引論：我們?yōu)槟砹?3篇實(shí)施德育的基本途徑范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1.實(shí)施和諧教育的核心，是以教學(xué)領(lǐng)域的“教”與“學(xué)”關(guān)系為主的學(xué)校諸教育活動與學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系的和諧。

“教”與“學(xué)”和諧的實(shí)質(zhì)，就是要使教育的節(jié)奏與學(xué)生發(fā)展的節(jié)律和諧。這一要素所追求的目標(biāo)是：“節(jié)奏適度、激活潛能、思維協(xié)調(diào)、和諧共振”。學(xué)校各種“教”的活動既要為“學(xué)”的活動調(diào)整好學(xué)生自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，如激活學(xué)生內(nèi)潛的學(xué)習(xí)興趣與愿望，調(diào)動起學(xué)生的能動精神與積極態(tài)度等；又要為“學(xué)”的過程創(chuàng)設(shè)良好的外在環(huán)境，如必備的學(xué)習(xí)設(shè)施與材料、良好的條件與氛圍等。

在教育教學(xué)過程中，要求教師一方面對學(xué)生的發(fā)展發(fā)揮導(dǎo)向作用，另一方面又要為學(xué)生發(fā)展尋找并創(chuàng)設(shè)所需要的條件，做好服務(wù)工作。教師要從微觀教育教學(xué)目標(biāo)的確定、教育教學(xué)內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方法與手段的設(shè)計(jì)、教育教學(xué)時(shí)空的安排、教育教學(xué)情境的設(shè)置等方面來調(diào)控教育的節(jié)奏，積極地適應(yīng)和影響學(xué)生發(fā)展的節(jié)律，不斷地提高“教”與“學(xué)”和諧的水平和層次。

同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還需要從學(xué)校工作的整體上協(xié)調(diào)好各種教育要素的關(guān)系，從學(xué)校管理角度調(diào)控教育的節(jié)奏。重點(diǎn)調(diào)整好以下幾種教育要素的和諧程度：①德育、智育、體育等活動的和諧；②學(xué)校教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧；③課程結(jié)構(gòu)與時(shí)空安排的和諧；④教育方法系統(tǒng)的和諧；⑤學(xué)校教育評價(jià)系統(tǒng)與教育目標(biāo)系統(tǒng)的和諧等。

2.實(shí)施和諧教育的前提是以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧。

學(xué)校教育效果的高低和成敗，與學(xué)校教育環(huán)境中的人際關(guān)系的狀況高度相關(guān)。一所學(xué)校中的干部與群眾、教師與學(xué)生、教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的人際關(guān)系，每時(shí)每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。其中，尤以教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展影響最大。教師在各種教育教學(xué)活動中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的自主意識和人格，以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)，以“潤物細(xì)無聲”的方式影響和感染學(xué)生；以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，開發(fā)學(xué)生自身的潛能，在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生才能和諧健康地成長。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，它所追求的目標(biāo)是形成“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”的新型師生關(guān)系。

3.實(shí)施和諧教育的基礎(chǔ)是以學(xué)校教育與家庭教育關(guān)系為主的學(xué)校、家庭和社會三方教育關(guān)系的和諧。

實(shí)施和諧教育必須協(xié)調(diào)好學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三者間的關(guān)系，使三方教育建構(gòu)成“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、配合密切”的良好教育場。這是實(shí)施和諧教育不可或缺的基礎(chǔ)條件。

兒童最先受到的教育是始于家庭教育，家庭是兒童最早體驗(yàn)到教育的地方。和諧教育把家庭教育視為學(xué)校整體工作中不可忽視的重要教育資源之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨(dú)具的優(yōu)勢，如因血緣關(guān)系親近而特有的親情教育、融于日常生活關(guān)照之中的隱性教育、營造適合學(xué)生個(gè)性特征的微觀環(huán)境和氛圍的個(gè)別教育等。在一定意義上說，學(xué)生心中有他人、關(guān)心他人的意識，自理、自立的生活能力，首先發(fā)端并生長于家庭教育之中。指導(dǎo)、幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校教育義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

學(xué)校實(shí)施和諧教育，還要組織好社會教育。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活價(jià)值觀的追求呈現(xiàn)出多元化的趨向。學(xué)校教育活動要主動與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)精神文明建設(shè)活動結(jié)合起來，組織學(xué)生參加力所能及的社會公益活動，在為人民服務(wù)的實(shí)踐活動中，形成為人民服務(wù)的思想，養(yǎng)成為人民服務(wù)的行為習(xí)慣。

二、中小學(xué)實(shí)現(xiàn)和諧教育的基本途徑。

基于以上的和諧教育模式，可歸結(jié)出實(shí)現(xiàn)和諧教育的基本途徑如下：

篇2

一、環(huán)境保護(hù)的道德實(shí)踐與環(huán)境倫理學(xué)理支持

環(huán)境倫理學(xué)的本土化要以問題為出發(fā)點(diǎn)，要面向中國環(huán)保實(shí)踐中的問題來提出倫理理論，并且用理論推動和指導(dǎo)環(huán)保實(shí)踐。也就是說，本土環(huán)境保護(hù)的道德實(shí)踐是環(huán)境倫理要?jiǎng)?wù)是要激發(fā)公眾自覺踐行環(huán)保的道德動力。“所謂個(gè)體的內(nèi)在道德動力，是指道德個(gè)體建立在一定道德認(rèn)識基礎(chǔ)上的自覺接受和踐行社會道德原則和規(guī)范的力量。由于內(nèi)在道德動力是以個(gè)體一定的道德理性認(rèn)識為前提，以個(gè)體一定的道德自覺性為特征，所以它一旦形成，就是個(gè)體的一種主體力量，對個(gè)體的道德追求會有較深刻的驅(qū)動。”道德動力是促使道德行為的重要源泉，但道德動力又不是一般的心理活動，它是基于一定的道德認(rèn)知、道德判斷、道德情感和道德意志才能產(chǎn)生的強(qiáng)大力量。因此，環(huán)境倫理學(xué)理論能否給道德主體提供正確的道德認(rèn)知和道德判斷，激發(fā)道德主體的道德情感，堅(jiān)定道德主體的道德意志，是環(huán)境倫理學(xué)本土化的關(guān)鍵。基于公眾環(huán)保實(shí)踐的踐行度低這一本土問題的分析，在多種原因別強(qiáng)調(diào)環(huán)境倫理學(xué)理論的不成熟不到位不給力，不能主觀臆斷而需要有詳細(xì)的學(xué)理分析，也期望通過對已有的環(huán)境倫理學(xué)理論對于中國本土道德實(shí)踐的效能來尋求構(gòu)建中國本土環(huán)境倫理學(xué)的思路。

二、自然具有道德地位的倫理論證

環(huán)境倫理學(xué)理論如何給公眾參與環(huán)境保護(hù)提供道德動力，早期的西方環(huán)境倫理學(xué)家最初探求的思路是論證自然具有道德地位，其內(nèi)在的理論邏輯是認(rèn)為一旦論證了自然具有道德地位，人對待自然的道德態(tài)度就必須發(fā)生變化，就應(yīng)從占有、控制、壓榨和破壞自然的態(tài)度轉(zhuǎn)向敬畏、尊重、感恩自然的態(tài)度，通過公眾對自然道德態(tài)度的改變來形成保護(hù)環(huán)境的道德動力。早期的西方環(huán)境倫理學(xué)家從不同的角度，依據(jù)不同的倫理學(xué)理論基礎(chǔ)，對“自然具有道德地位”這個(gè)命題展開了論證。

彼得?辛格（Peter singer）以功利主義倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)論證動物的道德地位。按照功利主義倫理學(xué)的理論，一個(gè)事物是否具有道德地位是看其是否具有感受快樂和痛苦的能力，因?yàn)楣髁x理論認(rèn)為凡是帶來快樂的事物就是善的、道德的，凡是帶來痛苦的行為就是惡的、不道德的。感受痛苦和享受快樂的能力是一切存在物擁有道德地位和道德身份的前提條件。辛格說：“如果一個(gè)存在物能夠感受苦樂，那么拒絕關(guān)心它的苦樂就沒有道德上的合理性。不管一個(gè)存在物的本性如何，平等原則都要求我們把它的苦樂看得和其他存在物的苦樂同樣（就目前所能做到的初步對比而言）重要。如果一個(gè)存在物不能感受苦樂，那么它就沒有什么需要我們加以考慮的了。這就是為什么感覺能力是關(guān)系其他存在物的利益的唯一可靠界限的原因。”按照辛格的這個(gè)看法，動物顯然具有感受快樂和痛苦的能力，因而也顯而易見地具有道德身份和道德地位，在這個(gè)意義上，動物和人一樣是道德行為者（moral agent）。從理論促進(jìn)實(shí)踐的角度，辛格的動物保護(hù)理論在西方掀起了動物保護(hù)運(yùn)動，對西方公眾改變對動物的道德態(tài)度、采取素食主義、不穿動物皮草等道德實(shí)踐都有很大的推動作用。在西方社會文化和背景下，動物解放理論具有其西方本土的環(huán)境倫理學(xué)理論效能。

湯姆?雷根（Tom Regen）論證自然具有道德地位從動物權(quán)利論開始。動物權(quán)利的倫理學(xué)理論基礎(chǔ)是天賦權(quán)利。天賦權(quán)利是西方政治哲學(xué)和倫理學(xué)的基本理念，只要論證了自然界事物具有天賦權(quán)利，人類就必須像尊重他人的權(quán)利一樣尊重自然事物的權(quán)利，而不得對動物及自然界進(jìn)行任意撻伐。循此思路，湯姆?雷根以權(quán)利主體的不斷拓展為線索，指出在美國的權(quán)利斗爭運(yùn)動史中，先是黑人通過反對種族歧視的運(yùn)動獲得了基本權(quán)利；接著通過反對性別歧視的社會運(yùn)動，女性獲得了基本權(quán)利。按照自由主義的權(quán)利拓展路徑，下一個(gè)要進(jìn)行的就是反對物種歧視的運(yùn)動，通過反對物種歧視，動物和自然界將獲得基本權(quán)利。動物和自然界的花草樹木、巖石河流、飛禽走獸獲得基本權(quán)利，也就意味著在道德上獲得了被尊重的地位。對于動物保護(hù)的道德實(shí)踐而言，動物權(quán)利論援用西方的權(quán)利概念作為道德理論的基礎(chǔ)，對西方的公眾具有非常強(qiáng)的激發(fā)力和號召力。動物解放論和動物權(quán)利論一道，促進(jìn)了20世紀(jì)西方國家聲勢浩大的動物保護(hù)運(yùn)動，對西方公眾參與環(huán)境保護(hù)的道德實(shí)踐提供了強(qiáng)有力的學(xué)理支持和精神動力。

除了趨樂避苦的善惡感受能力和天賦權(quán)利的倫理學(xué)理論基礎(chǔ)，一個(gè)事物是否具有內(nèi)在價(jià)值也是該事物是否具有道德地位的重要標(biāo)志。如果一個(gè)存在物具有一種自身內(nèi)在的、不以它自身之外的事物為目的的內(nèi)在價(jià)值，人們就應(yīng)該道德對待該事物。早期西方環(huán)境倫理學(xué)家依據(jù)西方傳統(tǒng)思想中的內(nèi)在價(jià)值（intrinsic value）的理論，把它運(yùn)用到自然事物方面，肯定自然事物具有不以人類的偏好和利益為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在價(jià)值，提供了一種自然具有道德地位、人們應(yīng)該尊重并善待自然的道德理由。具體說來，自然事物具有先在性、自在性、自為性的特點(diǎn)。所謂先在性，是指許多自然事物是先于人類數(shù)萬年就存在的，在自然事物存在之后才進(jìn)化出人類，自然事物先于人類存在。自在性是指自然事物的成長幾乎與人類無涉，在人類不曾干涉過的自然界，花草魚蟲自在地生存繁衍，生生不息，并不以人類的喜好為喜好。人類根據(jù)自己的需要對自然事物進(jìn)行了利用，但并不能改變自然事物本身的自在性。自為性是指自然本身就是自身的目的，自然存在的目的不是為了滿足人類的需要才存在的，而是為了自身的自我實(shí)現(xiàn)而生存變化的，自然自身即目的。早在亞里士多德的倫理思想中就具有內(nèi)在價(jià)值的意思，在西方思想傳統(tǒng)中內(nèi)在價(jià)值一直是比較有力的道德說辭，論證了自然事物具有內(nèi)在價(jià)值，公眾在自然中活動的時(shí)候就必須尊重小草、小花、斑馬、野鹿自身的內(nèi)在價(jià)值，也為西方公眾參與自然環(huán)境保護(hù)提供了一定的道德動力。

不僅是傳統(tǒng)的倫理學(xué)、政治哲學(xué)的思想資源被用來證明自然具有道德地位，為公眾參與環(huán)保實(shí)踐提供道德動力，現(xiàn)代科學(xué)特別是生態(tài)科學(xué)也被倫理化為環(huán)境倫理學(xué)理論。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，自然是一個(gè)整體、有機(jī)、相互聯(lián)系的大系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，每個(gè)自然事物都與其他事物息息相關(guān)、共生共榮。同時(shí)，每個(gè)自然事物都為了生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和美麗作出了自己的生態(tài)貢獻(xiàn)，因而具有生態(tài)系統(tǒng)的價(jià)值。在這個(gè)意義上，人類并不比生態(tài)系統(tǒng)中的其他事物高貴，人類也是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，而且在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和美麗方面的能力與自然事物相當(dāng)甚至不及。在這個(gè)意義上，自然事物與人類在生態(tài)系統(tǒng)上是平等的，并且衡量事物的價(jià)值和地位不應(yīng)以人類的偏好和利益為中心，而應(yīng)該以生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定為中心，是為生態(tài)中心主義的環(huán)境倫理理論。美國大地倫理學(xué)利奧波德在大地倫理學(xué)中論述道：“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的，當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的。”存在物有助于維護(hù)生態(tài)共同體的平衡時(shí)，它就是有價(jià)值的，反之就是負(fù)價(jià)值的。生態(tài)價(jià)值的觀念打破了人類中心主義的價(jià)值觀，自然存在物因其生態(tài)價(jià)值具有內(nèi)在價(jià)值而具有道德地位。近代以來，科學(xué)取得了至高無上的地位，凡是科學(xué)上正確的在道德上也具有比較強(qiáng)勢的地位。作為現(xiàn)代科學(xué)的生態(tài)學(xué)為倫理學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)生態(tài)科學(xué)的思想方法和價(jià)值傾向被賦予倫理學(xué)意義后，就對公眾的思想認(rèn)識和道德觀念產(chǎn)生了強(qiáng)有力的沖擊，也促進(jìn)了用系統(tǒng)性、整體性的思維從事保護(hù)環(huán)境的道德實(shí)踐。

通過對自然進(jìn)行“道德賦值”，提升自然的道德地位來激發(fā)公眾參與環(huán)境保護(hù)的道德動力的倫理論證在特定的歷史時(shí)期和特定的文化氛圍中產(chǎn)生了一定的作用，特別是在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動的初期對于公眾轉(zhuǎn)變對待自然的道德態(tài)度，參與環(huán)境保護(hù)的社會運(yùn)動有一定的激發(fā)作用。但是，這樣的倫理論證本身存在著許多理論困境。在論證自然具有道德地位的理論構(gòu)建中也提到人，但是其談及人的語境通常都是以普遍的全稱代詞“人類”出現(xiàn)，對于國家、民族、地域、個(gè)體的人未有細(xì)致的研究。而且，在人與自然的道德關(guān)系中，人作為德性主體所具有的內(nèi)在道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、個(gè)體美德等通通失語。相反，人通常是無知、自大、狂妄、貪婪、短視、急功近利等不道德的形象，有意無意地抬升自然的道德地位和貶損人的道德形象成為早期環(huán)境倫理學(xué)理論字里行間隱含的意思。這樣，早期西方環(huán)境倫理學(xué)理論就形成了一個(gè)“道德的自然和不道德的人”的論證邏輯。盡管對自然的重視和人類以往行為的反思和批評是必要的，但如果以“道德的自然和不道德的人”的邏輯建構(gòu)的環(huán)境倫理學(xué)不但是不客觀的，而且是毫無希望的倫理學(xué)。以這樣的倫理學(xué)思路也許可以對盜獵者、伐木者等人類群體中貪婪無厭、漠視自然的人提出批評，但無法對像徐秀娟、索南達(dá)杰、梭羅、卡遜等在人與自然關(guān)系方面表現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)的人作出解釋，也無法激發(fā)和號召更大范圍的公眾自發(fā)內(nèi)在地積極從事環(huán)境保護(hù)活動。

三、人類具有保護(hù)環(huán)境的道德能動性論證

意識到通過論證自然具有道德地位來實(shí)現(xiàn)激發(fā)公眾從事環(huán)境保護(hù)的道德動力存在著一些不足之處，有些倫理學(xué)家把視野轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，并且提出早期西方環(huán)境倫理學(xué)家對自然具有道德地位的論證邏輯是“人未到場”的環(huán)境倫理，環(huán)境倫理應(yīng)該從以“自然”為起點(diǎn)的邏輯論證轉(zhuǎn)向以“人”為起點(diǎn)的邏輯論證，也提出了環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)該是建立于新型人道主義基礎(chǔ)上的倫理學(xué)，是以激發(fā)人關(guān)愛自然的內(nèi)在道德自覺為主的環(huán)境倫理學(xué)。一些環(huán)境倫理學(xué)則對論證自然具有道德地位的論證邏輯的規(guī)范倫理傾向進(jìn)行了批評，提出從美德倫理的角度來關(guān)照自然，認(rèn)為人道德地對待自然的理由在于人自身對自我的認(rèn)識、對自身的道德要求，即便自然存在物本身不具有內(nèi)在價(jià)值也尚未發(fā)現(xiàn)重大的工具價(jià)值，有德性的人仍然會基于自身內(nèi)在的德性而道德地對待自然，其行為的最終依據(jù)是其自身的德性使然，而非假以自然本身的價(jià)值變化或權(quán)利獲得。“人為自然存在物承擔(dān)道德義務(wù)的依據(jù)，并不必然是自然存在物有無道德地位、是不是道德主體，而從根本上來說，是人有沒有人之為人的本性，人能不能為自己的作為人的存在做出承諾，能不能成為生態(tài)道德的主體。人的自我品格、生態(tài)德性較之自然存在物的道德地位更具有優(yōu)先性。”羅納德賽德勒說：“擁有環(huán)境美德的人比沒有它的人生活得好，因?yàn)樗麄兡軓乃麄兣c自然的關(guān)系中找到獎(jiǎng)賞、滿足和舒適；他們的品格――他們能夠欣賞、尊重和熱愛自然的能力使他們能夠得到這些益處。”對于環(huán)境美德的擁有者來說，擁有這種品德不只是為了保護(hù)自然，而是能夠培養(yǎng)出可以從多方面的好中悅納和欣賞自然的品格特征。環(huán)境美德的倫理論證就是努力說服人們，作為一個(gè)有德性的人，其穩(wěn)定的道德品格包含著隨時(shí)行動的意向（disposition）；相對于人們對規(guī)范的認(rèn)可與遵守而言，德性在道德行動上已經(jīng)是規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果，是能夠促進(jìn)道德實(shí)踐的恒定動力源泉。環(huán)境美德要進(jìn)一步論證的是，人具有敬畏自然、關(guān)愛自然的道德品質(zhì)，這種德性可以直接、持久、恒定地促進(jìn)公眾保護(hù)自然的道德實(shí)踐，是公眾參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐的道德動力。

深層生態(tài)學(xué)理論從人類需要的最高層次――自我實(shí)現(xiàn)來論證環(huán)境保護(hù)的道德動力來源。深層生態(tài)學(xué)的自我實(shí)現(xiàn)不是傳統(tǒng)意義上的人際自我實(shí)現(xiàn)，而是在體悟到人屬于自然生態(tài)共同體意義上的生態(tài)自我實(shí)現(xiàn)，是大寫S的自我（Self）。深層生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在以往自我的概念中，自然被遺忘了，我們最親密的環(huán)境、我們的家園（我們作為孩童歸屬于那里）都被忽略了。因此，奈斯提出生態(tài)自我（ecological self）的概念。生態(tài)自我要認(rèn)識到我們是與自然事物一起生活在生態(tài)共同體中，在這種認(rèn)同中我們能夠達(dá)到大寫的自我實(shí)現(xiàn)。而且，生態(tài)自我的自我實(shí)現(xiàn)不僅要加強(qiáng)對自然事物的認(rèn)同，還要努力提升自然事物的自我實(shí)現(xiàn)，按照“活著和讓他物活著”的原則來幫助其他事物的自我實(shí)現(xiàn)。在拓寬和加深我們的自我時(shí)，每種事物都可以達(dá)到利他主義――忠誠、道德地為他者考慮。按照馬斯洛的需要層次理論，自我實(shí)現(xiàn)是人的一種最高層次的需要，也是具有深刻道德意義的需要；與生存的需要相比，自我實(shí)現(xiàn)的需要被賦予了更多積極向上的意義，正當(dāng)、積極的自我實(shí)現(xiàn)也被視為是好的、善的，能夠激發(fā)人的超越外物干擾而具有恒久力量的一種心理機(jī)制。用人們生態(tài)自我的自我實(shí)現(xiàn)力量作為激發(fā)公眾參與環(huán)境保護(hù)的道德動力，遵循了從人自身出發(fā)來尋求道德動力的思路，并且將從深層尋找人們參與環(huán)境保護(hù)的心理能量作為道德動力。在道德實(shí)踐中，西方有許多深層生態(tài)學(xué)者（包括詩人、登山者、文學(xué)家等）有過與自然融為一體的道德體驗(yàn)，更容易成為保護(hù)環(huán)境道德動力的實(shí)踐者。

公眾參與環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐特別是環(huán)境保護(hù)的運(yùn)動還存在著一個(gè)道德動力，即對環(huán)境正義的訴求。環(huán)境正義理論為激發(fā)公眾參與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐特別是抵制非正義的環(huán)境污染和環(huán)境破壞，運(yùn)用了正義理論來激發(fā)公眾參與環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐動能。環(huán)境正義理論包含兩個(gè)層面：一是分配的正義，二是承認(rèn)的正義。分配的正義是指環(huán)境資源的分配和環(huán)境負(fù)擔(dān)的承擔(dān)的正義。在環(huán)境資源的占有和環(huán)境負(fù)擔(dān)分配不公平的情況下，公眾會積極參與環(huán)境權(quán)利的維護(hù)以及相關(guān)的環(huán)保社會運(yùn)動，“鄰避運(yùn)動”就是典型的環(huán)境正義激發(fā)人們參與環(huán)境保護(hù)社會運(yùn)動的形式。但是，“鄰避運(yùn)動”與“公有地悲劇”一樣都存在著環(huán)境的公共性和外部性最終誰來承擔(dān)的問題。僅僅用分配的正義所激發(fā)的公眾參與環(huán)境保護(hù)的社會運(yùn)動，在一定程度上促進(jìn)環(huán)境問題在社會層面上的公正，但是從公共環(huán)境的改善方面還有待完善。分配的正義是指對環(huán)境利益的分配，帶有一定的物質(zhì)利益色彩。承認(rèn)的正義是指環(huán)境利益的分配不公必然隱含著那些承擔(dān)環(huán)境惡物的群體從道德上不被尊重和認(rèn)可。與一般的環(huán)境利益受損對公眾產(chǎn)生的反對環(huán)境惡物的力量而言，承認(rèn)正義更能激發(fā)出公眾作為人希望得到尊重、承認(rèn)的內(nèi)在尊嚴(yán)，激發(fā)公眾反對環(huán)境破壞和環(huán)境污染，積極保護(hù)環(huán)境的道德實(shí)踐。這種力量既具有一定的現(xiàn)實(shí)利益，也具有深層的人格尊嚴(yán)的力量，其強(qiáng)大的道德動能已經(jīng)在“鄰避運(yùn)動”等環(huán)境運(yùn)動中得到了證明。

四、面向道德實(shí)踐與援用本土資源的本土化理論構(gòu)建

篇3

經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的基本趨勢與突出挑戰(zhàn)

“十三五”我國加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，是內(nèi)外發(fā)展環(huán)境深刻復(fù)雜變化背景下的現(xiàn)實(shí)性選擇、戰(zhàn)略性選擇和主動性選擇。這就要求我們客觀把握我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的基本趨勢。

一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級大趨勢――從“中國制造”走向“中國智造”。第一，“十三五”是全球新一輪科技革命與我國工業(yè)革命的歷史交匯點(diǎn)。當(dāng)前，我國已經(jīng)成為一個(gè)制造業(yè)大國，成為世界工廠，但還不是制造業(yè)強(qiáng)國。未來幾年，如果加工制造為主的格局不改變，勢必在多方面處于被動的狀態(tài)。這就客觀上要求我們牢牢把握新一輪科技革命的重大機(jī)遇，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快推動工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。第二，“十三五”我國將進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時(shí)代。依托新信息技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”將帶動我國工業(yè)信息化的新突破。第三，“十三五”我國將開啟一場以智能化為重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的革命。預(yù)計(jì)未來幾年以高鐵為代表的裝備制造業(yè)發(fā)展將會取得重大突破。

二是城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型升級大趨勢――從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化。第一，我國城鎮(zhèn)化仍處于較快發(fā)展階段。未來5～10年名義城鎮(zhèn)化率仍會以年均1%～1.2%的速度推進(jìn)，到“十三五”末期名義城鎮(zhèn)化率有望提高到60%左右。第二，“十三五”是我國形成人口城鎮(zhèn)化新格局的關(guān)鍵時(shí)期。2013年我國人口城鎮(zhèn)化率僅為36%，與2012年世界平均52%的人口城鎮(zhèn)化率水平有較大差距。隨著戶籍制度改革的突破，未來6年人口城鎮(zhèn)化率有望以年均2%～3%的速度推進(jìn)，到2020人口城鎮(zhèn)化率有望達(dá)到50%左右。第三，“十三五”有望實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的歷史性突破。從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的進(jìn)程看，城鄉(xiāng)一體化是一個(gè)長期的過程。隨著全面深化改革的不斷深入，未來幾年城鄉(xiāng)一體化在制度與政策層面有望實(shí)現(xiàn)重大突破。

三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級大趨勢――從物質(zhì)型消費(fèi)走向服務(wù)型消費(fèi)。第一，從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)升級。我國已經(jīng)從生存型階段進(jìn)入到發(fā)展新階段，城鄉(xiāng)居民的吃飯穿衣等生存型消費(fèi)需求基本解決，而與人自身發(fā)展相關(guān)的健康、教育、醫(yī)療等發(fā)展型消費(fèi)支出開始全面快速增長。第二，從傳統(tǒng)消費(fèi)向新型消費(fèi)升級。以信息消費(fèi)為例，近年來我國信息消費(fèi)規(guī)模以每年20%～30%速度快速發(fā)展。估計(jì)“十三五”新型消費(fèi)年均增速將保持在15%～25%的水平。第三，從物質(zhì)型消費(fèi)向服務(wù)型消費(fèi)升級。這是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級最為突出的特點(diǎn)。我國城鎮(zhèn)居民服務(wù)型消費(fèi)接近40%，預(yù)計(jì)到2020年服務(wù)型消費(fèi)占比將提高到45%，一些發(fā)達(dá)地區(qū)甚至可能達(dá)到50%以上。農(nóng)村居民總體上正處于由日用消費(fèi)品為主向耐用消費(fèi)品為主轉(zhuǎn)變的階段。在這個(gè)特定背景下，“十三五”我國將形成消費(fèi)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)增長新格局。

“十三五”經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級面臨三大挑戰(zhàn)。

一是創(chuàng)新不足。創(chuàng)新不足仍是我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級面臨的突出矛盾。比如，我國以研發(fā)為重點(diǎn)的生產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對滯后，生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占GDP的比重只有15%，而發(fā)達(dá)國家德國生產(chǎn)l生服務(wù)業(yè)占服務(wù)業(yè)的比重在70%左右，占GDP的比重在30%～40%。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展趨勢不相適應(yīng)。突出表現(xiàn)在服務(wù)業(yè)比重偏低。進(jìn)入工業(yè)化中后期服務(wù)業(yè)占比明顯提高是一個(gè)基本趨勢。2014年我國服務(wù)業(yè)占GDP的比重為48.4%，2015年第一季度達(dá)到51.6%，這是個(gè)歷史新高。但仍然遠(yuǎn)低于2000年發(fā)達(dá)國家70.1%的平均水平；與同為金磚國家的巴西（2013年69.3%）、俄羅斯（60.3%）、印度（57%）相比，也有較大差距。

三是改革尚未實(shí)現(xiàn)重大突破。第一，服務(wù)業(yè)市場開放度不夠。服務(wù)供給不適應(yīng)服務(wù)需求的重要因素在于服務(wù)業(yè)市場壟斷，尤其是行政壟斷。以教育為例，教育體制“考試型、封閉式、行政化”的特點(diǎn)十分突出，不僅有違教育發(fā)展規(guī)律，而且也很難滿足全社會的教育需求。第二，結(jié)構(gòu)性矛盾還相當(dāng)突出。目前我國財(cái)稅結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)、教育結(jié)構(gòu)同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型大趨勢不相適應(yīng)矛盾日益突出，“加大結(jié)構(gòu)性改革力度”的要求明顯增強(qiáng)。第三，在某些方面制度化、法治化環(huán)境尚未有效形成。比如，盡管這些年法治政府建設(shè)有明顯進(jìn)展，但還面臨相當(dāng)艱巨的任務(wù)，需要加快推進(jìn)。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)牽動影響轉(zhuǎn)型發(fā)展全局

“十三五”我國基本形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的客觀基礎(chǔ)正在形成。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型，既可以在結(jié)構(gòu)升級的基礎(chǔ)上形成7%左右的經(jīng)濟(jì)增長新常態(tài)，又能夠?yàn)榭缭街械仁杖胂葳濉⑦M(jìn)入高收入國家創(chuàng)造有利條件。

形成服務(wù)業(yè)主導(dǎo)新格局的需求明顯加大。一是工業(yè)轉(zhuǎn)型升級對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的依賴全面增強(qiáng)。第一，創(chuàng)新對生產(chǎn)業(yè)的依賴性增強(qiáng)。在工業(yè)化發(fā)展初期，生產(chǎn)業(yè)的作用并不大。進(jìn)入工業(yè)化中期，尤其是進(jìn)入工業(yè)化中后期，生產(chǎn)業(yè)在很大程度上決定了經(jīng)濟(jì)增長的速度和質(zhì)量。第二，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的依賴性增強(qiáng)。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，離開信息化，離開“互聯(lián)網(wǎng)+”，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級就比較困難，形成現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的重頭戲和突出優(yōu)勢就比較困難。第三，企業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型對服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的依賴性增強(qiáng)。企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新很重要，但是更重要的是企業(yè)商業(yè)模式的創(chuàng)新。蘋果之所以能夠打敗諾基亞，關(guān)鍵在于蘋果的服務(wù)模式發(fā)生了重大變革。只有包括服務(wù)模式在內(nèi)的商業(yè)模式變革能夠適應(yīng)新一輪科技革命、產(chǎn)業(yè)變革的趨勢，企業(yè)才能在新階段的市場競爭中搶占先機(jī)。二是人口城鎮(zhèn)化對眼務(wù)業(yè)發(fā)展的需求全面快速增長。進(jìn)入工業(yè)化中期之后，全社會對城鎮(zhèn)化的需求和期望發(fā)生歷史性變化，尤其是對城鎮(zhèn)化的就業(yè)、居住等需求全面快速增長。“十三五”時(shí)期從規(guī)模城鎮(zhèn)化走向人口城鎮(zhèn)化，意味著近4億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口將要進(jìn)城，這帶來巨大的教育、醫(yī)療等需求，并為生活業(yè)釋放巨大的市場空間。三是消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級對現(xiàn)代服務(wù)業(yè)需求明顯增強(qiáng)。以教育為例，2014年，在美國留學(xué)的中國學(xué)生30萬左右，同比增長16%。中國在美留學(xué)生占了全部國際學(xué)生的31%，2014年為美國經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了約220億美元。滿足消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級帶來的服務(wù)型消費(fèi)需求，客觀上要求加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，擴(kuò)大服務(wù)的有效供給。

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在開展地理實(shí)踐課的過程中應(yīng)圍繞實(shí)踐內(nèi)容，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生主動收集、整理加工和利用信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過多種途徑和利用多種手段來獲取和合理利用相關(guān)地理信息。如對測量的時(shí)間、距離和溫度等信息做好紀(jì)錄；對被觀察地理事物的特征進(jìn)行全面細(xì)致地描述等。

2.培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力

地理實(shí)踐課的主題一般情況下是結(jié)合實(shí)際的地理問題進(jìn)行的，在這個(gè)過程中積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題并提出問題，運(yùn)用所學(xué)的知識與現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案解決問題，諸如通過調(diào)查研究、觀察、搜集、制作相關(guān)資料并進(jìn)行分析，對結(jié)論進(jìn)行交流，使學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一些研究解決地理問題的科學(xué)方法。

3.培養(yǎng)學(xué)生自主活動能力、群體意識和交往能力

農(nóng)村初中在地理教育實(shí)踐活動中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的活動能力和合作意識，通過小組活動促使學(xué)生與人溝通合作，比如安排分組制定活動計(jì)劃，分組觀測和調(diào)查、討論等合作學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)會將研究的信息、創(chuàng)意及成果與他人進(jìn)行交流和分享，增強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)精神和合作意識；培養(yǎng)學(xué)生從不同立場看問題，對不同的意見觀點(diǎn)進(jìn)行反思和批判，有利于加強(qiáng)對問題更深層次的認(rèn)知和理解。

4.強(qiáng)化親身參與和探索的體驗(yàn)

地理教育實(shí)踐課的開展，注重學(xué)生的自主參與獲得親身體驗(yàn)，通過科學(xué)研究的學(xué)習(xí)活動，有意識地培養(yǎng)他們勤于動手、樂于探究、善于質(zhì)疑、努力求知的良好心態(tài)，積極的情感有利于激發(fā)他們積極探索、創(chuàng)新的欲望。

二、開展農(nóng)村中學(xué)地理實(shí)踐課的基本途徑

1.優(yōu)化地理教育實(shí)踐課教學(xué)過程

開展農(nóng)村中學(xué)教育實(shí)踐課教學(xué)，要著眼于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，在普通的教育過程中適度添加職業(yè)教育因素。具體來講，第一，要將教育實(shí)踐課納入教學(xué)長期規(guī)劃當(dāng)中，應(yīng)進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟地實(shí)施；第二，要加大對教育實(shí)踐課的投入、加強(qiáng)地理實(shí)踐課的過程管理。如調(diào)高活動經(jīng)費(fèi)，購買所需的簡易測試儀器等；逐步制訂教育實(shí)踐課的長期計(jì)劃與詳細(xì)實(shí)施細(xì)則，建立和完善相關(guān)的評價(jià)方法與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第三，須科學(xué)合理地設(shè)定教育實(shí)踐課內(nèi)容；第四，靈活選擇活動的組織形式。教育實(shí)踐課的基本形式主要有個(gè)別活動、小組活動和班集體活動三種，教學(xué)過程中可根據(jù)實(shí)際需要靈活選用。

2.改革地理實(shí)踐課課程結(jié)構(gòu)

開展教育實(shí)踐課的基本目的是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、行為選擇能力，改革實(shí)踐課課程結(jié)構(gòu)。以符合社會發(fā)展的需要為前提，結(jié)合部分學(xué)生不能繼續(xù)進(jìn)入高一級學(xué)校的現(xiàn)實(shí)情況，圍繞地理訪問調(diào)查、地理觀測、地理野外考察等內(nèi)容進(jìn)行合理設(shè)置。為學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)地理，在實(shí)踐活動中提升地理實(shí)踐能力創(chuàng)造條件，為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.完善地理教育實(shí)踐課過程評價(jià)體系

地理實(shí)踐課在評價(jià)內(nèi)容方面應(yīng)以追求實(shí)踐價(jià)值為中心；在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上應(yīng)以學(xué)生成功達(dá)到或基本達(dá)到的目標(biāo)為基準(zhǔn)線；在評價(jià)機(jī)制上應(yīng)注重發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表評價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的自主體驗(yàn)過程。同時(shí)，應(yīng)注意營造師生之間和學(xué)生之間的互動交流氛圍，創(chuàng)造學(xué)生進(jìn)行自我評價(jià)的機(jī)會，讓學(xué)生體驗(yàn)成就感。教師要從多方面觀察學(xué)生，發(fā)掘?qū)W生的“閃光點(diǎn)”，讓其整個(gè)學(xué)習(xí)過程充滿歡欣和自信，并不斷激勵(lì)學(xué)生去積極探索，爭取成功。

目前，我國的中小學(xué)正全面推進(jìn)地理教育實(shí)踐課，這為農(nóng)村初中地理教育實(shí)踐課的開展提供了基礎(chǔ)條件。在教育實(shí)踐課的大舞臺上，農(nóng)村初中地理將會起到越來越重要的作用。

參考文獻(xiàn)

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一、本土?xí)?jì)師事務(wù)所國際化發(fā)展的現(xiàn)狀及困難

在國家政策指導(dǎo)下，我國注冊會計(jì)師行業(yè)通過實(shí)施行業(yè)人才培養(yǎng)戰(zhàn)略、準(zhǔn)則國際趨同戰(zhàn)略、事務(wù)所做強(qiáng)做大戰(zhàn)略、新業(yè)務(wù)拓展戰(zhàn)略和行業(yè)信息化戰(zhàn)略“五大戰(zhàn)略”舉措，取得了令人矚目的成績。2012年，全行業(yè)實(shí)現(xiàn)收入509億元，增速超過15%，其中收入超過億元的會計(jì)師事務(wù)所47家，超過10億元的事務(wù)所11家，為包括2 000多家上市公司在內(nèi)的350萬家客戶服務(wù)。本土?xí)?jì)師事務(wù)所經(jīng)過數(shù)次合并浪潮，規(guī)模日益壯大，業(yè)務(wù)能力逐漸增強(qiáng)，國際化發(fā)展取得了一定程度的進(jìn)展。目前，我國內(nèi)地共有12家大型事務(wù)所取得從事香港H股企業(yè)審計(jì)資格，20余家會計(jì)師事務(wù)所加入國際會計(jì)公司，70余家事務(wù)所在境外發(fā)展設(shè)立了分支機(jī)構(gòu)、成員機(jī)構(gòu)或聯(lián)系機(jī)構(gòu)90余家。2012年，事務(wù)所境外業(yè)務(wù)收入為37.3億元，約占行業(yè)總收入的7%左右。截至2012年5月8日，共有40家本土事務(wù)所在美國公眾公司會計(jì)監(jiān)督委員會（PCAOB）登記注冊。本土?xí)?jì)師事務(wù)所實(shí)現(xiàn)了向中國香港、美國、東盟、西亞等境外市場業(yè)務(wù)的拓展，涉及中國企業(yè)海外上市投融資審計(jì)、企業(yè)集團(tuán)境外分支機(jī)構(gòu)延伸審計(jì)、跨國公司中國區(qū)的審計(jì)分包、并購重組、管理咨詢、稅務(wù)服務(wù)、會計(jì)外包、中外準(zhǔn)則轉(zhuǎn)換、境外工程承包相關(guān)鑒證和咨詢等領(lǐng)域的服務(wù)。

“十一五”期間，我國累計(jì)境外投資2 289.2億美元，年均增速34.3%，約為同期GDP增速3.3倍。國家《“十二五”利用外資和境外投資規(guī)劃》提出，“十二五”期間，境外投資突出科學(xué)發(fā)展理念，從注重規(guī)模速度向注重質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變，這對會計(jì)服務(wù)提出了更高的要求。本土事務(wù)所在現(xiàn)有鑒證及咨詢服務(wù)的基礎(chǔ)上，還需要為“走出去”企業(yè)提供戰(zhàn)略規(guī)劃、風(fēng)險(xiǎn)控制、金融顧問、環(huán)境分析、審慎調(diào)查、資信評估、信息咨詢、價(jià)值管理、內(nèi)部控制設(shè)計(jì)等系列服務(wù)。中注協(xié)“十二五”行業(yè)發(fā)展規(guī)劃中提出加快事務(wù)所國際化發(fā)展步伐，全面提升事務(wù)所“走出去”的能力，扶持具備條件的事務(wù)所“走出去”，從而更好地服務(wù)企業(yè)。

然而，本土?xí)?jì)師事務(wù)所的國際化發(fā)展現(xiàn)狀與中國企業(yè)跨國經(jīng)營的形勢還不相匹配，無法很好地滿足“走出去”企業(yè)的需求。目前事務(wù)所國際化發(fā)展面臨的困難主要包括：第一，國際化人才不足。近年來，注冊會計(jì)師行業(yè)人才戰(zhàn)略的實(shí)施為本土事務(wù)所人才匯聚提供了較好的制度保障，但因事務(wù)所收費(fèi)增速跟不上人工成本的增長速度、事務(wù)所工作強(qiáng)度過大等原因，造成本土事務(wù)所人才流動頻繁，難以引進(jìn)或留住高素質(zhì)的國際化人才。第二，事務(wù)所規(guī)模和能力不能滿足客戶國際化發(fā)展的需要。前百強(qiáng)本土事務(wù)所中，大多數(shù)仍是中小所，他們需要服務(wù)的客戶可能是大型企業(yè)、超大央企乃至世界排名500強(qiáng)的企業(yè)，事務(wù)所窮其所能也不能滿足這些企業(yè)“走出去”的需求。第三，本土事務(wù)所的業(yè)務(wù)領(lǐng)域比較單一。傳統(tǒng)的鑒證服務(wù)依然是本土事務(wù)所的主導(dǎo)，為“走出去”企業(yè)提供稅務(wù)服務(wù)、管理咨詢等系列非審計(jì)服務(wù)的人員儲備和技術(shù)支撐都非常有限。第四，本土事務(wù)所品牌知名度不夠，在國際市場上開展業(yè)務(wù)競爭力不強(qiáng)。第五，本土事務(wù)所國際化發(fā)展定位不準(zhǔn)，路徑不明。不少本土事務(wù)所國際化發(fā)展的整體思路模糊，沒有明確的市場定位，沒有設(shè)計(jì)系統(tǒng)的國際化發(fā)展路徑。

本文以下內(nèi)容僅對本土事務(wù)所國際化發(fā)展的路徑設(shè)計(jì)進(jìn)行探討，其他對策另文研究。

二、本土?xí)?jì)師事務(wù)所國際化發(fā)展的路徑設(shè)計(jì)

本土事務(wù)所國際化發(fā)展路徑需要解決三個(gè)方面的問題，一是何時(shí)走出去、走到哪里去，即市場定位問題；二是路線怎么設(shè)計(jì)，即區(qū)域發(fā)展路線問題；三是以什么樣的方式走出去，即國際化的方式問題。事務(wù)所作為市場的參與者，提供審計(jì)、咨詢等服務(wù)，市場需求決定供給，“何時(shí)走出去、走到哪里去”客戶的需求以及事務(wù)所自身的實(shí)力有關(guān)，滿足客戶“走出去”需要的是事務(wù)所國際化的市場定位。路線問題主要解決發(fā)展步驟問題，從哪里開始更合適，發(fā)展路線如何設(shè)計(jì)，這與本土事務(wù)所進(jìn)入國際市場的能力以及市場對本土事務(wù)所的接受程度有關(guān)。進(jìn)入市場的能力取決于自身的實(shí)力，市場的接受程度則受到文化、心理等因素的影響。國際化方式的選擇與事務(wù)所國際化的程度和風(fēng)險(xiǎn)偏好有關(guān)，因不同事務(wù)所而異。

（一）市場定位

會計(jì)師事務(wù)所作為會計(jì)服務(wù)的供給方，其市場定位取決于企業(yè)的服務(wù)需求。我國企業(yè)紛紛走出國門實(shí)施國際化擴(kuò)張以來，由于對當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)不熟悉、海外融資能力差等原因，海外經(jīng)營失敗的例子屢見不鮮。大多數(shù)中國企業(yè)在“走出去”的前期，因沒有充分利用法律、會計(jì)、資產(chǎn)評估等相關(guān)中介服務(wù)，造成投資項(xiàng)目決策失誤。大型國有企業(yè)雖有很多海外擴(kuò)張成功的案例，但他們多是在國際“四大”及投資所在地會計(jì)師事務(wù)所的幫助下完成的。由于政治、文化差異等原因，國外事務(wù)所可能會從自身利益、民族利益出發(fā)，難以真正站在我國企業(yè)的角度提供會計(jì)服務(wù)，效果可想而知。本土事務(wù)所與我國企業(yè)不存在政治、文化差異，雙方的立場也會更趨于一致，基于海外投資成本效益原則，中國企業(yè)更希望本土事務(wù)所提供優(yōu)質(zhì)的會計(jì)服務(wù)，國家出于經(jīng)濟(jì)信息安全的考慮，也希望通過政策扶持幫助本土?xí)?jì)師事務(wù)所實(shí)施國際化擴(kuò)張，更好地服務(wù)中國企業(yè)“走出去”。

本土事務(wù)所發(fā)展水平?jīng)Q定其國際化發(fā)展的市場定位只能是跟隨我國企業(yè)“走出去”。由于本土事務(wù)所因發(fā)展歷史短、品牌知名度低、規(guī)模與業(yè)務(wù)能力不足等原因，在國際市場上沒有競爭優(yōu)勢。如果直接與國際知名會計(jì)師事務(wù)所爭奪市場份額，失敗的可能性很大，定位于服務(wù)中國企業(yè)的海外需求，可以充分發(fā)揮比較優(yōu)勢，更好地參與國際市場的競爭，借助客戶的“強(qiáng)大”推動事務(wù)所海外擴(kuò)張。同時(shí)，本土事務(wù)所應(yīng)該認(rèn)識到，如果客戶“走出去”了，為其提供服務(wù)的事務(wù)所不跟隨客戶“走出去”，其后果是不僅要放棄客戶的海外市場部分，還可能危及對客戶的服務(wù)。事務(wù)所為了自身的生存和發(fā)展，必須跟隨企業(yè)“走出去”。

（二）區(qū)域發(fā)展路線

本土事務(wù)所國際化發(fā)展的市場定位為其區(qū)域發(fā)展路線提供了方向，事務(wù)所“走出去”戰(zhàn)略方向和重點(diǎn)地區(qū)應(yīng)該是中國境外投資密集區(qū)。目前中國海外投資業(yè)務(wù)已擴(kuò)展到180多個(gè)國家和地區(qū)，對外直接投資存量最為集中的是亞洲和拉丁美洲，其次是開曼群島、英屬維爾京群島，加拿大、巴基斯坦、英國、澳大利亞、俄羅斯、南非等地也都有覆蓋。從2010年的數(shù)據(jù)來看，中國非金融類對外直接投資主要集中在亞洲、歐洲、北美洲，有46%的企業(yè)在亞洲投資，23%的企業(yè)在歐洲投資，27%的企業(yè)在北美洲投資。亞太地區(qū)是海外投資熱點(diǎn)，其中屬于大中華經(jīng)濟(jì)圈中的港澳地區(qū)無疑是中國企業(yè)對外投資的最熱點(diǎn)，占對外投資總額的61%。這里的會計(jì)服務(wù)需求也必然更多，本土事務(wù)所首先應(yīng)從這些地區(qū)發(fā)展國際業(yè)務(wù)，以企業(yè)的海外服務(wù)需求為導(dǎo)向，制定正確的發(fā)展路線。

會計(jì)師事務(wù)所國際化擴(kuò)張路線還應(yīng)該考慮心理、文化等因素的影響，理論上講，心理距離和文化差異會對國際化發(fā)展產(chǎn)生重大影響，在國際化發(fā)展的初期，選擇文化差異程度小的國家和地區(qū)進(jìn)行擴(kuò)張更容易取得成功。

從本土事務(wù)所國際化發(fā)展的探索來看，大多是在企業(yè)海外投融資集中地區(qū)，建立了不同形式的執(zhí)業(yè)網(wǎng)絡(luò)。比如，立信在新加坡建立了分所，在蒙古國發(fā)展了合作所；信永中和自2005年開始先后建立了統(tǒng)一品牌，且有控制權(quán)的中國香港、新加坡、澳大利亞墨爾本、日本東京4家分支機(jī)構(gòu)，2011年3月，正式簽約成為普安西提（Praxity）聯(lián)盟的成員機(jī)構(gòu)；中瑞岳華、天職國際和大信也都在香港地區(qū)成立了分所或者聯(lián)系所等。本土事務(wù)所海外擴(kuò)張取得的一定程度的發(fā)展，與他們所選擇的合適發(fā)展路線分不開。

綜上，本土事務(wù)所國際化發(fā)展，需要重點(diǎn)關(guān)注兩類國家和地區(qū)，一是中國企業(yè)海外經(jīng)營比較集中的地區(qū)；二是與我國文化差異相對較小、市場進(jìn)入成本相對較低的地區(qū)。具體路線可以是從中國香港、新加坡等東南亞地區(qū)到非洲發(fā)展中國家，再到歐盟、美國等發(fā)達(dá)國家。有條件的事務(wù)所也可以考慮適時(shí)直接進(jìn)入歐美或者同時(shí)在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家開展業(yè)務(wù)。

（三）國際化方式

會計(jì)師事務(wù)所國際化的路徑可以分為內(nèi)向延伸路徑、外向發(fā)展路徑以及兩者相結(jié)合的雙向國際化發(fā)展路徑。結(jié)合本土事務(wù)所發(fā)展的現(xiàn)狀，本文認(rèn)為較切實(shí)可行的是以下三種方式。

1.加入知名國際網(wǎng)絡(luò)

本土事務(wù)所國際化發(fā)展初期，可以通過加入知名國際網(wǎng)絡(luò)的方式實(shí)現(xiàn)國際化，利用海外執(zhí)業(yè)的機(jī)會積累國際化經(jīng)驗(yàn)，還可以憑借國際網(wǎng)絡(luò)知名度以及為成員所提供的專業(yè)咨詢、培訓(xùn)等服務(wù)的機(jī)會，較快地了解國際環(huán)境，提升自身業(yè)務(wù)能力和知名度。這是當(dāng)前比較可行的方式，也是被本土?xí)?jì)師事務(wù)所廣泛采用的一種方式。到目前為止，我國已經(jīng)有20余家本土事務(wù)所加入了國際所的國際網(wǎng)絡(luò)，并且越來越多的會計(jì)師事務(wù)所傾向于加入排名靠前的國際性會計(jì)師事務(wù)所，如，中瑞岳華、國富浩華、致同、立信會計(jì)師事務(wù)所分別加入了羅申美（RSM）國際、國富浩華國際（Crowe Horwath International）、均富國際（Grant Thornton International，現(xiàn)中文名稱改為致同國際）、德豪（BDO）國際等，成為它們在中國的成員所，并且都得到了迅速成長。

2.與國際所合并

我國會計(jì)師事務(wù)所另一種內(nèi)向化發(fā)展路徑是與國際“四大”進(jìn)行合并，借助大品牌來擴(kuò)大在國際市場上的業(yè)務(wù)范圍，開拓新的市場領(lǐng)域。例如，2001年上海大華會計(jì)師事務(wù)所與安永會計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行合并；2005年北京天健會計(jì)師事務(wù)所以及深圳天健信德會計(jì)師事務(wù)所先后與德勤華永會計(jì)師事務(wù)所進(jìn)行合并等。這種國際化方式特別容易出現(xiàn)由于雙方合作地位不對等而導(dǎo)致本土事務(wù)所消失的情形，上海大華會計(jì)師事務(wù)所在與安永合并之后出現(xiàn)了員工流失、客戶數(shù)量下降，并最終導(dǎo)致民族品牌喪失。大陸事務(wù)所在選擇此種合并方式時(shí)可借鑒臺灣模式，盡可能做到做強(qiáng)做大而不失去“自我”。

3.外向國際化

本土事務(wù)所還可以實(shí)施外向國際化，采用在境外直接設(shè)立分支機(jī)構(gòu)、合并當(dāng)?shù)厥聞?wù)所使其成為其分支機(jī)構(gòu)、發(fā)展當(dāng)?shù)厥聞?wù)所為其成員所或聯(lián)系所等方式。這種方式對事務(wù)所的要求較高，建議本土事務(wù)所在國際化到一定程度之后再采用。目前而言，有條件的事務(wù)所可以先在中國香港、新加坡等中國企業(yè)投資密集、文化差異小的地區(qū)，采用高度介入的模式，通過設(shè)立分支機(jī)構(gòu)等方式在當(dāng)?shù)匕l(fā)展聯(lián)系機(jī)構(gòu)或者業(yè)務(wù)分支實(shí)施擴(kuò)張。合并當(dāng)?shù)厥聞?wù)所或者發(fā)展當(dāng)?shù)厥聞?wù)所作為其境外分支機(jī)構(gòu)也是比較可行的，但是需要選擇合適的合作對象，便于進(jìn)行后期的整合，減少不必要的沖突，以實(shí)現(xiàn)順利平穩(wěn)過渡。

值得強(qiáng)調(diào)的是，同一家事務(wù)所在國際化發(fā)展的不同時(shí)期或不同區(qū)域，可以采用不同的國際化方式。

三、研究結(jié)論

目前我國本土?xí)?jì)師事務(wù)所國際化程度整體不高，為了適應(yīng)企業(yè)海外擴(kuò)張速度及質(zhì)量效益的需求，建議本土事務(wù)所正確定位國際化發(fā)展戰(zhàn)略，基于服務(wù)企業(yè)“走出去”視角，選擇文化差異小、比較優(yōu)勢明顯、境外投資密集的區(qū)域發(fā)展路線，籌劃適當(dāng)?shù)膰H化發(fā)展方式，在支持企業(yè)“走出去”的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的國際化擴(kuò)張。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個(gè)不可或缺的話題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個(gè)不同側(cè)面。科學(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會價(jià)值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個(gè)完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時(shí)，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會影響到個(gè)體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個(gè)體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無論是從學(xué)生個(gè)體還是學(xué)校的整體來看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識

（一）開設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無疑是一個(gè)進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類課程（語文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中依然會分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會有太多的改變。只是對于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。可以嘗試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績。要?jiǎng)?chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識匯成一個(gè)門類課程，傳授基本的常識，使學(xué)生能接受人文社會科學(xué)教育。同時(shí)，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類的選修課，既作為語文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語文課無疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時(shí)也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會包含有傳統(tǒng)的價(jià)值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會改變著一個(gè)人的生命活動和思想；同時(shí)，一部作品既是文學(xué)也會是史學(xué)，從中，我們也可以窺見歷史的身影。尤其是文學(xué)常識部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡略而過，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識，拓寬語文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識，同時(shí)也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對國家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個(gè)過程，不是簡單的說教，而是將價(jià)值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過讀書掌握書籍中的基本知識，同時(shí)也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個(gè)全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識只是工程的一個(gè)方面，組織人文實(shí)踐活動則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識講座和人文社團(tuán)活動

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個(gè)有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深?yuàn)W，但求寬泛。既講究知識性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂中汲取知識，達(dá)到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時(shí)間可以固定，形成一個(gè)機(jī)制，時(shí)間的長短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識的目的，又不能占用過多的時(shí)間。把握好時(shí)間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會適得其反。

對于社團(tuán)活動，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場。中學(xué)生模擬聯(lián)合國就是一個(gè)成功的社團(tuán)活動。該社團(tuán)每年都會舉行各種級別的活動，小到全市，大到全國、國際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。在這個(gè)社團(tuán)的活動中，不僅僅是英語口語的提高，同時(shí)，學(xué)生對于聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的模仿建立，對于世界問題的參與、討論，以及提出自己的見解和對策和稿件的寫作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語言辯論能力、對國際政治的了解和解讀能力、對新聞稿件的寫作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對社會的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動，比如讀書會、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書既可以擴(kuò)大自己的知識寬度、也可通過寫作讀書體會并加以交流而加深自己的知識厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專利，在中學(xué)開展社團(tuán)活動，對于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動全面禁止或者抱有偏見的觀點(diǎn)無疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長期以來，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語文教學(xué)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀念是通過隱喻教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個(gè)潛移默化的過程；而思想教育則是直觀可見的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價(jià)值觀以及愛國主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過語文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹立崇高的信念和正確的人生價(jià)值觀作為教育的重點(diǎn)，長抓不懈。通過輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識競賽、組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛國、愛黨的政治熱情，自覺地把自己的理想、前途同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門到校門，一心閉門讀書，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長造成的，而學(xué)生本身對于走入社會、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國情、民情，接觸社會，對于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過開展社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊(duì)等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會中去，在實(shí)踐中完善自己的知識結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)給社會，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識的方法，活化人文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過程，其作用不會馬上顯現(xiàn)，但對于個(gè)體的發(fā)展而言，一生將會受益無窮。

篇7

眾所周知，日本的企業(yè)文化做的全世界數(shù)一數(shù)二的，他們的員工對自己的企業(yè)有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。因此日本的職業(yè)教育中的文化傳承是我國應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

一、日本職業(yè)教育的基本培養(yǎng)模式

1、開展職業(yè)道德課程學(xué)習(xí)提高職業(yè)道德

日本學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。

2、在校企合作中培養(yǎng)職業(yè)道德

在校企合作中，日本職業(yè)高中的學(xué)生需要進(jìn)入到企業(yè)中進(jìn)行基本的實(shí)習(xí)和培訓(xùn)，他們在實(shí)習(xí)中將由專門工作人員對于他們進(jìn)行培訓(xùn)和企業(yè)文化的宣講。

3、以行業(yè)道德準(zhǔn)入強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德

在日本進(jìn)入各個(gè)工作各位之前，會開設(shè)相應(yīng)的職業(yè)道德課程，并且通過職業(yè)的考試才可以進(jìn)入各個(gè)行業(yè)進(jìn)行工作。

4、以傳統(tǒng)文化和道德實(shí)踐推動學(xué)生職業(yè)道德

日本的國民職業(yè)道德教育，重視儒家文化為代表的傳統(tǒng)的日本教育，并且結(jié)合了武士道精神，堅(jiān)持把學(xué)校中的職業(yè)教育和企業(yè)中的職業(yè)教育相結(jié)合，使每一個(gè)人都有著正確的職業(yè)道德觀念，并且把這種觀念隨時(shí)運(yùn)用到生活和工作中。

二、日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)道德的培養(yǎng)和保障

1、注重職業(yè)道德和專業(yè)技能的雙重培養(yǎng)

日本的企業(yè)內(nèi)的專業(yè)技能培養(yǎng)是根據(jù)每個(gè)企業(yè)的基本現(xiàn)實(shí)情況對于新入職的員工進(jìn)行培訓(xùn)。入職培訓(xùn)大概分為三種培訓(xùn)：普通工人、技術(shù)人員和管理人員三類。日本學(xué)校教育通過考試制度塑造出的學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣和堅(jiān)忍不拔的品格也得到了雇主的欣賞，同時(shí)也為日本企業(yè)形成孜孜以求的精神文化奠定了基礎(chǔ)。日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)教育十分強(qiáng)調(diào)精神培養(yǎng)與技能培訓(xùn)相結(jié)合， 強(qiáng)調(diào)人品教育和情操培養(yǎng)，以培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠感。日本企業(yè)都非常重視建立一種潛在的企業(yè)內(nèi)教育力量，即優(yōu)秀的企業(yè)文化，來實(shí)現(xiàn)企業(yè)對員工的內(nèi)化控制。

2、職業(yè)道德教育的倫理化

日本企業(yè)正是把這種倫理化的概念運(yùn)用到了企業(yè)精神和企業(yè)認(rèn)同感的培養(yǎng)上。他用了感化教育和耐力訓(xùn)練等不同的具體內(nèi)容，使得每個(gè)員工都有著強(qiáng)烈的集體主義感、因此這樣充分的減少了企業(yè)內(nèi)組織內(nèi)耗的情況，降低了跳槽的可能性，使每一個(gè)員工都以企業(yè)為自己人生實(shí)現(xiàn)的最終理想，把自我的發(fā)展也都寄情與本企業(yè)中。

3、終身的雇傭制

長期的雇傭關(guān)系可以讓員工有著強(qiáng)烈的企業(yè)歸屬感和安全感。使員工意識到企業(yè)是自己唯一所已依靠的，否認(rèn)自我的個(gè)人主義，更加注重企業(yè)整個(gè)的集體利益，尊重整個(gè)企業(yè)的集團(tuán)價(jià)值。當(dāng)企業(yè)的集體利益與員工利益有沖突的時(shí)候，員工就要控制自己的私欲和約束自己的欲望，服從整個(gè)企業(yè)集團(tuán)的意志行為，這樣才可以更有利于為企業(yè)的發(fā)展和昌盛。

4、靈活性的工種結(jié)構(gòu)

所謂的“靈活性工種結(jié)構(gòu)”其具體的內(nèi)容就是，雇員進(jìn)入企業(yè)之后，其工種并不細(xì)分固定，而是通過職場訓(xùn)練來學(xué)習(xí)掌握相關(guān)工種的技能技術(shù)，從而使雇員的經(jīng)驗(yàn)不斷地積累，最后成為能從事自己本職工作以外的相關(guān)工作的“多面手”。

三、日本職業(yè)教育道德培養(yǎng)對中國的啟示

日本企業(yè)內(nèi)職業(yè)教育在日本傳統(tǒng)文化的影響下顯示出了與西方企業(yè)完全不同的企業(yè)文化，也為日本創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的奇跡。而這些正是中國現(xiàn)如今最缺乏的，因此我們需要對于日本的職業(yè)教育中的精髓借鑒。

1、加強(qiáng)學(xué)校教育和企業(yè)內(nèi)教育職業(yè)道德教育的密切聯(lián)系

學(xué)校職業(yè)教育和后期職業(yè)教育構(gòu)成了日本職業(yè)教育的基本體系。這兩部分又是密不可分的。一方面，學(xué)生在學(xué)校期間所接受的職業(yè)教育培養(yǎng)了學(xué)生的基本素質(zhì)，樹立了正確的職業(yè)道德觀念為進(jìn)入企業(yè)所接受的培訓(xùn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)； 另一方面，企業(yè)內(nèi)的道德教育，不但要對學(xué)校內(nèi)的職業(yè)道德教做一個(gè)基本的補(bǔ)充而且還要根據(jù)自己企業(yè)文化的基本特色，讓員工樹立對于本企業(yè)的基本認(rèn)同感和正確的職業(yè)道德觀。

2、成立企業(yè)自身的培訓(xùn)體系

需要建立每個(gè)員工的強(qiáng)烈的民族自豪感，同時(shí)也讓他們帶有民族危機(jī)感面對世界市場的激烈競爭，從而不斷使企業(yè)內(nèi)的職業(yè)教育和培訓(xùn)不斷完善，如：建立完善的企業(yè)培養(yǎng)體系，加強(qiáng)各流水線的基本激流與合作；職工可以在企業(yè)內(nèi)選擇自己感興趣或?qū)ψ陨戆l(fā)展有利的課程學(xué)習(xí)，提高員工的自主性，鼓勵(lì)員工創(chuàng)造性的發(fā)揮，全面知識技能的培養(yǎng)，改變單一傳統(tǒng)的學(xué)徒制的授課方式，從而為企業(yè)培養(yǎng)大批高素質(zhì)的專業(yè)人才。

3、建立與我國文化相關(guān)的企業(yè)文化

在專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，宣揚(yáng)自己良好的企業(yè)文化，這種企業(yè)文化是需要和我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合并且有著自己企業(yè)的基本特色。在確立好自己的企業(yè)文化后，就應(yīng)該把企業(yè)文化滲入到每一個(gè)企業(yè)領(lǐng)域，不僅僅是在入職前培訓(xùn)，而更應(yīng)該深入到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)，讓員工深刻體會到企業(yè)的認(rèn)同感。這些企業(yè)文化育應(yīng)該凝聚員工的向心力，只有重視企業(yè)精神和企業(yè)文化培養(yǎng)基礎(chǔ)上的職業(yè)技術(shù)教育，員工才能更好地理解企業(yè)發(fā)展方向，忠誠于企業(yè)的事業(yè)并樂于奉獻(xiàn)。

4、建立強(qiáng)有力的保障體系

企業(yè)應(yīng)該對于員工設(shè)立長期的雇傭關(guān)系，這些長期的雇傭體制需要有詳細(xì)而系統(tǒng)的規(guī)章制度這不但可以提高企業(yè)的競爭力，而且可以對于保持企業(yè)內(nèi)部和諧發(fā)展和促進(jìn)員工長期能力的培養(yǎng)有著積極的意義。

篇8

環(huán)境倫理學(xué)是一門新興科學(xué)，它介于倫理學(xué)和環(huán)境學(xué)之間。從人類整體和長遠(yuǎn)眼光出發(fā)，從環(huán)境倫理的角度來審閱人與自然的關(guān)系，人和人之間的關(guān)系，是構(gòu)建人與自然和諧的一門學(xué)科。環(huán)境倫理學(xué)還要學(xué)習(xí)研究、借鑒國外先進(jìn)的研究成果，取長補(bǔ)短，更得汲取中華民族的傳統(tǒng)文化的精華，在繼承民族文化精華的基礎(chǔ)上突出實(shí)用性，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以可持續(xù)發(fā)展觀規(guī)范指導(dǎo)人們的行為，構(gòu)建中國特色的“原生態(tài)適度園林”體系，促進(jìn)人與大自然的和諧相處。

1.“原生態(tài)適度園林”概述及其定位

“原生態(tài)”的概念起源于科學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)是指生物和環(huán)境之間互相影響的發(fā)展生存狀態(tài)，原生態(tài)是指在原始的生活狀態(tài)下并延續(xù)下來的一種生態(tài)。伴隨著人類社會的不斷進(jìn)步發(fā)展，這種回歸原始本質(zhì)的生活狀態(tài)逐漸滲透到人類社會的各個(gè)不同領(lǐng)域，特別是文藝和音樂藝術(shù)領(lǐng)域。下面讓我們從以下幾個(gè)角度來說明“原生態(tài)適度園林”。

（1）從環(huán)境倫理本土化角度來看，為實(shí)現(xiàn)環(huán)境倫理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)文化的融合，必須破除“以人類為中心”的固有理念，從原生態(tài)自然界為出發(fā)起點(diǎn)，將環(huán)境倫理的本土化理念運(yùn)用到景觀園林設(shè)計(jì)中，而不是簡單的單純復(fù)制它國思路，在景觀園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，在施工中凸顯地域特色并體現(xiàn)藝術(shù)品味，從而形成景觀風(fēng)格園林的本土特色。

（2）從生態(tài)學(xué)方面分析，要凸顯景觀園林的原生態(tài)，一是要呈現(xiàn)出最原始的，不經(jīng)加工的，最真實(shí)的形態(tài)，因?yàn)槠浞先藗冃蕾p的精神視角，從而在人們的日常生活中逐漸流行起來。與此同時(shí)，原生態(tài)園林既要注重量的增長，又要重視質(zhì)的發(fā)展，還要提高資源利用率和物質(zhì)再生使用率；二是要以新能源、技術(shù)為主導(dǎo)，構(gòu)建出一種原始、民間、淳樸自然的園林景觀環(huán)境，但不是要植被遭到破壞，也不是要破壞環(huán)境資源，在人與大自然和諧層面上追求人類價(jià)值的體現(xiàn)。

（3）從設(shè)計(jì)方面看，要剔除房地產(chǎn)開發(fā)中追求豪華奢侈的觀念，不開采天然石材，損壞生態(tài)植被，破壞天然河道的行為，從人與大自然之間的關(guān)系和人類活動行為的反思中，剔除“以人類為中心主義的價(jià)值觀”，倡導(dǎo)景觀園林合理適度設(shè)計(jì)。

2.“原生態(tài)風(fēng)景式園林”的表現(xiàn)形式及價(jià)值

（1）從大自然中汲取養(yǎng)分，自然界中有許許多多自然景觀，有很多各式各樣的天然景觀造型，如在房產(chǎn)園林設(shè)計(jì)中，對場地區(qū)間原有自然景觀的保留，并可進(jìn)行再利用，使其具有新功能，這樣科學(xué)的處理手法既節(jié)約了材料，又減少了生產(chǎn)、加工和運(yùn)輸物料的消耗，更重要的是保護(hù)自然界原有的生態(tài)環(huán)境。與此同時(shí)，還可通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段，打造適量的人工美景，并將其融入到原生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中。

（2）汲取自然界豐富的資源。自然界中存在很多可用資源，純天然的物品可就地取材，既能減少資源浪費(fèi)，又能在使用完后可自然降解。原生態(tài)園林景觀設(shè)計(jì)可多使用可再生原料，并最大限度發(fā)揮其功能，在景觀園林設(shè)計(jì)中，自然界中水資源的循環(huán)利用得到很好的體現(xiàn)，在公園景觀和社區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可利用風(fēng)力裝置帶動污水給排系統(tǒng)，將收集起來的雨水和居民生活的廢水轉(zhuǎn)運(yùn)到花園澆灌花草樹木，還可滿足景觀用水的需要，充分體現(xiàn)了水資源循環(huán)利用的好處。

（3）原生態(tài)文化的消費(fèi)模式正逐漸形成。隨著城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，原有的自然生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞，許多習(xí)慣了生活在鬧市中的人們，渴望放松身心回歸大自然。原生態(tài)的自然環(huán)境淳樸、自然，滿足了現(xiàn)代社會人們的心理需求。另外，大自然中原生態(tài)的產(chǎn)品天然、綠色、健康，深受人們的喜愛，原生態(tài)的健康產(chǎn)品刺激消費(fèi)，并推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.推進(jìn)“原生態(tài)園林”設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)建議

（1）立足本土，重視地域景觀和現(xiàn)代園林的發(fā)展。設(shè)計(jì)師要注重現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)本土的深入研究，遵守原生態(tài)系統(tǒng)的自然規(guī)律，考慮到自然界系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)系，實(shí)施土地開發(fā)工程降低對環(huán)境的影響，從而增加了耕地面積，全面的提升耕地質(zhì)量，改善農(nóng)業(yè)作業(yè)條件，了解熟悉當(dāng)?shù)氐赜蛱厣瑒?chuàng)造出體現(xiàn)地域特色的園林作品。

（2）重視園林設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，在高等教育階段，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的教育，將“原生態(tài)園林”理念和人與大自然和諧的觀念推廣到素質(zhì)教育中。

（3）加強(qiáng)行業(yè)交流，現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科，希望設(shè)計(jì)師們用敏銳的眼光，科學(xué)的方法觀察和研究大自然與生態(tài)環(huán)境，還要加強(qiáng)與其它學(xué)科間的互相交流與合作。還要通過社會各界的廣泛宣傳，鼓勵(lì)大家從一點(diǎn)一滴做起，普及大家原生態(tài)保護(hù)意識，主動抵制生態(tài)環(huán)境破壞。

（4）園林設(shè)計(jì)要中西合璧，博采眾長。雖然中西方文化存在很大差異，園林式樣各不相同，究其本質(zhì)還是有很多相通點(diǎn)，東方園林設(shè)計(jì)發(fā)展可借鑒西方園林設(shè)計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)，并將于運(yùn)用到中國園林的發(fā)展中，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，融合西方先進(jìn)的園林設(shè)計(jì)理念和方法，促進(jìn)中國原生態(tài)園林的發(fā)展。

4.結(jié)語

綜上所述，“原生態(tài)園林”設(shè)計(jì)推動園林設(shè)計(jì)從單一向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變，匯集政府部門、教育部及社會團(tuán)體的力量，共同解決當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中存在的道德問題，使原生態(tài)觀念深入園林設(shè)計(jì)師的理念中，制定園林設(shè)計(jì)活動行業(yè)規(guī)范，達(dá)到人、自然、社會三者的和諧相處，使環(huán)境倫理化思想在中國園林行業(yè)中得到廣泛運(yùn)用和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃莉群.生態(tài)園林[M].山東美術(shù)出版社，2008（2）.

篇9

一、圖書館知識資本管理的必要性研究

圖書館的知識資本管理主要依靠的是內(nèi)部驅(qū)動力和外部拉動力。從內(nèi)部來說，圖書館的管理機(jī)制存在著比較嚴(yán)重的缺陷，比如沒有形成完善的激勵(lì)機(jī)制以及缺乏良好的圖書館員的再教育和培訓(xùn)等等，這樣會導(dǎo)致館員的整體素質(zhì)較低，服務(wù)質(zhì)量較差的后果，甚至?xí)鹑瞬诺膰?yán)重流失，隨著這種現(xiàn)象的日益加劇，圖書館管理人員的經(jīng)驗(yàn)技巧等隱性知識也會隨之流失，影響圖書館的持續(xù)發(fā)展；而從外部來說，傳統(tǒng)的知識管理模式不能實(shí)現(xiàn)讀者用戶之間知識的良好轉(zhuǎn)化，更不能適應(yīng)讀者用戶一體化、個(gè)別化、實(shí)時(shí)化的信息需求，此外，隨著社會對知識的日益關(guān)注以及其知識需求的逐漸增加，知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景成為促進(jìn)圖書館發(fā)展的良好機(jī)遇，所以，為了圖書館的自身生存與發(fā)展進(jìn)步，圖書館應(yīng)該加強(qiáng)知識資本的管理，對其自身的定位與任務(wù)進(jìn)行不斷明確，以適應(yīng)不斷變化的社會外部環(huán)境，實(shí)行圖書館知識資本管理的基本模式，促進(jìn)知識轉(zhuǎn)化機(jī)制的開放。

二、圖書館知識資本管理的基本模式

（一）以人為本的管理模式

以人為本的管理模式就是指在圖書館對知識資本進(jìn)行管理的過程中實(shí)行的以人為中心的實(shí)踐活動與管理理論相結(jié)合的管理模式，主要包括內(nèi)部館員與外部讀者用戶兩個(gè)主體對象。

1、提高館員的積極性。為了有效提高館員的工作積極性，圖書館要通過激勵(lì)或培訓(xùn)的手段不斷開發(fā)館員的潛能，提高其知識技能，增加圖書館的知識資本，為其知識資本的管理提供持續(xù)性的資源基礎(chǔ)，館員的專業(yè)素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、信息意識以及服務(wù)理念是影響圖書館產(chǎn)生、發(fā)展、積累、轉(zhuǎn)化以及創(chuàng)新其知識資本的直接因素，所以圖書館要重點(diǎn)培養(yǎng)館員的知識技能，提高其業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)其全面發(fā)展，使其以飽滿的工作熱情投身于圖書館的日常工作。

2、創(chuàng)造和諧的環(huán)境氛圍。在圖書館的知識資本管理過程中，應(yīng)該創(chuàng)造一種自律、自愛、自勉、自尊以及互相尊重的環(huán)境氛圍，用一種比較公平、寬容以及和諧的環(huán)境氛圍進(jìn)行民主管理，使館員成為圖書館知識資本管理的主體與客體，提高其主人翁意識和工作的積極性與主動性，使其在工作環(huán)境中保持輕松愉悅的心情，不斷增強(qiáng)其凝聚力與戰(zhàn)斗力，促進(jìn)圖書館各項(xiàng)日常工作的順利開展。

（二）以知識為主的管理模式

為了順利地進(jìn)行知識資本的管理，圖書館首先必須具備豐富的知識資源，使其成為知識資本進(jìn)行運(yùn)作的強(qiáng)大后盾，促進(jìn)知識資本的有效運(yùn)行，與此同時(shí)，知識資本的運(yùn)作和管理還要通過對知識資源進(jìn)行析取、重組、分類以及創(chuàng)新等流程使其形成真正的知識資本，所以圖書館要促進(jìn)其知識庫的建立與完善，形成一種以知識為主的管理模式，促進(jìn)圖書館知識資本的條理化、流動化、有序化以及關(guān)聯(lián)化，為圖書館的讀者用戶提供更好的服務(wù)，促進(jìn)圖書館知識資本的積累與轉(zhuǎn)化，而作為圖書館知識資本系統(tǒng)中一種最重要的組成部分，知識庫也是圖書館知識資本管理過程中的重要特征，它主要將知識點(diǎn)作為基礎(chǔ)，包括出源數(shù)據(jù)庫、知識元庫以及專業(yè)知識倉庫等相關(guān)知識庫的建設(shè)，具有動態(tài)變化的特征，其建設(shè)思路體現(xiàn)出圖書館知識資本管理的新思路與新方法，所以圖書館要在知識管理模式的支配下，將知識作為圖書館的生存資本，進(jìn)行決策與知識創(chuàng)新，以適應(yīng)社會外部環(huán)境的挑戰(zhàn)。

（三）以信息科技為主要推動力的管理模式

圖書館是知識的聚集地，而信息技術(shù)是圖書館進(jìn)行知識資本管理重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以圖書館在進(jìn)行知識資本管理的過程中必須將先進(jìn)的信息科技作為基礎(chǔ)與前提，實(shí)現(xiàn)知識增值的管理目的。圖書館進(jìn)行知識資本管理的主要的四個(gè)階段為知識的搜集、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新以及積累，這也是促進(jìn)其知識資本增值的四個(gè)主要?dú)v程。各種先進(jìn)的信息科技在知識資本管理的過程中為其提供了技術(shù)上的支持，促進(jìn)了知識的多元化與多樣化，實(shí)現(xiàn)了知識的傳播與創(chuàng)新以及圖書館隱性知識資本和顯性知識資本的轉(zhuǎn)化，將圖書館知識資本的價(jià)值鏈創(chuàng)造出來，提高了知識資本的創(chuàng)新性。所以，以信息科技為主要推動力的圖書館知識資本管理能夠促進(jìn)其知識信息資源的豐富，也為圖書館獲取最新的知識信息創(chuàng)造了條件，提高了圖書館管理的高效性以及讀者用戶獲取知識信息的便捷性，為廣大的讀者用戶提供了更好的服務(wù)。

結(jié)語：綜上所述，作為一種在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代提高圖書館核心競爭力的重要因素，知識資本也是圖書館生存與發(fā)展的重要推動力，現(xiàn)階段圖書館擁有豐富的人力資源、信息資源以及良好的基礎(chǔ)設(shè)施，所以要實(shí)現(xiàn)這些優(yōu)勢的有效利用，加強(qiáng)圖書館的知識資本管理，采用以人為本的管理模式，以知識為主的管理模式以及以信息科技為主要推動力的管理模式，促進(jìn)知識資本價(jià)值的轉(zhuǎn)移，提高館員的服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)知識資本增值的目標(biāo)，促進(jìn)圖書館的健康與可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

增強(qiáng)區(qū)域政策在宏觀調(diào)控中的作用，必須科學(xué)認(rèn)識產(chǎn)業(yè)政策和區(qū)域政策的關(guān)系。首先，產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)施是與區(qū)域政策緊密相連的，依靠區(qū)域政策，產(chǎn)業(yè)政策才能真正落在實(shí)處，形成實(shí)效；其次，產(chǎn)業(yè)政策和區(qū)域政策是相互補(bǔ)充的，建立在區(qū)域政策基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)政策有利于從實(shí)際出發(fā)，形成區(qū)域特色，而建立在產(chǎn)業(yè)政策基礎(chǔ)上的區(qū)域政策，則有利于推進(jìn)整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與升級。因此，不可以忽視區(qū)域政策在宏觀調(diào)控中的作用。在宏觀調(diào)控中，無論著眼于長遠(yuǎn)考慮，還是立足于近期需要，都要充分發(fā)揮區(qū)域政策的功能，并著眼于此，在宏觀調(diào)控政策體系中自覺地制定和運(yùn)用系統(tǒng)、靈活的區(qū)域政策。

形成區(qū)域政策體系

經(jīng)過這些年的努力，國家已形成了關(guān)于區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的完整的戰(zhàn)略體系，這就是：推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成東中西相互促進(jìn)、優(yōu)勢互補(bǔ)、共同發(fā)展的格局。這些年的實(shí)踐表明，國家關(guān)于區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略方針，對促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展起到了有力的推動作用，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出新的格局與態(tài)勢。

但在實(shí)踐中也提出了值得進(jìn)一步思考的問題：一方面如何使區(qū)域政策更加體現(xiàn)各個(gè)區(qū)域的實(shí)際與需要，在操作中避免出現(xiàn)相互攀比、設(shè)置雷同，致使各個(gè)區(qū)域都有政策、各個(gè)區(qū)域又都沒有明顯差別化政策的狀況；另一方面如何防止各區(qū)域僅從自身考慮，過分追求政策的差別化和獨(dú)立性，最終導(dǎo)致區(qū)域間的封閉和差距拉大的狀況。因此，必須從區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的全局加強(qiáng)相關(guān)政策的協(xié)調(diào)和機(jī)制建設(shè)，以形成各具特色又有機(jī)統(tǒng)一的區(qū)域政策體系。

加強(qiáng)體制創(chuàng)新

區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵是區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，或者說是資源要素和產(chǎn)品的一體化，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的前提從根本上說是體制一體化。所以，體制創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障，必須把深化改革作為推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化從而促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑。要著力推進(jìn)政府行政管理體制改革，轉(zhuǎn)變政府職能，建立健全能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀的干部實(shí)績考核評價(jià)制度，優(yōu)化行政層級架構(gòu)和行政區(qū)劃。要完善所有制結(jié)構(gòu)，調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局，深化壟斷行業(yè)改革，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建富有活力和創(chuàng)造力的所有制基礎(chǔ)。要理順財(cái)稅管理體制，合理界定各級政府事權(quán)并確保財(cái)權(quán)與事權(quán)相匹配，完善財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度、建設(shè)公共財(cái)政體系，實(shí)現(xiàn)有利于增長方式轉(zhuǎn)變和能源資源節(jié)約的稅收制度等等。要進(jìn)一步打破行政區(qū)劃界限，促進(jìn)市場的統(tǒng)一開放，有效整合各種資源，為加快區(qū)域一體化發(fā)展創(chuàng)造條件、營造環(huán)境。

推動主體功能區(qū)的形成

十六屆五中全會提出各地區(qū)要根據(jù)資源環(huán)境承載能力和發(fā)展?jié)摿Γ凑諆?yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的不同要求，明確不同區(qū)域的功能定位，并制定相應(yīng)的政策和評價(jià)指標(biāo)，逐步形成各具特色的區(qū)域發(fā)展格局。在這個(gè)基礎(chǔ)上，國家“十一五”規(guī)劃綱要進(jìn)一步做出了推進(jìn)形成主體功能區(qū)的政策安排。推進(jìn)形成主體功能區(qū)，是國家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的重要發(fā)展與細(xì)化，做好這一工作，需要在如下兩個(gè)問題上進(jìn)一步深化認(rèn)識：

一是準(zhǔn)確把握區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展總體戰(zhàn)略和推進(jìn)形成主體功能區(qū)的關(guān)系。東、中、西和東北地區(qū)地理環(huán)境、資源稟賦、發(fā)展基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)構(gòu)成差異明顯，推進(jìn)形成主體功能區(qū)，應(yīng)該在總體上把握這個(gè)大勢。在涉及具體功能區(qū)劃分和建設(shè)的時(shí)候，應(yīng)充分考慮各大區(qū)域的特點(diǎn)及其戰(zhàn)略上的要求，在標(biāo)準(zhǔn)和政策上有所區(qū)別。與此同時(shí)，實(shí)施各區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，也要更加重視各個(gè)地區(qū)在資源環(huán)境承載和發(fā)展?jié)摿Ψ矫娴牟罹啵M量優(yōu)化政策實(shí)施的空間尺度，增強(qiáng)針對性。

二是務(wù)實(shí)研究推動形成主體功能區(qū)的政策措施與操作途徑。關(guān)于四大功能區(qū)劃分指標(biāo)的科學(xué)設(shè)定，關(guān)于限制開發(fā)和禁止開發(fā)地區(qū)財(cái)政、稅收、人口搬遷等政策的安排，關(guān)于中央與地方政府職責(zé)的劃分，關(guān)于區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的政策與形成主體功能區(qū)政策的銜接等都是形成主體功能區(qū)實(shí)際操作中的難題，需要從我國社會主義初級階段的實(shí)際、從我國當(dāng)前國情特別是各大區(qū)域的具體特征出發(fā)，做深入系統(tǒng)而又科學(xué)務(wù)實(shí)的研究。圍繞形成各具特色又有機(jī)統(tǒng)一的區(qū)域政策體系，處理好經(jīng)濟(jì)區(qū)域與行政區(qū)域的關(guān)系，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，促進(jìn)重點(diǎn)地區(qū)的開發(fā)開放，推進(jìn)形成主體功能區(qū)。

發(fā)揮重點(diǎn)地區(qū)的特殊作用

發(fā)展是解決區(qū)域協(xié)調(diào)的根本出路。因此，應(yīng)該正確對待各個(gè)地區(qū)的發(fā)展。既不能通過限制東部發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展來縮小區(qū)域差距，對東部發(fā)達(dá)地區(qū)來說，國家的重點(diǎn)在于通過適當(dāng)體制、法律和政策安排引導(dǎo)其更加健康、更加科學(xué)的發(fā)展，并推動其加大支持中西部地區(qū)發(fā)展的力度；也不能僅用放手的方式來推進(jìn)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展，國家應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大政策的支持力度，加大體制傾斜的力度，推動其加快發(fā)展。簡言之，對發(fā)達(dá)地區(qū)主要是“引導(dǎo)發(fā)展”，對欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要是“加快發(fā)展”。在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化重點(diǎn)地區(qū)在推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中的特殊作用。不僅要強(qiáng)化發(fā)達(dá)地區(qū)中核心區(qū)域（包括中心城市和城市群）的輻射、影響、帶動、支持作用，而且要十分重視對欠發(fā)達(dá)地區(qū)中的特殊類型地區(qū)的扶持、援助、推動和提升。通過“抓兩頭”加快縮小區(qū)域差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

進(jìn)一步推進(jìn)天津?yàn)I海新區(qū)開發(fā)開放，細(xì)化完善相關(guān)政策，及時(shí)進(jìn)行跟蹤協(xié)調(diào)。繼續(xù)探索以城市群和中心城市為核心推動區(qū)域發(fā)展的模式。加強(qiáng)對資源枯竭型地區(qū)（城市）、典型老少邊窮地區(qū)、革命老區(qū)、生態(tài)脆弱地區(qū)發(fā)展和轉(zhuǎn)型有效途徑的研究。選擇一批典型地區(qū)進(jìn)行區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展綜合試點(diǎn)。

篇11

1 基本原理研究性教學(xué)的內(nèi)涵

“研究性教學(xué)”的最早提出者，被公認(rèn)為是美國的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)家、教育家布魯納和瑞士的建構(gòu)主義心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家皮亞杰。他們分別提出了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”和“認(rèn)知發(fā)展學(xué)說”，可以視為研究性教學(xué)的開啟者和倡導(dǎo)者。布魯納的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式”認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)知識的技能，不僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行有效的組織，有助于其運(yùn)用所學(xué)知識分析問題和解決問題，而且有利于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展學(xué)說”認(rèn)為，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)而不是給予知識，同時(shí)應(yīng)多采取小組討論、合作學(xué)習(xí)等形式。但是，布魯納和皮亞杰都沒有直接界定過“研究性教學(xué)”這一概念。

什么是研究性教學(xué)？多年來，教育界、學(xué)術(shù)界眾說紛紜，莫衷一是。這里，我們暫且置而不論。那么，基本原理的研究性教學(xué)呢？以筆者愚見，它指的應(yīng)該是教師和學(xué)生在教學(xué)過程中，把教學(xué)內(nèi)容視為研究對象、教學(xué)過程視為研究過程的一種合作性創(chuàng)新教學(xué)方式。它包括教師研究性的“教”和學(xué)生研究性的“學(xué)”兩個(gè)方面。而且，這兩個(gè)方面是一種密結(jié)互動的關(guān)系，相互依賴、相互促進(jìn)，缺一不可。

2 基本原理研究性教學(xué)的特點(diǎn)

第一，反思性。基本原理是四門思想政治理論課中最為基礎(chǔ)性的課程，理論抽象程度最高。很多概念和觀點(diǎn)本身就帶有反思性，是對歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行深刻反思的結(jié)果和理論升華。進(jìn)行基本原理的研究性教學(xué)，需要教師和學(xué)生進(jìn)行再反思，可以說是對反思的反思。如，教材緒論部分對“”概念的本質(zhì)界定，就需要進(jìn)行認(rèn)真的反思。是“關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)”，為什么？真的是科學(xué)嗎？它的宗旨確實(shí)是為了無產(chǎn)階級和人類解放嗎？只有多問幾個(gè)為什么，教師和學(xué)生才能真正弄清楚的本質(zhì)內(nèi)涵，確立堅(jiān)定的信仰。

第二，邏輯性。既然是研究性教學(xué)，就不能不具有邏輯性。沒有邏輯性的教學(xué)，不能稱之為研究性教學(xué)。在傳統(tǒng)的基本原理教學(xué)中，比較偏重于“傳話式”的知識講解和識記，特別是重點(diǎn)、難點(diǎn)，有時(shí)甚至不惜破壞各關(guān)節(jié)點(diǎn)之間內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)。假若只是為了突出重點(diǎn)，不惜破壞各關(guān)節(jié)點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，往往會給人一種拼湊、突兀的感覺，使人覺得某個(gè)觀點(diǎn)怎么突然冒了出來，實(shí)在讓人難以理解。如果上一個(gè)觀點(diǎn)還沒有完全講清楚或完全理解，就推到了下一個(gè)觀點(diǎn)，如此連續(xù)不斷地進(jìn)行下去，結(jié)果就會變成完全沒有重點(diǎn)內(nèi)容的授課。

第三，實(shí)踐性。基本原理的研究性教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。基本原理的核心概念是“實(shí)踐”，就是去做，去行動。因?yàn)榈囊x在于，不僅要“用不同的方式解釋世界”，更要“改變世界”。 ①這就要求進(jìn)行基本原理研究性教學(xué)的教師（下轉(zhuǎn)第193頁）（上接第169頁）和學(xué)生密切關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，具有強(qiáng)烈的問題意識和社會責(zé)任感。沒有指向?qū)嵺`（行動）的理論只是蒼白、乏力的空頭口號。馬克思曾經(jīng)說過，一個(gè)行動勝過十打綱領(lǐng)，可見社會實(shí)踐的極端重要性。

3 基本原理研究性教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

第一，課堂辯論。進(jìn)行有效的課堂辯論，需要師生事前做大量的準(zhǔn)備工作，難度較大。教師需要確定適合的研究主題，即“研究什么”，而且教師本人也必須對此有一定程度的研究。一般說來，主題確定得越好，學(xué)生的興趣就越強(qiáng)烈，自主性、積極性就越能得到充分發(fā)揮，研究性教學(xué)的效果就會越好。當(dāng)學(xué)生了解主題后，就“怎樣研究”的問題進(jìn)行分組討論，各抒己見。每組學(xué)生在基本統(tǒng)一意見后，各自選派代表發(fā)言，并進(jìn)行簡短的辯論，最后由教師按照的立場、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行協(xié)商式的點(diǎn)評。

第二，原著選讀。進(jìn)行基本原理的研究性教學(xué)，原著選讀也是一條很好的經(jīng)驗(yàn)。基本原理中的觀點(diǎn)和方法，大都來源于原著，是對原著中的觀點(diǎn)和方法的提煉、歸納和總結(jié)。要真正理解的基本觀點(diǎn)和方法，必須深入學(xué)習(xí)經(jīng)典原著。如何學(xué)習(xí)經(jīng)典原著？我們應(yīng)該“在尊重原著的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)文本中所承載的‘問題’”。②但是，進(jìn)行原著選讀也要根據(jù)實(shí)際情況來確定，教師自身要量力而行，還要看施教對象——學(xué)生，適合則用，不適合則舍。因?yàn)椋驹硗ǔ６际谴蟀嘟虒W(xué)，文理工混雜，專業(yè)、學(xué)科背景和知識基礎(chǔ)相差較大，教師不可能強(qiáng)求學(xué)生進(jìn)行原著選讀。

第三，熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題課堂演講。社會現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，都是學(xué)生關(guān)注、感興趣又有一定了解的問題。在教師的指導(dǎo)和幫助下，讓學(xué)生真正明了課堂演講的目的和任務(wù)。在目的和任務(wù)明確后，學(xué)生按照教師的要求，根據(jù)具體情況自行分組，小組全體成員共同推選出小組負(fù)責(zé)人，然后在小組負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下進(jìn)行明確的具體分工協(xié)作。從資料的搜集、整理、加工、PPT制作到上臺演講，材料的選擇、取舍，重點(diǎn)的確立，邏輯思路的推定，演講藝術(shù)的學(xué)習(xí)和發(fā)揮，時(shí)間的把握等，都由學(xué)生自主組織。這樣的研究性學(xué)習(xí)，應(yīng)該能夠最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的主觀能動性。

第四，社會實(shí)踐調(diào)研。基本原理不僅理論性強(qiáng)，而且實(shí)踐性更強(qiáng)，這是的本性決定的。只有將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際，在實(shí)踐教學(xué)過程中，根據(jù)具體問題具體分析，才能真正達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。在實(shí)踐教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生都有自己和團(tuán)隊(duì)的任務(wù)，都有自我表現(xiàn)的場所。他們必須認(rèn)真選題，明確實(shí)踐教學(xué)的目的，做好各自的實(shí)踐計(jì)劃，準(zhǔn)備調(diào)查所需要的各種材料。在實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生必然會積極地去發(fā)現(xiàn)、分析并試圖解決面對的問題，最后寫出較高水平的調(diào)研報(bào)告。只有經(jīng)過實(shí)踐教學(xué)，并對實(shí)踐中的困惑進(jìn)行討論、辯論，他們才能真正領(lǐng)悟理論的本質(zhì)內(nèi)涵；理論也只有在這樣的理論和實(shí)踐互動的過程中才能被接受、被內(nèi)化，才能孕育出更加旺盛的生命力。

基金項(xiàng)目：2012年湖南省社科基金項(xiàng)目：高校思政教師理論素養(yǎng)整體提升問題研究——以湖南省為例，項(xiàng)目編號：12YBA242

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Keywords： Variable sampling BP Networks patterns recognition

引言

統(tǒng)計(jì)過程控制（SPC）在生產(chǎn)過程中的應(yīng)用主要是為了維持特定質(zhì)量特性的穩(wěn)定性和可接受性，其中，休哈特控制圖作為SPC的重要工具之一，也是最常采用的手段。控制圖呈現(xiàn)的狀態(tài)可以反映生產(chǎn)過程是否受控，當(dāng)出現(xiàn)非受控情形，需要對其異常模式進(jìn)行識別并進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。在控制圖異常模式識別的研究中主要集中于人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANNs）D T Pham和E Oztemel[1]采用學(xué)習(xí)矢量量化（LVQ）網(wǎng)絡(luò)組建立了一個(gè)控制圖異常模式識別系統(tǒng)，并討論了提高識別器精度方法；S K Gauri和S Chakraborty[2]采用經(jīng)由反向傳播算法訓(xùn)練的多層感知神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建了異常模式識別器，并對其進(jìn)行了評估。C S Cheng和C A Tzeng使用反向傳播網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了控制圖異常模式識別的研究[3]。本文中采用BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行控制圖異常模式識別。

另一方面，傳統(tǒng)的休哈特控制圖采用固定樣本容量和抽樣區(qū)間的方式進(jìn)行樣本組的抽取。近些年來對可變樣本參數(shù)控制圖的研究表明可變樣本容量（VSS）與可變抽樣區(qū)間（VSI）的控制圖能夠更快地發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)過程中存在的微小變化。A F B Costa[4]對可變樣本參數(shù)的控制圖進(jìn)行了深入研究，提出了可變警告限的方法并通過與CUSUM和EWMA的對比，證明了該方法可以獲得更高的靈敏度；Y C Lin與C Y Chou[5]采用Burr分布，針對非正態(tài)分布的情況下設(shè)計(jì)了可變樣本容量與區(qū)間（VSSI）的均值圖，并通過對比驗(yàn)證其具有更高的精確性和魯棒性。

本文結(jié)合VSSI的均值-極差控制圖，提出一種采用BP網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行過程控制，以及控制圖異常模式識別的系統(tǒng)框架。

1 系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)框架

系統(tǒng)的主要功能包括模式識別與樣本參數(shù)組控制兩大方面，在系統(tǒng)的應(yīng)用過程中，需要綜合考慮異常模式識別與樣本參數(shù)選擇和控制圖數(shù)據(jù)之間的相互關(guān)系。經(jīng)過對系統(tǒng)的分析，確定系統(tǒng)包括三個(gè)模塊，分別是：傳遞模塊、異常模式識別模塊、樣本參數(shù)反饋模塊。系統(tǒng)的總體框架如圖1所示：

圖1 系統(tǒng)總體框架圖

（1）傳遞模塊 該模塊的主要作用是接收生產(chǎn)過程中采集的質(zhì)量數(shù)據(jù)，并初步判斷是否超出控制限，若超出控制限則將數(shù)據(jù)只傳遞至異常模式識別模塊，同時(shí)自行生成樣本參數(shù)調(diào)整信號，反之傳遞至異常模式識別模塊與樣本參數(shù)反饋模塊；此外，該模塊接受異常模式識別模塊反饋的模式識別結(jié)果，并反饋至生產(chǎn)過程決策端以供誤差識別與調(diào)整使用，同時(shí)接受樣本參數(shù)模塊的反饋結(jié)果，并傳遞是否調(diào)整樣本參數(shù)的信號至生產(chǎn)過程的信號采集端。該模塊即為系統(tǒng)的中轉(zhuǎn)站。

（2）異常模式識別模塊 該模塊的主要作用是根據(jù)傳遞模塊所傳送的生產(chǎn)過程數(shù)據(jù)，通過內(nèi)置神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，對其進(jìn)行模式識別，并將模式識別的結(jié)果反饋至傳遞模塊。

（3）樣本參數(shù)反饋模塊 該模塊的主要作用是根據(jù)經(jīng)由傳遞模塊轉(zhuǎn)達(dá)的過程數(shù)據(jù)，通過當(dāng)前內(nèi)置控制圖參數(shù)進(jìn)行判斷是否需要更改控制圖參數(shù)，將判斷結(jié)果以選擇信號的形式反饋至傳遞模塊。

系統(tǒng)工作的流程圖如圖2所示：

圖2 系統(tǒng)流程圖

為了實(shí)現(xiàn)基于可變樣本參數(shù)與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的控制圖異常模式識別系統(tǒng)，使其能夠滿足控制圖異常模式識別和控制圖參數(shù)可變的需求，系統(tǒng)需要解決兩個(gè)方面的問題， 分別為可變參數(shù)控制圖樣本參數(shù)的選取和異常模式識別模塊的設(shè)計(jì)，本文其后將詳細(xì)探討這兩個(gè)方面。

2 可變樣本參數(shù)控制圖的主要原理

可變樣本容量與抽樣區(qū)間控制圖是近些年來興起的應(yīng)用方向，與傳統(tǒng)的休哈特控制圖不 同的是，可變樣本容量與抽樣區(qū)間控制圖一般設(shè)計(jì)為具有兩組或以上取樣參數(shù)的模式，從而能根據(jù)當(dāng)前系統(tǒng)的過程數(shù)據(jù)，靈活確定樣本參數(shù)，從而提高效率。考慮到對于一般的過程控制，當(dāng)取樣模式大于兩種時(shí)，在取樣行為更改與實(shí)施過程中所耗費(fèi)的時(shí)間可能會大于所節(jié)省的時(shí)間，因此，本文采用兩組取樣參數(shù)s1（n1，h1）和s2（n2，h2），其中n和h分別代表樣本容量與抽樣區(qū)間。其中，s1為較小樣本容量和較大取樣區(qū)間，對應(yīng)于良好的過程情況，反之，s2為較大樣本容量和較小取樣區(qū)間，對應(yīng)于需要密切監(jiān)控的過程情況。假設(shè)過程均值為 ，標(biāo)準(zhǔn)差為 ，兩組模式的上下控制限分別表示為UCL1、LCL1和UCL2、LCL2，上下警告限分別表示為UWL1、LWL1和UWL2、LWL2。其計(jì)算公式如式（1）和式（2），其中k為控制限系數(shù)，w為警告限系數(shù)。

（1）

（2）

通過定義樣本點(diǎn)可控概率p0，平均樣本容量n0，以及固定取樣區(qū)間h0，樣本容量n1和n2之間必須滿足方程（3），取樣區(qū)間h1和h2之間必須滿足方程（4）：

（3）

（4）

通過采用控制限與警告限，VSSI控制圖分為三部分：中間區(qū)域、警告區(qū)域和活動區(qū)域。在其應(yīng)用于控制的過程中，當(dāng)樣本點(diǎn)位于中間區(qū)域時(shí)，則認(rèn)為過程受控，采用模式s1進(jìn)行下一組取樣；反之，當(dāng)樣本點(diǎn)位于警告區(qū)域時(shí)，認(rèn)為過程具有不受控的風(fēng)險(xiǎn)，采用模式s2進(jìn)行下一組的取樣；當(dāng)樣本點(diǎn)超過控制限，即處于活動區(qū)域，則發(fā)出信號。

此外，本文結(jié)合系統(tǒng)特點(diǎn)，對樣本參數(shù)的選擇作出了更改：當(dāng)異常模式識別模塊發(fā)現(xiàn)異常模式時(shí)，同時(shí)將異常信號經(jīng)由傳遞模塊傳送至樣本參數(shù)選擇模塊，在接下來的過程中，采用樣本參數(shù)組s2進(jìn)行取樣，即視作具有不受控風(fēng)險(xiǎn)的情況對待。

3 異常模式識別模塊

BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一種典型的指導(dǎo)學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常用于識別、預(yù)測和分類，其結(jié)構(gòu)包括輸入層、輸出層及中間的隱藏層，如圖1所示。BP網(wǎng)絡(luò)每層神經(jīng)元的數(shù)目通常根據(jù)問題復(fù)雜程度確定，同時(shí)過多的神經(jīng)元數(shù)目會導(dǎo)致訓(xùn)練時(shí)間過長，本文采用56-35-1和56-35-4結(jié)構(gòu)的三層結(jié)構(gòu)BP網(wǎng)絡(luò)。

圖3 BP網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，控制圖中常見的異常模式包括：①一個(gè)點(diǎn)遠(yuǎn)離中心線超過3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差；②連續(xù)7點(diǎn)位于中心線一側(cè)，即偏移模式；③連續(xù)6點(diǎn)上升或下降，即趨勢模式；④連續(xù)14點(diǎn)交替上下變化，即周期模式。這些異常模式反映在控制圖上，可以通過圖3[6]中6種波動模式進(jìn)行表達(dá)。

圖4 控制圖異常模式

識別器模塊由兩個(gè)子模塊組成，如圖2所示，其中子模塊1為一個(gè)56-35-4結(jié)構(gòu)的BP網(wǎng)絡(luò)，其作用為接受控制圖數(shù)據(jù)輸入，將其分類為相應(yīng)的異常模式，隨后將其相應(yīng)的參數(shù)傳送至下一子模塊中相應(yīng)的BP網(wǎng)絡(luò)模塊。子模塊2中為四個(gè)56-35-1結(jié)構(gòu)的BP網(wǎng)絡(luò)B、C、D，其工作模式為接受網(wǎng)絡(luò)A發(fā)送的參數(shù)并進(jìn)行識別，以得出是否屬于異常的結(jié)論，B、C、D對應(yīng)的模式參數(shù)均為0或1，網(wǎng)絡(luò)A的輸出值對應(yīng)模式識別結(jié)構(gòu)如表1所示。

表1 BPN A輸出值與模式對應(yīng)表

模式 輸出

1 2 3 4

正常 1 0 0 0

偏移 0 1 0 0

趨勢 0 0 1 0

循環(huán) 0 0 0 1

圖5 異常模式識別器結(jié)構(gòu)圖

結(jié)語

本文研究了將可變樣本容量參數(shù)控制圖與BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)異常模式識別器集成于一體的系統(tǒng)框架，該系統(tǒng)的主要思想是采用可變樣本參數(shù)的方式提高過程效率，同時(shí)結(jié)合由BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的異常模式識別器對生產(chǎn)過程進(jìn)行誤差實(shí)時(shí)識別和診斷，并提高抽樣效率。該方法將可變樣本參數(shù)控制圖的優(yōu)點(diǎn)與神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模式識別的功能相結(jié)合，相對于單一的模式識別網(wǎng)絡(luò)具有功能優(yōu)勢。由于時(shí)間關(guān)系，未能開發(fā)原形系統(tǒng)來進(jìn)行實(shí)例驗(yàn)證。同時(shí)，希望在以后的工作中，可以繼續(xù)完善，使其能夠?qū)崿F(xiàn)包括誤差源等更多層次的功能，從而更大地提高工作效率。

參考文獻(xiàn)

[1] D T Pham， E Oztemel. Control chart pattern recognition using learning vector quantization networks [J]. International Journal of Production Research， Vol 32， Issue 3， 1994 ， p 721 C 729.

[2] S K Gauri， S Chakraborty. Improved Recognition of Control Charts Patterns Using Artificial Neural Networks [J]. The International Journal of Advanced Manufacturing Technology， Vol 36， p11-12， 2008.

[3] C S Cheng， C A Tzeng. A Neural Network Approach for Detecting Shifts in the Process Mean and Variability [J]. Computer Industrial Engineering， Vol28， p51-61，1995.

篇13

梅貽琦先生曾說：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”對于學(xué)校，體育教師是學(xué)校體育發(fā)展的靈魂，體育教師的成長水平與成長合力則是學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)鍵。為此，構(gòu)建職業(yè)道德高尚、專業(yè)知識扎實(shí)、教學(xué)風(fēng)格鮮明、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w育師資隊(duì)伍，已成為各個(gè)學(xué)校共同追求的目標(biāo)。

“活動單導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)模式的出現(xiàn)，唱響了如皋教育的品牌。其在文、理學(xué)科的不斷實(shí)驗(yàn)成功，碩果紛呈的同時(shí)，開始走進(jìn)體育課堂。體育教師面對這個(gè)立足于體育課堂教學(xué)、面向全體學(xué)生的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，如何通過有效的校本培訓(xùn)方式，學(xué)習(xí)該模式的教學(xué)理論，掌握該模式的操作技能，形成駕輕就熟的教學(xué)技巧和個(gè)性鮮明的教學(xué)風(fēng)格，促進(jìn)和提高自身專業(yè)水平的成長？本文結(jié)合南通市十二五規(guī)劃立項(xiàng)課題“基于‘活動單導(dǎo)學(xué)’的師本培訓(xùn)研究”的成果，談?wù)勼w育教師基于活動單導(dǎo)學(xué)背景下校本培訓(xùn)的幾種有效實(shí)施途徑。

一、自主規(guī)劃

在學(xué)校教師成長總目標(biāo)指導(dǎo)下，學(xué)校明確規(guī)定學(xué)習(xí)任務(wù)，由教師個(gè)體實(shí)施。體育教師根據(jù)自身實(shí)際準(zhǔn)確定位，自主規(guī)劃，自我研培，促進(jìn)專業(yè)成長。實(shí)施時(shí)，可按“自我診斷、明確需求、制定發(fā)展規(guī)劃、實(shí)施自我研培、反思與總結(jié)、學(xué)習(xí)成果呈現(xiàn)”的程序進(jìn)行。為促進(jìn)體育教師的自我研培，學(xué)校體育主管部門要以激發(fā)教師內(nèi)在學(xué)習(xí)積極性為根本，必要時(shí)輔以制度、檢查和獎(jiǎng)懲；要積極為體育教師自主研究和培訓(xùn)提供物質(zhì)條件，促使他們積極主動地進(jìn)行專業(yè)成長規(guī)劃，激發(fā)他們自主研培的熱情和內(nèi)驅(qū)力。

二、協(xié)同共進(jìn)

體育組內(nèi)的協(xié)同學(xué)習(xí)，是每個(gè)教師成長最直接的實(shí)踐資源之一。同事間相互了解，有利于相互間的揚(yáng)長避短和共同提高。同事間的協(xié)作學(xué)習(xí)有3種方式：一是組織競賽，培訓(xùn)者組織參訓(xùn)體育教師開展“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式知識競賽和模式操作能力競賽，旨在調(diào)動體育教師的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。二是協(xié)同攻關(guān)。為完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)。參訓(xùn)教師可組成學(xué)習(xí)小組，相互指點(diǎn)，分工合作，共同攻克學(xué)習(xí)難關(guān)。三是互教互學(xué)。可通過互相介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、輪流擔(dān)任學(xué)習(xí)導(dǎo)師等途徑交流問題、探討問題、體驗(yàn)培訓(xùn)的樂趣。協(xié)同學(xué)習(xí)對于每個(gè)教師而言所產(chǎn)生的作用，不只是學(xué)習(xí)到書本的或者理論的知識，更在于能學(xué)習(xí)到其他教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是個(gè)別自學(xué)所無法實(shí)現(xiàn)的。

三、課題引領(lǐng)

實(shí)施“活動單導(dǎo)學(xué)”模式教學(xué)，要求教師實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)型到研究型的轉(zhuǎn)變，因而在校本培訓(xùn)中應(yīng)把引導(dǎo)教師進(jìn)行課題研究作為一件頭等大事來抓。課題引領(lǐng)式的校本培訓(xùn)可按以下步驟來運(yùn)作：（一）組織學(xué)習(xí)“活動單導(dǎo)學(xué)”的基本理論。（二）確立研究課題。（三）搜集研究資料。（四）通過體育教研組或年級備課組等“集體合作”組成課題研討小組，有目的、有計(jì)劃地開展課題研究。（五）課題研究結(jié)果的反饋：一是教師完成課題的研究報(bào)告、論文或?qū)Ｖ欢墙處熞偨Y(jié)教育教學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)，看取得了哪些實(shí)踐成果；三是教師反思自身學(xué)習(xí)、研究的不足之處，并提出整改方案；四是確立下一步的研究課題，繼續(xù)接受“校本培訓(xùn)”。這種“師本培訓(xùn)”是一個(gè)連續(xù)的、不斷螺旋向上進(jìn)展的過程，是保證學(xué)校和教師可持續(xù)發(fā)展的最佳培訓(xùn)形式之一。

四、幫扶結(jié)對

幫扶結(jié)對式即傳統(tǒng)的“師帶徒”的培訓(xùn)途徑。受培者一般包括：一是新上崗的教師幫助其樹立正確的職業(yè)信念，熟悉教材教法，掌握“活動單導(dǎo)學(xué)”的基本教學(xué)技能，盡快適應(yīng)教育教學(xué)的各項(xiàng)工作。二是“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式操作能力相對較弱的，以幫助其轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念、改進(jìn)教育教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量為目標(biāo)。三是新調(diào)入學(xué)校的教師以幫助其了解“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)背景，理解教學(xué)模式流程，掌握和運(yùn)用“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式技能。四是具有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄旯歉山處煟詭椭淅^承名優(yōu)教師的優(yōu)秀教育思想和成功經(jīng)驗(yàn)、形成教學(xué)風(fēng)格和特長為目標(biāo)。指導(dǎo)教師既可以是教師個(gè)體，也可以是教研組、教學(xué)協(xié)作指導(dǎo)小組等體育教師群體。指導(dǎo)教師主要來自校內(nèi)，從充分挖掘資源來看，學(xué)校要積極組織校內(nèi)外優(yōu)秀教師參與本校教師的個(gè)別指導(dǎo)；從實(shí)際效果看，學(xué)校應(yīng)采取有效措施，使接受指導(dǎo)的教師和指導(dǎo)教師責(zé)任到人，這樣更有利于調(diào)動雙方的積極性，使指導(dǎo)和被指導(dǎo)落到實(shí)處。

五、聽評診斷

學(xué)校主管體育教學(xué)工作的負(fù)責(zé)人、導(dǎo)師、有關(guān)專家按照“查看課前準(zhǔn)備――觀察課堂教學(xué)――剖析教學(xué)情況――研究改進(jìn)對策”這一程序?qū)處煹摹盎顒訂螌?dǎo)學(xué)”教學(xué)過程進(jìn)行觀察與診斷，開出“處方”，對癥下“藥”幫助教師提高“活動單導(dǎo)學(xué)”模式操作水平。運(yùn)用該培訓(xùn)形式時(shí)，注意勿將其混同于傳統(tǒng)的形式主義的聽課評課活動（評課時(shí)常有講套話、講假話、夸大成績、縮小問題的情況）。診斷者、被診斷者密切配合，探準(zhǔn)“病”因，找準(zhǔn)良方。

六、網(wǎng)絡(luò)信息交流

網(wǎng)絡(luò)是開展體育教師校本培訓(xùn)的重要平臺。學(xué)校或體育主管部門可在網(wǎng)上舉辦學(xué)習(xí)講座，定期教育教學(xué)信息，也可在網(wǎng)上布置學(xué)習(xí)任務(wù)；教師可在網(wǎng)上搜集、整理信息，了解“活動單導(dǎo)學(xué)”課堂教學(xué)改革的新動態(tài)、新經(jīng)驗(yàn)；教師之間可在網(wǎng)上互傳信息，互相指點(diǎn)迷津；為解決教學(xué)中的疑難問題，參訓(xùn)教師還可在網(wǎng)上與校外專家、同行進(jìn)行研討、交流，從中受到啟發(fā)、得到指點(diǎn)。

七、專題講座

學(xué)校根據(jù)體育教師專業(yè)發(fā)展帶共性的需求，每年確定幾個(gè)與“活動單導(dǎo)學(xué)”研究相關(guān)的重點(diǎn)專題，組織集中培訓(xùn)。如室內(nèi)理論課與室外體育實(shí)踐課的相關(guān)教學(xué)策略；不同類型的實(shí)踐課中技術(shù)與技能教學(xué)的“活動單”在設(shè)計(jì)上的差別；教學(xué)實(shí)踐中，“活動單”出示的時(shí)機(jī)及對學(xué)生影響等等。專題講座應(yīng)按照“缺什么，補(bǔ)什么”的原則，側(cè)重解決一些全局性、共同性、前瞻性和系統(tǒng)性的問題，側(cè)重于信息交流；要注意適當(dāng)性，不能過多和過雜。講座要有一個(gè)系統(tǒng)性的考慮，有后續(xù)活動或者要求。

八、參與互動

深化基礎(chǔ)教育改革，要求中小學(xué)教師追求“更好地完成”教育教學(xué)任務(wù)的目標(biāo)。以往，教師通常只考慮自己的教育教學(xué)結(jié)果，愛問“怎么樣”。今天，我們的教師不僅要考慮自己的教育教學(xué)結(jié)果，還要對結(jié)果及有關(guān)原因進(jìn)行理性思考，多問“為什么”。這種“追問”會幫助教師增強(qiáng)問題意識，永不停歇地追求教育教學(xué)更高層次目標(biāo)。鑒于此，在體育教師校本培訓(xùn)中，應(yīng)充分考慮成人在職教育的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用問題討論、案例分析、課題研討等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)教師圍繞“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式中涉及到的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，深入地進(jìn)行教改研討；引導(dǎo)教師與專家、同行展開平等的、坦誠的心靈對話與思想碰撞，借助群體反思，激勵(lì)教師去思考他們所做及原因，改變過去一人主講、其他人旁聽的培訓(xùn)局面，促使大家多想、多聽、多問、多做，以此達(dá)成認(rèn)識的統(tǒng)一，尋找各種解決問題的辦法。