引論：我們?yōu)槟砹?3篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)主要體現(xiàn)出的是一種產(chǎn)業(yè)集聚形式，我們可借鑒產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的集群理論，對園區(qū)的形成原因、運營機制、競爭優(yōu)勢等加以把握。在形成原因方面，經(jīng)濟學者多關注企業(yè)的區(qū)位選擇、專業(yè)化分工、企業(yè)間的投入與產(chǎn)出關系、運輸成本、空間交易成本等經(jīng)濟要素。如韋伯認為集聚的產(chǎn)生是主要來源于企業(yè)有集中而獲取經(jīng)濟的動力———企業(yè)集中在一起能夠帶來相對分散是更多的收益和節(jié)省更多的成本，而影響集聚的因素包括技術設備的發(fā)展、勞動力組織的發(fā)展、市場和因素、經(jīng)常性開支成本四個方面［4］;克魯格曼則將其新貿(mào)易理論和收益遞增等觀點引入了集群研究，認為企業(yè)的規(guī)模報酬遞增、運輸成本和生產(chǎn)要素移動是產(chǎn)業(yè)集聚產(chǎn)生的原因［5］17。在運營方面，有學者引入社會文化的思考，研究企業(yè)相互作用而形成的環(huán)境、社會網(wǎng)絡，以及其所帶來的創(chuàng)新行為、經(jīng)濟效率等。比如，歐洲區(qū)域創(chuàng)新環(huán)境小組(GREMI)認為，得益于聚集在一起的企業(yè)的協(xié)同作用和集體效率，集群內(nèi)往往會形成一種創(chuàng)新環(huán)境(如集群所在地促進創(chuàng)新的各種制度、法規(guī)、實踐等)，這會使得創(chuàng)新性的機構能夠創(chuàng)新并能與其他機構相互協(xié)調(diào)。又如，內(nèi)爾森提出了國家創(chuàng)新系統(tǒng)理論，提出技術創(chuàng)新和傳播需要大量相關部門和制度的支持，在創(chuàng)新和學習中除了正式的機構和制度(如大學、科研機構、金融機構、法律制度、社會管理體制)之外，各種非正式的文化、習俗、慣例等也對知識的積累和傳承起著重要影響，這一現(xiàn)象在具有較高內(nèi)部認同的區(qū)域內(nèi)更加明顯。［5］23在競爭優(yōu)勢方面，波特提出的“鉆石模型”是國內(nèi)外研究者所依托的主要分析框架，即產(chǎn)業(yè)競爭力主要由四個基本要素(要素條件、需求條件、相關及支撐產(chǎn)業(yè)以及企業(yè)戰(zhàn)略、結構和競爭)和兩個附加要素(機會和政府)構成。其中，要素條件包括初級生產(chǎn)要素(如天然資源、氣候、地理位置、非技術工人、資金等)和高級生產(chǎn)要素(現(xiàn)代通信、信息、交通等基礎設施，以及受過高等教育的人力、研究機構等)。［6］綜上，結合學者的研究及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的特征，本文將從如下角度分析世界成功文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的運營經(jīng)驗:(1)園區(qū)外部成功要素，本文將選取對園區(qū)成敗影響最大的政府進行探討，深入分析政府在園區(qū)發(fā)展過程中發(fā)揮的作用;(2)園區(qū)內(nèi)部運營機制，主要指園區(qū)內(nèi)部各運營主體間的協(xié)同作用、園區(qū)內(nèi)部文化氛圍、服務及基本制度、人才及知識生產(chǎn)等。

二、外部成功要素梳理

政府在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設及運營過程中發(fā)揮著重要的推動作用，這具體體現(xiàn)在構筑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎和完善開發(fā)手段兩個方面。

1．構筑發(fā)展基礎文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎包括文化物質(zhì)資源基礎、制度環(huán)境兩個方面。(1)開發(fā)本地的優(yōu)勢資源，為園區(qū)發(fā)展提供依托。雖然各園區(qū)發(fā)展重點和定位不同———如印度班加羅爾科技園側重于發(fā)展計算機軟件技術及服務、英國倫敦西區(qū)以戲劇及藝術為特色、韓國DMC媒體城主要發(fā)展數(shù)字內(nèi)容等，但都是依托各地的優(yōu)勢資源(如班加羅爾依托廉價的高科技人才、倫敦依托自身的文化資源、首爾則依托業(yè)已存在的近萬家數(shù)字媒體企業(yè))而取得的快速發(fā)展。(2)營造有利的制度環(huán)境，為園區(qū)發(fā)展提供保障。這包括如下幾個方面:第一，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略定位。比如，日本于1996年確立了“文化立國”的戰(zhàn)略方針，明確提出在10年內(nèi)把日本建設成世界第一知識產(chǎn)權國，并特設文部科技省、文化廳等部門主抓本國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第二，強調(diào)對知識產(chǎn)權的保護。國外的成功經(jīng)驗表明，政府對于知識產(chǎn)權的保護力度，可保證文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資人可以獲得投資收益，并進而促進其加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投入力度和繼續(xù)創(chuàng)新的積極性，得以間接推進整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。美國政府在此方面的做法堪稱典范:早在1790年，美國就制定了第一部《版權法》，并隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行多次修改和完善;同時，美國還針對不同產(chǎn)業(yè)類別進行專門立法，如制定《計算機軟件保護法》(1980)、《唱片出租修正法》(1984)、《視覺藝術家權利法》(1990)、《反電子盜版法》(1997)、《跨世紀數(shù)字版權法》(1998)等;此外，美國政府還注重與國際接軌，主動加入多項國際條約，為美國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國際競爭中提供良好的制度保障。

2．完善開發(fā)手段開發(fā)手段包括當?shù)氐恼叻鲋病@區(qū)規(guī)劃建設以及管理體制構建三個層面。(1)政策扶植。這包括如下層面:第一，金融支持政策。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于技術密集型和智力密集型產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展需要大量的資金投入，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展初期需要政府通過建立相應的金融政策，或直接進行投資，或間接引導社會資本的注入。比如，英國傳媒與體育部《融資一點通》和《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資金地圖》兩個文件，指導有創(chuàng)新能力的企業(yè)和個人從金融機構或政府部門獲得投資援助，此外還輔以“國家彩票基金”的模式，以法規(guī)的形式將國家彩票的部分收入投資于文化設施的建設和人才的培養(yǎng)，以彌補政府文化投資的不足。第二，產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策。這主要是指政府通過在投融資、稅收、土地等多方面采取優(yōu)惠政策，來鼓勵企業(yè)進入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域，并為企業(yè)的經(jīng)營提供助力。比如，印度政府對科技園實行的優(yōu)惠政策包括:在關稅方面，對軟件出口實行零關稅、零流通稅和零服務稅，對任何部門進口的資本貨物都征以5%的關稅;在所得稅方面，軟件產(chǎn)品全部出口的企業(yè)免交所得稅，風險基金企業(yè)投資任何項目的所得均免征所得稅;在外商投資方面，規(guī)定外資控股可達75—100%。第三，人才培養(yǎng)和引進政策。比如，長期以來，硅谷都采用外向型的人才引進戰(zhàn)略，它很好地利用了上世紀60年代美國移民制度改革這一歷史機遇，積極吸收各國優(yōu)秀人才資源集聚硅谷;此后，硅谷也一直為硅谷以外乃至美國以外的人才資源創(chuàng)造優(yōu)越的引進政策、工作待遇、生活服務、社會保障條件，以最大限度地引進高技術人才。(2)園區(qū)規(guī)劃建設。政府可通過對園區(qū)的區(qū)位選擇、土地使用、總體功能、交通、景觀、環(huán)保等多個方面進行規(guī)劃，并對園區(qū)的基礎設施(包括電力、給排水、網(wǎng)絡、煤氣、通訊等)加以建設和完善，以此來推動園區(qū)的發(fā)展。(3)管理體制構建。政策扶持和園區(qū)規(guī)劃建設只是一種前期的促進手段，真正能使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠保持長久、健康、有序的發(fā)展的核心在于構建出一套政府與園區(qū)之間的管理與服務體制，使得園區(qū)在便捷獲得政府的支持的同時，又可享有獨立自主的發(fā)展空間，從而得以實現(xiàn)真正的市場化運作。比如，韓國政府通過針對不同行業(yè)成立專門的扶持性機構，如游戲綜合支援中心、文化產(chǎn)業(yè)振興院、廣播影像產(chǎn)業(yè)振興院、軟件振興院，以加大對各個領域內(nèi)園區(qū)的指導、管理和服務力度。

三、內(nèi)部成功要素剖析

本部分將結合此前的分析框架，對兩類存在明顯差異的園區(qū)———科技園和文化園，進行分別的分析和解讀，探索普適性的成功經(jīng)驗。

1．科技園的成功經(jīng)驗

縱觀世界各國成功科技園的發(fā)展歷程，其成功經(jīng)驗可體現(xiàn)在如下方面:(1)多方互動的發(fā)展模式各成功科技園區(qū)多采用政府服務、行業(yè)管理、商業(yè)運作的多方共同參與的發(fā)展模式:第一，政府主要負責為園區(qū)及其企業(yè)提供服務，這包括制定扶持政策、完善基礎設施建設、營造良好的制度環(huán)境等方面。第二，由相關行業(yè)成立一個或非官方或半官方性質(zhì)的管理機構或行業(yè)協(xié)會，直接負責整個園區(qū)的運作工作。第三，由企業(yè)和個人擔任市場主體，負責按照市場規(guī)律進行經(jīng)營和商業(yè)運作，這可體現(xiàn)在產(chǎn)品與服務、制造和銷售，以及企業(yè)的勞動組織形式、管理體制等多個環(huán)節(jié)。(2)完善的產(chǎn)業(yè)協(xié)作機制科技園區(qū)是由企業(yè)、研究機構和大學、中介組織構成的集群，這些機構之間彼此的交流、互動和協(xié)作則是科技園得以產(chǎn)生、發(fā)展、壯大的根本動力。這包括如下幾個方面:1)企業(yè)之間的協(xié)作與交流。這主要包括兩個層面:第一，橫向聯(lián)合，主要是提供相同產(chǎn)品和服務的競爭企業(yè)就某一項目進行生產(chǎn)、研發(fā)、銷售等方面的合作(如組建合資企業(yè)、技術分享)，這會使得相關的技術、知識、管理經(jīng)驗可以在企業(yè)之間得到傳播與共享，從而促進地區(qū)的協(xié)同創(chuàng)新;第二，縱向聚合，這即指處于產(chǎn)業(yè)鏈上下游的關聯(lián)企業(yè)之間的交流與合作(如相互持股、簽訂協(xié)議等)，這可以使處于產(chǎn)業(yè)價值鏈不同環(huán)節(jié)的企業(yè)采取專業(yè)化的分工與合作，各自關注自身的核心競爭能力與核心資源，并利用專業(yè)化的優(yōu)勢與合作的穩(wěn)定形式持續(xù)地創(chuàng)造價值，從而使得整個產(chǎn)業(yè)價值鏈各環(huán)節(jié)均得到提升。2)產(chǎn)學研的知識創(chuàng)造與共享。這主要是指園區(qū)負責生產(chǎn)的企業(yè)與研究機構、大學等研究單位的彼此協(xié)作和互動。這可通過如下方式實現(xiàn):第一，開放課堂，研究單位和企業(yè)共同制定教育內(nèi)容。第二，學校根據(jù)產(chǎn)業(yè)前沿調(diào)整教學內(nèi)容，以培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的專業(yè)人才。第三，研究機構以企業(yè)需求為研究課題，由科研人員擔任企業(yè)咨詢顧問，從而實現(xiàn)為企業(yè)發(fā)展提供新思想、新技術的目的。第四，企業(yè)為學生提供實踐和創(chuàng)業(yè)平臺，為科研機構提供技術成果測試和生產(chǎn)場所，使其科研成果產(chǎn)業(yè)化。3)中介機構的服務與孵化機制。園區(qū)內(nèi)的中介機構主要包括管理咨詢公司、銀行金融機構、同業(yè)公會、會計師與律師事務所、獵頭公司、公關公司和營銷機構等，可圍繞研究開發(fā)和技術成果商業(yè)化的全過程，為企業(yè)提供技術、資金、信息、管理等多方面的服務，從而在加強企業(yè)之間溝通、孵化中小企業(yè)成長、促進園區(qū)資源優(yōu)化配置等方面發(fā)揮作用:一方面，它們扮演了“關節(jié)”的角色，為園區(qū)內(nèi)各項活動的有序展開提供保障，疏通各方關系，帶動各方協(xié)作，處理企業(yè)主要業(yè)務外的其他相關經(jīng)濟、法律、社會事務;另一方面，它們扮演了“搖籃”的角色，為園區(qū)內(nèi)的新生物提供生存和發(fā)展的有利環(huán)境，使其在大企業(yè)的競爭夾縫中生存下來，并在此過程中實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，這有利于保持園區(qū)對新技術、新事物的敏感度、包容度，使其保持產(chǎn)業(yè)前沿的引領地位，并使園區(qū)企業(yè)結構更加合理。(3)多層次的文化氛圍文化氛圍作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的軟實力，也是影響園區(qū)及其企業(yè)發(fā)展的重要因素之一。一般而言，成功的園區(qū)旨在營造如下的文化氛圍:1)鼓勵冒險、寬容失敗的創(chuàng)業(yè)文化。這以硅谷為典型代表，硅谷的基石是小企業(yè)的靈活專業(yè)性網(wǎng)絡，這種網(wǎng)絡比起大集團公司來說是更有效率的經(jīng)濟和技術組織形式，也對創(chuàng)業(yè)有更強的吸引力，對失敗有更強的包容度。2)忠誠技術、熱衷變化的創(chuàng)新文化。仍以硅谷為例，得益于該園區(qū)松散而開放、專業(yè)而非等級森嚴的社會網(wǎng)絡，園區(qū)得以保存?zhèn)€人的自主性、首創(chuàng)精神和競爭意識，從而在企業(yè)的競爭、個人實現(xiàn)自我價值的過程中形成了特有的創(chuàng)新文化。3)寬松彈性、朝氣蓬勃的體制文化。為了鼓勵員工勤奮工作和積極創(chuàng)新，印度班加羅爾園區(qū)也力圖營造一種年輕的、朝氣蓬勃、寬松的體制文化和工作氛圍，如很多軟件企業(yè)采取校園的布局和文化，實行不固定的上班時間，并且有漂亮的咖啡廳、草地、運動場等場所供員工休息，并且園區(qū)還配有迪斯科、酒吧和飯店等設施，幫助提升園區(qū)整體的年輕而充滿朝氣的氛圍。

2．文化園成功經(jīng)驗總結

縱觀世界各國文化園的發(fā)展歷程，其成功經(jīng)驗包括如下幾個方面:(1)依托文化資源稟賦文化資源稟賦指的是文化園所依托的地域所具有的文化要素和文化環(huán)境，這是文化園得以成功發(fā)展的首要前提———文化園是否具有其獨特的文化個性、文化風格、文化品味，關鍵就看其是否具有并能有效利用地域文化特色。比如，英國曼徹斯特北部文化園的形成就與當?shù)刎S富的、與眾不同的音樂歷史及享有國際聲譽的滾石和流行樂隊有關，美國百老匯戲劇產(chǎn)業(yè)園區(qū)即是依托于其在19世紀末發(fā)展其的劇場和音樂廳而形成的。(2)遵循商業(yè)運作模式文化園雖以提供文化內(nèi)容產(chǎn)品為其主營業(yè)務，但檢驗產(chǎn)品成功與否、鑒定園區(qū)發(fā)展成效的核心標準之一則是內(nèi)容產(chǎn)品所取得的市場收入和占據(jù)的市場份額。因而，文化園內(nèi)的企業(yè)應遵循市場規(guī)律，按照市場規(guī)律對其生產(chǎn)、管理、銷售等流程全面實施商業(yè)化運作。比如，好萊塢采取制片人負責制，由制片人負責資金的籌集與管理，這使得其必須考慮公眾喜好，以使影片適合市場需要，從而在藝術和市場之間取得平衡。(3)注重科技投入發(fā)展競爭性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須意識到技術發(fā)展對產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展所能產(chǎn)生的影響，并有意識地將新技術應用于產(chǎn)業(yè)之中。比如，重技術一直是好萊塢電影業(yè)的傳統(tǒng)，特別強調(diào)影片的內(nèi)容注重與最新科技、未來時代以及新興工業(yè)緊密結合，早在20世紀50年代，好萊塢的電影制作者就實驗了3D這種特殊的視覺效果;并且，寬熒幕技術、虛擬技術等新技術也均是從好萊塢走向世界其他地區(qū)的電影行業(yè)的。(4)開拓國際市場文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不應僅僅是引入國際先進文化、科技、創(chuàng)意，并將之“本土化”。從更長遠的角度看，其也應注重“走出去”戰(zhàn)略，將本地的優(yōu)秀文化“全球化”;而這一最終發(fā)展目標，也決定著文化園在生產(chǎn)自身產(chǎn)品時，需要有意識地關注和迎合國際市場需求，并建立相應的國際推廣渠道，從而使得自身產(chǎn)品得以成功打入國際市場。這里，我們可以借鑒韓國的發(fā)展思路:韓國政府在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中逐漸認識到，囿于其國內(nèi)市場規(guī)模有限，若要使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)大發(fā)展，必須開拓國際市場，并進而制定了“瞄準國際大市場，將以中國、日本為重點的東亞地區(qū)作為走向世界的臺階，促進出口，利用國內(nèi)市場收回制作成本，通過海外市場盈利”的基本發(fā)展戰(zhàn)略。(5)發(fā)揮“領頭羊”效應所謂“領頭羊”即是指那些具備優(yōu)勢資源、發(fā)展處于領先地位并具有一定影響力的領先行業(yè)和企業(yè);若能先集中力量扶植這些“領頭羊”的發(fā)展，則可對其他相關行業(yè)和相關企業(yè)起到有效的帶動作用。比如，索爾福灣英國媒體城從一個日趨衰落的工業(yè)碼頭發(fā)展到今天英國最重要的媒體集中地，離不開英國廣播公司(BBC)的“領頭羊”作用。早在2004年，BBC管理層就表示有意將部分單位遷往曼徹斯特，并于2006年將地址選在了索爾福灣，其后，包括BBC兒童節(jié)目、BBC體育、BBC第五電臺等部門從倫敦移師索爾福灣。而BBC的簽約入駐則極大地帶動了該地區(qū)的影響力和聚合力———很快，其它電視臺(如英國獨立電視臺)、SIS等媒體公司、薩爾福德大學的媒體中心和眾多創(chuàng)意公司等眾多機構紛至沓來。

四、結語:我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展思考

基于上述產(chǎn)業(yè)概念的梳理和國外成功經(jīng)驗的總結，本文對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展做如下思考:

1．國家層面:概念及行業(yè)標準亟待厘清隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，該產(chǎn)業(yè)相關概念的混亂、行業(yè)標準的匱乏問題便日益突出。比如，在產(chǎn)業(yè)范疇界定上，北京市將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為三層，細分為9個大類、27個中類和88個小類［7］，但卻沒有列入現(xiàn)今頗具規(guī)模、對經(jīng)濟帶動作用明顯的動漫網(wǎng)游產(chǎn)業(yè);而上海市則沒有列入文化相關產(chǎn)品和服務的后續(xù)工業(yè)化生產(chǎn)行業(yè)，所囊括的行業(yè)也比北京的標準少得多［8］;云南把茶業(yè)、玉器也列入了文化產(chǎn)業(yè)項目。又如，在園區(qū)名稱方面，目前各地有基地、園區(qū)、示范區(qū)、集聚區(qū)、實驗區(qū)等各式名稱，并且標準也不一，比如園區(qū)和基地即沒有明確區(qū)別，有些單個企業(yè)也被稱作園區(qū)，而有些產(chǎn)業(yè)集群也被稱作基地［9］。這些均說明了當前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)存在基本概念不明晰、缺乏統(tǒng)一的產(chǎn)業(yè)標準和統(tǒng)計口徑等問題。而這也對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來不利影響:其一，不利于行業(yè)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，無法準確反映文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的真實發(fā)展狀況，將影響政府的政策制定、規(guī)劃指導;其二，影響學界研究的開展，現(xiàn)今我國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究多是僅局限在“文化”一詞，偏重研究藝術類、影視類園區(qū)，而對計算機軟件等高科技園區(qū)較為忽視，這無疑對業(yè)界的實踐無法提供良好的助力。從這一角度，若要促進我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展，首先要解決的應是全國層面概念和范圍統(tǒng)一界定的問題，這則應在明確文化產(chǎn)業(yè)的基礎范疇以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心特征之上完成，這樣才能反映出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心特征并迎合產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。

篇2

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：藝術的商業(yè)之道。美國經(jīng)濟學家理查德?E?凱夫斯運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和現(xiàn)代合同理論著重考察了藝術的商業(yè)化過程。他認為，與物質(zhì)制造業(yè)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提的商品和服務具有文化價值、藝術價值或是單純的娛樂價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍和雜志印刷業(yè)、視覺藝術、表演藝術、有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。

點石成金的創(chuàng)意經(jīng)濟。英國的約翰?霍金斯從“創(chuàng)意經(jīng)濟”的角度提出，創(chuàng)意是個人的創(chuàng)新，包括“無中生有”或“賦予既有事物某種特色”。創(chuàng)意有兩種，一是個人的新創(chuàng)意，二是在此基礎上制造創(chuàng)意產(chǎn)品。而任何創(chuàng)意都擁有“個人性”、“獨創(chuàng)性”、“意義”三個基本條件。霍金斯認為，創(chuàng)意未必就是經(jīng)濟行為，而一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟行為。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟是由創(chuàng)意產(chǎn)品（經(jīng)濟產(chǎn)品和服務）之間進行的交易。

國內(nèi)學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟：概念、特征和意義，我國學者厲無畏等人對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作出了較全面的界說。他們認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)同屬于知識產(chǎn)業(yè)。郭輝勤提出，創(chuàng)意經(jīng)濟學是研究以創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)的應用科學。它是以創(chuàng)意為主線去審視文化產(chǎn)業(yè)，其具體研究對象是創(chuàng)意經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟型企業(yè)。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論：周子琰、姜奇平等人在《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》中指出，理查德?E?凱夫斯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認識到了內(nèi)容生產(chǎn)、精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，卻忽視了技術革命特性也決定著創(chuàng)意的獨特生產(chǎn)方式。當下，中國乃至全世界許多國家和地區(qū)以凱夫斯的學術觀點為藍本，掀起了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的浪潮，但“凱夫斯理論的致命傷，是沒有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟中，所以說它是‘舊’創(chuàng)意經(jīng)濟，或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟；而我們今天提出的新創(chuàng)意經(jīng)濟是要把網(wǎng)絡革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式，來搞創(chuàng)意經(jīng)濟，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟”。①他們從工具的使用、創(chuàng)意的產(chǎn)生、需求的變化、利潤的創(chuàng)造、創(chuàng)意人才的涌現(xiàn)等方面，生動地論述了以網(wǎng)絡革命為基礎的新創(chuàng)意經(jīng)濟與“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟的區(qū)別。

從上述情況可見，雖然人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識和探索為時尚短，然而，國內(nèi)外相關領域的專家、學者卻表現(xiàn)出了極大的關注，已經(jīng)對此作了大量的探討。他們關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的論述，為我們從一般意義上把握其含義和特征，具有重要的指導和參考價值。但是，目前的研究存在一些局限。主要體現(xiàn)在：

國內(nèi)外對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的大多數(shù)研究，盡管也部分論及國民經(jīng)濟、社會生活的信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)的影響，但從總體上看，是從一般文化產(chǎn)業(yè)的意義進行考察的，他們對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的劃分也幾乎囊括了所有文化產(chǎn)業(yè)的領域，沒有突顯以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為標志的現(xiàn)代信息技術革命和現(xiàn)代大眾傳播媒介對文化產(chǎn)業(yè)的影響。因此，無論從理論上還是從實踐上，都應當突出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究和探索。

新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論或“后現(xiàn)代版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”論雖然極大地突出了信息革命或網(wǎng)絡革命的創(chuàng)意經(jīng)濟的重大影響，論證了新“創(chuàng)意經(jīng)濟”不同于傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性、運行機制和規(guī)律，但又在一定程度上忽視了基于新媒體的“創(chuàng)意經(jīng)濟”的發(fā)展仍然要以一定的文化資源為基礎，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、部門具有多產(chǎn)業(yè)滲透、融合的重要特征，且數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟本身即包含了提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結構的活動。

所以，我們認為，研究“創(chuàng)意經(jīng)濟”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，既要突出數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和應用，對創(chuàng)意經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)的重大影響，將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置于整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先導位置，把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況作為考察一定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標；同時，又不宜把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)割裂開來，而應當重視它們之間的關聯(lián)性質(zhì)和滲透、融合關系。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和特征

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定。筆者認為，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而所謂“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指建立在文化資源基礎之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術，主要以人（個體和團隊）的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動。在外延上，構成數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)部門包括通信增值文化服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化服務業(yè)、文化和娛樂軟件業(yè)、現(xiàn)代影視業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）游戲業(yè)、動漫業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）出版業(yè)等，同時還應當包括這些核心產(chǎn)業(yè)部門與其他文化產(chǎn)業(yè)的融合和延伸的產(chǎn)業(yè)化形式。如數(shù)字動畫與傳統(tǒng)出版業(yè)的結合、現(xiàn)代影視與其他文化部門的融合等。

“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，與西方一些國家和組織提出的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念有某些相通之處。但是，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念的區(qū)別在于：其一，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念主要關注的是數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容，而我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，既認同“內(nèi)容”和“創(chuàng)意”對于數(shù)字文化產(chǎn)品和服務的根源性意義，又區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和現(xiàn)代大眾傳播媒介對于文化資源、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化具有的革命性作用；其二，與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念把新、舊媒體截然分開不同，我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時還強調(diào)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性、滲透性和融合性。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本構架和基本特征。根據(jù)上述數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界說以及數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實實際，可以把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈基本構架描述為：

從這一構架可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征主要包括以下幾個相互連接的方面：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要從事精神文化產(chǎn)品和服務生產(chǎn)（文化、藝術、娛樂等信息的生產(chǎn)、傳播、交換）的產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)的物質(zhì)制造業(yè)乃至傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比較，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)資源的依賴最少，且具有可迅速和廣泛傳播的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)特征，決定了其產(chǎn)業(yè)鏈中決定性的環(huán)節(jié)在于人的創(chuàng)意或創(chuàng)新；數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的可迅速、廣泛傳播的特征，又是影響當代經(jīng)濟生活中人們的創(chuàng)意能夠轉化為產(chǎn)業(yè)的重要因素。

文化資源的開發(fā)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動的基礎。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造活動要以一定的傳統(tǒng)文化為背景或依托；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的開發(fā)和文化藝術創(chuàng)造活動為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務提供了豐富的源泉；從根本上看，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的價值在于豐富和創(chuàng)造人們新的生活樣式。

個人或團隊的精神創(chuàng)造力、技藝才能是推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源或動力。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)著人文精神與科學精神的高度統(tǒng)一。它不僅依托于特定的文化資源，而且必須以新技術革命為契機，以創(chuàng)新為立足點，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越；它不僅需要以個人或團隊的精神文化創(chuàng)新為動力，而且需要以個人或團隊的技術創(chuàng)新為動力。因此，缺少具有創(chuàng)意的人才或者缺乏掌握新技術的人才，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都會成為空中樓閣。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高新技術產(chǎn)業(yè)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行的文化價值創(chuàng)造和增值活動，是以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術為基本的技術平臺的。而數(shù)字技術已成為現(xiàn)代通信技術、網(wǎng)絡技術和電視、電影技術等信息技術相融合的共同基礎，同時，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務具有強烈的網(wǎng)絡傳播特性和網(wǎng)絡擴散的外部效應。因此，是否實現(xiàn)“數(shù)字化”、“網(wǎng)絡化”，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的標志性特征。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多產(chǎn)業(yè)融合的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以多產(chǎn)業(yè)融合的企業(yè)集群為載體而實現(xiàn)價值創(chuàng)造、傳播、交換和價值增值過程。這不僅因為數(shù)字技術的迅速發(fā)展和全面采用，使原先獨立設計運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)、計算機網(wǎng)和有線電視網(wǎng)正通過各種方式趨于融合，由此使三類不同的業(yè)務、市場和產(chǎn)業(yè)也日趨相互滲透、融合，而且，由于文化本身是具有廣泛的社會生活總體性的概念，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)，通過向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)滲透、擴展，形成兩者的融合、共生，共同構成或延長了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。

界定數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根據(jù)和意義

我們認為，之所以需要提出數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，主要的根據(jù)和意義在于：

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，較為準確地反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“產(chǎn)業(yè)”的興起，與新技術革命的浪潮，與社會經(jīng)濟文化生活信息化、網(wǎng)絡化之間的依存關系。美國《在線》雜志執(zhí)行編輯凱文?凱利曾經(jīng)指出?押“通訊是社會的基礎，是文化的基礎，是人文和個人認知的基礎，是一切經(jīng)濟系統(tǒng)的基礎。這就是網(wǎng)絡如此了得的原因。通訊與文化及社會的關系非常密切，通訊技術改革遠遠超越了僅僅是一個產(chǎn)業(yè)部門的范疇。”通訊“在文化、技術和觀念上震撼著我們生活的根基。”②凱利的這段論述，深入地揭示了當代信息網(wǎng)絡技術對社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要意義。數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和全面應用，改變和造就了人們新的文化生活方式，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程的諸環(huán)節(jié)和諸方面產(chǎn)生了至關重要的影響。可以說，沒有由傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代信息社會、知識社會的轉型，沒有信息技術、通信技術和現(xiàn)代大眾傳播技術的推動，要實現(xiàn)文化創(chuàng)意的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化幾乎是難以想象的。

數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結構，促進社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。美國未來學家約翰?奈斯比特指出：“雖然我們?nèi)匀徽J為我們是生活在工業(yè)社會里，但是事實上我們已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造和分配信息為基礎的經(jīng)濟社會。”③傳統(tǒng)的工業(yè)化模式是以大規(guī)模工業(yè)發(fā)展為核心，單純以追求經(jīng)濟增長為社會發(fā)展目標，以無限制的能源、原材料消耗為代價的經(jīng)濟增長模式，它帶來了資源耗竭、環(huán)境污染、糧食短缺等諸多社會問題，這些問題從根本上宣告了傳統(tǒng)的工業(yè)化道路的總危機。而以現(xiàn)代信息技術為代表的一大批高新技術的發(fā)展和應用，促進了新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，使經(jīng)濟增長模式向知識密集型轉化，其特點是以更少的物質(zhì)資源消耗和更多的知識或智力的投入，獲得高效的、更少負面影響的健康、持續(xù)的經(jīng)濟增長。從當代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的一種超越，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的又一次超越。因此，以對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和認識為基礎，通過制定相關的產(chǎn)業(yè)政策，重點推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構，提高其水平和規(guī)模，促進經(jīng)濟增長方式的轉變和社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。

對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的評估，是考察一定地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和趨勢的重要依據(jù)。信息化、網(wǎng)絡化是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，“比特”作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，數(shù)字化過程重新定義了人們的生存方式：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。當一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問‘我在數(shù)字化世界中有什么前途’時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務能不能轉化為數(shù)字形式。”④數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前鋒，預示著一定社會經(jīng)濟發(fā)展的前景。通過考察一個國家或地區(qū)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，有利于更為準確地揭示該國家或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，判斷其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。

注釋：

①周子琰、姜奇平：《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》，新星出版社，2006年。

②〔美〕凱文?凱利：《網(wǎng)絡經(jīng)濟的十種策略》，蕭華敬、任平譯，廣州出版社，2000年。

③〔美〕約翰?奈斯比特著：《大趨勢――改變我們生活的十個新方向》，中國社會科學出版社，1984年。

篇3

越來越多的學者認為，在經(jīng)歷了以生產(chǎn)要素為動力和以投資為動力的經(jīng)濟發(fā)展階段后，人類社會正在走向以創(chuàng)意為動力的經(jīng)濟發(fā)展新階段。越來越多的國家依靠文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶動了本國的產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟進步，以英國為例，在經(jīng)歷了傳統(tǒng)制造業(yè)持續(xù)衰退的打擊之后，1998年，布萊爾政府成立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組并制定《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，指導和推動本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并取得了巨大成就。在美國，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更被認為是知識經(jīng)濟的核心與動力，成為美國保持和提升國家經(jīng)濟競爭力的關鍵性因素。發(fā)達國家的成功加深了我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的認識，從21世紀開始，國內(nèi)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的呼聲日高，措施迭出，成果可喜。北京、上海、杭州、深圳等大城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初露鋒芒，業(yè)界熱情高漲，政府積極支持。

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造的區(qū)分

創(chuàng)意與創(chuàng)新、創(chuàng)造語義相近，容易混淆。一般而言，三個概念都是指通過人類的創(chuàng)造性勞動，產(chǎn)生一種前所未有的事物或思想。然而，三個概念在外延上還是存在明顯的區(qū)別。創(chuàng)造常常與發(fā)明聯(lián)系在一起，指人們在自然科學和工程技術領域“首創(chuàng)前所未有的事物”（見《辭海》），雖然創(chuàng)造一詞也常被引申到其他領域，但其核心含義仍是指在科學技術上取得新成果。至于創(chuàng)意，應理解為在社會文化領域的新觀念、新思想、新設計，與人類的精神文化活動相聯(lián)系。盡管在很多情況下，創(chuàng)意也會借助于某種物質(zhì)載體表達出來，例如新穎的服裝設計，獨特的產(chǎn)品造型等，但其滿足的仍然是人類的一種精神文化需求，提供的仍是一種文化體驗。創(chuàng)新是一個使用頻率極高的概念，按照熊彼特的觀點，創(chuàng)新是指"企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合"，這包括：引進一種新的產(chǎn)品；采用一種新的生產(chǎn)方法；開辟一個新的市場；獲得一種原料或半成品的新的供給來源；實行一種新的組織形式。創(chuàng)新并不等于發(fā)明，一種發(fā)明只有應用于經(jīng)濟活動并成功時才能算是創(chuàng)新。不難看出，創(chuàng)新更多的是指經(jīng)濟商務層面的創(chuàng)造性活動。

事實上，在不十分嚴格的語境下，上述三個概念常常被混淆，例如，單純的技術發(fā)明有時也稱為創(chuàng)新，而有助于一種技術發(fā)明的新設想、新觀點也被稱為創(chuàng)意等。于是一部分學者主張將任何形式的具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新特征的產(chǎn)業(yè)統(tǒng)統(tǒng)歸結為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并據(jù)此認為在稱謂上應以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”代替“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。筆者認為，這種泛化創(chuàng)意概念的做法對正確認識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和特征是十分不利的。至少在現(xiàn)階段，將創(chuàng)意界定于社會文化領域，將其與科學技術領域的創(chuàng)造和經(jīng)濟商務領域的創(chuàng)新區(qū)別開來，這對于發(fā)現(xiàn)和研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的獨特價值、推動和扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都是十分必要的，應保留目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂，以突出創(chuàng)意的文化特征。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)界定

突出創(chuàng)意的文化特征，并不是要把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)混為一談，事實上，當代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以倍受關注，其根本原因在于創(chuàng)意本身，正是創(chuàng)意的巨大潛在經(jīng)濟價值吸引了人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關注。各國在推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，通常會列舉本國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍，例如英國定義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就包括廣告業(yè)、設計業(yè)、電影、表演藝術、出版業(yè)等10余種產(chǎn)業(yè)。北京市統(tǒng)計局劃定的北京地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括：文化藝術；新聞出版；廣播電影電視；軟件、網(wǎng)絡及計算機服務；廣告會展；藝術品交易；設計服務；旅游休閑娛樂；其他輔助服務等9大類。從傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類視角看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與通常意義上的文化產(chǎn)業(yè)有著很大程度的重合，這導致許多人把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誤認為是文化產(chǎn)業(yè)的一種新的表述。筆者不同意這種混淆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的觀點。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關鍵是創(chuàng)意，只是因為文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更為直接、更為密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念來界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。

從總體上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品可以分兩大類：一類是消費性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即直接滿足大眾消費的文化產(chǎn)品，例如電影電視作品、電子游戲、文學作品、音樂及表演藝術等，提供此類產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)類似于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類中的文化產(chǎn)業(yè)；另一類則是生產(chǎn)性文化創(chuàng)意產(chǎn)品，即為包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)提供中間產(chǎn)品，如劇本、服裝設計、工業(yè)品外觀設計、廣告方案、軟件等，這些屬于相關產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意，為產(chǎn)業(yè)鏈中的重要乃至關鍵環(huán)節(jié)，但本身卻不能用文化產(chǎn)業(yè)加以概括。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意二者的關系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了一般的產(chǎn)業(yè)概念，打破了傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)界限，是對產(chǎn)業(yè)鏈中文化創(chuàng)意環(huán)節(jié)的提煉、分解與重組。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)滲透到從制造業(yè)到服務業(yè)，從文化產(chǎn)業(yè)到一般產(chǎn)業(yè)的所有產(chǎn)業(yè)之中，任何產(chǎn)業(yè)都會因成功的文化創(chuàng)意而獲得價值的提升。那種試圖沿用傳統(tǒng)觀點，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)限定在某種成型的、完整的產(chǎn)業(yè)范圍之內(nèi)的做法，無助于我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)巨大價值的認識。

產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素無所不在，并占據(jù)產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端。產(chǎn)品設計、建筑設計、手工產(chǎn)品的制作、藝術品設計與制作、廣告創(chuàng)意等等，創(chuàng)意活動與幾乎所有的產(chǎn)業(yè)相關。發(fā)掘每一個產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，以文化創(chuàng)意來提升產(chǎn)品的附加價值，培育只屬于自己的核心競爭力，這不僅是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的題中應有之意，更成為體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值的關鍵。意大利的成功就是對這一觀點最好的詮釋。當物美價廉的“中國制造”因規(guī)模化生產(chǎn)和低廉的勞動力成本而行銷全球時，意大利制造業(yè)卻利用自身優(yōu)勢，摒棄規(guī)模化的工業(yè)生產(chǎn)老路，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為基礎，在汽車、時裝、工藝品等工業(yè)設計、時尚創(chuàng)新及手工制作等方面闖出一條獨特的發(fā)展之路，不僅使本國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，也使著眼于精細生產(chǎn)、個和高附加值的“意大利制造”在世界市場獨樹一幟。“中國制造”由于附加值較低，給中國的經(jīng)濟帶來的貢獻到底有多大，歷來存在較大的爭論，與此不同的是，“意大利制造”無可辯駁地推動了該國的經(jīng)濟復興。

毫無疑問，產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意才是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，認識到這一點是有十分重要的意義的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大行其道的今天，仍有很多人對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值存在疑問，其根源就在于沒有重視產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素，僅僅把那些能夠提供成熟文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（例如影視產(chǎn)業(yè)、出版業(yè)等）看做是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全部。以北京為例，對于北京發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良好基礎與有利條件，人們所持的觀點是比較一致的，但對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否成為北京的支柱產(chǎn)業(yè)則有很多異議，部分學者或政府官員認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可能象制造業(yè)，如汽車、鋼鐵等行業(yè)那樣，在解決就業(yè)和貢獻稅收方面發(fā)揮巨大作用。筆者認為，之所以會有這種觀點，主要是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識存在片面性，忽視了產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意因素。應該看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為基礎、以創(chuàng)意為核心，具有高滲透性的產(chǎn)業(yè)，可以與其他產(chǎn)業(yè)部門相互融合，促進產(chǎn)業(yè)的升級。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對接，可以有效地提升產(chǎn)業(yè)的競爭力、提升城市的競爭力。作為國家的首都和政治、文化中心，北京的產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨資源和環(huán)境的巨大壓力，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則為北京走出目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展困局，創(chuàng)造首都經(jīng)濟新的輝煌提供了一條重要的路徑。

篇4

自從20世紀90年代起，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為許多國家和地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟結構轉型、促進經(jīng)濟增長的重要舉措。目前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值高達220億美元，并以5%的平均速度遞增；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一些國家和地區(qū)經(jīng)濟增長的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2011年，總理在政府工作報告中指出，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)打造成為國家支柱產(chǎn)業(yè)之一；在政府的支持和政策扶持下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在中國取得較大的發(fā)展，并正在逐步成為經(jīng)濟增長的新引擎。

雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界各國取得較快發(fā)展，但也存在概念范圍不統(tǒng)一等問題。目前，世界各國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍的界定仍存在差異；即使同一國家的不同地區(qū)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念范圍界定上也存在差異。這導致政府無法掌握各個地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平、并制訂針對性的政策，影響其長期發(fā)展。本文在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關文獻進行回顧的基礎上，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法進行綜述，并在此基礎上提出了可以通過的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定方法。最后，本文還對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略進行了討論。

二、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出

1. 文化產(chǎn)業(yè)的提出。文化產(chǎn)業(yè)起源于文化產(chǎn)品的商業(yè)化生產(chǎn)，始于19世紀、并于20世紀早期在資本主義國家得到進一步發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的概念由Adorno和Horkheimer于1947年提出，目的是引起社會對藝術商品化的批判性關注。

在20世紀的后50年，文化產(chǎn)業(yè)得到迅速發(fā)展，其原因包括：（1）社會經(jīng)濟取得快速發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎；（2）技術進步使個體休閑時間增加；（3）消費者文化水平提高，對文化產(chǎn)品需求增加；（4）電視等新媒介、新媒體的出現(xiàn)，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定硬件基礎（Hesmondhalgh， 2002）。到20世紀80年代早期，文化產(chǎn)業(yè)的增長已經(jīng)成為推動經(jīng)濟增長的重要力量，“對于政策制定者來講，忽視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)變得不可能”（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005）。

雖然文化產(chǎn)業(yè)在20世紀后期取得較快發(fā)展，但是關于文化產(chǎn)業(yè)的概念和范圍始終存在爭議。Horkheimer和Adorno（2002）認為文化產(chǎn)業(yè)主要涉及生產(chǎn)娛樂性產(chǎn)品的行業(yè)，包括廣播、電影、出版、音樂等，但不包括視覺藝術、表演藝術、博物館、美術等與藝術相關行業(yè)。而聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）（2004）認為，文化產(chǎn)業(yè)指利用創(chuàng)意、文化知識和知識產(chǎn)權生產(chǎn)具有文化和社會意義的產(chǎn)品和服務的行業(yè)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Creative industry）最早由英國文化媒體體育部門于1998年提出。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念提出的原因包括：（1）政治原因。隨著后工業(yè)時代的到來，英國政府為扭轉在世界競爭中的不利地位，提出文化產(chǎn)業(yè)的概念，但收效甚微；1997年英國大選后，布萊爾政府為樹立新的政治形象，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念；（2）經(jīng)濟原因。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的提出，進一步強調(diào)文化產(chǎn)品、休閑、娛樂等創(chuàng)意活動對經(jīng)濟的貢獻，有利于推動以知識產(chǎn)權開發(fā)為基礎的新興行業(yè)發(fā)展（Hesmondhalgh 和 Pratt，2005；Galloway 和 Dunlop，2007；Foord，2008）。

根據(jù)英國文化、媒體和體育部門的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指依靠個人創(chuàng)意、技術和天賦，從事知識產(chǎn)品的生產(chǎn)和開發(fā)，并具有創(chuàng)造財富和就業(yè)崗位潛力的行業(yè)（DCMS，1998）。此后，該定義被澳大利亞、新西蘭、新加坡、香港等多個國家和地區(qū)采用，但在具體產(chǎn)業(yè)范圍上又存在差異。

3. 文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別。關于文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別，學術界仍存在爭議。Cunningham（2004）認為兩者興起的時間存在差異：文化產(chǎn)業(yè)興起于20世紀90年代早期，是早期技術進步的產(chǎn)物；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起于21世紀初，是技術變革的產(chǎn)物。而聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議（2004）認為文兩者的范圍存在差異：文化產(chǎn)業(yè)是從當時場景中產(chǎn)生創(chuàng)意內(nèi)容的行業(yè)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是從版權和創(chuàng)意內(nèi)容分銷中產(chǎn)生價值的行業(yè)。

雖然文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍存在上述爭議。但多數(shù)學者認為，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的。采用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的原因在于：（1）在知識經(jīng)濟背景下，創(chuàng)意在經(jīng)濟發(fā)展中起到非常重要作用；（2）從實踐角度看，把文化產(chǎn)業(yè)歸入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍是多數(shù)國家的慣例（Galloway 和 Dunlop， 2007；Foord，2008）。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)衡量標準

盡管在過去20年，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引起學術研究者和政策制定者的廣泛關注，但是關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的衡量標準仍不清楚（O’Connor，1999）。Galloway和Dunlop（2007）在總結前人研究成果的基礎上，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品的五個衡量標準：（1）創(chuàng)意性，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)常被描述為以創(chuàng)意為基礎的行業(yè)，創(chuàng)意是其關鍵組成部分，也是衡量創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的標準之一；（2）知識產(chǎn)權，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織原則，也是定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎，允許產(chǎn)權擁有人對產(chǎn)品行使經(jīng)濟權和道德權；（3）象征意義，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在某種程度上是象征意義的產(chǎn)生與傳播，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征之一；（4）象征價值，指創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有傳播新概念、新思想和新方法的特點，是創(chuàng)意產(chǎn)品的重要特征之一；（5）生產(chǎn)方式，指創(chuàng)意產(chǎn)品具有獨特性特征，定制化程度較高且無法進行大規(guī)模標準化生產(chǎn)。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法

通過文獻分析發(fā)現(xiàn)，目前對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類主要有兩種方法：傳統(tǒng)行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡分類法。行業(yè)分類法出現(xiàn)得比較早，目前為許多國家所采用；社會網(wǎng)絡分類法由Potts等人（2008）提出，以復雜社會網(wǎng)絡市場為基礎定義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，目前在實踐中應用還比較少。

1. 傳統(tǒng)行業(yè)分類法。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類是以國際行業(yè)分類體系為標準，以生產(chǎn)方式和產(chǎn)出為基礎對經(jīng)濟活動進行分類，主要關注該行業(yè)生產(chǎn)什么以及如何生產(chǎn)等問題（Potts、Cunningham、Hartley、和 Ormerod，2008；Foord，2008），如英國DCMS在國際行業(yè)分類體系指導下，以創(chuàng)意輸入和知識產(chǎn)權產(chǎn)出兩個方面為標準對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行分類。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分類法受到了一些學者的批評和質(zhì)疑，認為該種分類方法存在分類過寬、過窄和分類標準不統(tǒng)一等方面的問題（Roodhouse，2001；Florida，2002；Garnham，2005；Hartley，2005）。盡管如此，該種分類法仍然被世界許多國家和地區(qū)采用，如美國、澳大利亞、新西蘭、香港、臺灣、上海等。

Throsby（2008）在總結現(xiàn)有分類的基礎上，提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同心圓模型。該模型認為創(chuàng)意產(chǎn)品和創(chuàng)意服務的價值包括經(jīng)濟價值和文化價值兩個方面，而文化價值是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的最大區(qū)別。評估一個行業(yè)是否屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，主要是通過評估該產(chǎn)業(yè)中文化創(chuàng)意所占的比重。因此，處于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心地位的是那些產(chǎn)出中文化創(chuàng)意所占比重最高的產(chǎn)業(yè)；在從核心向擴展的過程中，文化創(chuàng)意在產(chǎn)出中所占的比例逐漸下降。根據(jù)這一標準，Throsby（2008）將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分為四個層次，從核心到依次為核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如文學創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作等）、次核心創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（如電影創(chuàng)作、攝影藝術）、廣義創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（電視廣播、電腦游戲等）和相關產(chǎn)業(yè)（如廣告、建筑、設計等）。

2. 社會網(wǎng)絡分類法。隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，許多學者認為，傳統(tǒng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義已經(jīng)不能與目前經(jīng)濟環(huán)境相適應，原因包括：（1）標準的行業(yè)分類體系產(chǎn)生于半個世紀以前，當時以生產(chǎn)制造為導向，而當前則以服務為導向；（2）從組織形式看，傳統(tǒng)行業(yè)分類以宏觀經(jīng)濟理論為基礎，而當前經(jīng)濟形態(tài)主要由經(jīng)紀人、價格、商品、公司等微觀經(jīng)濟結構構成；（3）消費者選擇行為不再由傳統(tǒng)需求理論中所描述的動機決定，而是由復雜社會網(wǎng)絡體系中其他人的選擇行為決定（Potts等人，2008）。

在此基礎上，Potts等人（2008）提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由一系列采用新觀點在社會網(wǎng)絡中進行生產(chǎn)和消費的組織所構成的產(chǎn)業(yè)。該定義不再從個人創(chuàng)意出發(fā)，而是關注復雜社會市場網(wǎng)絡體系背景中的個人行為。因此，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由生產(chǎn)具有新穎使用價值的商品和服務的組織構成的集合，在這些貨物和服務中，消費者的選擇原則并沒有建立起來。從該角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以被定義為社會生產(chǎn)和消費中由新原則支配的產(chǎn)業(yè)。

在此定義下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類標準主要包括兩個方面：（1）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動是否涉及社會網(wǎng)絡的創(chuàng)建和維護；（2）該產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的價值是否產(chǎn)生于社會網(wǎng)絡中，并通過網(wǎng)絡規(guī)制的選擇、生產(chǎn)和消費產(chǎn)生。根據(jù)此種分類標準，農(nóng)業(yè)、采礦、選礦等價格和市場已經(jīng)穩(wěn)定的制造業(yè)，及并非由社會網(wǎng)絡決定的職業(yè)技能行業(yè)（如教師、護士、博物館、古典藝術、演出等）均不屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

社會網(wǎng)絡分類法雖然提出比較晚，但是對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類體系建立和產(chǎn)業(yè)政策制定具有重要意義，表現(xiàn)在：（1）社會網(wǎng)絡分類法從網(wǎng)絡結構入手，以社會網(wǎng)絡分類為基礎，能夠更好地跟蹤和分析一般經(jīng)濟體系中所包含的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，為進一步制定發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類方法提供原則和理論依據(jù)；（2）社會網(wǎng)絡分類法將網(wǎng)絡、復雜性和進化三個概念相結合進行分析，這與以往的單一分析方法存在本質(zhì)區(qū)別；（3）在傳統(tǒng)定義下，政府政策以支持補償為主，而在社會網(wǎng)絡定義下，政府通過協(xié)調(diào)不同部門之間的關系，解決市場失靈問題，推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；（4）社會網(wǎng)絡定義法通過分析技術進步對社會網(wǎng)絡的影響來評估其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用；（5）該定義有利于通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中市場、機構和相關企業(yè)的詳細數(shù)據(jù)進行分析，評估創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對出口、社會就業(yè)等方面的影響作用（Potts等人，2008；Foord，2008）。

五、研究結論及其對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義

本文通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念來源、衡量標準和分類方法的研究，得出以下結論：（1）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一致的，只是適用時間和范圍不同；（2）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)品可以通過創(chuàng)意性、知識產(chǎn)權、象征意義、象征價值和生產(chǎn)方式等五個方面進行衡量；（3）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類包括行業(yè)分類法和社會網(wǎng)絡分類法兩種，前者簡易于操作但分類標準不統(tǒng)一，后者分類準確，但不易于操作。本文的研究對于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個方面的意義。

1. 政府應該從宏觀上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)制定統(tǒng)一的分類標準，這是國家對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行管理扶持的基礎。傳統(tǒng)的分類標準不統(tǒng)一和分類混亂，造成各個地區(qū)在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計上也存在較大差異，使政府無法準確全面地了解其實際發(fā)展情況，并制定針對性的政策方針。同時，分類標準的混亂，還容易造成政府無法從整體上對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行規(guī)劃，以至于出現(xiàn)不同地區(qū)重復發(fā)展和資源浪費的局面。

2. 企業(yè)應該把握創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)特征，著力提高其創(chuàng)意性、象征性和象征價值，開發(fā)具有高附加值的創(chuàng)意產(chǎn)品。目前國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實情況是，很多創(chuàng)意產(chǎn)品的附件值較低，缺乏創(chuàng)意性和象征性，而僅僅是與創(chuàng)意相關的產(chǎn)品。為了推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)意產(chǎn)品價值的提高，企業(yè)必須著力提高創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意性和象征性，打造其核心競爭力。

3. 在對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念范圍進行界定的基礎上，政府可以對整體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行劃分，統(tǒng)籌規(guī)劃，確定發(fā)展的優(yōu)先順序。政府首先應全力支持具有高創(chuàng)意性和高象征性的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其次是對其周邊相關產(chǎn)業(yè)的支持，并逐步構建形成多層次、有梯度的發(fā)展格局。

參考文獻：

[1]Hearn， G.， S. Cunningham and D. Ordo？ez， Commercialism of Knowledge in Universities： The Case of the Creative Industries. Prometheus， 2004. 22（2）： p. 189-200.

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（二）價值鏈理論。

1985年，邁克爾·波特教授在其所著的《競爭優(yōu)勢》一書中首次提出“價值鏈”這一概念，認為“每個企業(yè)都是在設計、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送和輔助其產(chǎn)品的過程中進行種種活動的集合體。所有這些活動可以用一個價值鏈來表明。”企業(yè)的價值創(chuàng)造是通過一系列活動構成的，這些活動可分為基本活動和輔助活動兩類，基本活動包括內(nèi)部后勤、生產(chǎn)作業(yè)、外部后勤及市場和銷售、服務等；而輔助活動則包括采購、技術開發(fā)、人力資源管理和企業(yè)基礎設施等。這些互不相同但又相互關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，構成了一個創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，即價值鏈。其實，產(chǎn)業(yè)價值鏈不僅存在于單個企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，而且也存在于不同企業(yè)的相互協(xié)作之中，特別是隨著產(chǎn)業(yè)內(nèi)部分工不斷地向縱深發(fā)展，不同企業(yè)圍繞價值創(chuàng)造活動形成了相互協(xié)作的上下游關系，這就是我們所說的產(chǎn)業(yè)價值鏈。刑華認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈是由文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個增值環(huán)節(jié)所構成的有機聯(lián)系的整體。在現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展以及人們對多樣性文化產(chǎn)品和服務需求日益強烈的情況下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的相關行業(yè)逐漸突破了傳統(tǒng)的發(fā)展領域，產(chǎn)業(yè)功能不斷延伸，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的過程，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值鏈整合創(chuàng)造了條件。

二、英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐研究

（一）英國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)狀況。

作為全球最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念的國家，在政府引導下，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長速度居全球首位。十多年來，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已居全球之冠，并與金融業(yè)一起成為英國知識經(jīng)濟的兩大支柱。據(jù)官方統(tǒng)計，過去10年英國整體經(jīng)濟增長70%，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長了93%。英國自1997年以來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增長9%，大大超過傳統(tǒng)工業(yè)2.8%的增長率，是其他傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的3倍，對經(jīng)濟的貢獻率達4%。統(tǒng)計資料顯示，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已經(jīng)超過了任何一種傳統(tǒng)制造業(yè)所創(chuàng)造的產(chǎn)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為英國政府推動經(jīng)濟增長與降低失業(yè)率的有效發(fā)展策略。

（二）英國發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的措施

1、完善法制，大力保護知識產(chǎn)權。知識產(chǎn)權的保護是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的命脈。為此，英國政府制定了一套完整的文化產(chǎn)業(yè)政策，出臺了一系列相關的法律法規(guī)，從法律和制度方面提供強有力的保障。例如，1993年頒布《彩票法》，1996年頒布新的《廣播電視法》，以及《著作權法》、《電影法》和《英國藝術組織的戲劇政策》等等，從而在制度上確保了文化市場的健康持續(xù)繁榮。2、科學規(guī)劃，多頭并舉，大力推進創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府是推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量，政府有責任營造一個適宜產(chǎn)業(yè)發(fā)展和企業(yè)公平競爭的外部環(huán)境。近年來英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和政府積極的推動政策相契合。政府從支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員技能培訓、企業(yè)財政扶持、知識產(chǎn)權保護、文化出口扶持等方面積極推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全社會的發(fā)展。3、資金保障，重視人才。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)者多為中小型企業(yè)，甚至是以個人工作室方式存在，資金是中小型創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)辦與發(fā)展的關鍵。英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中往往會遇到缺少資金、研發(fā)投入不足、無力開拓海外市場等問題。因此，政府積極支持那些有創(chuàng)新能力的個人或業(yè)者，為其提供發(fā)展所需的資金，以免埋沒了許多創(chuàng)意構思及商機。人才是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的另一個至關重要的因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要源源不斷的人才隊伍，要靠對青少年的創(chuàng)造力、想象力的重視、開發(fā)和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。對青少年進行藝術教育與創(chuàng)造力培養(yǎng)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的基石。

三、結論及啟示

（一）幾點結論

1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念尚無統(tǒng)一確切的定義。雖然有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文獻研究的內(nèi)容比較廣泛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時間畢竟有限，許多研究還基本停留在表面，缺乏系統(tǒng)性的研究，整體比較零散。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念至今沒有一個統(tǒng)一確切的定義。2、缺乏統(tǒng)一的統(tǒng)計標準。目前，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)范圍還沒有一個統(tǒng)一的標準，這樣各個國家的統(tǒng)計口徑就存在很大差異，無法進行直接比較，更為重要的是，當政府在決定是否支持某一產(chǎn)業(yè)部門時，由于缺乏具體數(shù)據(jù)和統(tǒng)計資料而難以進行抉擇，因此給政府的公共政策選擇造成了一定的障礙。3、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是“創(chuàng)意”。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以“文化”積累為根基，對知識作為最具活力、最具價值創(chuàng)造力、最具可持續(xù)的生產(chǎn)要素的廣泛認同，其核心是基于“創(chuàng)意”。

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一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權產(chǎn)業(yè)”、“體驗產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟”等，在寬泛的經(jīng)濟學研究中，普遍被視為同一概念，雖然每種定義所包含的產(chǎn)業(yè)部門不盡相同。在這里作為概念的回顧，姑且也認為它們是同一產(chǎn)業(yè)，對于其區(qū)別與聯(lián)系則在下文的分析中給出。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義回顧

一般認為，對產(chǎn)業(yè)進行定義有兩種方法：分析式定義和枚舉式定義。分析式定義是一種“產(chǎn)業(yè)特征+屬概念”的定義方法，枚舉式定義則是例舉出產(chǎn)業(yè)所包含的所有產(chǎn)業(yè)部門。分析式定義是一種普遍適用的方法，通過分析式定義可以建立產(chǎn)業(yè)的精確界限，并可以根據(jù)該定義建立枚舉式定義。枚舉式定義一目了然，使人易于接受和理解，且利于對產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計和計量。目前，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻中，使用最多的是枚舉式定義或分析式+枚舉式定義。

凱夫斯(Caves)認為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術的或僅僅是娛樂的價值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術(繪畫與雕刻)、表演藝術(戲劇、歌劇、音樂會、舞蹈)、錄音制品、電影電視、甚至時尚和玩具”。托斯(Towse)對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義：“目前，文化產(chǎn)業(yè)也叫做‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’，是批量生產(chǎn)具有豐富創(chuàng)意和文化內(nèi)容的產(chǎn)品和服務的行業(yè)，其重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結合。文化內(nèi)容多數(shù)源于生產(chǎn)文化產(chǎn)品時雇傭的經(jīng)過專業(yè)訓練的藝術人員(創(chuàng)意藝術家、表演家、匠人等)，同時也來源于附著在消費品上的社會重要性”。斯羅索比(Throsby)對文化產(chǎn)業(yè)的定義包括三個方面：“(1)在生產(chǎn)中融入某種形式的創(chuàng)意；(2)與象征意義的產(chǎn)生或傳播有關；(3)它們的產(chǎn)出至少潛在的包含某種形式的智力財富”。霍金斯(Howkins)把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識產(chǎn)權法的保護范圍內(nèi)的經(jīng)濟部門。知識產(chǎn)權有四大類：專利、版權、商標和設計，每一類都有自己的法律實體和管理機構，每一類都產(chǎn)生于保護不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望，每種法律的保護力量粗略地與我上述所列順序相對應。斯科特(Scott)認為那些生產(chǎn)作為工具服務于娛樂、溝通、怡情養(yǎng)致、裝飾、社會地位等的商品或者服務的產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范疇，并且它們存在于兩種“純”藝術中，正如電影或音樂所反映的那樣，或是結合更為適用的功能，如家具或服裝等。

分析式+枚舉式定義主要出現(xiàn)在各國的研究報告和國際組織的文獻中，由于枚舉產(chǎn)業(yè)大同小異，且占用大量文字篇幅，在此不作詳述。國內(nèi)也有很多學者給出了各自的定義，但其內(nèi)容與以上定義類似，也不再贅述。

(二)從定義看文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征

由于“特征+屬概念”的分析式定義方式，能夠明確的劃分產(chǎn)業(yè)界限，因而也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的理想方式，所以在這里，有必要對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征進行分析。凱夫斯的定義中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征是與文化、藝術或娛樂有關，如果將藝術和娛樂歸結為廣義的文化中，那么凱夫斯描述的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征即是文化內(nèi)容。托斯則明確指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征是規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)和文化內(nèi)容的結合，因而，與凱夫斯的定義相比，托斯定義的內(nèi)涵更加狹窄，因為其多了規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的限制。與托斯的定義相比，斯羅索比對文化產(chǎn)業(yè)的定義是相對寬泛的，因為他沒有提及工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的標準，可以看作是純文化產(chǎn)業(yè)。但又是相對狹窄的，因為其包含了另外兩個標準，符號內(nèi)容和智力財富。符號內(nèi)容這一點，指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是處理符號、信號等內(nèi)容的，這與斯科特的認為數(shù)字和信息技術在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著主要作用，符號形式的生產(chǎn)更多地并不依賴于人類體力和智力勞動的大量投入的觀點是相一致的。智利財富標準與霍金斯的受到知識產(chǎn)權保護相一致，這一標準指出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是與版權緊密相連的，但筆者認為，智力財富不能作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征出現(xiàn)，因為版權不是一個穩(wěn)定的概念，其受到版權的實質(zhì)性修改的影響，且智力財富不僅僅包含文化內(nèi)容方面的智利財富，也包括技術創(chuàng)新等方面的智利財富，因而，智利財富是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個必要條件，而不是充分條件。

根據(jù)以上分析，可以發(fā)現(xiàn)，無論哪一種定義都將文化內(nèi)容這一特點包括在內(nèi)，因而文化內(nèi)容是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最核心特征，僅用此一項特征來衡量的是最寬泛的文化產(chǎn)業(yè)的定義。而符號內(nèi)容和規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)則是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特征。

(三)各種命名方式之間的異同

以上我們提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不同命名方式，在這部分，將對這些名詞進行正式的梳理和分析。下表為不同國家和國際組織對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的命名方法。

透過這些命名方法，針對這些產(chǎn)業(yè)所包括的部門進行比較，其所包括的行業(yè)大同小異，因而內(nèi)在必然存在一定的聯(lián)系。在這里，筆者試圖通過邁克爾?波特在《競爭優(yōu)勢》一書中提出的價值鏈(valuechain)方法對其做出分析。波特在書中指出：企業(yè)的每一項生產(chǎn)經(jīng)營活動都是創(chuàng)造價值的活動，企業(yè)的一切互不相同但又互相關聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，形成了創(chuàng)造價值的動態(tài)過程，這項動態(tài)過程稱為價值鏈(Value Chain)。

在分析制造業(yè)價值鏈的過程中，他將整個價值的生產(chǎn)過程分為5個階段：(1)輸入后勤；(2)制造；(3)輸出后勤；(4)營銷；(5)服務。那么相應的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)也可以劃分五個階段：(1)引入：這是將文化內(nèi)容引入創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的過程，文化內(nèi)容直接決定了產(chǎn)品的基調(diào)。(2)產(chǎn)品形成：這一過程是經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設備供應商、電影和照片實驗室、技師等擁有不同技能的人共同創(chuàng)意，并形成產(chǎn)品的過程。從知識產(chǎn)權的角

度看，這一過程是專利、版權和商標所要保護的核心內(nèi)容。(3)流通：這是文化產(chǎn)品流通的過程，其中的參與者主要是商、發(fā)行人及各種參與促進流通的中間人。(4)發(fā)送：這部分是與消費者的直接接觸點，也是產(chǎn)品流通的末端，主要包括劇院、電影院、書店、音樂廳、電視頻道、博物館、雜志等。(5)售后：包括批評家的角色、消費者評價收集等。

根據(jù)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)五個階段的劃分，可以看出在不同階段其所側重的重點不同。引入階段，側重于文化內(nèi)容的挖掘與導入，是一個“原料”投入的過程，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人將其命名為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)品形成過程凝結了眾多擁有不同技能人員的創(chuàng)意勞動，因而也形成了產(chǎn)品的版權核心，所以將這一環(huán)節(jié)看作產(chǎn)業(yè)核心的人或將其命名為版權產(chǎn)業(yè)。流通是一個產(chǎn)品宣傳和傳播的過程，通過這一過程吸引消費者的注意力和眼球，為下一步的發(fā)送做必要的準備，所以這一環(huán)節(jié)可稱為注意力經(jīng)濟。最后，發(fā)送和售后是將產(chǎn)品交給消費者的過程以及聽取反饋的過程，這個過程帶給消費者的是一種體驗，因而可稱作體驗產(chǎn)業(yè)。同樣是由于側重點的不同，將文化內(nèi)容看做這個產(chǎn)業(yè)核心的人，將其命名為文化產(chǎn)業(yè)。將創(chuàng)意過程看做產(chǎn)業(yè)核心的人則將其命名為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是二者的折中，但在價值鏈這個分析框架下，筆者認為這三個詞的含義應該是相同的。

另外，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個詞也有兩種不同的理解。一種是文化產(chǎn)業(yè)(狹義的文化產(chǎn)業(yè)，即藝術產(chǎn)業(yè))+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是一種包含了傳統(tǒng)藝術生產(chǎn)的一種廣義理解。另一種是將文化作為形容詞，表示以文化為內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一種狹義理解。本文以上關于價值鏈的分析，也使用了這種狹義的理解。因而廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含了狹義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)的藝術產(chǎn)業(yè)。事實上，傳統(tǒng)的藝術生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，相當于一種自給自足的自然經(jīng)濟，其產(chǎn)業(yè)規(guī)模可以說微不足道，但卻為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)提供了藝術內(nèi)核，所以筆者認為兩種理解都是合理的，只要在使用和統(tǒng)計計量中加以規(guī)定了區(qū)別就可以了。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡

(一)從文化到文化產(chǎn)業(yè)

要了解文化產(chǎn)業(yè)首先應先了解什么是文化。文化是一個比較抽象的概念，一般來說可以從三種角度進行理解：(1)最狹義的將文化理解為“藝術”，如舞蹈、繪畫、表演、攝影等述用“意識”來完成的工作，具有高度的主觀性。(2)人類學或社會學框架下的用來描述一個群體所分享的一套態(tài)度、信仰、習俗、價值和實踐。這個群體可以被定義為政治上的、地理上的、種族的或者具有其他共同特點的人，如愛爾蘭文化、猶太文化、青年文化、企業(yè)文化等。(3)文化作為一個產(chǎn)業(yè)部門的劃分工具，這種定義具有更多功能的導向。斯羅索比在他的著作《文化經(jīng)濟學》中認為這種對文化的定義“由一群人完成的活動，這些活動的產(chǎn)品起到對人們啟迪或教育的作用。這里文化被用作形容詞(如：文化產(chǎn)業(yè)、文化部門、文化產(chǎn)品等)。如果說文化是一個藝術或社會學的范疇，那么從斯羅索比的定義開始，文化已經(jīng)具有了經(jīng)濟學的意義，文化產(chǎn)業(yè)就是文化和經(jīng)濟的相互融合。關于文化經(jīng)濟到底是文化的經(jīng)濟化還是經(jīng)濟的文化一直存在爭論，但文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)形式則是實實在在存在的。之所以叫做文化產(chǎn)業(yè)是因為文化的生產(chǎn)已經(jīng)不僅僅停留在藝術或共同價值的創(chuàng)造上面，而是形成了整個的文化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。如攝影作品，已不僅僅是由攝影師獨立完成，自產(chǎn)自銷，而是要經(jīng)過攝影師的創(chuàng)意拍攝，平面設計人員的技術制作，廣告媒體的宣傳包裝，經(jīng)濟人公司的管理協(xié)調(diào)，營銷人員的推廣銷售等多個環(huán)節(jié)才能進入最終消費品市場。再如文化旅游業(yè)，其已經(jīng)不再停留在對某一種文化信仰、風俗習慣內(nèi)涵的挖掘，而是通過對一種文化內(nèi)涵的詮釋帶動一整個產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。文化旅游對經(jīng)濟發(fā)展的帶動作用不僅僅是門票收入這么簡單，還包括旅游推介過程中攝影攝像行業(yè)的發(fā)展，廣告宣傳媒體的業(yè)務，旅游圖片書籍的出版發(fā)行行業(yè)，各類相關旅游紀念品的開發(fā)，餐廳、賓館、零售、客運等行業(yè)的發(fā)展。因而，文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)是一個更長的產(chǎn)業(yè)鏈條。

(二)從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

相對于文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個相對新的詞匯，無論從學術、政策還是產(chǎn)業(yè)的角度。根據(jù)上文提到的文化的含義，最狹義的文化產(chǎn)業(yè)是指的就是藝術產(chǎn)業(yè)，這也是最被大眾所接受的一種理解。在西方，將商業(yè)廣播、電視、電影列入文化產(chǎn)業(yè)則是在20世紀70、80年代。而這一時期，我國這些行業(yè)仍然是計劃經(jīng)濟體制下由國家投資、國家經(jīng)營的。進入90年代，新經(jīng)濟的興起和ICT產(chǎn)業(yè)部門的繁榮給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的活力，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不再是藝術、或媒體本身，而是與數(shù)字技術密切結合在一起。新經(jīng)濟技術和組織優(yōu)勢改變了產(chǎn)業(yè)與消費者和公眾之間的關系，文化消費逐步擺脫了以來中央媒體的生產(chǎn)模式和現(xiàn)場消費模式，互動、趨同、網(wǎng)絡成為產(chǎn)業(yè)的關鍵。同時，與傳統(tǒng)的藝術產(chǎn)業(yè)相比，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化模式，其產(chǎn)品大多數(shù)是工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)的，這一點也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與狹義文化產(chǎn)業(yè)的一個主要區(qū)別。另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)很少是國家層面的，而往往是全球化的或者地方化的。創(chuàng)意產(chǎn)品已成為很多西方國家的最重要出口產(chǎn)品，2007年美國的視聽產(chǎn)品出口僅次于航空業(yè)和食品業(yè)。1998年，英國最大的單項出口為與辣妹相關的產(chǎn)品。1996年英國的搖滾音樂家對英國國際收支作出的貢獻已超過了鋼鐵工業(yè)。而在格拉斯哥等歐洲文化之都的創(chuàng)造過程中，每個城市都體現(xiàn)了強烈的地方化風格。總之，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念是對原來狹義文化產(chǎn)業(yè)概念的生發(fā)和拓展，它是以新經(jīng)濟為基礎，以工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)，全球化或地方化為特征的產(chǎn)業(yè)。但如我們在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念回顧中所分析的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)離不開文化內(nèi)容，所以其最精煉的經(jīng)濟學概括應該是將傳統(tǒng)的文化內(nèi)容作為中間投入品進行規(guī)模化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)。

(三)從國有部門到私人部門

這一點只是針對一些國家來講的，因為在美國，只有極少數(shù)部門是國有化的，文化產(chǎn)業(yè)最初就是商業(yè)化經(jīng)營模式。其文化堅持的一個基本原則是，在市場競爭機制下，依靠商業(yè)運作，讓最好的文化產(chǎn)品流行于市場，為媒體等社會潮流的引領者認知和接受，繼而影響大多數(shù)民眾。在這種理念的指導下，目前美國文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營總額已高達幾千億美元，文化產(chǎn)品出口全球第一。正是美國商業(yè)式的文化在全球的流行與風靡，迫使歐洲、日本、韓國包括我國在內(nèi)，對文化部門進行重新思考，并進行改革。

自18世紀工業(yè)革命一直到20世紀70、80年代以前，歐洲文化都處于世界領先的地位，其中包含著一

條十分明顯的軌跡：一方面，由古典殿堂文化位居主流，到近代市民文化興起，再到當代大眾文化大發(fā)展；另一方面，文化由精神活動轉變?yōu)榇笠?guī)模的文化產(chǎn)品生產(chǎn)。在這個過程中，很多歐洲國家都經(jīng)歷了文化產(chǎn)業(yè)由國有部門到私人部門的逐步轉變，這一轉變主要體現(xiàn)在文化預算占國家總預算的比例，以及各文化團體接受國家資助占其自身收入比例等指標上。例如，德國目前的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營有三種模式：由國家直接投資，如博物館、圖書館、劇院、市民業(yè)余進修學院等；由集體企業(yè)經(jīng)營，如文化協(xié)會、文化聯(lián)合會、文化基金會等；由私有文化企業(yè)通過市場機制運作，如私營文化公司、音樂制作公司等。20世紀90年代，我國的改革也緊隨其后。90年代以前，我國的劇團、電影院、出版和報刊等行業(yè)都是由國家出資，國家直接經(jīng)營，并從行政角度進行強制性管理，其產(chǎn)品屬于一種國家訂貨。但隨著西方文化的大量涌入，特別是加入WTO以后，引進境外圖書、影視作品的力度逐步加大，文化產(chǎn)業(yè)的外部生存環(huán)境急劇變化，而國家也因財政等方面的原因，對文化部門做了商業(yè)化調(diào)整，眾多的文化組織、團體面臨自主經(jīng)營、自負盈虧的市場競爭。同時，一些文化組織、社團，文化公司、廣告公司、經(jīng)紀人公司等如雨后春筍成長起來，競爭機制的引入提高了文化產(chǎn)品的制作手段、制作能力和制作水平，管理也更加科學。雖然此時的文化產(chǎn)品依然具有公共產(chǎn)品的某些性質(zhì)，但其從經(jīng)營主體和運作方式來看，其已經(jīng)商業(yè)化了。

三、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟理論

以上討論了文化產(chǎn)業(yè)中“文化”一詞的含義，那么在這里有必要強調(diào)一下“創(chuàng)意”一詞的含義。首先“創(chuàng)意(creativity)”包含著“創(chuàng)新(innovation)”、“發(fā)明(invention)”、“創(chuàng)造(creation)”的含義，如“時尚創(chuàng)意”、“藝術創(chuàng)意”、“文化創(chuàng)意”等。隨著越來越多的文化經(jīng)濟學家將創(chuàng)新經(jīng)濟理論引入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分析，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“創(chuàng)意”與創(chuàng)新經(jīng)濟學之中的“創(chuàng)新”有何異同，一般的組織創(chuàng)新是否也適用于藝術組織等問題成了很多人關注的焦點。托斯強調(diào)“創(chuàng)意是文化或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中心，它在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中起到的作用于創(chuàng)新在其他產(chǎn)業(yè)中起到的作用相同”。舒馬克(Tschmuck)認為“現(xiàn)有的創(chuàng)新經(jīng)濟理論幾乎不能解釋創(chuàng)意”。這些都反映了在狹義的文化經(jīng)濟學當中，“創(chuàng)意”僅僅指文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新，在這里，“創(chuàng)意”用來作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他部門創(chuàng)新的劃分標準。而在國內(nèi)，一些學者就直接將創(chuàng)意與創(chuàng)新等同起來，認為只是中文翻譯的不同形式。

(一)創(chuàng)新經(jīng)濟理論回顧

美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫?阿羅斯?熊彼特(Joseph AlosisSchumpeter)在其1912年發(fā)表的著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次提出了他影響深遠的創(chuàng)新理論，熊彼特所說的“創(chuàng)新”是一種從內(nèi)部改變經(jīng)濟的循環(huán)流轉過程的變革性力量，本質(zhì)是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種新組合，創(chuàng)新包括以下5種情況：(1)生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，或者開發(fā)一種產(chǎn)品的新屬性；(2)采用一種新的生產(chǎn)方法，新方法既可以是出現(xiàn)在制造環(huán)節(jié)的新工藝，也可以是出現(xiàn)在其他商務環(huán)節(jié)的新方式；(3)開辟一個新的市場，不管這個市場以前是否存在。(4)控制原材料或配件的一種新的供應來源，不管這種來源以前是否存在。(5)實現(xiàn)任何一種產(chǎn)業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位，或者打破一種壟斷地位。羅默(P.Romer)在1986年的《收益增長和長期增長》一文中也指出，新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。索洛(R.Solow)用總量生產(chǎn)函數(shù)的方法對技術變遷在經(jīng)濟增長中的貢獻作了定量研究。美國管理學家德魯克(Drucker)則進一步發(fā)展了創(chuàng)新理論，認為創(chuàng)新包括技術創(chuàng)新和社會創(chuàng)新。技術創(chuàng)新作為一種特殊的實踐活動，其主要內(nèi)容是知識和知識的流動，技術創(chuàng)新的主要原料是知識。而后是創(chuàng)新經(jīng)濟理論的大發(fā)展時代，創(chuàng)新也被總結為：觀念創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等。

(二)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新”

篇7

城市也面臨著轉型。過去可能是生產(chǎn)加工，然后逐步發(fā)展成為服務，提供各種各樣的服務和創(chuàng)新。這樣就要塑造一個環(huán)境，為這些產(chǎn)業(yè)的孵化提供良好的環(huán)境，也就是提供土壤，為發(fā)展壯大提供資金和環(huán)境支持。

在世界上，很多城市建立創(chuàng)意城市，以后是文化之都還是創(chuàng)意城市，都是工業(yè)化發(fā)展到一定階段，在全球競爭日趨激烈，資源環(huán)境約束日益增強的形勢下，城市轉型要采取的戰(zhàn)略和模式。這個戰(zhàn)略和模式最主要的，過去依賴自然客體資源的發(fā)展專項著重開發(fā)人類主體資源，就是人的創(chuàng)造力，解放文化生產(chǎn)力，提高競爭軟實力，從而實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略轉型。

比如，最早實現(xiàn)工業(yè)化的歐洲，在上世紀八十年代中期提出“文化之都”概念，每年評選出一個歐洲“文化之都”，金融危機期間還是不斷地評選。如2008年英國第二大海港城市利物浦經(jīng)十年申請轉型成為歐洲“文化之都”。2009年奧地利第三城市重工業(yè)中心林茨經(jīng)二十多年的轉型也被評為“文化之都”。到了2010年，中國的文化首都是德國最重要的煤炭和鋼

鐵工業(yè)基地魯爾區(qū)，因為煤炭挖光了，鋼鐵逐步、逐步衰退，在這個情況下，魯爾區(qū)逐步成為“文化之都”。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早是英國提出來的。因為英國也是最早實現(xiàn)工業(yè)革命的國家，他們也是最先提出發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和建設創(chuàng)意城市的國家。到現(xiàn)在世界大城市都是發(fā)達的創(chuàng)意城市，無論是倫敦、紐約、巴黎、東京都是獨具特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。2002年聯(lián)合國教科文組織開始建立世界創(chuàng)意城市網(wǎng)絡，為各個國家的城市轉型發(fā)展助力，這是聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織組織的。

現(xiàn)在我們?nèi)珖腥齻€城市加入了這個網(wǎng)絡，有深圳、上海是兩個設計之都，成都是美食之都。所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在世界上是由于人們的需求升級了，我們知道經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，物質(zhì)階段得到了一定的滿足，也就是越過溫飽階段之后對文化需求增加了，產(chǎn)品需求需要個性化、多樣化和豐富、多樣的形式，這樣創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了社會基礎和廣闊的市場空間。

為什么對這一塊有需求呢？我們知道人類的需求可以分為三個等級：生存型消費、享受型消費和發(fā)展型消費，在享受型和發(fā)展型的消費都和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)密切相關。所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這一塊上，如果我們經(jīng)過了溫飽階段進入小康社會以后，我們就要開始發(fā)展這一塊，因為可以增加、擴大我們的內(nèi)需消費。而轉型當中，中國的方式轉變很重要一塊是擴大內(nèi)需，我們只有發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供享受型、發(fā)展型的消費，這樣就可以擴大內(nèi)需了。如果同樣的服裝、同樣的皮包，享受型消費就要有一定的品牌了。

另外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也得到科技進步的支持，那就是科學技術的發(fā)展，特別是現(xiàn)在信息技術的發(fā)展創(chuàng)造了嶄新的藝術形式，掌上的數(shù)碼對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)就帶來一定的沖擊。它還開拓了新型領域，比如說過去的出版業(yè)是紙質(zhì)出版，現(xiàn)在是網(wǎng)絡出版、電子書大量的出現(xiàn)。所以科技進步也支持了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從這里就可以說明一下，我們從文化產(chǎn)業(yè)說到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，

其實這當中的轉變在于我們講創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更強調(diào)它和科技的結合，和其他產(chǎn)業(yè)的結合。在講文化產(chǎn)業(yè)的時候，可能開始的時候比較局限在文化領域，現(xiàn)在大家也明白這一點，要真正做成支柱性產(chǎn)業(yè)，必須和高科技結合，必須與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。這樣就提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念。因為我們知道創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是要特別強調(diào)創(chuàng)新這一塊。

科技進步使得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品能夠更適合在網(wǎng)絡或者移動通信工具上進行生產(chǎn)、流通、銷售、消費，這是科技進步領域對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的支持。它不僅提供新的形式、新的傳播渠道，而且它也帶來很多新的消費形式。

篇8

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是互聯(lián)網(wǎng)時代的新興概念，它緣起于社會產(chǎn)業(yè)的高度市場化，科技力量在各個領域的深層滲透也加速推進了這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)生與發(fā)展。它有著獨特的運行方式，在自身的運行與發(fā)展過程中同其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生著深刻、廣泛與復雜的聯(lián)系。小到一個行業(yè)結構的調(diào)整，大到一個國家經(jīng)濟的運行，都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著密切的聯(lián)系。

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意

有人將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)簡稱為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這種稱呼在內(nèi)涵與外延上都是正確的。上世紀九十年代末，英國最早提出了“Culture Industry”，隨后，這一概念迅速傳遍已經(jīng)發(fā)展或是有意發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家。在幾年的時間內(nèi)就被全球所接受，并納入到各自國家的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之中。我國最早提出“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念的是上海，隨后，北京、香港、臺灣開始接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被認為是“源于個體創(chuàng)造力或文化積累、技巧及才能，通過知識產(chǎn)權的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，并促使整個行業(yè)的提升”。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國多個產(chǎn)業(yè)領域落地開花，很多行業(yè)也在發(fā)展的過程中逐漸重視并融入到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。最早加入這一產(chǎn)業(yè)的是電影、電視、廣播、音樂等視覺聽覺藝術，他們一改循規(guī)蹈矩的模式，將文化創(chuàng)業(yè)運用的風生水起，為其他行業(yè)的加入打出了成功的范本。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延是文化

我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展始終帶有強烈的中國特色，這與其國情和特殊的發(fā)展背景有著深刻的聯(lián)系。早在上世紀40年代國外提出文化產(chǎn)業(yè)的概念時，我國尚未萌發(fā)產(chǎn)業(yè)意識。文化被認為是“為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動，以及與這些活動有關聯(lián)的活動的集合。”直到本世紀初，國家統(tǒng)計局的《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》才將文化定義為產(chǎn)業(yè)，并將其作出具體的細分。主體層是文化產(chǎn)業(yè)的核心部分，包含了一切視覺、聽覺文化事業(yè)和出版?zhèn)髅绞聵I(yè)；層是文化產(chǎn)業(yè)的延伸部分，包括了互聯(lián)網(wǎng)文化、線上線下服務、其他休閑交往方式等等；相關層看似離核心最為遙遠，但是其發(fā)展?jié)摿ψ畲螅ㄒ磺形幕a(chǎn)業(yè)用品的生產(chǎn)、制造與銷售。

由此可見，我國的文化產(chǎn)業(yè)基本等同于文化產(chǎn)出，其最主要的功能是為大眾提供文化產(chǎn)品與文化服務，滿足人們的精神需求。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在此基礎上提升了產(chǎn)品附加值，悄然對產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生著優(yōu)化的影響。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的技術支持是數(shù)字技術

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一提法本身就包含了兩個看似毫無關聯(lián)的事物：文化與創(chuàng)意。我國對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度常常是本質(zhì)保護，形式上矛盾。這使得文化或多少受到限制，在傳統(tǒng)中面臨消亡。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)試圖用新的技術去扭轉這個局面，最為常見的形式就是在早已發(fā)展成熟的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中注入數(shù)字技術。從新整合與挖掘傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的深層含義，使其煥發(fā)出新的生機。在歐盟“INFO2000計劃”中，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的范圍非常廣大，一切可以傳播的信息與內(nèi)容都囊括其中。紙媒、網(wǎng)媒、APP被數(shù)字技術包裝成為高度商品化的東西被大眾所消費。這種被稱為內(nèi)容產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)正在改變著人們的工作與生活方式，也在改變著人們交往與溝通的方式，而這一切皆源于數(shù)字技術和各種“文化資源”的融合。可以說，是數(shù)字內(nèi)容賦予了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的時代內(nèi)涵。

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新經(jīng)濟時代下的知識經(jīng)濟發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實際上是將知識轉化為生產(chǎn)力的過程變得更加豐富，或者說，讓她擁有了更多的可能性。它極大壓縮了以往高新技術在轉化為實際生產(chǎn)力的過程中漫長且復雜的過程，如果文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能夠很快的予以轉化，那也就不能稱其為創(chuàng)意，它深入滲透，優(yōu)化調(diào)整發(fā)展而來的經(jīng)濟模式。知識與經(jīng)濟都在強調(diào)創(chuàng)新的重要性，也都在重視人力資源方面不分伯仲，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟時代下的經(jīng)濟運行新模式。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關聯(lián)性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)助推其他產(chǎn)業(yè)的升級與發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著強大的滲透與融合功能，它打破了傳統(tǒng)的行業(yè)限制，將科學、研發(fā)、制造、服務、銷售全部融合在一起，使其能夠更加滿足大眾的多樣化需求，在產(chǎn)品檔次上也提高了一個臺階，使產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化不再是一句空口號，只有產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化到位，產(chǎn)業(yè)升級才有可能實現(xiàn)。另一方面，各個產(chǎn)業(yè)的主動融合，也使得發(fā)展需要的資源更為集中，用最少的成本可以辦成更多的事情，走一條高能低耗的發(fā)展道路，打破傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的桎梏，破除升級改造可能帶來的技術停滯困境。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，主要是信息產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造力度比較大，因此，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營要素會不斷被豐富，形成對產(chǎn)品的技術、科技含量、市場競爭力等等硬件方面的滲透；另外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又更側重于文化與觀念的影響，會在傳統(tǒng)行業(yè)的實際運營過程之中更加重視企業(yè)、品牌與產(chǎn)品的含金量，不斷增加文化比重，提高行業(yè)競爭的軟實力，形成對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在“軟實力”上的整合與提升。

基于這樣的前提，黨的十報告中指出的“加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級”，就不單單是在生產(chǎn)要素、生產(chǎn)效率上做文章了，還要在資源的利用與配置上創(chuàng)建機制，發(fā)揮出科學技術在經(jīng)濟發(fā)展過程中持久、全面而深入的積極作用。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進其他產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級

文化意產(chǎn)業(yè)是這樣對產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與升級發(fā)生作用的：當人們的物質(zhì)生活條件尚不發(fā)達時，人們受到來自于產(chǎn)品的影響與制約，而當人們的物質(zhì)生活發(fā)達到一定程度時，自我意識和思想就開始發(fā)生作用。我們正是處于這種物質(zhì)高度發(fā)達且持續(xù)加速的階段，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以在人們的意識形態(tài)上發(fā)生作用，同時引導并創(chuàng)造出新的需求，培育出新的需求模式，可以說文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化與升級起到的作用遠超于一般想象。它把生產(chǎn)要素與大眾需求直接聯(lián)系在一起，減少一切中間環(huán)節(jié)可能帶來的干擾。為此，重視生產(chǎn)過程中對于產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，實際上是抓住大眾需求，保持核心競爭力最有效的手段。當今產(chǎn)業(yè)早已擺脫了資源配置的困窘之態(tài)，消費者也不再是被動的接受企業(yè)的給予，要想在市場上利于不敗之地必須大力融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。不同的產(chǎn)業(yè)之間內(nèi)部投入與外部產(chǎn)出的關系都不一樣，但是要想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結構的合理性一定是第一位的，理想的產(chǎn)業(yè)結構，應當是每個產(chǎn)業(yè)所需要的投入都能得到充分滿足，而產(chǎn)出又剛好能滿足其他產(chǎn)業(yè)的投入和最終消費的需求，沒有不足也不過剩。最終，產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化會使得經(jīng)濟格局成為恰好和適宜的，人們需要什么就生產(chǎn)什么，需要多少就生產(chǎn)多少。

從以上的分析中，我們可以看出來，消費者的需求完全可以改組產(chǎn)業(yè)的結構，甚至帶領新的模式的發(fā)生與出現(xiàn)，所謂的蝴蝶效應，在經(jīng)濟結構產(chǎn)業(yè)格局的優(yōu)化與升級上同樣是有效用的。

3.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢會重新調(diào)整中心城市的發(fā)展格局

中心城市在各方面的資源都比較豐富，這也使得它可以吸引到相對豐富的文化要素，并將其緊緊附著于自身，把文化創(chuàng)意轉化成為實實在在的產(chǎn)品，并推動新的生活方式，引導新的文化現(xiàn)象，培育新的文化習俗。中心城市承擔了文化制高點的作用，也就必須要承擔傳播與輻射的作用，中心城市以強勢之姿深入到非中心城市，添補文化“洼地”，擴大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在二三線城市的影響力。因此，中心城市的作用無可取代。

中心城市具備強大的組織、協(xié)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力，可以把創(chuàng)意人才、信息、資金和創(chuàng)新意識等相關的資源集中起來，構成眾多獨立又相關的文化創(chuàng)意企業(yè)，并在有關部門的支持下成為一個比較穩(wěn)定的組織，共同協(xié)調(diào)組織發(fā)展，使城市獲得全面而深入的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、協(xié)調(diào)和管理。但是需要指出的是，我國的文化知識產(chǎn)權保護還相對落后，如果這一制度不相應的跟上的話，很可能造成創(chuàng)業(yè)企業(yè)的早夭。

另外，中心城市具有一種得天獨厚的優(yōu)勢，那就是積淀已久的社會形象。它使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品從精神層面上滿足消費者成為一種可能。因此，也就更加看重這張名片。在中心城市發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以把打造一個三位一體的系統(tǒng)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化創(chuàng)意企業(yè)緊密疊加在城市的大傘之下，形成無可取代的資源優(yōu)勢。特別提出的是，中心城市要善于運用這些資源，給自己的城市制造一行獨特的名片，不要搞千城一面，這本身也是在倡導文化創(chuàng)意。

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育產(chǎn)業(yè)結構的核心競爭力

產(chǎn)業(yè)結構直接關系到產(chǎn)業(yè)鏈條的建立，一個發(fā)育良好的產(chǎn)業(yè)鏈包括了原料供應、產(chǎn)品設計、產(chǎn)品生產(chǎn)、加工制造、品牌建設、銷售網(wǎng)絡、市場開發(fā)等一系列市場行為的。城市的出現(xiàn)本身就是工業(yè)化的結果，而城市的發(fā)展必將帶動工業(yè)化的深入，因此制造行業(yè)所依賴的公共基礎設施、機器設備、交通通訊、人力資源等都會隨著城市化的發(fā)展進行重新洗牌。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)的是智力資源的多寡，是教育事業(yè)發(fā)展程度的最好檢驗，是勞動者綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以以人才為基準去進行企業(yè)建設，這條路是正確的。更何況，沒有長時間的改造，人才的積累是不可能得到一個比較理想的狀態(tài)。人才建設應該是與企業(yè)的品牌塑造同步進行的，它需要國家、所在城市、企業(yè)三方共同發(fā)力，尤其要耐得住長時間內(nèi)都沒有實際成效的現(xiàn)實，要相信培育的過程雖然很難，但一旦體制成熟，機制完善，其所發(fā)揮的長效機制是誰也不能取代的。而其形成的較高的準入門檻，使其他城市、企業(yè)難以趕超，最終形成強大的、穩(wěn)固的市場壟斷，擁有強大的市場競爭力，如此優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結構，會在較長的時間段內(nèi)發(fā)揮良好的社會和經(jīng)濟效應。

三、結語

綜上所述，我們可以看到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個內(nèi)涵O為豐富，外延極為廣泛的趨勢性產(chǎn)業(yè)，其與產(chǎn)業(yè)之間緊密的關聯(lián)性，對產(chǎn)業(yè)結構產(chǎn)生的深刻影響，最終會體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的核心競爭力上，從而提升國家的綜合實力。

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篇9

2009年底，詹姆斯·卡梅隆再次以《阿凡達》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀錄。在第82屆奧斯卡金像獎的角逐中，《阿凡達》獲得三項大獎，“最佳藝術指導”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術的絕佳魅力。

新媒體有三個基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強了信息傳送的互動性和即時性，三是實現(xiàn)了高科技、多技術、多媒介的融合。

而新媒體藝術以信息科學和數(shù)字技術為載體，以現(xiàn)代藝術為內(nèi)容，以大眾傳播科學理論為綱領，將信息通過媒介的傳播技術將科學與藝術的高度融合，應用到文化、藝術、商業(yè)、教育和管理領域，并且，以此對文化藝術本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術元素

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況和認知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》、《關于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點研究中心研究室主任和項目主管、美國斯坦福大學教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學者約翰·哈特利認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術，這主要表現(xiàn)在個人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟范圍內(nèi)的信息通訊技術，就是我們所說的新媒體技術的語境下，它們在理論和實踐中提供城市消費者交互式運用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領域領軍人物中國人民大學教授金元浦認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導，以藝術文化消費時代人們的精神需求為基礎，以高新技術傳播為支撐，以文化經(jīng)濟全面結合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術領域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內(nèi)外著名學者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認識中，都強調(diào)了新媒體技術和網(wǎng)絡等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術品交易、工藝品、時裝設計、電子出版、時尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權分為4類：核心版權產(chǎn)業(yè)、交叉版權產(chǎn)業(yè)、部分版權產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡信息、音樂、戲劇藝術、藝術博物館等。

(二)新媒體藝術的概念

新媒體藝術的先驅羅伊阿斯科特認為，連結性與互動性為新媒體藝術最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡技術、多媒體技術、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡游戲、數(shù)碼藝術設計、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術的表現(xiàn)形式非常多，但共通點就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉化、展現(xiàn)這五個階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導致藝術作品與人的意識之間的轉化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關系、思維與效果。

將當代新媒體藝術與傳統(tǒng)藝術相比較，其發(fā)展有著獨特的時代背景。它已不再僅僅依賴個體藝術家的才華和靈感，而是依賴整個藝術創(chuàng)作體系、藝術傳播過程及方式、藝術媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時代、消費時代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術發(fā)展的現(xiàn)實語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一。科技時代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中。“當代藝術及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實。”[3]

其次，當今世界消費主義的盛行，使得商品的價值已不只是其使用價值，人們消費商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號消費、儀式消費等，消費也成為藝術活動的基本方式。藝術經(jīng)紀人出現(xiàn)后，處于藝術家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術家，懂得藝術欣賞，自身又賦有很強的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗，可以通過消費的方式把藝術推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進入人們的日常生活為標志。通過媒介，文化藝術傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術的創(chuàng)作的整個過程，真正可以成為藝術中的一部分。藝術傳播與媒介技術之間的關系以及它們帶來的語境的分離和重構，也讓人們從根本上重新認識了藝術創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應。

(三)新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當今，數(shù)字媒體就像是文化藝術創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機，它以IT 技術和CG技術為核心，極大地推動文化經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術設計、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領域，并涉及到科技、藝術、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化(包括藝術)傳播借新技術革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點擊”、“復制”等形式，擴大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術的最重要傳播特點——交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費需求，使文化具備成為一個產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術介入較快較多，也是進入大眾視野最多的領域;動漫和軟件開發(fā)業(yè)運用新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術的個性;隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時間的減少以及閱讀習慣和獲取信息習慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術的融合;而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術要素的融入，北京2008年奧運會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運用給觀眾帶來了大量的美感體驗。

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三、新媒體藝術之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

(一)復興文化產(chǎn)業(yè)，保護文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費等諸多特點。新媒體藝術開放、自由、復制成本低的特點，能夠充分考慮到受眾個體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權的同時，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風險大這一缺點，并通過技術含量和知識產(chǎn)權的技術保護，保障了文化商品的使用價值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認同感和歸屬感的重要中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項，另外，我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點決定了這兩者都需要借助科學技術，而在繼續(xù)承擔文化藝術傳播功能的過程中，同時使自身被保護和保留。新媒體藝術的虛擬現(xiàn)實功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻巨大力量，從而促進了文化的流傳。

再次，新媒體藝術本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價值，轉嫁到技術帶來的高附加值中，以可感互動的體驗增加藝術文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟的發(fā)展。新媒體是文化藝術傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術與文化藝術要素的新媒體藝術成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

(二)實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗經(jīng)濟與美學經(jīng)濟的載體

首先，新媒體藝術是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)一種叫“體驗經(jīng)濟”的重要載體。“體驗經(jīng)濟”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務經(jīng)濟之后的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。所謂體驗，就是企業(yè)以服務為平臺、以商品為道具，以消費者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務對消費者來說都是外在的，但體驗是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個人心中，是個人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個人的體驗感受是完全一樣的，因為體驗是來自每個人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結了5種體驗，娛樂體驗、教育體驗、情緒體驗、審美體驗和情感體驗等。新媒體藝術交互、虛擬的特點增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗到虛擬現(xiàn)實技術借助聲音、音樂、光線、電子影像、機械互動裝置、遙控器等多種媒體相結合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術帶來的體驗是借助數(shù)字技術，通過虛擬現(xiàn)實，使消費者得到沉浸感、交互性和構想性。

其次，新媒體藝術的低門檻對于美學經(jīng)濟的普及具有重要意義。美學經(jīng)濟指“立足于美學價值，通過向潛在消費群體提供審美服務產(chǎn)品(或將審美要素大量滲透到商品中)，以提升商品的文化附加價值，使消費者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟形態(tài)”[6]。美學經(jīng)濟的題中之義是強調(diào)藝術生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實用物品或商業(yè)服務，來推廣美的體驗，實現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達到文化藝術的“平民主義”，即平民美學。新媒體藝術使藝術生活化，藝術生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個更公平、更包容的文化語境的構建契機，就是在這樣一種轉向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進步。

四、結 語

新媒體藝術為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術予以了多方面的支持和重視。2005年國務院出臺《推進試點單位有線電視數(shù)字化整體轉換的若干意見(試行)》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計劃批復的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一;該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強對新媒體藝術的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實現(xiàn)新媒體藝術商業(yè)價值和藝術價值的更多可能模式。

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（二）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延

（1）文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。筆者認為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵即狹義的文化產(chǎn)業(yè)，是指由市場主導，是經(jīng)營性文化單位的集合。主要利用市場來配置資源，推動文化企業(yè)發(fā)展壯大，調(diào)動更多非公益性資源和民營資本激活文化市場，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和服務，滿足人們多元化的精神需求。

（2）文化產(chǎn)業(yè)的外延。文化產(chǎn)業(yè)的外延，即廣義的文化產(chǎn)業(yè)，包括了公益性文化單位的集合，也稱“文化事業(yè)”。是由政府主導，具有公益性質(zhì)，通過提供無差別的公共文化產(chǎn)品和服務來滿足人們的文化需求。本文闡述的是狹義上的文化產(chǎn)業(yè)。

（三）文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的統(tǒng)一

在我國，文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個概念至少在政府文件的使用中還是有區(qū)別的，但根據(jù)中國自身的國情，筆者更傾向于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的定義和描述，因為“文化產(chǎn)業(yè)”與“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是高度統(tǒng)一的，內(nèi)涵是一致的，定義和概念是可以互換的。

二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的進程

（一）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的行業(yè)定位和分類

（1）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的確立。在我國，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的確立是以《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T 4754-2011）為基礎，根據(jù)文化及相關單位生產(chǎn)活動的特點，將行業(yè)分類中相關的類別重新組合。以此為我國文化及相關單位的生產(chǎn)活動提供依據(jù)，為當前的社會主義文化建設、文化宏觀管理提供參考，為文化及相關產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計提供統(tǒng)一的定義和范圍。

（2）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本分類。根據(jù)以上原則，國家統(tǒng)計局《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》確定的我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍概括或許更有助于我們理解，即文化產(chǎn)品生產(chǎn)和文化相關產(chǎn)品生產(chǎn)兩大部分。若再按照我們更關心的產(chǎn)業(yè)類別劃分包括：新聞出版發(fā)行業(yè)、廣播電視電影業(yè)、文化藝術業(yè)、文化信息傳輸業(yè)（互聯(lián)網(wǎng)即屬此類）、文化創(chuàng)意和設計服務業(yè)（廣告業(yè)即屬此類）、文化休閑娛樂業(yè)（景區(qū)及游樂設施即屬此類）、工藝美術品業(yè)（包括銷售）、文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)業(yè)（版權、印刷、經(jīng)紀、會展即屬此類）、文化用品業(yè)（玩具、文具、樂器、視聽設備、煙火等即屬此類）、文化專用設備生產(chǎn)業(yè)，共十個大類。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中文化的重要性

“文化”是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的核心，在識別文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時起到原始標尺的作用，同時也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)營發(fā)展的核心資源和出發(fā)點。“文化”不僅是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“原材料”，同時也是形成產(chǎn)品反作用于具有此“文化歸屬感”的目標受眾。可以說，“文化”具有經(jīng)濟學上的雙重性，既是生產(chǎn)資料又是客戶群體。

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關鍵在于創(chuàng)意創(chuàng)新

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的提出抓住了時代的脈搏，是我國政府激勵政策的縮影。由此可見，解放全民的思想，激發(fā)大眾創(chuàng)意創(chuàng)新意識和潛能才是當今社會政治、經(jīng)濟、文化可持續(xù)發(fā)展的突破口和推手。當然，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從起源到發(fā)展就更離不開創(chuàng)意創(chuàng)新的意識，而且比任何產(chǎn)業(yè)都更依賴創(chuàng)新。所以，創(chuàng)意創(chuàng)新在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中也具有兩面性，既是原點又是推手。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已是當前世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。新媒體、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新技術、新知識和新渠道的快速興起，不斷催生出新興文化業(yè)態(tài)和產(chǎn)品內(nèi)容，也大幅提升了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)率。反過來，“文化創(chuàng)意”也為其他產(chǎn)業(yè)注入了“新的生命”，形成了文化+科技、文化+金融、文化+信息、文化+服務、文化+制造、文化+體育、文化+旅游等多樣的、新穎的創(chuàng)新發(fā)展模式，尤其對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路的轉變的影響更加寶貴。

三、現(xiàn)階段我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和現(xiàn)狀

（一）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論基礎和國際地位

隨著近半個世紀的發(fā)展，當前國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本格局是：美國、英國、日本等發(fā)達國家擁有各自的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和競爭實力，而包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，多數(shù)處在探索和發(fā)展的階段，未能形成世界性的影響。

（二）我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)模

2014年，我國人均GDP首次突破了7000美元，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值規(guī)模也較10年前有了大幅提升，約占到了GDP的3.77%。一般而言，產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重達到5%以上，才能稱之為支柱性產(chǎn)業(yè)，可見我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相比發(fā)達國家還存在較大的差距。但不可否認，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國少數(shù)幾個總供給還不能滿足總需求的領域之一，發(fā)展的前景十分廣闊，這也與我國由溫飽型社會向小康型社會轉變的總體趨勢是相輔相成的。

四、簡述其他最具文化創(chuàng)意屬性的相關行業(yè)

我們在探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時候，筆者認為不得不提到旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)。按照國家統(tǒng)計局《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》的劃分，旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)并未納入我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，因為“雖有部分活動與文化有關但已形成自身完整體系，以免削弱本分類的文化特征”。但筆者認為此解釋不免有失偏頗，不論從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵還是經(jīng)營本質(zhì)看，旅游和體育產(chǎn)業(yè)都應該屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而且是重要的組成部分。而且按照國際上文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對成熟的國家的經(jīng)驗以及我國其他機構和研究者的觀點，也都將旅游和體育產(chǎn)業(yè)視為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。

（一）旅游產(chǎn)業(yè)的文化性

根據(jù)北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院和國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地共同完成的《中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告（2014）》可以看出，旅游產(chǎn)業(yè)當然屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，而且“仍居于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體市場規(guī)模的主導地位，同時也呈現(xiàn)出與新興平臺相結合的新趨勢”。由此可以看出，旅游產(chǎn)業(yè)不論從經(jīng)營對象本身（人文風光、歷史古跡等本就是人類文明的遺產(chǎn)和智慧思想的成果）還是發(fā)展路徑的特點，無不體現(xiàn)出文化性和創(chuàng)意性。

（二）體育產(chǎn)業(yè)的文化性

體育除了競技因素之外，文化性、娛樂性、群眾參與性才是其真正維系受眾的核心，若脫離了體育的文化性，就不會形成產(chǎn)業(yè)化。已故國際奧委會主席薩馬蘭奇先生說過：“百年奧運沉淀下來的是奧林匹克的精神和文化”，國家體育總局副局長、中國足協(xié)主席蔡振華先生在參觀英超熱刺俱樂部青訓營時不禁感慨：“兩個半小時的參觀，我們感觸更多的不是場上運動員技能戰(zhàn)術的培訓，而是文化。發(fā)展足球最終還要回到足球本身，需要足球的土壤和文化的支撐”。足以見得“文化”是體育產(chǎn)業(yè)最重要的屬性。

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一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過人類的知識、靈感、技能，和藝術有機結合，對文化資源進行組合、轉換、再生的過程，以滿足人類感性和理性需求的產(chǎn)業(yè)。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)再不是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再現(xiàn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概括、總結了新時代的產(chǎn)業(yè)表現(xiàn)形式。

二、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性

隨著飛速發(fā)展的社會，不同國家的文化相互交融，與外來文化相互交融，慢慢形成現(xiàn)在的文化，同時也體現(xiàn)出文化的差異。中國文化以博大的胸懷接納了西方文化，但也辯證著我們的文化。每一種文化都代表一個民族的文化精髓，所以它一定有存在的價值。

如果說文化創(chuàng)意的發(fā)展是以產(chǎn)業(yè)化的方式來進行的話，那么它一定可以加快國家經(jīng)濟的發(fā)展，但文化不是重點而是經(jīng)濟效益。民族文化和精神應該是我們發(fā)展的核心，而不是經(jīng)濟發(fā)展。新一代的人有著新的生活方式和新的文化，現(xiàn)在的文化越來越體現(xiàn)出它的多元性，被保留下來的文化越來越少，我們能給后代留下的寶貴文化遺產(chǎn)有多少呢？只有孕育出真正富有中國文化的產(chǎn)業(yè)，才能傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使文化產(chǎn)業(yè)取得最大的商業(yè)價值。

三、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)別

從不同角度觀察，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)有著很多相似處，許多人誤認為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)的另一種說法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是傳統(tǒng)國民經(jīng)濟統(tǒng)計意義上的產(chǎn)業(yè)概念，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生于新技術條件之下，是對產(chǎn)業(yè)鏈的分解重組，滲透于產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心與關鍵是創(chuàng)意，只是因為文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意性活動更直接、更密集，才使得各國在沿用傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)分類概念界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍時，將許多屬于文化產(chǎn)業(yè)范圍的完整產(chǎn)業(yè)包含其中。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)仍然是兩個獨立的個體。

1.文化產(chǎn)業(yè)的分類與特點

文化產(chǎn)業(yè)的主體投機經(jīng)營均是以市場化為主導的，為了人們的文化需求而提供文化產(chǎn)品或文化服務的較大商業(yè)活動的集合體。因此，與文化及相關產(chǎn)業(yè)的行業(yè)應當有：文化產(chǎn)品、傳播服務和文化休閑娛樂活動，這些都屬于文化產(chǎn)業(yè)的范圍；文化產(chǎn)業(yè)可以輻射到如下的項目：設備、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售活動，被稱為文化產(chǎn)業(yè)的附屬項目。其具有的特點是，使消費者的精神需求得到最大限度的滿足，以生產(chǎn)和經(jīng)營文化產(chǎn)品和文化服務為核心，創(chuàng)意的轉化過程就是文化產(chǎn)品和文化服務的產(chǎn)生過程；文化價值轉化與商業(yè)價值的協(xié)作緊密相連。創(chuàng)造以經(jīng)營利潤為核心內(nèi)容，最大限度地提高經(jīng)濟效益。文化產(chǎn)業(yè)核心涉及具體行業(yè)，主要包括圖書出版、音像制品、電影電視、廣告藝術業(yè)、報紙雜志等，其產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)、體育娛樂業(yè)、會展業(yè)和網(wǎng)絡傳媒業(yè)等。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

（1）集群化、集約化與規(guī)模化。簡單地說就是將產(chǎn)業(yè)擴大化，只有規(guī)模擴大了，才可以提高效益，降低成本，同時使企業(yè)間建立合作關系，把產(chǎn)業(yè)再細化。

（2）經(jīng)濟、文化、技術等集合體就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它具有高度的兼容性。它是一種知識密集型、能產(chǎn)生高附加值的產(chǎn)業(yè)，處于技術創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端環(huán)節(jié)。

（3）產(chǎn)品多樣化和交融化。為了降低創(chuàng)意成本，產(chǎn)品必須具有多樣化的特點，即把一個產(chǎn)品創(chuàng)意融入另一個產(chǎn)品中就是產(chǎn)品交融化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意或創(chuàng)造性在當代產(chǎn)業(yè)結構中占據(jù)了一個特殊的位置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并決定了產(chǎn)業(yè)的管理與運作模式。

現(xiàn)如今，人們很關注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其巨大的經(jīng)濟利潤是人們關注的主要原因。各國都在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但各個國家發(fā)展的產(chǎn)業(yè)范圍不同。北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍是：網(wǎng)絡、計算機服務、軟件設計、廣播電視傳媒、新聞編輯與出版、廣告設計、文化藝術、藝術品交易、設計服務等9類。英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍：廣告設計業(yè)音樂、建筑、工藝品、出版、廣播、時尚設計業(yè)、表演藝術、軟件、電視、電影業(yè)等13余種產(chǎn)業(yè)。

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1關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念提出

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念催化了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起。在世界上，英國是第一個政策性推動創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國家。1998年英國政府出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念：“所謂‘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)’是指那些源自個人的創(chuàng)造力、技能和天分，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。需要說明的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然與文化產(chǎn)業(yè)有所區(qū)別，但又同文化產(chǎn)業(yè)密不可分，它是文化產(chǎn)業(yè)最核心的組成部分，也是未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢與主流方向。因此，在國內(nèi)越來越多的學術文獻以及地方政府的文件中，出現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提法，這一提法把文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩個概念匯集在一起，把更為廣闊的文化經(jīng)濟活動也涵蓋其中，并將文化的創(chuàng)新精神與經(jīng)濟發(fā)展融合起來。綜合來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要指在尊重知識產(chǎn)權的框架中，借助于現(xiàn)代高新科技，依靠創(chuàng)意工作者的智慧，對文化資源加以提升與再創(chuàng)造，生產(chǎn)出附加值更高產(chǎn)品，既能創(chuàng)造財富又可以振興文化的產(chǎn)業(yè)。

1.2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要特征與分類

首先，它是文化的高度凝結。以文化與創(chuàng)意理念為根本的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與高新科技的應用緊密相關，從而體現(xiàn)出高度的知識性與智能化。如迪斯尼的動畫電影創(chuàng)作就是充分利用了多媒體技術與計算機3D技術相結合而完成的。其次，它是科技附加值的高度體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一個附加值很高的產(chǎn)業(yè)，科技和文化等隱性的附加值比例比普通的產(chǎn)品要高得多，在產(chǎn)業(yè)價值鏈中處于高端環(huán)節(jié)。第三，它是各種產(chǎn)業(yè)的高度融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高度的融合性與強大的輻射力，融合了經(jīng)濟、文化、技術等多個領域。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不但可以推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能夠深入到人們的生活當中，使人民群眾的文化素質(zhì)得到提升。目前，在國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還沒有一個統(tǒng)一的分類方法，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行分類時基本上都是各地根據(jù)其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和發(fā)展需要來進行的。例如，上海將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展劃分為建筑設計創(chuàng)意、研發(fā)設計創(chuàng)意、文化傳媒創(chuàng)意、資訊策劃創(chuàng)意、時尚消費創(chuàng)意五大重點行業(yè)，涉及國民經(jīng)濟統(tǒng)計中的38個中類行業(yè)，55個小類行業(yè)。北京在《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》中將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇涵蓋了文化藝術、新聞出版、廣播電視電影、軟件網(wǎng)絡及計算機服務、廣告會展、藝術品交易、設計服務、旅游、休閑娛樂、其他輔助服務，包括6個中類行業(yè)和82個小類行業(yè)。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的優(yōu)勢

首先提出產(chǎn)業(yè)集群（Industrial Cluster）一詞的是美國哈佛大學教授邁克?波特，他在論文《國家競爭優(yōu)勢》（《哈佛商業(yè)評論》1990年第2期）中提出：產(chǎn)業(yè)集群是指在特定區(qū)域中，具有競爭與合作關系，且在地理上集中，有交互關聯(lián)性的企業(yè)、專業(yè)化供應商、服務供應商、金融機構、相關產(chǎn)業(yè)的廠商及其他相關機構等組成的群體。集群化是產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)區(qū)域集聚發(fā)展的一種態(tài)勢，它具有其他單獨的產(chǎn)業(yè)形式無法比擬的群體競爭優(yōu)勢和集聚發(fā)展的規(guī)模效益。在經(jīng)濟全球化的今天，集群化已經(jīng)成為國際上有競爭力的產(chǎn)業(yè)普遍采用的發(fā)展模式和發(fā)展潮流了。可以說，當今世界經(jīng)濟的基本空間構架是由產(chǎn)業(yè)集群構成的。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)集群的一個新成員，是指在一定的空間與時間內(nèi)生存的由各種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實體構成的空間聚合體。近年來，集群化發(fā)展逐漸成為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本方式，而且這一趨勢發(fā)展迅猛，已經(jīng)有相當數(shù)量的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在一些城市出現(xiàn)。集群化生存有利于企業(yè)彼此協(xié)調(diào)、競爭，進而推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對我國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有重要意義。具體來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展的優(yōu)勢體現(xiàn)在以下幾個方面：1）產(chǎn)業(yè)集群的空間集聚優(yōu)勢。一方面，不同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實體存在于一個相對集中的區(qū)域，在共同利用公共基礎設施降低生產(chǎn)成本的同時，基于質(zhì)量基礎上的產(chǎn)品差異化也形成了產(chǎn)業(yè)集群價格競爭的優(yōu)勢。另一方面，同一區(qū)域的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更容易有共同的產(chǎn)業(yè)文化背景，這樣就可以把經(jīng)濟網(wǎng)絡關系建立在人與人之間相互信任的基礎上，在維持老客戶與發(fā)展新客戶上更具吸引力。而且，集群化發(fā)展還能使相關的產(chǎn)業(yè)顯現(xiàn)出生機勃勃的競爭力，促進知識和技術的創(chuàng)新和擴散，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品創(chuàng)新等。2）合理利用資源，建立可持續(xù)的生態(tài)化發(fā)展機制。可持續(xù)發(fā)展作為一個戰(zhàn)略，從上世紀九十年代開始在世界范圍內(nèi)的得到推行，在發(fā)達國家，產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展已成了潮流，生態(tài)化發(fā)展的概念無論是在宏觀層次的國家產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇、管理立法，還是在微觀層面的企業(yè)生產(chǎn)技術改造、管理實踐，都是始終貫穿其中的主線。例如近些年生態(tài)旅游業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)的勃興。人們借助生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構筑起一種新型的產(chǎn)業(yè)模式，實現(xiàn)了經(jīng)濟、社會、文化與自然的和諧發(fā)展與良性循環(huán)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級形態(tài)。3）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)得到了大力發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化的重要載體之一就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，它也是產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的重要特征和實現(xiàn)途徑。這是一種新型的介于政府、市場與企業(yè)之間的社會經(jīng)濟組織和企業(yè)發(fā)展平臺，能夠提供一系列創(chuàng)意企業(yè)所需要的管理支持和資源網(wǎng)絡，主要目的是幫助企業(yè)獨立運作并健康成長。一個優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)可以成為一個城市的“名片”，對提升城市的軟實力和對外形象有巨大的作用。北京的798藝術區(qū)就是一個有力的證明，它的存在與發(fā)展表明了北京作為世界之都的能力和潛力，是北京的城市名片和獨特的創(chuàng)意地標。4）推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展能促進創(chuàng)意氛圍的產(chǎn)生。在企業(yè)不斷使自己的產(chǎn)品具有差異性以符合不同消費者要求的背景下，集群內(nèi)的企業(yè)競相追求文化創(chuàng)意的新穎、獨特、差異化，這種產(chǎn)品的差異化也使企業(yè)提高了競爭力，客觀上促進了創(chuàng)意氛圍的形成。其次，由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚，集群內(nèi)眾多的相關組織在產(chǎn)業(yè)上具有關聯(lián)性和互補性，形成既有競爭又有合作的良好關系，可以使個人或企業(yè)的創(chuàng)意全面滲透到相關產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)中，也增強了整個集群及集群內(nèi)的各個企業(yè)的競爭力。這是一種互動的關聯(lián)，在降低了企業(yè)的交易成本的基礎上，彼此相互影響，共同帶動相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)間的良性循環(huán)不間斷地進行下去，有利于形成集群內(nèi)企業(yè)持續(xù)的創(chuàng)意動力。5）整合多重資源，實現(xiàn)文化創(chuàng)意的商業(yè)價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所進行的文化創(chuàng)意活動具有原創(chuàng)性、個性化、多樣化的特點。只有做到生產(chǎn)、經(jīng)營、營銷等產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)各環(huán)節(jié)相互配合，才能實現(xiàn)文化創(chuàng)意的經(jīng)濟效益。因此，產(chǎn)業(yè)鏈上的每個人、每個企業(yè)都是不可缺少的環(huán)節(jié)與資源，相互之間的緊密聯(lián)系、無縫銜接是生存和成功的關鍵。創(chuàng)意人員的競爭與合作、供應商和制作商之間的信息交流、企業(yè)主體生產(chǎn)管理能力的提高和基礎設施、金融等政府宏觀政策的支持都是需要整合在一起的資源，做到了這些，產(chǎn)業(yè)集群中創(chuàng)意價值的實現(xiàn)就成為水到渠成的事了。這對于創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和文化創(chuàng)意的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化是至關重要的。

3結論

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要發(fā)展特征之一就是產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展，在依托文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的背景下，通過高新技術企業(yè)的支持、國際化的策劃推廣和信息咨詢等相關產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一定的地理范圍內(nèi)集群發(fā)展，構成立體的多重交織的產(chǎn)業(yè)鏈條，對提高創(chuàng)新能力和經(jīng)濟效益都具有實際意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展代表著一種新的空間經(jīng)濟組織形式的形成，它是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的新亮點，它不僅可以在文化產(chǎn)業(yè)整合、區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新能力提升等方面發(fā)揮更大的作用，而且也會為我國提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際競爭力注入新的能量。

參考文獻：

[1] 張京成，李岱松，劉利永.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展理論與實踐[M].北京：科學出版社，2011.

篇13

密切關注和深入研究當代世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，準確把握世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動向，對于作為世界制造業(yè)加工業(yè)基地從制造型向創(chuàng)意型發(fā)展的長三角地區(qū)乃至全中國來說，都具有重要意義。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

當代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟或譯成“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興理念、思潮和經(jīng)濟實踐。

1998年，英國出臺《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》，首次明確提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，并定義為“那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)，以及那些通過對知識產(chǎn)權的開發(fā)，可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速引起各國的關注和重視，但由于各個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平不同，工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進程不同，人均收入和人力資源結構不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計口徑和分類標準都有所不同。

未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對中國經(jīng)濟的全面協(xié)調(diào)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構的進一步調(diào)整將具有越來越重要的作用。對于二次產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中占據(jù)重要地位的中國，適時地調(diào)整產(chǎn)業(yè)比重，進一步推動三次產(chǎn)業(yè)特別是高科技支持的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類高端產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展，是十分必要的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識密集型、高附加值、高整合性，對于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構具有不可低估的作用。

近年來，盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，但何謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在學術上頗有爭論。一些人士甚至認為，由于缺乏明確的概念支撐，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無法從其他產(chǎn)業(yè)中獨立，還不能確認為是一個產(chǎn)業(yè)。隨著人們實踐和認識的不斷深化，迫切需要我們用創(chuàng)新觀念去理解深遠的文化、經(jīng)濟和社會轉型。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新與一般意義上的創(chuàng)意含義不同。創(chuàng)意之所以能夠成為產(chǎn)業(yè)，是因為所指的創(chuàng)意具有創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化價值兩大不可或缺的要素，創(chuàng)意成果能夠最終形成知識產(chǎn)權，成為產(chǎn)業(yè)的核心要素。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)的劃分依據(jù)不同。其他產(chǎn)業(yè)主要是依據(jù)物質(zhì)產(chǎn)品及應用來確定其在三次產(chǎn)業(yè)中的劃分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是依據(jù)創(chuàng)新要素和文化元 素來確定其產(chǎn)業(yè)地位。雖然創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上也是提供服務，但它與第三產(chǎn)業(yè)、包括現(xiàn)代服務業(yè)的服務概念有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是提供普通的服務，而是以創(chuàng)新要素 和文化元素為核心為所有產(chǎn)業(yè)提供的高端服務。

當今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再僅僅是一個理念，而是有著巨大經(jīng)濟效益的直接現(xiàn)實。約翰?霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》一書中明確指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟每天創(chuàng)造220億美元，并以5％的速度遞增。在一些國家，增長的速度更快，美國達14％，英國為12％。縱觀全球，發(fā)達國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟浪潮，席卷世界。各發(fā)達國家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以各自獨擅的取向、領域和方式迅速發(fā)展，展現(xiàn)了一幅創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球蜂起的熱烈景象。

10年來，英國整體經(jīng)濟增長70％，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長93％，顯示了英國經(jīng)濟從制造型向創(chuàng)意服務型的轉變。2002年，英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達809億英鎊。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為英國第二大產(chǎn)業(yè)（僅次于金融服務業(yè)），到2002年6月，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雇傭總人數(shù)為190萬，其后繼續(xù)增長，成為該國雇用就業(yè)人口的第一大產(chǎn)業(yè)。2003年，英國首相戰(zhàn)略小組指出，用就業(yè)和產(chǎn)出衡量，倫敦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的重要性已經(jīng)超過了金融業(yè)。一年中倫敦的境內(nèi)外游客在藝術文化方面的花費超過了60億英鎊。政府對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)采取了稅收優(yōu)惠等政策性扶持。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功推動了英國出口，有效地抵補了貿(mào)易逆差。

在美國，創(chuàng)意經(jīng)濟是知識經(jīng)濟的核心內(nèi)容，更是其經(jīng)濟的重要表現(xiàn)形式，沒有創(chuàng)意，就沒有新經(jīng)濟。美國新經(jīng)濟的本質(zhì)，就是以知識及創(chuàng)意為本的經(jīng)濟，新經(jīng)濟就是知識經(jīng)濟，而創(chuàng)意經(jīng)濟則是知識經(jīng)濟的核心和動力。美國人發(fā)出了“資本的時代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時代已經(jīng)來臨”的宣言。據(jù)統(tǒng)計，到2001年，美國的核心版權產(chǎn)業(yè)為國民經(jīng)濟貢獻了5351億美元左右，約占國內(nèi)總產(chǎn)值的5.24％。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)改變城市

未來城市的命脈，不再只是效率和商業(yè)，而是創(chuàng)意與文化。城市之所以偉大，不是因為有大規(guī)模開發(fā)的水泥叢林，而在于它有一本許多創(chuàng)意部落不斷微型儲蓄的文化存折。 在城市創(chuàng)意風潮下，有一群亞洲城市快速竄起，長出自己獨特的風貌。 韓國的驕傲首爾，一手刮起韓流風潮，將南韓拱上全球科技與文化頂峰；五十四萬人口的澳門，只有臺北市三分之一大，反而擊敗了規(guī)模超過它十倍的巨人拉斯韋加斯，成為全球賭都；曼谷居民的平均所得，不到西方大城的三分之一，卻像個磁鐵那樣，不斷磁吸西方人才。

對此，一位業(yè)內(nèi)人士曾評論道：“我們的國策，關照GDP增長之外，如果不能激勵創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而誕生一批令世界刮目相看的文化使者，一些作品和人，那么，這個國家很難令人尊重。”

近年來，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有了迅速發(fā)展，尤其是香港、臺灣地區(qū)，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度迅速崛起。上海、深圳、成都、北京等城市積極推動創(chuàng)意型行業(yè)的發(fā)展，正在建立一批具有開創(chuàng)意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術創(chuàng)意和商品生產(chǎn)的結合，包括表演藝術、電影電視、出版、藝術品及古董市場、音樂、建筑、廣告、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動畫制作、時裝及產(chǎn)品設計等行業(yè)。

上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在最近幾年時間里獲得了快速發(fā)展，推動了一批創(chuàng)意型行業(yè)起飛，建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，聚集了一批具有創(chuàng)造力的優(yōu)秀創(chuàng)意人才。上海大力開展國際的電影節(jié)、電視節(jié)、音樂節(jié)、藝術節(jié)、各類設計展，在國際上贏得了廣泛的聲譽，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，形成了一定的創(chuàng)意設計方面的集聚效應。近年，上海開發(fā)改造和利用了100余處老上海工業(yè)建筑，對老廠房、老倉庫進行了改建，形成了一批獨具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺創(chuàng)意設計基地、昌平路新型廣告動漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“八號橋”時尚設計產(chǎn)業(yè)谷和天山路上海時尚產(chǎn)業(yè)園等。闖出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于城市改造的新路。

然而大多數(shù)的地方政府對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識還停留在膚淺的層次上。眼下的中國，各地一窩蜂地上馬創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，但這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，很多不過是把原來零散的東西拼湊在一起，沒有本質(zhì)的改變，就以為是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一位業(yè)內(nèi)人士曾言，真正的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是基于個人的才華，其次基于符號在全球的經(jīng)營。

我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究也有了一定的基礎，一批全國及各地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的藍皮書出版，一批西方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的報告和著作發(fā)表，一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的案例研究也已，然而與飛速發(fā)展的現(xiàn)實相比仍不相稱。特別是對總體發(fā)展戰(zhàn)略的研究還很不夠，對國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎、政策制定、產(chǎn)業(yè)布局、人才戰(zhàn)略的研究還十分膚淺。對美國、英國及歐盟其他國家、日本、韓國、澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各自特色與取向還缺乏深入細致的探討。因此，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然需要一個更加富有開拓性的理論先導，需要與全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家共同探討它的發(fā)展、危機和困境，共同尋找未來發(fā)展的道路。