引論：我們?yōu)槟砹?3篇蒙氏數(shù)學(xué)意義范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

1 知識管理的內(nèi)涵

知識管理是管理科學(xué)的哲學(xué)式發(fā)展，是知識經(jīng)濟條件下一種全新的管理模式和理論。可以從廣義和狹義兩方面去認(rèn)識，其中狹義的知識管理及對知識本身的管理是圖書館知識的核心內(nèi) 容。所謂對知識本身的管理，包括三個方面的含義：①對顯性知識的管理，體現(xiàn)為客觀知識 和組織管理活動；②對隱性知識的管理，主要體現(xiàn)為對人的管理；③對顯性知識和隱性知識 之間相互作用的管理，即對知識變換的管理，體現(xiàn)為知識的應(yīng)用或創(chuàng)新的過程。

2 實現(xiàn)知識管理的內(nèi)容

知識管理有4個主要組成部分：①事物：與知識有關(guān)的東西，例如文本，圖畫，錄像帶和錄 音等；②技術(shù)：應(yīng)用計算機、網(wǎng)絡(luò)、電子通訊、儲存技術(shù)；③人員：創(chuàng)造、保存和使用知識 的人；④過程：知識的產(chǎn)生、儲存、獲取或使用。實施知識管理系統(tǒng)首先要檢測這4個組成 部分在4個應(yīng)用領(lǐng)域里的作用，這4個組成部分在實施中具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1 管理是“以知識為基礎(chǔ)的管理”

知識管理的邏輯起點是知識，知識的管理是以“知識為核心的管理”，是對知識的創(chuàng)造和使 用過程進行系統(tǒng)、合理的控制，使知識能夠順利地交流、傳播和利用、創(chuàng)新，促進教育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.2 創(chuàng)新是知識管理的目標(biāo)

知識創(chuàng)新是集技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新于一體的系統(tǒng)工程，其中技術(shù)創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的核心和基礎(chǔ)，制度創(chuàng)新是知識管理的前提，管理創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的保障。對知識資本的有 效管理就是運用集體知識，提高學(xué)校的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力。圖書館的發(fā)展來源于知識的創(chuàng)新，這是知識管理的核心和目標(biāo)。

2.3 人的管理是知識管理的核心

人是知識的載體，無論是知識的獲取、加工、轉(zhuǎn)移，還是知識的利用、創(chuàng)新，都是人的主觀能動性發(fā)揮的結(jié)果。人的核心作用還體現(xiàn)在知識傳播過程中。知識管理對人的管理包括提供 廣泛的知識來源，建立良好的組織形式，促進知識的傳播。知識管理是以人為本的管理思想，體現(xiàn)在人才教育，人才資源管理等諸多方面。蒙醫(yī)學(xué)校的知識用戶為教學(xué)第一線教師、學(xué) 生及教職員工，圖書館是提高教師素質(zhì)的重要陣地，是擴大學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生能力的重要渠道，圖書館要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實施知識管理，對知識用戶的管理不可忽視。

2.4 信息技術(shù)是知識管理的工具

現(xiàn)代化的技術(shù)和手段，極大地提高圖書館手工編碼、儲存、傳播、利用的速度，簡化了手續(xù)，降低了成本，使知識共享成為可能。知識只有通過交流才能得到發(fā)展，共享知識的行為環(huán) 境是開展知識管理的先決條件，因此現(xiàn)代化的信息技術(shù)是知識管理必備的條件和工具。

3 蒙醫(yī)學(xué)校圖書館實現(xiàn)知識管理的途徑

目前，許多圖書館都已經(jīng)認(rèn)識到知識管理的重要性，開始實施知識管理，以求得圖書館在新世紀(jì)的更大發(fā)展。但分析相關(guān)研究成果，實施知識管理不是一朝一夕的事情，實施知識管理 涉及圖書館工作的方方面面，知識管理具有以下原則和特征：有效的知識管理要求人與技術(shù)的混合解決方案，知識管理與人事密切相關(guān)，知識管理要求專門知識管理人員。因為共享和 使用并不是自然而然的行為，知識管理意味著改善知識工作的流程，而獲取知識只不過是開始，因此知識管理沒有盡頭。

知識管理是一種全新的管理理念和管理模式。知識管理充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，更新管理理念；知識管理以人為中心，以信息為基礎(chǔ)，以知識創(chuàng)新為目標(biāo)；知識管理要求把信息與 信息、信息與活動、信息與人聯(lián)系起來，以實現(xiàn)知識共享。它致力于將智力資本轉(zhuǎn)化為更大的生產(chǎn)力、競爭力和新價值。蒙醫(yī)學(xué)校圖書館屬于專業(yè)圖書館，是學(xué)校重要組成部分之一， 服務(wù)于學(xué)校的各項工作。學(xué)校的現(xiàn)代化要求圖書館持續(xù)發(fā)展，圖書館的持續(xù)發(fā)展要求引進先進管理模式。

3.1 構(gòu)建蒙醫(yī)、蒙藥、蒙護知識庫

知識庫不同于數(shù)據(jù)庫和信息庫，知識庫中既儲存結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容又儲存非結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。從技術(shù)角度看，知識庫可以定義為“信息十相互關(guān)系十有關(guān)背景的信息庫十先進的搜索功能。”構(gòu)建知識庫并使其發(fā)揮作用，是知識組織管理的基礎(chǔ)。

從蒙醫(yī)學(xué)校的特殊角度出發(fā)，構(gòu)建蒙醫(yī)、蒙藥、蒙護知識庫是學(xué)校組織和實施知識管理的重要步驟。館藏文獻必須有特色，為特色服務(wù)奠定知識資源保障基礎(chǔ)。立足本校，對于學(xué)校的 學(xué)科設(shè)置重大科研項目等進行充分調(diào)研，除日常的文獻外。還要注重古籍文獻、各種電子出版物、數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡(luò)等，及各種學(xué)術(shù)論文、專題會議文集、科技報告等非正式出版物的收藏和 管理，特別是新型的、動態(tài)的信息資源更應(yīng)收集，保證學(xué)校知識增長的延續(xù)性。

3.2 為蒙醫(yī)學(xué)校的發(fā)展提供支持

知識的創(chuàng)新和教學(xué)水平提高的每個過程都離不開信息，離不開對已有知識的利用。學(xué)校圖書館是收集、整理、加工、存儲和傳播信息的專門機構(gòu)，是知識[CM(22]創(chuàng)新體系中不可缺少 的組成部分。利用師生員工最容易接受的手段，如網(wǎng)絡(luò)、電話、傳真等為他們服務(wù)。為知識創(chuàng)新提供全方位的知識服務(wù)是蒙醫(yī)學(xué)校圖書館可持續(xù)發(fā)展的動力，其中個性化的知識服務(wù)和直接參與 科技創(chuàng)新是最好的途徑。

3.3 構(gòu)建蒙醫(yī)學(xué)校知識管理的團隊

對圖書管理人員智力開發(fā)的投入是構(gòu)建知識管理團隊的重要手段。把管理人員視為組織中最重要的資源，這也是知識管理的中心思想。圖書管理人員是知識工作者，是知識的導(dǎo)航者， 是知識資源與知識用戶之間的橋梁。圖書館的作用依靠館員才能得以擴大和增強，高質(zhì)量的知識服務(wù)必須以有效的知識管理為保障，其中知識工作者是最活躍的因素。構(gòu)建高效的創(chuàng)造 型和智能型的知識管理團隊需要在人員專業(yè)知識、技能等多方面進行合理的搭配，充分發(fā)揮其才能。

篇2

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，單純依靠企業(yè)的創(chuàng)新不再能夠滿足企業(yè)的知識需求，必須借助外部資源，實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)移滿足企業(yè)對知識的需求。建立產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟，實現(xiàn)高等學(xué)校、科研機構(gòu)中的知識轉(zhuǎn)移到企業(yè)，為新知識的創(chuàng)造提供機會，擴展企業(yè)的知識存量，提高企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。

產(chǎn)學(xué)研合作能夠給雙方帶來利益。Michael D. Santoro（1999）提出企業(yè)把產(chǎn)學(xué)合作的關(guān)系看成是實現(xiàn)和維持競爭優(yōu)勢的手段。Rick Welsha等人（2008）認(rèn)為大學(xué)與企業(yè)的接觸可以通過獲得資金和有用的數(shù)據(jù)、設(shè)備和設(shè)施使大學(xué)的科技受益。Lindsay Ryan（2009）認(rèn)為建立校企教育伙伴關(guān)系，能夠補充企業(yè)內(nèi)部的教育項目，通過與大學(xué)結(jié)盟，企業(yè)能夠增加企業(yè)內(nèi)部教育項目的實力和信譽[1]。Teruhisa Ichikawa等（2011）證實大學(xué)中的新員工教育項目能夠?qū)崿F(xiàn)在大學(xué)教育和企業(yè)之間教育的無縫過渡[2]。Drew Gertner等（2011）認(rèn)為合作伙伴關(guān)系不僅提供轉(zhuǎn)移知識的機會，而且為新知識的創(chuàng)造提供機會；在產(chǎn)學(xué)合作中，有可能包含商務(wù)的咨詢活動或者研究計劃。Henry Etzkowitz（1998）創(chuàng)業(yè)型的大學(xué)將經(jīng)濟的發(fā)展整合到大學(xué)中，與教學(xué)和研究一起作為學(xué)術(shù)的功能。知識資本是大學(xué)新的使命的核心，將大學(xué)與知識的使用者相聯(lián)系，使大學(xué)以它自身的權(quán)利在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮作用[3]。

1、產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移

（1）知識轉(zhuǎn)移

知識轉(zhuǎn)移的研究起源于國外，其概念最早是由Teece于1977年提出的，他認(rèn)為企業(yè)通過國際間的技術(shù)轉(zhuǎn)移，能夠積累大量跨國界應(yīng)用的知識。進入21世紀(jì)以來，知識對經(jīng)濟增長的作用越來越明顯，對知識轉(zhuǎn)移的研究更加深入。

Myrna Gilbert，Martyn Cordey-Hayes（1996）[4]，Robert Parent，Mario Roy and Denis St-Jacques（2007）[5]認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移的過程不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，是持續(xù)學(xué)習(xí)過程中的一部分。Gabriel Szulanski（1999）提出知識轉(zhuǎn)移是組織在新的環(huán)境中再造一個復(fù)雜、模糊的一系列程序，并保持其運作的過程，強調(diào)知識轉(zhuǎn)移不是一次的行動，而是一個過程[6]。Linda Argote，Paul Ingram（2000）將知識轉(zhuǎn)移定義為一方（如小組，車間或者部門）接受另外一方經(jīng)驗影響的過程，認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移是企業(yè)競爭優(yōu)勢的來源[7]。Eric D. Darr， Terri R. Kurtzberg（2000）提出知識轉(zhuǎn)移是一個組織從另外一個組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗的活動，知識從一個位置移到另外一個位置能夠增強組織學(xué)習(xí)，新知識能夠通過新的方法和新的業(yè)務(wù)促進創(chuàng)新[8]。Champika Liyanage， Taha Elhag， Tabarak Ballal， Qiuping Li（2009）認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移是知識管理的一個領(lǐng)域，與專門知識領(lǐng)域的知識跨邊界的運動相關(guān)，并提出知識轉(zhuǎn)移是知識從一個地方、一個人或者所有權(quán)傳送到另一個。可見大部分學(xué)者認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移是一個動態(tài)的過程，在此過程中合作一方獲得知識，并獲得創(chuàng)新能力的提升。

目前國內(nèi)尚沒有形成關(guān)于知識轉(zhuǎn)移統(tǒng)一的定義。譚大鵬，霍國慶，王能元（2005）認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移指的是受控環(huán)境中進行的知識由擁有者到接受者的傳播，是一個特殊的知識傳播的過程[9]。唐炎華，石金濤（2006）認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移是跨組織或者個體邊界進行的有目的、有計劃的知識共享[10]。鄒艷，王曉新，葉金福（2009）認(rèn)為共建模式下企業(yè)合作創(chuàng)新知識轉(zhuǎn)移是指發(fā)生在合作創(chuàng)新過程中的從合作一方到另一方進行的有目的、有計劃的知識轉(zhuǎn)移，是合作各方基于共建實體不斷溝通的過程[11]。原長弘，周林海（2011）將知識轉(zhuǎn)移定義為：在一定的情景、目的下，知識（包括技術(shù)）被發(fā)送方傳遞，并被接收方吸收應(yīng)用的過程 [12]。

（2）產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移

國外的學(xué)者提出了產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移相關(guān)的闡釋。Ajay Agrawal（2001）提出大學(xué)到產(chǎn)業(yè)的知識轉(zhuǎn)移渠道包括出版物、專利、咨詢、非正式會議、雇傭、許可證、合資企業(yè)、研究合同和個人交流等，且不同渠道的重要性不同[13]。Donald S. Siegel，David A. Waldman，Leanne E. Atwater，Albert N. Link（2003）提出產(chǎn)學(xué)合作中的知識轉(zhuǎn)移是科學(xué)知識從大學(xué)商業(yè)化的轉(zhuǎn)移到企業(yè)的過程，大學(xué)與企業(yè)之間的知識轉(zhuǎn)移能夠使得大學(xué)和企業(yè)獲得資金上的增加，并且可以作為經(jīng)濟增長的引擎[14]。Spyros Arvanitis，Nora Sydow和Martin Woerter（2008）認(rèn)為從研發(fā)強度和新產(chǎn)品的銷售角度來看，與研究機構(gòu)或者高等教育機構(gòu)之間的知識轉(zhuǎn)移能夠提高企業(yè)的創(chuàng)新績效[15]。

我國的學(xué)者也給出了相關(guān)的定義。，吳貴生（2001）提出通過產(chǎn)學(xué)研合作把企業(yè)外部知識轉(zhuǎn)移到內(nèi)部并創(chuàng)造價值是企業(yè)贏得競爭優(yōu)勢的重要途徑。[16]吳想，楊洪濤（2009）認(rèn)為產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新知識轉(zhuǎn)移是指知識從高等院校和科研機構(gòu)轉(zhuǎn)移到企業(yè)的過程[17]。曾德明，何銀芳，彭盾（2009）對于產(chǎn)學(xué)研來說，知識轉(zhuǎn)移是使企業(yè)的知識運用與科研院所和高校的知識創(chuàng)造成為良性循環(huán)的關(guān)鍵[18]。

2、產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移影響因素

（1）知識轉(zhuǎn)移影響因素

國內(nèi)外學(xué)者針對轉(zhuǎn)移雙方之間的關(guān)系對知識轉(zhuǎn)移的影響進行了研究。Wen Bao Lin（2007）發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略聯(lián)盟的互動機制與技術(shù)知識轉(zhuǎn)移績效之間存在顯著正向的關(guān)系[19]。張志勇，劉益，盧兵（2007）將聯(lián)盟正式控制和社會控制兩種方式對知識轉(zhuǎn)移不同維度的影響進行對比研究，發(fā)現(xiàn)聯(lián)盟的社會控制比正式控制能更有效地促進其知識轉(zhuǎn)移[20]。張首魁，黨興華（2009）認(rèn)為，在合作創(chuàng)新過程中，企業(yè)的知識轉(zhuǎn)移受企業(yè)間的關(guān)系結(jié)構(gòu)和關(guān)系質(zhì)量影響，弱聯(lián)結(jié)的關(guān)系結(jié)構(gòu)和好的關(guān)系質(zhì)量對于企業(yè)間的知識轉(zhuǎn)移更加有利[21]。

關(guān)于文化對知識轉(zhuǎn)移影響的研究，Mian M. Ajmal，Kaj U. Koskinen（2008）將文化分為控制核心文化、競爭核心文化、合作核心文化和培育核心文化等四個核心部分，研究組織文化對知識轉(zhuǎn)移的影響[22]。Uwe Wilkesmann，Heike Fischer and Maximiliane Wilkesmann（2009）發(fā)現(xiàn)知識轉(zhuǎn)移依賴于國家的文化特征，即權(quán)力距離，績效導(dǎo)向，組內(nèi)集體主義，不確定性規(guī)避等[23]。

大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為影響知識轉(zhuǎn)移的因素是多方面的，如表2-1。

學(xué)者 觀點

Jo Rhodes，Richard Hung，Peter Lok等（2008） 信息系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)性學(xué)習(xí)戰(zhàn)略、創(chuàng)新組織文化、靈活的結(jié)構(gòu)和設(shè)計[24]

Yanqing Duan，Wanyan Nie，Elayne Coakes（2010） 關(guān)系、文化意識、動機、知識距離、合作伙伴的選擇、目標(biāo)、專注、轉(zhuǎn)移渠道、信任和開放性等[25]

盧兵，岳亮，廖貅武（2006） 聯(lián)盟企業(yè)的特性、企業(yè)家關(guān)系的特性、知識的特性和聯(lián)盟情景特性[26]

程鐵信，陳美（2007） 知識的特性、知識源的特性、知識受體的特性、知識的傳遞方式及其知識轉(zhuǎn)移雙方之間的關(guān)系和差異等方面[27]

劉旸，張玲玲，黃安強等（2009） 知識的系統(tǒng)性、知識可表達性、硬件條件、激勵機制、學(xué)習(xí)文化、相關(guān)制度、知識接收者的吸收能力、傳授意愿、信任等[28]

申小莉（2011） 知識提供者的知識距離、知識轉(zhuǎn)移機制、轉(zhuǎn)移意愿、轉(zhuǎn)移能力、吸收能力對知識轉(zhuǎn)移績效具有直接的影響作用，信任機制通過知識距離對知識轉(zhuǎn)移具有間接的影響作用[29]

曹興，宋娟（2011） 知識隱性、聯(lián)盟伙伴間的知識差距、關(guān)系距離對聯(lián)盟伙伴間的知識轉(zhuǎn)移效率起到顯著的負(fù)向作用，而知識接收方學(xué)習(xí)動機對知識轉(zhuǎn)移效率起到積極的影響，相對于契約式聯(lián)盟，股權(quán)式聯(lián)盟更有利于知識轉(zhuǎn)移效率的提高。[30]

（2）產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移影響因素

產(chǎn)學(xué)研合作中的知識轉(zhuǎn)移受企業(yè)、高校和研究機構(gòu)共同作用的影響。

①合作雙方的關(guān)系

Eliezer Geisler， Antonio Furino， Thomas J. Kiresuk（1990）認(rèn)為影響產(chǎn)學(xué)研合作研究中心后期成功的因素是與企業(yè)的關(guān)系以及內(nèi)部的管理。Yong S. Lee（1996）發(fā)現(xiàn)，緊密的產(chǎn)學(xué)合作會使得學(xué)校教職員工感覺到恐懼，認(rèn)為緊密的校企合作可能干涉學(xué)術(shù)追求長期的、公平的、基礎(chǔ)研究的自由[31]。Conceica?O Vedovello（1998）指出大學(xué)和企業(yè)是不同的社會實體，呈現(xiàn)出不同的性質(zhì)和目標(biāo)，這不可避免的影響和限制著他們之間的互動，沒有研發(fā)活動的企業(yè)比有研發(fā)活動的企業(yè)在與其他大學(xué)建立正式的聯(lián)系時有更高的傾向[32]。Michael D. Santoro（2000）認(rèn)為高強度的校企合作關(guān)系比低強度的校企合作關(guān)系能產(chǎn)生更高水平的有形成果，而且過去產(chǎn)生的高水平的有形成果，能夠促進將來產(chǎn)生更高強度的校企合作關(guān)系。在高度競爭的市場環(huán)境中，企業(yè)不愿意為那些不能滿足企業(yè)迫切需求或者利益的校企合作提供支持[33]。Michael D. Santoro（2002）發(fā)現(xiàn)，企業(yè)通常不會利用校企合作關(guān)系幫助加強和構(gòu)建企業(yè)的核心競爭力。文化和價值觀的差異可能是一個關(guān)鍵的原因，所以企業(yè)不會在構(gòu)建競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵領(lǐng)域依靠校企合作[34]。

Carolin Plewa， Pascale Quester（2007）發(fā)現(xiàn)信任、承諾和整合積極地影響滿意度，而且被認(rèn)為是產(chǎn)學(xué)伙伴關(guān)系的關(guān)鍵驅(qū)動。組織相容性作為積極地影響所有關(guān)系特征而出現(xiàn)，表明了它與產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系的相關(guān)性，并通過本質(zhì)上不同的組織環(huán)境建議它對于其他關(guān)系的潛在重要性[35]。Rick Welsha， Leland Glennab， William Lacyc， Dina Biscotti（2008）發(fā)現(xiàn)，大學(xué)的科學(xué)家認(rèn)為增加與科學(xué)家的交流和接觸是非常重要的，但是也存在問題，認(rèn)為與企業(yè)的合作會限制科學(xué)家之間的交流。通過與企業(yè)接觸，大學(xué)可以獲得資金、數(shù)據(jù)、設(shè)備和設(shè)施，但同時校企合作伙伴關(guān)系的數(shù)量和強度的增加以及學(xué)術(shù)資本主義的出現(xiàn)，給大學(xué)帶來了機會和問題的矛盾[36]。Christian R. ?stergaard（2009）研究工程師與大學(xué)研究人員之間進行的非正式聯(lián)系，以及通過這樣的聯(lián)系獲得對他們工作有用知識的程度，并將這些結(jié)果與不同企業(yè)工程師之間的非正式接觸相比較。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，知識通過非正式的聯(lián)系進行擴散傳播，但是大部分的非正式聯(lián)系并沒有用來獲得知識；但是，產(chǎn)學(xué)合作的聯(lián)系沒有那么經(jīng)常，只有很少一部分企業(yè)工程師從與大學(xué)的聯(lián)系中獲得知識[37]。

②關(guān)鍵人物

國外研究關(guān)鍵的人物在產(chǎn)學(xué)研合作中的作用成果有：Eliezer Geisler， Antonio Furino， Thomas J. Kiresuk（1990）認(rèn)為創(chuàng)始人或者管理者在產(chǎn)學(xué)研合作中心發(fā)揮著關(guān)鍵作用，產(chǎn)學(xué)研合作研究中心建立早期受創(chuàng)始人和管理者的個人屬性影響[38]。David D. Dill（1995）發(fā)現(xiàn)管理人員多年的經(jīng)驗，技術(shù)方向和管理溝通的頻率與察覺到的產(chǎn)學(xué)研合作的績效顯著相關(guān)。Michael D. Santoro， Alok K. Chakrabarti（1999）認(rèn)為某些關(guān)鍵的個人在建立大學(xué)研究中心時起到關(guān)鍵的作用，產(chǎn)業(yè)和大學(xué)研究中心都得培養(yǎng)更緊密的產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系，這需要考慮這些關(guān)鍵的個人的角色和能力。Michael D. Santoro， Alok K. Chakrabarti（1999）產(chǎn)學(xué)合作可以具有更加緊密的關(guān)系，可以通過校企合作研究中心的關(guān)鍵的人物，考慮戰(zhàn)略目標(biāo)，培養(yǎng)更加緊密的產(chǎn)學(xué)合作關(guān)系。

③其他因素

Michael D. Santoro， Alok K. Chakrabarti（1999）認(rèn)為企業(yè)和大學(xué)研究中心的合適的文化是必要的，文化被認(rèn)為是最有助于建立大學(xué)研究中心的因素。他們研究了企業(yè)的規(guī)模對產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移的影響，發(fā)現(xiàn)大公司擁有較高強度的知識轉(zhuǎn)移和研究支持關(guān)系，小公司擁有較高強度的技術(shù)轉(zhuǎn)移和合作研究關(guān)系[39] 。 Roberto Fontana Roberto， Aldo Geuna， Mireille Matt（2006）發(fā)現(xiàn)中小企業(yè)與研究機構(gòu)的合作研發(fā)項目受企業(yè)的絕對規(guī)模、自身的研發(fā)活動和企業(yè)的開放性程度的影響，但不受創(chuàng)新類型的影響，具有較高吸收能力的大企業(yè)更加趨向于與學(xué)術(shù)界的合作[40]。Robert Parent，Mario Roy， Denis St-Jacques（2007）研究了系統(tǒng)性思維和社會結(jié)構(gòu)對知識轉(zhuǎn)移的影響，確定社會系統(tǒng)產(chǎn)生、傳播和使用新知識以滿足需求的各個部分，在知識轉(zhuǎn)移中使用整體、系統(tǒng)性思維，可以領(lǐng)會到知識轉(zhuǎn)移聯(lián)結(jié)需求、目標(biāo)和進程等各系統(tǒng)之間的關(guān)系。Rudi Bekkers，Isabel Maria Bodas Freitas（2008）探索了大學(xué)和企業(yè)之間各種相對重要的知識轉(zhuǎn)移渠道的影響因素，包括出版物、會議、合作、專利等，分析了不同知識轉(zhuǎn)移渠道之間差異的部門效應(yīng)，同時考慮一些其他的因素，比如占主導(dǎo)地位的科學(xué)學(xué)科、知識的基本特征以及研究人員的個人和組織特點對知識轉(zhuǎn)移的影響[41]。

國內(nèi)的學(xué)者針對知識的特性、轉(zhuǎn)移的意愿、轉(zhuǎn)移的能力等方面進行了研究。吳想，楊洪濤（2009）從知識的復(fù)雜性、可表達性、內(nèi)嵌性，知識源轉(zhuǎn)移知識的意愿和能力，知識接收方的吸收意愿和能力及知識轉(zhuǎn)移情境的信任和溝通四個影響因素進行分析，并將產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新的知識轉(zhuǎn)移過程分為初始、匹配、實施、調(diào)整和整合五個階段，分析各個階段中影響因素的差異性。董尹，金龍（2009）認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移的影響因素分為四個方面，分別為知識本身的因素，高等院校及科研院所知識轉(zhuǎn)移的能力，企業(yè)的學(xué)習(xí)能力和知識距離[42]。林莉，鄭旭，葛繼平（2009）認(rèn)為知識本身、知識供方的轉(zhuǎn)移意愿及能力、知識受方的學(xué)習(xí)意愿和吸收能力、文化、信任和轉(zhuǎn)移渠道對產(chǎn)學(xué)研聯(lián)盟中的知識轉(zhuǎn)移存在影響作用[43]。

3、產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移模式

（1）國際間知識轉(zhuǎn)移模式

國外的學(xué)者研究成果有：Pien Wanga，Tony W. Tong，Chun Peng Koh（2004）提出了一個兩階段模型，描述跨國企業(yè)到中國分公司的知識轉(zhuǎn)移，第一階段跨國企業(yè)向中國分公司傳遞知識；第二階段中國分公司從跨國企業(yè)母公司獲得知識。6Tina C. Ambos，Bj?rn Ambos（2009）對跨國企業(yè)內(nèi)部知識轉(zhuǎn)移機制和距離之間的相互作用進行了研究，研究了不同的距離維度，以檢驗在分散和分化的情況下個人協(xié)調(diào)機制和基于技術(shù)的協(xié)調(diào)機制的適用性，發(fā)現(xiàn)基于技術(shù)的協(xié)調(diào)機制受背景文化的影響不大，而個人協(xié)調(diào)機制受地理、文化和語言上的距離的調(diào)節(jié) [44]。Gentile-Lu Decke Simona， Giroud Axele（2011）對跨國公司的外國子公司到國內(nèi)供應(yīng)商的垂直知識轉(zhuǎn)移的影響進行了研究，研究發(fā)現(xiàn)外商有助于國內(nèi)企業(yè)知識庫的建立，而且有助于當(dāng)?shù)毓?yīng)商績效的提高，同時發(fā)現(xiàn)研發(fā)強度對于供應(yīng)商的新知識創(chuàng)造是非常關(guān)鍵的，企業(yè)間的關(guān)系在外國企業(yè)和國內(nèi)供應(yīng)商之間的知識轉(zhuǎn)移和獲取的過程中發(fā)揮著重要的作用 [45]。

國內(nèi)學(xué)者也對跨國企業(yè)相關(guān)的知識轉(zhuǎn)移進行了研究。陳菲瓊，徐金發(fā)（2000）分析了中國企業(yè)與跨國公司知識聯(lián)盟中知識轉(zhuǎn)移的層次，第一個層次是簡單的設(shè)備購買，裝配能力的轉(zhuǎn)移僅限于物理系統(tǒng)，第二個層次是零部件的調(diào)整和本地化，與當(dāng)?shù)貤l件結(jié)合，第三個層次是產(chǎn)品的再設(shè)計，使中國企業(yè)接近具備獨立創(chuàng)新能力的組織[46]。薛求知，關(guān)濤（2006）對跨國企業(yè)的知識轉(zhuǎn)移進行了探究，探究了知識特性、轉(zhuǎn)移工具及其知識跨國界轉(zhuǎn)移，發(fā)現(xiàn)知識的默會性、簡單嵌入性及初級轉(zhuǎn)移工具對母公司向國內(nèi)子公司的知識跨國界轉(zhuǎn)移有直接的顯著作用，高級轉(zhuǎn)移工具對知識默會性有部分中介作用[47]。張?zhí)鞓颍扌陆。?008）研究中國企業(yè)跨國經(jīng)營知識轉(zhuǎn)移，發(fā)現(xiàn)海外子公司從國外獲取的知識，經(jīng)過整理通過一定的渠道傳遞給國內(nèi)的母公司，母公司在此基礎(chǔ)上進行整合、吸收、應(yīng)用和創(chuàng)新[48]。

（2）企業(yè)間知識轉(zhuǎn)移模式

Gabriel Szulanski（1999）構(gòu)建了組織知識轉(zhuǎn)移的過程模型，以此確定每個階段轉(zhuǎn)移的不同以及預(yù)計可能出現(xiàn)的困難，通過粘性測量以探究過程各階段中不同知識轉(zhuǎn)移影響因素的特點[6]。Champika Liyanage，Taha Elhag，Tabarak Ballal and Qiuping Li（2009）認(rèn)為知識轉(zhuǎn)移本身不單純是知識的轉(zhuǎn)移，涉及知識轉(zhuǎn)化的不同階段。提出知識轉(zhuǎn)移包括六個主要的步驟，依次為識別合適且有價值的知識、獲得知識、知識轉(zhuǎn)型為數(shù)據(jù)或信息、與實際相結(jié)合、知識應(yīng)用和知識反饋。在現(xiàn)實中如果知識的來源方和接收方在背景、技術(shù)或結(jié)構(gòu)上存在相似性，知識轉(zhuǎn)移的步驟就可能少[49]。Sajjad M Jasimuddin，Nigel Connell，Jonathan H Klein（2012）提出了一個知識轉(zhuǎn)移框架，該框架在有效的知識轉(zhuǎn)移模型中整合了知識儲存和知識管理。該框架包含五個部分：知識轉(zhuǎn)移的參與者；參與者之間進行知識轉(zhuǎn)移所編制的知識類型；知識轉(zhuǎn)移實施的機制；存放顯性知識的倉庫；管理和維護知識的知識管理員[50]。Gray M，Schubert L（2012）利用知識生產(chǎn)相關(guān)文獻，在社會網(wǎng)絡(luò)中提出一個知識生產(chǎn)和轉(zhuǎn)移模型，該模型突出了社會工作中知識生產(chǎn)的特點，例如知識開發(fā)和應(yīng)用的不同背景。他們認(rèn)為知識生產(chǎn)本身是不夠的，知識轉(zhuǎn)移和使用同等重要，現(xiàn)實中的知識生產(chǎn)和轉(zhuǎn)移是一個復(fù)雜的過程，從知識生產(chǎn)到利用過程中包含了各種各樣的關(guān)系和互動[51]。

我國的學(xué)者也對企業(yè)間的知識轉(zhuǎn)移進行了研究。王兆祥（2006）在分層研究知識轉(zhuǎn)移過程的基礎(chǔ)上，建立了知識轉(zhuǎn)移過程的層次模型，該模型將知識轉(zhuǎn)移的過程分為六個層次，從下到上依次為物理、數(shù)據(jù)、語言、知識、能力和應(yīng)用，只有知識轉(zhuǎn)移在六個層次間全部實現(xiàn)，知識轉(zhuǎn)移才能成功[52]。趙建瑜，王文平（2008）對不同產(chǎn)業(yè)知識轉(zhuǎn)移的模式進行了研究，將制造業(yè)、軟服務(wù)業(yè)、母子公司之間的模式進行對比，從初始階段、實施階段和反向轉(zhuǎn)移階段三個階段中知識轉(zhuǎn)移的情況進行具體分析，彌補了不同產(chǎn)業(yè)間知識轉(zhuǎn)移模式有所區(qū)別的不足[53]。蔣天穎，程聰（2012）首先分析了企業(yè)知識的生態(tài)學(xué)特征——散落分布、嵌入依附、動態(tài)基層和增量積累，在此基礎(chǔ)上提出了企業(yè)知識轉(zhuǎn)移的生態(tài)學(xué)模型，該模型指出知識個體、種群與群落間知識相互聯(lián)系構(gòu)成企業(yè)的知識鏈與知識網(wǎng)[54]。

（3）產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移模式

Paul Coates，Yusuf Arayici，Lauri Koskela（2010）構(gòu)建了學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界之間知識轉(zhuǎn)移合作關(guān)系中知識轉(zhuǎn)移的模型，模型體現(xiàn)了知識轉(zhuǎn)移合作關(guān)系的三個目標(biāo)：（1）促進技術(shù)的轉(zhuǎn)移及其技術(shù)和業(yè)務(wù)技能的傳播；（2）通過知識庫刺激和加強業(yè)務(wù)相關(guān)的研究和培訓(xùn)；（3）給企業(yè)提供基于知識轉(zhuǎn)移合作關(guān)系相關(guān)的培訓(xùn)以增強業(yè)務(wù)和專業(yè)技能[55]。Drew Gertner，Joanne Roberts and David Charles（2011）發(fā)現(xiàn)知識轉(zhuǎn)移合作伙伴關(guān)系能夠通過在三個合作伙伴之間，KTP合作伙伴之間，或者兩個不同的共同體成員之間建立頻繁的人際互動促進知識轉(zhuǎn)移。在商業(yè)界，人際互動主要有臨時外調(diào)和實習(xí)等方式，能夠用于檢驗知識轉(zhuǎn)移的能力[56]。Corine Genet，Khalid Errabi，Caroline Gauthier（2012）通過與最近出現(xiàn)的兩個技術(shù)模式——生物技術(shù)和微電子技術(shù)進行比較，深入研究了納米技術(shù)領(lǐng)域的知識轉(zhuǎn)移模式。研究結(jié)果顯示納米技術(shù)轉(zhuǎn)移模式與生物技術(shù)進化的模式有很大的不同：中小企業(yè)扮演技術(shù)響應(yīng)的角色，而大企業(yè)承擔(dān)公共研究和產(chǎn)業(yè)之間新知識的轉(zhuǎn)化的核心功能，這與微電子領(lǐng)域早期階段的模式相同。研究說明促進生物技術(shù)轉(zhuǎn)移的政策對于納米技術(shù)的擴散是不適合的[57]。

國內(nèi)的學(xué)者王艷，曾剛，王灝（2009）提出了產(chǎn)學(xué)研合作中知識轉(zhuǎn)移的過程模型，顯隱知識通過四種方式進行轉(zhuǎn)移和擴散，分別為顯性知識間的轉(zhuǎn)移、隱性知識間的轉(zhuǎn)移、隱性知識到顯性知識的轉(zhuǎn)移和顯性知識到隱性知識的轉(zhuǎn)移。[58]牛盼強，謝富紀(jì)，董意鳳（2010）提出了產(chǎn)學(xué)研合作中技術(shù)轉(zhuǎn)移的知識雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，把物理學(xué)中“場”的理論引入到知識轉(zhuǎn)移方面，利用該模型分析產(chǎn)學(xué)研合作技術(shù)轉(zhuǎn)移的機制[59]。劉巖芳，張慶普，韓曉琳（2010）對研究型大學(xué)和企業(yè)之間的知識轉(zhuǎn)移的過程進行了闡述，構(gòu)建了研究型大學(xué)-企業(yè)知識轉(zhuǎn)移的過程模型，模型中主要涉及三個方面：大學(xué)研究者、大學(xué)技術(shù)管理者和大學(xué)管理人員、公司和企業(yè)[60]。

4、產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移績效

國外的學(xué)者針對產(chǎn)學(xué)研合作中知識轉(zhuǎn)移績效進行了深入的研究。Eliezer Geisler， Antonio Furino， Thomas J. Kiresuk（1990）認(rèn)為產(chǎn)學(xué)研合作中心的績效最主要取決于主要研究者的知識、技能和領(lǐng)導(dǎo)能力。Syed Omar Sharifuddin Syed-Ikhsan， Fytton Rowland（2004）研究了組織的組成部分與知識轉(zhuǎn)移績效之間的關(guān)系，確定了五個自變量：組織文化、組織結(jié)構(gòu)、技術(shù)、人力資源和制度方針，并使用斯皮爾曼秩檢驗方法檢驗與知識資產(chǎn)的創(chuàng)造性和知識轉(zhuǎn)移的績效的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)組織文化、技術(shù)、制度方針對知識轉(zhuǎn)移績效產(chǎn)生正向影響，組織結(jié)構(gòu)對知識轉(zhuǎn)移績效不產(chǎn)生影響[61]。Spyros Arvanitis，Ursina Kubli，MartinWoerter（2008）分析了瑞士科學(xué)機構(gòu)中的單個機構(gòu)或部門，在參與和私有企業(yè)之間大范圍的知識和技術(shù)轉(zhuǎn)移活動時起決定作用的因素，主要有包括獲得知識、資源等的動機，企業(yè)遇到的各種障礙，大學(xué)資金的分配，大學(xué)的規(guī)模，科研領(lǐng)域的類型，知識轉(zhuǎn)移辦公室的設(shè)立，外部資金的范圍等，研究還發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用研究導(dǎo)向的研究機構(gòu)或者是教學(xué)不占主導(dǎo)地位的機構(gòu)參與知識和技術(shù)轉(zhuǎn)移時表現(xiàn)出較強的傾向[62]。Simon Philbin（2008）認(rèn)為產(chǎn)學(xué)研合作績效的測量需要關(guān)注技術(shù)、項目、企業(yè)和社會的需要，以及知識和過程輸出的可持續(xù)性[63]。Jill Ann Tarzian Sorensen and Donald A. Chambers（2008）在評價學(xué)術(shù)知識轉(zhuǎn)移績效的時候，不僅將專利和資金計算在內(nèi)，也考慮非貨幣的指標(biāo)，例如思想、知識共享和知識存取的自由，全球市場的健康發(fā)展，共享、合作和專門的網(wǎng)絡(luò)的建立，以及能力構(gòu)建和知識存取等[64]。

我國的相關(guān)研究成果也比較豐富。有的學(xué)者針對產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移績效的多個影響因素進行分析，莊亞明，李金生（2004）分析了影響高技術(shù)企業(yè)知識聯(lián)盟知識轉(zhuǎn)移的影響因素，主要有模糊性、隱性、特殊性、復(fù)雜性、合作者的經(jīng)驗、合作者的自我保護、合作者的文化差異等，提出了知識轉(zhuǎn)移的兩種基本模式，即知識引進模式和中心企業(yè)向企業(yè)擴散模式，并提出了知識轉(zhuǎn)移的形成機理和收益分配[65]。盧兵，廖貅武，岳亮（2006）將聯(lián)盟中知識轉(zhuǎn)移的效率分為兩類，即知識主體數(shù)效率和所獲得知識豐富度的效率，在分析聯(lián)盟中知識轉(zhuǎn)移效率影響因素的基礎(chǔ)上，從主題數(shù)效率、知識豐富度效率和知識轉(zhuǎn)移效率綜合三個方面，對知識轉(zhuǎn)移的效率進行了定量分析[66]。葉飛，周蓉，張紅（2009）發(fā)現(xiàn)雙向的溝通、企業(yè)的學(xué)習(xí)意愿對知識轉(zhuǎn)移績效不存在顯著的影響；大學(xué)科研院所的轉(zhuǎn)移能力、企業(yè)吸收能力、企業(yè)的學(xué)習(xí)能力對知識轉(zhuǎn)移績效存在顯著的正向影響；企業(yè)沖突性對知識轉(zhuǎn)移績效存在顯著的負(fù)向影響[67]。

還有的學(xué)者針對產(chǎn)學(xué)研合作知識轉(zhuǎn)移績效的某一個影響因素進行專門的研究。周蓉（2009）通過實證的方法，研究技術(shù)轉(zhuǎn)讓、聯(lián)合開發(fā)和共建實體三種產(chǎn)學(xué)研合作模式對知識轉(zhuǎn)移績效的影響，發(fā)現(xiàn)共建實體的模式對知識轉(zhuǎn)移績效不存在顯著的影響，而技術(shù)轉(zhuǎn)讓比聯(lián)合開放的模式對知識轉(zhuǎn)移的影響作用更明顯[68]。劉芳（2012）借鑒前人關(guān)于社會資本的維度劃分，從社會資本的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和認(rèn)知維度，研究在產(chǎn)學(xué)研合作組織中社會資本對產(chǎn)學(xué)研知識轉(zhuǎn)移績效的影響，并引進界面管理作為中介變量，構(gòu)建了結(jié)構(gòu)方程模型進行實證分析，發(fā)現(xiàn)社會資本的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和認(rèn)知三個維度都對知識轉(zhuǎn)移績效具有顯著的正向影響作用，并且發(fā)現(xiàn)界面調(diào)節(jié)起到顯著的中介作用[69]。

5、研究評述

知識轉(zhuǎn)移是一個動態(tài)的過程，是創(chuàng)新的重要途徑，是企業(yè)獲得和保持競爭力的有效手段。產(chǎn)學(xué)研合作中的知識轉(zhuǎn)移對于企業(yè)的創(chuàng)新能力的提升具有十分關(guān)鍵的作用。高校和企業(yè)是不同的社會實體，產(chǎn)學(xué)研合作中的知識轉(zhuǎn)移，不僅能夠使得高校和研究院所產(chǎn)生的知識轉(zhuǎn)移到企業(yè)，而且能夠促進校企之間人才的流動。但是目前產(chǎn)學(xué)研合作中轉(zhuǎn)移的知識大都是研發(fā)活動產(chǎn)生的科學(xué)知識，對商業(yè)知識的轉(zhuǎn)移尚存不足，而商業(yè)知識的學(xué)習(xí)和接受涉及到研發(fā)成果的市場化和產(chǎn)業(yè)化，對于產(chǎn)學(xué)研合作的非常重要。產(chǎn)學(xué)研合作中的知識轉(zhuǎn)移目前大都研究的是高等學(xué)校和研究機構(gòu)的知識向企業(yè)的轉(zhuǎn)移，而對企業(yè)的知識向高校和研究機構(gòu)轉(zhuǎn)移的研究卻很少，而企業(yè)的知識向高校和研究機構(gòu)的轉(zhuǎn)移對于高校和研究機構(gòu)人才的培養(yǎng)非常重要，能夠有效的減少員工進入企業(yè)之后工作中的壁壘。

通過對國內(nèi)相關(guān)研究的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)圍繞產(chǎn)學(xué)研合作知識轉(zhuǎn)移的影響因素相關(guān)的研究目前主要集中在以下集中觀點：企業(yè)的學(xué)習(xí)文化、合作雙方的轉(zhuǎn)移意愿、合作雙方的關(guān)系、知識特性、企業(yè)規(guī)模、企業(yè)中的關(guān)鍵個人等方面，這些因素對于知識轉(zhuǎn)移的影響或是正向或者是負(fù)向，但是同樣不容忽視。知識轉(zhuǎn)移具有多種模式，包括國際間的知識轉(zhuǎn)移、企業(yè)間的知識轉(zhuǎn)移、產(chǎn)學(xué)研合作知識轉(zhuǎn)移以及企業(yè)內(nèi)部的知識轉(zhuǎn)移。

高等學(xué)校和科研機構(gòu)的知識轉(zhuǎn)移到企業(yè)能夠有效的提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，在產(chǎn)學(xué)研合作知識轉(zhuǎn)移的過程中，企業(yè)家發(fā)揮著關(guān)鍵的作用，但是目前針對這一問題的研究較少，尤其是在國內(nèi)，專門針對企業(yè)家對知識轉(zhuǎn)移的影響作用少有學(xué)者進行研究。企業(yè)家把握著企業(yè)發(fā)展的方向，在產(chǎn)學(xué)研合作中，項目及團隊的選擇對于產(chǎn)學(xué)研合作的成功具有非常重要的意義，而在這個過程中，企業(yè)家的作用非常關(guān)鍵，企業(yè)從產(chǎn)學(xué)研合作中獲得的知識如何成功的轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，并獲得在市場上的推廣，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的成功，這些都需要企業(yè)家的能力作為支撐，因此研究具有非常重要的意義。

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篇3

篇4

一、《野草莓》間的夢幻音符

影片在主人公波爾格生命旅程的終點處拉開帷幕。

一位步履蹣跚、孤獨自怨，滿目凄涼的老人向我們走來――年邁蒼蒼，妻子與兄弟姐妹相繼去世，兒子與媳婦關(guān)系不和，沒有后代，沒有婚姻，沒有愛，沒有社會生活圈子，只有與老管家相依為命。他的生命歷程在夢幻與蜿蜒盤旋中向我們延伸著。

（一）恐懼的“死尸”夢

夏日清晨，陽光璀璨。街道上冷清，死一般的寧靜。

在如怨如訴的影樂聲中，波爾格奔波在領(lǐng)獎途中，路過鐘表店，但都沒有指針，就連懷表的指針也銷聲匿跡了。下意識聽聲音時，只有砰砰的心臟跳動的聲音，并且越來越快。莫名的恐懼向他襲來。他竭力平靜下來，卻看見了 一個背影撲向他，他喜出望外地迎接，竟然看見來者沒臉，像朽木倒了一樣，突然倒地化作一攤血水。突然，在遠處飛馳而來一輛馬車，無人駕駛，拉著靈柩。突然間，棺材搖晃，摔了下來，馬匹掙脫，輪子被扯下，在教授面前四分五裂，又有一雙手緊緊抓住他，往棺材里拉，后來，死尸站了起來，教授被嚇得魂飛魄散。

嗚呼！是一場噩夢，教授扮演了死尸的角色，他全身濕透、冰涼。

（二）溫馨的“草莓”夢

教授放棄了乘飛機領(lǐng)獎的決定，開車同女管家和兒媳瑪麗安前往。婉轉(zhuǎn)、悠揚的樂曲和著鶯歌燕舞，鳥語花香。車子在林蔭大道上飛馳，大家喜氣洋洋，多么愜意。休息片刻之時，教授兒媳要泡腳，教授則無限留戀那給他留下美好記憶、刻著青春與幸福的草莓地。他在一棵孤零零的老蘋果樹下坐穩(wěn)，津津有味地吃著一個個草莓，咀嚼者其中的甘甜。不知不覺中，出現(xiàn)了一個穿著金黃色夏裝的少女，婀娜多姿，窈窕嫵媚，她叫薩拉，是教授的表妹。她為教授專心致志地采摘草莓，教授心情舒暢，激動不已，卻竭力保持沉默――他怕這醉人的風(fēng)景瞬間即失。忽然，教授的哥哥西格弗里德走到薩拉面前，拉她離開，并且給她一個美麗的吻。但是薩拉知道她已經(jīng)和波爾格訂了婚，她哭了……

后來，教授驀然發(fā)現(xiàn)，他的九個兄弟姐妹和薩拉都給阿隆叔叔過生日，贈送禮物，餐廳里熱情洋溢。教授的妹妹拿薩拉和西格弗里德的事情開玩笑，薩拉跑出了屋子。教授與之捉迷藏，又銷聲匿跡了。他痛苦不堪，悵然若失，呆若木雞。因為，他的初戀情人居然投入了自己哥哥的懷抱。

（三）滄桑后的恬靜夢

歌聲依舊，旋律如濤，此起彼伏，悅耳動聽。教授在行路途中，夢中又見了三個青年，兒媳婦瑪麗安陪他去看望他的老母親，彼此傾訴昔日的歡樂和今天的孤獨。天空烏云密布，傾盆大雨中，他們疲憊不堪，教授夢見在考場被人質(zhì)問――生命輪回中，是請求寬恕還是罪上加罪？因為教授曾經(jīng)是冷漠無情的被指控者。控告者是他的亡妻。他還看見亡妻與其他人當(dāng)著他的面繼續(xù)作樂，可能就是因為教授在一次外科手術(shù)中故意殺害了妻子，所以，才有如此的被報復(fù)。

授銜儀式莊嚴(yán)、隆重，乏味、單調(diào)。喋喋不休的演說，沉悶冗長的祝詞，鬧鬧哄哄的宴會。之后，教授正要躺下休息時，傳來了悠揚的音樂聲和歌聲，余音裊裊，不絕于耳，令人陶醉。三個青年道別祝賀，薩拉也說為教授而驕傲，承諾愛他到永遠。

瑪麗安和兒子愛瓦爾德也來了，吻別了教授。仿佛把以前的不愉快忘到九霄云外了。在恬靜而均勻的淅淅瀝瀝雨聲中，教授最期盼的就是穿越童年的隧道，尋求幸福與安樂。教授心曠神怡地漫步在別墅和野草莓中間，到處芳香四溢，到處沁人心脾。他和姐妹們唱歌、跳舞、演奏曲子、狂歡不已。他與莎拉握著手，挽著臂，盡情地嬉笑，追逐、放歌……海灣在藍天、白云映射下金裝熠熠。教授看見了垂釣的父親、神情悠然自得的母親，她在專注地看書……

教授多么想高歌一曲以表現(xiàn)心中的歡暢，但胸口沉悶，無論怎么都喊不出聲。但是，聊以的是雙親畢竟與他微笑、招手、含情脈脈……

二、伯格曼美學(xué)意識流中的心靈救贖

毋庸置疑，電影主人公埃薩克?波爾格的身上，有導(dǎo)演的影子。英格瑪?伯格曼的“主觀電影”，不僅僅為作者贏得了顯赫的國際聲譽，而且進入了現(xiàn)代藝術(shù)電影經(jīng)典名作的行列。不可否認(rèn)，資本主義社會無處不有荒誕、無稽、自私、貪婪、殘忍、孤獨、痛苦、矛盾沖突、精神危機等弊端，作為意識形態(tài)領(lǐng)域中的電影藝術(shù)，用意識流手法深入探究人的心路軌跡，開啟思維的閘門，敞開心靈的窗口，他比費里尼、安東尼奧尼還要領(lǐng)先，這也是他在世界藝術(shù)電影大師中捷足先登、備受推崇的原因。20世紀(jì)是英格瑪?伯格曼創(chuàng)作的黃金時代，除《野草莓》在1958年戛納國際電影節(jié)和西伯林國際電影節(jié)獲獎外，還有不少輝煌成就。如《夏夜的微笑》獲“詩意幽默獎”;《魔術(shù)師》獲威尼斯國際電影節(jié)大獎;《沉默》獲瑞典電影學(xué)院頒發(fā)的金甲蟲獎。電影導(dǎo)演的連連獲獎，在電影史上也鳳毛麟角。

《野草莓》是導(dǎo)演美學(xué)意識流路線的再現(xiàn)。伯格曼誕生于瑞典的烏普薩拉。父親是虔誠的路德派教徒。濃郁的宗教氣氛和接近嚴(yán)酷的家教，影響著他性格的走向，比如孤獨、自卑、逆反心理等，都不能不對她電影的創(chuàng)作起著導(dǎo)向作用。他的電影多是編導(dǎo)一體，多是自傳體。他還有創(chuàng)作的群體、出類拔萃的攝影師、演員、美術(shù)、服裝設(shè)計師等，這都是得天獨厚的優(yōu)勢。《野草莓》中埃薩克?波爾格是伯格曼的化身，埃薩克孤獨、冷漠、痛苦，他與母親、兒子、兒媳、女管家都不和諧，都不溝通。他一生多年行醫(yī)，解除了不少患者的痛苦，延長了他們的生命，也獲得了卓越成就，但卻感到生命空虛，內(nèi)心寂寞，最后孤獨死去。死亡，是伯格曼偏愛的主題。他的主人公大都命運坎坷，生而不幸。他以溫馨、優(yōu)美的調(diào)子寫了埃薩克的死，因為死亡意味著解脫。影片告訴觀眾，埃薩克的婚姻多么不幸！惟一愛他的小表妹被哥哥霸占了，因為他的冷漠和自私，他走不進她的心靈，投入不了她的懷抱。

伊薩克領(lǐng)獎的夢幻，是他生命歷程的軌跡。是他婚姻、家庭、事業(yè)、親朋關(guān)系、性格、歸宿等的寫照。那第一個 恐懼的夢，代表著主人公臨死前的恐懼，他面容憔悴，身形佝僂，內(nèi)心空虛，那是死亡的陰影走近他的象征。鐘表指針走動表示時間的推移，然而，卻沒了時間界限，象征著老教授生命的終點已到，時間已經(jīng)不屬于他了。那噩夢，或許是教授死亡前的心理寫照吧？

夢幻是伯格曼的重要劇作元素之一。借助于夢，剖析人的心理層面，可以深入到心靈、意識和下意識的一切領(lǐng)域中，可以不受理性、邏輯、順序、時空等束縛。所以，《野草莓》主人公領(lǐng)獎過程中的夢幻，就是他生命中的感情驛站。

影片夢幻中還有瑪麗安和丈夫艾瓦爾德不要孩子實質(zhì)的寫照。是因為艾瓦爾德認(rèn)為自己就是悲慘婚姻的產(chǎn)物，活著倒不如選擇死亡。他認(rèn)為：“活在這個世界上是荒謬的，給世界增添新的受害者更是荒謬的……”他要求死亡，徹頭徹尾的死亡。但是，影片結(jié)尾，他們和睦了，小天使出生了。大概，是伯格曼心靈救贖的一個音符。可能，這與20世紀(jì)50年代中期，存在主義思潮還沒有在西方電影藝術(shù)中形成大氣候有關(guān)。伯格曼此時也從內(nèi)心的寫實或半寫實走向了現(xiàn)代主義。還有，當(dāng)瑪麗安與教授同去領(lǐng)獎途中譴責(zé)他的自私、暴躁、對妻兒無愛等，導(dǎo)致老人重新反思自我，中途去看故園，母親，或許也是自我救贖的印跡吧。

三、《野草莓》的藝術(shù)手法

（一）多層面的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)

《野草莓》打破了電影傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)，主題多，線索多，層面多。時空交錯多。老教授去領(lǐng)獎，時間從今天到明天。它的深沉結(jié)構(gòu)是主人公在自己廣袤無垠的心理空間自由馳騁，時間從今天到昨天，老年到童年。兩條線索交錯出現(xiàn)，或并列，或?qū)α校蛱S。事件性質(zhì)由痛苦到幸福，由恐懼到 恬靜舒適。內(nèi)容有家庭、婚姻、孩子、朋友、事業(yè)、成就、性格、歸宿……其中與主題最掛鉤的就是在野草莓地中年邁的埃薩克與年輕的莎拉追逐的場面，導(dǎo)演描繪的 畫面有過去，有現(xiàn)在，有夢幻，有現(xiàn)實，有愛的情愫、有悔恨的淚水，這些本來無法對話的內(nèi)容，頃刻間那么自如地串聯(lián)在了一個“項鏈”上，那么的美麗，都閃著熠熠光輝……無疑，這是編導(dǎo)的獨創(chuàng)，擴大了電影表現(xiàn)的領(lǐng)域與可能性，豐富了影片的內(nèi)容和層次。現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法與現(xiàn)代意識流的融合，是電影藝術(shù)的開拓和創(chuàng)新。

（二）隱喻與象征手法

《野草莓》中有豐富的隱喻與象征。噩夢象征著末日的來臨;鐘表與懷表的指針不動，象征著教授生命的時間結(jié)束了。“死尸”象征著老教授心理已經(jīng)腐朽，身體也將腐朽。“野草莓”是教授愛的象征，美好事物的象征：生命、愛情、初戀、幸福、光明、理想、下一代……在《野草莓》中，

伯格曼超現(xiàn)實的追求在費希爾的攝影藝術(shù)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。變幻多端的影調(diào)處理反映出主人公的焦灼不安、恐懼萬分、渴求愛情、期盼自由、瀟灑、活潑、開朗的不同心境。這位擅長黑白攝影的著名攝影師與伯格曼有10年的合作生涯，一直在和諧、默契中前進，達到了高度融合的程度。

總之，《野草莓》的領(lǐng)獎之旅與心靈之旅，是伯格曼心路的延伸，是他救贖思想的再現(xiàn)。在死亡與麻木中，他仿佛看到了希望與光明，主人公與母親團聚了，兒子和兒媳婦的戰(zhàn)爭終于結(jié)束了，新生一代將要誕生了，他也找到了初戀了，他們在“野草莓”間吮吸著愛的陽光雨露，感受著大自然的溫馨與撒播的芳香。它是伯格曼的杰作，是瑞典電影史上的里程碑，也是世界電影史上一部劃時代的作品。

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篇5

一、高中漢語古詩文的編寫體例

在本套蒙古族高中漢語教材中，古詩文的設(shè)置分別包括課內(nèi)篇目和課外古詩詞背誦兩種形式。第六單元課內(nèi)篇目分別為每冊2篇古文、3首古詩詞；全套教材共編有古文10篇、古詩詞15首（第六冊沒有古文和古詩詞）。課外古詩詞背誦作為教材的有機組成部分，在設(shè)置上與課內(nèi)篇目相得益彰，相輔相成，每冊安排10首，全套教材共50首。整套高中漢語新課標(biāo)教材，古文共10篇，古詩詞共65首。

在篇目的編寫方式上，筆者參閱了人教版藏族地區(qū)的漢語教材、延邊教育出版社的朝鮮族漢語教材，內(nèi)蒙古教育出版社往年編寫的蒙古族漢語教材以及各出版社的語文教材，在吸取各類教材精華的基礎(chǔ)上，大膽突破了原有各類教材的編寫方式，無論是課內(nèi)篇目、課外古詩詞背誦，還是閱讀中的篇目，均是按照文學(xué)發(fā)展史的順序進行編寫。這樣編寫的主要目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能有一條文學(xué)發(fā)展“史”的紅線做牽引，按照時間段進行分塊學(xué)習(xí)。比如，在高中漢語第一冊教材和閱讀中，所選的課內(nèi)篇目全為先秦兩漢魏晉時期的經(jīng)典篇目，與此相對應(yīng)，在課外古詩詞的背誦及閱讀篇目的選定上，與課內(nèi)篇目對應(yīng)、補充。

當(dāng)然，對于這種編寫方式有利也有弊，我們也考慮過、探討過，按照文學(xué)發(fā)展史的方式進行編寫，對于學(xué)生形成“史”的概念頗有益處，但眾所周知，離我們年代越久遠的文字越是晦澀難懂，在其他各版教材中，先秦時期的古詩文基本安排到了高二或高三階段。為了盡量減少這種弊端，我們在選文上盡量選取既易懂又經(jīng)典的篇目，同時在古詩文后附有作者的簡介和譯文。這種古詩文的編寫方式，是否完全適合學(xué)生和老師的“胃口”，還得在學(xué)習(xí)、教學(xué)中去。為此，我們教材編輯部在對老師的培訓(xùn)、調(diào)研中尤其注意這一點，多方面征求學(xué)生、老師的意見，同時也為我們下一套教材的編寫積累寶貴意見。

二、高中漢語古詩文教學(xué)的幾點建議

編好教材是前提，這是我們編寫者的責(zé)任；用好教材是關(guān)鍵，這是教師的責(zé)任。教材的真正價值需要在教學(xué)的實踐中得到體現(xiàn)，再好的教材，也不能代替老師創(chuàng)造性的教學(xué)方式。針對我們古詩文的編寫體例與方式，在此筆者想對古詩文的教學(xué)提幾點建議：

（一）擺脫應(yīng)試教育的枷鎖

在現(xiàn)在的高考中，漢語文科目試題涉及的古詩文很少，一些教師和學(xué)校管理者在實用主義的指導(dǎo)下，在“唯分?jǐn)?shù)論”的思想下，甚至認(rèn)為與其花費大量的人力物力去編寫、印刷60多篇古詩文，還不如干脆拋棄。再者就是MHK民族漢考（中國少數(shù)民族漢語水平等級考試），也對現(xiàn)在漢語的教學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。筆者認(rèn)為，雖然在高考中沒有直接考查古詩文，但在其他的科目，如歷史、地理、政治中多多少少會涉及一些古詩文的知識，《漢語課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要提高漢語的基本素養(yǎng)，提升文化品位，我國的古詩文不就是最好的資源嗎？

（二）以“史”為線，夯實基礎(chǔ)

篇6

那么，在蒙氏教室里為幼兒提供與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教具與材料是為幼兒準(zhǔn)備豐富的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)必備的物質(zhì)環(huán)境所不可獲缺的。為此蒙特梭利根據(jù)幼兒具體形象的思維特點設(shè)計了許多較為科學(xué)和系統(tǒng)的蒙氏數(shù)學(xué)經(jīng)典教具，為幼兒感知復(fù)雜和抽象的數(shù)學(xué)概念提供了及為有意的幫助。但做為一名蒙氏教師，在幾年的帶班過程中，我深深的感到僅僅憑借這些經(jīng)典教具是遠遠不能滿足幼兒的學(xué)習(xí)和求知欲的。因此，延伸教具的投放和運用在整個蒙氏數(shù)學(xué)教育中也是不容忽視的一個重要環(huán)節(jié)。

以下便是在帶班過程中對于數(shù)學(xué)教育中延伸教具的制作、投放和運用中的一些具體的感受，希望能與大家分享。

很多教師，特別是初次帶蒙班的幼兒教師都深有感受，孩子們"玩來玩去"就是這幾樣經(jīng)典教具。教具的數(shù)量也不能滿足幼兒同時操作的需要。有心想要給孩子們添一些操作材料，卻不知從何入手。那么我們首先就來談一談延伸教具的制作：

1.延伸教具的制作應(yīng)遵循以下幾點：

1.1 根據(jù)教育教學(xué)目標(biāo)及幼兒學(xué)習(xí)的重點難點來設(shè)計制作； 在蒙氏數(shù)學(xué)領(lǐng)域中進行10以內(nèi)數(shù)的教學(xué)中要使用到數(shù)棒、砂數(shù)字板、紡錘棒箱、數(shù)字與籌碼、彩色串珠等經(jīng)典教具。綜合以上經(jīng)典教具的教育目標(biāo)就是讓幼兒熟練掌握10以內(nèi)數(shù)的數(shù)詞、數(shù)字、數(shù)量三者之間的關(guān)系，這也是這部分的學(xué)習(xí)重點和難點。那么，我們就以此為目標(biāo)制作了一些的延伸教具。如下：

圖一為教具插牙簽：準(zhǔn)備10個小瓶，瓶身分別標(biāo)上1--10的數(shù)字；另用一小盤裝55根牙簽。 操作時請幼兒按數(shù)字?jǐn)?shù)出相應(yīng)數(shù)量的牙簽插到標(biāo)有相應(yīng)數(shù)字的小瓶里。

圖二為教具數(shù)字小衣夾：帶有1--10數(shù)字的小衣夾和帶有1--10數(shù)量不等的小蘋果的小衣服。操作時請幼兒將標(biāo)有數(shù)字的衣夾夾在與其數(shù)量相對應(yīng)的小衣服上；

以上兩種教具都是幫助幼兒在操作過程中不斷熟悉10以內(nèi)數(shù)字、數(shù)詞、數(shù)量之間的關(guān)系的。

1.2 制作延伸教具時遵循蒙氏教具特有的"錯誤訂正"功能。蒙氏教具的一大特色就是具有"錯誤訂正"這一功能。蒙特梭利本人也認(rèn)為"錯誤訂正"是使蒙氏教具的操作趨于完美的科學(xué)原則之一。那么，在制作數(shù)學(xué)的延伸教具時，就應(yīng)充分考慮到這一點。

還是以圖一"插牙簽"為例。它的"錯誤訂正"就是教師為幼兒只準(zhǔn)備了"55"根牙簽，這55根牙簽則剛好是1--10的數(shù)字相加的總和。如果幼兒在操作時發(fā)現(xiàn)牙簽多出來或是不夠時，就說明他的操作有誤，需要重新來一次。這也是幼兒自我學(xué)習(xí)的一個過程。

值得一提的是：作為蒙氏教師我們應(yīng)深刻的認(rèn)識到訂正錯誤本身并不重要，更重要的是要讓每個幼兒能夠在操作的過程中認(rèn)識到自己的錯誤，主動的自我糾正。

1.3 延伸教具要具有可操作性；"我聽見了，就忘記了；我看見了，就知道了；我做了，就理解了。"這是了解蒙氏教育的人所耳熟能詳一句蒙特梭利的名言。它也很直觀的闡述了蒙氏教育的基本原理。

活動是幼兒的天性。作為具有多年帶班經(jīng)驗的老教師更應(yīng)該知道孩子在"玩中學(xué)"的重要意義。在制作延伸教具的過程中，要充分注意到教具的可操作性。如果一個教具沒有可操作性，既使制作的再精質(zhì)，美麗，也不會引起孩子們的興趣。也將失去它的意義。因此，我們要充分注意到這一點，在設(shè)計教具時盡可能的讓我們的延伸教具能夠調(diào)動幼兒的多種感官，讓幼兒在操作中手、眼、腦等感官并用。這才不失為一個有價值的延伸教具。

1.4 要善于發(fā)現(xiàn)生活中可以利用的"教具"；作為蒙氏教師，每天的工作量是相當(dāng)?shù)拇蟆Ｈ绻晃兜陌丫θ客度氲街谱鹘叹咧腥ィ潜貢绊懙秸５慕逃虒W(xué)工作。因此，作為一名蒙氏教師在生活中更應(yīng)具有"獨具慧眼"、"就地取材"的能力。充分的利用現(xiàn)成的資源來輔助我們的教育教學(xué)工作。

在進行數(shù)學(xué)前三種能力的訓(xùn)練時，我們便使用了生活中常見的電話充值卡、布貼畫等做為配對的教具、使用彩色紐扣等做為排序的教具。 另外，一些自然界中常見的小石子和一些植物的種子、果實都可以成為我們的延伸教具：

2.我們來談?wù)勓由旖叹叩耐斗藕褪褂谩?/p>

2.1 適時投放，充分發(fā)揮延伸教具幫助幼兒自我學(xué)習(xí)的作用。幼兒在自選工作時，教師應(yīng)細(xì)心觀察，及時發(fā)現(xiàn)幼兒在操作過程中的難點，并針對性的提供延伸教具，幫助幼兒在操作過程中自我學(xué)習(xí)。

在孩子們學(xué)習(xí)砂數(shù)字板后的自選工作活動中，我們發(fā)現(xiàn)有的幼兒描觸砂數(shù)字板時的筆順不正確。于是我們就投放了標(biāo)有筆順指引線的數(shù)卡。只需教幼兒識別上面的標(biāo)志，幼兒就可以根據(jù)自己掌握的情況，對照標(biāo)有指引線的數(shù)卡來描觸砂數(shù)字板了。如圖：

2.2 根據(jù)幼兒個體差異指導(dǎo)幼兒使有不同層次的延伸教具。蒙特梭利幼兒數(shù)學(xué)教育體系滿足不同發(fā)展水平的幼兒的求知需要。幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的敏感期大約出現(xiàn)在4歲左右，但由于個體發(fā)展水平的差異，敏感期出現(xiàn)的時間也不一致。做為教師除了為幼兒提供不同難易的教具外，更應(yīng)注意引導(dǎo)幼兒進行適合自己發(fā)展水平的教具進行操作，這樣不僅可以滿足發(fā)展較快的幼兒的需要，也同地兼顧到了發(fā)展較慢的幼兒。

在進行同圓圓板、圓圓珠的排序教學(xué)活動中，我們就針對不同的幼兒提供了不同難易程度的"排序提示卡"如圖：

從圖七中的排序提示卡中我們可以看出這種一橫排的形式，幼兒很容易找出它的規(guī)律進行排序；而圖八中的提示卡變成的曲線形的，增加了對幼兒視覺上的干擾，同時也就增加了難度。

篇7

（二）為幼兒提供豐富的物質(zhì)環(huán)境，有效培養(yǎng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

教師可以將豐富的且便于幼兒操作的材料放置在“蒙臺梭利”的教學(xué)活動室中，以便對幼兒的發(fā)展需求形成滿足，比如除法板、塞根法、彩色串珠、紡錘棒、數(shù)棒等，為幼兒提供這些操作材料主要是為了讓他們熟悉數(shù)量以及在數(shù)的概念上獲得真正的經(jīng)驗。幾乎所有擺放在蒙氏數(shù)學(xué)區(qū)的教具都有助于幼兒的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，并且和幼兒的身體發(fā)育情況以及年齡特點是相符的，因此，會對幼兒形成很大的吸引力。

二、操作活動可以培養(yǎng)幼兒數(shù)學(xué)思維能力

（一）利用蒙氏操作材料對幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的探究興趣進行培養(yǎng)

幼兒在常規(guī)教學(xué)中所能接觸的操作材料一般都沒有什么區(qū)別，并且操作目的也一直停留于在教師講解后進行模仿與重復(fù)上，只要結(jié)束教學(xué)活動，那么，操作材料就完成了其任務(wù)，這在很大程度上阻礙了幼兒發(fā)展其探索能力，但是，蒙氏數(shù)學(xué)教育理念注重的是幼兒的操作，在蒙氏教育理念的指導(dǎo)下，幼兒需要對每個活動進行個別操作、分組操作以及集體演示操作，幼兒可以自主選擇操作材料和操作方式，對于幼兒來說，這種方法不僅符合其學(xué)習(xí)特點，同時還能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性，可以使幼兒在反復(fù)操作中培養(yǎng)主動探究的精神。蒙氏數(shù)學(xué)操作材料可以為幼兒提供豐富生動的想象空間。蒙氏的所有數(shù)學(xué)教具都是根據(jù)數(shù)學(xué)的十進制原理設(shè)計出來的，這種做法有助于讓幼兒感受到怎樣按十進制規(guī)律實現(xiàn)數(shù)的增減。此外，蒙氏數(shù)學(xué)教具還具有自我訂正性這一特點，這種特點不僅可以提高幼兒操作材料的效果，還可以提高其操作材料的興趣。蒙氏教學(xué)能夠?qū)⒏呱畹臄?shù)學(xué)思想以及抽象的數(shù)學(xué)概念都融入于簡單有趣的操作材料當(dāng)中。這樣一來，幼兒就能夠在利用蒙氏數(shù)學(xué)紙面教具興致勃勃的完成配套練習(xí)之后，對數(shù)學(xué)概念形成一種潛移默化的理解，并有效形成生動形象的直觀思維。當(dāng)然，在對教學(xué)活動中操作進行重視的同時，還需要重視活動區(qū)中操作材料的投放，為幼兒的操作提供條件，為幼兒的想象創(chuàng)造空間，進而促使幼兒的概括水平和概括能力都得到有效的提高。

（二）在進行游戲時，培養(yǎng)幼兒主動構(gòu)建數(shù)學(xué)思維能力

數(shù)學(xué)具有高度的概括性、抽象性以及邏輯性，是比較枯燥的一門學(xué)科，并且數(shù)學(xué)教學(xué)大都是集體教學(xué)，因此，教師在進行數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中往往會對幼兒的思維能力以及幼兒數(shù)學(xué)本身的特點形成忽視，一般會選擇灌輸和重復(fù)的教學(xué)方法，這將會在很大程度上對幼兒的積極性以及主動性形成抑制作用。游戲能夠讓數(shù)學(xué)變得有趣，并且，游戲也是幼兒最主要和最基本的活動，所以，游戲?qū)τ谟變簩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來說，可以算得上是一種最佳途徑。幼兒教師在進行實踐的教學(xué)過程中，應(yīng)該以幼兒的興趣為著眼點，選擇形式多樣的益智游戲來發(fā)展幼兒的數(shù)學(xué)思維能力。蒙氏數(shù)學(xué)是一套利用游戲激發(fā)幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的教材。比如教師在教授數(shù)量大小時，就可以利用0的數(shù)字游戲讓幼兒感受數(shù)的大小，特別是可以讓幼兒對零的意義進行理解。幼兒在游戲中不僅能夠獲得數(shù)學(xué)知識，同時還有機會將自己的感受自由的表達出來，幼兒只有在使用了大量材料以及參與了大量活動的情況下才可以對數(shù)學(xué)概念進行掌握。

（三）在日常生活中引導(dǎo)幼兒對數(shù)學(xué)概念進行理解

只要是生活中的東西都和蒙氏數(shù)學(xué)材料相關(guān)，數(shù)學(xué)同生活具有密不可分的聯(lián)系。比如，在日常進餐的時候，教師可以讓學(xué)生將碗勺分發(fā)出去，幼兒在這種分發(fā)碗勺的過程中已經(jīng)練習(xí)了數(shù)量的一一對應(yīng)；在進行戶外活動的過程中，教師可以讓幼兒觀察自身所處的位置，這就已經(jīng)練習(xí)了幼兒對方向的辨認(rèn)。因為這些數(shù)學(xué)問題以及數(shù)學(xué)現(xiàn)象大多發(fā)生在自然狀態(tài)下，所以它常常讓幼兒在無意識下就感受到了數(shù)學(xué)，并且學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)。除此之外，幼兒所獲得的數(shù)學(xué)教育如果沒有家長的支持與參與，就是不完整的，家長也是幼兒學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟蒙教師。比如，家長可以帶幼兒去逛他們喜歡的超市，在逛超市的過程中，幼兒不僅能夠?qū)W會看價格標(biāo)記，還能夠?qū)W習(xí)到一些錢幣的簡單運算方法。

篇8

孩子為什么要學(xué)數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)是一種獨特的語言，它具有精確性、抽象性和邏輯性。它不僅能幫助孩子精確地認(rèn)識事物的數(shù)量屬性，還能使孩子充分體驗并注意到蘊含在具體事物背后的抽象關(guān)系。孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的任務(wù)不在于掌握系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識，而應(yīng)獲得一種數(shù)學(xué)的思維方式。

因此幼兒園階段的數(shù)學(xué)教育，最主要的價值在于：一、培養(yǎng)孩子的邏輯思維；二、使孩子能運用數(shù)學(xué)思維方式發(fā)現(xiàn)并解決日常生活中的問題。

孩子是怎樣學(xué)數(shù)學(xué)的

用一句話來說，孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是通過對各種材料大量、反復(fù)的操作，從“數(shù)動作”發(fā)展到“數(shù)概念”的。因此，不是孩子通過自己親自動手操作所獲得的數(shù)學(xué)知識，成人再生動的講解也不可能使孩子理解并掌握，更談不上運用了。孩子頭腦中的數(shù)學(xué)概念都是在大量的練習(xí)和應(yīng)用的基礎(chǔ)上自己“主動建構(gòu)”的，而機械記憶（如背誦、做算式題等）并不是孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的有效途徑。

孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式和過程又一次印證了那句“智慧就在手指尖上”的斷言。

一起來認(rèn)識億童《蒙氏數(shù)學(xué)》課程

尊重孩子首先就要尊重孩子的學(xué)習(xí)方式。既然我們已經(jīng)了解到孩子是通過操作探索活動來獲得數(shù)學(xué)概念的，那么我們就必須以孩子能接受的方式來開展幼兒園數(shù)學(xué)活動。那就是通過提供大量的、新穎的、吸引人的操作材料，使孩子通過自主的操作以及同伴之間的充分交流，建構(gòu)自己的數(shù)學(xué)知識。經(jīng)過一個學(xué)期的嘗試，海麗達幼教中心決定于2006年春季起在率先在深圳各分園全面實施《蒙氏數(shù)學(xué)》的教學(xué)。選擇《蒙氏數(shù)學(xué)》可以說首先是出于一種需要，再就是出于一種比較。

此《蒙氏數(shù)學(xué)》有別于傳統(tǒng)的蒙氏教育中的數(shù)學(xué)教育。傳統(tǒng)蒙氏歷經(jīng)百年而不衰，其數(shù)學(xué)教育是以感官訓(xùn)練為基礎(chǔ)，內(nèi)容主要包括：數(shù)前準(zhǔn)備、0~10的認(rèn)識、十進位系統(tǒng)、連續(xù)數(shù)、分?jǐn)?shù)的導(dǎo)入、平方立方的導(dǎo)入等。重在培養(yǎng)幼兒初步的數(shù)量概念、邏輯思維能力、理解能力和判斷能力。通過讓幼兒反復(fù)操作由蒙臺梭利設(shè)計、創(chuàng)新的，隱含有系統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)驗的系列感官教具和數(shù)學(xué)教具，獲得豐富的數(shù)量經(jīng)驗，從而“頓悟”出這些“具體化的抽象”教具背后的數(shù)量及邏輯關(guān)系。

顯然傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育偏重于數(shù)學(xué)知識的體系和對年幼學(xué)習(xí)者思維的訓(xùn)練，但對于數(shù)學(xué)的另一大特性——應(yīng)用的極其廣泛性，即數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系、學(xué)習(xí)者運用數(shù)學(xué)思維去發(fā)現(xiàn)和解決生活中問題的能力的培養(yǎng)則沒有體現(xiàn)，這種不足是時代上的局限性導(dǎo)致的。

自上世紀(jì)80年代率先由西方提出并倡導(dǎo)的“大眾數(shù)學(xué)”的理念，即“每個人都能學(xué)數(shù)學(xué)、每個人學(xué)自己的數(shù)學(xué)、每個人學(xué)有用的數(shù)學(xué)”是對傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育的極好的補充。本學(xué)期海麗達幼教中心引進的億童《蒙氏數(shù)學(xué)》，也正是在大量吸取了傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)的教育理論、教學(xué)法和學(xué)具的精華，契合最新數(shù)學(xué)教育思潮的一個本土化了的蒙氏數(shù)學(xué)課程。

在傳統(tǒng)蒙氏教室里，系列的數(shù)學(xué)教具每樣只有一件，這對班額數(shù)、班內(nèi)幼兒年齡結(jié)構(gòu)等要求甚高，于我們的國情、園情來講就不具有操作性和推廣價值。億童《蒙氏數(shù)學(xué)》將其教具進行紙面化，在節(jié)約與環(huán)保的同時做到人手一套，避免了孩子在時間上的隱性浪費。同時配以《操作冊》作為對集體活動之后小組與個別活動時不同水平層次孩子的需求。這是傳統(tǒng)蒙氏數(shù)學(xué)教育中所沒有的。

考慮到我國家庭基本上是父母雙方都有工作，不像西方國家媽媽們在孩子上小學(xué)前幾乎是全職媽媽的情況，因此特別還配了《作業(yè)紙》讓孩子每周一次帶回家完成，這有助于家長了解孩子在園進行了哪些數(shù)學(xué)活動，從而能有的放矢地對孩子進行輔導(dǎo)。

因為有了豐富的教育資源，執(zhí)教教師就不必再在制作數(shù)學(xué)教具上花費許多時間和精力，而能將這些寶貴的時間和精力投入到對孩子的觀察與分析，對教材的研究和對活動的設(shè)計與組織上。當(dāng)教師這么做時就是回歸了教育的本真，從中受益最大的當(dāng)然是孩子們。

在實施《蒙氏數(shù)學(xué)》課程時我們提醒教師：在數(shù)學(xué)活動中同時還應(yīng)注重培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，適宜的與人交往的方式和優(yōu)雅的儀表。即在數(shù)學(xué)教育中融合作為一個現(xiàn)代人必備素質(zhì)的教育。因此，如果一段時間后當(dāng)您的孩子回家后幫忙把玄關(guān)凌亂的鞋子按大小配對擺放，把媽媽梳妝臺上的瓶瓶罐罐按高矮逐一排隊時，請不要無所謂：從表面上看是孩子具有了良好的生活習(xí)慣，而從深層次來說是孩子已經(jīng)具有了強烈的秩序感！秩序感對提升孩子今后的生活質(zhì)量和生命價值都有不可或缺的作用。

家長能為孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)提供什么支持

在了解了數(shù)學(xué)對于孩子一生發(fā)展的價值和《蒙氏數(shù)學(xué)》課程的情況后，也許家長會認(rèn)為：那就讓孩子在幼兒園參加這種學(xué)習(xí)吧，我們可以輕松點了。親愛的家長們，請一定不要忘記：數(shù)學(xué)與生活是緊密聯(lián)系在一起的。孩子學(xué)齡前階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)如果沒有您的支持和參與，他們所獲得的是不完整的數(shù)學(xué)教育。因為孩子的數(shù)量經(jīng)驗來自生活，如果沒有大量的數(shù)量作為基礎(chǔ)，教師在幼兒園再怎么進行引導(dǎo)也很難使孩子理解那些抽象的數(shù)學(xué)概念。而當(dāng)教師組織了適合孩子水平的數(shù)學(xué)活動之后，就更需要家長在家中為孩子提供運用這些經(jīng)驗的機會了。因此，您同樣是孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的老師。

考慮到家長們平時工作、家務(wù)、學(xué)習(xí)、交友等之外，與孩子在一起享受天倫之樂的時間很有限，而且也不太可能專門花時間研究如何訓(xùn)練孩子的邏輯思維，因此選擇了《蒙氏數(shù)學(xué)》。這個課程中有一本《作業(yè)紙》就是專門為孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中的“家園共育”而設(shè)計的。

前面提到教師會每周一次（一般會在周末）請孩子將《作業(yè)紙》帶回家，家長們除了為孩子讀題目（尤其是小、中班的孩子，因為他們識字很少），解釋題意之外，對一些需要家長帶孩子共同完成的，比如觀察街道上的車輛、門牌號碼等這些需要去到實地調(diào)查的任務(wù)，請家長一定要和孩子一起分工合作來完成，千萬不要想當(dāng)然地一拍腦袋就替孩子填上答案。中國傳統(tǒng)的做學(xué)問的方式是重“思”而輕“行”，但這是有悖于孩子的認(rèn)知和學(xué)習(xí)規(guī)律的。這種做法非常有害于孩子養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹嵤虑笫堑膶W(xué)習(xí)和生活態(tài)度。

篇9

一、蒙氏教育適合民族地區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展需要，可使民族地區(qū)的學(xué)前教育起點高、發(fā)展快

我國教育家陶行知先生曾強調(diào)：“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”。學(xué)前教育是民族地區(qū)教育跨越式發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)前教育事關(guān)兒童的健康成長，是促進一個人終身發(fā)展的奠基工程。學(xué)齡前階段是人生最重要的啟蒙時期，是為后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)的重要階段。相關(guān)研究結(jié)果表明，在人的一生中，學(xué)前時期是兒童神經(jīng)系統(tǒng)、智力、語言、認(rèn)知心理等各方面快速發(fā)展的黃金時期，存在諸多發(fā)展的關(guān)鍵期，也是兒童可塑性最強的時期。抓住學(xué)齡前階段，對兒童實施科學(xué)的學(xué)前教育，對幼兒形成強健的體魄，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，培養(yǎng)良好的思想品德，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和形成合作能力具有不可替代的作用，對人的健康、學(xué)習(xí)和社會行為等方面產(chǎn)生終身可持續(xù)的影響。而瑪利亞·蒙臺梭利博士( Maria Montessori ) 經(jīng)過不斷地探索和總結(jié)，形成了獨特的兒童教育理論和方法即蒙氏教育。蒙氏教育正是抓住了兒童發(fā)展的各種關(guān)鍵期，不失時機地對兒童實施日常生活、感官、數(shù)學(xué)等各種教育，取得了舉世矚目的成績。蒙氏教育是一種高質(zhì)量的早期教育，對世界各國幼兒教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，有學(xué)者稱“蒙氏教育法是世界上最好的教育思想”。實踐證明，蒙臺梭利的教育思想是科學(xué)的，它逐漸成為幼兒園一種重要的教育模式。在大力發(fā)展學(xué)前教育的今天，在民族地區(qū)幼兒園推行蒙氏教育，主要因為蒙氏教育具有以下幾個重要特點。

1、蒙氏教育思想深刻、內(nèi)涵豐富。蒙臺梭利認(rèn)為，兒童在接受教育的過程中，有完全和充分的自由，以兒童成長的自然規(guī)律為基礎(chǔ)，教師是觀察者、指導(dǎo)者，要為兒童創(chuàng)建和提供適應(yīng)兒童自主學(xué)習(xí)的適宜環(huán)境。而民族地區(qū)教育觀念落后，不少人認(rèn)為，學(xué)前教師管好幼兒就行，只不過是“娃娃王”而已。蒙氏教育思想是對兒童的充分尊重和信任，對幼兒教師的角色進行了正確地詮釋和說明，這種教育思想正是我國民族地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展所需要的教育理念。有正確、科學(xué)的教育理念作指導(dǎo)，可使民族地區(qū)學(xué)前教育少走彎路，在較高的起點上起步、發(fā)展。

2、蒙氏教育可操作性強。蒙氏教育的日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)等不同教育領(lǐng)域，均有相應(yīng)的教具，蒙氏教具被稱為“物化的教材”。蒙氏認(rèn)為，兒童的不同感官對信息的接受和理解是不同的，她認(rèn)為兒童的狀態(tài)是“我聽了，然后我就忘了；我看了，我就記住了；我做了，我就理解了。”因此，蒙氏將不同領(lǐng)域抽象的知識具體化，讓兒童親自操作各種教具，兒童是在操作教具的過程中獲得直接的感性認(rèn)識，從而認(rèn)識周圍世界，使其自身得到發(fā)展。這種教育思想與兒童記憶、思維等的形象性恰好是相吻合的，是符合兒童年齡特征的。

3、蒙氏教育跨國界、跨文化，不受地域和時空的限制，具有較大的靈活性，不與各民族的文化傳統(tǒng)相沖突。從國內(nèi)來看，據(jù)研究機構(gòu)的統(tǒng)計，2002年底，我國就有20個省的1000多所幼兒園全部或部分采用蒙臺梭利學(xué)前教育思想來指導(dǎo)幼兒園的教育活動，或?qū)⒚膳_梭利教育方法與其他方法有機結(jié)合，共同提高幼兒的素質(zhì)。從國際范圍來看，目前，世界上100多個國家均已采用蒙氏教育。可見，蒙氏教育是不受時空限制的，各國、各地都可學(xué)習(xí)、借鑒蒙氏教育，促進本地學(xué)前教育高效發(fā)展。

4、蒙氏教育具有經(jīng)濟性。蒙臺梭利的“兒童之家”最初是城市貧民家庭的學(xué)校，學(xué)生多來自于勞動階層家庭。蒙氏教育中使用的教具無需較高的經(jīng)濟投入。例如，蒙氏日常生活教育中的家務(wù)勞動、蒙氏科學(xué)教育中的植物栽培與動物飼養(yǎng)等教育活動在民族地區(qū)均容易開展，尤其是鄉(xiāng)村少數(shù)民族地區(qū)，本地蒙氏課程資源是非常豐富的。

二、民族文化融入蒙氏教育，傳承和感知民族文化，促進蒙氏教育本土化和發(fā)展的多樣化

民族文化是我國文化的重要組成部分，隨著四川民族地區(qū)社會、經(jīng)濟、教育的發(fā)展，多種民族文化的溝通和交流日益頻繁，各民族文化相互交織，民族文化的功能和價值也越來越受到重視。例如，四川阿壩地區(qū)藏羌民族文化極具特色，通過學(xué)前教育，不僅可以讓生活在民族地區(qū)的兒童感知本民族的文化，而且也能很好地傳承民族傳統(tǒng)文化。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確提出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感”。蒙氏教育的日常生活、感官、數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)等不同教育領(lǐng)域，都可融入民族文化元素。例如，在日常生活教育方面，可以將本民族的文化、生活習(xí)俗融入教育中，如：蒙氏走線音樂的選擇，可用藏族或羌族民族音樂；羌 族的羌繡、羌族的黃泥碉樓都可作為日常生活教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)繡羌繡，學(xué)做羌碉模型。兒童在接受蒙氏教育的過程中，聽到的是本民族音樂、操作的是熟悉的生活材料，兒童倍感親切，更容易激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣和熱情。不僅如此，還可以培養(yǎng)兒童熱愛家鄉(xiāng)的情感。此外，民族地區(qū)地廣人稀，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、自然村，幼兒人數(shù)較少，缺乏師資和園舍，適合采用蒙氏混齡編班。不同年齡的幼兒在一個班學(xué)習(xí)，年長者可以幫助年幼者，讓兒童學(xué)會分工，讓兒童有學(xué)習(xí)的榜樣，同時也可以滿足兒童社交的愿望，從而促進幼兒社會化發(fā)展。民族文化融入蒙氏教育，是對蒙氏教育法的創(chuàng)造性運用，是對蒙氏教育的豐富和發(fā)展。可見，蒙氏教育不僅可以在民族地區(qū)推廣，而且可以促進蒙氏教育本土化和發(fā)展的多樣化。

篇10

首先我想說如何才能讓一個孩子隨著年齡的增長，慢慢在生理、心理功能方面達到成熟獨立呢？除了循序漸變的環(huán)境因素外，最重要的輔助因素便是孩子家長的幫助。一個幼兒，生理上的各項基本功能并不健全，心智尚未開始生長，根本無法獨立的生存下來。他必須得靠親人及幼兒園的老師給他提供生存上的必需品，才能夠逐漸的長大。然而他該朝哪個目標(biāo)去長大呢？他當(dāng)然會順從自然地方向向著“獨立”。孩子最渴望的是脫離大人的保護層，用自己的手去觸摸，去感受這個世界。這不光是孩子每天都希望成為“大人”的一種向往，更是所有的生物在自然發(fā)展中存在的一種內(nèi)具力量。因此，蒙臺梭利所謂的獨立成長論事實上有兩層內(nèi)在含義：

1）“獨立”是一個重要目標(biāo)——要成為一個獨立的并且具備發(fā)展能力。

2）“獨立”是一個必備條件——代表多項生理及心理上的成熟。

由此可見，獨立的重要性，所以家長應(yīng)該切記，幫助只能夠是適量的，不能什么都替他做。很多工作需要由他自己獨立來完成。例如：家長看到孩子自己系鞋帶記得很慢，這時有些家長會耐心的鼓勵，指導(dǎo)孩子如何系好鞋帶，一次次陪孩子練習(xí)，直到孩子自己成功的系好鞋帶。這樣的家長的做法便是尊重孩子自己的意愿，是我們倡導(dǎo)的做法。然而現(xiàn)實中大多數(shù)家長的做法與上述恰恰相反，他們會忍不住阻止孩子正在進行的動作，自己一廂情愿的給孩子系好鞋帶。他們或許認(rèn)為這樣是幫了孩子，替他解決了麻煩，然而他們卻不知道他們的這種做法是一種殘忍的行為，他們并沒有尊重孩子的學(xué)習(xí)意愿。他們這樣做是剝奪了孩子的自尊以及他自主學(xué)習(xí)的機會。孩子系鞋帶動作不管多愚笨，多慢，都不要狠心打斷他，他那是在學(xué)習(xí)，他是在進行一項獨立而神圣的工作。其實不僅家長這樣，許多幼兒園中的教師也都是這樣的，平常孩子疊手帕，或者系紐扣時，有些孩子動作快，早早完成，有些孩子慢，老師便會親自給他系。蒙特梭利教育法中提出幫助兒童獨立的關(guān)鍵比那時以最大的耐心，最少的指導(dǎo)，以及最多的鼓勵，盡最大可能讓幼兒自己做。

我們引入蒙特梭利教育法后，實驗班的孩子們很多的事情要自己來獨立完成。蒙特梭利在演講的時候，經(jīng)常會說出一句話：Helpmetodoitbymyself（幼兒在吶喊：請幫我，讓我獨立完成）。教師只是花更多的時間與精力了解孩子的需求，時不時扮演著協(xié)助者的角色。這兩年來我們幼兒園的老師努力執(zhí)行好蒙特梭利教育法，孩子睡午覺時鋪被，疊被，平常洗水果，整理衣服等等都幾乎是獨立完成的，如果孩子完成不了，老師只是在旁邊耐心指導(dǎo)，不能動手幫忙。很多事情是由孩子獨立來完成的，并沒有依賴其他任何人，久而久之，孩子們的獨立性，動手能力越來越強了。

我深深體會到了什么都幫孩子做的完好，不如讓他們自己一次次去嘗試，去鍛煉。我們不該抹煞孩子獨立成長的機會。就像孩子自己說的那樣：聽到了，我也就忘記了！看到了，我也就記住了！做到了，我也就理解了！

2紀(jì)律性

在以往，我們所認(rèn)為的守紀(jì)律就是制造一套套的軍事化規(guī)定，然后要求孩子們完全按照規(guī)定做，照做的就是守紀(jì)律，不照做的就是不守紀(jì)律。例如：在吃飯的時候，教師要求孩子們做好，吃飯時不準(zhǔn)東張西望，不許玩，要安安靜靜，老老實實的坐在自己位置上吃，吃完勺子在桌子上放好。似乎這就是老師認(rèn)為的守紀(jì)律。傳統(tǒng)觀點的守紀(jì)律，似乎就是無論老師說什么，如何規(guī)定，孩子們只要完全按照老師說的去做就是守紀(jì)律了。

在引進的蒙特梭利教育法中，這種方式培養(yǎng)出來的孩子不是守紀(jì)律的，而只是個喪失了本性的人。當(dāng)一個人能夠由自主控制能力，能合理調(diào)整自己的行為，并且遵守一些必須的規(guī)定時我們就可以說他是個受到過嚴(yán)格紀(jì)律訓(xùn)練的。在蒙臺梭利看來：紀(jì)律須來自自由！孩子可以隨心所欲的決定自己的工作時間，任意選擇自己的工作內(nèi)容。但是不代表孩子是自由散漫的，只是與傳統(tǒng)的教學(xué)中談到的紀(jì)律略有不同。

在蒙特梭利教育活動室中，老師們開始試著改變以往的那種教育，并教孩子學(xué)習(xí)如何活動而不是安安靜靜的坐在那里。這樣進過長期引導(dǎo)，由于習(xí)慣的形成和一定的練習(xí)，孩子們能夠比較正確的表現(xiàn)出在社會及社交生活中所必需具備的一定的言談舉止。我們讓孩子具備這些特點是為了讓他能夠養(yǎng)成一個好習(xí)慣，不單單是僅適用于學(xué)校里的環(huán)境，還要延伸置偌大的社會生活中。

經(jīng)過長達兩年的訓(xùn)練，我們園里的蒙氏實驗班的孩子們在紀(jì)律方面已經(jīng)有了可喜的變化。例如：上個學(xué)期的一個中午，我教的一個班里的孩子們進餐速度比平時稍慢了一些，其他班的孩子們早已進入睡房準(zhǔn)備午休了，我們班才吃完。帶領(lǐng)孩子們?nèi)靶÷暤奶嵝阉麄儯骸靶∨笥褌儯捎诮裉煸蹅兂晕顼埖乃俣壬月艘恍跃偷⒄`了午睡的一些時間。現(xiàn)在呢，其他班里的小朋友們都睡了，所以希望小朋友們上廁所時聲音小一點，盡量安靜一點，不要吵到其他人休息。”聽完了我的話，孩子們都安安靜靜的去上廁所。當(dāng)我準(zhǔn)備帶他們?nèi)巧闲菹r，我就問他們：“小朋友們，我們上樓時應(yīng)該注意什么呢？”孩子們回答輕輕地走。我問為什么，小朋友們說，因為其他小朋友都睡著了。聽了孩子們的回答，我心里很開心，為孩子們的進步感到高興。此外，“秩序性”樣是紀(jì)律方面的一個重要表現(xiàn)，蒙特梭利教育法中的很多方面都體現(xiàn)出來這一點，具體的可以在教學(xué)材料，教學(xué)法，以及教具擺放方面體現(xiàn)出來。“秩序性”教育可以彌補傳統(tǒng)教育中存在的不足，在教孩子學(xué)會謙讓，禮貌待人，懂得約束自己的行為方面有著不可取代的優(yōu)勢。自從引入了蒙特梭利教育模式，我發(fā)現(xiàn)孩子們的秩序性也比以前改善了好多。

3數(shù)學(xué)

恩格斯對數(shù)學(xué)的解釋是，數(shù)學(xué)是一種在現(xiàn)實世界中研究數(shù)量觀的空間形式。這種“數(shù)量觀”跟“空間形式”，是從具體的現(xiàn)實世界中抽取出來的，與具體的事物相區(qū)別的“模式”。數(shù)學(xué)研究的并不是具體的現(xiàn)實生活中事物自身的特性，而是事物相互間的一種抽象的關(guān)系，也就是形、量、數(shù)等。

數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，他與具體的事物，既有密切的關(guān)系，又有著一定的距離。兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)當(dāng)從他們的生活中的熟悉的具體的事物入手，然后逐漸的開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的一個抽象的過程。數(shù)學(xué)可以幫助孩子們概括性的認(rèn)識事物，能夠從具體的現(xiàn)實事物及現(xiàn)象當(dāng)中，把各種數(shù)量關(guān)系給抽象出來。通過這種方式，獲得對事物相互間的認(rèn)識。

數(shù)學(xué)教育還可以是孩子們得到一種數(shù)學(xué)性的思維方式。具備了這種數(shù)學(xué)性的思維方式，孩子們能在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)。在不知不覺中自然而然的把具體問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)型的形式來解決，以此進入美好的數(shù)學(xué)世界中。在以往的幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中，孩子們只是機械的記憶那些加減法公式，并不能理解其中所包含的數(shù)學(xué)意義。例如：有一次老師讓一個小朋友持五元錢去商店買東西，孩子成功的完成了任務(wù)，買回來了三件東西，一個一元，兩個兩元。老師讓他用一個算式來表達出自己所做的事情，而他卻寫出了2+2+1=0，很不能讓人理解。甚至連他自己也理解不出來，他明明就是記錄了自己所做的事情啊，用五元錢買了一個一元的，兩個兩元的的東西，然后錢就沒了，于是就得到了2+2+1=0，然而老師卻說他這樣寫是錯的，他一臉茫然的看著老師。學(xué)了半天數(shù)學(xué)卻不能理解數(shù)學(xué)真正的含義，這是傳統(tǒng)教育的弊端。

蒙氏教育的數(shù)學(xué)教育可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典。他最鮮明的特點便是：把抽象的邏輯性思維變?yōu)榫哂锌刹僮餍缘木唧w材料。在潛移默化中幫孩子們奠定一個穩(wěn)定堅固的邏輯思考與數(shù)理基礎(chǔ)模式。讓幼兒們在實際的動手操作中自己發(fā)現(xiàn)并且能夠切身體會到“數(shù)”的真實存在。這樣做不單單可以使孩子們學(xué)到很多數(shù)學(xué)中的知識，還可以使孩子從小就對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，為孩子上小學(xué)時學(xué)數(shù)學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

通過兩年來的蒙氏教育，孩子們在安靜的環(huán)境下學(xué)會了思考，教具引發(fā)了他們數(shù)學(xué)方面的聯(lián)想，兩年里，孩子們的數(shù)學(xué)知識提高了很多，遠遠超過了非實驗班的孩子們。例如：當(dāng)你問一個蒙氏小班的孩子2+3=5是什么意思時，他可以給你舉例說明，告訴你，兩本書加三本書就等于五本書。五塊錢可以買一袋三塊錢的薯片和一根兩塊的冰棍，然后，你若是問非實驗班的孩子，他會一臉茫然的告訴你2+3=5就是2+3=5，無論你怎么提示，他都沒有辦法用一個具體的事情來表達出這個算式的意思。

4智力

智力的訓(xùn)練提高也是蒙是教育所關(guān)注的。平日里，我們?nèi)羰钦f一個人的智力好，便會夸獎他聰明。所謂的“聰明”也就是指耳聰目明。通常就是說那些視聽敏銳，博覽多聞，見解正確，言語清晰，思路明朗，可以舉一反三的人。

在蒙特梭利教育的理論中，幼兒的發(fā)展過程當(dāng)中可以出現(xiàn)多種“敏感期”。正是敏感期的存在，讓孩子產(chǎn)生一種強烈的力量去接觸外面的世界。這個時期使孩子最容易學(xué)習(xí)的時期，把握好這個時期，對孩子進行教育鍛煉，可以使孩子在智力上有更高的突破，因為智力就是在幼兒的敏感期基礎(chǔ)上建立的。蒙氏教育就是從感官方面開始練習(xí)，把握孩子的各個官能方面的敏感期，適時頻繁的挖掘孩子的潛力，讓他的感官更加敏銳。

經(jīng)過兩年的實驗對比，我們發(fā)現(xiàn)蒙氏小班的孩子們的智力要比非實驗班的孩子高很多，從算數(shù)，反應(yīng)能力，聯(lián)想想象能力等等各個方面都有很突出的表現(xiàn)。前不久我們進行了一項簡單的智力測試，都是提出一些問題教孩子們回答，滿分十分最終結(jié)果實驗班得了八分，而非實驗班僅得五分。可見相差之大。

5語言教育

蒙氏教育的語言教育方面是指通過對孩子聽覺，視覺，語音，口語，文字感知以及閱讀練習(xí)來培養(yǎng)孩子聽說讀寫認(rèn)的能力。蒙氏教育在很多方面都取得了顯著的教學(xué)成果，唯獨語言方面蒙式教育不但沒有超越傳統(tǒng)教育反倒不及。例如：實驗班的孩子們說話總是含混不清，很難完好的表達出自己的意思，而且實驗班的孩子們不太喜歡交流，這點就與非實驗班的孩子們差距很多。針對該現(xiàn)象我的認(rèn)識是：

5.1獨立的習(xí)慣導(dǎo)致孩子不愛交流

由于老師們長期引導(dǎo)孩子自己的事情自己干，要求孩子獨立來完成，盡量不要依靠他人，使得孩子們變得獨立性很強，很多的事情自己都能完成，不需要他人幫忙，也就同時減少了許多與他人溝通的機會。久而久之，孩子們變得少言寡語。

篇11

（一）理解蒙臺梭利教育的精髓，從理論上正確把握蒙臺梭利教育

1.蒙臺梭利教育的精髓在于培養(yǎng)兒童健全的人格。其精髓是給兒童以充分的自由，通過為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓兒童自主發(fā)展，進而培養(yǎng)健全之人格。蒙氏教具的運用是蒙臺梭利教育的特色，但絕不是蒙臺梭利教育的全部。但是在實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)有些蒙氏班的教師把蒙臺梭利教育片面地理解為蒙氏教具的操作，僅注意蒙氏教具的操作步驟與方法，對于蒙臺梭利教育的思想內(nèi)涵一知半解，缺乏系統(tǒng)、正確的認(rèn)識。如對教師的“導(dǎo)師”作用、如何觀察兒童、何時干預(yù)兒童的操作環(huán)境、制作蒙氏教具的原則、如何提供有準(zhǔn)備的環(huán)境等都缺乏正確的認(rèn)識。當(dāng)前的蒙氏師資存在的問題，與蒙氏教師的素質(zhì)有很大的關(guān)系，也與蒙臺梭利教育培訓(xùn)機構(gòu)的培訓(xùn)質(zhì)量有一定關(guān)系。因此，學(xué)習(xí)、運用蒙臺梭利教育的當(dāng)務(wù)之急是走出蒙臺梭利教育即蒙氏教具的誤區(qū)，全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)蒙臺梭利教育的精髓。當(dāng)前，尤其要注意兒童獨立性的培養(yǎng)，這不僅因為獨立性是健全人格的基礎(chǔ)，更重要的是我國的兒童的獨立性較差，應(yīng)充分發(fā)揮蒙氏課程的優(yōu)勢，加強兒童獨立性的培養(yǎng)與鍛煉。

2.正確把握蒙臺梭利教育的精髓需要認(rèn)清該蒙臺梭利教育存在的局限性并加以克服。如前文所述蒙臺梭利教育存在自身的局限性，因此，在蒙臺梭利教育的實踐過程中，可以通過研究蒙臺梭利教育與其它教育方案有機結(jié)合起來加以克服。蒙臺梭利教育的特點是加強兒童的自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)展，但是這種教育的局限是合作不夠充分、創(chuàng)造力培養(yǎng)不夠。因此要將蒙臺梭利教育方案的自主學(xué)習(xí)與基于情景的合作式學(xué)習(xí)、與基于問題解決的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。如在實踐中探討與瑞吉歐教育方案進行有機結(jié)合。當(dāng)然在探討結(jié)合的過程中，必須注意避免不同教育方案之間相互干擾的問題。經(jīng)典蒙氏課程突出強調(diào)兒童的自由工作，因此在時間分配比例上自由工作時間一般為2―3小時，而團體時間則在30分鐘左右，保證兒童的自主操作、建構(gòu)。因此，無論如何進行蒙臺梭利教育與其它教育方案的結(jié)合都不要把兒童自由工作的時間縮的太短，否則就不能保證蒙氏臺梭利教育的真正實施。

（二）進一步完善蒙臺梭利教育課程

1.隨著時代的變遷與科學(xué)的發(fā)展，增加課程內(nèi)容是必然的。即使是意大利的蒙氏課程也與蒙臺梭利教育創(chuàng)設(shè)之初不同了，根據(jù)我國幼兒園的實際情況，實踐中應(yīng)當(dāng)將蒙臺梭利教育方案中原有的五大領(lǐng)域擴展為十大領(lǐng)域，分別為：日常生活訓(xùn)練，感覺教育，語言教育，數(shù)學(xué)教育，文化教育，體能（大肌肉活動），音樂教育，美術(shù)教育，戲劇（角色扮演），社會教育（包括社會交往技能的訓(xùn)）。

2.注意課程實施的順序性。在各領(lǐng)域課程進行的順序上，應(yīng)以日常生活練習(xí)為起始，逐漸進入感覺教育，然后分化為語文、算術(shù)及文化課程。日常生活練習(xí)放在感覺教育之前的用意在于培養(yǎng)幼兒獨立自主的能力，而感覺教育是為促進高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)而做的準(zhǔn)備，感覺教育培養(yǎng)出來的能力及學(xué)習(xí)態(tài)度，如專注力、自信心等，能促使幼兒進行高層次的算術(shù)、語文及文化課程。此外許多教育實踐表明，由于現(xiàn)在的幼兒發(fā)展較早，因此課程之提供在各領(lǐng)域適合的幼兒起始年齡有提早半年的趨勢。

（三）注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)與教具的開發(fā)

1.有準(zhǔn)備環(huán)境的提供要注意秩序性和適宜性

蒙臺梭利教育中的環(huán)境，指依據(jù)幼兒發(fā)展過程中吸收性心智和敏感期之需要而提供的環(huán)境，目的在于幫助幼兒獨立學(xué)習(xí)，為進入世界及未來生活做準(zhǔn)備。由于兒童對于秩序有特殊的需要，因此，教師為兒童提供環(huán)境時，應(yīng)當(dāng)在幼兒進入教室之前將蒙氏工作依照不同領(lǐng)域規(guī)劃放置于教室之中。這樣當(dāng)幼兒進入教室時，能夠受到工作的吸引，并在有秩序的教室中學(xué)會自我控制，進行自主學(xué)習(xí)。

2.開發(fā)設(shè)計符合時代特征與本地區(qū)特色的教具

經(jīng)典的蒙氏教具連同教師自制教具對于兒童的活動都具有重要意義。針對當(dāng)前蒙氏課程過分依賴經(jīng)典教具，忽視自制教具的現(xiàn)象，應(yīng)根據(jù)蒙氏教具的設(shè)計理念積極自制教具。在制作與使用過程中要注意密切聯(lián)系生活的原則，要反映現(xiàn)實世界，尤其是兒童所處的文化背景。例如：蒙古族幼兒園可以結(jié)合本民族語言文字的特點，創(chuàng)造出符合蒙語文字特點的語言教具。如果明確了蒙臺梭利教育的意圖和目的，掌握了基本原理，就可以靈活地變化運用，大膽創(chuàng)新，適應(yīng)我們今天的需要，做到既“與時俱進”，又“本土化”。

（四）加強蒙氏教師的師資培訓(xùn)

對蒙氏教師進行培訓(xùn)是蒙臺梭利教育的重要內(nèi)容，原因在于蒙氏教師在蒙臺梭利教育的實施過程中發(fā)揮著重要的、區(qū)別于傳統(tǒng)教師的作用。結(jié)合蒙臺梭利教育與綱要的要求，在培養(yǎng)蒙氏師資時尤其要注意三點：

1. 樹立蒙臺梭利教育觀。通過培訓(xùn)，蒙氏教師應(yīng)在深刻理解蒙臺梭利教育之內(nèi)涵的基礎(chǔ)上把握其精髓，把蒙臺梭利教育的理念真正滲透到實踐中，那種知其然而不知其所以然的簡單機械的操作教具開展工作的做法是萬萬不行的。

2. “導(dǎo)師”意識。通過培訓(xùn)，使蒙氏教師清醒地認(rèn)識到蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的不同之處，明確教師應(yīng)當(dāng)扮演什么樣的角色；應(yīng)當(dāng)怎樣觀察兒童；應(yīng)當(dāng)在什么情況下對兒童的工作進行干預(yù)。蒙臺梭利認(rèn)為一個普通班的老師不能馬上成為蒙氏教師，她需要重新塑造，摒棄所有的教育偏見。

篇12

1. 我們將根據(jù)本地區(qū)、本園幼兒的實際情況及年齡特點，將民族、地域文化內(nèi)容融入蒙臺梭利教學(xué)的日常教育、感官教育、數(shù)學(xué)教育、語言教育，進行蒙臺梭利教育本土化的研究。

2. 蒙氏班側(cè)重的是常規(guī)行為習(xí)慣和數(shù)概念的培養(yǎng)，通過讓幼兒自己操作教具，讓幼兒通過嘗試錯誤，既自己動手操作，又得到自我提高。但蒙氏班對幼兒的想象力和個性上的培養(yǎng)不是很多，不利于發(fā)揮幼兒的主體作用。比如，蒙臺梭利雖然強調(diào)在操作教具時給幼兒自由，但這種自由只是選擇教具和選擇時間上的自由，幼兒在操作教具的方法、規(guī)則上沒有自由。因為蒙臺梭利教具的操作步驟和方法是固定的，幼兒不能改變，它要求的只是讓幼兒按照某種固定的步驟和方法不斷地進行重復(fù)的練習(xí)，幼兒完全是被動的，十分不利于幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。我們在移植蒙臺梭利教育法時，要考慮這種文化差異，根據(jù)我國的國情和文化特點，對蒙臺梭利教育法中的一些教具操作程序加以改造。

三、蒙氏教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利稱她的教育方法是以自由為基礎(chǔ)的教育法，又被稱為自由研究的教育。因此，把握自由的內(nèi)涵，是了解蒙氏教育法本質(zhì)的前提。

關(guān)于自由，蒙臺梭利認(rèn)為，自由是幼兒可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲地做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的幼兒絕不會展現(xiàn)他們的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去生命的本質(zhì)。這樣教師就無法觀察到幼兒的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究幼兒，先要給幼兒自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

四、環(huán)境教育幼兒

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說 ：環(huán)境教育孩子。并認(rèn)為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，而且保育方法的許多方面由環(huán)境決定。因此，它必須具備如下條件 ：

1. 充分尊重幼兒的節(jié)奏與步調(diào)

幼兒與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認(rèn)知和感覺與幼兒經(jīng)驗到的截然不同。幼兒以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。孩子特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧Ｔ趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中時，必須保護幼兒特有的節(jié)奏或步調(diào)所需的環(huán)境。

2. 給孩子安全感

人類的幼兒比其他動物的成熟來得遲，因此他們更需要庇護。當(dāng)幼兒的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛幼兒，才能使他們自由、奔放地行動。

3. 可自由活動的場所和用具

幼兒必須依靠運動表現(xiàn)人格。尤其是他們的內(nèi)心，一定要與運動相結(jié)合，才能充分獲得發(fā)展。因此，需要讓幼兒持續(xù)接觸東西收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具和場所。

4. 美

美對幼兒是非常具有吸引力的，幼兒最初的活動欲是因美引起的。所以，在幼兒周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

5. 秩序

幼兒的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，幼兒的秩序是極特殊的。這個時期秩序感與幼兒的關(guān)系就像魚和水、房子與地基。事實上，幼兒會以秩序感為中心，運用智慧進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序，一切事物將產(chǎn)生混亂，幼兒會失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境的每一部分。

6. 與整個文化有連貫性

所謂秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境的每一部分，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展幼兒智慧的教材中。 這種秩序可使幼兒朝真實且正確的工作去努力，也就是孩子能真正認(rèn)真地去進行真實的生活。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的幼兒，才能真正在成人世界中活動。

五、蒙氏教師要具備多重角色

1. 孩子角色

蒙臺梭利認(rèn)為，幼兒自身攜帶一種力量，能創(chuàng)造一個比我們生活的世界更完美的世界。所以教師要有童年意識，具有幼兒角色，站在幼兒的角度看世界，要從幼兒的身上學(xué)會如何使自己成為完美的教師。

2. 仆人角色

在物質(zhì)上為幼兒發(fā)展提供一個安全的、被尊重的、被愛的和被接納的環(huán)境。同時也是環(huán)境的維護者、教學(xué)的觀察者、及孩子的支持者和資源庫。要讓尋求幫助的幼兒隨時感覺到你的存在，同時要讓投入工作的幼兒感覺不到你的存在。

3. 科學(xué)家角色

像科學(xué)家一樣對事業(yè)永遠充滿熱愛，對自己研究的對象總是無比耐心，并通過觀察分析其內(nèi)在的性質(zhì)及發(fā)展態(tài)勢，對工作總是那么執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)和鍥而不舍。研究幼兒的成長，不斷發(fā)現(xiàn)生命成長的驚喜。積極、寬容地對待每個幼兒身上表現(xiàn)出來的不同特質(zhì)。心中永遠充滿愛，熱愛生命、熱愛幼兒。

4. 醫(yī)生角色

醫(yī)生首先是診斷師，根據(jù)對病人的診斷，知道對待不同成因的病人用什么藥、用藥的劑量和時間。不同的幼兒，不同的發(fā)展階段擁有不同的特征和成長需求。教師需像醫(yī)生一樣了解每一個幼兒個體身心發(fā)展的差異性，有針對性地幫助他成長。

5. 農(nóng)民角色

農(nóng)民知道播種和收獲的季節(jié)，知道誤了農(nóng)耕時節(jié)，就會有不可彌補的損失。農(nóng)民知道在外界環(huán)境變化時，要改變種植方式。教師要細(xì)心觀察幼兒敏感期，要像農(nóng)民一樣及時適當(dāng)給予所需的陽光和養(yǎng)分，還要適時地幫助他們除去雜草和害蟲，而不是盲目的施肥或拔苗助長。所以依據(jù)敏感期實施教育，是教師教育行動的核心。

篇13

支氣管哮喘患病人數(shù)多，屬于臨床常見病和多發(fā)病，支氣管哮喘的患兒由于體質(zhì)較弱，承受力較差，患兒喘鳴嚴(yán)重和頻繁咳嗽，嚴(yán)重情況下甚至出現(xiàn)喘憋、呼吸困難等較為嚴(yán)重的癥狀，明顯降低患兒的活動能力和生活質(zhì)量，治療不及時或患兒支氣管哮喘病情控制不良會影響患兒生長發(fā)育，嚴(yán)重時甚至?xí)＜吧Ｖ夤芟矫娴南嚓P(guān)研究較多，大量研究表明，兒童發(fā)生該病時除呼吸功能異常外，其他反映患兒免疫功能遠低于正常水平的指標(biāo)也非常明顯[1-2]，因此檢測患兒的免疫功能指標(biāo)可側(cè)面反映針對性治療的療效是否確切。本文探討孟魯司特聯(lián)合普米克令舒治療支氣管哮喘患兒，對患兒細(xì)胞免疫功能的影響，現(xiàn)將研究成果報道如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料

對2011年6月-2012年7月來筆者所在醫(yī)院治療的86例支氣管哮喘患兒進行研究，根據(jù)其入院病例號碼的奇偶差別，將43例奇數(shù)病歷號碼患兒分入觀察組（使用孟魯司特聯(lián)合普米克令舒治療），其余43例患兒分入對照組（使用普米克令舒治療）。43例對照組患兒中，男26例，女17例，年齡2.3～12.7歲，平均（8.1±0.8）歲，患兒發(fā)病時間1個月～8年，病程（4.9±0.73）年，按照病情輕重程度分類：中度26例，重度17例。43例觀察組患兒中，男27例，女16例，年齡2.3～12.7歲，平均（8.0±0.9）歲，病程從3.5個月～8.4年，平均（5.0±0.6）年，根據(jù)患者病情嚴(yán)重程度分類：中度26例，重度17例。兩組研究對象男女比例、年齡、病程的長短及病情輕重程度分類比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法

1.2.1 治療方法 對照組采用普米克令舒經(jīng)口吸入治療，2次/d，250 μg/次。觀察組采取兩藥聯(lián)合應(yīng)用的治療方案，在對照組相同的治療基礎(chǔ)上加用孟魯司特，其中5歲及以下患兒每天口服一次孟魯司特，用量為4 mg，5歲以上患兒每天也口服一次孟魯司特，用量為5 mg。兩組患者如均接受持續(xù)12周的治療。檢測并統(tǒng)計分析治療前組間差異與治療后6周、12周的血清IgE、細(xì)胞免疫狀況的組間差異。

1.2.2 檢測方法 治療前1 d和治療后6周、12周時取患兒的空腹外周靜脈血進行檢測細(xì)胞免疫及微量元素，細(xì)胞免疫指標(biāo)則采用MACSQuant流式細(xì)胞儀進行檢測，統(tǒng)計其中的CD3+、CD4+、CD4/CD8及CD8+；用高度敏感放射免疫測定法和酶聯(lián)免疫測定法檢測IgE，取痰液細(xì)胞成分使用RPMI培養(yǎng)液懸涂細(xì)胞，用HE染色計數(shù)痰液嗜酸性粒細(xì)胞數(shù)，整理數(shù)據(jù)后，進行統(tǒng)計分析對比。

1.3 統(tǒng)計學(xué)處理

所得數(shù)據(jù)均應(yīng)用SPSS 18.0統(tǒng)計學(xué)軟件進行統(tǒng)計學(xué)分析，計量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，采用t檢驗，P

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后IgE水平及痰液嗜酸性粒細(xì)胞陽性率比較

治療前兩組患兒的IgE水平及痰液嗜酸性粒細(xì)胞陽性率比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），而治療后6周及12周觀察組均低于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P

2.2 兩組患兒治療前后細(xì)胞免疫指標(biāo)比較

治療前兩組患兒的CD3+、CD4+、CD4/CD8及CD8+水平比較差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）；治療后6周及12周觀察組CD8+及CD3+水平明顯高于對照組，而CD4/CD8及CD4+水平低于對照組，組間比較差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P

3 討論

支氣管哮喘多發(fā)作于小兒，長期且嚴(yán)重的咳嗽，嚴(yán)重情況下還有其他呼吸困難癥狀，患兒除呼吸道癥狀之外，與病情聯(lián)系緊密的相關(guān)血液檢測指標(biāo)也非常多。其中對患兒免疫狀態(tài)指標(biāo)研究最多，機制闡述很清晰，既往研究顯示，患兒處于應(yīng)激反應(yīng)狀態(tài)，其細(xì)胞免疫指標(biāo)可以充分反映出患兒機體免疫狀態(tài)[3]，微量金屬元素顯著低于常人也是患兒免疫功能低下的反映[4-5]，這些最為直接的證據(jù)充分證明患兒低于正常兒童的免疫水平。治療患兒時，上述兩個指標(biāo)狀況是否改善可以充分反映出治療方案的效果。孟魯司特競爭性結(jié)合半胱酸受體，阻礙白三烯與之結(jié)合，導(dǎo)致了對白三烯活性的有效抑制，有效改善了白三烯發(fā)揮的增加血管通透性的作用，并緩解患兒氣管痙攣，降低氣道炎癥，減少炎性細(xì)胞發(fā)揮的浸潤，從而降低患者的氣道高反應(yīng)性[6-8]。而普米克令舒則為50%的布地奈德混懸液，是一種新合成的腎上腺皮質(zhì)激素，其與糖皮質(zhì)醇受體的結(jié)合力較高，并有明顯抗炎、抗過敏及降低患者氣道高反應(yīng)性作用[9-10]。本研究通過監(jiān)測患者血清IgE水平及痰液嗜酸性粒細(xì)胞陽性率，可有效反映出氣管的應(yīng)激反應(yīng)狀態(tài)。

本文中就孟魯司特聯(lián)合普米克令舒對支氣管哮喘患兒細(xì)胞免疫及血清IgE及痰液嗜酸性粒細(xì)胞的影響進行研究，發(fā)現(xiàn)與單純采用普米克令舒治療的對照組患兒相比較，觀察組患兒血清IgE水平及痰液嗜酸性粒細(xì)胞陽性率降低更為明顯，同時還改善了患兒的細(xì)胞免疫，還可顯著提高患兒生存質(zhì)量。

綜上所述，孟魯司特聯(lián)合普米克令舒可顯著改善支氣管哮喘患兒的細(xì)胞免疫功能，其對于改善患兒的綜合狀態(tài)發(fā)揮著積極的作用。

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