引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中生的勞動教育范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
陶行知先生在勞動教育過程中非常重視對學(xué)生進行目的性教育。他認為：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增強自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”同時，他力主手腦并用，在勞力上勞心。1931年，他在《手腦相長歌》中寫道：“人生兩個寶，雙手與大腦，用腦不用手，快要被打倒。”先生的這些有關(guān)勞動教育的目的和意義的闡述，是一種全新的思想，對當時青少年的勞動教育起到十分重要的作用，也為我們當前中小學(xué)生勞動教育提供了有力的理論依據(jù)。現(xiàn)在的高中生對待勞動教育問題普遍存在著茫然感和不知覺性，存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動的思想情感。雖說原因很多，但其中一個重要的方面就是對勞動教育的目的認識不清。因此，我們必須在這個方面加大教育的力度。教師可以和學(xué)生一起就勞動教育的目的、意義進行討論，把勞動教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題，以主題班會、團隊活動等形式來進行教育，激發(fā)學(xué)生勞動的需要心理，以達到自覺接受教育的效果。
二、寓教育于具體的勞動之中，以勞促教
毋庸諱言，當今高中生勞動教育的一個嚴重弊端，就是在教育過程中忽視了“做”，這與陶先知先生的“教學(xué)做合一”思想是完全相悖的。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心，其特別強調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)、做中教”，而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認為“過勞動的生活便是受勞動的教育”。他所辦的學(xué)校，學(xué)生入學(xué)后，都必須參加生產(chǎn)勞動。如曉莊師范學(xué)生上午大部分時間是學(xué)習(xí)、閱讀，下午主要是從事具體的勞動。包括建校勞動、美化學(xué)校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動、學(xué)生自我服務(wù)勞動等。這給我們現(xiàn)在的勞動教育一個很大的啟發(fā)，那就是——勞動教育必須在勞動中進行。任何脫離具體勞動的勞動教育都是紙上談兵，收不到預(yù)期的效果。當然，時代不同了，在勞動的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學(xué)生進行一些自我服務(wù)的勞動和學(xué)校公益勞動。比方說，可以組織學(xué)生進行一些一般性的勞動技能的訓(xùn)練、交流和競賽，如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。
篇2
一、樹立心理健康老師的良好形象
對于剛進校的高中生來說，他們對心理健康這門課感到既陌生又好奇，因而對心理健康老師也存在著良好的心理期待。教師的良好形象，將直接影響到他們對這門課的興趣及學(xué)習(xí)的投入程度。同時，教師的良好形象還會對他們產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，心理健康老師應(yīng)特別注意自己良好形象的外塑。
首先，要給學(xué)生以好的初始印象，滿足他們的心理期待，讓他們一開始就喜歡上心理健康老師，從而引起他們對心理健康這門課的興趣。
其次，要不斷保持這種初始形象，在此基礎(chǔ)上還要不斷完善自己，使自己在學(xué)生心目中始終保持一個好的形象，讓學(xué)生從心底敬佩自己的心理老師，并以心理健康老師作為自己以后在教學(xué)和為人處世上的表率。這就要求心理健康老師在從教過程中，在為人、為學(xué)、為師幾方面都要努力完善自己。在為人方面，要熱情、大方、友善。在為學(xué)方面，要不斷鉆研本科專業(yè)知識，能針對學(xué)生提出的一些心理現(xiàn)象以及他們在心理方面存在的問題，及時做出解答。同時還要不斷擴大自己的知識面，使自己講課的內(nèi)容更加豐富、生動，讓學(xué)生覺得心理健康老師確實與眾不同。在為師方面要愛本職工作、愛學(xué)生、理解學(xué)生，讓學(xué)生覺得心理健康的老師是自己的良師益友，是自己的知心人，從而使師生間在情感上取得溝通。
二、體現(xiàn)心理健康學(xué)科的教學(xué)特色
心理健康的知識內(nèi)容不同于其他學(xué)科，其教學(xué)也應(yīng)具有自己的特色，要充分發(fā)揮其學(xué)科優(yōu)勢。
（一）課堂氣氛要民主、和諧、融洽。教師的教態(tài)要親切自然，語言要風(fēng)趣、幽默，使學(xué)生感到輕松愉悅，并多采用一些體態(tài)語言以增強表達效果。通過課堂演示，增加學(xué)生的感性知識，也可多做些試驗，讓大家積極參與。而對于同學(xué)們感興趣的問題，可讓學(xué)生自由討論，以加深他們對知識的理解，并可活躍課堂氣氛。盡量讓學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中開動腦筋，不斷獲取新知，愉悅心情。
（二）教學(xué)要緊密聯(lián)系實際。一是要聯(lián)系高中生的思想實際。特別是對高中一年級的學(xué)生來說，由于學(xué)習(xí)、生活情況與初中相比有較大的不同，他們一下子較難適應(yīng)。同時，有不少高中生認為當前就業(yè)有困難，對于考大學(xué)感到困惑。對此，可適時與他們交流、談心，使他們能更快適應(yīng)高中的學(xué)習(xí)、生活。二是要聯(lián)系當前的社會實際。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的思想、觀念不斷發(fā)生著變化。同時在信息時代，知識更新很快。要不斷向?qū)W生傳播新消息，引導(dǎo)他們不斷接受新思想、新觀念，提高市場經(jīng)濟意識，
（三）教學(xué)方法、方式要靈活多樣。在講授時語言要風(fēng)趣幽默，可適當?shù)夭捎皿w態(tài)語言，盡可能的啟發(fā)他們的思維，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的興趣。根據(jù)教學(xué)需要，還可進行課堂演示或?qū)嶒灐１热纾谥v“知覺特性”的時候，不時給同學(xué)們出示一些圖片、卡片，使他們對知覺的特性理解更深刻。在講“短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件”時，可讓學(xué)生當場做實驗，使他們明白短時記憶轉(zhuǎn)為長時記憶的條件是：“即時復(fù)述”。對與高中生自身發(fā)展關(guān)系比較密切或就他們比較感興趣的問題，可讓他們展開討論。
三、進行滲透教育，提高心理健康課的育人功效
心理健康這門課的教學(xué)主要是為了引導(dǎo)高中生如何健康地學(xué)習(xí)、生活，其擔負著智育的任務(wù)。我們還可以寓德育、體育、美育、勞動技術(shù)教育于心理健康教學(xué)之中，從而提高心理健康課的育人功效。
（一）寓德育于心理健康教學(xué)之中。這就需要心理健康老師不斷加強自身的道德修養(yǎng)，嚴格要求自己，真正為人師表，給高中生做出好的榜樣。并嚴格要求學(xué)生，使他們走進大學(xué)校園及今后走上工作崗位之后，也能很好為人處事。可以說，在心理健康教學(xué)過程之中無處不滲透著德育的內(nèi)容。
篇3
【文章編號】0450-9889（2016）05B-0070-04
一、問題的提出
“灑掃應(yīng)對”出自朱熹的《〈大學(xué)章句〉序》：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對進退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文。”
“灑掃”指對學(xué)生教育要從生活的勞動教育入手，讓學(xué)生從灑掃庭院開始體驗勞動；“應(yīng)對”指在待人接物方面的禮節(jié)教育，就是讓學(xué)生從生活禮儀開始學(xué)會謙恭待人。“灑掃應(yīng)對”教育包括生活能力、勞動技能的日常生活習(xí)慣養(yǎng)成教育、人際交往的禮節(jié)禮貌行為習(xí)慣養(yǎng)成教育。
“灑掃應(yīng)對”能力是做人的根本，一個人只有學(xué)會了“灑掃應(yīng)對進退，禮樂射御書數(shù)”等基本技能，方可談“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”。但在現(xiàn)實生活中，許多家長和學(xué)校只注重孩子的學(xué)習(xí)，輕視了孩子的“灑掃應(yīng)對”能力的培養(yǎng)，讓孩子們?nèi)狈ψ岳碜粤⒌哪芰Γ恢v文明禮儀，不懂待人接物的技巧和方法。
為了提升學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力，學(xué)校開展“中學(xué)‘灑掃應(yīng)對’校本課程的研究”課題研究工作。為了更好地設(shè)計適合學(xué)校高中生的“灑掃應(yīng)對”能力培養(yǎng)課程體系，我們通過問卷調(diào)查的方式了解學(xué)校高中生的“灑掃應(yīng)對”能力現(xiàn)狀及其影響因素。
二、方法
（一）研究對象
本次調(diào)查對象為南寧市第十四中學(xué)高中部高一年級3個班、高二年級3 個班共221名學(xué)生（施測231人，無效問卷10份），其中高一年級110人，高二年級111人；男生101人，女生120人。
（二）研究工具
本次調(diào)查采用的是自行編制的《南寧十四中學(xué)生生活自理狀況及文明禮儀情況調(diào)查問卷》。該問卷包含灑掃態(tài)度、灑掃能力、灑掃行為、應(yīng)對態(tài)度、應(yīng)對能力、應(yīng)對行為6個內(nèi)容量表，總共134道題（其中包含3道測謊題和4道主觀題）。
（三）測試過程
本次調(diào)查主試為本課題研究者，調(diào)查以班級為單位在電腦室通過計算機完成調(diào)查問卷的填寫。主試按要求朗讀指導(dǎo)語，并回答學(xué)生在問卷填寫過程中所遇到的問題。
（四）統(tǒng)計處理
采用spss17.0進行數(shù)據(jù)的分析和處理。
三、結(jié)果與分析
（一）高中生“灑掃應(yīng)對”能力的性別差異
為了了解“灑掃應(yīng)對”能力的性別差異，本研究使用t檢驗對男女生在“灑掃應(yīng)對”能力的差異進行了比較，結(jié)果見表1：
由表1可以看出，女生各個因子的得分均低于男生，在“灑掃能力”因子上的比較差異顯著，其余因子間的比較均不存在顯著性差異。
（二）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在是否獨生子女間的差異
為了了解獨生子女和非獨生子女“灑掃應(yīng)對”能力是否存在差異，本研究對是否獨生子女的“灑掃應(yīng)對”能力進行了t檢驗，結(jié)果見表2：
由表2可以看出，除了“灑掃能力”外，獨生子女在其他因子的平均分均低于非獨生子女，但差異均不顯著。
（三）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在是否學(xué)生干部間的差異
為了了解“灑掃應(yīng)對”能力在是否擔任學(xué)生干部職務(wù)的學(xué)生間的差異情況，本研究對擔任干部和不擔任干部的學(xué)生的 “灑掃應(yīng)對”能力進行t檢驗，結(jié)果見表3：
由表3可以看出，不擔任干部職務(wù)學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”各因子得分均低于擔任學(xué)生干部的學(xué)生，且在“灑掃應(yīng)對”總分和“灑掃”各個因子得分上存在顯著性差異，但在“應(yīng)對”各因子上的差異不顯著。
（四）高中生“灑掃應(yīng)對”能力在年級間的差異
為了了解學(xué)生“灑掃應(yīng)對” 能力在不同年級間的差異，本研究對高一、高二年級學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力進行了t檢驗，結(jié)果見表4：
由表4可以看出，高一年級學(xué)生在各個因子上的得分均低于高二年級學(xué)生，且在“應(yīng)對”三個因子和“灑掃應(yīng)對”總分上的差異顯著，在“灑掃”各因子上的差異不顯著。
（五）高中同一年級各班級間學(xué)生“灑掃應(yīng)對”能力的差異
為了了解同一年級不同班別學(xué)生的“灑掃應(yīng)對”能力差異情況，本研究對高一年級各班別間和高二年級各班別間“灑掃應(yīng)對”能力分別進行比較分析，結(jié)果見表5：
由表5可以看出，高一年級各個班級在各個因子間的差異不顯著；高二年級各個班在“應(yīng)對”三個因子和“灑掃應(yīng)對”總分上的差異均達到了極其顯著性水平，在“灑掃”各因子上的差異不顯著。
篇4
從一定意義上說,高中生的素質(zhì)決定了勞動者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國高中生的基礎(chǔ)知識是扎實的,但動手能力差,勞動觀點淡薄,依賴性強,缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領(lǐng)域中舊的教育觀點和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學(xué)生整天關(guān)在教室里,埋在“題海”中,國家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學(xué)勞動技術(shù)課教學(xué)大綱(試行稿)》,在學(xué)校里得不到認真貫徹。高中勞技課教學(xué)總時數(shù)還達不到。大綱要求的1/5高中生實際接受勞技教育和培訓(xùn)的只有10%,每年近3000萬就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓(xùn)。這種輕視勞技教育,忽視學(xué)生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會嚴重制約我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標的順利實施。
提高學(xué)生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學(xué)生在德、智、體、美、勞等五個方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。
一、拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域
不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等,這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾何和美學(xué)知識。至于科技制作,當然要更多地涉及各方面的知識。學(xué)習(xí)這些知識雖然并非難事,但這些知識都 是高中其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進一步擴大學(xué)生的知識視野,完善知識結(jié)構(gòu),而且由于接觸實際,貼近生活,這些知識對于學(xué)生了解實際,認識生活,也是大有裨益的。
二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀
勞動技術(shù)課的首要任務(wù)就是要在學(xué)生學(xué)到一定的勞動技能的同時,要在學(xué)生的心 目中樹立“勞動者光榮、勞動創(chuàng)造美”的觀念,對學(xué)生進行恰到好處的勞動教育,培養(yǎng)他們勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動技能,使他們尊重勞動人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項長期的工作,教師要認真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學(xué)生的思想、生活實際精心設(shè)計好每一節(jié)勞技課教案,準備好教學(xué)內(nèi)容所需要的教具、學(xué)具,采用生動活潑、靈活多樣的教學(xué)手段,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,努力提高勞技課的教學(xué)效益。在教學(xué)中把握時機,對學(xué)生進行恰如其分的思想教育,教育學(xué)生要熱愛勞動,樹立以勞動為榮,以不勞動為恥的觀點,培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的良好習(xí)慣,將來更好地為社會創(chuàng)造財富。
三、堅持理論聯(lián)系實際,注重學(xué)生勞動技能的培養(yǎng)
勞動技術(shù)課屬于技術(shù)性課程,根據(jù)勞技課的知識性、教育性、實踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實際,強化學(xué)生的勞動能力,實現(xiàn)書本知識和實踐能力的結(jié)合。美國華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽到了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了。”這足以說明“做過”的重要性,有位名人曾說過,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬身”,也說明了實踐出真知的道理。
四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責任和義務(wù)。
1.提供實踐場所,培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力
創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動課是一門操作性、實踐性很強的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能,布置學(xué)生課后或回家去實踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實際的紙上談兵,當然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實踐場所,在實踐中培養(yǎng)勞動技能,讓學(xué)生在勞動實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
2.營造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識
法國生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過:創(chuàng)造力是沒法教的,所謂的創(chuàng)造力教學(xué),指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機會,如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學(xué)中,教師要營造一個生動活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。通過勞動實踐對所學(xué)技術(shù)進行體驗,感悟和運用,促進學(xué)生個性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。基礎(chǔ)教育階段,對學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng),不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會怎樣創(chuàng)造,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識,發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。
五、勞技課各項習(xí)慣的培養(yǎng)和落實,可以提高學(xué)生的素質(zhì)
科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點地介紹最新科技知識,可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信,明確的學(xué)習(xí)目標更能令學(xué)生為可能達到而興奮。恰當?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動力和興奮點,能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣,提高學(xué)生素質(zhì)。
教師不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學(xué)的進攻點、突破口,提出并落實一系列的學(xué)習(xí)要求將更重要。勞技課的要求可以從進教室到出教室落實在學(xué)生的每一個行動中。例如 :進教室就立即在指定座位
就座,進入學(xué)習(xí)狀態(tài)(從事各種學(xué)習(xí)活動);不允許將與學(xué)習(xí)無關(guān)的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動作;注意聽講、積極思維、認真筆記;嚴格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實措施。學(xué)生會對這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實到行動,為勞技課和今后的全面學(xué)習(xí)打下良好的習(xí)慣基礎(chǔ)。
六、結(jié)束語
今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應(yīng)發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當科學(xué)技術(shù)、基礎(chǔ)知識與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎(chǔ)知識的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無形的知識和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。
篇5
勞動創(chuàng)造世界，勞動創(chuàng)造人類，勞動是人類的第一需要，不勞動者不得食。這些觀點反映了客觀真理。要做一個真正的人，就必須愛勞動。愛勞動一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。為什么孩子的生活自理能力差，勞動意識和勞動能力每況愈下?究竟是什么原因?該如何繼承弘揚中華民族的美德?筆者對這些問題做了深刻的思考，以供探討。
一、青少年勞動能力的現(xiàn)狀
1、在家里：現(xiàn)在的青少年，大多數(shù)都是獨生子女，在家里被嬌慣成衣來伸手，飯來張口的懶骨頭，在家里很少干家務(wù)活或不干家務(wù)活。飯前不知道整理餐桌，拿碗筷，飯后更不知道收拾餐桌及刷鍋洗碗，房間臟了不掃，油瓶倒了不扶。甚至自己的一些自理性勞動都推給父母。
2、在學(xué)校：爺爺，奶奶接送心愛的孫子孫女，還有一些爺爺奶奶弓著腰在教室里替孩子們打掃衛(wèi)生，或給孩子們記作業(yè)。到了中學(xué)最令班主任頭疼的是班里的衛(wèi)生，不會做值日，不知做什么，該干什么活，做值日逃跑等問題;還有很多學(xué)生記不住老師布置的作業(yè)，不做作業(yè)，抄作業(yè)，甚至花錢雇同學(xué)來寫作業(yè)。
二、導(dǎo)致青少年勞動能力低下的原因：
1、家庭因素：
(1)家庭勞動啟蒙教育不恰當;
(2)孩子小，怕添麻煩。一如：跟著洗衣服，跟著擇菜，跟著搟餃子皮，跟著拿筷子端碗等，這時家長都會說：快去自己好好玩去，別弄臟了手和衣服，等長大了再學(xué)，這是爸爸、媽媽做的事。父母這種認為孩子太小不適合參與勞動的意識，在孩子遠離勞動的行為中起到了催化劑的作用。
(3)孩子學(xué)習(xí)忙，怕耽誤時間;
(4)心疼孩子，不讓勞動。一有一份關(guān)于各國中小學(xué)生每日勞動時間的統(tǒng)計顯示：美國72分鐘，泰國66分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30分鐘，中國只有12分鐘。中國城鎮(zhèn)的中小學(xué)生大約有50%不參加或每天只參加10分鐘的家務(wù)勞動。德國法律明確規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)，其中610歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋;1416歲要負責擦汽車和菜園翻地;1618歲要完成每周一次的房間大掃除。
(5)生活富裕，沒必要勞動;
(6)用勞動懲罰孩子;
(7)工種用貴賤來區(qū)分;
(8)家長養(yǎng)育觀念的狹隘性;
(9)家長沒有起到榜樣作用;
(10)家長勞動教育沒有持續(xù)性
2、學(xué)校因素：學(xué)校勞動教育的、缺失，也造成了孩子重學(xué)習(xí)，輕勞動的態(tài)度。學(xué)校在應(yīng)試教育的壓力下，過多的追求了成績，忽視了勞動教育，課程安排很滿，沒有時間安排勞動課，鍛煉課，沒有大面積的組織學(xué)生參加社會公益勞動，勞動最多也就是做值日和大掃除，由于人生安全問題，學(xué)生還沒有擦玻璃的經(jīng)驗，技能及樂趣。
3、社會因素：
(1)社會片面的成才觀和用人觀對青少年勞動能力低下起到推波助瀾的作用。
(2)社會主流觀念的陳舊，不認同勞動最光榮。
三、培養(yǎng)孩子勞動能力的途徑與方法：
勞動能力的培養(yǎng)重在家庭教育中，主要可從以下幾方面培養(yǎng)孩子熱愛勞動的品質(zhì)。
1、及早的做一些力所能及的家務(wù)勞動。嬰兒剛出生經(jīng)常有不會吮吸母親的乳汁而餓哭的現(xiàn)象，為了生存嬰兒每天學(xué)習(xí)吮吸媽媽的乳汁，所以勞動是人的本能。家長應(yīng)盡量滿足孩子的需要，讓他盡早的參加家務(wù)勞動，這種做法并不單純是為了幫助大人減輕家務(wù)負擔，而重要的是通過做力所能及的家務(wù)來培養(yǎng)孩子的責任感，獨立自主能力這些都是塑造健康人格所必需的保障。
2、家長要起到勞動教育的示范作用。
其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。在勞動教育方面家長首先要為孩子做表率。父母主動承擔家務(wù)勞動的精神會感染孩子，在這各好的家庭氛圍的熏陶下，孩子會逐步從父母身上學(xué)到為他人著想，熱愛勞動的美好品質(zhì)。
3、家長要鼓勵孩子進行自理性勞動。
4、家長隨時樹立孩子的勞動自信心。
5、家長多帶孩子參加公益勞動。
讓孩子能明辨是非，全面看問題，知道不是所有的勞動都有報酬，勞動的價值不僅僅體現(xiàn)在金錢上，從而正確的引導(dǎo)孩子健康成長。
6、重視勞動實踐
四、勞動教育對孩子健康人格的影響
1、勞動有助于孩子的發(fā)展
2、勞動能促進孩子智力發(fā)展
從生物學(xué)角度講，適當勞動可以促進血液循環(huán)，加速新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。長期的勞動過程還可以培養(yǎng)孩子對事物的觀察、分析和判斷能力。
3、勞動易于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新品質(zhì)
一切的創(chuàng)新能力和技能與勞動實踐者是密不可分的，沒有經(jīng)過動手和實踐，思維和想像往往不夠深刻，不夠深遠。即使科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都是在動手的實踐活動中產(chǎn)生的。
4、勞動促使關(guān)系和諧
篇6
我國傳統(tǒng)的道德教育，實質(zhì)上就是“品格教育”。“仁”“義”“禮”“智”“信”等教育理念，沒有一個不是指向培養(yǎng)學(xué)生的道德品格。新課程教育目標是“要培養(yǎng)素質(zhì)全面、品格良好的人”。“素質(zhì)全面”的重要內(nèi)容就是生物科學(xué)素養(yǎng)與品格教育的相互交叉、疊加與融合。因此品格教育與國家推行的素質(zhì)教育是一致的，在中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中滲透品格教育，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的一種重要途徑。
二、學(xué)科教學(xué)中實施品格教育
在學(xué)科教學(xué)過程中對學(xué)生進行品格教育，應(yīng)當是有意識、有計劃的過程。依托課堂教學(xué)，專題講座、課外活動等多種學(xué)生喜聞樂見形式，結(jié)合學(xué)校的整體安排，開展學(xué)科教學(xué)中的品格教育的滲透。
1.課堂教學(xué)
課堂教育是對高中教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)，而教材又是課堂教學(xué)的主要依據(jù)。教師要鉆研教材，挖掘教材中的品格教育因素。在生物學(xué)科教學(xué)中，高中生物教材（人教版）蘊含著豐富的教育素材，結(jié)合自身理論的科學(xué)性、生物學(xué)史料的真實性和生物科研內(nèi)容的客觀性，讓品格教育更真實、感人、可信，在潛移默化中使學(xué)生的品格得到升華。
例如，在講述“科學(xué)家訪談”時，教師在介紹科學(xué)家的成就和貢獻時，仍當著重講述其貢獻背后排除萬難險阻的歷經(jīng)。鄒承魯在二十世紀六十年代的簡陋工作條件下完成了當時全球領(lǐng)先的具有生物活性的結(jié)晶牛胰島素的人工合成工作；楊煥明放棄國外優(yōu)厚的待遇，懷著一顆赤子愛國之心回國帶領(lǐng)中國科學(xué)家參與人類基因組計劃；孫儒泳不論嚴寒酷暑都堅持在戶外進行生態(tài)研究，在鼠類和魚類生理生態(tài)、鼠類冷適應(yīng)研究上有重大成就。這些名人軼事讓學(xué)生沿著科學(xué)家探索的歷程，理解生物的本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，同時也激勵學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家獻身科學(xué)的崇高精神，提升學(xué)生的責任意識、教導(dǎo)學(xué)生專注于學(xué)業(yè)，發(fā)憤圖強。
又如，在高中生物教材的知識中多處涉及目前社會關(guān)注的熱點問題，在課堂教學(xué)中學(xué)生可以利用所學(xué)的生物知識對社會熱點問題加以正確的認識和公正的對待。必修一第6章細胞的生命歷程講述到在體外保存和培養(yǎng)各種干細胞，使之形成組織或器官，用于疾病或意外傷害導(dǎo)致的損傷組織或器官的修復(fù)或更換。以此讓學(xué)生區(qū)分克隆人和醫(yī)學(xué)性克隆器官的不同。必修二第6章從雜交育種到基因工程講述到我國從一開始進行基因工程研究，就十分重視基因工程的安全性問題。2001年5月，國務(wù)院公布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理條例》，對農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物的研究和試驗、生產(chǎn)和加工、經(jīng)營和進出口等作了具體規(guī)定。以此讓學(xué)生了解我國政府對待轉(zhuǎn)基因食品開發(fā)的慎重，讓學(xué)生在食品安全問題上公正地對待轉(zhuǎn)基因食品。
2.專題講座
生物學(xué)科與生活氣息相關(guān)，可開展一些應(yīng)景的講座教育。12月1日世界艾滋病防治日，借此契機，向?qū)W生講解艾滋病防治知識的同時，也給孩子的心里播撒了關(guān)愛的種子。講座從生物學(xué)知識分析艾滋病病毒的致病緣由、傳播途徑；并借助濮存昕、等名人公益廣告，以學(xué)生喜聞樂見的形式開展關(guān)愛艾滋病的教育；佩戴愛心紅絲帶，讓學(xué)生用行動來宣傳艾滋病防治；學(xué)生交流自制的艾滋病防治宣傳海報。讓學(xué)生從了解艾滋到拒接冷漠，關(guān)愛艾滋病患者。在校園張貼制作的宣傳海報，讓關(guān)愛教育像陽光般灑進每個學(xué)生的精神世界。
3.課外活動
生物學(xué)科課外活動——熱帶魚養(yǎng)殖，吸引了許多高中生的興趣。因地制宜地開展生物課外活動的同時，有意識地融入品格教育。學(xué)生分組分批給魚喂食、換水，培養(yǎng)了學(xué)生的責任意識、勞動觀念。為了不過度喂食，設(shè)置喂食記錄表，記錄每次喂食的時間和劑量，提升學(xué)生的誠信意識。小孔雀魚出生后，學(xué)生又給做了宣傳單，讓關(guān)愛教育擴展到整個校園。目前小孔雀魚已經(jīng)出生了3批。熱帶魚呈現(xiàn)出“魚丁興旺”的態(tài)勢，這也體現(xiàn)了品格教育與課外活動相輔相成。
三、形成性評價作用于品格教育
品格教育成果的體現(xiàn)是一個長期而緩慢的過程。對此教育的評價，形成性評價更適合。形成性評價側(cè)重于分析、診斷教育過程與活動中存在的問題，為正在進行的教育活動提供反饋信息、以提高正在進行中的教育活動質(zhì)量為最終目的。例如，在熱帶魚養(yǎng)殖的課外活動中，從日常喂食的勞動教育中引申出填寫喂食記錄表的誠信教育，通過照料小孔雀魚寶寶，進行責任教育；學(xué)生自發(fā)制作宣傳畫，讓讓關(guān)愛教育擴展到整個校園。品格教育就是在日常教學(xué)中點滴滲透，日積月累中慢慢浸潤學(xué)生的心田。
高中生物教學(xué)的目標在義務(wù)教育基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。生物教育著眼于學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的需要。教師應(yīng)當選擇出最有利于學(xué)生全面發(fā)展的素材角度，達到新課改全人教育的目標要求。品格教育有了學(xué)科教學(xué)的依托，更真實、更有效。
【參考文獻】
篇7
1、樹立正確的德育教育理念在高中學(xué)生的德育教育工作中，應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的不同階段，制定完善德育教育的內(nèi)容，堅持以人為本，以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，樹立正確的德育教育理念，高中班主任應(yīng)根據(jù)本班學(xué)生的實際情況，尊重學(xué)生，愛護學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀和人生觀，并根據(jù)學(xué)生不同階段的發(fā)展特點，制定相應(yīng)的德育教育工作方案，從而為學(xué)生的健康成長提供可靠保障。
2、制訂人性化的管理制度俗話說“沒有規(guī)矩不成方圓”，大到一個國家，小到一個集體的管理，人性化的管理規(guī)章制度是必不可少的，在高中班主任的德育工作中，通過制訂人性化的班級規(guī)章制度來引導(dǎo)學(xué)生的言行，對學(xué)生的發(fā)展具有積極意義。但在管理制度的制訂過程中，要充分考慮學(xué)生這一主體因素，要遵循“人無完人”“知錯能改就是好學(xué)生”的原則，從人性化角度來擬定班級管理制度。以班級量化考核為例，在扣分后，可制訂出相應(yīng)的輔助措施，如某學(xué)生逃學(xué)后被扣分，可通過對該學(xué)生一周內(nèi)的表現(xiàn)進行處理，當該學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)再沒有出現(xiàn)類似錯誤，則可放棄追究，也可通過其他好人好事來抵消其逃學(xué)的“過錯”。如此，學(xué)生會犯錯，也有改正的機會，積極性會增強。
3、加快“后進生”的轉(zhuǎn)化每個班級都會有一些數(shù)量的“后進生”，但是無論任何原因形成的“后進生”在一定程度上都會阻礙德育教育的開展，這就要求我們的班主任開展工作的側(cè)重點轉(zhuǎn)移到“后進生”上面來，首先就要適量增加“后進生”學(xué)習(xí)的時間，可以在先進生和后進生之間設(shè)置幫扶小組，在班級里營造一種“你爭我趕”的良好學(xué)習(xí)氛圍，加強同學(xué)們之間的情感交流，其次班主任要作為他們的傾訴對象，要時刻傾聽他們的心聲，在情感方面拉近與后進生之間的距離，要在日常的學(xué)習(xí)和生活中對后進生多鼓勵，多贊美，增強他們學(xué)習(xí)的信心，自己的努力得到肯定后，學(xué)習(xí)的主動性就會提高，學(xué)習(xí)成績的提升也就在情理之中了。
4、班主任應(yīng)樹立自身責任感責任感作為新時期高中班主任德育教育的主要內(nèi)容之一，不容忽視，班主任作為班級的靈魂人物，學(xué)生前進道路上的領(lǐng)航者，首先要樹立自身的責任感，具備強烈的責任心與責任感是現(xiàn)代班主任所具備的必要條件，這不僅是對自己負責，也是對國家，學(xué)校，學(xué)生負責，在德育教育方面，可以組織學(xué)生多參觀愛國主義教育基地，牢固樹立學(xué)生強烈的責任感和使命感，為以后做一個有責任的，有擔當?shù)暮细竦纳鐣髁x建設(shè)者打下堅實的基礎(chǔ)。
5、加強學(xué)生的勞動教育對于高中學(xué)生來說，勞動教育也是德育教育工作必不可少的內(nèi)容，勞動可以增強人的體魄，“勞動最光榮”的理念已經(jīng)深入廣大中國人民心中，而學(xué)生們的主要時間是用來學(xué)習(xí)，勞動的觀念相對淡薄，不能有了成績，丟了身體，首先班主任可以在學(xué)校日常的勞動活動中，用自己的實際行動給學(xué)生做表率，然后把學(xué)生分成幾個小組，進行勞動競技，努力營造火熱的勞動氣氛，充分調(diào)動學(xué)生勞動的積極性，久而久之，學(xué)生的勞動觀念就會逐步增強，身體素質(zhì)也會提高。
6、轉(zhuǎn)變教師角色，加強師生間的交流互動在高中德育教育的工作中，班主任處于怎樣的角色是至關(guān)重要的，是高高在上的權(quán)威形象，還是讓學(xué)生容易接近的“大哥哥，大姐姐”，實踐證明，班主任的后者角色才是開展德育工作的有力保障，班主任應(yīng)該以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，通過各種活動的舉辦拉近自己和學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生體會到彼此之間的關(guān)系是平等的，以此為基礎(chǔ)加強師生間的交流互動，這樣班主任可以成為學(xué)生最信任的“朋友”，德育教育工作的開展就會取得事半功倍的效果。
篇8
本學(xué)期，對我校高一新生進行了心理健康狀況隨機問卷調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果進行了分析，得出了影響中學(xué)生心理健康的因素，提出了相應(yīng)對策。
1 研究對象與方法
研究對象：海城高中高一年級部分學(xué)生。
研究方法：問卷調(diào)查法。
采用中國心理研究所王極盛教授編制的《中國中學(xué)生心理健康量表》，對高一學(xué)生進行隨機調(diào)查。該量表包括強迫癥狀、偏執(zhí)、敵對、人際關(guān)系緊張與敏感、抑郁、焦慮、學(xué)習(xí)壓力、適應(yīng)不良、情緒不穩(wěn)定、心理不平衡10個因子，每個因子包括6個項目，共60個項目。采用1～5級評分制（從不為1分，偶爾為2分，有時為3分，經(jīng)常為4分，總是為5分）。
發(fā)放問卷前，我們對這次問卷調(diào)查的意義和保密性作了解釋說明，要求學(xué)生認真對待，據(jù)實回答。隨機挑選4個班級（高一年級共有20個班級），發(fā)放問卷200份，收回200份，其中有效問卷196份，回收率為100%，有效率為98%，無效問卷作剔除處理。
2 研究結(jié)果與分析
196名被試學(xué)生中，各因子異常發(fā)生率依次為強迫癥狀65.2%、學(xué)習(xí)壓力62.7%、情緒不穩(wěn)定61.5%、適應(yīng)不良59.4%、焦慮51.7%、人際關(guān)系緊張與敏感46.6%、抑郁46.1%、心理不平衡41.0%、偏執(zhí)33.7%、敵對30.9%。從統(tǒng)計結(jié)果來看，當前有心理問題的人群在擴張。學(xué)習(xí)壓力一項平均得分高達3.65分，說明學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)壓力大，這也從一個側(cè)面反映出我們的教育存在嚴重的問題。
我校是一所示范性高中，高一學(xué)生與一般中學(xué)生相比，需要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，承擔的學(xué)習(xí)負擔更重，更需要發(fā)展性的心理輔導(dǎo)，因而在此過程中極易產(chǎn)生一些情境性和狀態(tài)性的心理問題。輕度和中度心理問題可以通過自我調(diào)節(jié)和各種形式的心理輔導(dǎo)來改善和消除，否則可能會轉(zhuǎn)成重度心理問題，嚴重影響學(xué)習(xí)和生活。因此，加強對高中一年級新生的心理健康教育和指導(dǎo)應(yīng)引起社會、學(xué)校和學(xué)生、家長的高度重視。
3 開展心理健康教育的對策
從調(diào)查結(jié)果來看，加強和重視中學(xué)生心理健康教育，儼然已成為教育工作的當務(wù)之急，應(yīng)當將其作為我們教育工作的重中之重。根據(jù)個體的心理學(xué)發(fā)展規(guī)律和要求，并結(jié)合當前的高中生心理健康狀況，加強學(xué)生心理健康教育可以從以下鏈各個方面入手。
（1）加強家庭教育。眾所周知，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，每一個孩子的成長都與父母的教育息息相關(guān)。而經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，每一個心理健康狀態(tài)存在問題的孩子都有著其家庭的影響。家長對孩子的教育，不應(yīng)停留在空洞的口頭上，而應(yīng)注意自己平時的言傳身教；對于孩子，不應(yīng)只注重他們的成績，而應(yīng)將重點放在德智體全面發(fā)展上；家長更不應(yīng)將孩子當做自己的附屬品，而應(yīng)將他們當做完全獨立的人。孩子表現(xiàn)好時，家長不要只注重物質(zhì)上的獎勵，而應(yīng)及時夸獎和鼓勵；孩子一旦在某些方面出了問題，不應(yīng)采取打罵的方式，而要平等交流、耐心說服，尋找問題的根源；在對待孩子的態(tài)度上，家庭成員應(yīng)保持一致，而不是各自為戰(zhàn)。家庭教育，最重要的不是教會孩子多少知識，而是要教會孩子如何堅強、負責、有愛心。在學(xué)習(xí)成績問題上，不要只關(guān)心分數(shù)，而是努力培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中不斷進步。父母與孩子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)當是平時學(xué)習(xí)要認真、努力，而無論最后考試得多少分，只要有進步了就應(yīng)該感到滿意。
篇9
一、項目教學(xué)法分析
項目教學(xué)法是教師將授課內(nèi)容寓于項目中，輔助和引導(dǎo)學(xué)生實施和完成項目，學(xué)生在項目實施的過程中自主學(xué)習(xí)，在學(xué)生完成這一項目時，教師也同時完成了教學(xué)內(nèi)容。
項目教學(xué)法解決了許多教學(xué)法的難題。教學(xué)法一直強調(diào)以學(xué)生為主，但實際上教師自導(dǎo)自演的狀況十分普遍。但這一切都會因項目教學(xué)法而大為改觀。項目教學(xué)法給學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了可能，教師只需在項目實施過程中進行輔助和引導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性在其中便可得到充分發(fā)揮。
二、項目教學(xué)法在自動機與生產(chǎn)線課程中的應(yīng)用
高職教育是特殊的高等教育，高職學(xué)生有別于高中生和大學(xué)本科生，他們的教學(xué)目標有很強的職業(yè)導(dǎo)向性，其教育的指導(dǎo)思想和實施模式應(yīng)有別于普通高等教育。而對于利用項目教學(xué)法備課的關(guān)鍵在于能夠合理的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，只有創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境學(xué)生感興趣，學(xué)生才會自主進行學(xué)習(xí)和發(fā)掘。這就要求教師能夠綜合運用專業(yè)知識，而不能將知識僅僅局限于一門課程，只有精心的準備才能面對學(xué)生的層層“發(fā)難”，否則難以達到項目教學(xué)的目的。而我認為采用項目教學(xué)法有效的備課有下面幾點尤為重要：（1）吃透教材，感悟文本；（2）合理舍棄，突出重點；（3）要創(chuàng)造性地使用教材，改變教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，努力使教學(xué)內(nèi)容生活化、情景化、動態(tài)化；（4）選好教學(xué)的切入點（問題），問題的設(shè)計要體現(xiàn)出探究性、開放性和自主性。
三、項目教學(xué)法能力提升
在自動機與生產(chǎn)線這門課程中有效的運用項目教學(xué)法和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，對于教師來說要求更高。這就要求教師必須了解生產(chǎn)線的實際生產(chǎn)過程，而不是閉門造車自己憑空想象，同時要求教師能夠?qū)⑸a(chǎn)場景完整的體現(xiàn)出來還要面對學(xué)生的層層“發(fā)難”，這就迫使教師必須了解關(guān)于生產(chǎn)線的相關(guān)知識，而不僅僅局限有本門課程中，那么久需要教師能在課前精心做好準備工作。在課前備課固然很重要，但課后反思，進行二次備課更有利于教師的專業(yè)成熟與提高。課前備課的價值并不僅僅在于它是課堂教學(xué)的準備，他同時是教師思想和方法軌跡的記錄，也是教師認識自己、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗的重要資料。
采用項目教學(xué)法進行備課、授課，改變了以往“教師講，學(xué)生聽”的被動教學(xué)模式，創(chuàng)造了學(xué)生主動參與、自主協(xié)作、探索創(chuàng)新的新型教學(xué)模式。同時，教師在觀察學(xué)生、幫助學(xué)生的過程中，開闊了視野，提高了專業(yè)水平。可以說，采用項目教學(xué)法進行授課，通過師生共同完成項目，使得師生共同取得了進步。
參考文獻：
[1]莫寧.有效備課的策略與方法[J].中國教育教學(xué)雜志，2008（08）.
篇10
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競技，不應(yīng)該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡。”[1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常常“竭力勸勉他的門人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性。“身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。”[2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀的基督教神學(xué)世界觀認為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂。夸美紐斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神。”“健康之精神寓于健康之身體……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”[4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達的人，是運動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對于當時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈。”[5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人。”[5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發(fā)達的基礎(chǔ)。他認為：“身體要相當?shù)慕】担员懵爮男撵`的支配；正好似好的仆役必須是健康的。”[5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導(dǎo)一般。”[5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了。”[5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事。”[5]盧梭把體育和鍛煉當作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動的基礎(chǔ)。”[7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應(yīng)是體育最簡單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開始，學(xué)校的體育活動應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧。”“長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光。”[8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過分疲勞；改變當時學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時的時間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說：“當用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責。”[8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件。”“體育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動作。”[9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、諸家體育思想對我國學(xué)校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。……體者，載知識之車而寓道德之舍也。”“體育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠。”[10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。
2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強體育教學(xué)
在當代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標準》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標準測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴格執(zhí)行。長此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會對體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學(xué)校體育教育工作。
3.在學(xué)生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣
作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡單地動一動就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運動技術(shù)，不斷提高運動技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運動能力。學(xué)生有著較好的運動能力和運動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習(xí)慣。
參考文獻
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[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.
篇11
一、“個性”教育是嬗變的契合點
全面和諧發(fā)展強調(diào)的是人的健康發(fā)展，人的素質(zhì)全面提高，但個性全面和諧發(fā)展所強調(diào)的是人的個性的發(fā)展，是對人性、人格的更加關(guān)注，是把人的發(fā)展既當做出發(fā)點，又當做歸宿點，進而關(guān)注人、尊重人、發(fā)展人。蘇霍姆林斯基將每個兒童的“全面和諧發(fā)展”確定為教育目標，即一方面使每個兒童德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展，不允許任何一方面有缺陷，這是全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；另一方面，使每個兒童學(xué)有專長，都獲得有勝過別人、值得自豪的地方。他還認為，個性全面和諧發(fā)展的教育思想與樣樣做而不求甚解是毫不相容的。在他看來，個性全面和諧發(fā)展是對每個受教育者的共同要求，而各種才能、興趣、愛好的充分發(fā)揮則因人而異，所以，他要求教師認真去研究對待每一位學(xué)生。個性不是個別，不僅在于特殊，更在于其優(yōu)質(zhì)性。每個個體學(xué)生的個性正是在全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸達到內(nèi)外部的協(xié)調(diào)、完善狀態(tài)，克服非優(yōu)質(zhì)因素，建立起個體的“最佳穩(wěn)態(tài)”，處于最優(yōu)化狀態(tài)。個性是生命力、是活力、是競爭力，是一種美，有著不可抗拒的魅力和強大的發(fā)展力。個性教育就是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)個性、培養(yǎng)個性、突出個性、發(fā)展個性、打造個性、張揚個性，使學(xué)生達到內(nèi)外因素的最佳結(jié)合，把最優(yōu)質(zhì)因素充分地挖掘出來，培養(yǎng)出個性化優(yōu)質(zhì)人才。
美國教育家加德納的“多元智能理論”恰恰地明證了這一點，即每個人都有他自己的不同于他人的智能上的優(yōu)勢和弱項，每個人都可以發(fā)展成具有他自己獨立個性的優(yōu)秀人才。為此，在教育實踐中要做到：一是要堅持學(xué)生個體差異的觀點，針對不同的學(xué)生，采取不同的教育方式和相應(yīng)的教育目標，因勢利導(dǎo)。二是要堅持發(fā)展優(yōu)質(zhì)個性的觀點，把他的優(yōu)質(zhì)點發(fā)展成為個性，把個性張揚在優(yōu)質(zhì)點上，這樣的個性才是真正意義的個性，才具有活力、生命力和創(chuàng)新力。三是要堅持形成完善人格的觀點，學(xué)生的個性是特殊的，但是否是優(yōu)質(zhì)的、健全的、完善的，還有待于發(fā)揮教育的功能，是自身優(yōu)質(zhì)和教育優(yōu)質(zhì)的結(jié)合。
史代納認為，人類的意識已經(jīng)發(fā)展到了“第五個文化紀元”。個體意識已經(jīng)覺醒，每一個人都可以獨立地發(fā)展自己的精神生活，通過自己的修煉達到精神的最高境界。人的意識是階段性地發(fā)展的，七年為一個周期。華德福教育就是依據(jù)人的意識階段性發(fā)展的規(guī)律，有針對性地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，并讓人的身體、生命體、靈魂體和精神體都得到發(fā)展的。這種教育極大地滿足了人的自我發(fā)展需求，針對人的深層意識進行教育，最終達到具有超越物質(zhì)、欲望和情感的洞察力與判斷力，結(jié)合與生俱來的智慧和本質(zhì)實現(xiàn)自己，找到自我的定位和人生方向。譬如說，第一個成長階段，華德福教育認為這是人處于植物發(fā)展階段的一個時期，兒童好動的天性是來自生命發(fā)展的需要。第二個成長階段，即7歲到14歲，人的意識已從環(huán)境中獨立出來，開始有了參與生活活動的強烈愿望。華德福教育在針對第一個成長階段的兒童進行教育時，便主要是針對現(xiàn)代都市生活的越來越缺乏自然特性的特點，將學(xué)校建立在郊外，讓孩子們的成長有一個最良好的自然環(huán)境。在教育上不以用讀、寫、算剝奪他們用以建造身體的人的本性，否則，就會減弱孩子們的生理組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在課程設(shè)置上，尊重孩子們表達內(nèi)心的方式，有目的地為孩子們提供足夠的空間以發(fā)揮他們豐富的想象力。早餐時朗讀詩歌，讓孩子們知道食物來自稼穡之艱辛，并從就餐中學(xué)會對生活的感激。在一年級，讓兒童從神話故事中學(xué)到生活的結(jié)構(gòu)；在二年級，從各種文化背景下的圣人賢者身上學(xué)習(xí)做一個完美的人；在三年級，學(xué)會探索生活的意義；在四年級，明白人與動物的關(guān)系；在五年級，偏重于文化的古代史研究，了解古人的生活方式；六年級，一方面學(xué)習(xí)人類的文明史，同時學(xué)習(xí)物理，挖掘自然規(guī)律、人體自然的統(tǒng)一美；七年級，迎合青少年生理和心理的特點，著重學(xué)習(xí)文藝復(fù)興文化和中世紀史，讓學(xué)生從“人性復(fù)興”的角度來審視所處的真實的世界；八年級，華德福教育迎合青少年的叛逆和厭世心態(tài)，學(xué)習(xí)世界各地革命家和冒險家的開拓精神，為高中生活鋪路，這是一種使受教育者平穩(wěn)地度過叛逆期而作出的最有意義的課程設(shè)置。同時，學(xué)生個性的發(fā)展還要與社會的發(fā)展、與時代的發(fā)展相一致，使個體人格和社會人格相一致，這樣才能形成健全的、完善的人格。
二、系統(tǒng)論中的“和諧”教育
貝塔朗菲在(《General System Theory；Foundations，Develop-ment，Applications》)一書中闡述的系統(tǒng)論，要求組成系統(tǒng)的要素要相互協(xié)調(diào)，相互依存，相互促進，追求1+1>2的價值。各要素間不是簡單相加，而是有機的整合，構(gòu)成統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。個性全面和諧發(fā)展的教育就是主張德、智、體、美、勞等要素之間要相互協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，共同促進人的和諧健康發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為，要培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展”的人就必須對學(xué)生進行德育、智育、體育、美育和勞動教育等全面教育，并使其個性教育融會貫通、和諧共振，成為統(tǒng)一的完整的過程。否則，哪怕只是忽略了其中的一個方面，都會破壞這個有機的統(tǒng)一。完成全面發(fā)展的諸種教育任務(wù)如德、智、體、美和勞動教育，并不僅僅意味著教育分別在這幾方面獲得收獲，更重要的是有個統(tǒng)一的、豐滿的精神世界，讓學(xué)生心胸和各方面素養(yǎng)得到高度和諧發(fā)展。他還認為，教育中沒有孤立的對人起作用的零散的東西，每個教育任務(wù)的實現(xiàn)都是為了塑造受教育者完整的心靈，亦即統(tǒng)一而和諧發(fā)展的內(nèi)心世界。因此，和諧教育是一個動態(tài)的、發(fā)展的、具體的概念。在實際工作中應(yīng)用系統(tǒng)的觀點、理論，把和諧教育作為研究對象應(yīng)堅持以下幾個原則：
1．整體性原則。系統(tǒng)科學(xué)始終把研究對象作為一個整體來看待，認為世界上各種事物、過程不是孤立、雜亂無章的偶然堆積，而是一個合乎規(guī)則的、由各要素組成的有機整體；這些整體的性質(zhì)與規(guī)則只存在于組成其各要素的相互聯(lián)系、相互作用之中；而且各組成部分孤立的特征和活動，不能反映整體的特征和活動的方式。它不要求人們硬把活的有機整體分解成死的孤立部分，然后機械地相加，而是如實地把對象作為有機整體來考察。從整體與部分相互依賴、相互結(jié)合、相互制約的關(guān)系中揭示系統(tǒng)的特征和運動規(guī)
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律。
2．動態(tài)性原則。系統(tǒng)科學(xué)認為，任何系統(tǒng)都有一個組建的過程，無論是系統(tǒng)整體與要素、結(jié)構(gòu)與功能、反饋與調(diào)節(jié)、層次與層次、系統(tǒng)與環(huán)境等關(guān)系，都具有動態(tài)的性質(zhì)。在系統(tǒng)形成過程中，開始趨向于向“穩(wěn)定態(tài)”的方向發(fā)展，隨著時間的推移，原有的穩(wěn)定態(tài)將會破壞，新的“穩(wěn)定態(tài)”將會產(chǎn)生。在研究“和諧”教育系統(tǒng)時，不僅要注意到各系統(tǒng)變化發(fā)展的方向和趨勢、活動的速度和方式，而且要探討它們變化發(fā)展的動力、原因和規(guī)律，從動態(tài)的觀點來考察其變化，主動靈活地加以駕馭，使各系統(tǒng)充分發(fā)揮“自己運動”的功能。
3．目的最優(yōu)性原則。系統(tǒng)由若干相互依賴和相互作用的部分結(jié)合到一個預(yù)定的共同目標上來，使之構(gòu)成一個完整而有機的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)各部分是為了達到系統(tǒng)的一定目標而協(xié)調(diào)活動的。系統(tǒng)科學(xué)追求目標的最優(yōu)化，強調(diào)系統(tǒng)的功效與目標的統(tǒng)一，并運用最新技術(shù)手段和方法把整個系統(tǒng)逐步分成不同等級和層次結(jié)構(gòu)，在動態(tài)中協(xié)調(diào)整體和部分的關(guān)系，使部分的功能和目標服從系統(tǒng)的總體的最佳目標，以達到總體的最優(yōu)目的。
4．定量化原則。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對系統(tǒng)科學(xué)的重大貢獻之一就是提供了一整套數(shù)學(xué)理論，使之能定量地處理系統(tǒng)各組成部分的聯(lián)系，精確地描述它們之間的相互關(guān)系。系統(tǒng)科學(xué)要求在處理問題時應(yīng)盡量采取各種數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)工具，使問題得到定量精確的表述，認為只有進行精確定量研究，才能更深入地認識事物和系統(tǒng)的本質(zhì)。和諧教育不僅要求在個體教育中德、智、體、美、勞的和諧，一般的情況下還要達到整體性的和諧。而且更要求教育要與人的發(fā)展相和諧、要與社會發(fā)展相和諧、要與時展相和諧，甚至強調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，建立人與自然、人與社會可持續(xù)發(fā)展。這才是和諧教育真正意義之所在。我們要用發(fā)展變化的觀點來把握和諧教育，發(fā)揮其真正價值。
三、“個性、全面、和諧”嬗變?yōu)橐惑w
教育是一項系統(tǒng)的工程，德育、智育、體育、美育和勞動教育等是整個教育系統(tǒng)的有機組成部分，任何教育都是全面的、整體的、系統(tǒng)的。任何個性教育都只能是整體教育之一，我們決不能一談教育就是智育、或德育、或體育等，任何脫離這種觀點的教育都不是真正的教育。在蘇霍姆林斯基看來，教育的目的與任務(wù)就是把青少年培養(yǎng)為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他認為，人的和諧發(fā)展意味著他有能力擔當多方面的任務(wù)，他應(yīng)該是社會物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活整個領(lǐng)域中的創(chuàng)造者、享用者、鑒賞者和保護者，是有文化素養(yǎng)和道德風(fēng)貌的人，是積極參加社會活動和具有道德基礎(chǔ)的建設(shè)者，培養(yǎng)這種人需要實現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使德育、智育、體育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現(xiàn)出一個統(tǒng)一的完整過程。過去我們曾經(jīng)走過不少彎路，尤其在應(yīng)試教育環(huán)境下，家長、學(xué)校乃至社會注重的大多是智育，即使重視智育也不是重視智力的開發(fā)，只是片面地強調(diào)知識的灌輸，追求高分數(shù)，忽略其他及個性教育，學(xué)生沒有形成完整、健康的人格，甚至出現(xiàn)高分低能的畸形教育現(xiàn)象，用所謂智育代替了全面教育、整體教育。以點帶面、以偏概全，致使我國教育出現(xiàn)偏差。為改變這種局面，需要做到以下三方面：一是要堅持德、智、體、美、勞全面的、整體的教育觀點，不能顧此失彼，強調(diào)一方而忽略另一方，造成學(xué)生人格的不健全，任何教育都是諸要素整體運行過程。二是要堅持因材施教原則，根據(jù)學(xué)生個體情況，有側(cè)重點地施行教育，整體教育并不是齊頭并進，權(quán)重同一，而是有選擇，有重點。三是要堅持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則，教育是德、智、體、美、勞協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程，只有這樣，才能形成合力，否則，相互不協(xié)調(diào)，就不能達到應(yīng)有的教育效果。
和諧并不是德、智、體、美、勞的簡單堆積，和諧是個體自身素質(zhì)內(nèi)在的和諧，是社會發(fā)展要求的內(nèi)在的和諧，是人的發(fā)展和社會發(fā)展的內(nèi)在的和諧，把“個性發(fā)展”、“和諧發(fā)展”與“全面發(fā)展”三者融合為一體，成為一個統(tǒng)一的整體。
收稿日期；2006-07-20
篇12
1.生物課的幾種教學(xué)實踐活動的主要思想教育
由于生物學(xué)科具有多種多樣的教學(xué)實踐活動，因此決定了這門學(xué)科有多種多樣的思想教育途徑。除課堂教學(xué)的主要途徑而外，還有實驗、現(xiàn)場教學(xué)、野外實習(xí)、生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)查、參觀訪問、作物栽培、動物飼養(yǎng)等不 同形式的教學(xué)活動。教師不僅要研究課內(nèi)，還要研究課外活動的思想教育特點；不僅要研究教材，還要研究實 踐活動的思想教育特點。現(xiàn)將生物課的幾種教學(xué)實踐活動的主要思想教育內(nèi)容分述如下：
1.1 實驗課：要教育學(xué)生愛護公物，遵守實驗規(guī)則。學(xué)生分組實驗，可進行團結(jié)協(xié)作的教育。做實驗，要求學(xué) 生要嚴格、謹慎、細心，培養(yǎng)嚴謹?shù)淖黠L(fēng)，實事求是的科學(xué)態(tài)度。
1.2 野外實習(xí)和調(diào)查：要進行吃苦耐勞、團結(jié)友愛的教育和安全教育。教育學(xué)生愛護莊稼、花草樹木，培養(yǎng)熱 愛大自然的情操。利用自然美景來美化學(xué)生心靈，進行審美觀的教育。
1.3 參觀訪問：要教育學(xué)生樹立群眾觀點，虛心學(xué)習(xí)當?shù)厝罕姷膶嵺`經(jīng)驗，學(xué)習(xí)他們的先進思想和優(yōu)良品質(zhì)。 在參觀良種站、畜牧場時，在了解新技術(shù)、新成果時，要抓住時機對學(xué)生進行科學(xué)價值觀的教育，樹立科技興 農(nóng)思想，引導(dǎo)學(xué)生立志為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟發(fā)展獻身。
1.4 栽培飼養(yǎng)：要進行實踐觀點的教育和勞動教育。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培養(yǎng)頑強的意志和百折不撓的精神。
另外，在"世界環(huán)境日"、"植樹節(jié)"時，組織學(xué)生參加社會實踐和進行植樹造林，保護環(huán)境的宣傳活動 也是一種有效的自我教育方式。
課堂教學(xué)是生物學(xué)科思想教育的主要途徑，但是決不能忽視在實踐活動中進行思想教育，教師要充分認識生物教學(xué)的實踐活動對于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣的重要性。要善于認識各種教學(xué)活動中最適宜的教育因素，并選擇恰當?shù)臅r機進行教育。
2 生物知識的教學(xué)和技能的訓(xùn)練中滲透思想教育
生物學(xué)科的思想教育，不同于政治課、思想品德課，它是與生物學(xué)知識緊密結(jié)合進行的。這就決定了生物課思想教育的方法特點是：在生物知識的教學(xué)和技能的訓(xùn)練中滲透思想教育。教師要在教學(xué)中實現(xiàn)科學(xué)性和思想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對學(xué)生進行政治導(dǎo)向、情感陶冶、意志培養(yǎng)、道德規(guī)范。生物教學(xué)進行思想教育，要防止曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩種偏向：一種是脫離知識，"穿靴戴帽"，貼政治標簽。事實證明這樣做的結(jié)果會走向 反面；另一種是單純的知識教學(xué)，忽視生物課的德育功能，這方面的教訓(xùn)也是需要記取的。
在生物教學(xué)中滲透德育，關(guān)鍵是找準知識傳授、技能訓(xùn)練與思想教育的有效結(jié)合點。這種結(jié)合點，一種是固定的，一種是可變動的。固定的知識結(jié)合點，存在于教材中，具有客觀性。有的知識結(jié)合點屬于"顯性"，例如，李時珍編著了《 本草綱目》，被譯成多種外國文字，成為世界上享有盛名的植物學(xué)家，只要老師講述，或者學(xué)生閱讀，就可以受到愛國主義思想教育。有的知識結(jié)合點屬于"隱性"，需要教師去發(fā)掘。例如，植物生長素的濃度較低會促進植物生長；濃度過高會抑制植物生長。由此，教師強調(diào)：超過了事物質(zhì)的數(shù)量界限，就會改變事物的性質(zhì)，這就是"量變到質(zhì)變"。結(jié)合生長素濃度的變化，進行辯證唯物主 義觀點的教育，使學(xué)生印象深刻。這樣的知識點需要發(fā)掘、升華。另一種是可變動的知識結(jié)合點，它具有主觀性，取決于教師占有具備思想性的生物學(xué)材料的狀況，以及是否善于選擇教材中相應(yīng)的知識點。有的知識點不具有某種思想性，教師可以將自己占有的閃光的思想材料，在 教材相應(yīng)的知識點上賦予思想性。例如，講DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，一般為雙鏈，可結(jié)合講述我國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三鏈狀DNA新結(jié)構(gòu)。這一成果被稱譽為人類對自然界認識的又一重大發(fā)現(xiàn)，獲得美國當年百項科學(xué)頭獎。這樣講既體現(xiàn)了教學(xué)的時代氣息，又進行了愛國主義教育。
3.拓展學(xué)生創(chuàng)造能力，培養(yǎng)良好思維品質(zhì)
拓展高中學(xué)生的創(chuàng)造力需要學(xué)生進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。我認為探索就是一種很好的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。探究的真正目的不僅僅在于使學(xué)生掌握生物學(xué)知識，還在于讓學(xué)生學(xué)會和掌握科學(xué)探究的方法.讓他們漸漸地形成良好的探究態(tài)度、探究方法和思維品質(zhì)。
高中必修模塊2第6章第2節(jié)《基因工程及其應(yīng)用》這一部分知識，教師如果純粹地按照教材講述基因工程的原理和操作步驟.學(xué)生的理解和記憶都必定是很表淺的，即使記住了，也只是"囫圇吞棗"。為了使學(xué)生認識與理解基因工程技術(shù)，我是這樣設(shè)計處理的：
3.1 首先重溫雜交育種和誘變育種的方法與過程.傳統(tǒng)育種方法一般只能在同種生物中進行，而難以將一種生物的優(yōu)良性狀移植到另一種生物上。有何方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同種生物之間的基因交流，打破遠緣雜交的不親和性，定向改造生物性狀？一連串的問題提出來讓學(xué)生思考、討論，有的學(xué)生想出了"植物嫁接"
3.2 嫁接后植物所生長的果實和接穗親本的性狀完全是一樣的，然而假如只要物種的某個優(yōu)點，而非全部的時候又怎么辦呢？這樣的問題讓學(xué)生去討論，他們想出諸如基因雜交、基因嫁接、基因剪接、基因轉(zhuǎn)移等方法。學(xué)生想到了這些，至此我的教學(xué)目的也就實現(xiàn)了.因為這表明學(xué)生已領(lǐng)悟到了科學(xué)家們當時為什么要創(chuàng)造基因工程這個技術(shù)和他們想解決什么問題。在此基礎(chǔ)上，我再要求學(xué)生進行假設(shè)、設(shè)計，怎樣來完成這個基因的"嫁接"技術(shù)。他們即使講述得不是很完美，但也會想出很多方法。當學(xué)生急切地想知道正確答案的時候，我再讓他們認真閱讀課本上的基因工程操作基本步驟示意圖，并且與學(xué)生共同總結(jié)基因工程操作的"四步曲"：剪（剪取目的基因）一拼（目的基因與運載體結(jié)合）一導(dǎo)（目的基因?qū)胧荏w細胞）一檢（目的基因和蛋白質(zhì)的檢測），這時學(xué)生的記憶會更加深刻。我認為這樣處理不但能使學(xué)生更好地掌握知識，而且能培養(yǎng)他們大膽假設(shè)和創(chuàng)新的科學(xué)精神。
4.思想教育的效果依賴于生物教師
篇13
本學(xué)期，我繼續(xù)在安徽省肥西縣小廟中學(xué)任教，不僅教授高三兩個班級的語文課，還擔任高三（1）班班主任。雖說擔任了幾年的班主任，但仍感責任重大，尤其在農(nóng)村中學(xué)，時時刻刻要心系班級。學(xué)期結(jié)束了，本人總結(jié)了這學(xué)期管理班級的部分做法，現(xiàn)發(fā)表一下自己的淺見，有不當之處，敬請各班主任指點迷津。
一、學(xué)生思想心靈溝通化
新時代的學(xué)生隨著經(jīng)濟的發(fā)展，與網(wǎng)絡(luò)的接觸，農(nóng)村孩子在價值觀和個性特點方面更顯示著對自我的、民主的重視，反對傳統(tǒng)的老師的權(quán)威，自由的網(wǎng)絡(luò)連接刺激，體會到了自由，也渴望得到平等民主的溝通。所以作為班主任應(yīng)與每位學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間相互理解、信任，形成共識才能形成心靈上的溝通。老師要用一顆真誠的心去愛學(xué)生，通過自己言行為表率，身正為范，得到學(xué)生的認可，建立良好的師生關(guān)系。例如：學(xué)生喝酒、無故曠課等違紀情況，班主任找其談話，利用父母為家庭操勞的艱辛，使用親情教育，進行細致談心和交流，分析利害，最后，我們師生在取得共識的前提下，讓其以后走上學(xué)習(xí)之路。當然，對于多次犯同樣錯誤的學(xué)生，我將通知家長一起說服教育。
例如，胡杰同學(xué)上課睡覺、聽課精力不集中、不完成各科作業(yè)，我了解況之后，主動找其談心，循循善誘，漸入話題，讓他自己認識到錯誤，再利用農(nóng)村父母生活的不易，從親情入手進行教育，經(jīng)過一段時間后，胡杰開始完成作業(yè)，盡管不那么認真，但我看到了希望。但前不久，他父親在一次車禍中去世，給家中獨子的他打擊很大，在校表現(xiàn)一下子滑到了冰點。我多次找他聊天，給予安慰，他當面答應(yīng)好好表現(xiàn)，但回去后，就把承諾忘得一干二凈。眼看孩子自暴自棄就會毀了，我拿起電話讓他母親到學(xué)校一趟，我們?nèi)嗽诮處熮k公室談了一下午，我的勸導(dǎo)，母親眼淚，母親傷心，之后，他走出了陰影，對學(xué)習(xí)充滿信心。
二、師生教學(xué)工作常規(guī)化
學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。雖然我們高三（1）班的學(xué)生基礎(chǔ)弱、自律性差，但我要求每位學(xué)生必須嚴格執(zhí)行學(xué)校制定的《小廟中學(xué)一日常規(guī)》認真學(xué)習(xí)，踏實走好學(xué)習(xí)上的每一步。學(xué)生無論什么時候，什么情況，一旦遇到問題，我們老師都應(yīng)去努力指導(dǎo)解決，如我班英語科代表劉玲，高考臨近，心理素質(zhì)不好的劉玲總感壓力巨大，想放棄高考，外出打工，我詢問情況，求助學(xué)校心理老師，幫助她疏通心理，使她順利通過高考并取得不錯的成績。拿通知書那天，劉玲對我說：“多謝班主任，沒有你的幫助，就沒有我的現(xiàn)在。”在現(xiàn)今社會，老師不能僅限“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”還要指導(dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、怎樣解決問題、怎樣適應(yīng)集體等等。
三、班級管理分工明確化
針對我班全是農(nóng)村孩子，自覺性差，組織紀律性弱的特點，我班實行“四級制”管理。“沒有規(guī)矩，不成方圓”。作為一個集體，必須建立健全各方面的管理機制，并使班干各司其職、全體成員遵守班規(guī)。
（一）是加強班主任管理。班主任在管理中應(yīng)眼觀六路，耳聽八方。通過深入學(xué)生之中，經(jīng)常觀察、于細微之處發(fā)現(xiàn)苗頭，掌握學(xué)生的特點、心理，多動腦筋，采取靈活機動的方法“對癥下藥”，以理服人。
（二）是加強班干部管理。在一個班集體內(nèi)，班主任是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，要發(fā)揮學(xué)生主體作用。所以我們班設(shè)有包括常務(wù)班長在內(nèi)的7位班干部、值日班長、6名科代表、7位小組長。7位班干部分6組每1―2人值日1天，外加值日班長（每人值日1天）他們管理班級紀律、對教師、學(xué)生實施缺勤記錄和違紀記錄。
（三）是加強組長責任制。組長不僅要收發(fā)作業(yè)，還要監(jiān)督每位成員的衛(wèi)生，記錄每位成員的出勤。另外，科代表不但要交送班級作業(yè)，還要協(xié)助老師幫助后進生。
（四）是加強學(xué)生自我管理。農(nóng)村高中生的父母大部分都在外地務(wù)工，常年不回家，自我約束能力差，因此加強學(xué)生自我約束能力培養(yǎng)，對形成良好的班風(fēng)及創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有重要作用。因此我要求學(xué)生每周寫一二篇周記，讓學(xué)生自我反省。
除以上外，我們還實施了經(jīng)濟教育、勞動教育和責任制。教室里的公物指派到人負責。當然，學(xué)生自己趴的桌椅、課本要護好。寢室制度，男女寢室由寢室長負責打理；獎懲制度，為班級獲得榮譽的同學(xué)實行獎勵政策，反之，損害班級形象的實行懲罰政策。
四、學(xué)生安全意識化
農(nóng)村學(xué)生，安全意識淡薄，我就利用上課、晚自習(xí)時間教育學(xué)生要注意安全，并適時開展各種安全主題班會，如交通、食品、疾病、防溺水、防滑、防踩踏。“學(xué)生安全重于泰山。”確保青少年在校期間的安全，不僅是學(xué)校工作的第一要任，更是班主任工作的首要任務(wù)。所以，我始終堅持“以人為本、安全第一”的理念，本著“珍愛生命，安全第一，責任重于泰山”的態(tài)度，無論何時何地都要把學(xué)生放在首位，把安全教育放在首位，把強化學(xué)校安全責任意識放在首位，努力營造濃厚的“關(guān)愛生命、關(guān)注安全”的氛圍，時刻讓他們知道“安全警鐘長鳴”的重要性。
五、處理師長關(guān)系緊密化
