引論：我們為您整理了13篇現代詩詞精選范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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二、現代詩歌閱讀

現代詩是用我們現在熟悉的語言編織的一幅幅美麗的畫面，扣人心弦。雖然現代詩比較年輕，但是還是有很多詩人，形成不同流派和多種風格的。怎么樣？想知道得更多些吧，那就來“中國現代詩歌大全”（http：／／www．shigeku．org／xlib／xd／sgdq／），這里收錄了從20世紀20年代起的各種流派的詩人創作，絕對能激起你的求知欲。如果你覺得這個網站太專業了，那就再給你介紹一個平易近人的網站“九九文章網詩歌版”（http：／／www．jj59．com／shige／），這里的詩歌更貼近生活，相信也更能打動你的情感，比如“我該怎么感謝你”“花兒的心事”。如果你也有溫暖的小情懷，就來這上面轉轉吧，說不定一下子就看到了感動你的文字。

三、歌詞閱讀

有人說歌曲是音樂和詩的結合，那歌詞一定就是歌曲中的詩了。有很多歌詞不僅押韻而且表達出了細膩刁鉆的情感，我們時不時都要引用一下，似乎只有它們才能準確地表達自己的感受。既然這樣，那平時遇到喜歡的歌詞，為什么不積累一下呢？首先介紹“我愛歌詞網”（http：／／www．5ilrc．com／），這里面有各種流行歌的歌詞，大家可以根據歌手或者歌名查找，點開即看到，十分方便拷貝和欣賞。然后再來“中國原創歌詞網”（http：／／www．cnycgc．com／），這里有熱議的話題，各路神人的各種風格的創作。如果你突然也有靈感，或者對別人的作品有一些建議，那來這里就對了，讓思想碰撞出更美的歌詞吧！

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二、積累、運用鑒賞知識

1.文體知識

中國的古典詩詞博大精深。鑒賞古詩，如果沒有掌握一定的詩詞文體知識，就有可能盲目而被動。首先，應對中國古典詩歌的流變有相當清晰的認識，不僅要掌握現實主義和浪漫主義這兩大文學源頭，還要按照歷史的順序理清詩歌發展的脈絡。其次，還應對詩詞的格律知識有比較清楚的了解，諸如句法、用韻、對仗、詞牌、曲牌等知識。再次，還要充分把握詩詞特點：高度的概括性、生動的形象性、強烈的抒情性、鮮明的音樂性。

2.詩歌內容

不同類別的詩歌在表情達意、節奏韻律等方面各有特點，按表達方式，可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩（寫景詩）、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。

（1）山水田園詩

山水田園詩屬于寫景詩的范疇，側重于歌詠自然景物中的山水田園。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情感，或借景抒情，或情景交融地表達作者的思想感情。山水田園詩的代表人物主要有陶淵明、謝靈運、謝x、孟浩然、王維、楊萬里等。當然，李白、杜甫、蘇軾等也有大量描寫山水的佳作。

（2）詠物詩

詠物詩的特點是托物言志。鑒賞詠物詩，一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要我們在讀解時用心體味。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。

（3）邊塞詩

盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；而宋代的邊塞詩更多地表現出報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷，代表人物如范仲淹。邊塞詩歌的特點在于從不同角度展現時代的風貌，鑒賞時應首先把握時代的特征，然后推敲作品中蘊含的不同思想感情。

（4）詠懷詩

如果說寫景詩是借景來抒情的話，詠懷詩的特點就是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。鑒賞這類詩詞，首先要了解作者寫的是什么事，然后體味作者抒發了什么樣的情懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩的開頭兩句以問答的形式和對眼前環境的敘寫――這就是“即事”，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念――這就是抒懷，后兩句設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，這是進一步抒懷。

（5）詠史詩

詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或感慨歲月瞬息變幻，或諷刺當政者荒，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱詠史詩的典范，詩人站在浩浩古戰場、滾滾長江邊，抒發了對歷史、人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，而那瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業未就的傷己之情。

3.詩人風格

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中國是一個詩歌的國度，中華文化源遠流長，從充滿寫實意義的《詩經》到散漫主義氣息的《離騷》，再到我國歷史上有名的唐宋家，直至到艾青等的現代詩，其中所承載的文化底蘊是值得后人所細細品味的。唐朝是我國詩歌的巔峰時期，在高中語文課堂教學中，教師可以引領學生去感受“詩仙”李白的浪漫和灑脫，也可以在“詩圣”杜甫的憂思之中體味愛國的赤誠；宋朝時期以詞為題材的文化形式開始達到輝煌時期，家喻戶曉的婉約詞人李清照和愛國詞人辛棄疾，用生命見證了詞的發展。在高中教材或者課外詩歌練習中，學生在教師的引領之下沉浸在濃厚的詩歌文化氛圍之中，懷著對先賢的敬仰之情，自然就會激發學生的民族自豪感，增強了學生對詩歌之美的感受力。

（二）陶冶情操，提升正能量

人文主義是蘊含在詩篇中的一筆重要精神財富。詩歌語言精煉，它是作者觀眼前之景，抒內心之感慨的表現形式。語文教材之中所收錄的詩歌類的篇章，正是吻合了中學生的審美追求，向其傳達一種自古至今的文人墨客人性的真、善、美。而今，踐行“中國夢”需要未來社會主義建設的中堅力量具有良好的美學觀，強大的正能量，學生在潛移默化之中體味詩詞中所散發的愛國情懷，正是其提升自我道德修養的一個重要的平臺。

（三）以審美情趣的提升，促習作素材積累

高中生作文水平的高低除了主要看其內容充實程度以及框架結構之外，一個重要的評閱點就是其文采水平。以“詩”入文，正如美人發髻恰到好處的一枝發簪，能夠給評閱老師帶來一種視覺的美感，從而提升自我的行文水準。同時，學生在品讀詩句的時候，感悟到的可以是作者美化的語言，也可以是閃耀著人性光輝的高尚的情操，這種熏陶自然會成為學生構建自我審美框架的要素。

二、以“詩性美”提升學生審美情趣的策略

（一）側重誦讀，感悟詩歌語言

將詩性之美遷移到學生審美情趣的構建之中，可以將重視誦讀練習作為一個切入口。本身語文教學就是一門重視語言文字的學科，而詩本身就具有一種凝練的文字美的特點，引導學生反復誦讀詩歌，注重語調的抑揚頓挫，就可以使學生感受到作品所透露的作者的跌宕情感。比如，誦讀食指的《相信未來》時，教師首先讓學生充分了解食指創作該詩的時代背景，在1968年那段灰色的時期，作者卻依然保持著對未來美好的憧憬和期待。在反復誦讀到“相信未來”的時候，聲音應洪亮、鏗鏘，飽含著對美好未來的一種歌頌。在反復誦讀的過程中，學生便能感受到一種堅持不懈的力量和樂觀健康的生活態度，此時，學生的審美情趣自然得到了一定程度的提升。

（二）挖掘意象，體味古詩之美

古典詩詞當中，創作者將自身或喜、或憂的情感，依托于具體的物象傳達出來，引領學生感悟詩詞之美，就需要讓其挖掘出詩詞意象，感受美化的詩詞魅力。一輪皓月，寄托的往往是一種相思之情；一株臘梅，代指的常常是一份臨寒的傲骨；在《念奴嬌?赤壁懷古》中暢想巨浪拍岸的氣勢。學生通過把握詞句意象，不僅僅激發了對祖國語言文字的熱愛，也增強了學生對自然美的一種追尋。

（三）品味情感，升華道德品質

學生審美情趣的提升不是一蹴而就的事情，它需要學生在品讀文學作品的時候，充分調動其自身的情商，感悟作者醞釀于作品之中的情感；作為教授主體，教師也應當引導學生感受一種向上的道德情操，從而不斷的升華其道德素養。比如，學生在品讀蘇軾的《赤壁賦》的時候，教師可以通過背景介紹以及情感飽滿的朗讀，指導學生在詞人勾勒的月色山水之間，體會其曠達的人性光芒；在江河的《讓我們一起奔騰吧》的字里行間，升華自己的人生信仰和對未來的期許。師生通過互讀互評的環節，來共同感受作品之中所傳達的正能量，從而升華學生的道德品質。

（四）精選詞句，提高習作文采

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緊接著詩中又寫到：“東風不來，三月的柳絮不飛/你的心如小小的寂寞的城/恰若青石的街道向晚/跫音不響，三月的春帷不揭/你的心是小小的窗扉緊掩。詩人在此，用了好幾個意象：東風(不來)、柳絮(不飛)、城(小小的、寂寞的)、街道(接近黃昏，青石鋪面，凄清之意透滿心扉，城是空城，街道無人，典型的黃昏迷離，心寒乍起)、跫音(不響)、春帷(不揭)、窗扉(緊掩)。“東風”這一意象取李商隱《無題》中“相見時難別亦難，東風無力百花殘”之意：唯其相見之不易，故而離別之尤難；百花如何才能盛開?東風有力之時，等到東風力盡之后則百卉群芳，韶華同逝。而《錯誤》中“東風不來”則可以理解為：在女子的小小的世界里沒有春天，更無相見。

“柳絮”在古典詩詞中則總是傳達詩人憂愁與傷感的情緒的。賀鑄《青玉案》：“若問閑情都幾許?一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”詞人把自己沒辦法說清的閑愁閑恨比做滿地的青草，滿城的柳絮和滿天的梅雨，或者說它們增添了自己無限的愁懷恨緒。“柳絮不飛”則把女子無法用語言訴說的傷感與愁緒表現得淋漓盡致，同時也讓詩歌籠上了一層淡淡的憂傷。

“跫音不響”，“春帷不揭”表現了女子獨守春閨的細節：不敢揭開窗前的帷幕，去看窗外花團錦簇的春光。怕春色惹起自己的相思，也怕看不到情人再次失望。但又時刻留意著青石街道的“跫音”，凝神細聽，希望能聽到那熟悉的腳步聲在自己的耳畔響起。但始終沒有，于是只有日日等待。同時詩人又用了兩個比喻含蓄深婉地寫出了思婦的心，“我的心是小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚”，“我的心是小小的窗扉緊掩”。她的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，從這里我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內涵。

我們可以想見，一切都在死寂之時，突然出現“達達”的馬蹄聲，這靜中之動，打破了所有的寂靜，使寂靜在動態中顯得分外美麗，對心有所屬的人來說。我們可以想見，女孩子此時的內心走向，那種興奮與喜悅，那種難以遏制的激情，就在這馬蹄聲中全面爆發。心上人終于出現了，前面的春帷不揭，此時全揭；前面的窗扉緊閉，此時全張。作者在這里，把所有的感情都傾瀉出來，把所有的殘酷也傾瀉出來。詩人沒有寫女孩子具體的表現，可在最后一句，什么也明白了，“我不是歸人，是個過客”。女孩子所有的美夢再一次被徹底擊碎，女孩子專心的等待，換來了無限的失望：清脆的馬蹄帶來了美麗的夢想，可緩緩而去的背影卻是一個不可更改的錯誤。美麗的錯誤在無意之間，捉弄了女孩子，這種無意的傷害甚至比故意更可怕，正如我們的無知的善良一樣。在此，不言怨恨而怨恨自現，罪魁就是“達達”的馬蹄，這個美麗的錯誤再一次使人受到傷害。女子以為來者是歸人，但情景轉瞬逆轉，“我”不是歸者，而是路人，與這個女子等待的一切毫無關系。

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與此同時，我還將課本和習題中出現的經典詩歌篇目精選出10首，將全班分為10組，進行合作學習，共同完成一首詩歌的學習，然后通過學習小報的形式呈現出來，小報上呈現的內容包括了畫面、內容兩部分。其中畫面部分，是小組成員中大家要推選出一位學生根據本組負責的詩歌畫出詩歌主要內容，其他組員則負責整理詩歌相關內容，有作者簡介、詩歌翻譯、手法簡析，并將自己負責整理的內容以文字形式呈現在詩歌小報上。

二、受到感染，走進詩歌

感染是我們在欣賞詩歌作品時，為詩的形象所影響，引發出與詩人相同的思想感情，愛其所愛，憎其所憎，樂其所樂，苦其所苦。在詩歌教學中，教師應引導學生“多品”“多說”。“品”是品味詩歌的語言，以提高學生對一首詩的感染程度。“說”是運用富有感情的語言形象描述，進入詩境。通過“品”“說”感覺、體會到詩人的情感，并在“感覺”與“體會”的基礎上，與詩人產生共鳴，并被詩人的強烈情感所感動，這就是詩歌欣賞時被感染的現象。

我將學生練習冊《全品》中出現的所有詩歌題目精選出10首，將全班分為10組，進行合作學習，共同完成一首詩歌的講解。要求如下：

1.準備環節：每小組同時開始準備資料，成員分工明確，并將自己負責的內容形成預習學案，文字精練，突出重點。

預習學案：

（1）每人負責一個環節的準備工作，并上交書面內容。

（2）將本組的學習內容進行整合、歸納，形成書面文字。

2.講解內容：

（1）作者簡介，與詩歌相關的背景介紹。

（2）題目解讀、重點字詞釋義、本著落實原則，美譯詩歌。

（3）簡析主要藝術手法，概括全詩主旨。（附：板書）

3.將練習冊上的習題融入詩歌講解的過程中，要求有審題和講解分析兩個環節，語言精練。

三、產生感觸，鑒賞詩歌

感觸是我們被詩的信息所激發出來的與之相關的一些感慨和思考。這可能是對詩的形象的感慨和認識，也可能是由詩的形象聯想感悟，推及到對其他事物的感慨、思考與理解。鑒于高一和高二兩年對于詩歌鑒賞的學習已經打下了一定的基礎，最后復習時，教師應該從形象、語言、表達技巧以及思想內容、觀點態度幾個方面帶領學生進行進一步的專題復習。這一階段，我主要從以下幾點入手：①以課本為載體，以學過的經典詩歌為例，進一步鞏固詩歌鑒賞知識點。主要從高考考試大綱當中規定的部分入手，鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度。②以月考、模考中出現的典型詩歌為例，明確詩歌鑒賞的答題步驟――五“讀”法。a.讀題目。因為詩歌是通向詩歌主旨的第一條快速通道，透過詩歌的題目，我們能夠迅速把握詩歌的主要內容。如《蜀相》《書憤》《夜歸鹿門歌》《登岳陽樓》《旅夜書懷》。b.讀作者。我們可以從一些熟悉的作者身上明確他的詩歌風格，也可以通過這個作者了解某個時代。如，陶淵明的歸園之樂，李白的憤世嫉俗、清新飄逸，杜甫的沉郁頓挫，王維的含蓄生動，雄渾奇拔（邊塞詩），白居易的雅俗共賞，李賀的奇詭變幻，李商隱的含蓄綽約，杜牧的清麗俊逸，李清照的閑適與愁苦等。又如北朝戰亂尚武精神，南朝安定男女情思，盛唐建功立業的豪歌，晚唐王朝衰敗的挽歌，北宋的哲理思考入詩，南宋的愛國情懷入詩等。c.讀注解。因為注解可以暗示背景，介紹作者這時的處境及詩歌的寫作背景，有些內容解說重點字詞、典故，可以幫助消除閱讀障礙。d.讀意象。意象是融入了作者主觀情感的客觀物象，具有塑造形象、表達情感的作用。詩歌當中經常出現一些意向，如表達思鄉之情的柳樹，傳達離愁別恨、寂寞思歸之情的月，慨嘆時光易逝、生命苦短的流水，喻高尚情操的梅，表達憂愁憂思的子規，純潔、脫俗、高潔的蓮，堅強清高的，傲霜斗雪的青松等。e.讀關鍵詞句。抓住關鍵詞句，快速把握作者的情感指向。③將近三年高考試卷上的詩歌鑒賞題目以及模考典型題目整理在一起，帶領學生分析題目，比較差異，總結規律。

總之，在詩歌教學中，要讓學生真正學會欣賞詩歌，教師適當準確的“導”只是起到一個引路的作用，學生的能力培養才是最重要的，只有讓學生真正地走進詩歌，熱愛詩歌，才是我們語文教學的初衷。

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審美作為一種自由自覺的活動，貫穿著人生的始終，人人為此努力，以提高個人的審美品味，完善其人生。

五年制高等職業教育的學生，即高職生，正處在人生觀、世界觀的形成關鍵期。如何提高學生們的審美判斷能力，幫助其形成健康健全的人生觀、世界觀，顯得尤為重要而迫切。語文有其深厚的人文性，在提升學生的審美情趣方面的教學資源極為豐富，如能充分挖掘、巧妙運用，必能在潛移默化中讓孩子們去發現美、感受美、創造美。筆者以高職二年級學生為研究對象，以高職第四冊語文教科書為例，嘗試對整個單元的教學進行審美教育的總結和提煉，經過一學期的教學實踐，總結出幾點經驗，歸納如下。

一、古典詩歌（第一單元），重在積累

中國古典詩歌是中華民族文化中的一朵奇葩，輝煌燦爛。本單元所收錄的文章，都乃傳頌千古、膾炙人口的名篇佳作，對于我們治學修身、陶冶性靈、提升審美品味，具有重要的作用。古典詩歌的積累程度和鑒賞水平成為一個人文化素養的重要標志。

但在本單元的教學中，筆者更注重詩歌的積累教學（遵循事物發展從量變到質變的規律），課堂中預留出足夠的時間給學生讀、背、記，充實古典詩詞的儲備量。古人云：書讀百遍，其義自見。讀多了，記多了，理解自然順暢，鑒賞水平又豈能不提高？本單元教學結束后，抽出一節課的時間，進行“古典詩歌知多少的大比拼”，一是檢查學生對知識的掌握、積累程度；二是給學生一個展示的平臺，激勵其信心，肯定其成績。事實勝于雄辯，在整個活動過程中學生全員參與，熱情高漲，競爭激烈，氣氛緊張，效果非常好。賽后有學生感言，除了感受到比賽的刺激興奮外，更多的是對古典詩文的熱愛、迷戀、敬畏。

二、現代詩歌（第二單元），重在詠誦

本單元精選了中外各時期的優秀詩作，盡顯詩歌的魅力。詩歌是一種高度集中地反映社會生活、表現詩人內心世界的文學樣式，具有抒情性、音樂性、語言的高度凝練和形象性等基本特征。如能暢游在詩歌的海洋中，定能汲取靈感，啟迪心智。

在本單元的教學中，筆者并沒有把如何欣賞放置在教學的首位，而是更注重朗誦在詩歌教學中的作用，因為詠誦至關重要而微妙，有時老師稍加點撥、講解，無需講得又多又透，其情、其意大可讓學生們在誦讀中自己去領悟、去感受、去想象，況且詩歌語言的音樂美，又給我們的朗誦創造了良好的基礎。這么好的資源不用，豈不浪費？反復詠誦不僅有助于深刻理解作品的思想內容，體會詩的意境，還能獲得美的感受，性靈的熏陶。如徐志摩的《再別康橋》，語言流暢通徹，優美的節奏像漣漪般蕩漾開來，朗讀時有一種獨特的美感。在本單元結束后，特意留出一節課的時間，舉辦“飛揚的詩情”詩歌朗誦會，讓孩子們用自己的方式詮釋對詩歌的理解和把握，展現個性，飛揚激情，效果也非常好！

三、散文單元（第三單元），重在品味

散文作為教材中文質兼美的范文，很能喚起學生的審美體驗和審美情感，就因為如此，教師應在教學中，把握文體的特點，充分利用散文中的美學因素，使孩子們置身于美的世界。為了讓孩子們充分領略散文的巨大魅力，在進行單元教學時，確立了教學三步驟：創設情境是首要，賞析品味語言是關鍵，讀懂情感、陶冶情操是目的。

創設情境，意在喚起學生的審美需求和熱情，使其快速進入角色，身臨其境，與作品對話，與心靈對話，繼而為下一步的品味語言做鋪墊。其次在語言所創設的意境中，讀懂作者所包涵的真摯情感及所蘊含的深刻哲理，在賞析中體味人生，感悟生命，尤其是在賞析聲情并茂的美文時，對精彩語段及詞句，得帶著孩子們詳加分析、揣摩，領會其內涵與情感。如朱自清先生的《荷塘月色》中通過比喻、通感、擬人等多種修辭手法的運用，在表情達意上體現其作用。第五段中多個動詞的運用“瀉、浮、洗、籠”抓住了月色的什么特點？營造了什么樣的意境？寄托了什么情感？……需要指導學生認真研讀、仔細揣摩、用心品味，讀懂其中的精妙之處，讀出“味道”來，在品味賞析中增強語言的鑒賞能力，提高審美情趣。單元教學結束后，專門留出一節課的時間，帶著同學們共同賞析美文的經典之作（課外的，配樂朗誦），在音樂的帶動下，踩著情感的節拍，感受散文藝術的精華與深邃！

四、小說、戲劇、影視文學單元（第四、五、六單元），重在評析

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教材不僅是學習語文知識、提高語文能力的文本，還承載豐富學生生活經驗、提高人文素養、養成良好習慣等諸多任務，因此，在課堂教學中，要竭力倡導學生自主的合作探究，讓學生主動理解、體驗、思考。比如學習現代詩歌單元時，要求學生借鑒所選詩歌善用意象說話、融情于景或是以細節傳神寫意的諸多寫法，來嘗試著創作詩歌。學生學以致用，涌現出不少優秀的詩歌，盡管筆法還有些稚嫩，詩味還不夠濃郁，但給學生以很大的寫作欣喜和信心。學習《失街亭》后，我讓學生將曲折有致的情節模仿改編為戲劇樣式，當然我事先給他們講了戲劇的要素，并印發了高考滿文作文中的幾個劇本范例，結果學生給了我很大的驚喜。有時我也讓他們把小說中的情節搬到舞臺上進行表演。課文中人物形象的生命特質更是給學生以很大的教益，這些都為學生的寫作儲備了經驗，激發了他們的潛能， 喚醒了課堂學習中的生命意義。

（二）、教師情感的開發

我認為語文教師的一個神圣職責就是：使學生少一分粗糙、冷漠、庸俗，多一分細膩、溫情、浪漫，逐步引領學生由感性的天地走向理性的王國。隨著課程改革的不斷深入，我大膽地在課堂中引進新思路新方法，在與學生的交流、碰撞中，善于捕捉學生的眼神以及觀察他們對所講的內容的注意力，努力以自己純真飽滿的情感，豐富深厚的的學養去營造大民主、大寬松的師生關系，力求實現語文學科改變學生靈魂的功用。力求走進學生的心靈世界，讓興趣成為學生最好的老師，使他們享受到幸福快樂的學習境界，讓課堂充滿感動。當今社會何等浮躁，似乎容不下古典的精美，能靜下心來讀書的人越來越少。語文老師更需要以書來培養儒雅的氣度，并且能讓書的靈秀、雅致、睿智，穿過歲月的塵煙，浸潤到自己的心底里，然后以這種翩然的風度，迷人的氣質來感染學生，帶動他們去瘋狂閱讀，瘋狂積累，慢慢的他們的心靈會豐盈飽滿起來，語言不再蒼白無味，流淌出來的文字會更澄澈透亮。

（三）、學生情感的開發與利用

莊子有言：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人”。目前，灰色作文、虛假作文甚至病態作文競相登場，癥結何在？我認為， 這不僅是應試教育的問題，也是一種社會庸俗化、功利化的集中反映。找到癥結，而教正乏術，這是為師者的最大悲哀。我認為重真情實感，以情感驅動寫作活動，才能真正開掘出學生的寫作潛能。吟詠《離騷>>，學生能體悟到屈原九死未悔的情志，解讀史鐵生的《我與地壇》，學生在細膩可感的文字中探尋到母愛在心靈上投射的光輝；至于徐志摩獨抒性靈的文字，又哪能不打動學生甘心做康橋柔波中的水草……學生在文本中不斷積淀自己的情感，積累一些寫作經驗，日積月累，形成自己不菲的資源，慢慢的他們會用智慧的真情去觸動讀者的靈魂，會用火樣的激情點燃讀者的感情了。

二、積極開發課外資源

（一）、品析經典，在傳統文化中開發資源。 高中作文教學中，不斷加強對傳統文化的感悟很有必要。比如每一屆高一新生我都引導他們根據大綱開列的推薦書目，自己規劃每一學期的閱讀內容，然后一式兩份，師生都存檔，以便以后自查或互查。教師可為學生精選一些助讀篇章印發，我曾為學生印發過邸瑞平《紅樓擷英》對人物形象的特色解讀，于丹的《論語心得》 ，鮑鵬山的《莊子在我們無路可走的時候》等，幫助他們評析人物形象，探究閱讀作品的深層意蘊。教師指導學生做好閱讀筆記，摘引有溫度的詞句、經典段落；也可捕捉自己轉瞬即逝的思維的火花，隨心而走，不拘長短去批注，附上心得；或者選個參照點，進行仿寫、化用等，使他們的閱讀成為立體動態的、讀寫交互的過程。

（二）、建構專題 ，在時文選粹中開發資源。 專題閱讀可以有效擴大學生的信息資源，建構專題時，教師引領學生理出自己清晰的脈絡，或是以時代來劃分，或者以有類似風格的作家輻射開來，還可以就某一作家分層次深入閱讀，比如課內我們學習了《念奴嬌 赤壁懷古》，感受到了蘇詞的豪放之風，我就以“走近蘇軾”為專題，讓學生以豪放、婉約、曠達的不同風格分組搜集坡的詩詞，進行研究性學習，安排一課時展示研究成果。學生背誦蘇軾的詩詞，然后補充閱讀當代學者余秋雨的《坡突圍》和林語堂為他寫的傳記，當自己對蘇軾有了深刻的認知后，他們寫起東西來不再艱難，，感覺自己也確實有話想說，我就趁熱打鐵，讓他們完成隨筆《東坡，我想對你說》，然后班內評比交流，教師把頗有靈性的文字摘引出來讓學生賞析。

（三）、關注熱點，在多彩的生活中開發資源。詩意的語文生活世界要具有開闊的視野， 讓學生擁有盡可能多的文化的、精神的、主題的體驗和氛圍。我們的地域特色和民俗文化，社會生活中的各種招牌、標語、對某個景點的解說詞等，都可以用來作為語文學習的資源。教師和學生 一起觀看熱播的影片，暢談觀后感；一起參與班級廣播體操比賽，為他們助陣吶喊；一起看《焦點訪談 》，談論社會熱點問題，因勢利導把看到的聽到的感受到的帶入課堂寫進作文，這是多么豐富美好的精神生活，這樣的語文學習有著數不清的夢幻和快樂，難以窮盡的真滋味和大意趣。

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盡管語文是一門母語課程，但它的地位卻越來越顯得有些尷尬，屈居于英語、數學之后，甚至被人奚落為“雞肋”，食之無味，棄之可惜。隨著年級的升高，孩子們學習語文的興趣是愈來愈淡。就拿完成作業來說吧，排在第一方陣的是英語、數學，至于語文，常常是最后迫不得已的一項。語文學科地位的失落，除了受別的學科的沖擊之外，關鍵還是語文課程教學內容的封閉性、學習方式的單調性、評價結果的受挫性等，致使語文課程失去了應有的魅力，失去了對學生的吸引力。語文課程地位的缺失，是一個需要引起我們警惕的問題。

2.教學內容豐富性的缺失。

語文課程的教學內容本應是豐富多彩的，自然世界的、社會萬象的、人文科技的、現實生活的、想象虛擬的、古今中外的……語文教材呈現出來的雖是線性排列的有頁碼的白紙黑字，但教學內容所包蘊的卻是無限定的五彩繽紛、立體具象。然而，在我們的語文教學實踐中，一本語文書似乎就是課程的全部，語文教學在黑白兩色間穿梭，內容變得干癟，色彩變得單調，形象變得空洞，語言變得乏味，學習變得無趣。正是因為語文教學內容豐富性的缺失，致使我們的語文教學出現了嚴重的“貧血”現象，學生的語言之樹長期得不到“活水”的滋潤，也就難于根深干壯、枝繁葉茂了。

3.語言習得規律性的缺失。

語文學習重感悟，但感悟絕不是胡思亂想、胡言亂語，感悟是有方法的；語文學習重積累，但積累絕不是死記硬背、食古不化，積累是有門道的；語文學習重表達，但表達絕不是自言自語、自說自話，表達是有序列的。語文教學有規律可循。鑒于此，我們研究團隊于2008年提出了“12歲以前的語文”這一教育主張，嘗試進行了學校語文課程體系的初步構建和教學實踐。顧名思義，“12歲以前的語文”是指0～12歲兒童的整個語文學習過程，它包括三個階段： 0～3歲嬰幼兒階段，這是基于傾聽的“家庭語文學習”，是兒童語言發育的儲備時期； 3～6歲幼兒階段，這是基于游戲的“伙伴語文學習”，是兒童語言發展的敏感時期； 6～12歲童年階段，這是基于語言交往的“學校語文學習”，是兒童語言發展的關鍵時期。

“12歲以前的語文”是以兒童認知心理為依據，以回溯母語習得規律為旨歸，以超越語文教材，涵蓋國學經典、古典詩詞、兒童文學及廣泛社會生活為內容，倡導開掘資源重構內容、廣博閱讀不求甚解、注重積累關注表達，以期在兒童語言發展的關鍵期，播種下經典語言的種子，留存好童年語言的基因，釋放出生命語言的活力。現階段，我們北京東路小學語文教學研究團隊正著力于6～12歲小學階段的語文教學研究。

二、解決問題的過程與

方法

自2008年以來，我們在“12歲以前的語文”這條路上，邊探索實踐，邊反思總結，一步一個腳印地行走著。

1.醞釀準備階段。

2008年，面對日益嚴重的語文課程地位性缺失、教學內容豐富性缺失、語言習得規律性缺失的現狀，我們開始在全校師生中進行廣泛的問卷調查，通過對1500份學生問卷、1500份家長問卷、100份教師問卷的統計梳理，我們得出了這樣的結論：學生學習語文的興趣下降，是源于教學內容的干癟、教學形式的單調。一本本薄薄的語文書，教師不厭其煩地分析講解，消解了語言文字本身的魅力，耗散了學生學習語文的興趣。那么，語文教學該做怎樣的變革呢？我們組織語文老師扎進書海，去找尋解決問題的路徑。慢慢地，我們產生了一種朦朧的想法：構建一個“12歲以前的語文”全新課程體系，豐富教學內容，轉變教學方式，回溯習得規律，或許可以改變語文教學中“少、慢、差、費”的教學現狀，把學生心底的語文興趣給重新喚醒。

2.頂層設計階段。

2009年，我們在《人民教育》上發表了“12歲以前的語文”教育宣言，提出了基于“三大石塊”的課程體系，即國學經典、詩歌經典、兒童文學經典，強調兒童終身發展的教育理念，主張語文教育應給兒童學習經典文化奠基，給兒童一生幸福奠基，以經典的熏陶來發展、提升兒童的語文素養。同時，初步設想了重新建構后的課程內容該如何教的問題：教學時間如何分配？（壓縮教材教學時間。）現有教材怎么教？（摒棄分析，直奔重點。）國學經典怎么教？（熟讀成誦，不求甚解。）兒童文學怎么教？（自主閱讀，交流心得。）課內課外怎么處理？（得法課內，遷移課外。）語文作業做什么？（刪繁就簡，積累表達。）

3.資源開發階段。

2010年，在聚合了全校語文教師的共識與智慧之后，我們啟動了“12歲以前的語文”教學資源的重構工作。全校語文教師全員參與教學內容的研究，在現有的國家教材基礎之上，按照12歲以前的兒童不同年齡特點，歷時兩年時間，編寫了一套《12歲以前的語文》補充教材（6本），適用于小學六個年級。每本教材的基本體例為“國學篇”“詩歌篇”“兒童文學篇”。其中，“國學篇”以中國儒家文化中的《三字經》《弟子規》《論語》等經典篇章為重要組成部分；“詩歌篇”以中國古代詩詞為主，以現代中外詩歌為輔，作品文質兼美、合轍押韻、朗朗上口；“兒童文學篇”則精選了中外名家名篇。希望兒童在誦讀國學經典中，傳承民族文化；以詩歌涵養兒童的民族氣質，培養擁有高貴氣質的一代新人；通過閱讀兒童文學經典，順應兒童天性。各板塊篇目的選擇采納了多個領域專家的意見，力求選文經典，體例設計科學，符合兒童心理及母語學習規律。這套補充教材，還特別注意與國家課程標準《語文》教材的有機整合，雖獨立成篇，但彼此關聯，便于老師們在教學過程中有效整合資源，實現教學效益的最大化。

4.實驗探索階段。

從2011年起，在重構語文教學內容之后，我們積極更新教學觀念，大膽進行語文教學內容、教學方式、評價模式的整合與改革。在教學內容上，尋求“1+X”的教學資源效益最大化，教科書、《12歲以前的語文》以及教師自主開發的課程資源相互取長補短，并行融合；在教學方式上，刪繁就簡，摒棄分析，注重積累，關注表達，讓學生在大量的閱讀、積累、有效表達中，內化語言習得規律，全面提升語文素養；在評價模式上，尋求在積累的厚度、閱讀的廣度、表達的深度上作“3D”立體評價。

（1）嘗試“1+1”模式。

實驗初期，部分語文教師組建了實驗團隊，在完成國家教材教學任務的基礎上，在各年級對《12歲以前的語文》教材進行有重點、有層次的教學嘗試：確保每周一節補充教材的教學時間，輔以每天晨讀、午間默讀活動，力圖在各個年段滲透國學、詩歌和兒童文學，對兒童進行啟蒙教育。實踐證明，進行語文教學方式改革的教師與兒童，都發生了或多或少的變化：教師開始自發地審視自己的語文教學內容，自覺地呈現出多樣的教學方式；兒童的母語學習熱情更加高漲，視野更為開闊……北京東路小學的語文教師并不滿足于這樣補充式的語文教學方式，堅持地不斷反思與實踐。

（2）建構“1+X”模式。

現階段，北京東路小學的語文團隊正在進行力度更大的嘗試與改革。基于“起點高一點、容量大一點、結構整一點、視野寬一點、積累厚一點”的教學思路，我們對國家語文教材的教學內容和教學方式進行了優化與重組：“單元內的主題整合”“跨單元的體裁重組”“主題式的文本拓展”“作家連串式深度閱讀”“作品比較式閱讀”“自主閱讀后的交流會”……同時，我們對《12歲以前的語文》教材的教學方式也進行了創造性的嘗試：“不求甚解的國學誦讀”“廣泛積累的詩詞背誦”“圖文交融的繪本閱讀”“劇本表演式的兒童小說閱讀”“仿創式的現代詩歌閱讀”“多種媒體互動式的閱讀”……同時，我們還對國家語文教材和《12歲以前的語文》教材以及教師課程相融合的教學方式進行獨有的嘗試：“主題關聯式的讀寫實踐”“家校互動式的閱讀實踐”“多媒體式的語文學習”……

我們在探索與實踐過程中，不斷摸索并建構了以“大量閱讀”為基石、以“前置研讀”為起點、以“深度批注”為抓手、以“主題學習”為策略、以“多元對話”為核心、以“析少積多”為旨歸的語文學習新思路。語文課堂上，學生的視野拓寬了，思維開闊了，對話豐富了，思想深邃了，底蘊深厚了，傳統文化與古典詩詞的積淀更是有了長足的進步。

（3）實施“3D”評價模式。

“12歲以前的語文”課程實驗，離不開評價模式的改革。我們大膽嘗試建構了“3D”立體的評價模式。一是多元考察學生積累的“厚度”，在全校各個班級開展“漢字書寫大賽”“成語接龍大賽”“詩詞背誦大賽”等活動，給予獲獎者“漢字大王”“成語大王”“詩詞大王”等稱號。二是全面考察學生閱讀的“廣度”，在全校各個班級開展“美文串串燒”“小說大家讀”“讀書報告會”“閱讀大比拼”等活動，給予優秀者“讀書大王”等稱號。三是專題考察學生表達的“深度”，在全校各班級開展“我是小作家”“我是小編輯”“我是小評論”“我是小記者”“我是小演員”等專題活動，對各項活動的積極參與者和成績優異者，給予“北小小作家”等稱號。這樣的“3D”評價模式，讓北京東路小學的每一個孩子在語文學習的過程中，充分地體驗到了學習語文的快樂，真切地感受到了學習語文的價值，悄然地掌握了學習語文的規律。

5.推廣普及階段。

“12歲以前的語文”從我們北京東路小學一所學校開始實驗，到區域內十余所學校參與同行，再到省內研究共同體創立，直至全國百余所學校熱情加盟。2011年5月，全國首屆“12歲以前的語文”教育論壇在南京市北京東路小學成功舉辦；2012年4月，全國第二屆“12歲以前的語文”教育論壇在河南洛陽實驗小學成功舉辦。如今，這一教學主張在全國小學語文界的影響力越來越大。我們的“12歲以前的語文”已經超越一所學校，成為全國語文課程改革的一個標志性

符號。

三、成果的主要內容

經過五年的探索與實踐，我們在不斷擴大實驗的過程中反思總結，逐步形成了“12歲以前的語文”課程體系結構，取得了階段性成果。

1.形成一個新理念：“12歲以前的語文”。

根據心理學家的研究，12歲之前是人記憶力的黃金時期。12歲之前如自然之春天，春天是播種的季節， “12歲以前的語文”就是在兒童的心田里播下生命的種子。在誦讀中，在積累中，在表達中，一粒粒富有生命力的語文種子，自然會生機勃勃地發芽、成長。“12歲以前的語文”是童年的語文，著眼于為兒童的一生奠基；“12歲以前的語文”是種子的語文，著力于為了勃勃生長而聚集能量。

“12歲以前的語文”在教學內容的選取上遠離枯燥，厭惡單調，它是豐富多彩、有滋有味的；在教學方式的選擇上拒絕煩瑣，摒棄分析，它是生動活潑、生機盎然的。“12歲以前的語文”最大限度地給予學生“學”的無限張力，古今中外、宇宙萬象、唐詩宋詞、名家名篇，無所不有，這里是一個充滿魅力的文字世界；“12歲以前的語文”也最大限度地給予教師“教”的無限張力，無需循規蹈矩，不必按部就班，一切以生為本，在兒童語言的最近發展區里播種再播種，積累再積累，習得再習得，這里是一個充滿魔力的語言世界。“12歲以前的語文”是一片希望的田野，擁有一個充滿希望的春天。

2.構建一種新體系：多向融合的課程體系。

“12歲以前的語文”在實踐層面最大的變革就是“多向融合”。在我們慣常的語文教學中，一本語文教材就是語文課程的全部，字、詞、句、篇，語、修、邏、文，翻來覆去地教，久而久之，語文課就變得單調乏味、干癟生澀、食之無味。語文課程絕不能簡單地等同于一本語文教材，它需要作多維度的拓展、延伸、鏈接，因而課程體系的多向融合，就成為一種必然選擇。

為了實現“12歲以前的語文”教育主張，我們研究共同體的師生共同努力，用五年的實踐探索與研究，創編出了以國學經典、古典詩詞、兒童文學為三大基石的《12歲以前的語文》補充教材，建構出以國家課程標準《語文》教材和《12歲以前的語文》補充教材相互滲透、互為補充、多向融合的課程內容新體系。旨在讓每一個兒童建構屬于其自身的獨特的、豐富的、經典的語文學習體系，將國家課程標準《語文》教材與學校的《12歲以前的語文》補充教材進行有效整合，通過內容重組、結構重建、線索重排、體例重構，讓語文課程內容既彰顯鮮明的兒童立場，又重續傳統的經典文脈，在兒童與經典之間尋找到一種豐富的平衡、無痕的交融、相互的照亮。

3.探索一種新范式：“五點

合一”與“六位一體”。

實驗之初，有教師擔心，原來一本語文教材，我們一個學期教得還急急忙忙，這又加上了《12歲以前的語文》教材，這么多內容該怎么教呢？我們的回答是，教學課時不增加，學生學業不加重，在教學方式上做文章。

（1）教學策略上，彰顯“五點合一”的新線索。

①起點高一點。正視并尊重當下兒童語文學習的真實起點，了解學生的學情，不炒夾生飯，不做無用功，讓我們的語文課堂學習具有挑戰性。

②容量大一點。遵循兒童學習語文的心理特點，適度加快語文課堂教學節奏，讓我們的語文課堂學習更加飽滿。

③結構整一點。避免煩瑣的咀嚼式的語文教學方式，讓我們的語文課堂教學內容更加板塊化。

④視野寬一點。不局限于國家語文教材，也不局限于校本教材，讓我們的語文課堂學習視野更加開闊。

⑤積累厚一點。抓住兒童語言學習與發展的黃金期，給予兒童珍貴的、經典的積淀，讓我們的語文課堂學習更為豐厚。

“五點合一”是基于“起點高一點、容量大一點、結構整一點、視野寬一點、積累厚一點”的教學新線索，讓兒童在更開放、更自由、更豐富、更立體的語文學習時空中，獲得言語、思維乃至語文素養的全面提升。

（2）學習方式上，探索“六位一體”的新思路。

①大量閱讀。通過“不求甚解的國學誦讀”“廣泛積累的詩詞背誦”“圖文交融的繪本閱讀”“劇本表演式的兒童小說閱讀”“仿創式的現代詩歌閱讀”“多種媒體互動式的閱讀”等各種方式，極大地擴大、豐富兒童的閱讀量。

②前置研讀。通過家長學校、班級網絡平臺等方式，提供前置研讀單，進行閱讀的鏈接、規劃與指導，引領兒童進行語文課堂學習的前置研讀，進行閱讀思考與質疑，讓兒童自己學會學語文。

③深度批注。主張泛讀與精讀兩種方式相結合，通過在精讀過程中的“批注式”閱讀，指導兒童突破文本關鍵詞、制作閱讀地圖、繪制人物圖譜等，讓兒童的閱讀向縱深前進。

④主題學習。根據兒童語文學習的需要，師生共同規劃各種語文學習主題：兒童幻想小說的閱讀、繪本讀寫實踐、兒童詩仿創、兒童論語課堂、走近作家等，讓兒童的語文學習更富有情趣與魅力。

⑤多元對話。避免單向的、線性的語文學習方式，在語文課堂學習中，組織師生對話、生生對話、組內對話、小組間的對話等，讓兒童的語文學習更加平等、自由、愉快。

⑥感悟積累。引導兒童自己學會學語文，在各種語文實踐中感悟、積累，在體驗中運用、提升，逐步培養他們的實踐能力和創新精神，讓兒童真正成為會學語文的主人。

“六位一體”是集“大量閱讀”“前置研讀”“深度批注”“主題學習”“多元對話”“感悟積累”為一體的語文學習新思路，與“五點合一”的教學新線索共同建立了一整套完整而行之有效的語文教學新體系。

相應地，學生的語文學習方式也隨之發生質的變化――語文學習不再只是煩瑣的分析和字、詞、句、篇的機械訓練，經典閱讀、廣泛積累、個性解讀、多元感悟、差異對話、創新思考、深度闡釋、開放表達才是語文學習的新生態，以學為主、以教為輔、先學后教、以學定教已經成為“12歲以前的語文”全新的標識，為越來越多的師生所認可與接納，并內化為一般的教學與學習生態。

四、效果與反思

1.實踐效果。

經過近五年的探索、實踐與研究，“12歲以前的語文”逐漸成長，并對兒童的語文素養提升、教師的專業發展以及學校文化的整體構建產生了較為深遠而積極的影響。

（1）提升了兒童的語文素養。

隨著“12歲以前的語文”在全校的逐步推進與深化，參與實驗的學生在語文學習的興趣、兒童文學閱讀量、國學經典與古詩詞的積累、思維的廣度和深度、思維的批判性和創造性、口語交際與創作能力等方面，都獲得了極為顯著的提升。據統計，系統參與“12歲以前的語文”實驗的六年級學生，目前的閱讀量已遠遠超越《語文課程標準》所規定的6年145萬字的要求，基本達到人均600萬字的閱讀量，超過1000萬字閱讀量的學生比比皆是。學生的創作興趣與能力也得到極大提高，僅六年級學生中，擁有個人作品集的學生就有92人。與此同時，隨著班級圖書角、圖書漂流、與作家面對面、家庭親子閱讀、閱讀進社區等活動的全面開展，閱讀已經從原先的個體活動不斷拓展為班級團隊活動乃至家庭與社區活動，閱讀已成為實驗班學生生活的重要組成部分。我校學生參加“全球華文經典誦讀大賽”和“七彩語文經典誦讀大賽”，都以選文的獨特、誦讀的傳情、表現的完美，獲得特等獎。

（2）教師的專業能力得到

了卓越發展。

“12歲以前的語文”課程體系的建構，對于我校教師語文視野拓展、語文課程資源開發、語文教育理念更新、自身語文素養提升等方面產生了質的影響。實驗過程極大地激發了教師參與教學研究的興趣，激發了語文教師的創新活力與研究動力。5年來，我校教師在全國、省級課堂教學競賽中有12人獲得特等獎、一等獎，在全國、省級小學語文研討活動中有20人（次）作學術交流，應邀到全國各地執教觀摩課、作學術報告有200人（次），先后有3位教師被評為特級教師，6位教師被評為學科帶頭人，還有12位教師被評為優秀青年教師。

（3）系統建構語文教育品牌。

隨著“12歲以前的語文”教學體系的不斷建構與實踐深化，加之擁有近百家同盟學校的教學研究共同體的創立，“12歲以前的語文”不再只是一種學科教學理念或主張，她已經逐漸成長為一種具有獨特教育思想、鮮明價值追求、完整理論體系與具體實踐模型的學科教育品牌，在南京乃至全國語文教育界享有良好的聲譽與口碑。現在，我們的“12歲以前的語文”已經擁有160所聯盟學校，遍布全國20多個省市，舉辦過南京、洛陽兩屆系列論壇，出版了《12歲以前的語文》補充教材（6本）和《“12歲以前的語文”實踐與研究》，還創建了一個“12歲以前的語文”專題網站。

2012年12月，《12歲以前的語文：體系構建與教學實踐》成功申報國家社會科學基金“十二五”規劃課題。未來，隨著研究的繼續深入，相信這一基于兒童立場、立足文化傳統、彰顯實踐創新的教育品牌會不斷尋求新的突破，取得新的成績。

2.實踐反思。

應該說，“12歲以前的語文”研究是一個未完成的圖式框架，我們正行走其間。在這幾年的實踐過程中，我們不斷探索，不斷實踐，不斷反思，不斷總結，覺得在以下三個方面還存在留白點，需要作進一步的研究、提升。

（1）在資源開發多向融合

上需作進一步深化。

“12歲以前的語文”課程體系還應該與時俱進，尋求其他資源的融入。例如，科普類的經典閱讀，當下名家的精彩篇章，這些資源亦是不可或缺的。此外，當我們擁有大量教學資源時，我們需要合理取舍、安排序列、有機整合，這項探索性的工作還有待進一步深化。

（2）教師的專業素養需要

進一步提升。

再好的教學理念，再豐富的教學資源，都離不開教師的高效教學。當我們把語文的課堂打開之后，一個亟待解決的問題就是教師專業素養的提升。例如，在教學國學經典這一類內容的時候，我們不少教師感覺到自身的知識儲備，以及對文本的理解都還不能滿足實際教學的需要。

（3）語文課程體系的構建

需作進一步完善。

篇9

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強中華民族優秀文化傳統教育和革命傳統教育”、“加強以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神教育”的戰略主題。“中華頌·經典誦讀行動”的目的就是通過經典誦讀活動，提高學生語言文化素質，真正起到“雅言傳承文明，經典浸潤人生”作用。只有讓學生切實明白了經典誦讀活動的意義所在，才能從根本上激發學生的內在動力和誦讀熱情。經典誦讀的意義具體表現為：

1.1傳承中華文化。所謂經典，是指具有典范性、權威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠流長，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強大的創造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了重大影響，中華經典是中華民族智慧的結晶。同志說：“人類文明進步的歷史證明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創造精神的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”因此誦讀中華文化經典，傳承中華文化，對于實現中化民族的偉大復興，維護世界和平，實現人類與自然共生，促進社會和諧發展，意義深遠。

1.2培養人文情懷。教育的根本目的在于人的培養。現代社會結構急劇轉型，人們的價值觀念日趨多元，青年學生的人文情懷的培養顯得尤為重要。經典是古圣先賢智慧的結晶。作為中國人，學生通過經典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養自己的人文情懷，提升自己的心性修養，這對學生獨立人格的培養和精神家園的建構都有著積極深遠的意義。如誦讀儒家經典《論語》，學習孔孟思想能夠“養德”；誦讀道家經典《道德經》，學習老莊思想能夠“養智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經典《金剛經》能夠“養心” ，通過降伏自己內心中的分別、狂妄與執著，使自己的心態趨于平和，保持寧靜；誦讀中醫經典《黃帝內經》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養生”的智慧；誦讀文學經典《紅樓夢》能夠充分體會到中國人情感世界（包括愛情、親情、世態人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養性、保持自己的真性情即“養情”。因此，學生如果能以圣賢為師，與經典為友，那么就會從誦讀中獲得人生的智慧，就會有正確的價值觀，懂得如何去面對人生的種種困惑，也會學會謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進行美育熏陶。中華經典是我國優秀文化的結晶，滲透著豐富的美學思想，中華經典誦讀是對學生進行美育教育的有效途徑。學生誦讀經典，能充分發揮經典的審美功能，有助于提高學生欣賞品位和審美情趣。通過對經典作品中優美的語言的感知，生動豐富的形象的感受、情感體驗與分析以及創造表現，使學生具一定鑒賞能力，從而使得學生審美能力與想象力、創造力能得到充分培養。

1.4語言文字能力培養。經典作品流傳于世，除了其思想內容的獨到性外，其語言文字也往往極富表現力，在經典誦讀過程中，耐心玩味經典之中的精美詞句，仔細賞鑒其語言修辭效果，體會漢語語言文字的優美雅致，能使學生積累豐富的語言文字知識，提高漢語表達能力，并最終學會用雅言表達自己思想，傳遞人類文明精神。

2營造讀書氛圍，培養誦讀習慣，讓學生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說：“只有創造一個教育人的環境，教育才能收到預期的效果。”經典誦讀氛圍的營造，將對學生產生耳濡目染的有利影響，促使學生樂于讀書，從而養成誦讀習慣。因此，各級學校應當注意為“中華頌？經典誦讀”積極創設環境，營造氛圍，激發學生誦讀經典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經典文化的魅力。

2.1建設文化長廊，感受中華經典。學校可以將中華經典誦讀教育與校園文化建設相結合，建設文化長廊，通過經典上墻方式，將體現中華文化精髓的經典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經》和《弟子規》上墻，使得學生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經》、《弟子規》感受做人做事的大智慧，達到童蒙養正的作用，既能規范學生行為舉止，提升學生道德修養，又能有利于學生文化內涵的積累。

2.2打造書香教室，培養誦讀習慣。教室是學生學習、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對于營造經典文化氛圍，培養學生誦讀習慣具有更為實際的意義。學校可以通過置辦圖書角、通過好書同享、流動書架等方式，讓學生處處能讀到經典，天天讀經典，并通過經典誦讀汲取著文化與精神的涵養，同時也學會交友，學會合作。

2.3詩化校園環境，營造人文氛圍。結合校園環境美化工程，適時應景地用經典中詩詞文賦與名言佳句來替代程式化標語口號，如在花草樹木前，可以用給花木題詩詞等方式，將寫有經典的古詩詞牌樹在花前樹下，使學生能在欣賞自然美景的同時加深對經典詩詞的理解。

2.4調動校園媒體，強化視聽沖擊。現代心理學實驗證實：“視覺形象和美感之間只是構成間接的情感呼應關系，中間穿插著，聯想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構成了直接情感對應關系，可以迅速撥動閱讀主體感應的心弦。”因此積極利用校園廣播、電視、網絡等媒體平臺，模擬“子午書簡”、“百家講壇”等方式進行讀書評書活動，用文化經典造成對學生視覺、聽覺的沖擊，能使學生在視聽盛宴中，充分領略中華文化的魅力，激發學生豐富的想象力和創造力，從而得到經典文化的熏陶。

3針對學生實際，精選經典內容，使學生能讀。

中華經典浩如煙海。學生年齡、性別及文化等差異使得學生對經典的理解接受能力和誦讀興趣會有很大差異，如果不注意根據學生實際，盲目讀經典，使學生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會徒然增加學生負擔，這就有可能引起學生的厭倦情緒，從而達不到經典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時，由于歷史的原因，經典作品會有精華與糟粕并存的現象發生，對于中小學生而言，價值觀還在形成過程中，鑒賞力也還有待培養和提高，因此學校教師要針對學生特點，注意精選經典內容，使學生能在自己的能力水平范圍內，誦讀具有相當接受程度的經典作品，以便能在理解的基礎上，切實感受到經典所能展示的中華文化的魅力。

經典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經典、走進經典、體會經典和演繹經典四個階段。幼兒誦讀經典，可以從簡單易懂而又瑯瑯上口的詩句生動有趣的童話故事、神話傳說入手；小學生則要在此基礎上，加強對字句的理解，感受語言文字的優美，并深入理解作品內容，感悟經典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學生誦讀經典，要進一步在誦讀基礎上，深入體會經典內在思想情感，品味其文化內涵，并能生動演繹經典；大學生則當在誦讀經典、品味經典、演繹經典得基礎上，要進一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經典、傳承文化的能力。

關于經典誦讀的推薦書目，社會上較為豐富，但多數推薦書目是比較籠統的，缺乏針對性。2007年，國家語言文字工作委員會針對不同文化接受群體特點，組織編選了《中華經典詩文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學篇”、“中學篇”、“大學篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學出版社出版，總共8冊）。這套書對學校教師精選誦讀內容，解決不同階段學生究竟該讀什么的問題有一定參考價值。

各級學校也可以因地制宜，積極利用當地鄉土資源，積極開發校本教材。如紹興是“名士之鄉”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發，將經典誦讀活動本土化，有利于增加學生對家鄉歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學編寫了《誦讀經典 品味越韻》低中高三冊校本教材。在與經典的融合呼應中根據本地實際，揚長避短，充分體現了校本教材的個性化和存在價值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風光的詩文）、“越地現代詩文”和屬于兒童口頭文學的“越中童謠”，以及從小學生必背古詩文70篇中挑選出來的“中華古詩采擷”等6個板塊，深受孩子們喜歡。是經典內容選擇中具有典型推廣價值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動形式，使學生多讀。

關于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個層面來理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對，是默讀。根據理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經典誦讀要根據所讀經典的特點，有針對性地進行誦或讀。

中國古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經》里關于誦讀有過交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。”《弟子規》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經驗之談。朱熹曾說：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”。“五四”以后，朗讀、吟誦的方法一度曾被錯誤地連同姿態一起被現代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識到這是矯枉過正的做法，就勇敢地站出來，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法。” 指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以。”夏丏尊則更是在《關于國文的學習》強調“詩要反復地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說要耐心地細看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動。綜合各級學校在誦讀試點活動，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩新唱、經典推薦、百家論壇、文學沙龍、征文比賽、書寫經典、話劇表演、文學社團、漫畫經典、說書評書等豐富多彩的活動，可以作為學生經典誦讀的促進手段，激發學生誦讀興趣，促使學生多讀經典。

5進行有效指導，適時評價，使學生會讀。

面對浩如煙海的經典，學生該如何著手進行誦讀？這是很多學生、家長甚至教師都比較困惑的一個問題。古人云“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這話除了充分肯定了唐詩的價值功用意外，也從一定程度上表達了經典反復誦讀，其義自見的道理。然而，現代社會，人們的生活節奏很快，學生的學習壓力也很大，學生通常很難有大量精力時間去反復誦讀同一部經典。這就需要教師對學生進行誦讀指導，引導學生有效地誦讀經典，從而做到事半功倍的效果。這對教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據學生特點，研究如何對學生進行誦讀指導。

誦讀指導也包括“誦”和“讀”兩方面的指導。

“誦”的指導側重于口頭表現方式與表達技巧的指導，教師可以借助經典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領悟作品思想，切實進行情感體驗基礎上，輔助聲音表現技巧的學習，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導學生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實現對經典進行用聲音藝術再創造的目的。

“讀”的指導側重于閱讀方法的指導。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通常可以分為兩種，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個字，倒不如揀十個或二十個有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來得有效。” “我勸諸君多在精讀上多用力。”認為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩十九首釋？前言》中也說：“只有能分析的人，才能切實欣賞；欣賞實在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來，那欣賞也許會驢唇不對馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩只能綜合欣賞，一分析詩就沒有了，其實詩是最錯綜的，最多義的，非得細密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調詞藻等的一枝一節，整個兒的詩會從你的口頭眼下滑過去。”

為實現經典誦讀的目標，教師要引導學生，使學生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導學生在整體感知基礎上走向整體或局部的感悟，注重培養學生探究性和創造性閱讀的能力。引導學生誦讀經典，要從解決新辭新語入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎上，從更深層次對經典中的思想進行分析、對經典進行鑒賞，體驗其中情感、感受語言魅力、體會文化內涵。

篇10

在小學語文教學中，大家都十分重視愛國主義教育。要提高學生的朗讀水平，教師的范讀十分重要。有時朗讀還可以營造氣氛，讓課堂氣氛達到最高點，從而達到教書育人的目的。如在小學語文第八冊教學中，安排了《古詩詞三首》、《桂林山水》、《記金華的雙龍洞》、《七月的天山》等文章，教學中要不斷滲透愛國主義教育，使學生熱愛我們偉大祖國的一草一木，熱愛大自然；又如《詹天佑》一文的教學，學生對文章的內容比較陌生，本文的難點之一便是學生對清朝末年的政治、經濟背景不了解。我便不急于展開課文，讓學生從學校圖書室有關書籍中，以及看過的有關電影、電視劇（如《》、《林則徐》、《大清炮隊》等）中，搜集清朝末年的背景資料。我先讓學生在課堂上自由發言交流，然后進行補充、概括，突出講解帝國主義列強對中國鐵路這一運輸動脈的控制欲和占有欲。然后再展開課文。在讀到“他們認為這樣一要挾，鐵路就沒法子動工，最后不得不求助于他們”時，學生們表露出了對帝國主義的憤慨之情，我就引導學生說，光恨不能解決問題，我們科學技術發展不如人家，就要被欺辱，詹天佑就在國難當頭的情況下，毅然接受了修筑鐵路的使命。當讀到“消息一傳出，全國轟動了，大家說這一回咱們可爭了一口氣”時，學生們的情緒變得興奮起來，表現出對詹天佑的敬佩之情。我抓住時機問學生：“詹天佑怎么敢接受重任？”學生們七嘴八舌地說詹天佑是鐵路工程師，懂技術。我補充說，當時懂技術的可能不僅詹天佑一人，詹天佑敢于冒風險接受重任，是受愛國主義思想的驅使，為中國爭一口氣。在課文教學臨結束時，我激勵學生說：現在，我們在一些科學技術領域方面還落后于外國，這就得靠你們好好學習，將來為祖國爭氣了。

古代詩歌和現代詩歌一樣，都具有語言精練，節奏感強，形象思維豐富，感彩濃厚等特點，它不但以它獨特的風采在文學園地中占一席之地，而且還有不少深沉悲壯的愛國主義詩篇。

小學語文教材第九、第十冊中的幾首詩都是贊美祖國山水之作，詩中有畫，畫中有詩，真是妙不可言。雄偉壯麗的廬州瀑布，奔騰咆哮的萬里黃河，幽清脫俗的滁州西澗，別樣風情的寒山霜葉，都飽含著作者熱愛祖國山河的一片深情，足以使學生豪氣頓生，心曠神怡，思想感情受到熏陶，內心情感得以升華。

唐代詩人賀知章的《詠柳》詩，借多姿的柳樹來贊美春天。它運用了新奇的想象，生動的比喻，巧妙地刻畫了春柳的秀麗印象，歌頌了春天給大自然帶來的蓬勃生機，給人以美的享受。

劉禹錫的《浪淘沙》，更是以豪邁的筆調配以奇妙的神話，敘述了黃河奔騰咆哮，一瀉千里，直到牽牛、織女家的豐富想象，把詩人熱愛祖國壯麗山河的思想感情表達得淋漓盡致，學生頓感祖國山河的壯麗多姿，受到了愛國主義教育。

又如杜牧的《山行》，以另一種清新的筆調，寥寥數語，便描繪出寒山霜葉綽約的風姿，教師抓住前兩句中的“遠”、“斜”、“白云深處”等詞讓學生展開想象：彎彎曲曲的石頭山路向前延伸、延伸，一直到山頂，山高險峻，山頂上白云繚繞，幾戶人家擇地而居。此景清麗幽雅，如臨仙境，接著緊扣后兩句中的“晚”、“紅于”等詞，使學生聯想到夕陽斜照，霜葉紅艷，曲徑之巧，白云之神，令人陶醉，增強了學生熱愛祖國一草一木的思想感情。

例如《再見了，親人》一課中，有志愿軍對朝鮮大嫂說的這樣一句話：“您為我們付出了代價，難道還嫌它不夠表達您對中國人民的友誼？”這里，“代價”是個關鍵詞語，教師可先讓學生查字典，然后把它放到課文中去進一步理解。學生把“代價”這個詞與課文所敘述的朝鮮大嫂為了志愿軍而負傷的事跡聯系起來思考，便認識到，這時的“代價”，指的是朝鮮大嫂為了支援志愿軍所付出的鮮血。這種用鮮血凝成的情誼的確“比山還高，比海還深”。這樣，學生在閱讀中既受到了語言訓練，又受到了國際主義的思想教育。

又如學習了《賣火柴的小女孩》后，指導學生寫讀后感，加深同學們對社會主義祖國的熱愛，對人剝削人、人壓迫人的資本主義制度的無比痛恨。

篇11

詩歌是抒發人類情感的文學樣式，是詩人滲透了豐富情感、富于韻律地抒發的自我內心獨特感受，感染力極強。自古以來，人們就非常重視詩歌，孔子在《論語》中說：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事你，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”又說“不學詩，無以言。”語文課程標準中指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”①為了達到這個目的，新編高中語文教材編選了大量詩歌，包括中國古典詩歌、中國現當代詩歌和外國詩歌。正如朱光潛在《談讀詩與趣味的培養》中所言：“詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。”②因此，如何利用好這些詩歌，發揮其教化作用，是擺在每一位語文教育工作者面前的重要課題。

一、詩歌教學目前面臨的尷尬局面

（一）詩歌教學的獨特性。

詩歌教學是語文教學的一個重要組成部分，但由于詩歌是思想感情的高度凝練，表現手法多樣，或虛實相生，或情景交融，或渲染襯托，如同霧里看花。很多學生不能領悟其中的美感，造成對詩歌不重視，缺乏興趣的狀況。

詩歌里字詞有限，結構簡單，主題朦朧，韻律只是附加成分，因此，從中學習知識、主題思想表現、邏輯分析等并非詩歌教學主要任務。

（二）詩歌教學方法的呆板性

古人讀詩主要品味詩中傳達出來的一種情，一種意，一種韻，很多詩只可意會不可言傳。現在一些教師在講授詩歌時方法呆板，詩歌教學大都停留在從文章學的角度對詩歌進行斷章取義的理性分析，甚至用講解文言文的方式解讀古詩，在這樣的分析中，把詩情、詩意、詩韻全分析沒了，這是詩歌教學的悲哀，不僅教師不能參透詩中的意境，學生也領會不到詩歌的美感，怎么會對詩歌有興趣呢？

現代心理學之父皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”③所以，培養學生對詩歌的興趣，是問題的關鍵所在。這就需要教師站在詩人的角度，不僅用詩一樣的語言，更需要用詩一樣的手段，啟發學生從詩歌中品味出獨特的體會。因此，我們不妨為詩歌教學插上音樂的翅膀，讓學生在情境中玩味詩，無疑為詩歌生動教學開辟了又一途徑。

二、為詩歌配樂的價值與功能

音樂與詩歌關系密切，有著共同的起源，它們都產生于勞動。就如同一對孿生姐妹。雖然這兩姐妹已經各自長大成人，但是她們的身體里依然流著同一個母親的血液。

詩歌以語言展開，善于抒情，更長于敘事；音樂以旋律展開，善于敘事，更長于抒情。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，唐代的孔穎達在《毛詩正義》中說：“詩各有體，體各有聲，大師聽聲得情，知其本義……然則《風》、《雅》、《頌》者，詩篇之異體。” 孔穎達的這一說法，指出了《風》、《雅》、《頌》的音樂性質。從《詩經》到楚辭、漢樂府、魏晉五言詩，再到唐詩宋詞元曲，至現當代朦朧詩，音樂與詩歌始終是相伴相生的。看中外，任何民族的文學史都是從“歌詩”開始的。詩歌有音樂性，音樂對詩歌又獨具烘托力，如同長著翅膀的天使，可以穿越時空，給人無窮的想象。

（一）用歌曲導入，創設特殊氛圍

音樂是一種抒情性極強的藝術形式，它通過樂曲中力度的強弱、旋律的變化以及節奏的抑揚頓挫，用直感的方式使人獲得比其他藝術形式更為直接、豐富、生動的感受。因此，在教學過程中，如能恰當地使用音樂，讓樂曲作用于學生的聽覺，那就會使他們置身于樂曲所營造的特殊氛圍中。

比如在講解《蒹葭》（選自《詩經》）這首詩，它在《秦風》中獨標一格，有含蓄之美、意境之美、朦朧之美、音樂之美，無論是思想性，還是藝術性，都有很高的成就。它的豐富美感是值得教師去幫助學生挖掘的。在教學過程中，為了幫助學生品味其意象，發掘其美感，我選用了《在水一方》這首歌，“綠草蒼蒼，白露茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白露迷離，有位佳人，靠水而居，我愿逆流而上，依偎在她身旁，無奈前有險灘，道路又遠又長，我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央……”，歌曲婉轉低回，充滿千般柔情，歌詞取材于《蒹葭》，與詩歌的內容高度匹配。同學在聽和學唱中，不僅感受到了歌曲的韻律之美，詩的雋永意境也存于心中了。

（二）以歌助講，促進對文本的理解

有人說，音樂是不需要中介的語言，它往往通過直感式的體驗，讓聽者從對音響感知中產生內心的情感體驗，激起人們的類似聯想。學生學習一首詩，是理解詩中所表達的作者的感情，因此，在教學過程中，恰當的時候，播放或清唱一首能與課文內容高度匹配的歌曲，經常能把老師怎么也講不清的、課文中蘊含的東西淋漓盡致地傳遞給學生。

現代流行歌曲中有大量的優秀作品，也可以用來詮釋詩歌的意境。比如《燭光里的媽媽》，《白發親娘》等表現母愛、贊美母親的優秀歌曲，尤其是鄧麗君演唱的《娘心》，“迎著風霜，腳步凄涼，浪子在異鄉，受盡創傷，歷盡滄桑，想起我的娘，娘心永遠體貼我身，帶給我溫暖，我要回到你身旁……”。如果用來表現艾青《大堰河，我的保姆》的意境，已經是高度匹配了，哪還需要老師蒼白的語言來解說呢？

（三）為詩歌設計背景音樂，創設情境

背景音樂，是指與主體的意識行為無直接關系，是通過非音樂鑒賞環境這一媒介間接的作用于主體意識的音樂。為詩歌設計背景音樂，根據音色、音調的變化可以營造不同的感情氛圍，無異于為學生的思想插上了一雙想象的翅膀。教師指導學生運用想象，使他們根據自己的生活體驗和理解，把詩歌的意象進行組合，創造出有條理的個人情感體驗，把自我融入到詩歌中去，從而更好的把握詩人的自我形象，體會詩人創造的意境。

比如徐志摩的《再別康橋》，如此優美的旋律，如此恬淡的意境，用再多的詩歌理論去闡述也是蒼白無力的，用過多的言語去解釋只能是一種簡單的重復。幸好，有音樂作背景，可以用音樂渲染氛圍，創設意境，來詮釋詩歌的美。《再別康橋》情感基調是淡淡的哀愁。無獨有偶，鋼琴王子理查德的《致愛麗絲》也有一種憂傷的旋律。在上課前可以做這樣導入：“現代詩人徐志摩在英國劍橋大學度過了三年的時光，是康河的水，開啟了詩人的性靈，喚醒了久蟄在他心中的詩人的天命。他曾經滿懷深情地說：‘我的眼睛是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動的，我的自我意識是康橋給我胚胎的。’五年后，徐志摩故地重游，在即將離別的前一個傍晚，他來到了康橋，面對眼前的一草一木，詩人仿佛回到了大學時代，在幻想與現實之間，萬千愁緒油然而生，于是寫下了這首《再別康橋》。請閉上眼睛，聽這首樂曲，試想你就是徐志摩……”。一切顯得那樣和諧，一切是那樣讓人容易接受。學生在詩和樂的融合中找到了心有靈犀的默契。

（四）以歌曲帶動背誦，讓詩歌積累輕松愉悅

一首優美的詩歌被譜上動聽的音樂之后，它的表現力遠遠超過詩歌本身。詩歌使音樂在內容的表達上更直接、更具體；而音樂又能使詩歌更形象，更具藝術感染力。用藝術手段經過作曲家縝密的思考、設計并用音樂“唱”出來的詩歌，往往比用語言“讀”出來的詩歌，在藝術形象上更加直接、更加生動和凝練，從而更能打動人的心。因此，直接以唱助教，以唱代背，便可以一改學生消極被動、死記硬背的局面，引領學生輕松愉悅地、富于激情和趣味地進行有意義的學習，使詩歌積累變得輕松愉悅。

比如李商隱《無題》、蘇軾的《水調歌頭》、李煜的《相見歡》、《虞美人》，李清照的《一剪梅》，蘇軾的《水調歌頭》，范仲淹的《蘇幕遮》，歐陽修的《玉樓春》，朱淑真的《生查子》 等等，曲與詞可謂珠聯璧合，相得益彰，這些恰是經典詩詞與音樂融合的很好證明。

三、音樂與詩歌的完美整合

把音樂引入詩歌教學，它的作用是輔助教學詩歌，所以，配樂的要義在于和諧，詩歌是主體，音樂為輔助手段，幫助學習者充分領悟詩歌。需要把握的關鍵就是：

（一）音樂要精選，突出音樂的品位

詩歌是思想性、情感性、藝術性高度凝練的結晶。學習詩歌是為了通過領悟詩人之情來陶冶學生之情，有很強的人文性。教師在給學生傳授知識和培養能力的過程中，要注重熏陶學生的思想，培養他們的意志品質和性格特點。如果音樂的格調低俗，那樣，不僅不能感悟文學、熏陶情感，還會使詩歌的美感喪失。

（二）把握音樂的主題，讓音樂與文本密切相融

對學生而言，想象是欣賞能力的一種延伸，因此，在為詩歌配樂時，關鍵是音樂的旋律和詩歌表達的感情和內容相吻合，這樣學生就可以充分的調動想象和聯想能力。否則，只會分散學生的注意力，與使用音樂的初衷背道而馳。

（三）音樂的注入要注重實效，切莫流于形式

在詩歌教學中引入音樂，應該從學生的實際出發。引入音樂，是投學生感官愉悅所好，然而，不能因此忽略引導學生咀嚼詩歌語言。品味才能實現文學語言喚象托意的功能，許多意境深邃的詩句，非讀不足以入其境、得其趣、領略其韻味。

（四）使用音樂要適度

音樂只是一種輔助手段，是為詩歌服務的。因此，要注重音樂在教學中的比重，不可有“喧賓奪主”之感，另外要注意音樂播放的時機要適當，避免先進的教學理念帶來落后的教學效果。

綜上所述，在詩歌教學中使用音樂，是為了使學生在藝術的熏陶過程中，不僅可以曉之以理，更能動之以情，對詩歌產生更多興趣，從中汲取更多的藝術養分來豐富心靈世界，從而不斷地提高文化品位和人格修養，獲得對人生、人性、人情的深刻體驗和感悟，內化為創造性思維，發展為自身的創造能力。教師從事的是一個如此嚴肅的事業，尤其是語文教師，對培養學生的個人魅力，培養學生發現美和創造美的能力有更多的責任，因此更需要不斷豐富自己的專業和業余知識，提高素質，吸引學生想學愛學，激發學生樂學的求知欲望。

注 釋：

①秦訓剛、蔣紅森：《高中語文課程標準教師讀本》，人民日報出版社，2003年4月版，第1頁。

②選自《朱光潛美學文學論文選集》，湖南人民出版社，1980年版，第27頁。朱光潛（1897-1986），現代美學家、文藝理論家。著有《文藝心理學》《詩論》《西方美學史》等。

③皮亞杰：《教育科學與兒童心理學》（傅統先譯），文化教育出版社，1981年版，第4頁。

參考文獻：

[1]于 漪.我和語文教學[M].北京：人民教育出版社，2004，12.

篇12

化作了你內心最強大的力量

“我要開花”

只要心中的夢想不曾墜落

哪怕把眼淚裝在心上

你也會開出最勇敢的花

以潔白的品性和秀挺的風姿

默默然燦爛了山谷，芬芳了心田…

行走在新教育的天空下，吳伯簫學校全體教師心中都有一個堅定信念，關注學生學習生活，全心全意默默去做，讓新教育的種子在伯簫校園扎根、發芽、開花，結果。師生過上一種幸福完整的教育生活。新教育實驗盛開在伯簫校園的第一朵潔白芬芳的百合花便是晨誦。

1．放松心靈，起航，晨誦開啟一天快樂的學習生活（晨誦兒童課程介紹）

1．1 晨誦兒童課程的開發。晨誦是一種課程，也是一種對經典、對優美語言文字的積累；更是一種師生穿越詩歌享受生命的過程。這就要求晨誦內容必須貼近孩子生活，符合學生年齡特點，走進學生心靈。我們成立了專門的兒童晨誦課程開發小組，幾經論證，幾經實踐，幾經修改，開發了兒童晨誦課程：

一年級精選部分金子美玲兒童詩；二年級則以金子美玲的《向著明亮那方》為主，選擇其中 “秋”“冬”“夢”三卷；三年級為金波兒童詩選；四年級根據語文教師的朗誦特色聞一多愛國詩集《紅燭》；五年級為《泰戈爾詩選》。編輯的兒童晨誦課程主要用于日常誦詩。

開發的兒童晨誦課程原則：貼近學生生活，朗朗上口的經典詩歌。這些詩歌歷經歲月洗禮，愈發熠熠生輝；這些詩歌被不同膚色的人反復吟誦，愈久彌香。每天早晨窗外晨靄繚繞，教室內誦音裊裊，勝似天籟。詩歌為每一天注入生命的源泉，晨誦開啟一天快樂的學習生活。

1．2 豐富多彩的晨誦內容形式。經課程開發小組反復研究，確定主要誦讀形式包括：日常誦詩、中隊主題誦詩、節日誦詩、生日誦詩、午讀名著精彩摘要誦讀。

中隊主題誦詩課程內容由各班教師和學生確定，確定誦讀的內容主題，同時也就確定中隊名稱、班訓、班歌、班級口號、班級格言等。一年級的小蜜蜂中隊，班主任老師看到現在孩子最大的缺點是懶惰、自私，于是選擇兒歌《蜜蜂做工》讓學生誦讀，“嗡嗡嗡，大家一起勤做工。天暖花好不做工，將來哪里好過冬？嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，別學懶惰蟲。”兒歌內容形象生動，寓意深刻，教育效果明顯。于是班主任受“小螞蟻”班的啟發，干脆把中隊名稱定為“小蜜蜂”中隊，其寓意就是所有隊員都能像勤勞的小蜜蜂一樣，在學習的賽道你追我趕；在活動的舞臺盡顯風采；在多彩的課外博覽群書；在吳伯簫美麗的校園里幸福成長。把《蜜蜂做工》定為班歌，并圍繞蜜蜂勤勞的品質展開研究性誦讀，誦讀有關蜜蜂的童謠、詩歌、格言、古詩詞等等。節日誦詩與生日誦詩：節日誦詩側重于中國傳統節日，包括教師節、國慶節、元旦、春節、端午節、六一國際兒童節。收集有關節日的現代詩歌、兒歌、童謠、古典詩詞等，加深對節日的理解。并舉行相關的節日誦詩會，表達節日祝福。

生日誦詩則學生向同學獻詩或寫詩表達祝福。學期初教師便把學生生日做了統計，穿插于日常誦詩、主題誦詩中進行。生日誦詩內容要因人而異，視情況而定，或表揚，或鼓勵，或祝福。如二年級小精靈中隊的一名學生有段時間情緒低落，學習成績下降。班主任選擇了金子美玲的《向著明亮那方》，把他的名字嵌入其中，讓全班同學一起朗誦給他。

午讀名著精彩摘要誦讀。根據午讀書目內容而定。教師摘抄名著中經典語句晨誦時間誦讀。例如在閱讀完繪本《石頭湯》后，我讓孩子們晨誦時誦讀三句話：“他的臉像月亮一樣皎潔”，“分享使人富足”，“幸福就像煮石頭湯那樣簡單。”通過反復誦讀來理解句子。

1．3 師生晨誦要求。教師要求：（1）、同年級語文教師共同完成班級晨誦內容安排表。（2）、每周同年級教師共同填寫完成晨誦備課提要一個。（3）、三至五年級建立晨誦抄寫本，一二年級建立讀寫繪本。二年級小精靈中隊率先設計了本班的讀寫繪本,取名為星光點點，其設計理念彰顯了班級文化特色。（4）師生家長共同誦詩，每周日常誦詩或主題誦詩至少一首，午讀精彩摘要一次，生日誦詩兩周一次。節日誦詩在節日前后一到兩周時間內誦讀至少三首。

學生要求：

誦讀最高境界在于身心放松，陶醉其中。切忌誦讀前提出背誦要求。讓學生沉浸其中感受詩歌韻律感和節奏美。以快樂心情開啟學習生活。教導處統一規定基本的誦讀要求：不搞花架子，不講究復雜形式，在節奏美感和思想情感體味上下功夫。

正如新教育的晨誦榜樣陳美麗老師所說：“通過誦讀，讓孩子能有一個博愛而敏感的心靈，能有詩的情緒，感動于花開花落，流淚于天邊地意思流云。”這是我們晨誦努力的目標。

2．晨誦成為習慣，潛移默化訓練口才

抱著“我要開花”的堅定信念，第一朵百合盛開出潔白美麗的花朵。后來的百合花永遠銘記第一朵百合的話“要用開花證明自己！”新教育試驗以來我們一直默默的做，不斷總結改進。現在已晨誦成為一種習慣，一種重要生活，像呼吸那樣自然。孩子們課間把喜歡的詩誦給同學聽，回家誦給家長聽，長此以往潛移默化培養了學生卓越的口才。

2．1 培養學生卓越口才。培養口才，首先培養自信心。卓越口才表現在孩子愿意講話，敢于講話，敢于表達思想，能清晰地表達思想。

在全校晨誦優秀篇目展示會上，四年級小荷中隊的學生展示聞一多的《一句話》。學生們整體誦讀水平很高，尤其是領誦表現更讓老師們感動。眾目睽睽之下，她沉穩大方，表情自然，語調、語氣、情感處理拿捏的恰到好處，感染力極強。隨著她鏗鏘有力的誦讀“有一句話，說出來就是禍”，讓在場的人熱血沸騰，情不自禁的為她鼓掌。會后據語文教師介紹，這個孩子以前音質不錯，但膽子小，缺乏自信心，經過一段時間晨誦訓練，她的口才和自信心有了極大提高。

在10月13日少先隊入隊儀式上，一年級小蜜蜂班新隊員代表的口才讓全校師生震驚。他小小年紀站在臺上泰然自若，講起話來及其流暢，語言簡潔，表達準確。他的口頭表達能力恐怕五年級學生也望塵莫及。震驚之余，細細想來，小蜜蜂中隊在10月9日慶祝教師節全校師生晨誦朗誦會上表現就不俗。他們班多次為小學部、學校提供觀摩現場。班主任孫雪玲老師利用音樂專業特長，很好的將節奏運用于晨誦指導，久而久之，學生的語感特別強，誦讀起來韻律感特別好。每次晨誦展示，學生都陶醉其中，身心放松，精神愉悅。傳遞出來的聲音也圓潤自然，甜美無比，給人無盡的享受，讓人有余音繞梁，三日不絕之感。

隨著晨誦的不斷推進，學生展示自我的機會越來越多，口才極佳的學生也越來越多，他們在晨誦的舞臺上自信滿滿，熠熠生輝。誦讀潛移默化培養他們卓越口才，卓越口才將成為他們寶貴的人生財富，為他們的人生奠定基礎。如果說晨誦是一朵百合，芳香了整個伯簫校園，學生卓越的口才，更是一朵朵百合，使學生的生命更加輝煌絢麗。

2．2 學生誦讀帶動家長。晨誦這朵百合帶動“親子共讀”這朵花綻放。學生喜歡上了晨誦，不分早晚，情不自禁誦詩、寫詩，飽滿的情緒感染了家長，許多家長也投入到誦詩的行列。家長與社會的支持，是新教育實驗的動力與源泉。

為更好組織家長讀書，學校以班為單位對家長進行親子共讀閱讀指導。并利用“三人行”網絡班級或班級博客向家長發出讀書倡議書，號召家長與孩子、老師共寫共讀。定期組織家長參加的讀詩會。很多家長對親子共讀，創建書香家庭大力支持，主動給孩子買書，在網絡班級上注冊留言，直接在學生隨筆本上、讀寫繪本上發表讀書感悟，甚至很多家長將自己的讀書感悟和仿寫的小詩拿來叫老師修改。

篇13

隨著我國在國際舞臺上發揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關注，漢語學習人群不斷擴大。如今在國內很多高校都開設了對外漢語教學課程，在國外，有孔子學院。總之，對外漢語教學，已經發展到一個新的時期，吸引了眾多學習者。對外漢語教學的根本目的，是幫助漢語學習者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統文化的內容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學習者，了解到中華傳統文化的魅力和價值。

一、常用的傳播策略方法

(一)課堂滲透法

對外漢語作為一門課程，在日常教學過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統文化融入其中。在課堂上，教師要適當的“見縫插針”地導入中國傳統文化。例如，授課中出現的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解:與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向學生們講述中華傳統文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學生們關于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學生們學習到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學生們會說出自己對新人的結婚祝福賀詞，“祝你們幸福!”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關于中國婚禮的傳統文化習俗，例如，媒妁之言、父母之命，結婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學生們講述一下的。

(二)文化專題展示方法

對外漢語教學，語言知識的教授，不是單調的進行。在不影響整體課程教學進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學中去。例如，在對外漢語教學中，教材中出現的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學生們進行講解分析，并調動學生們對詩歌背后的文化思考。讓學生們在學習過程中，感受到中華傳統詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現代詩歌等。每一時期的經典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向學生們進行介紹。這種專題性的傳統文化傳播教育方法，會大大加深學生們學習印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。

(三)課外活動實踐傳播法

有條件的學校，在開展對外漢語教學時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設計一些豐富的課外實踐活動，引導學生們主動研究學習中華傳統文化。例如，學校可以利用某些文化性較強的傳統節日，開展相應的活動。對于在我國北方地區的學校，在端午節期間，鼓勵學生們到食堂觀看包粽子，學生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經典的歷史故事，會大大增強學生們對中華傳統文化的興趣。又如，在重陽節期間，教師可以組織學生們去登山。在中華傳統文化中，九九重陽，登高望遠。重陽節亦稱“登高節”，秋高氣爽、遍地黃花時節，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節登高，除了避禍消災之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學生們進行詳細的講解，讓學生們理解中華傳統文化的藝術魅力。

二、傳播策略

(一)在傳播內容方面，要專注異同，循序漸進

對外漢語教學，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統文化。由于我國的傳統文化博大精深，十分復雜龐雜。對于一般的外國學生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學生們造成較大的學習壓力，還會引起學生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統文化上，一定要掌握一定的策略。在內容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學生在接觸新文化時產生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當的時機，講述一些我國特色的傳統文化，激發學生們對中華特色傳統文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質類的文化，具有可感可知，具有實物形態，能夠幫助學生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學生們在掌握一定中華傳統文化基礎之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學生們注意力，能夠讓學生們在學習漢語基礎知識的同時，去用心思考體會中華傳統文化。物質類的文化，如飲食、武術、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導并進行合理的解釋。讓學生們在理解物質文化背后的人文故事后，可以向學生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內涵，讓學生們感受到中華傳統文化的博大精深。

(二)在傳播方式上，要多元展開，零距接觸

面對初次接觸中國傳統文化的一些外國學生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學生們的內心，尤其是對于國外留學生，他們對中華傳統文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，進行豐富和創新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯系的，讓學生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領悟到這種文化的藝術魅力，通過學生們的切身體驗，才能真正明白傳統文化的價值。對外漢語教學背景下的中華傳統文化的傳播應盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學習者都成為活動的參與者。例如:中國書畫、太極拳、剪紙的親身學習等;觀看中國電影，學唱中國戲劇等，讓學生置身于中華傳統文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節特別的文化課上，教師可以帶領外國留學生在學校教室里體驗中國茶文化。學生們和教師圍坐一起，學習中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學生了解、喜愛中國文化，提升他們學習漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經驗。還有葡萄牙米尼奧大學孔子學院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設在葡萄牙的一家著名酒莊內，現場很有歐洲風情，葡萄牙學生表演了古箏演奏和舞蹈，現場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現得淋漓盡致。這些精心設計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。

三、外漢語教學中的中華傳統文化傳播的一些建議思考

(一)提高對外漢語教師的文化素養和專業知識水平

中華傳統文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學教師們來說，負有十分重要的責任。漢語文化知識內涵豐富，其中包含的優秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學生。教師要注重提高自身的傳統文化素養水平，要能夠將我國豐富的傳統文化，融入學生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統優秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現代經典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學教師，除了應具備良好的專業知識和職業道德素養外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發揮文人師表，精神引導的作用。教師可以通過閱讀經典文化著作，參加傳統文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統文化知識素養。在工作中，邊學邊用，注重將中國的傳統文化知識，同對外漢語教學的相關知識點進行有效結合，實現文化價值精神的有效弘揚傳播。

(二)精選獨具中國特質的文化進行傳播，提高傳播的穿透力

中華傳統文化系統非常龐大，在實際對外漢語教學過程中，如果不能對經典的傳統文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內，將更多的優秀傳統文化傳播出去，需要對傳統文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內涵，制作符合受教者的傳播內容，融合漢語教學的相關知識，對具有中國特色的傳統文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經典文學文化等，在每一個細分領域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統文化的輻射力和穿透力。

(三)鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流

要使中國文化取得更為深遠的影響，還應當發揮和加強民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內傳播更廣、影響更深;同時也可以避免文化傳播由于意識形態的差別而受到質疑，進而阻礙受眾對中國文化的接受和認同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個方面給予鼓勵和支持。四、結束語隨著漢語在世界語言舞臺上的影響力不斷提高，中華傳統文化的傳播更需要進行有效的創新，以適應快速變化發展的文化潮流。在本文研究過程中，我們論述了一些常用的傳播方法和策略，并提出了些建議，希望可以對提升對外漢語教學中，中華傳統文化的傳播水平和質量，起到一定的積極思考作用。

參考文獻:

［1］盧江琳．試論對外漢語教學中的中華優秀傳統文化傳播［D］．蘇州:蘇州大學，2015．