引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育教育的背景范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
（一）德育和教育關(guān)系不明確問(wèn)題
德育和教育自古以來(lái)被認(rèn)為是取向相同的，從我國(guó)古代來(lái)看，德育是教育的基本價(jià)值取向，德育與教育是大致相同的，相輔相成。而發(fā)展到近代，教育與德育的關(guān)系越來(lái)越不明朗，尤其是近代以來(lái)，科學(xué)進(jìn)入學(xué)校，使學(xué)校“大一統(tǒng)”局面發(fā)生了改變，德育與教育關(guān)系也逐漸發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代工業(yè)生活的不斷發(fā)展，進(jìn)入知識(shí)就力量的時(shí)代，教育越來(lái)越受到人們的重視，相比較德育的地位越來(lái)越低，德育與教育的關(guān)系“破裂”開來(lái)，造成了現(xiàn)代教育只求真不求善的局面，一味追求知識(shí)和本領(lǐng)的進(jìn)步，忽視了自身的精神修養(yǎng)，創(chuàng)造出高層面的生產(chǎn)機(jī)器，加工各種精密零件，而精神層面配不上技術(shù)的進(jìn)步，因此，在現(xiàn)代教育工作中，德育和教育的關(guān)系問(wèn)題應(yīng)引起社會(huì)各界的重視。
（二）德育與教師關(guān)系問(wèn)題
現(xiàn)代社會(huì)不斷向產(chǎn)業(yè)化靠攏，不斷進(jìn)步，學(xué)校不僅是學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)的場(chǎng)所，更是一個(gè)修身養(yǎng)性，提高自身思想境界和人生價(jià)值的場(chǎng)所，并且隨著現(xiàn)代教育的日益進(jìn)步，學(xué)校也成為競(jìng)爭(zhēng)激烈的場(chǎng)所。在這種大環(huán)境下就需要搞好教師和教育的關(guān)系，教師是知識(shí)的傳播者，尤其是中小學(xué)階段是價(jià)值觀定位的重要階段，需要教育工作者的正確引導(dǎo)。而在傳統(tǒng)背景下，教育工作者更多地是充當(dāng)引起學(xué)校激烈競(jìng)爭(zhēng)的加劇者，使教師和學(xué)生處于兩個(gè)層面，不能很好地互動(dòng)。更惡劣的是伴有體罰，對(duì)于思維意識(shí)較弱的學(xué)生進(jìn)行辱罵和諷刺，實(shí)行所謂的嚴(yán)師出高徒，這一定程度上，不利于學(xué)生思想意識(shí)的健全和學(xué)校德育教育的發(fā)展。
三、課程改革背景下中小學(xué)德育教育發(fā)展的對(duì)策
（一）針對(duì)中小學(xué)生思想特點(diǎn)，構(gòu)建道德教育體系
課程改革下中小學(xué)遇見域的發(fā)展最重要的一點(diǎn)就是就目前中小學(xué)生的思想年齡特點(diǎn)來(lái)制定教育對(duì)策，構(gòu)建更加科學(xué)有效的教育方式，完善德育教育體系。現(xiàn)在中小學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，受到父母的溺愛(ài)，生活能力和學(xué)習(xí)能力都不是很理想，依賴心理嚴(yán)重，給學(xué)校的德育教育工作帶來(lái)一定困難。因此，學(xué)校要制定有效的對(duì)策，提高中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活能力，以往單純的說(shuō)教式教育方式已經(jīng)行不通，要?jiǎng)?chuàng)建新的渠道，將教育的理念深化到學(xué)生內(nèi)心，付諸實(shí)踐，進(jìn)一步提高中小學(xué)生的思想道德水平。例如，學(xué)校可以通過(guò)案例教學(xué)、情景教學(xué)和模擬教學(xué)等教學(xué)方式，加強(qiáng)中小學(xué)生思想方式的轉(zhuǎn)變，并且還可以運(yùn)用參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查等方式積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德觀念的轉(zhuǎn)變。
（二）將中小學(xué)的教育工作回歸生活
回歸生活一方面可以使學(xué)生學(xué)以致用，另一方面拓展了德育課程的研究視野，直接表現(xiàn)為德育課程類型從理論體系開始向生活體系轉(zhuǎn)變，同時(shí)，在實(shí)踐中一些新德育課程類型逐步發(fā)展起來(lái)，德育隱性課程如校園文化、人際關(guān)系和精神環(huán)境等也越來(lái)越受到重視，進(jìn)一步提高了中小學(xué)生德育教育的發(fā)展。并且從個(gè)人精神生活、家庭生活、學(xué)校生活和自然生活等各個(gè)層面上設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，貼近社會(huì)生活和學(xué)生思想情感實(shí)際，使學(xué)生在不自覺(jué)中接受道德教育。學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的場(chǎng)所，更是加強(qiáng)德育教育的場(chǎng)所，還是學(xué)生思想道德觀念成熟的重要場(chǎng)所。
四、新時(shí)代背景下德育教育的創(chuàng)新分析
第一，學(xué)校的教師以及各教育工作者認(rèn)清如今對(duì)學(xué)生德育教育的重要性。對(duì)于教師而言，要想使教師從思想和行動(dòng)上開始重視德育教育，那么就要讓教師認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生德育教育的重要性。因此，學(xué)校要想使德育教育順利開展，就要先從教師入手，讓教師意識(shí)到對(duì)于學(xué)生開展德育教育的重要意義，唯有這樣，才能不斷提升和完善學(xué)校德育教育的開展工作。
第二，學(xué)校要研究適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育教育課程。在曾經(jīng)傳統(tǒng)的德育教育課堂中，教師沒(méi)有找到可以吸引學(xué)生的德育教育方法，換句話說(shuō)教師沒(méi)有研究出適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育教育方法，這樣看來(lái)，傳統(tǒng)的德育教育并沒(méi)有使學(xué)生從根本的得到改變，也就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的德育教育的教學(xué)目標(biāo)。那么在新時(shí)代背景下，教師要不斷創(chuàng)新并完善德育教育的教學(xué)方法和手段，努力尋找與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)方法，進(jìn)而來(lái)開展德育教育。
篇2
一、將德育教育擺在學(xué)校教育的首要位置
在當(dāng)前的小學(xué)教育中，教育者應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到教會(huì)學(xué)生做人是教學(xué)的首要任務(wù)，而德才是做人的根本。在小學(xué)的學(xué)校管理過(guò)程中，要明確德育教育的核心位置，將德育擺在學(xué)校教育的首要位置，作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓，并將其滲透到各個(gè)教育環(huán)節(jié)中去。例如，在教學(xué)的工作中，可以發(fā)揮各個(gè)學(xué)科的德育教育的功能，挖掘各種學(xué)科中蘊(yùn)含的豐富德育因素加以教育。此外，教師的品質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方式也是德育教育的一個(gè)方面，應(yīng)該加以重視。
二、構(gòu)建德育教育的主導(dǎo)方向內(nèi)容
新形勢(shì)下，德育教育內(nèi)容應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需要，即要繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也要符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值觀念，也要符合基本的價(jià)值體系。因此，要構(gòu)建德育教育的主導(dǎo)方向內(nèi)容，促進(jìn)德育教育目的順利實(shí)現(xiàn)。首先，要構(gòu)建以愛(ài)國(guó)主義為中心的德育教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民；其次，要構(gòu)建以社會(huì)主義基本價(jià)值觀為核心的教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、守信、公正、關(guān)愛(ài)、寬容等；再次，要構(gòu)建全球最關(guān)心的“關(guān)心”德育教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心健康、關(guān)心學(xué)習(xí)、關(guān)心環(huán)境、關(guān)心自己和關(guān)心他人。
三、注重實(shí)際行動(dòng)的德育教育
篇3
一、德育教育中出現(xiàn)的新問(wèn)題
（一）情感缺失和情感教育的不足。
在寄宿制環(huán)境下學(xué)生的情感缺失主要有兩方面，一是親情的缺失。學(xué)生生活學(xué)習(xí)主要在校園，與父母共同生活的時(shí)間大大減少，對(duì)學(xué)生人格的形成有一定影響。二是師生情感共振度不夠，雖然師生在一起的時(shí)間延長(zhǎng)了，但師生之間的情感交往、情感理解、敏感性等似乎弱化了，情感教育無(wú)法滿足學(xué)生成長(zhǎng)的需求。
（二）生活成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)的不協(xié)調(diào)。
寄宿制學(xué)校都比較重視學(xué)生生活能力的培養(yǎng)，通過(guò)多種途徑和形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范管理、外在約束、習(xí)慣養(yǎng)成，多的是剛性要求和顯性約束，忽視了學(xué)生的精神成長(zhǎng)，或者說(shuō)，學(xué)校對(duì)學(xué)生精神成長(zhǎng)準(zhǔn)備不足、能力不夠。如，一些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去信心就產(chǎn)生輟學(xué)念頭，對(duì)班級(jí)、學(xué)校失去歸屬感，因生活學(xué)習(xí)、交往、價(jià)值觀等方面產(chǎn)生困惑得不到及時(shí)指導(dǎo)而出現(xiàn)心理異常，特異學(xué)生有增加趨勢(shì)的現(xiàn)象，說(shuō)明寄宿制環(huán)境下要把學(xué)生的生活成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，生活成長(zhǎng)為基，精神成長(zhǎng)為重。
（三）封閉管理和開放實(shí)踐的不統(tǒng)一。
寄宿制學(xué)校必須實(shí)行封閉式管理，但又造成學(xué)生活動(dòng)的單一和同質(zhì)化，校外資源不能充分利用，社會(huì)實(shí)踐又停留在一些社區(qū)文藝活動(dòng)、重大節(jié)日活動(dòng)等淺層方面，學(xué)生從外界攝取的信息、實(shí)踐體悟非常有限，這有學(xué)校因素、社會(huì)因素、安全因素等諸多原因的限制，的確需要調(diào)用各方面的合力，最大限度發(fā)揮校外實(shí)踐的作用。
（四）安全風(fēng)險(xiǎn)和多種管理能力的考驗(yàn)。
寄宿制學(xué)校一般規(guī)模都比較大，學(xué)生構(gòu)成多樣，比以前一鄉(xiāng)一中學(xué)的情況復(fù)雜得多，家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)隨學(xué)生的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，學(xué)校要對(duì)學(xué)生吃、住、行、學(xué)、長(zhǎng)等各方面負(fù)責(zé)，安全管理成為寄宿制學(xué)校穩(wěn)定發(fā)展的前提，監(jiān)管壓力增大，管理難度增加。與此同時(shí)，學(xué)校和老師的管理職責(zé)相應(yīng)擴(kuò)大，從生活、學(xué)習(xí)、心理健康、安全等諸方面抓起，呈現(xiàn)全方位管理、全程管理、全員管理的鮮明特點(diǎn)，檢驗(yàn)著老師綜合管理的能力，也體現(xiàn)著學(xué)校宏觀整合管理和微觀精細(xì)管理的水平。
（五）需要政府社會(huì)的可持續(xù)支持。
寄宿制學(xué)校需要政府、社會(huì)、家長(zhǎng)的大力支持，有些問(wèn)題學(xué)校是無(wú)法單獨(dú)解決的，如學(xué)生車輛接送、食堂等后勤社會(huì)化、校警校醫(yī)、校園周邊治理和矛盾糾紛排查和解決等問(wèn)題，再有教師待遇、健康等帶有根本性的深層次問(wèn)題更需要政府的高度重視和關(guān)心。
二、寄宿制背景下的德育管理策略
（一）創(chuàng)新德育工作思路，形成嚴(yán)格規(guī)范協(xié)調(diào)有序的德育運(yùn)行機(jī)制。
德育只有融入生活、進(jìn)入學(xué)生心靈世界才能發(fā)揮應(yīng)有作用。潛移默化、喜聞樂(lè)見、體悟內(nèi)省應(yīng)是德育工作的基本原則，所以在德育思路上力戒“假、大、空”，崇尚“實(shí)、活、小”，落腳于“情、意、行”。在工作機(jī)制的探索上，一是健全制度與評(píng)價(jià)考核體系，這是“硬件”所需，剛性要求，建立從學(xué)校到教師個(gè)人的德育網(wǎng)絡(luò)，但更為重要的是在規(guī)范中，要滲透人文化和個(gè)性化的東西。如，一些班級(jí)通過(guò)廣泛討論形成“班規(guī)二十條”、班級(jí)建立人人有管理職責(zé)的各種學(xué)生部等都很有借鑒作用，從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥薄６堑掠繕?biāo)設(shè)計(jì)的層次性和個(gè)性化。從小學(xué)階段到初中階段的層次性目標(biāo)，逐步形成從學(xué)校到班級(jí)乃至學(xué)生個(gè)體的教育特色。三是德育內(nèi)容的序列化和學(xué)科的德育整合。德育內(nèi)容上具有螺旋式梯度，積極探索學(xué)科與德育的深度整合，如校本教材、鄉(xiāng)土教材等。
我校是一所學(xué)生由農(nóng)村集中到城區(qū)的新建寄宿制學(xué)校，德育思路上我們借鑒開展得比較成功的“三生”（生命、生活、生存）教育方式，取得初步效果。“生命教育”中通過(guò)感恩教育、心理健康教育、“三老”（老干部、老模范、老知識(shí)分子）進(jìn)校園等方式使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的意義和價(jià)值；“生活教育”通過(guò)校園生活、師生互動(dòng)、理財(cái)教育、家長(zhǎng)學(xué)校等形式使學(xué)生學(xué)會(huì)寄宿生活；“生存教育”通過(guò)安全、法制、勵(lì)志教育等方式培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)對(duì)和適應(yīng)能力。我們感到把德育的基點(diǎn)放低一些、起點(diǎn)放慢一些、落點(diǎn)穩(wěn)一些，是比較現(xiàn)實(shí)的一種方法。正如北京市海淀區(qū)北部新區(qū)試驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)陳永林所說(shuō)，“我覺(jué)得，從我們學(xué)校走出去的孩子不給社會(huì)添亂，就是教育的成功”。教育是樸素的事業(yè)，德育應(yīng)該就是樸素的底色，一個(gè)合格中學(xué)生的底線就是“不給社會(huì)添亂”。
（二）抓好班主任、學(xué)生會(huì)、后勤宿管隊(duì)伍建設(shè)工作。
寄宿制班級(jí)管理涉及學(xué)習(xí)生活的各方面，一支敬業(yè)奉獻(xiàn)善于管理的班主任隊(duì)伍是夯實(shí)德育工作的基礎(chǔ)。在班主任隊(duì)伍建設(shè)中至少做好三個(gè)方面的工作：目標(biāo)管理規(guī)范化，培訓(xùn)提升呈常態(tài)，活動(dòng)載體要豐富。目標(biāo)管理有宏觀和微觀之別。學(xué)校對(duì)班主任的宏觀管理：完善制度，順暢機(jī)制，搭建平臺(tái)，讓班主任干得有信心、有特色、有成就。如優(yōu)秀班集體創(chuàng)建、首席班主任評(píng)選等有一定的層級(jí)目標(biāo)。微觀上就是班主任特色班級(jí)創(chuàng)建，“規(guī)范加特色”的班級(jí)建設(shè)。“培訓(xùn)提升呈常態(tài)”就是學(xué)校對(duì)班主任培訓(xùn)的常態(tài)化，班主任對(duì)學(xué)生干部培訓(xùn)的常態(tài)化。在班主任培訓(xùn)中，我們采取“觀摩交流、展示亮點(diǎn)、區(qū)域借鑒”方式，觀摩展示校內(nèi)優(yōu)秀班級(jí)亮點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行片段式交流；走出去觀摩學(xué)習(xí)，請(qǐng)進(jìn)來(lái)做專題報(bào)告，借鑒兄弟學(xué)校好做法，取得了較好的效果。寄宿制封閉式管理，要求經(jīng)常開展豐富多彩的校園活動(dòng)，我們充分挖掘校內(nèi)外資源，建立各種學(xué)生社團(tuán)，探索出以校園“鍋莊舞”為主體的活動(dòng)特色，獨(dú)具特色。
學(xué)生會(huì)隊(duì)伍建設(shè)是寄宿制德育管理的關(guān)鍵。學(xué)生的自立自強(qiáng)能力通過(guò)學(xué)習(xí)生活各方面點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為實(shí)踐培養(yǎng)出來(lái)，因此要高度重視學(xué)生群團(tuán)組織建設(shè)，讓“人人有事做，事事有人管”分解到每個(gè)學(xué)生頭上，讓每個(gè)學(xué)生都積極參與一項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生會(huì)的培訓(xùn)管理作為團(tuán)委工作的一個(gè)重要方面，要切實(shí)負(fù)起責(zé)任，把學(xué)生干部從管理的“小助手”培養(yǎng)成自我教育的“小主人”，德育教育就能取得實(shí)實(shí)在在的效果。
后勤生管隊(duì)伍建設(shè)是寄宿制德育管理的可靠保證。學(xué)生安全是寄宿制學(xué)校最基本的一項(xiàng)常態(tài)工作，貫穿于學(xué)習(xí)生活的每個(gè)細(xì)節(jié)，立足于每天活動(dòng)的各個(gè)方面，而這些基礎(chǔ)工作主要由后勤生管老師承擔(dān)，門衛(wèi)、宿舍、衛(wèi)生、檢修等處都有這些“第二戰(zhàn)線”的老師，而且大都是老教師，對(duì)他們要以人文關(guān)懷為重，以制度管理為基。充分發(fā)揮老教師的教育智慧，借助老教師堅(jiān)定的職業(yè)信念，善操心能操心的優(yōu)點(diǎn)，“第二戰(zhàn)線”持久穩(wěn)固，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的安全穩(wěn)定。
（三）創(chuàng)設(shè)多樣的活動(dòng)載體，在活動(dòng)中感悟與提升。
寄宿制封閉式管理，要求經(jīng)常開展豐富多彩的校園活動(dòng)，既要讓學(xué)生舒緩身心，又要達(dá)到活動(dòng)育人目的。我們初步形成了四大活動(dòng)特色：一是節(jié)慶活動(dòng)，利用重要節(jié)慶開展系列教育活動(dòng)，從學(xué)校宏觀策劃到班級(jí)微觀設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)活潑、參與廣泛，如教師節(jié)有“我給老師的悄悄話”這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，有學(xué)生的祝福，也有學(xué)生的某個(gè)心愿或希望；有黑板上的祝愿，也有課前學(xué)生共同的“老師節(jié)日快樂(lè)！老師辛苦了！”的問(wèn)候。二是評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，突出學(xué)生特點(diǎn)和閃光點(diǎn)，擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)面，改進(jìn)獎(jiǎng)勵(lì)方式，如“校園十星”、“十大優(yōu)秀家長(zhǎng)”、感動(dòng)校園人物評(píng)選活動(dòng)，可以是班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，也可以是家長(zhǎng)為孩子頒獎(jiǎng)；可以是獎(jiǎng)狀，也可以是老師的寄語(yǔ)，乃至作品展示，等等。三是道德提升活動(dòng)，針對(duì)班級(jí)、校園中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)钠毓夂陀懻摚M建“道德提升班”，體驗(yàn)老師、食堂師傅、保潔人員等校園工作人員的辛苦，規(guī)定時(shí)限和學(xué)分，達(dá)到自我教育自我提升的目的。四是文體活動(dòng)，充分挖掘校內(nèi)外資源，建立各種學(xué)生社團(tuán)，挖掘傳統(tǒng)的體育小游戲，探索出以校園“鍋莊舞”為主體的活動(dòng)特色，獨(dú)具特色。
篇4
教育教學(xué)的而全面改革使得人們?cè)谧⒅刈陨戆l(fā)展的同時(shí)提高了對(duì)我國(guó)教育教學(xué)的關(guān)注度，其中，中職教育是我國(guó)教育中的重要內(nèi)容，旨在培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)技能，提高學(xué)生的應(yīng)用型技能，在新課程全面改革的深入實(shí)施下，我國(guó)中職教育較以往取得明顯的進(jìn)步，但是在德育教育方面還是存在些許不足，不利于中職教育的全面發(fā)展，本文就目前中職教育發(fā)展的現(xiàn)狀以及如何推進(jìn)中職教育發(fā)展作分析，希望對(duì)我國(guó)中職教育發(fā)展能起到一定積極作用，能夠促進(jìn)我國(guó)教育教學(xué)的全面深入發(fā)展。
1.教師要借助多媒體創(chuàng)設(shè)靈活的課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)德育教學(xué)知識(shí)的主動(dòng)性
篇5
一、新形勢(shì)下小學(xué)德育工作面臨的一些問(wèn)題
（1）來(lái)自社會(huì)的一些不利因素。我國(guó)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中，不可避免的會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題。例如，大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)等在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也傳播了暴力、黃色、賭、毒等負(fù)面信息，對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生了非常不利的影響。這是因?yàn)椋环矫妫蟊妭髅綗o(wú)處不在，對(duì)人們的沖擊強(qiáng)烈而直觀；另一方面，由于小學(xué)生的認(rèn)知有限，缺少足夠的辨別能力和自制能力。雖然大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的主要是正面影響，但其消極的一面絕對(duì)不能忽視。又如，社會(huì)中存在的價(jià)值觀混亂、貧富懸殊、違法犯罪等負(fù)面因素，也嚴(yán)重影響了小學(xué)德育教育工作。
（2）來(lái)自家庭的一些負(fù)面影響。“父母是孩子最好的老師”，“父母是孩子的第一導(dǎo)師”，父母在孩子思想道德的形成中起著非常關(guān)鍵的作用。如今的孩子，很多是獨(dú)生子，導(dǎo)致父母、爺爺奶奶，以及姥姥姥爺過(guò)分疼愛(ài)，在家里往往過(guò)著“飯來(lái)張口衣來(lái)伸手”的生活，成了家里的“小皇帝”。對(duì)孩子的溺愛(ài)，降低了孩子的自理能力和抗挫能力，導(dǎo)致孩子吃得了甜吃不了苦，聽得進(jìn)表?yè)P(yáng)聽不進(jìn)批評(píng)，促進(jìn)了孩子“唯我獨(dú)尊”的想法和逆反心理，嚴(yán)重影響了小學(xué)的德育工作。另外，家長(zhǎng)的不良表現(xiàn)，也對(duì)孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。
（3）傳統(tǒng)德育內(nèi)容跟不上時(shí)代的發(fā)展。在社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向、思想觀念，傳統(tǒng)德育教育中非常純真、單一的思想道德觀念，已經(jīng)不能完全適應(yīng)這種變化的需要。
（4）傳統(tǒng)德育模式的弊端。一方面，傳統(tǒng)教學(xué)模式中，主要依靠“填鴨式”的灌輸教育，以教師為中心，忽視了學(xué)生的主體地位。這種僵硬的教學(xué)方法，往往導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)消極地接受德育知識(shí)，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以引起學(xué)生的共鳴，更不用說(shuō)將優(yōu)良的品德轉(zhuǎn)化為自己的思想、言行。另一方面，傳統(tǒng)的小學(xué)德育教育，主要依靠品德這門課程，沒(méi)有同其他教育環(huán)節(jié)形成有效的合力。德育的孤立狀態(tài)，不能有效引起學(xué)生的足夠重視，不能整合整個(gè)教育活動(dòng)，難以提高教學(xué)效果。
二、新形勢(shì)下改善小學(xué)德育教育的一些策略
（1）緊跟社會(huì)發(fā)展，適時(shí)更新德育內(nèi)容。更新德育內(nèi)容，以適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的需要，是新形勢(shì)下有效開展小學(xué)德育教育的基礎(chǔ)。在小學(xué)德育內(nèi)容上，要著重強(qiáng)調(diào)主體價(jià)值觀，既要引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，又要尊重現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下出現(xiàn)的多元化的價(jià)值觀念，另外對(duì)世界范圍內(nèi)的價(jià)值體系也應(yīng)有所體現(xiàn)。在小學(xué)德育教學(xué)中，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是始終貫徹的主線。教師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，倡導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立為人民服務(wù)的社會(huì)主義基本價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹立關(guān)心、關(guān)愛(ài)、尊重、寬容、公平、公正、平等、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、合作、集體、責(zé)任等價(jià)值觀念。
（2）探索新的德育模式。
（a）以學(xué)生為主體，開展德育教學(xué)。教育的主體是學(xué)生，小學(xué)德育教育應(yīng)改變以前以教師為中心的灌輸教學(xué)模式。在教學(xué)中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，以學(xué)生為中心，按照思想品質(zhì)的形成規(guī)律，以正面疏導(dǎo)為主，提高學(xué)生的好奇心和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師應(yīng)以平等、公正的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，試著以伙伴、參謀的身份出現(xiàn)，消除與學(xué)生之間的隔閡，拉近與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)良的行為習(xí)慣、自主樹立正確的價(jià)值觀念。
（b）整合教育資源，整體規(guī)劃德育工作。改變品德教育的單一方式，將德育教育融入到小學(xué)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，建立全校、全員教育模式。學(xué)校應(yīng)明確德育在學(xué)校教育中的首要地位，將其作為教育工作的重心。在制定總體德育教育計(jì)劃的同時(shí)，注意德育在其他教學(xué)活動(dòng)、教育環(huán)節(jié)的融入、滲透情況，重視德育教學(xué)成果。
（c）采用開放式教學(xué)方法。開放式教學(xué)法，是指在小學(xué)德育教育中，突破傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)資源、教學(xué)方法的束縛，結(jié)合社會(huì)生活，結(jié)合大自然，積極利用各種教育資源，探索出適應(yīng)新形勢(shì)要求的教學(xué)模式、教學(xué)方法。通過(guò)對(duì)新模式、新方法、新資源的利用，提高小學(xué)德育教育的趣味性、豐富性、多彩性。下面就實(shí)際教學(xué)中可以采用的方法，作簡(jiǎn)單介紹。（c/1）運(yùn)用多媒體教學(xué)。多媒體具有形象化、立體化的視聽系統(tǒng)，可以巧妙地結(jié)合圖像、文字、聲音等多種要素，將教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，拉近學(xué)生與事物的距離，減少隔閡，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，可以有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和感悟。既可以將教學(xué)內(nèi)容作成課件的形式進(jìn)行授課，也可以播放一些具有教育意義的故事片，如《媽媽再愛(ài)我一次》、《魯冰花》、《鐵道游擊隊(duì)》、《白求恩大夫》等。（c/2）采用學(xué)生合作探究的方式教學(xué)。合作探究教學(xué)，是指以小組為活動(dòng)主體，以單個(gè)學(xué)生的獨(dú)立探究為基礎(chǔ)，以小組或班級(jí)為范圍進(jìn)行討論探究，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性，通過(guò)學(xué)生與學(xué)生，以及師生之間的討論、探究，達(dá)到教學(xué)目的的一種教學(xué)模式。小學(xué)品德教學(xué)中，在教師的指導(dǎo)下，先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，然后與別人進(jìn)行合作探究，通過(guò)這種方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，提高教學(xué)效率。（c/3）實(shí)地教學(xué)。通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、名人故居、博物館等形式進(jìn)行思想品德上的教育。
（3）采取措施，減少來(lái)自社會(huì)及家庭的負(fù)面影響。培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、自我約束的能力，對(duì)社會(huì)上的不良現(xiàn)象加以抵制，對(duì)網(wǎng)絡(luò)、電視等進(jìn)行合理有度的使用。另外，學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，建立學(xué)校、家庭相結(jié)合的德育體系。
（4）提高教師修養(yǎng)，以身作則。作為學(xué)生的楷模，教師的一言一行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的示范作用。因此，提高教師修養(yǎng)，以身作則，是小學(xué)生德育教育的重要組成部分。
三、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，在小學(xué)的德育教育中，要構(gòu)建學(xué)校與家庭相結(jié)合的德育體系，減少來(lái)自社會(huì)、家庭的負(fù)面影響，適時(shí)更新德育內(nèi)容，采用新的德育模式，提高德育效率，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
篇6
職業(yè)中學(xué)德育教育在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，還將素質(zhì)教育進(jìn)行全面推廣，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才。職業(yè)中學(xué)的德育教育，起到了對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。這個(gè)階段的學(xué)生，思維、心理正在逐步趨于成熟，德育教育對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立，有著良好的促進(jìn)作用，引領(lǐng)著學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。德育教育對(duì)職業(yè)人才的培養(yǎng)起到了關(guān)鍵性作用。
一、德育教育的重要性
當(dāng)前職業(yè)人才的培養(yǎng)，除了具有過(guò)硬的專業(yè)技能水平之外，也應(yīng)具備良好的素質(zhì)品質(zhì)。這是新課改革對(duì)于職業(yè)中學(xué)德育的要求，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)于職業(yè)人才的要求。有效地開展職業(yè)中學(xué)德育管理工作，并取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，使德育管理工作不再流于表面化和形式化，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。職業(yè)中學(xué)學(xué)生的德育教育，以學(xué)生的實(shí)際需要作為發(fā)展依據(jù)，將德育教育的作用價(jià)值完全體現(xiàn)出來(lái)。職業(yè)中學(xué)德育教育是向社會(huì)輸送高素質(zhì)人才的保障。德育教育的最終效果就是使思想素質(zhì)品質(zhì)有效地提升，使學(xué)生更好地立足于社會(huì)。
二、農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育現(xiàn)狀
（一）缺乏實(shí)踐
在農(nóng)村職業(yè)中學(xué)教育工作當(dāng)中，德育教育長(zhǎng)久以來(lái)得不到重視。在新課程改革之后，眾多職業(yè)中學(xué)開始將德育教育真正納入到教學(xué)當(dāng)中去。雖然德育教育形式化的情況有所改觀，但是仍然有其他問(wèn)題存在。當(dāng)前的農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育大多著重于理論教學(xué)，德育教育如果只從理論出發(fā)，而不結(jié)合實(shí)際應(yīng)用，那么德育教育無(wú)異于一種形式化的教學(xué)，因?yàn)槿狈?shí)踐的德育教育理論是無(wú)法發(fā)揮其教育作用的。即便學(xué)生掌握了德育理論的內(nèi)容，卻只能落實(shí)在書面上、口頭上，無(wú)法落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中，這與德育教育的實(shí)質(zhì)相違背。德育教育的目的就是讓學(xué)生擁有利用德育教育理論來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，而當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)中學(xué)在德育教育過(guò)程當(dāng)中正存在這樣的問(wèn)題。
（二）脫離實(shí)際
當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)中學(xué)的德育課程安排與教學(xué)內(nèi)容都不盡合理，除了輕視實(shí)踐應(yīng)用之外，還缺乏與實(shí)際的結(jié)合。根據(jù)現(xiàn)階段職業(yè)教育的發(fā)展要求，德育教育工作需要與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。農(nóng)村職業(yè)中學(xué)的德育教育還缺乏對(duì)學(xué)生自身情況的參考，每個(gè)學(xué)生對(duì)于德育教育的接受程度不同，因此不能統(tǒng)一而論，而多數(shù)職業(yè)中學(xué)的德育教育工作缺乏一定的針對(duì)性。另外，許多職業(yè)中學(xué)的德育教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)沿用多年，已經(jīng)落后于當(dāng)前的發(fā)展實(shí)際。德育教育不能貼近生活，德育教學(xué)內(nèi)容起不到實(shí)際的作用，當(dāng)前的農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育對(duì)解決社會(huì)問(wèn)題方面存在著明顯的不足。脫離實(shí)際、脫離生活的德育教育，是無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。在新課改的背景下，德育教育教學(xué)思路需要有所轉(zhuǎn)變。
三、德育教育教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變
（一）轉(zhuǎn)變教育理念
德育教育的根本是提升學(xué)生的素質(zhì)品質(zhì)，教育的核心在于學(xué)生，以人為本的教育觀念已經(jīng)成為新時(shí)期德育教育理念，以培養(yǎng)身心健康和品德良好的高素質(zhì)人才為教育目標(biāo)。學(xué)生與教師之間要加強(qiáng)溝通，這是德育工作有效開展的良好基礎(chǔ)，學(xué)生能夠自主接受德育教育。職業(yè)中學(xué)德育教育首要的就是結(jié)合社會(huì)實(shí)際，貼近生活。因此在德育教育教學(xué)當(dāng)中，建立相應(yīng)的生活情境。以甘肅省宕昌縣職業(yè)技術(shù)中學(xué)為例，在課堂教學(xué)當(dāng)中，模擬相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)中學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)人才，就業(yè)是學(xué)生未來(lái)需要面對(duì)的實(shí)際問(wèn)題，也是德育教育當(dāng)中重要的一部分。因此，最具代表性的求職招聘為例，在課堂當(dāng)中模擬招聘場(chǎng)景。教師作為面試者，通過(guò)招聘會(huì)的模擬，對(duì)于學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃有了充分的了解，并可以給予有效的建議。而教師可以將國(guó)家相關(guān)就業(yè)政策傳達(dá)給學(xué)生，不僅讓學(xué)生提前了解了求職招聘的過(guò)程以及技巧，還對(duì)相關(guān)政策有所掌握，更重要的是，學(xué)生對(duì)于自身的發(fā)展需要有了初步的認(rèn)識(shí)，有利于今后的發(fā)展。
（二）教學(xué)方法的改進(jìn)
由于長(zhǎng)期以來(lái)，職業(yè)中學(xué)的教學(xué)辦法都是以教師的講述為主，德育課堂變得枯燥乏味。因此，改進(jìn)德育教育教學(xué)方法是十分必要的。以浙江省永嘉縣職業(yè)中學(xué)的德育教育為例，該職業(yè)中學(xué)在德育教育方面有著許多值得借鑒的地方。在進(jìn)行德育教學(xué)當(dāng)中，教師并不是采取傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)辦法，而是應(yīng)用多種教學(xué)辦法，例如案例教學(xué)等結(jié)合實(shí)際的教學(xué)模式。極大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。定期開展課堂辯論賽，由學(xué)生自己尋找案例，在辯論當(dāng)中，對(duì)德育教育內(nèi)容會(huì)有更深層次的教學(xué)。教師在德育教學(xué)工作當(dāng)中扮演著引導(dǎo)的角色。德育教育教學(xué)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)也不再由教師來(lái)決定。而是通過(guò)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、同學(xué)之間互評(píng)，教師給予參考意見，創(chuàng)造一個(gè)輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，有利于德育教學(xué)工作的開展。正是由于先進(jìn)的德育教學(xué)理念，全新的教學(xué)思路，永嘉縣職業(yè)中學(xué)才能夠成為全國(guó)的優(yōu)秀職業(yè)學(xué)校，為社會(huì)培養(yǎng)了大批的優(yōu)秀人才。因此，有效的教育教學(xué)方法，可以使德育教育達(dá)到實(shí)際的效果。
四、結(jié)論
在新的教育形勢(shì)下，農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育對(duì)于職業(yè)人才的培養(yǎng)起到了十分關(guān)鍵的作用。德育教育的開展，提升了學(xué)生的思想品質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著十分重要的幫助。農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育，要充分發(fā)揮其重要的教育職能，理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育教育的現(xiàn)狀予以反思，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，從正確的角度展開德育教育教學(xué)工作。在新課改的背景下，真正實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)職業(yè)人才的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]寇得勝.農(nóng)村職業(yè)中學(xué)德育工作新方法的探討[J].科技視界，2013，18：115.
篇7
Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture
WANG Jinglei, ZHU Qinghao
(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)
Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.
Key words fashion culture; blend; carrier
傳統(tǒng)文化有著精深博大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史，有著醇厚底蘊(yùn)和韻致悠遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力；而時(shí)尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機(jī)，以萬(wàn)人簇?fù)怼⒁灰癸L(fēng)行的快捷傳播著，90后的大學(xué)生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長(zhǎng)和成熟。在這種大背景下，如何積極開展以文化為主導(dǎo)的德育教育，充分發(fā)掘和發(fā)揮兩種文化在大學(xué)生道德教育中的作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有積極意義。
1 傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生德育教育的影響
在傳統(tǒng)文化的影響下，大學(xué)生謙和、內(nèi)斂、勤勉、尊敬長(zhǎng)輩等優(yōu)良品質(zhì)，等都屬于對(duì)中國(guó)民族文化精華的繼承。但是，當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)交往、生活細(xì)節(jié)等方面，也存在著與其所受文化教育不對(duì)等的情況，例如，在公共場(chǎng)合談情說(shuō)愛(ài)、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對(duì)“自我”為中心的個(gè)人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處及協(xié)調(diào)能力。
而隨著社會(huì)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)尚文化已逐步占領(lǐng)了高校這一陣地，由于大學(xué)生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛(wèi)性，時(shí)尚則成為他們實(shí)踐的重要主體。時(shí)尚的表現(xiàn)形式較多，但從時(shí)尚事物的性質(zhì)角度可分為物質(zhì)時(shí)尚和精神時(shí)尚；從表現(xiàn)形態(tài)可分為語(yǔ)言時(shí)尚、學(xué)習(xí)時(shí)尚、交往時(shí)尚、休閑時(shí)尚、消費(fèi)時(shí)尚等。由于受時(shí)尚文化影響，大學(xué)生在服飾、發(fā)型、語(yǔ)言、甚至于思想觀念都在發(fā)生改變。
2 研究時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下大學(xué)生德育教育的必要性
第一，時(shí)代的發(fā)展要求教育工作研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既繼承了傳統(tǒng)文化的精華，又具有時(shí)尚的元素，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)時(shí)尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時(shí)尚現(xiàn)象中的利害、善惡、美丑，進(jìn)而形成正確的文化價(jià)值觀；而且有利于人們以時(shí)尚的形態(tài)傳遞表現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到對(duì)大學(xué)生潛移默化的教育作用。高校文化時(shí)尚作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅(jiān)持以的指導(dǎo)，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時(shí)尚的格調(diào)與時(shí)代的脈搏相一致，從而體現(xiàn)文化的高品位、高格調(diào)，從藝術(shù)性、思想性、理論性反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)尚內(nèi)容和形式。高校德育是主導(dǎo)文化的陣地，精英文化的發(fā)源地，理應(yīng)肩負(fù)起為大學(xué)生中的時(shí)尚提供正確價(jià)值導(dǎo)向的神圣職責(zé)。德育教育工作者應(yīng)對(duì)大學(xué)校園中的時(shí)尚文化保持高度關(guān)注和敏感，透過(guò)時(shí)尚把握大學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、價(jià)值觀念、審美傾向等深層次的思想內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，使大學(xué)生從娛樂(lè)的心態(tài)上升到學(xué)習(xí)的心態(tài)，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。
第二，大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而素質(zhì)拓展則提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，即在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中學(xué)生發(fā)揚(yáng)自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性，根據(jù)人才成長(zhǎng)規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的需求，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、發(fā)展方向作出科學(xué)地判斷、準(zhǔn)確地的選擇，從而使自己的能力得到發(fā)揮和張揚(yáng)，使思維能力、創(chuàng)新能力、動(dòng)手能力得到有效的發(fā)展，為將來(lái)的就業(yè)、成長(zhǎng)打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交融，更好地提升了大學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)了大學(xué)生主動(dòng)地將人類文化、科技、審美等文明成果轉(zhuǎn)化為自身獨(dú)特素養(yǎng)的能力。大學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須要求高校德育教育堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需求，通過(guò)培養(yǎng)他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責(zé)任感，幫助他們形成積極的文化導(dǎo)向機(jī)制，從根本上抵制低格調(diào)的時(shí)尚文化或部分腐朽的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的侵蝕，對(duì)高校德育教育的瓦解，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化的積極影響。
3 德育教育新途徑
第一，找準(zhǔn)交叉點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，汲取時(shí)尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交叉點(diǎn)，研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化在大學(xué)生德育教育的重要作用，既充分發(fā)揮時(shí)尚文化的傳播優(yōu)勢(shì)和易接受的特點(diǎn)，又充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，通過(guò)現(xiàn)代化的多媒體手段，將傳統(tǒng)德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學(xué)方式及活動(dòng)形式，進(jìn)一步增加德育教育的吸引力、滲透力。
第二，發(fā)覺(jué)德育教育新載體，凝時(shí)尚和傳統(tǒng)之精華。如今的大學(xué)生已習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，德育教育則應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，建立紅網(wǎng)陣地或德育教育網(wǎng)站，在網(wǎng)站中充分加入時(shí)尚元素，改善人機(jī)界面，提高學(xué)生互動(dòng)參與的積極性。做到政治理論的指導(dǎo)與監(jiān)管和大學(xué)生的時(shí)尚前沿結(jié)合，做到傳承傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)時(shí)尚潮流相結(jié)合，進(jìn)而做到貼合學(xué)生生活和需要，吸引廣大同學(xué)參與文化傳承和人類進(jìn)步，并不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)解決問(wèn)題，達(dá)到德育教育的育人效果。用流行時(shí)尚元素傳播先進(jìn)文化的內(nèi)容是做好德育教育工作的關(guān)鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對(duì)大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，可以在考研答疑、就業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢等方面開設(shè)專欄，幫助他們解決學(xué)習(xí)、求職、心理等方面的問(wèn)題，讓廣大學(xué)生在潛移默化中接受教育，增長(zhǎng)才干。
總之，德育工作的教育與深化是一項(xiàng)巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發(fā)揮兩種文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展好深化德育教育。
基金項(xiàng)目：2011年度共青團(tuán)和青年工作研究項(xiàng)目《基于時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下的大學(xué)生德育教育研究》
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篇8
一、城市化對(duì)初中德育教育的影響
（一）城市化的價(jià)值觀使得初中德育教育非正常化
對(duì)于初中德育教育而言，其本質(zhì)上的目的，是為了更好的培養(yǎng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，幫助學(xué)生在個(gè)人的成長(zhǎng)上得到較多的幫助，減少固有的不足，從而實(shí)現(xiàn)人才的多元化塑造。但是在城市化的背景當(dāng)中，很多地方都對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)分的關(guān)注，在初中德育教育的關(guān)注度并不高，以至于在很大程度上，促使初中德育教育走向了錯(cuò)誤的道路。首先，城市化進(jìn)程的加快過(guò)程中，各個(gè)區(qū)域?qū)W校都引進(jìn)了先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，在教學(xué)理念上也得到了較大的革新，甚至是派遣學(xué)生、教師在城市參觀和學(xué)習(xí)。在這種情況下，很多初中學(xué)生、教師，都特別的傾向于城市生活、教育等等，他們的這種心理上過(guò)分向往，導(dǎo)致自身的學(xué)習(xí)、工作等，都是為了獲得物質(zhì)上的更好體驗(yàn)，忽視了精神文明的建設(shè)，對(duì)國(guó)家的未來(lái)進(jìn)步而言，并不是特別好的舉措。其次，城市化背景當(dāng)中，初中德育教育的某些手段、方法，表現(xiàn)的非常極端，甚至完全是通過(guò)強(qiáng)制性的教育手段來(lái)完成，表面上能夠?qū)Τ踔袑W(xué)生做出良好的規(guī)范、引導(dǎo)，可實(shí)際上造成的內(nèi)心想法沖突是非常嚴(yán)重的，根本無(wú)法在短期內(nèi)得到改善。
（二）農(nóng)村教育脫離自然環(huán)境，更為商業(yè)化
以目前的初中德育教育來(lái)看，農(nóng)村教育脫離了自然環(huán)境，在商業(yè)化的表現(xiàn)上較為顯著。相對(duì)而言，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，代表著初中德育教育進(jìn)入到了緩沖的階段。一般而言，城市化背景是一種比較復(fù)雜的強(qiáng)大背景，其是國(guó)家支持發(fā)展的路線，在很多方面都能夠創(chuàng)造出較高的價(jià)值。但是，城市化過(guò)程中，初中德育教育也會(huì)因此遭受到較大的波及，特別是在農(nóng)村教育當(dāng)中，必須要理性的面對(duì)商業(yè)化現(xiàn)象。例如，很多農(nóng)村學(xué)校的教育，其目的在于培養(yǎng)更多的人才，從而完成自身的全面、持續(xù)建設(shè)。可是在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生，在成為人才，或者是在城市中擁有體面工作后，很少會(huì)回到農(nóng)村去支持建設(shè)，這就在很大程度上，導(dǎo)致農(nóng)村人口外流不斷嚴(yán)重，農(nóng)村區(qū)域的各項(xiàng)工作無(wú)法正常開展，在教育層面上過(guò)分的對(duì)城市內(nèi)容進(jìn)行依賴，自身的先天優(yōu)勢(shì)無(wú)法更好的發(fā)揮出來(lái)，在初中德育教育中出現(xiàn)了較大的隱患。
二、初中德育教育的重要性分析
教育是一個(gè)國(guó)家的百年大計(jì)，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的“奠基石”。而初中是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)生涯中的“中轉(zhuǎn)站”，它對(duì)孩子的德育有著至關(guān)性的作用。就我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)初中學(xué)生年齡大概為13―16周歲，它正是還是成熟與懵懂相互碰撞的時(shí)期。因而，在這個(gè)時(shí)期，為孩子日后的學(xué)習(xí)會(huì)有著基礎(chǔ)性的影響。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)校應(yīng)該全方位培養(yǎng)孩子的“德智體美”，使其在小學(xué)所學(xué)的知識(shí)有所近一步了解和靈活運(yùn)用，除此之外，初中德育的好壞也影響著孩子高中的德育。根據(jù)我國(guó)的調(diào)查，部分孩子離開教育的“軌道”正是由初中畢業(yè)后開始。
三、初中德育教育的現(xiàn)狀分析
（一）孤立性
在城市化的背景下，初中德育教育的實(shí)施產(chǎn)生了孤立的情況。一般而言，初中德育教育的落實(shí)，必須要采用綜合化的手段來(lái)完成，但是有些地方僅僅是采用了非常傳統(tǒng)的方法來(lái)完成，這就導(dǎo)致日常的德育目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，最終造成的不良影響非常突出。首先，初中德育教育在實(shí)施過(guò)程中，教師完全是憑借自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成的，或者是對(duì)城市德育的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)完全照抄，在此種狀況下，各個(gè)地方的教學(xué)趨向得不到良好的把控，而初中生本身又需要不斷的發(fā)展，在教育矛盾的情況下，特別容易造成初中德育教育的惡行循環(huán)，甚至是出現(xiàn)強(qiáng)烈的矛盾，引起教育界和社會(huì)上的廣泛關(guān)注。其次，在孤立性的表現(xiàn)當(dāng)中，城市化背景下的很多工作，都是從城市角度出發(fā)的，對(duì)農(nóng)村的關(guān)注度不高，以至于初中德育教育的表面化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，無(wú)法按照最科學(xué)的手段來(lái)實(shí)施，給學(xué)生的發(fā)展造成不良影響。
（二）效率低
對(duì)于初中學(xué)生而言，其在成長(zhǎng)的速度上是非常快的，無(wú)論是身體成長(zhǎng)還是心理成長(zhǎng)，都在以驚人的速度進(jìn)步。但是對(duì)于初中德育教育而言，其在效率方面卻沒(méi)有得到良好的提升，以至于很多德育內(nèi)容、目標(biāo)，都未得到良好的成績(jī)。分析認(rèn)為，初中德育教育的效率低問(wèn)題，主要是展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，初中德育教育在落實(shí)的過(guò)程中，單純依靠書本上的內(nèi)容來(lái)完成，伴隨學(xué)生自學(xué)能力的提升，他們對(duì)教師的依賴程度開始降低，師生之間的德育觀點(diǎn)，沒(méi)有辦法達(dá)到統(tǒng)一，甚至在的目標(biāo)上也無(wú)法積極的實(shí)現(xiàn)，這就在很大程度上，促使初中德育教育的負(fù)面影響非常突出。第二，在實(shí)施初中德育教育的過(guò)程中，有些教師對(duì)此并不是特別的重視，在與家長(zhǎng)的溝通、交流方面也特別的不及時(shí)，即便是初中生出現(xiàn)了問(wèn)題，依然無(wú)法在很短時(shí)間內(nèi)做出明確分析，也無(wú)法走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，在解決學(xué)生問(wèn)題的過(guò)程中，出現(xiàn)了很多的意外狀況，給國(guó)家教育敲響了警鐘。
四、城市化背景下初中德育教育的策略分析
（一）拓寬各個(gè)學(xué)校的溝通與交流渠道
從客觀的角度來(lái)分析，城市化背景下的初中德育教育，既要對(duì)自身的優(yōu)勢(shì)充分了解，又必須在自身的不足上深入分析，應(yīng)該在將來(lái)的教育工作中，不斷的拓寬各個(gè)學(xué)校的溝通渠道、交流渠道，促使大家在討論初中德育教育的過(guò)程中，避免出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象。現(xiàn)如今的城市化背景非常突出，很多學(xué)校都對(duì)城市著名院校過(guò)分的效仿，以至于初中德育教育走向了錯(cuò)誤的道路。首先，各個(gè)學(xué)校在溝通的過(guò)程中，必須將初中德育教育的目標(biāo)有效設(shè)定，各個(gè)學(xué)校要結(jié)合自身的情況來(lái)確定德育的目標(biāo)和具體手段。但是，在某些大是大非的問(wèn)題上，還是要深入的溝通的，特別是校園暴力問(wèn)題，各個(gè)院校應(yīng)該理清自身的矛盾，從而加強(qiáng)內(nèi)部的梳理和外部的防護(hù)保障，避免造成校園暴力繼續(xù)惡化的現(xiàn)象。其次，在學(xué)校的交流渠道當(dāng)中，必須要與教育部門，相關(guān)的機(jī)構(gòu)深入的聯(lián)系。例如，部分初中院校的德育教育沒(méi)有良好開展，出現(xiàn)了女生早孕情況，這對(duì)于教育發(fā)展是非常惡劣的事件，必須堅(jiān)決杜絕。要求學(xué)校將學(xué)生的信息與相關(guān)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)等共同聯(lián)系起來(lái)，在政府的作用下，促使學(xué)校對(duì)學(xué)生有個(gè)透徹的了解，將多方面的問(wèn)題有效防備。
（二）政府加大對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入
城市化背景當(dāng)中，初中德育教育想要在將來(lái)得到一個(gè)良好的成績(jī)，必須在教育經(jīng)費(fèi)上不斷的投入，這就需要政府層面不斷的努力。從既往的情況來(lái)看，政府對(duì)于教育經(jīng)費(fèi)的投入十分不充足，甚至是出現(xiàn)了的現(xiàn)象。在城市化的大浪潮中，針對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入工作，必須按照最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)開展。第一，教育經(jīng)費(fèi)需要與投入的學(xué)校相互符合，不能再按照既往的兩極化方向做出投入。第二，在教育經(jīng)費(fèi)的使用上，一定要從客觀實(shí)際出發(fā)，在重點(diǎn)的地方進(jìn)行投入。例如，部分初中院校的基礎(chǔ)設(shè)施不足，應(yīng)該作為重點(diǎn)幫扶的對(duì)象，然后將經(jīng)費(fèi)做出合理的花銷，持續(xù)的改善基礎(chǔ)設(shè)施不足問(wèn)題，而不是一味的向上級(jí)申請(qǐng)。第三，政府對(duì)于教育經(jīng)費(fèi)必須不斷的分析，觀察哪些地方需要繼續(xù)投入，哪些地方需要縮減，這些都是要在日后工作中有效把控的。
總結(jié)
本文對(duì)城市化背景下初中德育教育展開討論，現(xiàn)階段的工作開展中，整體上的發(fā)展是比較迅速的，未出現(xiàn)嚴(yán)重的缺失和不足。日后，應(yīng)該在初中德育教育方面開展深入的拓展，在教育體系上積極的健全，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，盡量的對(duì)城市化背景積極的利用，而不是完全的順應(yīng)。
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篇9
二、依托化學(xué)實(shí)驗(yàn)，教會(huì)學(xué)生探究。
實(shí)驗(yàn)是化學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，它以其生動(dòng)的魅力和豐富的內(nèi)涵在化學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著其它所不具備的功能和作用。
中學(xué)生視實(shí)驗(yàn)為化學(xué)課堂上最好的節(jié)目，他們?yōu)闅溲醣ā⒀嫔磻?yīng)、鋁熱反應(yīng)等有著強(qiáng)烈感官刺激的成功實(shí)驗(yàn)拍手叫好。教師應(yīng)抓住契機(jī)激發(fā)學(xué)生迅速進(jìn)入從觀察興趣疑問(wèn)思維的積極狀態(tài)，“注意”和“思維”達(dá)到了高度集中和活躍。發(fā)揮主導(dǎo)作用，啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生觀察、分析、推理、判斷、概括，將感性知識(shí)上升為概念和理論，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的求知欲有極大幫助。
例如，氯氣與水的反應(yīng)是難點(diǎn)中的難點(diǎn)，所以多設(shè)計(jì)幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察氯水的顏色，探究氯水的成分和次氯酸的特性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
實(shí)驗(yàn)1：用1支100mL的針筒抽取80mL氯氣，然后抽取20mL水，振蕩，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
學(xué)生觀察可得，80mL氯氣部分溶解于水，得到的氯水呈黃綠色――引導(dǎo)學(xué)生分析得出：氯水中有氯氣分子存在，只有部分氯氣與水發(fā)生了反應(yīng)。
實(shí)驗(yàn)2：將干燥的有色布條和濕潤(rùn)的有色布條分別放入兩瓶干燥的氯氣中，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
學(xué)生觀察可得，濕潤(rùn)的有色布條褪色，干燥的有色布條不褪色――引導(dǎo)學(xué)生分析得出：不是氯氣分子使有色布條褪色，而是氯氣與水反應(yīng)生成了能使有色布條褪色的物質(zhì)。進(jìn)一步分析氯氣與水反應(yīng)的產(chǎn)物，氯氣分子離解為2個(gè)氯原子，水分子離解為氫原子和氫氧原子團(tuán)，他們重新組合，生成鹽酸和次氯酸。
實(shí)驗(yàn)3：分別用玻璃棒蘸取新制氯水和稀鹽酸，滴在pH試紙上，觀察并比較實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
學(xué)生觀察可得，稀鹽酸能使pH試紙變紅，新制氯水使pH試紙先變紅后褪色――引導(dǎo)學(xué)生分析得出：氯氣與水反應(yīng)確實(shí)生成了鹽酸和次氯酸，而且，不是鹽酸使有色物質(zhì)褪色，而是次氯酸使有色物質(zhì)褪色，次氯酸有強(qiáng)氧化性。
實(shí)驗(yàn)4：在潔凈的試管中加入2mL新制氯水，再向試管中加入幾滴硝酸銀溶液和幾滴稀硝酸，觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
學(xué)生觀察可得，有白色沉淀生成――引導(dǎo)學(xué)生分析得出：氯水中存在Cl－。順勢(shì)指出常用此法檢驗(yàn)氯離子。
綜合分析上述實(shí)驗(yàn)，即可寫出氯氣與水反應(yīng)的化學(xué)方程式，總結(jié)出氯水的成分。然后，介紹次氯酸的三大特性：強(qiáng)氧化性、不穩(wěn)定性和弱酸性，明確氯水常用于漂白、殺菌、消毒，但是氯水不穩(wěn)定，最好現(xiàn)用現(xiàn)配，短時(shí)間存放也要置于棕色瓶中。久置的氯水相當(dāng)于稀鹽酸。
三、聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生意識(shí)到化學(xué)就在身邊。
在教學(xué)過(guò)程中，要通過(guò)一個(gè)個(gè)貼近生活的具體情景，引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)識(shí)發(fā)生在身邊的化學(xué)現(xiàn)象，密切關(guān)注并設(shè)法解決生活中的化學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步提高自身的化學(xué)素養(yǎng)。如，我們?cè)陲埖瓿燥垼枷矚g用一次性的碗筷，這樣比較衛(wèi)生，但浪費(fèi)資源。現(xiàn)在用納米技術(shù)生產(chǎn)的碗筷，具有抗菌作用，堅(jiān)固耐用，且節(jié)省資源。學(xué)生聽到一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例與我們的生活密切相關(guān)，學(xué)習(xí)的興致大增，學(xué)習(xí)的效果可想而知。
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新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心是“以人為本”。“以人為本”主要體現(xiàn)在以學(xué)生的發(fā)展為本，它包含學(xué)生知識(shí)的發(fā)展，能力的發(fā)展，學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展等諸方面內(nèi)容，但其中最重要的應(yīng)該是人思想品德的發(fā)展，在全面推行新課程改革的今天，強(qiáng)化德育工作，改革思想品德教學(xué)，優(yōu)化德育成果顯得尤為重要。北京大學(xué)校長(zhǎng)曾說(shuō)：“教育者養(yǎng)成人格之事業(yè)也”“教育的第一要旨就是加強(qiáng)德育，培養(yǎng)學(xué)生人格”；2001年，江總書記發(fā)表了《關(guān)于教育問(wèn)題的講話》提出了“以德治國(guó)”的重要思想，要求用先進(jìn)的道德文化鼓舞人、陶冶人、教育人。可見，德育工作是實(shí)施以德治國(guó)方略的基礎(chǔ)，也是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，我們學(xué)校開展德育工作是很有必要的。
二、學(xué)校開展道德教育工作的主要內(nèi)容
1．學(xué)校德育工作從開展師德教育開始
俗話說(shuō)“己不正何以正人”，作為教育者要想學(xué)生成為一個(gè)怎樣的人首先自己先要先成為一個(gè)怎樣的人。當(dāng)前，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：我們老師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯(cuò)題而罰抄卷子，遲到就罰打掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；老師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對(duì)優(yōu)生“笑臉相迎”，對(duì)后進(jìn)生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費(fèi)的現(xiàn)象也屢見不鮮。
那么，在新課程背景下我們應(yīng)該怎樣樹立新時(shí)期的師德形象呢？我認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。老師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此我們老師不可急功近利，需從大處著眼。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出，個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以接受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異。實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。
其次，要以身示范，情感育人。教育學(xué)生不能搞形式主義，這是一種不理智的急功近利的短期行為。因?yàn)椋瑢W(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。一個(gè)好老師受同學(xué)歡迎，其實(shí)并沒(méi)有什么法寶，也許就是總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)，真誠(chéng)地賞識(shí)他們。
再次，德育的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的期望值過(guò)高，目標(biāo)要求過(guò)高。重視了最終目標(biāo)要求，忽視了達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程。我們不能只想通過(guò)一次談話，一次說(shuō)教，一次懲罰，一個(gè)榜樣就讓學(xué)生成為一個(gè)理想的合乎社會(huì)規(guī)范的符合時(shí)代要求的“圣人”。而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，德育目標(biāo)被無(wú)限提升。空洞，內(nèi)容過(guò)于理性、過(guò)于抽象，脫離學(xué)生品德心理發(fā)展規(guī)律和道德生活需求。這種把德育的工具價(jià)值取向當(dāng)作德育起點(diǎn)的德育目標(biāo)體系，疏遠(yuǎn)了學(xué)生，忽略了整體人格的塑造。不懂的孩子要一天天的長(zhǎng)大的道理。
2．改變重智育輕德育的傳統(tǒng)做法
多少年來(lái)，由于“應(yīng)試教育”陰影揮之不去，平均分、升學(xué)率，是廣大學(xué)校不懈追求的目標(biāo)，是學(xué)校的“生命線”。于是學(xué)校德育教育退居“二線”、“三線”，學(xué)校制定的德育目標(biāo)、安排的德育內(nèi)容，開展的德育活動(dòng)都成了應(yīng)付上級(jí)檢查的形式，真正為學(xué)生品德形成和發(fā)展的切合實(shí)際的德育工作少得可憐。德育“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”已成為不少學(xué)校不辯的事實(shí)。
著名教育家陶行知有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，就是要求廣大師生要求真務(wù)實(shí)，做一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人。但我們學(xué)校的應(yīng)試教育卻造就了多少高分低能的所謂人才，我們是否記得，清華大學(xué)機(jī)電系四年級(jí)學(xué)生劉海洋先后兩次用火堿、硫酸將北京動(dòng)物園的五只熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。這一故意殘害動(dòng)物的事件經(jīng)媒體披露后，引起了公眾的強(qiáng)烈憤慨！同時(shí)，“高材生為何會(huì)犯如此低級(jí)錯(cuò)誤？一個(gè)‘好學(xué)生’為什么沒(méi)有必然成為一名好公民”的疑問(wèn)也引發(fā)了社會(huì)各界廣泛的討論與深入的思考。2004年2月上旬，云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生22歲的馬加爵，在云南大學(xué)學(xué)生公寓與其同學(xué)唐學(xué)李、邵瑞杰、楊開紅等人為瑣事爭(zhēng)執(zhí)，認(rèn)為邵瑞杰、楊開紅等人說(shuō)自己為人差、性格古怪等，并認(rèn)為自己在學(xué)校的名聲受到詆毀，原因都是邵瑞杰、楊開紅、龔博等人所致，感到很絕望，于是決意殺害邵瑞杰、楊開紅、龔博，因擔(dān)心同宿舍的唐學(xué)李妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐學(xué)李等4名被害人逐一殺害，并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。
這些悲劇說(shuō)明了什么呢，他們的智育不是不高，但他們的道德行為與他們所受的教育的反差也太大了，造成他們道德水準(zhǔn)低下的原因難道學(xué)校沒(méi)有責(zé)任嗎？今天，我們作為教育者要認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，只有把德育放在首位，培養(yǎng)更多的真善美人才，和諧社會(huì)才能成為現(xiàn)實(shí)。
3．開展豐富多彩的校園文化建設(shè)是開展德育工作的重要內(nèi)容
校園是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，校園里發(fā)生的任何東西都在潛移默化中影響著學(xué)生的心靈，校園文化處處為學(xué)生營(yíng)造出愛(ài)學(xué)校、愛(ài)班級(jí)、愛(ài)他人、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)學(xué)習(xí)的氛圍
如我校每年都要讓學(xué)生負(fù)責(zé)展覽一些吸毒圖片，把禁毒教育與生命教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在宣傳教育系列的主題活動(dòng)中，真正使學(xué)生成為“珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離”的宣傳員、實(shí)踐者。在開展禁毒教育，加強(qiáng)禁毒宣傳的同時(shí)，認(rèn)真總結(jié)禁毒教育的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在以后禁毒教育的推廣中，更好地進(jìn)行禁毒的宣傳和教育。校園里還通過(guò)展出學(xué)生的作品，如美術(shù)作品、書法作品，小制作、小發(fā)明等，這些稚嫩作品的價(jià)值不在于它是否完美，而在于它的內(nèi)涵。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生的特長(zhǎng)得以展示和承認(rèn)，他們的自信心培養(yǎng)起來(lái)了，他們的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
另外，還通過(guò)聽先進(jìn)事跡專題報(bào)告、看先進(jìn)人物紀(jì)錄片等方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們?cè)跐撘庾R(shí)里知道怎樣的人才是一個(gè)高尚的人，怎樣的人生才是有意義的人生。
4．轉(zhuǎn)變教師角色，走出教育誤區(qū)，讓學(xué)生在生活中發(fā)展
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校承擔(dān)著社會(huì)道德價(jià)值維持與傳遞功能，老師高高在上，師道尊嚴(yán)不可侵犯，代表社會(huì)把一些“假、大、空”，“難、繁、舊”的道德體系灌輸給學(xué)生，好像只有這樣學(xué)生就能成為一個(gè)符合社會(huì)道德價(jià)值取向的健全的人。但是，學(xué)生絕不是灌輸?shù)掠w系的容器，一旦遇到真實(shí)的生活，往往無(wú)所適從。譬如，老師在課堂上講到如果小偷到一位小朋友家里行竊，這時(shí)只有他一個(gè)人在家，我們來(lái)給他出出主意，他該怎么辦？學(xué)生們肯定會(huì)舉起如林的小手，大聲回答要奮不顧身地沖上去，同小偷搏斗，最終將小偷抓住。老師在總結(jié)的時(shí)候，肯定會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生的勇敢，強(qiáng)調(diào)遇到壞人壞事要敢于作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。好像這樣了我們的學(xué)生將來(lái)肯定能成為具有勇敢頑強(qiáng)的道德品質(zhì)的人。而事實(shí)是，我們的學(xué)生在實(shí)際生活中遇到這樣的情況往往不知所措，這在新聞報(bào)道中屢見不鮮。
德育即生活。德育工作的內(nèi)容應(yīng)該來(lái)源于生活，實(shí)踐于生活，回歸于生活。社會(huì)生活的廣闊背景為學(xué)生形成正確的道德認(rèn)知和良好的行為提供了豐富的沖突體驗(yàn)的行為模式。我們教師應(yīng)該走出誤區(qū)，轉(zhuǎn)變觀念，成為學(xué)生道德成長(zhǎng)的組織者、合作者、引導(dǎo)者。要扮演好角色，不要處處做學(xué)生對(duì)錯(cuò)的裁判，不要把學(xué)生可體驗(yàn)的內(nèi)容拿自己說(shuō)出來(lái)，要知道裝不知道，讓學(xué)生自己去感悟，不斷反思生活。讓學(xué)生在感悟中成長(zhǎng)，在反思中進(jìn)步，融入社會(huì)，提高自我，不斷獲得道德的發(fā)展。
德育生活化，就是要轉(zhuǎn)變教育觀念，老師，特別是班主任，不是高高在上，居高臨下看學(xué)生，而是要學(xué)會(huì)“蹲下來(lái)”看學(xué)生。有位作家說(shuō)過(guò)，如果你想要了解孩子，你就得蹲下來(lái)跟他們對(duì)話。其實(shí)，僅僅蹲下來(lái)是不夠的，更重要的是，必須嘗試著用同齡人的思維方式，用理解和信任這雙重密碼，開啟孩子的心靈之門。只有這樣，我們才能洞悉他們靈魂中矛盾的交織，才能傾聽他們內(nèi)心中苦痛的吶喊。要做到這一點(diǎn)很難，難就難在我們是否愿意敞開自己的心，去容納另一顆幼小的心。只有老師蹲下來(lái)，你才能和學(xué)生是平等的，才能真正和學(xué)生融為一體，看到他們的煩惱和迷惘，看到他們的情感和內(nèi)心。你在學(xué)生眼里才不是“神”。是和他們一樣的人，是他們的知心朋友。在這種情況下，德育教育才能收到意想不到的效果。蹲下來(lái)，和學(xué)生拉拉“家常”，促膝而坐，即使“說(shuō)”，也會(huì)“說(shuō)”得藝術(shù)，能夠以理服人，以情動(dòng)人，具有針對(duì)性、啟發(fā)性和感染性。因?yàn)槎紫聛?lái)，你站在學(xué)生的立場(chǎng)去了解學(xué)生的感受及想法，拉近了師生間的距離，在師生溝通上起到了非常重要的作用。你是我的朋友，我相信你。生活是什么，就是你蹲下來(lái)和學(xué)生在一起。
篇11
城市化是每個(gè)國(guó)家發(fā)展的必然趨勢(shì)。而就我國(guó)而言，在工業(yè)化迅速發(fā)展的推動(dòng)下，我國(guó)城市化進(jìn)程也不斷加大。自上世紀(jì)七十年代以來(lái)，隨著改革開放的潮流，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前發(fā)展的局面。這也近一步導(dǎo)致了我國(guó)城市人口數(shù)量隨年增加。而由于城市人口占總?cè)丝诘谋壤且驗(yàn)樗募铀伲o人們帶來(lái)或多或少的負(fù)面影響。今天，我們將著重講城市化對(duì)初中教育的影響。我們先會(huì)論述城市化對(duì)教育的影響，然后講解初中教育的重要性和教育管理的現(xiàn)狀，最后闡明我自己的觀點(diǎn)。希望能夠?qū)χ袊?guó)的中學(xué)教育有著一定的積極影響。
二、城市化對(duì)德育的影響
城市化的影響，不僅僅是表面上人口的變化，還有對(duì)德育的影響等。城市化對(duì)德育的影響著重表現(xiàn)在對(duì)農(nóng)村教育的影響。由于歷史原因，我國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)也因此成為我國(guó)“育人”計(jì)劃的重要工作之一。而能夠有效地提升農(nóng)民素質(zhì)的主要途徑便是――德育。由此可見，德育對(duì)農(nóng)民的發(fā)展前途有著至關(guān)的重要性。在城市化迅速發(fā)展之前，我國(guó)的農(nóng)村教育體制較之城市體制有著鮮明的獨(dú)特性，它的依附于農(nóng)村的現(xiàn)狀而制定的。但是，在城市化迅速發(fā)展的大背景下，農(nóng)村德育體制顯然與時(shí)代“脫節(jié)”。城市化對(duì)德育的影響主要有以下幾個(gè)方面：
（1）城市化的價(jià)值觀使得農(nóng)村教育目的非正常化；
（2）農(nóng)村教育脫離自然環(huán)境，更為商業(yè)化；
（3）“農(nóng)民工”打工潮流使得孩子在讀書的過(guò)程中缺乏家長(zhǎng)的陪伴與監(jiān)護(hù)。
三、初中教育的重要性和德育教育的現(xiàn)狀
1.初中德育教育的重要性
教育是一個(gè)國(guó)家的百年大計(jì)，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的“奠基石”。而初中是一個(gè)孩子學(xué)習(xí)生涯中的“中轉(zhuǎn)站”，它對(duì)孩子的德育有著至關(guān)性的作用。就我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)初中學(xué)生年齡大概為13～16周歲，它正是還是成熟與懵懂相互碰撞的時(shí)期。因而，在這個(gè)時(shí)期，為孩子日后的學(xué)習(xí)會(huì)有著基礎(chǔ)性的影響。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)校應(yīng)該全方位培養(yǎng)孩子的“德智體美”，使其在小學(xué)所學(xué)的知識(shí)有所近一步了解和靈活運(yùn)用，除此之外，初中德育的好壞也影響著孩子高中的德育。根據(jù)我國(guó)的調(diào)查，部分孩子離開教育的“軌道”正是由初中畢業(yè)后開始。
2.德育教育的現(xiàn)狀
（1）孤立性。農(nóng)村教育由于受地理環(huán)境和人為因素的影響，它往往都是每個(gè)學(xué)校為獨(dú)立的主體，很少與外界相互交往。隨著城市化的進(jìn)程，學(xué)校生源嚴(yán)重兩極分化，這也是學(xué)校德育教育孤立的典型表現(xiàn)。
（2）效率低。農(nóng)村學(xué)校較之城市學(xué)校而言，學(xué)費(fèi)收的更為便宜，使得學(xué)校缺乏資金。因此，學(xué)校不愿購(gòu)買課桌、椅子的硬件，而不重視學(xué)校的軟件建設(shè)，這從另一方面也導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)校的教育浪費(fèi)。
（3）缺乏家庭教育。由于城市化的進(jìn)程，它推動(dòng)了工業(yè)化的進(jìn)程，使得發(fā)達(dá)地區(qū)愿意以高價(jià)雇傭農(nóng)民工。而農(nóng)民工也由于種種原因選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去外地打工。這使得孩子嚴(yán)重缺乏家庭教育。
四、初中德育教育弊端的對(duì)策
拓寬各個(gè)學(xué)校的溝通與交流渠道。隨著科技的發(fā)展，人們的通訊方式也逐漸增加。因此，拓寬各個(gè)學(xué)校的溝通與交流渠道也顯得更具有可行性和操作性。除此之外，該舉措可以從根本上解決了德育教育的孤立性。
政府加大對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入。教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著功不可沒(méi)的地位。但是，那微薄的經(jīng)費(fèi)明顯是不能彰顯德育的地位。因此，經(jīng)費(fèi)的增加的很有必要的。除此之外，經(jīng)費(fèi)的投入，絕對(duì)能夠給政府帶來(lái)相應(yīng)的回報(bào)，政府應(yīng)懂得：“放長(zhǎng)線，釣大魚”的道理。
工廠給農(nóng)民工安排合理的住宿：家庭教育是德育很重要的一部分。而缺乏家庭教育的孩子往往都是那些“農(nóng)民工”家庭，因此，工廠若能給農(nóng)民工安排適當(dāng)?shù)淖∷蓿梢詮母旧隙沤^缺乏家庭教育的這個(gè)現(xiàn)象。
五、結(jié)束語(yǔ)
城市化是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。它對(duì)各行各業(yè)都有著一定程度的影響。而教育對(duì)一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)家庭的未來(lái)發(fā)展有著根本性的影響。而作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中“中轉(zhuǎn)站”的初中，它必定是受到國(guó)家或是家長(zhǎng)的高度重視。盡管城市化是人們不能阻止的社會(huì)發(fā)展步伐，但是它對(duì)德育教育的影響卻是人們所能控制的。
參考文獻(xiàn)：
篇12
近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育口號(hào)的提出，藝術(shù)教育也隨之而獲得了充分的發(fā)展空間，但大部分的國(guó)人仍未擺脫“應(yīng)試”思想，這無(wú)疑使得藝術(shù)教育并不能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，甚至可以說(shuō)是直接讓體制的改革流于形式。
應(yīng)該看到，藝術(shù)教育工作是一項(xiàng)神圣的工作，作為一個(gè)合格的藝術(shù)教育從業(yè)者，應(yīng)該懂得如何利用自己的所學(xué)來(lái)弘揚(yáng)藝術(shù)的真諦，這不僅僅是素質(zhì)教育本身的要求，也是我國(guó)弘揚(yáng)藝術(shù)、提高國(guó)人整體藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)基石。因而，藝術(shù)教育從業(yè)者作為藝術(shù)教育的執(zhí)行者，也是素質(zhì)教育的重要推導(dǎo)者，不僅得讓學(xué)生明白相關(guān)藝術(shù)的技法或者理論性的知識(shí)，還得讓學(xué)生學(xué)會(huì)自行感悟藝術(shù)的真諦和魅力，讓學(xué)生家長(zhǎng)看到藝術(shù)的前景，對(duì)于藝術(shù)教育從業(yè)者來(lái)說(shuō)，這是一項(xiàng)艱巨而又偉大的工作，也是當(dāng)前藝術(shù)教育工作實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育、融入素質(zhì)教育的要求。
二、素質(zhì)教育背景下的藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析
1.當(dāng)前教育體制下的漏洞給藝術(shù)教育帶來(lái)的影響
在素質(zhì)教育的倡導(dǎo)下，我國(guó)的教育體制得到了改善，但在改善的過(guò)程中，仍然出現(xiàn)了許多的漏洞，這些漏洞給藝術(shù)教育的影響是巨大的。同時(shí)，由于上述的“應(yīng)試教育”觀念還沒(méi)有被摒棄，也加深了國(guó)人對(duì)于藝術(shù)的成見，認(rèn)為“藝術(shù)不能當(dāng)飯吃”，這無(wú)疑是一種錯(cuò)誤的思想，但在現(xiàn)今教育體制所存在的漏洞下，這種觀念無(wú)疑是擴(kuò)散得最快的。
國(guó)家雖然提出了素質(zhì)教育的口號(hào)，但就我國(guó)現(xiàn)今國(guó)情來(lái)說(shuō)，要完全擺脫應(yīng)試教育的影響，是一個(gè)艱難而又漫長(zhǎng)的過(guò)程。因?yàn)椋獜母旧蠈?shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育，就必須對(duì)我國(guó)考試制度全方位的改革，且必須建立在有足夠的教育資源的基礎(chǔ)上。然而，就我國(guó)目前現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，隨著我國(guó)人口數(shù)量的劇增，我國(guó)的教育資源則顯得愈發(fā)緊缺了。尤其在考試制度已經(jīng)成為了社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)的最主要體現(xiàn)的今天，要相對(duì)考試制度作全方位的改革，則更加不可能。國(guó)家所能做的，只是通過(guò)課標(biāo)的改革來(lái)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。這就給以了學(xué)校重蹈應(yīng)試教育的理由了：升學(xué)率是學(xué)校維持辦學(xué)的一個(gè)重要指標(biāo)，也是教職人員繼續(xù)從業(yè)的一個(gè)重要保障，雖然新課標(biāo)的出臺(tái)能夠給以學(xué)生比以往課標(biāo)更多的思考空間，但學(xué)校為了提高升學(xué)率，往往會(huì)以各式各樣的方法變相地化“思考”為“記憶”，讓學(xué)生在還沒(méi)有完全理解題目的前提下就能夠達(dá)到考點(diǎn)的要求，這是一種變相的應(yīng)試教育手段，也是學(xué)校與學(xué)校之間競(jìng)爭(zhēng)的一種方式，由此，也凸顯了我國(guó)教育資源的嚴(yán)重不足。這樣的教育體制下，要想讓藝術(shù)教育事業(yè)落實(shí)素質(zhì)教育方針，響應(yīng)素質(zhì)教育口號(hào)，就舉步維艱了。這是藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，也是現(xiàn)今藝術(shù)教育工作中迫切需要解決的問(wèn)題。
2.我國(guó)藝術(shù)教育目的性混淆
我國(guó)教職人員在進(jìn)行藝術(shù)教育工作的過(guò)程中，往往會(huì)混淆了藝術(shù)教育的目的性。這也是由于我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)仍處于初步狀態(tài)所造成的。大部分的藝術(shù)教育人員并沒(méi)有明確的目的性，且在教育制度的漏洞下，部分的藝術(shù)教育從業(yè)人員經(jīng)過(guò)專業(yè)的教育資格培訓(xùn)后并沒(méi)有將所學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為實(shí)際，這就給藝術(shù)教育工作的成效帶來(lái)了巨大的影響。
藝術(shù)教育目的性的混淆主要原因在于教職人員常常把思想道德教育融入到藝術(shù)教育中去，卻又往往沒(méi)有劃清藝術(shù)教育與思想道德教育的界限，甚至有部分的教職人員將藝術(shù)教育工作當(dāng)做是思想道德教育的一部分來(lái)進(jìn)行，主次不分，讓整個(gè)藝術(shù)教育充滿著“政治味”。
誠(chéng)然，將思想道德教育融入到藝術(shù)教育中也是一種能夠提高學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的方式，但這必須是在思想道德教育能夠突顯出藝術(shù)教育本身意義的前提下進(jìn)行的。此外，將藝術(shù)當(dāng)做是一種技能的培養(yǎng)也是現(xiàn)今教職人員將藝術(shù)教育目的性混淆的主要體現(xiàn)。同時(shí)，很多高考藝術(shù)生從小并未接觸過(guò)音樂(lè)，只是因?yàn)樗嚳嘉幕n分?jǐn)?shù)要求低，錄取比例高，所以在高二甚至高三才開始惡補(bǔ)音樂(lè)。然后這樣循環(huán)，這些低門檻進(jìn)入大學(xué)的藝考生再出來(lái)從事音樂(lè)教育，也會(huì)對(duì)藝術(shù)工作造成困難，混淆音樂(lè)教學(xué)的目的性。
所以，對(duì)于普通藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，照搬專業(yè)藝術(shù)教育的一整套教學(xué)方法，也就只能培養(yǎng)出少數(shù)懂得技法的“匠人”，而不是具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)的“文化人”。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上，大多數(shù)藝術(shù)教育理論工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了“藝術(shù)教育德育”和“藝術(shù)教育技能化”的誤區(qū)。但德育方面的內(nèi)容仍是藝術(shù)教育的重要部分，如何正確處理德育教育和審美教育的關(guān)系，則需廣大藝術(shù)教師在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中適度把關(guān)。另外，與其它科目相比，學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育的投入相對(duì)較小，從而導(dǎo)致藝術(shù)教學(xué)設(shè)備的不足，進(jìn)而影響到藝術(shù)教學(xué)的效果。
參考文獻(xiàn)：
篇13
新課程背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的體現(xiàn)是多樣性的，主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)學(xué)科的自身特點(diǎn)中，所以如何恰到好處的落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育思想，成為當(dāng)前小學(xué)教育事業(yè)的重點(diǎn)工作方向，而且小學(xué)數(shù)學(xué)的德育教育不僅可以幫助小學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)課程，更重要的是促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)與生活、與教育的結(jié)合，因此新課程背景下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育是具有重要意義的。
一、小學(xué)數(shù)學(xué)中的德育思想
傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生的德育教育是不明顯的，通過(guò)教師對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教程的不斷研究以及教程的不斷改革，促使數(shù)學(xué)教材中的德育思想逐漸被挖掘出，同時(shí)結(jié)合新課程小學(xué)數(shù)學(xué)教材，編入德育教育的思想。經(jīng)研究可發(fā)現(xiàn)，小學(xué)數(shù)學(xué)中的德育思想的體現(xiàn)既是豐富多彩也是豐富多樣的，例如小學(xué)生數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的加減法時(shí)，可通過(guò)題目：“我校選取優(yōu)秀學(xué)生去敬老院為老人講故事，一、二年級(jí)選10人，三、四年級(jí)選8人，五、六年級(jí)選11人，問(wèn)一共去了多少人？”通過(guò)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)題進(jìn)行理解和計(jì)算的過(guò)程中，一方面了解學(xué)習(xí)的重要性，只有優(yōu)秀學(xué)生才可以代表學(xué)校去參加活動(dòng)，同時(shí)培養(yǎng)尊敬老人的思想，以便學(xué)生可以友好的對(duì)待家中的老人。除此以外，數(shù)學(xué)教材上的教學(xué)內(nèi)容也是同樣滲透著德育教育的，例如教師在進(jìn)行珠算教學(xué)課程時(shí)，可為學(xué)生講解我國(guó)珠算的歷史，促進(jìn)學(xué)生了解我國(guó)博大精深的歷史文化，引發(fā)民族自豪感的產(chǎn)生。
二、數(shù)學(xué)課堂中德育教育的情景
新課程背景下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育思想的滲透與德育教育的情景是密不可分的，所以學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下置身數(shù)學(xué)教育的德育情景中，便于學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，進(jìn)行德育思想的教育。
1、一詞一句式德育滲透
一詞一句式的德育滲透主要是針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中詞語(yǔ)或者句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入德育教育的情景中，例如教師在進(jìn)行大數(shù)認(rèn)識(shí)模塊的知識(shí)講解時(shí)，教給學(xué)生讀“萬(wàn)”、“億”等單位時(shí)，為促進(jìn)大數(shù)單位的形象化認(rèn)識(shí)，可結(jié)合我國(guó)的人口、面積等數(shù)據(jù)，同時(shí)為學(xué)生講解大數(shù)單位的來(lái)歷以及古代的計(jì)數(shù)方法和發(fā)展，一方面幫助學(xué)生準(zhǔn)確的記憶大數(shù)單位，另一方面促進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)以及歷史的了解，明確自己作為祖國(guó)的一份子，應(yīng)時(shí)刻端正好學(xué)習(xí)態(tài)度，將來(lái)為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；例如教師在進(jìn)行圖形知識(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，可根據(jù)圖形的需要向?qū)W生講述圖形的意義和用途，積極開發(fā)學(xué)生的想象力，在提高課堂趣味性的同時(shí)，幫助學(xué)生有效的了解圖形在生活中的意義和價(jià)值。
2、一圖一表式德育滲透
一圖一表的德育滲透主要是針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的圖和表，比較典型的例子即是統(tǒng)計(jì)圖的學(xué)習(xí)和時(shí)間表的認(rèn)識(shí)。例如教師在進(jìn)行統(tǒng)計(jì)圖學(xué)習(xí)教學(xué)時(shí)，單純的為學(xué)生講解統(tǒng)計(jì)圖的分類和用途，是很難幫助學(xué)生理解和應(yīng)用的，教師可結(jié)合生活著的實(shí)際案例，例如班級(jí)體進(jìn)行班委選舉時(shí)采取投票的方式，其可以用統(tǒng)計(jì)圖直觀的反應(yīng)被選同學(xué)們的票數(shù)變化，以及在總體中占據(jù)的比例，采用統(tǒng)計(jì)圖提高了選舉的公平公正，學(xué)生不僅會(huì)明白統(tǒng)計(jì)圖在生活中的應(yīng)用，還可以促進(jìn)班級(jí)榮譽(yù)感的形成，促進(jìn)班級(jí)的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；教師在進(jìn)行時(shí)間表認(rèn)識(shí)的知識(shí)講解時(shí)，要充分考慮學(xué)生的接受能力和理解能力，因?yàn)闀r(shí)間表的認(rèn)識(shí)此部分內(nèi)容在小學(xué)中學(xué)生接觸的比較早，由于學(xué)生的年齡比較小，對(duì)其產(chǎn)生系統(tǒng)性綜合性的認(rèn)識(shí)具有一定的難度，教師可以結(jié)合實(shí)際的鐘表，首先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)分針、秒針和時(shí)針，之后講解時(shí)刻之間的關(guān)系和進(jìn)度，告訴學(xué)生時(shí)間隨著鐘表的運(yùn)行而流失，流失的時(shí)間是沒(méi)有辦法挽回的，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格對(duì)待時(shí)間，珍惜時(shí)間，在掌握時(shí)間的基礎(chǔ)上，合理的安排好自己的學(xué)習(xí)和生活。
3、一題一例式德育滲透
一題一例的德育滲透主要是針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的例題以及課外習(xí)題，新課程背景下數(shù)學(xué)例題和習(xí)題的范圍是極其貼近生活的，例如比較典型的工程問(wèn)題：“有一工程，甲、乙兩隊(duì)合作10天可以完成；如果乙單獨(dú)做4天，甲單獨(dú)做6天，可完成這項(xiàng)工程的8/15，如果甲乙獨(dú)坐各需要多少天完成？”，此問(wèn)題的解答不僅僅是讓學(xué)生明白工程類習(xí)題的解題思路，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生比較合作完成與單獨(dú)完成的效率，現(xiàn)代社會(huì)在注重個(gè)人能力的同時(shí)更加注重團(tuán)隊(duì)合作的效果，以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)為德育滲透的思路；例如習(xí)題：“松鼠采松子，晴天每天采20個(gè)，雨天每天采12個(gè)。它一連采了幾天？共采了112個(gè)，平均每天采14個(gè)，這幾天中有幾天是下雨的天氣？”，部分小學(xué)生，特別是年級(jí)比較低的學(xué)生在遇到困難的時(shí)候總是不能積極的面對(duì)，比如剛剛進(jìn)入小學(xué)的學(xué)生一遇到下雨天氣時(shí)，總會(huì)浮現(xiàn)不去上學(xué)的思想，教師可以通過(guò)習(xí)題教育學(xué)生生活中要不怕困難、敢于吃苦。
三、數(shù)學(xué)活動(dòng)中的德育滲透
德育教育的滲透是不能僅僅局限于小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂的，需要在教師的帶領(lǐng)下，組織數(shù)學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)小學(xué)生數(shù)學(xué)課堂德育教育的滲透，例如，教師可每學(xué)期舉辦3-6次“親子數(shù)學(xué)活動(dòng)”，讓學(xué)生和家長(zhǎng)組成團(tuán)隊(duì)，以隨堂數(shù)學(xué)競(jìng)賽的方式開展，教師設(shè)置關(guān)卡型數(shù)學(xué)題，讓參與活動(dòng)的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)，進(jìn)行數(shù)學(xué)闖過(guò)競(jìng)賽，堅(jiān)持到最后的親子家庭為勝利方，此活動(dòng)既可以讓學(xué)生溫習(xí)數(shù)學(xué)課堂中學(xué)習(xí)的知識(shí)，又可以促進(jìn)學(xué)生與家長(zhǎng)的關(guān)系，增進(jìn)親子之間的感情，讓學(xué)生時(shí)刻明白父母對(duì)自己的支持是最大的，同時(shí)還可以培養(yǎng)學(xué)生積極競(jìng)爭(zhēng)的思想，讓學(xué)生理解只有通過(guò)自己的努力，才可以獲得成功，而且自己的成功也可以讓父母快樂(lè)，因此數(shù)學(xué)活動(dòng)中的德育滲透更加廣泛，而且是非常有效的。
結(jié)束語(yǔ)：在新課程背景的影響下，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育滲透在教學(xué)中已經(jīng)占據(jù)了一定的地位，逐漸成為教學(xué)過(guò)程中的重要內(nèi)容和主要環(huán)節(jié)，以小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合德育教育思想，實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的價(jià)值型滲透，無(wú)形中通過(guò)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)做好小學(xué)生的德育滲透工作。
參考文獻(xiàn)：
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