引論：我們?yōu)槟砹?3篇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
“實(shí)”文化品牌是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以“講實(shí)話、干實(shí)事、求實(shí)效”為基本內(nèi)容，以企業(yè)價(jià)值觀培育為核心，以增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力、提升企業(yè)管理水平、提高員工整體素質(zhì)、建塑優(yōu)秀企業(yè)文化品牌、構(gòu)建和諧富美蒲白為目標(biāo)，以基礎(chǔ)文化建設(shè)為保障，分項(xiàng)文化建設(shè)為抓手，通過全面加強(qiáng)、持續(xù)創(chuàng)新精神、制度、物質(zhì)形態(tài)三項(xiàng)基礎(chǔ)文化建設(shè)和黨建質(zhì)量、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化、安全、廉潔、班組、和諧六項(xiàng)分項(xiàng)文化建設(shè)為主要內(nèi)容的“3+6”特色文化體系的構(gòu)建實(shí)施，重點(diǎn)通過突出模式推進(jìn)、管理重心、文化落地、特色亮點(diǎn)、典型帶動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)提升等六個(gè)方法路徑做實(shí)企業(yè)文化，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)安全基礎(chǔ)更加牢固、核心競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)、企業(yè)管理水平顯著提高、員工整體素質(zhì)持續(xù)提升、文化品牌影響力不斷擴(kuò)大、物質(zhì)和精神文明創(chuàng)建水平逐年上臺(tái)階六個(gè)建設(shè)目標(biāo)，體現(xiàn)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)、惠民求實(shí)的文化效應(yīng)，為全面打造千萬噸安全節(jié)能環(huán)保型現(xiàn)代煤炭企業(yè)這個(gè)共同的目標(biāo)愿景提供強(qiáng)有力的文化支撐和不竭的精神動(dòng)力。
篇2
一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府信用的內(nèi)涵
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相對(duì)自由的不是以計(jì)劃管理為前提的，所以它又被稱為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或者是自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)，它是一種產(chǎn)品和服務(wù)生產(chǎn)、銷售完全自由化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，它的內(nèi)涵特征表現(xiàn)為：自主經(jīng)濟(jì)、貨幣經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)，是一種開放型的按要素貢獻(xiàn)分配的經(jīng)濟(jì)。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì)，是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)。
政府信用的內(nèi)涵。政府信用是社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)政府守約重諾的意愿、能力和行為的評(píng)價(jià)，是在政治委托一關(guān)系中產(chǎn)生的人信用，反映了公眾對(duì)政府的信任度。政府信用的主體是政府，因此，就其主體本身而言，政府信用就是指政府及其部門作為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或公共權(quán)力的者信守規(guī)則、遵守諾言、實(shí)踐踐約。政府信用具有公共意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、示范意識(shí)，這些意識(shí)反映了政府信用具有公共性、規(guī)則性、責(zé)任性和示范性的特點(diǎn)。
政府信用包括各級(jí)政府機(jī)構(gòu)在行政、司法、守法等各個(gè)方面的信用承諾。政府誠(chéng)信的基本要素是要尊重事實(shí)，公平公正，以客觀發(fā)展規(guī)律為前提，以誠(chéng)實(shí)守信的態(tài)度為根本。重信于民，施信于民。政府誠(chéng)信能展示政府良好的社會(huì)形象，是凝聚民心、號(hào)召民眾、積極推進(jìn)改革開放和建設(shè)和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、政府信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)
“人無信不立，市無信不興”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中占有重要的地位，是構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的基本要素和機(jī)制保障。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程當(dāng)中，政府是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)則的主導(dǎo)者和約束者，同時(shí)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的參與者，所以市場(chǎng)發(fā)展的前提取決于政府信用的建立和完善，是各經(jīng)濟(jì)主體市場(chǎng)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的制度保障，也是社會(huì)公信力體現(xiàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。
政府信用對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有決定作用。政府信用的高低對(duì)整個(gè)社會(huì)的信用水平以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起著決定作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)是一種法制經(jīng)濟(jì)，政府制定的一系列政策、法律、法規(guī)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展拓建了良好的信用環(huán)境，建立了信用保障機(jī)制，避免了信用危機(jī)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果僅憑市場(chǎng)的自身調(diào)控，很難保證經(jīng)濟(jì)的和諧有效發(fā)展，這就需要以政府職能的發(fā)揮和政府信用的建立為基礎(chǔ)，在自由發(fā)展的市場(chǎng)中建立有規(guī)則的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制和有效干預(yù)手段。打造出一個(gè)公平、合理、積極競(jìng)爭(zhēng)、有序發(fā)展的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和信用制度。
發(fā)展有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有賴于政府誠(chéng)信的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要想正常的發(fā)展推進(jìn)，需要良好市場(chǎng)環(huán)境的建立和市場(chǎng)秩序的維護(hù)，而這一切的保障來源于政府信用的效力執(zhí)行。政府信用的效力發(fā)揮決定著市場(chǎng)機(jī)制的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)效益的多少。如果政府信用缺失就會(huì)產(chǎn)生市經(jīng)濟(jì)的缺陷和經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，出現(xiàn)有失公允的不良經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，沖擊到整個(gè)社會(huì)信用體系的穩(wěn)定，產(chǎn)生不公平的商業(yè)交易和職權(quán)侵占，造成比市場(chǎng)問題更加嚴(yán)重的后果。
政府信用可提升市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的誠(chéng)信水平。企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體單位，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的單元。它的經(jīng)營(yíng)和盈利的根本是企業(yè)誠(chéng)信的建立和維護(hù)，企業(yè)信用作為社會(huì)信用的一種，是企業(yè)的無形財(cái)富和創(chuàng)造效益的有力工具。企業(yè)與政府的信用關(guān)系包括企業(yè)在政策規(guī)章方面的執(zhí)行和遵守，依法納稅、嚴(yán)格執(zhí)行質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)質(zhì)量安全等等。政府信用通過一系列改革和整頓，提升和強(qiáng)化，同時(shí)也增強(qiáng)了企業(yè)的信用水平，規(guī)范了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的信用環(huán)境，營(yíng)造了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的守信作風(fēng)，從整體上提升了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的信用水平。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完善政府信用建立的有效促進(jìn)力量
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更新行政觀念推進(jìn)政府信用執(zhí)行。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予政府的行政職責(zé)、行政方式發(fā)生了變化，政府的行政觀念也要相應(yīng)轉(zhuǎn)變。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，政府行政觀念和信用執(zhí)行也不能是一成不變的，它需要依據(jù)當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情況，以科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念和長(zhǎng)遠(yuǎn)觀念來促進(jìn)行政的法制觀念，以改革發(fā)展為基礎(chǔ)，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度要求，樹立公允高效的政府信用形象，更新職能觀念，實(shí)現(xiàn)職能轉(zhuǎn)變，做好市場(chǎng)調(diào)節(jié)，充分發(fā)揮法制和行政職能，建立體現(xiàn)政府信用。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革推進(jìn)政府信用機(jī)制改革。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革發(fā)展過程當(dāng)中，政府信用機(jī)制的改革執(zhí)行帶有明顯的滯后性，其信用職能的發(fā)揮跟不上經(jīng)濟(jì)改革的步伐，因此在信用執(zhí)行過程中也就出現(xiàn)了這樣或那樣的一些問題。諸如，地溝油的橫行、瘦肉精的泛濫、毒膠囊的生產(chǎn)等等，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信用缺乏的有力佐證。而面對(duì)這些問題，政府的監(jiān)管和控制的滯后，食品安全、藥品檢測(cè)的政府公信力令人質(zhì)疑。另外，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的政府官員貪污受賄、職務(wù)侵占等諸多問題也影響著政府信用的威嚴(yán)和信用。當(dāng)前我國(guó)處在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政府職能轉(zhuǎn)變的過程中，要解決這些問題，政府作為誠(chéng)信主體，應(yīng)從制定政策和制度入手，增進(jìn)政府誠(chéng)信，確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)生活的有序進(jìn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府信用理應(yīng)立信于民，保障和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，剖析政府信用所存在的問題，只有從根本上予以解決和防范，才能有效保障社會(huì)誠(chéng)信的建設(shè)，才能有力維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的成果。所以針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革，政府信用的改革和強(qiáng)化勢(shì)在必行。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有待于政府信用的充實(shí)和強(qiáng)化。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入和發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主體由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)企業(yè)類型向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)企業(yè)類型轉(zhuǎn)變，越來越多的大型國(guó)有企業(yè)、合資企業(yè)、外商投資企業(yè)，和私營(yíng)、個(gè)體企業(yè)等多種企業(yè)類型競(jìng)相發(fā)展，使市場(chǎng)內(nèi)多種多種經(jīng)濟(jì)成分共同存在、共同競(jìng)爭(zhēng)、共同發(fā)展。這樣的變化和發(fā)展推進(jìn)就對(duì)政府信用的執(zhí)行有了更多和更高標(biāo)準(zhǔn)的要求，在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府就需要對(duì)他們進(jìn)行分別對(duì)待，協(xié)調(diào)和處理好它們之間的關(guān)系，使其均衡發(fā)展，不厚此薄彼，探索出行之有效的信用監(jiān)管和約束保護(hù)機(jī)制，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給政府信用帶來了變革的機(jī)遇，同時(shí)也使其面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
俗話說：“人無信不立，市無信不興。”政府信用的效力直接影響著政府為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的效果，與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和發(fā)展也推進(jìn)著政府信用的強(qiáng)化和提升，兩相相輔相隨、共同促進(jìn)、共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐立青.政府誠(chéng)信與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展[J].市場(chǎng)周刊（理論研究），2006，（3）.
篇3
在中國(guó)加入WTO 和全球經(jīng)濟(jì)趨于一體化的情況下，歷經(jīng)24年的中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化改革已達(dá)到什么程度，正越來越引起國(guó)際的關(guān)注和重視。因此，客觀、公正地評(píng)價(jià)中國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程，無論是對(duì)促進(jìn)企業(yè)的深化改革，還是使國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)運(yùn)行有正確認(rèn)識(shí)，都具有重大意義。
一、企業(yè)市場(chǎng)化的內(nèi)涵及衡量指標(biāo)選擇標(biāo)準(zhǔn)
企業(yè)市場(chǎng)化是指企業(yè)的資源配置按市場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行，企業(yè)的生產(chǎn)要素（資本、勞動(dòng)、土地和企業(yè)家）和產(chǎn)品的獲取、交易都由市場(chǎng)提供和決定。一個(gè)普遍共識(shí)是企業(yè)市場(chǎng)化能為企業(yè)帶來利潤(rùn)最大化，降低政府配置資源的高昂成本，因此，各國(guó)都在積極推進(jìn)企業(yè)的市場(chǎng)化改革，減少政府對(duì)企業(yè)的直接干預(yù)。
企業(yè)市場(chǎng)化應(yīng)包括各種類型的企業(yè)。就轉(zhuǎn)軌國(guó)家而言，非國(guó)有企業(yè)的行為本身有很強(qiáng)的市場(chǎng)化傾向，但也需要強(qiáng)調(diào)提高管理水平和素質(zhì)；而國(guó)有企業(yè)行為從行政化轉(zhuǎn)向市場(chǎng)化，則是改革的重要內(nèi)容。中國(guó)改革多年來，國(guó)有企業(yè)從總體上講已成為真正的市場(chǎng)企業(yè)，政府基本不再對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)施行政控制。事實(shí)上，國(guó)有企業(yè)在任何國(guó)家都是客觀存在的，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家國(guó)有企業(yè)創(chuàng)造的增加值占GDP 比重的非加權(quán)平均值為9％，法國(guó)則達(dá)17％，即使自由化程度非常高的美國(guó)，這一比重仍在1％以上（注：E.S.Savas ，Privatization and Public-privatepart-nerships.Seven Bridges Press，LLC ，2000.）。這類國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為一般都具有很強(qiáng)的外部性，其資源配置行為不會(huì)是單一的市場(chǎng)交易行為。
根據(jù)企業(yè)市場(chǎng)化的內(nèi)涵，企業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程衡量指標(biāo)的選擇必須反映企業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作及其績(jī)效狀況。發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在評(píng)估和認(rèn)定原“非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”國(guó)家的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”時(shí)，都是著重于這一基本標(biāo)準(zhǔn)。衡量中國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程，必須參照發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)（注：關(guān)于西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家對(duì)。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)參閱本文作者參著的《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告2003》，中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2003年。），同時(shí)也要考慮到中國(guó)的具體實(shí)際。
中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程衡量指標(biāo)的選擇必須考慮3種企業(yè)情況：一是非國(guó)有企業(yè)；二是國(guó)有企業(yè)；三是重點(diǎn)企業(yè)（注：重點(diǎn)企業(yè)包括：國(guó)家重點(diǎn)企業(yè)；中央企業(yè)工作委員會(huì)管理的企業(yè)；各省、自治區(qū)、直轄市人民政府及主管部門確定的重點(diǎn)企業(yè)；國(guó)務(wù)院確定的建立企業(yè)制度原百戶試點(diǎn)企業(yè)；各省、自治區(qū)、直轄市人民政府及主管部門確定的建立現(xiàn)代企業(yè)制度原試點(diǎn)企業(yè)；國(guó)家試點(diǎn)企業(yè)集團(tuán)的母公司（即核心企業(yè)）。上述6類重點(diǎn)企業(yè)存在交叉。）。之所以單獨(dú)考慮重點(diǎn)企業(yè)，是因?yàn)橹攸c(diǎn)企業(yè)在中國(guó)舉足輕重，其中既含有國(guó)有企業(yè)，也含有非國(guó)有企業(yè)，而以大型企業(yè)和國(guó)有及國(guó)有控股企業(yè)為主，它們的現(xiàn)代企業(yè)制度改制反映了中國(guó)政府放松管制，使其按市場(chǎng)規(guī)范運(yùn)作的情況。但必須指出，重點(diǎn)企業(yè)在中國(guó)企業(yè)數(shù)量中只占很小的比例，僅僅以其改制情況作為標(biāo)準(zhǔn)，無疑會(huì)低估中國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程，所以重點(diǎn)企業(yè)指標(biāo)屬于補(bǔ)充指標(biāo)。
指標(biāo)選擇無疑要充分考慮到其準(zhǔn)確性和全面性，但這是相對(duì)的。所以，所選指標(biāo)的衡量結(jié)果只能基本反映中國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)化進(jìn)程。但這并不能否認(rèn)衡量結(jié)果的客觀性和準(zhǔn)確性。
二、非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
衡量非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大體包括3個(gè)方面：一是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)；二是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)準(zhǔn)入；三是非國(guó)有經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)范化。其中第一方面具有綜合的意義。
（一）非國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)
改革開放尤其是1992年以來，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量中來自非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額呈逐步上升趨勢(shì)。以下幾個(gè)指標(biāo)可以反映這一趨勢(shì)。
1.非國(guó)有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP ）的比重。該指標(biāo)可以從總體上反映非國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量的貢獻(xiàn)率以及在中國(guó)企業(yè)市場(chǎng)化進(jìn)程中的作用大小。1992～2001年，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的增加值占GDP 的比重由53.6％提高到62.32％，年均增長(zhǎng)1.69％。
2.非國(guó)有經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)投資占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的比重。該指標(biāo)可以反映非國(guó)有經(jīng)濟(jì)主體在固定資產(chǎn)投資方面的貢獻(xiàn)率以及固定資產(chǎn)投資的市場(chǎng)化程度。1992～2001年，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)固定資產(chǎn)投資占全社會(huì)固定資產(chǎn)投資的比重由31.95％提高到52.69％，年均增長(zhǎng)5.72％。
3.城鎮(zhèn)非國(guó)有單位從業(yè)人員占城鎮(zhèn)從業(yè)人員的比重。該指標(biāo)可以反映非國(guó)有經(jīng)濟(jì)單位在提供就業(yè)職位方面的貢獻(xiàn)率以及城鎮(zhèn)勞動(dòng)力的市場(chǎng)化。1992～2001年，城鎮(zhèn)從業(yè)人員中非國(guó)有部門所占比重從39.03％提高到68.09％，年均增長(zhǎng)6.38％。
4.非國(guó)有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的稅收占全社會(huì)稅收的比重。該指標(biāo)可以反映因市場(chǎng)化而引致非國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)家財(cái)政收入的貢獻(xiàn)。1992～2001年，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的稅收占全社會(huì)稅收的比重由33％提高到64.42％，年均增長(zhǎng)7.72％。
5.非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)出口總額占全部進(jìn)出口總額的比重。進(jìn)出口額是國(guó)際貿(mào)易的衡量指標(biāo)，而非國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)進(jìn)出口增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)在不斷擴(kuò)大，這種擴(kuò)大又是市場(chǎng)化帶來的。1992～2001年，非國(guó)有經(jīng)濟(jì)進(jìn)出口總額占全部進(jìn)出口總額的比重由27.45％提高到55.04％，年均增長(zhǎng)8.04％。
篇4
新內(nèi)涵之一:商業(yè)關(guān)系中的道德
商業(yè)關(guān)系，從廣義上講包括商品生產(chǎn)、商品流通、商品供給和需求，以及與這些環(huán)節(jié)相聯(lián)系的交通、旅游、郵電通訊、食宿和醫(yī)療等公共服務(wù)事業(yè)。如果在上述這些方面疊加上一定的“不道德行為”，那顧客最終享受到的只能是假冒偽劣產(chǎn)品和糟糕的服務(wù)，甚至給顧客造成難以承受的災(zāi)難。因此，商業(yè)關(guān)系中的逆德涉及到千家萬戶，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德關(guān)系中的一個(gè)最重要方面。
商業(yè)關(guān)系中的道德的核心是質(zhì)量，從一定意義上講商業(yè)道德實(shí)際上就是質(zhì)量道德，其卜包括商品的質(zhì)彭、服務(wù)的質(zhì)量以及服務(wù)態(tài)度的質(zhì)量等等，涵蓋了商業(yè)關(guān)系中所有的職業(yè)道德。
“優(yōu)勝劣汰”是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一大重要特征，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律必然生作用，那些不講質(zhì)量道德的人們最終也逃脫不掉在經(jīng)濟(jì)上遭受損失而自食其果。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和質(zhì)量道德的形成是平行的。
新內(nèi)涵之二:金融關(guān)系中的道德
金融關(guān)系，即一與貨幣流通以及銀行信貸有關(guān)的一切活動(dòng)。這些話動(dòng)主要是通過銀行業(yè)務(wù)來實(shí)現(xiàn)的，如貨幣的發(fā)行和回籠，存款的吸收和提取，貸款的發(fā)放和收回，國(guó)內(nèi)匯兌往來以及貼現(xiàn)市場(chǎng)、證券市場(chǎng)活動(dòng)等等，都是金融活動(dòng)。銀行既是管理金融的行政機(jī)關(guān)，又是辦理信貸業(yè)務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。它發(fā)放的是貸款而不是財(cái)政撥款，信貸資金的部分來源是各種存款，的提取，更無力發(fā)放新的貸款，銀行的職能和信貸資金的作用都無法實(shí)現(xiàn)。由此可見，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，金融關(guān)系中的道德的核心是信譽(yù)，金融道德實(shí)際上就是信譽(yù)道德。金融關(guān)系中的各方只有真正建立起信譽(yù)道德，整個(gè)社會(huì)的金融關(guān)系才能理順。否則，會(huì)造成合同和契約形同虛設(shè)，金融關(guān)系的各方同時(shí)連鎖受損的惡性循環(huán)，致使社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂，正常的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)難以開展。
新內(nèi)涵之三:雇傭關(guān)系中的道德
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)主義公有制為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，各種經(jīng)濟(jì)成份長(zhǎng)期并存、共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)做基礎(chǔ)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作為社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)主體必要補(bǔ)充的私營(yíng)企業(yè)、中外合營(yíng)和外資獨(dú)營(yíng)企業(yè)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體。在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中都不同程度的存在著雇傭關(guān)系。雇傭關(guān)系中的道德的核心是責(zé)任和義務(wù)，雇傭關(guān)系的雙方應(yīng)提高責(zé)任心和義務(wù)感，這種責(zé)任心和義務(wù)感的提高，一方面要靠個(gè)人自身的道德素養(yǎng);另一方面要通過教育和在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中利害關(guān)系對(duì)當(dāng)事人的影響來逐步提高。雇傭關(guān)系的雙方只有從責(zé)任和義務(wù)的道德標(biāo)準(zhǔn)自覺自我約束，才能建立起穩(wěn)固的、相互信任的雇傭關(guān)系。
新內(nèi)涵之四:環(huán)保道德
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必然把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略始終放在首位。可持續(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國(guó)家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總戰(zhàn)略。我國(guó)人l:J眾多，人均資源相對(duì)短缺，科學(xué)水平不高，經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱，因而保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于發(fā)展我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)顯得極為重要。國(guó)情研究專家胡鞍鋼認(rèn)為，環(huán)境是一種特殊的資產(chǎn)，它不同于國(guó)有資產(chǎn)，從真正意義上講，它才是為全休人民所有的，它為全體人民提供一種特殊的公共服務(wù)，如果沒有清沾的空氣、水，則無一例外地全體人民受損。環(huán)境的破壞意味著環(huán)境這一特殊資產(chǎn)流失，進(jìn)而也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值在流失。對(duì)此，他給出兩個(gè)數(shù)學(xué)公式清楚地表明其內(nèi)在關(guān)系:實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值=名義國(guó)民生產(chǎn)總值一環(huán)境資產(chǎn)流失;實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值二名義國(guó)民生產(chǎn)總值十環(huán)境資產(chǎn)增值。顯然，環(huán)境資產(chǎn)流失越多，實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值獲取就越小。反之，治理環(huán)境污染就等于增加環(huán)境資產(chǎn)，也意味著實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值增加。因此，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，我們必須把保護(hù)環(huán)境作為一項(xiàng)基本國(guó)策。如果發(fā)展中不注意環(huán)境保護(hù)，等到生態(tài)環(huán)境破壞了以后再來治理和恢復(fù)，那就要付出更沉重的代價(jià)，甚至造成不可彌補(bǔ)的損失。可是我們現(xiàn)在有的人卻不重視環(huán)保工作，不講環(huán)保道德，有的地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目是上去了，表現(xiàn)出得益于一時(shí)，可伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來的是嚴(yán)重的環(huán)境破壞。一份來自國(guó)家環(huán)保局的報(bào)告，這樣描述我國(guó)環(huán)境污染和生態(tài)破壞的現(xiàn)狀。以大氣污染為例，一九九五年全國(guó)城市大氣中總懸浮微粒年日均值濃度，北方城市環(huán)境382ug/耐左右，南方城市平均242呢/耐左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界衛(wèi)生組織規(guī)定的6任一90嗯/耐的重的10個(gè)城市之列。全國(guó)600多個(gè)城市中，大氣環(huán)境質(zhì)量符合國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的城市不到1%。人們需要知道:在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的名義下，我們失掉了什么?從中我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?筆者認(rèn)為，越是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越要注意保護(hù)環(huán)境，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。否則，造成的惡果最終將制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)在某一天早上反過來回報(bào)給人類本身以災(zāi)難。
篇5
企業(yè)；戰(zhàn)略管理；思想；演進(jìn)
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，以及社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾暽鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。采取科學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)和管理干預(yù)方式，對(duì)于企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提升具有很優(yōu)越的影響力度，也能夠滿足實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，并能充分地與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展接軌。本文針對(duì)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況進(jìn)行分析，進(jìn)而采取企業(yè)的戰(zhàn)略管理模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)信息技術(shù)的充分應(yīng)用，達(dá)成我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革的重要需求，為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1戰(zhàn)略管理思想概述
1.1市場(chǎng)背景
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加速，人們?cè)絹碓街匾暤轿覈?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需求，采取科學(xué)的企業(yè)管理，能夠保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)收益提升的基本需求，并能夠在很大程度上提升我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。我國(guó)企業(yè)在發(fā)展的過程中經(jīng)歷了三個(gè)階段的市場(chǎng)時(shí)展背景，首先，企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了生產(chǎn)管理的工作階段，然后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)的管理模式，一直到當(dāng)下轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)略的管理經(jīng)營(yíng)階段[1]。生產(chǎn)階段的管理工作主要是面向內(nèi)部的管理，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求以賣方為主導(dǎo)。這一階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不存在競(jìng)爭(zhēng)性，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展不存在威脅和影響。后期發(fā)展到經(jīng)營(yíng)管理的工作階段，這一時(shí)間階段的管理工作主要以市場(chǎng)買方為主導(dǎo)，因?yàn)槠髽I(yè)不斷生產(chǎn)出各種類型的產(chǎn)品，消費(fèi)者具有更多種多樣的選擇權(quán)利，進(jìn)而加強(qiáng)了企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)情況。當(dāng)下，企業(yè)面臨的是戰(zhàn)略管理階段，主要是因?yàn)槎喾N多樣的產(chǎn)品也不能夠滿足消費(fèi)者的需求，因此需要實(shí)施戰(zhàn)略性的管理[2]。
1.2基本內(nèi)涵
企業(yè)的戰(zhàn)略管理工作內(nèi)涵能夠劃分為兩個(gè)層面，針對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略管理進(jìn)行廣義和狹義層面的內(nèi)涵分析，可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)整體的管理工作戰(zhàn)略部署屬于廣義層面的戰(zhàn)略管理內(nèi)涵。另一方面，針對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)、銷售制定完善的戰(zhàn)略管理策略，屬于狹義層面的企業(yè)戰(zhàn)略管理工作內(nèi)涵。針對(duì)企業(yè)的管理工作進(jìn)行細(xì)致劃分，能夠滿足實(shí)際的企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，從狹義的內(nèi)涵角度進(jìn)行企業(yè)管理工作的分析，不難發(fā)現(xiàn)企業(yè)為經(jīng)營(yíng)制定的戰(zhàn)略計(jì)劃，通過實(shí)際的戰(zhàn)略實(shí)施滿足戰(zhàn)略的控制和干預(yù)需求[3]。本文針對(duì)企業(yè)的管理工作進(jìn)行深入、細(xì)致的分析和研究，主要目的是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的良好運(yùn)營(yíng)，并為企業(yè)創(chuàng)造更好的經(jīng)濟(jì)收益價(jià)值，還可以在實(shí)際的企業(yè)運(yùn)營(yíng)過程中生產(chǎn)出符合消費(fèi)者需求的產(chǎn)品，提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。針對(duì)企業(yè)的戰(zhàn)略管理工作進(jìn)行細(xì)節(jié)的研究，可以發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略技術(shù)激發(fā)工作人員工作熱情的作用和價(jià)值，并能夠推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)久的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)目標(biāo)[4]。
1.3特征
關(guān)注企業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際發(fā)展工作需求，采取戰(zhàn)略管理的工作方式，可以滿足企業(yè)實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)需求。本文為了能夠深入了解和分析企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理工作需求，針對(duì)戰(zhàn)略管理的工作特征進(jìn)行詳細(xì)分析，進(jìn)而能夠保證企業(yè)運(yùn)營(yíng)的工作質(zhì)量完善需求。企業(yè)的實(shí)際發(fā)展和運(yùn)營(yíng)工作必須結(jié)合自身的特征進(jìn)行戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，在優(yōu)化生產(chǎn)和銷售管理的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合管理工作的考量，并實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)營(yíng)銷細(xì)節(jié)、生產(chǎn)工作、以及研發(fā)等具體具體內(nèi)容的設(shè)計(jì)，要求能夠認(rèn)識(shí)到企業(yè)實(shí)際的財(cái)務(wù)和資源管理工作需要，進(jìn)而滿足各個(gè)部門協(xié)調(diào)發(fā)展的目的[5]。針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作需求的戰(zhàn)略管理方案，就需要認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)略管理特征的相關(guān)信息。首先，從整體管理角度進(jìn)行思考，能夠發(fā)現(xiàn)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和戰(zhàn)略的管理是不可分割的元素。其次，戰(zhàn)略管理工作應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到企業(yè)提升經(jīng)濟(jì)收益的目標(biāo)，希望能夠在實(shí)際的發(fā)展過程當(dāng)中將企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提升到新的高度[6]。
2戰(zhàn)略管理思想演變
2.1早期戰(zhàn)略管理思想
企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過程，初期，企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想與時(shí)代背景具有緊密的聯(lián)系。20世紀(jì)30年代末期，西方研究學(xué)者針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理工作提出了相關(guān)的研究理論。研究學(xué)者認(rèn)為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)會(huì)受到來自于各方面的因素影響，針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)提出戰(zhàn)略的影響元素，設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的戰(zhàn)略計(jì)劃，能夠滿足企業(yè)未來的發(fā)展需求，為企業(yè)的拓展奠定良好的研究基礎(chǔ)[7]。20世紀(jì)60年代初期，美國(guó)的研究學(xué)者提出了早期企業(yè)戰(zhàn)略管理的相關(guān)信息，希望能夠在具體企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理的工作過程中認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境氛圍，并能夠根據(jù)環(huán)境的情況提供經(jīng)營(yíng)策略，滿足后期結(jié)構(gòu)的建設(shè)需求。研究學(xué)者認(rèn)為企業(yè)的發(fā)展需要滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，應(yīng)當(dāng)關(guān)注到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響企業(yè)結(jié)構(gòu)建設(shè)的理論[8]。
2.2戰(zhàn)略管理研究結(jié)構(gòu)成型階段
20世紀(jì)70年代初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究學(xué)者針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和管理工作提出了公司的戰(zhàn)略管理思想，研究?jī)?nèi)容認(rèn)為，針對(duì)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)提出科學(xué)的指導(dǎo)思想，應(yīng)根據(jù)企業(yè)的實(shí)際工作需求制定特別的管理工作方案。戰(zhàn)略管理的研究結(jié)構(gòu)形成了基本的體系，首先需要為企業(yè)的管理工作設(shè)計(jì)出符合企業(yè)運(yùn)營(yíng)的管理方案，其次，需要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求進(jìn)行戰(zhàn)略管理計(jì)劃的實(shí)施。戰(zhàn)略管理的方案需要根據(jù)企業(yè)內(nèi)部組織的優(yōu)勢(shì)信息與劣勢(shì)信息進(jìn)行整合，并深入分析企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理的工作細(xì)節(jié)，再進(jìn)行與市場(chǎng)環(huán)境氛圍，以及企業(yè)運(yùn)營(yíng)存在的危機(jī)情況的內(nèi)容進(jìn)行綜合管理。選擇與企業(yè)運(yùn)營(yíng)匹配的管理方式，可以在提出戰(zhàn)略方案的同時(shí)分析SWOT的相關(guān)結(jié)構(gòu)內(nèi)容。20世紀(jì)70年代初期，安索夫也為企業(yè)發(fā)展提出了戰(zhàn)略管理的思想理論研究資料，為后續(xù)的企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)信息[9]。
2.3反思與爭(zhēng)鳴階段的戰(zhàn)略管理思想
20世紀(jì)80年代初期一直到90年代初期，戰(zhàn)略管理思想經(jīng)歷了反思與爭(zhēng)鳴的階段，在這一時(shí)期出現(xiàn)了三個(gè)流派，分別是結(jié)構(gòu)、能力和資源學(xué)派。針對(duì)三個(gè)流派進(jìn)行分析和研究探討，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)略管理工作的細(xì)節(jié)研究。第一，戰(zhàn)略管理的結(jié)構(gòu)學(xué)派研究，這一學(xué)派形成于70年代末期，主要觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)施戰(zhàn)略管理主要是為了滿足企業(yè)運(yùn)營(yíng)，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的工作需求，在選擇具有正確市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)作用的生產(chǎn)行業(yè)外，還要提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。結(jié)構(gòu)流派的思想認(rèn)為企業(yè)應(yīng)當(dāng)保證低成本的管理，實(shí)現(xiàn)特色和集中化的管理工作需求。第二，能力流派的戰(zhàn)略管理思想認(rèn)為，采取科學(xué)的定制方式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的分析，從企業(yè)經(jīng)營(yíng)的環(huán)境氛圍以及其他元素角度進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的阻礙問題，但也存在欠缺考量的問題。第三，資源流派針對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略管理工作提出實(shí)戰(zhàn)理論要求，企業(yè)能夠充分應(yīng)用資源管理戰(zhàn)略方式提升自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，滿足企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)需求[10]。
2.4各個(gè)流派融合階段的戰(zhàn)略管理思想
20世紀(jì)90年代階段，各個(gè)流派的體系逐漸融合到一起，開展了針對(duì)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的戰(zhàn)略管理分析研究，希望能夠根據(jù)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)環(huán)境的實(shí)際情況和競(jìng)爭(zhēng)氛圍提供良好的企業(yè)管理對(duì)策，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)管理方針的實(shí)施，保證提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。各個(gè)流派的戰(zhàn)略管理思想越來越融合，在互相依存和互相借鑒的路徑上實(shí)現(xiàn)了融合發(fā)展的目標(biāo)，也促進(jìn)企業(yè)管理工作越來越完善。企業(yè)響應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)力升級(jí)的合作經(jīng)營(yíng)管理工作理念，希望在實(shí)際工作過程中采取企業(yè)間的合作方式，應(yīng)用信息化技術(shù)的工作方式提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。融合階段的企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理戰(zhàn)略思想認(rèn)為，采取科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略管理方案，能夠滿足時(shí)展的綜合型需求，還可以達(dá)成企業(yè)文化的升級(jí)目標(biāo)，在很大程度上優(yōu)化了企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想[11]。
3戰(zhàn)略管理思想發(fā)展趨勢(shì)
企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展周期，在實(shí)際的發(fā)展和演變過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從我國(guó)企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想發(fā)展形勢(shì)不難發(fā)現(xiàn)，未來我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式下，我國(guó)企業(yè)正逐漸向全面化發(fā)展，除此之外，戰(zhàn)略管理的思想更加細(xì)化，并滿足了戰(zhàn)略化的構(gòu)想需求，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)及合作的工作目標(biāo)，希望能夠在未來的社會(huì)發(fā)展過程中充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，達(dá)成科技發(fā)展企業(yè)的目標(biāo)。未來我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)久發(fā)展的趨勢(shì)傾向于各個(gè)企業(yè)之間的合作目標(biāo)，并希望能夠在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際發(fā)展過程中越來越廣泛的應(yīng)用信息技術(shù)，以此促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。以開放式的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念滿足我國(guó)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，并縮短我國(guó)企業(yè)戰(zhàn)略管理的運(yùn)作周期，并重視發(fā)展信息技術(shù)，建立經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)技術(shù)體系[12]。
4結(jié)語(yǔ)
綜合上述研究?jī)?nèi)容進(jìn)行切實(shí)有效的分析、探討和總結(jié)能夠發(fā)現(xiàn)，企業(yè)在運(yùn)營(yíng)過程中能夠充分地應(yīng)用戰(zhàn)略管理理論，在很大程度上滿足了現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的目標(biāo)，保證建設(shè)基本框架結(jié)構(gòu)的同時(shí)提升企業(yè)運(yùn)營(yíng)和管理的能力及資源控制需求。本文通過收集大量的文獻(xiàn)資料分析了戰(zhàn)略管理的時(shí)代背景，并根據(jù)企業(yè)的戰(zhàn)略管理思想進(jìn)行未來發(fā)展趨勢(shì)的分析，希望可以提升企業(yè)工作的質(zhì)量。完善我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展體系，重視對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略管理策略的實(shí)施，可以在很大程度上提升我國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，并能夠滿足我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)收益進(jìn)步的需求。
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篇6
在歷史上,資本主義讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初試鋒芒,就顯示了巨大的威力。資本主義在不到一百年中“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”因此不論在資本主義條件下像馬克思所說的勞動(dòng)與資本的交換是多么地不公平,但整個(gè)社會(huì)的財(cái)富畢竟增加了,盡管個(gè)人分配相對(duì)不公平,但對(duì)整個(gè)人類來說畢竟是進(jìn)步了。30年前短缺經(jīng)濟(jì)的狀況至今令人記憶猶新,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)把我們帶入了普遍貧窮的死胡同。而我們引入市場(chǎng)機(jī)制后,社會(huì)財(cái)富就像噴泉一樣涌現(xiàn)出來,人民生活水平不斷提高,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng),各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展,充分顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。
1.2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為人們提供了平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)
改革開放以來,人們之間經(jīng)濟(jì)上的收入差距的確拉大了,但無法否認(rèn)的是機(jī)會(huì)均等卻大大加強(qiáng)了。一個(gè)基本事實(shí)是,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成了我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),即農(nóng)民與城鎮(zhèn)職工這兩個(gè)社會(huì)階層的身份不平等及與之相伴的全面的機(jī)會(huì)不均等。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下,平等主要是機(jī)會(huì)均等,每個(gè)人都有自由選擇職業(yè)、自由參與競(jìng)爭(zhēng)、自由決定自己命運(yùn)的權(quán)利。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的機(jī)會(huì)均等意味著尊重人們的自由選擇,這也是社會(huì)主義和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的。
1.3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕的可能性
在自然經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富是大自然的恩賜,人們更多注意的只是財(cái)富的分配而不是財(cái)富的創(chuàng)造,這意味著一部分人“富”了,另外的人就一定“窮”。因此,自然經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)不和諧是不可調(diào)和的。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,財(cái)富主要不是來自于大自然的恩賜,而是人的創(chuàng)造,創(chuàng)造財(cái)富是人類對(duì)來自制度的鼓勵(lì)和刺激的一種反應(yīng),某種制度越是能提供對(duì)人類創(chuàng)造力的刺激,這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造的成果、財(cái)富也就越多。在這一制度下,人類創(chuàng)造的財(cái)富會(huì)不斷增長(zhǎng),社會(huì)分配就是對(duì)不斷增長(zhǎng)的財(cái)富的分配。
1.4社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成了人們之間的契約關(guān)系
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是商品生產(chǎn)關(guān)系,這是一種建立在雙方平等、互利、自愿基礎(chǔ)上的契約關(guān)系。誠(chéng)信是這種契約關(guān)系的基石,法律則是維持這種關(guān)系的保障。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信是為取得某種權(quán)利而必須付出的一種義務(wù),它是參與商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)者的必要品格。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為法制經(jīng)濟(jì),遵守法律是每個(gè)人的義務(wù),法律面前人人平等,任何人不得有超越法律的特權(quán)。從這個(gè)意義上講,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)范了人們的行為,每個(gè)人都必須遵守一定的“游戲規(guī)則”,而這正是和諧社會(huì)的保障。
2社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷需要通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來完善
從理論上看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是萬能的,它有明顯的弱點(diǎn)和消極作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)財(cái)富分配不公、造成兩極分化,這是價(jià)值規(guī)律作用下的必然反映,有其客觀規(guī)律性,也是不可避免的。資本主義國(guó)家為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治統(tǒng)治,也在一定程度上采取措施解決這樣的問題,緩和經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾,但在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,無論如何也不能克服由基本矛盾造成的單個(gè)或局部生產(chǎn)的有組織性同整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,無論如何也不能擺脫追逐超額利潤(rùn)的破壞性后果和根本局限。所以說構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),也是為了避免走資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路,為探索社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合開辟新途徑、積累新經(jīng)驗(yàn)。
從現(xiàn)實(shí)情況來看,我國(guó)正處于傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,雙重體制并存,原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)被打破,而新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制雖然已經(jīng)建立起來,但仍是框架式的,存在不少的漏洞；我國(guó)的體制改革雖然減少了資源行政性的配置,但仍存在“雙軌”,行政性壟斷權(quán)力直接介入市場(chǎng),資源行政性配置產(chǎn)生了嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象,使少數(shù)政府部門或官員利用權(quán)力謀取私利,侵占社會(huì)財(cái)富,削弱了社會(huì)調(diào)節(jié)貧富差距的能力；社會(huì)保障體系還不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求,嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,保障的覆蓋面窄,農(nóng)村社會(huì)保障普遍缺失,導(dǎo)致大量的社會(huì)成員甚至作為社會(huì)主體的工人、農(nóng)民在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被邊緣化,成為弱勢(shì)群體。
可見,僅靠市場(chǎng)本身不僅無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平以及社會(huì)和諧的一系列重要價(jià)值,也難以解決關(guān)于社會(huì)發(fā)展的一系列問題。我們只有通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,才能既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì),又有效克服其帶來的缺陷。
3社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一
3.1民主法治的社會(huì)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治的經(jīng)濟(jì),任何一種經(jīng)濟(jì)體制都具有一種特定的有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游戲規(guī)則,而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種體制的根本游戲規(guī)則就是基于法治的規(guī)則。因此發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須完善法治,法治和民主政治也是很有關(guān)聯(lián)的,法治本身就包含著平等、正義和公平的價(jià)值判斷,民主是完善法治的重要保證,二者是相互依存的。因此,可以說民主法治既是和諧社會(huì)的目標(biāo)要素,也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本要求。3.2公平正義的社會(huì)
公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。公平標(biāo)準(zhǔn)是最多被用來問責(zé)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上蘊(yùn)涵并強(qiáng)調(diào)公平,這種公平是一種過程的公平,是機(jī)會(huì)的公平,民法和經(jīng)濟(jì)法的首要原則就是平等自愿、等價(jià)有償原則。公平和正義是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志,是保持社會(huì)穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ),也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。
3.3誠(chéng)信友愛的社會(huì)
誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、全體人民平等友愛、融洽相處,是市場(chǎng)制度中市場(chǎng)文化內(nèi)涵的基本觀念、思維方式和道德規(guī)范,它有著非常豐富的內(nèi)涵,同時(shí)又作為社會(huì)契約的基本表現(xiàn)形式和市場(chǎng)制度的構(gòu)建而存在著,它是市場(chǎng)規(guī)則的組成部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,遵守誠(chéng)信原則可以獲得更大收益,信用可以作為企業(yè)的生產(chǎn)力,品牌的力量是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此,完善的市場(chǎng)規(guī)則包含誠(chéng)信友愛原則,發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)增強(qiáng)了社會(huì)的誠(chéng)信友愛。
3.4充滿活力的社會(huì)
充滿活力就是使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。市場(chǎng)機(jī)制是最具活力的機(jī)制,單個(gè)人、單個(gè)組織分散決策、追求自身利益最大化,理性的人會(huì)在約束條件下,充分發(fā)揮自身主動(dòng)性和創(chuàng)造性達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。因而增進(jìn)社會(huì)活力的改革應(yīng)該是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),完善社會(huì)主義市場(chǎng)體制。
3.5安定有序的社會(huì)
安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。但安定有序的社會(huì)并不排斥競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來看,市場(chǎng)交換實(shí)質(zhì)上是一個(gè)動(dòng)態(tài)均衡的過程,價(jià)格形成是均衡的結(jié)果,均衡本身就是一種和諧。理想的市場(chǎng)體制最終能夠達(dá)到穩(wěn)定有序的狀況,這種狀況就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所稱作的經(jīng)濟(jì)的核。雖然這是一種理想的狀態(tài),但可以作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的參照、努力的目標(biāo)和方向。因而,完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想目標(biāo)也是社會(huì)穩(wěn)定有序,符合和諧社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.6人與自然和諧相處的社會(huì)
總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長(zhǎng)期任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。”顯然,在今后一段時(shí)間黨和國(guó)家的主要任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。而構(gòu)建和諧社會(huì)貫穿于建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)過程,是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深化和拓展的重要方面,也即完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過程,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。
［論文關(guān)鍵詞］社會(huì)主義；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；和諧社會(huì)
［論文摘要］本文論述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善過程就是構(gòu)建和諧社會(huì)的過程。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了條件和可能,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善需要通過構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)來實(shí)現(xiàn),兩者相輔相成,是目標(biāo)同一的過程。
篇7
(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面的要點(diǎn)。計(jì)劃同市場(chǎng)都是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩者之間根本不存在相互矛盾，同時(shí)社會(huì)主義制度下也是可以進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是能夠?qū)⒂?jì)劃調(diào)節(jié)同市場(chǎng)調(diào)節(jié)相互結(jié)合的。在社會(huì)主義制度下是偏向于計(jì)劃還是市場(chǎng)，這一方面不是社會(huì)主義同資本主義之間的本質(zhì)區(qū)別。資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其相同點(diǎn)是方法方面，不同點(diǎn)則是在于所有制。如果要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向資本主義傾斜，就要保障在社會(huì)主義所有制中占到主體地位的是公有制經(jīng)濟(jì)，這樣就能夠堅(jiān)持社會(huì)財(cái)富分配保持共同富裕，不會(huì)出現(xiàn)兩極分化的局面。
(三)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征是在所有制結(jié)構(gòu)中以公有制為主體，其他多種形式的所有制經(jīng)濟(jì)一起共同發(fā)展，只要是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都是能夠?yàn)樯鐣?huì)主義而服務(wù)的。在公有制為主體的前提下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公有制企業(yè)同其他的企業(yè)進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，但是國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。在分配制度方面，按勞分配作為主體，其他多種分配方式并存的方式進(jìn)行。在此方面國(guó)家要采用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各類調(diào)節(jié)手段來激勵(lì)發(fā)展，提升效率，合理地拉開收入差距，又要保證不會(huì)兩極分化，注重社會(huì)的公平，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。在宏觀調(diào)控下，以能夠?qū)崿F(xiàn)民眾利益為目標(biāo)，將民眾的各種利益相互結(jié)合起來，讓市場(chǎng)能夠在社會(huì)主義制度的宏觀調(diào)控中對(duì)資源的配置起著基礎(chǔ)性的指向作用，能夠更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種手段，讓社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)得到有效發(fā)揮。
(四)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革
社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)體制改革要真正實(shí)現(xiàn)，就必須將其從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義相互結(jié)合的研究中，有的研究梳理了相關(guān)的改革內(nèi)容是改革社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)。其改革的任務(wù)則是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革的性質(zhì)則是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的歷史變革，社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)都是同國(guó)家選擇社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在著一定的邏輯關(guān)系，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控以及政府職能的相應(yīng)轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵在理論十分明確社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，堅(jiān)持馬列主義、思想的指導(dǎo)。同時(shí)不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，也是建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。
二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是共性同個(gè)性、普遍性同特殊性的聯(lián)系。社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有相應(yīng)的特殊性。首先社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以公有制為主體，其公有的成分占著主導(dǎo)地位。其次社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是需要滿足民眾的需求的，以追求社會(huì)效益的最大值。然后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以按勞分配作為社會(huì)的主要分配原則，追求民眾共同富裕。最后社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制思想的建立是以馬克思列寧主義、思想為主導(dǎo)思想的，也就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，集體主義在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中起著主導(dǎo)作用。
(一)生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)
在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，生產(chǎn)資料公有制是其基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度仍然存在著商品生產(chǎn)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，集體所有制以及國(guó)家所有制這兩種制度都是存在的，在社會(huì)的生產(chǎn)力沒有達(dá)到高度發(fā)展，市場(chǎng)產(chǎn)品不夠豐富的時(shí)候，中央的組織還沒有權(quán)利支配一切產(chǎn)品。商品的流通只是不同的生產(chǎn)方式所共有的現(xiàn)象，在理論上是抽象的，但是離開一定的特殊的經(jīng)濟(jì)制度，是沒有獨(dú)立存在的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不屬于社會(huì)基本制度的范疇，是不同于社會(huì)主義制度的共有現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定的特殊經(jīng)濟(jì)制度中是看作一種經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制而存在的。作為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是為經(jīng)濟(jì)制度的利益關(guān)系而服務(wù)的，其次才是作為資源配置的方式來推動(dòng)資源進(jìn)行優(yōu)化配置，這樣才能讓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所依靠的經(jīng)濟(jì)制度正常進(jìn)行再生產(chǎn)過程，能夠保證社會(huì)主義國(guó)家得到相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。
(二)生產(chǎn)資料公有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容
生產(chǎn)資料公有制同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容是以商品經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)的。商品的生產(chǎn)和流通這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度不是獨(dú)立存在的，而是多種生產(chǎn)方式所共有的現(xiàn)象。在許多不同的生產(chǎn)方式中有著商品關(guān)系，在社會(huì)主義的生產(chǎn)方式中商品關(guān)系也是自然存在的，其是和生產(chǎn)資料公有制相互融合。以生產(chǎn)資料公有制為前提要造就市場(chǎng)主體就需要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，同理。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的運(yùn)行則需要有相適應(yīng)的市場(chǎng)主體。這樣的市場(chǎng)主體就要具有獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)決策權(quán)以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益，而且可以根據(jù)自身利益去積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)信號(hào)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革找到了生產(chǎn)資料公有制這一新的實(shí)現(xiàn)形式，同時(shí)也形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所需要的市場(chǎng)主體。對(duì)于國(guó)有企業(yè)的改革實(shí)現(xiàn)了將所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)進(jìn)行適當(dāng)分開的方式，讓國(guó)有企業(yè)能夠真正實(shí)現(xiàn)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧而發(fā)展，變成獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，能夠作為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)主義商品的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，有著自我改造和發(fā)展的能力，變?yōu)橛幸欢?quán)利和義務(wù)的企業(yè)法人。
(三)公有制實(shí)現(xiàn)形式多樣化是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的重要條件
當(dāng)前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合的研究中所提到的公有制經(jīng)濟(jì)不只是包涵著國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包涵著所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有和集體成分的混合。公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)方式是多樣化的，單一的公有制經(jīng)濟(jì)形式無法適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。能夠反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式以及組織形式，同時(shí)能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式如股份制、股份合作制、公司制等等這樣的方式都是可以在社會(huì)主義制度下并存，也是可以為市場(chǎng)服務(wù)的。
三、社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控
(一)計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)
在社會(huì)主義制度下，市場(chǎng)宏觀經(jīng)濟(jì)中計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)都不能反映社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，但是能夠從不同的程度使用計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)這兩種手段影響經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的職能是保障并調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步運(yùn)行，兩者之間區(qū)別只是在于調(diào)節(jié)的主體和形式不同。計(jì)劃調(diào)節(jié)以政府為主體，政府可以從經(jīng)濟(jì)、法律、行政等方面采取措施來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提升。市場(chǎng)調(diào)節(jié)以企業(yè)為主體，以市場(chǎng)機(jī)制的形式通過價(jià)格波動(dòng)、生產(chǎn)要素流轉(zhuǎn)等方法來調(diào)節(jié)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)行為，甚至調(diào)節(jié)著社會(huì)的資源配置。計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)是不同的兩種調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的力量。社會(huì)經(jīng)濟(jì)要正常運(yùn)行就需要采取相應(yīng)有效的調(diào)節(jié)手段，這就是計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)，只要是能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)步發(fā)展，促進(jìn)良性循環(huán)的，這兩種手段都能運(yùn)用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要在社會(huì)主義制度下，受到國(guó)家的宏觀調(diào)控，影響資源配置，起到基礎(chǔ)性的作用。市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的其他調(diào)節(jié)手段，其作用是基礎(chǔ)性，能夠做出決定性的作用。市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)于宏觀層次中的高層次調(diào)節(jié)是從微觀的層次上起著基礎(chǔ)性的調(diào)節(jié)作用，能夠直接支配企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，讓企業(yè)能夠以獨(dú)立的商品生產(chǎn)者以及經(jīng)營(yíng)者的身份去面向市場(chǎng)。在此政府主要對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控，這種以高層性的調(diào)節(jié)方式是以基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的，由此政府在做宏觀調(diào)控以及計(jì)劃指導(dǎo)時(shí)就必須以市場(chǎng)為基礎(chǔ)。
(二)市場(chǎng)調(diào)節(jié)局限性
在社會(huì)主義制度下，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，整體同局部的利益的最佳調(diào)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)不能主動(dòng)實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)由其滯后性以及不確定性等因素導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的震蕩，造成社會(huì)勞動(dòng)力不必要的浪費(fèi)。市場(chǎng)調(diào)節(jié)其目的是讓資源配置達(dá)到一種理想的狀態(tài)，但是對(duì)于這樣的假設(shè)，許多國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此都抱持著懷疑的態(tài)度，如果真要實(shí)現(xiàn)，則需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，這和落后國(guó)家要求實(shí)現(xiàn)工業(yè)化是自相矛盾的。市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制是受到利益驅(qū)動(dòng)的，其促使著市場(chǎng)的主體總是考慮這從市場(chǎng)利潤(rùn)為追求目標(biāo)，更加愿意去選擇盈利大、見效快的企業(yè)或者項(xiàng)目并對(duì)其投資，很難從社會(huì)效益方面來衡量社會(huì)事業(yè)，不會(huì)對(duì)像生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)等這樣社會(huì)效益大但是經(jīng)濟(jì)效益小的非盈利性設(shè)施進(jìn)行投資。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)的盈利目標(biāo)是要做到利益最大化，各個(gè)經(jīng)濟(jì)的主體都是為著各自的利益而戰(zhàn)，而且各個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不盡相同，在企業(yè)之間的收入分配方面很難實(shí)現(xiàn)公平，導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)重。
(三)加強(qiáng)宏觀調(diào)控的必要性
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著局限性，由此國(guó)家需要以此確立相應(yīng)的職能，干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要建立同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相符的宏觀調(diào)控體系，在市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行宏觀調(diào)控，發(fā)揮好應(yīng)有的作用。同時(shí)要建立和維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，約束好國(guó)家行為，為社會(huì)提供服務(wù)，管理并監(jiān)督國(guó)有資產(chǎn)，讓市場(chǎng)起到基礎(chǔ)性的作用，加強(qiáng)宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控的全局性作用。加強(qiáng)宏觀調(diào)控的必要性已在社會(huì)主義制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中得到了相關(guān)的印證。
(四)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求
社會(huì)主義制度市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，需要相應(yīng)理論的升級(jí)。這就需要進(jìn)一步凝練社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的相關(guān)內(nèi)容，明白其外延的界限，讓社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一理論實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)，做到不僅有開放性通道還有穩(wěn)定性的理論構(gòu)件來支撐。其次要理清建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的目標(biāo)體系同各個(gè)目標(biāo)之間的相互制衡的關(guān)系。當(dāng)下對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)有各方面的研究和解釋，這中間存在著一個(gè)不同層次的目標(biāo)以及目標(biāo)之間存在著的相互關(guān)聯(lián)和制衡的問題。然后要提升社會(huì)主義制度來影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的工具性的理論研究，這也是解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)對(duì)負(fù)面性的挑戰(zhàn)并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必需，也是確保民眾對(duì)國(guó)家這種具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的信任基礎(chǔ)。最后要考察社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同民眾之間的訴求達(dá)到辯證的和諧統(tǒng)一。深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，要落實(shí)到民眾以何種形式的精神狀態(tài)來參與到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中去，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論大眾化。
篇8
一、當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容
（一）國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧
實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家繁榮和增強(qiáng)國(guó)民安全感和幸福感是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的重要目標(biāo)。“富強(qiáng)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的物質(zhì)基礎(chǔ)要求，“富強(qiáng)”為提升國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位，“民主”、“文明”、“和諧”的價(jià)值理念體現(xiàn)了思想道德與社會(huì)實(shí)踐之間相互作用的辯證關(guān)系。對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值。“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)。“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。
（二）社會(huì)層面：自由、平等、公正、法制
自由是人們獲得了基本生存保障的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取生存發(fā)展和實(shí)現(xiàn)理想追求最基本的要求。平等是公民在自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)過程中的基本訴求。公正是價(jià)值取向和價(jià)值判斷，道德取向和法律的制定執(zhí)行要以公正為基礎(chǔ)。法治是政治文明建設(shè)的重要成果，既是一種治國(guó)策略，也是一種社會(huì)調(diào)節(jié)手段，十報(bào)告中將“全面推進(jìn)依法治國(guó)”確立為推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革的重要任務(wù)，堅(jiān)持法律面前人人平等，確保執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，任何組織或個(gè)人都必須在法律的框架下行使正當(dāng)權(quán)力，受到法律約束，使自由、平等、公正能夠更好的實(shí)現(xiàn)。
（三）個(gè)人層面：愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)公民的道德品質(zhì)和信念的要求。愛國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)，不僅是體現(xiàn)在國(guó)家處于危難之中的情懷，也體現(xiàn)在國(guó)家處于和平建設(shè)時(shí)期的奉獻(xiàn)精神。敬業(yè)是公民對(duì)所從事職業(yè)負(fù)責(zé)并嚴(yán)格遵守職業(yè)道德的工作態(tài)度，只有熱愛自己的崗位，熱情、投入的工作，才能為國(guó)家、為社會(huì)、為家庭，也為自己創(chuàng)造美好未來。誠(chéng)信是社會(huì)的普世價(jià)值觀，既是公民個(gè)人的做人基本準(zhǔn)則，也是建立良好社會(huì)秩序的保證。人與人之間的友好交往是道德的基本要求，待人友善是自古以來就提倡的為人處世的基礎(chǔ)的價(jià)值觀。
二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的影響
（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的積極影響
1. 賦予了社會(huì)發(fā)展生機(jī)和活力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展活力源自于其內(nèi)部各主體之間優(yōu)勝劣汰的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。一方面激勵(lì)著每個(gè)市場(chǎng)主體樹立奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取的精神，通過采用先進(jìn)技術(shù)，改進(jìn)管理方式，提高生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。市場(chǎng)主體的不斷發(fā)展也促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從而帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制促使市場(chǎng)各個(gè)主體為追求自身的利益而不斷發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷研究新思路，采用新方式研發(fā)新產(chǎn)品，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地。各個(gè)市場(chǎng)主體在競(jìng)爭(zhēng)過程中不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新、銳意進(jìn)取，為整個(gè)社會(huì)注入了生機(jī)和活力。
2. 創(chuàng)造了公平、自由、法制的社會(huì)環(huán)境。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放的經(jīng)濟(jì)，任何資源和要素在市場(chǎng)上都能夠進(jìn)行自由的流通與交換。一方面，每個(gè)市場(chǎng)主體的發(fā)展不會(huì)因?qū)W歷、家庭背景的影響而受到限制，這種自由平等的市場(chǎng)環(huán)境確保了每個(gè)市場(chǎng)主體擁有均等的機(jī)會(huì)，更能激發(fā)每個(gè)市場(chǎng)主體的潛力。另一方面為生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者打破地域和文化的界限，開拓更大的市場(chǎng)，幫助人們能學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)來完善自己，增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在這樣的環(huán)境下促進(jìn)了人們自由平等價(jià)值觀念的形成，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有重要的意義。
3. 充分發(fā)揮人的主體性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種自主經(jīng)濟(jì)，它要求市場(chǎng)的每個(gè)主體獨(dú)立參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、獨(dú)立承擔(dān)盈虧后果，這一要求，有助于提高每個(gè)市場(chǎng)主體自我決策和發(fā)展的自，提高自身的素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的精神，激發(fā)每個(gè)市場(chǎng)參與者的潛能，更好的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的消極影響
1. 個(gè)人主義與集體主義的沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性容易誘發(fā)個(gè)人主義的思想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是使資本得到最大化的經(jīng)濟(jì)，獲得更多的利潤(rùn)和資源是商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者追求的目標(biāo)。這樣的價(jià)值觀極易誘發(fā)個(gè)人主義思想，只按利益的需求來引導(dǎo)自己的行為，為片面追求個(gè)人利益而喪失社會(huì)責(zé)任感和道德良知。若這種個(gè)人欲望的膨脹成為一種極端的個(gè)人利己主義思想，會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)帶來極其嚴(yán)重的影響。
2. 價(jià)值多元化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開放，不但是空間的開放，也是精神生活的開放。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展至今，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)得到很大提高，政治民主化進(jìn)程不斷加快，各類資源和生產(chǎn)要素都在世界范圍內(nèi)進(jìn)行公開流通。這一系列的變化促使國(guó)內(nèi)民眾的思想觀念和價(jià)值取向從一元發(fā)展為多元化。國(guó)外在經(jīng)濟(jì)上主張私有化，慫恿人民對(duì)物質(zhì)利益的追求高過思想道德的追求；在思想上對(duì)的指導(dǎo)地位進(jìn)行攻擊，認(rèn)為的指導(dǎo)思想都是落后的、錯(cuò)誤的思想，使傳統(tǒng)價(jià)值觀和國(guó)內(nèi)主流思想受到扭曲和誤解。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)智力的要求相對(duì)提高，導(dǎo)致對(duì)人的評(píng)價(jià)往往更重視智力的高低而忽略道德的好壞，從而引發(fā)道德危機(jī)，出現(xiàn)見利忘義、損人利己等現(xiàn)象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀遭受到認(rèn)同危機(jī)，若不及時(shí)更正易引發(fā)大范圍的社會(huì)行為失范。
3. 拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義對(duì)傳統(tǒng)道德觀的削弱。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種交換經(jīng)濟(jì)，通過物物交換來表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，人始終是交換過程中的主體。拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義都是以個(gè)人主義為核心的將金錢作為人生快樂源泉的一種畸形的現(xiàn)代價(jià)值觀，在這樣的價(jià)值觀影響下，為追逐金錢和利益而利用人際間的關(guān)系，爾虞我詐、互相傾軋，使社會(huì)主義價(jià)值觀發(fā)生扭曲。影響大批公民對(duì)我國(guó)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的認(rèn)知，為追求消費(fèi)和享樂而全然忘記勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，反而不思進(jìn)取、奢侈和浪費(fèi)，嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建立的根基。
三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)策
（一）加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想展開教育，提高人們理性的認(rèn)識(shí)辨別能力和選擇能力，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極因素不但能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，同時(shí)也能夠指導(dǎo)人們?cè)诙嘣膬r(jià)值取向中做出正確的選擇，更加深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，使其根植于人們的頭腦中保持堅(jiān)定性和持久性。
（二）加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立發(fā)展與精神文明建設(shè)完善息息相關(guān)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中仍存在某些引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和道德滑坡的因素，若缺少必要的社會(huì)規(guī)范和道德約束，會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的均衡發(fā)展帶來巨大的阻礙。愛國(guó)主義是進(jìn)行思想政治教育的基礎(chǔ)，以加強(qiáng)人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族的自尊心和自信心。通過集體主義的教育來引導(dǎo)人們處理好國(guó)家、集體與個(gè)人三者之間的利益關(guān)系，摒棄極端個(gè)人主義思想取向，樹立責(zé)任觀念。弘揚(yáng)社會(huì)主義共同理想，并通過社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育來加強(qiáng)人民的法律和道德意識(shí)。
（三）做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳工作
在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想觀念受到多方面的影響呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，通過對(duì)人民的理想和信念進(jìn)行宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，抵制外來腐朽思想的侵蝕。利用媒體的傳播力度，通過新聞、廣播、雜志等大眾傳媒發(fā)揮正面引導(dǎo)作用，弘揚(yáng)真善美、鞭撻假惡丑，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳普及到人民的日常生活工作中去。
四、結(jié)語(yǔ)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展活力的源泉，是物質(zhì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的精神支柱，二者互相支撐、互相推動(dòng)。因此，要充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)和先進(jìn)性，同時(shí)利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀約束和消除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，在彼此的相互補(bǔ)充和配合下共同推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
參考文獻(xiàn)
[1] 王佳琳，姜妍，黃盼盼.24字精煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].新京報(bào)，2012（08）.
篇9
一、銀行利率市場(chǎng)化改革的基本概念
所謂利率市場(chǎng)化改革，指的就是銀行結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的實(shí)際情況，并分析自身的銀行儲(chǔ)備金情況，對(duì)銀行的利率形成有效的調(diào)控。可以發(fā)現(xiàn)，這種利率調(diào)節(jié)模式產(chǎn)生了對(duì)傳統(tǒng)銀行運(yùn)行過程的根本性變革，其變化的指南是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)時(shí)變化，而不是政府政策的宏觀太空。在這樣的背景下，利率市場(chǎng)化下的銀行管理過程要結(jié)合其基本型忒單，對(duì)銀行資金關(guān)系進(jìn)行有效的控制研究，促進(jìn)銀行管理效率的提升。
二、銀行利率市場(chǎng)化改革的必要性
（一）提升銀行管理的決策準(zhǔn)確度
結(jié)合相關(guān)的數(shù)據(jù)研究，我國(guó)的幾個(gè)主要銀行已經(jīng)初步完成進(jìn)行了利率市場(chǎng)化改革。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展完善，我國(guó)的各個(gè)銀行為了滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革，將會(huì)以利率市場(chǎng)化為基準(zhǔn)，進(jìn)行對(duì)銀行內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)管理體制的優(yōu)化設(shè)計(jì)，來滿足我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日新月異的變化。截至目前為止，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)出市場(chǎng)導(dǎo)向的趨勢(shì)，在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，我國(guó)各個(gè)銀行就需要充分考慮到價(jià)格參數(shù)的影響作用，以市場(chǎng)化信息為導(dǎo)向，對(duì)利率進(jìn)行改革。與此同時(shí)，在進(jìn)行利率制定的過程中，引進(jìn)先進(jìn)的大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)，通過這種方式，銀行可以對(duì)市場(chǎng)信息進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的分析，根據(jù)市場(chǎng)的實(shí)際行情，做出最有利的利率，進(jìn)而極大的促進(jìn)銀行內(nèi)部資金的流動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。從這一角度進(jìn)行考慮，可以發(fā)現(xiàn)，利率市場(chǎng)化結(jié)合先進(jìn)的大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，可以有效促進(jìn)銀行管理決策度的提升。
（二）提升銀行的競(jìng)爭(zhēng)力
隨著銀行利率市場(chǎng)化改革進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)各個(gè)銀行之間的關(guān)系也發(fā)生了根本性的變革。具體的來說，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)銀行都是各司其職，之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也不明顯。隨著利率市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，銀行已經(jīng)化身成為了“企業(yè)”的一種，這也就意味著銀行之間的關(guān)系已經(jīng)從原先的合作者變成了直接競(jìng)爭(zhēng)者。因此，在這樣的背景下，充分的結(jié)合利率市場(chǎng)化的時(shí)代內(nèi)涵，豐富銀行的競(jìng)爭(zhēng)力，已經(jīng)成為了當(dāng)前銀行管理所關(guān)注的核心區(qū)域問題，與此同時(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化，越來越多的銀行勢(shì)必會(huì)認(rèn)識(shí)到利率市場(chǎng)化的優(yōu)勢(shì)和作用，我國(guó)的各個(gè)銀行為了追逐更多的利益，針對(duì)利率市場(chǎng)化改革的內(nèi)涵，豐富自身的管理手段，促進(jìn)自身競(jìng)爭(zhēng)力的提升。
三、銀行管理在利率市場(chǎng)化改革背景下發(fā)展策略探析
（一）有效控制銀行管理成本
在利率市場(chǎng)化改革的背景下，銀行可以通過豐富自身的業(yè)務(wù)組成，達(dá)到降低自身的管理成本。具體的來說，銀行可以通過負(fù)債業(yè)務(wù)可以籌集大量的現(xiàn)金，并通過合理調(diào)控存款利率的方法和手段，有效的控制銀行的管理成本。在這個(gè)過程中，人民群眾的存款數(shù)額是保證銀行后續(xù)運(yùn)行的最基礎(chǔ)部分。在這樣的背景下，客戶存款利率的設(shè)定將是整個(gè)利率市場(chǎng)化建設(shè)的核心組成部分。通過對(duì)過往數(shù)據(jù)的匯總研究，我國(guó)大部分銀行的存款利率都維持在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的統(tǒng)一數(shù)值，是根據(jù)國(guó)家統(tǒng)一宏觀劃定的。在這樣的背景下，銀行往往會(huì)使用一些變相手段，來吸引人民群眾存款，進(jìn)而為銀行帶來很多的額外負(fù)擔(dān)，提升了銀行的經(jīng)營(yíng)管理成本，嚴(yán)重影響了銀行的正常經(jīng)營(yíng)管理。結(jié)合這樣的數(shù)據(jù)案例，可以發(fā)現(xiàn)，取消統(tǒng)一的利率已經(jīng)成為了時(shí)展的呼喚，也是利率市場(chǎng)化改革的核心組成部分。因此，設(shè)定不同的存款利率，將發(fā)展成為銀行管理的核心組成部分，也是保證銀行之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，將銀行的發(fā)展“放到陽(yáng)光下曬曬”的基礎(chǔ)性保證。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化，存款利率的變化勢(shì)在必行，這就需要各個(gè)銀行結(jié)合自身發(fā)展情況和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化，合理制定存款利率，在保證自身經(jīng)營(yíng)成本的基礎(chǔ)上，穩(wěn)步擴(kuò)大自身業(yè)務(wù)發(fā)展。
（二）豐富銀行管理業(yè)務(wù)
在進(jìn)行銀行利率市場(chǎng)化改革過程中，要充分的重視到對(duì)現(xiàn)有的銀行組織管理方式、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計(jì)，保證銀行的穩(wěn)定發(fā)展。具體的來說，當(dāng)前銀行的主要經(jīng)營(yíng)管理業(yè)務(wù)包括貸款業(yè)務(wù)和負(fù)債業(yè)務(wù)，這兩項(xiàng)業(yè)務(wù)也占據(jù)了銀行解決百分之九十的份額。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，我國(guó)銀行要對(duì)中間業(yè)務(wù)的發(fā)展給予足夠的重視，保證銀行管理工作的綜合、系統(tǒng)發(fā)展。所謂中間業(yè)務(wù)，指的就是銀行通過自身管理組織，為人民群眾提供相應(yīng)的金融經(jīng)濟(jì)服務(wù)，提升銀行的口碑、服務(wù)人民群眾。與此同時(shí)，銀行通過中間業(yè)務(wù)可以充分的豐富自身的業(yè)務(wù)架構(gòu)，提升銀行抵抗金融風(fēng)險(xiǎn)的能力。在利率市場(chǎng)化改革的時(shí)代化背景下下，為了保證銀行獲取更多的利益，就需要把中間業(yè)務(wù)拓寬發(fā)展，將中間業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)行銀行管理組成的核心組成部分之一，為銀行的發(fā)展提供新的發(fā)展可能。
四、結(jié)論
綜上所述，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的逐步深化，利率市場(chǎng)化改革已經(jīng)成為了我國(guó)銀行的改革發(fā)展發(fā)現(xiàn)。在這樣的背景下，結(jié)合利率市場(chǎng)化的時(shí)代背景，我國(guó)銀行要不斷完善自身的經(jīng)營(yíng)管理機(jī)制，優(yōu)化銀行內(nèi)部業(yè)務(wù)組成結(jié)構(gòu)，動(dòng)態(tài)性的解決銀行管理過程中存在的問題，這就需要在后續(xù)的發(fā)展過程中，銀行重視對(duì)于信息數(shù)據(jù)的調(diào)研，做出管理體制改革，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，促進(jìn)銀行經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
篇10
我國(guó)自民法通則確立誠(chéng)實(shí)信用原則以來，民法學(xué)界關(guān)于誠(chéng)實(shí)信用原則的概念內(nèi)涵有如下四種觀點(diǎn)：（1）語(yǔ)義說。認(rèn)為誠(chéng)實(shí)信用原則是對(duì)民事活動(dòng)的參加者不進(jìn)行任何欺詐、烙守信用的要求。（2） ―般條款說。認(rèn)為誠(chéng)實(shí)信用原則是外延不十分確定，但具有強(qiáng)制性效力的一般條款。（3）立法者意志說。主張誠(chéng)實(shí)信用原則就是要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益與社會(huì)利益平衡的立法者意志，就是立法者實(shí)現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會(huì)穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。三方利益平衡是這一原則實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，當(dāng)事人以誠(chéng)實(shí)、善意的態(tài)度行使權(quán)利，履行義務(wù)，法官根據(jù)公平正義進(jìn)行創(chuàng)造性的司法活動(dòng)是達(dá)到這一結(jié)果的手段。（4）雙重功能說。主張誠(chéng)實(shí)信用原則由于道德規(guī)范與法律規(guī)范合為一體，兼有法律調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)的雙重功能，使法律條文具有極大的彈性，法院因而享有較大的裁量權(quán)，能夠據(jù)以排除當(dāng)事人的意思自治，而直接調(diào)整當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。這四種觀點(diǎn)分別從不同角度和側(cè)面揭示誠(chéng)實(shí)信用原則的概念內(nèi)涵，因此各有其理論價(jià)值，筆者認(rèn)為，“雙重功能說”的診釋，反映了該原則的本質(zhì)。
二、民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則嚴(yán)重缺失
首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)信用缺失已經(jīng)成為了一個(gè)十分嚴(yán)峻的社會(huì)問題。市場(chǎng)交易過程中，違背誠(chéng)實(shí)守信原則的行為和現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。媒體也對(duì)很多的假冒偽劣、金融詐騙等行為進(jìn)行了廣泛的報(bào)道。可以說，這些現(xiàn)象的背后體現(xiàn)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信用嚴(yán)重缺失的問題。每年央視的 3.15 晚會(huì)都會(huì)對(duì)一些假冒偽劣和市場(chǎng)欺詐行為進(jìn)行曝光，這些行為給消費(fèi)者帶來巨大的損失，同時(shí)也對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行造成了嚴(yán)重的干擾和破壞。根據(jù)相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每年我國(guó)因?yàn)槭袌?chǎng)欺騙行為造成的直接經(jīng)濟(jì)損失超過兩千億元。同時(shí)，由于市場(chǎng)參與者不規(guī)范經(jīng)營(yíng)出現(xiàn)的債務(wù)糾紛更是觸目驚心。所以，信用缺失使得市場(chǎng)參與者不能按照誠(chéng)實(shí)守信的基本的原則開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，信用缺失不僅對(duì)市場(chǎng)參與者和國(guó)家造成了大量的經(jīng)濟(jì)損失，更為重要的是體現(xiàn)了我國(guó)市場(chǎng)監(jiān)管方面存在的漏洞。
其次，誠(chéng)信缺失也嚴(yán)重的影響了司法訴訟的效果和司法體制的形象。司法體制最根本的任務(wù)就是用法律武器來促進(jìn)社會(huì)公平，來維護(hù)正義者的利益。但是在司法訴訟過程中也存在著大量信用缺失的行為。一些律師為了一己私利捏造證據(jù)，嚴(yán)重影響了法官的正常的審判，嚴(yán)重影響了我國(guó)的司法公平。
最后，很多的公司為了逃避經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，設(shè)立了一些具有獨(dú)立法人資格的子公司。子公司負(fù)責(zé)具體業(yè)務(wù)的開展，然后把資產(chǎn)和利潤(rùn)轉(zhuǎn)移到母公司。如果子公司出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)不善或者債務(wù)糾紛，母公司就可以逃避責(zé)任，不用償還子公司的債務(wù)。子公司完全可以宣布破產(chǎn)，進(jìn)入資金清算環(huán)節(jié)。子公司即使破產(chǎn)了，也不會(huì)對(duì)母公司產(chǎn)生任何影響。這實(shí)際上也是一種信用缺失行為，嚴(yán)重的干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。
三、完善民商法中誠(chéng)實(shí)信用原則的路徑
1. 加強(qiáng)立法與司法的國(guó)際化建設(shè)
現(xiàn)階段，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平，但是我國(guó)還沒有出臺(tái)與之相適應(yīng)的民法典。縱貫西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，完善的民法體系在保證市場(chǎng)公平交易，理順市場(chǎng)參與者的交易行為，維護(hù)市場(chǎng)公平公正方面發(fā)揮了十分重要的作用。所以，民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的重要的保證。在改革開放之初，我國(guó)為了保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，出臺(tái)和頒布了一系列的民法通則，對(duì)于維護(hù)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行發(fā)揮了重要的作用。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，一些深層次的矛盾和問題暴漏出來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)了很多新形式的信用缺失行為，原有的民法通則很難對(duì)這些新的信用缺失行為進(jìn)行有效的約束。所以，我國(guó)應(yīng)該盡快出善的民法典。判例應(yīng)該是我國(guó)民法立法應(yīng)該考慮的重要的立法因素。在司法審判過程中，司法機(jī)關(guān)應(yīng)該以判例來進(jìn)行公平公正的審判，這樣才能正義者的利益不受侵害，才能對(duì)信用缺失的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)還應(yīng)該完善訴權(quán)制度，這樣才能體現(xiàn)出司法公正。市場(chǎng)參與者應(yīng)該在不損害其他參與者利益的前提下行使自己的權(quán)利，其他利益相關(guān)者默許或者不明確表示反對(duì)，市場(chǎng)參與者才可以有效的行使屬于自己的權(quán)利。
2. 加強(qiáng)市場(chǎng)主體――公司的信用建設(shè)
民法的最根本的目的就是維護(hù)社會(huì)信用，防止出現(xiàn)信用缺失行為。每一個(gè)市場(chǎng)參與者都應(yīng)該在法律的框架下開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如果出現(xiàn)信用缺失行為，就會(huì)受到法律的制裁。公司信用建設(shè)是社會(huì)信用體系的重要的組成部分。所以，要想規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交易行為就必須加強(qiáng)和改進(jìn)公司信用建設(shè)工作。公司的經(jīng)營(yíng)管理歸根結(jié)底還是靠人來完成。所以，人的素質(zhì)和法制意識(shí)是完善社會(huì)信用體系的重要的影響因素。因此，公司在經(jīng)營(yíng)管理過程中一定要發(fā)揮好相關(guān)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督作用，對(duì)公司的日常的經(jīng)營(yíng)管理進(jìn)行監(jiān)督，確保不發(fā)生信用缺失的行為。公司董事會(huì)應(yīng)該充分發(fā)揮監(jiān)督職能，對(duì)高級(jí)經(jīng)濟(jì)經(jīng)理人的具體的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)督，這樣才能維護(hù)公司和股東的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。同時(shí)，公司應(yīng)該完善法定資本制度，提高資本信用，進(jìn)而從整體上提高公司信用水平。
3. 建立和健全個(gè)人信用體系
社會(huì)信用體系的建設(shè)歸根結(jié)底是個(gè)人的信用體系的建設(shè)。個(gè)人的信用體系建設(shè)是社會(huì)信用體系的重要的組成部分。每一個(gè)社會(huì)公民都享有一定的權(quán)利，憲法和法律也對(duì)保護(hù)公民的基本權(quán)利做了明確的規(guī)定和闡述。所以，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)該嚴(yán)格按照法律的規(guī)定來收集個(gè)人的信息，確保不損害公民的基本的權(quán)利。同時(shí)，要充分的尊重個(gè)人的隱私，不能隨便傳播和公開公民的基本的信息，確保公民的基本信息在合法的渠道傳播和公開。美國(guó)法律就對(duì)個(gè)人信用報(bào)告進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定。只有具有獲得個(gè)人信用報(bào)告的個(gè)人和組織才能獲得個(gè)人信用報(bào)告的使用權(quán)。市場(chǎng)交易活動(dòng)中的另一方，陪審團(tuán)和審判法院等都可以獲得和使用個(gè)人信用報(bào)告。通過個(gè)人信用報(bào)告，相關(guān)利益方可以判斷另一方的信用狀況，是否需要繼續(xù)和他進(jìn)行合作和交易，繼續(xù)交易和合作是否存在交易風(fēng)險(xiǎn)。
四、結(jié)語(yǔ)
信用是人類文明的果實(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段必備的道德理念與法律意識(shí)。信用是維系商品交換的基本前提，交換雙方以信用為守約條件，構(gòu)成相互信任的經(jīng)濟(jì)和法律關(guān)系。信用更是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速、持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。但是我國(guó)針對(duì)信用方面的立法仍然滯后，民商法需要調(diào)整信用問題，將建立完善的信用體系納入法律的框架中來。
[參考文獻(xiàn)]
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[2] 張新寶 . 民事活動(dòng)的基本原則 [M]. 法律出版社，1986.
篇11
經(jīng)濟(jì)法這個(gè)法律概念首先是由資本主義國(guó)家提出的，包括在以德國(guó)、日本為中心的大陸法系和以英美為主的法系中對(duì)經(jīng)濟(jì)法也有詳細(xì)的闡述。受我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，經(jīng)濟(jì)法在我國(guó)的發(fā)展起步較晚，對(duì)經(jīng)濟(jì)法一直沒有形成權(quán)威性的定論。在有關(guān)經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)理論的闡述中，就一直把經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任當(dāng)成是一種任務(wù)，把保障公眾的利益作為一種追求，從本質(zhì)上說經(jīng)濟(jì)法是在重視國(guó)民的利益、社會(huì)公眾的利益基礎(chǔ)上，調(diào)整市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)糾紛，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。雖然有不少的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)責(zé)任有諸多的研究，有的還借用了其他的表述，如用社會(huì)本位原則來闡述社會(huì)責(zé)任原則，雖然有不妥之處，但是也不否認(rèn)它與經(jīng)濟(jì)法之間的密切關(guān)系。但是，在現(xiàn)有的權(quán)威性的學(xué)說中，一直沒有把社會(huì)責(zé)任原則當(dāng)成經(jīng)濟(jì)法的基本原則之一，甚至可以說經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則在經(jīng)濟(jì)法中并沒有引起足夠的重視。
1 經(jīng)濟(jì)法原則的基本概述
1.1 經(jīng)濟(jì)法原則的內(nèi)涵
根據(jù)《布萊克法律詞典》中的解釋，將原則理解為是法律的一項(xiàng)基本要求，是一種構(gòu)成其他根源總結(jié)性的原理或者是規(guī)則的基礎(chǔ)。由此，對(duì)經(jīng)濟(jì)法的基本原則的理解可以認(rèn)為是一種貫穿經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐運(yùn)作過程的始終，對(duì)經(jīng)濟(jì)法具有指導(dǎo)作用的思想。經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)二者的發(fā)展緊密相聯(lián)。在社會(huì)的發(fā)展下，關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的學(xué)說也在不斷地發(fā)展，在傳統(tǒng)的理論上認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的原則是貫穿于經(jīng)濟(jì)法發(fā)展的始終，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須遵循的準(zhǔn)則，在現(xiàn)論上認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法的原則，是經(jīng)濟(jì)法法制建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都必須遵守的基本守則，在一定程度上能夠反映出經(jīng)濟(jì)法的精神與價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)法的核心精神所在。
1.2 經(jīng)濟(jì)法的基本原則
一般來說，人們所說的經(jīng)濟(jì)法的基本原則主要有適當(dāng)干預(yù)原則與合理競(jìng)爭(zhēng)原則兩種。所謂的適當(dāng)干預(yù)原則是針對(duì)國(guó)家或者是經(jīng)濟(jì)自主的組織來說，在尊重經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。適當(dāng)干預(yù)的內(nèi)涵要求不僅要正當(dāng)而且要謹(jǐn)慎。由于經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)主要是在國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)下所產(chǎn)生的關(guān)于社會(huì)關(guān)系的法，可以說，適當(dāng)干預(yù)原則反映了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)特征。在經(jīng)濟(jì)法下合理競(jìng)爭(zhēng)原則強(qiáng)調(diào)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，通過建立合理競(jìng)爭(zhēng)的原則，實(shí)現(xiàn)有序、有效的市場(chǎng)模式，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
通常來說，經(jīng)濟(jì)法的基本原則應(yīng)該是指經(jīng)濟(jì)法所特有的原則。由于我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的研究比較晚，對(duì)經(jīng)濟(jì)法理論的探索還處在摸索的階段，還沒有建立較為系統(tǒng)的、全面的經(jīng)濟(jì)法理論學(xué)說。有些學(xué)者堅(jiān)持“一原則說”，即在他看來經(jīng)濟(jì)法只有維護(hù)社會(huì)的整體效益，兼顧各方的經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)原則；有些學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法有計(jì)劃與反壟斷兩種基本的原則，有些認(rèn)為應(yīng)該是有三個(gè)原則：即平衡協(xié)調(diào)的原則、維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則與權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一的原則；還有些則認(rèn)為是七原則說，包括資源優(yōu)化配置、國(guó)家適度干預(yù)、社會(huì)本位與可持續(xù)等在內(nèi)的七大原則。眾說紛紜，不同的研究角度就有不同的看法。
1.3 現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法原則的不足
經(jīng)濟(jì)法與其他學(xué)科下的法是不一樣的，因此經(jīng)濟(jì)法的基本原則反映出經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值、內(nèi)涵具有自己的獨(dú)特之處。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)法原則的表述不夠完善與科學(xué)，不能夠全面地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。下面就以社會(huì)本位原則為例，來探討其中的不足之處。
通常意義上說的社會(huì)本位原則，是指在經(jīng)濟(jì)法的本位思想中，將維護(hù)社會(huì)公眾的利益作為首先考慮的因素。其中，國(guó)家的宏觀調(diào)控、個(gè)體的行為和市場(chǎng)的運(yùn)行分配與社會(huì)公眾利益的滿足程度是密切相聯(lián)的。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，法律中本位思想的變動(dòng)，學(xué)者對(duì)社會(huì)本位原則的探討越來越多，大體上都是堅(jiān)持公眾利益至上的觀點(diǎn)，但是，這些學(xué)說大都還是概念性的、描述性的理論方面的研究，并沒有真正地闡述經(jīng)濟(jì)法中社會(huì)本位原則的內(nèi)涵與價(jià)值，從經(jīng)濟(jì)法的實(shí)踐中來看，并沒有明確的指導(dǎo)性的作用。而且，在社會(huì)本位原則的表述中，過度地強(qiáng)調(diào)了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的作用，在一定程度上忽略了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位和其發(fā)揮的能動(dòng)性作用。因此，把社會(huì)本位作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則的研究還不夠全面。
2 社會(huì)責(zé)任本位原則到經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)責(zé)任原則
2.1 社會(huì)責(zé)任原則的發(fā)展與概念
篇12
隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷加深，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)逐漸完善，一些社會(huì)、思想和道德方面的問題也顯露出來。其中，最突出的就是現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人對(duì)利己追求和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀利他要求的矛盾。
一、堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
經(jīng)過幾十年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱難探索，尤其是以來對(duì)改革開放初期工作的總結(jié)。1992年在黨的十四大上第一次明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是指在所有制結(jié)構(gòu)上，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共存；在分配方式上，堅(jiān)持按勞分配為主，多種分配方式并存；明確了市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性地位，市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系進(jìn)一步改變以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。
我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷完善和發(fā)展使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有了質(zhì)的飛躍。近20年來，基本保持了健康快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。現(xiàn)在，中國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，年人均GDP已超過3 000美元，實(shí)現(xiàn)了基本的小康；企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力顯著提升，2010年已有48家中國(guó)企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)，這些成績(jī)充分說明了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的強(qiáng)大生命力，證明了它是符合我國(guó)國(guó)情、有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的革命性體制創(chuàng)新。事實(shí)告訴我們，我國(guó)通過改革開放，走上建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路是正確的。
二、集體主義原則的正確性
集體利益，無疑高于和大于個(gè)人利益。所以，當(dāng)兩者產(chǎn)生矛盾而發(fā)生沖突時(shí)，如果遵守集體主義原則做出一定的自我犧牲，從總體上說利益增加了，符合終極標(biāo)準(zhǔn)“最大利益凈余額原則”，因而是道德的、是善的，自然也是應(yīng)該做的；反之，損人利己，從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，無論對(duì)集體還是個(gè)人都是不利的，因而是不道德的、惡的。
當(dāng)然也不排除集體利益小于個(gè)人利益的可能。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，當(dāng)個(gè)人與集體之間發(fā)生不可調(diào)和的利益沖突時(shí)，適當(dāng)犧牲自我利益、維護(hù)集體主義原則、保障社會(huì)集體存在發(fā)展是必要的。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)集體的存在發(fā)展，每個(gè)個(gè)體才能生存發(fā)展。反之，損人利己，使社會(huì)集體的利益受到傷害，必定阻礙個(gè)人今后利益的獲取。這樣，遵守集體主義原則適當(dāng)自我犧牲而不損人利己，就某一特殊情況來說，可能害大于利，但從總體上說，這樣既保全了集體，又從長(zhǎng)遠(yuǎn)上保全了自我，因而利大于害、總體大于局部。可見，集體主義原則是解決集體與個(gè)人關(guān)系的符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)的道德原則，亦即解決集體與個(gè)人關(guān)系的正確的道德原則，因而可以說：集體主義乃是真理。[1]
三、集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生存的條件
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無疑是社會(huì)分工更加細(xì)化明確和商品經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足發(fā)展的綜合結(jié)果，但這不意味著它只有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義，它還被賦予了很多文化的、價(jià)值的和倫理的觀念在其中。從倫理學(xué)的視角來看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是受“利己”和“利他”這兩條倫理原則共同支配的。首先要承認(rèn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的各個(gè)主體參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本目的是為了爭(zhēng)取自身的利益。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。可是，市場(chǎng)主體在實(shí)現(xiàn)為自己爭(zhēng)得利益的過程中，必定要為市場(chǎng)當(dāng)中的其他主體或是整個(gè)社會(huì)提供商品或者服務(wù)。換言之，“利己”這個(gè)終極目標(biāo)只有在交換中滿足了他人的需求后才有可能達(dá)成。這就刺激了市場(chǎng)主體努力生產(chǎn)他人需要的商品、提供他人滿意的服務(wù)。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在客觀上是利他的，體現(xiàn)出了“利他”倫理原則。由此可見，在邏輯內(nèi)涵上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的“利己”和“利他”這兩條倫理原則是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，互為條件又互為結(jié)果。兩原則之間沒有不能調(diào)和的矛盾。而“他”的內(nèi)涵并不受具體對(duì)象的限定，自然可以理解為“集體”。由此，可以得出一個(gè)結(jié)論：在邏輯內(nèi)涵的層面上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義原則并不矛盾，集體主義原則存在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中是合理的。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中這兩種倫理原則分別出發(fā)，必然發(fā)展成“個(gè)人主義”和“集體主義”兩種不同的價(jià)值觀。因此，在邏輯外延上，集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中作為主流價(jià)值觀是有巨大可能性的。縱觀世界，一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家以哪種價(jià)值取向?yàn)橹鲗?dǎo)根本決定于該國(guó)是何種社會(huì)基本制度。當(dāng)然，還受歷史積淀和傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)和西方世界有著不同類型的社會(huì)基本制度。個(gè)人主義可以在西方資本主義價(jià)值觀中居于主導(dǎo)地位，可不一定就適應(yīng)我國(guó)的社會(huì)主義制度，更不意味著社會(huì)主義制度必須奉行個(gè)人主義價(jià)值觀，否則就不能成功運(yùn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在主導(dǎo)價(jià)值觀地位確立的過程中，歷史積淀和傳統(tǒng)文化對(duì)其影響更加明顯，這直接導(dǎo)致了不同國(guó)家即使有著相同的基本社會(huì)制度，主導(dǎo)價(jià)值觀也會(huì)有程度上的差異甚至是根本的不同。舉一個(gè)很明顯的例子：歐美國(guó)家和日本都是資本主義國(guó)家，但他們所奉行的價(jià)值觀有著明顯的差異，即歐美明顯是個(gè)人主義，而日本是整體主義。這種差異體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化包括他們國(guó)民的行為之中。國(guó)與國(guó)的歷史不同，造成他們對(duì)資本主義有著不同的理解。因此，集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中的存在是可能的，尤其是在受儒家文化影響、有著整體主義傳統(tǒng)的國(guó)家中。
既然集體主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的許可和外延的相容下，有產(chǎn)生和發(fā)展的條件，那么對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，集體主義的存在有必要性么？即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要不需要集體主義？
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然受“利己”和“利他”這兩條倫理原則的共同支配，但“利他”終究不是目的。所以在很多時(shí)候，市場(chǎng)主體更多地表現(xiàn)出利己的一面而非“利他”。托克維爾才會(huì)擔(dān)心“個(gè)人主義首先會(huì)使公德的源泉干涸……個(gè)人主義也會(huì)打擊和破壞其他一切美德，最后淪為利己主義”[2]。但是個(gè)人主義的無限膨脹終究會(huì)妨礙經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的正常秩序，從而根本無法達(dá)成利己的目標(biāo)。因此，亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中指出：要克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有盲目性的缺點(diǎn)，還要靠人類自身所具有的“道德情感”。另外，米歇爾?鮑曼在其著作《道德的市場(chǎng)》中明確提出“集體精神”對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)有著非常的重要性，“如果個(gè)人利益與集體利益之間不存在和諧，關(guān)注主觀利益的個(gè)人主義占據(jù)上風(fēng)勢(shì)必導(dǎo)致違背他人利益和公益的行為方式”，而且“經(jīng)濟(jì)如果沒有最低限度的‘善意’和‘集體精神’，的確運(yùn)作得非常糟糕”[3]。這些觀點(diǎn)都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要集體主義價(jià)值觀的有力證據(jù)。
四、集體主義價(jià)值觀是我國(guó)的必然選擇
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不但在邏輯內(nèi)涵上與集體主義價(jià)值觀不矛盾，而且，在邏輯外延上也是相容的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性發(fā)展從本質(zhì)上對(duì)集體主義又是有需求的，全球化進(jìn)程中關(guān)于西方個(gè)人主義的悖論更加說明了它不可能成為普世價(jià)值觀。那么，對(duì)社會(huì)主義制度下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國(guó)來說，集體主義價(jià)值取向作為國(guó)家的主流價(jià)值觀也就具備了必要性和必然性。主要體現(xiàn)在以下兩方面：
第一，從社會(huì)基本制度的要求看，我國(guó)是社會(huì)主義社會(huì)，集體主義價(jià)值觀在其意識(shí)形態(tài)中不可或缺。丹尼爾?貝爾曾指出，“歸根到底，任何社會(huì)都是一種道德秩序”[4]，并“扎根于一種共同的價(jià)值體系”。把集體主義作為主導(dǎo)價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義基本制度的客觀要求。在馬克思和恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》中，真實(shí)集體被定義為“把個(gè)人的自由和運(yùn)動(dòng)的條件置于他們的控制之下”[5]的“聯(lián)合”。在其他馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中，甚至有用“集體主義”這個(gè)詞直接替代“社會(huì)主義”的范例。中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制對(duì)自身進(jìn)行的鞏固和完善，是社會(huì)主義制度的發(fā)展，而不是顛覆。由此可見，集體主義價(jià)值觀為主導(dǎo)是社會(huì)主義基本制度在經(jīng)濟(jì)倫理上的必然結(jié)果和根本原因。進(jìn)一步說，現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)主體的利益多元化造成了比想象中更加復(fù)雜的矛盾，我們只有堅(jiān)持以集體主義價(jià)值觀為主導(dǎo)，才能處理好眾多市場(chǎng)主體之間，包括國(guó)家、集體和個(gè)人之間和不同區(qū)域之間的分配關(guān)系；才能站在最廣大人民的立場(chǎng)上，最優(yōu)化的配置資源；只有堅(jiān)持以集體主義價(jià)值觀為主導(dǎo)，才能制約市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速、穩(wěn)定、健康、可持續(xù)發(fā)展。
第二，集體主義價(jià)值取向符合中華民族的歷史積淀和傳統(tǒng)文化。和眾多資本主義國(guó)家的宗教文化不同，傳統(tǒng)的中國(guó)文化在本質(zhì)上是一種以倫理關(guān)系為基礎(chǔ)的文化。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念也可以說是儒家文化，主要思想就是整體主義價(jià)值觀。包括日本在內(nèi)，中國(guó)周邊的眾多國(guó)家都是如此。個(gè)體對(duì)群體在倫理上的認(rèn)同促進(jìn)了對(duì)群體的義務(wù)承擔(dān)，營(yíng)造出和諧統(tǒng)一的社會(huì)氛圍。需要指出的是，整體主義中確有對(duì)個(gè)體的自由和發(fā)展不夠重視的某些的因素，但在培養(yǎng)國(guó)民高尚的道德情操、促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展上依然有很高的借鑒意義。傳統(tǒng)的整體主義中，個(gè)人、集體和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向和社會(huì)主義制度要求的集體主義價(jià)值觀相契合。當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，各項(xiàng)改革都在如火如荼地進(jìn)行，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧、健康、快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義更加凸顯。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了無窮的力量。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的弊端，我們必須對(duì)其進(jìn)行社會(huì)主義的、中國(guó)化的改造。顯然，集體主義對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展有著重要作用，是我們必須堅(jiān)持的無產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀。首先，從理論上講，集體主義對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來說，其存在發(fā)展是合理、可能和必要的。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速、健康、可持續(xù)發(fā)展需要集體主義為主導(dǎo)的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)和保障。最后，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，集體主義價(jià)值觀是必然的選擇。集體主義是一種適應(yīng)現(xiàn)實(shí)同時(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀，它向人類展示出一種美好的、高尚的、可實(shí)現(xiàn)的道德生活，滿足人類對(duì)自我道德人格完善的向往。如果沒有這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，人的生活就變得空虛、迷茫、無意義，社會(huì)進(jìn)步也就缺乏根本動(dòng)力且沒有目標(biāo)。集體主義對(duì)人們的道德引領(lǐng)作用由此也凸顯出來。
參考文獻(xiàn)：
［1］王海明.集體主義之我見［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)版），2004，（5）.
［2］Pierre Birnbaum. Individualism［M］. Oxford： Clarendon Press，1990.
［3］Steven Luks. Individualism［M］. Oxford： Basil Blackwell，1973.
［4］【美】丹尼爾?貝爾.資本主義文化矛盾［M］.北京：三聯(lián)書店，1989.
［5］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
Value of Collectivism in Market Economy
篇13
國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的客觀必然性,是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的政治原因。任何時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都需要國(guó)家干預(yù),國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的基本職能,體現(xiàn)了“國(guó)家之手”在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,國(guó)家干預(yù)則更為必要和迫切,國(guó)家干預(yù)是醫(yī)治“市場(chǎng)失靈”的一劑良藥。
(二)理論原因。任何一種法律現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有其深刻的理論原因和濃厚的文化淵源。以國(guó)家干預(yù)為核心的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說和法學(xué)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。無論是凱恩斯的國(guó)家全面干預(yù)主義還是強(qiáng)調(diào)國(guó)家適度干預(yù)的新凱恩斯主義,都對(duì)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(三)部門法原因。彌補(bǔ)傳統(tǒng)行政法、民商法的調(diào)整真空而重新架構(gòu)新型的部門法的需要是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的部門法原因。商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致一系列嶄新、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生,這些社會(huì)關(guān)系突破原來單純的民事和行政關(guān)系而表現(xiàn)得更為錯(cuò)綜復(fù)雜,傳統(tǒng)的以個(gè)人權(quán)力為本位的民法和以國(guó)家權(quán)力為本位的行政法在這些社會(huì)關(guān)系面前舉步維艱、無能為力。因此,在傳統(tǒng)的民法、行政法之外構(gòu)筑一個(gè)新的法律部門來調(diào)整這些新的社會(huì)關(guān)系就成為必然,而這個(gè)新的法律部門就是經(jīng)濟(jì)法。
(四)其他原因。除此以外,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生還有法律文化等其他方面的原因,它們和以上幾種原因的共同作用催生了現(xiàn)代意義上經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。
二、資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)
一般認(rèn)為現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于西方資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷的時(shí)代,是隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上能夠克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。“市場(chǎng)并不完美,沒有任何一種制度是完美的,但是與其他機(jī)制相比,市場(chǎng)有個(gè)優(yōu)點(diǎn):它能提供有效的反饋機(jī)制,是私人和公共決策者都能迅速糾正其錯(cuò)誤。”[1]但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不等于自由經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是萬能的,也有失靈的時(shí)候,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端決定了必要的國(guó)家干預(yù)的出現(xiàn)。在過渡崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬能的自由資本主義時(shí)期,以亞當(dāng)·斯密的自由放任主義為理論基礎(chǔ),資本主義滑向了完全自由競(jìng)爭(zhēng)的極端。在這一階段,經(jīng)濟(jì)上要求完全的自由競(jìng)爭(zhēng),法律觀念中推崇“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”和“合同完全自由”等原則,強(qiáng)調(diào)政府完全不干預(yù)經(jīng)濟(jì),而只是充當(dāng)“守夜人”的角色。這種極度夸大“市場(chǎng)之手”作用的自由放任主義成了指導(dǎo)資本主義國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綱領(lǐng)。然而,市場(chǎng)自身仍有許多難以克服的頑疾,其滯后性、盲目性、無序性缺點(diǎn)必然導(dǎo)致過度競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等限制競(jìng)爭(zhēng)行為,從而窒息整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力。“我特別反對(duì)一種看法,即如果對(duì)市場(chǎng)放任不管,就能保證資源的最佳配置。我把這種看法稱作‘市場(chǎng)原教旨主義’(MarketFundamentalism),我認(rèn)為這種看法是危險(xiǎn)的,因?yàn)樗鼘?duì)市場(chǎng)機(jī)制過于信任了。
市場(chǎng)在相互競(jìng)爭(zhēng)的私人需求之間配置資源非常有效,但不要指望市場(chǎng)會(huì)滿足所有的社會(huì)需求。”[2]終于自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷其瘋狂自由后終于走向另一個(gè)極端———壟斷,從而使整個(gè)資本主義走向一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段———資本主義壟斷時(shí)期。進(jìn)入壟斷階段,資本主義國(guó)家開始反思其經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)度,認(rèn)識(shí)到國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要性,為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷轉(zhuǎn)而進(jìn)行國(guó)家干預(yù),于是一系列體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī)開始產(chǎn)生,這就是現(xiàn)代意義經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生,而國(guó)家干預(yù)本質(zhì)即是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)有之意。當(dāng)然,國(guó)家干預(yù)在資本主義社會(huì)也經(jīng)歷了完全干預(yù)和不完全、適度干預(yù)的發(fā)展演變。以凱恩斯主義和新凱恩斯主義為代表,資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)逐步成熟,從而使現(xiàn)代意義上的國(guó)家干預(yù)演變成一種以經(jīng)濟(jì)法治、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益以及經(jīng)濟(jì)秩序等為目標(biāo)的積極的干預(yù)、適度的干預(yù)、謹(jǐn)慎的干預(yù)。相對(duì)于市場(chǎng)“無形之手”的調(diào)節(jié)而言,國(guó)家干預(yù)則是利用“有形之手”的調(diào)控來彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制本身固有的缺陷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)法在資本主義國(guó)家產(chǎn)生的歷史都表明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開國(guó)家干預(yù),沒有國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可想象的,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生本身就是國(guó)家干預(yù)制度的產(chǎn)物。
三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)
