引論：我們為您整理了13篇茶文化的現狀范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

茶葉有著千年飲用歷史，在文化產業日益重要的今天，茶文化得到了更多的青睞。目前茶葉產品的包裝設計良莠不齊，有些高檔的茶葉產品在包裝設計上已經形成了一定的設計形態，而有些產品的包裝設計卻頗有一種莫名其妙的感覺。在設計上如何表現中國茶文化的問題上，雖然很多該方面的設計已經認識到了這一點，也開始注重表現這些方面的內容，但是確沒能形成一種明確的認識。

目前，市場上用于茶葉包裝的材料種類繁多，包括金屬罐、襯袋盒裝、復合薄膜袋、紙袋、竹（木）盒等等[1]。各種包裝材料的選擇除了有利于茶類產品的保存外，也為產品的包裝設計提供了一定的依據條件。

金屬罐包裝是用鍍錫薄鋼板制成，在設計上，金屬罐包裝的設計更加具有質感，外表更能顯示出美觀高貴的氣質。復合薄膜袋包裝的材料多樣，有防潮玻璃紙/聚乙烯/紙/鋁箔/聚乙烯/雙軸拉伸聚丙烯/鋁箔/聚乙烯等。復合薄膜袋包裝形式多種多樣，有三面封口形、自立袋形、折疊形等。它有良好的印刷性，適合銷售包裝設計。用薄濾紙為材料的袋包裝，通常稱為袋泡茶，用時連紙袋一起放入茶具內。處于環保的要求，現在逐漸流行不用袋線的袋泡茶。竹（木）盒多用作禮品包裝。這種容器通常造工精細，表面印有美輪美奐的圖案，具有良好的裝飾性，而且蘊含中國傳統文化氣息。

茶類產品的包裝形式目前比較單一，多以柱形，方形或袋裝形式。包裝形式的設計對于產品包裝來說是比較重要的，獨特的包裝不僅能夠更好的傳達產品信息而且能夠更加吸引消費者的注意。

二、從中國茶文化的內涵確定現代茶包裝設計的定位

茶的歷史既是一部中華民族的人文發展史，又是一部絢麗多彩的民俗史[2]。經過數千年的文化積累，茶文化有著屬于自己的獨特的文化內涵。既包括了道家文化的養生之道，又有佛教的禪文化，還包括了品茶、煮茶、茶道、茶具等各種方面。茶文化是人們對養身的追求也是對茶品質的贊賞。

隨著歷史的前進，茶文化在不同的歷史時期提出或闡揚了不同的人生價值思想，構成了中國茶文化的核心內容。茶文化是人們在對茶的認識、應用過程中有關物質和精神財富的總和。它的形成和發展，一方面融會了自然科學與社會科學的豐富知識，人們進一步認識了茶性，了解了自然；另一方面又融會了儒、佛、道諸家深刻的哲理，人們通過飲茶，明心凈性，增強修養，形成了高雅的精神文化。中國茶文化的關鍵不在于茶葉的本身，而在于茶文化的內涵上。從茶文化的內涵上來看，其“精神”層面上的東西最為重要，它是一種行為文化和心態文化，屬于精神文明的范疇，將飲茶與人生處世哲學相結合，上升至哲理高度，“茶是人生”便由此而發。茶文化由于有了中國儒、釋、道思想的加盟，形成了茶禮、茶德、茶道、茶藝等等，這就是中國茶文化的核心部分。

茶文化有著鮮明的5個特點，這也是茶文化的精髓所在：

一是“清”。茶別名清友、清人樹等等，味道是清味悠長的，“清”在中國文化中是特別受到推崇的。茶秉天地至清之氣，卻能讓人在繁雜的塵世中獲得片刻清閑，所以它深受文人墨客的贊賞，并常以繪畫、詩詞、歌賦等形式來表達品茶的情趣，使茶文化更加絢麗多彩。二是“淡”，一個人最難逃的是繁華，最難放棄的是名利，而世俗的牽絆與功利的心往往會讓一個人迷失自我，中國古代的名人像陶淵明就是放棄了對名利的追求，淡泊名利，翩然隱居歸山田，得到了后世的稱贊與推崇，而茶的淡符合了這種淡泊的心志，為人們所喜愛。三是“靜”。寂寞對習慣熱鬧的人很可怕，但對會享受生活的人來說，往往是甘于寂寞，享受寂寞。現在浮躁風很歷害，心理不健康的人較多，喜歡喧嘩的人不是會飲茶的人，飲茶要靜靜地品，“忘卻自我”。“靜”，是人生的“靜”，把人生“品”清楚了，容易生“靜”。四是“虛”。按道家、墨家學說，人要“虛”，虛懷如谷，而不是從熱衷推銷自我到浮夸、形式主義。五是“和”。茶功至和，茶是一種平和的飲料，它追求的是一種平和的心態，一種和諧的相處模式。以和為魂，符合茶來自大自然生命不息的固有特征。品茶要同人品、環境、器具相和諧，方能顯出神韻。以和為魂，體現中國傳統文化的精華。中國人強調“天人合一”、“大同世界”、“五行和諧”、“中庸”、“和為貴”等自然觀、社會觀、文化觀。茶道中體現的倫理、道德、思想、文化，既清心、淡雅，又勵志、向上，正是來自這種中國特有的哲理。

中國茶文化的博大精深給茶類產品的包裝設計提供了豐富的設計元素，無論是色彩、圖形還是文字，這種豐富的內容利于我們對茶類產品的包裝設計確定一個主體，也就是明確其設計定位。作為一個成功的包裝設計不僅要充分反映產品的信息，還要充分考慮整個產品的文化因素以及環保因素。通過對茶類包裝的設計研究，結合茶文化的內涵和影響，實現兩者的融會結合，更好地體現產品的文化韻味，提高產品競爭力。

從古至今，關于茶的詩句，關于茶的故事也是很多的。很多茶的來歷也是充滿了故事性的。例如洞庭碧螺春與康熙的故事，“洞庭山碧螺峰石壁產野茶，初未見異。康熙某年，按候而采，筐不勝載，因置懷間，茶得熱氣，異香忽發，采者爭呼嚇煞人香。嚇煞人吳俗方言也，遂以為名。自后土人采茶，悉置懷間，而朱元正家所制獨精，價值尤昂。己卯，車駕幸太湖，改名曰碧螺春”。關于茶的詩句更是多，李白、杜甫、蘇軾、劉禹錫、皮日休、李商隱、白居易、王維等著名的詩人都曾做過關于茶的詩。茶圣陸羽的《茶經》；被后人尊為茶中亞圣的盧仝，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》也稱《七碗茶詩》，以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。

茶文化內涵豐富，因此在茶類產品的包裝設計中有豐富的設計空間。茶類包裝設計應該借鑒茶文化內涵，體現文化性和民族氣質。中國茶文化歷史悠久，給予產品豐富的文化內涵和市場競爭力。各種茶葉都有原產地，因此地域文化差異是重要因素。西湖龍井產于杭州，普洱茶產于云南，鐵觀音產于福建，碧螺春產于洞庭。于是，對西湖龍井茶葉進行包裝設計時應充分根據杭州西湖的文化背景，顯示龍井茶的文化內涵。

茶葉分品類，綠茶清新，紅茶醇厚，花茶芬芳，這其中蘊含茶葉的文化品質。如將鐵觀音的厚重的包裝風格運用于西湖龍井之上，那肯不是一個成功的設計方案。包裝作為商品和消費者之間的紐帶，傳遞商品本身的產品特點與文化品質。中國文化藝術形式多樣，其中國畫與書法是茶類包裝中最常使用的元素。國畫寫意，它意境高遠深邃的境界，與茶文化的境界最相吻合。書法會形，具有很強的形象美。在茶葉包裝中，使用國畫和書法的圖形與元素，效果甚佳。除此之外，印章雕刻等傳統技藝也具有非常出色的文化表達效果。

三、中國茶文化在茶類包裝中的體現

（1）通過色彩表現中國茶文化

茶葉包裝要富有文化氣息，體現中國茶文化，首先離不開色彩的渲染。“遠看色彩近看花”，色彩在視覺藝術中常常具有先聲奪人的力量，它是美感中最普及的形式，極易引起人的情感反應與變化。不同的色彩會給人產生不同的主觀感情和客觀感情，如綠色象征希望與生命；藍色展示沉靜與清爽；紅色則體現沉著與穩健等等。

在包裝設計中，色彩是最直接、最有力的設計表達要素。不同國家、民族甚至每個人對顏色都有不同的感受，如中國人偏愛紅色，西方則認為紅色代表沖動、血腥。對于茶包裝設計的色彩運用，需要根據不同的茶葉產品來進行設計。綠茶清新；紅茶醇厚；花茶清香，不同的色彩代表不同的品質。在茶葉包裝色彩中，綠色最為常用。在茶文化中，綠色代表著自然，代表了一種道家的返璞歸真與養身之道。棕色就是一種厚重、嚴肅、華麗的顏色，給人以穩重感。

以“西湖龍井茶”的包裝設計為例，綠色調是大部分綠茶包裝都會用到的主色調，它可以表現茶葉的本身屬性，正好表現西湖龍井茶“四絕”：色綠、香郁、味甘、形美。綠色也可以呈現出一種清新自然，與傳統茶文化中的“和”不謀而合，都代表著“天人合一”的境界。

（2）通過圖形表現中國茶文化

包裝設計離不開圖形設計，設計師借助設計因素所組合的視覺圖形，應當以圖形的隱意能否表達出消費者對商品理想價值的要求來確定圖形的“字意”形式[3]。也就是說，以圖形輔助文案，刺激消費者內心矛盾，進而刺激消費。貢牌西湖龍井茶就采用了名家繪畫作為圖片背景，包裝設計中的圖片是唐寅的《事若圖》，將《事若圖》融于茶葉包裝設計中，可以突出茶葉包裝的傳統意味，提升茶葉包裝的文化內涵，使得茶葉這種蘊含傳統文化的事物能夠更直觀地展現在消費者面前，也契合了中國“貢茶”的這一主題，可以成為中國形象的代表。

此外，現代圖形也能很好地展現茶文化。現代圖形范圍很廣，可以通過攝影和一些抽象概括的現代圖形來實現。攝影圖形可以直觀、準確地傳達商品信息，真實地反映商品的結構、造型、材料和品質，也可以通過對商品在使用中的情景做真實再現，突出商品的特征和形象。[4]在西湖龍井茶的包裝設計中，可以有效地運用攝影這種手段來再現茶文化，包括制茶過程、茶具、茶俗、以及西湖龍井茶本身的“四絕”特質：色綠、香郁、味甘、形美，以激發消費者的購買欲。

（3）通過文字表現中國茶文化

在包裝設計中，文字或文案承擔傳達商品信息的重任。文字重形，文案重內容。優秀的文字設計吸引消費者的視覺，優秀的文案創作吸引消費者的思想。漢字從古至今已有幾千年歷史，無論其形或意都有豐富內涵。書法文字是中華文化的瑰寶，由于中華文化的傳延性，人們對書法文字有極強的接受能力和欣賞能力。茶文化與書法的結合更是從古自今一脈相承。不提傳統國內各大類茶，國際品牌茶葉立頓紅茶，在新推出的茶包系列中，其中一款為中國風味茶，為了充分展現立頓的國際性形象，卻又不致使立頓與中國茶有格格不入的感受，特以“茗閑情”作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，東方情調，得到了中國內人士的贊賞[5]。

書法字體應用到茶葉包裝設計中并非隨便搬過來即可使用，必須經過反復推敲及加工設計[6]。商品名稱是包裝上的重要文字，是商品信息的直接表達，消費者能在中國商品中迅速地識別該品牌的產品就是依靠商品名稱。所以商品名稱應當被突出，應極力適應消費者挑選商品的需求，一方面要清晰易識別，另一方面則要新穎獨特、有魅力，能夠吸引消費者的注意，刺激消費者的消費欲望。在龍塢西湖龍井茶的禮盒包裝中，在包裝盒上，最具特色的就是“龍塢”兩個字，采用的是繁體漢字書寫，特別是“龍”字運用中國書法，與“塢”字在書寫形式上以及大小上形成對比，突出這個主字“龍”字的形象特點，顯得生動活潑。關于這個主字“龍”的寫法上也頗有講究，在“龍”字上著重體現了書法的墨法特點，大寫“龍”字的左下一撇以及右下部分采用了書法墨法的渴筆，這種帶飛白的線條，點畫之間顯得蒼茫而老辣，使整幅作品變得非常精神，顯得雄強有力。“龍”字就是整個包裝的點睛之筆，突出了作品的風格和意境。

參考文獻： 

[1]楊靜.食品禮盒包裝設計[J].文藝研究，2013（12）. 

[2]湖州茶文化（二）_荻溪竹隱_新浪博客.http：//blog.sina.com.cn/s/blog_93aac2180100z511.ht 

[3]王志固.論茶葉包裝設計與印文化的融合[J]. 鄭州輕工業學院學報：社會科學版 

[4]萬彤. 現代包裝視覺設計的新語言[J]. 包裝工程2013（6）. 

篇2

茶文化；茶葉包裝；色彩

我國茶葉市場的消費需求在不斷擴大，與之而來的是茶葉的包裝更加具有多樣性，成為了使茶葉增值的重要方式，茶葉的包裝設計在整個茶葉市場競爭中所發揮的作用越來越突出。我國悠久豐富的茶文化歷史對茶葉的包裝設計也起著很大的作用，其中，色彩作為茶葉包裝中的重要元素之一，對整個茶葉的包裝有著關鍵性的作用。與圖形和文字相比而言，色彩很容易進行識別，能夠給人帶來最直觀的心理感受，并且易于理解，能夠牢牢吸引住消費者的目光，同時還能夠通過色彩將商品的信息、價值形象的傳達出來，幫助消費者快速地找到自己需要的茶葉類型或者品牌。[1]

1中國茶文化

茶文化是我國優秀文化的重要內容之一，對于我國社會的發展起到了巨大的推動作用。所謂茶文化，就是茶在我國精神文化中的表現，同時也是茶道在生活中的表現。我國的茶文化具有非常豐富的內容，涉及了很多方面，包括飲茶習俗、茶與歌舞、茶與詩詞、茶與美術、茶與禪教、茶與祭祀、茶館茶樓、陶瓷茶具、茶藝表演、沖泡技藝等等，這其中的每個方面都有著深刻豐富的內容。在我國漫長的發展歷史中，茶讓人們既得到了物質層面的享受，還得到了精神層面的愉悅。我國茶文化帶有濃厚的東方民族獨有的生活氣息和藝術韻味。我國茶文化中對修身養性十分重視，追求的是一種平心靜氣的和諧氛圍。我國的茶文化與養生學的精神基本相似，推動了我國養生觀念的發展。茶文化以茶為主要載體，融合了我國傳統的儒家、道家等學派的優秀思想，將人們的生活與茶巧妙地融合為一體。[2]茶文化還與我國的哲學思想有著密切的關系，兩者之間相互促進，促進我國人民不斷修身養性，推動了我國社會和文化的進步。茶文化起源于中國，有著悠久的發展歷史。隨著社會的發展及全球化趨勢的加劇，我國的茶葉消費市場在不斷的擴大，茶葉的包裝設計也出現了多樣化、趣味化的特點，利用茶葉的包裝，可以使茶葉實現增值。茶葉的包裝一方面要能夠反映出茶葉商品的價值，另一方面還要將中國茶文化的內涵體現出來，從而使得茶葉的經濟利益能夠得到充分的實現。[3]

2茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現

商品的色彩對于消費者的選擇而言有著重要的影響，人們對于色彩的注意力往往會比對形狀的注意力高很多。將不同的色彩巧妙搭配，能夠極大地吸引消費者的目光。在茶葉的包裝設計上，色彩能夠引起人們最為敏感和活躍的視覺感受。色彩具有較強的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感反映和心理變化。對茶葉包裝的色彩設計要做到易于記憶、易于引起注意和易于色彩聯想，茶葉包裝設計成功的重要原因之一，就是對包裝色彩的巧妙應用。[4]

2.1茶葉包裝色彩引起的心理反應在茶葉的包裝色彩設計中，不同的色彩所起到的作用是不同的。比如有的色彩能夠給人帶來穩重、古樸的感受，有的色彩給人帶來大氣、華麗的感受，有的色彩給人帶來秀美、精巧的感受等等，在茶葉包裝設計中運用不同的色彩，所產生的情緒與美感具有很大的差異。我國目前茶葉市場上的茶葉主要有綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶等等，品種十分之多。針對不同品種的茶葉可以運用不同的色彩。比如綠茶茶味十分鮮爽清新，色澤翠綠，在包裝時要使用綠色這種冷色調；紅茶的湯色十分清亮紅艷，茶味十分醇和香濃，在包裝時要使用暖色調；白茶的湯色比較淡，茶味清香淡雅，在包裝要使用柔和系列的色調。[5]以西湖龍井茶為例，西湖龍井是我國十大名茶之一，有著千年的發展歷史，其包裝設計十分高檔大氣。我國成年人多喜歡以茶葉為禮品相互之間進行贈送，成年人的文化積累和生活經驗十分豐富，所以會更偏愛一些穩重、大氣的色彩，色彩的飽和度、明度、純度都比較低。西湖龍井茶的包裝色彩上的整體審美情緒與成年人的審美素養基本相似，深刻體現出了穩重和成熟的特點，將我國文化的豐富內涵和精髓充分利用包裝色彩體現了出來。西湖龍井茶的包裝如下所示：西湖龍井茶的包裝設計中所運用的色彩主要是淺棕偏土黃色，整體看起來十分復古，有著深遠的意境，十分符合成年人懷舊的心理，同時還能夠將西湖龍井茶的悠久歷史展現出來。在這個包裝中，色彩是經典傳統的中國畫墨色，濃淡相配，給人帶來古色古香的心理感受。在整個包裝中，最鮮艷的顏色就是紅色，也是以有著悠久歷史的中國傳統印章的形式呈現的，起到了畫龍點睛的作用，整個茶葉的包裝設計十分協調，具有明顯的復古風味。[6]

2.2中國茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現利用色彩的渲染，能夠使茶葉包裝深深吸引住人的目光。色彩能夠將人的情緒、感受直接調動起來，使人們因為色彩而形成情感上的變化。不同的色彩的審美功能是不同的，紅色讓人感到熱情和奔放，綠色讓人感到希望和清新，藍色讓人感到清爽和沉靜，白色讓人感到安靜和恬雅等等。不同色彩的茶葉包裝能夠使人產生不一樣的感受。中國傳統文化中主張天人合一，重視人與自然之間的統一和協調。綠色作為茶葉包裝時的首選色彩，給人帶來了一種和諧的感受，所以大部分的茶葉包裝設計者都對綠色比較看重。此外，紅色給人的第一感受是熱情，在我國的傳統文化中，紅色是喜慶的顏色；黃色給人的第一感受是輝煌、高貴，是我國傳統文化中古代帝王權利的象征，所以我國人們對紅色和黃色的喜愛也是很明顯的，很多茶葉的包裝設計中都使用了這兩種顏色，使茶葉的包裝呈現出喜慶和尊貴的特點。褐色在茶葉包裝設計中也有著很多的運用，褐色屬于深色系的色彩，將其運用在茶葉的包裝上，能夠呈現出一種莊重、古樸的氛圍，體現了我國茶葉以及茶文化的厚重。黑、白、金、銀等色彩在茶葉的包裝中也經常用到，黑色有神秘的感覺，白色有清淡的感覺，金、銀是是一種十分高檔的色彩，能夠提高茶葉包裝的檔次，將這些巧妙搭配，能夠為茶葉的包裝設計帶來更好的效果。例如在很多茶葉的包裝中，經常會設計一個向上延伸回繞的白色曲線，就像茶葉沖泡過后熱氣的環繞形態，暗示著茶葉香味的綿長悠遠，創造了一種深遠的意境。[7]

3茶葉包裝色彩設計的作用

3.1茶葉包裝中色彩設計的原則主要包括以下三個方面：茶葉包裝色彩要符合茶葉的屬性，能夠通過色彩聯想到茶葉的特性；茶葉包裝色彩要符合茶葉市場的色彩心理，能夠吸引消費者的注意，讓消費者選擇茶葉產品；茶葉包裝色彩要與茶葉品牌的形象相符合，也就是要符合茶葉品牌的經營策略，能夠通過色彩使茶葉品牌的價值不斷增加。

3.2在茶葉包裝設計中，色彩對消費者的視覺感受有著最為直接的影響。人們由于色彩會產生色彩心理，而色彩心理也會使消費者的心理形成活動，對色彩心理進行全面的判斷，設計出更加優秀的茶葉包裝，從而在激烈的市場競爭中贏得廣闊的消費市場。

3.3色彩會因為年齡、社會心理、民族地區的不同而存在著許多差異。所以茶葉包裝的設計師要深入社會生活，對不同消費者的色彩愛好進行廣泛的調查，對不同年齡層、不同社會心理和不同民族地區的消費者的色彩喜好和審美意識掌握大致的了解，從而在面對不同的消費人群時可以做出針對性的茶葉包裝設計，將色彩更好地應用到茶葉包裝設計中去。[8]同時，還要對中國茶文化進行深刻全面的了解，將中國傳統的茶文化與中國傳統文化完美融合，利用不同色彩的運用將我國的茶文化通過茶葉包裝完美呈現出來。

4結語

綜上所述可以得知，現代茶葉的包裝色彩設計既要能體現我國優秀的茶文化，還要將文化品位與市場營銷結合起來，將我國優秀的文化藝術通過色彩的巧妙運用融入到茶葉的包裝設計中，使茶葉的包裝設計既富有我國優秀傳統文化的韻味，同時也具有豐富的時代感，從而推動茶葉產品更好地參與到市場競爭中去，這樣不僅能夠使茶葉的經濟效益得到實現，而且茶葉作為我國獨特的文化之一，還能夠提高其在國際競爭中的影響力，加強茶葉在國際市場中的流通，贏得更廣闊的消費市場。

參考文獻：

[1]孫斐.茶文化對茶葉包裝設計工作的影響與作用分析[J].福建茶葉,2016(1):132-133.

[2]李桃桃.茶葉包裝平面設計中融入傳統茶文化的思路分析[J].福建茶葉,2016(2):145-146.

[3]付萬云.六安瓜片包裝中的色彩設計理念探討[J].茶業通報,2013(1):42-44.

[4]王志固.論茶葉包裝設計與印文化的融合[J].鄭州輕工業學院學報(社會科學版),2014(3):101-104.

[5]孟暉.淺議包裝色彩設計的視覺傳達[J].遼寧經濟管理干部學院(遼寧經濟職業技術學院學報),2011(3):29-30.

[6]章順凱.兒童食品包裝中味覺的色彩表現[J].鄭州輕工業學院學報(社會科學版),2010(2):21-23+42.

篇3

中國是茶的故鄉，我國西南地區是茶樹原產地。“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”這是我國先民對茶認識的最早記載。在商代以前，我國很多地區將茶用作祭品，一直沿用三千年。茶不僅消暑解渴、益于養生，以茶待客，以茶會友更成為中國文化的一部分。“文人七件寶，琴棋書畫詩酒茶”，茶被上升到藝術與文化的高度，并最終升華為“茶道”。

茶由中國的西南地區經巴蜀順長江而下，經歷數千年蒙昧混沌、興亡盛衰，在唐朝進入全盛時期。宋代是中國歷史上茶文化大發展的一個重要時期。宋代貢茶工藝的不斷發展以及皇帝和上層人士的投入，取代了唐代由茶人與僧人領導的茶文化發展的局面，民間茶風更為普及，茶坊、茶肆的出現使茶開始走向世俗，并形成了有關茶的禮儀。明太祖朱元璋下詔廢團茶改貢散茶是一大創舉，餅茶為散形葉茶所代替，兩宋時的斗茶之風隨之消失，品飲方式發生了劃時代的變化，以沸水沖泡葉茶的品飲方法一直延續至今。清代的茶文化表現得更加世俗，茶文化開始轉向民間，與人們的日常生活、倫常禮儀結合起來，逐漸形成一種普遍的民族習慣。中國茶文化的延續到今天，不僅是中國古老文明的流傳，更榮升為人民日益增長的物質文明需求的一種體現。茶之所以能適應各種階層，眾多場合，是因為茶的情操、茶的本性符合中華民族的優良傳統，中國茶文化得到了廣大民眾的公認。

二、現代茶葉包裝的概述

茶葉包裝的種類很多，不同的包裝材料和結構，組合出了多種茶葉包裝的形式。茶葉包裝主要有罐型茶葉包裝、盒型茶葉包裝、袋型茶葉包裝、塑料成型茶葉包裝、復合薄膜袋茶葉包裝等。目前市場上廣泛應用的大多金屬制茶葉罐，因其印刷精美，款式新穎，取用方便，又方便儲存，里面的茶葉不會壓碎，深受大眾喜愛。

茶葉這一類特殊的商品，由于受到客觀條件的限制，茶葉的包裝有別于其它一般性商品的包裝。目前，常用的茶葉包裝方法主要有以下幾種。

1.罐型包裝

罐型茶葉包裝主要是天地蓋式包裝結構，分為桶形結構和方形結構的天地蓋式。罐型包裝的取用方便，不易受到擠壓，防潮性，避光性能好，是茶葉比較理想的包裝。

2.盒型包裝

盒型茶葉包裝主要有紙盒裝、襯袋盒裝和竹木盒裝。紙盒是用板紙經印刷后成型制成包裝盒，裝入紙盒內的是用塑料袋包裝好的茶葉，這樣可以解決紙盒包裝茶葉受潮，香氣不持久和免受外界異味的影響。

3.袋型包裝

袋型茶葉包裝主要有：復合薄膜袋和紙袋。復合薄膜具有良好的印刷性，優良的阻氣性、防潮性、保香性、防異味等。加有鋁箔的復合薄膜性能更優越，遮光性更好。但是這些都有缺點，茶葉被保護的功能弱，茶葉容易被壓碎。

4.塑料成型容器包裝

聚乙烯、聚丙稀、聚氯乙烯等塑料成型容器有著大方、美觀，包裝陳列效果好的特點，但是其密封性能較差，在茶葉包裝中多作為外包裝使用，其包裝內多用復合薄膜塑料袋封裝。

5.復合薄膜袋包裝

塑料復合薄膜具有質輕、不易破損、熱封性好、價格適宜等許多優點，在包裝上被廣泛應用。用于茶葉包裝的復合薄膜有很多種，復合薄膜具有優良的阻氣性、防潮性、保香性、防異味等。

三、中國茶文化對現代茶葉包裝的影響

茶文化是中華悠久文化中的一支獨秀，其中包含著豐富的物質文化內容和豐富的精神內涵，在形成和發展過程中逐漸由物質文化上升到精神文化的范疇。21世紀的包裝，從簡單的保護、收納功能，發展成為溝通生產與消費的橋梁，包裝設計作為一種重要的文化現象，已成為人類經濟活動中的自覺行為，在其發展過程中已由過去的產品包裝升華為當今的文化包裝。茶葉包裝亦是如此。

陸羽在《茶經》中指出，凡茶有九難“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”，因而茶事活動是綜合、協調“茶、水、器、火、境”各項要素的復雜過程：煮茶的過程就是金木水火土五行相生相克并達到和諧平衡的過程。這一理念之中滲透了中華五千年悠久文化的精髓，可以說是中國文化與茶中的濃縮和傳揚。茶文化中豐厚的內涵，給茶葉包裝設計提供了豐富的養分，是我們設計師用之不盡，取之不竭的。茶道精神更是茶葉包裝設計中永恒的表現主題之一。

四、現代茶葉包裝也是某種意義上的茶文化

中國的茶文化有幾千年的歷史，內涵豐富、深厚。當代的茶葉包裝設計以多種手法來體現著茶文化，茶葉包裝的造型、色彩、裝飾等方面著手，都能很好地體現出茶文化。好的茶葉包裝，需以包裝為形式載體，將茶文化蘊涵其中，這樣，不僅可以提高商品銷售份額，還可以增加商品的附加值，更可以提升品牌形象，使我國傳統的茶文化得以更廣泛的傳播。所以，茶葉包裝是茶文化的一種特殊的表現形式，設計茶葉包裝時應該從茶文化尋找創作的依據，如：茶具，茶的歷史傳說，茶的精神，融入了的茶的精神的文學、藝術等。在現代包裝設計中體現了茶道精神的作品有不少，無不說明了茶葉包裝也是茶文化的一種表現形式。

五、結語

憑借著中國博大精深的民族文化內涵，茶葉包裝設計工作者們只有很好地繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，同時吸收、借鑒外來文化中的營養和精華，牢牢把握住時代運行的大動脈，用新材料、新技術、新形式、新表現手法，將茶文化中的元素以國際化的設計語言表現于包裝風格中，才能更好地適應我國廣大茶葉消費者的審美意識，滿足國內市場上的地域化個性設計和國際市場上的民族化個性設計的需求，促使中國茶文化和現代茶葉包裝設計兩者融會貫通。

參考文獻：

[1]南國嘉木.茶經新說[M].北京：中國市場出版社，2006

[2]南國嘉木.茶道人生[M].北京：中國市場出版社，2006.40

篇4

校園安全文化作為校園文化的重要組成部分，始終是維持學校良好穩定發展，完成學校教書育人使命的前提與保障。因此，高職院校應重視校園安全文化建設，提升學生自身的安全意識，引導他們建立嚴以律己并關注環境的安全，真正做好校園安全文化建設工作。

一、調查背景和方法

武漢職業技術學院一直致力于校園安全文化的建設，并沿著安全文化物質基礎建設和安全文化教育兩個向度展開。隨著社會信息傳播方式的演進和科技的發展，各種不安全事件以更多的形式突顯。已建成的安全機構和安全管理體系等難以充分滿足現有的安全文化建設的需要。傳統的安全教育方式單一枯燥，難以引起學生的關注，以至于宣傳安全文化教育的效果并不理想。為了創建和諧校園，進一步提高師生的安全防范意識以及應對不安全事件的知識技能，提升學校校園安全文化建設的水平，開展了問卷調查。

調查問卷于2013年6月1日在學校校園隨機發放。共發放調查問卷290份，有效回收280份，有效回收率96.5%，其中男生133份，女生147份。運用SPSS軟件包對調查問卷進行數據輸入和分析。

二、調查結果與分析

（一）對校園安全環境關注度的調查

校園安全文化建設的主體是在校學生，而他們對校園安全環境的關注程度則是進行校園安全文化建設的重要依據。

1.“校園整體安全環境關注度”調查結果

對于校園內的治安狀況，認為校園治安狀況較好的占被調查總數的20%，68%的學生認為校園治安狀況一般，12%的學生認為校園治安狀況較差。

對于校園內發生的安全事故，44%的學生一直比較關注，22%的學生現在開始關注。

對校園周邊環境治安狀況，比較滿意的占21%，而認為一般的占60%，不滿意的占19%。

2.“對身邊安全隱患的關注度”調查結果

關于校園內比較危險地點的關注度，45%的學生認為實驗室比較危險，30%的學生認為機房屬于危險地點，15%的學生則認為教學樓存在安全隱患，9%的學生認為圖書館比較危險，還有1%的學生沒有選擇。

關于校園暴力現象的關注度，認為暴力現象比較嚴重和十分嚴重的學生有3%，43%的學生認為偶爾會有暴力現象，54%的學生認為校園內幾乎沒有暴力現象。認為有暴力現象存在的學生占被調查人數的46%。

關于學校食堂衛生狀況，55%的學生認為食堂衛生狀況一般，26%的學生認為食堂衛生狀況較差，還有17%的學生認為衛生狀況很差，只有2%的學生認為食堂衛生狀況很好。共有43%的學生對食堂衛生狀況差評。

對學校發生火災的關注度，75%的學生認為學校沒有發生過火災，23%的學生認為學校發生過火災，還有2%的學生沒有關注。

對校園內交通安全設施的關注度，知道有交通安全設施的學生占68%，不知道有交通安全設施的學生占30%，還有2%不關注。由此看出學生對這方面并未充分關注，需要加強學生的交通安全意識教育。

關于個人財產安全，學生普遍認為最主要的威脅來自財產偷盜，占84%。個人財產安全問題應成為校園安全文化教育的重點。

（二）對安全知識和技巧掌握情況的調查

安全文化教育是校園安全文化建設最核心的部分，也是校園安全文化建設最終要達到的目的。安全文化教育的落腳點在于擴展在校生安全知識的掌握數量和質量。

調查顯示，學校在校學生應對各種不安全事件的知識和技巧欠缺。主要原因有兩點：一是學生自身對安全問題不重視;二是學校安全教育的方式方法單一，難以喚起學生對安全問題的關注。主客觀因素導致學生安全意識淡薄，自我安全保護能力差，應對各種不安全事件能力差，出現很多安全隱患。

調查顯示，武漢職業技術學院學生從未參加消防演練或逃生教育的占66%，18%的學生參加過1次消防演練或逃生教育，參加2次及以上消防演練或逃生教育的學生只有15%，還有1%的學生沒有填寫。約63%的學生不太清楚宿舍、教學樓、圖書館及其他教學場所內的消防設施位置，18%的學生不清楚，18%的學生很清楚，還有2%的學生沒有填寫。

在火災造成傷害原因的調查中，38%的學生認為學校的應急制度存在漏洞，32%的學生認為是自身缺乏逃生技巧，15%的學生認為是不會使用滅火設備造成的，12%的學生認為是其他原因造成的，還有3%的學生沒有填寫。

面對財產失竊，調查顯示，學生認為應從兩方面努力，一方面是加強自身的個人安全防范意識，贊成這個觀點的學生占52%;另一方面是學校應完善活動場所監控體系、加大校園巡邏檢查力度、提升校園保衛隊素質，贊成這個觀點的學生占45%。

在面對遭遇安全威脅緊急處理方法的調查中，不知道報警求助電話的學生數是知道的學生數的2倍以上。

綜合上述調查結果發現，學校大多數在校生對身邊可能存在的安全隱患有一定的關注，并且很多人有一些相應的不安全體驗，但是其對于校園內外的不安全事件的防范意識及應對技巧都十分欠缺。

（三）對安全教育必要性的認知度調查

從整體調查結果來看，學校學生對校園安全文化的關注度比較高，而現狀是高校安全事故頻頻發生，學生應對各種校園內外不安全事件的知識及應對技巧都十分缺乏。

調查顯示，認為很有必要專門開設安全教育活動的學生有31%，認為有必要開設安全教育活動的學生有49%。84%的學生認為在校園內進行安全教育十分必要，而所列出的安全問題中，學生認為最主要的威脅有：財物偷盜占83.6%，食物中毒占49.3%，交通危害占45.0%。在校園安全文化建設中應該加強這三方面的物質基礎建設，同時在安全教育活動中要加強相關知識的介紹和應急方法技巧的傳授。

（四）對有效安全教育方式的調查

開展安全教育的方式多種多樣，以前的主要形式是文字類，比較單一和平面化，為了避免安全教育給學生造成枯燥的印象，必須通過學生感興趣的形式來進行安全教育，深入吸引學生對安全教育的注意。調查顯示，53.6%的學生認同利用視頻進行安全教育的方式，52.9%的學生贊同通過活動進行安全教育，而63.6%的學生覺得安全演練的方式進行安全教育更能引起注意。所以，校園安全教育應在充分了解學生喜好方式的基礎上，采取生動活潑的教育教學方式。安全演練、視頻教育和活動教育方式應該成為安全教育的首選。

三、調查結論

分析上述調查結果，可以得出三個的結論：一是學校安全文化教育勢在必行。作為學校安全文化教育的物質保障，學校要在安全設施和安全制度及管理體系建設上夯實基礎。二是在校生對校園安全的關注度在與日俱增，對加強安全教育的呼聲在增大，安全文化教育的主觀驅動力在增強。三是在校生大多對不安全事件的防范意識弱，防范能力差，學校應通過視頻、演練、活動等學生感興趣的方式吸引學生關注，引導學生增強防范意識，提高防范能力，減少校園的安全隱患，保障學生生命財產安全。

學校在進行安全文化建設時不能僅僅只局限于將安全知識灌輸給學生，而應著力培養學生應對各種不安全事件的能力與技巧，讓對安全的關注成為一種文化，讓靈活自如地運用安全知識和技巧內化為每個學生應具備的基本能力，真正做到把安全文化教育上升到校園文化建設的精神層面。加強大學生安全文化教育體現了學校對每個學生生命財產安全的尊重和關注，體現了大學對教育責任的擔當，是對和諧校園建設精神的全面深刻理解和落實。這既是學校教書育人神圣職責的應有之義，也是大學人本主義中人文關懷的具體體現。

參考文獻：

[1]弗雷德里克?S?希利爾，馬克.S.希利爾，杰拉爾德?S?利伯曼.數據、模型與決策―運用電子表格建模與案例分析[M].北京：中國財政經濟出版社，2003.

[2]彼得?德魯克.卓有成效胡管理者[M].北京：機械工業出版社，2006.

收稿日期：2014-07-15

作者簡介：余芳（1971- ），女，湖北武漢人，武漢職業技術學院人文學院副教授。

Investigation and Analysis on the Status Quo of Campus Safety Culture Education

――Taking Wuhan Polytechnic College as an Example

YU Fang

篇5

1.基礎設施建設。學校把學生宿舍的基礎設施建設納入到了學校的整體規劃中，學校通過自籌資金、引進社會投資和爭取政府財政支持等多種手段確保了宿舍硬件建設的完成，并不斷完善了宿舍硬件設施。目前，我校有兩幢公寓樓：1#公寓樓和2#公寓樓，共計292間，目前住宿1998人。從根本上解決了住宿問題。每個宿舍里配發洗臉盆架，生活桌椅，配置了洗衣房、充電房。

2.宿舍文化建設。（1）宿舍環境潔凈，物品擺放有序。絕大部分宿舍地面整潔，門窗、燈管、陽臺打掃千凈，桌面、鋪上、床下的所物品擺放整齊有序。（2）整體布置優雅，舍名、舍訓各具特色。布置上有的宿舍淡雅別致，有的溫馨舒暢，有的講究文化營造，有的簡潔明快。幾乎每個宿舍都有自己的舍名，如：香榭麗舍、翰林閣、弘志軒、有為居、海之籃、馨苑、恒毅居等。幾乎每個宿舍也都擬定了自己的舍訓，如：淡泊明志，寧靜致遠：用微笑面對生活，用寬容接納別人；心沉書海，志當天涯；不為失敗找理由，只為成功找方法等等。（3）宿舍氛圍典雅大方、溫馨如家。如有的宿舍追求氣氛紅火熱烈，裝扮有氣球、彩帶等洋溢著喜慶的色彩；有的宿舍注重營造“家”的氣氛，桌上、窗臺擺幾束鮮花，放一缸游魚，充滿家的溫馨；有的宿舍淡雅活潑，一幅“靜”的書法作品怡情養性；高二（13）班404男生宿舍同學利用廢棄的飲料瓶在屋頂制作出一副美麗的風鈴，令人贊嘆不已。

（二）目前存在的不足

1.宿舍文化品位有待提升。我校宿舍文化建設工作雖然一直在堅持開展，但主要還停留在“干凈整潔”這個淺層次上，缺乏對宿舍文化內涵的挖掘，沒有形成特色。

2.學生主動參與意識不強。學生應該是宿舍文化建設的主體，但我發現，學生熱情和積極性不高，被動地接受管理和服務。學生的積極性還停留在學校、班主任要求丁才被動去做一宿舍建設方面的工作，很少有入主動為宿舍建設建言獻策。

3.宿舍管理員不足，管理水平亟待提高。根據住宿生人數，公寓樓管理員至少應該有7名，而且還應具備一定的專業素養。我校管理人員5人，全部是雇用臨時工，素質不高，缺乏服務意識。

二、我校宿舍文化建設的幾點對策

根據目前學校在宿舍文化建設方面存在的不足，我認為開展好宿舍文化建設應從以下幾個方面入手。

（一）學校要高度重視

學校領導要將宿舍文化建設工作納入校園文化建設工作中，統籌規劃，統籌安排，統籌落實。要增加資金投入，配足宿舍文化建設所需的設施設備。要成立領導小組，強化對此項工作的組織領導。

（二）豐富宿舍文化建設內容

1.宿舍環境文化建設。結合學校實際，學生可在宿舍管理員和班主任的指導下，自己動手，精心設計，布置寢室環境，在適當位置設計“特長展示平臺（專欄）”，開辟“百科知識窗”等。宿舍樓周圍要綠化、凈化、美化、文化，有花草、燈箱、偉人雕塑等。

2.宿舍制度文化建設。宿舍文化的建設，必須有一套完善的、行之有效的規章制度。學校應根據實際，再科學、系統、全面完善各種制度，制度內容要融入文化色彩，把“不準”、“不許”變為“我能”、“我會”、“我要”等。

3.宿舍活動文化建設。按照“家”的理念，加強宿舍活動文化建設。學校要以宿舍為單位，可以嘗試定期開展“學生才藝展示”、“文藝表演比賽”、“體育項目比賽”、“演講比賽”、“宿舍文化節”等活動。

4.宿舍精神文化建設。這是在前面三個建設的基礎上，所要形成的優良的宿舍風氣，是宿舍文化的最高境界。增強學生創優爭先意識，無私奉獻，誠實守信，愛舍如家，和諧相處意識。

（三）培訓管理隊伍，更新育人觀念

篇6

所謂流行文化，并不是一個單一的范疇，流行文化是由時裝、消費、休閑、奢侈品、生活方式、品位等各個子概念所組成的成分復雜的總概念。這些文化在一定的時間內，按照一定的周期、一定的節奏，在某個區域甚至全球范圍內，在不同的受眾之中廣泛地傳播起來，便成為了流行文化。對于中學生來說，他們仍然處在世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，流行文化在中學校園內的風靡，直接影響著學校的文化環境和文化氛圍，影響著學校對于青少年道德素質、文化素質和心理素質的教育，因此，必須得到社會的重視。

一、流行文化對中學生的影響現狀

1.流行文化已滲入中學校園

隨著經濟社會的發展、文化的兼容并包以及電子科技的廣泛應用，流行文化在中學生中已經成為一種時尚，通過調查發現，流行文化因素在中學生中的表現主要有以下幾種：

第一，哈韓族、哈日族、迷妹、粉絲等追星現象流行。追星現象在全社會中都普遍存在，在中學生中更為明顯。青少年的世界觀、人生觀、價值觀尚未完全樹立，心理素質也尚未成熟，需要人生的導師、指路人來指引他們選擇正確的人生道路，而明星現象的出現恰恰滿足了他們對引導者的需求。所謂“哈韓族”也叫韓流，是以另類獨特的生活方式或形象，外觀引領著流行文化，哈韓的青少年們一般熱衷于韓國的化妝、韓國的飾品、飲食，或者韓國的音樂、電影、電視劇；而“哈日族”，本意是指崇拜熱衷于日本流行文化的中學生群體，以熱衷于日本動漫的中學生群體為主。除了日韓流行文化之外，中國本土的明星文化也在中學生的追星中占據了一席之地，在調查中發現，有接近半數的中學生都知道tfboys團體。

第二，網絡文化成為流行。隨著電腦、手機的普及，中學生使用智能手機已經不再是新鮮事，通過調查發現有80%以上的中學生都會使用智能手機，而50%以上使用智能手機的中學生都擁有微信或者微博等交流平臺。

第三，動漫文化在中學生中的流行。通過問卷調查發現有超過70%以上的中學生喜歡看動漫，在這類動漫中，以國外動漫為主。在中學校園內，我們時常可以看到，在學生的背包、服飾、飾品中有許多熟悉的國外卡通形象，比如海賊王路飛、流氓兔、櫻桃小丸子等，還有一些中學生在業余時間參加動漫cosplay。

2.流行文化的雙重影響

任何事物都有兩面性，流行文化在中學校園中的流行也不例外。從其積極方面來看，流行文化豐富著學生的校園生活，拓展著學校教育資源，繁榮了校園文化。流行文化不同于學校教育，它有著豐富的內容和多樣的形式，能夠開闊中學生的視野，豐富他們的日常學校生活。積極向上的流行文化，能夠與學校教育相結合，促進中學生的健康成長和社會化。而青少年是最具創造能力的團體，流行文化在校園中的廣泛傳播，能夠繁榮校園文化。較強的模仿力和創造力，使青少年可以借助于流行文化的內容和形式，結合自身的學校生活，創造出頗為優秀的校園文化。

此外，在傳統的學校教育中，合理地吸納一些流行文化的方式是十分必要的，不僅有助于拓展學校教育的資源，豐富學校教育的形式，而且有助于開拓學生的思維，將學校教育和社會現實緊密結合起來。

但流行文化、大眾文化未經篩選、良莠不齊，有積極向上的流行文化，也必然有庸俗淺薄的流行文化。在一些流行文化的影響下，中學生盲目的追求所謂的個性和自由，染發、追星，著奇裝異服，將行為叛逆理解為追求個性和獨立。更有一些中學生為網絡文化所侵蝕，沉溺于虛擬的網絡世界。在電腦、小說、網絡電子游戲等構成的虛擬世界中，青少年可以毫無忌憚地宣泄情感、張揚自己的個性，但同時也使他們形成了一些錯誤的價值觀，例如暴力崇拜、江湖義氣、結幫拉派的觀念。

二、合理引導流行文化的傳播

任何文化的流行，都必有其“過人”之處，合理地引導流行文化在中學校園里的傳播，利用流行文化幫助中學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，能起到事半功倍的教育作用。

1.做好流行文化的選擇

應對流行文化對中學生的影響，需要政府和文化企業都承擔起責任，學校教育更應該發揮積極的作用。對待流行文化并不能“一棍子打死”，而應該一分為二，看到其積極有益的方面，也應該看到其消極不利的方面，好的、積極向上的流行文化可以拿來為學校教育服務，而庸俗的流行文化，應該將其無情地拒之在學校之外。

作為學校的教育者、管理者，老師要有一雙善于發現的眼睛，需要關注當下流行的文化是什么，對于中學生的影響是什么，了解學生們都在看什么、聽什么、想什么。只有真正了解了當下流行文化是什么，才能夠有效地將優秀的流行文化辨別出來。老師可以在課堂上給學生推薦一些流行的文化書籍，或者電影、電視，例如在卓越網上2016年暢銷書的前二十名數據中，《我的奮斗》《窗邊的小豆豆》《不能承受生命之輕》等流行書籍，這些書大多采用了簡實的生活化語言，非常適合知識文化儲備較少、社會閱歷不豐富的中學生閱讀，因此教師可以積極將這些熱賣書籍推薦給中學生。

2.增強中學生自身的“免疫力”

能否抵擋不良文化的影響，最終仍然是由青少年自身來決定的。因此，學校和家庭應該增加對青少年的引導，通過與中學生的溝通和了解，讓中學生能夠提高自己對不良文化的鑒別力和抵制力。這種溝通和引導應該以善意的勸誡和實際行動為主，以推薦優秀的流行文化為手段，而不應只是一味地訓斥和強制。

參考文獻：

篇7

Differences between Chinese and Western Cultures and Their Influence on Modern Garment Design

Abstract： The paper discusses the origins of Chinese traditional culture and western culture， the differences between the two cultures and their influence on modern garment and accessories. It points out that it is the responsibility for every designer to redesign garment by respecting the cultural differences.

Key words： western culture； oriental culture； garment design

中國是擁有5 000年悠久文明的古老民族，在藝術上有獨特的創造性、文化內涵和巨大的發展空間。如何以中國傳統文化為底蘊，結合運用中國元素為手段，契合現代時尚元素，設計出既代表中國特色又擁有時代特征的服裝是每一個服裝從業者的責任。設計既要突出傳統，又要體現時代精神，使傳統文化內涵通過服飾體現出來，還要通過服飾表達在新的時代特征下中國對世界文明的促進作用。這對于提高我國服裝的價值、滿足消費者時尚需求具有重要意義，同時也是我國服裝產業能開拓國際市場，壯大服裝業發展的有效途徑，更是實現我國服裝業“中國夢”的重要條件。

1 中國傳統文化的思想表現

中國傳統文化是以四書五經為代表的儒家文化，以無為而治的道家思想的綜合，追求天人合一的最高境界。講究剛健有為、和與中、崇德利用、天人協調，注重人的內在修養，輕視對外在客觀規律的探究，是中國傳統文化的一個重要價值取向。經過幾千年的發展變化，形成了獨有的中國特色，其精髓博大精深。這種文化是在中國古代社會形成和發展起來的文化形態，由于歷代統治階級對其不斷強化，已經深深地烙印在社會的各個方面。它是中華民族智慧的結晶，體現了物質文化和精神文化的整合，蘊涵著豐富的文化科學精神，反映了中國特有的儒家文化為主導的審美理念。中國傳統文化純真、質樸、平淡，高度概括了中國儒家文化的本質特征。中國傳統文化充滿了凝聚力，注重和諧，注重人與自然的有機結合，同時對外部文化兼收并蓄，形成了獨有的以追求道法自然為目標的哲學思想。強調天人合一，修身齊家治國平天下，使人的內在修養和外在的經世治國達到完美的統一。繪畫、雕塑等藝術上追求“大智若愚”、“大巧不公”，注重作品的“神似”，講究一種境界，是具體與抽象、靈動與拙樸、寫實與傳神的綜合體，其審美表達為多樣性。藝術作品表達的內涵與審視者的角度和人生經歷相關，所謂仁者見仁、智者見智。

2 中國傳統服裝文化的獨特表現

中國傳統服裝講究“含蓄美”。人們在其上可以觀察到獨有的中國文化精神和藝術表達方式，這是東方文明的歷史沉淀形成的特別符號。中國的傳統服裝以“寬衣體系”的平面表達為主，講究意境的通達，通過紋飾的變化表達對“天人合一”的哲學思想的認知，通過色彩的專屬認定來體現和維持社會的階級屬性。在結構設計上多以直線和垂線為主，以最簡約的平面裁剪處理方式進行結構分解，以系帶式為主進行閉合處理。把對自然的理解、喜愛和敬畏以圖案的形式表達于章紋中，傳遞人們對宇宙的認知觀。揭示了中國傳統文化的純粹性、自由性、創造性，是寫實與虛幻的完美結合，正所謂衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象化。

服裝設計注重細節的同時，對服飾的穿著組合有明確的要求。中國傳統服飾采用上衣下裳制度、深衣制度和短襦制度，結構上采用平面通裁方式。其服裝的基本特征是交領、右衽、系結、寬大袖身、配以多變的圓領與直領等，給人灑脫飄逸的印象。其中唐朝的圓領衫一直延續到明代，并對朝鮮、日本等近鄰國家影響深刻。女裝的襦裙裙腰高系，腋下以絲帶系扎，同時裙身修長，配上薄紗織制的披帛，挽于兩臂之間，行走時搖曳多姿，別具美感。

中國傳統的色彩理論是以五行變化為基礎的，對色彩的喜好源于黃帝時期。這一理論體系代表了中國幾千年的審美愛好。在這個理論的形成中，是以男尊女卑血緣延續為主要社會意識思想，加上對神秘自然現象的崇拜，通過儒、佛、道家等哲學思想的補充發展，形成陰陽五行學說的色彩理論，最終構成了中國傳統色彩的表達方式。

中國傳統服飾色彩是中國社會審美觀念的外在表現。從中國服裝的發展進程看，色彩包含的獨有文化隨著社會的發展而演變，具有鮮明的階級特征和民族特征。在周代，就確定了中國的服色制度，規定了皇帝著冕服、玄衣、紅裳，服飾圖案配以十二章紋，王公大臣等衣著按此規制依次降低一個等級使用。而在民間，每到喜慶的節日人們穿紅戴綠來表達心中的喜悅。

在用色上，以純色的紅、黃、黑、白、青等 5 種顏色為正統色，作為服裝的基本色調。具體到哪一種色為尊貴，與每一個朝代所崇尚的思想和五行理論有關。例如周朝尚火（紅色），秦朝尚水（黑色），漢朝尚土（黃色），漢朝之后尚木（青色）。同時五行和星相術結合，認為黃屬土，居中央；青為木，居于東；紅為火，居于南；白為金，居于西；黑為水，居于北；黃色居五行中央，居其他色之上，最為尊貴，為天子專用色。從此也奠定了黃色在中國幾千年傳統中的尊崇和專屬地位，成為了皇家的專有用色。最著名的便是宋太祖的黃袍加身成就帝位，可見人們對于黃色的態度。黃色還是佛教中的主要用色，通常所說的“再塑金身”、“佛靠金裝”等都是黃色的主要表現。

3 西方文化及其對服飾文化的影響和表現

從地理環境上看，中國文化起源于黃河文明，是在一個相對固定而且封閉的地域環境中發展形成的。自古以來，儒家思想、道家哲學、佛教、伊斯蘭教以及基督教文化都曾在這塊熱土上相互碰撞、交流和融會貫通，共同形成了以含蓄、包容為特征的中國文化，加上漫長的封建社會政治體制的統治，構筑起高度發達的文化體系。

從地緣上看，西方文明是開放的，是希臘文明、羅馬文明、美洲文明等多種文明交互融合的產物，是以宗教文化為代表的包含整個西方世界中所推崇的標準和價值觀的文化體系。以宗教、個人主義為主要代表，以此構成西方文化模式的基本特征和主要內容。這種文明源于古希臘和古羅馬的科學、哲學、民主、建筑、文學等的綜合，并在此基礎上作進一步的發展。

在西方文化中，宗教確定了人人自由平等的觀念，即上帝、真理和法律面前人人平等，每個人都可以通過自己的努力取得成功，最后成為上帝的寵兒。這種思想和中國宗教文化截然不同。

個人主義是西方文化模式的又一個典型表現。在西方，人們把個體的發展作為最高追求，強調個體發展的重要性，強調社會發展進步是在個體發展進步的基礎上實現的，突出強調個體的獨立意識和創造意識對社會的進步作用，強調個體的主觀能動性對價值創造的意義，強調個體權利高于一切，主張個人奮斗和競爭意識。張揚自己的個性，對自我的充分認識是實現自我表現價值的前提，認為自我價值和社會價值的實現是一個整體的兩個方面，但是突出強調個體的奮斗高于一切。

西方服裝服飾的造型和色彩裝飾等受宗教和個人主義影響較大。在圣經中就有對服飾的規定：女人做禮拜要蒙著頭巾，男人則不能蒙頭。同時十字架的宗教意義對服裝的形制也是西方服裝服飾發展的根源，到后期的丘尼卡的纏繞式形成了西方服裝的主要類型。西方的個人主義崇尚人體美，所以西方的服裝以突出人體為前提，其形制外向，注重人體的自然屬性，注重人體的自然表達。文藝復興之后，隨著科技的進一步發展，立體的裁剪方式應用于服裝，省、褶裥的作用使服裝能更突出表現人體的自然美。服裝的作用是用以表達自我價值的工具，所以西方的服飾是以露、透為美，以服裝彌補人體缺陷，追求自然法則通過人體予以表現，這與中國服裝追求與自然和諧、著重表現精神氣質與氣韻不同。其裁剪方式和造型手法以線條、圖案、色彩本身的客觀化來集中表達，服裝是為突出、表現個體而服務的。

4 現代服裝設計中傳統文化應用的缺失

4.1 創新乏味，模仿橫行，設計缺乏歷史內涵

以模仿與仿制為主的再設計是服裝界一直以來的做法。許多設計師在設計時對于中國傳統文化以簡單拿來主義為主，以傳統題材為目標的設計沒有任何新意。多數設計師追捧西方的設計師，認為西方的文化和設計理念是先進的，因此在設計時不對國外的設計作品進行深入地分析和借鑒，尤其是沒有從設計所表達的歷史文化內涵上分析其形成的原因，只是追求設計形式上的相似，設計的作品缺乏獨有的文化內涵的支撐。單純的模仿不能做到神似，也就無法滿足骨子里滿是中國傳統文化浸潤的消費者對時尚的至高追求。設計的作品以簡單的某一種所謂的中國元素為主，表面上看是中國模式，仔細分析卻缺少以文化為支撐的思想骨架，產品沒有長久的生命力。

4.2 設計遠離市場，為設計而設計

服裝設計是依托于個體差異和文化背景的設計，是以產品的藝術表現與人的個體魅力相結合的藝術創造，服裝設計的根本目標是為個體的著裝提供合適的產品。在進行服裝設計時，如果忽視了設計與個體的組合關系，忽視設計與地域的文化屬性的結合，忽視服裝的最終極目標，單純為了設計而設計，其最終的設計產品必將失去消費者。因此，在進行服裝設計時，必須明確定位，明確設計的服務目標，不能簡單地走為設計而設計的路子，不能為生活存在將失去存在的意義。

5 現代服裝設計對中國傳統文化的吸收與發展

現代服裝設計必須是依托文化背景的再設計，是結合思想精髓的再創新。從中國傳統服裝的設計元素來看，服裝設計所要求的既不是對傳統的重復， 也不是對西方的簡單復制， 而是以一種寬容、包容的治學精神與廣泛的時空文化進行不同因素的組合， 從而使得設計師從傳統的服裝藝術中取材，進行更為自由的再設計。服裝再設計不僅強調文化的傳統性，更為重要的是還要利用傳統文化、地域特色來表現當代的精神理念， 以獨特的民族特性和民族精神來參與世界文化的發展。在設計時必須抓住中國傳統文化的本質，從中吸收優良的人文內涵，以時尚化元素來表達傳遞，這就要求設計師必須提高知識的修養，提高對文化歷史的把握能力，在長期的積累下消化為自然的情感。在當代各個方面都提倡傳統化、民族化的大環境下， 中國服裝傳統元素的再設計是永不落幕的藝術文化。

參考文獻

[1] 張豈之.中國傳統文化[M]. 北京：高等教育出版社，2001.

[2] 徐清泉.中國服飾藝術論[M].太原：山西教育出版社，2001.

篇8

傳統文化是一個民族核心價值的體現，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質的重要組成部分。隨著經濟全球化和現代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統文化發生碰撞，部分學生出現了忽略傳統文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現了失衡的現象，這種現象值得深思。本文以河海大學常州校區為例，調查了當代大學生對傳統文化認知的現狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務。

一、當代大學生傳統文化認知現狀

1.大學生傳統文化知識掌握現狀

中華文化是經過上下五千年的沉淀發展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內容。此次調查問卷設計了一些題目來了解大學生學習傳統文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調研總人數35%；能講出5個以上傳統節日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉文化的學生不足6%。以上幾個方面的調查顯示，學生對傳統文化認識不足，掌握不夠，這對傳統文化的繼承與發展是有不利影響的。

2.大學生傳統文化意識情況

傳統文化意識主要是指大學生對傳統文化的認可程度。大學生對傳統文化的認可程度直接關系到他們學習傳統文化態度。問卷調查顯示，48%的學生對傳統文化不感興趣；關于是否應該繼承傳統文化，22%的同學認為應該繼承并發揚，77%持中間態度；在大學生對傳統節日的重視調查中：30%的同學認為節日放假可以更好地體驗節日意義，70%表示無節日感受；有69%的同學喜歡春節，31%的同學選擇了圣誕節。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統文化未來發展的看法，47%的同學持樂觀態度，32%持中間態度，21%的同學持悲觀態度。上述調查結果可以看出，大學生傳統文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統有不利影響。

3.傳統文化學習途徑情況

大學生獲得傳統文化相關知識的途徑很多，根據問卷調查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統文化相關知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網絡媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解。可見大學生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。

4.大學生傳統道德踐行情況

中國傳統文化中蘊含著豐富的思想內涵和厚重的道德追求。孔子的學說是以“仁”為核心的最高道德標準。“仁”的含義包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現了多元化的趨勢，傳統道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優秀的學業成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌。”[2]大學生思想道德素質弱化主要就表現在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質弱化的表現，而思想道德素質的弱化則是學習傳統文化不夠的具體行為表現。

當代大學對傳統文化知識掌握不足，傳統文化意識薄弱，傳統思想道德素質弱化等，這些結果都顯示出當代大學生對傳統文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當代大學生對傳統文化認知不足原因分析

1.客觀環境影響

大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環境。而今大學生對于傳統文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：

（1）父母對于傳統文化的態度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經濟、文化的大環境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統文化”。

（2）傳統文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統文化的一種重要的途徑，但問及關于已經學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數高校是不注重傳統文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統文化興趣的培養、人文素質的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內容分散，學生無法進行系統性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。

與此同時，老師的素質也在此過程中起著關鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業解惑也。”然而在大多時候，教師在教學過程中往往只關注到了解惑這一層，對于學科的整體內涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結構、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質還需要進一步地提高。一些老師對職業的認識不夠，對職業的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務，而并沒有把引導學生承擔起傳統文化的責任作為自己的成就目標。

（3）社會大環境影響。經歷后，中國經濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發展經濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經濟體制帶來的快節奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質生活，人們變得越來越現實，社會上主流認為對個人發展有用的是各種專業證書、等級證書等，培養人文素養，提高綜合素質就顯得對自己“無用”。

（4）外來文化入侵。隨著經濟全球化的發展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統節日與外國節日的不同待遇。“洋節”在近年來大受追捧，而中國傳統節日卻呈現萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越沒有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產生了民族文化無用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學生對傳統文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設計的限制，大學生缺乏對傳統文化的系統性學習，這就導致了大學生對傳統文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術、思想文化、觀念形態等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統文化經歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統文化存在誤解，他們認為傳統文化是封建糟粕，比如認為《易經》是算命的，《孫子兵法》已經過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統文化對大學生的人文素養、綜合素質的提高有很大的作用。由于大學生對傳統文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。

（2）大學生功利思想過重。古代職業地位排行是“士農工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經濟類專業受到大家熱捧，人文社科類專業幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數目、就業率等。[4]市場經濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業和高的工資，為了自己以后“長遠的發展”，很多學生在大學期間只關注自己的專業知識，寧愿將更多的時間用在學習專業知識和考取專業的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統文化無人傳承的尷尬局面。

三、提高當代大學生傳統文化認知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統文化的繼承已經變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。

1.對社會的建議

營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統文化。傳統文化中所包含的內容對提高大學生的人文素養、思想品味和道德素養等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經無法適應時代的發展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統文化。

2.對學校的建議

（1）利用文化資源，弘揚優秀傳統文化。文化傳承需要一定的物質載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質載體。而這些載體，就是學校可利用的資源。具體來講：一是學校可以定期組織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當地民俗活動，讓學生親身感受當地的文化活動。[5]三是學校在當地民俗工藝廠建立暑期社會實踐基地，成立與傳統文化相關的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統文化相關活動中，加深他們對傳統文化的認識，從而建立文化自覺。

（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設為了解傳統文化、宣傳傳統文化。院校也可以組織形成一個傳統文化社團，專門在每個傳統節日組織活動，讓大學生體驗傳統技藝，感受傳統文化的魅力。

（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養。通過開設文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統文化相關知識，從而提升大學生的人文素養、氣質等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權重，以引起學生的重視。

3.對大學生的建議

（1）思想上，端正態度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統文化的態度，應了解到優秀的傳統文化是國家的瑰寶，是歷史發展的產物，是需要繼承與發展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變為現實。”大學生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優秀的傳統文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。

（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經不適合現代社會的發展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發展其精華。其次，當對傳統文化有一定認識與理解后，大學生應該發揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統文化的謬解，從而對千百年來經時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。

參考文獻：

[1]黃小平.傳統文化的缺失對大學生的影響及其對策[J].教育與職業，2010，（35）.

[2]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05.

篇9

一、高速公路建設企業文化建設的現狀調查與分析

為了深入了解高速公路建設企業文化建設情況，筆者對X高速公路建設企業文化建設做了一次調研，采用與中高層管理者進行訪談、座談的形式，向高速公路建設企業的基層員工發放調查問卷的方式，調研內容包括了三部分，共有56個問題，涉及到了企業文化管理狀況、企業文化現狀調查、企業文化建設這幾個方面的內容。此次調研共發放調查問卷450份，有效問卷為420份。

1.企業文化管理狀況

對X高速公路建設企業的調查結果如圖1，我們可以從圖中看出：其中26%的員工認為公司目前開展文化宣傳的效果好，而62%的員工認為一般，剩下各有6%的公司員工觀點截然相反，認為不太好和很好。

圖1開展的公司文化宣傳效果圖

2.企業文化現狀調査

從表1可以看出，員工對于企業文化宗旨的認知程度還有待發展，在收回的有效問卷當中顯示，對于X公司宗旨了解度中，完全不同意的有0.42%，基本不同于的為35.56%，而基本同意或者完全同意的分別為7.76%和0.45%。員工了解自己職責方面只有16.66%的員工基本同意，大部分員工還只是隨大流。X公司還經常會派員工參與學習和培訓當中，但僅僅有3.303%的員工基本同意公司的學習過程和成果交流，在溝通渠道暢通與否當中有45.13%的員工基本不同意，證明溝通渠道還有待改善。

3.企業文化建設

問卷調查顯示，在公司各項規章制度是否符合X高速公路建設單位文化手冊的核心內容這一問題上，從收回的有效問卷顯示63%的員工認為符合度是一般，有37%認為較符合，在另一問題即企業文化建設符合公司特點這一問題，有65%認為一般，35%的員工認為比較符合。

4.企業文化評價

本文采用奎因的競爭性文化價值模型對企業文化的組織文化測評，調查問卷企業文化測評結果如圖2（圖中實線圖表示現狀，虛線表示期望）。

圖2 X高速公路建設企業文化總體評價

從關注的工作內容來看，X高速公路建設單位關注外部運營（68.34）較多，屬于外部取向型文化，從采取的工作方式來看，X高速公路建設單位注重穩定性和秩序（71.67），綜合以上兩個方面，公司現狀文化以層級文化導向為主，具有典型的國有企業壟斷行業特征。在4個導向值中，創新文化（11.67）的得分最低，表明公司員工的創新意識較為薄弱，公司沒有形成創新氛圍，公司員工期望的文化是團隊文化，對于參與管理和上下級之間溝通的愿望較為明顯，緊隨其后的就是創新文化，而且從圖中可以看出，現有文化和期望文化背離較大，這就意味著公司文化建設勢在必行。

二、高速公路建設企業文化建設的不足

1.企業文化理論研究比較薄弱

國內企業文化建設多是參考的國外企業文化相關資料，因為高速公路建設企業在參考國外相關資料方面的先天不足，導致國內高速公路企業文化理論研究比較薄弱。而國內理論研究比較浮躁，側重定性忽略定量，側重文字忽略數字也是重要原因之一。

2.文化理念文化體系不夠完整

因為高速公路企業文化理論研究比較薄弱，所以在高速公路建設企業文化理念體系上構建的不夠完整。尤其是在文化理念的表達方面，還是比較側重于標示化的口號和聽似時髦的詞匯，缺乏與企業經營行為與價值觀念的契合，沒有形成完整的識別系統，影響了企業文化的落地。

3.企業文化建設缺乏創新、行業特色不太鮮明

企業文化需要是人們提到這個文化，就會想到你這個行業，就會想到你這個企業。高速公路企業文化在這方面還比較弱勢，現在已經提出的企業文化還相對比較模糊，缺乏創新，特色不太鮮明。

4.物質文化建設主題不夠清晰

企業文化建設應該反映公司自身特點，建設內容應有自身個性和特點。但是很多的交通行業卻沒有自己的特色。公司應該在所有員工的努力下，相互學習，相互督促，發現自身企業的文化建設特點，開發屬于自身特性的企業文化。

三、加強高速公路建設企業文化建設的措施

1.企業文化建設導入期

首先要建立企業文化部門，并設立主管領導。以調查問卷當中的X高速公路建設單位為例，X高速公路建設單位首先要成立企業文化部門，調動各個部門的協同性，發動員工宣傳企業文化，并建立本單位的文化建設規劃，組織員工參加文化建設課程的培訓，并有可能的話調動員工的積極性參與到文化建設教材的編寫等相關的工作當中來。

其次全面導入CI系統，在理念識別系統（MI系統）方面以整合后的公司精神文化為內容，借助公司內部交流與宣傳，大量向管理者和員工灌輸，具體做法如圖3。

2.企業文化建設深化期

（1）繼續深入推廣企業文化各項專題活動，并在形式與內容上加以深化。在形式上要熟練運用各種文化傳播網絡，形成立體傳播、緊密配合的文化傳播體系，做到形式多樣，靈活運用，不斷擴展。在傳播內容上，要由導入期的基本理念的介紹和推廣，變為有深度分析和闡述，將企業文化所倡導的各種理念與公司的具體工作相結合。

（2）行為激勵改變和重塑員工行為。各部門、各管理處及各下屬單位根據公司企業文化中行為規范的總體要求，制定更加細化和更具可操作的行為規范。

規范員工工作著裝、儀表，推行文明禮貌用語，整頓工作秩序，提高工作效率，塑造與企業文化核心理念相適應的員工形象。將員工對企業文化的認同度和與行為準則相符情況納入員工個人KPI，實施基于文化的考核，充分運用考核結果于評選先進、優先發展等。

3.企業文化建設提升期

通過一定時期的倡導和培育后，企業文化部門要對企業精神進行提煉和總結以文字的形式對反應本公司的文化建設內容定義下來包括其名稱、內涵和外延，然后在公司范圍內進行宣傳，調動公司的員工從自己的工作做起，真正從思想上了解和接受，把企業的文化和精神體現在自己的工作當中，實現企業精神人性化、具體化、形象化，最終體現公司員工的精神，體現公司的特色，使企業精神和員工行為“合二為一”。

總而言之，企業文化建設實施，必須做好近期、中期、遠期規劃，有計劃有目標的開展，同時建立相應的保障機制，保證企業文化建設順利進行。企業文化包羅萬象，要想更好的發展企業文化，需要各大企業領導者、企業全體員工與相關領域的專家共同的努力。

參考文獻

[1]周施恩.公司文化：理論與實務[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2006.

[2]黃河濤，田利民.公司文化概淪[M].北京：中國勞動社會保障出版社，2006.

篇10

【文章編號】0450-9889（2015）06C-0010-03

企業文化素質是高職學生文化素質中最重要的核心素質，致力提升學生企業文化素質，勢必依賴一支“文化自覺，文化立業，文化育人，文化創新”的高素質干部教師隊伍。為了解現今高職院校干部教師企業文化素質現狀，尋求高職院校提升干部教師企業文化素質的路徑，本課題組以問卷調查、個別訪談、座談會等形式組織了數次調研，以下為調查結果與分析。

一、基本情況

課題組調研自2012年10月開始，調研對象主要面向廣西工業職業技術學院、廣西建筑工程職業技術學院、柳州鐵道職業技術學院、廣西理工職業技術學院等數所高職院校干部教師。第一次調查，時間為2012年10月。第二次調查，時間為2013年4月，主要面向高職院校各層干部各專業系部教師，共發放問卷70份，收回有效問卷55份。第三次調查，時間為2014年9月，主要對象為部分新合并的高職院校新建系部專任教師（如廣西工業職業技術學院與貴港職業學院2014年合并新建教育與藝術設計系等系部），共發放問卷30份，收回有效問卷27份。三次調查問卷回收率為82%。調查者中，專任教師共52人，占63%；校級領導為3人，占4%；中層干部為10人，占12%；一般行政人員17人，占21%。接受調查的高職干部教師抽選比例恰切，結構合理，層次均衡，反映出的高職院校干部教師企業文化素質的層面狀況具有普遍性和代表性。

二、調查分析

（一）高職干部教師企業文化素養的狀況

第一、二次調查，55份有效問卷中，具有企業工作經歷者16人，占27%；具有企業實踐經歷者37人，占67%，其中大多數企業實踐時間僅為1至兩周或1至3個月，僅11人企業實踐時間較長，為2～3年。第三次調查，27份有效問卷中，從事高職教學工作10年以上者18人，占67%；5至10年為7人，占27%；5年以下者4人，占8%。

問及“你認為高職教師的企業文化素養內涵是什么”，27位專任教師中空題未答1份，回答“不知道”、“不清楚”者15份。兩位教師表述為“企業安全文化，環保節能減排文化”等，其余卷面詞語為“與時俱進”、“博學”、“團結協作”、“熱愛學校”、“將企業精神、企業品格滲透教學”、“學習實踐，反省提高”等內容。

問及“參加學校組織的企業頂崗實踐后，您所授課程有否進行改革”，55份問卷空題未答或填寫“沒有”、“無”的16份，回答“有”、“較淺，很簡單”者8人，認為“教改效果好”的僅為7人，部分教師細化表述的改革內容如下“教學中注重結合企業實際崗位所需”、“理論夠用為度，實操合用為綱”、“注重開展項目化教學、模塊化教學”、“畢業設計內容為企業真實生產過程”、“注重指導學生職業生涯規劃”、“教學中引進企業管理文化”，等等。

問及“您認為學校完整的文化建設體系包含哪些方面”，55份問卷15份為卷面空題，2份回答“沒想過”、“不了解”。簡要表述中多數回答“物質文化”、“精神文化”、“制度文化”、“人文建設”等，部分表述有“行為文化”、“環境文化”、“專業文化”、“實訓文化”、“就業文化”等，也有“歷史雕塑、長廊、網站宣傳”、“創新創業能力”、“思想道德、法制建設”、“知識、技能、素養”等內容。

問及“請用簡要的核心詞語（3～5個），表述您所理解的企業文化特質的高職課堂教育文化內涵”，55份問卷中19份卷空題未答或表述為“無”、“沒想過”，占35%。非空題所選表述詞語中，高頻率出現的詞語依次為“團結、協作、合作”，占33%，“責任、職責”占25%，“高效、效率”占20%，有16%的卷面選寫“創新”、“誠信”、“忠誠”、“勤勞”等，14%卷面則表述“安全”、“實踐”、“積極”、“激情”，部分卷面為“靈活”、“精心”、“虛心”、“集體”、“目標”、“效果”，等等。

對于“在課程教學內容之外的課堂教學形式方面，您有否有意識地突出與實踐過企業文化特色的高職課堂教育文化體現”一問，55份問卷空題未答或表述為“無考慮”者為24份，而從課堂教學內容滲透角度表述（答未切題）者9份，只寫“有”而無具體表述者15份。僅7份占13%的卷面有較明確表述。如一位建筑系教師“建筑工程識圖”、“工程量清單計價上機實訓”課程所采用的“師結模式、小班制、工程制、手把手教式”。其他卷面表述有“團隊合作”、“心理承受”、“文明禮儀”、“班級文化”、“團隊文化”、“結合專業課程紀律教育”、“以企業模式組織教學活動”、“以6S管理理念和方法管理班級”，等等。

對于“您認為您所在崗執教的專業院系，其工程文化建設的主要內涵應是什么”一問，55份問卷11份空題未答，表述“沒考慮”者10份，回答未切題3份。答卷中多數表述詞為“安全意識”、“質量”、“高效”、“節能環保”等。對于自身所在專業院系的工程文化建設內涵認識，教師們的表述各有特點，如汽車工程系的“汽車現代化”、“新能源新科技”、“汽車時尚”、“汽車創新”等，食品系的 “綠色食品”、“安全意識”、“質量意識”等，管理系的“會計能手、企業管家”、“以人為本，有效管理”，機械系的“安全、可持續”、“成本、安全、質量”、“提高效率，自動生產”，建筑系的“自然和諧”、“更高效更節能”，化工系的“綠色化工”，等等。

調查顯示，整體層面而言，現今高職院校干部教師的企業文化素質較低，這亦成為目前高職院校干部教師職崗職業生涯升位與發展的突出短板。造成這一現狀的原因是多方面的，最主要因素在于，現今高職教育仍大多沿用傳統模式，教學體制相對封閉，高職教育文化與企業文化存在差距，高職干部教師與企業文化明顯疏離。而大多高職院校現行所實行的“下企業”制度，或受制于企業的開放配合程度，或欠缺于教師自身的誠懇熱情，抑或高職院校自身缺乏有效的質量監控機制與評價機制，終使教師與企業的接觸始終停留于表面，親密不顯，效果失佳。各種因素均使高職院校干部教師企業文化素質差薄凸顯，不盡如人意，更難言在其教育教學中有效滲透與加強學生企業文化素質的教育。

（二）如何認識高職干部教師企業文化素質提升的意義

在“對于高職教育文化與企業文化融通體現，即‘企業文化進學校，企業文化進教室、實驗室，企業文化進教材’，您的感受心聲怎樣”一問，55位調查者中30位高職干部教師回答“很強烈”，19人選擇“一般感受”，而有6人認為“無所謂”。

對于“您認為高職院校提升教師企業文化素質意義何在”一問，多數教師表達了心聲：“更新觀念，與時俱進”、“使教學更有針對性，提高教學質量，培養學生，服務社會”、“將企業文化精神貫穿教學始終，培養合格企業人”，等等。也有占40%的教師表述為“不懂”、“沒思考”或空題未答。

就調查結果而言，之所以相當數量高職教師視高職教育文化與企業文化融合可有可無，無關緊要，視教師自身企業文化素質或高或低無關大雅，這與部分高職教師自身的職業道德滑坡與其企業價值觀的缺失息息相關。社會風氣的不良影響，難免使部分高職教師心生浮躁，淺薄短視，急功近利，唯利是圖，或缺乏責任感與敬業精神，或缺乏終身學習進取提升的雄心和毅力，漸以產生職業倦怠，繼而對于與高職教育教學密切相關的企業價值觀和行為規范不甚了解，無心從學，更難言認同，終使這些教師自身境界與素養難以與現代高職教育文化發展相諧。在面臨各種新現象、新問題、新矛盾之時而心生困惑，茫然無措。企業文化素養差的高職教師必難以造就高素質的高職學生，高職教育培養目標終難以實現。

（三）如何認識提升高職干部教師企業文化素質之途徑

1.高職干部教師自我層面的思考。問及“您認為為激發高職學生強烈的職業認同與歸屬感，作為課堂教育文化的主體，高職教師應注重哪些方面的修煉與打造”，55份卷有8份空題未答，2份表述“沒思考”，答未切題者3人，其余42份卷面，強調“教師應更多到企業實踐交流，了解企業文化”有21人，表述“教師要著重提高自身專業素質”有14人，強調“應加強師德建設，提升教師責任心、敬業感等職業道德”有9人，也有教師表述為“要寬松課堂氛圍”、“要了解企業需求”、“要多采用體驗式教育方法”，等等。

第三次調查所問及的“您認為高職教師的課堂教學如何滲透企業文化教育”問題，27份卷有8份表述“不知道”，5份僅簡單填寫“要結合”，其余卷面集中表述內容為“注重理論實踐結合”、“教學做一體化”、“更多與企業交流，將校企合作項目納入教學”、“企業文化元素納入課堂，有機結合”、“以企業模式管理”、“以MBA、EMBA實踐案例植入課堂，融入企業文化教育”，等等，也有表述為“學生更多參加社會實踐”、“更多聘請兼課老師”等。

2.高職干部教師于學校層面的思考。對于“您認為職業院校育人特色除應體現學校本身育人功能之外，還應注重什么”一問，55份卷有10份為空題未答，9份表述“沒考慮”、“不清楚”，25%的表述答卷強調“注重提升學生專業能力，加強職業能力培養”、“突出實踐技能、增強學生競爭能力”、“崗位精神培育”等內涵，21%答卷表述“以社會用人需求提升學生綜合素質”、“關注國家宏觀發展，關注行業產業”等理解，8%答卷表明“注重與企業對接融合”、“培養學生適應企業直接為企業工作”等重要性，其余16份卷面則通泛表述為“為人處世”、“責任意識”、“文化修養”、“人文素養”，等等。

對于“高職院校校企合作更深層次內涵是什么”問題，55份卷16份空題未答，7份語不切題。表述中有從學校層面思考的，如“校企合作，互利雙贏”、“文化融合，文化認同”、“雙向參與，培養人才”等；也有從教學層面表述的，如“學做一體，理論聯系實際”、“校企一家，工作中學習，學習中工作”、“辦校中廠，廠中校”、“創新教學模式教學內容，創品牌專業”、“教學現代化”等，兩位教師細化表述了“建立以人才培養對接用人需求，以專業對接產業，以課程對接崗位，以教材對接技能的專業動態機制”、“共建實訓中心，共培優秀教學團隊，共訂教學計劃課程標準，共選培養對象，共核教學成果”為內涵的新型校企合作運行機制，等等。

問及“您所在崗執教的職業院校，您認為其專業類工程文化建設主要欠缺在哪些方面”，55份卷27份空題，答未切題2份。表述中有涉及“文化定位不準確，脫離企業”，“職業文化不突出”、“人文精神、哲學思想欠缺”、“學生價值觀人生觀引導欠佳”、“人文類選修課薄弱”，等等。也有表述為“專業文化活動中職業因素缺失”、“職業氛圍營造欠缺”、“專業建設的專、精、強不夠，核心專業打造、專業文化提升不夠”等。還有教師認為“教學理念與內容關注工程技術少，技術應用少”、“教師專業素養不夠，整體有機聯系欠缺”、“課堂類型單一”、“難以模擬企業現場”、“教師不了解企業生產實際，不了解企業文化，與工程實踐結合的教學內容太少”，等等。

問及“為提高學校教師企業文化素質，您對學校有何建議”，27份卷表述“不清楚”的3份，18人占70%的教師認為“學校應完善教師企業頂崗制度”，部分教師表述“加大宣傳教育”、“建立激勵機制”、“更多請企業家入校講座”、“鼓勵進修培訓和自我研修”、“教師晉升參考企業意見”，等等。

調查分析表明，仍有相當數量高職干部教師對于高職院校如何提升其企業文化素質及促進校企深度缺乏思考，認識膚淺。須知，高職教師僅僅具備專業學歷和教師證是遠遠不夠的。于外，沒有從業經歷或實踐不足，行業背景前景不清，企業工作流程不明，企業文化認知有限；于內，不能充分認知“文化軟實力”強師強校之意義，不能以高起點與新視野去充分研究高職教育文化與企業文化融合的高職課堂內涵，高職教師就會心缺目標，心缺職業標范而不能積極自塑，修煉自我，就不能以企業的思維視角與價值觀來引導學生，就不能以職業的能力與精神從事教育教學與管理。境界不高，思路不明，措施不舉，必使教學內容空洞，教學手段與方式方法單一，教學設計停留于傳統的單向傳遞層面，其課程教學終會游離于整個校企文化對接的理念框架之外，如此，高職院校教育文化與企業文化的融合將難以深透扎實，高職人才培養目標也終將難以實現。

三、建議

（一）深入企業，自我提高

高職干部教師應積極深入企業生產一線，近距離掌握最新技術工藝，提升現場工作能力，掌握崗位工作實際規程及對知識技能的具體要求，豐富教師自身工程實踐經驗。更為重要的是，文化是一種感悟，只有親身經歷，才能心悟認同。企業實踐帶給教師的不僅是知識技能的提升，更多的是企業文化的沖擊與學習。親身感受企業氛圍，體驗企業文化，領悟企業精神，能使教師不斷豐富自我，汲取養分，為教師更新觀念、提高教育教學水平夯實根基。

（二）貼近企業，設計教學

高職教師應注重校企文化融合的課程體系建設，依據企業管理模式，融入企業管理要求。在教學內容與方法要素中挖掘滲透教育因素，既保持課程原有專業特色，又注重與企業文化教育設計的融合，找準滲透點，適時適當適量滲透。在課堂教學設計上，應注重自身內隱的企業文化觀對學生的影響，充分挖掘教學過程文化價值因素，顯性或隱性向學生表達教師對文化的識別與選擇，傳遞價值，率先垂范，彰顯企業文化特色的教學設計實踐，使企業文化知識、觀念、能力真正內化為高職教師內在素質，轉變為高職教師所需的內在職業素養。

（三）以企業為范，高質踐行

高職干部教師應以企業領導者標范管理，將職業性貫穿實訓實習過程，時刻注重滲透企業文化內蘊之價值觀念、創業精神、經營理念、人際要求等，以標準化教學風格，標準化授課模式規范實訓，高質踐行，諸如統一職裝，列隊考勤，掛牌上崗，加大崗位檢查力度獎懲力度，學生必展示出企業準員工精神風貌，產生更強烈的職業認同感歸屬感。教學相長，教師亦能更明確職業操守，知曉職業禮儀，感悟企業文化，教師心目中準員工職業特色亦更為鮮明。

（四）寬泛平臺，機制激勵

高職院校應健全制度文化，更多關注教師心理狀態、生活情況，建立學校激勵機制，積極支持教師深造、培訓，鼓勵教師定期參加職崗培訓，到企業獲取實踐經驗，選派教師掛職鍛煉，接受優秀企業文化的熏陶，使高職干部教師自主自覺而不斷提升自我企業文化素質。

【參考文獻】

[1]戴維海，等. 高職教育文化引進融合企業文化簡析[J]. 中國職業教育，2011（12）

[2]里勇. 高職學校文化與企業文化之融合研究[J].遼寧高職學報，2010（11）

[3]祁小波.高職教育文化與企業文化的沖突與融合探究[J].賀州學院學報，2012（12）

篇11

一、流行文化的概念

對于流行文化的界定，不同學者有不同見解。顧洪英認為：“流行文化是一種在現代工業社會背景下所產生的與市場經濟發展相適應的特定生活方式。它是以大眾為消費對象，以現代傳媒為載體，按照市場規律批量生產的，集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態。”夏建中認為：“流行文化是許多人實踐和追隨的一種普遍的生活方式。”張士軍認為：“流行文化是工業社會，后工業社會的產物，它是以現代傳媒為載體，以特定的年齡成員為受眾，以批量生產為特征，以追求規模商業利益為目的一種類型文化。”總的來說，流行文化就是被大眾喜歡、廣泛傳播并且熱烈追隨，具有流行性、娛樂性、易變性、共享性和商業性等特點的文化。

二、當代大學生流行文化的現狀與成因

（一）大學生流行文化的主要現狀。

調查顯示：當前大學生流行文化中網絡文化占53%，娛樂生活占13.50%，流行影視占10.74%，流行服飾占10.25%，流行文學占9.26%，現狀總結如下：

1.網絡文化相當盛行

隨著網絡的普及，作為網民主體之一的大學生也越來越多地受到網絡文化的影響。但是網絡是一把雙刃劍，它給大學生帶了諸多好處，如網上圖書館等提供了學習平臺；微博等提供了交流平臺。有些不利因素，如很多同學沉溺于網絡游戲等。

2.娛樂生活多元開展

娛樂生活文化是人們工作之余從事的一種以放松身心，增加生活情趣的活動消費項目。如休閑運動、旅游攝影等。它有利于陶冶情操，升華精神境界，互動交流；有利于豐富社會經驗，開闊眼界；有利于增強人際溝通能力。不過過多的娛樂會增加經濟負擔和消耗時間，但對大學生來說總體利大于弊。

3.流行影視廣泛傳播

流行影視是指博得社會群體或大眾的普遍喜歡，并在長時間內被討論和模仿的影視作品。譬如《阿甘正傳》等勵志類電影弘揚自強不息的精神，給大學生帶來了諸多鼓勵；也有一些影視對金錢進行不正當宣揚，在大學生中間滋生了拜金主義和享樂主義。

此外，流行服飾、流行文學等也頗受當代大學生青睞。

（二）當代大學生流行文化流行的基本原因。

調查顯示：當代大學生流行文化流行的原因中緩解壓力的方式占29.06%，追求時尚的心理占26.70%，社會經濟的發展占18.62%，文化全球化和商業媒體的推動分別占12.02%和11.63%。

1.緩解壓力的方式

大學生一方面迫切要求長大，另一方面心理尚未完全成熟。面對來自家庭、學校、社會乃至自身的沉重的學習、就業等壓力，他們內心壓抑；大學生長期接觸的是一本本枯燥無味的課本，而流行文化中的那些寬松、自由的東西，能夠極大地緩解大學生學習等各方面壓力。

2.追求時尚的心理

追隨潮流，愛好時尚，是大學生都喜歡做的事情。很多大學生把大部分時間花在了解最新潮流資訊、看演唱會等事情上，這些都是當代許多大學生生活中不可或缺的時尚內容。作為青年中的重要部分，大學生通過這些東西張揚個性，表達內心世界。

3.社會經濟的發展

社會經濟的發展，給流行文化的傳播奠定了基礎。流行文化是經過商業運作而制造出來的商品，是伴隨商品買賣關系的消費文化，會最大限度地攫取市場利益。經濟利益促進流行文化的快速普及，因此流行文化和社會經濟的發展有十分密切的聯系。

此外，文化全球化和商業媒體的推動等起到了一定的作用。

三、當代大學生流行文化對大學生的影響

（一）大學生流行文化對大學生的積極影響。

1.大學生流行文化豐富了大學生的文化生活

此項在調查中占41.87%。流行文化的內容豐富，形式多樣，如流行歌曲、影視、網絡等，它都開闊了大學生的視野，豐富了他們的日常生活。在學校課余生活中，大學生常常借助周末文化廣場、校園文化節等活動相互交流，表達對文化生活的思考。

2.大學生流行文化培養了大學生與時俱進的精神

此項在我們調查中占24.48%。流行文化的流行性和易變性，使得它始終走在時代前端，這種新奇的文化內容，使大學生形成了追求自由、善于創新等個性，并且能夠使大學生準確把握時代特征，始終站在時代前列，在大膽探索中繼承和發展優秀的文化。

3.大學生流行文化促進了大學生的個性化發展

此項在我們調查中占17.14%。在流行文化的影響下，現在的大學生的價值觀念逐漸向著新時代所推崇的方向發展。創造激情、追求進取等現代社會所認可的價值觀念正逐漸在大學生身上生根發芽，有利于大學生的個性化發展，促進大學生的自我認知和實踐創新。

此外，在緩解大學生的心理壓力等方面也有著積極作用。

（二）大學生流行文化對大學生的消極影響。

1.模糊了大學生的理想追求

此項在我們調查中占46.01%。大學生流行文化張揚的生活方式，常常打破大學生對自己的生活規劃。面對新奇多樣化的大學生流行文化，一些大學生熱衷于在其中進行“探索”。一旦沒有做好自我管理，漸漸地便會偏離原來的生活，在不知不覺中淡化對遠大人生理想的追求和人生意義的思考。

2.淡化了大學生的政治理念

此項在我們調查中占16.95%。政治教育是嚴肅嚴謹的，毫無娛樂性可言，這導致一些大學生在受教育過程中往往處于被動接受狀態。大學生流行文化接近于大學生日常生活，使一些大學生更愿意追求輕松閑適的流行文化，而排斥抽象、理性的教育。

3.不利于大學生樹立正確的價值觀

此項在我們調查中占15.07%。由于大學生流行文化是商品經濟的產物，其內容難免有較多商業性的影子。大學生處在一個對新奇事物好奇的階段，容易受到那些不良流行文化的影響，如拜金主義和享樂主義，這樣便會影響大學生樹立正確的價值觀；如果大學生沒有樹立正確的價值觀，就有可能混淆社會主流價值標準。

此外，在大學生的心理和道德理念等方面有時也有一定的消極作用。

四、消除大學生流行文化對大學生消極影響的對策建議

（一）加強對流行文化的認識，正確對待和傳播優良的流行文化。

大學生應進一步自覺加強學習，努力提高對流行文化的正確認識；應該更多地關注一些優秀的文化作品，譬如經典的文學作品等，大量地吸收優秀文化的營養，品味其含有的深厚的文化底蘊和深邃的人生哲理，使自己得到心靈的凈化和智慧的啟迪；課余時間，多參觀一些藝術展覽，提高自己的文化品位和審美能力；積極參加社會實踐活動，以豐富的實踐活動幫助自己樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀；大學生應該學會辯證地看待問題，分辨積極的流行文化和消極的流行文化，做到正確宣揚優秀的流行文化，不傳播不良的流行文化。

（二）學校發揮課堂育人的作用，做好正確的思想引導。

學校在大學生的成長過程中發揮著舉足輕重的作用。因此，學校需要培養一支既懂教學又具流行感的教育隊伍，加強對流行文化教育與引導，并且將流行文化當中的積極理論引入課堂，多開設一些文化鑒賞類課程，發揮流行文化的獨特的積極影響，提升大學生的文化品位和審美能力。高校教育工作者應充分發揮大眾傳媒的優勢，運用計算機網絡等大學生感興趣的傳播手段，了解當代大學生的思想狀態，并把思想、道德教育滲透到學生的學習生活中。同時，高校可以運用當前大學生喜聞樂見的流行文化表達形式，例如微電影創作、辯論賽等形式，傳承社會主流文化和民族傳統文化。

（三）政府建立健全相關法律法規，構建流行文化保障系統。

引導流行文化在我國的健康發展，需要各級政府發揮力量。政府建立健全相關法律法規，嚴厲打擊不良流行文化產品，逐步完善流行文化市場的制度，使流行文化市場運行有法可依，從而構建良好的流行文化保障系統。文化管理部門要嚴格執法，加大對不良流行文化生產者的懲罰處理力度，強化社會主導性價值觀的指導作用；加強對網絡文化的監管，禁止低俗文化、消極文化的傳播，遏制商業炒作的低級、庸俗文化，為大學生提供雅俗共賞、積極健康的精神食糧。

（四）社會承擔文化監督的責任，做好文化生產。

社會各個部門需要承擔文化監督的責任，創造能夠弘揚社會主導價值規范的、符合大學生身心特點的優秀文化，豐富大學生的精神文化生活。社會各界需要充分利用好現代多種媒體尤其是網絡、手機的功能，傳播社會優秀文化。同時，提高教育機構培養現代高素質人才的能力，為增強全社會運用流行文化發展社會主義先進文化的能力提供保證。宣傳、新聞、出版社等傳媒部門，在關注物質利益的同時，要肩負起文化傳遞、文化育人的功能，堅持先進文化、積極文化的傳播和弘揚，創作有思想、有品位、有內涵的流行文化作品。文藝工作者要有意識地利用市場化的運作手段，創作一些優秀主旋律的文化內容。社會中的每一個人都能承擔起自己的責任，從自身做起，排斥不良流行文化，讓其無滋生的土壤，讓每個大學生在健康、綠色的社會環境之中茁壯成長。

參考文獻：

[1]唐軍華.論流行文化對大學生的影響及應對[J].人力資源，2013（4）.

[2]熊艷華.流行文化對大學生成長成才的影響研究[J].河北青年管理干部學院學報，2013（4）.

[3]潘政.淺析流行文化和經濟發展的關系[J].小作家選刊，2013（3）.

篇12

一、數學文化素養的現狀

在我們的學歷教育中，學數學的時間雖然最長，但并沒有因為學習時間長就掌握了數學的精髓，大部分學生對數學的來源、數學的文化、數學的背景了解不多，不能對數學學科有個宏觀的認識，數學文化素養較差。在數學授課過程中，數學教師也主要是講授數學知識，很少涉及到數學人文方面的內容，甚至連數學史、數學家、數學思想這樣一些基本的數學文化內容，都不會提到。學習數學的目的僅僅是應付考試，完全不了解“數學思維、數學方法”的重大價值，事實上，在學生畢業后往往用不到所學的具體的定理、公式，反而是數學的思想和方法起著重要作用，而上述內容正是數學教育的重點和精華。因此合格的數學教育不但要教授數學的概念、定理，而且還要考驗受教育者是否具備了基本的數學思維，是否具備基本的數學文化素養。目前，我們大多數院校過多地考慮了前者，忽略了后者，也就是我們常說的應試教育。對于大多數本專科院校來說，大學數學教育在傳授數學知識方面是成功的，但是對數學文化素養的培養方面有所欠缺。

二、提高數學文化素養的途徑

1.開設數學史選修課

數學史是研究數學的歷史，主要涉及數學思想、數學內容和數學方法的演變等相關知識，學習數學史可以使學生更好地了解數學的來龍去脈及其演變過程，了解在數學知識的演變過程中數學思維、數學方法的體現。由于受師資、學時等一系列因素的影響，要在各專業開設數學史課程不太現實，因此可以在全校范圍內分學期開設數學史選修課，以此提供數學知識的概貌，找到數學與其他課程的聯系，從而進一步掌握數學思想的來源。此外，通過開設數學史選修課，還可以使學生在了解數學文化的過程中，提高學生對數學的學習興趣，從而提高數學文化素養。

2.課堂教學引入案例式教學方法

將案例教學引入到課堂教學中，能夠引導學生拋開抽象的數學知識，了解數學的本質內容，分析、歸納、發現數學規律，培養學生用所學的數學知識認識解決實際問題的能力。通過教學案例，采取課內課外相結合，討論研究相結合，爭論質疑相結合的教學方法將數學建模的思想灌輸給學生。此外，案例教學法可以創造良好的課堂氣氛，調動學生學習的積極性。引入案例教學，課堂不再是“一言堂”，學生在主動探索知識的過程中成為學習的主人，由被動變主動，有利于提高學生的綜合能力。教學案例往往涉及到很多的物理、化學、生物、地理等方面的知識，可以相應地提高學生的綜合實力。通過案例，學生可以感受數學的趣味，培養學生的應用意識，提高數學文化素養。

3.用數學文化創設課堂情境

所有的數學知識都來源于生活，生活中所有的數學問題也都可以給出相應的數學解釋。因此我們可以從實際生活中引入新課，讓學生覺得數學并不是枯燥無比，課堂中可以通過生活故事、數學家的故事、科學故事創設課堂情境，提高學生的數學素養。

比如在講解極限的內容的時候，我們可以引入“割圓術”；講解定積分的概念的時候，可以引入變速直線運動求位移，不均勻物質求質量等問題。引導學生體會常量與變量、有限與無限、直線與曲線、近似與精確等看似矛盾的概念在同一數學概念中的融合，體會高等數學中的辯證統一思想。

4.改革數學教學，提高學生的數學文化素養

與專業相結合，合理安排數學教學內容，引導學生在學習理論的同時，能將所學找到所用之處，從而達到化抽象公式為有用技術的目的。課堂上采取問題驅動式、探索研究式、討論式的教學方法。不定期舉行一些講座和討論班，不僅可以活躍課堂氣氛，對學生創新實踐能力的培養也起著積極作用，充分調動學生的積極性，在教學過程當中培養學生發現問題、研究問題、解決問題的思想方法。

此外應將計算機技術引入數學課程中，通過強大的計算機軟件，展示豐富多彩的實例，顯示數學的魅力和數學應用的重要性，讓學生體會到數學的作用和影響，進而提高學生的數學文化素養

5.提高高校數學教師的數學文化素養，進而提高學生的數學文化素養

（1）哲學素養。從整個高等數學的講授過程來看，其中用到的方法和思想與初等數學有了本質性的不同，高等數學與初等數學最大的不同在于，高等數學是利用極限的思想研究客觀世界的變化關系，而極限思想的無限到有限正是哲學思想的體現。哲學的辯證統一思想在高等數學很多方面都有體現，比如極限、導數、積分等等。高等數學中的近似與精確，在哲學思想中也是一個矛盾的統一體。雖然是對立統一的關系，但是在一定程度上也可以互相轉化，而這種轉化就是高等數學的內核所在。在高等數學講授過程中，“無窮級數和”、“瞬時速度”、“曲邊梯形的面積”等，都是利用極限思想實現從“近似”到“精確”的過渡。因此高校數學教師應該提高自己的哲學素養，了解辯證統一的哲學觀在數學教學中的滲透，講述數學概念與方法的時候能夠透過現象抓住本質以便提升自身的哲學素養。

（2）邏輯素養。通過分析概念的內涵與外延，相似概念的相同與不同，教會學生歸納推理的能力，體會邏輯思維在高等數學概念與定理間的滲透，提高學生的邏輯素養，進而提高學生的數學文化素養。

（3）美學素養。美學素養也是數學文化素養的一部分，數學教師是數學美的最初的引導者與傳遞者，高校數學教師只有了解美學的形成與發展，認識到數學美內涵，才能帶領學生通過數學問題、數學方法體會數學的簡約美、對稱美、和諧美，理解數學美所包含的主要內容。數學美貫穿整個高等數學的教學過程中，高校數學教師在教學過程中應該注意揭示數學美。極限思想貫穿整個高等數學，數學用極限準確地描述變量變化的總趨勢，把數學結構推向更高層次，體現了數學的嚴謹性及其科學美。定積分、二重積分、三重積分、曲線積分與曲面積分最終均可歸結成特殊乘積和式的極限，它們之間的關系又通過格林公式、高斯公式和斯托克斯公式體現，很好地體現了數學美。因此教學中，教師應啟發、引導學生去領悟這種數學理論的結構美，從而加深對高等數學理論的認識，讓學生時刻體會到數學美，并不斷地提高學生對數學美的審美能力，才會促使學生的數學水平有所提升。用發現美的態度學習高等數學，不但可以提高學習數學的興趣，還可以提高學生的數學文化素養。

三、小結

數學文化素養的培養是一個長期的過程，我們只有在教學過程中不斷滲透，不斷積累，才能使學生的數學文化素養得到提高，成為一種比較穩定的內在狀態。學生只有體會了數學的思想才能將其轉化為能力，才能用數學的眼光去分析問題、解決問題。只有學生的數學文化素養得到了提高，才能具有一定的科學境界，才能更好地推動社會的文明和進步。在數學文化素養的培養過程中，我們可以學會用科學的眼光看待世界，可以學量數學家的優良品質，進而可以提高學生們的綜合素質。

[參考文獻]

[1]凌生智.關于數學文化與提高女大學生數學素養的思考[J].湖南科技學院學報，2012（04）.

[2]陳杰.滲透數學文化 完善高職數學教育功能的探索[J].吉林廣播電視大學學報，2012（06）.

篇13

在英語教學中教師常常注重學生語言能力的提高，而對于學生的語用能力，特別是中西方文化交際能力的培養沒有引起足夠的重視，從而造成學生跨

文化交際能力的缺失。

本實驗研究對象是洪山高中兩個班的學生。學生人數132人，實驗工具采用了問卷調查的方式。問卷采用了K.Cushner的跨文化敏感度量表以測試學生在面對異域文化時其有意識程度。量表中的三十個問題被分為五個部分：文化融合、智性互動、情感態度、行為等級、共情等級。

這部分的問卷一共有30個小題。每道小題后有七個數值從1到7，1表示強烈反對，7表示非常贊同。學生選擇自己認為合適的數值對應相應的表述。最終30道題目的分值相加。Cusher劃分了如下等級。總分30-90，代表跨文化意識很低，91-150表示跨文化意識程度一般，151-210表示跨文化意識程度高。文化融合，10-30，31-50，51-70；行為反應，5-14，15-24，25-35；智性互動，5-14，15-24，25-35；情感態度，5-14，15-24，24-35；共情，5-14，15-24，25-35。在本論文中筆者依然采用此分類標準。

收集數據，結果如下：

水平低等占80人，中等37，高等6人。

可以看出學生跨文化意識的整體水平很低，需要大力加強。下面，筆者將羅列各個部分的調查情況。文化融合、行為反應、智性互動、情感態度、共情、跨文化意識這幾類最低分分別是：31、6、15、10、11、80。最高分依次為：69、23、34、35、37、176。平均分依次為：48.68、12.43、24.01、26.01、26.13、104.36。

從中我們可以看見跨文化意識最低的得分是80分，最高分176，平均得分104.36.根據Cusher的等級劃分，30-90，代表跨文化意識很低，91-150表示跨文化意識程度一般，151-210表示跨文化意識程度高。學生的平局得分104.36屬于中等水平，但偏向較低水平一方。從中我們發現只有極少數的學生的跨文化意識水平高。

二、關于文化意識培養的建議

第一，應加強教師自身對于文化意識的培養。教學材料、教師和考試是英語教學中三個主要的構成部分。對于教師來說，提高跨文化交際的能力離不開系統的訓練。第二，英語課堂中應當加入一些有趣的教學活動。有趣的活動可以激發學生對于文化學習的興趣。比如，可以在課堂中開展文化講座，欣賞文學作品，觀看視頻；課外可以讓學生通過自己上網拓展文化方面的視野等。第三，英語課本應該盡可能地考慮到各個層次的學生的需要。在調查中，筆者發現對于同一本教材，有的學生認為教材里面的語言十分難懂不易理解，另一部分學生認為教材中關于文化知識的內容非常粗淺。教材中文化內容的選擇應該更為多樣以便適應不同學生的需要，否則會大大降低學生學習文化內容的信心。筆者認為，可以嘗試這在同一單元中，同時涵蓋適應不同層次學生的需要的文章。教師和學生可以自己根據自身情況加以選擇。另外，教材中關于文化方面的內容應當與學生的日常生活緊密聯系，反映中國傳統文化精髓的文化信息也應注入教材中，從而使學生能夠有能力進行跨文化交際。

語言學習和文化學習密不可分，語言是文化的一部分也是文化的載體。英語以作為國際通用語言，承擔著國際相互交流的媒介。教師在教授英語的過程中應該規避傳統教學中只重視語言技能的培養而忽略交際能力的發展，培養學生的跨文化意識。

參考文獻：

[1]Byram，M.Teaching and Learning Language and Culture [M].Clevedon，UK：Multilingual Matters.

[2]高寶虹.交際化外語教學中的文化認知觀[J].外語與外語教學，2003（08）.