社會的進一步發(fā)展，成人生存教育也應(yīng)該得以擴展、分化，并在不同層面上展開，逐步達到全面。黃全愈在《生存教育在美國》中提出，生存教育包括體能、技能和智能的教育。體能是指生理方面的生存教育，智能多指心理方面的生存教育，體能是基礎(chǔ)，技能是保障，智能是前提。他的這種生存教育主要是針對青少年而言。對成人來講，全面的生存教育應(yīng)該從培養(yǎng)人各種生存能力的角度強調(diào)，它不單單指教會成人懂得生存規(guī)則或者掌握某項職業(yè)技能，而且要教會包括社交能力，生理、心理的承受能力，獨立思考的能力，解決問題的能力，運用知識的能力，實踐的能力，創(chuàng)造的能力等各種能力。只有以全面的生存教育為保障，強調(diào)生存能力的提高，注重人本身的主體性發(fā)揮和創(chuàng)造性的實現(xiàn)，才能最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進成人教育的可持續(xù)發(fā)展。
(二)以豐富的生活教育為目標(biāo)
成人生活教育應(yīng)該是使成人能夠切身體會得到的，感受得到的教育。它要求結(jié)合成人的生活經(jīng)驗，以滿足成人的物質(zhì)需求為前提，以滿足成人的精神享受為關(guān)鍵，逐漸豐富其內(nèi)容。
1.閑暇時間增多要求成人生活教育內(nèi)容不斷豐富
社會生產(chǎn)力進步，生產(chǎn)技術(shù)以及工藝得到迅速改進，生產(chǎn)效率大大提高，工人從繁重的勞動中解放出來，工作時間縮短，自己自由支配的時間增加，促使成人工作者自我發(fā)展和提高以及豐富精神生活的需求增加。為了有效利用閑暇時間，使成人的生活更充實，有意義，成人教育需要為他們提供更多更好的社會文化生活教育的機會和條件。
2.人口老齡化要求成人教育豐富生活內(nèi)容
我國社會已成為老齡化社會。如何使人的老年生活健康，并富有意義，使人在準(zhǔn)備退休時仍保持體力和智力繼續(xù)參與社會生活，學(xué)習(xí)和參加一些有意義的活動，要求成人教育不斷豐富其生活教育內(nèi)容。
3.精神生活的需求要求成人教育豐富生活內(nèi)容
城市化、現(xiàn)代化、信息化在給整個社會的發(fā)展帶來進步的同時，也為個人的家庭生活的豐富提供了實現(xiàn)條件。如何實現(xiàn)家庭和個人更好地生活，開始成為生活教育的重要內(nèi)容。精神生活亟待滿足要求生活教育內(nèi)容豐富多彩，例如，需要提供生活藝術(shù)方面的咨詢以及使家庭幸福的技巧咨詢等等。
篇11
云計算是分布式處理、并行處理和網(wǎng)格計算的發(fā)展，或者說是這些計算機科學(xué)概念的商業(yè)實現(xiàn)。云計算就像電廠集中供電和自來水廠集中供水一樣，計算能力和存儲能力也可以通過互聯(lián)網(wǎng)傳輸集中供給，費用低廉。“云”能提供復(fù)雜的計算與處理過程，能存儲用戶所需的應(yīng)用程序和數(shù)據(jù)。云服務(wù)商負責(zé)數(shù)據(jù)存儲和服務(wù)器正常運轉(zhuǎn)的管理與維護，而且用戶端的設(shè)備和功能都可簡化。在任何時間和任何地點，用戶只要能夠連接至互聯(lián)網(wǎng)，就可以訪問云，實現(xiàn)按需使用。把云計算應(yīng)用于成人教育，構(gòu)建基于云計算的新型成人教育系統(tǒng)，必將加速成人教育的發(fā)展。
一、構(gòu)建基于云計算的成人教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型
基于云計算的成人教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型分為基礎(chǔ)設(shè)施層、系統(tǒng)服務(wù)層和用戶界面層。
1.基礎(chǔ)設(shè)施層
基礎(chǔ)設(shè)施層是成人教育系統(tǒng)的資源池，為其他層次提供計算能力和存儲容量。云計算按用戶對資源和計算能力的需求動態(tài)部署虛擬資源，用戶所有基于云的計算和應(yīng)用都工作在虛擬化的資源上，不用關(guān)心資源部署在哪些物理資源上。
2.系統(tǒng)服務(wù)層
整個系統(tǒng)的各種服務(wù)功能，包括提供的云服務(wù)功能、成人教育的各種服務(wù)（WWW、數(shù)據(jù)庫、FTP、郵件、VOD等）。這一層提供的云計算服務(wù)包括計算的資源、數(shù)據(jù)存儲和通訊。計算的資源就是基礎(chǔ)設(shè)施即服務(wù)（IAAS），把多臺服務(wù)器組成的“云端”基礎(chǔ)設(shè)施作為計量服務(wù)提供給客戶。數(shù)據(jù)存儲就是數(shù)據(jù)存儲即服務(wù)，讓用戶在遠程計算機磁盤上存儲可隨時訪問的數(shù)據(jù)。通訊就是通訊即服務(wù)，保證整個成人教育系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)通訊質(zhì)量。
3.用戶界面層
用戶界面層是整個成人教育系統(tǒng)的核心模塊。該層采用軟件即服務(wù)（SAAS）的多租戶模式，SAAS服務(wù)商將應(yīng)用軟件統(tǒng)一部署在自己的服務(wù)器上，用戶根據(jù)需求通過互聯(lián)網(wǎng)向廠商訂購，服務(wù)商根據(jù)客戶所定軟件的數(shù)量、時間的長短等因素收費。
二、基于云計算的成人教育系統(tǒng)的應(yīng)用研究
1.優(yōu)化整合成人教育網(wǎng)絡(luò)資源，建立統(tǒng)一的資源平臺
傳統(tǒng)成人教育系統(tǒng)采用Browser/Server網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和分級資源管理，學(xué)生集中對網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)器的超負荷訪問經(jīng)常造成網(wǎng)絡(luò)堵塞。以中央電大三級教學(xué)平臺為例，中央、省級、市級電大都有自己的教學(xué)平臺和資源服務(wù)器，存在資源重復(fù)建設(shè)和資金浪費，學(xué)生要在三級平臺分別注冊，學(xué)習(xí)時就近訪問學(xué)習(xí)資源，在市級電大找不到，就去省級電大，在省級電大找不到就去中央電大，這樣訪問的高峰期是考試之前。基于云計算成人教育系統(tǒng)中，各成人院校的學(xué)習(xí)中心組成云。學(xué)生不用關(guān)心資源放在哪個服務(wù)器上，系統(tǒng)自動分析IP、確定路由、自動搜索資源并選擇最佳路徑傳送數(shù)據(jù)，學(xué)生一次注冊全部資源服務(wù)器。
2.提供可靠安全的數(shù)據(jù)存儲中心，保證服務(wù)安全和師生信息安全
云計算能使數(shù)據(jù)儲存在云端，本地不再存儲任何數(shù)據(jù)，師生通過網(wǎng)絡(luò)訪問自己的數(shù)據(jù)，無需擔(dān)心病毒的入侵和硬件的損壞導(dǎo)致數(shù)據(jù)丟失。云計算服務(wù)商的專業(yè)團隊負責(zé)數(shù)據(jù)資源的安全維護。
3.節(jié)約計算機硬件購買和維護成本
成人院校國家投入低，經(jīng)費緊張，云計算對用戶端的設(shè)備要求低的特點很適合成人教育。引入云計算可以將大部分計算任務(wù)交給云端（分布式計算機服務(wù)器）來完成，硬件維護工作也交給云服務(wù)提供商，只要求師生通過臺式計算機、筆記本或智能手機接入互聯(lián)網(wǎng)，享受云計算的虛擬桌面帶來的海量資源，節(jié)約了開支。
4.節(jié)約應(yīng)用軟件使用和維護成本
軟件即服務(wù)（SAAS）是云服務(wù)的典型應(yīng)用。云服務(wù)提供大部分常用的應(yīng)用軟件、工具軟件，收費低廉，還有好多都是免費使用的，成人院校不用再花錢購買商業(yè)軟件。師生只需在電腦上運行圖形界面的linux操作系統(tǒng)和firefox瀏覽器就可享受云服務(wù)。
總之，云計算能為成人教育提供所需的基礎(chǔ)設(shè)施和軟件環(huán)境，幫助成人教育擺脫資金不足、專業(yè)技術(shù)人員匱乏等困擾。積極構(gòu)建基于云計算的成人教育系統(tǒng)，為成人教育提供更廣闊的發(fā)展空間。
篇12
2．1深刻認識農(nóng)村成人教育
在新的時期，農(nóng)村成人教育的目的就是服務(wù)于廣大農(nóng)民，促進我國新農(nóng)村建設(shè)。所以應(yīng)深刻認識我國新時期農(nóng)村成人教育問題。首先各級政府部門要制定完善的農(nóng)村成人教育方針，充分認識其重要性，把成人教育當(dāng)做農(nóng)教結(jié)合的突破，讓教育更好的為農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)。其次提高農(nóng)村干部的認識，對農(nóng)村干部進行相關(guān)的培訓(xùn)，使他們從自身認識到農(nóng)村成人教育的重要性。
2．2完善農(nóng)村成人教育的經(jīng)費投入體制
國家應(yīng)制定完善的農(nóng)村成人教育經(jīng)費投入制度，將用于新農(nóng)村建設(shè)的資金中的一部分投入到農(nóng)村成人教育工作中，合理分配農(nóng)業(yè)資金，將一部分農(nóng)業(yè)資金留出投入到農(nóng)村成人教育中，減輕農(nóng)民的負擔(dān)，使農(nóng)民有能力參加農(nóng)村成人教育。同時還要在政策上向農(nóng)村成人教育傾斜，創(chuàng)辦經(jīng)濟實體。加強農(nóng)村成人教育基地的建設(shè)，使廣大農(nóng)民有學(xué)習(xí)的空間和機會。此外還要建立相關(guān)的法律法規(guī)來保障農(nóng)村成人教育經(jīng)費的投入，從制度的層面上升到法律的層面，做到有法可依。各級政府違反了對農(nóng)村成人教育經(jīng)費的投入就要依法追究其責(zé)任，保障農(nóng)村成人教育工作正常進行。
2．3加強農(nóng)村成人教育課程的開發(fā)和教學(xué)模式的研究
農(nóng)村成人教育的課程和教學(xué)模式關(guān)系著其結(jié)果，所以應(yīng)做好相關(guān)的工作。首先相關(guān)課程的設(shè)置應(yīng)該符合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)院的特點，有針對性的開發(fā)課程。在課程的開發(fā)中應(yīng)聽取學(xué)員的意見，注意提高他們的創(chuàng)造力，使他們不斷完善自身，在教授他們先進的科學(xué)技術(shù)的同時還要注意引導(dǎo)農(nóng)民改善生活的方式，改變思想觀念。此外課程還要具有一定的開放性，做到在培養(yǎng)技能技巧的同時豐富農(nóng)民的業(yè)余生活，完善他們的法律知識。最后課程應(yīng)該能夠提高農(nóng)民的創(chuàng)新意識，只有進行創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)才能滿足個體的發(fā)展需要，同時為我國新農(nóng)村建設(shè)貢獻自己的力量。
篇13
1、講授的知識結(jié)構(gòu)，
2、信息顯示傳播結(jié)構(gòu)，
3、學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)），在實踐教學(xué)模式的設(shè)計中讓三種表現(xiàn)形式相互協(xié)調(diào)，達到理想預(yù)期的教學(xué)目的。二是參照注重信息來源原則，即在實踐教學(xué)中重視來源于權(quán)威專家的信息，因為知名的專家、教授講的課、寫的書、編制的軟件容易被人們接受。依據(jù)該原理在實踐模式設(shè)計中重點把握好教師角色的選擇，構(gòu)建開放教育以實踐為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式。
二、以實踐為主導(dǎo)的成人教育翻轉(zhuǎn)教學(xué)法設(shè)計思路
翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法（FlippedClassroom）在國內(nèi)外很受熱捧。我們研究以“實”為學(xué)，讓成人學(xué)生在實踐中激發(fā)自我學(xué)習(xí)的“力”。這里的“實”主要是體現(xiàn)在實際、實用，能解決現(xiàn)實生活中的問題和現(xiàn)象，并能讓學(xué)生在實踐中達到能力、技術(shù)的提高。在實踐為主的翻轉(zhuǎn)教學(xué)中以“完成課前作業(yè)———回顧書本知識———實景呈現(xiàn)參與———討論分享理解———思考運用內(nèi)化———總結(jié)提升拓展”為學(xué)習(xí)引導(dǎo)方式，通過參與者的“看、聽、問、動”為學(xué)習(xí)手段，設(shè)定課前學(xué)習(xí)任務(wù)和集中主題學(xué)習(xí)。在翻轉(zhuǎn)教學(xué)中教師作為活動的編輯、導(dǎo)演，以實踐主導(dǎo)為途徑，以現(xiàn)實社會為源泉，滿足成人學(xué)員學(xué)習(xí)心理，激活學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生的思維處在積極的活躍狀態(tài)。讓他們嘗試探尋各種解決問題的方法，學(xué)到知識，提升知識的運用能力，體會團隊協(xié)作的力量，實現(xiàn)激活其自我求知的內(nèi)在動力。
三、構(gòu)建以實踐為主導(dǎo)的成人教育翻轉(zhuǎn)教學(xué)法
成人學(xué)習(xí)領(lǐng)域的奠基人美國學(xué)者諾爾斯認為，隨著學(xué)習(xí)者步入成熟，他會把生活經(jīng)驗帶入學(xué)習(xí)過程，以整合和補充青少年形成的理智能力。因此，制定以實踐為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)法，完全符合電大開放教育培養(yǎng)目標(biāo)和成人學(xué)習(xí)心理特征。依據(jù)美國心理學(xué)家凱勒提出的ARCS動機設(shè)計模式，以“注意、關(guān)聯(lián)、自信、滿意”四個單詞的含義，構(gòu)建以實踐為主的翻轉(zhuǎn)教學(xué)法將課程教育活動整合，體現(xiàn)一個先學(xué)后教、少教多學(xué)的教學(xué)過程。首先，在課程開發(fā)，圍繞“學(xué)什么？為什么學(xué)？哪里學(xué)？”完成課程學(xué)習(xí)資源的準(zhǔn)備和搭建。第二，按照先學(xué)后教的原則，布置課前學(xué)習(xí)任務(wù)，以任務(wù)驅(qū)動式，讓學(xué)員從興趣改變成注意了解相關(guān)知識、掌握學(xué)習(xí)方法、熟悉學(xué)習(xí)途徑，培養(yǎng)個人學(xué)習(xí)能力、合作學(xué)習(xí)意識，為課堂集中學(xué)習(xí)內(nèi)化儲備能量；第三，按照少教多學(xué)原則，以“悟”代替“灌”的傳統(tǒng)教師主導(dǎo)式，通過知識和自身的密切關(guān)聯(lián)，主動完成學(xué)習(xí)、思考。第四，學(xué)習(xí)評價。依據(jù)專業(yè)和課程依托實踐基地采用實地講授、典型案例分析、啟發(fā)式引導(dǎo)法，讓學(xué)生在實地、實例中評價感知自身有能力完成此學(xué)習(xí)，體驗評價中獲得成就感，增強信心，最終達到創(chuàng)新升華的高度。整個教學(xué)中體現(xiàn)了實踐引導(dǎo)為主，理論知識在實際中的運用轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)的一個教育循環(huán)過程。在此模式中教師和學(xué)生的能力都在學(xué)習(xí)循環(huán)中發(fā)展，呈現(xiàn)教學(xué)相長的態(tài)勢。應(yīng)用到當(dāng)前開放教育教學(xué)中以實踐為主的翻轉(zhuǎn)課程教學(xué)法，擬定為“一引二導(dǎo)三促”教學(xué)循環(huán)步驟，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。
1、“一引”，依據(jù)ARCS動機設(shè)計模式中的“A注意、R關(guān)聯(lián)”結(jié)合教材知識，注重知識內(nèi)容與學(xué)生的切身利益的關(guān)聯(lián)，有計劃地完成課程學(xué)習(xí)資源的準(zhǔn)備和搭建，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意度。通過改變以往的教師、教室和教材的傳統(tǒng)課程教學(xué)格局，依托信息化時代特征為學(xué)生做好學(xué)習(xí)前的平臺搭建，即文本教材、視頻等微課堂手機移動學(xué)習(xí)資源和電大網(wǎng)絡(luò)平臺課程學(xué)習(xí)資源。
2、“二導(dǎo)”，依據(jù)ARCS動機設(shè)計模式（C自信），進行兩次導(dǎo)學(xué)。首先，一導(dǎo)課程學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)先行。選擇難易適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，制定課前學(xué)習(xí)任務(wù)單，明確課程知識重難點的預(yù)習(xí)，下載微課堂學(xué)習(xí)，完成相應(yīng)的作業(yè)等任務(wù)。二導(dǎo)課程教學(xué)活動，完成課堂內(nèi)化。我們可以結(jié)合“一導(dǎo)”獲取的學(xué)情，調(diào)整課堂實踐學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)安排，通過主題交流、討論，協(xié)作、測驗、個性化的輔導(dǎo)，完成知識的內(nèi)化和形成新認知。在雙導(dǎo)中強調(diào)實踐學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，基礎(chǔ)理論和能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想，師生在實踐學(xué)習(xí)中互動，使理論與實踐之間、老師與學(xué)生之間、學(xué)校與實踐基地之間配合完成以實踐為主的翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)合作，在雙導(dǎo)過程中讓學(xué)生有所收獲，教師更能結(jié)合學(xué)生實際因材施教。
3、“三促”，依據(jù)ARCS動機設(shè)計模式（S滿意），增進師生的滿足感和自豪感。通過前期的“一引、二導(dǎo)”環(huán)節(jié)，實際促進了教師、學(xué)生、管理工作的提升。
（1）“一促學(xué)生”。學(xué)生從被動灌輸、填鴨式學(xué)習(xí)，逐步促成學(xué)員向自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
（2）“二促教師”。教師作為課程教學(xué)的編輯、導(dǎo)演，在圍繞如何按照先學(xué)后教、少教多學(xué)的原則設(shè)計、實施課程教學(xué)過程中，更關(guān)注思考成人學(xué)員的特點，更好地借助現(xiàn)代信息化技術(shù)，靈活整合教學(xué)資料，讓自己由課程教學(xué)的主導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。
（3）“三促管理”。以實踐為主的翻轉(zhuǎn)課程教學(xué)法對于管理工作提出了更高的要求。必須改變以往教學(xué)管理工作中一成不變的工作內(nèi)容，教學(xué)管理工作項目更細致，評價、督導(dǎo)教學(xué)效果的形式、手段要更靈活和多渠道。因此，教師和學(xué)生的能力都在學(xué)習(xí)循環(huán)中發(fā)展，呈現(xiàn)教學(xué)相長的態(tài)勢。教學(xué)管理工作水平、能力也實現(xiàn)提升。
（二）以實踐為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)法運用
在以實踐為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式設(shè)計中堅持“少教多學(xué)”和“先學(xué)后教”原則。提倡在教學(xué)中通過理論與實踐、學(xué)校與基地、教師與學(xué)生多點的雙向互動，完成理論與實踐相互驗證和知識提升，達到理論知識的鞏固，乃至實現(xiàn)知識的遷移。第一階段：教師依據(jù)專業(yè)和具體課程制定教學(xué)組織方案，明確課程知識內(nèi)容需要在學(xué)校集中輔導(dǎo)中解答，制作微課視頻，利用手機實現(xiàn)碎片化的學(xué)習(xí)。將集中學(xué)習(xí)和個體碎片化的時間進行串聯(lián)，激活學(xué)員本身具有的自主學(xué)習(xí)能力。通過教師引導(dǎo)學(xué)生如何準(zhǔn)備學(xué)習(xí)，獲取學(xué)習(xí)資訊，讓學(xué)員在個人個性化學(xué)習(xí)的同時自然吸引組合成學(xué)習(xí)團體，完成合作學(xué)習(xí)。具體做法：第一步：抓好第一堂課。在新學(xué)期組織專業(yè)導(dǎo)學(xué)課，從學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容和考核方式都給予學(xué)員講述演示。讓學(xué)生對于學(xué)習(xí)有一個整體的認識和心理準(zhǔn)備，從分析第一堂課的效果入手作為后期教學(xué)工作的參考，制定最貼近學(xué)員實際、最適合學(xué)員學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計。第二步：制定集中輔導(dǎo)和開通手機移動學(xué)習(xí)計劃，定期通過短信平臺提醒、組織學(xué)生參與學(xué)習(xí)，通過集中輔導(dǎo)加手機移動微課學(xué)習(xí)，為后續(xù)的實踐學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，讓學(xué)員在實踐教學(xué)中能自然學(xué)習(xí)，主動思考，相互溝通并進行經(jīng)驗的分享和信息的交換。第二階段：在完成第一階段“一引”后，為后續(xù)的“二導(dǎo)”教學(xué)活動實施提供依據(jù)和參考。根據(jù)不同的實踐基地遵照教育傳播原則中的共同經(jīng)驗原理和信息來源原理，選擇適宜的實踐基地和實踐教學(xué)的教師來完成“導(dǎo)”，主要是邀請專家和行業(yè)能手，學(xué)生輔導(dǎo)員來擔(dān)任實踐教學(xué)的引導(dǎo)者，這更利于學(xué)員的信任和關(guān)注。選聘示范村村委干部學(xué)員作為學(xué)生輔導(dǎo)員，利用其村資源和村級工作中積累的成功經(jīng)驗，在實踐學(xué)習(xí)中指導(dǎo)和分享如何在村級工作中有所作為。實踐證明學(xué)員們愿意參加學(xué)習(xí)，并主動與輔導(dǎo)老師和實踐基地的工作人員交流請教，引導(dǎo)學(xué)習(xí)初見成效。第三階段：在完成了“一引二導(dǎo)”后，通過選定熱點、典型實例開展以組為單位的分組討論，學(xué)生在集中交流中對于前期學(xué)習(xí)和實踐中知識內(nèi)容進行梳理，加深理解，進一步總結(jié)和鞏固。第四階段：通過翻轉(zhuǎn)教學(xué)循環(huán)完成課程學(xué)習(xí)，最終學(xué)生通過期末課程考核。作為輔導(dǎo)教師自始至終參與學(xué)生的交流活動，并給予幫助和指導(dǎo)，在教學(xué)過程中一直呈現(xiàn)著學(xué)生愛學(xué)、教師愛教，學(xué)習(xí)支持服務(wù)到位的良好局面。
四、以實踐為主導(dǎo)的成人教育翻轉(zhuǎn)教學(xué)法實施成效
（一）學(xué)習(xí)者角度
1、“翻轉(zhuǎn)”讓學(xué)生自己掌控學(xué)習(xí)。翻轉(zhuǎn)課堂后，利用教學(xué)視頻，學(xué)生能根據(jù)自身情況來安排和控制自己的學(xué)習(xí)。學(xué)生在課外或回家看教師的講解視頻，完全可以在輕松的氛圍中進行。學(xué)生觀看視頻的節(jié)奏快慢全在自己掌握，懂了的快進跳過，沒懂的倒退反復(fù)觀看，也可停下來仔細思考或記筆記，甚至還可以通過聊天軟件向老師和同伴尋求幫助。
2、消除了初學(xué)者因為擔(dān)心學(xué)習(xí)枯燥，畏懼、排斥、應(yīng)付的消極心理。遵照成人學(xué)員具有一定的自主學(xué)習(xí)能力和觀察分析能力的特點，通過學(xué)校與實踐空間的轉(zhuǎn)換，師生的思想、行為的互動，在教學(xué)中教師通過分析學(xué)生本身的個體需要或者可能的外部誘因，為學(xué)生的學(xué)習(xí)設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)和創(chuàng)設(shè)新異的學(xué)習(xí)情境。在少教多學(xué)過程中學(xué)生相互交流，形成了學(xué)習(xí)小組或團隊，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。翻轉(zhuǎn)教學(xué)激活了學(xué)生進行快樂學(xué)習(xí)、主動思考的內(nèi)在力量。
3、增強了師生、生生之間的互學(xué)互助。開放教育學(xué)員多是從事基層管理、服務(wù)工作者。他們在學(xué)習(xí)中需要開闊眼界的同時，也渴望擴展廣泛的交流空間。通過翻轉(zhuǎn)教學(xué)，學(xué)生找到了適合自己的學(xué)習(xí)伙伴，實現(xiàn)相互間的信息互通，經(jīng)驗分享的同時，滿足了成人“立即運用知識”的心理。
4、采用實踐為主導(dǎo)的翻轉(zhuǎn)教學(xué)模式激發(fā)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、思考，學(xué)員能在“生疑———思疑———釋疑、再生疑———再思疑———再釋疑”的螺旋式提升中，實現(xiàn)了要學(xué)生有所知，更有所思的初衷。
（二）教師角度
實現(xiàn)了教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀的創(chuàng)新，教師以“導(dǎo)學(xué)”為核心，要求教師在引導(dǎo)學(xué)習(xí)過程中主要不是向?qū)W生“授之以魚”，而是“授之以漁”。
1、教學(xué)觀點發(fā)生改變。
（1）教向?qū)W轉(zhuǎn)變，倡導(dǎo)先學(xué)后教；
（2）少教多學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中成長；
（3）轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，在課程內(nèi)容設(shè)計中強化實踐能力提升的活動設(shè)計，使教師和學(xué)生成為課程的創(chuàng)造者和課程的主體，使教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。在其過程中促進學(xué)生個性化成長。
2、學(xué)習(xí)方法中突出引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀的改變。
（1）強化學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任；
（2）有效推進自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)；
（3）更加重視學(xué)習(xí)過程的體驗，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷；
（4）從以教為中心向以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，從知識傳授為主向能力培養(yǎng)為主轉(zhuǎn)變，從課堂為主向條件學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。
