引論：我們?yōu)槟砹?3篇生態(tài)旅游的概念范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002－5006(2007)01－0067－05

[收稿日期]2006－10－30

[作者簡介]吳楚材(1936－)，男，湖南寧遠人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與旅游開發(fā)研究，E-mail：znstly@126．com；吳章文(1940－)，女，湖南慈利人，教授，博士生導師，主要從事生態(tài)旅游理論與資源深度開發(fā)研究；鄭群明(1972－)，男，江西泰和人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游規(guī)劃與開發(fā)；胡衛(wèi)華(1978－)，男，湖南湘陰人，講師，博士研究生，主要研究生態(tài)旅游與資源開發(fā)。

1　生態(tài)旅游的起源

國際旅游界普遍認為生態(tài)旅游的思想起源于20世紀60年代，其雛形是“生態(tài)性旅游(ecologicaltourism)”，是1965年赫特澤(Hetzer)在反思當時文化、教育和旅游的基礎上提出的旅游發(fā)展思路而正式把生態(tài)旅游(ecotourism)作為一個獨立的術語是由世界自然保護同盟(IUCN)生態(tài)旅游特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞(Ceballos―Lascuráin)于1983年提出的。他認為：“生態(tài)旅游就是前往相對沒有擾或污染的自然區(qū)域，專門為了學習、贊美、欣賞這些地方的景色和野生動植物與存在的文化表現(xiàn)(現(xiàn)在和過去)的旅游?！彼麖娬{(diào)生態(tài)旅游的區(qū)域是自然區(qū)域。但是，直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”，在世界范圍內(nèi)提出并推廣可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛地研究和實踐。但由于各國發(fā)展的情景各不相同，對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。特別是近年來國內(nèi)外對生態(tài)旅游內(nèi)涵的辯論已使生態(tài)旅游由理想的云端跌落到“泛化”的邊緣，生態(tài)旅游應該是一種哲學、一種理念、一種態(tài)度、一個標識還是一種產(chǎn)品?也許都是，也許都不完全是。從旅游的本質(zhì)上來看，旅游是一種經(jīng)濟活動、一種文化活動、一種社會活動，但歸根到底，旅游是一種經(jīng)濟活動，由于其巨大的經(jīng)濟效益，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，均大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。因此，認識生態(tài)旅游的本質(zhì)和內(nèi)涵也不能脫離經(jīng)濟的本質(zhì)，不能脫離市場的需求，不能離開旅游者的動機，不能忽視旅游的目的。

2　國內(nèi)外生態(tài)旅游研究概述

生態(tài)旅游的思路從提出至今僅有40年，在全球環(huán)境危機、人們“生態(tài)覺醒”的大背景下，生態(tài)旅游的思路對旅游業(yè)產(chǎn)生了較大的影響。參與其中的國家、組織和機構(gòu)也非常多，主要有科研保護和非政府組織、多邊援助機構(gòu)、發(fā)展中國家和旅游業(yè)內(nèi)部等等。而一些國際性的組織和機構(gòu)參與其中，并廣為推崇是生態(tài)旅游大發(fā)展的主要原因之一。其中，國際生態(tài)旅游協(xié)會從1991年起與華盛頓大學合作，面向社會提供生態(tài)旅游的教育和培訓服務，還通過創(chuàng)辦論壇和專題討論會，提供最新的生態(tài)旅游發(fā)展趨勢和各種規(guī)劃管理方法。世界旅行旅游理事會從1994年起創(chuàng)立“綠色環(huán)球21”(Green Globe 21)生態(tài)旅游認證標準體系，從1999年起開始獨立運作，全球有超過1500家企業(yè)或機構(gòu)得到認證，并形成了一定的共識。澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會制定的NEAP(The National Ecotourism Accreditation Program)生態(tài)旅游認證體系已在世界局部地域采納。2002年，澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會與“綠色環(huán)球21”共同制定了《國際生態(tài)旅游標準》，2004年經(jīng)過重大修改提出了11條原則。世界自然基金會則更多地致力于環(huán)境脆弱區(qū)域的生態(tài)旅游實踐，在全球引起了廣泛的關注，在發(fā)展中國家產(chǎn)生了良好的影響。經(jīng)過40多年的研究，國際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護、負責任和維護社區(qū)利益。

生態(tài)旅游的思想是在20世紀80年代隨著全球生態(tài)旅游熱潮的興起而進入中國的，但真正受到國內(nèi)重視是在1995年。1995年1月，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會在中國科學院西雙版納熱帶植物園召開了第一屆“中國生態(tài)旅游研討會”，首次倡導在中國開展生態(tài)旅游活動。之后，1996年在武漢、1997年在北京召開的生態(tài)旅游或可持續(xù)旅游研討會，大大推動了生態(tài)旅游的發(fā)展，尤其是國家旅游局將1999年確定為“’99生態(tài)環(huán)境游”，更是將生態(tài)旅游推向。短短的10年中，“生態(tài)旅游”成為中國最時尚的名詞，變成旅游市場營銷的“法寶”，產(chǎn)生了巨大的影響，也呈現(xiàn)出其內(nèi)涵先天不足的問題。自生態(tài)旅游的概念進入中國后，國內(nèi)一批科研機構(gòu)相繼對此進行了研究和實踐。一些組織和機構(gòu)主張編制生態(tài)旅游的規(guī)范和標準，以達成共識，促進生態(tài)旅游的開展，目前已推出《中國生態(tài)旅游推進行動計劃》(中國生態(tài)學會旅游生態(tài)專業(yè)委員會)、《生態(tài)旅游區(qū)標準》(中國科學院和國家環(huán)保總局)等。中南林業(yè)科技大學森林旅游研究中心則致力于環(huán)境資源的研究，并主張在生態(tài)旅游的開發(fā)中廣泛應用，以體現(xiàn)生態(tài)旅游真實的魅力。目前其空氣負離子、植物精氣、森林小氣候等研究成果開始廣泛應用，并得到了一定的認同。但由于國內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機構(gòu)較多，且各研究機構(gòu)的學術背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念和內(nèi)涵時也就仁者見仁、智者見智了。也由于其內(nèi)涵的模糊和多樣，生態(tài)旅游在進入市場以后更是成了“萬能的標簽”，在實踐應用中非?；靵y，無所適從。

3　生態(tài)旅游的概念及辨析

生態(tài)旅游的定義提出至今已有23年，但其內(nèi)涵界定依然模糊。據(jù)不完全統(tǒng)計，國際上與生態(tài)旅游相關的概念有140多種，包括世界自然保護聯(lián)盟、世界銀行以及澳大利亞、美國、日本等國家的旅游機構(gòu)提出的生態(tài)旅游概念。國內(nèi)學者提出的概念也有近100種。但至今還沒有令大多數(shù)人信服的統(tǒng)一的定義，這些概念的表述或?qū)哟尾煌虺霭l(fā)點不同，或范圍不同，或陳述的角度不同，或要達到的目標不同。目前生態(tài)旅游定義中存在的主要問題是，各定義所著眼的角度和層次不同，生態(tài)旅游的概念與其他概念含糊交叉。其原因是由于在過去的23年中，眾多不同的組織和機構(gòu)為了不同的目的，在不同的區(qū)域?qū)嵺`著各自認為“最佳的”生態(tài)旅游模式，由于其重視生態(tài)旅游的原因和目的各不相同，于是對生態(tài)旅游的理解也大相徑庭。另外，大部分概念存在著將目的和手段混而論之的情況。例如，在強調(diào)可持續(xù)發(fā)展的同時，指出要實現(xiàn)環(huán)境與文化負面影響 的最小化與正面經(jīng)濟影響的最大化，實際上后者正是可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)；再如環(huán)境教育，不管是為了滿足旅游者的需求還是為了降低對環(huán)境的負面影響，實際上也都是實現(xiàn)可持續(xù)目的手段。此外，與生態(tài)旅游幾乎同一時期出現(xiàn)的相關概念和詞匯也很多，如自然旅游(nature tourism)、荒野旅游(wildernesstourism)、探險旅游(adventure tourism)、可持續(xù)旅游(sustainable tourism)、綠色旅游(green tourism)、替代性旅游(alternative tourism)、與環(huán)境資源相適應的旅游(appropriate tourism)、科考旅游(scientific tourism)、文化旅游(cultural tourism)、無負面影響的旅游(10w．impact tourism)、農(nóng)業(yè)旅游(agro tourism)、鄉(xiāng)村旅游(rural tourism)、軟旅游(soft tourism)等等，由于這些概念本身也不完善，因而極易造成概念的混淆。正如奧朗姆斯(Orams)所說“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。目前關于生態(tài)旅游的概念歸納起來，主要有以下幾種類型：

3．1　保護中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護”，其核心內(nèi)容是強調(diào)對旅游資源的保護。認為生態(tài)旅游應強調(diào)保護，要求旅游者在旅游過程中應保護自然、保護資源、保護文化。

其代表定義有美國生態(tài)旅游協(xié)會做的界定：保護環(huán)境和維護當?shù)鼐用窳己蒙畹呢撠熑蔚穆糜?。也有國?nèi)學者認為：生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時，又對自然環(huán)境進行保護的一種活動。

生態(tài)是生物與環(huán)境之間關系的總和，旅游是“人一地”之間的關系總和。這類概念是完全保護主義者的觀點。旅游是有動機、有目的、有行為的，這類概念沒有考慮旅游者的旅游動機，而認為生態(tài)旅游的目的是為了保護，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗等的出游動機背道而馳。這類概念提醒旅游者在旅游過程中要保護旅游環(huán)境、保護旅游資源，但旅游資源涉及天空、山川、海洋、水域、生物、城市、文物等非常廣泛的范圍和部門，旅游部門、旅游者提出保護根本起不了作用，更何況目前對各類資源和環(huán)境的保護有眾多的法律法規(guī)，保護的實現(xiàn)必須通過執(zhí)法和嚴格的管理，而不是通過旅游者。如果旅游時強調(diào)保護，生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，是無法以一個獨立的體系在實踐中操作的。

3．2　居民利益中心說

這類概念認為“生態(tài)旅游=觀光旅游+保護+居民收益”，其核心內(nèi)容是增加當?shù)鼐用袷杖?。認為生態(tài)旅游應在保護的基礎上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務為增加當?shù)鼐用竦氖杖攵龀鰬械呢暙I。

代表定義有國際生態(tài)旅游學會做的界定：生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。郭岱宜也認為：生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗的環(huán)境責任型旅游之外，也負有繁榮地方經(jīng)濟、提升當?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)，同時尊重與維護當?shù)夭柯鋫鹘y(tǒng)文化之完整性的重要功能。

旅游是一個勞動密集型和資金密集型的產(chǎn)業(yè)，能提供大量的工作崗位，增加當?shù)氐木蜆I(yè)機會。從旅游業(yè)的經(jīng)濟本質(zhì)來分析，所有旅游活動均能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，旅游者從客源地來到目的地，均能帶來巨大的物流、能流和資金流，均能為當?shù)亟?jīng)濟繁榮產(chǎn)生一定的影響，直接或間接為當?shù)鼐用駧硎找妗Ｈ绻虼硕缍ó數(shù)鼐用裼惺找娴穆糜尉褪巧鷳B(tài)旅游，那么生態(tài)旅游與大眾旅游沒有本質(zhì)區(qū)別，也就沒有任何意義了。從生態(tài)旅游詞面理解，與居民利益也毫無關聯(lián)。

3．3　回歸自然說

這類概念認為“生態(tài)旅游=大自然旅游”，其核心內(nèi)容是回歸大自然。認為生態(tài)旅游就是回歸大自然，只要旅游者走進大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。

代表定義有庫臺(Kutay)做的界定：生態(tài)旅游就是直接或間接促進保護并支持經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。世界旅游組織做的界定：生態(tài)旅游是以生態(tài)為基礎的旅游，是專項自然旅游的一種形式。強調(diào)組織小規(guī)模旅游團(者)參觀自然保護區(qū)，或者具有傳統(tǒng)文化吸引力的地方。澳大利亞國家生態(tài)旅游戰(zhàn)略中做的界定：生態(tài)旅游就是涉及對自然環(huán)境的解釋和教育的自然旅游，該旅游按照生態(tài)可持續(xù)的方式經(jīng)營。也有國內(nèi)學者認為：生態(tài)旅游是人們開始追求一種回歸自然、自我參與式的旅游活動，渴望與大自然融為一體，體驗“天人合一”的高雅享受。

這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴大到所有的戶外旅游，包括探險旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等多種類型，擾亂了人們習慣了的旅游類型體系，給旅游者造成認知和識別上的混亂，讓機會主義者將生態(tài)旅游的標簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。例如，登山應屬于專項旅游范圍，但在這類定義中，將登山也歸為生態(tài)旅游，這就造成了認識和市場的混亂。從內(nèi)涵來看，這類概念的內(nèi)涵是空洞的，其不但沒有促進旅游的發(fā)展，反而是旅游研究的一種倒退!給旅游組織者造成混亂。

3．4　負責任說

這類概念認為“生態(tài)旅游=負責任旅游”，其核心內(nèi)容是旅游者應對環(huán)境承擔維護責任。

代表定義有布諾斯(Brouse)做的界定：生態(tài)旅游是一種“負責任的旅游，旅游者認識并考慮自身行為對當?shù)匚幕铜h(huán)境的影響”。國際生態(tài)旅游學會在其后對生態(tài)旅游定義簡化時也強調(diào)了負責任，認為“生態(tài)旅游就是在自然區(qū)域里進行的、保護環(huán)境同時維持當?shù)厝烁＠呢撠熑蔚穆糜巍?。也有國?nèi)學者認為：“生態(tài)旅游是在自然環(huán)境中，對生態(tài)和文化有著特別的感受并負有責任感的一種旅游活動”；“生態(tài)旅游是一種對自然環(huán)境負責的旅游形式，它有助于旅游區(qū)域自然環(huán)境的保護”。

作為社會的一員，全體有能力的公民均應承擔法律法規(guī)、規(guī)章制度、道德、民俗的限制、約束的責任和義務，均應對自己的行為及其產(chǎn)生的后果負責任。從這個意義來看，負責任不應作為旅游當殊的部分進行強調(diào)或放大，因而“負責任旅游”對生態(tài)旅游的開展并不具備可操作性，該類定義與生態(tài)旅游毫無關聯(lián)性。

3．5　原始荒野說

這類概念認為“生態(tài)旅游=原始荒野旅游”，其核心內(nèi)容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。

代表定義有世界自然基金會(WWF)的研究人員伊麗莎白布(Elizabeth Boo)做的界定：生態(tài)旅游必須以“自然為基礎”，它必須涉及“為學習、研究、欣賞、享受風景和那里的野生動植物等特定目的而到受干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動”。有國內(nèi)學者也認為：生態(tài)旅游是人們帶著某一特定的目的，到受干擾較輕微的地區(qū)或 未受污染之自然地區(qū)旅游。

人跡罕至的區(qū)域包括大森林、大沙漠、大戈壁、大雪原和孤島等，這些區(qū)域有些氣候環(huán)境十分惡劣，有些不適合人類生存(沙漠、戈壁、雪原)；有的地段輻射強(戈壁、沙漠)，有害于人體健康；甚至在森林中也有些植物群落對人體健康有害。該類定義涉及的范圍太寬泛，目標不明確，無法真正在實踐中落到實處。提出這一觀點的大多為歐洲學者，由于歐洲整體環(huán)境較好，其研究的環(huán)境沒有普遍性。例如，在沙漠、戈壁環(huán)境中，放射性強、小氣候惡劣，基本不適合人類的生存，更不用說理想的生態(tài)環(huán)境了，旅游者根本無法獲得舒適的休閑、度假享受目的。一般情況下，人跡罕至的地方生態(tài)環(huán)境好，對城市居民有吸引力，但不能旅游的地域也很多。因此，這類定義不科學、不全面，缺乏普遍性。

4　生態(tài)旅游概念的泛化與濫用的后果

由于缺乏權威的生態(tài)旅游概念，以至于社會上“偽生態(tài)旅游”招搖過市，大行其道?！吧鷳B(tài)旅游”的概念被嚴重泛化，幾乎任何一種與自然資源有關的旅游活動均被貼上了“生態(tài)旅游”的標簽，不少地區(qū)的生態(tài)旅游并不“生態(tài)”，從規(guī)劃、開發(fā)、管理到經(jīng)營，很大一部分沿用大眾旅游的模式，且鮮有顧及開發(fā)對資源的負面效應。

生態(tài)旅游的泛化主要表現(xiàn)在景區(qū)開發(fā)和旅游經(jīng)營過程中，把生態(tài)旅游泛化成自然旅游。自然旅游以滿足旅游者需求，獲得最大經(jīng)濟利益為主要目標，而生態(tài)旅游以生態(tài)、社會和經(jīng)濟綜合效益最大化為主要目標。因此，相對于自然旅游，生態(tài)旅游需要強調(diào)生態(tài)環(huán)境的重要性和環(huán)境資源的特殊性。是否在旅游開發(fā)過程中充分地利用環(huán)境資源為生態(tài)旅游服務，同時又通過生態(tài)旅游活動的開展改善了環(huán)境，提高了環(huán)境的抗壓力，應作為衡量生態(tài)旅游成功與否的標尺。然而在中國，一些人對環(huán)境資源知之甚少，卻打著“生態(tài)旅游”的旗幟，干著破壞生態(tài)的行為。生態(tài)旅游被演化為一種市場營銷的手段，很多旅游企業(yè)通過“刷一層綠漆(greenwashing)”來迎合市場的需求，獲得競爭優(yōu)勢。部分開發(fā)商狡猾地利用“生態(tài)旅游”這個時髦詞，其目的是為了中飽私囊，他們以利潤最大化和自利為主導思想，投其所好地討得客戶的歡心，吸引旅游者，并沒有將環(huán)境資源深入地開發(fā)出來為游客服務，更沒有在旅游開發(fā)中體現(xiàn)維護環(huán)境的功能。甚至一些景區(qū)管理部門唯利是圖，往往打著“生態(tài)旅游”的招牌，大肆在景區(qū)內(nèi)開發(fā)游樂項目。這是完全背離生態(tài)旅游的初衷的。曾經(jīng)有權威調(diào)查顯示，國內(nèi)有22％的自然保護區(qū)的環(huán)境因開展“生態(tài)旅游”而受到破壞，11％的生態(tài)旅游資源出現(xiàn)退化，44％的存在垃圾公害，12％的出現(xiàn)水污染，11％的有噪聲污染，3％的有空氣污染。這些問題的出現(xiàn)很大程度上與缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、盲目開發(fā)、游客嚴重超載、人造景觀和設施泛濫等因素有關。這樣的生態(tài)旅游名不副實，使人們對生態(tài)旅游本身產(chǎn)生質(zhì)疑。

其實，在歐美等發(fā)達地區(qū)，人們并沒有像國內(nèi)這么熱衷于對生態(tài)旅游的追逐，生態(tài)旅游也并不是高于一切的旅游形式，而是普通旅游的一種類型。但由于全世界至今還沒有生態(tài)旅游統(tǒng)一的定義，加上“生態(tài)旅游”一詞在全國范圍內(nèi)濫用，使大家感到生態(tài)旅游是一個很虛的東西，難于落到實處，大多數(shù)人對生態(tài)旅游無所適從。總體而言，目前生態(tài)旅游還只是一種理念，一種空中樓閣，難于在實踐中操作，有必要對生態(tài)旅游的內(nèi)涵進行明確的界定。

5　生態(tài)旅游的內(nèi)涵

要界定生態(tài)旅游的內(nèi)涵，首先就要理解什么是環(huán)境?什么是生態(tài)?什么是旅游?就應了解生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景，從旅游市場、旅游動機、旅游產(chǎn)品、旅游目的出發(fā)，著眼于實踐操作來界定其含義，使生態(tài)旅游在理論上和實踐中均具有可操作性。

5．1　環(huán)境、生態(tài)、旅游的內(nèi)涵

從理論研究與實踐分析，生態(tài)旅游的內(nèi)涵與環(huán)境、生態(tài)、旅游等概念是緊密聯(lián)系、息息相關的。有必要分析環(huán)境、生態(tài)、旅游的實質(zhì)，從而幫助理解生態(tài)旅游的內(nèi)涵。

環(huán)境是一個廣泛的概念，環(huán)境是客體，其類型是由主體決定的。通常我們所說的環(huán)境是以人類為中心，描述人類與周圍一切事物和因素之間的關系，人周圍的事物統(tǒng)稱為環(huán)境。

所謂生態(tài)是指生物與環(huán)境之間相互關系的總和。生態(tài)是以生物為中心而言的。

旅游是一項經(jīng)濟性強的文化活動，也是一項文化性強的經(jīng)濟活動，旅游的定義也很多，世界上公認的旅游的定義是“艾斯特定義”，即“旅游是非定居者的旅行和暫時居留而引起的各種關系的總和。這些人不會導致，并且不牽涉任何賺錢的活動?！笨傮w而言，旅游的概念是描述“人一地”之間的關系。

生態(tài)旅游，從字面上來理解就是“生態(tài)”+“旅游”，而“生態(tài)”和“旅游”均有特定的含義，都有規(guī)范的概念。從其含義來理解，生態(tài)旅游定義的核心應該是描述“旅游者與旅游目的地環(huán)境之間”的關系。

5．2　生態(tài)旅游產(chǎn)生的大背景

生態(tài)旅游的提出是在20世紀60年代初，生態(tài)學家認識到人類對自然的破壞會遭到報應，是一個時代“生態(tài)覺醒”的產(chǎn)物。環(huán)境學者、生態(tài)學者、林學家、生物學家、醫(yī)學家等紛紛投入其中進行深入研究，認識到城市的熱、光、電、放射性、化學污染、灰塵、細菌等環(huán)境因子已嚴重影響了人們的健康和生存，人們意識到“城市不是人類最佳的生存環(huán)境”，并提出了相關的理論，其中最具代表性的有：城市水泥沙漠理論(如熱輻射、光輻射、放射性輻射等)、人壽命的長短、健康的好壞與居住地物種數(shù)量的多少成正相關理論、“人體血液中缺乏氧氣是萬病之源”理論、城市環(huán)境污染危害人體健康理論等。這些理論的提出為生態(tài)旅游的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎，人們渴望“回歸自然，返璞歸真”，生態(tài)旅游應運而生。

5．3　生態(tài)旅游的動機

人們?yōu)榱私獬鞘袗毫迎h(huán)境的困擾，尋求人類最佳生存環(huán)境，在那里去度假休憩、保健療養(yǎng)娛樂。

5．4　生態(tài)旅游的主要客源

城市和集中居民區(qū)的居民。

5．5　生態(tài)旅游開發(fā)的最佳地域

以城市為中心，30―50公里為半徑，為第一生態(tài)旅游圈。這一圈基本離開城市，擺脫了城市困擾。第二生態(tài)旅游圈是以城市為中心，50―100公里為半徑。這一圈污染少，生態(tài)環(huán)境受破壞少，一般距城市1小時左右車程，是較理想的生態(tài)旅游地域。第三生態(tài)旅游圈是以城市為中心，100―160公里為半徑，這一圈生態(tài)環(huán)境好，在交通方便的地區(qū)驅(qū)車2小時即可以到達，宜開發(fā)為2日游的休閑度假地。

5．6　生態(tài)旅游資源

優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境是人們追求的目標，良好環(huán)境的生態(tài)旅游區(qū)是人類生存的理想空間。生態(tài)旅游的賣點是各種優(yōu)越的環(huán)境資源，主要包括清新的空氣、清潔的水體、高濃度的空氣負離子、植物精氣含量高的樹種配置、舒適的小氣候、空氣細菌含量少、沒有噪聲污染、放射性輻射劑量水平合適等。

5．7　生態(tài)旅游的定義

篇2

Key words： eco-tourism；green tourism；low-carbon tourism；sustainable tourism

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）33-0308-02

0 引言

隨著旅游經(jīng)濟的發(fā)展，旅游者對高質(zhì)量旅游環(huán)境的追求日益明顯，“生態(tài)旅游”“綠色旅游”“低碳旅游”“可持續(xù)旅游”應運而生。但對這幾個概念的定義以及內(nèi)涵目前并沒有統(tǒng)一的界定，概念上的爭論在促進學術發(fā)展的同時，也給現(xiàn)實的旅游活動帶來了一些混亂。一些旅游企業(yè)在進行旅游推廣時任意冠以“生態(tài)”“綠色”“低碳”等詞匯以假亂真，誤導旅游者，造成損害旅游者的利益的許多問題。我們不得不反過頭來，重新從理論上研討這個問題，對這幾個概念加以辨析。

1 幾個概念的產(chǎn)生和內(nèi)涵

1.1 可持續(xù)旅游 1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會出版《我們共同的未來》報告，將可持續(xù)發(fā)展定義為：“既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”

1995年，可持續(xù)旅游世界發(fā)展大會簽署了兩個重要文件：《可持續(xù)旅游》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》，提出了關于旅游業(yè)發(fā)展的重要論述：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況和社會道德規(guī)范。②可持續(xù)旅游發(fā)展的實質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體。③可持續(xù)旅游的目標就是在滿足當代旅游需求的同時，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。

1.2 生態(tài)旅游 生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。

大多數(shù)觀點認為“生態(tài)旅游”一詞是由國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問、墨西哥專家謝貝洛斯·拉斯喀瑞在20世紀80年代初首次提出的。而直到1992年“聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會”的召開，在世界范圍內(nèi)提出并推廣了可持續(xù)發(fā)展的概念和原則之后，生態(tài)旅游才作為旅游業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要形式在世界范圍內(nèi)被廣泛的研究和實踐。然而，至今尚未有一個統(tǒng)一認可的定義，對生態(tài)旅游的內(nèi)涵也眾說紛紜。

不過，關于生態(tài)旅游的目標卻得到了基本的認同：生態(tài)旅游應該保護自然資源和生物的多樣性、維持資源利用的可持續(xù)性，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為了更好的實現(xiàn)這一目標，生態(tài)旅游應該促進地方經(jīng)濟的發(fā)展；同時，生態(tài)旅游還應該突出對旅游者的環(huán)境教育意義，生態(tài)旅游的經(jīng)營管理者也更應該重視和保護自然。

與國外相比，我國對生態(tài)旅游的認識更強調(diào)了生態(tài)旅游產(chǎn)品的高品位性和類型的多樣性，并且認為生態(tài)旅游不是一種普通的旅游產(chǎn)品，而是一項專項的旅游活動，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的一種方式，一個包括自然、經(jīng)濟和社會的系統(tǒng)。

1.3 綠色旅游 “綠色”往往用來比喻“環(huán)境保護”、“回歸自然”、“生命”等內(nèi)涵，它應該是一種比喻的說法，然而其定義卻眾說紛紜。但總的來說綠色旅游應該屬于旅游活動或旅游方式的范疇，綠色旅游是指在旅游消費、生產(chǎn)建設、經(jīng)營服務等各個環(huán)節(jié)、各個方面所倡導和實行的一種保護生態(tài)環(huán)境、求得生態(tài)平衡的原則和方式。有以下幾點特征：

1.3.1 以自然環(huán)境為資源基礎。綠色旅游是一種旅游活動，旅游活動依托自然資源環(huán)境，綠色旅游當然以自然環(huán)境為資源基礎。

1.3.2 運用綠色理念，堅持綠色管理。旅游開發(fā)商以及經(jīng)營商必須為社會提供舒適、安全、有利于人體健康的產(chǎn)品的同時，以一種對社會、對環(huán)境負責的態(tài)度，合理利用資源，保護生態(tài)環(huán)境。

1.3.3 倡導綠色消費。旅游者要求具有強烈環(huán)保意識與較高的環(huán)境道德水平，在旅游過程中，保證自身的安全，也不傷害動植物，嚴格遵守旅游點的規(guī)章制度，不帶走旅游點原生態(tài)的任何東西，使環(huán)境得到保護。

1.3.4 強調(diào)“三大和諧”。綠色旅游不僅像生態(tài)旅游強調(diào)人與自然的和諧，而且強調(diào)人與人之間的和諧，人自身的和諧，就像郭因先生強調(diào)的“人與自然的和諧是基礎，人與人的和諧是保證，人自身的和諧是動力。三者相輔相成，缺一不可?！?/p>

1.4 低碳旅游 顧名思義，即是一種降低“碳”的旅游，也就是在旅游活動中，旅游者盡量降低二氧化碳排放量，以低能耗、低污染為基礎的綠色旅行，是綠色旅游的深層次表現(xiàn)。其中包含了政府與旅行機構(gòu)推出的相關環(huán)保低碳政策與低碳旅游線路、個人出行中攜帶環(huán)保行李、住環(huán)保旅館、選擇二氧化碳排放較低的交通工具甚至是自行車與徒步等方面。日前國務院通過的《國務院關于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》，就是在減排的大背景下，國家為配合低碳經(jīng)濟發(fā)展而進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一個信號，而旅游業(yè)將成為最大的受益行業(yè)。

2 幾個概念的比較分析

2.1 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游 既不能將生態(tài)旅游簡單地等同于是一種綠色或自然旅游產(chǎn)品，也不能將生態(tài)旅游概念完全等同于可持續(xù)旅游。

生態(tài)旅游包涵兩個基本內(nèi)容：首先，生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎的旅游活動；第二，生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式?？沙掷m(xù)旅游是基于旅游業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生的日益突出的環(huán)境、經(jīng)濟和社會問題提出的。兩者的區(qū)別和聯(lián)系表現(xiàn)在：

2.1.1 生態(tài)旅游不僅是一種旅游產(chǎn)品，還是一種旅游活動方式，甚至說是一種旅游開發(fā)方式；而可持續(xù)旅游更確切的說是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標。兩者的概念屬性存在著較大的不同，但是本質(zhì)一致。

2.1.2 生態(tài)旅游是在自然旅游資源的開發(fā)和利用方面達到可持續(xù)旅游發(fā)展目標的有效手段。也就是說，兩者的最終目標一致，都是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游的實現(xiàn)途徑。

2.1.3 生態(tài)旅游重視保護自然資源和生物的多樣性，強調(diào)對地方經(jīng)濟的促進作用和對社會的貢獻，也突出了對旅游者和旅游經(jīng)營者的環(huán)境教育功能；而可持續(xù)旅游在生態(tài)環(huán)境保護和自然人類和諧的基礎上，更加強調(diào)代際公平，強調(diào)旅游業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性。兩個概念的產(chǎn)生原因一致，然而側(cè)重點卻又不同。

2.2 生態(tài)旅游與綠色旅游 生態(tài)旅游與綠色旅游本質(zhì)相同，都是為了實現(xiàn)旅游環(huán)境的“綠色性”，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，然而卻在以下方面有所不同。

2.2.1 產(chǎn)生基礎不同。就產(chǎn)生的基礎而言，前者是傳統(tǒng)大眾旅游，后者是一般的生態(tài)旅游。生態(tài)旅游是在人們意識到傳統(tǒng)大眾旅游對生態(tài)環(huán)境的巨大破壞之后提出保護自然環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。綠色旅游是建立在一般生態(tài)旅游即在生態(tài)理念指導下大眾可以參與的旅游基礎之上的，對于旅游者來講，是一次經(jīng)歷、一種消費方式、一種旅游形式（綠色消費）；對于開發(fā)商來講，是一種開發(fā)方式、一種產(chǎn)品形態(tài)（綠色產(chǎn)品）；對于旅游景區(qū)管理商來講，是一種管理方法（綠色營銷與管理）。

2.2.2 主題內(nèi)容不同。生態(tài)旅游只局限于人與自然的和諧，綠色旅游則上升到人與自然和諧、人與人、人自身的三大和諧。

2.2.3 出發(fā)點不同。生態(tài)旅游大多是從旅游者的視角去認識、以旅游者生態(tài)意識的高低為標準來劃分的，如把旅游者劃分為嚴格的生態(tài)旅游者和一般的生態(tài)旅游者。綠色旅游則不僅對旅游者提出要求進行綠色消費，同時對相關的飯店業(yè)、交通業(yè)、郵電業(yè)、公共設施等都做要求。如綠色消費包括綠色交通、綠色賓館、綠色娛樂、綠色商品等等，為了能滿足旅游者綠色消費，必須要求相關的行業(yè)部門或企業(yè)綠色開發(fā)、綠色營銷與經(jīng)營。

由以上的分析來看，從概念、內(nèi)容方面看，綠色旅游應該是生態(tài)旅游的發(fā)展，它完全超越了傳統(tǒng)旅游，并豐富、發(fā)展、深化和完善了生態(tài)旅游，從這個角度上說，“綠色旅游”是生態(tài)旅游的高級形態(tài)。

2.3 綠色旅游與可持續(xù)旅游 所謂綠色旅游是指包括旅游者、飯店、景點管理者、旅行社和導游在內(nèi)的旅游參與者在整個旅游過程中的各個環(huán)節(jié)都必須尊重自然、保護環(huán)境。綠色旅游是指一種旅游活動，它是在實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的目標的道路中，對生態(tài)旅游概念的一種升華的基礎上，是重視在旅游開發(fā)、旅游經(jīng)營管理、旅游消費、旅游從業(yè)人員意識等多層面進行環(huán)保的一種旅游方式。

因此，兩者的區(qū)別在于，綠色旅游只是一種特殊的旅游形式，可持續(xù)旅游則是旅游業(yè)發(fā)展的一種原則和方向，偏重于產(chǎn)業(yè)發(fā)展，綠色旅游是可持續(xù)旅游這種原則方向的具體應用。

2.4 低碳旅游與綠色旅游 中國政府向世界承諾的減排目標是，到2020年我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。隨著資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾日益突出，以低能耗、低物耗、低排放、低污染為特征的低碳經(jīng)濟已經(jīng)成為未來旅游業(yè)發(fā)展方式變革的重要背景和機遇。

低碳旅游是在低碳經(jīng)濟的背景下產(chǎn)生的一種新型的旅游形式，是指借用低碳經(jīng)濟的理念，以低消耗、低污染為基礎的旅游。它要求通過旅游要素的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源與降低污染，以實際行動來詮釋和諧社會、文明社會和節(jié)約社會的建設。低碳旅游把人類對旅游所寄予的低碳環(huán)保的希望全部融入食、住、行、游、購、娛的各個旅游要素當中，低碳飲食、低碳建筑、低碳交通、低碳游覽、低碳購物等。

因此，可以說，低碳旅游是綠色旅游的一個方面，是實現(xiàn)綠色旅游的一種形式，它是在綠色旅游的目標下，偏重于旅游過程和旅游活動中節(jié)能減排的目標。相比于綠色旅游，實現(xiàn)目標更具體，實現(xiàn)方式更容易量化，實現(xiàn)途徑更直接，是綠色旅游的一個側(cè)面。

3 結(jié)論

綜上所述，可持續(xù)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標，生態(tài)旅游、綠色旅游和低碳旅游都是其實現(xiàn)的途徑或手段，四個概念本質(zhì)相同，側(cè)重點不同。生態(tài)旅游是以自然資源為基礎的旅游產(chǎn)品、旅游方式以及旅游開發(fā)形式。綠色旅游時生態(tài)旅游的高級形態(tài)，不僅強調(diào)自然的和諧，還強調(diào)人與自然，人與人，人自身的三大和諧。低碳旅游是綠色旅游的一個側(cè)面，是實現(xiàn)綠色旅游的一個直接方式。

參考文獻：

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地球誕生至今已有40億年，有一位學者提出將漫長的數(shù)億年地質(zhì)年代壓縮成百年的設想。在虛擬的地球百年中，人類來到這個世界不到1天，大約開始于5分鐘前的工業(yè)革命，極大改善了人們的生產(chǎn)、生活條件。在個人和社會條件允許的前提下，人們的旅游意識開始覺醒，旅游類型呈現(xiàn)多樣化，由單一的觀光旅游逐漸發(fā)展為度假、公務、專項旅游等。工業(yè)革命在推動經(jīng)濟發(fā)展的同時也對地球產(chǎn)生了前所未有、不可恢復的破壞。隨著城市化發(fā)展的深入，世界各地接連發(fā)生種種嚴重的環(huán)境污染事件：1930年的馬斯河谷事件，1948年的多諾拉事件，1952年的倫敦煙霧事件，1961年四日市哮喘事件，近年來北京霧霾事件等。噪音、水、大氣、土壤等污染讓人們逐漸意識到城市不是最佳活動區(qū)域。越來越多的人們逃離城市，選擇去風景秀麗、空氣清新、充滿文化底蘊的地方去放松心情。這樣大型的社會活動嚴重影響著旅游目的地的生態(tài)環(huán)境，甚至對其造成不可逆的有害影響。旅游資源受到破壞，旅游質(zhì)量下降。在傳統(tǒng)旅游與資源可持續(xù)發(fā)展的理念背道相馳的時候，國際自然保護聯(lián)盟（IUKN）特別顧問謝貝洛斯?拉斯喀瑞在1983年首次提出生態(tài)旅游（Ecotourism）。生態(tài)旅游的提出立即得到世界范圍內(nèi)的響應。但是，生態(tài)旅游利益相關者對生態(tài)旅游的概念很模糊，旅游供應商在市場營銷中不斷推出各種生態(tài)旅游活動，但多數(shù)結(jié)果都是“非生態(tài)化”。那么到底什么是生態(tài)旅游呢？

二、 生態(tài)旅游概念的發(fā)展

生態(tài)旅游發(fā)展至今，已然成為一個人們口中的時尚名詞、市場營銷的法寶、投資商的生財利器。而作為生態(tài)旅游目的地，多數(shù)生態(tài)系統(tǒng)失去平衡，家園建設與文化生態(tài)保護失去話語權。生態(tài)旅游概念的泛化使得它從理想的云端跌落下來。生態(tài)旅游是一門交叉學科，要了解它的概念，首先要理解清楚什么是生態(tài)，什么是旅游。

（一）生態(tài)的概念

生態(tài)一詞源于古希臘，原意指住所或棲息地。1866年，德國生物學家最早提出生態(tài)學的概念。簡單的說生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關系。如今，生態(tài)學已經(jīng)滲透到各個領域，“生態(tài)”一詞涉及的范疇越來越廣。人們常用其修飾美好、健康的事物。生態(tài)即指自然生態(tài)，也指文化生態(tài)。

（二）旅游的概念

旅游是人們?yōu)榱诵蓍e、娛樂、探親訪友或商務目的而進行的非定居性旅行和在游覽過程中所發(fā)生的一切關系和現(xiàn)象的總和。隨著人們旅游需求的出現(xiàn)，旅游發(fā)展至今已有半個多世紀。目前，旅游已融入到全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費模式之中，融入到人們的工作生活之中，成為人人享有的權利。旅游可以拉動目的地的經(jīng)濟增長，促進社會消費，推動就業(yè)，已成為我國戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游的本質(zhì)歸根到底是一種經(jīng)濟行為。所以對任何一種類型的旅游研究都不能偏離經(jīng)濟本質(zhì)。

（三）中外生態(tài)旅游的概念的發(fā)展

生態(tài)旅游思路的提出距今有40余年，一些國際性組織和機構(gòu)的積極參與使得生態(tài)旅游廣為推崇。經(jīng)過多年研究，國際上初步形成了生態(tài)旅游的3大核心理念：保護、負責任和維護社區(qū)利益。1995年1月，中國旅游協(xié)會生態(tài)旅游專業(yè)委員會召開了第一屆“中國生態(tài)旅游研討會”，首次倡導在中國開展生態(tài)旅游活動。國家旅游局將1999年確定為“99生態(tài)環(huán)境游”，將生態(tài)旅游在中國推向。

國際、國內(nèi)從事生態(tài)旅游的研究機構(gòu)較多，各機構(gòu)的學術背景差異較大，因而在闡述生態(tài)旅游概念時仁者見仁智者見智。有類概念認為生態(tài)旅游的核心就是旅游者在旅游過程中對資源的保護，這類觀點與旅游者的旅游動機背道而馳；有類概念認為生態(tài)旅游概念核心是增加當?shù)鼐用袷杖?。旅游是一個勞動、資金密集型產(chǎn)業(yè)，旅游者從客源地到目的地，均可以直接或間接為當?shù)鼐用駧斫?jīng)濟收益。這類概念使得生態(tài)旅游無異于大眾化旅游，不利于專項研究。有概念認為生態(tài)旅游就是回歸大自然，這類觀點將生態(tài)旅游的概念范圍擴大到所有的戶外旅游，給旅游者及市場造成了認識上的混亂。

生態(tài)旅游概念繁雜主要原因就是生態(tài)旅游概念標準的多樣性。有國內(nèi)學者通過對中外當代近10-15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念分析，提取了8個指標規(guī)則反映生態(tài)旅游概念的共性。這8個指標分別為：遵循以自然為基礎、對保護做貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受與體驗、文化。

篇4

對生態(tài)旅游的定義進行分析，主要有以下幾種觀點：環(huán)境保護與責任說，回歸體驗說，客體原生態(tài)說與居民利益中心說。

大部分的定義都是從生態(tài)旅游所需要實現(xiàn)的目標來界定的，有些同時提及了實現(xiàn)目標的手段，也就是說，人們將旅游可持續(xù)的要求都綜合表現(xiàn)在生態(tài)旅游身上，這樣不可避免的結(jié)果就是隨著人們對可持續(xù)性認識的逐步加深，也反映在生態(tài)旅游概念的表述變化上，從而導致了生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游之間界限的模糊與使用的混亂，并且生態(tài)旅游的概念所包含的內(nèi)容也越來越多，逐步超過了一個概念的內(nèi)涵，實質(zhì)上成為描述一種完整的模式了。

生態(tài)旅游是優(yōu)質(zhì)生態(tài)人文環(huán)境與旅游的結(jié)合，強調(diào)的是旅游者在面對良好的生態(tài)旅游資源時獲得的特殊的深層次的生態(tài)人文體驗。同時，生態(tài)旅游體驗就是旅游者通過與優(yōu)質(zhì)生態(tài)人文環(huán)境取得聯(lián)系從而改變其心理水平并調(diào)整其心理結(jié)構(gòu)的過程。

二、生態(tài)旅游與可持續(xù)性

可持續(xù)旅游需要一個整體性的方法，需要所有參與者在所有層次上的高度合作、協(xié)同與一體化。但是在現(xiàn)實中，有關旅游發(fā)展的很多重大決策都是相互排他地做出的，很少有合作或協(xié)商。同時，旅游業(yè)的不同利益相關者在旅游發(fā)展中有著各自不同、甚至相互沖突的利益，他們帶著不同的動機、態(tài)度和價值觀進入旅游這個體系，以至于“可持續(xù)旅游幾乎是一個不可能實現(xiàn)的夢想，我們能夠希望的最好的結(jié)果是發(fā)展更加可持續(xù)的旅游形式”。生態(tài)旅游作為一種具體的旅游形式（產(chǎn)品），帶著這樣的期望出現(xiàn)在人們的視野中，以至于在概念中也鑲嵌入了可持續(xù)的要求。

對于生態(tài)旅游概念的可持續(xù)限定，我們需要區(qū)分到底是生態(tài)旅游的可持續(xù)還是可持續(xù)背景下的生態(tài)旅游。

生態(tài)旅游歸根結(jié)底是一種旅游形式，是人們在資源配置的過程中，選擇了將資源利用于旅游活動而放棄了其它的利用形式。如果在生態(tài)旅游概念內(nèi)加入了可持續(xù)的要求，就意味著需要一個潛在的前提就是資源的利用方式不能發(fā)生變化，而這是違背了基本的市場經(jīng)濟規(guī)律的。如未來的某一天人們利用相關資源開發(fā)的生物制藥方面的綜合收益超過了開展旅游活動，可能就會將資源的利用方式從旅游轉(zhuǎn)變?yōu)橹扑幜?。當然，除非資源的產(chǎn)權本身就是殘缺的，而且資源還附加有其它的目的（如保護生物多樣性），不允許資源以其它方式利用。

如果認為生態(tài)旅游是可持續(xù)發(fā)展背景下開展的旅游，也就是說，生態(tài)旅游作為一種在一定時空范圍內(nèi)開展的旅游活動，“它不會將其存在于其中的環(huán)境（人類和物質(zhì)）降低或改變到阻止其它活動的程度，而且從長期來說，對經(jīng)濟、社會、文化或環(huán)境的完整性不構(gòu)成威脅”。那么，在生態(tài)旅游概念內(nèi)就不適合加入可持續(xù)性的直接表述。而且由于可持續(xù)發(fā)展本身的含義、現(xiàn)實可行性、原則的導向以及實現(xiàn)方式等方面還存在許多爭議和未決之處，導致“生態(tài)旅游的概念就像是畫在沙灘上的一條線，其邊界是模糊的，而且被不斷地沖刷、修改”。如果在生態(tài)旅游概念內(nèi)加上可持續(xù)的要求，將不可避免的引起概念的爭論。

對于開發(fā)區(qū)域的不同，需要區(qū)分普通區(qū)生態(tài)旅游與自然保護區(qū)生態(tài)旅游，也就是說，對于在自然保護區(qū)開展的生態(tài)旅游，由于附加了一個保護的特殊要求，導致了對于整個生態(tài)旅游要求的提高。現(xiàn)在的問題在于，開展生態(tài)旅游的區(qū)域大部分處于受保護地區(qū)，從而使兩者混淆不清。對于大部分的研究者而言，生態(tài)旅游開展的一個潛在前提就是在自然保護區(qū)。

生態(tài)旅游歸根結(jié)底是一種旅游活動，是人們在資源配置的過程中，選擇了將資源利用于旅游活動而放棄了其它的利用形式。如果對生態(tài)旅游提出了過高的要求，期望其成為一種完美的狀態(tài)，導致能符合生態(tài)旅游要求的實際旅游開展活動規(guī)模過小，那么生態(tài)旅游研究的意義也就只是停留在理論研究上了，當生態(tài)旅游和大眾旅游之間的差距過大時，甚至都缺少對于大眾旅游生態(tài)化的實際引導意義。

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目前，在學術界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。

中國是20世紀80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強和旅游造成的生態(tài)問題的嚴重，

生態(tài)旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內(nèi)外學者加入到對生態(tài)旅游相關概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）海克托?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。（三?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應的設施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學的要求實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環(huán)境的意識，弘揚文明精神，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強調(diào)的是對自然的體驗和學習，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護和維護作出貢獻?！保ㄆ撸┕妫?002）認為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當?shù)厝苏莆?、具有自覺價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護中來，這符合本文關于生態(tài)旅游的核心標準，生態(tài)旅游沒有實質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

摘 要：本文對目前學術界對生態(tài)旅游概念的有關界定進行了梳理，提出了更具本質(zhì)規(guī)定性的生態(tài)旅游定義，并以此定義為基礎，分析了理論中生態(tài)旅游與其他旅游方式的關系。結(jié)合中國生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀，得出中國實踐視角下生態(tài)旅游理解誤區(qū)的有關分析。

關鍵詞：生態(tài)旅游；實踐視角；理解誤區(qū)

一、生態(tài)旅游

目前，在學術界“生態(tài)旅游”的定義仍處于一個探索發(fā)展階段。生態(tài)旅游（ecotourism）一詞是由世界自然保護聯(lián)盟生態(tài)旅游特別顧問?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）于1983年首先在文獻中使用的。

中國是20世紀80年代中期引入的生態(tài)旅游的概念，90年代逐漸受到學術界和實業(yè)界的重視，在以后20幾年的發(fā)展中，隨著人們環(huán)境意識的增強和旅游造成的生態(tài)問題的嚴重，

生態(tài)旅游越來越為人們所認同和接受，越來越多的國內(nèi)外學者加入到對生態(tài)旅游相關概念的研究中，據(jù)不完全統(tǒng)計，生態(tài)旅游的概念目前已有200余種（彭曉嬌 2009）。關于生態(tài)旅游的定義，目前較具代表性的包括：

（一）?？送?謝貝洛斯?拉斯喀瑞（Hector Ceballos-Lascurain）（1987）提出“到相對未受干擾或未受污染的自然區(qū)域去旅行”。（二）生態(tài)旅游學會（The Ecotourism Society）（1993）：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。（三?993年9月，在中國北京召開的第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議上對生態(tài)旅游定義為：倡導愛護環(huán)境的旅游，或者提供相應的設施及環(huán)境教育，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解鑒賞、享受自然及地域文化。（四）盧云亭（1996）認為，生態(tài)旅游是按生態(tài)學的要求實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化，使物質(zhì)、能量良性循環(huán)，經(jīng)濟和社會優(yōu)良、高效、和諧地發(fā)展，并有豐富的值得觀賞的生態(tài)項目，以不破壞環(huán)境為特征的旅游活動。（五）郭來喜（1997）則把生態(tài)旅游界定為以大自然為舞臺，以高雅科學文化為內(nèi)涵，以生態(tài)學思想為設計指導，以休閑、度假、保健、求知、探索為載體，旅游者參與性強，品味高雅、形式多樣，既使旅游者身心健康、知識增益.又能增強熱愛自然、珍惜民族文化、保護環(huán)境的意識，弘揚文明精神，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的旅游體系。（六）加拿大生態(tài)旅游學專家戴維?A.芬內(nèi)爾（David A.Fennell）（1999）在其著作《生態(tài)旅游》一書論述：“生態(tài)旅游是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式，主要強調(diào)的是對自然的體驗和學習，這種旅游經(jīng)過有道德的管理，是一種低影響，非消費性和注重當?shù)赜绊懙穆糜?。它一般發(fā)生在自然區(qū)域，并能對這些區(qū)域的保護和維護作出貢獻。”（七）郭舒（2002）認為，生態(tài)旅游概念本質(zhì)屬性應從旅游者角度定；可持續(xù)旅游發(fā)展，作為一種理念，它的主體應該是旅游地；對生態(tài)旅游基本特征的歸納，應是在生態(tài)旅游本質(zhì)的規(guī)定下進行，其所描述的應該是旅游者進行生態(tài)旅游活動時表現(xiàn)出來的特征，而不應該同時包括旅游地的某些特征。（八）澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會（EAA）（2003）：著重通過體驗大自然來培養(yǎng)人們對環(huán)境和文化的理解、欣賞和保護，從而達到生態(tài)上可持續(xù)的旅游。（九）盧小麗等（2006）通過對中外當代近10―15年內(nèi)40個有影響力的生態(tài)旅游概念的分析，提煉出生態(tài)旅游概念槊構(gòu)所遵循的8個標準規(guī)則，它們是：以自然為基礎、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化。（十）吳楚材等（2007）認為，生態(tài)旅游是城市和集中居民區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的。

從以上的定義中，可以提煉四個生態(tài)旅游核心標準：即以自然為基礎、教育性或文化性的體驗、當?shù)厣鐓^(qū)受益、以及要求可持續(xù)發(fā)展。

二、生態(tài)旅游與其他旅游方式的關系

（一）生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游的關系

1.替代性旅游與大眾旅游

在規(guī)模經(jīng)濟驅(qū)動下，大眾旅游以其固定的價格、標準化的服務以及大批量的銷售形式成為的旅游熱點。大眾旅游在發(fā)展過程中，卻給接待地帶來諸多負面影響，成為破壞生態(tài)、污染環(huán)境的代名詞，受到諸多批判，人們開始探討尋求新的旅游形式以取代大眾型旅游。選擇性旅游就是在這一宏觀背景下應運而生的，并成為極具活力和創(chuàng)新力的旅游方式。

替代性旅游（Alternative tourism）是相對于大眾旅游（mass tourism）而言的一組產(chǎn)品簇，它突出體現(xiàn)了環(huán)境意識和小規(guī)模開發(fā)，是由當?shù)厝苏莆?、具有自覺價值意識的旅游活動，對環(huán)境的影響降至最小，為當?shù)厣鐓^(qū)帶來利益并具可持續(xù)性（肖小玉等 2010）。

總之，可替代性旅游是一種新型的可替代傳統(tǒng)大眾旅游的旅游模式，它不能與大眾旅游相互交叉，所以可以將替代性旅游與大眾旅游的相互關系描述為一個全集表示旅游，兩個子集分別表示為替代性旅游與大眾旅游，而且這兩個子集互補的關系（圖1）。

2.生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游

一般認為，生態(tài)旅游源于替代性旅游的意識，從適應階段的理念看來，生態(tài)旅游與大眾旅游是互相排斥的旅游方式。但是隨著20世紀90年代所謂的更科學、更客觀的理性旅游階段理念的出現(xiàn)，我們有必要對生態(tài)旅游和大眾旅游之間的關系進行重新評價（李燕琴 2006）。如今部分大眾旅游景區(qū)，利用建設棧道等旅游游憩系統(tǒng)，進行有益的資源循環(huán)利用，減小對旅游景區(qū)的破壞，同時建設科普教育基地，還讓當?shù)鼐用駞⑴c到旅游景區(qū)的保護中來，這符合本文關于生態(tài)旅游的核心標準，生態(tài)旅游沒有實質(zhì)性的理由不成為一種大眾旅游方式。所以大眾旅游的一些部分應該要包含到生態(tài)旅游之中（圖2）。

4.游客生態(tài)保護意識較差

廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。游客在景區(qū)游覽過程中隨意丟棄各種廢棄物，如隨乎亂扔果皮、飲料瓶、塑料袋、煙頭等垃圾，在游覽過程中不遵守旅游景區(qū)的有關游覽規(guī)定的違章活動行為，如亂攀亂爬，亂涂亂刻亂畫，越位游覽，違章拍照，違章采集，違章野炊、露營，隨意給動物喂食，襲擊動物、捕殺動物等。

特別是在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。例如，現(xiàn)在“驢友”這個詞快要成為破壞環(huán)境，不珍惜生命的代名詞。以油菜花引來大批游客的綠江被稱為北方香格里拉，吸引了很多的驢友前來觀賞。露營的驢友在酒足飯飽之后，都會留下滿地的啤酒瓶子、飲料瓶子、塑料袋等垃圾。很多游客看到油菜花海都忍不住拍攝欲望，一小部分游客會跑到油菜花海中照相，不少油菜花都被踩倒了（王琦 2012）。

（三）中國實踐視角下，生態(tài)旅游與替代性旅游、大眾旅游、可持續(xù)旅游關系

通過以上的討論，可以得出在中國實踐視角下生態(tài)旅游有些不符合可持續(xù)的發(fā)展的要求。因此，圖5能被修改為一個生態(tài)旅游的領域，包括了絕大多數(shù)（但不是全部）的可持續(xù)性旅游和替代性旅游以及相當一部分的大眾旅游。

參考文獻：

[1]戴維?A.芬內(nèi)爾. 生態(tài)旅游[M]. 北京：旅游教育出版社，2004.

[2]David Weaver. Ecotourism[M]. John Wiley&Sons Australia， Ltd. 2001.

[3]葛安新，楊瑞峰. 關于生態(tài)旅游實踐的反思[J]，陜西林業(yè)，2004（6）.

[4]盧小麗，武春友，Holly Donohoe.生態(tài)旅游概念識別及其比較研究――對中外40個生態(tài)旅游概念的定量分析[J]. 旅游學刊，2006（2）.

[5]李燕琴. 生態(tài)旅游游客行為與游客管理研究[M]. 旅游教育出版社，2006.

[6]劉. 淺議中國生態(tài)旅游的特征[J]. 商業(yè)文化，2011（9）.

[7]牛然，李學東. 我國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及對策：1999年至今國內(nèi)生態(tài)旅游文獻研究[J]. 首都師范大學學報：自然科學版，2008（2）.

[8]彭曉嬌. 生態(tài)旅游概念探究[J]. 傳承，2009（7）.

[9]吳楚材，吳章文，鄭群明，胡衛(wèi)華. 生態(tài)旅游概念的研究[J]. 旅游學刊，2007（1）.

[10]王琦. 驢友亂丟垃圾，北方香格里拉綠江環(huán)境遭破壞[EB/OL].http：// /20120626/n346522559.shtml.

篇6

綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢?，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

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[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[J].．地理研究，1997，16（4）

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綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。

2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足

我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。

我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題。可見，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。

（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕荩鷳B(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻]

[1]中國人與生物圈國家委員會自然保護區(qū)與生態(tài)旅游[M]．北京：中國科學技術出版社，1998．

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[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實質(zhì)[J].．地理學與國土研究，1999，（2）．

[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[J].．地理研究，1997，16（4）．

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造成這種情況的原因是多方面的。首先，各方對于生態(tài)旅游的定義尚未達成共識，而生態(tài)旅游者事實上是生態(tài)旅游這一活動的具體參與者與實施者，因此其概念依存于生態(tài)旅游的概念，這在一定程度上使得我們在對于生態(tài)旅游者這一概念進行認識時將面臨許多困難；其次，生態(tài)旅游者之間的活動與經(jīng)歷多種多樣，因此我們很難分析其所具備的共同特質(zhì)；再次，目前的研究調(diào)查大多僅僅針對一個旅游目的地，因此導致取樣困難。

從經(jīng)濟學的角度來看，生態(tài)旅游者被定義為“到生態(tài)旅游區(qū)旅游，且以大量消費生態(tài)旅游產(chǎn)品為其主要活動內(nèi)容的旅游者”；而從心理學的角度看，其則被定義為“具備一定的生態(tài)學與環(huán)保知識的個體，且能在旅游活動中體現(xiàn)出其生態(tài)與環(huán)保精神的旅游者”。以上定義雖都具備一定的道理，但也大都有所偏頗，并不能全面而準確地表達出生態(tài)旅游者這一概念的內(nèi)涵。從一個較為寬泛的概念來說，當一個旅游者在旅游的過程中體現(xiàn)出了一定的環(huán)保特性時，我們就能稱其為一個生態(tài)旅游者了。

二、生態(tài)旅游者的分類

目前無論是學術界還是各個事務部門中對于生態(tài)旅游者的分類都還沒有一個被普遍認同的共同標準。而各個相關部門及學者間基于種種不同的研究角度、研究方法及研究目的，對于生態(tài)旅游者之間的分類標準一般也各有不同。就目前而言，主要有以下幾種分類方法。

（一） 按照國籍的不同來分類

依照這個標準，生態(tài)旅游者被分為國內(nèi)生態(tài)旅游者與國外生態(tài)旅游者。

國內(nèi)生態(tài)旅游者一般是指那些離開自己的居住地而前往位于本國的其他地區(qū)進行一些生態(tài)旅游活動的游客；而國外生態(tài)旅游者則是指暫時離開自己的長居國或者定居國，進入其他國家進行生態(tài)旅游的游客。但就我國而言，凡是那些由他國而來，在申辦入境手續(xù)后手持的簽證是“L”類型的游客都被認定為國外生態(tài)旅游者，包括外國友人、我國港澳臺同胞以及具有其他國家國籍的同胞等。

（二） 按照旅游目的的不同來分類

當我們依照旅游目的的不同來對生態(tài)旅游者進行分類時，其一般被分為觀光型生態(tài)旅游者、專題型生態(tài)旅游者、參與型生態(tài)旅游者與綜合型生態(tài)旅游者四種。

觀光型旅游者是指那些為了欣賞我國的生態(tài)自然的游客。因此其目的地一般都是那些有著優(yōu)美自然風光與顯著地域特點的地方，例如國家森林公園、“世界遺產(chǎn)”景區(qū)、特定地貌景區(qū)、自然保護區(qū)等；專題型生態(tài)旅游者則是指那些有著明確目的與特殊動機的生態(tài)旅游者。這部分人外出旅游的目的一般是進行科學考察活動，如特殊地貌考察、動植物生存狀況考察等。在他們的旅游過程中，開闊眼界、增長見聞、提升知識等目的被放在一個很重要的位置上；參與型生態(tài)旅游者則是指那些能夠積極參與各類旅游活動的生態(tài)旅游者。所謂的旅游活動即包含那些能夠寓教于樂的登山、觀鳥、釣魚、野營等活動，又包含植樹造林、環(huán)保宣傳、動植物保護之類的公益活動；綜合型生態(tài)旅游者的目的則是兼而有之，他們出行的動機十分多樣，即想要飽覽自然風光又想增長見識，有些時候也愿意積極參與各項旅游活動。一般來說，這部分的生態(tài)旅游者是整個生態(tài)旅游者團體中最大的一個組成部分。

（三）按照組織形式的不同來分類

按照這個標準，生態(tài)旅游者被分為兩個部分，即個體生態(tài)旅游者與團體生態(tài)旅游者。一般而言，相對于團體生態(tài)旅游者，個體生態(tài)旅游者的時間安排上更為靈活，項目的選擇上也更具自主性。但與團隊生態(tài)旅游者相比較，由于其一切交通、住宿環(huán)節(jié)都需要自己來聯(lián)系，因此不夠方便快捷。

（四）Lawton和Weaver的分類觀點

事實上，除卻以上的三類方法之外，還存在著許多其他的分類方法，而知名學者Lawton和Weaver的觀點值得我們關注。

在他們看來，生態(tài)旅游者應該被分為三類，即嚴格型生態(tài)旅游者、一般型生態(tài)旅游者與組織型生態(tài)旅游者。

所謂的嚴格型生態(tài)旅游者是指這部分旅游者的終極目的在于不斷尋求與自然和諧相處的手段。在這部分人看來，自然與人類都是平等無二的，因此我們理應以更加溫和的手段來面對自然。正是由于他們心中的這份感慨使得他們在與自然相處時時刻充滿著強烈的生態(tài)環(huán)保意識，并且真心實意地愿意為保護生態(tài)作出自己的一份貢獻。在Lawton和Weaver看來，這部分人才真正體現(xiàn)了生態(tài)旅游的核心理念。然而遺憾的是，這部分人在整個生態(tài)旅游者團體中所占的比例也是最小的。

而一般型生態(tài)旅游者則是指那些具備中等或淺顯生態(tài)意識的旅游者。這部分人對于獲取生態(tài)知識并沒有太大的興趣，相關的知識錄入大多依托于導游或旅游手冊的幫助。相比較而言，他們更樂意關注于自身能否在旅游時獲取更大的物質(zhì)與感官享受。

在Lawton和Weaver的調(diào)查過程中，他們發(fā)現(xiàn)在嚴格型生態(tài)旅游者和一般生態(tài)旅游者之間還存在一種過渡型的團體，他們將其定義為組織型生態(tài)旅游者。這一類生態(tài)旅游者的特點在于他們的生態(tài)環(huán)保意識比一般型生態(tài)旅游者的環(huán)保意識更強，但在旅游過程中又體現(xiàn)出種種類似于一般生態(tài)旅游者的特征。

三、生態(tài)旅游者的識別方法

為了更好地衡量一個地區(qū)或一個國家的生態(tài)旅游發(fā)展狀況，就需要對眾多生態(tài)旅游者有所關注與研究。然而相對于生態(tài)旅游者的分類，如何有效地將生態(tài)旅游者從眾多一般旅游者的團體中區(qū)分出來似乎是一個更困難的問題。為此，國內(nèi)外專家學者都提出了很多有益的建議、進行了很多不同的嘗試。

在相對早期的階段（大概是公元2000年之前），國外的學者一般主要采用的是行為學的方法。這個方法一般較易操作，然而也不無粗糙，在很大程度上將生態(tài)旅游者與自然旅游者混為一談。伴隨著生態(tài)旅游行業(yè)的蓬勃發(fā)展，眾多學者對于生態(tài)旅游者概念的研究也不斷取得新的進展，于是新的識別方法也開始不斷出現(xiàn)，例如行為識別法、專家判別法、自我識別法以及數(shù)學識別法等。

（一）行為識別法

這是眾多學者在對于生態(tài)旅游者進行識別時所采用的最為普遍的一種方法。這種方法的指導思想是，一個在旅游目的地像生態(tài)旅游者一樣活動的游客都將被定義為旅游活動者。這樣，無論是那些自然或者環(huán)保組織的成員抑或是對生態(tài)旅游產(chǎn)品進行消費的旅游者都會被納入到生態(tài)旅游者的范圍之內(nèi)。這種方法相對簡易，但在實際運用的過程中，當取樣手法、途徑有所不同時，其結(jié)果也將顯示出巨大的差異。因此，為提高精度，這種方法應該和其他識別方法共同采用。

（二）專家判別法

這種方法的核心在于相關的專家學者積極運用自身的知識與經(jīng)驗來尋求出一些預定指標，并據(jù)此提出一些問題，并通過受訪者對于這些問題的回答來判斷出這些受訪者是否是生態(tài)旅游者或者是哪一類的生態(tài)旅游者。要想使這種方法取得一個較好的效果，就必須使得這些指標的設定盡可能的趨于合理與完善。

（三） 自我識別法

這種方法主要是指由問題回答者自己來認定自己是否為生態(tài)旅游者的一種方法。一般來說，這種方法大多會與行為識別法共同使用。在使用這種方法時一般會首先詢問受訪者是否了解生態(tài)旅游的概念。而只有當受訪者對這個概念有所了解的時候，才能進入其他步驟，即通過對其他問題的追問來使受訪者確認他們自己是否是生態(tài)旅游者。這種方法在單獨使用的時候也具有較大的缺陷：一方面，這種方法在運用時對于受訪者本身的素質(zhì)要求較高，故而使得符合要求的調(diào)查樣本量相對較?。欢硪环矫?，一些旅游者可能會由于某些特別的原因而選擇撒謊，這就會對調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生較大的不良影響。

（四） 數(shù)學識別法

目前用到的數(shù)學識別法主要有兩種，即logit模型與聚類分析。由于對這兩種方法的運用相對較少，因此在此不做詳細討論。

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二、對目前生態(tài)旅游概念的新思考

綜合專家學者的研究，可以看出從可持續(xù)發(fā)展角度來認識生態(tài)旅游，才能更加科學、完整地把握生態(tài)旅游的本質(zhì)。生態(tài)旅游是應旅游業(yè)和旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。因此，生態(tài)旅游應著力解決傳統(tǒng)旅游無法解決的旅游目的地和旅游業(yè)發(fā)展中存在的生態(tài)環(huán)境、社會效益、經(jīng)濟效益等方面的衰退問題，生態(tài)旅游的實質(zhì)就是追求三者之間的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展。

傳統(tǒng)的旅游發(fā)展模式以經(jīng)濟效益為中心，不惜以資源的消耗為代價來滿足需要和獲取利益，忽視了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游強調(diào)以環(huán)境效益為前提目標，以經(jīng)濟效益為首要目標，以社會效益為最終目標，力求達到三者結(jié)合的綜合效益最大化，以實現(xiàn)旅游目的地和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

由此可以界定，從宏觀角度看，生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)管理系統(tǒng)，以可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)學、系統(tǒng)論思想為基礎實現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟、社會三方面綜合效益的最大化。從微觀角度看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品，通過開發(fā)、保護和消費等活動實現(xiàn)政府、開發(fā)商、旅游者及社區(qū)居民等相關主體行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時還要特別注意生態(tài)旅游概念的動態(tài)發(fā)展性，從發(fā)展的角度看，現(xiàn)階段生態(tài)旅游概念正處于以旅游產(chǎn)品開發(fā)為其主要形式，并向生態(tài)管理系統(tǒng)過渡的時期，追求生態(tài)管理系統(tǒng)的整體發(fā)展是未來生態(tài)旅游概念的實質(zhì)性發(fā)展方向。

在實踐中，應將二者統(tǒng)一起來，運用可持續(xù)發(fā)展思想指導旅游目的地和旅游業(yè)規(guī)劃，科學設計生態(tài)旅游產(chǎn)品，完善監(jiān)控體系，保護生態(tài)旅游的資源環(huán)境基礎，在取得環(huán)境效益的前提下，為旅游者提供真正的生態(tài)旅游經(jīng)歷，取得旅游經(jīng)濟效益，提高當?shù)鼐用竦纳钏剑罱K達到最佳的社會效益。

三、生態(tài)旅游概念體系的構(gòu)建

生態(tài)旅游由理論基礎體系、相關主體行為體系、目標體系（見下頁圖1）三個基本體系構(gòu)成。

（一）理論基礎體系

生態(tài)旅游是建立在對生態(tài)資源利用的基礎上開展的一種旅游活動，所以，對生態(tài)資源的管理首先要遵循生態(tài)原則和科學性；生態(tài)旅游的功能是要實現(xiàn)旅游地的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，所以要以可持續(xù)發(fā)展理論為指導；生態(tài)旅游是一個生態(tài)管理系統(tǒng)，涉及到多個主體要素、多方面關系的協(xié)調(diào)均衡，這就需要系統(tǒng)論貫穿于開發(fā)管理全過程，實現(xiàn)系統(tǒng)整體的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。這三個理論相互融合，共同作用于生態(tài)旅游，伴隨著生態(tài)旅游開發(fā)、管理、發(fā)展的全過程。

（二）相關主體行為體系

對生態(tài)旅游的概念的理解還要把握住其行為主體“人”的要素，它不僅要求有素質(zhì)高、責任心強的生態(tài)旅游者和社區(qū)居民，也要求懂環(huán)保、懂旅游的開發(fā)經(jīng)營管理者和具有可持續(xù)發(fā)展理念的政府。在開發(fā)管理過程中，要注意處理好相關主體的利益關系，處理好開發(fā)和保護的關系，在盡量減少活動對環(huán)境影響的條件下，實現(xiàn)各行為主體的綜合效益最優(yōu)化。

（三）目標體系

生態(tài)旅游能夠有效地促進人們自然生態(tài)和人文生態(tài)的保護，取得生態(tài)效益；生態(tài)旅游雖不把追求利潤最大化作為目標，但也能帶來一定的經(jīng)濟效益；生態(tài)旅游還通過對資源的保護和對居民生產(chǎn)、消費觀念的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)社會效益。生態(tài)旅游的根本目標在于整合生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，實現(xiàn)綜合效益最大化。

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    2生態(tài)旅游與低碳旅游的內(nèi)在契合性分析

    在旅游行業(yè),生態(tài)旅游與低碳旅游都是很時髦的詞,雖然兩個概念提出的時間不同,但概念提出的背景卻是相同的,即世界環(huán)境的日益惡化,人們越來越關注自己賴以生存的環(huán)境。它們都是環(huán)保觀念在旅游業(yè)的自然反映,也可以說都是“環(huán)境危機倒逼人類反思和改革”的產(chǎn)物。提出這兩個概念的初衷也相同的,即喚起人們的環(huán)保意識和對人類未來的責任意識,注意到旅游業(yè)快速發(fā)展對環(huán)境的不利影響,充分考慮人類社會的可持續(xù)發(fā)展,為子孫后代著想,注重資源的節(jié)約與環(huán)境的保護。應該說,低碳旅游和生態(tài)旅游具有相同的理念和共同的目標,都遵循人與自然和諧發(fā)展的理念,其最終目標都是為了旅游業(yè)乃至人類社會的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)旅游是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游基礎上融入了生態(tài)文明理念而發(fā)展起來的,相比傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游“對大自然的體驗”,生態(tài)旅游更強調(diào)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設,既要保證經(jīng)濟效益,又要保證生態(tài)效益。因此,低碳旅游倡導的“低能耗、低污染、低排放”的低碳特性與生態(tài)旅游追求生態(tài)文明的核心理念在內(nèi)涵上是共通一致的?？梢哉f,低碳旅游與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游具有某種內(nèi)在的契合性,在發(fā)展自然生態(tài)旅游的過程中引入“低碳”的概念,對于推動低碳教育、傳播低碳理念有重要的意義。通過在食、住、行、游、購、娛的每一個環(huán)節(jié)推行“環(huán)保與節(jié)約”,能進一步推進鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展和社會主義新農(nóng)村建設。

    3低碳旅游與生態(tài)旅游的區(qū)別

    低碳旅游與生態(tài)旅游是兩種不同的范疇。目前大多數(shù)人傾向于將生態(tài)旅游的對象限定為自然景觀,當然國內(nèi)也有些專家認為一些人與自然和諧共生的人文、民俗景觀也可歸屬為生態(tài)旅游的對象。但不管怎么說,生態(tài)旅游只能算是一種針對特定的旅游對象(自然景觀)的旅游活動,屬于自然旅游的一部分,通常是一種小規(guī)模的專項自然旅游,它是旅游市場中的一個細分市場。而低碳旅游指的是一種旅游方式,一種減少污染、降低能耗、減少碳足跡的綠色旅行方式。低碳旅游對旅游資源、游客類型、旅游規(guī)模等都不作限制,任何一種旅游活動,都可以通過旅游環(huán)境、設施、旅游消費等方面實現(xiàn)低碳化而成為低碳旅游,因此,雖然低碳旅游與生態(tài)旅游二者不屬同一范疇,但低碳旅游作為一種旅游方式,就是在原有旅游方式基礎上限定溫室氣體的排放,以更小的旅游“碳足跡”來承擔減緩全球氣候變暖的行業(yè)責任,其涵蓋范圍比生態(tài)旅游涵蓋的范圍要更大。低碳旅游與生態(tài)旅游具有不同的側(cè)重點。生態(tài)旅游借鑒了生態(tài)學的有關理論,強調(diào)旅游與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展,注重經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的有機結(jié)合;低碳旅游則吸收了低碳經(jīng)濟的相關理論,其核心是通過能源技術創(chuàng)新和人類消費發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。此外,生態(tài)旅游在陶醉于大自然的享受時,注重保護和修復旅游景區(qū)的自然文化生態(tài)系統(tǒng);低碳旅游則表現(xiàn)為兩個方面:作為旅游市場供應方的整個旅游產(chǎn)業(yè)鏈的低碳生產(chǎn)行為和作為旅游市場消費方的旅游者在整個旅游活動過程中的低碳消費行為。生態(tài)旅游是由于大眾旅游的自然取向性調(diào)整而催生出的一個新型的旅游市場,它屬于自然旅游,但又不是一般意義上的自然旅游,而是注重保護和修復自然生態(tài)系統(tǒng)、遵循可持續(xù)發(fā)展原則的自然旅游;低碳旅游著眼于節(jié)能減排和減少環(huán)境污染,強調(diào)旅游市場供方的“低碳生產(chǎn)技術”和旅游市場需方的“低碳消費方式”,要求通過低碳生產(chǎn)技術的創(chuàng)新和旅游消費方式的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。二者的區(qū)別在于,生態(tài)旅游更側(cè)重理念的宣傳,倡導維護自然生態(tài)系統(tǒng),而低碳旅游更側(cè)重從實踐角度說明實現(xiàn)旅游低碳化的具體行為要求;相比較而言,生態(tài)旅游更象是一種空泛的理念口號,而低碳旅游是一種可以量化(對減排的量化)的旅游,其可操作性和實踐性更強。

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    上世紀60年代后產(chǎn)生的大眾旅游的發(fā)展模式引發(fā)了旅游對環(huán)境、社會文化和經(jīng)濟3個方面的負面影響,在解決旅游負面影響使旅游業(yè)良性發(fā)展的過程中,旅游學術界和業(yè)界相繼產(chǎn)生了幾個重要概念,它們是可持續(xù)旅游、生態(tài)旅游、替代性旅游、負責任旅游等。由于描述這些概念的學者采用不同的術語描述方式解釋旅游現(xiàn)象,從而使不了解術語描述方式者產(chǎn)生概念模糊的看法。描述旅游的術語包括兩種類型,一類術語側(cè)重于描述游客的所作所為或者游客活動的地點,另一類術語側(cè)重于描述旅游影響及其所具有的倫理價值。前者描述包括對活動類型和旅行行為者類型的描述,活動類型的術語包括探險旅游、自然旅游、文化旅游、游船旅游、度假旅游等,旅行者行為的描述如高端旅游、背包旅游、教育旅行等,這些術語針對旅游業(yè)的細分市場,基于將“旅游”單純地定義為“旅行者的娛樂、休閑或商務”,對于旅游影響的闡述是中立的。后者的術語包括替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、扶貧旅游、綠色旅游、地質(zhì)旅游、負責任旅游等,這種描述不單純是利基市場或旅游業(yè)的一個細分市場,而是以環(huán)境和社會原則為基礎,并且是具有倫理意義的良好的實踐活動,這類旅游概念的主要特征見表1。正因為如此,具有倫理價值的旅游概念在其發(fā)展過程中又形成為特定的旅游發(fā)展的模式,比較有影響的是替代性旅游、生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游和負責任旅游,本文著重對這幾個概念進行辨析。負責任旅游與上述概念存在邊界不清的現(xiàn)象,究其原因,是在旅游研究和實踐中采取的分類角度、研究出發(fā)點和研究范疇等不同,從而造成負責任旅游與這些概念之間從屬不清、涵義重疊并在實踐中常常混用的現(xiàn)象,本文主要就后一種描述進一步分析責任旅游與主要概念之間的關系。 

    三、負責任旅游與諸相關概念的差異

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[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-736X（2012）06-0140-03

生態(tài)旅游（Ecotourism）自國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）特別顧問Ceballos-Lacurain于1983年首次提出至今，其定義和旅游對象以及實現(xiàn)過程一直是爭論的焦點。在生態(tài)旅游實踐中，它主要強調(diào)的是一種理念：保護、負責任和維護社區(qū)利益，至今還沒有形成一個可以在實踐中操作和運用的獨立完善的評價體系。由于“生態(tài)旅游”一詞在旅游行業(yè)濫用，使大家感到生態(tài)旅游是一個很虛的東西，難以落到實處，旅游者對生態(tài)旅游產(chǎn)品也無所適從。在發(fā)展低碳經(jīng)濟，節(jié)能減排的呼聲下，低碳旅游概念誕生了。業(yè)內(nèi)專家學者認為，低碳旅游的提出，是發(fā)展生態(tài)旅游理念的一種實際行動響應，是將生態(tài)旅游發(fā)展的理念轉(zhuǎn)化為一種具體可操作的旅游發(fā)展方式。

一、我國生態(tài)旅游的發(fā)展現(xiàn)狀：實踐與理念出現(xiàn)偏差

20世紀90年代中后期，生態(tài)旅游的概念開始傳入我國，并很快引起了學術界和實業(yè)界的關注，尤其是一些經(jīng)營以自然資源為基礎的旅游產(chǎn)品的旅游目的地和旅游企業(yè)，更是對生態(tài)旅游傾注了極大的熱情。其中，不少人對生態(tài)旅游的理解僅僅停留在走向自然、使用自然資源上，一些旅游經(jīng)營者缺乏環(huán)境意識和專業(yè)能力，急功近利，打著生態(tài)旅游的旗幟只為獲取高額利潤，很多地方用發(fā)展大眾旅游的思路來發(fā)展生態(tài)旅游，在一些自然保護區(qū)違反有關管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動。正是這種對生態(tài)旅游發(fā)展缺乏規(guī)范和標準，造成了很多地方的環(huán)境破壞，出現(xiàn)了“生態(tài)旅游”成為“生態(tài)殺手”的現(xiàn)象。出現(xiàn)這些問題的原因，應該說與我國目前沒有從綜合管理的角度提出一個統(tǒng)一的生態(tài)旅游認證標準、建立一套完善的生態(tài)旅游認證指標體系，使旅游企業(yè)在生態(tài)旅游項目開發(fā)與生態(tài)旅游區(qū)的建設過程中缺乏相應的規(guī)范和完善的評價體系實現(xiàn)其對自然和社會負責的承諾是有直接關系的。

目前，我國很多學者對生態(tài)旅游的檢驗標準、生態(tài)旅游景區(qū)的評價指標及判別標準、生態(tài)旅游活動的開展所帶來的影響（包括環(huán)境、經(jīng)濟、文化、社區(qū)、倫理、資源等方面的內(nèi)容）有過研究和探討，但在這些研究中尚未出現(xiàn)具有普遍指導意義的結(jié)論，也沒有加入對生態(tài)旅游真實性判斷的研究。國內(nèi)生態(tài)旅游的研究無論是資源價值的評價還是區(qū)域開發(fā)對環(huán)境影響方面的研究，大多局限于屬性探索和開發(fā)研究的初期概念辯爭階段，缺乏具有普遍適用意義的成功模式和案例。

二、低碳旅游：實現(xiàn)生態(tài)旅游的一種可量化路徑

（一）對生態(tài)旅游內(nèi)涵的詮釋

生態(tài)旅游在世界范圍內(nèi)發(fā)展迅速，但對生態(tài)旅游的概念、內(nèi)涵的理解存在不同觀點。國際自然保護聯(lián)盟（IUCN）認為：生態(tài)旅游是對未受干擾的自然區(qū)域進行的對環(huán)境負責的旅游和游覽，目的是享受和欣賞自然，促進環(huán)境保護，旅游者帶來的負面影響小，但又能給當?shù)鼐用裉峁┥鐣?jīng)濟效益。它強調(diào)的是游客在旅游過程了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識，盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整，維護社區(qū)經(jīng)濟利益。但對于游客來說，游客的活動范圍以及活動形式要達到一個怎樣的度才不會對生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境造成破壞，應該說我國的景區(qū)管理者目前還沒有給游客提供一個切實可行的操作和衡量的標準，所以說，生態(tài)旅游更多是在理念上對游客的一種指導。低碳旅游作為一個全新的概念，劉嘯認為，低碳旅游是以低碳經(jīng)濟理念為基礎，通過食、住、行、游、購、娛的每一個環(huán)節(jié)來體現(xiàn)節(jié)約能源、降低污染的綠色旅游。它的內(nèi)涵是：運用低碳技術和推行碳匯機制來倡導低碳旅游消費方式。低碳旅游貫穿于整個旅游過程，強調(diào)旅游活動中食、住、行、游、購、娛等全方位的低碳化，通過對各個環(huán)節(jié)碳排放量的計算，讓游客在旅游活動過程可以非常清楚地明白自己采取怎樣的旅游方式能夠減少碳的排放，不會涉及像生態(tài)旅游一樣有關于對旅游資源、對象和過程的爭議，而且突破生態(tài)旅游中的旅游規(guī)模的限制。低碳旅游不僅是一種理念，更重要是一種措施，是目前最可行的、可量化的可持續(xù)旅游發(fā)展模式，詮釋了生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）對生態(tài)旅游發(fā)展目標的詮釋

低碳旅游和生態(tài)旅游作為一種旅游方式，都屬于可持續(xù)旅游的范疇，是以保護生態(tài)環(huán)境為目的，以實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展為終極目標。但低碳旅游卻是一個綜合概念，它是對生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游發(fā)展理念的一種行動響應，是將生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游發(fā)展的理念轉(zhuǎn)化為一種可操作的旅游發(fā)展方式。生態(tài)旅游著眼于“生態(tài)”，即“自然旅游”，強調(diào)旅游發(fā)展中“資源的原真性”，倡導通過更少的人為干擾來實現(xiàn)可持續(xù)旅游的發(fā)展目標；低碳旅游則著眼于“低碳”，強調(diào)“運用低碳技術”和“倡導低碳消費方式”，強調(diào)旅游各個環(huán)節(jié)運用低碳技術，建設低碳旅游吸引物，建構(gòu)低碳旅游社區(qū)，營造低碳旅游體驗環(huán)境。倡導低碳旅游消費方式，是在生態(tài)文明理念導向下的一種新的旅游發(fā)展方式，提倡通過各種低碳技術的革新和旅游消費方式的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)可持續(xù)旅游的發(fā)展目標。從這點來看，低碳旅游比生態(tài)旅游更具有可操作性和實踐性；生態(tài)旅游則更具有理論指導意義，更多層面上是一種理念，表達人類對旅游發(fā)展的一種價值取向的追求。因而，低碳旅游是通過在旅游各個環(huán)節(jié)減少碳的排放量來實現(xiàn)對環(huán)境的保護，最終達到實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標。

三、低碳旅游的實現(xiàn)途徑

（一）政府層面的實現(xiàn)途徑

1 制定、出臺一套完整的低碳旅游節(jié)能減排政策體系。實現(xiàn)低碳旅游必須依靠政府部門，通過制定和實施規(guī)劃、法規(guī)、政策等措施，為發(fā)展低碳旅游創(chuàng)造有利的宏觀環(huán)境和內(nèi)在機制。我國旅游業(yè)在節(jié)能減排方面存在的難點問題既有外部原因也有內(nèi)部原因，但更多的是內(nèi)部原因，即政策制定的滯后。所以，目前當務之急是由政府牽頭制定一套完整的我國旅游業(yè)減排的政策框架，并提出具體的戰(zhàn)略措施。旅游業(yè)的節(jié)能減排技術創(chuàng)新和應用需要政府相關平臺支持和機制保障。例如：建設低碳旅游國家工程實驗室或重點實驗室、技術創(chuàng)新研發(fā)基地、低碳交通工具研發(fā)及控污減排等關鍵技術；建立節(jié)能減排公共技術服務體系和以企業(yè)為主體、產(chǎn)學研相結(jié)合的節(jié)能減排技術服務與成果轉(zhuǎn)化體系；國外在低碳技術的應用上已經(jīng)有了一定的研究基礎，因而，可以通過建立國際合作平臺，通過技術轉(zhuǎn)移和市場化運作進行轉(zhuǎn)讓，共享先進的技術和管理模式。

2 在行業(yè)內(nèi)全面推行低碳旅游企業(yè)標準認證制度。國外非政府組織發(fā)達，各類環(huán)保組織和非政府組織扮演著重要的角色，參與了許多可持續(xù)旅游發(fā)展項目。我國的實際情況決定了低碳旅游企業(yè)標準認證制定工作必須由政府主管部門牽頭，由旅游行業(yè)相關部門以及主要旅游專業(yè)研究機構(gòu)共同參與制定低碳旅游企業(yè)標準。通過建立完善的低碳旅游企業(yè)標準認證體系并在行業(yè)內(nèi)全面推行，有助于真正理解低碳旅游的內(nèi)涵，能為旅游企業(yè)在開發(fā)與經(jīng)營管理過程中提供依據(jù)和標準，同時，也使旅游企業(yè)有動力和壓力加強對生態(tài)環(huán)境的保護和管理，減少旅游活動對生態(tài)環(huán)境的負面影響，防止對低碳旅游概念的濫用，進而規(guī)范旅游市場。另外，通過建立旅游行業(yè)“碳身份標識”系統(tǒng)，制定科學、完善、操作性強的評定標準，對旅游業(yè)相關的交通運輸、住宿餐飲、休閑娛樂、旅游商品、旅游產(chǎn)品（旅游景區(qū)、景點、旅游線路等）進行嚴格評定分級，通過標識符號等進行直觀標識，以便旅游者辨識其節(jié)能環(huán)保水平，使旅游者更方便、準確地對低碳旅游產(chǎn)品的進行識別，同時也能喚起旅游者對其旅游活動和消費行為的審視。通過現(xiàn)代數(shù)字化網(wǎng)絡，建立旅游行業(yè)“碳身份”信息庫，擴大“碳身份標識”系統(tǒng)的社會影響力。

（二）旅游企業(yè)層面的實現(xiàn)途徑

1 應用、推廣低碳技術，提供低碳旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的二氧化碳排放主要來自交通、住宿以及主題公園等旅游活動。目前旅游業(yè)節(jié)能減排工程著重在旅游交通、住宿餐飲、相關旅游活動及相關設備制造等耗能環(huán)節(jié)上。旅游企業(yè)應加強減排和資源循環(huán)利用技術的改造和創(chuàng)新上。旅游企業(yè)通過形成低碳聯(lián)盟，推廣、交流節(jié)能減排技術，提供低碳旅游產(chǎn)品，倡導低碳旅游方式。例如：在低碳旅游景區(qū)要創(chuàng)建循環(huán)型景區(qū)，嚴格遵循循環(huán)經(jīng)濟“減量化”、“再利用”、“再循環(huán)”的原則，運用生態(tài)學規(guī)律指導旅游開發(fā)和管理、旅游活動的開展，以達到“合理開采、高效利用、最低能消耗和最低污染”的目的。酒店業(yè)應在建筑節(jié)能、酒店節(jié)水、新能源利用方面積極采用節(jié)能新技術，降低能源消耗，達到綠色飯店的要求。

篇13

旅游業(yè)是我國發(fā)展最快行業(yè)之一，創(chuàng)造大量社會財富的同時，在促進社會進步以及經(jīng)濟增長方面的作用日益凸現(xiàn)。在當前社會經(jīng)濟條件下，研究生態(tài)旅游區(qū)環(huán)境承載量，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境承載量內(nèi)涵

從旅游環(huán)境容量轉(zhuǎn)變到生態(tài)旅游區(qū)環(huán)境承載力，“旅游容量”的研究，被限制空間承載量上，并且以承納的旅游者數(shù)量，作為唯一衡量指標。但是這個指標不能說明本質(zhì)所在。

環(huán)境對旅游活動具有一定的反作用。不同旅游形式，呈現(xiàn)不等量承載值，并且旅游活動超出閾值，在環(huán)境遭到劇烈的破壞時候，致旅游地就衰落甚至消亡了。包括某一旅游地環(huán)境現(xiàn)狀條件，以及環(huán)境結(jié)構(gòu)組合沒有有害變化基礎上，旅游地能承受力大小。分為環(huán)境生態(tài)承載量，資源空間承載量，心理承載量以及經(jīng)濟承載量。其內(nèi)涵等相似與旅游資源空間承載量，主要是環(huán)境生態(tài)容量，結(jié)合游客感知容量。

從旅游環(huán)境承載力轉(zhuǎn)變到生態(tài)旅游環(huán)境承載力，生態(tài)旅游是生態(tài)旅游發(fā)展前提。因為其影響著保護資源與環(huán)境，影響著可持續(xù)發(fā)展。所以生態(tài)旅游環(huán)境，是以生態(tài)旅游活動為核心。生態(tài)旅游活動，必須以生存和發(fā)展的外部條件，作為運行的前提。生態(tài)旅游環(huán)境，是由自然生態(tài)旅游環(huán)境，以及社會文化生態(tài)環(huán)境，結(jié)合生態(tài)經(jīng)濟旅游環(huán)境以及生態(tài)旅游氣氛環(huán)境，4個系統(tǒng)所共同組成的。生態(tài)旅游在國內(nèi)不斷發(fā)展，旅游環(huán)境承載力內(nèi)涵也不斷發(fā)展。雖然我國研究不多。但是，在生態(tài)旅游環(huán)境承載力概念中，對生態(tài)旅游區(qū)的環(huán)境承載量體系有了一定的研究。在當?shù)鼐用衿毡橹匾曄?，可以建立起生態(tài)旅游環(huán)境信息查詢系統(tǒng)，在此基礎上展開分析。

2 生態(tài)旅游環(huán)境的承載力存在的問題

2.1 在概念辨析方面，沒有明確界定

生態(tài)旅游環(huán)境承載力，是從旅游容量以及旅游環(huán)境承載力，兩個概念逐步發(fā)展來的。研究生態(tài)旅游環(huán)境承載力形成了一定困難。主要是由于當前，生態(tài)旅游環(huán)境承載力內(nèi)涵科研不多，完整的理論體系沒有形。所以，不能與旅游容量概念明確開來。

2.2 評價指標需完善

目前，生態(tài)旅游環(huán)境承載力測評內(nèi)容，主要問題是指標體系不完善，限制于自然環(huán)境承載力方面，沒有重視旅游活動，對生態(tài)旅游區(qū)和周圍社區(qū)經(jīng)濟服務承載力的接受情況。

在具體對評價指標篩選中，遵循綜合性原則沒有切實落實。沒有依據(jù)實際情況，確定指標衡量方法[1]。所以，要全面考評生態(tài)旅游在生態(tài)旅游區(qū)中的作用效果。我們就需要將旅游環(huán)境承載力，分為自然環(huán)境承載力和社會環(huán)境承載力。區(qū)分不同的專業(yè)側(cè)重，來進行研究。

2.3 評價中的定量化

現(xiàn)階段，可用于生態(tài)旅游環(huán)境承載力，在定量化的方法雖然方法很多，但是由于生態(tài)旅游環(huán)境承載力復雜性，結(jié)合影響因素眾多，總的來說缺少綜合分析方法。我們在生態(tài)旅游環(huán)境承載力研究中個，定量研究限制于自然環(huán)境承載力，并且探索影響因素基礎上，對數(shù)學公式建立方面。但是真正生態(tài)旅游開發(fā)，和管理迫切需要綜合定量研究，并沒有滿足研究需求。

2.4 管理應用不到位

當前，生態(tài)旅游環(huán)境承載力方面，主要是管理上的應用問題，表現(xiàn)在控制游客數(shù)量方面，但是，國外研究側(cè)重點在成長管理方面。從這兩種不同側(cè)重點中個，，我國旅游環(huán)境承載力的研究，旅游環(huán)境承載力管理，在管理理念上與國外差距很大?？偟膩碚f，這是由于現(xiàn)階段，限制旅游者數(shù)量是生態(tài)旅游環(huán)境承載力管理方上的具體應用[2]。這個研究的側(cè)重點現(xiàn)實意義較強?？紤]其主要原因，是由于我國國情決定的。人口數(shù)量大，旅游業(yè)快速發(fā)展速，但是人口整體素質(zhì)偏低，最終導致旅游管理水平不高特點產(chǎn)生。

3 調(diào)控生態(tài)旅游環(huán)境容量對策

3.1 適當分流生態(tài)旅游環(huán)境承載量

由于旅游區(qū)長期連續(xù)性飽和接待游客，我們英愛應統(tǒng)籌規(guī)劃，積極協(xié)調(diào)好旅游供求關系。第一可以通過大眾傳播，主動向潛在旅游者傳播已發(fā)生飽和現(xiàn)象。表達帶給旅游者不便。使他們認識到超載生態(tài)環(huán)境容量后果。第二，以立法形式，要求生態(tài)旅游區(qū)經(jīng)營者使用浮動價格。旺季提高門票，食宿、交通配套服務價格也要提高，以此來限制環(huán)境承載接待量。第三，替代性開辟新旅游區(qū)，選擇旅游效果近似，地區(qū)，而在時間以及價格上，節(jié)省的生態(tài)旅游區(qū)資源，達到替代生態(tài)旅游環(huán)境容量飽的效果。

3.2 生態(tài)環(huán)境旅游區(qū)科學休養(yǎng)生息

對短期生態(tài)旅游環(huán)境飽現(xiàn)象，管理者要在重視旅游淡季的前提下，注意休養(yǎng)生息和環(huán)境補給。比如，國家級森林公園在旺季的時候，生態(tài)旅游環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)，能量、信息消耗都會過多。但是在淡季的時候，就不能依靠調(diào)節(jié)能力，去進行休養(yǎng)生息。為了達到保持其容納力目的，人工補給大量物質(zhì)，采用信息等來促使環(huán)境恢復，是有效的休養(yǎng)生息措施。

3.3 生態(tài)環(huán)境旅游區(qū)區(qū)域輪流開放。

在生態(tài)旅游環(huán)境容量飽的局部地區(qū)，采取上述限制進入飽措施外，也可以采取輪流開放的方法，讓疲勞景點分幾段封閉輪休，使得受損生態(tài)旅游環(huán)境，有一個恢復階段。在休養(yǎng)生息保護下，小環(huán)境自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展[3]。對同一功能的景區(qū)不可以全部關閉，這樣會導致游人游興下降，也不利于整個旅游形象塑造。在輪流開放時，開放的景區(qū)搭配，需要注意搭配的技巧，以滿足旅游者的旅游期望。

3.4 加快人工治理輔助恢復

生態(tài)旅游環(huán)境受損大情況下，單靠短期自凈能力，不能解決其生態(tài)環(huán)境問題，人工治理措施可以加速治理速度，對受污染的水體，采取相應的措施整治。做好旅游區(qū)的宣傳教育工作，使得生態(tài)旅游環(huán)境，擁有一個較佳的容量。

4 結(jié)語

生態(tài)旅游取的環(huán)境承載量保護方面，最終目的是促進旅游地生態(tài)良性循環(huán)，實現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境利用和保護的結(jié)合。在生態(tài)旅游的進程中，搞好規(guī)劃和管理，可能避免嚴重的生態(tài)環(huán)境問題產(chǎn)生，促進旅游業(yè)的可持續(xù)長足發(fā)展。作為當前國內(nèi)生態(tài)旅游研究的熱點，生態(tài)旅游環(huán)境承載力研究需要進一步深入發(fā)展。

參考文獻