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一、經營環境日新月異，客觀要求企業文化要與時俱進

企業經營環境日新月異，無時無刻不在發生著變化。企業經營的外部環境發生變化，特別是出現經營危機時，企業必然要調整經營戰略和策略，也必須重新評估原有的經營方式和價值觀念。企業經營業績的衰退及至破產關閉，原因各不一樣，但根本原因往往在于其文化的落后及其對經營戰略變革的阻礙作用，一成不變的企業文化只會置企業于衰亡的危險境地。1981年通用公司生產增長遠遠低于日本同類企業，技術方面的領先地位已經喪失，公司利潤在5億美元左右徘徊。當時的總裁瓊斯任命韋爾奇接替他的位置。韋爾奇上任后，指出世界在不斷變化，我們也必須不斷變革，并提出了著名的“煮青蛙”理論，并且從企業文化變革入手創建了一整套企業文化管理模式。美國康柏電腦公司董事長本杰明·羅森指出，正是由于韋爾奇對該公司的企業文化作了成功的改革，創立了快速適應市場動態和團隊合作的文化機制，使通用成為企業界的奇跡。賀氏曾經是全美最大的調制解調器制造商、Modem制造業的標準制造商，占50％以上市場份額。然而，這樣輝煌的公司，最終的結果是倒閉。它曾經制定了行業標準，使它形成了一種自高自大的文化氛圍。在技術迅猛發展、競爭對手紛紛推出新產品的情況下，它沒有及時認清形勢，采取措施，變革公司的文化，致使公司最后走向了破產。賀氏的衰落正是由于其原有的文化阻礙了它的成長。可見，一個企業無論實力多么雄厚，其文化建設一旦停步不前，失去了創新，這個企業必將成為強弩之末。美國學者約翰·科特和詹姆斯·赫斯科特在其合著《企業文化與經營業績》中利用大量的實例數據說明，任何企業如果不能敏銳地洞察市場中的變化，及時創新企業文化，該企業的經營業績必然下降，甚至危及企業的生存。

對于企業文化，絕對不能有一勞永逸地解決所有問題的思想，更不能敝帚自珍，拒絕革新與變化。在激烈的市場競爭中，沒有恒久不變的企業，也沒有恒久不變的企業文化。企業文化必須隨著企業經營情況和外部環境的變化而不斷進行創新和變革，因時而變，因勢而變，與時俱進，以變制變，在變化中推動企業不斷發展壯大。

二、與時俱進的企業文化是企業發展創新的不竭動力與路徑保障

企業發展客觀要求企業文化與時俱進，這樣的企業文化才能成為企業發展的動力。企業文化創新由一種全新的文化理念，轉變為對提高企業競爭力有決定作用的新型經營管理模式，是企業核心競爭力中各種要素有機、合理組合在一起的黏合劑，企業資源整合的無形保障。優秀的、靈活適應有創新力的企業文化是企業生存和發展的“元氣”，是形成企業核心競爭力的不竭動力。它作用于全員的頭腦、意識之中，滲透在企業運作的各方面，體現在企業一切管理活動、經營行為和全員工作中。優秀的、創新的企業文化以其特有的內在導向作用、規范作用、激勵作用、輔射作用和凝聚作用，以共同的價值觀、共同的愿景激勵、驅使全員、人力資本載體積極主動充滿熱情地貢獻自己的智力資本；促使知識員工在良好的工作氛圍中自由廣泛地交流信息，知識共享，以形成和不斷提升結構資本；以人為本，進行文化管理，關心、、成就、升華員工，使員工忠誠于企業，忠誠的員工自覺以創造性的服務獲得顧客的滿意與忠誠。從而為企業贏得顧客資本，繼而促進一切創新活動和資源、能力的優化與整合，合成或提升為核心競爭力。一個好的企業文化氛圍背后，它所帶來的是群體的智慧、協作的精神、新鮮的活力，這就相當于在企業核心上裝上了一臺大功率的發動機。可為企業的創新和發展提供源源不斷的精神動力。韋爾奇：“如果你想讓車再快10公里。只需要加一加馬力；而若想使車速增加一倍，你就必須要更換鐵軌了。資產重組可以一時提高公司的生產力，但若沒有文化上的改變，就無法維持高生產力的發展。”為了使企業能更具競爭力，能更好地溝通，韋爾奇盡力試圖改變整個企業的文化與員工的思考模式。

企業的發展是靠核心競爭力，核心競爭力來源于企業文化的與時俱進。20世紀90年代英特爾公司在創新理念的指引下不斷改進芯片的設計，使它的年銷售額增長了7倍，超過250億美元，資產回報增長了1倍，資本投資達183億美元。英特爾公司讓人們真切地感受到企業文化創新、與時俱進才能使企業獲得永久的活力。企業文化創新，改善了企業內部氛圍，也改善了企業外部形象，進一步增強了企業凝聚力，為實現企業目標奠定了堅實的基礎。IBM咨詢公司對世界500強企業的調查研究表明，建立適應知識經濟的企業文化是世界500強的共同特征。它們出類拔萃的關鍵是優秀的企業文化，其技術創新、體制創新和管理創新則根植于它們獨特的企業文化之中。哈佛商學院的一項調查也表明，美國那些業績好的企業領導認為，優秀的公司文化是自己公司領先于競爭對手的一種獨一無二的關鍵性力量!海爾集團董事局副主席邵明津說：如果一定要說企業的核心競爭力是什么，在哪里，我們認為就是與時俱進的企業文化。

首先，與時俱進的企業文化可以提升企業文化競爭力。在構成一個企業綜合競爭力的各項要素中，文化力是比產品力、銷售力更為重要的一環，是一個企業競爭優勢的核心和基礎。加利福尼亞圣弗朗西斯科北部的硅谷因信息技術業的活躍而聞名遐邇。對這里取得的成功而言，其流行的文化是比經濟、技術因素更重要的關鍵原因。其次，與時俱進的企業文化可增強企業人才競爭力。企業文化的與時俱進是在發展傳統文化的基礎上進行管理觀念的戰略創新；也是緊緊抓住“以人為本”這一理念進行管理制度的戰略創新。所以創新的企業文化有利于吸引人才。在全球知名的跨國公司中，89％的辭職人員不是因為報酬太低而提交辭呈的，公司缺乏靈活的文化環境，不能滿足員工職業生涯的文化環境。華為的價值觀構建起一個讓知識分子施展才華。報效祖國的事業共同體，使員工在精神上受到激勵，尋找到“精神歸屬感”，讓企業文化感染每一個員工。在這樣的環境中，企業員工將這種崇高理想和具體工作相結合，通過自身努力和創造，使企業文化因素成為企業發展的動力，為企業的發展壯大施展才華，提高企業整體價值和核心競爭力。最后，與時俱進的企業文化可增強產品競爭力。企業的活動主要是圍繞著產品的價值增值而展開的，企業文化正是通過影響企業的內部活動來影響產品的競爭力，從而進一步影響企業的經營業績。

三、以創新精神保持企業文化不斷創新、與時俱進

在舊文化中習以為常的人們很難對所處的文化加以變革，現代企業文化建設一定要與時俱進，不斷注入創新精神。缺少了創新精神，企業文化就會是一種落后的文化，起不到應有的作用。

第一，聯系企業實際，明確企業經營理念。現代企業文化建設及創新就是要針對本企業的實際，明確企業的經營理念、市場定位，通過總結提煉企業成長歷程的文化積淀，從而形成獨具特色的經營哲學，使其在企業發展中有效發揮作用。脫離企業實際，企業文化成為空中樓閣，員工不愿接受。確立核心價值觀，在總結和提煉企業文化積累的基礎上把握特點，突出重點，形成具有個性特色的企業文化。個性是企業文化的特性之一，企業文化唯有形成特色，才能充分發揮其應有的作用；否則，企業文化就會流于形式，成為擺設。形成特色，關鍵在于創新。好的企業文化，都是在不斷地總結和創新中形成的。

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一、語文教育中的人文文化

“語文教育是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”這一觀念的提出，無疑是對現代語文教育最準確最概括，既體現了語文教育的工具性又體現了語文教育的人文性，人類在創造語言這種工具的時候也創造出了文化。只要在學習過程中稍加注意就能發現，語文教育實際上就是由人和文化構成的，是一種學生與文化之間的雙向構建活動。語文教育使得學生有機會接觸到文化，了解到文化，進而在吸收和消化文之后產生自己獨立的思考，形成自己的世界觀、人生觀以及價值觀。

人文精神是人們精神世界的重要內容，人文思維是人類區別于其他動物最主要的特征，是人類發展的基礎。人文文化最大的美麗就是它所蘊含的人性精神，它能夠使人的內心感到和諧和滿足。語文教育正是在讓學生獲得知識的同時培養學生的人性，即培養學生的思想素質和心里素質。并且隨著社會的不斷發展，人們的思想觀念的不斷改變，語文教育更應該將教育的重心逐漸轉移到人文文化方面。

二、語文教育培育人文精神的使命

《普通高中語文課程標準（實驗）》就已經對語文教育提出了明確的要求，要求語文教育要以傳播優秀的文化精神為使命。一個沒有人文精神的國家和民族是無法屹立于世界民族之林的。在現代的中學語文教育中不僅僅是對閱讀能力、寫作能力、口語表達能力等等的培養，更是對學生文化鑒賞能力、審美能力的培養，對學生情操的陶冶。

三、傳統教育不可輕棄

優秀的傳統文化是經過五千年歷史的篩選最終積淀下來的，優秀的傳統文化是中華民族精神的靈魂所在。尤其是儒家傳統文化，博大精深，源遠流長。孔老夫子作為萬世師表，其教育思想不僅僅影響著中國幾千年的教育，更是在一步步的走出國門，被世界上更多的國家所推崇。“誠實守信、修生養性、仁愛和諧“等等思想都蘊含先人們著無數的智慧。

如今的我們正處于社會發展的重要時期，教育作為社會發展的重要根基也需要與時俱進的發展。然而與時俱進的發展教育并不是一味的創新，一味的拋棄傳統，相反的，想要發展好現代教育，應該把教育的根深深扎在傳統文化里，不斷的從優秀的傳統文化中汲取養分。

中學語文教育是最接近傳統文化的一門學科，決不能輕易拋棄傳統文化，而應該學會鑒別傳統文化，繼承和發揚優秀的傳統文化，讓當代的中學語文教育在新的時代背景下依舊顯得博大精深。

四、在繼承的基礎上創新

隨著社會進步，經濟發展，社會觀念發生轉變，我國的教育不斷進行改革，素質教育逐漸成為了新時期教育的目標。素質教育歸根結底是對學生人格的培養，對靈魂、對內涵的培養。

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京二胡的歷史悠久，它產生的淵源就決定了它在京劇演奏中的歷史使命以及重要價值。近年來，京二胡的設計作出了與時俱進的改革，且保持了京二胡原有的綿柔的音色，但是音量以及音色明顯寬厚了許多，使得演奏更加圓潤豐滿、剛柔并濟，充分展現了京劇的獨特魅力。京二胡的演奏需要與唱腔的勁頭、抑揚頓挫等相吻合，即與京劇的演唱在節奏、韻味、風格以及感情上相一致，才能完滿地向觀眾展現魅力無窮的京劇作品。本文簡單闡述了京二胡演奏的幾點基本要求（技巧），以及傳達出來的藝術魅力，期望能夠為京劇愛好者提供一些借鑒。

一、京二胡演奏的基本要求（技巧）

（一）京二胡演奏者必須具備較好的演奏基礎

優秀的京二胡演奏員需要熟練掌握各種演奏技巧，如“裹腔”“墊頭”演奏技巧。“裹腔”“墊頭”是京二胡演奏中的重中之重，關系到京劇開唱前氣口的掌握、過門的處理、打擊樂的配合、散板的伴奏以及搖板的伴奏。所謂的“裹腔”，就是指在原有簡單的唱腔旋律的基礎上，進行潤色，與主旋律形成若即若離的感覺，使整部作品表達得更為流暢、飽滿;所謂的“墊頭”，就是指唱腔的間歇處加以小段胡琴演奏，起到畫龍點睛的效果，亦起到橋梁的作用，使得音樂、情感等的轉換更加連貫通暢。京二胡演奏員的基本素養即為一個“和“字，指伴奏與演唱和順一體，相得益彰。因此，京二胡演奏者必須具備較好的演奏基礎，做到以下三點：1.控制旋律走向，與演唱的旋律和順;2.琴譜要與原唱腔保持和順的關系;3.演奏習慣要與整個表演形式和順。

（二）劇情人物的思想情感的領悟及掌握

京二胡演奏員要十分清晰地掌握全劇各角色的每段唱腔以及其中富含的思想情感，掌握好弓法和指法，準確地掌握節拍點，隨著人物情感的變化，京二胡演奏的情感也要隨之變化，可以通過揣摩歌唱氣口、頓挫等，來掌握節奏，保持力度，用恰當的京二胡語言傳達劇情中的人物思想情感。在日常生活中，京二胡演奏員可以將自身的情感經驗融入到作品人物中，站在當事人的角度，來揣摩人物情感，增強自身的悟性，從而為完滿地演奏京劇作品打好情感基礎。

（三）要富有創新意識和創新精神，與時俱進地融入新元素的能力

任何事物的發展都離不開創新，固守原有的發展模式不變，止步不前，便會受到社會發展的洗禮而被淘汰，京二胡演奏藝術也不例外，因此，面對京二胡演奏藝術的可持續發展問題，需要其工作者改變傳統思想，培養自身的創新意識和創新能力，積極地為京二胡演奏注入新鮮血液（如借鑒其他樂器的優點，或者與其他樂器配合演奏），或許能獲取意想不到的收獲。揚長避短，取其精華，棄其糟粕，將各種優秀的，無論是傳統的還是現代的，能夠促進京二胡演奏藝術可持續發展的元素納入到革新的范疇，重新為京二胡演奏藝術注入新的活力，促其健康發展。

二、京二胡演奏傳達出來的藝術魅力（價值）

京二胡演奏是服務于京劇演繹的，不同的流派，在京二胡的使用上，所呈現出來的藝術魅力不同，如“梅派”，京二胡演奏的配合，給人的藝術享受便是嫵媚大方;“程派”京二胡演奏的配合，給人的藝術享受是細膩深沉;而“張派”，京二胡演奏的配合，給人的藝術享受是俏麗委婉。京二胡演奏與整部京劇作品完美配合，才會給我們留下不同風格的藝術享受，這也是京二胡演奏隨劇情、人物情感等的變化而變化，給京劇蒙上的一層濃厚的藝術魅力，助京劇成為國粹。

在京劇表演中，京二胡與月琴、京胡的配合，往往使得整部京劇的演繹更加生動活潑，使整個故事情節的連接更加順暢，能夠與觀眾產生心理、情感上的共鳴，從而加深人們對京劇的喜愛。京二胡在整個京劇演繹中的作用不言而喻，是我國的瑰寶，應當取其精華，棄其糟粕，與時俱進地弘揚下去，推動我國傳統文化的發展與繁榮。京二胡演奏傳達出來的藝術魅力值得我們深深地去品味，有利于我們文化素質的提升。

三、結語

我國的京劇藝術博大精深、源遠流長，其魅力無窮無盡，對其進行探索研究，我們需要從它的主要“配角”京二胡演奏抓起。京二胡演奏講究“和”，對技術的要求比較高，演奏者除了需要熟練地掌握演奏技巧之外，還要熟練地掌握整部京劇作品中各個角色的思想情感，才能抓住演奏的韻味，與整個京劇的演繹形成和順的局面，完滿地傳達出京劇作品所包含的魅力及韻味，在此基礎上，與時俱進地完善、創新，才能促進其健康、可持續發展。

參考文獻：

[1]林東坡.審美心理學視野下的二胡演奏與原型表現[J].藝術百家，2012，（5）：237-238.

[2]宋飛.二胡演奏中的二度創作[J].黃鐘?武漢音樂學院學報，2011，（4）：393-396.

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二、現在的大學生家庭主要有四種類型

獨生子女家庭、經濟困難家庭、單親家庭、流動家庭。學生之間存在著多種差異——城鄉差異、貧富差異、興趣差異及思想觀念差異，從而產生了不同類型的學生群體。獨生子女的廣泛存在，已經成為中國社會的現實。這些九零后大學生當中，由于學業或生活的壓力，將來畢業或就業的焦慮，不少人出現了不同程度的心理素質脆弱和人格嚴重缺陷的問題。這就要求我們的教育工作者必須因材施教、以“學生為本”，采用柔性化教育手段來及時解決這些問題。

三、與時俱進的柔性化教育模式

柔性化教育是相對于傳統的剛性教育手段來說的，其實質是一種以人為本的人性化教育模式。“柔性化教育模式”是在研究人們心理和行為規律的基礎上，采用非強制方式，通過對被教育者施加一定的影響，以潛在的說服了讓其自動參與到教育活動中來，從而影響其思想意志并轉化為自覺行為。它隱含著一種更加深沉的大愛，具體運用到思想政治工作方面，就是一種與時俱進的全新教育理念。新時期高校的思想政治工作呼喚中華傳統文化的回歸，呼喚對學生無形無疆的“大愛”，思想政治工作者就要在教育過程中，對學生融入更多的人文關懷，在最大程度上降低學生和教師之間的對立感和抵觸情緒，從而使受教育者更加尊重理解教育工作者，并激發熱情，主動積極地接受道德的洗禮。

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1 當代大學生對傳統文化的認知

傳統文化的重要性得到了越來越多的認同。有關機構在大學生中做過一個關于傳統文化認知的調研，形成了以下的結論：

首先，在如何看待和評價中國傳統文化的地位和作用上，大多數大學生對中國傳統文化持基本肯定態度，認為中國傳統文化是人類文化的一個組成部分，而且其對中國社會歷史發展所起的積極作用是主要方面，認為中國傳統文化與西方文化兩者各有優勢和不足，可以互補、互融。

其次，在如何看待傳統文化教育的意義上，大多數大學生也是持肯定態度的。他們認為，傳統文化教育是大學生思想道德教育的重要內容，而且就目前來看，學校教育是自己了解中國傳統文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學應該加強傳統文化教育。

第三，大多數大學生還是認識到了自己傳統文化底蘊不足的問題。所以，在此基礎之上，幾乎所有被調查的大學生都認為，對于傳統文化的繼承與創新是非常重要的。

2 高校開展傳統文化教育的必要性

基于以上的調查，我們看到，雖然大學生能夠較為正確的看到中國傳統文化的重要作用，看到傳統文化教育的不足，但在實踐當中還有相當多的問題存在，使得我們對于傳統文化的教育問題不得不進行更多的思考。

2.1 大學生當中“西化”現象嚴重，嚴重背離文化傳統

我國歷史悠久，傳統文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統文化、全盤西化之風漸進。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據著絕對主導的地位，而對傳統文化教育卻不予重視。導致現在的青年學生思想當中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。

2.2 傳統的道德觀念非常淡薄

當代大學生基本上都是改革開放之后出生的獨生子女，家庭環境、學校環境及社會環境都在他們出生的時候開始發生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導致他們在成年之后自我中心意識強烈，團隊精神意識淡薄，而傳統的自強不息、誠實守信、艱苦奮斗等傳統美德更是嚴重缺失。這類問題主要表現在以下幾個方面：一是缺乏社會責任感。一些大學生由于成長過程中就沒有形成很好的責任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學生認為艱苦奮斗已經成為了過去時，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失。現在在不少大學生身上，基本的公德意識全無：成群結隊闖紅燈、上車不排隊、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關手機、戀人當眾親熱等現象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學貸款的惡意拖欠問題。

3 高校開展傳統文化教育的原則與途徑

3.1 高校開展傳統文化教育的應遵循的基本原則

3.1.1 必須堅持理論的指導地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統文化教育的必要性，但同時我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導思想是原理。因此，我們在進行中國傳統文化教育時，必須堅持理論的指導地位，對傳統文化的理解要與時俱進，批判的繼承。

3.1.2 必須實事求是的對傳統文化進行宣講 當今時代是市場經濟時代，人們的消費日趨多元化，一些人為了迎合消費者的口味，實現其經濟利益要求，在宣傳傳統文化時故意曲解（當然其中也不乏能力原因，對于傳統文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個角度來講還不如不宣傳。

3.1.3 堅持優良傳統教育與時代精神教育相結合，以發展的眼光開展傳統文化教育 時代總在發展進步，我們一方面要看到傳統文化中所包含的優秀思想內核，同時也要看到這種文化與當今時代的時空差距。因此，在開展傳統文化教育時，必須堅持與時俱進精神，體現時代要求。

3.2 高校開展傳統文化教育的途徑

3.2.1 轉變教育觀念，重視傳統文化教學 在高校的課程設置上，要增設有關傳統文化方面的必修課，同時增設與各學科相關的選修課，以彌補必修課的不足。舉辦各種傳統文化的專題講座、學術報告等，增加學生了解傳統文化的渠道。

3.2.2 改革教學方法 方法是否得當、是否科學高效也是影響教學效果的重要元素。傳統文化為什么沒能夠引起學生的興趣，這也和其表象形式有關。為此，我們要鼓勵教師多多思考教學方法的改革，千方百計的利用多媒體課件、網絡等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統文化上來，以取得最好的教學效果。

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1 當代藝術歌曲的發展特點

1.1 鮮明的民族性

植根于中華民族的根基是當代藝術歌曲鮮明的特點，它是民族精神的形象代言。音樂界經過探討，普遍認為藝術歌曲的演繹需要民族化，要與中國大眾接受的風俗人情、思維方式、審美情趣相結合，我們的語言、表達方式、情感都應該具備氣質的氣派，最終對藝術歌曲的唱法達成了共識，并將藝術歌曲的民族化往前推進了一大步。[1] 改革開放以后，新思潮的涌入使得藝術歌曲的創作和演奏出現多元化狀態，內容和形式上取得了一定的突破，中華民族的藝術歌曲作品在世界舞臺上顯示出強大的生命力。

1.2 與時俱進的時代性

中國藝術歌曲經歷了漫長的發展過程，每一個發展階段都具有與時俱進的時代特征。自從改革開放以來，我國以學習和借鑒的姿態容納世界上政治和文化上的優點和長處。藝術上的體現更是豐富多彩，多種新思潮的融合讓藝術歌曲的創作、演繹、傳播迎來了鼎盛時期。當代藝術文化交流過程中，藝術歌曲體現了與時俱進的發展潮流。

1.3 融合過程中的創新性

將源自于西方的體裁中國化、民族化是創新，用中國傳統詩詞作為藝術歌曲創作題材是創新，將西方作曲技法與中國民族調式和民間音樂相結合是創新，將民族樂器和民間音樂伴奏形式引入藝術歌曲表演是創新，將中國傳統民族唱法和民歌演唱風格融入藝術歌曲演唱依然是創新。[1] 當代藝術歌曲的不斷發展中，融合過程中的創新性貫穿于始終。中國藝術歌曲既重視中華民族文化的血脈，又吸收借鑒外來優秀音樂元素。中國藝術歌曲不斷融合的過程不僅表現在體裁的西為中用方面，而且表現在中國藝術歌曲對西方藝術作品的理解、認識、應用上。

2 藝術歌曲在當代藝術文化中的美學價值

中國藝術歌曲有接近于歐洲藝術歌曲的表現方式，也有具有美學價值的突出形式。當代藝術歌曲一方面體現了學習歐美作曲技術，走發展民族音樂道路的思想；另一方面，它與中國的傳統文化相融合，具有“詩化”的意蘊和典雅的氣質等獨特的美學特征。中國藝術歌曲作曲家在借鑒西方藝術歌曲創作技法的基礎上，融合了中國的傳統音樂，為發展民族音樂做出了有益的探索。藝術歌曲既具有鮮明的藝術特征，又具有很高的美學價值。

2.1 意蘊深遠的詩歌之美

詩貴意境，詞貴意象，是詩界的一種習慣的說法，并非歌詞歌詩無須講究意境，恰恰相反，意境美是中國藝術歌曲歌詩的重要的美學特征。[2] 中國古代作家創作了許多經典的古詩詞，中國藝術歌曲的作曲家將其引用到創作當中。中國文化歷史悠久，博大精深，從中國音樂歷史發展的歷程來看，道家的自然樂論和儒家的禮樂文化共同奠定了中國傳統音樂美學思想的基礎，深刻影響著人們的音樂思維方式。

2.2 兼收并蓄的技巧之美

當代藝術歌曲是一種講究技巧，對音樂技法有嚴格要求的藝術表現形式。藝術歌曲是旋律與歌詩的完美融合，只有扎實的音樂功底才能將優秀的藝術歌曲演繹出淋漓盡致的效果。音樂藝術是技術性很高的一門學科，作曲家沒有技巧就沒有話語權。在藝術歌曲創作上忽視技術的掌握，讓情感表現代替技術運用，用內容來取代形式，這種行為得不償失。方式技巧的欠缺，會使作品編得無力與貧乏。當代中國藝術歌曲業逐漸形成了兼收并蓄的技術之美。作曲家在創作中體現出音樂風格的同時，也努力探索民族音樂表現技巧，突出了中國美學品位與傳統文化的深遠影響。

2.3 貼近社會的現實之美

貼近中國社會的現實之美是中國當代藝術歌曲最普遍的美學特征。例如，歌頌祖國的藝術歌曲有《我愛你中國》《長江之歌》等，描繪愛情的有《敖包相會》《草原之夜》等。這些歌曲成為了具有深遠影響力的優秀作品，也成為了大眾人民不可缺少的精神食糧。作曲家不僅促進了中國藝術歌曲的可持續發展，而且突出了貼近社會生活的現實之美。在人民的現實生活積極地謳歌了中國社會主義的現實生活之美，起到了愉悅身心、陶冶情操的作用。當代藝術歌曲的發展承擔著反饋、監管社會形態、促進社會發展的職責，整個藝術歌曲創作的歷程見證了不斷走向中國的復興之路。在社會實踐中，藝術歌曲作為一種精神動力存在，用這種方式真實地記錄社會，及時地反饋社會，從而不斷地推動社會發展。

以傳統技法創作與現代技法創作的現代藝術歌曲，表現出了兼收并蓄、尊重差異的整體美感。對中國藝術歌曲的演唱，讓聽者感受到了意蘊深遠的詩歌之美。藝術歌曲的創作源于現實生活，折射出了貼近現實的社會之美。伴奏表演的技術之美，影響著藝術歌曲界的發展方向。對當代藝術歌曲的美學特征需要不斷地探索和研究，立足實際，具體問題具體分析。音樂教師要根據學生的音樂基礎，因材施教幫助學生演唱中國藝術歌曲，平衡技術與藝術之間的關系，在教學中傳遞藝術歌曲的美學價值。我們要繼承民族藝術傳統和審美情趣，大力推動中國藝術歌曲發展，為中國藝術文化教育事業貢獻自己的力量。

參考文獻：

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Key words: enterprise culture; human resources; staff approval; innovation

隨著我國的經濟市場化和世界經濟一體化，各類企業面臨著日益激烈的競爭。企業應該認識到:先進的企業之所以能夠戰勝落后的企業，就是因為先進企業的文化比落后企業的文化更能適應競爭的要求、更具有生命力的緣故。企業文化是指:所有團隊成員共享并傳承給新成員的一套價值觀、共同愿景、使命及思維方式。它代表了組織中被廣泛接受的思維方式、道德觀念和行為準則。如果“企業的文化”不能承擔企業戰略、經營目標的要求，那就有必要建設強勢的、可持續發展的“企業文化”。經濟激烈競爭的環境要求人力資源成為企業變革的推動者和戰略合作伙伴，企業文化導向下的人力資源管理會使人力資源管理更加有效率，二者互相促進，形成一個和諧向上、充滿活力與朝氣的組織目標與員工價值自我實現相一致的利益、文化、精神共同體。筆者通過查閱各種資料，并結合幾年來的工作，得出人力資源管理與企業文化建設的幾點體會。

1 企業結合自身情況建設企業文化，發揮人力資源管理的優勢

這就要求企業人力資源工作者，必須理解中國國情和弄清楚企業自身的特點，按照代表中國先進文化前進方向的要求進行建設。具體而言，就是要堅持“以我為主，適采眾長，融合提煉，自成一家”的方針。縱觀近20年來中國企業文化建設的歷程，中國企業值得我們借鑒的經驗很少，我們的企業只能摸著石頭過河，過于偏重于對西方企業文化理論的引進借鑒，而對中國傳統文化、特別是本企業優秀文化挖掘、提煉得不夠。而且這樣簡單的“拿來主義”，不是我們企業所需要的。當然，我們并不排斥外來先進文化，但不可“生搬硬套”，要與本企業優秀文化相融合，適我所用，不能替代。

50年來，太原市政工程公司始終堅持“誠實奉獻、敢為人先”的企業品格，努力實現“實踐無限、追求無限”的企業目標，以“辦好市政事，做好市政人”為標志的市政信念，是對市政人做事原則、做人標準的規范，對市政文化的建設提供了感知、理解與評價的尺度。市政文化依靠思想文化的灌輸，價值觀念的認同，感情的互動和良好風氣的熏陶，不斷豐富市政人的精神世界，不斷增強市政人的精神力量，不斷滿足市政人的精神文化需求。太原市市政工程總公司把尊重人、關心人、培養人、激勵人、開發人的潛力作為管理的核心內容，給人以思想、精神、知識和技能，發揮對人的凝聚、導向、激勵、規范作用，滿足職工參與管理的熱情和自豪感，引導職工認識自己的意義和價值，切實培養以人為本，以德為魂，以信為根，以誠待人的行業核心價值觀。通過制定并實施文化建設，使意識形態方面的工作實現長期戰略，對內凝聚力量，對外樹立形象，把三個文明建設有機地統一起來，形成一種行業管理模式，構建公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧市政。

2 打造員工認同的企業文化，減少人才的流失

企業文化的塑造已經成為現代化企業精神激勵的重要手段。實踐表明，有著良好文化的企業，人才的流失是明顯低于那些不重視企業文化塑造的企業的。當企業的文化和員工的價值觀一致時，當企業文化充分體現到對員工的尊重時，員工會與企業融為一體。員工會為自己的企業感到驕傲，愿意為企業奉獻自己的智慧。任何企業都有文化，尤其對于太原市政工程公司這樣的大中型的國營企業，在經歷了這么多年的風風雨雨后，員工對文化有了許多自己的看法。很多人把企業文化認為是老板文化、高層文化，這是片面的，企業文化并非只是高層的一己之見，而是整個企業的價值觀和行為方式，只有得到大家認同的企業文化，才是有價值的企業文化。

要得到大家的認同，人力資源管理部門會為每位員工提供有效的幫助。使企業員工懂得自己所在企業存在的社會意義和自己作為企業一員的意義，從而產生使命感與責任感。太原市政工程公司的人力資源部門作為企業文化的建設者和倡導者，建立和改善了企業文化，更好地發揮了員工的主動性，幫助企業實現其戰略目標。首先，企業人力資源管理者在招聘階段通過有目的公關活動和廣告宣傳，讓潛在的員工了解企業的文化，特別是企業的基本價值觀念、基本的原則和宗旨;并用合理的測試手段分析判定應聘者的價值傾向與企業的價值觀體系是否一致。對招聘來的新的企業員工進行企業文化培訓，即入廠教育(規章制度獎懲紀律方面的教育及企業發展史的教育)，接受本企業好的傳統。這種上崗前的培訓、入廠教育對于新企業員工的價值觀念的導向是十分重要的。在人力資源使用過程中培養企業員工的企業精神，良好的企業環境和優勢的產品與服務對企業員工起著潛移默化的作用。

篇8

二、中國元素在包裝設計教學中的價值與應用

在設計行業，西方文化元素通常是設計的首選，這也造成了包裝設計缺乏差異性，不能使商品得以清晰區分。如果商品的包裝設計不能顯示出其特色，那么營銷手段就得不到應有的效果。在當今社會，市場競爭激烈，沒有合適的定位、自身的特色和有競爭力的品牌，商品就會很快被淘汰，而商品的包裝設計就是體現品牌競爭力、構建商品特色的有效途徑。將中國元素融入包裝設計教學，有利于繼承和弘揚我國傳統民族文化特色，使中國文化實現國際化發展。設計者應以新的視角進行重新探索，發現中國元素的各種特色，賦予它們旺盛的生命力，勇于追逐時代的洪流，并在這股洪流中定位自己，找到自身在設計領域中的一席之地。包裝設計教學應該在引進西方文化和設計觀念的同時，加入中國元素，使它們形成合理有效的結合，從而促進教學的改革和發展，培養具有獨特設計觀念和創新能力的優秀人才。中國元素是一個廣泛的概念，作為一個具有悠久歷史的文明古國，各個時期都留下了無數的文化遺產，它們都是智慧的結晶，是中國元素的基礎。在包裝設計中，造型設計可以在表現產品特性的同時，使用具有中國傳統文化特色的材質作為包裝造型的材料，更加清晰地凸顯產品的信息和特色。色彩是美的直接體現，容易引起情感的反應和變化。設計師要將不同國家對不同顏色的特殊含義區分開來。所以，對于色彩在包裝設計中的運用，應注意產品的特色和使用范圍，做出合理的安排。中國元素中的傳統圖形具有悠久的文化傳承歷史和豐富的象征意義，在包裝設計教學中，教師要注重深化學生對中國元素中的傳統圖形的了解、認知、鑒賞及分析，讓學生根據圖形的特色和寓意，結合產品特征，運用到包裝設計中。

包裝設計與具有傳統文化特色的中國元素的結合不是隨意的，而是建立在所運用的中國元素和商品的內涵有著相似或者相同點的基礎上的，將商品包裝和中國元素完美融合的設計無疑是成功且具有推廣價值的。在包裝設計教學中，中國元素的運用不僅豐富了設計作品的表現形式，還培養和提升了學生的藝術修養，使學生在了解消費者心理、關心設計潮流變化的同時，具備了優秀的創新思維；在做好包裝設計的同時，也弘揚了我國優秀的傳統文化。

作者:馬爭芳 單位:呼和浩特民族學院

參考文獻：

篇9

文化創意產業已經成為國外許多國家的支柱產業之一，但是在國內尚屬新生事物，對于為什么選擇“文化”作為宣武未來發展的中心詞，王寧給出了幾條理由。

宣武有很深厚的歷史文化積淀。宣武區地域并不大，從面積來講北京倒數第二，但這個地方歷史悠久，既是北京建城建都的肇始之地，同時又有深厚的歷史傳統文化，文化的淵源很深，形成了獨有的宣南文化，可以說是北京文化的一個特征。

宣武雖然面積不大，但人口密度非常大，從這個角度來說，我們要突出這個地區的人文文化，使這個地區更有自己文化的特點，更具有人文特色。人口眾多說明這個地方是一個宜居地區，宜居地區打造一種以人文文化為特色的濃厚氛圍，我想是非常必要的。現在構成一個宜居地區不僅僅需要一個美好的環境，更重要的是有一個傳統文化的氛圍。從這點來講，發展文化也是非常重要的。我們的目標是營造一種醇文化，最有魅力的文化，同時要有最現代的文化與傳統文化相結合的一種人文文化氛圍，這是第二點。

第三個方面就是多年來宣武區委區政府非常重視傳統文化的保護和弘揚，包括人文精神挖掘，我覺得這是很重要的一個原因。改革開放以來，我們一直把加強文化產業發展作為區委區政府的一個重要戰略。實際上“宣南文化”這個概念也是經過幾屆區委區政府總結出來的精髓，我們也正在錘煉這種精神。宣南文化的核心是什么?實質是什么?我們現在正在打造宣武精神，實際上這也是宣南文化的一種延續，這也是我們重視文化的一個亮點，形成地域文化的氛圍，而這種地域文化不只是宣武的，實際上它更代表北京。

另外，從文化創意方面，我們也取得了很多重要的成就，也做了很多有益的探索，有一些典型。當文化創意產業還沒有形成一個文化氛圍的時候，實際上宣武已經做了這樣一個嘗試。我們的大觀園，實際上是我們最早文化創意的一個產物。那個時候搞影視城、影視基地，這其實就是文化創意產業的一個雛形。這幾年形成的商業和文化的集合，比如老舍茶館、湖廣會館、馬連道的茶葉、還有與傳統商業相結合的大柵欄，這些都是我們的特色。

目前，我們正在籌劃演藝園區，正在規劃天橋演藝園區的建設，也正在形成演藝產業的聚集。還有新搬來拘國家話劇院，正在談的中國文化傳煤集團，我們正逐步把文化向產業化過渡。過去我們是從一個點，現在正逐步向一個鏈條、一個產業去打造，這也是我們區委區政府的一個想法。我們就是要把文化創意產業作為區里發展的一個重要支柱。現在這個產業已經逐步豐富了它的內容，就是怎么把傳統文化更好地弘揚起來，作為一個、產業支撐。同時要融入現代文化的元素，還要把傳媒這個概念打造出來，我們要把文化創意產業作為一個更綜合的、更大的范圍來考慮。

最近我們把區里劃分成三個發展帶，一個叫傳統文化保護帶，一個叫高端產業發展帶，一個叫現代商貿完善帶。我們的文化產業主要在傳統文化保護帶，以琉璃廠、大柵欄為代表，同時在高端產業發展帶里面我們要打造傳媒和文化創意產業為核心的新園區。這個園區已經開始建設了，我們也正在積極爭取國家的園區政策，為文化產業的發展提供一個外部條件。

因此，不管宣武怎么發展，文化應該作為特色貫穿始終，文化產業都應該作為支柱加以推動。別的地方也可以發展文化創意產業，但是要尋根的話，沒有宣武這么淳厚，歷史這么悠久。表現京腔京韻，宣武最能代表北京。

兩種文化互相融合

上任之初，王寧在心里就勾畫了文化創意產業藍圖：那就是重點聚合打造兩個中心，一個是北京傳統文化創展中心，另一個是現代文化創意產業拓展中心。那么，這兩種文化之間有什么聯系，是否存在一個側重點?

王寧說：“我并不認為傳統文化和現代文化存有界限，我反倒覺得弘揚傳統文化里面不能沒有現代文化元素，同時推廣展示現代文化里面不能沒有傳統文化的東西。如果單純打造傳統文化，不融入現代文化的內容，那就失去了現在的市場，也失去了保護價值。如果我們抱著傳統的東西，說它原汁原味的，不考慮作為產業來發展，我覺得還是空洞。”

同時，他強調：“如果搞純現代文化，這并不符合這個地區發展的特色。而這個特色就是要把現代的東西融入我們民族的元素，在民族的元素中要加入現代的東西。所以說，打造兩個中心并不是打造兩個割裂的中心。我們現在也在嘗試怎么把這兩種文化結合。最近，在傳統文化保護區里面，像大柵欄地區，我們也在進行改造，結合舊房的改造我們打造了一些經典的院落，既具有傳統老北京四合院特色，又具有現代風格的一些小劇場。我們還在策劃打造一些既富有傳統意義的但是又加入現代元素的劇目。在策劃過程中我們有一些想法，比如茶館的廳堂版，我們和庭院走得更密，離大家更近，既要保持它原汁原味風格的一種，又把它作為小劇場，和現代元素結合起來；同時我們還想做成藝術沙龍、會所。所以說，打造兩個中心，實際上不如說突出兩個方面的內容，我們更強調現代文化和傳統文化是相融合的。”

篇10

2.1從中國古典文學作品中尋找靈感古典文學作品是中國傳統文化的文字傳承，后人可以通過前人的記述來對古代文化有比較清晰的認識。因此，引導學生從中國古典文學作品的文字中尋找創造的靈感，可以使學生在分析問題時更具有敏銳性。將從古典文學作品中尋找到的設計靈感同現代化的設計手法相結合來應用于室內設計中，可以使設計出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學生對一處茶館做室內設計，需要使作品充分展示出中國傳統的韻味。由于要求比較寬泛，學生就可以從多個角度進行設計。我國的古典文化作品的意蘊比較濃厚，通過簡單的文字記述就可以為我們呈現出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫面，因此，學生在創作的過程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來看，學生也大都實現了這一要求。有的學生從陶淵明的《歸園田居》入手來創作，有的則從王維的《鳥鳴澗》入手來創作，而有的則是從戲劇入手等等。學生充分體會作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內容同現代化的空間設計手法相結合，從而使創作出的作品別具特色。

2.2從極具中國傳統文化內涵的設計入手教學在教學中，除了要引導學生從中國古典文學作品中來尋找靈感外，教師還可以讓學生多接觸一些極具有中國傳統文化內涵的成品作品入手，讓學生從真實的設計中來獲取經驗，增加靈感。例如，一些展示中國傳統文化作品的展覽館一般會在設計上突出同中國文化融合的樣例。學生在參觀展覽中一方面可以進一步體會到中國傳統文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設計同當時當地的空間結構相結合，對已經完成的作品做出自己的評判。教師還可以鼓勵學生將展覽館當作自己的設計對象，可以做出什么樣的設計，又同原來的設計相比有哪些更適合的地方。通過學生的實地參觀和展覽，以及不斷地比較甚至再創作，學生就能夠不斷地豐富自己的經驗，提升自己對中國傳統文化內涵的理解和認識。

篇11

中國民間文藝家協會主席馮驥才針對一些地方民間藝術日漸衰落，絕活絕技后繼乏人的現狀，近年來多次呼吁，如不抓緊搶救，“再過20年，我們原生態的民間文化遺產基本上就會失去了”。文化部部長孫家正表示，精美的民族民間文化，是我們的母親文化，是我們的根。留下祖先的記憶，非常重要。

（1）在現代社會，留住“祖先的記憶”和“民族的根”有何現實意義？

（2）我們應當如何繼承傳統文化？

探究活動2：

作為一個獨立的劇種，京劇的誕生大約在1840年至1860年。京劇是徽漢劇在吸收其他地方戲營養的基礎上形成的。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二黃為主要曲調，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重，并有固定的程式規范。京劇成為中國戲曲最有代表性的一個劇種。

京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上的原因是什么？這給我們什么啟示？

運用實踐

一、選擇題（在下列每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

文化是人類社會不可缺少的重要因素，經濟全球化雖對民族文化產生了巨大的沖擊，但不可能消除文化的多樣性。回答1-2題。

1．報載，當中國年輕人熱衷過“洋節”的時候，韓國要與中國聯合向聯合國教科文組織申報“端午節”為文化遺產。因此有關專家強烈呼吁不要冷落中國的傳統節日。傳統節日作為民族文化的載體，對其理解正確的有

①民族節日是一個民族歷史文化的長期積淀②從不同民族的節日中，能夠感受到世界文化的多樣性③慶祝民族節日是民族情感的集中表達④豐富多彩的民族節日是世界文化多樣性的唯一表現

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④

2．長期以來，一些西方發達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發達的文化傳播手段，大肆鼓吹其價值觀念和生活方式，對發展中國家的民族傳統文化造成了嚴重的沖擊。對此認識正確的是

①世界正在走向一體化，文化間的沖突必然會導致民族文化的消失②既要開展不同文化間的交流，更要繼承和發揚我國民族傳統文化③對外開放的同時，還要堅決抵御國外敵對勢力對我國的文化侵略④承認世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國文化一律平等的原則

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④

文化的發展往往受多種因素影響，而傳統文化一經產生對社會影響久遠。回答3-5題。

3．我國春秋戰國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛做出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，等都成為中華民族優秀文化的重要組成部分。“百家爭鳴”對中國傳統文化的影響集中反映了

A．社會制度的更替影響文化發展B．科學技術推動文化發展

C．思想運動促進文化發展D．教育活動影響文化傳承

4．孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學發展觀富有啟迪。這說明

①傳統文化是我們寶貴的精神財富②先進的現代文化與優秀的傳統文化是一脈相承又與時俱進的關系③弘揚傳統文化就能促進社會的全面進步和人的全面發展④我們要善于從優秀的傳統文化中汲取力量

A．①②B．②④C．①②④D．①③④

5．構建社會主義和諧社會，必須正確處理人與自然的關系。對于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規律，就能夠使天地萬物為人服務），不正確的態度和做法是

A．推陳出新，革故鼎新B．有所淘汰，有所發揚

C．批判繼承，與時俱進D．兼收并蓄，統統拿來

二、分析說明

《周易》中說：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯”。

《論語》中說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠游，游必有方。”

《孟子》中說：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”

（1）我國古代的“忠孝”思想在歷史上對國家、社會和家庭，有什么積極作用和消極作用？

（2）今天，我們應當如何正確對待傳統道德思想？

三、觀點辨析

文化是人類特有的現象，對于現代人而言，文化繼承就是要接受傳統文化，文化發展就是摒棄傳統文化。

四、理解認識

“和而不同”的理性思考，源自于中國傳統文化的核心。數千年來中國文化遵循“和而不同”的法則才使得華夏文化不僅數千年文脈未斷，而且歷久彌新，成為人類文化史上的一朵奇葩。今天的中國人更加堅信，人類文化的存在與發展，不是一種文化如何吞并另一種文化，而是一種文化如何正確面對另一種文化，在相互的交融中各自取長補短，發展自己，并且從另一種文化的存在中，確定自己的存在理由。正所謂：文化交流，崇尚“和而不同”。

運用所學文化知識，談談你對“文化交流，崇尚‘和而不同’”的理解。

五、實踐方案

篇12

符合國情與人類普世價值的核心價值觀也是激勵一個國家的理想，因此不可能一蹴而就，需要一個逐步深入的過程。我們對這些價值理念的解讀，既要根據實際情況與具體國情，又要與時俱進，與世界接軌。

就拿“北京精神”來說，我沒有看到北京政府具體的解讀文本。我認為，對這些精神與價值理念的最終解讀，要經得起時間的考驗，最終作出評判的是歷史和人民大眾。我是這樣解讀的：

愛國。一個成熟的民族總有一天會認識到，歷史上最偉大的愛國者，不只是那些反抗外國侵略者、為國捐軀的烈士，更多的是那些對抗權貴保護國民的英雄兒女們。

篇13

一、創新能力的內涵

綜觀近十年的研究成果，雖然國內學者對創新能力的理解各不相同，但他們對創新能力內涵的闡述基本上可以劃分為三種觀點：第一種觀點以張寶臣、李燕、張鵬等為代表，認為創新能力是個體運用一切已知信息，包括已有的知識和經驗等，產生某種獨特、新穎、有社會或個人價值的產品的能力。它包括創新意識、創新思維和創新技能等三部分，核心是創新思維。第二種觀點以安江英、田慧云等為代表，認為創新能力表現為兩個相互關聯的部分，一部分是對已有知識的獲取、改組和運用；另一部分是對新思想、新技術、新產品的研究與發明。第三種觀點從創新能力應具備的知識結構著手，以宋彬、莊壽強、彭宗祥、殷石龍等為代表，認為創新能力應具備的知識結構包括基礎知識、專業知識、工具性知識或方法論知識以及綜合性知識四類。上述三種觀點，盡管表述方法有所不同，但基本上能將創新能力的內涵解釋清楚。[1]對于高校來說，創新能力培養應該是學校教師改變教學模式，教學手段，以學生為主體，封閉式的教學方式向開放式的教學方式轉化。教師應與時俱進，大膽進行教學改革，教育模式改革。

二、影響大學生創新能力的因素

有諸多影響大學生創新能力培養因素，影響大學生創新能力的因素大致可以分為傳統文化、教育體制和觀念、師生情感因素等多個方面。

1、傳統文化對大學生創新能力的影響

傳統理念觀念的束縛及教育理念僵化。重群體，輕個性的傳統思想對中國的傳統教育產生了深刻的影響。重視群體，輕視個性是中國傳統文化的顯著特點。儒家文化的影響深遠，中庸之道一直也是中國人崇尚的，這種思想也禁錮著中國人的行為，深刻影響了中國幾千年。相對于大學生而言，制約大學生創新能力的因素有“求穩趨同”的心理積淀，劉樹仁早在2001年就提出高校要盡快轉變傳統僵化落后的教育理念，擺脫傳統培養模式的桎梏，以科學先進的教育理念為導航，實現由“承傳型”、“標準件型”教育觀念向“創新型”教育觀念轉變；由“應試教育”價值觀向“素質教育”價值觀轉變；由偏重培養學生認知能力的觀念向重視學生情感與更改協調發展的觀念轉變；由“師道尊嚴”向“師生民主平等”的觀念轉變；由重視培養學生競爭的觀念向重視培養學生團隊合作精神的觀念轉變[3]。

2、教育體系影響著大學生創新能力培養

高校側重于傳授學生知識，忽視學生能力的培養。目前高校的教學內容以基礎知識講授為主，課堂講授是主要的教學方法。這種教學模式，學生學習積極性不高，出于被動地位。而且，高校現在學生評價體系單一，標準主要是學業成績，所以實際情況就是學生仍然追求成績的高低，忽視其它能力的培養，動手能力不強。

3.師生情感因素對創新能力培養的影響

高校教育能夠意識到重視學生的認知發展，在培養學生的基礎知識和思維能力等方面起了較大作用，為學生的創新能力的發展打下了一定的基礎。但同時，因為單一的教學模式，和重視成績的現狀，造成了忽視了學生的情感培養環節，忽視了豐富、有活力的情感因素，將教育過程變成了枯燥的智力發展過程，這樣不利于培養創新人才。

三、大學生創新能力的培養

1.創新高校教學模式

在定制學生培養方案的時候注重學生創造性思維培養。創造性思維，是一種具有開創意義的思維活動，即開拓人類認識新領域、開創人類認識新成果的思維活動。創造性思維是以感知、記憶、思考、聯想、理解等能力為基礎，以綜合性、探索性和求新性特征的高級心理活動。是需要人們付出艱苦的腦力勞動。一項創造性思維成果的取得，往往要經過長期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創造性思維能力也要經過長期的知識積累、素質磨礪才能具備，至于創造性思維的過程，則離不開繁多的推理、想象、聯想、直覺等思維活動。我們應注重強化學生的想象、直覺等思維水平，教會學生發散思維、橫向思維、逆向思維等能力。創新教育應該將人文教育納入高校的教育內容體系中，在教學過程中不僅注重基礎知識教育內容的重要性，另一方面也重視人文教育內容的必要性。

忽視“共性”，重視“個性”。發揮大學生的創新能力與學生個性密不可分。發揮良好的個性在創新活動中起著極為重要的作用。要培養出學生的創新能力，就必須全方位地保護大學生的個性，發揮他們的特長。

2.轉變高校教師觀念，培養高素質教師隊伍

學生的創新精神和能力的培養與教育工作者自身有直接的關系，教師素質的高低，影響著是否能夠培養出適應社會發展需要的學生。創新教育雖然是以培養學生創新精神為主要目的的教育，但它首先依賴于教育管理者自身的創新意識和創新素質。要培養學生創新能力必須推動高職教育傳統教學理念、模式、評價體系等系統的改革創新，要把對學生創新能力的培養教育滲透到學校的管理理念，課程講授和實踐教學等所有教育活動。只有結合教育、教學、實踐及管理等各環節才能使學生逐步樹立創新意識，鍛煉學生創新能力。

大學生創新能力的培養工作是高校工作的一個重要課題，影響著高校能否培養出合格的新時代大學生。新形勢下大學生創新能力的培養工作還面臨著許多挑戰。高校教育者及管理者應該與時俱進，積極探索更新的教育模式。（作者單位：1河北軟件職業技術學院；2.河北科技大學）