引論：我們?yōu)槟砹?3篇美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
美育即審美教育，也稱美感教育。它是感性教育、趣味教育和人格教育，是一種通過升華人們的感性來引導(dǎo)人們的興趣，進而促進人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受人格完善的一種教育形式。它是培養(yǎng)、提高學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育；是樹立、端正學(xué)生的審美觀念、審美情趣的教育，是陶冶學(xué)生的性情、凈化學(xué)生的情感、美化學(xué)生的生活，使學(xué)生更加熱愛美、熱愛生活的教育。美育與德育、智育和勞技教育有著密切的聯(lián)系，但又有本質(zhì)的區(qū)別。德育是行為規(guī)范，在規(guī)范中對人的精神起激勵、凈化、升華的作用，調(diào)整和規(guī)范社會中人與人、人與社會的關(guān)系。智育主要是通過對人的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使人們掌握文化科學(xué)知識和技能，側(cè)重的是人與自然的關(guān)系，是“知”的開發(fā)與教育。體育主要是通過一定的運動形式，促使人們具有健康的體魄和飽滿的情緒，側(cè)重的是人與身體的關(guān)系。勞技教育主要是有意識、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的生存能力和創(chuàng)業(yè)能力，側(cè)重的是人與社會就業(yè)的關(guān)系。而美育則是通過對美的鑒賞來提高人們的審美趣味，培養(yǎng)和鍛煉人們鑒別、欣賞和創(chuàng)造美的能力，側(cè)重的是人與現(xiàn)實的審美關(guān)系。同思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞技素質(zhì)不能代替審美素質(zhì)一樣，德育、智育、體育和勞技教育也不能代替美育，美育有它自己的特點和規(guī)律，它理應(yīng)成為素質(zhì)教育的一個獨立的重要組成部分。
二、美育是實施素質(zhì)教育的基本路徑
美育能促進學(xué)生全面的發(fā)展，它是素質(zhì)教育的基本路徑。
首先，美育能以美輔德，提高人的思想素質(zhì)。一般來說，人的思想素質(zhì)的提高，是通過德育來實現(xiàn)的，以德育人是根本。但思想品德教育不能干巴巴地說教，必須像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過漸進的方式把德育寓于美育之中，使人在效法榜樣的潛移默化之中實現(xiàn)思想道德教育，這實際上是一種情感教育，是動之以情，以美引善的工作。從某種意義上說，通過美育調(diào)動人的興趣，打動人的情感，讓人受到教育。通過美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“五愛”為美，以樹立崇高的理想為美。例如，健康的、激奮人心、催人積極向上的歌曲，把愛國主義、集體主義、社會主義教育融為一體，點燃了學(xué)生的生命火花，凈化了青少年的心靈，激發(fā)了青少年對于美的熱愛和追求，從而提高做一個真正有益于人民的人的自覺性，把人推向高尚的境界。
三、美術(shù)教育能夠促使學(xué)生身心健康成長。
新《美術(shù)課程標準》中指出，“人的全面發(fā)展是人類努力追求的教育理想，美術(shù)課程不僅作為美育的一個重要門類促進這一理想的實現(xiàn)，而且，美術(shù)課程本身就包含情感與理性的因素、腦力與體力的因素，所以在促進人的全面發(fā)展方面，其作用是獨特的。”“學(xué)生以個人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達方式和方法，表達自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，陶冶高尚的審美情操，完善人格。”
我們知道，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴肅緊張有余，寬松和諧不足；這樣沉悶的環(huán)境，對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對青少年身心健康成長具有重要的意義。
四、美育有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
美育在素質(zhì)教育中的重要作用是由美育的性質(zhì)與自身特點決定的。首先，美育有利于陶冶人的情操，培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力。美育不同于別的教育，它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”使人的心靈得到潛移默化的凈化。美育就是運用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實的靈魂，并滲透到整個內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。其次，美育有利于促進心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。
實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成為一個有機體。美育的規(guī)律，基本上就是對美欣賞的規(guī)律。優(yōu)秀的藝術(shù)作品，總是體現(xiàn)著一定的社會思想、社會道德、人生價值、追求與理想，使學(xué)生受到感染、啟迪和教育，從而提高思想境界，形成良好的道德品質(zhì)。如果我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點和知識范圍，有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地對學(xué)生實施美育，并把美育融入整個教育活動之中，使他們不斷地得到美感的陶養(yǎng)，那他們就會逐漸形成自覺地認識美、熱心地追求美的事物的習(xí)慣，從而在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。
篇2
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.014 [本刊網(wǎng)址]http：∥
當今時代，人們無時無刻處于各種媒介信息包圍中，這些信息潛移默化地影響著人們對外部世界的認知和理解，進而影響到人們的人生觀、價值觀乃至行為方式，給思想政治教育帶來巨大沖擊和挑戰(zhàn)。媒介素養(yǎng)教育其目的是培養(yǎng)人們具有健康的媒介認知和批判能力，能夠充分利用媒介資源完善自我，推動社會發(fā)展。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育表現(xiàn)出了一定的共性和互補性，二者的結(jié)合可以增強高校思想政治教育的實施效果，促進個人的全面發(fā)展。
一、媒介素養(yǎng)教育興起的背景及在我國的現(xiàn)狀
英國學(xué)者富蘭克?雷蒙德?李維斯和丹尼斯?托馬森在1933年發(fā)表的《文化和環(huán)境：批判意識的培養(yǎng)》一書中，首次提出了“媒介素養(yǎng)”（Media Literacy）的概念，目的是面對以電影為首的大眾傳媒所帶來的流行文化的時候，喚醒人們的批判意識，呼吁維護傳統(tǒng)的價值觀念和精英文化。20世紀下半葉開始，媒介素養(yǎng)教育在西方國家日益盛行，并被官方納入學(xué)校教育課程體系，并自此得以長足發(fā)展。在不到一個世紀的時間里，西方媒介素養(yǎng)教育的研究經(jīng)歷了一個從抵制、抗拒媒介到解讀、批判媒介再到接納、運用媒介的認識過程。除西方發(fā)達國家以外，媒介素養(yǎng)教育在日本、韓國以及中國的臺灣、香港地區(qū)都有較高的認可度。
我國大陸對媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育問題的關(guān)注與探討開始于20世紀90年代末，1997年，我國學(xué)者卜衛(wèi)《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》，開始將媒介素養(yǎng)教育的理念引入中國。自此，我國許多學(xué)者對此進行了研究，大量的學(xué)術(shù)論文和專著也面世。理論研究的同時，媒介素養(yǎng)就也步入實踐，針對大學(xué)生、中小學(xué)生、政府官員等群體的實踐逐漸開展起來，教材、網(wǎng)站等教育資源建設(shè)也日漸豐富，相關(guān)教育實踐項目的試點也逐漸深入。但因為還處于初始階段，媒介素養(yǎng)教育的本土實踐仍有不足，一是總體還處于自發(fā)狀態(tài)，政府重視支持還不夠力；二是教育實施主體單一，高校和相關(guān)科研機構(gòu)新聞傳播專業(yè)學(xué)者教師團隊是主要力量，社會各界教育合力還沒有形成；三是由于受前兩點局限，受教育者和學(xué)校、社會、家庭三者教育及開展教育實踐的地區(qū)不平衡。
二、思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系
（一）內(nèi)涵：思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育根本目的是提高人們認識世界和改造世界的能力，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，培養(yǎng)目標就是要堅持全面發(fā)展觀，促進人的自由全面發(fā)展。
媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力。包括對信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估、創(chuàng)造和生產(chǎn)的能力。媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)人們正確理解、準確選擇，合理評價大眾傳播信息，并成為有創(chuàng)造性的傳播者的教育。
（二）二者的內(nèi)在聯(lián)系
1.從背景和內(nèi)涵來看，思想政治教育和媒介素養(yǎng)教育都具有全民性、教育性、民族性、本土性、導(dǎo)向性和創(chuàng)新性的特點。二者都是針對全體社會受眾，表明其全民性；二者都要在道德層面形成某種意識形態(tài)和價值觀念，具有教育性、民族性、本土性和導(dǎo)向性的特點；隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，思想政治教育方式和手段需要不斷創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)教育作為舶來品，需進行中國化的實踐創(chuàng)新，因此，二者都具有創(chuàng)新性。
2.從教育目的來看，促進人的全面發(fā)展是媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育共同的價值指向。人的全面發(fā)展包括人能力素質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系豐富發(fā)展和人的自由個性的形成和發(fā)展。人的全面發(fā)展是要逐步提高、永無止境的歷史過程，媒介素養(yǎng)教育經(jīng)歷批判、接受、理解、參與等模式變遷，有文化保護、思想教育、公民教育的內(nèi)涵，其核心在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這與思想政治教育促進人的自由全面發(fā)展的根本目的是一致的。
3.從教育方式來看，二者都強調(diào)理論教育的實踐轉(zhuǎn)向。思想政治教育是一種理論教育，但它的價值卻體現(xiàn)在實踐上，理論聯(lián)系實際的原則要求思想政治教育應(yīng)結(jié)合發(fā)展的實踐進行，避免理論教育的抽象化、概念化和知識化，以增強教育的針對性和實效性；媒介素養(yǎng)教育剛引入我國的頭十年，“我國基本上是無社會實踐狀態(tài)下地介紹西方理論、傳播西方觀念、解讀西方做法”，近些年來，我國學(xué)者開始重視媒介素養(yǎng)教育的社會實踐性，并采用培訓(xùn)、試點或課程學(xué)習(xí)的方式，開展一系列的教育實踐活動，并取得了一定的經(jīng)驗和成效。
4.思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育是相互影響、相互作用、互動發(fā)展的，媒介素養(yǎng)教育為思想政治教育提供具體的素質(zhì)支撐，思想政治教育為媒介素養(yǎng)教育提供思想保證。
三、媒介素養(yǎng)教育之于思想政治教育的重要性
（一）媒介素養(yǎng)教育是創(chuàng)新思想政治教育的有效途徑
思想政治教育的發(fā)展涵蓋其領(lǐng)域、功能和形態(tài)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會條件下，政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳播媒體的廣泛應(yīng)用，社會信息的迅速變化和社會信息量的劇增，增加了人們判斷與選擇的難度，不斷開辟出思想政治教育新的領(lǐng)域，促進思想政治教育由復(fù)制、傳承功能向超越、創(chuàng)新功能發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)思想政治教育形態(tài)向主導(dǎo)式、交往式和網(wǎng)絡(luò)式的思想政治教育的轉(zhuǎn)換。這些出現(xiàn)的新問題，迫切需要發(fā)展了的思想政治教育與之相適應(yīng)，媒介素養(yǎng)教育的與思想政治教育的結(jié)合，既能提升人們的媒介素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展，又能通過媒介素養(yǎng)的提高抵御不良信息對思想政治教育效果的弱化和消解，為思想政治教育的發(fā)展保駕護航。
（二）媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)受教育者主體意識和優(yōu)化思想政治教育媒介環(huán)境的需要
與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境要素更加豐富，其中，媒介環(huán)境就是其具有代表性的新的環(huán)境因素。所謂媒介環(huán)境，就是由大眾傳媒構(gòu)成的對人們思想、道德、行為和社會發(fā)展具有廣泛影響力的外部條件。媒介環(huán)境的復(fù)雜性和開放性為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境帶來了許多困難，要擴大媒介的正能量，減弱媒介的負面影響。從外部環(huán)境來說，需要相關(guān)部門出臺一系列的行業(yè)措施和政策，需要媒介和媒體從業(yè)者加強自律、提升媒介道德標準；從內(nèi)部條件來說，必須重視受教育者主體意識的培養(yǎng)，即受教育者自主分辨能力、自主選擇能力和自我控制能力的培養(yǎng)。開展媒介素養(yǎng)教育，提升教育對象的媒介素養(yǎng)則是其中重要途徑。
（三）有利于抵御西方國家利用大眾傳媒所進行的意識形態(tài)滲透
西方資本主義國家利用傳播技術(shù)上的優(yōu)勢，對社會主義國家強勢推行其社會觀念，進行文化滲透和文化支配，淡化人民對我國文化的認同，進行意識形態(tài)滲透。媒介素養(yǎng)教育與思想政治教育的融合可以幫助人們提高對信息的分辨和解讀能力，加強本土文化認同。
（四）媒介素養(yǎng)教育是開展素質(zhì)教育的需求
人的素質(zhì)主要包括兩方面：思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，其中思想政治教育是素質(zhì)教育的靈魂，包括思想創(chuàng)新能力、實踐能力和獲取信息能力等，媒介素養(yǎng)是現(xiàn)代人不可缺少的素質(zhì)之一，通過媒介素養(yǎng)教育的開展提升思想政治素質(zhì)。
四、實現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)教育的結(jié)合的途徑
（一）結(jié)合前提：政府力量的重視和政策支持
西方媒介素養(yǎng)教育的實踐經(jīng)歷了一個從學(xué)界研究呼吁到政府號召的過程，終將媒介素養(yǎng)納入正規(guī)的學(xué)校課程體系，媒介素養(yǎng)教育被視為終身教育的重要組成部分的過程。我國目前媒介素養(yǎng)教育的實踐大多處于學(xué)界自發(fā)的階段，雖已有學(xué)校開展了相應(yīng)課程，但數(shù)量和影響不夠大。因此，需要爭取上層的政府部門的政策支持，制定和實施媒介素養(yǎng)教育計劃，形成體制內(nèi)的規(guī)定，整合各種社會資源促進媒介素養(yǎng)教育的推廣和普及；教育行政部門針對各級各類學(xué)校出臺媒介素養(yǎng)教育要求和規(guī)范，加強師資培訓(xùn)。
（二）實施主體：師資力量的壯大
目前開展媒介素養(yǎng)教育的師資主要源于高校和相關(guān)科研機構(gòu)新聞傳播專業(yè)的教師和學(xué)者，他們專業(yè)素質(zhì)較強，但力量單一，如何有效的將之與思想政治教育課程結(jié)合，針對不同的群體開展媒介素養(yǎng)教育缺乏經(jīng)驗。因此，需要壯大媒介素養(yǎng)教育師資力量，培養(yǎng)更多的一線教師及思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)能力。
（三）課程構(gòu)建：設(shè)計科學(xué)、合理、可行的課程體系
媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要有四個方面：了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價值，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。在課程構(gòu)建中，可以圍繞媒介素養(yǎng)的認知知識，媒介素養(yǎng)的情感知識、媒介素養(yǎng)的媒介知識和媒介法律法規(guī)知識。
媒介素養(yǎng)的認知知識一是媒介中自主生活的能力，提高人們在媒介生活中自主解決困難；二是通過媒介認知社會和他人，強化人際交往的能力。
媒介素養(yǎng)的情感知識，則是指心理、品德和思想方面的課程安排，幫助人們在媒介活動過程中樹立理想和信念，促進情緒的穩(wěn)定和正常化，同時也包括政治意識和政治情感的教育。
媒介素養(yǎng)的媒介知識，包括客觀性的媒體知識教育和主觀性接收和媒介信息的教育。
篇3
（2）美術(shù)教育的特點：①培養(yǎng)目標：幼兒美術(shù)教育不是為了讓孩子成為畫家，而是通過這種幼兒比較喜歡的益智活動，傳授他們學(xué)習(xí)方法和灌輸一些基礎(chǔ)的價值觀，豐富其感性經(jīng)驗和審美認知。[2]②判斷標準：幼兒美術(shù)教育的關(guān)鍵不是看孩子是否畫得逼真，而是通過幼兒的畫，來窺探其想象能力、審美能力、動手能力，觀察幼兒的身心健康發(fā)展情況。③成長環(huán)境：幼兒的美術(shù)表達能力深受其成長環(huán)境的影響，尤其是家庭環(huán)境，幼師可以通過美術(shù)了解幼兒的內(nèi)心，及時與家長溝通，為幼兒成長攜手共創(chuàng)優(yōu)良環(huán)境。④牽引性：美術(shù)教育綜合培養(yǎng)孩子的德、智、體、美，鍛煉其表達能力、感悟能力、計算測量能力、觀察能力等，它可以將自信、快樂、健康灌輸?shù)胶⒆拥木C合能力當中，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活的素質(zhì)教育打好基礎(chǔ)。
二、美術(shù)教育滲透素質(zhì)教育的方法
（1）興趣是最好的老師。給幼兒開展美術(shù)教育是為了讓其成為開啟孩子思想、情感、能力寶庫的鑰匙，所以要基于孩子自覺、自愿、自發(fā)的基礎(chǔ)之上，因此培養(yǎng)幼兒的繪畫興趣是先決條件。第一，幼師要盡量站在孩子的視覺和思考角度，用他們喜聞樂見的內(nèi)容形式、繪畫方法、色彩搭配來激發(fā)其作畫興趣；第二，就是要寓教于玩，從腦生理功能開發(fā)來看，大腦左半球是記憶、語言、計算、書寫、邏輯推理等智力活動的控制中樞，右半球是視覺、知覺、身體協(xié)調(diào)、情感等神經(jīng)心理功能的控制中樞。幼師可以通過組織豐富多彩的活動，豐富孩子的認知經(jīng)驗積累，充分開發(fā)孩子的各項智力水平。
篇4
一、素質(zhì)教育的三個層面
所謂素質(zhì)教育就是：以人的身心發(fā)展為目的，使人的各項基本品質(zhì)得到全面的發(fā)展教育。因此，身心的全面發(fā)展，即人的全面而和諧的發(fā)展，是素質(zhì)教育的最終目標。所以，一般認為素質(zhì)教育包括三個層面：①身體系統(tǒng)，即生理層面的教育。這是人發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人自由發(fā)展的基石，它是最基本的層面，既有先天遺傳因素，又可通過后天獲得。②心理個性系統(tǒng)，即心理層面的教育。這是最具有發(fā)展性和復(fù)雜性的層面，是教育的核心和關(guān)鍵。他貫穿整個素質(zhì)教育系統(tǒng)，影響其他層面的發(fā)展，包括智力和非智力因素。③社會文化系統(tǒng)，即社會層面的教育，這是最能體現(xiàn)人的思想和文化修養(yǎng)的層面，它包括思想道德修養(yǎng)、知識修養(yǎng)、審美藝術(shù)修養(yǎng)，它體現(xiàn)了素質(zhì)教育的效果，是素質(zhì)教育的最高層面和最終反映。素質(zhì)教育的三個層面是一種相互聯(lián)系、相互促進的關(guān)系，他們之間既各自獨立又緊密聯(lián)系且相互制約。脫離開任何一個層面，人的基本品質(zhì)都不能得到全面的發(fā)展，也就不可能成為一個“全面發(fā)展的人”。因此，美育在素質(zhì)教育這個大系統(tǒng)中起著十分重要的作用。
二、美育的兩個層面
那么，美育又是什么呢?對于美育在素質(zhì)教育中的作用又該如何理解呢?美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個方面：①審美形態(tài)教育，主要是通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞，來培養(yǎng)人們對自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識辨能力；②美感教育，主要通過對符合“真、善、美”標準的藝術(shù)品的欣賞來培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感知、知覺、情感、想象、理解等心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，最終落實為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的敏銳的審美知覺和對美的欣賞力創(chuàng)造力。
三、美育與素質(zhì)教育的關(guān)系
王國維先生說“美育可以調(diào)和人的感性，是人的感性發(fā)達，以達完美之域[2]”可見，美育不同于一般的知識教育，以抽象的理論影響人；也不同于具體的藝術(shù)教育、技術(shù)教育，以具體的形象指導(dǎo)人，它是一種大的文化素質(zhì)教育。它不僅要訓(xùn)練培養(yǎng)人的審美欣賞能力和創(chuàng)造美的能力，而且還要發(fā)展受教育者的美的品格，培養(yǎng)美的情操，從而形成完美的人格。美育，從根本上說，即以美的方式來達到人的自我塑造，自我完善，并最終推動整個社會趨向于完美、和諧、發(fā)展的理想境界。人的意識形態(tài)發(fā)展的各個方面是互相聯(lián)系的，缺一不可的。如果少了美育，不僅忽略了人最重要的情感因素，同時也會使各種意識之間缺少溝通。
美育是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個重要途徑和手段，因為，美育同素質(zhì)教育，即德、智、體等諸方面相互聯(lián)系，不僅構(gòu)成了全面發(fā)展教育系統(tǒng)的重要內(nèi)容，而且美育對德育、智育、體等方面的開展起著重要的促進作用。可見，美育在素質(zhì)教育中是多么的重要!那么美育對于素質(zhì)教育到底發(fā)揮著什么樣的具體作用呢?我們從德育、智育兩方面來分析：首先，美育在道德教育中具有十分重要的促進作用。德育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，要成為適應(yīng)未來發(fā)展需要的合格人才就應(yīng)該具備高度的思想覺悟和高尚的道德情操。德育主要是為了使青少年明辨是非，理解和掌握善、惡標準。它側(cè)重于抽象說理，要求青少年用一系列的社會主義道德規(guī)范要求自己約束自己，帶有明確的強制性。而美育主要是靠美的形象感染人、打動人。在對美的激動中，潛移默化的獲得思想道德方面的教育，使人變的高尚。
由上述可知，美育或?qū)徝澜逃鳛槁?lián)系素質(zhì)教育系統(tǒng)三個層面的重要紐帶，發(fā)揮著巨大的作用。正是美育，促進了人體生理的有機平衡發(fā)展，開拓了心理層次自由和諧的發(fā)展，豐富了人的社會層面的內(nèi)容。沒有美的促進作用，素質(zhì)教育就難以和諧、全面的進行和擴展。美育對素質(zhì)教育具有重大的意義和作用。
結(jié)語
總之，美育的重要意義就在于：它不僅是人類認識自然、改造自然的能動手段，也是人類認識自己、完善人類文化心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的重要途徑。通過美育，我們不僅能夠完善品格，塑造完美人格，而且能夠促進社會協(xié)調(diào)、和諧的發(fā)展。也只有通過美育，才能達到馬克思所說的“全面發(fā)展的人”的理想世界。
參考文獻
[1]馬克思．1844年經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)手稿．北京：人民出版社，1985：77,54
篇5
美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實美為教育手段的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美與審美創(chuàng)造能力，進而塑造完美人格。認為：美是人的本質(zhì)力量的對象化。“人也按照美的規(guī)律來塑造物體”。審美從人類開始與客觀世界發(fā)生關(guān)系的時候就開始了。美育實際上一直在不自覺的進行著，并逐漸成為自覺的勞動，可以說美的思想是人的最基本的思想之一。從這個意義上來講，人類社會的發(fā)展過程實際上就是按照美的思想改造客觀世界的過程。
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說過：“知識彌補不了道德的缺陷”。確實，一個技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會進步，有時候還會阻礙社會的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見的。人的素質(zhì)構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識、身體和心理素質(zhì)。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：“實施素質(zhì)教育,就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”
3美育的作用
3.1美育有利于陶冶人的情操
列寧說過：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不會有對真理的追求。”愛因斯坦也說過：“一個人對社會的價值，首先取決他的情感、思想和行動對增進人類利益有多大作用”。康德認為美是情感知識與道德的橋梁。革命導(dǎo)師為我們制定的標準是“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。人的行動總是受一定的情感支配的，所以人的情感對人生實踐具有重要意義。審美教育活動是一項情感教育活動，藝術(shù)的審美活動尤其如此。美育通過“寓教于樂”的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。
3.2美育能夠促進德智體教育的發(fā)展
如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的教育過程中。實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其他教育帶動起來，形成一個有機體。
3.3美育具有激發(fā)思維能力的功能
人類認識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動的重要特征，它是指用表象進行的思維活動。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗對教育客體進行教育的過程，其目的是使其初步的、低級的感覺、知覺、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺。審美直覺具有直觀性和感性形象性等一般直覺的特征，同時，它又是積淀有高度理智的高級意識活動。愛因斯坦終生熱愛音樂，在他看來演奏小提琴遠比解開一道科學(xué)難題更有價值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時代中，完成了相對論。舒伯特從萊斯塔勃的詩歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng)作靈感。這都是美育的功勞。
3.3美育能提高人的身體心理素質(zhì)
從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的作用。它通過調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進身心健康。學(xué)生通過參加審美教育活動，以快樂的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂觀的情緒，增強其承受挫折的能力、社會交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。
3.4美育有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展是的一個基本觀點，它包含人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個性獲得最充分的發(fā)展，人的社會關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會的人，社會是人的社會，社會要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會發(fā)展到今天，我們正面臨著知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，注意德智體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時代要求的新型人才，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會中，無論一個人從事什么工作，如果不懂得美學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實表明，真正有名望的大學(xué)者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開的。
4當前美育中存在的問題
4.1對美育重視不夠
雖然國家一再強調(diào)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，但應(yīng)試教育仍然在當前教育實踐中流暢地運轉(zhuǎn)，一些學(xué)校不同程度地存在著重智育，輕德育、體育、美育的傾向。全面落實素質(zhì)教育，必須堅決克服這種錯誤傾向。一要消除智育即升學(xué)率為學(xué)校工作重點的想法，切實把素質(zhì)教育落實到學(xué)校各項工作中去。二是要確立德智體美四育并舉的理念，把四育融為一個整體，有機結(jié)合起來，達到相互融合與滲透、相互促進與發(fā)展的要求。尤其要注重美育在德智體育中的重要意義和作用。
4.2對美育存在錯誤理解
對美育存在的錯誤理解很多，比較流行的觀點是認為藝術(shù)就是美，從而把美育和藝術(shù)教育等同起來，認為美育就是藝術(shù)教育，藝術(shù)教育就是美育。結(jié)果，持此觀點的人們就歪曲了美育的意義，美育就變成諸如書法、美術(shù)、音樂課等孤立、單一的任務(wù)。藝術(shù)是人類的精神產(chǎn)品，集中體現(xiàn)了人的審美意識，具有重要的審美價值。因此，藝術(shù)教育是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。但是，藝術(shù)教育并不是美育的全部內(nèi)容。美的形態(tài)就包括多種多樣的形式，如自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美、悲劇美等等，開展美育工作需要將藝術(shù)教育與之區(qū)分開來。
4.3美育途徑單一
我國近代著名的教育家、美學(xué)家先生指出：實施美育的途徑主要有三個，即家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。
學(xué)校是進行系統(tǒng)、全面的美育教育的主要場所。學(xué)校有責(zé)任對青少年從小進行美育教育，為提高下一代國民素質(zhì)、提高社會文明程度、創(chuàng)造未來美好社會奠定良好基礎(chǔ)。目前這是我們進行美育的主要途徑，也是單一的途徑。進行美育還需要家庭教育和社會教育的配合。
家庭是社會的細胞，是人們生活的重要場所，家庭中的良好環(huán)境、和諧氣氛及家庭成員的內(nèi)在美、形象美的展現(xiàn)，都會起到潛移默化的美育作用。因此，良好的家庭對學(xué)生的美育作用是十分重要的，家庭中的美育能夠鞏固學(xué)校美育的成果。
家庭和學(xué)校都只是美育的小環(huán)境，只有社會是大環(huán)境。學(xué)生總有脫離家庭、學(xué)校的一天，但作為社會成員，他一生都受到社會的影響。社會教育在人的一生中更廣泛地影響人的審美觀的形成和發(fā)展。在社會中弘揚真、善、美，鞭撻、懲治假、丑、惡，利用多種社會活動、多種宣傳、多種藝術(shù)形式對學(xué)生實施美育，有利于良好社會風(fēng)尚的形成，有利于社會的和諧、發(fā)展與進步。社會每時每刻都在對人產(chǎn)生影響，美育活動的減少與美育效果的減弱就意味著丑與惡的滋長與蔓延。
人類的社會實踐是按照美的規(guī)律來進行的。通過美育，使我們認識和把握美的規(guī)律，以便更有效地去改造客觀世界。因而，我們說美育是人類認識世界，并按照美的規(guī)律去改造世界的一種手段。社會文化、社會文明的進步，也是人類追求美的結(jié)晶。加強美育，就是要使人們更廣泛地認識美、追求美、創(chuàng)造美，推進社會文明的發(fā)展，推進社會的進步。同樣，美育更是促進人的全面和諧發(fā)展的不可缺少的組成部分。
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篇6
美育即指美感教育，其是一種趣味、感性、人格教育，通過激發(fā)興趣來提高感性并促進人格完善。美術(shù)教育能夠讓學(xué)生更好地感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，能夠幫助學(xué)生樹立審美情趣、端正審美觀念，美化生活、凈化情感、陶冶性情，相比德育、智育和勞技教育而言，美育對人與現(xiàn)實之間的審美關(guān)系更為注重，使人們通過美的鑒賞來提高審美情趣，并提高人們鑒別美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，美育與德育、智育和勞技教育有所不同，其具有獨特的特點和規(guī)律，美育是素質(zhì)教育的重要組成部分。
二、美育是實施素質(zhì)教育的基本途徑
美育能夠有效促進學(xué)生全面發(fā)展。首先，美育能夠提高人的思想素質(zhì)，以美輔德。我們通常認為以德育人才是根本，提高思想素質(zhì)需要通過德育來實現(xiàn)，然而思想道德教育不能枯燥說教，而該如同春雨般“潤物細無聲”，循序漸進地將德育寓于美育之中，讓人們在學(xué)習(xí)榜樣的潛移默化之中完成思想道德教育，這其實是一種情感教育，是曉之以理，動之以情，以美引善的過程。某種意義上講，可以通過美育調(diào)動人的興趣，打動人的情感，讓人受到教育。還可以通過美育幫助學(xué)生明辨是非，知善惡，識美丑，以“德”為美，以“善”為美，以“愛”為美，樹立崇高理想，完善美好人生。
三、美育有利于促進學(xué)生身心健康成長
學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，需要發(fā)展美術(shù)實踐能力，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，完善自身人格，健康成長。學(xué)生參與各種美術(shù)活動通常會以個人或集體合作的方式進行，嘗試各種工具、材料和制作過程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評述的方法；豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗，體驗美術(shù)活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣；了解基本美術(shù)語言的表達方式，表達自己的思想。
眾所周知，受“應(yīng)試教育”的影響，校園生活大都讓學(xué)生感到枯燥乏味，嚴肅緊張有余而寬松和諧不足，這樣的學(xué)習(xí)生活環(huán)境勢必嚴重影響學(xué)生的生理和心理健康，因此，美育對學(xué)生身心健康成長具有重要意義。 轉(zhuǎn)貼于
四、美育有利于陶冶學(xué)生情操
正如康德所說“美是情感知識與道德的橋梁”。通過美術(shù)欣賞教學(xué)，可以讓學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品所表現(xiàn)出來的情感、思想和藝術(shù)魅力，并學(xué)會用這種眼光欣賞和觀察生活中的視覺形象，培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，漸漸了解國內(nèi)外美術(shù)發(fā)展史的基本概念、重要的美術(shù)流派的風(fēng)格特色、重要的美術(shù)家及其作品的識別，加強愛國主義情感和對人類文化的熱愛。并能夠運用美術(shù)知識、概念和術(shù)語，從表達手法等方面去分析，描述不同的美術(shù)作品，學(xué)會欣賞美術(shù)作品的方法，提高美術(shù)鑒賞水平，逐漸形成開放的審美觀念和獨立的審美個性，并能尊重自己的和他人的審美判斷。
五、美育有利于提高學(xué)生思維能力
美術(shù)作品貴在創(chuàng)新。美術(shù)學(xué)科是以培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣與愛好、教授學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)知識與基本技能、美術(shù)素質(zhì)的開發(fā)、審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力為其特點和根本任務(wù)的。是在學(xué)生審美能力形成的過程中實現(xiàn)學(xué)生的個性發(fā)展，亦即人格的全面發(fā)展的。與其他學(xué)科相比，其對學(xué)生創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)方面具有不可替代的作用。形象思維與邏輯思維是人類認識事物的思維形式。兩種思維關(guān)系密切，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。因此，要提高學(xué)生的思維能力，必須注重形象思維教育。通常而言，一個人的思維能力同其知識水平和道德修養(yǎng)是成正比的，此外還需要有健康的心理才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。有這樣一種現(xiàn)象：有些人讀書破萬卷，學(xué)習(xí)認真，人品正直，可就是不會運用，成為書呆子，歸根結(jié)底這與缺乏想象力，形象思維能力較差，缺乏美育教育具有直接關(guān)聯(lián)。
六、美育有利于培養(yǎng)新型人才
人的個性的形成與其特定的生活環(huán)境和自身條件密切相關(guān)。在當今社會中，美術(shù)專業(yè)學(xué)生如果不懂得美學(xué)和審美，就不可能成為優(yōu)秀的人才，真正地做好工作。事實證明，真正有聲望的大學(xué)者，他們的成功都與其所受到的良好的美育教育有關(guān)。美育是從塑造美的心靈著手，其社會功能在于全面培養(yǎng)人。美育著眼的是整個人的身心健康發(fā)展。因此，美育能夠從高角度來體現(xiàn)人的理想和本質(zhì)要求。在推進素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用已成為廣泛共識。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個性，學(xué)生既悅目悅耳又悅心悅意，在追求美、創(chuàng)造美的過程中體驗更高層次的悅志悅神，實在是一舉多得。
參考文獻
篇7
教育部《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)部委員會，在全國普通高校成立了32個“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，對加強文化素質(zhì)教育工作由試點逐步向全國普通高校推廣。美育在52所高等學(xué)校進行了試點，提出了必須實現(xiàn)用“三提高”來提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。提高全體教師的文化素質(zhì)。提高大學(xué)生的文化品位與格調(diào)。實現(xiàn)“三提高”應(yīng)是普通高等學(xué)校文化素質(zhì)教育工作更高的境界。
所謂素質(zhì)教育，就是對大學(xué)生進行德、智、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身心素質(zhì)和勞動素質(zhì)、個性得到健康發(fā)展的適應(yīng)社會主義事業(yè)需要的公民。而審美活動是使人從一定的功利性中解放出來，是人類全面發(fā)展為最高目的，培養(yǎng)人的個性發(fā)展，從而認識人的本質(zhì)、價值、情感，培養(yǎng)人完美的、和諧的、完全的心靈、人格、品質(zhì)。
美育又稱“美感教育”，是審美教育的簡稱，審美教育的基本任務(wù)，就是要培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實世界(自然和社會)以及文藝作品的審美感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力，幫助人們樹立崇高的審美理想、正確的審美觀念和健康的審美情趣，使人們熱愛真、善、美，變得文明、高尚、積極。得到身心的全面發(fā)展和成長。我國早在兩千多年前，著名的思想家、教育家孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。把藝術(shù)教育的“樂”，列為學(xué)校教育科目“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)之中。以后各個歷史時期都非常重視藝術(shù)教育的“樂”，逐步形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
高等院校審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格品格。審美教育又是一種情感教育，它采用形象直觀的教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生進行美的欣賞和創(chuàng)造，形成思想感情上的共鳴，使大學(xué)生在審美享受中接受潛移默化的教育。作用于情感的美育把真、善統(tǒng)一在具體可感的形象之中，使情感達到更全面的教育目的。美育能引人向善，美成為高尚的道德品質(zhì)，凈化和豐富人的思想感情。使生活變得更充實、更豐富、更有樂趣。
美育在高校素質(zhì)教育中有德育、智育、體育不可代替的優(yōu)點，同時，它又與德育、智育、體育相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，它可以啟迪大學(xué)生的智慧，促進思維能力的培養(yǎng)。愛因斯坦說：“他選取最美的”。因為他的許多科學(xué)創(chuàng)新、成果是從音樂優(yōu)美的弦律啟發(fā)而來的。我國科學(xué)家錢學(xué)森，在國家授予他最高榮譽獎時，他說了感謝他愛人蔣英的一段感言。“她是女高音歌唱家。而且是專門唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方式，或者說。正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以，我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能更寬一點，活一點，所以，在這點上我也要感謝愛人蔣英同志。”錢老他講到了科學(xué)與藝術(shù)的密切關(guān)系，也說明了藝術(shù)對科學(xué)具有啟迪作用的道理。我們可以用此來說明審美教育對智力的開發(fā)與完善是多么的重要。
高校開展美育教育渠道非常廣泛，主要通過開設(shè)文學(xué)欣賞、書畫欣賞、藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、音樂鑒賞、影視欣賞、舞蹈欣賞和美學(xué)知識講座，觀看戲劇演出、參加音樂會、參觀美術(shù)、書法展覽，以幫助高校大學(xué)生樹立正確的美學(xué)觀念；通過組織課外活動小組和各種文藝社團，如：書畫協(xié)會、藝術(shù)沙龍、攝影協(xié)會、大學(xué)生歌舞團、學(xué)校健美操等一系列活動，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。如：電視臺、美術(shù)館、文化館、音樂廳、電影院、博物館、游樂園以及各種自然景觀和人文景觀等等，都是審美教育中起著巨大作用的教學(xué)內(nèi)容與范本。
積極開展課外活動，組織高校大學(xué)生豐富多彩的課外藝術(shù)活動。因為課外藝術(shù)活動不僅是課堂教育的延伸和補充，也是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想與藝術(shù)特長的重要方式。根據(jù)他們濃厚的興趣特長，引導(dǎo)他們參與校內(nèi)外書法、繪畫、攝影、舞蹈、表演等的培訓(xùn)，技能得到提高，參與一些各級各類藝術(shù)競賽和表演，使學(xué)生的心理素質(zhì)得到鍛煉和考驗，為將來的培養(yǎng)目標。奠定了牢固的基礎(chǔ)。通過舉辦大學(xué)生校園文化藝術(shù)節(jié)，為同學(xué)們施展藝術(shù)才華提供了廣闊的舞臺，同時增強學(xué)生高尚的審美情趣。優(yōu)美的校園環(huán)境，具有強烈的藝術(shù)感染力。對學(xué)生有著潛移默化的藝術(shù)熏陶作用。校園完善的硬件環(huán)境設(shè)施。如：音樂鈴聲、校園專欄、美術(shù)長廊。不但美化了校園環(huán)境，而且成現(xiàn)審美教育必不可少的組成部分，體現(xiàn)了藝術(shù)教育以獨特的方式在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感，開發(fā)智力和個性形成等方面起著重要的作用。
美育在全面推進素質(zhì)教育的過程中，逐步確立素質(zhì)教育與藝術(shù)教育溶為一體的教育理念。是追求大學(xué)生人生完善人格的理想教育。
美育與大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育相結(jié)合是正確的教育觀。所以。思想道德素質(zhì)教育應(yīng)包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范教育等。而審美教育著眼于心靈的凈化，追求高尚的道德情操與思想道德素質(zhì)教育的目標有其一致性。正確的審美教育又具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點。它有利于智力結(jié)構(gòu)的完善。有利于文化科學(xué)的發(fā)展。
智力教育是一種認知活動，它對學(xué)生的智力培養(yǎng)提出了很高要求。而審美教育側(cè)重于形象性，情感性體驗，可以使學(xué)生從中獲得愉悅的美感。這種美感必然有利于大學(xué)生的感知，活躍他們的思維。它強化著學(xué)生的各種心理活動，使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個意義上說。美育為智力活動提供了最好的情緒。另外，美育還要求教師必須用美的手段進行教學(xué)，體現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)使學(xué)生有振奮愉悅的心情，消除教學(xué)中的焦慮和疲倦感，增強情感教學(xué)，學(xué)生才能愉快完成智力教育的任務(wù)。
篇8
（一）高職大學(xué)生對美育認識的缺失
我們在高職院校大學(xué)生調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生平時閱讀以時尚雜志為主；上網(wǎng)以玩游戲為目的；對于音樂只限于當下流行音樂；美術(shù)基本不懂欣賞；沒有自己愛好并長期堅持的體育活動；如果不是學(xué)校要求，也不太愿意參加學(xué)校組織的各項活動；在學(xué)校學(xué)習(xí)的目的僅僅就是為了找個好工作，甚至有很大一部分學(xué)生認為自己最大的愛好就是睡覺，對于人生的目的、自己的未來和抱負茫然不知。這些結(jié)果讓我們感到當代高職院校一半以上的大學(xué)生沒有藝術(shù)需求，覺得藝術(shù)是一件和他們毫無關(guān)系，遙不可及的事情；更談不上去理解人生的崇高境界就是享受生命成長的快樂，發(fā)現(xiàn)美的事物，讓世界是一切美的事物來取悅自我。他們現(xiàn)在在學(xué)校里學(xué)習(xí)無非就是為了掌握某些技能，將來就能夠立足社會，無視校園、寢室環(huán)境、忽略了與同學(xué)的和諧關(guān)系，甚至不樂意參加學(xué)校組織的各類活動任何活動。
我國高職自開辦以來，一直倡導(dǎo)培養(yǎng)應(yīng)用型、技能型人才，已經(jīng)逐步形成了以培養(yǎng)實用型技能人才為目標，使學(xué)生具有一定的系統(tǒng)理論知識和有很強的實踐動手能力的辦學(xué)方針，無論從人才培養(yǎng)方案上還是從課程設(shè)置中無處不體現(xiàn)出“夠用、實用”的指導(dǎo)思想，從而弱化了對學(xué)生人文素質(zhì)和美育的培養(yǎng)。突出表現(xiàn)在：
第一，高職院校對美育投入不夠。高職院校為提高辦學(xué)能力，可以動輒幾萬甚至上百萬建設(shè)實習(xí)實訓(xùn)室，卻往往因為資金短缺無法建立完善的體育設(shè)施，為學(xué)生提供較為良好的課內(nèi)外的活動場所，認為學(xué)校里面有個操場，有些籃球、足球和乒乓球臺就足夠?qū)W生進行體育活動了；更不會為形成有特色的校園景觀，去花費“多余”的辦學(xué)經(jīng)費；所以也談不上為提高學(xué)院素質(zhì)教育水平，而為學(xué)生提供舞蹈房、琴房、畫室等。
第二，對美育作用認識不足。部分高職院校甚至認為美育和高職教育沒有多大關(guān)系，對學(xué)生的職業(yè)能力形成起不了多大的作用。高職教育培養(yǎng)實用型技能人才，對于學(xué)生的職業(yè)技能的養(yǎng)成才是首要的，學(xué)校的專業(yè)教育和素質(zhì)教育都圍繞著學(xué)生的專業(yè)技能開展。殊不知這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生是不“完全”的，走向社會后將會缺乏競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。
第三，對美育形式存在誤區(qū)。很多高職院校將美育等同于藝術(shù)教育，教學(xué)生唱歌、跳舞或者畫畫就是美育，其實藝術(shù)教育只是美育的一個重要形式和途徑，我們應(yīng)該通過各種各樣的途徑和方式去陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，從而達到培養(yǎng)“完人”的教育目的。
美育在高職院校素質(zhì)教育中的重要地位
（一）美育有利于高職學(xué)生個人綜合素質(zhì)培養(yǎng)
當今世界的競爭是人才的競爭，而在人才培養(yǎng)中，健全人格的養(yǎng)成尤為重要。美育是一種全面培育，它的獨特價值就在于它提升人的精神境界，塑造人的心靈，陶冶人的情操，在潛移默化中將人引入一種崇高的人生境界。
首先，美育對于學(xué)生智力發(fā)展的作用。美育能夠彌補科學(xué)的概念性、抽象性、機械性，使人生豐富而有意義。高職教育以傳授專業(yè)技能為主，忽視美育，其結(jié)果就是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不強、思維狹窄、想象力不豐富等。而美育能夠使人的感性和理性平衡，極大程度激發(fā)學(xué)生智力潛力，就像著名科學(xué)家李政道認為：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性。”他的這段話揭示了智育與美育其實是相輔相成的。美育不但能夠使人具備對美的感受力和鑒賞力，同時促進了人的邏輯思維力和創(chuàng)造力。世界上最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦和普朗克都有非常高的音樂造詣，他們除了在一起討論讓物理理論之外，還經(jīng)常在一起演奏。讓我們想象一下這樣一個畫面，量子論的創(chuàng)始人普朗克彈著鋼琴，相對論的創(chuàng)始人愛因斯坦拉著小提琴的，他們不但在科學(xué)上面為物理學(xué)描繪了的一幅優(yōu)美壯麗的圖景，在音樂藝術(shù)中，他們同樣能奏出扣人心弦的和聲。愛因斯坦在他發(fā)表相對論后曾說“人的想象力比知識更重要”。而美育正是能夠培養(yǎng)學(xué)生想象力的有效途徑和方法。
其次，美育對于學(xué)生心理健康的作用。美育使人能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美，理解生命的意義，明確生活的目標，有利于學(xué)生心理健康的發(fā)展。認為，人的精神（心理）有三種：一是知識，二是意志，三是情感。知識屬于科學(xué)，意志的表現(xiàn)是行為，屬于倫理學(xué)，情感屬于美育。美育對于疏導(dǎo)人們情感,保持心理平衡,促進身心健康能夠產(chǎn)生明顯的作用。情感是心理健康的晴雨表,而美育就是一種情感教育,當人們沉浸在美的享受中時,美的內(nèi)蘊如甘甜的雨露滋潤著人的心田,使人的精神得到愉悅,情感得到凈化,心理緊張得到放松,心理負擔(dān)得到轉(zhuǎn)移,從而促進情緒調(diào)節(jié)和穩(wěn)定,保持或恢復(fù)心理平衡。
第三，美育對于學(xué)生品德養(yǎng)成的作用。美育不但可以豐富人們的情感，而且可以幫助人們培養(yǎng)和激發(fā)積極、健康的情感，抑制和摒棄消極、庸俗的情感，使人的品格情操純潔化、高尚化、得到凈化和升華，進而使人的心靈得到美化，人格得到完善。孔子說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，主張通過藝和樂的感染和熏陶作用來求得人格和人生的最高境界。因此美育能夠凈化人的心靈，自覺追求生活中的“真、善、美”，將人塑造成為外秀內(nèi)強真正的“完人”。
（二）美育有利于高職學(xué)院素質(zhì)教育的全面開展
首先，美育不僅是高職院校素質(zhì)教育的重要手段，更是高職教育的重要組成部分。1999年國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中就已經(jīng)明確指出，素質(zhì)教育是關(guān)系到“我國社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和中華民族偉大復(fù)興的大局”，實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，因此美育是素質(zhì)教育中不可缺少的部分。2004年國務(wù)院在《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》再次強調(diào)“堅持開展健康向上、豐富多彩的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和文娛活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，讓高雅藝術(shù)進校園，讓高雅文化進課堂，寓教育于文化活動之中，為學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長提供良好的文化環(huán)境，促進大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。進一步明確了將美育在高等教育中的重要意義。讓美育滲透到德育、智育、體育以及勞動教育各育之中，使人從心靈到外表充滿著美感、智慧、創(chuàng)造和活力，促進人的素質(zhì)全面和諧地發(fā)展，更有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
其次，美育能夠促進校園文化的建立和提升。針對高職學(xué)生對學(xué)習(xí)興趣低、不愿意參加各類活動、習(xí)慣上網(wǎng)玩游戲等特點，精心策劃和開展內(nèi)容新穎、形式多樣、有高品位的校園文化活動，將學(xué)生吸引過來，“潤物細無聲”讓學(xué)生在活動中受到潛移默化的教育，形成美的觀點，從而能夠欣賞美、享受美，讓思想感情得到熏陶、精神生活得到充實、道德境界得到升華。
最后，美育能夠促進高職院校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)是一種潛在的教育力量和無形的精神力量。是學(xué)校在辦學(xué)過程中所形成的文化氛圍，是全體師生言行舉止準繩和精神文明風(fēng)貌的體現(xiàn)，抓好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)教育和建設(shè)，既有利于全面貫徹黨的教育方針，又有利于學(xué)院自身的發(fā)展與提高；既有利于全體師生發(fā)揚學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，又有利于愛國、愛校、愛文化、愛科學(xué)的教育；既有利于貫徹學(xué)校的各項規(guī)章制度，加強學(xué)生管理，又有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為風(fēng)尚；既有利于高校的人才培養(yǎng)，又能影響社會風(fēng)氣，有利于社會主義精神文明建設(shè)。它對學(xué)生的培養(yǎng)和成長起著極為重要的潛移默化的熏陶作用。
美育的形式和途徑
（一）開設(shè)選修課程
課堂是教學(xué)的第一陣地，能夠直接有效的達到教育目標。因此為高職大學(xué)生建立相對完善的美育課程體系，開設(shè)美育理論、藝術(shù)鑒賞、美育實踐等課程，能夠從理論到實踐以達到塑造審美意識、發(fā)展審美能力、提高審美表現(xiàn)、促進審美創(chuàng)造的教育目標。學(xué)生可以通過必修和任選的方式選擇課程。
（二）寓美育于專業(yè)學(xué)習(xí)中
篇9
美育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，能夠陶冶人的情操，培養(yǎng)人欣賞美、創(chuàng)造美的能力，進而養(yǎng)成正確的審美觀念，促進人的全面發(fā)展，同時也能夠通過美育教育培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的人生觀。對于高校的美育教育而言，要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過美育對人的全面發(fā)展，落實“四有”新人的培養(yǎng)。
一、相關(guān)理論概述
1.美育的定義。通常情況下美育主要是指審美教育，是素質(zhì)教育中的重要組成部分之一，同時美育也是推動社會主義文化發(fā)展的重要前提之一，只有良好的審美教育才能夠培養(yǎng)出具有高素質(zhì)的人才，進而推動社會主義文化發(fā)展，提高國家的人才儲備。美育對人全面發(fā)展的培養(yǎng)，主要從審美能力、審美觀念、創(chuàng)造能力和智力開發(fā)等方面進行教育，進而培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，陶冶情操，促進素質(zhì)教育的不斷發(fā)展。
2.美育的目的。美育的目的在于促進人的全面發(fā)展。通過美育不斷的提高人的感知能力和審美能力，加強人與社會的融合，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展，促進社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，形成良好的社會風(fēng)貌，即通過人的素質(zhì)發(fā)展，推動社會文明的進步，為國家和社會培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。
二、美育促進人的全面發(fā)展影響
隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，美育在教育中的地位越來越顯著，在學(xué)校教育中科學(xué)合理的美育能夠促進人的全面發(fā)展，而美育對人全面發(fā)展的影響也成為深刻研究和了解美育的必要途徑。美育對人全面發(fā)展的影響主要包括以下幾個方面。
1.美育促進人的人格發(fā)展的影響。在我國，傳統(tǒng)的教育模式將學(xué)生禁錮在封閉的環(huán)境中，缺乏對學(xué)生天性的解放，沒有以學(xué)生為教育的主體，嚴重的阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是對學(xué)生人格發(fā)展的抑制，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)不同程度的心理問題，不善與人溝通，缺乏創(chuàng)新。這就需要科學(xué)的運用美育教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格，解放學(xué)生的天性，為學(xué)生創(chuàng)造開放性的學(xué)習(xí)空間。
美育能夠陶冶人的情操、培養(yǎng)人的審美情趣，對于促進人的人格發(fā)展有著重要影響。在美育教學(xué)的過程中，豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和多種多樣的教學(xué)方法都可以充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使學(xué)生從教學(xué)過程中感受美育的魅力。在美育教學(xué)中，通過極具藝術(shù)性的教育能夠不斷的完善人的性格。
2.美育對人智力發(fā)育的影響。在很長的一段時間內(nèi)，美育對人智力發(fā)展的影響并沒有得到應(yīng)有的重視，因此學(xué)校也就忽視了美育教學(xué)，過于重視對理論教育，導(dǎo)致很多學(xué)生“死讀書，讀死書”，而這種現(xiàn)象也成為當代“90后”大學(xué)生的普遍問題。隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，美育必須引起重視。學(xué)校應(yīng)將美育作為素質(zhì)教育的重點，促進理性教育和感性教育的相互結(jié)合，即將理論課程教學(xué)和美育課程教學(xué)完美的結(jié)合，相互補充，培養(yǎng)學(xué)生“愛讀書，會讀書”的能力，不僅要學(xué)會還要能夠掌握解題方法和思路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力的同時，注重對學(xué)生創(chuàng)造性和情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而且對于學(xué)生情感的培養(yǎng)，能夠提高學(xué)生的自信心和上進心。只有精神方面的提高，才能夠更好的投入到理性的學(xué)習(xí)中，更好的發(fā)揮動腦能力，提高智力發(fā)育。
3.美育對人道德教育的影響。良好的美育教育能夠培養(yǎng)人的高尚品質(zhì)，例如感恩教育、革命歷史教育、人文教育、美術(shù)等美育內(nèi)容都會對學(xué)生良好品性的形成有一定的促進作用，進而培養(yǎng)人良好的思想道德。在美育中合理的將道德、情感、審美結(jié)合在一起，實現(xiàn)了美育與德育的完美結(jié)合，在進行美育的同時，促進了德育的發(fā)展，進而提高了學(xué)生的道德素養(yǎng)，尤其是對學(xué)生中華民族傳統(tǒng)美德的教育，對于弘揚社會主義核心價值觀也有著重要的影響。
通過美育對人全面發(fā)展影響的分析，可以看出美育作為素質(zhì)教育的重要組成，對于人的性格、智力發(fā)展、道德素養(yǎng)都有著極其重要的影響。對于高校美育而言，更需要引起高校教育者的重視，推動素質(zhì)教育的發(fā)展。
三、高校美育發(fā)展途徑？m
1.創(chuàng)新高校美育教學(xué)理念？m。（1）提高美育教學(xué)的重視程度。美育教學(xué)在很長的一段時間內(nèi)都沒有受到教育工作者的重視，過于重視理論教育已經(jīng)成為阻礙我國素質(zhì)教育發(fā)展的主要因素之一，因此在高校的美育發(fā)展中，必須要提高對美育教學(xué)的重視程度。首先，提高校領(lǐng)導(dǎo)的重視，摒棄傳統(tǒng)以理論教學(xué)為主的教學(xué)觀念，積極開展豐富多彩的美育教學(xué)，響應(yīng)國家素質(zhì)教育政策；其次，改變教師的教學(xué)理念。高校教師要能夠認識到美育在素質(zhì)教育中的重要性，堅持全面發(fā)展的教學(xué)理念，讓學(xué)生“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。（2）突出個性發(fā)展的理念。教師要能夠充分的認識到學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，因此美育教學(xué)的理念也應(yīng)該突出學(xué)生的個性發(fā)展，堅持以人為本的教學(xué)理念。改變傳統(tǒng)單一的教育模式，積極的引進先進的教育理念，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。作為高校的美育教學(xué)，除了進行相應(yīng)的理論教學(xué)以外，還要注重對學(xué)生情感的培養(yǎng)，一方面拉近師生之間的關(guān)系，另一方面積極的培養(yǎng)學(xué)生的情感。同時，注重對人的個性發(fā)展的培養(yǎng)，例如音樂欣賞、藝術(shù)作品展覽等，根據(jù)學(xué)生的實際情況進行個性化的教學(xué)。（3）結(jié)合未來發(fā)展的理念。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)也在不斷的進步，而對于美育教育而言，必須結(jié)合未來發(fā)展的趨勢，不斷的提出符合時展的教學(xué)理念，通過美育教學(xué)促進人的全面發(fā)展，為未來的科技發(fā)展和社會進步培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。因此，美育的教學(xué)理念必須結(jié)合未來發(fā)展的需求，從而實現(xiàn)推動人才發(fā)展，實現(xiàn)科技興國。
2.加強高校美育實踐。（1）美育與美育實踐。通常情況下一些高校只重視美育教學(xué)，卻忽視了對美育的實踐教學(xué)，影響美育作用發(fā)揮的最大化。對于美育而言主要是提高學(xué)生的自身素養(yǎng)和審美能力，而對于美育實踐而言，更多的是注重在開展美育教學(xué)后的實踐運用，即將美育中的理論知識運用到實際的生活和學(xué)習(xí)中，促使學(xué)生能夠感受生活、享受美好、追求自由、創(chuàng)造美等，將美育落實到實際。這就要求高校不斷的開展美育實踐活動，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加社會公益活動、競技比賽等，提高美育實踐能力，提高學(xué)生的德育發(fā)展。（2）充分利用現(xiàn)代教育方法。對于美育實踐教學(xué)而言，一方面要積極的開展戶外美育實踐活動，另一方面還要積極的采取一些現(xiàn)代化的教育方法，例如多媒體音頻教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等，通過現(xiàn)代化的教育手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時在進行現(xiàn)代化教學(xué)的過程中，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，在多媒體平臺中積極的交流與互動，提高學(xué)生的人際交往能力。在多媒體教學(xué)中，學(xué)生還可以通過多媒體設(shè)備交流優(yōu)秀作品，促使學(xué)生創(chuàng)造美、追求美、鑒賞美。同時，還可以讓學(xué)生觀看一些影視作品，通過視覺和聽覺的感受，提高學(xué)生的審美能力，促進高校學(xué)生的全面發(fā)展。
3.完善高校美育課堂教學(xué)途徑。對于課堂教學(xué)而言，要通過以下幾個途徑進行完善。（1）教師授課途徑。在高校的美育教學(xué)中教師具有十分重要的角色，因此必須要提高教師的授課水平，不斷提高和規(guī)范教師的語言和肢體動作。一方面教師的舉手投足都代表著自身的素養(yǎng)和氣質(zhì)，用自身的形體美和語言美給學(xué)生一種美的享受，進而塑造良好的教師形象；另一方面對于美育課程教師而言，盡量避免死板的教學(xué)模式，采取平易近人的語氣，幽默風(fēng)趣的說話風(fēng)格吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對語言的審美標準。“名師出高徒”只有教師做好榜樣，學(xué)生才能夠更加優(yōu)秀，才能夠使學(xué)生具有高尚的情操。（2）完善課程設(shè)置。對于美育教學(xué)的課程設(shè)置，要根據(jù)不同的專業(yè)進行科學(xué)的設(shè)置，尤其是對于非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，必須合理的設(shè)置美育必修課，切實貫徹素質(zhì)教育的方針。同時對于美育課程要盡量設(shè)置一些藝術(shù)性較強的科目，充分激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)細胞，提高美育教學(xué)效果。
四、結(jié)論
通過論述可以看出，美育對人的全面發(fā)展有著重要的影響，尤其是對于高校的美育教學(xué)，要提高對美育教學(xué)的重視程度，不斷的創(chuàng)新美育教學(xué)理念，加強美育教學(xué)實踐，才可以促進高校培養(yǎng)更多全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
篇10
一、挖掘美育因素，啟發(fā)審美情趣，以情動人
列夫?托爾斯泰說：“藝術(shù)是感情的傳遞。”音樂欣賞中的“情”，充分調(diào)動學(xué)生平時所積累的生活經(jīng)驗與感情體驗，獲得健康的感官享受，獲得高尚情操和美好思想的熏陶，調(diào)動學(xué)生的想象力，啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，讓他們體驗音樂的情感。
二、創(chuàng)設(shè)美的意境，培養(yǎng)審美能力
在欣賞教學(xué)中，為了更好地塑造作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生能夠充分地感受美、理解美、表現(xiàn)美，教師就要運用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)美的意境。教師用自己的情感去撥動學(xué)生感情的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，從而共同鑒賞音樂形象之美。
三、開展課外藝術(shù)活動，激勵審美表現(xiàn)
課外藝術(shù)活動的生動開展，激活了對學(xué)生進行審美教育的大課堂。我們開智中學(xué)音樂教師利用課余時間組織合唱隊、舞蹈隊、樂器興趣組等，對學(xué)生進行規(guī)范、嚴格的訓(xùn)練。學(xué)校每年都要舉辦“國慶”聯(lián)歡演出，每期都要開展合唱比賽、卡拉OK獨唱比賽、器樂比賽等，并積極組織學(xué)生參加省、市各種文藝比賽，成績顯著。
四、實行樂器進課堂，促進創(chuàng)新智力的發(fā)展，受到美的啟迪
器樂進課堂打破了音樂課就是唱歌課的傳統(tǒng)模式，增強了學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造能力、表現(xiàn)能力和集體主義精神，豐富了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，為社會培養(yǎng)出更多創(chuàng)新型、開拓型人才具有重要作用。如，有條件的學(xué)校可以發(fā)展手風(fēng)琴、電子琴、吉他等，條件差些的可選用口琴、豎笛、口風(fēng)琴等。也可以將南方少數(shù)民族的鄉(xiāng)土樂器“竹葉”帶進課堂，還可利用器樂教學(xué)實踐活動來提高學(xué)生二度創(chuàng)作音樂作品的能力和演奏水平。
我從學(xué)生的表現(xiàn)能力、鑒別能力、感受能力等幾個方面，對學(xué)生的美育進行考查，將實驗班及普通班學(xué)生的審美能力進行對照、比較。結(jié)果顯示：實驗班學(xué)生的識譜能力、欣賞能力、創(chuàng)造能力要比普通班學(xué)生強。
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二、音樂美育在職業(yè)院校素質(zhì)教育中的作用
1．陶冶情操，凈化心靈。高等職業(yè)教育首先是人的教育。高尚的道德情操、美好的心靈是職業(yè)院校學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。在這方面，音樂審美教育有其不可替代的作用。孔子說：“興于詩、立于禮、成于樂”，“移風(fēng)易俗，莫過于樂”；孟子云：“仁言不如人聲之入人深也”，這里的“人聲”即指音樂，他認為“仁聲”較“仁言”更能對人產(chǎn)生深刻的精神影響，因為“仁聲”是通過情感陶冶來實現(xiàn)特定的倫理要求；荀子認為：“音樂可以正身行、廣教化、美風(fēng)俗”，由此可見這些古代的先哲們都認為音樂有陶冶情操、淳化民風(fēng)的作用。
2．發(fā)展思維，增強智能。智能即人的認知能力，它主要由感知力、記憶力、想象力、思維能力等因素構(gòu)成。音樂美育對這些能力或多或少、或深或淺，都有著一定的開發(fā)作用，有助于學(xué)生培養(yǎng)想象力、感悟力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新知識的能力，為成才奠定良好的基礎(chǔ)。
3．修身養(yǎng)性，健康成長。音樂是情感藝術(shù)，它可以調(diào)節(jié)情緒，減輕心理壓力，醫(yī)治心理疾病。當音樂通過聽覺器官傳人大腦皮層，優(yōu)美的旋律就會刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快，情緒振奮，同時起到加強血液循環(huán)、解除疲勞的作用，對身心大有裨益。
因此，在高職院校中加強音樂課堂教學(xué)，開展豐富多彩的課外音樂活動，對于增強學(xué)生的美感體驗，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力和全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著極其重要的意義。
三、對職業(yè)高校開展音樂美育的幾點建議
國家教育部規(guī)定，有條件大學(xué)的學(xué)生，至少選修一門藝術(shù)課。職業(yè)高校也要在課時安排上加以重視，每學(xué)年應(yīng)開設(shè)不少于18個學(xué)時的美育課。因此，筆者對職業(yè)高校開展音樂美育提出以下幾點建議：
1．重視音樂美育的課堂教學(xué)，把音樂美育納入高等職業(yè)教育的課程體系之中，作為人文素質(zhì)教育的重要組成部分。在課程體系建設(shè)上，根據(jù)學(xué)生的實際情況確定培養(yǎng)目標，根據(jù)培養(yǎng)目標的需要，創(chuàng)造性地開展多種形式的教育教學(xué)探討。
2．重視學(xué)生在藝術(shù)活動過程中的情感體驗和各種能力的提高，積極開展音樂美育的第二課堂。在活動形式上，學(xué)習(xí)內(nèi)容可以和比賽活動相結(jié)合；訓(xùn)練與演出相結(jié)合；單項活動與大學(xué)生藝術(shù)節(jié)綜合活動相結(jié)合。在輔導(dǎo)形式上，可以個別輔導(dǎo)與集中輔導(dǎo)相結(jié)合；在輔導(dǎo)人員的安排上，可采用本校專職音樂教師和聘請社會兼職藝術(shù)人員相結(jié)合的方式。
3．結(jié)合校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的校園文化活動，營造健康向上的文化藝術(shù)氛圍，打造良好的育人環(huán)境。校園文化建設(shè)，直接影響到學(xué)生在道德觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價值取向等方面的健康成長，對整體育人工作有著舉足輕重的作用。目前，我國教育體制正處在由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型過程中，大力推廣大學(xué)生音樂教育顯得格外的有意義和有必要。
篇12
一、智育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展提供知識和能力的基礎(chǔ)
人的全面發(fā)展，是指人的身心兩方面的充分的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，實質(zhì)上就是人的德、智、體、美和勞動技術(shù)等幾方面素質(zhì)的全面發(fā)展。其中在促進人的智力和能力的發(fā)展上，智育有著特殊的作用。人的全面發(fā)展，不能離開智育。因為智育是學(xué)生接受德育、體育美育和勞動技術(shù)教育的基礎(chǔ)，對社會主義的發(fā)展和全民族素質(zhì)的提高有促進作用。
離開了智育，學(xué)生就會真假難辨，好壞不分，是非顛倒，德育目的就無法實現(xiàn)。知識、智力和文明常常是密不可分的。只有發(fā)展智育，才能為德育奠定良好的基礎(chǔ)，德育在智育過程中才能有效地得到發(fā)展和提高。
由上可見，把智育看作全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，是具有充分的科學(xué)依據(jù)的。
二、美育是素質(zhì)教育的載體，提高人的審美能力，完善人的品格
美育是培養(yǎng)學(xué)生形科學(xué)的審美觀念，具有一定的審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力的教育。
美育是整個素質(zhì)教育的重要組成部分。它和德、智、體、勞教育一起，構(gòu)成了我國素質(zhì)教育的完整體系。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下兩個方面，即培養(yǎng)和提高人們對美的感受力和鑒賞力。
（一）培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力
審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。
學(xué)生的生活中同樣無時無處不存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美；干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠實熱情、遵紀守法、開拓進取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗，去實踐。
（二）培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力
美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之”。但事實表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于缺乏對美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現(xiàn)美丑顛倒、是非混淆的情況。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標準和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。
三、美育和智育相互聯(lián)系，共同促進人的情感的升華和能力的提高
美育和智育是既有區(qū)別，又相聯(lián)系的。美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下兩個方面：
（一）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力
觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認識客觀世界的帶有個性特點的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間女體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進了其智力的進一步發(fā)展。
篇13
由于審美教育解決的是對世界的審美關(guān)系。因此，美育是從一個特殊的角度（人對世界的審美關(guān)系角度），對人的全面發(fā)展和素質(zhì)教育以整體的把握。正如馬克思所說“五種感官的形成是從古到今的全部世界史的工作成果”那樣，可以感受美的音樂的耳朵，美術(shù)的眼睛以及其他綜合藝術(shù)感知力，體現(xiàn)的并非是一種對聲的知覺能力，而是“證實自己為人的本質(zhì)力量”的感官。這種“本質(zhì)力量”的真正體現(xiàn)，就是“按照美的規(guī)律”指導(dǎo)社會實踐，提出其改造社會、改造自然的美的理想和最終目的美育實踐。
就美育、藝術(shù)教育、技能教育在美育實踐中的關(guān)系來說，它們是有機地聯(lián)系在一起的。在美育的前提下，三者是同一范疇的不同層次。從概念的界定講，美育包含了藝術(shù)教育、技能教育，藝術(shù)教育包含了技能教育。但是，反過來講，藝術(shù)教育并不就是美育。技能教育也不就是藝術(shù)教育。這是可以從實踐中領(lǐng)會得到的。認為講美育，就不講藝術(shù)教育和技能教育了，這是一種誤解。反過來以為技能教育、藝術(shù)教育就是美育，則是一種曲解。總之，關(guān)于美育與藝術(shù)教育的區(qū)分和聯(lián)系，可以從內(nèi)容與實施的范圍、素質(zhì)教育與藝能教育的區(qū)別、一定的審美價值取向這三個方面來把握。
二、美育與技能教育
從概念的區(qū)分來講，藝術(shù)教育包含了技能教育卻又不同于技能教育。其一，在藝術(shù)實踐上，富有藝術(shù)魄力的音樂表現(xiàn)和缺乏感染力的匠人式的技能炫耀顯然是不同的。在藝術(shù)教育中，僅僅掌握了嫻熟的藝術(shù)技巧并不是藝術(shù)教育的完成，只有當學(xué)生在掌握技巧的同時，賦予藝術(shù)的表現(xiàn)形式以生命，才算是達到了預(yù)期的教育目的。這是就藝術(shù)表現(xiàn)與技能的區(qū)別而言。其二，藝術(shù)教育還要使學(xué)生具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，其中包括與音樂的審美鑒賞密切相關(guān)的各種音樂的歷史文化和美學(xué)知識，這些對音樂風(fēng)格的理解以及表現(xiàn)都是非常重要的，這也是我們音樂教育中的薄弱環(huán)節(jié)。音樂和繪畫之所以從一開始就占據(jù)了藝術(shù)教育的幾乎全部位置，不僅在于這兩門視聽藝術(shù)在各類藝術(shù)中的代表性，也在于其技能訓(xùn)練要比于其他藝術(shù)，具有更容易投入教學(xué)分析訓(xùn)練的實用操作特點。這也是學(xué)校藝術(shù)為什么很容易局限于“雙基訓(xùn)練”的客觀原因。
藝術(shù)教育要注意技術(shù)、技能、技巧的訓(xùn)練，這是通向藝術(shù)殿堂的必由之路。這不是很危險嗎？這不會陷入以漢斯立克為代表的西方“自律論”美學(xué)思想的泥潭嗎？只要以美育為大前提、強化美育的社會功能及其審美價值取向，肯定美育在包括德育在內(nèi)的各育中的存在，加強藝術(shù)教育在美育實踐中與各育間的互滲關(guān)系，不但可以普及美育，而且可以使美育提升到一個較高的層次。《黃河大合唱》這種藝術(shù)精品的形式不是源自西方嗎？其中藝術(shù)的技術(shù)含量不高嗎？如果只重“美”而輕“藝”能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？如果人類只有審美的能力而沒有立美的創(chuàng)造力，美育的結(jié)果是人人都是“鐘子期”，而“俞伯牙”不復(fù)存在。所以在美育實踐的前提下，技術(shù)的訓(xùn)練始終是必要的。音樂本身就是技術(shù)性、實踐性很強的藝術(shù)學(xué)科。技術(shù)訓(xùn)練在藝術(shù)教學(xué)中具有很強的可操作性與實踐性，是一種基本功的訓(xùn)練，也是美育的重要環(huán)節(jié)之一。因為技術(shù)訓(xùn)練本身也包含著發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美構(gòu)成的規(guī)律，以及對形式美的體驗和表達。從技術(shù)訓(xùn)練的內(nèi)容看，它必然是以中外優(yōu)秀的作品為材料，再現(xiàn)這種作品的過程就是二度創(chuàng)作的過程，亦是審美的過程，必然以技術(shù)作為支持。有人以為技術(shù)的訓(xùn)練必然導(dǎo)致藝術(shù)教育的機械重復(fù)，甚至減弱了學(xué)生對藝術(shù)的興趣，確有這種現(xiàn)象出現(xiàn)。但不要忘記哪位藝術(shù)家的成功，不是從最基礎(chǔ)技術(shù)訓(xùn)練開始，達芬奇從畫蛋起步，莫扎特從彈奏音階開始，都說明藝術(shù)的表達和構(gòu)建，必須通過藝術(shù)特有的語匯的有序表述方可建立。總之，技術(shù)是美育中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
三、音樂教育至美育的具體措施
1.普及合唱、樂器合奏教育，讓立美主體在表演再創(chuàng)造的過程中，把握人類先進的審美意識與對象化的手段之結(jié)合點，不斷提高自己的審美意識與能力。如：少兒合唱團、少兒樂隊的組織和訓(xùn)練，不僅可以提高少兒的音樂感受力、記憶力、理解力、想象力及多種器官協(xié)調(diào)運動的能力，還可以提高少兒的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)和群體協(xié)作水平。當然，有教育意義的典范模式的應(yīng)用，也有利于道德的教化，以及對真理追求的信心和毅力的培養(yǎng)。
2.音樂與體態(tài)運動的結(jié)合。這既包括音樂與藝術(shù)體操的結(jié)合、民族歌舞的復(fù)興，音樂詩朗誦的發(fā)展，也包括外國流行的律動的推廣，交誼舞和現(xiàn)代舞的發(fā)展，它實現(xiàn)了人類的實踐器官對審美進行把握的能力。這可以大大促進學(xué)生身心狀態(tài)的主動性、紀律性、協(xié)作性、規(guī)范性的協(xié)和均衡地自由發(fā)展。
3.音樂與詩歌、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)相結(jié)合。音樂史中告訴我們，浪漫時期的音樂作品要與詩密切結(jié)合。讓學(xué)生自度曲難度較大，但可以讓學(xué)生把熟悉的旋律同中外優(yōu)秀的詩篇，以風(fēng)格的不同分類，形成填詞歌曲較容易。在創(chuàng)作排演舞劇、話劇、歌劇時，也可把本民族的戲劇、民歌吸收其中。讓學(xué)生聽音樂，根據(jù)其音樂對本體產(chǎn)生的意象以繪畫或詩歌的方式予以表達。
