引論：我們為您整理了13篇古代文化常識歸納范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

語文課程標準指出：要了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累。2015年全國新課標Ⅰ涉及“登進士第”“兵部”“廟號”“太子”等關于古代科舉、職官、姓名等方面內容，是符合新課程標準精神與要求的一次變化。在教學中通過教師的引導與歸納，激發趣味性，進而幫助學生更好地了解中國古代文化常識，豐富傳統文化的積累，在大數據時代顯得意義重大。

通過研究，對人教版必修教材古代詩文部分進行歸納，形成相對完整的古代文化常識。歸納時，一是結合注釋，在簡單的解釋中挖掘豐富的內容，二是在一定時期進行整體分類，三是在文本敘述的過程中，于無疑處生疑，四是盡量進行追根溯源的豐富，厘清本源，激發興趣，在有趣中積累，而非死記硬背，同時也要把握好深究與拓展的度，不可本末倒置。

《沁園春?長沙》中有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的詩句，其間的“萬戶侯”注釋為：食邑萬戶的侯爵。在周代，有公、侯、伯、子、男五種爵位，“侯爵”地位很高，享有政治、經濟、文化等很多方面的特權?！叭f戶”是說所食戶數是一萬戶。在古代地廣人稀、人口數相對今日較少的情況下，可以想見“萬戶侯”的優越地位與顯赫權勢。而詞人卻說“糞土當年萬戶侯”，把極高的權勢地位視為糞土一般，表現出詞人和戰友們以天下為己任的豪情壯志。

關于官職，在古代散文中出現頻率較高。如果簡單告知學生是一個官職，就如同向大海投擲一枚石子，不會泛起任何的漣漪。了解官職的職屬，對于學生把握作品中人物行事用語、經歷乃至人物形象和精神都可以起到很大的作用。比如《史記》在文末有“太史公曰”，這里的“太史公”指的是司馬遷，司馬遷繼其父“太史令”，掌天文圖書等，古代主天官皆尚公，所以稱司馬遷為“太史公”?！稄埡鈧鳌分杏小鞍驳垩怕労馍菩g學，公車特征拜郎中，再遷為太史令”的句子，這里的“太史令”，學生可能望文生義，理解為和歷史有關的官職，實則就是掌管天文、稽定歷法的官。張衡在此職位上所為就可以理解了：“遂乃研核陰陽，妙盡璇璣之正，作渾天儀，著《靈憲》《算罔論》。”

再如《燭之武退秦師》中的“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害”，其中的“行李”注釋為：出使的人。在備課過程中，要有于無疑處生疑的精神。“行李”和“出使的人”是如何聯系在一起的？這個問題，雖然對于理解文本可能不是一個障礙，但是，教師可以引導學生進一步研究，培養質疑探究精神。

再比如，中國素有“禮儀之邦”的美譽。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活、人們的交往，都要在“禮”的約束和指導下進行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩?！吨芏Y》把禮儀分為五類，即“吉禮”“兇禮”“軍禮”“賓禮”“嘉禮”等。任何一種文化的存在，都是和當時的政治經濟發展密切相關的。從禮法角度來看，有一些是等級制度下的貴賤尊卑的體現，讓學生加以了解，對文本閱讀不造成障礙即可。比如，古人出使禮節講究繁復，有信物：《蘇武傳》“乃遣武以中郎將使持節送匈奴使”，“持節”之“節”：旄節，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物；有禮物：《荊軻刺秦王》“持千金之資幣物”，指的是錢財禮物；有儀式：《廉頗藺相如列傳》“于是趙王乃齋戒五日”之“齋戒”，說的是古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。這些禮節，或表明蘇武始終如一的愛國忠貞情懷，或表明荊軻在完成使命時的聰明智慧，或表明藺相如在秦廷之上為不辱使命而表現出的沉著鎮定。小小禮節，彰顯人物性格，這是不可小覷的。教者可以進行整合，在學生的頭腦中形成一個相對完整的古人出使禮節系統，體會人物形象時，加深對傳統文化的認識。而有些禮節，教師要密切聯系當下生活，對學生進行最基本的禮儀教化，實現語文的德育熏陶功能。如《滕王閣序》中的“他日趨庭，叨陪鯉對”，這里的“趨”就是走過君長面前時小步快走，是對長者尊者表示敬意。在古代有“成丁禮”，近似今天的成年禮，程序相對是復雜的：由父親在宗廟主持儀式。要選定日期、參加儀式的來賓，行禮時加冠三次，分別表示有治人權、服兵役、參加祭祀權等。繁復的禮節其實表明成人之后所具有的權利，當然還有義務、責任的擔當。從這個角度說，“成丁禮”是極具教育意義的一種形式，對于青少年而言，成就人生關鍵在于責任和擔當意識的形成。涉及此類古代文化常識，是大有文章可做的。

中國古代文化博大精深，包括天文地理、禮儀習俗、衣食住行、姓氏稱謂方方面面，雖龐大卻有序有趣。對于中國古代文化常識的梳理探究，應該可以體現趣味性、科學性、系統性的。對于古代文化的學習與傳承，意義在于思考當今的價值。就是說讓所謂久遠的、似乎沒有生命力的文化，在當今尋找到它的影子，挖掘出當展前進的根?；诖说奈幕瘜W習，才是最具意義的學習。

篇2

地理失分的六種原因

數學不是“攔路虎”

古詩鑒賞復習指導與強化訓練

用圓錐曲線的定義求點的軌跡方程

向量在解析幾何中的應用

解析幾何復習檢測題

非謂語動詞的命題規律及考點導向

哲學常識(下) 重要考點例析與精練

政治常識重點、難點、易錯點例析與精練

中國近現代史重點難點分析

海水性質及其運動規律

“厄爾尼諾”與“拉尼娜”現象

地理環境的地域差異

背斜、向斜、斷層的圖上判別及其實際應用

寬容是陽光

走出高考復習中的“高原現象”

成功寶藏之二:發掘你的內在潛能

珍惜思想的靈魂

高考語文點睛

數學復習中值得重視的幾個問題

政治命題發展方向及學習對策

記性·韌性·悟性——語文學習“六字真言”

自己的路自己走

語言知識和語言表達

在總結與反思中提高解題能力

三角形內的三角函數問題

含參數不等式問題求解策略

高考動詞時態的考查及解題技巧

“一……就……”英語表達法歸納

經濟常識(下) 重難點和易錯點舉要

哲學常識(上) 重難點和易錯點例釋

中國古代文化專題綜述

中國古代民族關系和對外關系專題復習與練習

關于“立竿見影”影長變化問題的探討

幾種日照圖的辨析

從近幾年高考試題看氣候知識的復習與備考

地理計算綜合類例題解析

相約飛翔——刊詞

深化概念 夯實基礎 激活思維 提升能力

關于語文總復習的幾點建議

把握文綜測試核心 提高自主學習能力

語言知識和語言表達

淡化“特技”強化“通法”復習導數

走下去

函數與方程思想在解題中的運用

冠詞和代詞的命題規律及考點導向

形容詞和副詞的命題規律及考點導向

經濟常識(上)重要考點例釋

中國古代史政治專題整合

倍感孤獨怎么辦?

中國古代經濟專題綜述

高考地理復習的原則

構建《地理》主干知識結構

“一題一議”話基礎

篇3

如果在平時的文言文學習中有了這種古今異義的意識，那么在完成高考文言實詞的理解題時會很有幫助。出題者常設四個選項，其中一個選項往往就是直接按學生的現代漢語思維習慣設計的。如2012年山東卷的文言實詞考查，要求學生從四個選項中選出一個錯誤選項，其中A：躬履途泥，率先期門，把“躬”理解為“彎腰”，其實就是用現代漢語的“躬腰”來理解文言實詞，是錯的，應為“親自”，聯系《陳情表》“躬親撫養”，這個意項的錯誤就不難判斷了。2012年廣東卷的文言實詞考查，同樣要求找出一個錯誤選項，A：陶澍就擢巡撫。擢：升遷；B：分別應劾、應償、應豁?；恚好獬?；C：將以次舉劉河、白茆、練湖、孟瀆諸工。舉：推舉；D：后咸豐中乃卒行之。卒：最終。這四個選項中的“擢”字是古代官職升遷常用詞，教材有“過蒙拔擢”，容易判斷；“卒”字“最終”意在文言文中比較普遍，教材中有“卒與尸合”，“盈虛者如彼，而卒莫消長也”的例子；“豁”字學生會有陌生感，但結合上下文可以判斷；“舉”字在文言中雖有“推舉”之意，但在這里卻是命題者按學生現代漢語思維習慣特意設置的陷阱，應為“興修”、“治理”之意。

當然，理解文言文實詞的關鍵還是要培養學生的文言閱讀能力，“詞不離篇，字不離句”，結合上下文是基本原則，但考試中多點方法和技巧也更容易獲得高分。

二、遷移意識

不管是文言實詞的理解，還是文言句子的翻譯，高考所設計的題目大都是高中生文言文閱讀能力范圍內所能解決的，有很多內容學生在理解時有“似曾相識”之感，平時的閱讀中注重積累、有較好的“遷移意識”的學生，在文言文閱讀時常有一種心領神會的愉悅感。

如學習《陳情表》時，學生對于“生孩六月，慈父見背”中的“見”字常常理解不透，教師正好引導學生了解“見”的用法，讓學生結合以前學習的內容進行遷移，聯系《孔雀東南飛》中的“君既若見錄，不久望君來”和“蘭芝初還時，府吏見丁寧”，“見”字的用法之一――用在動詞前表示對自己怎么樣，可以譯為“我”、“自己”，就更清楚了。學習《歸去來兮辭》中的“感吾生之行休”，學生對“行”字的理解也有困難，聯系成語“行將就木”，學生就很容易認識到“行”就是“將要”的意思了。這樣的遷移，使學生的認識得到強化，印象更加深刻。

學生遷移能力形成的關鍵是積累，這種積累要從學過的文言文，從成語的運用中生成。學生有了這種意識，逐漸形成遷移能力后，在完成高考文言實詞理解題時，自然會更有信心，更有成就感。2012年江西卷文言實詞理解選項D：即命帥羽林三百人往籍其家。籍：登記，沒收。學生稍有遷移能力就可以聯系到《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫，而待將軍”。2012年山東卷文言實詞理解題選項C：興叩頭流涕，固讓曰。固：堅決。學生可以很容易聯系《廉頗藺相如列傳》中“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請”，再結合上下文意就很容易判斷這里的“固”是“堅決”之意了。這種遷移能力的形成當非一日之功，對于教材，對于名篇越熟悉越好，平時多積累重點實詞，多梳理句式知識，在此基礎上向課外延伸，用已有的知識解決新問題，從而逐漸形成較強的文言文閱讀能力，完成“量變”到“質變”的飛躍。

三、積累意識

文章是文化的載體，是反映社會現實生活的，高考文言文閱讀題所選用的文章必然涉及古代社會的方方面面，如典章制度、禮儀習俗、地理政區等，掌握了解一些必要的古代文化常識，對于理解文言文是很有幫助的。

學習《逍遙游》，文中有”朝菌不知晦朔”的句子，若學生了解“晦朔”是古代陰歷表示月末、月初的意思，也就容易理解了；學習《陳情表》，文中“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”中的“拜”、“除”是古代表示官職變遷的詞語，學生若對此熟悉，翻譯起來就輕松了。平時學習可以運用分類法對古代文化常識進行總結，如按古代地理知識、古代官職名稱、古代教育考試、古代衣食什物、古代稱謂謙敬等來歸類，強化學生的文化常識積累意識。

篇4

文言文在中國文學中占有非常重要的位置。學好文言文，可以有效地促進現代文的理解?，F代社會發展突飛猛進，人們的交流、信息處理愈來愈簡潔化，尤其顯示出文言文對現代社會的重要作用。那么。在實際教學中，怎樣才能提高學生的文言文知識能力呢？

一、“讀”——促進學生對課文內容的理解

“書讀百遍，其義自見”。古文教學，“讀”是一個重要的方法。多讀、有感情的讀對于學生了解文學常識、理解課文內容很有促進。許多重要的文言知識，只有通過大量的讀才能體會出來。

1、古詩、詞、曲 采用“讀——講——背”的方法，學生先初讀、試背。然后通過老師的分析講解以及對課文內容的理解，達到背誦的效果。

2、散文、駢文類 采用“粗讀——講解——熟讀——誦讀”的方法。要求學生在熟讀的基礎上盡量背過。古文背誦實際也是一種加深對課文內容的分析理解。對于篇幅短小精悍的散文、駢文，如《勸學》、《師說》、《滕王閣序》、《鄒忌諷齊王納諫》等文章，我要求學生背熟；而對于篇幅較長的文章，如《廉頗藺相如列傳》，我要求學生背誦“澠池會”這一段落。這樣下來，學生的文言文背誦量看起來繁重，但是，學生們明顯感覺到背誦過的課文比未讀熟的文章理解深透。

二、以生動的課文內容分析，加深學生的理解

學生學習文言文，大多感到生硬、拗口。所以，文言文教學相對來說難度較大。老師應該以生動的講解、具體形象的分析，吸引學生的思維，引導學生進入課文角色，使學生有身臨其境之感，如教學《黔之驢》這篇寓言，我通過幻燈片演示，同時配樂課文朗讀，學生的學習興趣高漲，對課文內容一下子理解的很清楚；對“黔驢技窮”這個成語的來歷和含義理解的更加深刻了?！而欓T宴》教學過程中，我采用分角色配樂朗讀展示課文內容，引導學生分析人物形象，學生對劉邦、項羽、范增、樊噲等人物從課文朗讀中可以看出各自的性格特點。

三、注重文言文知識歸納，增大學生的知識容量

“知識在于積累”。古文教學重在知識的歸納。古文中一詞多義、詞類活用等現象較普遍。只有通過認真詳細的歸納總結，才能使文言文課文中的知識條理化、清晰化。文言文知識歸納通常有以下幾點：

（1）文學常識，包括作家作品、寫作背景等的歸納。

（2）通假字、異讀字整理。

（3）一詞多義知識歸納。

（4）詞類活用現象分析。

（5）文言句式分類。

（6）寫作特點及風格。

在上面這六點文言知識中，學點與考點往往出現在1點——4點，難點往往在4、5點。老師只有通過這樣詳細耐心的歸納講解，才能使學生對課文理解的更加深刻。比如，“一詞多義、“詞類活用”等知識點的歸納，不僅是當節課文知識的延續，更是對前面學過的文言課文的復習。而“文言句式”的歸納，相對來說難度較大，學生找判斷句比較容易，有特征；而“倒裝句”、“省略句”、“無主句”等需要老師的不斷引導。我在教學中，對每節課后文言知識的歸納，要求學生必須熟背于心，這樣一點一點積累下來，學生的文言文理解能力顯著提高，古文知識容量也在不斷加大。

四、延伸課外閱讀，提高學生的文言文理解能力

篇5

一、鼓勵和引導學生樹立研究的意識

(一)鼓勵學生敢于挑戰權威，不迷信教師，不迷信教材，甚至要敢于質疑教材大學教材不像中學那樣統一，這是學術上“百花齊放、百家爭鳴”的重要表現，比如古代漢語教材，目前所見的有幾十種之多，其中影響最大的教材當是著名語言學家王力先生主編的《古代漢語》，但學者們依然指出該教材在文選、注釋、常用詞、通論、音讀、引書、本書的內部矛盾等方面仍存在諸多錯誤或可商榷之處，富金壁為此建議重新修訂王力《古代漢語》，并撰寫了《新王力＜古代漢語＞注釋匯考》，該書共討論王力《古代漢語》有關文選注釋問題約630條。因此教師要調動學生的積極性，鼓勵學生發表自己的見解。教師不妨在第一堂課布置一個課題，以所使用的教材為研究對象，去發現教材中存在的問題。在教師的鼓勵和引導下，學生的研究意識得到了啟發，創造力也會真正釋放出來。(二)樹立研究意識，應善于引導學生發現問題“研究性教學”作為一種以“問題”為中心的教學，這就要求學生能夠主動提出問題，通過探究問題得出結論，并有所創造。因此教師在古代漢語教學過程中，不是把語言規律簡單地傳授給學生，而是盡量引導學生從語言材料中發現問題，總結出語言規律。比如講解《左傳?段于鄢》:“欲與大叔，臣請事之;若弗與，則請除之。無生民心?！苯處熆梢詥l學生，這兩個“請”字的用法是否相同?講解《戰國策?馮諼客孟嘗君》:“因燒其券，民稱萬歲?！苯處熆梢詥l學生，一般認為，“萬歲”用來指稱君王，而這里的“萬歲”是指孟嘗君，那么“萬歲”一詞的詞義是怎樣演變的呢?教師還可以引導學生探討語言和文化的關系，比如《左傳?鞌之戰》中韓厥在抓捕齊侯時的一系列動作是“韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進”，教師可以引導學生探討《左傳》的投降禮儀;講解《戰國策》的《蘇秦始將連橫》《莊辛說楚襄王》等篇章時，可以指導學生探討《戰國策》謀臣策士的辯論技巧?？傊?，只要教師牢固樹立寓教于研，寓研于教的思想，在平時的教學中，用心備課、講課，引導學生發現問題，就可以培養學生的科研意識。

二、培養學生自主學習的能力

研究性教學需要充分發揮學生的主觀能動性，學生“在教師的指導下，選擇合適的課題，在主動與自覺的狀態下完成知識的汲取，參與感受、發現、研究、創造的全過程”。因此，研究性教學要求學生具備自主學習的能力。古人云:“授之以魚，不如授之以漁。”根據古代漢語課程的特點，教師訓練學生的自主學習能力可從以下兩方面入手。(一)教學生使用語文工具書和各種學術資源網站學習古代漢語，閱讀古籍，常常會遇到字、詞、句等方面的障礙，這就需要學會查閱常用的語文工具書。比如《說文解字》《字源》《漢語大字典》《漢語大詞典》《王力古漢語字典》等，這些語文工具書能夠解決學生在學習中遇到的諸多疑難問題，是學生自學古代漢語的好幫手。此外，教師要教會學生利用各種學術網站，包括中國知網、讀秀、漢典網等，還有收集了多種電子工具書的國學大師網，更是查閱古代漢語資料的快捷方便的工具。(二)教師指導學生試講文選是訓練學生自主學習能力的好方法教師指導學生試講文選的具體做法是:第一步，將學生分為若干學習小組，便于開展討論和協作，安排小組成員發言或派代表試講。第二步，教師根據教學計劃布置教學任務，指定文選材料，要求能準確分析文選中有突出特點的語言、文化現象及相關問題。第三步，教師督促指導各組的準備情況，適時指出學生在備課過程中存在的問題，引導學生備好較高質量的講稿或教案。第四步，各學習小組集中討論問題，請各小組代表上臺試講，其他同學當場補充或提問。最后是教師點評。教師總結整個活動過程中的優點和存在的問題，補充學生漏講或錯講的重點和難點。學生在試講過程中需要廣泛查找相關資料，對相關語言材料進行歸納整理，提高了發現問題、分析問題、解決問題的能力，而這些能力恰好是自主學習能力的綜合體現。

三、激發學生濃厚的研究興趣

培養學生的研究能力，一定要激發學生的興趣。興趣是最好的老師，沒有培養起對本學科的興趣，研究性教學就無從談起。激發學生興趣的方法有很多，以下著重談兩點體會。(一)重視研究的過程研究性教學模式不再僅僅重視結論的習得，而更重視學習的過程，把獲得結論必須經歷的活動程序和思維過程作為教學的重要目的，這就是所謂的“知其然，知其所以然”。因此教師在古代漢語教學過程中，通過啟發式教學，引導學生探索語言規律，在探討的過程中激發學生的興趣，比如講解甲骨文、金文的特點，不妨先指導學生釋讀甲骨文、金文，再引導學生逐步總結分析出甲骨文形體結構不定型，金文的異體字相對減少，偏旁漸趨固定;甲骨文存在相當多的合文，而金文的合文大大減少;甲骨文行款無定式，金文行款漸趨固定等特點。又如講解古代文化常識有關名與字之間的聯系，就不妨以《論語》為例，將《論語》中的人名進行比較分析，通過分析得出名與字之間的各種聯系，同義的聯系如宰予字我，反義的聯系如曾皙字點，連義的聯系如司馬牛字耕。(二)重視理論和實際的聯系研究性教學的內容，必須把課程理論知識和現實生活結合起來，因此古代漢語的教學要善于把語言理論和語言實際結合起來。教師要啟發學生多關注現實生活中的語言材料，從中發現可以研究的問題，從而激發學生的研究興趣。比如教師引導學生關注自己的母方言，學生對自己的母語既有親切感，又很熟悉，有強烈的興趣和愿望去探討未知的語言問題。方言中的文字、音韻、詞匯、語法等現象都是有待研究的好材料，比如講授異體字，不妨以有方言特色的俗字為例;講授中古四聲，不妨與方言的聲調系統進行比較;方言中還有諸多詞匯、語法現象值得進一步研究。教師還可以引導學生進行語言的社會調查，去歷史博物館、風景區、公園、街頭辨別和搜集繁體字、異體字等用字現象，分析對聯中的平仄、押韻等語音現象，對保留古代語言面貌的歷史遺跡進行調查，等等，通過以上社會實踐，學生把課堂教學的理論和社會實際結合起來，培養了運用語言分析問題和解決問題的能力，激發了研究的興趣，同時也增強了語言研究和語言規范的社會責任感。

四、傳授符合學科特點的研究方法

研究方法是人們解決科學問題時所采取的一些基本手段、途徑和規則。任何一項研究都離不開方法的支撐。不同的學科研究有不同的研究方法。古代漢語是一門語言學工具課，其研究的對象是語言學，語言學是一門兼具人文科學和自然科學特點的學科，這種性質特點決定了語言學所應采取的研究方法。語言學除了采用一般科學所共有的研究方法(如歸納法、演繹法、比較法)，還創造了一系列特有的研究方法(如層次分析法、轉換分析法、話語分析法)，與此同時，語言學在引進其他學科研究方法的基礎上，利用自己學科的特點加以改造，形成了一系列同時適合人文科學和自然科學的研究方法，如統計法、定量和定性分析法、實驗法等。下面擇取三種常用的古代漢語研究方法進行介紹。(一)歸納法歸納法是一種最基本的研究方法，也是語言學研究的重要方法之一，即從大量的語言事實出發，概括出語言現象中蘊含的語言規律。以探討先秦“訪”字的用法為例:王訪于箕子?！渡袝?洪范》穆公訪諸蹇叔。《左傳?僖公三十二年》從句法特點來看，以上兩例中的“訪”的直接賓語是事，而不是人，因此第一例中有“于”字，第二例有“諸”字，“諸”是“之于”的合音，“之”指襲擊鄭國這件事。再考察“訪”的詞匯意義，第一例中，箕子是商朝遺老，不是周的官員，因此有“廣泛征求意見”之義。第二例中，秦穆公向蹇叔咨詢關于襲擊鄭國的意見，也不是簡單的拜訪?！墩f文》:“泛謀曰訪?！毙戾|《說文解字系傳》:“此言泛謀，謂廣問于人也。”因此“訪”在先秦的詞匯意義是“廣泛地征求意見，咨詢對策”。通過以上對先秦“訪”字詞匯意義的歸納，指導學生認識到語言理論來源于語言實際，理論是在實際的基礎上對客觀事物的本質和規律的總結，因此在古代漢語教學中，教師要善于引導學生從材料出發，歸納總結語言的規律。古代漢語的內容由文選和常識部分組成。文選提供了客觀的語言事實，常識是語言理論的總結，古代漢語教學應重視文選的教學，教師要引導學生從文選出發歸納出語言的規律。(二)比較法比較法是一種普遍適用于自然科學和社會科學的研究方法。比較法通過觀察、分析，找出研究對象的相同點和不同點。比較法在古代漢語研究中是非常重要而常用的方法。古代漢語的比較研究既有共時的比較，也有歷時的比較。以郭錫良《介詞“于”的起源與發展》為例分析，本文先后論述了甲骨文、西周金文、先秦典籍中“于”字的用法及漢代以后介詞“于”的衰落，通過歷時比較，分析了動詞“于”到介詞“于”的演變及被介詞“在”代替的過程。本文也運用了共時比較，比如動詞“于”表示“往”義在《詩經》中使用了22次，而在同時期的其他典籍中很少出現，一般多用作介詞。古代漢語的歷時比較有不同時期的語音、文字、詞匯、語法、修辭的比較，共時比較有出土文獻和傳世文獻語言材料的比較，共同語和方言，方言和方言之間的比較，等等。(三)統計法統計法是指有關收集、整理、分析和解釋統計數據，并對其所反映的問題作出一定結論的方法。統計法應用于古代漢語研究，主要是對語言材料進行整理，通過對相關數據的分析，用以探討語言規律的一種方法。如祝中熹《先秦第一人稱代詞初探》列表統計了先秦部分文籍第一人稱代詞“我”“余”“予”“吾”“朕”“卬”“臺”的出現頻率，詳細列出了各第一人稱代詞出現的次數和所占百分比。通過統計，作者總結出第一人稱代詞在金文、《尚書》《詩經》《左傳》《國語》《論語》《孟子》《楚辭》等文獻中的使用特點。這種通過統計方法用確切的數據說明問題，避免了主觀臆斷，因而得出的結論比較科學?？傊?，在古代漢語教學中，教師傳授給學生本課程的研究方法，有助于學生讀懂相關學術論文，并為學生從事學術研究，撰寫學術論文打下一定的基礎。

五、教會學生撰寫論文或研究報告的技能

指導學生遵守學術規范，撰寫學術論文或研究報告，就需要傳授給學生有關的技能。大學生在校期間主要完成的學術創作包括課程論文、畢業論文或研究報告。撰寫論文或研究報告需要經歷選題、搜集和研讀資料、論文撰寫和修改等流程，以下重點介紹選題和搜集、研讀資料的過程。有價值而合適的選題對撰寫學術論文或研究報告具有非常重要的意義，因此教師要充分調動學生的主動性，引導學生多方思索、互相比較、反復推敲，在確定題目之前，還要大量搜集、整理、分析有關資料，直到最后選取一個有價值而合適的選題。有價值的選題是指選題所闡述的問題具有理論或現實的意義，合適的選題是指學生通過努力可以保證寫作順利進行。選題來源既可以是平時教學中學生學習書本時發現的問題，或跟教師、同學交流時的領悟所得，也可以是社會調查實踐中發現的問題，還可以來源于教師的課題。指導學生搜集資料，研讀資料。在選題確定以后，教師要引導學生圍繞選題有計劃地展開資料的搜集工作。

古代漢語研究的資料，包括書面語的文獻資料(包括出土文獻和傳世文獻)和口語的方言資料。文獻資料主要通過廣泛搜集所得，方言資料則需通過田野調查才能獲得。搜集、占有充分的資料是寫好論文的重要基礎。在搜集資料工作基本完成后，接下來是對大量的原始資料進行研讀。所謂研讀是指在深入閱讀材料的過程中，使自己的認識逐步深化，系統化，從而有所發現，萌生新的觀點，形成自己獨到的觀點。觀點亦即論點，論點一旦確立之后，就可以根據論點取舍材料，安排結構，著手撰寫論文了。

參考文獻:

［1］劉偉忠．研究性教學中的難點與實施重點［J］．中國高等教育，2006(24):36－37，42．

［2］富金壁．新王力《古代漢語》注釋匯考［M］．北京:線裝書局，2009．

篇6

二、教學目標

(一)知識與能力

1.了解中國古代不同時期的文學特色。

2.了解詩、詞、歌、賦等各種不同的知識內容和形式。知道和掌握一定數量的名家作品。

3.拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學作品的能力。

(二)過程與方法

1.通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀、討論、分析、評論，了解各個不同時期的文學發展特色。

2.通過閱讀、觀察、練習、欣賞、表演、評論、創作等方式積極參與教學；通過獨立思考或合作學習對所學的內容進行比較，概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。

(三)情感態度與價值觀

通過本課學習，了解中國古代燦爛的文化。對學生進行愛國主義和美感教育。通過對文學家、詩人及其文學作品的分析，培養學生正確的人生觀。

三、重難點突破

(一)本課重點是向學生介紹我國古代文學的重大成就。從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說，結合教材小字資料和學生本身具有的文學常識進行，提高學生的興趣，增加學生的成就感。

(二)本課難在如何揭示一定社會文學與政治，經濟之間的內在聯系。在教學過程中可以使用對比的教學方法，舉例：同為豪放派的蘇軾、辛棄疾為何在內容上會有不同?婉約派李清照前期的詞與后期的詞詞風轉變的原因是什么?利用學生已有的語文知識分析唐詩、宋詞、元曲、明清小說出現的原因?？偨Y時探究“文學是對社會生活的反映”并舉例說明，培養學生的理解能力。

(三)在教學過程中學生，指導學生完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表，培養學生歸納概括能力。

四、教學方法

為更好地體現課堂教學的新理念，可以以學生自主學習為主，針對重點難點設計探究問題。指導學生圍繞問題自主閱讀教材，理--清基本史實，并在此基礎上，充分討論，合作探究。文史聯系比較，情景創設。增強教學的直觀性、趣味性，提高課堂教學效率。

五、教學過程

(一)創設情境，生成主題(導入新課)

師：名句“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”引入新課。這句詩出自哪里?

學生答：《詩經》。

師：那詩歌是如何產生的?同學知道自古以來我國文學的主要形式有哪些?

(1)指導學生閱讀引言《彈歌》了解詩歌的產生：語言―歌謠―詩歌。

(2)學生列舉：先秦詩經、楚辭，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。

(二)多向互動，合作探究(新課講授)

1.教師指導學生閱讀教材，結合所學，如《衛風氓》《碩鼠》等名旬，概括《詩經》的地位、時間、內容、特點、影響?

學生歸納：《詩經》是我國第一部詩歌總集，西周至春秋中葉的詩歌，分為風、雅、頌三部分?？鬃诱砭幎?。

特點：四言為主，多用重章疊句，語言豐富，內容古樸，現實感強(現實主義)。

價值：奠定了中國古典文學現實主義的基礎，被后世奉為儒家經典(五經之一)。在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

2.創設情境，合作探究：

(1)師：我國的傳統節日――端午節是為了紀念誰?能對他做一簡單介紹?他在文學上的突出成就是什么?有何特點?

生：屈原：戰國末期楚國人，我國古代偉大的愛國詩人。

楚辭：屈原以南方民歌為基礎，創作的一種新詩歌體裁，亦稱“騷體”。

特點：采用楚國方言，句式靈活，易于表達情感。

《離騷》：屈原的長詩，楚辭的代表作，具有浪漫主義風格。

(2)結合43頁學思之窗，討論除了文學，《詩經》、楚辭是否對其他方面也有影響?如果有，你能舉例說明嗎?

3.教師講述司馬相如與卓文君的愛情故事和“子虛烏有”成語的由來，司馬相如是西漢著名的文學家。漢朝時，楚辭盛行。文學家以楚辭為基礎，創造出了一種半詩半文的綜合文體一賦。(定義)這種文體有什么特點?著名的佳作是什么?

學生：特點：辭藻華麗，手法夸張的，內容豐富，氣勢恢宏，表現出當時宏闊博大的文化氣度、豪邁勇進的時代精神，豐富多彩的物質生活和精神生活。

佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》；張衡的《二京賦》。

(過渡)師：在文學史上最輝煌的時代，尤其是中國古典詩歌最輝煌的時期當數唐朝。其原因是什么?

4.唐詩――詩歌的黃金時期

師：(1)唐詩繁盛的原因?(指導學生閱讀教材，歸納概括從政治、經濟、文化政策等方面入手回答)

生：①國家統一、國力強盛；②國內外文化交流頻繁；③開明兼容的文化政策；④科舉以詩賦為主。

(2)唐詩繁盛的表現

學生回答自己學過的唐詩，師生互動，教師可以按時期(初唐、盛唐、申唐、晚唐)歸納；也可以按詩人的名句提問，引導學生思考詩句如何反映現實生活。探討李白、杜甫詩風差異的主要原因是什么?出示詩句引導學生自己分類，分清邊塞詩和山水詩的風格。

教師播放歌曲《水調歌頭》，過渡導入下一知識子目。

5.宋詞

(1)指導學生閱讀教材，完成課后的探究問題“詞曲為什么會成為宋元流行的主要文學形式?”(從經濟、政治、社會生活等方面考慮，①商業發展，城市繁榮，市民增加；②適應市民生活需要；③兩宋時期階級矛盾和民族矛盾尖銳。)

(2)利用課后的學習延伸，列舉宋詞的兩大派別婉約派和豪放派的代表人物、名句，分析蘇軾與辛棄疾、李清照前期和后期詞內容的不同就是時代的反映。突出一定社會文學與政治經濟之間的聯系。

6.元曲

(1)利用學生正在學習的語文知識《竇娥冤》組織教學，元曲成就最高的代表之一，請學生介紹關漢卿的生平，教師展示關漢卿的《銅豌豆》活化關漢卿的性格。

(2)什么是元曲?特點?(結合教材分析，語言風格可以用《寞娥冤》中的語言來體現，這是學生要求背誦的部分)。

7.明清小說

(1)中國古代小說發展過程：(學生看書歸納、總結)

魏晉南北朝――興起(志怪小說)；唐朝――(傳奇，情節曲折離奇的短篇小說，適合市民欣賞)；宋代――(話本，把中國小說創作推到一個新階段，為后來小說的繁榮奠定基礎)；明清――空前繁榮。

(2)探討明清小說繁盛的原因?表現?

師：可以引導學生利用歷史必修一、必修二所學，從政治、經濟、社會關系等方面分析。

生：①封建專制越來越強化，封建社會走向衰落；②手工業、商業繁榮，資本主義萌芽出現；③市民階層擴大，適應市民階層的需要。

表現――四大長篇古典名著、文言短篇小說集和諷刺小說。

(可以結合同學們正在學習的《林黛玉進賈府》及學生積累的語文知識組織教學)

(三)知新整合，拓展主題(小結)

1.完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表的制作。

2.結合本課所學列舉“文學是對生活的反映”。

[教后反思]

1.知識體系構建明晰、合理。從《詩經》、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲再到明清小說。因此，在讓學生對本節所學主要內容進行總結時，絕大部分學生都能準確無誤地完成我國古代輝煌燦爛的文學成就一覽表的制作。

篇7

〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2012）

12—0086—01

多年來，筆者一直承擔高中畢業班歷史教學任務，在復習備考的過程中，則逐漸形成了該如何組織學生更好地進行高考歷史復習的一些心得體會。希望在此與廣大同行進行交流，以期達到拋磚引玉的目的。

一、 夯實知識基礎，建立知識框架

近年來的高考命題已從“知識立意”轉向了“能力立意”，但脫離了基礎知識單純地談能力，那只能是無本之木，無源之水。高考命題的基礎是教材，絕大多數高考試題都可以從教材中找到答案。因此，在高考備考的第一輪復習中，教師一定要引導學生回歸教材，并根據考綱要求準確識記相關知識點，對教材中的章、節、目的標題要準確識記，尤其是要從宏觀上把握不同歷史階段的特征，以建立起整體的知識框架。

二、確定復習范圍，突出主干知識

確定有效的專題復習范圍對第二輪復習能起到事半功倍的作用。專題確定的原則應是突出主干知識，有機滲透新史觀和時政熱點。專題復習內容應主要包括：1.古代中國政治文明。如,專制主義中央集權、重要改革變法、選官制度等。2.古代中國經濟結構及其特點；近代中國經濟結構的變動與資本主義的曲折發展；世界市場的形成、發展及經濟全球化；中國特色社會主義道路的探索與發展。3.新史觀,即現代化史觀、全球史觀、文明史觀。4.將時政熱點滲透于復習之中。如,民生問題、生態環境、低碳經濟、中國傳統文化的繼承與發展、民族團結與國家統一、重大歷史事件周年紀念等。

三、選擇典型習題，擺脫題海戰術

教師要走出題海，大膽取舍，精選習題，正確處理好“練”與“講”的關系，避免學生因盲目做題而浪費寶貴時間，應引導他們掌握并總結解答各種高考題型的基本思路和方法，歸納解題技巧、方法，形成良好的答題習慣。

四、進行綜合比較，構建知識網絡

比較法是學習歷史知識的一種十分重要的方法。在高考歷史復習過程中，教師應引導學生對中外歷史進行縱向、橫向的比較。通過綜合比較，學生則能逐步構建起知識網絡，并靈活地進行知識的遷移和運用。

五、用心進行審題，明確題目指向

在教學實踐中，筆者經常發現，部分學生在解題時感到無從下手。造成這一問題的最主要原因則在于學生不會審題。要解決這一問題，學生要注意做好以下幾點：1.讀題速度適當放慢，要逐字逐句認真閱讀。只有這樣才不會遺漏材料中的有效信息，從而做到心中有數。2.要把握設問中的限制條件，明確題目指向。3.形成良好的做題感覺（直覺）。即學生能夠將自身知識儲備與題干中的問題建立起聯系，將不符合題意或不符合史實的選項迅速排除，只對有干擾的選項進行仔細甄別。教師可指導學生對一些常見的問題采用固定的格式來進行回答。具體做法則可以概括為五個字，即讀（讀通、讀懂）、審（審限定語、中心詞、問答項）、扣（緊扣材料）、聯（聯系教材、聯系已有知識）、答（作答準確、規范）。

六、加強概念教學，滲透文史常識

篇8

第1題,考查的是字音的識記。

本題考查了同音字、近音字的辨析,難度較低。其中包括前鼻音和后鼻音的區別,“靈”“磷”“玲”“聆”;多音字的辨析,“擔”;平翹舌音的辯證,“宿”“訴”“夙”“素”,“咨”“滋”“芝”“孜”。平時復習注意多音字及近音字的正確讀音,答對這道題并不困難。

第2題,考查的是現代常用規范漢字的識記。

本題考查了詞語、成語中容易混淆的同音字和形近字,“渺?！薄傲壤薄笆捤鳌倍荚醋哉n本,且生活中常見,難度較低。熟記詞語、成語的意思,從詞源的角度來辨析,平時注意詞語、成語的正確書寫,對于選對這道題很有幫助。

第3題,考查的是詞語的正確使用。

詞語的正確使用可從詞語搭配、感彩、語法、語境等角度來分析。該題主要從詞語搭配、語境的角度分析。第1空“個中滋味”是固定搭配,就可以排除A、C、D三項。第4個空要與“悠閑”照應,“逛”“遛”“晃”都不及“踱”效果好。

第4題,考查的是病句辨析。

病句題,高考主要考查語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯這六種類型。本題考查了成分殘缺、搭配不當、不合邏輯三種類型。A項“自然與人”“隨風生長”搭配不當;C項缺少謂語“有”;D項不合邏輯,“不僅……而且”引導的是遞進關系,應將“創造了前所未有的物質財富”和“帶來了理性化、工業化、市場化、都市化、民主化和法制化這些美好的社會制度”調換一下。

第5題,考查的是文學常識的識記。這是今年《考綱》中的新題型。

2012年湖北卷語文試題基礎部分,無論是從題型還是從題量來說,都沿襲了歷年高考的傳統,可以說變動不大。按照《考試大綱》要求增設的文學常識題,也在大家的備考預料之中,因此對基礎題,考生們可以說是有備無患。

同時,基礎題難度不大,字音字形都沒有偏僻字、陌生字,考查的都是常用字;詞語選擇題迷惑性較大,但只要注意上下文語境,用排除法就能較快得出答案;病句的考查也是常見病句類型——成分殘缺或者搭配不當,難度較小;文學常識的考核有一定難度,不少考生可能對意識流小說把握不準,但《孔乙己》是考生熟悉的篇目,對其內容應該熟稔于心,從而得出答案。

值得注意的是,這一部分在設題時,注重增強與教材的聯系,引導中學教學務本求實。第1、2題中考查字音、字形的詞語大都出自課文,如《荷塘月色》《沁園春·長沙》《古都的秋》,第5題的文學常識,或源于教材注釋、知識短文,或源于名著導讀。

第二部分,現代文(論述類文本)閱讀部分。共9分,3小題。

第6題,考查的是篩選并整合文中信息的能力。此題要求學生善于準確地篩選、把握論述類文本的關鍵詞語和關鍵句子。

第7題,考查的是分析文章結構,把握文章思路的能力。此題要求學生梳理文章的材料、弄清文章的結構,能通過分析文章的結構把握文章的思路。

第8題,考查的是歸納、分析、概括中心意思和作者觀點的能力。此題要求學生能歸納內容要點,能確認作者的觀點,判斷某種說法是否符合作者的觀點,包括分析作者提出某種觀點的原因、依據等。

這一部分一般可以分為學術論文和議論性散文兩類,湖北卷2010年的《中國古代天文》、2011年的《中國建筑的文法》都是學術論文類,今年的《中國哲學家表達自己思想的方式》仍然是學術論文類作品。選文既具有深厚的人文內涵,又特別彰顯了中國哲學的民族文化特性,對考生更深入地理解和把握中國傳統文化的精華大有裨益。

第三部分,古代詩文閱讀,共34分,7小題。

文言文考查,選文由劉義慶《世說新語》選段和劉孝標的注解組合而成?！妒勒f新語》為古記小說的范本,魯迅稱其“記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇”;所寫人物性格獨特,氣韻生動。劉孝標注亦為傳世之作。命題文本選取二者組合為一,形式新穎別致,內容相得益彰。

第9題,考查的是實詞解析,要求考生有一定文言文實詞積累和遷移能力,要能把文言文實詞放回原文,確定其符合上下文意思的正確解釋。

第10題,考查的是文章信息篩選能力。此題先要看清題干,結合事實,注意查找信息要求,有效排除。題目要求找出表明家人不了解王湛的全部選項,②④是家人對王湛的了解,⑥為武皇帝的玩笑話。

第11題,考查的是對文章內容的分析和概括。文章分析概括要依據文意,體察細微;把握文章要點要注意逐字逐句查找比對。

篇9

 

新課程標準提出，學生在閱讀文化經典時，要與文本展開對話，逐步養成獨立思考、質疑探究的習慣。教師在教學過程中一定要注重拓展學生的思維能力，增強他們思維的嚴密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子。”不會思考，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標準的要求，我認為這應該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學時除了必須講解一些常規的文言知識外，還要非常重視發展學生的思維能力。以下是我在教學中進行思維拓展的一些實踐。

 

一、重視文化常識的梳理與歸納

 

根據教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學校招生全國統一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應該引起廣大師生的重視。教師在平時教學中對文化常識的介紹要注意前后聯系，幫助學生歸納梳理知識點，達到應試時提高準確率的目的。

 

比如：我教學王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向學生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢?我會和學生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽;“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯系，幫助學生積累文化常識。

 

又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風光，實則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內容進行梳理與歸納，不僅能激發學生的學習興趣，還能涵養學生的性情，提高道德修養。

 

二、重視發散思維的培養與激發

 

發散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養創造力的有效方法。

 

比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學生評論的要點。

 

1.針對“不違農時……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規律，合理地開發自然;(2)國家要走可持續發展的道路，不能急功近利;(3)保護環境，人人有責。2.針對“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質，不僅要對他們進行科學文化知識的教育，還要加強道德行為規范的教育;(2)一個國家要和諧地發展，必須物質文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的分析：(1)勤儉節約是中華民族的傳統美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會要加強法制教育，要讓人們學法、知法、守法;(2)人要敢于承擔責任，不要凡事都為自己找借口。以上學生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學生的創造力得到充分的展示。

 

個別學生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服。可見培養與激發發散思維，能讓學生更睿智，更深刻，更有見地。

 

三、重視聯想想象力的培育與養成

 

聯想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學生的聯想力，可以增強學生的記憶力，擴大學生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎，創造出新形象，形成超強的想象力，提高學生的語文素養，培養學生的創新能力。

 

比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學生進行橫向聯想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導學生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學生的聯想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。

 

我經常針對課文內容設計一些擴寫、改寫、續寫的練習，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養學生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設計這樣一個作業：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎?請為屈原的人生設計更完美的結局。學生的思想異常活躍，答案豐富多彩，創新能力得到錘煉與提升。

 

四、重視對比閱讀的訓練與引導

 

教學中教師要有意識地把和教學內容有關聯的內容整合在一起，讓學生進行對比閱讀，以訓練學生求同、求異思維。學生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。

 

比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今。可是，三篇文章又各有側重點。賈誼意在總結秦王朝興亡的歷史教訓，為西漢統治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

 

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素無華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

 

篇10

曾經有人把文言文字、詞、句的理解和掌握，看成是文言文教學的“本”，筆者無意去論辯孰“本”孰“末”的問題，但始終覺得學生學習文言文，一要對文章詞、句的含義有基本的理解，二要對文章能進行適當的鑒賞評析，一味強調前者，放棄后者，則是放棄了文言文教學的文學性。作為語文教師，要確立文言文教學是文學教學的觀念，指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅。

2、在教學方法上，實施“授漁”策略

首先，教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。其次，教師的“講”要講究方法，“授”學生學習文言文的“漁”。直述規律時，例如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同、語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。再次，學會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句等。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

3、在教學手段上，實施“誦讀”策略

“讀書百遍，其義自見”，教師在教學中要根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次讀都要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句子，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境，這些要求都要具體給學生以明確的導向。每次誦讀，要求學生要邊誦讀邊意會，力求學生沉浸在文中所創設的意境中，讓學生“讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心”。

4、在能力培養上，實施“遷移”策略

篇11

考綱規定“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧”，古代詩詞“表達技巧”的鑒賞是目前學生備考中的薄弱環節。教師應將詩詞鑒賞中的“表達技巧”分解為古代詩詞鑒賞中的抒情手法和描法兩大類。然后應把每一大類再細分小類，抒情手法分為直抒胸臆、借景抒情(寓情于景)、借物抒情(托物言志)、借事抒情(寓情于事)、情景交融。描法分為細節描寫、白描、象征、虛實結合、烘托、動靜結合等。這部分的復習備考要做得細致具體才行。

二、文言語句翻譯

考綱規定“翻譯文中的句子”，對這類試題考生往往自我感覺良好，但失分頗多。為此，考生應注意以下九點：

1.翻譯文段或句子時應以直譯為主，意譯為輔；

2.注意所譯文段或句子中的實詞的一詞多義和古今異義；

3.遇到文言特殊句式要調整；

4.要補出文言語句中的省略成分；

5.要懂得一點文化常識；

6.要了解修辭現象；

7.不必翻譯古今意義相同的詞語和專有名詞；

8.刪去只起語法作用而無實在意義的結構助詞和語氣詞；

9.古今詞義相同，但由單音節詞變為雙音節詞，所以應該用雙音節詞翻譯單音節詞。

復習時，在上述注意事項的基礎上，配合以試題，加強訓練，方可見功效。

三、社會科學類、自然科學類文章閱讀

考綱規定“能理解一般社會科學類、自然科學類文章”，考綱的“題型示例”中刊登了曾經檢測過的三篇文章，即《植物睡眠之謎》《沙塵暴》《銅奔馬正名》，扣緊考點，仔細研究三篇文章及文后所設的試題，會發現學生閱讀這兩類文章時欠缺的是“形式邏輯”常識，而現行的高中語文教材對形式邏輯常識只字未提，致使學生解答自然科學類文章、社會科學類文章試題時感到模糊茫然。因此，教師應教會學生從形式邏輯角度解讀自然科學類和社會科學類文章，應該先說清概念，什么是概念的內涵，什么是概念的外延；再說清判斷，什么是判斷的質，什么是判斷的量，什么是判斷的模態；最后說清推理要遵守規則，并要合乎情理。做了上述必要的鋪墊之后，學生閱讀這兩類文章的能力會有一定的提高。

四、散文閱讀

考綱規定“能閱讀社會科學類、自然科學類和文學作品”，考綱的“題型示例”中刊登了曾經檢測過的兩篇散文，即《報秋》《綿綿土》。散文閱讀的主觀性試題歷來是考生答題時深感困難之處，可以說散文閱讀主觀性試題分值高、判分嚴，考生丟分多。為此，備考時應注意以下兩點：

1.研究四種題型。

依據考點“理解文中重要詞語的含義”，研究“詞語理解型”試題；依據考點“理解文中重要句子的含意”，研究“句子理解型”試題；依據考點“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧(即表達技巧)”，研究“表現手法題型”試題；依據考點“歸納內容要點，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點態度”，研究“主旨理解題型”試題。

2.從近幾年來看，考生丟分最多的是“表現手法題型”。因此，教師要扣緊考點，做具體的解讀。

表現手法包括四個方面：

1.表達方式，散文涉及表達方式之中的敘述、描寫與抒情；

2.寫作方法，如類比、烘托、反襯、抑揚、象征、白描、寓莊于諧等；

3.布局謀篇，可以檢測文章整體的布局謀篇，也可以檢測文章局部的布局謀篇；

4.修辭方法。考綱的文字表述概括性極強，高三師生備考時必須將每個考點具體化。

五、作文

2008年高考語文共十八道作文題，其中命題作文八道，材料作文八道，話題作文兩道。于是有人得出結論，“命題作文”和“材料作文”平分秋色，“話題作文”即將謝幕。這一結論的前一句話是對的，后一句話不妥。考綱“題型示例”共列十一道作文題，其中話題作文五道，命題作文三道，材料作文三道。由此看來，考生在備考作文時，還是應該關注三種作文題型，“話題作文”仍然沒有過時，不可忽視。命題作文，要訓練學生審題時抓住題眼，即抓住題目中能顯示文章思想意義和情感傾向的關鍵性詞語。要培養學生對詞語式標題、短語式標題和句子式標題的審題能力。

篇12

1前言

美國學者克勞德?小喬治在他的《管理思想史》中曾說：“從《墨子》、《孟子》和《周禮》的古代記載中,已看到當時的中國人早已知道組織、計劃、指揮和控制的管理原則?！钡?由于種種社會歷史條件的限制,中國古代管理思想在近代沒有能夠與產業革命及資本主義企業經營相結合,尤其是沒有能夠與近代科學技術相結合,以至于其作用和影響為人們所忽視。

雖然我國古代管理思想散見在先人們對自然界、社會的看法,治國的哲學思想與方略,國與國之間的戰爭與交往,個人與群體的行為規范、道德準則以及各種實踐之中；然而,這些“治國學”、“治生學”和“治身學”構成的中國古代管理思想卻包含著豐富及深邃的內涵和廣泛地擴展性。

2中國古代管理思想的來源——內嵌于傳統文化

中國古代管理思想作為一種異于科學的知識體系,內嵌于中國傳統文化。彼得?德魯克明確的提出“管理雖然是一門科學——一種系統化的并到處適用的知識——但同時也是一種文化”。管理總是根植于社會文化、價值觀、習慣和信念、政府制度和政治制度之中。德魯克在分析第二次世界性管理熱潮的經驗教訓時特別指出,管理熱潮并沒有使管理美國化,日本的管理也沒有西方化,而且沒有一種歐洲的價值觀念曾被管理熱潮所。因此,管理是社會文化的有機構成部分,管理內嵌于社會文化,即管理受制于并反作用于社會文化。

作為封建社會存續時間最長的國家,中國古代社會形成并保持了獨特的“治理”與“治國之道”,它們作為封建統治者維護統治的工具內嵌于中國傳統文化,對人們思想、行為等產生了深遠的影響,而且這種影響隨著思想、文化的遺傳代代繼承并傳遞,從而給如今的中國國家、企業的治理以及個人的行為構成不可忽視的影響。

水指出“中國古代管理文化是以中國傳統文化為代表的一門具有特色的學科體系?！崩钭诠鹪凇吨袊幕耪摗分袕摹坝^念形態的角度”對中國傳統文化作了如下界定：“所謂中國傳統文化,就是中國古代思想家所提煉的理論化和非理論化的,并轉而影響整個社會的,具有穩定結構的共同精神、心理狀態、思想方式和價值趨向等精神成果的總和。”周三多將我國傳統管理思想劃分為兩部分：一是宏觀的、適應統治者管理需要的“治國學”；二是微觀的、在生產發展和經濟運行基礎上積累的管理經驗“治生學”。除水提出的“東方管理文化”之外,官鳴提出“儒學主干論”,虞祖堯提出“基本范疇論”,孫景奎提出“謀道論”等都是從中國傳統文化之中提煉出的關于中古代管理思想的不同觀點。

何似龍在《轉型時代管理學導論》中也指出“中國古代管理思想作為一種知識體系,具有非現代科學體系的一些重要特征”,并將中國古代管理思想定義為“主要服務于中國古代血緣宗法組織的社會組織需要、由宗法觀念衍生而成、集多種功能為一體的‘治國之道’”。

3中國古代管理思想體系

學者們研究中國古代管理思想的方法是根據中國傳統文化的主要淵源以及流派來分別提煉相應的管理思想并構建出中國古代管理思想的系統化體系。張鋼將近二十來學者們針對中國古代管理思想的研究成果大致劃分為東方管理文化論、儒學主干論、基本范疇論、指導原則論以及謀道論五大派別。

3.1東方管理文化論

以復旦大學水教授為代表的東方管理學派,將東方管理文化本質特征概括為“以人為本、以德為先、人為為人”,并系統形成了以治國論、治生論、治家論和治身論或人為論為核心的東方管理學理論體系。作為我國傳統文化淵源的五類思想體系,儒、釋、道、法和兵通過對人們思想及行為的規范和影響,指導中國傳統的管理方式。治國論主要是人口、田制、生產、市場、財賦、漕運、人事、行政和軍事等方面管理的學問；治生論主要是管理農副業、工業、運輸業、建筑工程、市場經營等方面的學問；治家論主要是家庭計劃、教育、理財以及和睦相處等方面的理論,人為論則主要研究謀略、人為、為人、用人、選材、激勵、修身、公關、博弈、獎勵、溝通等。另外,東方管理學理論體系創新性的提出了“人為為人”的觀點,體現管理中“主觀能動性”所發揮的作用。

3.2儒學主干論

儒學在長達兩千多年的封建歷史社會發展過程中,作為封建社會的官方意識形態,長期與封建制度同生共長。因此,主要表現為封建統治形式的中國古代管理模式和思想必然受到儒學的深遠影響。而此影響的程度,不同學者的觀點有所不同。其中較為鮮明的一個觀點是“儒學主干論”。官鳴提出了中國古代管理思想是“以儒學為主干,儒道交融”的觀點。特定的地理、歷史和社會條件導致自漢朝起諸子百家的思想逐漸融合并形成以儒家為主干,儒道交融,吸收各家之長的較為穩定的基本構架和模式。從這種架構和模式所抽離出的管理觀點可概括為人本觀、整體觀、協和觀和經權觀?！敖洝笔侵溉藗冊谡Ｇ闆r下所應遵守的道德準則、原則,“權”本意指秤砣,可以左右移動,“經權觀”是指在人們選擇道德準則或道德行為時應當有所變通,反復權衡,從而做出最佳的選擇或評價。王思義,管遵華認為儒、道、墨構成了中國三位和諧管理觀,其他法家、兵家等學說都是這三家的繁衍和變種。

3.3指導原則論

周三多從宏觀和微觀兩個角度將中國古代管理思想概括為“治國學”和“治生學”兩類?！爸螄鴮W”針對封建國家治理過程,指導封建國家在財政賦稅管理、人口田制管理、市場管理、貨幣管理、漕運驛遞管理、國家行政管理等方面進行正?；顒?；“治生學”則側重于封建社會最小組成單位“個體”進行各類社會經濟活動所形成和積累的農副業、手工業、運輸、建筑工程、市場經營等方面的學問。雖然有宏微觀分類,但由于每類所涉及的領域非常廣泛,作為管理的指導思想和主要原則也就可以概括為九個方面,即是順道、重人、人和、守信、利器、求實、對策、節儉、法治。

3.4基本范疇論

虞祖堯認為中國古代管理思想從初級到高級,從簡單到復雜,逐步形成了具有中國特色的理論體系,這一體系是由“重道”、“明德”、“知止”、“行法”和“重術”等基本范疇構成。在其對《管子》一書治國理論的歸納中亦能夠發現其對中國古代管理思想所包含的基本范疇的概括。他將《管子》所描述的國家管理理論模型概括為“以天地之心,理國以法,治人以德”。

3.5“謀道”論

謀道者,謂取之有道,用之有道。孫景奎認為“謀道”是中國古代管理思想的核心問題,凡事首先要“謀道”,得道者勝,失道者敗,各個層次的管理工作都是在“道”的指導下通過一定的方式完成的?！暗馈睉缸鍪碌恼_方法,這些方法可以來自于前人實踐之經驗,也可以來自于常識、道德、制度等。

4結語

我國古代管理思想內嵌于傳統文化,缺乏清晰、獨立的體系,古代乃至近現代學者亦并沒有進行相應的總結與歸納；近代封建制度對資本主義萌芽的扼殺亦阻礙了對中國古代管理思想的深入應用和同國外管理思想的比較。所以,在相當長的一段時間里是無中國古代管理思想之說。近幾十年來隨著我國管理實踐的不斷深化,國內外學者逐漸認識到對中國古代管理思想的挖掘、整合之重要性。這也促使中國古代管理思想日益成為研究熱點。

參考文獻

［1］［美］克勞德?小喬治.管理思想史［M］.北京：商務印書館,1985.

篇13

一、 知識是學生形成創新能力的載體

要培養學生的創新能力，那么學生的知識是形成這一能力的必備條件。相關的知識是形成相關的創新能力的基礎。小學《社會》是一門學習社會常識教育的重要課程，教材知識面廣，涉及社會生活常識、歷史、地理及法律等各方面知識。讓學生學好《社會》，形成一定的《社會》常識，將對學生今后的生存和發展有一定的影響，從而為培養學生的創新意識、創新能力提供了條件。

1、注重學生學習的知識。

在《我國燦爛的古代文化》一單元中，有著很多知識學習，我在教學中注重知識學習與知識創新相結合，接受知識與智慧訓練并舉。例如在學習《偉大的科學家張衡》時，學生對渾天儀、地動儀對當時社會的作用并不清楚，針對這種情況，我特地找來了有關圖片，說明了渾天儀是演示天象的儀器，通過齒輪傳動，使渾天儀每日均勻地繞軸旋轉一周，自動地、近似地把天象演示出來。地動儀是世界上第一臺測定地震的儀器。學生通過講解對此有了一定的認識后，我教育啟發學生當前地震發生的測定工作已很完備，但是人們還不能準確預測地震。如果能預測到地震的發生，就可以最大限度地減少損失，特別是可以減少人的傷亡。從而啟發學生智慧就在你的手指間，使學生形成創新能力的邏輯起點。

2、注重學生學習的形式。

在教師傳授知識的過程中，形式應該多樣化的。例如可以利用現代視聽技術、多媒體計算機、網絡教學，或講故事、圖片展等形式進行有效的教學，這樣不僅激發學生學習的興趣，更使學生掌握知識、運用知識，為他們創新提供條件。在教學《杰出的醫學家李時珍》時，我特地剪接了一段錄像，讓學生觀看，加深了學生的印象。在教學《文化巨人孔子》時，我讓學生收集大量的孔子提出的名言名句，學生在收集整理過程中，學到了知識，進一步認識了孔子。這樣比起照本宣讀所學的知識更深、更牢。

3、注重學生學習的方法。

學習方法的科學性有利于學生更好地掌握知識。我在教學《文化巨人孔子》時，告訴學生孔子十分重視學習和思考相結合。他認為“學而不思則罔，思而不學則殆”就是說，只學習不思考就會上當受騙，只思考不學習也會迷惑不解。學和思結合是求得知識的必要方法。由此看出孔子十分重視科學的學習方法，那么我們每個學生應向孔子學習，用科學的方法學習知識，做到“四會”，會求師、會訪友、會看書、會思考。

二、理想是學生形成創新能力的動力

教育學生從小樹立遠大理想，立志成材，抱負祖國，是我們教師的職責。在教學這一單元時，我教育學生一些科學家之所以有所成就，是因為他們從小就有遠大理想，不畏艱辛，刻苦學習。例如我在教學《孫子和〈孫子兵法〉》時，告訴學生孫子成為軍事家從小接受祖輩影響，年輕時就醉心于軍事研究。在教學《司馬遷和〈史記〉》時，教育學生司馬遷在家庭的影響下，他立志像父親一樣，做一名出色的歷史學家。那么我們每個學生應向他們學習，自幼樹立遠大理想，立志成材，從心理上形成強烈的抱負精神，才能形成創新意識、創新精神的主觀條件，為實現自己的崇高理想而刻苦學習。

當然在實現自己的理想過程中往往會有許多曲折，我在教學司馬遷遭受迫害這段內容時，強調一個人在實現自己的理想過程中是會遇到曲折的。但司馬遷并沒有被困難所逼退，繼續朝著他的理想而奮斗。從而教育學生認識到逆境和挫折雖是不利因素，同時也是對一個人意志和性格的磨練。要在逆境中奮起，在挫折中振作，這樣更有所作為。

三、實踐是學生形成創新能力的媒介

實踐活動是學生形成創新能力的媒介。學生在實踐活動中，自己動手做過了，才會加深印象，才會新的體會，發現問題，探索問題，解決問題，創造出新的理論，新的觀點。

在教學《杰出的醫學家李時珍》時，我教育學生李時珍在編寫《本草綱目》時，十分重視研究的方法，特別重視調查研究，歸納為四個方面：1、注重實際考察。2、虛心向勞動人民請教。3、重視前人的經驗。4、認真負責，治學嚴謹。歷時27年，持之以恒，前后經過三次大的修改，才完成全部編寫工作。在教學《司馬遷和〈史記〉》時，司馬遷在編寫《史記》時也十分重視漫游天下，以獲取最真實的資料。那么我們應從中學習他們的精神，注重實踐活動。

因此，我在教學這一單元時，非常注重學生活動，經常讓學生參與社會活動。例如在教育《文化巨人孔子》時，讓學生收集孔子的名言名句。在教學活動課《調查家鄉的科學文化名人》時，我讓學生分組搜集、整理家鄉科學文化名人的典型事跡材料，充分發揮了學生的主動性和積極性，讓他們在活動中得到了較好的鍛煉，培養他們搜集、綜合、分析、選擇科學文化名人事跡材料的能力。同時學生在搜集整理過程中，會遇到問題，我讓他們自行解決，從中培養了學生參與社會活動的能力。課堂交流時，更學到了不少新的知識，也培養了他們愛科學、愛家鄉、愛祖國的情感，增強了他們對社會的責任感。

另外我還培養學生的動手制作能力。例如在教學《推動人類社會進步的四大發明》時，我介紹了指南針的各部分名稱和作用后，我讓學生回家后也做一個最簡單的指南針。學生對此產生了濃厚的興趣，激發了學生的求知欲，更培養了學生創新能力。

四、教師是學生形成創新能力的楷模