引論：我們?yōu)槟砹?3篇地攤經(jīng)濟的概念范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
氣候變化是當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的全球性問題, 也是人類面臨的最為嚴(yán)峻的全球環(huán)境問題 , 氣候變化的主要原因是人類活動向大氣中排放過量的二氧化碳(CO2)、甲烷(CH4) 、 氧化亞氮(N2O) 等溫室氣體而引起的。所以, 以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的低碳 經(jīng)濟, 已經(jīng)越來越受到世界各國的關(guān)注, 成為應(yīng)對全球氣候變化的根本出路［1］。2 009 年11 月, 我國政府對外正式公布了控制溫室氣體排放的行動目標(biāo)：決定到2020年單位 生產(chǎn)總值CO2排放比2005 年下降40%-45%，作為約束性指標(biāo)納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中長 期規(guī)劃，并提出相應(yīng)的政策措施和行動［2］，綠色低碳經(jīng)濟作為重要內(nèi)容將列入國 家“十二五”規(guī)劃綱要［3］。城市作為我國經(jīng)濟社會活動的中心，能源消費量占全 國消費總量的60％之多，城市人均能源消費為農(nóng)村人均能源消費的3倍左右。隨著城市化進 程的加快，大量農(nóng)村人口擁入城市，能源消費行為發(fā)生改變，人均能耗迅速增加，交通用能 也將增加，必將推動城市能源消費量的增長［4］。在此情況下，大多數(shù)研究集中在 了低碳城市、低碳社區(qū)方面［5-9］，而農(nóng)村低碳目標(biāo)如何實現(xiàn)，部分學(xué)者僅 對低碳農(nóng)業(yè)和農(nóng)村能源進行了探討，只有少數(shù)地方在可持續(xù)發(fā)展的實踐中嘗試了發(fā)展低碳村 鎮(zhèn)的探索［10-12］。
1 低碳村鎮(zhèn)的提出
中國有48 000多個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、691 510個行政村，農(nóng)村人口有9.4億，真正長期居住在農(nóng)村的 農(nóng)民7.5億左右，解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民“三農(nóng)”問題是中國社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。中國 有18億畝農(nóng)田，土壤容重平均為1.2 t/m3，土壤有機質(zhì)每增加1‰，可培育600-800 kg/hm 2的糧食生產(chǎn)潛力，從大氣中凈吸收30億t的CO2，當(dāng)前我國經(jīng)濟活動排放的凈CO2約為 70億t，2015將在100億t左右。中國可開發(fā)的生物質(zhì)能源總量約為5億t標(biāo)煤，遠(yuǎn)期可達(dá)10億t 標(biāo)煤，以5億t標(biāo)煤計算，生物質(zhì)發(fā)電可滿足中國能源需要的20%以上的電力，年減排CO2約 3.5億t，SO2、N2O、煙塵等2 500萬t。
村鎮(zhèn)是農(nóng)村社會發(fā)展的基本單元，城鎮(zhèn)/農(nóng)村居民的總能源消費比為2.55∶1，人均能源消費 比為35∶1，主要是間接排放差距為1.779億t碳，2009年的城鎮(zhèn)化率466%，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn) 化進程以每年1%的速度增加，農(nóng)村傳統(tǒng)的以秸稈、薪材為主的能源結(jié)構(gòu)必將產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變 ，節(jié)能減排潛力巨大［13-16］。因此，發(fā)展以農(nóng)畜結(jié)合、節(jié)約能源、減少污染、培 肥土壤、開發(fā)生物質(zhì)能等為主要內(nèi)容的低碳產(chǎn)業(yè)，推廣清潔能源改善農(nóng)村人居，培育農(nóng)民低 碳發(fā)展意減少溫室氣體排放的現(xiàn)代農(nóng)村社會發(fā)展的必 然趨勢。
2 低碳村鎮(zhèn)的概念與內(nèi)涵
低碳村鎮(zhèn)指在一定規(guī)劃、政策和制度建設(shè)的推動下，公眾以低碳為理念和行為特征廣泛參與 ，以村鎮(zhèn)為核心，以人居、環(huán)境為切入點，以農(nóng)民種植和養(yǎng)殖高效產(chǎn)業(yè)化為重點，實現(xiàn)“資 源高效、農(nóng)民增收、環(huán)境友好、食品安全和低碳排放”的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。
資源高效（Resourcesaving）：我國是世界上農(nóng)業(yè)資源嚴(yán)重匱乏的國家之一，資源約束與 經(jīng)濟發(fā)展矛盾日益突出，但同時資源綜合利用效率低。水資源利用率是世界先進水平的1/2 左右，秸稈利用效率約40%，70%以上畜禽糞便有得到資源化利用。以低碳技術(shù)為主，在提升 農(nóng)業(yè)光、熱、水、土、生物等資源的利用效率的同時，重點提高化石能源和化肥的投入產(chǎn)出 比，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為資源高效型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展低碳村鎮(zhèn)的基礎(chǔ)。
農(nóng)民增收（Peasant revenue increment）：生存和發(fā)展是中國農(nóng)村面臨的最重要的問題， 城鄉(xiāng)收入比例約3.21∶1，通過發(fā)展資源高效型的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，提高單位面積農(nóng)業(yè)產(chǎn)出效益和 規(guī)模效應(yīng)，大幅度增加農(nóng)民收入，是發(fā)展低碳村鎮(zhèn)的核心。
環(huán)境友好（Environment friendly）：營造友好的生產(chǎn)環(huán)境和生活環(huán)境， 又能為城鄉(xiāng)一體 化提供美好的生態(tài)環(huán)境，是發(fā)展低碳村鎮(zhèn)的保障。
食品安全（Food security and safety）：提供潔凈的生產(chǎn)環(huán)境, 推廣合理的生產(chǎn)方法, 在 無污染的農(nóng)業(yè)環(huán)境下, 達(dá)到生產(chǎn)與生態(tài)的和諧關(guān)系, 建立從田間到餐桌的農(nóng)產(chǎn)品安全鏈條,
讓民眾可以吃到足夠數(shù)量、健康安全的農(nóng)產(chǎn)品，是發(fā)展低碳村鎮(zhèn)的關(guān)鍵。
低碳排放（low carbon）：以C庫大于或等于C源方式實現(xiàn)較低（更低）或零理想狀態(tài)的溫室 氣體（CO2為主）排放，是發(fā)展低碳村鎮(zhèn)的目標(biāo)。
3 實現(xiàn)低碳村鎮(zhèn)的途徑
根據(jù)低碳村鎮(zhèn)“資源高效、農(nóng)民增收、環(huán)境友好、食品安全和低碳排放”的內(nèi)涵，主要途徑 如圖1所示，一是支撐低碳消費觀念和意識形成的村鎮(zhèn)居民碳足跡（Carbon Footprint）， 二是支撐形成土壤C庫來提供安全食品和保證農(nóng)民增收的低碳產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵技術(shù)，三是支撐人居 環(huán)境低碳排放的資源高效利用技術(shù)和清潔能源綜合利用技術(shù)，四是保護和提升綠色植被的生 物固碳能力4個方面6項內(nèi)容：
（1）村鎮(zhèn)居民碳足跡（Carbon Footprint）模型構(gòu)建與系統(tǒng)開發(fā)。 充分借鑒國內(nèi)外碳足跡（Carbon Footprint）計算模型，結(jié)合典型區(qū)域低碳村鎮(zhèn)建設(shè)目標(biāo)， 利用生命周期評估（LCA）法建立試點村鎮(zhèn)的居民碳足跡（Carbon Footprint）評估模型， 開發(fā)低碳村鎮(zhèn)居民碳足跡（Carbon Footprint）便攜式計算器（低碳智能伴侶）。
（2）營造有機農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)境。 集成沼氣工程、微生物利用、設(shè)施農(nóng)業(yè)工程、生物綜合防治和有機肥料生產(chǎn)等技術(shù)，建立低 碳農(nóng)業(yè)系統(tǒng)技術(shù)體系，制定有機農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的HACCP技術(shù)規(guī)范，搭建便捷的食品安全 追溯體系，通過城鎮(zhèn)居民的自覺消費增加農(nóng)民收入和形成農(nóng)田土壤因碳“埋單”的良性循環(huán) 機制，重點建設(shè)“種-養(yǎng)-沼-蚯蚓- CO2 施肥-太陽能”六位一體的能源生態(tài)設(shè)施大棚。
（3）村鎮(zhèn)生活垃圾分類與資源化利用。 建立低碳村鎮(zhèn)生活垃圾分類標(biāo)準(zhǔn)體系，重點結(jié)合沼氣和有機肥料生產(chǎn)技術(shù)實現(xiàn)生活垃圾的資 源化利用。
（4）源綜合利用村鎮(zhèn)清潔能。圍繞農(nóng)村可再生能源利 用技術(shù)進行集成創(chuàng)新，重點是 生物質(zhì)能源綜合利用技術(shù)，主要包括微 生物技術(shù)、生物燃料技術(shù)、生物質(zhì)發(fā)電技術(shù)，也包括風(fēng)能、太陽能等清潔能源在低碳村鎮(zhèn)建 設(shè)上的應(yīng)用技術(shù)。
（5）改造村鎮(zhèn)新型農(nóng)居。 圍繞試點村鎮(zhèn)節(jié)能型傳統(tǒng)農(nóng)居，應(yīng)用綠色建筑材料，采用沼氣集中計量化供暖系統(tǒng)重點改造 傳統(tǒng)曖炕結(jié)構(gòu)，徹底改變農(nóng)村冬天用煤、農(nóng)田秸稈和薪材林取暖的習(xí)慣。
（6）植樹造林改善生態(tài)環(huán)境。 樹立景觀生態(tài)學(xué)的理念，充分利用森林巨大的生物固碳能力，重點建設(shè)村鎮(zhèn)周邊的田間林帶 、道路林帶和景觀林帶，保護自然生態(tài)林，建設(shè)風(fēng)景秀美的低碳村鎮(zhèn)。
4 低碳村鎮(zhèn)案例分析
牟平國家可持續(xù)發(fā)展示范區(qū)莒格莊鎮(zhèn)崖子村全村377戶，971人。現(xiàn)有耕地2 086畝，山嵐1 7 00畝，果園360畝，全村居民以農(nóng)業(yè)、果業(yè)生產(chǎn)和畜牧養(yǎng)殖業(yè)為主，2007年全村年總收入2 3 31萬元，人均純收入6 278.7元。過去村內(nèi)街道崎嶇狹窄，高低不平，垃圾、糞堆、草垛到 處可見，生活污水四處橫流，給廣大村民的生活和生產(chǎn)帶來了不便。2007年在鎮(zhèn)黨委政府的 大力倡導(dǎo)和支持下，村兩委從村容村貌整治入手，多方籌措資金，投資25萬元硬化街道6 60 0多 m2，投資10萬元漿砌排水溝2 000多m，投資63萬元美化綠化街道200 m2，安裝路燈 29盞，投資3萬元修繕了辦公場所。2008年，投資7萬元，共建農(nóng)村戶用沼氣235個，并配套 進行改廚、改廁工作；2010年，投資300萬，規(guī)劃建設(shè)“六位一體”蔬菜大棚30個。
牟平國家可持續(xù)發(fā)展示范區(qū)莒格莊鎮(zhèn)曲河莊村，氣候適宜、土壤肥沃、灌溉水純凈，且是牟平區(qū)首批沼氣村，家家戶戶有沼渣、沼液，現(xiàn)有果園500畝，全村已建成沼氣池220戶，占全村總戶數(shù)的90%，并以沼氣為紐帶，發(fā)展“種植+沼氣+養(yǎng)殖+大棚”四位一體生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和農(nóng)民增收三條主線，依照“整體協(xié)調(diào)、循環(huán)再生”的生態(tài)經(jīng)濟學(xué)原理，以強化生態(tài)保護與建設(shè)、改善生產(chǎn)條件、實現(xiàn)資源培育和高效利用、提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、增加農(nóng)民收入、改善農(nóng)村人居環(huán)境為目標(biāo)，實施“生態(tài)農(nóng)業(yè)村”建設(shè)項目。通過沼氣建設(shè)與沼渣沼液的利用，“四位一體”蔬菜大棚建設(shè)，生態(tài)果園建設(shè)生產(chǎn)有機果品，中國林蛙與林業(yè)共生立體循環(huán)特色經(jīng)濟發(fā)展等模式，逐步達(dá)到生態(tài)、經(jīng)濟、社會效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，努力推進農(nóng)業(yè)由數(shù)量速度型向結(jié)構(gòu)效益型、由資源外延型向產(chǎn)品系列開發(fā)型的轉(zhuǎn)變，把曲河莊村打造成煙臺市“生態(tài)農(nóng)業(yè)第一村”。
經(jīng)濟效益：以“六位一體”能源生態(tài)示范大棚為例：充分利用農(nóng)田秸稈資源、生活垃圾和養(yǎng) 殖業(yè)資源，進入沼氣池變成沼氣、沼液、沼渣，有機肥及沼渣等還田取代50%的農(nóng)田化肥， 生態(tài)大棚全部使用有機肥料，按“5頭豬+20 m3沼氣池+2畝果園+太陽能+0.8畝大棚”計算 ，經(jīng)濟效益可達(dá)到7-8萬元。不計勞動力成本，平均每頭豬凈收益500-600元，平均每只雞的 凈收益1.7-1.8元（5-6萬只/棚/年），有機果蔬的價格是普通產(chǎn)品的3倍以上，若再按國際總的來說，低碳村鎮(zhèn)是我國積極應(yīng)對全球氣候變化，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟過程中出現(xiàn)的一個新 概念新探索，需要不斷的完善和充實。但是，在中國地方實踐社會可持續(xù)發(fā)展的行動中，以 “資源高效、農(nóng)民增收、環(huán)境友好、食品安全和低碳排放”為總目標(biāo)的低碳村鎮(zhèn)建設(shè)，對于 推進農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程，探索農(nóng)村層面的國家低碳排放目標(biāo)，加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)，全面 促進和諧社會的發(fā)展具有重要的示范推廣意義。
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Low carbon villages and towns: a new concept of low carbon econom y
WU Yongchang1 HU Zhiquan2
篇2
一、低碳經(jīng)濟下焦化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指標(biāo)
走低碳經(jīng)濟的發(fā)展路線，則必須擴大資源的供給，不斷的提高資源的利用效率，做到資源的有效利用，同時也要從工作流程中出發(fā)，做到節(jié)能減排等優(yōu)秀工藝，盡量減少資源的浪費，同時產(chǎn)品的質(zhì)量也要做到基本的保障。
（一）焦化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)
要達(dá)到低碳經(jīng)濟的發(fā)展目標(biāo)，首先從焦?fàn)t的清潔生產(chǎn)出發(fā)，在進行焦?fàn)t生產(chǎn)的過程中焦炭需保持最基本的清潔生產(chǎn)，其次要從資源的利用方面出發(fā)，在進行生產(chǎn)加工過程中，一定要在資源的循環(huán)利用方面做出相應(yīng)的成績。在當(dāng)前時期，煉焦的低碳運行目標(biāo)也做出了以下幾點要求：1.噸焦耗水不得超過每噸1千克水，生產(chǎn)能耗不得超過每噸90千克油當(dāng)量，污染物的排放最基本要降低百分之十五，噸焦減排起碼達(dá)到50千克油當(dāng)量。2.從煉焦煤的資源下手，可以將高揮發(fā)分弱粘煤比例調(diào)到百分之五十以上，在這種情況下也要力圖研發(fā)非煉焦煤的利用科學(xué)技術(shù)。3.從焦炭質(zhì)量的評價體系上出發(fā)，按照不同高爐級別的焦炭質(zhì)量相應(yīng)的制定新的質(zhì)量評級體系。
（二）焦化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略
隨著我國焦化行業(yè)的不斷發(fā)展完善，我國焦化行業(yè)的地位得到了最基本的確立，出現(xiàn)了各種性質(zhì)、各種規(guī)模、各種裝備以及各類管理水平的焦化企業(yè)，但是在低碳經(jīng)濟的發(fā)展趨勢下，新生產(chǎn)技術(shù)和新工藝流程的要求，及節(jié)能減排、低污染控制等方面上，出現(xiàn)了共同一致的發(fā)展目標(biāo)，所以說低碳經(jīng)濟的發(fā)展策略要從企業(yè)的政策以及企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)兩個方面進行充分的考慮。
首先要從政策出發(fā)，嚴(yán)格的執(zhí)行國家給予焦化企業(yè)的相關(guān)政策，提高淘汰落后產(chǎn)能的執(zhí)行力度，使焦化行業(yè)能夠得到穩(wěn)定、科學(xué)的發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展路線。在進行政策的推行中，加大企業(yè)的發(fā)展監(jiān)控手段，使得企業(yè)生產(chǎn)更加規(guī)范化、制度化以及長效化。其次要從企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)下手，對焦化技術(shù)中的低能耗、低污染、高利用方面做出相應(yīng)的成績，當(dāng)然也要對煉焦煤的資源利用、產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)步提高、煉焦生產(chǎn)的節(jié)能新技術(shù)等方面做出新的突破。
（三）焦化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)導(dǎo)向
在能源短缺的今天，開發(fā)節(jié)約能約、實行低污染、實行低能耗的工藝流程及工藝技術(shù)是當(dāng)今世界焦化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中心趨勢，在此世界各國也相應(yīng)的做出了一定的成績，比如德國為首的歐洲焦化產(chǎn)業(yè)研發(fā)出了巨型煉焦反應(yīng)器，日本焦化產(chǎn)業(yè)研發(fā)了高效率、低污染的煉焦新工藝。同樣在我國，針對于我國焦化產(chǎn)業(yè)的基本情況，我國應(yīng)該從搗固煉焦出發(fā)，從煉焦新能源出發(fā)，從焦化清潔生產(chǎn)出發(fā)，研發(fā)出新型的焦化工藝流程、工藝技術(shù)。
二、低碳經(jīng)濟下焦化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整方向
（一）大容積焦?fàn)t的開發(fā)利用
在進行焦化過程中，如果焦?fàn)t碳化室的容積能夠增大，噸焦能耗、水耗以及污染物的排放量都能夠得到相應(yīng)的減少，所以說大容積焦?fàn)t的開發(fā)利用是低碳經(jīng)濟下焦化產(chǎn)業(yè)的一大亮點。我國的6米焦?fàn)t的技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)?shù)某墒炝耍玫搅藦V泛的應(yīng)用，7.63米的焦?fàn)t在太鋼、馬鋼、首鋼等地也得到了廣泛的應(yīng)用，但是在此我們還是要加大對大型、特大型焦?fàn)t的配煤結(jié)構(gòu)、使用壽命以及生產(chǎn)工藝等方面的研究開發(fā)，爭取做到低成本、低能耗的生產(chǎn)要求。
（二）產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理規(guī)范調(diào)整
在對焦化生產(chǎn)技術(shù)的研究開發(fā)利用上，我們也不能夠忽略焦化產(chǎn)品的質(zhì)量以及產(chǎn)品的效益研究，在此可以通過以下幾點進行相應(yīng)的調(diào)整：1.致力于大型高爐冶煉與焦炭質(zhì)量相關(guān)關(guān)系的研究，按照焦炭的產(chǎn)品質(zhì)量相應(yīng)的制定合理的要求。2.致力于搗固配煤基本原則的研究，使得搗固焦應(yīng)用得到更廣泛的應(yīng)用。3.致力于焦化產(chǎn)業(yè)規(guī)范化以及產(chǎn)業(yè)集群化方向的研究，加大產(chǎn)業(yè)的競爭力。
（三）煤氣流程再造的研究利用
隨著我國區(qū)域資源的日益減少，以及焦化生產(chǎn)工程中的影響，煤氣流程再造的研究利用已經(jīng)成為當(dāng)前的主要事宜。煤氣流程再造首先可以對我國一些獨立的焦化企業(yè)在生產(chǎn)過程中放散的富余焦?fàn)t煤氣進行回收利用，其次可以對我國的煤氣回收、脫硫、脫氮工藝流程進行優(yōu)化再造，第三可以加大對焦?fàn)t中優(yōu)質(zhì)碳、氫等資源的有效利用，第四可以促進焦化多聯(lián)產(chǎn)技術(shù)等的開發(fā)利用，第五可以促進我國焦化煤潔凈、資源高效開發(fā)利用的焦化生產(chǎn)等，所以說，煤氣流程再造的研究迫在眉睫。
（四）焦化管理的規(guī)范合理
低碳經(jīng)濟的發(fā)展模式在促進技術(shù)創(chuàng)新的同時，對管理創(chuàng)新也有著促進的作用，焦化管理的合理規(guī)范對焦化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著不可缺少的作用，筆者在此對焦化產(chǎn)業(yè)的管理層面有著以下幾點建議：1.從焦化生產(chǎn)的工序關(guān)系下手，對設(shè)備進行高效的利用，降低工序能耗，提高經(jīng)濟效益。2.致力與粉、渣、水等副產(chǎn)物的循環(huán)利用，真確做到資源的百分百利用，得到最高的經(jīng)濟受益。3.大力支持企業(yè)開發(fā)新技術(shù)和新工藝，研究新能源，同時也要大力的研究弱粘煤的合理利用等，提高企業(yè)的發(fā)展動力。
三、結(jié)束語
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展完善，低碳經(jīng)濟理論的提出，低排放、低能耗、低污染成為當(dāng)前焦化產(chǎn)業(yè)的主流發(fā)展核心，希望焦化企業(yè)在此能夠致力于低碳經(jīng)濟的基本要求，不斷的研發(fā)出新的技術(shù)，使我國的焦化生產(chǎn)達(dá)到低碳經(jīng)濟的最高水平。
篇3
繼工業(yè)化、信息化浪潮之后，世界已經(jīng)迎來了第四次浪潮，即低碳化浪潮。低碳化是解決全球環(huán)境問題、能源問題的根本途徑，是人類發(fā)展的必由之路，“低碳經(jīng)濟”（low-carbon economy）一詞也便應(yīng)運而生。而隨著資源環(huán)境的日益枯竭與人們低碳意識的不斷提高，低碳化也必將是未來旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的新選擇，低碳旅游必將成為低碳經(jīng)濟的重要組成部分。由于低碳旅游是近幾年才剛剛“嶄露頭角”的新名詞，盡管已經(jīng)成為人們熱議的話題，但目前業(yè)內(nèi)對其的研究無論從深度上還是廣度上都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，從概念，到結(jié)構(gòu)，再到構(gòu)建模式的各個方面都十分模糊，亟待完善解決。
2 相關(guān)概念界定
2.1 低碳經(jīng)濟與低碳旅游 “低碳經(jīng)濟”一詞最早見諸于政府文件是在2003年的英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》。所謂低碳經(jīng)濟，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。表面上看，低碳經(jīng)濟是為減少溫室氣體排放所做努力的結(jié)果，但實質(zhì)上，低碳經(jīng)濟是經(jīng)濟發(fā)展方式、能源消費方式、人類生活方式的一次新變革，它將全方位地改造建立在化石燃料（能源）基礎(chǔ)上的現(xiàn)代工業(yè)文明，轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟的核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和制度創(chuàng)新以及人類生存發(fā)展觀念的根本性轉(zhuǎn)變[1]，目標(biāo)是減緩氣候變化和促進人類的可持續(xù)發(fā)展，即依靠技術(shù)創(chuàng)新和政策措施，實施一場能源革命，建立一種較少排放溫室氣體的經(jīng)濟發(fā)展模式。國務(wù)院總理******在2009年8月12日主持召開了的國務(wù)院常務(wù)會議，審議并原則通過了《規(guī)劃環(huán)境影響評價條例（草案）》，首次把應(yīng)對氣候變化納入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，把控制溫室氣體排放和適應(yīng)氣候變化目標(biāo)作為各級政府制定中長期發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃的重要依據(jù)，這標(biāo)志著低碳經(jīng)濟在中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中地位的確立。旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)和“無煙”特性決定了其既是經(jīng)濟騰飛的重要助推器，又是當(dāng)前最適合發(fā)展低碳經(jīng)濟的領(lǐng)域。低碳旅游是低碳經(jīng)濟的一種形式，其概念的提出，最早見于2009年5月世界經(jīng)濟論壇“走向低碳的旅行及旅游業(yè)”的報告。在國務(wù)院常務(wù)會議審議通過的《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》中，明確提出要推進節(jié)能環(huán)保，倡導(dǎo)低碳旅游方式。可以看出，國家已經(jīng)將旅游產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)擺到了一個相當(dāng)重要的戰(zhàn)略高度。低碳旅游作為一種新型的旅游發(fā)展方式，目前對其概念的界定及其內(nèi)涵的解讀還眾說紛紜，尚未形成一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，眾多專家學(xué)者基于不同的角度對其進行了各種各樣的詮釋，如“低碳旅游是指在低能耗、低污染、低排放的基礎(chǔ)上開展相應(yīng)的旅游活動，盡可能減少碳足跡與溫室氣體（CO2）的排放，從而使游客的旅游體驗質(zhì)量與旅游的經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益獲得共同提高。”（吳瑩，2010）“低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游。它不僅對旅游資源的規(guī)劃開發(fā)提出了新要求，而且對旅游者和旅游全過程提出了明確要求。”（黃文勝，2009）“所謂低碳旅游，就是旅游者在旅游活動過程中，樹立低碳意識，將各種旅游消費行為的碳排放量控制在合理的水平，并盡量減少碳排放量的一種新型旅游消費模式。換句話講，低碳旅游是一種倡導(dǎo)低碳飲食、低碳住宿、低碳旅行、低碳游覽、低碳娛樂、低碳購物的旅游消費活動，而貫穿其中并居于核心地位的，是旅游者的低碳意識。”（鄭琳琳，林喜慶，2010）“所謂低碳旅游，就是借用低碳經(jīng)濟的理念，以低能耗、低污染為基礎(chǔ)的綠色旅游，要求通過“食、住、行、游、購、娛”的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染，以行動來詮釋和諧社會、節(jié)約社會和文明社會的建設(shè)。”。不難看出，以上概念大多傾向于從旅游者的角度出發(fā)，重視了旅游產(chǎn)品需求鏈中的“低碳化”，但忽視了對于旅游產(chǎn)品供給鏈的說明。相對而言，華東師范大學(xué)的蔡萌、汪宇明則在一定程度上實現(xiàn)了對于低碳旅游概念界定的突破，將旅游供給系統(tǒng)納入到了考慮范圍。他們認(rèn)為，“低碳旅游是在全球氣候變化背景下，以減少旅游發(fā)展中的溫室氣體排放和實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以低碳旅游裝備、低碳旅游吸引物、碳匯旅游體驗環(huán)境、低碳旅游消費方式為主要實現(xiàn)途徑的一種新的旅游發(fā)展方式。”“低碳旅游是基于生態(tài)文明理念，對發(fā)展低碳經(jīng)濟的一種響應(yīng)模式，即在旅游吸引物的構(gòu)建、旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游體驗環(huán)境的培育、旅游消費方式的引導(dǎo)中，運用低碳技術(shù)，融人碳匯機理，倡導(dǎo)低碳消費，來實現(xiàn)旅游的低碳化發(fā)展目標(biāo)。”
原聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署駐華代表處主任夏堃堡認(rèn)為，低碳經(jīng)濟主要有兩種：一種是低碳生產(chǎn)，另一種是低碳消費[10]。該觀點得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，這在蔡萌、汪宇明的兩篇論文中體現(xiàn)得尤為明顯[8、9]。但從經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，低碳生產(chǎn)和低碳消費都是市場經(jīng)濟下的微觀主體行為，低碳經(jīng)濟還應(yīng)該包括一種宏觀主體行為，即國家（各級政府）的低碳決策行為。
以此“三分法”為核心思想，低碳旅游的概念可以界定為：所謂低碳旅游，是指在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下，通過制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、輿論宣傳等多種手段影響旅游宏觀主體行為和旅游微觀主體行為，不斷減少旅游活動各個環(huán)節(jié)（政府決策過程、旅游企業(yè)生產(chǎn)過程、游客消費過程）的二氧化碳排放量，從而實現(xiàn)對旅游資源環(huán)境的永續(xù)利用的一種新型旅游發(fā)展方式，它包括政府的低碳決策行為、旅游企業(yè)的低碳生產(chǎn)行為和旅游者的低碳消費行為。其中，政府低碳決策行為主要依靠政策法規(guī)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新來實現(xiàn)，低碳生產(chǎn)方式主要通過低碳技術(shù)的運用和各種節(jié)能管理措施加以實現(xiàn)，低碳消費方式則主要通過社會輿論的導(dǎo)向作用和旅游者生活方式的轉(zhuǎn)變得以實現(xiàn)。
2.2 低碳旅游、生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 根據(jù)世界旅游組織（WTO）的定義，所謂可持續(xù)旅游，是指“在維持文化完整、保持生態(tài)環(huán)境的同時，滿足人們對經(jīng)濟、社會和審美的要求”的旅游方式，“它既能為當(dāng)代人提供生計，又能保護和增進后代人的利益，并為其提供同樣的機會。”可持續(xù)旅游的核心思想是強調(diào)“旅游發(fā)展環(huán)境的持續(xù)性”、“旅游發(fā)展效益的福利性”以及“旅游發(fā)展機會的公平性”。從低碳旅游、生態(tài)旅游和可持續(xù)旅游三者之間的關(guān)系來看，低碳旅游和生態(tài)旅游作為兩種現(xiàn)代旅游發(fā)展方式，都屬于可持續(xù)旅游的范疇，它們都以可持續(xù)旅游思想為導(dǎo)向，以實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展為終極目標(biāo)：生態(tài)旅游著眼于維護旅游生態(tài)環(huán)境的獨立性和持續(xù)性，目的在于通過營造良好的旅游生態(tài)環(huán)境為旅游者及當(dāng)?shù)鼐用裉峁└＠娬{(diào)旅游發(fā)展機會的公平性。低碳旅游則立足于對旅游發(fā)展中碳排放量的控制，其中必然包涵了對維系旅游持續(xù)性所應(yīng)付出的責(zé)任；低碳旅游主張通過旅游發(fā)展模式的創(chuàng)新，降低旅游產(chǎn)業(yè)對全球氣候變暖的“貢獻率”，謀求整個行業(yè)甚至全人類的福祉；低碳旅游還強調(diào)旅游發(fā)展過程中滿足所有國家、所有個人的基本生活需要與碳排放權(quán)利，也就包含了對旅游發(fā)展機會公平性的關(guān)注。[10]簡而言之，生態(tài)旅游和低碳旅游是實現(xiàn)可持續(xù)旅游的兩種途徑，兩者均包含了可持續(xù)旅游“持續(xù)性”、“福利性”和“公平性”的核心思想。從理論層次上講，低碳旅游與生態(tài)旅游之間存在著一定的遞進或者繼承關(guān)系——低碳旅游正是繼承了人們對生態(tài)旅游的厚望，在充分吸納了低碳經(jīng)濟的理念后才發(fā)展起來的。但低碳旅游從內(nèi)涵、范圍、實現(xiàn)手段三個方面又與生態(tài)旅游有著明顯的不同[12]。
①從內(nèi)涵來看，生態(tài)旅游建立在“資源有限”、“環(huán)境易損”的觀點之上，因而其所追求的是一種減少人為干預(yù)，保持資源天然性、原真性的“零碳排放量”的旅游發(fā)展方式。國際生態(tài)旅游協(xié)會（TIES）將其定義為：“為了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，由目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤妗！痹摱x有兩個要點，一是生態(tài)旅游的物件是“自然區(qū)域”中的自然景物；二是生態(tài)旅游的物件不應(yīng)受到損害。因此，生態(tài)旅游著眼于旅游的“生態(tài)”特性，即“自然旅游”，強調(diào)的是較少的開發(fā)和干預(yù)。而低碳旅游以減少旅游過程中的二氧化碳排放量為目的，著眼于低碳環(huán)境創(chuàng)設(shè)、低碳管理創(chuàng)新和低碳生活方式轉(zhuǎn)變。低碳旅游不排斥開發(fā)，相反，它鼓勵那些通過制度創(chuàng)新，依托新型能源，運用低碳技術(shù)的開發(fā)建設(shè)。
②從范圍來看，生態(tài)旅游是“生態(tài)旅游者”通過“生態(tài)交通”到“生態(tài)旅游資源”目的地的旅游。一種旅游方式必須要突破“生態(tài)旅游者”、“生態(tài)交通”和“生態(tài)旅游資源目的地”三層限制才能稱得上是生態(tài)旅游。然而無論是在學(xué)術(shù)界還是在現(xiàn)實世界，對于三者的界定存在著明顯的分歧，因而生態(tài)旅游的范圍是十分模糊的。并且這三種條件缺一不可，也使得真正算作生態(tài)旅游的旅游方式并不多，也便縮小了生態(tài)旅游的范圍。而低碳旅游涉及到旅游活動的全過程，所有有助于減少能源消耗、溫室氣體排放的旅游方式都可以被稱作低碳旅游。因此，低碳旅游的鑒定指標(biāo)清晰，并且其范圍要明顯廣于生態(tài)旅游的范圍。
③從實現(xiàn)手段來看，生態(tài)旅游側(cè)重的是“維持”、“保護”，通過對“有限資源”的“有限開發(fā)”，制造“有限廢棄物”來實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，因此，生態(tài)旅游是一種較為“被動”的“適應(yīng)”自然環(huán)境的旅游發(fā)展方式，它在一定程度上是排斥旅游規(guī)劃與開發(fā)的。而低碳旅游則主要依靠政府的低碳環(huán)境創(chuàng)設(shè)、旅游企業(yè)的低碳管理創(chuàng)新和旅游者的低碳生活方式轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)，這些方法與手段包含著一種“主動出擊”、“積極改造”的意味，當(dāng)然這種“出擊”與“改造”也是建立在不損害自然承載力的既定條件之上的。
從以上分析可以看出，低碳旅游比生態(tài)旅游更具可操作性和實用性，而生態(tài)旅游則更具有實踐指導(dǎo)意義，它實際上是一種理念，表達(dá)人類對旅游發(fā)展的一種價值取向的追求，而兩者同樣以旅游可持續(xù)發(fā)展為終極目標(biāo)。于是便構(gòu)成了一個層次分明的金字塔式現(xiàn)代旅游發(fā)展方式模型（見圖1）。其中，可持續(xù)旅游既是生態(tài)旅游所追求的，又是低碳旅游欲求達(dá)到的目標(biāo)，位于金字塔頂端的目標(biāo)方向?qū)樱簧鷳B(tài)旅游多數(shù)情況下則作為一種追求可持續(xù)旅游的抽象理念，位于金字塔中部的理念指導(dǎo)層；低碳旅游是對可持續(xù)旅游、生態(tài)旅游發(fā)展理念的一種行動響應(yīng)，是將可持續(xù)旅游和生態(tài)旅游理念轉(zhuǎn)化為一種實實在在可供操作的旅游發(fā)展行為方式，其位于金字塔底部的基礎(chǔ)響應(yīng)層。
3 結(jié)論
在當(dāng)代，低碳旅游作為一種低碳經(jīng)濟，引領(lǐng)著旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潮流。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）最新的研究報告預(yù)測，全球溫室氣體的排放量在未來10-15年內(nèi)將達(dá)到頂峰，而后逐漸減少，直至本世紀(jì)中葉將下降到2000年一半的水平[10]。因此，可以預(yù)見，低碳經(jīng)濟至少在未來10-15年中都將是一個熱門話題，而低碳旅游方式也將成為全球旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流。
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篇4
一、低碳經(jīng)濟概念及低碳旅游
低碳經(jīng)濟（Low-Carbon Economy）是指一個經(jīng)濟系統(tǒng)只有很少或沒有溫室氣體排出到大氣層，或指一個經(jīng)濟系統(tǒng)的碳足印接近于或等于零，首次提出于2003年英國題為《我們未來的能源―創(chuàng)建低碳經(jīng)濟》的白皮書，經(jīng)過數(shù)十年來的不斷探索發(fā)展，低碳經(jīng)濟的概念已經(jīng)滲透到了經(jīng)濟生活中的各個領(lǐng)域。而低碳旅游得益于其獨有的行業(yè)優(yōu)勢一直走在低碳發(fā)展轉(zhuǎn)型的前沿，是一種通過運用低碳技術(shù)、推行碳匯機制和倡導(dǎo)低碳旅游消費方式，以獲得更高的旅游體驗質(zhì)量和更大的經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的一種可持續(xù)旅游發(fā)展新方式。
二、國內(nèi)外古鎮(zhèn)低碳旅游業(yè)發(fā)展的模式及其成功經(jīng)驗
古鎮(zhèn)的低碳化旅游發(fā)展雖然目前還處在初級的探索階段，但從國內(nèi)外古鎮(zhèn)的一些積極的轉(zhuǎn)型嘗試中依然能總結(jié)出一些不錯的經(jīng)驗，歸納起來有以下四種主要的發(fā)展模式：
1.政府驅(qū)動型低碳旅游發(fā)展模式
政府驅(qū)動型低碳旅游發(fā)展模式即政府在低碳旅游的發(fā)展中起著很大的主導(dǎo)作用，政府致力于發(fā)展低碳旅游，并動員多方部門，利用多方資源，來實現(xiàn)低碳旅游更快、更好發(fā)展。如今，各國政府越來越關(guān)注低碳環(huán)保問題，如美國政府相繼頒布《清潔空氣法》、《低碳經(jīng)濟法案》等來為低碳旅游提供立法保障，英國政府公布《低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展規(guī)劃》白皮書，將二氧化碳的減排指標(biāo)落實到各個領(lǐng)域等，而我國許多旅游景區(qū)在進行低碳旅游發(fā)展時，政府都起著極大的作用。具體的成功案例有：
周莊
在“保護古鎮(zhèn)，建設(shè)新區(qū)，發(fā)展經(jīng)濟，開辟旅游”總體規(guī)劃下，當(dāng)?shù)卣恢眻猿止沛?zhèn)保護與開發(fā)并舉。在古鎮(zhèn)保護委員會的主導(dǎo)下，周莊實現(xiàn)了“三線入地”，即將電線、電話線和電視天線埋到地下，并使污水處理工程基本運行；政府相關(guān)部門還控制外來車輛、景區(qū)私家車、公務(wù)車及出租車進入景區(qū)，大量使用環(huán)保旅游觀光車、電瓶車、人力車、手搖船等交通工具，并設(shè)計規(guī)劃了徒步游、自行車游等低碳出行路線，開發(fā)了水上特色體驗游等一批低碳旅游產(chǎn)品；相關(guān)部門還回絕了從上海轉(zhuǎn)移出來的一批高耗能、高效益項目的落戶要求，從而維護了周莊低碳旅游的發(fā)展。
2. 旅游者和居民驅(qū)動型低碳旅游發(fā)展模式
在此發(fā)展模式中，旅游者和當(dāng)?shù)鼐用袷前l(fā)展低碳旅游的核心，旅游者和居民有著強烈的低碳環(huán)保理念，旅行者在旅行過程中會選擇能產(chǎn)生更少二氧化碳的旅行方式，當(dāng)?shù)鼐用褡杂X減少日常生活的碳排放量，并積極參與到低碳旅游的發(fā)展建設(shè)中來，從而直接地推動了旅游地的低碳旅游的發(fā)展，如在意大利，“低碳生活”已深入人心，當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｗ⒅毓?jié)電、節(jié)氣等，具體案例有：
意大利麗暉谷
麗暉谷不大，當(dāng)?shù)鼐用褚仓挥?900人，但是它自有一番韻味。作為宏偉的阿爾卑斯山下的一個小鎮(zhèn)，它不僅是滑雪、滑冰等冬季運動的最佳場所，還有著極富盛名的自然人文風(fēng)光。當(dāng)?shù)卦诘吞悸糜螛I(yè)的發(fā)展十分注重低碳旅游者本身，通過積極宣傳低碳理念和鼓勵游客和居民自覺減少旅游活動中的碳排放量的方式，并采取在居民社區(qū)中推行碳匯機制，有效減輕景區(qū)運營過程中碳排放的壓力。
3.企業(yè)驅(qū)動型低碳旅游發(fā)展模式
此發(fā)展模式的特點是企業(yè)在低碳旅游發(fā)展中起著極大的推動作用，在此發(fā)展模式中，企業(yè)會具有更環(huán)保的經(jīng)營理念，在對景區(qū)的開發(fā)利用中，會更注重對景區(qū)的保護，采用先進的低碳技術(shù)，引進先進的低碳設(shè)施，提供低碳性、環(huán)保型旅游產(chǎn)品，對員工進行相關(guān)培訓(xùn)等。將企業(yè)的利益與古鎮(zhèn)的低碳發(fā)展緊密相連。
鳳凰古城
鳳凰縣在剛開始發(fā)展旅游業(yè)是政府主導(dǎo)的，然而，鳳凰縣當(dāng)時是國家級貧困縣，財政困難，并沒有充足的資金進行文物的保護和旅游開發(fā)，并且，在官辦經(jīng)營中，也沒有實現(xiàn)良好的經(jīng)濟效益，于是，鳳凰縣政府將8個景點經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給黃龍洞公司50年，黃龍洞公司入駐鳳凰縣之后本著“嚴(yán)格保護、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的原則，投資大量資金，采取了修復(fù)城墻、消防、防雷防護等多種保護措施，并且，黃龍洞公司對古城的衛(wèi)生工作實現(xiàn)了公司化管理，設(shè)置和古城風(fēng)格相稱的垃圾桶，在山地上種植樹木，增加綠化帶，這種種做法，既提升了古城的環(huán)境，還在無形中提升了居民的素質(zhì)，極大地促進了古城低碳旅游業(yè)的發(fā)展。
4.技術(shù)驅(qū)動型低碳旅游發(fā)展模式
低碳旅游的發(fā)展離不開相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，要實現(xiàn)古鎮(zhèn)旅游業(yè)的循環(huán)發(fā)展，很大程度上都要依托于先進的節(jié)能減排技術(shù)，比如說對可再生能源的利用技術(shù)，降低碳排放量的交通工具技術(shù)，低碳建筑技術(shù)等。使低碳旅游的發(fā)展更加科學(xué)化，智能化。具體來講：
滕頭村
滕頭村在發(fā)展經(jīng)濟的同時，注重建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、提高村民生活質(zhì)量，把生態(tài)環(huán)境建設(shè)與村莊建設(shè)結(jié)合起來，改善人居環(huán)境。其依托科學(xué)技術(shù)，積極構(gòu)建低碳系統(tǒng)。道路上采用的是‘風(fēng)光能’環(huán)保路燈，地上地下沒有架鋪一根電線，均靠風(fēng)力發(fā)電和太陽能蓄電池來提供能源；污水處理采用的是先進的人工生態(tài)綠地污水處理系統(tǒng)，它利用模塊中基質(zhì)、植物、微生物之間的相互作用，通過自然生態(tài)系統(tǒng)中的物理、化學(xué)和生態(tài)三者協(xié)同作用，達(dá)到對污水的凈化處理，并且實現(xiàn)了節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地的目的。
三、靖港古鎮(zhèn)發(fā)展低碳旅游的必要性分析
1.自然環(huán)境方面
（1）低碳旅游有利于古鎮(zhèn)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境的保護
隨著我國旅游展業(yè)規(guī)模的擴大，旅游景區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)象逐漸顯現(xiàn)。發(fā)展低碳旅游，可以有效地形成古鎮(zhèn)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護機制，防止出現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展過程中“高污染、高能耗、高排放”的三高現(xiàn)象。低碳旅游還可以從衣、食、住、行、娛、游、購等行業(yè)提供的旅游產(chǎn)品入手，倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)、節(jié)約消費，使古鎮(zhèn)旅游活動中的參與者在消費行為上最大程度地減少環(huán)境的污染和生態(tài)破壞，從而使古鎮(zhèn)景區(qū)在旅游業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時也能實現(xiàn)與生態(tài)環(huán)境的和諧共處。 在實地調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，靖港古鎮(zhèn)的整體風(fēng)貌雖然并未受到較為嚴(yán)重的破壞，但是粗放型旅游業(yè)的快速發(fā)展對當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境的確也造成了一些負(fù)面影響。尤其是在旅游旺季，當(dāng)前來古鎮(zhèn)旅游的游客人數(shù)較多時，同時卻也對生態(tài)環(huán)境造成的不小的壓力，嚴(yán)重威脅著原本脆弱的靖港古鎮(zhèn)景區(qū)生態(tài)。因此發(fā)展低碳旅游，從而減少傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)造成的壓力是非常必要的。
（2）古鎮(zhèn)低碳旅游的發(fā)展是全球性環(huán)境問題治理的微觀表現(xiàn)
全球性的環(huán)境問題嚴(yán)重影響到了全世界人們的生活，尤其是全球變暖更是引起了諸多關(guān)注。而根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，目前旅游業(yè)要對世界范圍內(nèi)二氧化碳排放承擔(dān) 4%-6%的，其中 32%來自公路交通；40%來自航空交通；21%來自旅店。而我國傳統(tǒng)旅游業(yè)的快速發(fā)展，其碳排放量的不斷增大。將“低碳”的理念融入到旅游業(yè)的發(fā)展中，發(fā)展綠色旅游產(chǎn)業(yè)，減少二氧化碳在旅游行業(yè)的產(chǎn)生與排放，實現(xiàn)低碳化的旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫。現(xiàn)在也有不少古鎮(zhèn)型的旅游業(yè)配合國家的戰(zhàn)略，在旅游規(guī)劃、旅游產(chǎn)品、旅游營銷等各個領(lǐng)域積極實施低碳旅游發(fā)展戰(zhàn)略，使之旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展達(dá)到“低碳化”。靖港古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展也應(yīng)該積極響應(yīng)國家的趨勢，作為古鎮(zhèn)型旅游景點之一，與其他古鎮(zhèn)型旅游景點一同承擔(dān)全球性環(huán)境問題治理中的一部分“低碳責(zé)任”，這對生態(tài)文明時代的人類可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。
2.人文經(jīng)濟方面
（1）能夠充分發(fā)揮古鎮(zhèn)的人文資源優(yōu)勢
靖港古鎮(zhèn)低碳旅游景區(qū)的建立，不僅可以更好的展現(xiàn)古鎮(zhèn)豐厚的歷史底蘊和厚重的民俗文化而且可以讓景區(qū)居民，旅游者親身體會到低碳生活，從而使低碳理念得到廣泛的傳播，為建造低碳社區(qū)、低碳城市打下堅實的基礎(chǔ)。低碳城市的創(chuàng)建是我國發(fā)展低碳經(jīng)濟過程中非常重要的一環(huán)，但這卻又是個龐大的工程，且放眼全世界尚無成功的案例。不過創(chuàng)建古鎮(zhèn)低碳旅游景區(qū)可操作性強，且更具有現(xiàn)實意義，在世界各地已有成功的先例。由此打造古鎮(zhèn)低碳旅游景區(qū)來為創(chuàng)建低碳城市奠定基礎(chǔ)是非常必要的。
（2） 古鎮(zhèn)低碳旅游的發(fā)展可以有效地推動古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級
發(fā)展低碳旅游是古鎮(zhèn)旅游轉(zhuǎn)型最佳的切入點和契機。將低碳旅游可持續(xù)發(fā)展理念的“低消耗、低排放”融入到古鎮(zhèn)發(fā)展中，使古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)功能由單一的經(jīng)濟功能向復(fù)合的社會功能而轉(zhuǎn)變，促進旅游經(jīng)濟從簡單的經(jīng)濟效應(yīng)向多元化的綜合效益轉(zhuǎn)型升級，也促使其增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。靖港古鎮(zhèn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)暫處于較為低端的粗放型發(fā)展模式，商鋪以家庭作坊型經(jīng)營為主。靖港古鎮(zhèn)發(fā)展低碳旅游，可以使這種生產(chǎn)模式得到轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)出更多的商機，為當(dāng)?shù)氐木用裉峁└嗟木蜆I(yè)崗位。
（3）古鎮(zhèn)低碳旅游的發(fā)展有利于古鎮(zhèn)的可持續(xù)性發(fā)展
古鎮(zhèn)低碳旅游的發(fā)展從旅游資源的開采方面，否定了竭澤而漁的做法，將與自然和諧共處的理念與旅游開發(fā)相結(jié)合，使其發(fā)展做到不破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，不損壞現(xiàn)有和潛在的旅游資源，合理的地利用旅游資源，保護已開發(fā)的現(xiàn)有資源的情況下，在環(huán)境，社會，經(jīng)濟三效合一的基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展既滿足了當(dāng)代人的旅游需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，完美地體系了古鎮(zhèn)低碳旅游發(fā)展的可持續(xù)性。
傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式給靖港古鎮(zhèn)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)性發(fā)展也造成了一定的阻礙，將可持續(xù)發(fā)展的理念傳播到該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展中，是非常緊急也是非常必要的。
四、靖港古鎮(zhèn)發(fā)展低碳旅游的可行性分析
1.靖港古鎮(zhèn)發(fā)展“低碳旅游”符合當(dāng)今發(fā)展的諸多趨勢
（1）我國各類產(chǎn)業(yè)都在積極地進行轉(zhuǎn)型升級，旅游業(yè)也是其中之一。將粗放型的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的發(fā)展模式，是我國各種產(chǎn)業(yè)都在進行的嘗試。而靖港古鎮(zhèn)發(fā)展“低碳旅游”產(chǎn)業(yè)積極地順應(yīng)了這樣的趨勢。
（2）當(dāng)今環(huán)境問題已經(jīng)威脅到了全人類的生存，發(fā)展達(dá)到與環(huán)境的和諧，進而做到可持續(xù)性，也是世界各國發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一。我國政府也是非常注重產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性，也曾多次頒布相關(guān)的政策文件。靖港古鎮(zhèn)發(fā)展“低碳旅游”積極地響應(yīng)了可持續(xù)性發(fā)展的趨勢。
2.靖港古鎮(zhèn)在低碳旅游的開發(fā)上具有諸多優(yōu)勢
（1）靖港古鎮(zhèn)歷史悠久，不僅擁有豐富的自然資源景觀，而且還有諸多保存較好的人文資源景觀，至今仍保存著“八街四巷七碼頭”的街鎮(zhèn)格局，它們與古民居、古作坊、古商鋪、古碼頭、古驛站、古橋、古井等共同構(gòu)成了靖港古韻悠悠的古鎮(zhèn)風(fēng)貌.若將其人文景觀作為低碳旅游轉(zhuǎn)型的重點方向，則不僅會降低其相對開發(fā)成本，對低碳旅游產(chǎn)品吸引力的提升也起到了重要作用。
（2）我國正積極地研究發(fā)展“低碳經(jīng)濟”，“低碳旅游”作為其中非常重要的一環(huán)，受到了各級政府的重視。靖港古鎮(zhèn)臨近湖南省省會長沙市，隸屬長株潭國家兩型社會建設(shè)區(qū)。若靖港古鎮(zhèn)大力發(fā)展“低碳旅游”，這樣即符合國家可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略.也可以在一定程度上獲得相干政府部分在政策上的傾斜，具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。
（3）國內(nèi)外已經(jīng)有諸多古鎮(zhèn)型景區(qū)成功地將“低碳旅游”付諸實踐，靖港古鎮(zhèn)可以借鑒并吸取其“低碳旅游”發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)，結(jié)合自身的區(qū)位條件，更快更好地發(fā)展“低碳旅游”。
五、基于低碳經(jīng)濟角度對靖港古鎮(zhèn)發(fā)展和轉(zhuǎn)型提出建議
1.發(fā)展低碳旅游業(yè)需要把握的問題
（1）樹立低碳理念，強化可持續(xù)發(fā)展的意識
古鎮(zhèn)的低碳發(fā)展離不開多方利益主體的共同促進，在積極營造低碳發(fā)展的氛圍時候需要有針對性的擴展到政府部門，景區(qū)管理者，游客，當(dāng)?shù)鼐用襁@四大低碳旅游核心利益主體當(dāng)中。古鎮(zhèn)旅游業(yè)在發(fā)展低碳經(jīng)濟方面具有獨特的自然和人文優(yōu)勢，只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，并將低碳理念下各方低碳消費者的需求轉(zhuǎn)化為推進古鎮(zhèn)旅游低碳化的根本動力，靖港古鎮(zhèn)的低碳旅游業(yè)發(fā)展才會邁上一個新的臺階。
（2）倡導(dǎo)低碳行為，鼓勵發(fā)展低碳技術(shù)
低碳經(jīng)濟的核心任務(wù)是“低污染，低能耗，低排放”，因此古鎮(zhèn)旅游在低碳化的進程中要始終把握其核心任務(wù)，并緊緊抓住旅游生產(chǎn)低碳和旅游消費低碳兩個發(fā)展基本點，最大程度的推進“食，住，行，娛，游，購”等旅游核心環(huán)節(jié)的低碳化改革，倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和節(jié)約消費，盡可能的減少旅游活動中的碳排放量，加速人們的行為轉(zhuǎn)變。同時以此為契機積極引入市場機制利用資本的力量大力發(fā)展低碳環(huán)保技術(shù)，淘汰古鎮(zhèn)的落后產(chǎn)能，促進古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級。
2.發(fā)展低碳旅游業(yè)需要注意的重點
（1）強化規(guī)劃引導(dǎo)，充分發(fā)揮政府的指導(dǎo)作用。合理做好古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局，有效避免無序化的旅游發(fā)展對靖港未來經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)所造成的沖擊，最終實現(xiàn)古鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相輔相成的局面。
（2）制定政策措施吸納其他古鎮(zhèn)低碳發(fā)展的先進經(jīng)驗。制定出臺適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)導(dǎo)入政策；土地使用配套政策；資金配套政策；完善低碳旅游發(fā)展理論；形成一套以景區(qū)內(nèi)部旅游主體為核心的利益最大化驅(qū)動機制和以政府主導(dǎo)的外部動力機制循環(huán)促進的，多元的，完整的古鎮(zhèn)低碳化旅游發(fā)展動力系統(tǒng)。
（3）營造良好投資環(huán)境，吸引具有一定投資實力，并且對于靖港的低碳旅游發(fā)展契合度較高的旅游企業(yè)落戶。針對某些低碳旅游項目前期投入大，回報周期長的特點，地方政府應(yīng)利用其獨特的社會資源優(yōu)勢，聯(lián)合有關(guān)金融機構(gòu)積極進行低碳融資方面的探索，如在相關(guān)企業(yè)低碳旅游項目貸款方面給與適當(dāng)傾斜，鼓勵旅游開發(fā)企業(yè)發(fā)行以未來景區(qū)低碳旅游收入為擔(dān)保的“綠色債券”等都不失為一種好的嘗試。
（4）把握特色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展和鼓勵例如油紙傘，布鞋生產(chǎn)加工等具有靖港特色的傳統(tǒng)手工業(yè)。地方特色是吸引游客及地方形象定位的關(guān)鍵因素。從實地調(diào)研及走訪的方式我們發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)上一些建筑、小吃和民間手工藝品與其他古鎮(zhèn)大同小異，而本身的特色資源挖掘不夠，在同類競爭色表現(xiàn)不明顯.事實上相對于那些旅游特色不鮮明，缺乏文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，一些具有靖港地方特色的旅游產(chǎn)品顯然更受到消費者的青睞。
（5）完善接待設(shè)施，提高低碳旅游產(chǎn)品的開發(fā)層次。由于地方特色不明顯，且當(dāng)?shù)亟哟O(shè)施不完善，游客在靖港古鎮(zhèn)停留的時間較短，大多數(shù)的游客行程為一日游。在靖港，街道狹長，但路邊沒有供游客休息的長椅等設(shè)備，也沒有休閑性的交通設(shè)備如腳踏車或電瓶車等；其次，靖港旅游產(chǎn)品仍是觀光類的初級旅游產(chǎn)品，缺乏體驗式和互動型的活動類產(chǎn)品。而游客在這里不應(yīng)該只能看到“靜態(tài)的”靖港，對古鎮(zhèn)古人的風(fēng)俗只停留在“看”的層面上，沒有“參與”其中樂趣，因此開發(fā)多層次的低碳旅游產(chǎn)品就顯得尤為重要。
（6）引進和培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才，提升景區(qū)從業(yè)人員的素質(zhì)。低碳旅游作為一個近些年才被廣泛提起的領(lǐng)域，隨著低碳經(jīng)濟發(fā)展進程的不斷深入必定會出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的人才需求，靖港景區(qū)的低碳化轉(zhuǎn)型離不開他們的貢獻。
六、小結(jié)
盡管靖港古鎮(zhèn)在進行低碳化旅游轉(zhuǎn)型的過程中勢必會遇到一些困難，但在環(huán)境壓力日趨嚴(yán)重的今天，順應(yīng)時展的潮流。不斷汲取國內(nèi)外古鎮(zhèn)發(fā)展低碳旅游的成功經(jīng)驗，走出一條真正適合靖港的發(fā)展轉(zhuǎn)型之路，才是實現(xiàn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展的重中之重。
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篇5
走近博場館，各種千姿百態(tài)的創(chuàng)意展示，時時>中擊著參觀者的視覺與感官。而滲透于場館內(nèi)外的低碳創(chuàng)意理念，則給人帶來智慧的碰撞和精神的享受。西班牙館用藤條做外墻，瑞士館的外墻利用大豆纖維制成，這層紅色幕帷能天然降解……
穆樺，1988年澳大利亞布里斯班世博會中國館設(shè)計師，1992年西班牙塞維利亞世博會，1992年意大利熱那亞世博會中國館總設(shè)計師，2008年西班牙薩拉戈薩世博會中國館顧問；2010年上海世博會中國館主題演繹顧問，這是中國展覽業(yè)唯一一個展覽工程專家擔(dān)任世博會的主題演繹顧問職位，稱他是“老世博人2應(yīng)該毫不為過。
而這屆上海世博會上，他所在的北京優(yōu)逸國際展覽有限公司分別參與了世博會天津館的設(shè)計和施工，世博會黑龍江館的總設(shè)計，參與世博會福建館和吉林館的設(shè)計，山東館和湖北館的設(shè)計顧問等等。
世博會的展館建設(shè)經(jīng)歷了怎樣的演變過程?上海世博會的展館建設(shè)如何體現(xiàn)低碳環(huán)保?其為國內(nèi)會展場館建設(shè)提供了怎樣的借鑒?本刊記者為此專訪了這位國內(nèi)知名的策展人和設(shè)計專家。
中國對外貿(mào)易：從1988年您擔(dān)任澳大利亞布里斯班世博會中國館設(shè)計師，到1992年擔(dān)任西班牙塞維利亞世博會、1992年意大利熱那亞世博會中國館總設(shè)計師，再到2008年擔(dān)任西班牙薩拉戈薩世博會中國館顧問，直到現(xiàn)如今成為2010年上海世博會中國館主題演繹顧問，您認(rèn)為從展館低碳設(shè)計的角度，比如材料的使用、材料的可回收率等方面，世博會的展館設(shè)計經(jīng)歷了怎樣的一個演變過程?
穆樺：世博會以前場館的搭建材料以一次性材料為主，現(xiàn)在多使用集成材料。世博會規(guī)定，展館在結(jié)束后都需要拆除，而現(xiàn)在的做法是考慮拆掉后再利用。比如這次上海世博會的天津館在世博會結(jié)束后將移回天津，改裝成博物館，這包括天津館的主體結(jié)構(gòu)和主題演繹廳等。世博場館在結(jié)束后的平移再利用，這在以往的世博會上是不具備這個條件的。場館在會后的平移再利用，很多是作為歷史的見證，這也符合當(dāng)今社會的潮流。這也是我們在對天津館設(shè)計和施工的招投標(biāo)時就已經(jīng)提出的想法。
從設(shè)計角度，每一屆世博會場館建設(shè)都是新材料集中展示的舞臺。比如這次上海世博會天津館使用了陶土作為建筑外殼，窗戶采用木制窗戶，在材料的使用上，對不可降解材料的使用非常少，比如一些復(fù)合材料等，而是增加了可降解和可回收材料的使用。
場館建設(shè)材料是否易燃也是一個考慮因素，比如這次黑龍江館在展館內(nèi)第一次使用了聚碳酸酯PC，這種材料就達(dá)到B級防火要求，這是廣東一家公司專門為展館建設(shè)研制的材料。
中國對外貿(mào)易：低碳設(shè)計對會展設(shè)計師的專業(yè)素質(zhì)的要求提出了新的挑戰(zhàn)。一個綠色環(huán)保節(jié)能低碳的設(shè)計，包括了設(shè)計師對展覽理念的深層次理解。作為國內(nèi)知名的策展人和設(shè)計專家，您認(rèn)為展館建設(shè)如何體現(xiàn)低碳的理念?
穆樺：我認(rèn)為展示工程的低碳理念體現(xiàn)在三個方面：第一是可重復(fù)利用，即可循環(huán)利用：第二是可回收利用，即使用的材料可再生：第三是可降解，即使用的材料不造成環(huán)境壓力。比如現(xiàn)在提倡使用鋁合金材料、織物材料、木質(zhì)材料等等，這樣做可以提高材料的利用率，從而減少支出。
我記得1992年的西班牙塞維利亞世博會上，日本館的設(shè)計采用了全木質(zhì)材料，展會結(jié)束后，日本館當(dāng)時全部拆掉并運回國內(nèi)。幾年后，這些材料經(jīng)過再加工成為當(dāng)年漢諾威世博會日本館的搭建材料，更令，人驚訝的是，2005年的日本愛知世博會，仍然使用的是這些材料。
現(xiàn)在提倡低碳是個比較新的概念，低碳正在成為一個標(biāo)準(zhǔn)，或者是環(huán)保的標(biāo)準(zhǔn)。它通過技術(shù)創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)，達(dá)到了減少煤炭石油高碳能源的消耗，減少溫室氣體的排放，這都是國際流行的趨勢。但同時我們也發(fā)現(xiàn)，發(fā)展和節(jié)約就成了一對矛盾。如何能夠使發(fā)展和節(jié)約共贏，成為我們耍探討的問題。
我認(rèn)為鋼架的結(jié)構(gòu)在設(shè)計中的深度使用，對整個搭建材料的多次使用起著不可替代的作用。要提高木結(jié)構(gòu)的二次使用頻率，這樣既做到低碳環(huán)保又能節(jié)省成本。我認(rèn)為對照明材料的更新，也是會展行業(yè)實現(xiàn)低碳搭建的關(guān)鍵。LED產(chǎn)品的應(yīng)用正吸引著人們的目光，LED的深度推廣也將為行業(yè)的節(jié)能環(huán)保作出重要的貢獻。
中國對外貿(mào)易：從低碳會展的角度，您對這次上海世博會的體會是什么?
穆樺：這次上海世博會我印象比較深的包括德國館，在使用材料上，德國館使用了織物材料，它所采用的特殊織物既通風(fēng)保溫，而且還很薄很輕，對結(jié)構(gòu)的依賴性很小。另外這屑世博會在對能源的控制使用上也給人留下很深的印象。很多場館能使用日光的都盡量使用日光照明。記得1992年世博會時的日本館就大量采用日光照明，節(jié)約了能源，這次世博會得到了很好的傳承。
世博會是新材料，新技術(shù)的展示平臺，從展館搭建上，這屆世博會的設(shè)計更加務(wù)實，也正朝著簡約和系統(tǒng)化考量的方向邁進。
篇6
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近的地攤是近幾年才逐步興起的，如今，擺攤的人越來越多了，旺季時甚至還需要提前去占位置。地攤為當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生以及周邊的居民提供了一個方便且劃算的購物模式。同時，這也是一種低投資利潤高的營銷方式，因此吸引了很多學(xué)生和當(dāng)?shù)鼐用竦募尤耄踔劣行┊?dāng)?shù)鼐用褚源藶橐环N職業(yè)。雖然地攤豐富了街道，為街道增添了活力，也給人們帶來了收入和便利，但同時它的地方文化在丟失，交通堵塞、環(huán)境污染等缺點也隨之漸漸地顯現(xiàn)出來。
一、地攤的由來
地攤，簡單的說就是擺在地上的攤位，投資少回報大，是最容易的創(chuàng)業(yè)方式。高校附近的地攤從種類上劃分，是夜市中的一支分流。因此說道高校附近的地攤就必須從夜市的演變開始。
夜市，最早是從周朝開始的，“周時期，田井制度中，王城的設(shè)計，市場占了一井之地，即為“市井”（即夜市的最早稱呼）。”這個時候的城市中都設(shè)有市場區(qū)，受到統(tǒng)一的管制。到漢朝的時候，由于城市規(guī)模的擴大，商業(yè)區(qū)從一處發(fā)展到多處。一直等到隋唐時期，夜市才開始興起，特別是到了唐朝晚期，長安出現(xiàn)了夜市，并擴展到當(dāng)時的洛陽、揚州等大城市。而書院夜市作為夜市的一股支流也得以快速發(fā)展，其中四大書院之一的應(yīng)天書院，因為地處在繁華鬧市之中，每至夜晚，燈火通明，熱鬧非凡，這也就成為了第一個有歷史記載的書院夜市。夜市在宋朝的繁榮是被人們普遍認(rèn)可的，夜市在國家管理上已毫無束縛。因此，各大書院夜市發(fā)展也隨之興盛。一直到清末民初這幾百年間高校夜市都沒有太大的變遷，其性質(zhì)也就慢慢的固定下來――它不僅僅是商品買賣的場所，更是及餐飲、娛樂、休閑為一體的綜合性場所。
而地攤最早是一種交易方式，在古代，并沒有貨幣流通在人們生活中，人們都是要拿著自己家多余的東西去特定的市場擺地攤，等到別的人拿他們多余的東西來交換，這也是古代的買賣方式，以物換物。現(xiàn)如今，地攤依然是一種火爆的交易方式，各大城市的鬧區(qū)、各大高校附近都擺起了地攤。地攤在功能上與夜市相比就少了些許，地攤是為人們提供生活所需的產(chǎn)品，同時也娛樂了晚上出來散步的人群。
二、 景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)地攤存在的問題
（一）與景德鎮(zhèn)陶瓷文化融合的不足
景德鎮(zhèn)是一座文化特色濃郁的城市，以制造瓷器歷史悠久，陶瓷產(chǎn)品質(zhì)地精良而聞名于全世界，因此被冠名為“瓷都”。景德鎮(zhèn)本身也是一座旅游城市，有古窯、瑤里等一些著名景點，并且有多處陶瓷廠，吸引了來自全世界的陶瓷愛好者。景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院是中國唯一一所以陶瓷著稱的大學(xué)，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)是陶瓷學(xué)院申請的一所獨立的本科院校，擁有豐厚的歷史。學(xué)校的建筑多為以前留下來的，藝術(shù)味十足。
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近的地攤在近幾年開始盛行，擺攤的大都以買衣服褲子等生活用品為主，也有少許人群是以買陶瓷茶具或者自己做的陶瓷為主，每天傍晚街道上都會堵滿人群，喧喧嚷嚷的如菜市場一般。但是陶瓷學(xué)院附近的地攤卻沒有與陶瓷文化融合在一起，它所賣的種類如集貿(mào)市場一般雜亂，而且更傾向于人們的生活用品。擺攤的攤面也是十分隨意，毫不講究，有拿廣告紙鋪地的，有用塑料紙的，有用木板子的，也有購買專用的擺攤桌具。這與陶瓷文化相差甚遠(yuǎn)，更像是一個與陶瓷無關(guān)的街邊鬧區(qū)。
地方文化融入地攤尤為重要，它帶給地攤的不僅僅是新鮮血液，更是一個全新的生命。只有把地方文化融入進去，地攤才能有其靈魂，真正成為街邊的一道靚麗的風(fēng)景線。同時地方文化的融入同樣會促使地攤成為某地方的標(biāo)志，甚至?xí)蔀橐粋€小小的旅游景點，如開封的小吃一條街。
（二）與周邊環(huán)境的問題（交通和污染）
很多沒有規(guī)劃設(shè)計的高校附近的地攤都存在車輛交通的矛盾。同時，這些沒有規(guī)劃的地攤對學(xué)生以及居民的步行也有不良影響，在沒得到有效組織介入的情況下，這種矛盾是很難調(diào)和的。就景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)來說，老校區(qū)所在的陶陽南路的道路很窄，本身交通就十分堵塞，也沒有機動車輛通行道，2013年冬季才把人行道重新修正，較之前寬敞了些許。人行道上也經(jīng)常有機動車通行，人、車、地攤要共用這條六七米的道路，可見其擁擠程度。特別是每到傍晚地攤擺起，陶陽南路兩側(cè)就開始擠滿了大大小小的貨物，原本的人行道走不通，很多人群只好被迫走車道，這樣使得一些車輛不能行使，造成車道交通擁擠。除此之外地攤的噪音污染和垃圾污染也給周圍環(huán)境帶來了巨大的影響。地攤至晚上十一點才會全部散去，人們購買時討價還價的嘈雜聲、交通堵塞時車輛焦急的鳴笛聲都為周邊居住的居民帶來了嚴(yán)重的噪音污染。由于地方政府的監(jiān)管不力，沒有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，每次攤位散去之后地面上的垃圾也是隨處可見。
這些商販都是在學(xué)校門口的主干道兩側(cè)擺放，這嚴(yán)重影響了交通秩序和周邊環(huán)境。這種自發(fā)性強的不合理商業(yè)行為，都是缺乏正確的引導(dǎo)和總體規(guī)劃造成的。
三、如何解決景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)地攤所帶來的問題
（一）改變位置――移至到陶瓷創(chuàng)意一條街
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)地攤主要擺置在學(xué)校門口的主干道兩側(cè)，是陶陽南路的主要交通道路。陶瓷創(chuàng)意一條街是位于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老區(qū)后門的一條以創(chuàng)意陶瓷店為主的街道。街道與圣羅帝景小區(qū)、陽光公寓及陶陽新村相通。道路寬敞，約30米，較為偏僻，街道盡頭是沒有開發(fā)好的小區(qū)。平日人流量主要為周邊小區(qū)的住宿人員以及陶陽新村的村民。陶瓷創(chuàng)意街的店鋪一般以陶瓷專業(yè)的學(xué)生開的居多，店里所展示的東西較市場上的陶瓷產(chǎn)品更為新穎，更加創(chuàng)意。因此以創(chuàng)意著稱。在近年來，陶藝創(chuàng)意一條街才逐漸發(fā)展起來，店面裝潢的也越來越有設(shè)計感，陶瓷產(chǎn)品更加獨特，從而吸引了越來越多的國內(nèi)外游客。
把地攤放置到陶瓷創(chuàng)意一條街由于街道寬敞，并且沒有過多的車輛通過，因此不會造成交通擁擠。與此同時，因為地方有點偏僻，平日里陶瓷創(chuàng)意一條街并不熱鬧。若把原擺置在陶陽南路主干道的地攤放置在陶瓷創(chuàng)意一條街，這樣地攤和店鋪便可一起帶動陶瓷創(chuàng)意一條街及整個景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)業(yè)。
（二）種類限制
擺地攤的種類很多，衣服鞋子等生活用品，大肆甩賣猶如菜市場一般，既然是景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近的地攤，就需要把地攤種類與陶瓷緊密相結(jié)合，僅僅限制于與陶瓷相關(guān)的種類，所擺買的東西需要要嚴(yán)格把關(guān)。同時可以鼓勵更多的在校大學(xué)生學(xué)以致用，利用業(yè)余時間去體驗生活，去展示自己或他人的陶瓷作品。
（三）把微店概念引入到地攤實體店
網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)在盛行一種零成本開設(shè)的小型網(wǎng)店――微店。微店是電子商務(wù)創(chuàng)業(yè)的一種新模式，它不需要成本、不需要庫存、也沒有物流的煩惱，適合大學(xué)生和一些剛踏入社會沒有資金的人創(chuàng)業(yè)的一個平臺。這是一個虛構(gòu)的，實際上不存在的店鋪。
地攤的實際性質(zhì)也是如此，無租金、無庫存、沒有物流的煩惱。因此可以把微店的概念引進地攤中，打造一個陶微店。首先，對陶微店大小規(guī)格設(shè)定。為了不影響街道的正常通行和不妨礙創(chuàng)意一條街店面的生意，而且還要達(dá)到整齊美觀的視覺效果，因此每個微陶店大小為寬一米五、長兩米、高一米二。其次，陶微店的外形設(shè)計。不需要統(tǒng)一的設(shè)計，每個陶微店可以融入自己的特色，DIY為主，能突出自己所賣的陶瓷產(chǎn)品的特色即可。但要做到別出心裁，并突出創(chuàng)意一條街“創(chuàng)意”一詞。再者，需要規(guī)劃出合理的攤位擺放。創(chuàng)意一條街每隔五米都會有一個五米的花壇，因此可以把陶微店放在花壇前面，每個花壇前可以放置三個。這樣不會影響游人和住戶以及車輛的通行，同時離店后的陶瓷店面也有六米的間距。由于地面坡度是斜著的，因此在空間上有足夠的層次感。最后，擺攤時間的限制。為了保證周邊居民的生活不受到影響，因此可以規(guī)定擺攤的時間為下午六點到晚上十點。
四、對未來的展望
把陶微店引入地攤中，放置在陶瓷創(chuàng)意一條街在本質(zhì)上解決了地攤所帶來的交通、污染、文化不融合等種種問題。同時將會成為景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近一道靚麗的風(fēng)景線，并與景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希層稳嗽谟^賞景德鎮(zhèn)的時候能無處不感受到陶瓷文化的博大精深，體味到陶瓷的氣息。與陶瓷創(chuàng)意一條街的結(jié)合，也會帶動景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并為在校大學(xué)生提供一個很好的創(chuàng)業(yè)和展示平臺。
地攤是一個很好的創(chuàng)業(yè)途徑，一個不會給社會帶來困擾和影響的方式才是真正促進一個城市發(fā)展的好方式。人們需要用正確的態(tài)度去對待地攤，利用其優(yōu)勢最大化地造福一座文化古城。
五、 結(jié)語
通過對景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近地攤的考察，發(fā)現(xiàn)了它所存在的問題。這不僅是對陶瓷文化在地攤設(shè)計中的疏忽、冷落甚至是遺忘，而且還帶來了嚴(yán)重的交通和環(huán)境污染。本文僅是就景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院老校區(qū)附近的地攤來講，相信很多高校也出現(xiàn)了同樣甚至更多的問題。希望通過本文，能有更多的人關(guān)注到高校地攤所帶來的問題，并得到有效改善。
參考文獻
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篇7
旅游產(chǎn)業(yè)是由吃、住、行、游、購、娛等要素組成的綜合性產(chǎn)業(yè)，其中旅游購物不僅是消費支出中的重要組成部分，也是各旅游國家和地區(qū)創(chuàng)匯、收入的重要來源。目前旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家旅游購物已占到旅游總花費的40%—60%，我國旅游購物的消費已達(dá)到了旅游總消費的20%，而我縣卻因旅游商品匱乏，旅游購物消費不足旅游總消費的3%，造成游客大飽眼福卻兩手空空的尷尬局面。
我縣是少數(shù)民族聚居縣，有著豐富的人文資源和自然資源，發(fā)展旅游商品具有得天獨厚的條件。許多具有傳統(tǒng)工藝的商品久負(fù)盛名，曾經(jīng)遠(yuǎn)銷海外；洞塘涼席清道光年間就已暢銷東南亞，*風(fēng)豬清朝時期就已成為皇室貢品，以及布依族土花布、瑤族蠟染、苗族刺繡、水族馬尾繡、銀飾、剪紙等，都是民間工藝的精品，也曾是我縣傳統(tǒng)旅游商品的代表，近幾年在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，我縣旅游商品的發(fā)展卻非常緩慢，甚至衰退，原有的民間工藝廠，銀飾廠紛紛倒閉，部分民間工藝甚至面臨失傳的威脅（如洞塘涼席的編織工藝、*風(fēng)豬的配方等），現(xiàn)有的旅游商品企業(yè)也是舉步為艱、前途渺茫。
縱觀我縣旅游商品市場，存在以下問題：1、缺乏地方特色，旅游商品種類單一，沒有文化內(nèi)涵。目前市面商品基本上停留在干筍、香菇、苦丁茶、土花布等品種，沒有很強的紀(jì)念性，實用性，更沒有收藏性；2、缺乏精品設(shè)計和精美包裝，產(chǎn)品附加值低。多數(shù)產(chǎn)品仍采用低檔的普通塑料袋包裝，很多商品甚至沒有任何包裝，屬于粗放型的商品；3、缺乏旅游商品的專業(yè)開發(fā)和市場調(diào)研，沒有較強的市場競爭力。多數(shù)商品的開發(fā)、生產(chǎn)與銷售沒有經(jīng)過全面的市場調(diào)研，導(dǎo)致商品銷量打不開；4、缺乏專業(yè)設(shè)計力量，設(shè)計、生產(chǎn)、銷售嚴(yán)重脫節(jié)。目前沒有一支專業(yè)的旅游商品設(shè)計隊伍，商品的設(shè)計、生產(chǎn)、銷售缺乏配合，導(dǎo)致設(shè)計不上檔次、生產(chǎn)不上規(guī)模、銷售沒有市場的現(xiàn)象；5、缺乏行業(yè)指導(dǎo)和市場培育，不能規(guī)范化和規(guī)模化經(jīng)營。目前多數(shù)商品仍保持地攤式經(jīng)營方式，沒有固定的市場和銷售網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致商家找不到客戶，游客找不到商品。在省委、省政府實施旅游精戰(zhàn)略的今天，“兩賽一會”已搭建了旅游商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)平臺；世界遺產(chǎn)的申報成功，*機場的建成通航和第二屆旅發(fā)大會的成功召開，迅速發(fā)展的旅游業(yè)為我們帶來了良好的發(fā)展機遇和廣闊的市場前景，但現(xiàn)狀卻讓人堪憂，如果不搶抓機遇乘勢而上，及時解決旅游商品及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，將會影響我縣旅游行業(yè)整體素質(zhì)的提高和全縣旅游經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展。
二、定位。陽春白雪還是下里巴人，藝術(shù)品味還是經(jīng)濟實用、市場定位是發(fā)展前提。
我縣由于長期處于旅游商品匱乏狀態(tài)，少數(shù)商家為了彌補市場空缺從外地引進一些制作低劣的旅游紀(jì)念品；旅游商品除干筍、香菇外，全是安順蠟染、云南小工藝、黔東南刺繡等，于是形成了高檔產(chǎn)品曲高和寡，低端產(chǎn)品又毫無特色、濫竽充數(shù)的局面。在比利時布魯塞爾一條不足300米的街上，賣著各種各樣的“小尿人”旅游紀(jì)念品，單是這一商品，它一年的銷售收入就達(dá)7000萬歐元，而在我省，最具民族特色的民族旅游商品安順蠟染卻象賣蔬菜一樣的滿布地攤而無人問津。旅游市場需要的到底是“陽春白雪”式的高檔商品，還是“下里巴人”式的大眾消費呢？關(guān)鍵是找準(zhǔn)市場定位和產(chǎn)品特色，特色就是出路，沒有特色的產(chǎn)品是很難有市場空間的。我縣旅游商品基礎(chǔ)資源豐富，市場前景廣闊。可從以下幾方面重點開發(fā)和突破。
1、注入文化內(nèi)涵，提高商品檔次。加大對布依族土花布、鞋墊、扎（蠟）染，水族馬尾繡、銀飾品、牛角雕、剪紙，苗族刺繡，瑤族花腰帶、背牌等民間工藝品的文化內(nèi)涵注入和精包裝設(shè)計開發(fā)，提高其商品附加值和市場競爭力，讓生活用品變成工藝品，工藝品變成藝術(shù)品，藝術(shù)品變成收藏品，使其欣賞價值超過實用價值、工藝價值超過欣賞價值，收藏價值超過工藝價值。
2、加大以布依族土花布、蠟染（扎染）為原材料的日用品及裝飾品設(shè)計，以水族水書、馬尾繡、剪紙為基礎(chǔ)素材的裝飾品設(shè)計，以家庭用品，裝飾品，壁掛藝術(shù)品等為突破口，豐富商品類型。
3、加大對香菇、干筍、茶葉、青梅系列食品，甲良辣椒，陽鳳香米、*風(fēng)豬、瑤山雞、樟江蜜柚、*血桃、九阡李等農(nóng)產(chǎn)品的深加工，精加工力度，提高商品包裝檔次，使特色農(nóng)產(chǎn)品向旅游商品轉(zhuǎn)型。
4、在以上產(chǎn)品逐步形成市場的基礎(chǔ)上，拓展對獨山竹編工藝、平塘牙洲陶瓷，以及本土竹木土陶等特色工藝品的設(shè)計開發(fā)力度，逐步豐富旅游商品種類，擴大市場輻射范圍，滿足各類市場需求，帶動周邊經(jīng)濟同步發(fā)展。三、產(chǎn)品。加大力度扶持地方企業(yè)，優(yōu)惠政策吸引外來投資，本土產(chǎn)品支撐基礎(chǔ)市場。
幾年來，我縣為了鼓勵和扶持旅游商品生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)的發(fā)展，相繼出臺了一系列優(yōu)惠政策和幫扶措施；但由于市場等諸多因素，許多優(yōu)惠政策與幫扶措施無法落到實處，建設(shè)用地、稅收、貸款資金等問題一直困擾企業(yè)發(fā)展，導(dǎo)致本地企業(yè)無法做大做強，外來企業(yè)無法筑巢安家。旅游商品經(jīng)濟是一項涉及面廣、覆蓋面寬的鏈條狀產(chǎn)業(yè)，包含設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、消費等環(huán)節(jié)，形成規(guī)模與市場需要一定的周期。政府應(yīng)出臺相關(guān)政策與措施，對本地及外來投資企業(yè)給予資金、用地、稅收、技術(shù)等方面的扶持，做大做強本地企業(yè)，吸引更多的外來資金、設(shè)備和技術(shù)，本地產(chǎn)品形成規(guī)模后才會形成市場，形成市場后才能帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
四、市場。農(nóng)戶加工配合企業(yè)生產(chǎn)，多種產(chǎn)品支撐規(guī)模經(jīng)營，培育市場完善產(chǎn)業(yè)鏈條。
如今，旅游商品的概念已不同于以往，旅游商品的概念已涵蓋到旅行生活中的必需品，旅行者購買的一切商品包括具有當(dāng)?shù)靥厣軌騿酒鹇糜握呙篮没貞浀穆糜渭o(jì)念品等。如何利用旅游商品經(jīng)濟帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以實現(xiàn)多種經(jīng)濟相互促進的目的。
1、農(nóng)戶粗加工為企業(yè)供應(yīng)產(chǎn)品雛形，企業(yè)深加工精包裝提高產(chǎn)品附加值，企業(yè)按市場需求為農(nóng)戶提品生產(chǎn)導(dǎo)向。
篇8
追溯人類文明，我們可以發(fā)現(xiàn)，會展的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，是伴隨著人類物質(zhì)文化交流的不斷加深而產(chǎn)生發(fā)展的。封建社會的農(nóng)耕文明很大程度上制約了商品經(jīng)濟的發(fā)展，在重農(nóng)抑商的國家政策的約束下，以商品交換的會展活動形式發(fā)展非常緩慢。但是，任何先進的文明形式都會逐漸占據(jù)其應(yīng)有的歷史地位，正如原始社會早期簡單的物物交換，逐漸被社會大分工產(chǎn)生的集市所取代一樣，這種傳統(tǒng)形式的會展形式，促進了商品數(shù)量的豐富和貨幣經(jīng)濟的產(chǎn)生發(fā)展。
一、原始社會的社會分工引發(fā)的會展萌芽
原始社會的諸多因素，如資源分布的不均勻、人口或是部落的差異、生產(chǎn)技術(shù)的低下都導(dǎo)致交換的必然產(chǎn)生，人們需要獲取自身無法得到的生活物資，開始尋找可行性的方法。論文參考網(wǎng)。于是，部落的邊界上，簡單的物物交換的弊端制約了交換的進一步發(fā)展，因為這種邊界上的臨時的、非固定的交換給部落與部落之間的交換帶來了很多麻煩，于是集市應(yīng)運而生了。
盡管早期的集市相當(dāng)于現(xiàn)在我們見到的小地攤，而且商品種類十分有限，但是這種簡單集市的出現(xiàn)，已經(jīng)證明了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分道揚鑣。當(dāng)人們學(xué)會了青銅器的鑄造時，青銅工具（主要是農(nóng)具、狩獵工具和手工業(yè)中的簡單工具）被大量生產(chǎn)并搬到集市上進行交換，會展的雛形產(chǎn)生了，因為有的青銅器并不是用來交換的，而是作為純粹的陳列品擺放出來給人們看，這相當(dāng)于我們現(xiàn)在會展上的高新技術(shù)產(chǎn)品的展覽或是試用階段，并不用來進行訂單的簽訂和生意的成交。
二、集市的形成和發(fā)展促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展和貨幣的出現(xiàn)
集市，作為展會的早期雛形，最早出現(xiàn)于兩千多年前，但是正是我國奴隸社會的高度發(fā)達(dá)時期，后來流行的廟會和墟場也是這種交換形式的不同形態(tài)。論文參考網(wǎng)。直到現(xiàn)在，我國的許多農(nóng)村還流行著趕集的傳統(tǒng)，即使商品經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)，集市仍然有著其獨特的魅力和生存空間。
古代的城池中，集市一般被稱為“市”，而農(nóng)村則稱之為“草市”。南宋陸游的詩句“草市寒沽酒”，蘇軾的詩句“春江圍草市”形象地描繪了作為交換市場的“市”的繁榮景象。值得一提的是，市的發(fā)展促進了貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展，同時又因為貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展，將自身的地位提到一個更加醒目的位置。宋朝的時候，政府逐漸放寬了對民間市的控制，市的規(guī)模越來越大，最后在城市的繁華地段形成了商業(yè)區(qū)，商業(yè)區(qū)中從事零售和批發(fā)的店鋪也逐漸有了固定的場所，但是流動的攤販仍然大量存在，使得市的概念進一步豐滿。
說到“市”不得不說道集，商周時期就出現(xiàn)的“集”，在唐朝后期得到了快速的發(fā)展。相對于市，集的主要構(gòu)成人群是農(nóng)民和手工業(yè)者，他們不是純粹意義的商人，他們既是商品的生產(chǎn)者，又是商品的流通者，從這種意義上來說，集更接近于現(xiàn)代意義上的會展。
再說廟會。廟會與集和市的區(qū)別在于它是定期舉行的，城鄉(xiāng)都有，流行于唐朝，盛行于明清的廟會有著深厚的民間文化基礎(chǔ)。這種形式的商品集會因宗教而生，當(dāng)初宗教的節(jié)日吸引了販賣香火和供品的商販來到廟會場所，后來這種形式的集會被擴大化，逐漸形成百貨云集的大市場。廟會的商品種類更加豐富，規(guī)模更大，它以宗教和寺廟為依托，也促進了宗教文化的發(fā)展，因為廟會產(chǎn)生的年代是宗教盛行的時期，它將城鄉(xiāng)的許多民眾吸引過來，促進了城鄉(xiāng)之間的交流，也促進了商品的流通，具有重要的經(jīng)濟意義和歷史價值。
相對于“集”、“市”、“廟會”，后來人們組織的展覽活動也曾經(jīng)出現(xiàn)在我國歷史上。比如說：隋煬帝曾舉辦西域各國的“萬國博覽會”，唐代陜郡太守韋堅廣集各地特產(chǎn)供皇帝觀看，元代人們紀(jì)念黃道婆而匯集其生前用過的各種紡織器械，這有點像我們現(xiàn)在的博物館。
三、近代中國開放眼界參加世界博覽會所收獲的成就
2010年是我國驕傲的一年，上海世博會讓世界再一次聚焦中國。然而在最后一個封建王朝——清朝的末期，人們對世界博覽會的渴望則是被動的，外國列強的堅船利炮轟開了我們的國門，國人被迫睜開眼睛看世界，為了抵御外敵的入侵，必須“師夷長技以制夷”，這都是因為我國技不如人，必須向西方學(xué)習(xí)，而世博會成為學(xué)習(xí)世界先進科學(xué)技術(shù)的最好窗口。從1840年到1926年，我們國家分別以清政府和北洋政府的身份參加過多次世博會，中國的瓷器、絲綢、茶葉在世界博覽會上多次奪魁，而銅器、漆器、銀器等也非常受歡迎。1878年和1900年，清政府代表著中國參加了兩次巴黎世博會，將萬里長城、孔廟、北京城等中國著名的建筑展現(xiàn)給了世界。1915年，這是巴拿馬萬國博覽會，我國共獲得1218個獎項，特別是國酒茅臺和張裕酒廠的可雅白蘭地為中國贏得了廣泛的贊譽，世界開始慢慢注意中國這個神秘古老的國度。
四、會展活動作為一種文化所體現(xiàn)的歷史價值
2005年7月10日，在鄭州舉辦的首屆“中國國際會展文化節(jié)”中第一次提出了“會展文化”這一概念。人們開始深入思考會展這個命題，并對其進行了深刻的討論，縱觀我國早期會展的發(fā)展歷史，我們一直將其置于經(jīng)濟的范疇內(nèi)進行思考，新的概念賦予了會展活動新的生命力和內(nèi)涵。
我國早期的會展活動，不斷受到政治和經(jīng)濟文化的各種變遷帶來的深刻影響，逐漸形成了自身獨特的文化意義，它是一種物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)合體。我們今天常說的世界博覽會，它已經(jīng)不僅僅是一個貿(mào)易盛會，不僅僅是商品的集合展覽地，而是一種復(fù)雜的經(jīng)濟文化現(xiàn)象，深深地滲透到人類社會的各個層面。
總結(jié)我國早期會展活動的歷史價值我們可以歸納為幾點：
早期的會展活動是具有物質(zhì)實體的事物，它構(gòu)成了創(chuàng)造文化的基礎(chǔ)。直到今天，我們?nèi)匀煌ㄟ^會展來認(rèn)知人們改造和利用自然界的程度，它深刻的反映了每一個時代的生產(chǎn)力水平，并給文化的傳承賦予了可延續(xù)的物質(zhì)實體，引導(dǎo)人們的精神生產(chǎn)活動。
人們通過早期的會展活動，逐漸形成具有民風(fēng)民俗的各種會展文化形式。無論是集市還是廟會，它們無一不深刻揭示著經(jīng)濟與人文精神之間的相輔相成的關(guān)系，人們在早期會展活動這樣的平臺上展示民風(fēng)民俗，并彰顯鮮明的民族和地域特色，這給現(xiàn)代會展文化的多樣性提供了寶貴的經(jīng)驗。
早期會展還深刻影響了人們構(gòu)建各種規(guī)范和制度的方法和準(zhǔn)則。論文參考網(wǎng)。無論是大型的廟會還是近代的展會，每一個會展都需要結(jié)成各種各樣的社會關(guān)系，每一個進入到會展體系中的個體，都必須遵循相同的行為準(zhǔn)則和規(guī)章制度，同時，每一個會展中都凝結(jié)著合作和互惠互贏的精神財富。
結(jié)論
會展活動本身就是一種制度、一種文化。它涵蓋著物質(zhì)、精神和制度等多種文化內(nèi)容，并影響著人們在經(jīng)濟活動中的行為準(zhǔn)則、競爭意識，良好的會展文化環(huán)境，是會展活動生命力延伸的條件，在當(dāng)今我國倡導(dǎo)和諧社會的大背景下，早期會展活動將被挖掘出更深刻的歷史價值。
參考文獻：
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1996年12月開始，來自廣東江門市的“高路華”開始進軍成都市場。它先是通過各種媒體大打廣告，僅三周就投入廣告費用200萬元。而其價格的確也低得讓人吃驚：21英寸彩電1680元／臺，25英寸彩電2880元／臺，29英寸彩電3980元／臺(另送價值160元的彩虹牌雙人豪華型電熱毯一床)，34英寸彩電8880元／臺(另送價值1600元的高路華機械型全自動洗衣機一臺)。
很快，成都市掀起了搶購狂潮。據(jù)統(tǒng)計，僅二十天，高路華彩電在成都就已售出4000多臺，市場占有串超過40％，破天荒地奪走了長虹的龍頭地位。
福日強調(diào)質(zhì)量優(yōu)
溫情款款把根尋
1981年，福日彩電就曾在成都銷售過，1996年底，又重返蓉城。廠家打出的口號是：“不管市場受到什么樣的沖擊，產(chǎn)品最終靠質(zhì)量取勝”。福日電視有限公司對自己的產(chǎn)品充滿信心，開展了“福日尋根，重返故土”的活動，“‘形’在尋找最早的彩電，‘質(zhì)’在追溯產(chǎn)品的根”(其廣告語)。這個廣告打出后，立即在成都引起轟動。幾天內(nèi)，有數(shù)百名用戶前往登記，甚至還有人抱出了福日尚未正式建廠時購買的福日彩電。
最后，通過抽獎篩選，有十名老用戶得獎。這些用戶所擁有的彩電雖為1981年福日公司的產(chǎn)品，但畫面依然清晰，色彩均勻，其使用期長達(dá)十五年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了彩電的一般壽命期。更絕的是，有幾名幸運兒在抱回福日公司獎給他們的29英寸大彩電時，還對那14英寸的舊彩電戀戀不舍，提出可否再保留。在被有禮貌地回絕后，他們大有惋惜之意。 兩種策略，孰優(yōu)孰劣?
福日公司和高路華集團采取了兩種不同的營銷策略，不妨讓我們來看看兩者的所得所失。
高路華彩電在短時期內(nèi)迅速“竄紅”，銷量大幅度上升。這使高路華集團在整個“降價潮”來臨之前，把產(chǎn)品銷了出去，資金大量回籠，使企業(yè)能加速資金周轉(zhuǎn)，達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟的目的，進一步降低成本，提高利潤。
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北方有趙本山二人轉(zhuǎn)大行其道，津京有郭德剛德云社重振傳統(tǒng)，南方有周立波海派清口左右逢源，中國電影票房屢創(chuàng)新高。在各種文化發(fā)展井噴的同時，各種文化批評也層出不窮。例如，有說中國電影“惡搞”“低俗”影片泛濫成災(zāi)；小沈陽是是庸俗文化的勝利、人文精神的沉淪。還有對春節(jié)晚會的好惡評，對網(wǎng)絡(luò)偷菜的沉迷抵制等等，都折射出人們對“高雅文化”“大眾文化”的種種矛盾。
那么我們就來看看本雅明對高雅文化和大眾文化的判斷與態(tài)度，希望對我們有所啟示。
一、本雅明的“靈韻”喪失說及其對不同文化的態(tài)度
本雅明在他的核心作品《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中提出了他的“機械復(fù)制”的概念。簡單說，文藝作品可以像其它產(chǎn)品一樣大批量生產(chǎn)，具有程式化的特點。進而，本雅明創(chuàng)造性地提出了“靈韻”概念。他提出:“定義為一定距離外的獨一無二的顯現(xiàn)――無論它有多近。” “靈韻”所具有的最重要的特征就是獨一無二性，并且它是一種環(huán)繞著藝術(shù)品的光暈、氛圍，一種包蘊在藝術(shù)品中的韻味、靈氣。此外，“靈韻”還具有以下幾個鮮明的特征：一是距離感。二是歷史感。三是模糊性，只能意會不可言傳。
走向衰微的古典藝術(shù)中的大多屬于高雅文化，而機械復(fù)制時代使得喪失“靈韻”的大眾文化逐漸崛起。然而本雅明卻出乎意料的對“靈韻”喪失的機械復(fù)制藝術(shù)大加贊賞。首先，本雅明指出復(fù)制技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)民主化，逐漸改變了大眾和藝術(shù)的關(guān)系，使得那些曾經(jīng)高高在上的藝術(shù)作品在生產(chǎn)流水線上大批量的被生產(chǎn)制造。此外，運用高超的技術(shù)手段更符合現(xiàn)代人的要求，高超的技術(shù)可以豐富人們的感知領(lǐng)域，例如電影用一幅幅鏡頭景象使得藝術(shù)價值和科學(xué)價值得到統(tǒng)一。
本雅明雖然通過“靈韻”的喪失，指出了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的差異性，并肯定這種變化的積極性，但本雅明的內(nèi)心是充滿矛盾的，因為另一方面，他在惋惜現(xiàn)代社會造成傳統(tǒng)藝術(shù)形式和價值觀念的喪失的同時，懷有對傳統(tǒng)藝術(shù)的一往情深。這種情況是必然的，他對傳統(tǒng)藝術(shù)的癡迷并不是現(xiàn)代藝術(shù)可以取代的，因為對精神家園的回歸是每一個知識分子的渴求。“大眾文化只會讓他震驚，只有傳統(tǒng)藝術(shù)才能讓他感受到那種神秘的美。”
二、“高雅文化”“大眾文化”的辨析及本雅明理論對我們的啟示
近年來中國電影一方面把數(shù)量空前的觀眾吸引到了電影院，創(chuàng)造出高票房奇跡；另一方面，不少觀眾看后卻大呼上當(dāng)，激烈地指責(zé)說某些電影雖有視覺奇觀卻缺乏深刻的意義。我想，這里面存在一個看待藝術(shù)作品的角度問題，機械復(fù)制時代越來越深化，高雅文化和大眾文化的邊界越來越模糊。兩種文化各有其存在的價值和缺點，如果我們用本雅明的“靈韻”喪失等藝術(shù)理論來審視，站在唯物辯證主義的立場上，肯定“高雅文化”和“大眾文化”各自的積極的一面，用積極的一面去撫慰人們心中那消極的一面，各種文化上的矛盾也就消融了。例如《三槍拍案驚奇》這部電影，如果以精英文化的角度去審視它，那《三槍》顯然情節(jié)凌亂、語言俗套、主題模糊。但人們觀影時得到的快樂、近4億票房都是實實在在的。顯然，影片的實際效果符合大眾文化的要求――通俗易懂、迎合大眾、票房斐然。
當(dāng)然了，一部電影搞笑、票房高并不能說明它就如何優(yōu)秀了。我們知道，藝術(shù)作品既追求藝術(shù)價值又追求廣泛受眾是每一個藝術(shù)家的奮斗目標(biāo)。但是，現(xiàn)實是我們的社會構(gòu)成復(fù)雜，我們不能要求每一個人都成為精英，每一個人都成為大眾，機械復(fù)制時代要通過復(fù)制文化、消費文化才能帶動經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。大眾文化必然會導(dǎo)致文化的泛化，這使得某些文化在知識性與娛樂性方面嚴(yán)重失衡，并且肆意“炒作”，盲目“造星”，甚至出現(xiàn)了灰色甚至黃色的街頭小報、地攤文學(xué)、低俗影視等等。
正因如此，我們應(yīng)該像本雅明一樣，既對大眾文化“拍手稱快”又對高雅文化“情有獨鐘”，既不否定大眾文化的傳播，更要看到精英文化的重要性；既要給大眾文化的發(fā)展提供廣闊的空間，更要加大力度建設(shè)精英文化。這其中有重要的一點就是文化之間融合的“度”的問題。這個“度”直接決定著文學(xué)作品是“陽春白雪，和者蓋寡”，還是讓“下里巴人”樂賞“陽春白雪”之中。這才是藝術(shù)從業(yè)者和文人們的任務(wù)，而不是對某些藝術(shù)作品指指點點，做無用爭執(zhí)。
篇11
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，以及市場競爭的日趨激烈，無形資產(chǎn)逐漸在企業(yè)生存發(fā)展中占據(jù)重要的位置。當(dāng)前，世界上主要發(fā)達(dá)國家的國家經(jīng)濟收入和國內(nèi)生產(chǎn)總值的一半以上都是無形資產(chǎn)，個別發(fā)達(dá)國家的無形資產(chǎn)占國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到了70%以上。
另外，無形資產(chǎn)已經(jīng)逐漸成為企業(yè)經(jīng)濟效益提高和成功的重要資產(chǎn)。很多品牌企業(yè)的商標(biāo)價值等無形資產(chǎn)為企業(yè)的經(jīng)濟利益的提高做出了巨大的貢獻，部分高新企業(yè)的無形資產(chǎn)占總公司50%以上。根據(jù)國際貿(mào)易發(fā)展的數(shù)據(jù)詳述，無形商品貿(mào)易銷量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于有形商品的銷售量。大型的高新企業(yè)每年定額的投入大量資金開發(fā)無形資產(chǎn)和智力資源等方面。
總之，無形資產(chǎn)在國家、企業(yè)、貿(mào)易中的比重額逐年增大，并逐漸成為國家、企業(yè)、貿(mào)易的主流趨勢和經(jīng)濟效益的主要來源。但是無形資產(chǎn)的快速發(fā)展必然會使會計審計工作實務(wù)遇到新的挑戰(zhàn)和沖擊，主要體現(xiàn)在無形資產(chǎn)的使用范圍、無形資產(chǎn)會計的確認(rèn)、計量、披露等方面，從而形成不可避免的無形資產(chǎn)的會計審計問題。
二、無形資產(chǎn)會計審計中的問題
(一)無形資產(chǎn)會計審計的確認(rèn)
1、無形資產(chǎn)會計審計概念的準(zhǔn)確問題。在無形資產(chǎn)新會計準(zhǔn)則中，無形資產(chǎn)是指企業(yè)擁有和控制的沒有實物形態(tài)的可以辨認(rèn)的非貨幣性資產(chǎn)。這個概念體現(xiàn)了無形資產(chǎn)的可辨認(rèn)、非貨幣等特點。因此，無形資產(chǎn)在會計審計的過程中，無形資產(chǎn)概念的準(zhǔn)確問題影響著企業(yè)正確的辨認(rèn)無形資產(chǎn)，特別要將無法辨認(rèn)的自創(chuàng)商譽等分離出來。在無形資產(chǎn)的確認(rèn)過程中，企業(yè)容易分不清無形資產(chǎn)的概念，從而造成了無形資產(chǎn)的劃分錯誤等問題。
2、無形資產(chǎn)會計審計的適用范圍的準(zhǔn)確問題。無形資產(chǎn)按照使用范圍劃分，有以使用壽命確定無形資產(chǎn)的和不以使用壽命確定無形資產(chǎn)。但是在企業(yè)進行無形資產(chǎn)審計的過程中，無形資產(chǎn)的適用范圍執(zhí)行這一新規(guī)定的問題還沒有確定，并且會計審計工作在經(jīng)濟內(nèi)容的劃分的問題也還未確定。
(二)無形資產(chǎn)會計審計的計量。無形資產(chǎn)審計計量客觀問題主要有三個方面：首先是無形資產(chǎn)審計的攤銷基礎(chǔ)、攤銷方法和攤銷范圍的規(guī)范性問題。無形資產(chǎn)的攤銷基礎(chǔ)既是使用壽命，又是使用壽命的工作量，企業(yè)能否按照新準(zhǔn)則進行執(zhí)行，能否將無法預(yù)見的無形資產(chǎn)作為企業(yè)的使用壽命不確定的無形資產(chǎn)，并不對其價值進行攤銷等問題。
另外，無形資產(chǎn)的攤銷方法是企業(yè)通過利用余額遞減的方法、直線法、工作量法對無形資產(chǎn)進行攤銷，企業(yè)的審計工作選擇攤銷方法的準(zhǔn)確性問題影響著企業(yè)無形資產(chǎn)審計工作。
企業(yè)的無形資產(chǎn)的攤銷范圍的準(zhǔn)確問題，能否按照無形資產(chǎn)的使用壽命的新準(zhǔn)則規(guī)定進行確定、能否對無形資產(chǎn)的使用壽命的合理地攤銷等問題;其次是無形資產(chǎn)使用壽命和攤銷方法恰當(dāng)問題，企業(yè)會計審計按照新準(zhǔn)則的規(guī)定需要對無形資產(chǎn)的使用壽命和攤銷方法每年進行審查，主要存在企業(yè)無形資產(chǎn)的使用壽命和攤銷方法與當(dāng)前的經(jīng)濟狀況和之前的估計狀況的相適應(yīng)問題，以及能否客觀的反應(yīng)無形資產(chǎn)的會計審計賬目問題;最后是無形資產(chǎn)的審計復(fù)查的報廢的客觀問題，無形資產(chǎn)的報廢是指無形資產(chǎn)的預(yù)期資產(chǎn)不能實現(xiàn)，即企業(yè)得不到無形資產(chǎn)的經(jīng)濟利益，這就存在著無形資產(chǎn)報廢是否要執(zhí)行規(guī)定的會計處理，進行集體的累積攤銷問題。
(三)無形資產(chǎn)會計審計的披露完整性問題。無形資產(chǎn)的會計審計披露主要是對無形資產(chǎn)的賬面金額、使用壽命、使用壽命的估計情況、攤銷方法、當(dāng)期損益等信息。但是無形資產(chǎn)會計審計披露存在著完整性的問題，并影響著企業(yè)對無形資產(chǎn)價值的判定，進而影響著企業(yè)的經(jīng)濟利益。
三、無形資產(chǎn)會計審計的措施
(一)加強無形資產(chǎn)的會計審計的確認(rèn)
1、明確無形資產(chǎn)在會計審計中的概念。在無形資產(chǎn)的會計審計工作中，企業(yè)需要明確無形資產(chǎn)的概念，并從兩個角度進行辨認(rèn)：其一是看其是否能夠從企業(yè)各項工作進行分離，并單獨存在;其二是通過合同規(guī)定的法定權(quán)利進行明確，并將企業(yè)的自創(chuàng)商譽排除在外。
另外，無形資產(chǎn)在審計工作中還應(yīng)注意，在對企業(yè)的各項無形資產(chǎn)進行辨認(rèn)時，在確定企業(yè)的無形資產(chǎn)經(jīng)濟效益的流入性之后，應(yīng)當(dāng)及時的對無形資產(chǎn)價值等方面進行評估。無形資產(chǎn)評估結(jié)果的經(jīng)濟效益流入性達(dá)到一半以上時，企業(yè)才可以將其明確為無形資產(chǎn)。
2、明確無形資產(chǎn)會計審計的適用范圍。無形資產(chǎn)在會計審計中，應(yīng)當(dāng)明確會計審計的適用范圍，明確企業(yè)自創(chuàng)商譽、企業(yè)名下的礦區(qū)、土地使用權(quán)等的無形資產(chǎn)問題，主要通過對企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)濟利益流入評估和當(dāng)期損益來進行辨認(rèn)。
(二)加強無形資產(chǎn)會計審計的計量工作。在無形資產(chǎn)會計審計工作中，嚴(yán)格按照新規(guī)則規(guī)定進行執(zhí)行實施，并結(jié)合企業(yè)的具體狀況進行改進。首先要將無形資產(chǎn)審計工作的攤銷基礎(chǔ)、攤銷方法、攤銷的范圍進行規(guī)范化處理，嚴(yán)格的規(guī)定無形資產(chǎn)的使用壽命的會計處理，并且注意無形資產(chǎn)使用壽命會計處理中的不確定規(guī)定，發(fā)現(xiàn)并及時的進行處理。
將無形資產(chǎn)的攤銷方法與無形資產(chǎn)的使用壽命相結(jié)合來實現(xiàn)合理攤銷方式，并通過對無形資產(chǎn)的經(jīng)濟利益具體情況及其實現(xiàn)方式進行選擇，無形資產(chǎn)會計審計實施時，應(yīng)當(dāng)注意對無形資產(chǎn)的攤銷進行單獨設(shè)置，并準(zhǔn)確的反應(yīng)企業(yè)無形資產(chǎn)的攤銷情況。無形資產(chǎn)的攤銷范圍的確定主要是通過對無形資產(chǎn)的使用壽命的確定，并采取無形資產(chǎn)能夠使用的當(dāng)月開始，并在無形資產(chǎn)規(guī)定使用的年限內(nèi)對無形資產(chǎn)進行平均的攤銷方法。
對于使用壽命不確定的無形資產(chǎn)不應(yīng)按此方法進行攤銷;其次，無形資產(chǎn)的使用壽命和攤銷方法的審計要及時的對無形資產(chǎn)的使用壽命進行復(fù)查，并對復(fù)查結(jié)果同當(dāng)前的經(jīng)濟狀況額之前估計的結(jié)果進行比較，不同時應(yīng)當(dāng)對無形資產(chǎn)的攤銷期限和攤銷方法進行改變;最后，針對無形資產(chǎn)報廢審計客觀性問題，企業(yè)應(yīng)當(dāng)對無形資產(chǎn)的報廢進行轉(zhuǎn)銷，并將無形資產(chǎn)的價值作為當(dāng)期的損益。
(三)加強無形資產(chǎn)會計審計的披露完整性。企業(yè)在對無形資產(chǎn)會計審計的披露中，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照新準(zhǔn)則規(guī)定的要求，對無形資產(chǎn)的信息進行準(zhǔn)確完整的披露。
四、小結(jié)
篇12
黑龍江地區(qū)與南方一些城市相比,沒有那么悠久的歷史,本身沒有豐厚的文化底蘊,品牌意識不強,因此,其自有產(chǎn)品市場占有率份額低,應(yīng)該通過品牌包裝、市場推廣等一系列手段,培育品牌產(chǎn)品,帶動龍江經(jīng)濟發(fā)展。
一、何謂品牌
品牌(Brand)是用以識別企業(yè)提供給某個或某群消費者的產(chǎn)品或服務(wù),其目的是借以辨認(rèn)組織產(chǎn)品或服務(wù),并使之同競爭對手的產(chǎn)品或服務(wù)區(qū)別開來。它是通過一系列市場活動而表現(xiàn)出來的結(jié)果所形成的一種形象認(rèn)知度,感覺,品質(zhì)認(rèn)知,以及通過這些而表現(xiàn)出來的客戶忠誠度,屬于一種無形資產(chǎn)。品牌帶給消費者的是一種情感需求,是一個企業(yè)及其產(chǎn)品過硬的產(chǎn)品質(zhì)量、完善的售后服務(wù)、良好的產(chǎn)品形象、美好的文化價值、優(yōu)秀的管理結(jié)果等等在消費者心中所形成的一種評價和認(rèn)知,是企業(yè)經(jīng)營和管理者投入巨大的人力、物力甚至幾代人長期辛勤耕耘建立起來的與消費者之間的一種信任……
二、商品品牌的塑造
在激烈的市場競爭中,品牌化是核心的發(fā)展趨勢之一。企業(yè)必須建立適合時代要求的、嶄新的品牌形象,進而永久保持品牌的鮮活力。如何塑造自己的品牌,是眾多企業(yè)關(guān)注的重點,也是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。長期以來,我省受傳統(tǒng)經(jīng)營模式的影響,對品牌的意識還比較淡薄,很多企業(yè),往往主推一個產(chǎn)品,忽視了對品牌的塑造,直接導(dǎo)致消費者對產(chǎn)品有所認(rèn)知,但對品牌沒有概念,因此,當(dāng)企業(yè)推出新品時,又需要重新推廣,事倍功半。
品牌塑造首先要進行品牌的定位,品牌定位是指企業(yè)在市場定位和產(chǎn)品定位的基礎(chǔ)上,對特定的品牌在文化取向及個性差異上的商業(yè)性決策,它是建立一個與目標(biāo)市場有關(guān)的品牌形象的過程和結(jié)果。換言之,即指為某個特定品牌確定一個適當(dāng)?shù)摹⒚鞔_的市場位置,使商品在消費者的心中占領(lǐng)一個特殊的位置,當(dāng)某種需要突然產(chǎn)生時,就會立即與該特定品牌產(chǎn)生聯(lián)系。比如市場上洗發(fā)水產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù),但各自卻有著不同的定位:有的傾向于去屑、有的偏向柔順,有的卻在強調(diào)營養(yǎng)……這樣使人們再選擇時就有了一定的針對性。品牌定位是品牌塑造的前提,是品牌建設(shè)的基礎(chǔ),品牌定位在品牌經(jīng)營和市場營銷中有著不可估量的作用。企業(yè)一旦選定了目標(biāo)市場,就要設(shè)計并塑造自己相應(yīng)的產(chǎn)品,品牌及企業(yè)形象,以爭取目標(biāo)消費者的認(rèn)同。
其次,品牌塑造需要進行市場細(xì)分。市場上的同類產(chǎn)品很多,競爭非常激烈,有些企業(yè)已經(jīng)具有很強的品牌優(yōu)勢,因此,進行市場細(xì)分,找出特定市場和品牌特色,使品牌凸現(xiàn)個性,是非常重要的。
單純進行品牌塑造是不夠的,成功品牌離不開品牌推廣。所謂品牌推廣,是指企業(yè)塑造自身及產(chǎn)品品牌形象,使廣大消費者廣泛認(rèn)同的系列活動和過程。好的品牌理念必須要通過成功的推廣才能讓更多的消費者了解并熟悉,這樣才能發(fā)揮出品牌理念的真正價值。進行品牌推廣首先需要通過宣傳、傳播品牌,讓廣大消費者了解、知曉品牌的基本內(nèi)涵,產(chǎn)品、品牌文化等,建立品牌知名度。當(dāng)企業(yè)建立了一定的知名度時,就需要進行品牌的深度推廣,提升品牌美譽度,品牌忠誠度,提高品牌銷售力,讓消費者從內(nèi)心深處體驗、認(rèn)可、接受品牌,從而提高品牌銷售力。
總之,品牌推廣迅速捕捉和尋找、定位、剖析客戶的情感因素,和消費者進行心靈對話,達(dá)成共鳴,才能大大提高品牌推廣的效果。
三、商品品牌化發(fā)展戰(zhàn)略
在現(xiàn)代經(jīng)濟中,品牌是一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)和核心競爭力的重要源泉,企業(yè)必須樹立品牌意識。對任何企業(yè)來說,樹立品牌意識打造強勢品牌,成為保持戰(zhàn)略領(lǐng)先性的關(guān)鍵。
黑龍江地區(qū)由于位置偏遠(yuǎn),思想觀念較為落后,在商品生產(chǎn)、包裝、宣傳、銷售過程中,短期利益使有的企業(yè)只強調(diào)價格低廉,單純認(rèn)為品牌化只會增加成本,卻忽視了品牌的附加值,以致我們市場上很多的地方特色商品包裝簡陋,甚至根本沒有品牌,成為“地攤商品”。針對這一問題,必須樹立品牌意識,以品牌化包裝搶抓市場商機,創(chuàng)出名牌,這樣才能將我們本地產(chǎn)品推向全國,甚至走出國門。
進行商品品牌化發(fā)展首先需要進行文化注入:品牌文化是對品牌的經(jīng)營核心思想、行為規(guī)范、視覺識別的統(tǒng)一,具有豐富的現(xiàn)實性和深刻的內(nèi)涵。
北大荒米業(yè)是我省知名品牌,企業(yè)重視品牌的文化內(nèi)涵與思想氣息,其所倡導(dǎo)的經(jīng)營理念是“奉獻綠色鮮品,關(guān)愛生命健康”。“綠色”、“健康”的概念正是迎合了現(xiàn)代人們的生活追求,更易為消費者所接受。公司堅持誠信理念,使“北大荒”品牌系列大米成為綠色食品、有機食品、中國名牌產(chǎn)品、最具市場競爭力品牌產(chǎn)品,由此可見,文化的內(nèi)涵在品牌中是無處不在的。
另外,產(chǎn)品系列化也是品牌戰(zhàn)略之一,系列化是一個企業(yè)或一個品牌的不同種類的產(chǎn)品用一種共性特征來統(tǒng)一設(shè)計,形成統(tǒng)一的視覺形象,形成系列化群體。這種商品包裝設(shè)計形式多樣統(tǒng)一,對消費者來說,易于識別、記憶;對于企業(yè)來說,優(yōu)化了產(chǎn)品的多樣性、組合性、統(tǒng)一性,強化品牌意識,增強傳達(dá)效果,有助于企業(yè)品牌的樹立與推廣。
“完達(dá)山”是黑龍江省首枚中國馳名商標(biāo),近年來,依托資源優(yōu)勢,完達(dá)山集團大力推進牛乳業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,充分利用黑龍江天然無污染的草原和綠色奶源基地,推出一系列乳制品。僅嬰幼兒奶粉就有乳珍系列、安力聰系列、育兒康、原乳系列等幾大系列。據(jù)世界品牌價值權(quán)威研究評估機構(gòu)報告,2008年完達(dá)山品牌的品牌價值已達(dá)22.43億元。因此,企業(yè)必須加強商品品牌化建設(shè),使其品牌形象不斷鞏固:無論產(chǎn)品怎樣變化,其品牌形象、產(chǎn)品視覺形象、品牌宣傳等等始終保持統(tǒng)一。
品牌的持續(xù)成長離不開合理的延伸和輻射,也就是采用現(xiàn)有的知名品牌推出新產(chǎn)品。品牌延伸,不僅可以使企業(yè)以較低的費用迅速打開市場,利于企業(yè)樹立行業(yè)綜合品牌的形象,還利于滿足消費者的多元化需求,也有助于企業(yè)的市場細(xì)分,保持較高的市場占有率。
哈爾濱制藥六廠是以生產(chǎn)化學(xué)藥品及中成藥為主,1999年企業(yè)利用該品牌的知名度及消費者的認(rèn)知度,開始延伸至保健食品生產(chǎn)企業(yè)行列,保健食品和“純中純”無菌純凈水系列、茶飲料系列在短短幾年時間里取得飛速迅猛的發(fā)展,為企業(yè)贏得了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。2004年1月《中國醫(yī)藥報》報道,哈藥六廠知名度位于所調(diào)查全國藥品生產(chǎn)企業(yè)之首。同年7月由世界品牌實驗室及世界經(jīng)濟論壇共同評審,“哈藥六廠”以64.33億的品牌價值,在《中國500最具價值品牌》排榜中位于第76位,全國醫(yī)藥企業(yè)第2位,黑龍江省知名企業(yè)首位。
四、結(jié)論
在市場和資源不斷向品牌集中的趨勢下,實施品牌戰(zhàn)略促進科學(xué)發(fā)展是時展和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的必然選擇,是加快地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要切入點。同樣,品牌代表著一個地區(qū)的形象,體現(xiàn)著經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合實力,通過品牌的推廣可以增加地區(qū)的知名度、市場影響力和經(jīng)濟競爭力。
黑龍江省是我國最大的綠色食品生產(chǎn)和加工基地,依靠獨特的資源優(yōu)勢,現(xiàn)已具有“完達(dá)山”“飛鶴”、“九三”等一批國家馳名商標(biāo),在省內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響,為促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮了重要作用。近年來,我省在品牌的塑造和推廣上取得了一定的成效,擁有知名品牌的企業(yè)隊伍在不斷壯大,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,針對我省具有特色的綠色食品、土特產(chǎn)等方面還需進一步充分利用和挖掘我省的品牌資源,迅速提高品牌的影響力,充分發(fā)揮已有品牌的標(biāo)桿示范作用,促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。
參考文獻:
篇13
這三十年的變革應(yīng)該說經(jīng)歷了幾個階段。第一個階段是從傳統(tǒng)的手工勞動向工業(yè)化轉(zhuǎn)變，這個過程造就了像杉杉、雅戈爾、海螺、大地等最早的一批代表品牌，那時這些品牌大多以單品為主。這個過程的意義在于手工作坊很依賴個人技能，工業(yè)化的轉(zhuǎn)變把這種工藝技能分解掉了，通過標(biāo)準(zhǔn)化的流水線大家都能夠做出好東西了，產(chǎn)量的問題迎刃而解。
從上世紀(jì)80年代后期到90年代中期，服裝行業(yè)完成了從制造業(yè)向流通業(yè)的重心轉(zhuǎn)移，這一階段的標(biāo)志是專業(yè)市場的形成，像杭州的四季青等。這些早期的服裝集散地對服裝品牌發(fā)展的貢獻在于把工業(yè)化的產(chǎn)品輻射到各個角落；同時，人們對服裝的理解認(rèn)識開始發(fā)生變化，商業(yè)開始發(fā)生作用，產(chǎn)業(yè)鏈開始形成。80年代末90年代初，福建、溫州品牌崛起的一個重要原因就是整合了市場和集散地的資源，從單一產(chǎn)品品牌開始過度到配搭型的品牌，從而出現(xiàn)了真正意義上的品牌的雛形。這個時期另一個重要的變化是以百貨為核心的零售業(yè)開始變化，開始出現(xiàn)購物中心，開始出現(xiàn)對應(yīng)人們生活形態(tài)的零售業(yè)態(tài)，在這種變化中，它們都把服裝放在了一個重要的位置，為服裝提供重要平臺，從而造就了一些服裝品牌和新的商業(yè)形態(tài)。
90年代后期，隨著商業(yè)的進一步完善、市場的逐漸細(xì)分，品牌的競爭更加激烈，服裝品牌的商業(yè)導(dǎo)向更加明顯。在國外高端品牌和國內(nèi)大眾品牌之間出現(xiàn)的市場空缺，很快被各種各樣的“偽洋品牌”擠占，出現(xiàn)了獨特的“傍名牌”現(xiàn)象。到了2000年以后，消費者開始對品牌的價值和針對性提出了更高的要求，80后和90后開始主導(dǎo)中國的消費走向。
在這一系列的變化背后，經(jīng)濟始終都是驅(qū)動力。但是值得指出的是，之前是實體經(jīng)濟，在商業(yè)出現(xiàn)之后，服裝的審美性開始顯現(xiàn)，設(shè)計師的作用開始彰顯，進入新世紀(jì)以后訴諸感情的體驗經(jīng)濟正在成為服裝品牌發(fā)展新的驅(qū)動
元素。
穿著文化是品牌繁榮的基點
鄭晨愛(浙江奧奔妮服飾有限公司董事長)
對服裝品牌的理解，這三十年有很大的變化。70年代的時候，應(yīng)該說幾乎是沒有什么品牌概念的，是從軍裝到工裝的變化，對穿著文化、對品牌的理解是很初級的，政治色彩比較重。到90年代提出品牌戰(zhàn)略之后，對品牌的研究和理解才大面積地傳播開來。
從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來看，過去七八十年代是生產(chǎn)型，是生產(chǎn)者在主導(dǎo)這個產(chǎn)業(yè)。到了品牌年代，服裝的商貿(mào)業(yè)開始起作用，服裝由二產(chǎn)主導(dǎo)進入到三產(chǎn)主導(dǎo)的時期。這個時期在溫州的歷史上有一個“96現(xiàn)象”，像報喜鳥、法派等很多溫州的品牌都是在這一年崛起的。
品牌要回歸基本建設(shè)
王翔生(美國加州州立大學(xué)工商管理博士)
我是90年代進入內(nèi)地服裝市場做品牌顧問的。那個時候的一個特點是消費者很“哈”洋，消費觀念要比現(xiàn)在盲目，認(rèn)為洋品牌就是好的。所以那個時候的品牌往往都要弄個洋包裝，比如洋名字啊、洋背景啊之類的，那時候南方的大部分牌子都在香港有一家公司。作為改革開放的排頭兵，那時南方服裝品牌的發(fā)展要相對快一些，品牌創(chuàng)立的背景大致有三，一是南下的設(shè)計師，比如梁子；一是從服裝企業(yè)自己“下海”創(chuàng)業(yè)的，比如歌力思；一是由批發(fā)轉(zhuǎn)型過來的，比如虎門的很多企業(yè)。這些人的一個共同的特點就是，他們都比較熟悉市場，所以他們能夠開啟90年代品牌市場的繁榮。
我認(rèn)為90年代之所以有一個快速的發(fā)展，主要取決于需求的變化。那個時候推動品牌發(fā)展的不是消費者，而是加盟商，加盟應(yīng)該可以成為那個時代的一個關(guān)鍵詞。一些有了一點“小本”的人，做不了股份公司，又不想做個體戶，加盟成為了很受歡迎的概念。十幾年前加盟商太好找了，我們定義，北京博覽會沒有三四十個加盟商就是失敗的，而且很多是現(xiàn)金加盟。現(xiàn)在做品牌要先做好市場分析、做好旗艦店，然后再招加盟商，而那時候則正好相反，有衣服就可以找到加盟商，加盟商做大做好了再選擇一個樣板做為終端形象。那時的品牌建渠道主要靠加盟商，而現(xiàn)在則主要靠終端、靠消費者。應(yīng)該說那是一種得益于整體經(jīng)濟繁榮的毫無章法的成功，反觀這段發(fā)展，現(xiàn)在做品牌最關(guān)鍵的是要回歸到品牌的基本建設(shè)，做品牌需要做好哪些方面的事情，我們看到現(xiàn)在一些老品牌又回歸到起點，從品牌戰(zhàn)略開始、從終端操作開始等等，這才是真正的做品牌。
真正的轉(zhuǎn)折在2000年后
楊大筠(UTA時尚管理集團總裁)
70年代到80年代，中國的服裝產(chǎn)業(yè)還是以國有化為主，人們的穿著大多還是藍(lán)色或綠色（軍裝）。當(dāng)然，那個時候也有品牌，比如紅專襯衫。對我個人來說，印象最深的還是80年代到90年代，那個時候的流行主要是跟著電視節(jié)目去走，那時基本上沒有什么品牌和專賣店，衣服大多是在地攤兒或街邊的店里，是量販?zhǔn)降模悬c類似于大紅門或動物園幾年前的形態(tài)；商場里是柜臺式的，襯衫、西裝、褲子分門別類地擺放，沒有試衣間。在時尚文化方面，則經(jīng)歷了布拉吉裙代表的蘇聯(lián)文化到日本文化的影響，然后是西方的一些時尚元素透過港產(chǎn)片逐漸地滲入。1978年，皮爾卡丹先生來到中國，讓中國人第一次了解到了國際時裝時尚。
中國服裝產(chǎn)業(yè)開始意識到做品牌，還應(yīng)該追溯到1993年第一屆服裝博覽會（CHIC）。在那一屆博覽會的論壇上還沒有提出品牌這個概念，還是在講產(chǎn)業(yè)工業(yè)化、規(guī)模化，但是它提出了服裝是生活方式的體驗，是文化的載體，這一點讓我印象很深。中國服裝從經(jīng)營和品牌運作上轉(zhuǎn)型的標(biāo)志應(yīng)該是，1994年真維斯、佐丹奴、堡獅龍、班尼路紛紛在廣州、上海開設(shè)專賣店。它們改變了中國服裝企業(yè)對于品牌的認(rèn)識，品牌如何去做，專賣店如何開，推廣和管理怎樣進行，應(yīng)該說都是從這時開始的。從1994年到1999年是中國服裝品牌大張旗鼓擴展、快速成長的一個重要階段。
2000年之后，以邦威為代表的中國第二代服裝品牌開始崛起。它們的經(jīng)營思路、想法、運作品牌的方式與之前的雅戈爾、杉杉完全不同，它們的老板都很年輕，沒有那些傳統(tǒng)的影響。我認(rèn)為從70年代到90年代，是從混沌到整個產(chǎn)業(yè)蓄勢積累的階段，00后是一個轉(zhuǎn)折點，中國服裝產(chǎn)業(yè)變得越來越國際化，跟全球接軌的程度越來越高，流行度的把握能力越來越強，規(guī)模越來越大，對消費者的引導(dǎo)能力與西方越來越接近。而第一代品牌我認(rèn)為還是在供不應(yīng)求狀態(tài)下的一種生產(chǎn)性的發(fā)展，雖然鄭永剛是第一個提出做品牌的人。品牌不會在每個時代都產(chǎn)生，是在特定的時期、特定的歷史條件下產(chǎn)生品牌。比如，美國的60年代到70年代。
品牌隨產(chǎn)業(yè)而發(fā)展
譚安(全國工商聯(lián)紡織服裝商會副會長)
解讀服裝品牌三十年的變化，離不開產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。服裝工業(yè)是脫胎于手工業(yè)的，70年代到80年代是服裝工業(yè)的第一個階段。某種程度上，可以說服裝工業(yè)是中國工業(yè)之母。品牌是市場經(jīng)濟的一種產(chǎn)物，是一種私有制的體現(xiàn)。服裝從一開始就是存有市場經(jīng)濟成分的，它不同于紡織，打個比方，紡織是屬豬的，很長的一段時間里都有國家供給，服裝是屬雞的，需要自己找食吃。從手工作坊到生產(chǎn)合作社，再到工業(yè)化大生產(chǎn)，雖然社會生活的關(guān)系有所不同，但服裝行業(yè)市場經(jīng)濟的因素應(yīng)該說是一直存在的。因此，服裝也一直都有品牌，像老字號培羅蒙、造寸、藍(lán)天、紅都。到70年代后80年代初期，上海、北京地區(qū)開始出現(xiàn)一批有代表性的品牌，上海的綠葉和海螺、北京的天壇、天津的紅栗等。
第七、第八兩個五年計劃階段是服裝工業(yè)的大發(fā)展時期，出現(xiàn)了“工農(nóng)商學(xué)兵一起搞服裝”的局面，到第九個五年計劃時，服裝工業(yè)體系已經(jīng)基本完成，服裝較早地進入到了市場經(jīng)濟的軌道。改革開放的閘門一開，服裝品牌如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)。上海、北京、山東、江蘇、遼寧，產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)比較好的“五省市”迅速發(fā)展起來，廣東、浙江也開始脫穎而出。北京的長城風(fēng)雨衣、上海的蒙妮莎都是當(dāng)時著名的品牌。
到了90年代，經(jīng)過市場經(jīng)濟的洗禮，80年代誕生的品牌有一些茁壯成長，成為行業(yè)主要品牌，并且達(dá)到了國家品牌的規(guī)模（銷售網(wǎng)絡(luò)、知名度遍及全國）；以美邦為代表的虛擬經(jīng)營品牌開始出現(xiàn)；老字號品牌由于自身體制的束縛發(fā)展放緩。各個大類的品種都出現(xiàn)了代表性品牌，總體上男裝強于女裝。1994、1995年，品牌格局基本形成，出口首度超過香港，成為一個分水嶺。我認(rèn)為，這應(yīng)該是一個集中精力創(chuàng)國際品牌的時機，但是我們并沒有很好地抓住。國際品牌攻堅戰(zhàn)成為2000年后中國服裝品牌發(fā)展的一個主題。品牌是企業(yè)的旗幟，是國家經(jīng)濟的結(jié)晶，是從國家到媒體到消費者各個社會層面的結(jié)晶。個人認(rèn)為，應(yīng)該采取經(jīng)濟體育的辦法，組織“國家隊”。
螺旋式上升的品牌時尚
李超德(蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長)
二十世紀(jì)七十年代末到八十年代，在服裝領(lǐng)域是一個“春意盎然”孕育著變革的時代，從時的單調(diào)走向“五彩繽紛”的流行時代。在港臺流行歌曲和泊來品街頭時尚的雙重沖擊下，傳統(tǒng)老字號服裝店逐漸恢復(fù)。以電影和電視劇服裝為觸媒劑，人們摹仿電影電視劇中主人公的服飾。如：《廬山戀》中連衣裙風(fēng)靡全中國；《加里森敢死隊》中的“軍獵裝”成為年輕男子最流行的服裝。同時，上海服裝公司成立第一支時裝表演隊；《時裝》雜志于1980年正式創(chuàng)刊；1983年原蘇州絲綢工學(xué)院設(shè)立我國第一個服裝設(shè)計本科專業(yè)都成為時代的標(biāo)志。
進入九十年代，消費者的穿著意識快速與國際流行信息同步，服裝設(shè)計師職業(yè)化進程加快，名牌戰(zhàn)略迅速使“杉杉”等早期品牌紅遍中國，以“不是我是風(fēng)”為標(biāo)志的大型時裝展演活動，達(dá)到了頂峰。王新元、張肇達(dá)、吳海燕成為媒體曝光率最高的設(shè)計師。從“蒙妮莎”女裝的經(jīng)營神話，到“太和”女裝的潮起潮落，服裝品牌進入了激烈競爭的時代。同時，國際一線服裝設(shè)計師來到中國，頂級名牌登陸中國，時尚媒體、設(shè)計師、服裝品牌、經(jīng)銷商的聯(lián)動，編織了一個又一個時尚之夢。整個九十年成了追逐時尚與流行的時代。
二十一世紀(jì)在宗教般的期待與迷幻中到來，人們沒有盼到早先的美好預(yù)期，卻迎來了“9.11”與一場伊拉克戰(zhàn)爭，生活要繼續(xù)，服裝要發(fā)展。面對紛繁復(fù)雜的流行信息，人們少了盲崇，多了一份消費的個性化與理性。倫敦、巴黎、紐約、東京與北京、上海、廣州街頭的流行時尚差距越來越小。越來越多的中國消費者直接從國外購買服飾用品。服裝生產(chǎn)商傍國外品牌以求得生存與發(fā)展，而國內(nèi)設(shè)計師以個性化設(shè)計贏得消費者。以服裝為中心的服裝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈迅速形成，服裝企業(yè)進入了重新洗牌的時代。
前輩新秀都在路上
李煒(上海戰(zhàn)國策營銷咨詢機構(gòu)首席顧問)
中國的服裝品牌，與中國人的服裝風(fēng)格一樣，有些鮮明的時代烙印。目前，70年代誕生的一批品牌依然活躍在市場上，而新世紀(jì)誕生的品牌則有著獨特的魅力。
70、80后品牌，是中國服裝品牌的探路者，在中國缺乏品牌土壤的環(huán)境下，憑借朦朧的品牌意識，開始了艱難前行。這個時候的品牌創(chuàng)立之初都較為幼稚，只是一個商標(biāo)的概念，定位、文化、內(nèi)涵、核心價值等都無從談起，甚至品牌名稱、形象等，都有時代特征，想追求洋氣，但表現(xiàn)得卻有些土氣拘謹(jǐn)。