引論：我們?yōu)槟砹?3篇淺談德育的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
首先是使用禮貌語言，所為的禮貌語言，指的是說話要尊重對方的人格，使用禮貌的語言來協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，教師學(xué)會使用禮貌語言，這對于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，增強師生感情，提高教育效果有很大的好處，禮貌語言的核心問題在于尊重對方。它貫穿于師生交往的一切方面，使之成為教育的一種自然力量，如當(dāng)學(xué)生向老師打招呼時，教師要熱情回禮，答之“你好”；當(dāng)教師聽不清學(xué)生說話時就說“請你再說一遍”或“請講具體一點”；當(dāng)教師要求學(xué)生幫助做什么事時，做完后教師就說“你辛苦了，謝謝你！”：當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，教師表現(xiàn)的很有涵養(yǎng)，仍不忘記用禮貌語言，當(dāng)學(xué)生對教師的規(guī)勸和批評不理解時，教師就用“請你冷靜一點”。教師也不發(fā)火，還是堅持用禮貌語言，“請你去想一想，想通了再過來”。
在教師的耳渲目染下，學(xué)生都十分講究文明禮貌，沒有粗野無禮的行為，原來那些性格暴躁的學(xué)生，也開始自覺根除不良性格缺陷。
二、認真貫徹實施《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《河南省中小學(xué)禮儀常規(guī)》
首先學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視，廣泛宣傳，學(xué)校組織了從正副校長為正副組長，從各班主任和品德課教師為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了聯(lián)系制度，建立了家長接待日、家庭聯(lián)系卡、舉辦家庭座談會。把道德規(guī)范印發(fā)給每位家長，主要依靠社會和家庭繼續(xù)對學(xué)生進行教育，學(xué)校針對獨生子女隔代親、個體戶家庭疏導(dǎo)教育等現(xiàn)象，專門舉辦了爺奶座談會和個體戶座談會，分別指導(dǎo)他們重視之女的品德教育，重視養(yǎng)成學(xué)生的良好行為習(xí)慣教育。
其次，教育訓(xùn)練從嚴，重視取得實效。我校把規(guī)范道德品質(zhì)教育放在首位，通過嚴格的訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好文明行為習(xí)慣，為堅持不懈地抓緊這項教育，我校從客觀上致力于抓制度，抓競賽、抓檢查、抓交流。
（1） 抓制度。近兩年來，我校狠抓道德常規(guī)教育，先后出臺了《禮儀常規(guī)細則》、《貫徹中小學(xué)生日常行為規(guī)范意見》、《中小學(xué)生德育工作考核評估方案》等，在全面實施的基礎(chǔ)上重點建立了升國旗制度，學(xué)生輪流值日、學(xué)生素質(zhì)考評制度等。依靠學(xué)生干部、值日干部。值日教師等加強常規(guī)管理，使持行規(guī)范情況時時有人管，日日有人記載，周周有人匯總，定期公布，并與優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班集評選，學(xué)生的操行評定，激勵學(xué)生按規(guī)范嚴格要求自己。
（2） 抓競賽。為了推動德育活動的深入，我校結(jié)合學(xué)生實際，開展德育常規(guī)知識競賽活動。在全校各班都組成了主題班會，組織了德育實踐等，使全校文明禮貌教育工作開展的有聲有色，扎扎實實，同時還開展了爭當(dāng)正副“十佳德育小標兵”活動。
（3） 抓檢查。學(xué)校不定期對各班級，每個學(xué)生進行檢查，讓學(xué)生知道德育常規(guī)，了解文明禮貌教育的意義，要求模范動作，隨時處地糾正學(xué)生不規(guī)范動作。 （4）抓交流。我校幾個班級，經(jīng)常利用黑板報、廣播、學(xué)校教育簡報等交流經(jīng)驗，定期召開經(jīng)驗交流會，開展問題討論會。在交流經(jīng)驗的過程中，把好的經(jīng)驗和典型事跡編發(fā)在學(xué)校教育簡報上，即查找不足，又宣傳了先進典型。
三、抓有利時機，注重實踐教育
我校經(jīng)營利用各種有利的時機對學(xué)生進行“五講、四美、三熱愛”教育，以集體主義為核心的道德教育，以培養(yǎng)自己能力為起點的勞動教育、民族法制教育、文明道德教育、學(xué)雷鋒、賴寧的品質(zhì)教育，如每年“元旦節(jié)、”“三八婦女節(jié)”、“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等對學(xué)生進行愛國教育為核心的德育教育，每逢節(jié)日來臨，全校師生統(tǒng)一服裝，以班級為單位，排成整齊的隊伍，以規(guī)范的動作舉行隆重的升國旗儀式，同時宣講國家民族的創(chuàng)業(yè)史，了解近百年來祖國的沉重災(zāi)難和反帝反封建的斗爭史，特別是社會主義建設(shè)的輝煌的成就，從而教育學(xué)生熱愛祖國，熱愛社會主義，講究儀容儀表美，和“五講”，和“四美”，樹立民族自尊心、為報效祖國而獻身的精神。
篇2
一、德育能夠培養(yǎng)學(xué)生頑強的意志
頑強的意志對于高中階段的學(xué)生來說是十分重要的，在高中三年的學(xué)習(xí)中，學(xué)生并不是要直接面對高考的巨大壓力，這中間要經(jīng)歷三年這樣一個看似短暫卻又十分漫長的過程，很多學(xué)生在高中最初階段成績優(yōu)異，學(xué)習(xí)狀態(tài)飽滿，但是隨著學(xué)習(xí)的深入、壓力的臨近，很多學(xué)生的意志力明顯不足，學(xué)習(xí)成績下滑嚴重，當(dāng)壓力來臨的時候甚至出現(xiàn)崩潰的現(xiàn)象，這是每一個學(xué)生也是每一個教師的遺憾，所以我們要在政治教學(xué)中對學(xué)生的意志和品質(zhì)進行著重的教育，讓學(xué)生能夠在不斷的學(xué)習(xí)中建立起頑強的意志，以應(yīng)對高考備考中漫長而艱巨的學(xué)習(xí)歷程。
二、德育能夠培養(yǎng)學(xué)生平和的心態(tài)
在高中階段的學(xué)習(xí)中，良好的心態(tài)也是十分必要的，很多學(xué)生由于在之前的學(xué)習(xí)中并沒有遇到太多的困難，而當(dāng)突然遇到困難的時候，心態(tài)不免出現(xiàn)失衡的現(xiàn)象，情緒也會出現(xiàn)較大的波動，進而影響自己成績的提高。所以我們要在教學(xué)過程中對學(xué)生的心態(tài)進行培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠以一個平和的心態(tài)來面對學(xué)習(xí)過程中遇到的困難，讓學(xué)生能夠不斷地戰(zhàn)勝這個艱苦過程中所遇到的困難，迎接最終的勝利。
總而言之，在高中階段的政治教學(xué)中，我們要給予德育以充分的重視，因為即便是我們的學(xué)生具備了過硬的知識儲備也并不意味著他們能夠在高考中取得優(yōu)異的成績，這取決于我們的學(xué)生內(nèi)心是否強大，而這恰恰是德育所要解決的問題，通過我們的德育學(xué)生的意志和品質(zhì)能夠得到充分的增強和提升，學(xué)生學(xué)習(xí)的心態(tài)也能夠得到及時的糾正，讓學(xué)生能夠時刻以健康的心態(tài)來面對每一天的學(xué)習(xí)。
篇3
德育教育優(yōu)先于其它教育. 素質(zhì)教育的中德，智，體，美，勞全面發(fā)展，首先提出了德育教育，說明德育教育在教育中的地位.沒有了德育教育作為先提條件，就像地基不穩(wěn)定的建筑，搖搖欲墜，沒有了德育教育的教育，無論培養(yǎng)出什么樣的人才都無法保證社會的正常發(fā)展.“十年樹木百年樹人”說明了教育的長效性和艱巨性，知識可以武裝人的頭腦，但優(yōu)秀的品德才是立人的根本。
德育教育的特點決定了德育教育優(yōu)先于其他教育。
德育教育已發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)為教育目的，在教育實施的過程中，以學(xué)生的道德品質(zhì)提高為最終的結(jié)果，使學(xué)生明善惡、曉禮儀、通優(yōu)劣、知榮恥，只有這樣我們才能在德育的基礎(chǔ)上開展其他的教育。
德育教育的結(jié)果決定了德育教育優(yōu)先于其他教育。
德育教育的結(jié)果是學(xué)生的道德品質(zhì)得到了長足的發(fā)展，而這正是完成其他教育所必不可少的條件之一，良好的品質(zhì)在其他的教育中會起到事半功倍的效果。
因此我們說德育教育優(yōu)先于其他教育，那么該怎樣開展德育教育呢？
1.1 結(jié)合學(xué)校特點，多渠道開展德育教育.首先發(fā)揮課堂主渠道作用，寓教于樂，寓德于課堂。課堂教學(xué)在授業(yè)解惑的同時更要傳道對學(xué)生進行德育教育.在課堂教學(xué)中全面推進有重點地進行德育教育.其次發(fā)揮課外活動的輔助作用，以多樣化的活動，多側(cè)面，多角度的培養(yǎng)和教育學(xué)生.再次面向社會，開展共建活動，是學(xué)生認識社會的窗口，更是拓展學(xué)生視野的良好渠道，從中加強學(xué)生的德育教育.課內(nèi)與課外相輔相成，學(xué)校和社會相互補充，不但拓寬了學(xué)校德育工作的渠道，同時也為深入開展德育教育打下了堅實的基礎(chǔ).
1.2 結(jié)合個人特點，多方法開展德育教育.現(xiàn)代社會的學(xué)校，學(xué)生來自不同階層，不同家庭.加之性格，經(jīng)歷，經(jīng)濟等狀況的不同.就決定了學(xué)生自身情況的復(fù)雜性.在幾千年前，我國偉大的教育家孔子就已經(jīng)提出過因材施教的教學(xué)方法.學(xué)校的德育教育也不例外.必須適應(yīng)學(xué)生的復(fù)雜性，要多方面，多樣化，因勢利導(dǎo)，區(qū)別對待.
2 德育教育中教師師德對學(xué)生的作用。
教師是精神文明建設(shè)的主力軍，是人類靈魂的塑造者，教師在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的過程也是塑造人格的教程，因此，教師要具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)的良好的道德素質(zhì)，教師是教書育人者，教師對學(xué)生的發(fā)育成長有巨大的影響，對學(xué)生在各方面都起著潛移默化的教育作用。
2.1 良好的師德，能使學(xué)生成為具有高尚情操的人。
教育實踐表明，教師自身素質(zhì)直接影響著青少年一代道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，理想的教師素質(zhì)，不僅在智能方面具有豐富的知識、嫻熟的教育技巧，濃厚的教育素養(yǎng)和較高的水平及語言表達能力，而且在品格方面要具有嵩高的職業(yè)道德，強烈的事業(yè)心與責(zé)任感。特別重要的是教師對學(xué)生要懷有一種真摯的愛，它是建立師生關(guān)系的基礎(chǔ)，也是教育學(xué)生的重要前提。一個受學(xué)愛戴和尊敬的有高尚道德情操的教師，他追求真善美的所作所為，會使學(xué)生積累的情感體驗，而這種情感體檢是愛心升華的基礎(chǔ)，有了這樣情感體驗，學(xué)生會產(chǎn)生相應(yīng)的關(guān)心人、同情人、新生人的美好感情。這樣教師也很容易引導(dǎo)學(xué)生并將這種美好的感情升華，在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)生會把這種感情傳播到每一個角落。在教育過程中，教師的一言一行，一舉一動對學(xué)生影響極大，作為教師要時刻注意自己的言行，以《師德規(guī)范》為準繩嚴格要求自己，以自己師表風(fēng)范、實際行動引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀，以良好的形象、高尚的人格去熏陶感染學(xué)生，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。
2.2 良好的師德，能使學(xué)生素質(zhì)全面提高。
良好的師德是做好教育教學(xué)工作的前提和基礎(chǔ)，其自正，不令則行，其身不正雖令不行。如果一位教師工作松懈，教學(xué)無方，行為不端，缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德，即使擁有豐富的知識，恐怕學(xué)生也難以接受，因此學(xué)校應(yīng)加強師德建設(shè)，作為教師也應(yīng)加強自身的道德修養(yǎng)，德高為師，身正為范，教師的思想直接影響學(xué)生的思想，教師的學(xué)識也影響學(xué)生學(xué)習(xí)進步，故此教師只有博學(xué)多才、品德高尚、才能帶出一批品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。教師率先垂范、身體力行，用自己的人格魅力感染學(xué)生，把愛的種子灑向每一個學(xué)生的心田，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為四有新人。
3 德育教育中班級對學(xué)生的作用。
班級是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主陣地，班級的信念、情感、凝聚力、行為習(xí)慣等等，都對學(xué)生有著潛移默化的影響，而這是任何優(yōu)秀教師所不能代替的。所以，一個班級要樹立良好的班風(fēng)，只有這樣才能使學(xué)生形成優(yōu)秀的品質(zhì)。團結(jié)向上、高度的凝聚力、文明禮貌、、、、、、，這些會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中快樂、進取，只有這樣的班級才能走出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，才能培養(yǎng)出國家的棟梁之才。
4 德育教育中學(xué)生之間的作用。
篇4
所謂學(xué)校德育，是指教育者按照一定的社會或階段要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使期形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動。即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校德育工作有何重要性呢？我個人認為德育的重要性有以下幾點：
一、德育在古今中外得到重視
1.在我國奴隸社會和封建社會的學(xué)校中，德育居于首要的地位。據(jù)《周禮?地官司徒》記載，師氏“以三德教國子；一曰：至德以為道本；二曰：敏德以為行本；三曰：孝德以知逆惡。教三行，一曰：教行以親父母；二曰：友行以尊賢良；三曰：順行以事師長”。當(dāng)時的西周王朝將“三德”、“三行”作為學(xué)校德育的主要內(nèi)容。在中國漫長的封建社會，統(tǒng)治者將“三綱”（君為臣綱。父為子綱，夫為妻綱）“五常”（仁、義、禮、智、信）作為德育的主要內(nèi)容。可見，在中國古代社會是非常重視德育的。在現(xiàn)代中國，德育也是得到重視的。在中國時期指出：青年應(yīng)把堅定正確的政治方向放在第一位，他說：“學(xué)校一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，政治教育是中心的一環(huán)。”在社會主義時期，更強調(diào)指出：沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。中國古今都很重視德育。
二、學(xué)校德育工作的好壞，關(guān)系到能否把青少年培養(yǎng)成“四有”新人，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家和民族的興衰
著名心理學(xué)家林崇德教授說：“德育為一切教育之本，是教育內(nèi)容的生命所在，德育工作是整個教育工作的基礎(chǔ)。諸育只有以德為首，才能應(yīng)運而生，才會有其價值。德是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生機.。”學(xué)校德育是培養(yǎng)青少年學(xué)生的基礎(chǔ)工程，關(guān)系到國家未來的精神面貌，關(guān)系到21世紀中國戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。德育是學(xué)校對青少年學(xué)生進行政治教育、思想教育和品德教育的總稱，是學(xué)校教育的重要組成部分。學(xué)校德育搞好了，青少年就能成好才，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。筆者走訪多地，發(fā)現(xiàn)有些青少年中途輟學(xué)，這不全是家庭因素和社會因素導(dǎo)致的，與我們學(xué)校德育工作也有一定關(guān)系。那些青少年能為社會作多大貢獻呢？能擔(dān)當(dāng)社會主義這面大旗嗎？當(dāng)然不能。青少年是國家的希望，是祖國的未來，所以說，學(xué)校德育工作的好壞，直接關(guān)系到能否把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家和民族的興衰。必須抓好學(xué)校德育工作，把德育工作作為首要任務(wù)來抓，真正做到“教育先行，德育為先。”。
三、學(xué)校德育對學(xué)生智育、體育等方面的發(fā)展有重要的推動作用。
教育規(guī)律表明，教育應(yīng)當(dāng)讓青少年學(xué)生在德、智、體諸方面得到發(fā)展。這里把德放在了首位，由此可見，教師首先要對學(xué)生進行思想道德教育，上班會課更是加強思想道德。在我們班上，有的學(xué)生由于自覺性較差，有懶惰的習(xí)慣，他們就好比是癩哈蟆，你用棍子在它背上點一下，它就跳一下，不點就不跳。像這一類的學(xué)生，如果你不時刻教育提醒他們，他們的成績就會直線下降，青少年正處于生長發(fā)育的關(guān)鍵時期，除了吃好學(xué)好，鍛煉身體也是必不可少的。我們學(xué)校除了開體育課可以鍛煉身體以外，還要鼓勵學(xué)生自己下去鍛煉，有恒心有毅力的學(xué)生肯定能做好的，但對那些恒心毅力不堅定的學(xué)生，我們就應(yīng)多去鼓勵和教育（思想教育即德育）他們。使他們朝著光明的方向發(fā)展。所以說，學(xué)校德育對學(xué)生在智育、體育方面的發(fā)展具有重要的推動作用。
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20世紀，科技進步，經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)教育成為主導(dǎo)，科學(xué)教育與人文教育結(jié)盟才能促進社會進步和可持續(xù)發(fā)展。我國教育體制及教育方法都存在著許多弊端。素質(zhì)教育活動的開展與實施，提高了學(xué)生的智育水平，促進了當(dāng)代中職學(xué)生的全面發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚，亦使得我國中等職業(yè)學(xué)校的人才培養(yǎng)模式更能夠適應(yīng)21世紀社會發(fā)展的要求。因此，素質(zhì)教育有必要加速發(fā)展。
一、素質(zhì)教育與德育的內(nèi)涵
（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育就是要通過知識的傳授和環(huán)境的熏陶以及個體的實踐，將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為個體相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的活動過程，其實質(zhì)是促進學(xué)生的身心發(fā)展與人類文化向個性心理品質(zhì)的內(nèi)化，形成較為穩(wěn)定的情感、態(tài)度、思維方式和價值取向，并外化在一個人的日常行為當(dāng)中。
（二）德育的內(nèi)涵
德育是指教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
二、中職學(xué)校素質(zhì)教育與德育的關(guān)系
素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了中職學(xué)校德育的視野。素質(zhì)教育注重日常實踐，不僅強調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，更強調(diào)知行合一，學(xué)以致用。素質(zhì)教育的目標在于提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)，使之具備文、史、哲、藝等方面的基本知識，提高辨別是非的能力，努力使受教育者將外在的行為規(guī)范、價值標準融入日常的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，內(nèi)化為自身的情感、意志，形成一種完善的人格，實現(xiàn)人的全面發(fā)展與弘揚人文精神。素質(zhì)教育的目標彌補了德育目標的缺陷，主張共性教育與個性教育的結(jié)合，注重挖掘?qū)W生個體的潛力，這就使德育目標得到了完善，使德育的內(nèi)涵和目標向著更為縱深的方向發(fā)展。
三、素質(zhì)教育德育功能的理論依據(jù)與實踐優(yōu)勢
素質(zhì)教育能夠傳承社會道德文化，素質(zhì)教育構(gòu)筑道德素養(yǎng)的文化底蘊，如果能夠讓學(xué)生從主觀上意識到自我塑造的重要性，對他們樹立遠大的人生目標、提高自身綜合素質(zhì)都有著更為積極有效的意義。黨的十五大報告曾指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)!”素質(zhì)教育促進學(xué)生的全面發(fā)展，素質(zhì)教育是一種隱性的德育模式。加強素質(zhì)教育能夠促進高校德育目標的實現(xiàn)。
素質(zhì)教育適合德育對象的接受心理，素質(zhì)教育提升德育工作者的素質(zhì)，德育工作者要將德育內(nèi)容寓于美感教育之中，素質(zhì)教育德育功能的發(fā)揮提供一個更為寬廣的舞臺，素質(zhì)教育是德育創(chuàng)新的有效載體。德育與素質(zhì)教育的整合發(fā)展，利用文化素質(zhì)教育作為中職學(xué)校德育創(chuàng)新的有效載體，是適應(yīng)新時代、新形勢下我國社會的總體發(fā)展要求的，是符合德育創(chuàng)新的特點與規(guī)律的。
四、發(fā)揮中職學(xué)校素質(zhì)教育德育功能面臨的問題與挑戰(zhàn)
社會變革對中等職業(yè)學(xué)校的德育工作產(chǎn)生負面影響，市場經(jīng)濟的洶涌大潮，引起了學(xué)生價值觀念的變化。社會不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象的消極影響也給當(dāng)前的中職學(xué)校德育工作帶來了很大的困難和挑戰(zhàn)。另外，中職學(xué)校師資隊伍自身的文化素養(yǎng)不容樂觀。人才知識結(jié)構(gòu)的不合理造成了教師質(zhì)量不高。學(xué)術(shù)研究的近親現(xiàn)象影響了教師在學(xué)術(shù)上創(chuàng)造性的提高。師資隊伍的穩(wěn)定性差，一些教師缺乏應(yīng)有的崗位意識，缺少責(zé)任心。許多學(xué)校在師資配備方面都明顯傾斜于理工科，并未認識到對學(xué)生進行人文教育的意義。同時，傳統(tǒng)教育的內(nèi)容和方法面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，西方價值觀念的沖擊給傳統(tǒng)教育帶來很大影響。還有來自學(xué)生自身的不利影響。
實現(xiàn)學(xué)生文化素質(zhì)教育德育功能的有效途徑與方法有：提升教師的素養(yǎng)，要加強教師隊伍的師德建設(shè)，要重視加強對青年教師隊伍進行素質(zhì)教育，要強化中職學(xué)校教師高尚人格的養(yǎng)成，要鼓勵教師在專業(yè)課的教學(xué)當(dāng)中融入人文教育和科學(xué)教育，將素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)教育當(dāng)中去，教學(xué)相長。同時要探索素質(zhì)教育與思想政治教育的整合機制，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，將文化素質(zhì)教育與思想政治教育的課程設(shè)置融為一體。思想政治理論課與文化素質(zhì)教育相結(jié)合，充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。根據(jù)文化素質(zhì)教育理念改進教學(xué)方式和方法。同時還要提高校園文化品位，創(chuàng)造良好育人環(huán)境。提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新思維，使形成健康、完美、和諧的人格。還要構(gòu)建綜合素質(zhì)教育管理體系，改進德育的方式方法，提高德育管理的效率，落實素質(zhì)教育管理體制改革。適應(yīng)當(dāng)前機構(gòu)與人事制度改革，強化隊伍建設(shè)的實效性。加強文化素質(zhì)教育工作檢查評估的監(jiān)督指導(dǎo)性。大力改善校園環(huán)境，優(yōu)化素質(zhì)教育資源配置，科學(xué)制定文化素質(zhì)教育評估體系。中職學(xué)校計算機專業(yè)的素質(zhì)教育德育工作更應(yīng)如此。
參考文獻
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有的學(xué)者認為內(nèi)容和形式方面存在的問題是高校師范生德育工作的內(nèi)在矛盾,已經(jīng)成為其德育實踐的瓶頸,成為影響和制約德育實踐發(fā)展的根本性難題;有的認為高校師范類院校德育教育方式的誤區(qū)是造成高校師范生德育實踐困境的原因;還有學(xué)者認為家庭教育過于放縱及部分社會道德觀念的扭曲以及對“師德”的不重視是重要原因;也有人認為師范生自身對德育實踐的不重視才是問題的根源。
有學(xué)者呼吁通過加強職前師德教育和重視職后師德教育來促進高校師范生德育工作;有學(xué)者認為改善高師的德育實踐環(huán)境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一;有的認為幫助高校師范生樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀,培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神,提高人文素養(yǎng)方為解決問題的根本;還有人認為構(gòu)建良好的師德教育環(huán)境,對高校師范生進行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。
經(jīng)過長期的觀察、研究和思考,筆者對新時期高校師范生德育工作的重要性有了以下認識:
一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性
大學(xué)生是我國未來的重要建設(shè)者和主力軍,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低,直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì),關(guān)乎國家前途、民族未來命運。因此,加強高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性,自不待言。換句話說,切實加強改進高校學(xué)生思想道德建設(shè),任務(wù)緊迫,意義重大。
然而,國內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明,高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問題,在一些國家和地區(qū),由于學(xué)生的思想教育滯后,道德素質(zhì)滑坡,引起了社會道德危機,在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”,如2004年我國轟動一時的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”,為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態(tài)、經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異,但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識。
二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性
“師者,教人以道者之稱也”,“智如泉源,行可以為儀表者,人之師也”,“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也”,這些都是廣為流傳的關(guān)于教師這個職業(yè)的評價與界定。教師用自己的勞動,在人類社會的歷史上留下了自己的印道。那么,作為師范院校的學(xué)生,也就是未來的人民教師,不僅要掌握扎實的專業(yè)知識,更重要的是要有良好的道德素質(zhì)和高尚的品德,因此,加強師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負著為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育培養(yǎng)合格師資的重要任務(wù)。高師不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人類靈魂的工程師”,而且還要由他們再去不斷培養(yǎng)和塑造一代又一代的社會主義新人。
三、認識高校師范生德育工作對在新時期的目標與重點有著重大的意義
正如上文所述,不同的時代對于各個職業(yè)有著不同的要求,與之相應(yīng),高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點。
我國正處于改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期、經(jīng)濟成分、社會生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯,人們的活動、交往、思維方式、價值取向發(fā)生了很大變化。一方面,愛國主義、集體主義以及其他與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚日益成為人們精神世界的主流,人們的競爭意識、效率意識、法制意識等不斷增強,主動性、積極性、創(chuàng)造性被喚醒。另一方面,拜金主義、享樂主義、利己主義思想還在社會上一部分人中有所發(fā)展、封建主義殘余也在一定范圍內(nèi)沉渣泛起,引發(fā)了一系列社會道德問題,出現(xiàn)了不少“道德失范”現(xiàn)象。因而引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、增強抵御各種錯誤思潮侵蝕的能力,既是大力加強社會新型道德建設(shè)的需要,更是加強學(xué)校德育工作,培育社會主義“四有”新人的需要。特別是在我國中西部建設(shè)的浪潮中,更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。
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但是，我國德育現(xiàn)狀令人堪憂，很多小學(xué)并沒有開設(shè)思想品德課，或即便開設(shè)也被當(dāng)做"副"科對待，代課老師不予重視，敷衍學(xué)生。其他代課老師也常以講題、補課為由任意占用思想品德課，使本該重要的一門課程完全缺失。而有些學(xué)校開設(shè)了思想品德課，也有進行道德教育的主題班會等，但這些以直接進行道德教育為目的的學(xué)科課程或活動課程，畢竟時間有限，內(nèi)容上也不足以完成德育工作，這就導(dǎo)致學(xué)生德育的不完善。
而當(dāng)今片面地追求升學(xué)率，繁重的課業(yè)負擔(dān)，壓得學(xué)生喘不過氣來，學(xué)校只為應(yīng)試，一天到晚有講不完的課，寫不完的作業(yè)。只重知識，不重德育，學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生也只是高分低能。上了大學(xué)因心理不健康而走向犯罪的例子屢見不鮮。
此外，學(xué)校不能簡單地以學(xué)生學(xué)習(xí)成績的優(yōu)或差來界定學(xué)生的好與壞，在評價學(xué)生方面仍然要用辯證的方法來綜合地衡定。把學(xué)習(xí)成績作為一個參考，把智力、情感、態(tài)度以及目前提倡的自信、樂觀、向上等諸方面因素考慮其中，形成一個綜合界定的標準。素質(zhì)教育提倡用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，用欣賞的眼光對待學(xué)生，學(xué)校要用賞識的態(tài)度來對待學(xué)生的成長與進步，并且及時地捕捉學(xué)生的任何閃光點，多方面、多渠道、多視角的獲取信息，且不失時機地予以表揚或獎勵，我們不怕學(xué)生出錯，只要學(xué)生能夠正確地認識錯誤并且改正錯誤，我們都應(yīng)該視為誠實、勇敢、有錯就改的積極表現(xiàn)。同時，由于學(xué)生的個體差異，學(xué)校可以籌措資金營造氛圍，給學(xué)生提供一個展示自我的平臺，以滿足學(xué)生的求勝心和滿足欲。
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幼兒學(xué)前教育生活教育
學(xué)前教育與兒童發(fā)展學(xué)前階段是兒童神經(jīng)系統(tǒng)迅速發(fā)展的關(guān)鍵期，這一時期的教育對兒童發(fā)展起著重大的決定性作用，也是其發(fā)展智力、潛力的必要條件。學(xué)前教育在兒童發(fā)展過程中起著明顯的誘導(dǎo)作用，促進兒童認知及各方面的發(fā)展。如，幼兒一日活動的主要內(nèi)容包括生活活動、學(xué)習(xí)活動、運動及游戲。要進行這些活動，生活教育無凝成了一個保障其他活動順利進行的重要前提。生活教育是最基本的教育，在家庭中有家長祖輩的幫忙，可是一旦脫離了家庭進入社會群體中生活，他們要學(xué)會基本的自理能力和適應(yīng)能力，比如吃飯、穿衣、上廁所等基本能力。
剛?cè)雸@的幼兒在這些方面都存在著個體的差異性，有些幼兒強一點，有些弱一點。我們教師要說教和手把手的去教，也可以用朗朗上口的兒歌，有趣的情境表演等方式引導(dǎo)幼兒探索穿脫、折疊衣物的方法，讓幼兒在真實的情景中自己動手練習(xí)來獲取成功。經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)和訓(xùn)練后，使孩子們會漸漸適應(yīng)起來，有了固定的生活模式，并且隨著年齡上升的特點會越做越好。但由于我園地處縣城，外來打工謀生的子女眾多，很多家長們根本不關(guān)心子女們在幼兒園學(xué)什么，學(xué)到了什么，更不用說對生活教育的重視。有些幼兒盡管在園期間養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，但是隔天或者隔星期，他們又會把自己家里的不良習(xí)慣帶到園里來，這不但為自身帶來了負面效應(yīng)，還影響了其他幼兒的正常生活習(xí)慣，得不償失。在這種情況下做到家園一致十分困難，幼兒也難以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。因此，我們的當(dāng)務(wù)之急就是讓家長理解我們的工作和良苦用心，保持家園一致讓他們知道，好的生活習(xí)慣影響到孩子的未來生活甚至一生。
經(jīng)驗告訴我們：“會自理的孩子是做出來的，不會自理的孩子是寵出來的。”這種現(xiàn)象存在于家庭教育做的不夠到位，事事包辦代替，等于剝奪了孩子的發(fā)展權(quán)。因此，我們要正確認識生活教育的重要性，把握好孩子的年齡特點，注重日常生活中的生活環(huán)境，讓孩子們多動手實踐環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，促進每個孩子身心的和諧發(fā)展。
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首先，審美教育能夠有效的提升學(xué)生的創(chuàng)新能力
據(jù)統(tǒng)計，畢業(yè)生就業(yè)的產(chǎn)業(yè)分布區(qū)域比例中，進入第二產(chǎn)業(yè)的173.89萬人，占33.41%，其中機械加工制造類畢業(yè)生人數(shù)、就業(yè)人數(shù)、就業(yè)率均名列前茅。在數(shù)以十萬計的機械加工制造工人中，我們急需的是具有技術(shù)創(chuàng)新能力的工人。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，各種機械加工設(shè)備的更新?lián)Q代速度同樣是非常迅速的，而學(xué)生們在職業(yè)學(xué)校中所學(xué)到的基礎(chǔ)知識和實踐技能是遠遠跟不上社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)以及產(chǎn)品生產(chǎn)線的發(fā)展速度的。為了不讓中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生走出校門，即面臨知識及技能的落伍狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是其關(guān)鍵。我們需要學(xué)生能在自己的工作崗位上主動克服書本知識和實際工作的差距，能夠鉆研知識的承繼性。無論面對多么復(fù)雜的工作狀況都能夠“臨危不懼”，這就需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新能力。我認為，在中等職業(yè)學(xué)校開展并加強審美教育的有助于提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
“審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式。”？它能夠給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，它以提升人們道德與智慧為宗旨。它全方位的對青少年給予心智的培養(yǎng)、提升，幫助青少年度過叛逆期，更加清晰和準確的認識社會，認識世界。最重要的是它能夠幫助青少年打開視野，開商和智商，將青少年的目光不止局限于書本知識，能夠為青少年創(chuàng)新能力提供方向和趨勢，是青少年展開聯(lián)想力和想象力的階梯。如果青少年只是專注于眼前的知識和世界，沒有開闊的思路和思維，那么就不會有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。
當(dāng)今，由技術(shù)工人創(chuàng)造發(fā)明或者是更新工具、設(shè)備的例子不勝枚舉，技術(shù)工人申請專利、引導(dǎo)技術(shù)潮流的例子同樣層出不窮，并且有技術(shù)工人發(fā)明的機械設(shè)備或者是工具等，更加的適合企業(yè)生產(chǎn)需要，或者是能夠更加的符合技術(shù)工人的操控。因此，無論是國家還是企業(yè)都在鼓勵和倡導(dǎo)技術(shù)工人的發(fā)明創(chuàng)造。所以作為職業(yè)教育更應(yīng)該在及早的認識到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要性，通過審美教育來提升學(xué)生的創(chuàng)新能力是一種有效的方式。
其次，審美教育能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維
發(fā)散思維，顧名思義，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式。在我們中等職業(yè)教育體系中培養(yǎng)的技能型人才需要靈活的應(yīng)變各種在工作一線中出現(xiàn)的情況，因此，培養(yǎng)具有發(fā)散思維的學(xué)生才能夠真正勝任職業(yè)崗位，而不是簡單的等同于流水線上的一只機器人。據(jù)就業(yè)質(zhì)量反饋調(diào)查顯示，中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)學(xué)生中，只有很少的一部分人能夠晉升為班組長，或者是基層管理者，大多數(shù)人隨著時間的推移，會逐漸落后于先進的技術(shù)。這和在校期間的教育結(jié)構(gòu)不無關(guān)系，我認為適當(dāng)?shù)膶W(xué)生進行審美教育，并且將審美教育與專業(yè)知識、實踐技能緊密的結(jié)合起來，能夠有效的培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維。使學(xué)生在解決具體問題的時候能夠從多個角度去思考，并能夠進行全面的判斷和比較。國外有很多案例顯示，許多難以克服的困難往往不是工程師所解決的，而是具有經(jīng)驗和智慧的技術(shù)工人所攻克的。真正優(yōu)秀的技能型人才在對機械設(shè)備等的熟練操作基礎(chǔ)上，對其進行人性化的開發(fā)和設(shè)計，對其進行更能提高其效率的改進。因此，審美教育為中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生在職業(yè)晉升的道路上提供智力和能力支持。
再次，審美教育能夠有效的激發(fā)學(xué)生的積極的人生態(tài)度
近幾年逐漸進入勞動力市場的中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生以“95”后為主力，所體現(xiàn)出來的特點就是自主性強，但是團隊協(xié)作意識薄弱，缺乏積極主動性。針對技能型工人所表現(xiàn)出來的這一新的時代特征，我認為這個學(xué)生在校期間缺乏足夠的審美教育有關(guān)系。當(dāng)今社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，作為青少年的學(xué)生主觀分辨能力較差，在沒有高尚的審美教育的引領(lǐng)下，往往對社會價值，人生價值等主要的精神領(lǐng)域的概念缺乏足夠的認知能力，因此常常隨波逐流。而審美教育的功能即是通過為學(xué)生提供古今中外各種形態(tài)的美的形式，提高學(xué)生的審美能力和審美標準，給學(xué)生帶領(lǐng)進更加高尚和積極的審美世界中。鼓勵學(xué)生為了追求更加美好的人生和職業(yè)生涯，而努力工作和奮斗，向我們國家曾經(jīng)涌現(xiàn)出的一批批擁有感人事跡的勞動模范等典型學(xué)習(xí)和靠近。
總而言之，審美教育在中等職業(yè)教育領(lǐng)域起著不同忽視的作用。而我們目前對審美教育的重視程度明顯還不夠。現(xiàn)狀是審美教育的課時數(shù)不足，審美教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式單一，審美教育在中等職業(yè)教育中所扮演的角色就是可有可無的，如果真正讓審美教育有效的發(fā)揮出它的作用，我們的任重而道遠。
參考文獻
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多年的教學(xué)實踐中，我深深地感到，抓好外語早讀課對提高學(xué)生的外語水平有很大的積極作用，抓好外語早讀至少有以下四方面的重要意義。
一 眾所周知，隨著改革開放的日益深入，我國與和各國之間的交往日趨頻繁，因此，作為國際交往的必要工具的外語也提到了非常重要的地位。然而目前仍有部分學(xué)生對學(xué)習(xí)外語不夠重視，尤其不注重對外語口語的訓(xùn)練。上課只是跟著教師讀幾遍，課后根本不讀或者讀也是“蜻蜓點水”，敷衍了事。有些學(xué)生雖然在家里讀外語，但家長不懂，自己讀錯了，也沒人糾正，以致將錯就錯，形成習(xí)慣。因此學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行20－30分鐘的外語早讀是提高外語教學(xué)質(zhì)量的客觀需要
二外語教師下班級認真抓早讀課，除了對學(xué)生督促鼓勵的作用外，還能及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)音、朗讀、理解課文及語法概念上存在的問題，并及時給予糾正、示范和指導(dǎo)，從而掌握了學(xué)生實際水平的第一手資料。這樣就可以有針對性地制定各階段的教學(xué)計劃及具體教學(xué)安排， 有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
三 早讀課不像上正課那樣規(guī)矩嚴格，師生之間為交流也不拘形式，這樣有助于密切師生感情。而這是情感的產(chǎn)生往往在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語興趣方面起著積極的作用，同時也是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。
四 教學(xué)論文 從心理學(xué)的角度來說，早晨是的記憶高峰期。在這個時期朗讀外語、拼讀單詞、背誦課文或練習(xí)語音語調(diào)等，能在短時間內(nèi)收到事半功倍效果。
下面就我自己如何抓外語早讀談些具體做法：
1首先是保證時間。多年來我堅持早讀提前到校，讓我摧眉折腰這的斑達到 30分鐘早讀時間；同時把早讀的內(nèi)容列人教學(xué)計劃，聯(lián)系教學(xué)進度，把每次早讀的內(nèi)容、方式、目標等列為備課內(nèi)容的一部分。
2、結(jié)合正課出現(xiàn)的重點難點，親自指導(dǎo)早讀。如學(xué)生開始學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)賓語從句時，在時態(tài)的呼應(yīng)和從句的語序方面，常常會出現(xiàn)錯誤。因此我用一半的早讀時間叫學(xué)生當(dāng)堂背出范句，另一半時間給學(xué)生分析在范句中出現(xiàn)的種種時態(tài)呼應(yīng)的特點以及陳述句語序，使學(xué)生在背誦的基礎(chǔ)上加強了對語法的理解。
3跟著磁帶錄音朗讀或教師自己領(lǐng)讀。這樣做可以避免學(xué)生在語音語調(diào)方面出現(xiàn)的錯誤，訓(xùn)練他們語音語調(diào)的基本功。內(nèi)容是挑選的段落或難讀的句子，讓學(xué)生跟著磁帶錄音模仿朗讀（并多次反復(fù)，直到熟練順口。有時遇比較難讀的句子或多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)外語語音的薄弱環(huán)節(jié)，我就重點指導(dǎo)、親自領(lǐng)讀，讓學(xué)生反復(fù)模仿、直到人人過關(guān)為止。
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終身教育思想，古已有之，但只能說是一些思想因素或意識素材。孔子曰"見賢思齊，見不賢而自省焉"，表達了一個人在任何時候、任何地點、任何年齡都要學(xué)習(xí)，都有東西可以學(xué)習(xí)。所謂"學(xué)無常師"、"活到老，學(xué)到老"這些人們所熟稔的口頭語，更是表明了終身教育的通俗哲理。但類此思想因素，片言只語，都還只是樸素的素材，還沒有形成教育的系統(tǒng)理論。只是到了近現(xiàn)代，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)文化的迅速發(fā)展，才逐漸形成了終身教育的思想理論，就我個人的教育教學(xué)經(jīng)驗，淺談幾點認識。
終身教育，給人的第一印象是終身受累。教育實在是人類的沉重負擔(dān)，以致孩子們不愿長大，也不愿天天背著書包學(xué)習(xí)，現(xiàn)在要終身接受教育，誰能不望而生畏？因此，僅僅列舉知識更新和"信息爆炸"來證明終身教育的必要性是不夠的，我們不僅要問，終身教育是不是一種歷史必然？它是否符合人的本性和需要？
1.終身教育是人的可持續(xù)發(fā)展需要
所謂終身教育，是指社會為了自身的進步和每一個個性成員的和諧發(fā)展與潛能的充分發(fā)輝，而設(shè)計和提供的涉及各年齡段的各種形式、各種內(nèi)容的教育的總和。《終身教育引論》對終身教育界定為："我們所使用的教育，意指一系列非常具體的思想、試驗和成就，換句話說，終身教育這個詞所包含的所以有意，包括了教育的各個方面，各種范圍，包括從生命運動的一開始到最后結(jié)束這一段時間的不斷發(fā)展，也包括了在記憶發(fā)展過程中的各個點，與連接各個階段之間的緊密有機的內(nèi)在聯(lián)系。"另外根據(jù)《學(xué)會生存》一書中的界定，終身教育即："由一切形式，一切表達方式和一切階段的教學(xué)行動構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時所使用的工具和方法。"終身教育是一種新的教育觀念，其目的是為了人的發(fā)展，因此，現(xiàn)代終身教育更多是作為一種生活方式
進入人的生活，影響和促進人的可持續(xù)發(fā)展，它的責(zé)任是"確定能夠幫助一個人在其一生不斷學(xué)習(xí)和得到訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)和方法"；"通過多種自我教育的形式，向每一個人提供在最高、最真實程度上完成和自我發(fā)展的目標和工具。"從這個意義上說，人的終身學(xué)習(xí)、自我教育是人的可持續(xù)發(fā)展的基本保證，在人的可持續(xù)發(fā)展中占有重要的位置。
21世紀時終身教育的時代，是名副其實的"學(xué)習(xí)化社會"，人們要想在當(dāng)今社會立于不敗之地，必須依賴于終身教育。據(jù)專家統(tǒng)計，由于社會勞動者知識的半衰期已縮短5-7年，"一次教育"的概念已經(jīng)過時，教育已經(jīng)擴展到一個人的整個一生，一個人在現(xiàn)代社會中要求得到生從和發(fā)展，唯一的辦法就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。在此，我并不否認許多在職攻讀碩士學(xué)位的人有一定的功利色彩，但想通過這種學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的這種方式給自己"充電"，為自己"換血"的思想肯定還是占主導(dǎo)地位的。
因此，從時展這個角度來講，終身教育是一種歷史必然。
2.終身教育是人類追求真、善、美的需求
2.1"真"是指獲得了真理，達到了真理的境界，這是人類獲得成功的前提。人類認識的發(fā)展過程是不斷追求真理、把握真理的過程。世界上貴在真理，難在真正。而真知不易獲得，真理不可窮盡。人生百年有限，而所學(xué)無窮，且個人有異，千差萬別。有的人學(xué)的多些，掌握真知多一點，有的人則學(xué)的淺薄一些，終身教育制度，以其延續(xù)性、一貫性、整體性的顯著特點，為探究真知、闡明真理搭上不斷上進的常梯。在追求人生真理的長途上不斷給以加油和充電，富裕其淵源不斷的動力，為其達到真知真理創(chuàng)造必要條件。
2.2終身教育還包含一個人的為人處事之道，首先是為善之道，謀求至善之道。尤其是思想品德教育，使受教育者達到情操高尚、擺脫庸俗的境界。胸懷寬廣，目光遠大；與人為善，助人為樂；遵紀守法，克己奉公；百折不撓，為真理而奮斗。說到底，是在于如何對待自己的利益，他人利益和公共利益的關(guān)系問題。上面例數(shù)的思想品德表現(xiàn)，難不在于一時一事，而在于堅持，在于有恒，在于貫徹諸事，在于貫穿一生，而終身教育，正是以其最可貴的堅持性、連續(xù)性和終身性，百折不撓，為之付出最大努力，做出最大貢獻。可以說在這一點上它最具特色，最為難能可貴，最不可能為其他的事所代替。丟掉了終身教育制度，要謀及此，則事半功倍，半途而廢，甚至無異議南轅北轍。
2.3終身教育制度，于美育，美的精神，涵義至為深刻。體現(xiàn)終身教育思想的一句通俗名言"活到老，學(xué)到老"，它包含著何等崇高又何等審美的精神天地！人生到遲暮夕陽之期，猶能"老有所學(xué)"、"老有所用"、"老不服老"、"老當(dāng)益壯"、這其中的境界，豈能一筆墨道哉！真可謂"幾度夕陽紅"！
篇12
有些父母這樣對孩子講，只要你考好，要什么給什么。如果作為家長把教孩子做一個正直的人放在第一位，使孩子 從小就懂得做人是最重要的，人做好了，其他的都好辦，做個直善良的人，學(xué)習(xí)就會有方向，有目標，路走對了學(xué)習(xí)才有用處。
有些家長顧慮，抓了孩子的做人教育，孩子的學(xué)習(xí)成績上不去怎么辦?這實際上是一種誤解。其實做人做好了，學(xué)習(xí)也會上得去，孩子知道怎么做人，他就會自覺學(xué)習(xí)，和逼著他學(xué)習(xí)相比，其效果肯定不‘樣。自覺學(xué)習(xí)的孩子能充分發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)積極性，能充分發(fā)揮自己心理的動力因索。
其次，做父母的得做好表率。家長對孩子的教育不是講大道理，而是從身邊的小事教起，他們以身作則，用榜樣的力量去教育孩子。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無窮的，榜樣最富有教育意義，人格最富有教育的魅力。我們有些家長要求孩子做到的自己卻做不到：要求孩子好好學(xué)習(xí)，自己卻整天打麻將，玩牌；要求孩子刻苦學(xué)習(xí)，自己卻不讀書；看報；要求孩子文明札貌，自己卻臟話連篇這種家教不僅很難收到教育效果，而且還容易使孩子養(yǎng)成不良的習(xí)慣，同時降低了家長在子女心日中的地位。
有些家長雖然文化水平不高，但他們做人做得好。家長的人格富有魅力，最能直接教育孩子，最能打動孩子的心，最能把父母的良好的道德品質(zhì)，良好的人格傳遞給孩子。
有的家長認為現(xiàn)在足市場經(jīng)濟，只要有錢就能培養(yǎng)孩子，因此放松對孩子的做人教育，甚至不聞不問。
當(dāng)然，不能否認，經(jīng)濟條件好些可能給孩子提供好的條件，對促進孩子學(xué)習(xí)也是優(yōu)異的，問題是怎樣對待金錢。金錢不能代替教育，金錢不能換得好的人格力量，但金錢能創(chuàng)造較好的教育條件。做父母的只有提高自己的素質(zhì)，用自己的素質(zhì)去影響孩子，去教育孩子，這才是最成功的家教。
家長要尊重孩子的人格。 孩子必須聽父母的話，孩子在家庭生活中沒有選擇權(quán)，沒有隱私權(quán)，一切聽從父母的支配。孩子不聽話父母可以打罵孩子，對孩子缺乏人格的尊重。這實際上是父母與子女關(guān)系的不平等。
對父母來說，孩子不僅僅是血統(tǒng)上的親緣關(guān)系，而且是具有發(fā)揮孩子的潛力才能使孩子相信自己，才能充分發(fā)揮自己的個性，家長尊重孩子的人格，就為孩子充分發(fā)展自己的個性提供了廣闊的空間。
最后，好習(xí)慣決定成績，好的習(xí)慣讓孩子終身受益。習(xí)慣是培養(yǎng)起來的，不是天生就有的，孩子能否養(yǎng)成良好的習(xí)慣與父母的教養(yǎng)關(guān)系甚大。習(xí)慣是在生活實踐中逐漸培養(yǎng)起來的，家庭生活對孩子小時候的習(xí)慣培養(yǎng)起著很大的作用。
篇13
青少年是祖國的花朵、未來的希望。梁啟超在《少年中國說》中有精彩論述，"少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。"梁啟超對國家富強有著強烈的渴望，他把國家富強之希望寄托于少年，傾注了很大熱情。主席也對青少年寄予厚望，他曾對青少年說"世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。青少年是未來不錯，在一定程度上決定著未來，這也不錯。但有一個問題就是我們擁有的是什么樣的青少年，這個青少年的面貌也不決定了未來的面貌。如果我們中國的青少年是堅強的、有思想的、有創(chuàng)造力的、有責(zé)任心的、有愛心的、有健康體魄的、有理想、有斗志的，那么我們的未來也會是有希望的，是美好的、富強的、充滿活力的。但如果我們中國的青少年是懦弱的、守舊的、冷漠的、麻木的、自私的、軟弱多病的，那么我們的未來就是灰暗的、落后的，中華的崛起就很難實現(xiàn)，受人欺辱凌迫將難以避免。所以我們要塑造的是有思想、有責(zé)任心、有堅強意志、有健康體魄、有崇高理想的青少年。那么這樣的青少年從何而來呢？源自教育。我們有什么樣的教育，就有什么樣的少年。這就如同我們有什么樣的模子，就會造出什么樣的玩具一樣。故小學(xué)素質(zhì)教育至關(guān)重要，它肩負著培育合格青少年的光榮使命。我們之所以強調(diào)小學(xué)素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)高素質(zhì)的青少年，培養(yǎng)祖國的未來和希望，培育中華民族立足世界之林的根基。
2、當(dāng)前小學(xué)素質(zhì)教育的是與非
提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神已經(jīng)多年。我們在教學(xué)中也采取了一些措施，學(xué)生的上些過生負擔(dān)明顯比過去應(yīng)試教育減輕了很多；學(xué)校開設(shè)的音樂、體育、勞動等課程明顯增多；教師教學(xué)方法有較大改進，更加重視對學(xué)生獨立思考能力的培養(yǎng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境得到優(yōu)化，學(xué)習(xí)舉有所提高。但是隨著社會轉(zhuǎn)型期伴隨的明顯的浮躁情緒、急功近利的情緒極大的影響著教育的進一步的發(fā)展，加上我國特殊的獨生子女特定環(huán)境，"三法"對學(xué)校家庭的約束，教育改革上各種理論層出不窮。社會、家庭、學(xué)校，正處在改革的迷惑期，難免出現(xiàn)一些問題，其根本的育人觀念與發(fā)達國家相比，差距更大了。
在我國，關(guān)于教育有很多經(jīng)驗總結(jié)，如"棍棒出孝子"、"嚴師出高徒"、"養(yǎng)不教、父之過；教不嚴，師之惰"等。但是在劇烈的社會變革中，這些閃爍著智慧的言論被部分的否定了，沒能在今天再放光芒。遺憾的是，我們雖然否定了舊的，但在確立新的教育模式上做得并不夠好，還很不完善。當(dāng)前進行的素質(zhì)教育也喜憂參半，讓人始終不能放心。努力提倡搞素質(zhì)教育，提倡創(chuàng)新教育，從學(xué)習(xí)技能這一單方面上看，部分學(xué)生確實得到了發(fā)展的時間和空間。社會上一些傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生了變化，如"再苦也不要苦了孩子"、"再窮也不要窮了孩子"，本意是為學(xué)生創(chuàng)造一個較好的學(xué)習(xí)環(huán)境。結(jié)果適得其反，對于當(dāng)今獨子來講，實際上是老子奮斗、兒子享福；老子打天下，兒子坐享其成的封建思想在現(xiàn)時期的變異。對我國社會，對家長，對學(xué)生產(chǎn)生較大的負面影響。結(jié)果是家長生怕苦了孩子，生活上一切包辦，盡量讓孩子衣來伸手、飯來張口，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，促使他們中的有些兒童漸漸養(yǎng)成不思勤儉、好吃懶做的不良習(xí)慣。少部分學(xué)生，在學(xué)習(xí)上、勞動上、自理等方面陷入困境。目前我們學(xué)生的人文素養(yǎng)問題、思想行為習(xí)慣問題，意志品質(zhì)的發(fā)展方面有很大欠缺。表現(xiàn)在，生活自立能力較差，十分懶惰，怕苦怕累，特別怕動腦筋，少有耐心，由于缺少足夠的動手動腦的磨練，智力能力發(fā)展逐漸滯后，部分學(xué)生以我為中心，張揚個性，組織紀律觀念十分淡薄，團結(jié)合作意識較差，有的學(xué)生已經(jīng)形成了走一路臟一地的壞習(xí)慣。有的學(xué)生讀少爺書，放學(xué)一出校門，書包就給保姆或家長。這種種不良現(xiàn)象值得我們警示，如此素質(zhì)的青少年是無法承擔(dān)起振興祖國的重任的，也無法在激烈的國際競爭中取勝，如此素質(zhì)的青少年只能給中華民族丟臉，只能給我們帶來遺憾和恥辱。
3、素質(zhì)教育下教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)
實施素質(zhì)教育是時展對我們的新要求，推進素質(zhì)教育的根本是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，教師是培養(yǎng)人才的人才。一所學(xué)校擁有一支德才兼?zhèn)洹⒂掠趧?chuàng)新的教師隊伍，才會培養(yǎng)出一批又一批出類拔萃、才智過人的學(xué)生。同樣，一個學(xué)生有幸得到高風(fēng)亮節(jié)、學(xué)識淵博的教師悉心指導(dǎo)，就會張開智慧的翅膀，飛向知識的海洋。
① 教師必須具備高尚的思想品德素質(zhì)
教師首先要熱愛事業(yè)，具有高尚的職業(yè)道德，熱愛、關(guān)心學(xué)生，像陶行知先生所說："捧出一顆心來，不帶半根草去"，教師對學(xué)生的愛是一種巨大的教育力量，作為教師，最大的過錯莫過于對學(xué)生沒有愛，最大的悲劇莫過于失去學(xué)生對自己的愛。教師惟有高尚的思想品德以及人格魅力可使學(xué)生"親其師，信其道"，并對學(xué)生高尚道德修養(yǎng)的養(yǎng)成打下堅實的基礎(chǔ)。
② 教師應(yīng)具備扎實的專業(yè)知識素質(zhì)