引論：我們?yōu)槟砹?3篇政治經(jīng)濟學研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
將物質(zhì)生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的中介，進而認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系。決定一詞意味著單方向的影響，在生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系中，代表著只能是生產(chǎn)方式?jīng)Q定生產(chǎn)關系，而生產(chǎn)方式不能反過來對生產(chǎn)方式起作用。從時間維度看，具有決定性的事物在前，被決定的事物在后，而具有適應關系的兩個事物可以同時存在，不存在時空的差異。我認為這種觀點是不妥的。在現(xiàn)實的物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中，不存在脫離生產(chǎn)關系的生產(chǎn)方式。一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，必然有一定的社會生產(chǎn)關系體現(xiàn)其中;反過來，一定的社會生產(chǎn)關系也只能存在于一定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式之中，而不能夠存在于其外。按照這樣的理解，手推磨的生產(chǎn)方式，是封建社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標志;同時，封建社會封建地主和農(nóng)民的有一定人身依附關系的特有的生產(chǎn)關系也就蘊含在這種生產(chǎn)方式之中。同樣，蒸汽磨的生產(chǎn)方式，是資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的表標志，同時，資本主義社會資本建和雇傭工人的剝削與被剝削關系也就包含在這種方式之中。與此相適應，揭示封建社會生產(chǎn)關系和交換關系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是手推磨的生產(chǎn)方式。同樣，揭示研究資本主義社會生產(chǎn)關系和交換關系的政治經(jīng)濟學，其直接的研究對象就是蒸汽磨的生產(chǎn)方式。
二、廣義生產(chǎn)關系學說
第二種派別經(jīng)濟學家的觀點是則認為，將馬克思在《資本論》中的生產(chǎn)方式理解為生產(chǎn)關系，即一定生產(chǎn)資料基礎之上的社會生產(chǎn)關系(包括生產(chǎn)關系，交換關系，分配關系和消費關系)。
我們知道，在學術界，廣義的規(guī)范性范式是內(nèi)涵規(guī)定性少，外延范圍大。然而，這里定義的廣義更像是總和或綜合的意義。如果真的要給廣義生產(chǎn)關系下定義，也只能是適用于一切社會經(jīng)濟形態(tài)的定義，即一定歷史階段的人們在生產(chǎn)過程中結成的經(jīng)濟關系，進一步地，如果廣義的生產(chǎn)關系是由生產(chǎn)關系，交換關系，分配關系和消費關系構成的經(jīng)濟關系系統(tǒng)，那么，前者與后者就是整體與部分的關系。我們不妨看看《資本論》序言中的經(jīng)典語句我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系。這里的生產(chǎn)方式是廣義的生產(chǎn)關系，從而句子前后成了整體與部分的關系。但是，引文中的資本主義生產(chǎn)方式與后面的生產(chǎn)關系和交換關系并不是整體與部分的關系，這個定義抹殺了相適應一詞的內(nèi)在邏輯關系。所以說，某此學者用廣義生產(chǎn)關系代替生產(chǎn)方式是不正確的，不符合馬克思原意的。如果承認生產(chǎn)方式具有自然和社會二重屬性，也就是承認生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，那么《資本論》序言中的那句話在邏輯上是可行的，因為這里的生產(chǎn)方式絕不是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的簡單加總，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的有機統(tǒng)一，是一個新事物。
三、生產(chǎn)的自然形式和社會形式的辯證統(tǒng)一
篇2
然而，深入分析卻可以發(fā)現(xiàn)有許多所謂熱點理論難題實際上是偽問題，也就是說，這些問題本身并不存在，正如中世紀經(jīng)院哲學對于“針尖上能夠站幾位天使”的爭論一樣，對于這樣的問題的爭論自然就難以達成任何有意義的結論了。正如汪丁丁曾指出，思想者為了不誤入歧途，在跨出每一步時，必須反思他提出的每一個問題的“問題性”——即問題是否成為一個“問題”。反思政治經(jīng)濟學熱烈爭論的“問題”，卻可以發(fā)現(xiàn)其中一些卻是偽問題。
顯然，經(jīng)濟學研究和討論的應該是真正的問題，而非虛構出的偽問題。那么，界定一個問題的真?zhèn)尉烤挂罁?jù)什么標準呢？一個最簡單的判斷就是所爭論的問題能否被表示為“為什么”的語句。這一判斷是由經(jīng)濟科學的首要任務所決定的。和其他科學門類一樣，經(jīng)濟學的首要任務是解釋事實，當然經(jīng)濟學所解釋的主要是社會事實而非自然事實。任何一個流派的經(jīng)濟理論無論從怎樣的基本范疇出發(fā)，都必須是對社會事實作出合理解釋之后再提出政策設計。從解釋的角度出發(fā)，真問題都可以表示為“為什么”的語句，而偽問題則無法這樣表達。例如，自然科學中的真問題包括“海水為什么是藍色的”、“蘋果為什么會落地”等，經(jīng)濟科學中的真問題則包括“為什么地主會選擇分成租佃制度”、“為什么中國在改革開放后經(jīng)濟出現(xiàn)了快速增長”等。對于真問題的任何爭論與解答都可以求助于實證的檢驗，因此，這樣的爭論最終會形成較一致的認識，從而人類的知識獲得積累。相反，那些偽問題則只能被表示為“是什么”和“應不應該”和“怎么辦”的問題。由于偽問題無法進行實證的檢驗，因此盡管爭論很激烈，卻永遠無法達成共識。對于這些偽問題的爭論不僅無助于人們對社會經(jīng)濟規(guī)律的認識，而且還導致大量學術資源的浪費，甚至會成為思想無序和社會動亂的口號。
依據(jù)上述判斷標準，可以發(fā)現(xiàn)在當前熱烈的政治經(jīng)濟學爭論中存在著一些根本就無法成立的偽問題。這樣的偽問題并不因爭論者的眾多和各方觀點的差異而成立。對于一個不存在的問題而言，一切答案都是無意義的。本文所集中進行辨析的三個突出的偽問題不僅是理論界長期爭論的焦點，也具有極強的現(xiàn)實意義。
偽問題之一：是什么創(chuàng)造了價值
將這一個中國經(jīng)濟學界爭論了幾十年的“老問題”宣布為偽問題的原因很簡單，因為價值根本就不是創(chuàng)造出來的，當然，這一問題也無法表達為“為什么”的語句。既然價值根本就不是創(chuàng)造出來的，那么，無論是堅持活勞動創(chuàng)造價值，還是提出物化勞動創(chuàng)造價值、社會勞動創(chuàng)造價值、勞動要素共同創(chuàng)造價值都失去了爭論的對象。即使薩伊所謂的土地、資本和勞動創(chuàng)造價值的論點也是不需要的。
要闡明“價值不是創(chuàng)造出來的”這一判斷，需要追溯到亞當·斯密在《國富論》中的論述。斯密指出價值有兩種，其一是使用價值（use value），其二是交換價值（exchange value）。顧名思義，使用價值是某物品給予擁有者或享用者的最高所值，或這個人愿意付出的最高代價。交換價值是獲取該物品時所需要付出的代價，而在市場上，交換價值就是該物品的市價了。盡管斯密在進一步的闡述中出現(xiàn)錯誤，由“水與鉆石悖論”引致出價值決定的論點，但這兩個范疇卻是簡單而正確的。
具體來說，斯密的價值定義是把人作為出發(fā)點的。人們對物品的主觀評價就構成了使用價值，而不同的主觀評價相互進行比較，則形成交換價值。離開了人，談不上任何價值，價值只能是人們在滿足需求過程中形成的主觀判斷。設想一下，當一座繁華的城市中的居民全部離開后，所留下的一切高樓大廈又怎么能談得上具有價值呢？既然使用價值和交換價值都只不過是人們的主觀評價，那么，爭論是什么創(chuàng)造了價值就成為無稽之談。因為作為主觀評價的價值并不能夠創(chuàng)造出來。
之所以提出是什么創(chuàng)造價值的爭論，筆者認為這是將物品混同于價值的結果。說某種物品是由哪些要素創(chuàng)造出來顯然是可以的，但物品或商品本身并不等同于價值。物品之所以具有價值，只是因為它們能夠滿足人的某種需求，從而給出評價，并依據(jù)各自的不同評價決定是否交換和以何種比例交換。離開了人們的主觀評價，無論哪些要素參與了物品的生產(chǎn)也都不會形成價值。我們可以說勞動、資本和土地參與了物質(zhì)財富的創(chuàng)造，但不能說這些要素創(chuàng)造了價值，因為價值與物質(zhì)實體并不等同。
正是由于價值創(chuàng)造理論是個偽問題，政治經(jīng)濟學在解釋事實時總是面臨著新的挑戰(zhàn)，不斷修改和增加基本論斷，總是徘徊在勞動創(chuàng)造價值和薩伊的“三位一體”之間，甚至隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、科學技術的進步，又不得不提出“四元”、“五元”價值論。為了應付實踐需要，一些經(jīng)濟學家將大量精力用于擴大勞動的內(nèi)涵，辨析生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動，區(qū)分價值創(chuàng)造與價值轉(zhuǎn)移。這必然導致了政治經(jīng)濟學理論基礎的混亂，削弱了其主流經(jīng)濟學的地位。
偽問題之二：應該按什么分配
應該按什么分配的“問題”與什么創(chuàng)造了價值的“問題”密切相關，也是近年來爭論非常激烈的“問題”。從經(jīng)濟科學的角度來看，應該按什么分配的“問題”實際上在企業(yè)生產(chǎn)之前就已經(jīng)解決了，是一個在現(xiàn)實中并不存在的問題。
在合約理論提出之前，經(jīng)濟學將資源配置和收入分配看作是兩個不同的環(huán)節(jié)。在理論分析上，資源配置與分配決定是被分割研究的。不僅政治經(jīng)濟學是這樣處理的，主流的西方經(jīng)濟學也將產(chǎn)品市場與要素市場放在不同的章節(jié)進行論述。政治經(jīng)濟學強調(diào)了企業(yè)內(nèi)部資本家與工人之間的剩余分配。西方經(jīng)濟學則通常是在邊際生產(chǎn)力理論的框架下論述每一個投入所有者獲得的報酬等于其邊際產(chǎn)品的價值。兩大理論體系都忽視了對投入所有者怎樣獲得報酬和通過誰獲得報酬的研究。這就形成了所謂的按照什么進行分配的“問題”。然而，隨著合約理論的提出，資源配置與收入分配之間的缺口被填補上了，使這兩個被分割的內(nèi)容具有了內(nèi)在一致性。
根據(jù)合約理論的認識，企業(yè)與市場都是合約，在這種合約下，投入所有者放棄一組明確界定的使用投入的權利以換取收入。一切生產(chǎn)要素在參與生產(chǎn)之前已經(jīng)通過合約的形式確定了所應獲得的收入，也就是說，收入分配問題通過合約的簽訂已經(jīng)在產(chǎn)品到達市場之前解決了，而不會出現(xiàn)在產(chǎn)品銷售后再評價各要素貢獻進行剩余分配的問題。如果按什么分配的問題在生產(chǎn)之前沒有解決，或者說，生產(chǎn)所需要的各種要素使用沒有簽訂合約，那么生產(chǎn)就無法進行，也就更談不上按什么進行分配。例如，要生產(chǎn)一臺電腦，企業(yè)就必須首先同員工簽訂下工資合約、同專利所有者簽訂下技術轉(zhuǎn)讓合約、同物質(zhì)資源所有者簽訂下購買合約等。這些合約本身就規(guī)定了各種要素所有者的投入狀況和收入狀況，在電腦生產(chǎn)開始之前，按什么分配的問題已經(jīng)被解決了。在電腦生產(chǎn)和銷售以后再來研究該按勞分配還是按要素貢獻分配根本就沒有必要了。
當前關于按什么分配的爭論不僅在理論上是一個偽問題，在實踐中也缺乏指導意義。無論是堅持按勞分配，還是強調(diào)要按要素貢獻分配，都不能改變通過合約來解決分配的現(xiàn)實做法。例如，在電腦生產(chǎn)中堅持按勞分配而拒絕與專利技術所有者簽訂包括分配內(nèi)容的合約，那只能導致生產(chǎn)無法進行，無產(chǎn)品可分配。而當前一些學者提出的創(chuàng)新理論——按生產(chǎn)要素貢獻分配方式——同樣也離不開事前合約的簽訂。按照這一觀點，分配之前首先要對各種生產(chǎn)要素的貢獻進行衡量，然而，衡量出各種生產(chǎn)要素貢獻的大小又何其困難。在一個完成的產(chǎn)品中是無論如何也劃分不出每種生產(chǎn)要素貢獻的份額。而在現(xiàn)實中，這種貢獻的界定也是通過合約的簽訂來解決的，各種生產(chǎn)要素在市場上的價格恰好反映了它的貢獻所在，而這一價格正是合約的核心內(nèi)容。
總之，在合約理論沒有提出之前爭論按照何種原則進行分配還是可以原諒的，但在今天仍然將大量精力用于爭論這一在理論上和實踐上都無意義的問題就是徒勞了。
偽問題之三：怎樣消除社會不公
篇3
收稿日期：2013-09-13
基金項目：國家社會科學基金青年項目“企業(yè)異質(zhì)性視角下中國對外直接投資的區(qū)位與模式研究”（13CJL036）。
作者簡介：白潔，女，山西忻州人，經(jīng)濟學博士，山東財經(jīng)大學經(jīng)濟學院講師，研究方向：國際貿(mào)易理論與政策。
一、引言
傳統(tǒng)的貿(mào)易理論認為自由貿(mào)易能最大限度地增進世界福利，一國單邊貿(mào)易自由化能最大限度的增進自身的福利。因此，各國最優(yōu)的貿(mào)易政策應該是自由貿(mào)易政策。但是理論和現(xiàn)實卻存在著明顯的差距，貿(mào)易保護主義從來就沒有間斷過，它已經(jīng)成為一國干預國際貿(mào)易的重要手段。雖然在WTO的倡導下，各國施行了大幅度的關稅減讓，但是非關稅壁壘卻盛行不衰。在貿(mào)易政策的選擇上，各國更青睞于保護而不是補貼等直接根治經(jīng)濟扭曲的手段。經(jīng)典的貿(mào)易理論無法解釋現(xiàn)實中的貿(mào)易保護政策，所以，諸多經(jīng)濟學家從最優(yōu)關稅理論、幼稚產(chǎn)業(yè)保護理論、市場失靈、次優(yōu)等角度出發(fā)試圖解釋貿(mào)易保護主義，但是以效率為基礎的理論并不能很好的解釋貿(mào)易保護主義的盛行。所以，只有將公共選擇的分析范式引入傳統(tǒng)的貿(mào)易理論當中，從收入分配而非經(jīng)濟效率的角度出發(fā)，從政策決策過程的視角探究貿(mào)易保護政策的問題，即貿(mào)易保護的政治經(jīng)濟學分析。
經(jīng)過幾十年的發(fā)展，諸多學者從政治經(jīng)濟學的角度去解釋貿(mào)易保護主義，相關研究已取得豐碩的成果。本文將其分為兩大類：利益集團模型和中點選民模型。利益集團模型的出發(fā)點是利益集團，利益集團通過游說和政治捐資來影響政府的貿(mào)易政策，政府的貿(mào)易政策是利益集團相互博弈的結果。而中點選民的出發(fā)點則縮小到不能進一步分解的選民個體，政治家要贏得選舉，得到選票的最大化，必須代表中點選民的利益。
二、利益集團模型及相關研究
利益集團模型是貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學中的主要理論，大部分學者從利益集團的角度對貿(mào)易保護政策了進行分析。該模型主張資本家通過影響政治家來獲取對自己有利的政策，認為利益集團可通過游說，并投入相應的支出，達到影響政府貿(mào)易政策的目的。利益集團模型理論在其不同的發(fā)展時期呈現(xiàn)不同的特點。早期研究介于20世紀60-80年代，這一時期是利益集團模型的雛形。大部分學者就某一個問題進行了深入研究并提出了相應的觀點，這些研究對貿(mào)易保護水平的決定因素，以及利益集團參與政治決策的過程進行了分析，但是這一階段的理論是分散和片面的，沒有形成成熟的理論模型和體系。到20世紀80、90年代，利益集團模型得到了長足發(fā)展，形成了相對成熟的理論模型，代表理論有關稅形成模型、政治支持模型、保護代售模型和信息傳遞模型。特別是保護代售模型的提出成為利益集團模型發(fā)展的一個里程碑，該模型較為完備和成熟，為后來學者的進一步研究奠定了基礎。進入21世紀以后，學者對利益集團模型的研究熱情持續(xù)不衰。其中一些學者以保護代售模型為基礎，將現(xiàn)實生活中存在的貿(mào)易保護政策的影響因素加入模型當中，使該其分析更加深入。另外一些學者用利益集團模型分析自由貿(mào)易協(xié)定、間接投資等具體問題，使其解釋力不斷增強。還有一些學者以本國數(shù)據(jù)為基礎對利益集團模型特別是保護代售模型進行實證檢驗，探討該理論在本國的適用性。根據(jù)學者對利益集團模型研究重點的不同，將相關研究分為四個方面：
1.關于貿(mào)易保護水平影響因素的研究。
從利益集團的角度研究貿(mào)易保護水平的影響因素吸引了諸多學者的關注，形成了一系列的研究成果，這些研究構成了利益集團模型理論的基礎部分。早期經(jīng)濟學家認為：企業(yè)數(shù)目少、地理集中度高、買方集中度高的行業(yè)能有效調(diào)整集團內(nèi)部利益并形成游說，因此行業(yè)獲得的保護水平以及行業(yè)反對貿(mào)易自由化的能力與上述因素成正比；Olson[1]認為不利于收入、就業(yè)水平提高的經(jīng)濟環(huán)境更有2利于利益集團的形成。所以行業(yè)保護水平和行業(yè)產(chǎn)出、就業(yè)增長率呈負相關關系，與進口滲透率呈正相關關系；Gawande等[2]研究了國外利益集團的游說在政府貿(mào)易保護政策制定過程中的影響。之前的研究學者認為，國外利益集團對政府貿(mào)易政策的游說對國內(nèi)經(jīng)濟是有損失的，但Gawande等卻認為國外利益集團的游說很可能會減少貿(mào)易壁壘，提高消費者剩余，進而提高該國的福利；Matilde Bombardini[3]將企業(yè)異質(zhì)性引入利益集團模型當中。認為貿(mào)易政策的決策過程會受到企業(yè)游說能力的影響，而企業(yè)的游說能力則很大程度上受到企業(yè)規(guī)模的影響。因為在企業(yè)游說的過程中需要支付政治捐獻，規(guī)模較大的企業(yè)會擁有較強的支付能力。所以，對于一個產(chǎn)業(yè)而言，如果該產(chǎn)業(yè)內(nèi)大型企業(yè)較多即產(chǎn)業(yè)集中度較高，則該產(chǎn)業(yè)的游說能力就較強，貿(mào)易保護水平也較高；Bumba Mukherjee等[4]將勞動力流動程度引入利益集團模型中，認為當部門間勞動力流動性變?nèi)鯐r，民主國家更容易采取保護貿(mào)易的政策。
2.關于貿(mào)易保護水平?jīng)Q策過程的研究。
在貿(mào)易保護政策的制定過程中，影響因素可以看作是一個輸入變量，以關稅和非關稅壁壘為表現(xiàn)形式的貿(mào)易保護手段可以作為一個輸出變量，那么中間的影響過程和決策過程到底是怎樣的呢，諸多學者通過構建函數(shù)或者是利用博弈論對該環(huán)節(jié)進行展開。如Findiay等[5]構造了關稅形成模型，從博弈論的角度研究了利益集團影響關稅的具體過程。認為關稅水平取決于對峙的兩個游說集團游說競爭的結果。利益集團雙方進行非合作博弈，提供游說支出，使各自凈收益最大化，最終的最優(yōu)關稅便是該博弈的納什均衡解。該模型認為關稅是利益集團相互斗爭的政治結果，而政府在關稅的決定過程中退居其次。該模型較好的利用了博弈論的分析工具，對關稅決定水平進行了詳細論述，但在此過程中過分看重利益集團的作用，忽視了政府、消費者等其他社會群體對關稅的影響。
Magee等[6]構造了兩個政黨、兩個利益集團的兩階段博弈模型。該模型認為利益集團為候選政黨或候選人提供政治捐獻，目的是提高所支持政黨或候選人當選執(zhí)政的概率。假設，各黨在得到利益集團政治捐獻之前，便已申明了各自所倡導的貿(mào)易政策，并且該貿(mào)易政策不受政治捐獻的影響與干擾。利益集團只是根據(jù)自身的貿(mào)易政策偏好，選擇自己支持的政黨。那么，在該情況下，利益集團并不能以政治捐獻的方式直接影響貿(mào)易政策，只能通過政治捐獻提高自己所支持的政黨的獲勝幾率，從而間接獲得自己所期望的貿(mào)易政策。
上述研究將政治捐獻作為利益集團左右政府制定貿(mào)易政策的籌碼，而Ainsworth[7]認為利益集團向決策者提供詳實可靠的信息同樣可以起到游說作用。由此，我們研究的前提從充分信息演變?yōu)榉浅浞中畔顟B(tài)。于是，信息便成為了利益集團游說決策者的重要砝碼，能夠幫助資源有限的政府把握經(jīng)濟狀況，作出決策。政府與利益集團的關系便由“保護待售”模型中的交易雙方，變成了信息提供模型中的政治盟友――利益集團向決策者傳遞對自己有利的真實信息，決策者依靠信息做出明智選擇以延長政治壽命，雙方互惠互利。
傳統(tǒng)的利益集團模型大多將關稅作為貿(mào)易保護的主要手段。如Findiay等[5]的關稅形成模型。因為政府可以通過關稅獲得全部的貿(mào)易保護利得（租）。隨著貿(mào)易保護手段的日趨豐富，非關稅壁壘越來越受到重視，而非關稅壁壘與關稅壁壘最大的不同之處在于，政府不能獲得全部的租。為了解決這個問題，F(xiàn)acchini等人[8]將配額等非關稅形式的貿(mào)易保護措施引入了利益集團模型當中。研究發(fā)現(xiàn)在政府實施貿(mào)易保護政策過程中，只有72%-75%的租最終由政府獲得。該研究大大拓寬了以往分析的視野，使得研究學者對非關稅貿(mào)易壁壘給予關注。從而使得貿(mào)易保護政策的表現(xiàn)形式更加豐富。
3.關于利益集團綜合模型構建的研究。
上述文獻分別對貿(mào)易保護水平的影響因素和貿(mào)易政策的決策過程進行了深入研究，但這只是利益集團模型的兩個方面，如何將二者結合起來，從政府的角度對影響因素進行權衡，最終制定貿(mào)易保護政策呢？這就涉及到了綜合模型的構建和深化。
Hillman[9]首次提出一個較為完備的模型即政治支持模型。該模型假設，政府的目標是為了滿足其政治支持最大化。政府為了最大限度地得到利益集團以及消費者的政治支持，需在利益集團與消費者之間做出權衡。關稅過高，雖可得到利益集團的政治支持，卻由于價格提高，傷害了消費者的利益；降低關稅，雖可滿足消費者，卻無法讓利益集團提供支持。因此，政府需選定一個均衡關稅水平，使來自于利益集團與消費者的總體政治支持最大化。通過分析，Hillman得出了以下結果：由于利益集團在政治支持方面的影響很大，政府將采取保護主義的貿(mào)易政策，但這樣的保護對于衰退產(chǎn)業(yè)而言只是暫時的，并非永久性的。雖然處于衰退境地的產(chǎn)業(yè)利益集團最渴望得到政府保護，但最終結果可能不是延緩而是加速了這些產(chǎn)業(yè)的衰退。該模型雖然比之前的理論更完善，但單從公眾的角度或單從政治家與利益集團間的相互博弈的角度看待貿(mào)易政策的形成過程仍然不夠豐富，直到Grossman等[10]提出了保護待售模型以后，利益集團模型才得到了長足發(fā)展。
Grossman等提出了影響當權政府的政治捐獻模型――保護待售模型，認為利益集團的政治捐獻應集中于已勝出的當權政府，其目的是直接影響當權政府的貿(mào)易政策，而非提高競選政黨的當選概率或是當權政府的連任幾率。當權政府則為了再次當選，除了借助政治捐獻外，也需努力提高普通選民的效用水平。因此，在該情形下，利益集團應向政府提供適當?shù)恼尉璜I使自身利益最大化，當權政府則制定合理的貿(mào)易政策使總政治捐獻與社會總福利的加權值最大。Grossman等假設，一小國中存在n個利益集團，分別代表各自產(chǎn)業(yè)利益游說當權政府。在勞動報酬為1的前提下，構建了利益集團的福利函數(shù)和社會總福利函數(shù)，政府的目標是使游說集團的政府捐資和社會總福利達到最大化。為了達到目標，利益集團和政府間形成兩階段非合作博弈，即利益集團之間首先提出納什均衡下的政治捐獻安排，然后政府在給定的捐獻安排上再決定最優(yōu)稅率。在非合作博弈條件下，根據(jù)政府與游說集團之間“菜單拍賣”的納什均衡條件，得出了均衡時的關稅表達式。其結論表明：均衡關稅取決于不同行業(yè)的進口彈性、進口滲透率、總體利益集團人數(shù)比例以及是否是有組織產(chǎn)業(yè)。只要產(chǎn)業(yè)內(nèi)部存在利益集團，并向政府提供政治捐獻，便可享受到關稅保護，而未成立利益集團的產(chǎn)業(yè)則需忍受負保護。若所有產(chǎn)業(yè)均存在利益集團，并且每位選民均屬于利益集團，則此時會形成全面的自由貿(mào)易。該模型是利益集團模型中最為完備的一個，但是仍然存在明顯缺陷，即對于利益集團期望利用政治捐獻影響所有商品關稅的假設，與現(xiàn)實情況并不一致。在現(xiàn)實中，利益集團更希望將有限的政治捐獻投入到直接相關的貿(mào)易政策游說中。利益集團很可能只要求政府提高自身產(chǎn)品的保護程度，對于其他產(chǎn)品則并不關心，因為對其他產(chǎn)品關稅進行游說，將是一件邊際收益遠低于邊際成本的行為。
基于此種考慮，Helpman進一步假設利益集團只對自身產(chǎn)品的關稅水平進行游說，結論表明：不存在利益集團的產(chǎn)業(yè)將實行自由貿(mào)易，而并非征收出口關稅；提供政治捐獻的產(chǎn)業(yè)將一定受到關稅保護。即使出現(xiàn)所有選民均屬于利益集團的極端現(xiàn)象，全面的零關稅也無法實現(xiàn)，除非只存在一個產(chǎn)業(yè)、一個利益集團。存在利益集團的產(chǎn)業(yè)，其關稅具有獨立性，并與該產(chǎn)業(yè)特定要素的所有權集中度有關，集中度越大，保護率越高，而與其他利益集團的實力無關。然而，該模型視利益集團的存在為一個外生變量，這種假設仍然與現(xiàn)實存在一定差距。在現(xiàn)實中，只有當利益集團的潛在收益足夠高或者組織成本足夠低的時候才可能形成。保護代售模型作為利益集團模型中的一個里程碑，成為后期學者進行研究的基礎。
Chang[11]對保護代售模型進行了深化，將KrugmanDixitStiglitz提出的壟斷競爭模型植入保護待售模型中，探討了在壟斷競爭環(huán)境下，利益集團對貿(mào)易政策的影響。該模型得出了一些重要結論：在壟斷競爭條件下（1）即使是在沒有組織的產(chǎn)業(yè)中，內(nèi)生性的進口關稅水平也不會降到零。（2）對于有組織的產(chǎn)業(yè)而言，內(nèi)生性的出口政策不一定均表現(xiàn)為出口補貼。但對于沒有組織的產(chǎn)業(yè)而言，則表現(xiàn)為出口稅。（3）不管該產(chǎn)業(yè)是否有組織，進口保護水平與進口滲透率成反比；Gawande等[12]以保護待售模型為基礎，探討了上游生產(chǎn)者和下游生產(chǎn)者的游說競爭問題對貿(mào)易保護政策的影響。該文章認為來自于相互對峙的兩個利益集團的游說競爭對貿(mào)易政策的決策過程會產(chǎn)生重要影響。文章搜集了來自40多個國家的數(shù)據(jù)，實證結果表明，一個有組織的產(chǎn)業(yè)往往會得到更多的貿(mào)易保護，但是如果該產(chǎn)業(yè)中下游生產(chǎn)商也存在強大組織的話，往往會削弱政府對該產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易保護力度；Matschke等[13]將勞工問題引入了保護待售模型中。通過構建新模型和實證分析得出，均衡的貿(mào)易保護水平確實受到勞動力市場變量的影響。并認為，如果一個特定產(chǎn)業(yè)中的工會而不是資本擁有者對政府進行游說，那么均衡時的貿(mào)易保護水平會比保護待售模型中的要高，因為工會會將零散的游說租金集中起來。反之，如果資本擁有者而不是工會對政府進行游說，那么均衡時的貿(mào)易保護水平就會較低；Facchini等[14]將產(chǎn)品替代率引入了保護代售模型當中，認為如果進口產(chǎn)品與本國產(chǎn)品的替代率越大，那么本國產(chǎn)品所在行業(yè)得到的貿(mào)易保護就越強。
4.關于利益集團模型應用的研究。
在利益集團模型日臻完善的過程中，一部分學者將利益集團模型運用到分析其他問題中去，比如自由貿(mào)易協(xié)定、間接投資問題等等，這些研究使得利益集團模型的研究范圍逐漸擴大，這一過程也可以理解為利益集團模型的廣化。比如，Maggi[15]將利益集團模型用于分析自由貿(mào)易協(xié)定。認為自由貿(mào)易協(xié)定確實能夠推動貿(mào)易自由化，但是貿(mào)易自由化的程度不僅與一些政治變量相聯(lián)系，還與部門間資本流動性有關。如果資本的流動性越好，越容易導致貿(mào)易自由化的深化；Lucian Bebchuk等[16]將利益集團模型用于分析間接投資問題。該論文建立了一個比較完整的框架用于分析利益集團的游說是如何影響政府對投資者保護水平的決定。認為公司內(nèi)部人員利用其控制的公司資產(chǎn)去影響政治家的決策，作為外部人員的機構投資者（比如金融中介）由于信息的不充分無法獲得有效保護，這些因素會導致投資者獲得的保護水平在一個次優(yōu)的狀態(tài)下達到均衡。
通過上述歸納，可以看出利益集團確實在貿(mào)易政策決策過程中有著非同尋常的重要意義，但是普通選民的作用也是不可忽視的。所以，又涉及到貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學中的另外一條主線――中點選民模型。
三、中點選民模型及相關研究
中點選民將立足點放在選民個體。政府或政治家為了獲得選民的支持，在選擇貿(mào)易政策的時候，必須要考慮如何得到多數(shù)選民的支持。中點選民的意見將會代表多數(shù)選民的想法，因而政府要盡可能地選擇中點選民偏好的政策，越接近中點選民偏好的政策越能得到大多數(shù)選民的支持。
20世紀70年代從選民的角度考慮其對貿(mào)易政策影響的觀點就形成了，比如Caves[17]的選舉最大化模型就將行業(yè)的就業(yè)人數(shù)與選民人數(shù)聯(lián)系起來，并考慮選民人數(shù)對政府貿(mào)易保護政策的影響。該理論認為，行業(yè)就業(yè)人數(shù)是利益集團和政府談判的籌碼，有更多選民的行業(yè)更容易得到候選人的偏好，即行業(yè)就業(yè)人數(shù)與行業(yè)保護率之間呈正相關關系。該理論雖然沒有提出一個完備的理論框架，但是卻給出了與利益集團模型截然不同的思考立場，即從選民的角度來考慮其對貿(mào)易政策的影響。
經(jīng)過近十年的發(fā)展，Mayer[18]正式提出了中點選民模型。這一模型假定政策是通過多數(shù)人投票決定的。只要中點選民對政策的偏好有“單峰”，那么政府采取的政策就是能使中點選民效用最大化的政策。Mayer在HO框架下對此進行了分析，認為如果中點選民的資本/勞動比率比經(jīng)濟體的總比率低，那么進口勞動密集型產(chǎn)品時，這個國家就會征收正的進口關稅。即如果該國是資本密集型國家，它的貿(mào)易政策就是對勞動密集型產(chǎn)品征收正的關稅，對資本密集型產(chǎn)品進行進口補貼。如果該國是勞動密集型國家，那么它的貿(mào)易政策應該是對資本密集型產(chǎn)品征收正的關稅，對勞動密集型產(chǎn)品進行進口補貼。但這與各國實際情況很不吻合。事實上，很多國家采取的政策只是代表一國少數(shù)要素擁有者的利益。
20世紀80年代以來，中點選民模型進入了一個相對成熟的時期，形成了比較豐富的理論。這些研究不僅豐富了貿(mào)易政策的決策過程，而且將中點選民模型作為一種理論工具對具體的實際問題進行了解釋。近幾年，學者對中點選民模型的研究持續(xù)進行，他們加入了以前忽略的經(jīng)濟、政治變量，集中分析了中點選民在貿(mào)易政策決策過程的影響，從而使該模型與現(xiàn)實更加接近。但是由于該模型解釋能力的局限，導致成果并不是很豐富。通過對文獻的梳理，本文將中點選民模型的研究分為兩大類，一類是對貿(mào)易保護程度影響因素的研究，另外一類是關于中點選民模型應用的研究。
1.關于貿(mào)易保護水平影響因素的研究。
Hillman[9]將中點選民模型與要素稟賦理論結合起來，研究了直接民主下的要素擁有量對貿(mào)易保護水平的影響。他利用赫克歇爾-俄林模型與斯托爾玻-薩繆爾森定理構造了一個經(jīng)濟均衡時關稅水平的決定模型。該模型認為，均衡關稅水平是中點選民的個人最優(yōu)關稅水平。然而，對于中點選民的識別依賴于對投票者資格的判定和要素擁有量的限制。如果投票者資格判定中對最小資本擁有量有所要求，那么該行為就體現(xiàn)對資本密集型產(chǎn)品進行貿(mào)易保護的意圖。如果最小資本擁有量的水平越高，那么對資本密集型產(chǎn)品進行保護的意圖就越明顯。保護性關稅水平取決于中點選民對相關要素擁有量與經(jīng)濟中要素擁有總量的關系。如果中點選民對資本擁有量高于整個經(jīng)濟的平均水平，那么多數(shù)投票原則將導致對資本密集型產(chǎn)品征收關稅，反之亦然。自由貿(mào)易僅在一種特殊情況下發(fā)生，即中點選民的要素擁有量與整個經(jīng)濟的平均水平一致的時候。除了要素擁有量，投票成本也成為一個影響因素。如果投票成本為正，則個體進行投票的可能性將隨著投票凈利潤的增加而增加。此時，那些邊際收益在征收關稅后提高很少的個體，將沒有激勵去投票，而剩下的投票者的利益與征收關稅密切相關，即征收關稅以后會明顯提高該選民的利益。于是，從貿(mào)易保護中得到的利益將更加集中于特定人群、特定產(chǎn)業(yè)當中，而損失則被廣泛的分散到整個經(jīng)濟當中。該模型非常深入的研究了要素擁有量、投票成本與貿(mào)易保護程度的關系問題，提出了極富參考價值的論點，但是對間接民主下的貿(mào)易保護問題沒有涉及。
Dutt等[19]將一國收入不平等程度引入到中點選民模型當中，從理論和實證兩方面分析了在中點選民模型中，收入不平等程度的變化對一國稅收政策的影響。文章指出，如果一國中點選民的資本/勞動稟賦的價值比較低，那么相應的不平等程度就比較高。對于資本豐富的國家而言，收入不平等程度越大，對進口的勞動密集型產(chǎn)品征收的關稅就越高。反之，對于勞動豐裕的國家而言，收入不平等程度越大，對進口的資本密集型產(chǎn)品征收的關稅將越低、補貼越高。總之，對于工業(yè)化國家來說，收入不平等程度越高，越會導致限制性的貿(mào)易政策。而對于發(fā)展中國家而言，收入不平等程度越高，越會導致開放性的貿(mào)易政策。該模型運用對比的方法，研究了發(fā)達國家和發(fā)展中國家中收入不平等的程度對貿(mào)易保護政策的影響，并首次對發(fā)展中國家的貿(mào)易保護政策給予關注。
Daron等[20]將一些非政治因素引入到中點選民模型中，認為某些經(jīng)濟因素比如分配效應、外部效應、規(guī)模效應和消費者效應與政治因素相比，更容易產(chǎn)生貿(mào)易保護；Subhayu Bandyopadhyay等[21]將腐敗引入了中點選民模型中，認為腐敗會提高勞動密集型國家貿(mào)易保護的程度，同時降低資本密集型國家貿(mào)易保護的程度，從而使得勞動者的利益受到損害。所以，與其他因素相比，腐敗會使貿(mào)易政策偏離中點選民的偏好；Hugh Ward等[22]給中點選民模型中加入了新的變量，認為在西歐國家全球化對派產(chǎn)生的影響很大程度上依賴于中點選民的位置。如果中點選民的位置非常靠右，那么派會為了得到政府的支持而采取友善的貿(mào)易政策。如果中點選民的位置非常靠左，那么派則會采取較為極端的、不友好的保護貿(mào)易政策。
中點選民模型從Mayer的首次提出，經(jīng)過二十多年的發(fā)展已日漸豐富，諸多經(jīng)濟學家將要素稟賦、收入分配、外部效應、規(guī)模效應、腐敗、中點選民的位置等因素引入中點選民模型當中對其進行完善，使其應用范圍不斷擴大。現(xiàn)在不僅可以利用其分析關稅政策的制定，而且可用其分析區(qū)域貿(mào)易協(xié)定締結等諸多經(jīng)濟現(xiàn)象。
2.關于中點選民模型應用的研究。
Feenstra[23]將中點選民模型運用到雙邊貿(mào)易協(xié)定、多邊貿(mào)易協(xié)定當中。具體分析了一國在從封閉經(jīng)濟走向雙邊貿(mào)易協(xié)定或多邊貿(mào)易協(xié)定過程中的損益情況，并且剖析了雙邊貿(mào)易協(xié)定到底是多邊貿(mào)易協(xié)定的絆腳石還是鋪路石。通過分析，芬斯特拉證明了定理（Levy，1999）的部分觀點。首先，在赫克歇爾、俄林模型下，如果兩國的中點選民都會在雙邊貿(mào)易協(xié)定中收益，那么至少有一個國家一定會在多邊貿(mào)易協(xié)定中獲益；其次，如果允許壟斷競爭下產(chǎn)品的多樣化，那么兩國的中點選民一定會在從封閉經(jīng)濟到雙邊貿(mào)易協(xié)定，或是從封閉經(jīng)濟到多邊自由貿(mào)易協(xié)定的過程中收益。但可能從雙邊貿(mào)易到多邊貿(mào)易協(xié)定的過程中受損。所以，雙邊貿(mào)易協(xié)定會阻止參與國向多邊貿(mào)易協(xié)定發(fā)展。對于多邊貿(mào)易協(xié)定來說，雙邊貿(mào)易協(xié)定是一個絆腳石，而不是鋪路石。
Baybars Karacaovali等[24]對該問題進行了進一步的探討。認為在關稅同盟內(nèi)部不存在貿(mào)易轉(zhuǎn)移的條件下，優(yōu)先貿(mào)易協(xié)定一定會阻礙多邊貿(mào)易協(xié)定的簽訂，并通過對歐盟的實證檢驗，支持了該論點。上述經(jīng)濟學家用中點選民模型分析了貿(mào)易協(xié)定問題，從廣度上拓展了其解釋能力。這為后續(xù)學者進一步研究提供了一個很好的思路，即中點選民模型不僅是一種理論，而且可以把其當做是一個分析工具去解釋其他經(jīng)濟現(xiàn)象。
四、現(xiàn)有研究小結與未來研究展望
（一）現(xiàn)有研究小結
貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學沿著利益集團模型和中點選民模型兩條主線并行發(fā)展，但是通過對以往文獻的梳理可知研究成果中存在一種不均衡的狀態(tài)，即對利益集團模型的關注要遠遠超過對中點選民模型的關注。最終導致無論在理論還是實證的研究中，利益集團模型的研究成果較為豐富，而中點選民模型則相對缺乏。究其原因，作者認為主要是兩個模型解釋力的差異所致。利益集團模型建立在利益集團游說的基礎之上，而利益集團在各國的政治經(jīng)濟生活中是普遍存在的，所以，這就奠定了該理論繼續(xù)深化和發(fā)展的基礎。中點選民模型建立在直接民主的基礎之上，然而在制定貿(mào)易政策時，直接民主并不是普遍使用的制度安排，更為常見的政治體系是代議制民主制度，其中的政策是由選出的代表做出的。在代議制民主下，個體并沒有機會參加投票來直接影響貿(mào)易政策的制定，雖然他們可以尋找可靠的代表參與政治決策，但是由于政治進入壁壘、投票者理性、搭便車等諸多原因的影響，導致中點選民模型的解釋力大大減少。所以，后期利用中點選民模型分析貿(mào)易保護問題的研究與利益集團模型相比較少，而更多研究學者利用它來分析收入不平衡、公共教育等問題。
（二）未來研究展望
貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學理論形成了豐碩的研究成果，但仍然暴露出一些問題，對這些問題的分析、補充和完善成為今后不可忽視的研究方向。
首先，貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學中的貿(mào)易保護主要是針對于產(chǎn)品貿(mào)易，忽略了服務貿(mào)易保護的政治經(jīng)濟學。無論是國外的研究學者還是國內(nèi)的研究學者，要么將國際貿(mào)易政策視為一個統(tǒng)一體研究基于政治經(jīng)濟學視角的貿(mào)易保護問題，要么單純的研究產(chǎn)品貿(mào)易保護的政治經(jīng)濟學分析。很少有學者專門將服務貿(mào)易單獨拿出來進行分析。而我們知道產(chǎn)品貿(mào)易政策和服務貿(mào)易政策的區(qū)別很大，服務的無形性、不可分割性、差異性和不可儲存性決定了服務貿(mào)易政策的特殊性。如何結合服務貿(mào)易的特點，從政治經(jīng)濟學的角度分析服務貿(mào)易保護政策的決策過程是今后研究的一個方向。
其次，對貿(mào)易保護政策表現(xiàn)形式的界定不夠豐富。貿(mào)易保護政策的表現(xiàn)形式非常多，而大多數(shù)已有的貿(mào)易保護政治經(jīng)濟學理論中，將關稅作為貿(mào)易保護的唯一表現(xiàn)形式，盡管后期一些經(jīng)濟學家比如Gawande 和Krishna（2004）、Facchini，Biesebroeck和Willmann（2006）研究了非關稅壁壘作為一種貿(mào)易保護手段在整個貿(mào)易政策中的重要性。但是后期對于非關稅壁壘，以及與服務貿(mào)易緊密相連的政府管制等貿(mào)易措施的研究仍然是非常欠缺的。所以如何將非關稅壁壘和一些政府管制措施轉(zhuǎn)化為定量指標，從而構建一個反映貿(mào)易保護程度的綜合指標是非常必要的。
最后，大量文獻針對于民主國家，對非民主國家的研究較少。相關的模型不是針對于直接民主制就是針對于代議民主制，而世界上有很多國家，比如中國等社會主義國家，實行的是民主集中制。怎樣結合這些國家的特點構建相關的貿(mào)易保護的政治經(jīng)濟學模型是非常值得我們研究的。雖然，芬斯特拉在2002年針對于中國提出了相應的政治經(jīng)濟學模型，但是他分析的是中國吸引外商投資政策的決策過程，并沒有針對貿(mào)易保護進行研究。Mitra和Thomakos在2002年首次將民主國家和專制國家分開討論，研究了保護待售模型在這兩種不同類型國家的應用。但是這個問題仍然未能成為后續(xù)學者關注的研究重點。所以探討利益集團模型在非民主國家適用性的相關研究仍然是欠缺的。
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篇4
一、貿(mào)易政策中國際意義上的政治經(jīng)濟學
就貿(mào)易政策而言，其國際意義上的政治經(jīng)濟學，又可稱為國際政治經(jīng)濟學。對這一概念進行分析時，其利用的方法并不是傳統(tǒng)意義上的自由主義方法，而是國際層面上的現(xiàn)實主義方法。二十世紀三十年代，國際現(xiàn)實主義應運而生。這一主義的出現(xiàn)從某種程度上對經(jīng)濟大蕭條時期，工業(yè)化國家以“以鄰為壑”這一貿(mào)易政策為福利的舉措進行了客觀解釋。以現(xiàn)實主義者為例，其主張的觀點主要包括：1.國際層面上的政治經(jīng)濟學，其核心角色和主要分析單位是國家。2.理性占主導的國家所追求的是權利在自身層面上的最大化，但由于立足于國家整體而言，其整體利益更為重要，所以各個國家的政府便是保障這一整體利益的有效途徑。 3.成本與收益的基本分析，是國家實現(xiàn)自身利益最大化選擇和決策的主要依據(jù)。除此之外，有由金德爾伯格、庫拉斯納以及格爾潘等共同提出的“霸權安定理論”，是貿(mào)易政策在國際層面上較為有力的政治經(jīng)濟學分析。該理論認為：在國際政治經(jīng)濟之中，一個國家的地位能夠直接決定這個國家對外部國家采取的經(jīng)濟政策。也就是說，一旦在國際這一綜合體系中，出現(xiàn)了一個軍事、經(jīng)濟以及政治等各方面力量超群的個體國家時，這一國家必然會要求并嘗試構建一個相對開放的國際化貿(mào)易體制，從而通過報復、制裁等一系列強制手段進行相關規(guī)則、條例的執(zhí)行和實施。
二、貿(mào)易政策中國內(nèi)意義上的政治經(jīng)濟學
貿(mào)易政策，不單單是國家與國家之間相互作用、彼此交涉的結果，還是各個國家自身內(nèi)部政治、經(jīng)濟、軍事等諸多因素整合影響和綜合作用的最終結果。從這一角度理解，貿(mào)易政策便是各個集團利用政治進行利益決策的真實反映。在國內(nèi)層面上，貿(mào)易政策的政治經(jīng)濟學主要包括以下理論：
1.人們在政治領域追求自身的最大化利益。作為政治這一市場的需求者，選民會直接投票選擇最有利于自身利益增進和擴大的候選人。而作為政治這一市場的供給者，無論是總統(tǒng)，還是議員，這些決策者都會盡可能追求當選或是連任。在貿(mào)易政策決定中，這一理論的應用，需要對經(jīng)濟市場進行假定，即競爭完全、收入二次分配可行、以簡單多數(shù)的直接投票原則決定當選者、零投票成本以及決策者選擇自由貿(mào)易政策。
2.斯托帕爾-薩繆爾森定理。該定理認為，當一個國家在勞動者數(shù)量上大幅度超過資本所有者數(shù)量時，如果其密集型勞動產(chǎn)品屬于出口，而密集型資本產(chǎn)品屬于進口，那么，政治層面的決策者便會以絕大部分勞動者的主觀要求對貿(mào)易政策進行自由化開放。反之，如果這個國家的密集型勞動產(chǎn)品屬于進口，而密集型資本產(chǎn)品屬于出口，那么，自由化的貿(mào)易政策便會使得絕大部分勞動者利益受到損害，故此，該國家會產(chǎn)生自我保護的傾向。這就是國際貿(mào)易政策中經(jīng)常出現(xiàn)的貿(mào)易保護主義。
三、貿(mào)易政策中綜合意義上的政治經(jīng)濟學應用
(一)研究DUP經(jīng)濟
DUP，其實是與非生產(chǎn)性尋租直接的活動的簡稱。克魯格表示，與經(jīng)濟學理論上單純的尋求社會財富增加不同，這不是簡單的尋利行為。雖然這種直接且不具備生產(chǎn)特性的尋租活動既不能直接增加商品的商業(yè)價值，也不能間接增加其勞務價值，但是，卻可以通過特殊形式尋求并收獲最大化的綜合利益。在國際化貿(mào)易活動中，這一理論便有典型表現(xiàn)。通過一系列的院外活動，利益集團可以直接對相應產(chǎn)業(yè)實行兩個貿(mào)易管理措施，以此確保集團可以獲得相應的利益。其一，最高規(guī)格關稅的實行。其二，進口、出口配額的直接保護。通常情況下，這種院外活動的開展和進行的理由或原因包括三個，即某一政策的存在、某一政策的實施以及某一政策的結果。就關稅政策而言，其存在的價值就是保護整個民族工業(yè)的全面發(fā)展。但是，當國內(nèi)市場出現(xiàn)一定程度的企業(yè)壟斷現(xiàn)象時，其他企業(yè)便會失去提升質(zhì)量、改進技術、增強市場核心競爭力的能力和激勵，故此，關稅政策便會自然成為保護尋租行為的重要手段。除此之外，進口許可證制度、匯率高估管理制度、進口配額、外匯管理制度等一系列伴隨進口替代性政策制度存在的制度和條例，也會產(chǎn)生相應的經(jīng)濟租追求活動。從資源應用的角度分析，雖然這些活動屬于對社會經(jīng)濟資源中有效資源的消耗和浪費，但是，這也從某種程度上構成了社會成本的貿(mào)易保護，并逐漸發(fā)展成為其中極其重要的組成部分。
(二)選擇貿(mào)易政策工具
當今世界，各個國家廣泛使用的貿(mào)易政策其實是與國際貿(mào)易的基本理論分析是相背離的。事實上，之所以讓國外直接承擔例如反傾銷稅、自愿出口限制、反補貼稅等系列保護成本造成的大規(guī)模福利損失，而不直接運用在政策上可獲得最優(yōu)化經(jīng)濟效率或次優(yōu)化經(jīng)濟效率的工具，是因為政治決策者考慮其影響因素、影響范圍、影響程度時，不僅要從經(jīng)濟層面上深入考慮，還要從政治層面全面分析。
(三)分析貿(mào)易政策決策
綜合分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)達國家中，絕大部分在自身政府管理上，都形成了兩個相對獨立且彼此分離的政策性領域。其中，一個領域是產(chǎn)業(yè)部門，另一個領域是國民經(jīng)濟。按理說，政策焦點原本應該屬于宏觀理論上的國民經(jīng)濟管理，但實際上，卻是偏向于單個且微觀的產(chǎn)業(yè)部門的。針對這一點，行政部門之間的一系列活動體現(xiàn)得較為顯著。以行政部門之間的內(nèi)部或外部妥協(xié)，以及行政部門與其他利益集團的利益爭奪為例。這便是美國現(xiàn)行寡頭政治最核心的特點，正是由于行政部門之間的相互作用和彼此牽制，反而阻礙了代表大部分人利益的貿(mào)易優(yōu)化政策的實施。在政治經(jīng)濟的發(fā)展進程中，就各大產(chǎn)業(yè)而言，其反對外國進行貿(mào)易競爭保護的具體程度和高低，可以切實利用經(jīng)濟計量這一科學合理的方法進行分析和判斷。針對這一方面，已經(jīng)有了大量的文獻資料和研究試驗。同時，這些豐富的文獻和研究也為貿(mào)易政策中保護性政治經(jīng)濟學奠定了堅實可靠的理論基礎。
四、結束語
篇5
一、政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展趨勢研究
1.1 政治經(jīng)濟學隨著我國經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟而逐步走向國際化
政治經(jīng)濟學在上世紀絕大部分時間里由于國際政局的原因被隔絕化，沒有能夠充分的的走出國門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國經(jīng)濟國際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟學說的同時也給政治經(jīng)濟帶來了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化也是一個國際化的過程，走向國際化的政治經(jīng)濟學從經(jīng)濟理論上極大的豐富了我國思想，對我國構建社會主義和諧社會大有裨益。。隨著中國長期經(jīng)濟發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國經(jīng)濟發(fā)展方式相對優(yōu)勢的確立，尤其是中國經(jīng)濟在西方金融和經(jīng)濟危機爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國的政治經(jīng)濟學理論發(fā)展日益得到國際知識界的關注。
1.2 政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化也是走向服務于實踐的經(jīng)濟理論工具的探討過程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟學理論應當更多地被運用、拓展到部門經(jīng)濟、應用經(jīng)濟和專題經(jīng)濟的學科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟學理論的廣泛應用是經(jīng)濟學發(fā)展的主要趨勢。比如，西方經(jīng)濟學的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等學科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟學對應用經(jīng)濟學的引領作用，這一點是值得經(jīng)濟學借鑒的。正是因為政治經(jīng)濟學揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律和機制，而經(jīng)濟系統(tǒng)與政治、文化和社會等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對于其他相關學科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟學逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學模型化
經(jīng)濟學研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學模型是重要的表達和分析方法。當前政治經(jīng)濟學的數(shù)學化，已在以下方面促進中國經(jīng)濟學的發(fā)展。新的數(shù)學應用模型的研究和數(shù)學研究成果在政治經(jīng)濟學中的運用，豐富了解釋政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論的工具，對政治經(jīng)濟現(xiàn)代化帶來了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟學通過數(shù)學模型煥發(fā)新的活力和生命，越來越多的政治經(jīng)濟學理論通過數(shù)學工具、數(shù)學模型進行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟學研究也越來越細致化，研究方向和研究范圍也逐步精細化
與資產(chǎn)階級經(jīng)濟學學派的形成和發(fā)展不同，中國政治經(jīng)濟學的學派化，不是為了代表勞動階級不同階層的利益，而是都應站在勞動階級和廣大人民的整體立場，都應遵循經(jīng)濟學的方法論和理論精神，都應盡可能地全面系統(tǒng)掌握實際經(jīng)濟情況，在此基礎上對政治經(jīng)濟學的方法、理論及應用進行深入探討，并由于認識上的不同或不能完全做到“三個都應”而形成各自的學術流派。我國經(jīng)濟體系分工日漸精細化，經(jīng)濟是文化好政治的基礎和前提條件，社會分工的細化也使得政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化發(fā)展研究領域越來越細致，研究分工也越來越明確。研究分工的細致化給整體政治經(jīng)濟學研究帶來繁榮的同時，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟學的人才越來越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細致也勢必會使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國經(jīng)濟市場化趨勢逐步明顯，我國經(jīng)濟正大踏步融入世界經(jīng)濟體系中，也給我國政治經(jīng)濟學現(xiàn)代化帶來了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟學的在新的時代背景下能夠更好地實現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國馬列主義研究學者的重要歷史使命。
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我們首先要注意到的就是馬克思對于商品交換所涉及到的一些基本問題，這也是他的一個基礎性研究,即“政治經(jīng)濟學從商品開始,即從產(chǎn)品由個別人或原始公社相互交換的時刻開始。進入交換的產(chǎn)品是商品。但是它成為商品，只是因為在這個物中、在這個產(chǎn)品中結合著兩個人或兩個公社之間的關系，即生產(chǎn)者和消費者之間的關系……經(jīng)濟學研究的不是物，而是人和人之間的關系，歸根到底是階級和階級之間的關系；可是這些關系總是同物結合著，并且作為物出現(xiàn)”。另一方面，在對商品交換過程的闡述中，對于商品所有者的確立是說明了市場本身存有的倫理性，雖然是以人格化的形式表現(xiàn)，但是人們的經(jīng)濟行為卻實實在在地被歸結在這個市場范圍內(nèi)以及被制約著。另一方面，對于商品監(jiān)護人來說,由于商品自身的限制,商品需要監(jiān)護人,并且監(jiān)護人“必須以意志寄存在這種物內(nèi),并且以這種身份,發(fā)生相互的關系”，因此，商品交易的過程就是實現(xiàn)了交易者彼此的利益，“他們必須互相承認私有者的權利……它總歸是在契約的形式上——是一種意志關系，并在其中，反映出一種經(jīng)濟關系來”。商品在交換過程中就被人們的經(jīng)濟意志所支配，這樣的經(jīng)濟意志致使人們之間的經(jīng)濟權利通過買賣關系實現(xiàn)，而且其本身也是一種契約的形成。人以各自的經(jīng)濟意志代表了商品實現(xiàn)其價值，以人的意志將自身與商品的關系確定為人是商品的所有者，并且人們之間通過各自的經(jīng)濟行為來完成交易過程，因此，市場本身的性質(zhì)就是具有人格化的，即“經(jīng)濟舞臺上的人物，一般是當作存在于他們之間的經(jīng)濟關系的人格化”。商品自身沒有意志，表現(xiàn)出的是完全平等性，而人的意志卻致使商品之間出現(xiàn)了不平等，這也就是商品與商品所有者的一種差別。商品所有者的利益需求，或者是自身的經(jīng)濟意志，使得商品產(chǎn)生了外在化缺陷，即人自身的需求差異推動了商品交易的形成，也就是商品才可能進入市場被交易，從而人的經(jīng)濟意志也就是市場經(jīng)濟意志的體現(xiàn)。就商品的使用價值而言，是其實現(xiàn)自身價值的前提，即商品的有用性是人產(chǎn)生經(jīng)濟意志的對象。每一個具體的交換行為又體現(xiàn)了買賣雙方對同一商品不同利益的所需，對商品的所有者來說，商品的價值并不體現(xiàn)在其使用價值上；對于非所有者來說，商品的價值是其使用價值。因此，商品的價值是促進整個商品交易的基礎，這既是商品存在的價值體現(xiàn)，又是人的經(jīng)濟意志產(chǎn)生的條件。整個的商品交換基礎就是人對商品的需求以及人們彼此維系的買賣關系，這也是市場被人的經(jīng)濟行為所確立的基礎，人與商品之間的關系也就體現(xiàn)著人與人之間的關系在市場交易中達到了彼此利益所需。但是，市場經(jīng)濟意志不能只是在經(jīng)濟學意識形態(tài)下去繼續(xù)維持，即依靠表象的特征將市場本身視為一種機械化體系，一味追逐物質(zhì)利益的最大化，一般狀態(tài)下是將私人利益最大化，而忽視了商品交易本身的人道存在與需求。商品交易過程體現(xiàn)的人道需求的基礎是維持一種平衡性與合理性共存的狀態(tài)，其意圖是在合理的基礎上達到交易者彼此之間的利益最大化，或者是接近最大化，而不是單一地去實現(xiàn)某一方利益最大化，如果商品交易出現(xiàn)了只能實現(xiàn)某一方利益的最大化，那么這其中就顯示出違背公平正義的道德原則。盡管商品交易本身帶有一種契約形式，但是沒有市場倫理的要求也很難保證商品交易的公平性，即人們之間不可能存有合理的交易行為，更談不上公平性。私人利益的最大化也要在平衡性的導引下才可以稱得上合理性，否則只出現(xiàn)某一方獲取最大利益，那么這意味著買賣者之間出現(xiàn)了非正義行為。商品所有者自身的經(jīng)濟意圖很明顯，就是利用自己所占有的商品以便換取可以滿足自身需求的其他商品，在這之間，每一個商品占有者都希望自身通過交易可以得到適合的商品，適合自身就足夠了，而不是為除過自身之外的人著想，只要他自己實現(xiàn)利益就可以了。這是人的經(jīng)濟意志的普遍體現(xiàn)，因此，在純粹個人利益的需求下人們之間更傾向于存在一種契約形式，而并非是屬于道德倫理關系的自然形成。即“每一個商品所有者，都只愿意為那有使用價值可以滿足本人欲望的他種商品，換去自己的商品。在這限度內(nèi)，對于他，交換只是個人的過程……但同一過程，不能同時對于一切商品所有者，是只為個人的，又是只為一般的社會的”。因此，“從一個商品所有者的觀點看，每一他種商品，對于自己所有的商品，都是特殊的等價，自己所有的商品，對于其他一切的商品，則是一般的等價。但一切商品所有者所處的地位都是一樣的”。這其中體現(xiàn)了人的經(jīng)濟意志與人的某種本能有直接關系,盡管市場作為一種實現(xiàn)經(jīng)濟目的的媒介存在,但是也深受人的這種本能所支配。在經(jīng)濟利益的關系下，貨幣的出現(xiàn)也就成了一種現(xiàn)實需要，即“這種商品的自然形態(tài)，成了社會公認的等價形態(tài)了。由這種社會過程而充作一般的等價，就成了這一種擱在一邊的商品之特殊的社會機能了。它成了貨幣”。貨幣的產(chǎn)生，“是交換過程的必然結果”，而且這也影響著商品的使用價值與價值出現(xiàn)了一種對立，因此，人的經(jīng)濟行為又逐漸的被外在因素所牽制，也就是在其本能的基礎上又增加了自身經(jīng)濟行為的復雜性，即“為商業(yè)的便利起見，這種對立，有在外部表現(xiàn)出來的需要。這個需要，引起一個獨立的商品價值形態(tài)，且不絕進行，終于使商品分化為商品與貨幣。勞動生產(chǎn)物越是轉(zhuǎn)化為商品，這一特殊商品，也就越是轉(zhuǎn)化為貨幣”。通過貨幣形式所連接起的私人利益又會擴大到國家經(jīng)濟利益，而市場始終是持有這種經(jīng)濟利益的中介，貨幣的價值就根深蒂固地存在于商品的價值交換中，同樣也深入人的經(jīng)濟行為中，成為了經(jīng)濟意志的一種對象，同時也影響著人的經(jīng)濟意志。
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2、沒有嚴重的信息問題[1]。包括與未來有關的根本不確定性、對復雜世界的結構和參數(shù)的廣泛無知、以及個人對普遍現(xiàn)象認識的分歧。
3、理論的焦點為趨向或達到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個歷史時期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。
但是，關于個人選擇和理性最大化這些核心的新古典結構，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟學家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點包括：
1、根據(jù)已知的或確定的選擇進行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過于狹窄和簡單。這些批評有的是直截了當?shù)模缰赋鋈〉孟嚓P信息費用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識問題及理性本身的性質(zhì)。
2、在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時，把經(jīng)濟現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟當事者在不可逆返的時間過程中學習的結果這種觀念，正日益加強，人們越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟學所謂的均衡。
3、對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的認識，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟的、社會的制度的支持。盡管后者有舊時盛行的新古典的反對，但還是被看作是經(jīng)濟研究的重要而理所當然的主題。
正是對新古典經(jīng)濟學基本理論假設和前提的質(zhì)疑和否定，以及對新的因素如時間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復雜但卻與現(xiàn)實更近的一系列經(jīng)濟思想被提出來。
正如上面所分析的，在經(jīng)濟分析的諸多因素中，對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的正逐漸的提高，人們對制度的認識不斷深入，在新古典經(jīng)濟理論之外，把制度作為經(jīng)濟發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟學。
新制度經(jīng)濟學與新古典經(jīng)濟理論之不同除了在假設前提及方法論[2]上背叛作為主流的個體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟學以制度、交易成本、產(chǎn)權、意識形態(tài)等分析取代了新古典理論對時間、均衡、價格機制及邊際的信仰。
新古典經(jīng)濟理論為了使復雜的世界便于認識和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認為簡化世界的復雜性并不能解決真正的問題，可行的辦法是通過制度行使一種簡化識別負擔（cognitiondask）的關鍵功能（制度經(jīng)濟學，史漫飛，142頁）來解決問題。因為制度的一個功能就是使復雜的人際關系過程變得更易于理解和更可預見，從而不同個人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來解決問題是人類思維方式的成熟和進步。它通過制度這一中間變量來約束和簡化原來復雜的變量，而不是從復雜的變量中選取幾個代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟學家所接受，也許會有一場經(jīng)濟學的革命隨之發(fā)生。
我們可以想象，在社會的混亂和無政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問題常常難以解決，勞動分工是不可能的，可靠的約定無法作出，人們相互淪為他人機會主義行為的囚徒而難以自拔。
因此，略為思考一下，我們就能體會到制度對于化解變化莫測的社會關系所帶來的好處。制度使他人的反應更可預見，世界更加有序，從而使一個人更加容易與一個復雜的世界打交道，也使個人更加易于避免“超負荷識別”（cognitiveoverload）。
舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個定義已為制度經(jīng)濟學家所接受。因此，普遍認為制度是一系列為社會所認可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動分工發(fā)展帶來的交易費用的增加，解決人來面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件。
在制度限制他人的行動并排除某幾類未來事件時，它們也減少著“遠期無知”（forwardignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來的風險。
并且，用制度降低復雜性的效果可以相當泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個文明的、有序的共同體，在這個共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風險有限，人們能有在家的感覺，周圍的人都是可以信任的。
同時，制度能增強生產(chǎn)要素—如勞動—在滿足人類需求上的效能，這種作用的方式類似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動更加有效率。因此，我們沒有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟學家因此把制度稱為“制度資本”（institutionalcapital）。
制度經(jīng)濟學家把制度在經(jīng)濟分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權在市場理論中的運用。新制度經(jīng)濟學家運用產(chǎn)權作為分析經(jīng)濟的工具就象新古典理論運用價格機制一樣駕輕就熟，左右逢源。
資本主義系統(tǒng)以建立和保護排他性私人產(chǎn)權的制度為基礎。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，指導資本主義經(jīng)濟發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟理論中卻沒有系統(tǒng)的有關產(chǎn)權的理論。原因在于新古典經(jīng)濟理論預先假定了產(chǎn)權的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的作用了。
實際上，產(chǎn)權在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權是一個社會所強制的選擇一種經(jīng)濟品的使用的產(chǎn)權，它能使人們的交易形成合理的預期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導人們實現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵（將受益和受損的效應內(nèi)在化）。
如果指出產(chǎn)權的經(jīng)濟功能還不能說服新古典經(jīng)濟理論家把產(chǎn)權納入經(jīng)濟分析的視野，新制度經(jīng)濟學家還指出，產(chǎn)權并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來沒有一個產(chǎn)權是完整的，產(chǎn)權實際上是由一系列的權利束所組成，它分成不同的權利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權。而且產(chǎn)權功能的發(fā)揮并非無條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類型的產(chǎn)權，如私有產(chǎn)權、公共產(chǎn)權、國有產(chǎn)權，在不同的時期，不同的背景下，其經(jīng)濟功能是不一樣的。但一般地，競爭的邏輯表明，對一個人產(chǎn)權的更完整的界定減少了不確定性，并會增進資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費用與原因，產(chǎn)權從來沒有被完整而清晰的界定過。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權的初始界定就不影響交易，正因為交易成本不可能為零，所以經(jīng)濟資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權界定為前提。
到目前為止，我們可以簡單的歸納新古典經(jīng)濟理論與制度經(jīng)濟學的分歧不在于新制度經(jīng)濟理論對正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對其的擴展。新古典經(jīng)濟學家認為，社會經(jīng)濟發(fā)展是知識，技術，財富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟理論的經(jīng)濟函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權、不確定性、意思形態(tài)等因素。
但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟學盡管有其優(yōu)點，但它過去并沒有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來。
二、研究的趨勢：是統(tǒng)一，還是并行？
在我們認為正統(tǒng)經(jīng)濟學把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關的決策，忽視社會和經(jīng)濟環(huán)境對于個人偏好的塑造，無視生產(chǎn)技術始終是不斷變化的時候，新古典經(jīng)濟理論也不是一直毫無進展。實際上遠非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機勃勃的氣勢，有時候甚至在經(jīng)濟理論領域出現(xiàn)攻城掠地的勢態(tài)。
戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟學研究的擴展，主要表現(xiàn)在研究的范圍上的擴展，必須肯定的是這種發(fā)展是積極的。新古典理論這種研究范圍的擴展可以從邊際主義分析[3]在公共選擇領域的運用和最大化假設在集體行動分析的鋒芒中看出來，新古典經(jīng)濟理論在戰(zhàn)后的發(fā)展還表現(xiàn)在經(jīng)濟理論在公共管理理論嫁接移植的杰出表現(xiàn)。
我們首先要區(qū)分公共選擇理論和集體行動（或集團理論）理論，因為他們在當前的一些理論著作中常被混作同一理論來看待，因為他們的研究在相當程度上具有很大的共性，實際上他們是新古典理論中不同分析工具的運用，它們所要解決的問題也是不同的，研究的是公共領域的兩個不同方向。
丹尼斯-謬勒對公共選擇作如下定義：“公共選擇理論可以定義為非市場決策的經(jīng)濟研究，或者簡單地定義為把經(jīng)濟學應用于政治學。”可見，公共選擇研究的是理想狀態(tài)下的政治市場主體依據(jù)公共價值和政治規(guī)則作決策選擇。決策選擇實際上是價值選擇，而價值問題正是新古典邊際分析的用武之地，邊際效用價值理論是新古典經(jīng)濟理論研究市場決策理論的有用工具。因此，公共選擇理論是用邊際分析去研究非市場決策行為，安東尼-唐斯于1957年通過把正統(tǒng)的邊際分析運用于政治領域而進行了這種擴展。
如果說公共選擇理論研究的是集體（政治集體）的價值選擇，集體行動理論研究的則是構成集體（政治組織中的政治家和官僚）的成員對于這一價值激勵的響應的理論。傳統(tǒng)理論認為可以從個體理性和最大化假設邏輯地推出集團會從自身利益出發(fā)采取行動。而事實上由于“塔便車”[4]行為的存在，除非一個集團中人數(shù)很少，或者除非存在強制或其他某些手段以便個人按他們的共同利益行事，否則，有理性的、尋求自身利益最大化的個人是不會采取行動來實際他們共同的或集團的利益的。它是新古典理論個體主義方法論和最大化假設分析在集體行動理論中的運用，研究的是作為個人的行為，區(qū)別于公共選擇理論研究的公共價值選擇。但共同的是他們確實都是新古典理論分析范圍的擴展，更不能把他們視為制度經(jīng)濟學所攻下的又一坐城池。
然而，值得注意的是，新古典學派的這些發(fā)展，在上述領域的邊界上很快悄然停止了。他們既不想也不喜歡把技術的決定因素導入分析系統(tǒng)，再可以與新制度經(jīng)濟學會師與政治學這樣的情況下悄然卻步，在根本上反對考慮這些塑造或影響個人嗜好與偏好的因素。雖然少數(shù)正統(tǒng)經(jīng)濟理論家的路標指示的方向是正確的，但要跨越這種邊界就要求形象、范式和基本意識形態(tài)相應地作巨大的變動，這顯然是新古典主流派經(jīng)濟學家所不能接受的。
以上兩個方面是新古典理論分析的主動出擊，同時新古典經(jīng)濟理論的擴展還表現(xiàn)在新公共管理學者對新古典經(jīng)濟理論的原封不動的全盤引進。從政治學中分離出來的行政學發(fā)現(xiàn)自己除了一些規(guī)范性的概念闡述外，實在沒什么分析工具能讓人信服它作為科學管理理論一員的地位，于是通過對新古典經(jīng)濟理論從人性假設到邊際分析、競爭市場理論的全盤引進，掀起了一場“新公共管理”運動。
在不作嚴格區(qū)分的情況下，以上三種情況都被稱作新制度經(jīng)濟學的研究擴展，這是因為在目前的狀態(tài)下，制度經(jīng)濟學派的成分混雜不純。但從研究的方法和所運用的分析工具做深入的區(qū)分，不難看出，不管是公共選擇理論還是集體行動理論他們所堅持的仍然是新古典經(jīng)濟分析的框架，一般認為這是主流派對其反對者制度學派的滲透，他們試圖在新古典理論的框架中去實現(xiàn)制度主義的目的。正如他們正在和已經(jīng)所做的，如貝克爾對社會組織和習慣的分析，奧爾森的集團理論，不坎南對政治決策的過程的分析，斯蒂格勒對政府管制的分析，以及波斯納對法律的系統(tǒng)分析等。就某些方面來說，他們甚至已經(jīng)作出了比制度經(jīng)濟學家更深層次的制度分析。
而考察當代西方新制度經(jīng)濟學，可以看出它越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不同于新古典經(jīng)濟學所謂邊際、均衡的分析。塞謬爾斯認為，“制度學派思想的主要特點是它的整體主義和進化主義”（《制度經(jīng)濟學》，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》，中文版，第二冊，933頁）。制度經(jīng)濟學家們傾向于避免求助于方法論上的個人主義，并且戒絕在缺乏制度的體現(xiàn)而強調(diào)均衡、最優(yōu)和純粹競爭市場的模型中進行解難研究。他們寧可參加現(xiàn)實世界的理論和經(jīng)驗分析，例如特殊制度的運行，企業(yè)——政府關系和經(jīng)濟發(fā)展的條件。他們傾向于把現(xiàn)代經(jīng)濟生活當作一個整體觀察，相對于方法論上的個體主義，它具有以下特點：
1、它是一種質(zhì)的分析，而不是單純量的計算，它所進行的是案例分析和歸納，而不是進行邏輯推理。
2、它試圖建立的模型是結構性的，而不是預言性的。結構模型在解釋人類行為時總是仔細地把它納入其制度和文化背景，而預言性模型在解釋人類行為時總是仔細地陳述假設和演繹的含義。
3、它所采用的心理學觀點是行為主義的，而不是個人主義的。行為主義把人類行為的根基建立在制度結構（標準，工作規(guī)則，用法和習慣）上，而不是建立在個人偏好上，這種個人偏好由于其內(nèi)省式主觀特征而被看做是不可靠的。
因此，新制度經(jīng)濟學家在批判新古典經(jīng)濟學家所使用的靜止的，機械的均衡研究方法只研究資本主義社會關系的外表的時候指出，正如社會經(jīng)濟發(fā)展是一個過程，而不是一個均衡的常態(tài)，經(jīng)濟學應該研究的是社會經(jīng)濟結構的歷史變遷與制度的演進，研究由于技術變化所致的社會、文化、心理、法律和組織形態(tài)的變遷，研究的應該是變化的過程，而不是歷史的橫斷面，進而解釋這些制度的作用，和他們所適應的社會經(jīng)濟關系，以及預測社會經(jīng)濟的發(fā)展方向等[5]。
三、新制度經(jīng)濟學對政治科學的影響
如果把新古典經(jīng)濟理論對在制度的框架內(nèi)去實現(xiàn)制度主義目的的嘗試和新制度主義經(jīng)濟理論統(tǒng)稱為新制度經(jīng)濟學，那么它的研究內(nèi)容被認為包括以下四個層面：
第一層面是社會理論層面。從制度的角度看，是指鑲嵌在社會制度之中的非正式制度，主要包括習慣、傳統(tǒng)、道德、信仰等，主要體現(xiàn)為一個社會的某種意識形態(tài)。
第二層面是社會的制度環(huán)境層面。主要包括生活于一個社會的正式的游戲規(guī)則，體現(xiàn)在產(chǎn)權制度、政治制度、司法、官僚、行政體制等正式制度。
第三個層面是對組織治理機制的分析。因為社會正常運行是有成本的，而契約治理是通向秩序的有效途徑。因此，有效的治理結構能重新形成激勵。
第四個層面就是新古典經(jīng)濟理論分析的范疇所在。新古典經(jīng)濟理論注重技術創(chuàng)新分析，而忽略了組織創(chuàng)新的研究。新制度經(jīng)濟學試圖通過尋找組織創(chuàng)新與技術創(chuàng)新相結合的方式來糾正它。
新制度經(jīng)濟學主要關心的是前面所說的制度分析四個層面中的前三個層面，即關于意識形態(tài)、制度環(huán)境和治理結構的制度問題。而制度環(huán)境包括法律、政治、司法和行政體制等，它們都是國家發(fā)展中的關鍵因素，并且可以就其進行國家內(nèi)部和國家之間的相互比較。同時，許多公共政策問題也與制度的第二、第三層面相關。包括意識形態(tài)在內(nèi)，它們都是傳統(tǒng)政治科學的研究范疇。因此，新度經(jīng)濟理論發(fā)展對政治科學研究的各個領域都產(chǎn)生了廣泛的影響。
國家一向作為傳統(tǒng)政治學研究的主要對象，國家理論也是多數(shù)政治思想家理論體系的核心內(nèi)容。而試圖在新古典經(jīng)濟理論的框架內(nèi)進行制度分析的新制度經(jīng)濟學家將國家作為影響經(jīng)濟績效和制度變遷的內(nèi)生變量納入分析框架，并運用經(jīng)濟理論進行研究和探討，從而形成其獨特的國家理論。這一理論的主要內(nèi)容包括國家的起源、特征與目的，國家與產(chǎn)權制度的形成，國家在制度變遷中的作用，意識形態(tài)與國家的相對穩(wěn)定性等問題。新制度經(jīng)濟學在把經(jīng)濟分析的研究方法導入國家理論，從而形成國家理論研究的新范式的同時，也為政治學研究科學化提供了一個嶄新的視覺與途徑選擇。
長期以來，意識形態(tài)一直是者所關心的主題，一直到最近，西方主流經(jīng)濟學家才較多地關注這一問題。而新制度經(jīng)濟學家則把他完全納入經(jīng)濟分析的變量行列。新制度經(jīng)濟學家認為意識形態(tài)是減少提供其他制度安排的服務費用的最重要的制度安排。作為關于世界的一套信仰，意識形態(tài)傾向于從道德上判定勞動分工、收入分配和社會現(xiàn)行制度結構。因此，意識形態(tài)構成一種人力資本，它幫助個人對其他人在勞動分工、收入分配和現(xiàn)行制度結構中作用作出道德判定。因為較大的意識形態(tài)擁有量（ideologicalendowment）能減少消費虔誠的影子價格；個人的意識形態(tài)是相對穩(wěn)定的；意識形態(tài)具有貨幣時間價值；對現(xiàn)行制度安排的合乎理性的意識形態(tài)信念能淡化機會主義行為。新制度經(jīng)濟學對意識形態(tài)的重新闡述提醒了人們對政治理論思想的科學價值的重新再認識。
新制度經(jīng)濟學對政治科學研究的影響還表現(xiàn)在如把經(jīng)濟分析運用與政治市場的公共選擇理論以及集體行動理論等，他們被認為是開辟了政治科學研究的微觀領域走向科學化的光明途徑，建立可驗證和可預測的系統(tǒng)化的微觀政治科學成為可能。此外，將制度分析方法運用于政治行為研究提供了分析政府機構中腐敗與反腐敗問題的視角，提供了加強政府公務員職業(yè)道德建設、提高政府結構效率的依據(jù)，開辟了政府機構行政改革的新途徑與新思路。這些都對政治科學的研究發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。
參考書目：
1.《關于制度變遷的經(jīng)濟學理論：誘致性變遷與強制性變遷》林毅夫收于《制度變遷與財產(chǎn)權力——產(chǎn)權學派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
2.《制度變遷的理論：概念與原因》Douglass.C.North收于《制度變遷與財產(chǎn)權力——產(chǎn)權學派譯文集》，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社，1994年版
3.《制度經(jīng)濟學——社會秩序與公共政策》，柯武剛、史漫飛，商務印書館，2000
4.《制度經(jīng)濟學派》，傅殷才，武漢大學出版社，1996年第一版
5.《公共選擇理論》，方福前，中國人民大學出版社，2001年第一版
6.《制度經(jīng)濟學》，塞謬爾斯，《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》，中文版，第二冊，933頁
7.《現(xiàn)代制度主義經(jīng)濟學宣言》，（英）G-M-霍奇遜，北京大學出版社出版
8.《威廉姆森談新制度經(jīng)濟學》，劉鳳義，《國家行政學院學報》2002年，第一期
9.《新制度經(jīng)濟學》，彭得琳，湖北人民出版社，2002年版
10.《政治科學》（第六版），（美）邁克爾-羅金斯等，華夏出版社，2001年出版
11.《新制度經(jīng)濟學的國家理論探析》，黃新華，《廈門大學學報》，2000年第一期
注釋：
[1]信息問題：新古典理論認為個人的完全理性及所掌握信息的全面性、完整性被認為是作出正確的決策選擇的前提條件。但現(xiàn)實中不僅信息的獲取是困難的，而且個人處理信息的能力也是有限理性的。
[2]新古典的研究方法被認為是個體主義和靜止均衡的，而新制度主義的研究方法則是整體的和演進的。
篇8
通過對勞動價值理論的研究分析，能夠引申出另外兩個原理，分別為價值原理、勞動價值運動規(guī)律原理。價值原理主要包括價值形成、價值實體、價值本質(zhì)、價值形式、價值量等內(nèi)容，這些構成了勞動價值論基本內(nèi)容體系。其中，最核心觀點是“活勞動是新價值的唯一源泉。”價值運動規(guī)律的原理也是商品經(jīng)濟運動規(guī)律的原理，對其進行研究，可以清楚了解現(xiàn)實經(jīng)濟在競爭、價格、供求等因素綜合作用下的運動變化，并從中總結客觀經(jīng)濟規(guī)律，明白如何遵循和運用客觀經(jīng)濟規(guī)律進行經(jīng)濟活動。因此，必須加強勞動價值理論研究，并對其有一個正確認識，只有這樣才能把握好政治經(jīng)濟學理論。
二、社會主義經(jīng)濟理論
社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟學基本原理之一。從馬克思個人研究層面上看，他對資本主義經(jīng)濟的研究要深于社會主義經(jīng)濟，因為他本人沒有經(jīng)歷過社會主義的真實實踐，提出的相關理論還不完整、系統(tǒng)，現(xiàn)有的社會主義經(jīng)濟理論都是后來的者在實踐中發(fā)展起來的。因此，可以說社會主義經(jīng)濟理論政治經(jīng)濟學理論發(fā)展的主要成果。社會主義經(jīng)濟理論在實踐中總結，在總結中發(fā)展，來源于實踐，又指導著實踐，形成了理論與實踐互動發(fā)展的一種模式。在現(xiàn)實實踐中，社會主義經(jīng)濟理論具體化，不再抽象化。
社會主義經(jīng)濟理論是政治經(jīng)濟理論的基本原理之一，主要體現(xiàn)在兩個方面；第一，社會主義經(jīng)濟理論是理論發(fā)展的主要成果，沒有了社會主義經(jīng)濟理論，政治經(jīng)濟學理論是不完整的；第二，當今世界有社會主義和資本主義兩大體制，若社會主義經(jīng)濟學理論不是理論的一部分，就無法指導社會主義經(jīng)濟實踐。
在理論中，關于社會主義經(jīng)濟理論的內(nèi)容主要包括三個方面：第一，經(jīng)濟形式。社會主義經(jīng)濟形式基本原理研究的是社會主義基本制度與市場經(jīng)濟相結合、不發(fā)達社會主義采用何種經(jīng)濟形式等內(nèi)容；第二，所有制。社會主義所有制基本理論研究的是不發(fā)達社會主義生產(chǎn)關系，包括不同所有制之間的關系、公有制應當采用怎樣的實現(xiàn)形式、所有制結構特征等內(nèi)容；第三，分配。社會主義分配的基本原理研究的是不發(fā)達的社會主義分配關系問題，如分配方方式的性質(zhì)、特征、基本結構及不同分配方式之間的關系處理等。
與其他基本理論相比，社會主義經(jīng)濟理論有兩個鮮明特點：第一，馬克思社會主義經(jīng)濟理論不是單純的以馬克思、恩格斯的論述為依據(jù)形成的，結合了當代實踐發(fā)展的具體情況。其他基本理論沒有結合當代實踐；第二，社會主義經(jīng)濟理論以中國實踐和理論創(chuàng)新發(fā)展成果為基本內(nèi)容，其他基本理論不是結合中國實踐與相關的理論成果。從以上兩個方面能夠看出來，社會主義經(jīng)濟理論結合了具體實踐，是一種中國化的基礎理論，在實踐中不斷的發(fā)展。
三、剩余價值理論
剩余價值理論是馬克思另外一個重大發(fā)現(xiàn)，是馬克思畢生研究的成果。在政治經(jīng)濟學中，剩余價值理論處于主體地位，所以把其看作是政治經(jīng)濟學的基本原理之一，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，剩余價值理論對資本主義基本經(jīng)濟規(guī)律進行了揭示，全面闡述了資本主義生產(chǎn)的總過程。特別是對于資產(chǎn)主義經(jīng)濟的生產(chǎn)、分配、流通等內(nèi)容闡述都是圍繞剩余價值展開研究的。剩余價值理論是完整、成熟的理論，要想正確把握經(jīng)濟學理論，就要準確認識剩余價值理論。
第二，剩余價值理論是分析資本主義經(jīng)濟運動與商品經(jīng)濟條件下經(jīng)濟運動的一個基本理論，足見它具有很大的普遍適用性。對當代社會主義經(jīng)濟理論進行分析，也要以剩余價值理論為基礎。
基于剩余價值理論還可以延伸出其他的原理，主要包括：第一，剩余價值生產(chǎn)原理，研究的是剩余價值生產(chǎn)問題，如剩余價值生產(chǎn)方法、勞動力商品特殊性、資本的再生產(chǎn)等；第二，資本流通原理，研究的是剩余價值實現(xiàn)問題，如資本周轉(zhuǎn)、資本形態(tài)循壞等；第三，資本主義生產(chǎn)總過程原理，主要研究的是剩余價值分配問題，此外還包括資本主義經(jīng)濟危機、收入來源等。
篇9
{11}蔣家俊，吳宣恭：《政治經(jīng)濟學社會主義部分》，四川人民出版社，1988年第5版，第1頁。
{12}王書相：《政治經(jīng)濟學（社會主義部分）》，高等教育出版社，1993年版，第1頁。
{13}陳征：《政治經(jīng)濟學（資本主義部分）》，高等教育出版社，1993年版，第8-9頁。
{14}馬克思：《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第376頁
{15}威廉?配第：《政治算術》，商務印書館1978年版，第19-20頁。
{16}【英】大衛(wèi)?李嘉圖：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》中譯本，華夏出版社2005年版，第1頁。
{17}薩伊：《政治經(jīng)濟學概論》，商務印書館1963年版，第18頁。
篇10
一、高校思想政治教育與“創(chuàng)造性供給”緩解大學生“個體需求”扭曲問題
按照讓.巴蒂斯特.薩伊制定的規(guī)律與學派的供應觀點，供給可以創(chuàng)造需求。通過高校思想政治教育的創(chuàng)造性提供創(chuàng)造需求、引導需求，促進其能夠積極的順應大學生思維方面的特點與自身全面發(fā)展的需求。在此過程中，重點在于思想政治教育的產(chǎn)品是否具備創(chuàng)造性。
（一）思想政治教育個人的需求與社會需求進行綜合
現(xiàn)如今，高校教育政治教育學生的需求方面存在一定的扭曲問題，解決的方式需要憑借著社會的需求，主要原因在于學生需求需要附偕緇嶁棖蟆P灤問葡濾枷胝治教育的重點任務應利用思想教育為大學生指引正確的道路，充分的指引學生了解社會需求，將社會需求轉(zhuǎn)化成自身發(fā)展的目標，促進個體積極主動的形成思想政治教育。因此，高校思想教育需要將社會需求作為向?qū)А⒋偈箤W生加強規(guī)范自我需求，并根據(jù)學生個體的需求展開完善社會需求的不斷發(fā)展，促使社會需求與學生個體需求的綜合發(fā)展。正如以上所闡述，思想政治社會方面的需求其實是根據(jù)我國有關要求創(chuàng)造而成思想政治教育有效的供給，為大學生提供順應思想政治教育規(guī)范與思想政治教育時代特點的產(chǎn)品，積極的弘揚學生個體的需求，將大學生個體需求消極的狀態(tài)給予合理的抵制與開導，為大學生樹立出正確的人生價值觀與世界觀體質(zhì)。
（二）集中社會的力量，形成對大學生健康成長有利的社會環(huán)境
高校思想政治教育重點是以完善課程與教學課堂為基本理念，但是又不能局限在此基礎當中，需要完善在思想政治教育以外，一方面需要積極的發(fā)揮大學思想政治教育中各項學科的作用，通過全校教師與全部學科共同努力，采取潛移默化的教育模式來有效的提升大學生綜合方面的素質(zhì)。另一方面，利用社會力量的整合，同時還要加強課外教育的力度，積極的為大學生創(chuàng)造出良好的學習環(huán)境。對大學生進行課外教育屬于一種對課堂教育的補充與延續(xù)，高效思想政治教育還可以充分利用多媒體技術加強宣傳，在一定程度上，提高學生自主的參與意識。利用心理方面的主題座談會，促進學生全面的了解心理健康知識的基礎。還可以利用加強建設校園文化，為學生創(chuàng)造出健康、積極、高尚的文化環(huán)境，熏陶學生崇高的涵養(yǎng)品德。還可以充分的利用與學生家長和社區(qū)進行合理的溝通，為家庭與社會創(chuàng)造良好的環(huán)境。并且通過社會共同的努力，促使大學生全健康的成長與發(fā)展。
（三）推廣素質(zhì)教育的真理，加強建設先進的社會主義文化
篇11
二、專業(yè)簡介
本專業(yè)是“經(jīng)濟學科（門類）”所屬“理論經(jīng)濟學”一級學科（類）中的基礎性專業(yè)，也是經(jīng)濟學科各專業(yè)共同的理論基礎，還是指導我國進行社會主義經(jīng)濟建設和經(jīng)濟體制改革與經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎。在我國，有時特指的政治經(jīng)濟學。河南大學政治經(jīng)濟學專業(yè)是首批獲得國務院學位辦授權的碩士學位點之一。河南大學政治經(jīng)濟學專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既有在《資本論》與經(jīng)濟學方面?zhèn)鹘y(tǒng)的鮮明特色與突出優(yōu)勢，又有在中國特色社會主義經(jīng)濟改革與經(jīng)濟發(fā)展方面的嶄新特征與現(xiàn)實貢獻。自20世紀80年代以來，該專業(yè)一直是河南省連續(xù)多年的省級重點學科。該專業(yè)名師輩出、培養(yǎng)了一批又一批學有所成和富有成就的優(yōu)秀碩士畢業(yè)生，成為高校、政府與經(jīng)濟職能部門的高級精英人才。
三、培養(yǎng)目標
本專業(yè)培養(yǎng)堅持黨的社會主義初級階段的基本路線，適應社會主義市場經(jīng)濟建設需要的品學兼優(yōu)的高級專門人才。系統(tǒng)地掌握經(jīng)濟學和有中國特色社會主義經(jīng)濟理論，熟悉經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史、西方經(jīng)濟學和其他相關的經(jīng)濟學知識，對于國內(nèi)外經(jīng)濟理論和經(jīng)濟實踐中的重大問題有較清楚的了解；具有能夠運用現(xiàn)代分析方法和計算手段獨立從事科學研究的能力；較熟練地掌握一門外語，能閱讀本專業(yè)的外文資料。能夠從事經(jīng)濟類專業(yè)適合的相關工作。
1.掌握扎實的政治經(jīng)濟學基礎理論和專業(yè)知識；
2．具有一定的從事科學研究和解決實際問題的能力；
3．具有應用外語開展學術研究和學術交流的基本能力。
四、修業(yè)年限
本專業(yè)碩士生學制一般為3年，在校年限最長不超過5年。對提前完成培養(yǎng)計劃，學位論文符合申請答辯要求的研究生，按一定標準、經(jīng)過規(guī)定的審批程序可以提前答辯、畢業(yè)并申請學位。
五、研究方向
1． 經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型與中國經(jīng)濟問題研究
2． 馬克思經(jīng)濟學理論與現(xiàn)代社會生產(chǎn)方式研究
3． 現(xiàn)代企業(yè)制度與人力資本發(fā)展研究
4． 經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學比較研究
六、課程設置
（一）課程類型
本專業(yè)碩士研究生課程類型包括公共必修課、公共選修課、公共基礎課、專業(yè)基礎課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課、補修課7 大類（其中公共必修課、公共基礎課、專業(yè)基礎課和專業(yè)必修課為學位課程）。
（二）課程體系
類別
課程名稱
考核方式
學時
學
分
開課學期
任職
教師
必修課
公共必修課
1．中國特色社會主義理論與實踐研究，
2.第一外國語
考試
54
54
2
4
1、2
公共基礎課
1)中級微觀經(jīng)濟學
Advanced Microeconomics
2)中級宏觀經(jīng)濟學
Advanced Macroeconomics
3) 中級計量經(jīng)濟學
Advanced Econometrics
考試
考試
考試
54
54
54
2
2
2
1
1
2
院定
專業(yè)基礎課
1）經(jīng)濟理論與中國經(jīng)濟改革、發(fā)展研究
Advanced Political Economy
2）《資本論》研究
Research On
考試
考試
36
36
2
2
2
2
導師組
專業(yè)必修課
1）經(jīng)濟理論
MarxismEconomics
2）中國特色社會主義經(jīng)濟理論
Socialism Economics
3）經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學比較
考試
考試
考試
36
36
36
2
2
2
2
2
2
導師組
學術活動
參加研究生學術論壇、聽取學術會議報告， 1 學分
1
1
實踐環(huán)節(jié)
進行實踐能力訓練， 1 學分
1
4
選修課
專業(yè)選修課
1）中外經(jīng)濟學名著選讀
Selected Materials of Marxism Works on Economics
2）政治經(jīng)濟學前沿
3）經(jīng)濟思想史
考查
考查
考查
36
36
36
2
2
1
2
2
2
院定
院定
院定
補修課程
（跨專業(yè)研究生）
考試
54
≤4
1
公共選修課
1 ）與社會科學方法論；
2 ） 全校性綜合素質(zhì)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)類的課程，不計學分。
考查
36
1
3
七、學分要求
本專業(yè)碩士研究生學分分為課程學分和論文學分兩部分。總學分50學分，其中課程總學分原則上32學分， 其中必修課22學分，選修課8學分，學術活動與實踐環(huán)節(jié)2學分。論文研究18學分。
碩
士
學
位
課
程
學
分
公共必修課
公共選修課
公共基礎課
專業(yè)基礎課
專業(yè)選修課
學術活動
實踐環(huán)節(jié)
32學分
論
文
研
究
開題報告 2學分
18 學分
中期考核 2 學分
預答辯 2 學分
學位論文 12 學分
八、培養(yǎng)方式與方法
本專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)既充分發(fā)揮導師指導研究生的主導作用，又建立和完善有利于發(fā)揮學術群體作用的培養(yǎng)機制。培養(yǎng)過程中充分發(fā)揮研究生的主動性和自覺性，采用啟發(fā)式、研討式的互動教學方式。研究生參加學術講座、學術報告、討論班、社會實踐和社會調(diào)查，并獲得相應的學分。
1、充分發(fā)揮導師指導研究生的主導作用，以導師指導和本學科老師集體培養(yǎng)相結合為原則，建立和完善有利于學術群體作用的培養(yǎng)機制。
2、發(fā)揮研究生的主動性、自覺性，根據(jù)課程特點靈活采用啟發(fā)式、研討式等多種教學方式，加強研究生自學能力、表達能力、寫作能力、實際工作能力等的訓練和培養(yǎng)。
3、研究生應博覽群書，具有寬廣的知識面和合理的知識結構；應認真學習基礎理論和鉆研原著，具有扎實的經(jīng)濟學理論基礎。
4、培養(yǎng)研究生理論與實踐相結合、學習和研究相結合、嚴謹治學和勇于創(chuàng)新相結合的精神和能力，使研究生具有獲取知識、更新知識、創(chuàng)新知識的能力。
九、學位論文
本專業(yè)碩士研究生在修完全部學位課程和修滿所要求的總學分后，要在導師的指導下，獨立進行學位論文的撰寫。
1．論文選題。論文選題應具有高起點、新視角和前沿性，應具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
2．開題報告。碩士研究生在第3學期完成開題報告。碩士生開題由院系組織集中進行開題，由若干名本學科或相近學科教授或副教授參加，以學術報告方式集中進行。
篇12
新教材中，每單元每一課甚至每框題都安排了探究性學習活動，這些探究課題給學生的學習提供了一個研究方向。如何靈活運用這些探究課題來為思想政治課教學服務，是很有講究的。首先，要根據(jù)學生的心理特征和認知規(guī)律，選擇符合本班學生認知水平的內(nèi)容作為探究課的命題。其次，要選擇新穎有趣的內(nèi)容，以喚起學生的學習興趣，給學生提供一個自由思考、探究知識、展示才能的空間。
如，教學“神奇的貨幣”時，我把單元綜合探究“正確對待金錢”移至課首，開篇讓學生結合課本提供的案例，討論“金錢”這個令人心動的話題，如“金錢是什么？金錢有什么用？如何獲得金錢？如何使用金錢？”這樣倒置教材順序后，金錢這個與日常生活聯(lián)系緊密但又有些說不清、道不明的話題，不僅調(diào)動了學生的興趣，讓學生感受到《經(jīng)濟生活》與每個人的日常生活聯(lián)系密切，而且可以迫使學生帶著問題去學習、去閱讀教材，以尋求問題的解決，變被動接受為主動探求。這對于高一學生盡早地適應高中學習方式，無疑具有深遠意義。
教學“新時代的勞動者”時，可根據(jù)單元綜合探究“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準備”的課題安排，模擬組織現(xiàn)場招聘會，從企業(yè)用工的角度和求職者的角度綜合探究；然后再把就業(yè)問題放在全社會的角度考慮，學生在多角度探究的基礎上，形成了對我國就業(yè)形勢、用工形勢和勞動者就業(yè)觀念方式的全面認識，這是單純地照本宣科不可能達到的教學效果。
教學“第六課投資理財?shù)倪x擇”時，我將課文最后的探究題“假如你家有10萬元閑置資金，請綜合考慮各種因素，設計一套中意的理財方案”調(diào)到課首提前進行教學，要求學生帶著問題閱讀全課、設計方案并說明理由。
在此基礎上組織方案交流，讓學生在爭辯和思維碰撞中完善方案，得出結論。
二、善用生活探究
思想政治模塊在內(nèi)容上著重強調(diào)與生活的聯(lián)結，這就對生活化教學提出了要求。只有扎根于生活世界并為生活世界服務的課堂教學，才能體現(xiàn)出強大的生命力。提煉生活化元素，采用探究教學方式，不僅能使學生鞏固所學的知識，而且能讓學生不斷進行反思，從而促使他們不斷積累個體經(jīng)驗。
如教學“貨幣的職能”時，一開如我就向?qū)W生講述了這樣一個事例。暑假，我花30萬元買下一套房子，首付10萬，余款20萬分10年付清。我還兌換了1萬美金參加了赴美旅游時聽朋友說美國的次貸危機可能引發(fā)經(jīng)濟危機，為規(guī)避危機可能帶來的損失，我將手頭的余款5萬購買了黃金珍藏。我邊講邊寫下了30萬、10萬、20萬、1萬和5萬五個數(shù)字。事例說完了，我說本節(jié)課最主要的任務就是弄明白這五個數(shù)字的經(jīng)濟學意義，請大家自主閱讀教材，思考探究。
三、巧用綜合探究
注意知識的前后聯(lián)系，構建知識結構是《經(jīng)濟生活》復習的一個基本要求。以問題探究為載體，運用所學知識綜合分析說明，是有效幫助學生構建知識體系，把握知識聯(lián)系，提高運用所學知識分析解決實際問題的有效途徑。
篇13
一、政治教學的主要目的
1.對網(wǎng)絡技術環(huán)境下高中政治傳統(tǒng)教學和課堂教學的異同點進行分析與探究；
2.對網(wǎng)絡資源進行充分利用，有效融合網(wǎng)絡資源與相關政治知識，有效開拓學生學習思維，通過先進網(wǎng)絡技術，豐富與生動政治教學內(nèi)容，以此使學生政治學習積極性得以提高；
3.對學生具體實踐能力進行培養(yǎng)，全面提高學生品德素質(zhì)，同時要求學生在網(wǎng)絡技術環(huán)境下不斷搜索相關問題，并找出正確答案；
4.政治學習過程中，對學生團隊合作與資源共享精神進行培養(yǎng)，加強學生溝通與交流，構建融洽的學生關系；
5.確保學生能夠在愉快、輕松的網(wǎng)絡技術環(huán)境中對政治主要內(nèi)容進行學習與掌握。
二、政治課前準備工作
為確保政治學習與教學效率得以提高，有效節(jié)省學生與教師時間。具體網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學，課前學生與教師必須做好相關準備工作，具體包括：
1.政治課前教師準備工作。首先，必須和學校多媒體教師管理人員進行有效協(xié)調(diào)，確保課前開放多媒體教室，保證多媒體教室教學設備的正常運行；其次，課前將所需材料準備好，具體包括圖片、文字、視頻以及聲音等，可構建word穩(wěn)定，并將其命名為“自學材料”，將所學政治內(nèi)容難點、重點和學習綱要相關材料囊括進去；再次，制作PPT演示文稿，內(nèi)容包括所講政治知識點，所制作的PPT最好配上聲音、圖片等資料，以此提高學生對政治的學習興趣。
2.政治課前學生準備工作。首先，必須認真做好政治課程預習工作，標記處不懂的問題，便于在政治課堂上向老師詢問；其次，有序的走進多媒體教室，將自己位置找好，在多媒體教室要保持安靜，不能隨意動多媒體教室設備；再次，上課前登錄多媒體在線測試系統(tǒng)。
三、政治課堂教學過程
首先，閱讀課前政治教師讓學生將“自學材料”word文檔準備好，系統(tǒng)性熟悉政治課程教學內(nèi)容。政治閱讀過程中，學生需要與預習時的疑問進行有效結合，深入思考，并根據(jù)問題向老師詢問。
其次，學生完成政治閱讀后，政治教師正式上課。先將預備好的演示文稿打開，比如，通過“以子之矛，攻子之盾”將“矛盾”的政治話題引出來，再讓學生在網(wǎng)絡上對相關政治的趣味故事進行搜索，以使相關政治內(nèi)容變得更為生動而形象。
最后，串講相關政治知識點，講解過程中避免出現(xiàn)照本宣科，必須對網(wǎng)絡優(yōu)勢進行充分利用，轉(zhuǎn)變抽象、枯燥的政治理論為具體、有趣的知識，并將其傳授給學生。再指導學生分組討論，思考PPT所展示的具體內(nèi)容，分組討論，最后將答案總結出來。
四、網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學思考
網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學，政治教師額作用逐漸從先前單純的傳授與講解課堂政治知識向指導與引導學生進行政治學習轉(zhuǎn)變，而學生也逐漸變成的課堂主導者，此情況是網(wǎng)絡技術環(huán)境影響的結果。然而，網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學也存在其固有的優(yōu)勢與不足。
（一）網(wǎng)絡技術環(huán)境下政治教學的優(yōu)勢
第一，網(wǎng)絡技術環(huán)境下的政治教學方式比較新穎，使學生政治學習興趣得以增加，變課堂政治枯燥現(xiàn)象為有趣、新鮮的課程學習內(nèi)容，學生也開始以飽滿的精神參與到政治討論中，將自己的意見積極發(fā)表出來，在一定程度上提高了學生學習政治的積極性，提升了學生學習效率。其次，通過多媒體教師適時政治教學，在將政治知識傳授給學生的同時，也在某種程度上使學生網(wǎng)絡使用能力得以提高，一改傳統(tǒng)學生死記硬背課本知識的被動學習氛圍，積極引導學生學會主動、自覺學習，由此可以進一步加深學生對政治知識點的學習與理解，對培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維有很大幫助。
（二）網(wǎng)絡技術環(huán)境下政治教學的不足
并非每個政治教學內(nèi)容都可以在網(wǎng)絡技術環(huán)境中實施教學，所以，正確選擇政治課題就顯得非常重要，若政治課題過難，而且也不能在短期內(nèi)展開與剖析政治課題，會在很大程度上影響學生理解政治課題②。此外，網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學，政治教師只是充當指導者角色，也就是說，不能充分利用教師教學經(jīng)驗，盡管提高了學生政治學習積極性與主動性，然而，其學習深度不斷下降。
五、結語
在時展與進步進程中，素質(zhì)教育勢必會將應試教育取代，在培養(yǎng)人才時，也會更重視其綜合能力的發(fā)展，而現(xiàn)代教學同樣是發(fā)展政治教育的必然模式，盡管網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學存在很多問題，然而，相信在教育不斷進步和科技不斷發(fā)展進程中，網(wǎng)絡技術環(huán)境下的高中政治教學必然會成為教育的主流，使得高中政治教學開始在學生面前呈現(xiàn)一種新穎教學模式。
【注釋】
