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增強區域政策在宏觀調控中的作用，必須科學認識產業政策和區域政策的關系。首先，產業政策的實施是與區域政策緊密相連的，依靠區域政策，產業政策才能真正落在實處，形成實效；其次，產業政策和區域政策是相互補充的，建立在區域政策基礎上的產業政策有利于從實際出發，形成區域特色，而建立在產業政策基礎上的區域政策，則有利于推進整體產業結構的調整與升級。因此，不可以忽視區域政策在宏觀調控中的作用。在宏觀調控中，無論著眼于長遠考慮，還是立足于近期需要，都要充分發揮區域政策的功能，并著眼于此，在宏觀調控政策體系中自覺地制定和運用系統、靈活的區域政策。
形成區域政策體系
經過這些年的努力，國家已形成了關于區域協調發展的完整的戰略體系，這就是：推進西部大開發，振興東北地區等老工業基地，促進中部地區崛起，鼓勵東部地區率先發展，形成東中西相互促進、優勢互補、共同發展的格局。這些年的實踐表明，國家關于區域發展的戰略方針，對促進區域協調發展起到了有力的推動作用，區域經濟發展呈現出新的格局與態勢。
但在實踐中也提出了值得進一步思考的問題：一方面如何使區域政策更加體現各個區域的實際與需要，在操作中避免出現相互攀比、設置雷同，致使各個區域都有政策、各個區域又都沒有明顯差別化政策的狀況；另一方面如何防止各區域僅從自身考慮，過分追求政策的差別化和獨立性，最終導致區域間的封閉和差距拉大的狀況。因此，必須從區域協調發展的全局加強相關政策的協調和機制建設，以形成各具特色又有機統一的區域政策體系。
加強體制創新
區域協調發展的關鍵是區域經濟一體化，或者說是資源要素和產品的一體化，而區域經濟一體化的前提從根本上說是體制一體化。所以，體制創新是實現區域協調發展的重要保障，必須把深化改革作為推進區域經濟一體化從而促進區域協調發展的重要途徑。要著力推進政府行政管理體制改革，轉變政府職能，建立健全能體現科學發展觀和正確政績觀的干部實績考核評價制度，優化行政層級架構和行政區劃。要完善所有制結構，調整國有經濟布局，深化壟斷行業改革，大力發展非公有制經濟，構建富有活力和創造力的所有制基礎。要理順財稅管理體制，合理界定各級政府事權并確保財權與事權相匹配，完善財政轉移支付制度、建設公共財政體系，實現有利于增長方式轉變和能源資源節約的稅收制度等等。要進一步打破行政區劃界限，促進市場的統一開放，有效整合各種資源，為加快區域一體化發展創造條件、營造環境。
推動主體功能區的形成
十六屆五中全會提出各地區要根據資源環境承載能力和發展潛力，按照優化開發、重點開發、限制開發和禁止開發的不同要求，明確不同區域的功能定位，并制定相應的政策和評價指標，逐步形成各具特色的區域發展格局。在這個基礎上，國家“十一五”規劃綱要進一步做出了推進形成主體功能區的政策安排。推進形成主體功能區，是國家區域發展戰略的重要發展與細化，做好這一工作，需要在如下兩個問題上進一步深化認識：
一是準確把握區域協調發展總體戰略和推進形成主體功能區的關系。東、中、西和東北地區地理環境、資源稟賦、發展基礎、產業構成差異明顯，推進形成主體功能區，應該在總體上把握這個大勢。在涉及具體功能區劃分和建設的時候，應充分考慮各大區域的特點及其戰略上的要求，在標準和政策上有所區別。與此同時，實施各區域發展戰略，也要更加重視各個地區在資源環境承載和發展潛力方面的差距，盡量優化政策實施的空間尺度，增強針對性。
二是務實研究推動形成主體功能區的政策措施與操作途徑。關于四大功能區劃分指標的科學設定，關于限制開發和禁止開發地區財政、稅收、人口搬遷等政策的安排，關于中央與地方政府職責的劃分，關于區域發展總體戰略的政策與形成主體功能區政策的銜接等都是形成主體功能區實際操作中的難題，需要從我國社會主義初級階段的實際、從我國當前國情特別是各大區域的具體特征出發，做深入系統而又科學務實的研究。圍繞形成各具特色又有機統一的區域政策體系，處理好經濟區域與行政區域的關系，促進中部地區崛起，促進重點地區的開發開放，推進形成主體功能區。
發揮重點地區的特殊作用
發展是解決區域協調的根本出路。因此，應該正確對待各個地區的發展。既不能通過限制東部發達地區的發展來縮小區域差距，對東部發達地區來說，國家的重點在于通過適當體制、法律和政策安排引導其更加健康、更加科學的發展，并推動其加大支持中西部地區發展的力度；也不能僅用放手的方式來推進欠發達地區的發展，國家應當進一步加大政策的支持力度，加大體制傾斜的力度，推動其加快發展。簡言之，對發達地區主要是“引導發展”，對欠發達地區主要是“加快發展”。在此基礎上，強化重點地區在推進區域協調發展中的特殊作用。不僅要強化發達地區中核心區域（包括中心城市和城市群）的輻射、影響、帶動、支持作用，而且要十分重視對欠發達地區中的特殊類型地區的扶持、援助、推動和提升。通過“抓兩頭”加快縮小區域差距，實現區域協調發展。
進一步推進天津濱海新區開發開放，細化完善相關政策，及時進行跟蹤協調。繼續探索以城市群和中心城市為核心推動區域發展的模式。加強對資源枯竭型地區（城市）、典型老少邊窮地區、革命老區、生態脆弱地區發展和轉型有效途徑的研究。選擇一批典型地區進行區域協調發展綜合試點。
篇2
大學生思想政治教育中的自我教育，是指個體根據思想政治教育主體的要求和自我發展的需求，有目的、有計劃、自覺地對自我提出任務，把自己作為認識和改造的對象，通過自我認識、自我選擇、自我反省、自我控制等方式，提高和完善自我道德品質和思想政治素質，而進行的一種教育活動。自我教育是思想政治教育的重要一環，是實現大學生思想政治教育的內在要求、根本保證和必然選擇。只有從學校、思想政治教育中作者和大學生自身三個方面同時用力才能更好的保證自我教育的實現。
一、大學生是實現自我教育的主體和關鍵
（一）大學生要正確認識自我確立科學的理想信念
自我認識是自我教育的基礎和前提。正確的自我認識是大學生實現自我教育的關鍵，大學生要在設定的理想信念的指引下認清自己，找準自己的位置。同時大學生要將個人理想信念與社會共同理想信念相結合，用當前我國社會的共同理想信念指導、規范個人理想信念，把個人奮斗融入到實現社會主義現代化的奮斗之中，確立科學的理想信念，生成自己的行為準則。
（二）大學生要堅持自我學習不斷自我反思
自我學習是大學生進行自我教育的重要途徑，通過自我學習，大學生能夠對各種信息進行選擇、鑒別、理解、吸收，促進自我教育能力的提高。通過自我反思，大學生會對自己的認識和把握將更全面、更系統、更深刻。從而形成自我反思、自我調適、自我反省、自我批評、自我發展的良性循環。
（三）大學生要科學的自我評價養成自我教育習慣
科學的自我評價包括對自身優點和劣勢的正確認識。違背客觀現實的過高或過低的自我評價都是不正當評價，會影響自身的正常發展。大學生根據自己的發展狀況、發展要求以及自己當前具備的能力和實力，客觀地評價分析自己與他人的差距以及社會適應性是否改善等等，從而形成科學的認知。
大學生要增強自我教育的意識養成自我教育習慣，在學習生活中，時刻保持能動性和自主性，趨勢而變因勢利導，更新自己的思想觀念、思維及行動方式。實踐是培養自我教育習慣的良好辦法。把自身的理論知識與實踐結合起來，從而鍛煉大學生獨立解決各種問題的能力，檢驗自己已有的知識和素質，有助于大學生發現自身的不足，進而完善自我養成自我教育習慣。
二、廣大思想政治教育工作者是實現自我教育的主導和主力
（一）廣大思想政治教育工作者要不斷更新教育觀念，創新教學方式
作為新時期高校的思想政治教育工作者，要確立以受教育者為中心，以教育者為主導新教育觀。尊重教育對象的主體地位，要把培養教育大學生自我教育能力，作為思想政治教育的重要目的。不僅要向學生傳授知識和技能，更重要的是要“喚醒”他們的自主意識，培養他們自我學習的主動性及學習能力。更要積極創新教學方式，融洽師生關系。思想政治教育過程是師生之間進行思想、信息和行為交流的互動過程。在教學中應積極采取啟發、引導的方式，鼓勵學生踴躍參與教學活動，可采用研究式、討論式、辯論式等新形式，讓學生的主體地位受到應有的尊重，在和諧高效的氛圍中完成教學任務，實現教育目標。
（二）廣大思想政治教育工作者要充分發揮正面教育的主導作用
正確的科學的世界觀、人生觀和價值觀的形成需要建立在相關知識的基礎上，一定的思想、道德、觀念的構建需要一個豐富的知識背景。廣大高校思想政治工作者在這方面有著不可替代的優勢，要充分發揮教師的正面教育的作用。所以，作為施教主體的教師通過發揮主導作用，使其樹立正確與科學的觀念并且能夠用所學到的方法來對自己進行優化提高。廣大教師還應率先垂范身體力行，引導大學生認真踐行社會主義道德，讓他們在長期的道德實踐中不斷強化自己的正確思想行為，修正不正確的思想行為，從而提高他們的道德水平和修養。
（三）廣大思想政治教育工作者要為大學生自我教育提供必要的指導
首先，要對大學生自我教育目標的確定進行指導，使大學生明確自我教育的最終目標就是成為社會主義的合格建設者和可靠接班人，懂得只有把學校的培養目標與個人的成才目標結合起來，才能使自己協調、順利地向終極目標發展。其次，要對大學生教育組織（如黨團組織、學生會、社團、班級等）的工作目標、計安排劃、實施方案、方法途徑等提供必要的咨詢和指導，使大學生自我教育更好地發揮作用。再次，要對大學生的自我教育活動進行必要指導，使大學生自我教育更具實效性。最后，要加強學生干部隊伍建設，為大學生自我教育奠定組織基礎。
三、高校是實現自我教育的土壤和主陣地
（一）高校要營造自我教育的良好校園氛圍
高校要不斷加強校園文化建設，為大學生自我教育創造良好環境。校園文化作為一種立體的形態，它具有其獨立性，能夠以其歷史文化積淀對大學生群體產生潛移默化的感染和規范作用，具有思想引導、道德熏陶、感知協調、團結凝聚等重要的育人功能。它反映了大學生群體的共同愿望和內在需要，它最貼近學生的生活實際，對學生也最具感召力。
（二）高校要將大學生思想政治教育自我教育納入社會體系
社會是檢驗大學生思想和行為的最好和最終場所，因此，思想政治自我教育能力的培養要求高校樹立大教育觀，依靠社會各方面的力量進行思想政治教育，一方面，要重視家庭教育的力量，依靠大學生家庭的配合，與家長聯系取得合作，密切注意大學生與家庭交流過程中表現出的思想和生活動態，為大學生自我教育提供多方位的監督和引導；另一方面，要重視社區教育的力量，依靠大學所在社區的黨政機關與高校聯合行動，發揮大學生與社區之間的良性影響，著眼于為大學生營造健康的學習、生活環境，既要動員社區群眾，又要倡導大學生展現良好風貌，清除社區環境中的不健康因素，建設善美和諧的大學社區環境，使大學生能夠在社會實踐的參與中產生對自身的認同感，發揮主體性、積極性和能動性，迸發追求完善的動力。
（三）高校要創新學生組織，完善大學生自我教育組織機制
自我教育是突出學生主體的教育方式，但它更強調受教育者之間的互動、切磋，也需要集體環境的推動。高校學生組織如黨團組織、學生會、學生社團、自然班級等是推進大學生自我教育的重要組織力量。這些學生組織都有著密切聯系學生、天然貼近學生的組織工作優勢，應積極鼓勵它們自主開展形式健康活潑的組織活動，推進互動教育機制建設，不斷完善集體教育與自我教育、主動自我教育與集體自我教育相結合的“自我教育”組織，保障自我教育的順利實施。
（四）高校要建立大學生自我教育科學發展的評價機制
大學生思想政治教育有著明確考核目的和理念，它不是簡單地通過學習成績總結的教學成果，更重要的是通過考核要求，提高大學生對自身思想道德素質的認識和重視程度，使大學生明白自己的不足并且主動去改進和完善。因此，大學生思想政治教育的考核要堅持“以人為本”的科學發展觀，以實現大學生的全面發展為理念。理論考核中，除了考核對基本理論的掌握程度，更要注重對社會問題的分析和概括能力的考核，考查大學生對知識體系的整體把握和社會問題的全面認識；還要重視實踐內容的考核，社會實踐不僅起到考核的作用，而且能極大地培養學生的實踐能力，使大學生在深入社會、調查研究的過程中了解社會、體察民情、體驗自身存在的合理性，培養大學生的社會責任感、自我價值感和協作精神；在實踐內容的考核中，還應展開相互的批評和自我批評，通過民主評議，大學生們比較鑒別，互提建議，達到互動、互助、互促，在共同參與和共同體驗中提高認識，實現自我教育。
參考文獻：
[1]賈梅.論大學生思想政治教育中的自我教育[J].河南商業高等專科學校學報，2007，（06）.
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隨著全球化的發展，園林景觀設計也必然要求向地域性、多元化特色發展。中國加入世貿組織以后，世界一體化的進程下迅猛發展，信息、文化、科技等方面的交流也日益增多，這更加促進了景觀設計朝著多元化、全球化的方向發展。因為根據世界各地的氣候差異、降水差異、地理環境的差異，也導致全球各地的本土植物在景觀設計中的不同，它們不僅作為一種植物，更是一種代表著地域文化特色，飽含文化民族風情的代表性景觀，更是現代城市地域特色園林景觀設計中必不可少的一部分。城市景觀的設計、創新要跟上城市更新的步伐，避免趨同傾向，應保持城市地域的特色，設計出具有地域性、文化性、多樣性的特色，從而營造出具有地域特色的景觀。
一、本土植物的地域性概念
景觀植物性體現某個地區的風貌特色。就中國來說，我國地大物博，植物種類豐富，因東西地形的明顯差異及南北氣候的明顯差異，導致各地區本土植物種類的不同，且顯現出北方寒帶或寒溫帶植被為主，南方熱帶或亞熱帶植物為主的特色。寒溫性針葉林是寒溫帶的地帶性植被，以各種冷杉、云杉、落葉松和柏林為主，如大興安嶺分布著大面積的葉松林。在溫帶和亞熱帶的低山丘陵，主要以各種松林植被為主，典型落葉闊葉林是華北暖溫帶濕潤和半濕潤地區的地帶性植被，過度性亞熱帶含有常綠闊葉林，包括泰巴山區和淮陽丘陵山地、長江中下游平原。亞熱帶常綠闊葉林帶，以常綠櫟林為主，東部含喜濕樹種，西部由耐旱樹種組成，亞熱帶是我國常綠果樹產區，主產柑橘類，枇杷、楊梅等，經濟樹木有油桐、茶等。南亞熱帶雨林性常綠闊葉林帶，在磚紅壤性土生長含有大戟科、羅漢松科等熱帶樹種。常綠闊葉林如棕櫚是亞熱帶的地帶性植被，植被類型分化多樣。我國熱帶季雨林、雨林帶面積狹小，在熱帶開闊谷地或丘陵磚紅壤上分布著半常綠季雨林。常綠闊葉雨林僅見于濕潤較暖小環境。熱帶作物有巴西橡膠、椰子、腰果、檳榔等。南北方的植物還有著以下特點：南方的葉片厚，北方的葉片薄；北方的根系發達，便于更好的維持有限的降雨帶來的水分和養分，南方的葉片大，便于吸收充足的陽光，同時便于蒸發水分；南方因為有著充足的陽光和水分，生長要比北方的植被旺盛。在降水匱乏的西部地區，沙漠里以耐旱 的仙人掌作物為主、
二、本土植物與現代城市地域特色園林景觀的關系
植物景觀作為園林景觀重要的組成部分，它往往以多樣的形態和不同的植物顏色來豐富整體景觀，形成區別于其他地域的典型特色植物景觀特色。園林設計中要因地制宜，根據城市地域的特色來設計不同的植物，即當地的植物來代表這一地域的特色。本土植物是在經過長時間的自然演變和物種交替后，在某一地域形成具有高度環境適應性的自然作物，它的觀賞性較強，且具有綠化環境的功能。植物的地域性具有某一地域相聯系或相關的本性特征，且具有某一地域的的自然特征及歷史文化特征，這種特征涵有氣候、降水、地形、文化資源、歷史等。本土植物不僅代表著某一地域的自然特色，同樣也具有特定的人文價值特色。本土植物要根據某地域的氣候、地形地貌、產業、文化、特性歷史事件等決定景觀空間結構，要在現有的地形、地域文脈的基礎上依托城現代城市特色設計景觀。
三、本土植物在現代城市地域特色園林景觀設計中的作用分析
現代城市地域景觀的設計永遠都不可能離開本土植物，植物一直是地域文化的重要象征，能通過城市景觀直接豐富地表達地域特征。其作用通過以下幾點分析：
1、本土植物在現代城市中極具觀賞價值
植物形象的地域性決定了地域性的本土植物景觀。我國幅員遼闊，各個地區的本土植物都有著獨具特色的觀賞性特點。本土植物品種繁多，形態各異，不同的樹種帶給人不同的感受，隨著季節的變化，相同的物種也會隨著氣候的變化展現出不同的季節特征，本土植物的花、葉、果實等觀賞特性在本土植物的景觀設計中也能形成獨具地方特色的美麗景觀。
2、本土植物有利于保護城市生物的多樣性
自然生態系統是由不同的物種及環境組成的整體，在一定的時空領域中有著自我調節的的功能，經過長時間的發展，每個地域都會在自然環境的循環往復中形成特殊的相對平衡的生態系統。若某個不屬于的當地的植物種被栽植于該地域中，會不適應當地氣候和土壤的發展，由此產生一些不利于當地生態系統的正常循環過程，并會對其他的物種帶來影響，造成地域生態的不平衡，而本土植物因長期適應當地的氣候和土壤的發展，生長旺盛，能自然地形成有利于其生長且穩定的生態系統。生態系統的失衡會在環境惡劣的土壤里產生明顯反應，進而日積月累影響整體的植物生長，而本土植物會平衡整體植物的生長，形成既穩定又平衡的城市生態系統
3、本土植物能體現現代城市的文化歷史
本土植物是植物在漫長的歷史演變過程中，與其他文化相互影響、相互補充、相互融合形成與植物相互關聯且相對獨立的文化信息的綜合，它反映出傳統價值觀、審美情趣、文化心態等。地域傳統文化的差異導致本土植物衍生出豐富多樣的植物文化。園林景觀的文化性可以通過各式各樣的造景方式體現，但植物是園林景觀的基礎，且本土植物又根植于地域文化，有著強有力的群眾基礎和歷史根基。所以，以本土植物營造的具有現代城市地域文化特色的景觀極富有生命力。4、本土植物符合節約型園林的發展趨勢
本土植物相對于外來物種成本低，且本土植物相對外來物種有著更強的適應當地氣候土壤的基礎，有著廣泛的栽培繁殖基礎，節省從外地引進的成本，便于運輸，極大的降低了栽植的成本和管理費用。本土植物便于培育管理，因為它有著對當地自然環境的適應性，成長條件好，提高成活率，大大降低管理的難度，本土植物還可以綠化園林，
總而言之，在現代城市地域園林景觀設計中，要充地分挖掘本土植物的自身特點和地域特色，將傳統的藝術手法與現代精神相結合，探索在景觀設計中管理用過本土植物體現現代城市的地域文化內涵，從而創造出格局特色、豐富多彩、富有自然性和地域性的植物景觀環境。園林植物景觀要尋求多元化的發展，本土植物與現代城市的歷史文化背景相結合是園林景觀設計發展的必然趨勢，我們應當進一步地挖掘城市特色的植物特性和設計應用，將本土植物與現代城市特色完美融合，以本土植物為主題的現代園林景觀設計是今后創建地域特色園林景觀設計建設的發展方向。
參考文獻：
[1]郭建斌；地域鄉土植物在城市園林景觀設計的分析應用[J];中外建筑2010（02）
[2]何春陽；深具地域特色的城市生態風光帶園林景觀設計的探索[J]；中外建筑2010（05）
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一、小學德育的一些基本認識
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。
從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。
小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學德育教育，它們都是開展小學德育教育工作的有效途徑。
二、小學德育的主陣地是課堂
小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。 轉貼于
2、合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環節中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。總之，我們就是要讓學生在愉悅的情感中感受到美好，領悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強德育教育實效。
3、利用多媒體創設情境，讓學生受到情感感染
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發起學生的學習興趣，使學生受到環境氛圍的感染和熏陶，以實現良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發展的主要因素是環境。可見，引導學生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
4、創新德育教育載體，豐富德育教育活動
社會的不斷變革和發展，促使我們在傳統德育的基礎上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網絡的興趣，我們可以充分利用學校多媒體教室、計算機教室、遠程教育設備等現代化設施，建設專門的德育網站，用于學生瀏覽學習、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網絡綠色通道，使學生在充滿趣味的網絡瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學生參與活動，這不僅能使學生通過活動展示才藝，還可以使學生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
三、小結
在小學德育教育中，經過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學生在做人、做事、學習方面都養成良好的習慣，讓他們在思想品德和個人修養等方面都養成良好的品質和行為習慣。總之，在小學德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學德育教育的主環節課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學生，滲透學生的心靈，就能夠實現小學德育教育工作的最終目的。
【參考文獻】
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一、將德育教育擺在學校教育的首要位置
在當前的小學教育中，教育者應該充分認識到教會學生做人是教學的首要任務，而德才是做人的根本。在小學的學校管理過程中，要明確德育教育的核心位置，將德育擺在學校教育的首要位置，作為一項重要任務來抓，并將其滲透到各個教育環節中去。例如，在教學的工作中，可以發揮各個學科的德育教育的功能，挖掘各種學科中蘊含的豐富德育因素加以教育。此外，教師的品質、教學態度、教學方式也是德育教育的一個方面，應該加以重視。
二、構建德育教育的主導方向內容
新形勢下，德育教育內容應該適應時代的發展和需要，即要繼承我國優秀的文化傳統，也要符合我國現代化建設的需要，體現社會主義市場經濟條件下的價值觀念，也要符合基本的價值體系。因此，要構建德育教育的主導方向內容，促進德育教育目的順利實現。首先，要構建以愛國主義為中心的德育教育內容，引導學生愛國、愛人民；其次，要構建以社會主義基本價值觀為核心的教育內容，引導學生誠實、守信、公正、關愛、寬容等；再次，要構建全球最關心的“關心”德育教育內容，引導學生學會關心健康、關心學習、關心環境、關心自己和關心他人。
三、注重實際行動的德育教育
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1.何謂高職德育途徑
高職院校德育途徑是指教育者對高職生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作的重要條件。
2.國內外高職德育途徑研究之比較
2.1國外德育途徑研究
國外有關德育途徑的研究主要圍繞學校管理、校園文化、學科建設、社會實踐、家庭教育、社區教育、家校結合、心理教育等方面展開[1-2]，并側重于對德育隱性途徑的研究。
在西方國家，他們的在德育途徑不僅注重正面的、德目式的灌輸教育，還通過教育、管理、服務開展教育，寓德育于校園文化建設、社會實踐、學生活動之中，對學生進行滲透式的隱性教育。在美國大學，隱性的教育往往是通過生活指導、社區活動、宗教活動、社會實踐等方式進行的。在社區學院，課外活動主要有學生社團和被視為必修課的課外活動。早在20世紀20年代，加利福尼亞的帕薩迪納初級學院，曾經成立了70個各種學生俱樂部。目前，雖然參加各種俱樂部的學生比例有所下降， 但是一些社區學院，它們會采取積極措施在學生中培養能夠組織領導課外活動和俱樂部的人才，通過學生組織使學生在活動中受到自我教育。在美國高校，它們的學生工作采取法制化的校紀管理，因而具有鮮明的德育功能。其法制特點不僅在于規范化，而且有極高的透明度和嚴格的程序，從而使得校紀管理成為對學生進行德育教育的有力手段風。以學生為中心的學生工作構成了良好的德育軟環境，在對學生的關注、體諒中，潛移默化地達到育人的效果。通過校園環境文化建設給予學生以熏陶，是日本大學道德教育的重要方法。它們在德育方法上常常采取隱性教育的方法，但是其德育的目的性是非常明確的， 比如通過優美的校園環境激發學生的認同感、自豪感，通過豐富多彩的校園活動培養學生的集體精神等。
2.2國內德育途徑研究
國內的研究文獻較豐富，涉及面較廣。我國高職院校的德育工作者更青睞選擇具有明確教育意義和目的的德育途徑，而對學生道德具有潛在影響的隱性德育比較忽視，從而導致隱性德育途徑的開發力度相對不足。
目前，我國高職德育工作主要通過貫徹實施兩課（理論課和思想品德課）得以開展，這是對高職生進行德育的主要渠道和主要陣地。兩課課程在高職德育過程中扮演著最核心和最重要的角色， 但是它并不能代替其他途徑來開展德育工作。高職院校過于注重德育主陣地建設，而在其他非德育課程教學的德育滲透方面存在不少薄弱環節，其結果是淡化了各科教師關心育，參與德育的意識，尤其是非德育課教師淡化了教育性教學意識，客觀上喪失了對學生進行德育的機會。同時，我國更注重顯性德育途徑的利用，校園環境、風氣等隱性德育途徑的開發力度相對不足。
當前，我國高職院校德育途徑的拓展、各途徑如何發揮各自功能、各途徑如何優化配合、如何加強德育途徑的實踐環節等問題成為近年來研究的熱點和前沿問題，并已經取得了階段性的研究成果，研究趨向于體系化建設和具體化實施[3-7]。如按照空間特點，一般將德育途徑分為學校、家庭、社會三大基本途徑。國內相關研究結合高職院校的特點，把企業納入高職院校德育途徑體系中，構成四大基本途徑。從高職德育的具體實踐出發，又在院校、家庭、社會、企業四大基本空間德育途徑的基礎上，再按照德育途徑的性質特點分析整合和歸類，把高職院校可以經常運用的德育途徑包括課程、實踐、組織、環境、管理、咨詢、傳媒等七類。這七類近20項德育途徑既相互區別又相互融通，構成了高職院校德育途徑整體體系。對這些德育途徑進行橫向和縱向的整合，使德育資源得以有效、充分、合理地利用，形成全員育人、全方位育人、全社會育人的德育大格局。
通過對各國家德育途徑的相關研究比較， 可以看出：國外的研究與實踐傾向于隱性的德育途徑建設，國內的研究與實踐則側重于顯性的途徑建設。當前，國際局勢復雜多變，大學生思想活動也隨之顯現出獨立性、選擇性、多變性和差異性等特點，從而決定高職院校的德育工作形式要從傳統的以顯性德育途徑為主體的德育模式變為顯性德育途徑與隱性德育途徑相統一、相結合的德育途徑新模式。只有顯性與隱性途徑相結合，理論與實踐相結合，學生既是德育活動的客體，又是德育活動的主體，才能真正提升德育水平，滿足大學生個體全面發展需要。只有兩種德育途徑相互結合，新時期的高職院校德育工作才能達到更好的效果。
【參考文獻】
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[2][美]諾丁斯著，于天龍譯.學會關心――教育的另一種模式[M].教育科學出版社，2003.
[3]趙煒.比較視角中高職德育之共性研究[J].現代教育科學，2008，3：97-100.
[4]程則思.新形勢下高職院校德育現狀分析及對策[J].教育探索，2009，5：113-114.
篇7
一、小學德育的一些基本認識
小學階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學德育是一項奠基性的工程。從根本上講，小學德育教育必須堅持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實現德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發展的內在邏輯，就可以在小學德育工作中取得實效。
從內容上說，小學德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實施過程中應注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實。例如，為了培養學生的愛國熱情，我們可以讓學生從愛家鄉、愛學校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學生日常生活的一舉一動中。
小學德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學生進行德育教育。
二、小學德育的主陣地是課堂
小學德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學是學校有目的、有計劃、有系統地對學生進行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結合了學科教學內容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細無聲”，學生可以很方便地接受、領悟和內化，并逐漸轉化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：
1.深入挖掘教材德育內容，高度重視課堂隨機教育
在小學課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內容卻蘊含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認識論和方法論，教師在備課時，應主要把這些蘊含在科學知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內容科學地、靈活生動地融匯于教學過程中。其實，在實際的教學課堂上，也經常會出現一些德育教育的契機，教師要善于學會抓住這些契機，及時向學生開展德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術。這即是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。
2.合理選擇恰當教學方法，切實增強德育實際效果
在課堂教學中，選擇合理的教學方法，對于增強德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學的各個環節中。對于那些語句含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應采取輔導理解法，不但要讓學生收集有關資料，還要對學生作適當的講解，幫助他們領悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育。
3.利用多媒體創設情境，讓學生受到情感感染
在小學德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設備，從音、像各方面最大限度地激發起學生的學習興趣，使學生受到環境氛圍的感染和熏陶，以實現良好的思想教育效果。專家認為，道德可以通過學習獲得，也可以通過學習加以改變，其中影響道德行為發展的主要因素是環境。可見，引導學生進行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎，做到以文傳道，以情入理，文道結合，情理交融。這樣，學生在“隨風潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，形成正確的思想認識和健康的道德情感。
4.創新德育教育載體，豐富德育教育活動
社會的不斷變革和發展，促使我們在傳統德育的基礎上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網絡的興趣，我們可以充分利用學校多媒體教室、計算機教室、遠程教育設備等現代化設施，通過網站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網絡綠色通道，使學生在充滿趣味的網絡瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。
在小學德育教育中，經過上述一系列的德育教育的途徑和方法，我們可以使得學生在做人、做事、學習方面都養成良好的習慣，讓他們在思想品德和個人修養等方面都養成良好的品質和行為習慣。總之，在小學德育工作中，只要我們把握住了德育的特征，注意充分挖掘德育教育因素，抓住了小學德育教育的主環節課堂，用高尚健康的道德情操影響、教育學生，滲透學生的心靈，就能夠實現小學德育教育工作的最終目的。
篇8
高校德育體系是指按照國家對高校德育工作與大學生思想、政治、品德素質的全面要求，由德育目標、德育內容、德育原則、德育途徑、德育考評和德育實施所組成，以施教者、受教育者、德育媒介和德育環境為結構特點的綜合性很強的系統工程[1]。現在我們已經從工業時代進入到信息化時代，面對滾滾而來的信息化浪潮，世界發達國家和地區高度重視信息技術對社會、對教育的影響和作用，并重新制定了教育改革方案。大學生德育是高等教育工作中的首要任務，深入研究信息時代的到來對大學生德育的影響，積極構建信息化時代大學生德育體系，對大學生德育如何適應現代信息技術迅猛發展的新趨勢、迎接信息時代帶來的種種變化和挑戰具有重要的理論意義和實踐意義。
一、構建信息化時代大學生德育體系的必要性
（一）信息化時代大學生道德信仰重建的需要
道德信仰是人們基于道德之于人的生存發展的價值，以及對道德理想與道德現實的張力的認識而產生的對道德規范、道德人格的篤信與崇敬，并以此設定人生目標、付諸道德行動的強烈情感[2]。
信息時代給經濟、文化生活帶來了新的變化，也帶來了諸多的社會問題，信息的多樣化帶來了信仰的多元化與價值取向的多樣性，使大學生的精神世界產生了困惑。有些大學生道德情感淡化，不能積極主動的維護良好的道德關系，對壞人壞事視而不見，由于害怕道德欺騙而拒絕對他人提供力所能及的幫助，對崇高的道德理想產生懷疑甚至否定，以至于放棄了對價值目標的追求。有些大學生道德行為偏離了道德規范的基本要求，缺乏責任感，對父母親人只索取不回報，對戀愛對象不負責，一切向錢看，享樂主義、個人主義盛行，大學生道德信仰危機已成為不爭的事實。
道德、思想、文化是一個社會的命脈，大學生是社會精神面貌的代表，大學生道德信仰的危機，威脅著社會的命脈，我們必須要加強道德教育，克服道德危機現象。
（二）解決大學生德育工作存在問題的需要
我國目前大學生德育工作存在著諸多的問題，已經不能適應信息化時展的需要。
首先，德育地位逐步弱化。高校更多地開設實用性強的課程，在學時一定的情況下只能削減德育課程的學時，增加應用類課程的學時。其次，德育目標“同一”化。德育目標設定缺乏層次性、漸進性和個體差異性。對學生說得多、管得多、灌得多，缺少有針對性的德育教育。最后，德育沒有形成社會、家庭、學校齊抓共管的局面，只是輔導員和“兩課”教師的工作任務。
二、信息化時代大學生德育體系基本內容
（一）德育目標層次性
我國高校德育大綱對高校德育做出了總體規劃，高校德育體系的建設必須圍繞這一目標進行。實踐中，高校德育的具體目標應該在高校德育大綱的指引下，根據大學生在不同發展階段的綜合特點，按照分類、有序、整體構建、循序漸進、動態更新的原則來制定。我們應該避免德育目標“同一化”，要從實際出發，針對學生的不同類型、不同層次和個體差異進行教育。
（二）德育內容現代性
現代性指人所具有的與時代特征相適應的思想觀念、情感和態度的統一。現實生活是德育內容施展的依托，高校德育內容應扎根于現實生活實踐之中，根據社會主義現代化建設以及當前高校德育工作現狀，結合大學生成長需要和思想實際不斷調整其內容結構，更多的體現其現實性特征，更富有針對性和現實性，要針對高校學生及各學習階段的特點安排德育內容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的，相對穩定的教育內容體系。
（三）德育原則科學性
德育原則要注重教育與管理相結合、嚴格要求與熱情關懷相結合。管理是強化教育的必要手段。應該把對學生的德育要求貫徹在各項管理、服務中。各級管理人員應以身作則，用良好的言行去影響學生，同時要充分發揮學生自我管理的作用。教育者對學生既要嚴格
求，又要熱情關懷，不僅要積極主動幫助他們解決思想、學習上的問題，而且要關心學生生活方面的問題，幫助學生解決實際困難。
（四）德育途徑豐富性
大學德育的途徑是指教育者對大學生實施德育時可以利用和選擇的渠道或路徑，是實現學校德育目標、落實德育內容的組織形式，是做好德育工作不可缺少的重要條件[3]。“德育途徑的選定，必須反映時代的特征，必須符合德育的任務、內容、方針、原則的要求，必須符合大學生身心發展的特點，促進學生的德、智、體全面發展。”[4]因此德育途徑必須具有豐富性。
（五）德育考評合理性
德育考評的目的是通過信息的收集對德育工作做出評價、判斷、分析與反饋，促進德育工作水平的提高，保證德育目標的實現。德育考評要合理，必須堅持考評內容上政治性與綜合性相結合；考評方法上定性分析與定量分析相結合，另外還應堅持日常考評與定期考評、動態考評與靜態考評、全面考評與重點考評相結合。
（六）德育實施保障性
實施德育大綱必須加強領導，必須有健全的領導體制，專門的組織機構，得力的隊伍，完善的規章制度和必要的經費與物質保證。
三、信息化時代大學生德育體系構建的方法和路徑
（一）注重教學方法的改進，發揮德育課程主導作用
傳統的德育課是“主體—客體”的德育模式，沒有充分認識到受教育者參與的重要性，教師一言堂式“灌輸”，學生被動的接受，使德育課枯燥無味，無法實現德育目標。我們應該改進教學方法，建立“主體—主體”的德育模式。通過運用圖文聲像并茂的媒介，激發學生學習興趣；通過設計友好的交互環境，調動學生的積極參與；通過生動活潑、形象直觀的語言，變抽象內容為直觀內容，讓學生愉快地完成接受活動，充分發揮德育課程主導作用。 （二）積極開展校園文化建設，充分實現德育目標
校園文化建設的內容包括物質文化、精神文化和校園文化活動三個方面。物質文化包括校園的設施、建筑的文化和校園的美化綠化等，這些反映了教育者的價值取向、道德觀念，直接影響受教育者道德修養。因此我們一定要注意合理布局校容校貌，美化綠化校園環境，使學生在耳濡目染中接受教育，陶冶情操。精神文化建設方面要注重培養學生的科學、民主、求實、創新精神，提高學生道德情操。同時開展多層次校園文化活動。校園文化活動要從大學生的實際出發，要具有創新性，充分調動學生參與的積極性。校園文化活動可以分為體育類、藝術類、科學技術類、學術類、社會實踐類、人文素養類等。這些不同性質的文化活動的開展，越豐富多樣，越切實有效，就越能調動學生參與的興趣和熱情，達到良好的育人效果，充分實現德育目標。
（三）充分利用網絡平臺，創新德育方式
網絡在其發展與應用中，逐漸展現出了其他技術形態與傳播媒體無法比擬的特征，它具有超越時空性、開放共享性、平等交互性、虛擬現實性等特點。在進行網絡德育工作時，一方面我們要積極建立網上的德育陣地，構建德育網絡平臺，培養優秀的網上德育隊伍，對學生進行思想政治教育，引導和教育學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養能適應網絡信息時代挑戰的社會主義事業的建設者和接班人，真正達到網絡德育的目的；另一方面應正確分析受教育者的主觀狀況，根據客觀條件，采取疏導的辦法，加強素質教育，培養和提高學生對有害信息自覺抵制的意識和能力，同時運用技術手段，堵塞危害國家安全和社會治安的“有害信息”進入，凈化網絡空間，使網絡成為德育理想的開放空間。
（四）不斷強化社會實踐，鍛煉學生的道德品質
道德來源于社會生活，而社會生活是實踐的，因而實踐是道德的發展基礎，也是道德的存在形態。“人只有通過做才能成為人。”[5]因此，德育要強調生活踐履，強調情感體驗和知行合一。在德育的方法上，要增強實踐性，使道德教育與豐富的生活相聯系。社會實踐是進行德育教育的生動課堂，我們應該鼓勵學生走出校園，深入實際，通過勤工儉學、社會調查、生產實習、青年志愿者等社會實踐活動，服務社會，增強學生的社會責任感和使命感，通過社會實踐鍛煉道德品質。
（五）整合學校、家庭、社會力量，實現德育新突破
“當前，我國在文化沖突與價值多元化的背景下，學習者的道德是在家庭教育、學校教育、社會教育共同影響
下形成的。生活化德育要避免出現家庭教育、學校教育和社會教育三者之間的不協調，尤其是避免出現相悖的狀況。為此，必須要做到三者的統一和協調，協調各方面的力量，齊抓共管，并緊密配合，形成教育合力。”[6]學校教育長于言教，家庭教育長于身教、社會教育長于境教，各有不同的功能與優勢。可以通過多種途徑共同配合、交互作用以取得最佳教育效果。只有在學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發展才是順利的和健康的。
總之，大學生德育體系的構建是一項非常重要同時又非常復雜的系統工程，信息化浪潮為此帶來了前所未有的挑戰，為了更好地加強和改進信息化時代大學生的思想政治教育工作，必須構建科學完整，內容具體，易于實施的信息化時代大學生德育體系。
參考文獻：
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一、中小學德育途徑的重點
德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。
根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。
上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優化的策略。
二、中小學德育途徑存在的問題
1．教學途徑不暢通，發揮不了主渠道的作用
教學途徑不暢通表現在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內容陳舊僵化、教學方法單調死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。
2．活動途徑走過場，形式大于內容
由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產品。“班主任的具體任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育。”因此，班主任的主要職責應是對學生進行政治、思想、道德品質、學習態度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規范與引導。學生學業成績的進步是各科教師優秀教學的結果，是學生求知欲強烈、學習態度端正的必然結果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。
4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力
有人曾形容我國當前的學校德育是強調奉獻的教育，強調學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當的，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業上繼續深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部。”這種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質的健康成長。轉三、優化中小學德育途徑的策略
1．恢復教學途徑的主渠道地位
(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發揮德育課專門的教育、養成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統一為主的德育課教學評價體系。
(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權利剝奪任何教師參與學校德育工作的權利，任何教師也沒有權利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任。”
2．還活動以育人的本真面目
(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。
(2)活動目的的實現離不開活動過程中每個細節的認真處理，所以對在活動過程中表現出來的突發事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節沒有考慮到則足以導致。
(3)活動的數量、類型應因德育的目標和內容而定，不是數量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發奮成材的現身說法，可能比聲勢浩大的向災區人民捐款要來得更為直接和有效。
3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者
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一、中小學德育途徑的重點
德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。
根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。
上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優化的策略。
二、中小學德育途徑存在的問題
1．教學途徑不暢通，發揮不了主渠道的作用
教學途徑不暢通表現在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內容陳舊僵化、教學方法單調死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。
2．活動途徑走過場，形式大于內容
由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產品。“班主任的具體任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育。”因此，班主任的主要職責應是對學生進行政治、思想、道德品質、學習態度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規范與引導。學生學業成績的進步是各科教師優秀教學的結果，是學生求知欲強烈、學習態度端正的必然結果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。
4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力
有人曾形容我國當前的學校德育是強調奉獻的教育，強調學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當的，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業上繼續深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部。”這種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質的健康成長。
三、優化中小學德育途徑的策略
1．恢復教學途徑的主渠道地位
(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發揮德育課專門的教育、養成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統一為主的德育課教學評價體系。
(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權利剝奪任何教師參與學校德育工作的權利，任何教師也沒有權利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任。”
2．還活動以育人的本真面目
(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。
(2)活動目的的實現離不開活動過程中每個細節的認真處理，所以對在活動過程中表現出來的突發事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節沒有考慮到則足以導致。
(3)活動的數量、類型應因德育的目標和內容而定，不是數量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發奮成材的現身說法，可能比聲勢浩大的向災區人民捐款要來得更為直接和有效。
3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者
篇11
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系 統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管 理 和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統 之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑 的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相 影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教 學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察 參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術 ， 開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系， 又有區別 ，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可 分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關 系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德 育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重， 要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分 發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。 眾所周知， 每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的 。一種方 法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同 樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作 用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的 一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果 。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括 談話法、講授法、討論法 、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像 法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法 、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、 評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等 。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系 中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也 是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出 發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出 許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有 其 合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或 一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試 著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解 決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件， 第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是 根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運 作。第三，何時的問題。而規律的 作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用 的問題。方法畢竟是通過教 師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合 自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別 劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可 以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性 原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的 學 生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊 密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。
轉貼于
三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的 窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為 ，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引 導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德 育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此， 我們也可以認為德育根本 上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合 。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提 升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化 為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質 和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應 通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會 服 務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸 納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性 ，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責 任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學 生 產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至 于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等 措施不 能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還 原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普 遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工 作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為 未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到 理性， 形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能 分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責 任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達 到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說 教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用， 突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講 ，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影 響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻
［1］ 孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，19 99(12).
［2］ 詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.
［3］ 利小紅.淺談中學德育的實施方法［EB//OL］http://chsgez.10 0point.com/school/chsgez/items/校長文集/xz23.htm.
篇12
1.德育方法與其他德育要素的整體性
德育方法與其他德育要素的整體性問題，主要涉及德育方法外部關系，即德育方法分系統要與德育要素系統所包括的其他五個分系統——德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系，互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外，而是發揮它在整體中、系統中的應有作用。例如，從德育方法與德育途徑的關系看，二者“既有密切的聯系又有根本的區別，是兩個不同的范疇。途徑和方法是互相影響、相互制約、互相促進的。途徑決定方法，德育方法的選擇依賴于德育途徑。如課堂教學這條途徑，決定了講授法和說明法是基本方法；而在社會實踐活動中，實踐鍛煉法、考察參觀法則是基本方法。另一方面，方法的改進也會影響途徑的發展。例如，多媒體信息技術，開辟了網絡德育途徑”［2］。同樣，德育方法與其他分系統的關系也是既有聯系，又有區別，在整個德育系統中發揮著各自的獨特作用，而獨特作用的發揮又與它們之間的聯系密不可分。
2.德育方法體系的整體性
德育方法體系的整體性問題，主要涉及德育方法本身系統內部的關系，即各種方法的關系問題。國內有學者指出：“德育過程的復雜性和德育對象的多樣性與變動性，以及制約德育方法的諸多因素，決定了德育方法既是多種多樣又是緊密相連的。不同的方法各有側重，要各種方法巧妙的變換和組合是一種高超的教育藝術，它將使德育方法的整體效用得到充分發揮，從而出色地完成德育任務。”［3］因此，方法的整體性問題必須引起重視。眾所周知，每種方法都有一定的適用范圍，沒有一種方法是萬能的，是可以適用于每個人及各種情形的。一種方法，可能完成多種任務，實現多個目標，適合多類內容。同樣，多種方法可能完成同樣的任務，實現同樣的目標，適合同樣的內容；而且，多種方法優選組合可能更好地作用于目標、任務及內容。因此，要根據不同主體、不同時空、不同情形，合理選擇最合適的一種方法或多種方法，進而充分發揮各種方法的協同、整體作用，以便到達良好的德育效果。
二、德育方法的多樣性
1.德育方法的多樣性
在教育實踐中，德育方法一般可以概括為4類18法：以語言說理形式為主的方法，主要包括談話法、講授法、討論法、辯論法、演講法等；以形象感染形式為主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影視音像法，小品表演法等；以實際訓練形式為主的方法，如社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法、常規訓練法、大型活動法等；以品德評價形式為主的方法，如獎懲激勵法、表揚鼓勵法、評比選優法、操行評定法等［2］。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等。需要指出的是，多樣化的德育方法在新時期的發展有所側重。
2.德育方法的選擇問題
方法的根本問題也是選擇問題。要想取得德育的良好效果，必須學會在豐富多樣的方法體系中選擇最合適的方法。因此，科學而藝術地選擇德育方法必然引起每一位教育者的重視，也是作為一位合格教育工作者的必備素質。方法的選擇需要遵循一定的原則，要依據工作的出發點及不同情況和需要，靈活選擇。具體到某種原則，人們可以從多個角度列舉出許許多多，比如，目的性原則、層次性原則、時代性、開放性、實效性等等，這些原則都有其合理性，對實際工作也有一定的啟發價值。但由于上述原則提出及排列的依據不是很清楚或一致，致使人們可以列舉無數有關原則，從而使原則的指導價值打了折扣。鑒于此，我們試著遵循一定的邏輯規則，演繹出如下德育方法選擇的原則，使德育原則既有限，又有效，解決了前述問題。
筆者認為，原則的提出和排列要明確幾個前提條件，第一，為誰的問題。方法不是目的，它要服務于目的，因此合目的性是根本。第二，如何為的問題。要想實現德育目的，必須按照事物發展的軌跡或者規律運作。第三，何時的問題。而規律的作用是在實際情形下發生的，這又離不開社會發展歷史狀況及時代特色的制約。第四，誰用的問題。方法畢竟是通過教師的選擇才發揮作用的，因此，教師的自身特點往往影響方法的選擇，即教師應該選擇適合自身特點的方法。我們可以把上述層次的原則視為一級原則，它還可以分別劃分出二級、三級原則等。根據這種分析，我們認為德育方法的選擇原則(一級原則)問題可以表述為以人為本(促進入的發展)的原則、合乎品德發展規律的原則、歷史性原則(時代性原則)和教師主導性原則。這些原則都可以具體到某一級教育，比如，對于當代初中學段的學生而言，則可具體為充分促進初中生品德提升的原則和遵循初中生品德發展規律的原則、緊密結合時代要求的原則和適切教師風格特點的原則等。三、德育方法的實踐性
傳統的德育方法，往往陷入機械的、脫離社會實踐、脫離生活實際與脫離時展的窠臼之中。因此，學生也無法有自己的真實的體驗和感受，缺乏情感性。基于此，筆者認為，德育方法必須強調實踐性，即重視德育與實踐的結合，使德育回歸學生真實生活及引導學生為未來生活做準備，并在實踐和生活中，強調學生的情感和體驗，從而收到良好的德育實效。
1.要重視德育的實踐性——在實踐中形成美好品德，在實踐中展現美好言行
“道德根本上是實踐的”［4］，這已是古今中外人們的共識。據此，我們也可以認為德育根本上也是實踐的。因此，德育工作的全過程應凸顯實踐性，應與生產勞動和社會實踐緊密結合。德育的起點，是與學生的已有體會和經驗密不可分的；德育的實效，是通過實踐來加以提升、檢驗和展現的。德育就是要引導學生將所學的知識、道理與已有經驗相結合，然后內化為自覺的要求，隨之產生高尚的情感，并在實踐中外顯為良好的精神面貌、優秀的意志品質和正確的行為習慣。具體而言，學校除了強調德育與已有感受和體會相結合外，還應通過開展豐富多彩的社會實踐活動，比如，結合學生的思想實際，開展諸如社會調查、社會服務、生產勞動、科學考察、遠足等各項社會實踐活動。通過策劃、組織形式多樣的活動，吸納學生積極參與整個活動過程，并充分發揮他們的主動性和積極性，大力發展他們的主體性，從而促進學生思想在豐富而有意義的活動中不斷提高。同時，通過活動的組織，學生的責任心、組織能力等等也會得到較好的培養。
2.德育方法的生活性——德育回歸學生真實生活，并引領學生的未來生活
長期以來，我們的德育方法已成基本定式，模式為“約束—壓服—控制”，容易導致學生產生病態的壓抑心理和專橫型的品質，給師生制造心靈上的隔閡，甚至情緒上的對立，以至于壓抑了學生的創新能力，削弱了學生的主體意識和作用。因此，傳統的“管、卡、壓”等措施不能做到發揮學生主體以及尊重學生的自主道德選擇。所以，必須將生硬的道德灌輸教育還原成學生生活和成長的過程，進行生活德育。
在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要尋求學生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育價值，從而使德育工作可親、可近、可信，增強德育工作的實效性。同時，德育還應高于生活，要考慮到生活的未來性和發展性，積極引導學生為未來的生活做準備，比如，通過引導學生觀察他人及成人的生活，再從這種感性發展到理性，形成道德的知、情、意，以便為未來生活中的角色及承擔的任務和應具有的品性做儲備。
3.內心體驗——情感是德育加強與實踐及生活聯系的重要切入點和關鍵點
德育的本質在于育德，要培養人的高尚品格，而高尚品格與人對道德的體認及感悟須臾不能分離。因此，要在實踐過程中和現實生活中，不斷加強體驗性教育，調動學生的同情心、責任心及良心，充分發揮情感的作用，使之在學生內心中留下美好、幸福的情感烙印，從而達到以情認知、以情促意、以情帶行的境界。情感的積極介入，就可以改變過去空洞枯燥的說教，變“刻意”教育為“無為”教育，發揮“陶冶”、“暗示”、“體驗”等方法的作用，突出學生的主體地位，重視學生的自我思考、自我判斷和自我體驗。進一步講，“德育對象的情感對其德育接受意愿、接受程度都會產生直接影響，從而在很大程度上決定德育實效”［5］。
參考文獻：
［1］孫少平.改革開放時期中小學德育的發展與問題探討［J］教育發展研究，1999(12).
［2］詹萬生.整體構建德育體系總論［M］北京：教育科學出版社，2001.
篇13
聾校是對聽力語言殘疾兒童實施教育的學校。《聾校義務教育課程設置實驗方案》（以下簡稱《方案》）指出，聾校義務教育課程要“以人為本，以德育為核心，以培養創新精神和實踐能力為重點，以學生的全面發展和綜合素質的提高為宗旨”。根據《方案》精神，德育是素質教育的靈魂，統攝并滲透在全部教育過程中。聾校的各門課程在培養學生基礎知識和生活技能的同時，還應依據課程特點，結合學科內容，在教學中滲透愛國主義、集體主義、民主法制意識、社會公德意識等方面的德育內容，培養學生良好的道德品質和心理素質，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，聾校課程教學中德育滲透問題的研究也就成為聾校各學科教師都應深入思考的問題。
2.聾校課程教學中德育滲透的必要性
2.1建設社會主義和諧社會的需要。
加強未成年人的思想道德教育，發揮德育的精神動力和思想保證作用，對促進社會主義和諧社會建設具有重要的意義。近年來，我國未成年人犯罪人數逐年上升，其中聾啞兒童少年違法犯罪問題成為我國未成年人違法犯罪中一個不容忽視的現象，直接影響到和諧社會的構建。加強聾生思想道德建設是聾校工作的一項重要任務，作為德育工作的主渠道，課堂教學能夠將豐富的德育內容滲透在各科教學中，是對聾生進行道德養成教育的最佳途徑，具有其他教育途徑無法替代的優勢。
2.2推動聾校各項工作順利開展的需要。
聾校要根據學生身心發展特點和需要實施教育，為其平等參與社會生活，繼續接受教育，成為社會主義事業的建設者和接班人奠定基礎。為保證聾校各項工作的順利進行，必須把德育擺在素質教育的首要位置，滲透于教育教學的各個環節，教育和引導聾生樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成高尚的思想品質和良好的道德情操。
2.3聾生自身發展的需要。
聾生雖然存在聽力障礙，但渴望參與社會生活，實現自我價值。聽力障礙往往會使聾生出現自卑、自私、多疑、分辨是非能力差等性格特征，這無疑會加重他們在日常活動中遭遇困難和挫折的程度，影響自身的發展。學校教育階段是聾生人生觀、世界觀形成的關鍵時期，通過課堂教學進行德育滲透，提高聾生的道德認知能力，為其實現自我價值奠定基礎。
3.聾校課程教學中德育滲透的障礙性因素
3.1重智力重技能輕德育的思想。
聽力缺陷影響了聾生的語言能力和思維水平的正常發展，聾生的智力水平往往低于同齡正常兒童少年。聾生家庭希望通過學校教育提升聾生的智力水平，掌握基本的生活技能，以減輕家庭和社會的負擔。這種導向使聾校課程教學片面強調知識傳授和缺陷補償，出現重智力重技能輕德育的傾向。
3.2任課教師對自身的德育角色認識不足，缺乏德育理論知識的指導。
忽視課堂教學的德育滲透，就是忽視基本的育人功能。［1］很多教師認為德育是品德課教師的任務，缺乏人人都是德育工作者的意識，對自身德育角色認識不足。另外，師范院校特殊教育專業的學生在接受專業教育時，沒有關于德育方法和規律的系統學習，缺乏德育理論知識的指導，不具備德育工作的敏感性和技巧性，不能將課程中的德育資源與課程教學有機結合。
3.3課程教學中忽略聾生的主體地位。
聾校課程教學仍然以傳統的教學方式為主，忽略聾生的主體地位和內在需求，沒有把握聾生的思想脈搏，教學內容脫離生活實際，教學方式以灌輸為主，形式單一，學生缺乏學習興趣，德育失去生命的活力，不利于聾生道德情感的培養。
3.4教師自身道德水平滑坡。
教師的道德情操、理想信念在課堂教學中將直接影響到聾生道德標準的確立和世界觀的形成。當前開放的社會狀態下，多元的價值觀念對聾校教師產生了很大沖擊，在拜金主義、實用主義、享樂主義等思想的影響下，部分聾校教師的道德狀況出現滑坡現象，其在課堂教學中體現出的價值取向與行為標準對聾生產生不良影響。
4.聾校課程教學中德育滲透的基本原則
4.1以科學發展觀為指導，遵循聾生身心發展規律。
科學發展觀是我黨在新時期各項工作的指導思想，其核心是以人為本。聾校課程教學中德育滲透的首要原則是立足于學生的特殊生理特征，以聾生的身心發展規律為依據。聾生的聽力障礙往往會造成其思維發展遲緩，智力水平大多低于同齡的兒童少年，思維表現出明顯的片面性和表面性，導致分辨是非能力差，道德判斷水平較低。要使道德規范內化為聾生自覺遵守的行為準則，就要在課程教學中，從聾生的年齡和特殊生理特征出發，立足于聾生的實際生活，挖掘適合聾生的身心發展規律，易于聾生理解和接受德育內容。
4.2以愛國主義為核心，教育聾生樹立遠大理想。
愛國主義是和諧社會下公民的道德基礎和思想基礎，是一個民族賴以生存和發展的精神支撐，是公民最基本的道德規范，各門課程都蘊藏著豐富的愛國主義資源。通過語文、歷史、地理等科目滲透我國悠久的歷史、燦爛的文化、富饒的物產，激發聾生的民族自豪感；通過數學、物理、化學等科目滲透科技發展史上著名科學家的愛國主義情懷，培養聾生熱愛祖國的道德情感。同時通過了解我國與當前西方發達國家的科技水平差距，激發聾生克服生理缺陷，樹立遠大理想。通過藝術類科目展示中國優秀的藝術傳統，增強民族自豪感。
4.3以本學科內容為載體，實現教書與育人的良性互動。
